Vous êtes sur la page 1sur 64

. .

,~,
J.
-

r,

'

0 ODIO A DEMOCRACIA

Jacques Ranciere

TRADU<;:AO

M anana Echalar

IJ! .II
u1....1 t6o/itl fratunill

.411!1
~

MCDiaTHCQUC

MaisondeFrance

REruBLIQUE FRAN<;AISE

Cct OU\'rage, publii! Jans le cadre du Progra1nme d'Aidc a la l'ub\ication 201'1


Carl us Drununond de Andrade de la f\.lCdiathCquc de la 11.bison de France, bCnCficic du

V>Utien

du 1'1inis1Crc fran~ais des Aff..tircs l:u..1ng~rcs l'l EuropCcnncs.


Estc livru, puhlicadn no 5.inhito d<> l'rogran1a de Apoio J. l'ublica,:i.,l 2014
Carlos l)run11nond de Andrade d..1 /\1cdiatcca d.i Mai~nn de FranCl", conl<>U com n apoin
do 1'.1inistCrio francCs da.s Rda~6cs Extcriores c EuropeiJ.s.

r;.~-1~"--'"~t.T~
ED

TO

RIAL

C11pyright dcst:1 cdii;1o H(iiccn1p11 Editorial. 20 ! 4

Copyright La Fabriquc editions, 2005


Titulo original: La haine de la dbnocr11tie

Coordenapio t'ditoria/ Ivana Jinkings


Edipio Bibi":ina Letne

ls:1bdb Marcatti

su~i,\1uo

As5isthicia ulitorial' "I hais3 Hurani


Tnulurdo ~1ariana Echalar

Preptirarflo J~ao Alexandre l'cschan.~ki


Revistio Fernanda Guerriero Antunes
'!Cxto sobrl' o autor Artur Rc1wo

Capa Ronaldo Alves

Qii:gr~1T11apilJ Ca!los Rcn~to e. Va.n.ess;.1 Liina.


"/'rodurdo Carlos Renato

CIP-BRASIL. CATALOGA\:AO NA PUBLICA\:A()

SINDICAJ"O NACIONAL DOS EDITORES DE LIVllOS, RJ


RI51o
Rancii:re, Jacques, 19400 Odio a den1ocracia I Jacques RanciCre ; traduy;io !v1ariana
Echalar. - I. ed. - Sio Paulo : Boitetnpo, 2014.
Tra<luyio de: La hainc de ~a dC1nocratic

ISBN 978-85-7559-400-1

lntrodus:ao

f)a dc111ocracia Vitorit)Sa J. cle1nocracia crinlillC)Sa

13

A politica ou o pastor pcrdido

47

Democracia, repc1blica, rcpresentas:ao

67

As raziScs de um 6dio

91

Sohre o au tor

123

I. Soci:ilismo. 2. l)crnocracia. L Titulo.


Ci)l):

14-14369

:~21.8

CIJU: 321.7

E vcdada a

rcprodw;5o de qualquer p;1rrc

dcstc livro scn1 :1 cxprcssa autori1:11;5.o da edicora.

E.src livro atendc i'is nonnas do acordo onogdfico

c111

vigor dcsdc janciro de 2009.

I' edii;-5.o: setcn1bro de 2014

BOl-rEMPO EJ)f'rORIAI,
Jinkings Editorcs Associados Leda.
Ru;1 Pereir.i Leite, 373

05/i42-000 S:io Paulo SP


Tcl./fax: {I I) 3875-7250 I 3872-6869
cditor@boite1npoeditorial.corn.hr 1 ,vww.boiten1poedi torial.co1n. hr
www.boitcmpocdicorial.wordpress.co1n www.facchc1ok.co1nlboitcn1p1
WV."W.twincr.con1/cditoraboitcmpo www.you1ube.co1n/imprcnsaboiternpo

l
.,

l_Jn1a joven1 quc niant6111 a Franya cn1 suspense co111 o rclato de


un1a agrcss5.o in1aginfi.ria; adolesccntes quc sc recusan1 a tirar

o veu na cscola; o deficit da Previdt_ncia Social; Montesquieu,


\

oltaire e Baudelaire desbancando R.acine c Corneille nos textos

aprcscntados nos cxan1es finais do cnsino n1Cdio; a.ssalariados quc


E1zcn1 111anifcsta~~6cs pcla n1anutcn~5.o do sistcn1a de aposcntadoria; u111a srandc Ccole"' que cria un1 cu rso con1 scles:ao paralela; o
avans:o dos reality slun~s, do casan1ento hon1osscxual e da reprodus:ao
:\s j/Hl11d(~-' t!coles s5n estabelccinlentos dL' ensino supcri(>r, de grande pres-

tlgio, que rccruta1n scus alunus c1n concursos aha1nentc con1pctiti\'os c nas
qu~lis estudou geralinentt: a elite polftica L' econ6111ica da Frans-a. (N. E.)

ll [ 0

ll E ;..1 0

It ,\

<:

! ,\

Einl1til procurar o que une acontecin1entos de natureza

conhcceu duas grandes forn1as hist6ricas. l-Iouve a arte dos le-

tao distinta. Centcnas de fil6sofos ou soci6logos, cientistas polfti-

gisladores aristocratas c doutos, quc quiscran1 con1por con1 a

cos ou psicanalistas, jor1~alistas ou c.scritores j5 forneceran1 arcs-

de111ocracia, considerada un1 fato inconturnJ.vel. A rcda~au da

posta en1 livros c n1ais livros, artigos e 111ais artigos, prog~a111~1.s e

Constituis:ao dos Estaclos Unidos Co exen1plo cl5ssico desse tra-

n1ais progra111as de telcvisao. Segundo eles, todos esses .sinton1as

balho de

traduzen1 u111 n1c.sn10 n1al; todosesscs efeitos tC.111 UJ11a Unica

titi...1cionais 9e~'tinado a tirar do. fat~ den1ocr<i1-ico o. n1elhor que

causa. Ela se chan1a den1ocracia, isto C, o reino dos descjos ili111ita-

Se po.dia .tirar dClc, n~as ao.n1esn10 ten1po contC-lo cstritan1cnte

dos dos indivfduos da soc)cdade de nias~a n1oderna.

para pres.ervar clois hens con~ide'.ados sinlH1in1os: ~) governo dos

E. f>f~Ci'S6..;rcr11c1.l1 o i..JLIC t{)r.na ~:ssa aCL;sa~U() .sipgu.l.ar: I~ 6.hvi.n


que o 6dio a den1ocracia nJ.o e novidaclc. l~ tio v-el ho quantO .a

n1elh:or.~s-e a Ctcfes~.1.da <)rde111 prop~lerai:.i_a .. NarUra1i~1e,ntc o ~\1cesso dcssa

clernocracia, e por un1a razJ:o n1uito sin1ples: a pr6pria palavra C

0 joven1 ..t\1arx nao tevc nenhun1a dificuldade para .dcsvendar o

a express5o de un1 6dio. Foi pri111ciro uni insulto inventado na

reino da propriedade no fundan1cnto da constituis:ao rcpubli.ca-

Grecia Antiga por aquclcs quc vian1 a rufna de toda orden1 leglti-

na. Os legisladores republicanos nao fizeran1 ncnhun1 1nistCrio

n1a no inon1inivel governo da n.1ultid5.o. Conti11uou coniu sin6-

disso. 1'.1as ele souhe estabelecer un1 padrao de pcnsan1ento que

nin10 de abon1ina~ao para todos os que acreditavan1 qu.e o poder

ainda nao sc csgotou: as leis c as

cabia de dircito aos quc a elc eran1 destinados por nascin1cntn

111al sao as aparCncias por trfi.s das quais e os instrun1entos con1

nu cleitos por suas con1pctCncias. Ainda hojc

un1a ahon1ina-

o:-. quais se cxerce o })Oder cla classe hurguesa. t\ luta contra essas

s:ao para aqueles que fazen1 da lei divina revelacla o l111ico fun-

aparencias tornou-se en tao a via para u1i1a den1ocracia "real",

dan1ento lcgftin10 da organizas:iio

co1nunidades hun1anas.

un1a dcn1ocracia en1 quc a liherdadc e a igualdadc nao scrian1

A violCncia dcsse t-idio C atual, nao h;l dl1vida. No entanto, nao 6

111ais representadas nas institui~.Ocs da lei c do Estado, 111as sc-

cle

rian1 encarnadas nas pr6prias forn1as da vida 111aterial e da expe-

artificial.

cla._.;;

cS

objeto dcstc livro, pclo sin1plcs fato de quc nao ten ho nada

cn1 con1un1 con1 aqucles que o proferen1, portanto, nao ten ho

a den1ocracia, a hist6ria conheceu

de fors:as e equ1l1Drio dos

111et~niSn1os

ins-

crfti~a ~n1 ato afi1~1~n\:O\.t:o.Sucess~ d~.s~u C~ntra;io ..

institui~Oes

cla den1ocracia for-

rif'.ncia sensfvel.

0 novo 6dio

nada que discutir con1 cles.


Ao lado desse t)dio

con1posi~ao

a de111ocracia que c 0

objero dt'ste livro nao per-

as for-

tcnce propria111cntc a ncnhun1 desscs 111ndelos, e111bora con1-

n1as de sua crftica. 1\ critica rcconhece sua cxistl:ncia, con1 u

hinc elen1c11tos to111ados de uns c de outTOS. Seus porta-vozcs

prop<Ssito de estabeleccr seus lin1itcs. A crftica da den1ocracia

habitan1 todos

OS

pafses quc se declara111 nao apenas Estados

"'

(l

61110

l1E1'.10CllACIA

INTRUl!U~~:\o

den1ocrii.ticus, n1as den1ocracias tout court. Nenhun1 reivindica

<)dio J. dcnlOCracia podL Ser fl!Slll1lido ent5:o Clll llllla leSL sinl-

urna democracia n1ais real. Ao contr5.rio, todos dizen1 que cla j5

pJes: st> cxiste un1a den1ocracia hoa, a que reprin1e a c~1tistrofe da

e real den1ais. Nenhun1 SC queixa das institui~~ocs que dizen1 en-

civiliza~'~O

carnar o podcr do povo nen1 prop6e n1edidas para rcstringir esse

a forn1;1yao L csclarecer as i111plica~~Oes c~ess;:~ tcse. Nao sc trata

poder. A. n1ec5.nica das

in.stitui~f>es

den1ocritica. 1\s pr6xin1as pJ.ginas procura111 analisar

gue encantou os conten1por5.-

apcnas. de descrevcr un1a forn1a da id~qlogia conten1pC>r5.nea .

. .ncos .de 1'0"ontesqu!eu, Madison ou, "rocqueville nao lhes interessa.

Inforn1a-nos tan1b6n1 sobre o estado do nosso 111undo e o que

12 do.p<._1vo e de seus costu1~1es que eles sc queixan.1, nao das insti-

se entendc por .polltica. 1\ssin1, pode nos ajudar a.co111prLL'llder

tui~Oes

de 111odo l~()sitivo .o esc5..ndalo contido na palavra dcn1ocracia c

de seu poder. Par~t ele~, a dcn1ocracia 115.0 C u111a forn1a de

: }il).vrn6 .C(? :ro~1: p.ido: n~as.

~11:1:a .~.r.isc. da ~i\'.i.lt~~tS:.~.o q u.~ afet-i.t <1-so-

Cie"d~de e 0 EstadO at"ravCs dela. I)af o' vaivC111 que,

a prin1eir~l vista,

pode parecer estranho. Os n1csn1os criticos quc nao se cansan1

de denLp1ciar essa 1\n1Crica dcn1ocr<ltica da qua! viria todo o n1al


do respeito das difcrens:as, do dircito da5 n1inorias e da ajjin11atiw.~

action [a~ao afir111ativa] que i11ina 11osso universalisn.10 republicano


sao os prin1eiros a aplaudir quando cssa n1esn1a An1erica t-rata de
cspalhar sua den1ncracia pelo 111undo atravCs da fors-a das arn1as.
Na rcalidadc, o discurso duplo sobre a dcn1ocracla nJ'o e
novo. N6s nos acostun1a111os a ouvir que a dcn1ocracia era o
pior dos gOvernos, con1 exccs:ao de todos os outros. Maso novo
sentin1cnto antidcn1ocratico traz un1a vers5:o 111ais perturhadora da f6rn1ula. l) governo den1ocr<ltico, diz,

e 111au

quanclo se

dcixa corron1per pela sociedade dcn1ocr:itica que quer que todos sejan1 iguais e que todas as diferens:as sejan1 respcitadas. En1
C(l11lpensas:fio, C bo111 quando 111obi\iza OS indivlduos ap5tiCOS da
socicdade ch~nl'Clcr{itica para a cncrgia da gucrra LI11 dcfLsa dos
valorcs da civilizas:ao, aqucles da luta das civiliza~Ocs. 0 novo

.... .-.... --ericonttar o carite.r inciSivo dc.. sua ideia:

"

DA DEMOCRACIA VITORIOSA
A DEMOCRACIA CRIMINOSA

I.

I
II

"A den1ocracia erguc-se no l)ricnte MCdio." Con1 cssc tltulo,


un1a rcvista quc carrcga a bandeira do liheralisn10 econCH11ico

co111en1orou, hi algun1 ten1po, o sucesso <las cleis-Ocs no lraque


e as n1anifestas-Oes de Beirute contra a Sfria 1

()

elogio da de-

n1ocracia vitoriosa veio acon1panhado apenas de con1entarios


quc cspecilicavan1 a natureza cos lin1ites dessa den1ocracia. Ela
triunfava, coma explica\'a antes de n1ais nada o artigo, apesar

dos protestos daqueles idealistas para quen1 a den1ocracia Co govcrnn do povo por clc 111esn10 e, pnrtanto, nao pode scr trazida

"l)c1nocracy stirs in the tvtiddlc.: East", Tlie Ecmwmist, 3 1nar. 2005.

('iDIO

ll .-\

DEMOCllACIA

[) E :\I

nc

R ,-\

c [ .\ \'

l T 0 I\ I 0

sA

;.,

11 E :\I 0

It .\

1 .\

R I .\[ 1 ;-..;

n s .-\

de fora pela fors-a das arn1as. Ela triunfava, por conseguinte, sc

parafraseian1 as an5lises aprescntadas trinta anos atr5.s, na c:onfe-

soubCssen1os consideri-la de un1 ponto de vista realista, sepa-

rCncia Trilateral, para den1onstrar n que- era chan1ada ent:io de

rando seus hcneflcios pr;iticos da utopia do governo do povo

cri.'ie da clen1ocracia 2

por ele n1esn10. !\1aS a lis:ao d~da aos idealistas nos ob~igava a

A den1ocracia ergue-se no r<i.stro dos cxCrcitos nortc-an1erica-

ser realista.s ao extrcrpo. A de111ocracia triunf~va, n.1as _era nc-

nos, apesar daqueles idealistas que protestan1 en1. non1e do direito.

cesS3.rio ter en1 n1ente tu do

que seu

dos povos sle dispor de si me$111os. l~rinta anos atris, o relat6rio.

triunfo significava: .levar a

de-n1ocrac~a a outro J)OV01~5:(1 ~ leVar apenas os hc.neffcios do

acusava o n1esn10 tipo de idealistas, us \'al1H'.-orie11tcd i11tcllcct11als lin-

_Estadl) ~(H~stit.ucio1~~I, t:!eis:Oes c in1prcnsa livrcs. I~ levar tan1-

telectuais orientados por valoresj;c.1uc alin1entavan1 un1a cultura


de oposi~ao e __ defe11dia.i11 .un1 cx~csso de: aJ.ivid~v]c; _de1i1ocrJ..tic.a,

fatal

norte-an1ericano sobrc -os. saques que ocorreran1 apOs a queda

pragn1:ltica dos policy-orieuted inlcllectuaJs fintelectuais orientados pela

de Saddan1 1-Iussc.in. Ele disse, eJ11 sfntese, que havfan1os levado a

'

political A dcn1ocracia ergue-se, n1as a desorden1 ergue-sc con1

bern.a

bagun~a.. .. -_:

Aihda nos len1bran10s d~t-de~laras:ao dO n1inistro da Defesa

e tan1ben1

~-~~-nto. p~tra a a~toridade cl~ -coisa l~u hlic~- ~1uarito .par~- ~ a~ao

a liberdadc

cla: os saqueadorcs de Bagdi, que se aproveita111 da nova liberdade

un1 gracejo de circunst3.n-

den1ocritica para aumentar seu ben1 en1 detrin1ento da proprie-

cia. Faz parte de un1a 16gica que podc ser reconstitufda a partir

dade con1un1, len1bran1, de sua 111ancira uni tanto prin1itiva, u1;1

de seus n1en1bros isolados: a den1ocracia, por

ser o idflio do

dos grandes argun1entos que havia trinta anos propunhan1 a "cri-

governo do povo por ele n1esn10, por ser a desorde1l1 das pai-

sc" da den1ocracia: a den1ocracia, dizian1 os relatores, significa o

xOcs J.vidas de satisfas:ao, podc c at6 devc ser trazida de fora pelas

aun1ento irresistfvel de de111anclas quc pressiona os govcrnos, acar-

arn1as de un1a superpotCncia, entendendo-se por superpotCncia

reta o dcclfnio da autoridade e torna os indivfduos e us grupos re-

sin1plesn1entc un1 Estado quc dispOe de. un1a fors:a n1ilitar

heldes ;:l disciplina e aos sacriffcios cxigidos pclo interesse con1un1.

liberdade aos iraquianos. Ora, a liberdade


de errar. A declafas:ao nao

115.0

e apenas

115.0

dcsproporcional, n1as, de n1odo n1ais geral. do podcr de cuntrolar a desorden1 de111ocritica.


Os con1ent<irios quc acon1panhan1 as expedis:Oes dedicadas a
prop.:igar a dcn1ocracia pelo n1undo nos len1hran1 de argun1en-

!vlichel J. Crozier, San1ucl I'. Huntington c Jnji \Vatanuki, The Crisis ,1


J)emocracy: Report on the Goi'ernability of J)emocracies to rhr Trilali'ral Commi"Hion (Nova
York, Ne,, York University J'ress, 1975). t\ Co111issao l'rilateral, espl!cie de
clube de reflex;lo fonnado por hon1ens de Estadn, l'Spl'cialistas e hon1ens de
neg6cios dos Estados l.Jnidos, da Europa ocidental e do Japao. fni cri<ida e111

tns n1ais anrigos, que evocavan1 a irresistfvel expans:io da dc.n1n-

1973. lvluitas vezes n crCdito deter elahorado as idcias da futura "nova nrde111

cracia, 111as nu111 registro n1uito n1enos triunfal. Na verdadc,

1nundia\"

e atriliuido a cla.

Hi

r'llll(I

[l,\

[lEMOCRACI.\

l>E:\IOCR.,;,C[.\

\'ITORIOS;\

:\

llE!\IUCRACI.\

CRl.\\li"OS.\

Assi111, os argun~entos quc apuian1 as can1panh~L"> 111ilitares des-

cena politica, desvii-las para a busca da prosperidade 111atcrial,

tinadas ao avanyo n1undial da den1ocracia re,clan1 o paradoxo

da felicidade privada e dos la~~os de sociedadc. lnfclizn1ente, a so-

que o uso n1ais con1.un1 dLssa .palavra cncerra hoje. A den1ocra-

lu~~Jn

cia parcce ter dois adversar.ios: l)e uni !ado, opCie-se a un1 inin1igt?

cessivas. favorecer a busca da felicidad.c individual-e das relas-Ocs

claran1cnte identiftcado, o go.vcrno do arhitr.:iriu, o governo s~111

suciais era favorece~ ~ ,:itahdade de un1a ~'rda privad~1 e dti fori11as

li111ites gue deno1ninan1os, co11forme

de intc_r"~~~ao. soci_al "-que acarrct<iv;;i.111 un1~ n1ultipliC.as:J.o ._de -as-

<:1

epoca, tirania, ditadura.ou

pira~~6es

totalitarisn10. J\1as essa oposis:ao evidente csconde outra, n1ais intin1a. 0 hon1 gnverno den1ocriticuc.aquele capaz de contrnlar un1
n1al .Cfll.C.;-;e ch<in1asin1ples1.nen~i vida~leri~oc~;lti~a.

,~ den10.nstras:ao que se fa_zia en1 ,rhe Crisis of I)eniocra~y lA .crise

boa j{i revelava o reversf>: din1inuir as energias pollticas ex-

I'

e den.1andas. E es_tas, C .claro, tinhan1 Ln11 efei~o duplo:

tnrnava111 os cidadaos indiferentes. ao ~Jeni pl1blico ~ n1inava111 a


autr~ridad~ .d~ gove.rnos .inti1i1ad_os. a respl'.'1c.~~ a ~~sa..~spiral de
_tjen1ii.ndas que e1nanavan1 da Sociedade.

da de111ocracia] C a seguintc: o que provoca a crise do govcrno

() enfrentaq1cnto da vitalidadc den1ocr<ltica assun~ia assin1 a

dcmocr<itico nada n1ais {:_ que a intensidadc da vida ch_. 111ocr5tica.

forn1a de uni douhle bind [duplo vinculo] sin1ples de resun1ir:. ou

Mas essa intensidade e a an1eas:a subsequentc se apresentavan1

a vida den1ocr;ltica significava un1a an1pla IJarticipas:ao popular

con.1 u111 duplo aspecto. l)e u111 lado, a "vida den1ocritica" iden-

na discussao dos neg6cios pUblicos, e isso eraruK11, ou significava

tificava-se coin o princfpio an<irquico, que afirn1ava o poder s.io

un1a forn1a de vida social que direcionava as energias para as sa-

povo, do qua) os Estaclos LJnidos, assin1 con10 outros EstJdos oci-

risfas-Oes individuais. e isso tan1hCn1 era ruin1. 1\ boa den1ocracia

clentais, conhccLrJ111 as conscquCncias extren1as nus anos 19(10

dc,eria scr cnrft'o un1a forn1a de govcrno e ch. vida social capaz

e 1970: un1a contcstas:ao n1ilitante per111ancnte. que intcrvinha

de controlar o du11lo exccsso de atividade coletiva ou de retras:ao

err1 todos os aspectos da atividade dos Estaclos e desafiaya todos

indi,idual inerente

os principios do hon1 governo (a Jutoridadcs dos poderes pl1blicos, o saber dos especialistas e o SlH'oir-fi1irc dos prag111;\ticos).
O ren1Cdio para esse cxcesso de vitalidade (', sen1 dU.Yida, co3

a vida den1ocrfitica.

Esta Ca forn1a con1un1 con1 que os espccialistas enuncian1 o


paradoxo den1ocr5tico: a den1ocracia, con10 forn1a de vida polftica e social, C o reino do excesso. Esse excesso significa a rufna

nhecido desde Pisistrato, sc. acreditarn1os cn1 Arist6telcs . Consistc

do go,erno den1ocratico e, portanto, deve ser reprin1ido por ele.

en1 nrientar para outros fins as cnergias fcbris que sc ativan1 na

Essa quadratura do clrculn estin1ulou no passado a cngenhosidade dos artist as das constit uis:Oes. i\1as

A rist6teles, A ronstituipT(, de 1\ /1'1ws (San l'au lo, H ucitec, 1995), cap. XV I.

apreciadu hoje

Lill

LSSe

ti po de a rte C pouco

dia. Os governantcs passan1 bastante ben1

"

,,

{1

n 1o A

Il E 1\1 (l

RA

1 .\

ll:\

fll:MOCK.\CI:\

\'ITORJOSA

.~

lll:l".IOCR.\CIA

,.,

CRIMI NOS;\

seni cle. O fato de as den1ocracias seren1 "ingovern,lveis" prova

pacffica do cunflito israelo-palestino. Ora, essa paz s6 podia sig-

superabundante111ente a neccssidade de serem governadas e, para

nificar urna coisa: a destrui~~ao de Israel. As den1ocracias curo-

e legitin1a~~ao suficientc do cuidado que ton1an1 justan1cnte

peias propu11han1 sua paz para resolver n prohlc111a israe!ensc.

clcs,

eni governfi-lqs. Mas as virtudes dq en1pirisn10 governan_1ental


s6 conseguei11

con\;~ncer os que gove~nan1.

cisam de outra moeda, sobrenido do

Os _i1.1.teleCt..uais prclado de ca do Atlantico e

principal 9 1ente n.a J~ran~a, ondc eles estao n1uito pr6Xi111~s do

pode~ ~ ao .1~1esri1_0

t_en1po

s~o exch~1_fd~s dC seu e~cr~.fC_io._ U1~1

l.1a-

. ia.doxoe~;1 pf ficci, p~tr4~ elc~, ri.a_l.l:P~)~-~-~e~.tr~t~"<:h~_- _01_11_. arm_as __da .._. _. _


.bricolagen1 g0Yernarr1ental. \Tee~1. nele. ~ cO.nsequ~.Ilcia ?e u.11-1 vfcio original, de un1a perversao no pr6prio an1ago da "civilizayao,

-I

I~
I

l\.1as a paz de111ocriitica europeia nao era nada n1ais qu.e

c; resul-

tado do extern1inio dos judcus da Europa. A Europa uriida na


. paz e na den1ocracia tornou-se possfvel depois de 1945 por u11ia
(u1ica raz5.o: o. territ6rio europcu, en1 virtude do sucesso do gc. n.ocfdio nazista, estava li_vre do l1nic~ povo que criava ohstficuic>s

. J. reaJizas:ao de s.eu SOnhO-, 0Li seja,


tefras

e,

OS

j ud_e(_r~~:f\"l::~i.."ffbf}3- seni.fron- ..

na \'Crdade, a dissolu~ao da polftica, que estfi. sen1pre

;:ls voltas con1 totalidadcs lin1itadas, na socicdadc cujo princfpi<:1

cujo princfpio.se cn1penhan1 enl perscguir. Para eles, trat~-sc de:

C, ao contrJ.rio, a ilin1itayao. A clen1ocracia 111oderna significa

equfvoco do non1e, d~ fazer de "den1ocracia"

i11ais

a destruiyao do lin1ite politico pela lei de ilin1itayao pr{>pria da

0 110111 e coniun1 de un1 n1al e do ben1 que cr-cura, n1as apenas o

sociedade n1oderna. A vontade de passar por cin1a de qualguer

non1c do 111al que nos corron1pe.

lin1ile C servida e ao 111esn10 tempo ernblcn1atizacla pela inven-

desatar

115:0

Enquanto os exCrcitos norte-an1ericanos trabalhavan1 para a

s:J:o 111odcrna por excelencia: a tCcnica. Ela culn1ina hoje con1

expans5-o cleniocrJ.tica no Jraquc, era lan~ado na Fran)~a un1 livro

a vontade de sc livrar, pelas tecnicas da 111anipulayao genetica

que discutia a deniocracia no Oricnte i\1Cdio soh un1a nova luz.

e da insen1inas:ao artificial, das pr6prias leis da divisao sexual,

J nti tulava-se

Les penchants crin1inrls de l 'Europe din1ocratiqt1e [As tendCn-

da reproduy5o scxuada c da filiay5o. A dcn1ocracia europeia

cias crinlinosas da Europa den1ocr3.ticaj*. 0 autor, Jean-Claude

o n1udo de sociedade que carrcga essa vontach~. Para chcgar a

J\itilner, desenvolvia, por un1a anCtlise sutil e rigorosa, un1a tesc

scus fins, ela prccisava se livrar, scgundo l\1ilner, do povo cujo

tao simples quanta radical. 0 crin1e presente da dcn1ocracia

pr6prio princfpio de cxistencia

europeia era pedir a paz no Oriente MC.dio, isto f:., un1a solus-.Jo

o povo que carrcga o non1e que significa esse princfpio, ou scja, o

e0

da filiayao e da tra11sn1issao,

povo que carrega o non1e de judcu_ Foi prccisan1cnte isso, diz


Jean-Claude t-.,tilner, l.t~s pnrchants crimiur.ls de /'[11rop1~

Verdier, 2003). (N. E.)

1fomocratiq11c

(l'aris,

ele, que o gcnt.icidio lhe rcndeu por n1eio de un1a invcn~~ao ho1nogCnea con1 o princlpio da socicdade dcrnocr5tica, a inven~ao

- ----

---- --- --

--- ----

--

20

()1110

:\

fl 1\

PEMOCR.\Cl1\

DE M 0 C: ll AC I A

V IT 0 R I 0 SA

.\

I) E M 0

C R AC I A

C 11. I ,\\ I NOS A

"

gas. 1\ Europa de111ocr;itica, conclui, nasceu

no111e de j udeu e ode den1ocracia; a segunda di,ide es.sa oposiS"ao

tarefa quercndo Sl~h111cter 0

entre duas hun1anidades: uma hun1anidade fie! an princfpio da

Est ado j_udcu 1.s cnndi~~Oes de sua paz, que s5~".l as C(n1di_\-Oes d~)

filia_s-5o e da transn1issao, c un1a hun1anidadc quc se esqueccu

exteri11lnio dos judeus.

de~se princfpio c. persegue Lin1 id~al c~e autoengendran1ento

tCcnica da c5.n1ara de

do genocfdio, e d{t COlltinuidade

;1_

I-Li v;irias n1aneiras de se considc.rar essa arg,u_n1enta~~ao. Po-

que

e t~111bC111 uf11 ic,eal de auto_destr~1iyJ:o. Judeu e den1ocracia


t~se 1i13rCa a re\~iravolta

dcn1os COntr~pof a sl1a radica}idade aS raz6eS do Sel1SO COITIUITI e

.eStao en1 opci_s.is:ao radical. Essa

da precis5:0.l.1ist6rica, por cxcn1plo, perguntando sc

quc, na epoca da Guerra do~ Seis l)ia"s Ol~ do Sinai, ~~inda cstru-

rcgin1e na-

zista pode scr. tao f~ciln1~nte co_nsidcrado un1 agen~c ~l(~ triu1ifo
.. ....... .... .. .~-~~ ~~pe_u. da de1~1c~Cr~;~lit, s~d_~,'a-po r .P i~1a -~~ rti~11an ha da ra~LJ;l1. ol1

. tu_rava

daquilo

a ~Jerce1J~~~o do_n1i_nan~~ da .de1nocrac.ia. Nac1uelc_ te_n.~_po, .

l~rae.J. era ei1al~e~i9~'.:P~~ Ser_.u.111-a.dC_1nqcra.~ia: ..Entendi~-se por

u1~1a" soci~d~de governa9a. po.r

.as~.

por uiila telc?logia provid_encial da hist6ria. lnversan1ente, po-

dcrnocrac.ia

dcn1os anali.sar a cocrCncia interna dessa argun1enta~ao a partir

scgurava a liberdade dos indivfduos ca participa_\.ao da n1aio-

do cerne do pensan1ento do au tor, ou seja. un1a teoria do non1e,

ria na vida pU.lJlica. As declaras-6e.s dos direitos hun1anos re-

articulada con1 a triplicidade lacaniana d1..: sin1b6lico, do in1agi-

prcsentavan1 a carta 111agna dessa relayao de equilfbrio entre a

n<irio e do real Ton1arei aqui un1a terceira via: considcrar o nU-

fon;:a reconhecida da coletividade ea libcrdade assegurada dos

cleo da argun1cntas:5o

indivfduos. 0 contr<irio da den1ocracia chan1ava-se cntao to- -

1.

of hos do SLl1SO

113.0

re.de COllCLituaJ

talitarisn10. A linguagen1 don1inantc de11on1inava totalit5.rios

do pc.nsan1cnto de uni au tor, n1as do ponto de vista da paisagen1

os Estados que, en1 non1e da for~a da coletividade, ncgavan~

co111un1 quc essa argun1entas:ao singular nos pern1ite reconsti-

ao n1es1110 tempo os direitos dos indivfduos e as forn1as cons-

tuir, daquilo quc ela nos dcixa entrever do deslocan1ento que a

titucionais da expressao coleti.va: cleiy6cs livres, liberdadc de

p:ilavra "dcn1ocracia" solrcu, cn1 duas dC'.cadas, na npiniao intc-

cxpress;lo e de associa~~ao. 0 non1e de totalitarisn10 pretendia

lectual don1inante.

significar o pr6prio princfpio dessa dupla ncgayao. O Estado to-

CO!lllllll

OU

de acordo corn sua cxtravagii.ncia aos


SCU

pcrtcncin1ento

uni Estado que

5_

No livro de i\1ilncr, esse de~locan1ento se resun1c pcla conjuns:ao de duas teses. A prin1eira opOc de n1ancira radical o

tal era o Estado gue suprimia a clualidade do Estaclo e da sociedade, estendendo sua esfera de exercfcio

a totalidade da vida de

un1a culetividadL. Nazisn10 e cnn1unisn10 cran1 vistos con10 os


lte.1111.::to

a ohra

lllCStra

de Jean-Claud<-'. }..'lilncr, Ch rwmes imlistilllo~ (Rio de

Janeiro, Co111panhia de Freud, 2007).

dois paradign1as desse totalitarisn10, fundan1entados en1 dois


conceitos quc pretendian1 transccndcr a separa~ao cntrc Estado

22

<'> t> In

II I: .\\

n C R AC I

1\

llA

llEMOC1l.\C[1\

VITt'l!{/(lS.\

llEMOCll:\Ci.>..

CRIMINUSA

pod~ opor, a tftulo de "choque <las civili-

e sociedadc: ras:a e classe. 0 Estado 11azista era considcrado de

da den1ocracia" ainda

acordo con1 o ponto de vista que Lle pr<Sprio havia afirn1ado, o

zas:-Oes", a den1ocracia ocidental e crista a un1 Isla sin6nin1o de


<)ricntc despOtico.'i. J.:I. o pensador francCs do crin1c den 1 ocr~iti

do Estado fundatTlentado na ras:a. () genocldio judLu era

e1_1-

. tend id a porrcrnto con10; realiz:<lS:5<? da vontade dcclarada por


esse Estado de suprin1ir un~a ra~~~ degenerada c portadora de

degeneras:fio.

co rlrop6c un1a versao radicaliza~la

da guerra das civilizas:-6cs,

opondo den1ocracia, cristianisn10 e ~sl.1

a excesao judaica.

Portanto, nun1a prin1eira an3li.se, }ioden1os identificar o prin-

hv~o de J\1ilner oferece acxat.a inv~rsao dessa cren\a do-

n1inante ei11 ten1poS passados: .agora a vi_rtude de l~rael ~ sJgn_ifi-

c.ar. o c;:orltrari0 :c!o:pfi.ii.ciPiO ct"en~clc;at~c~; ~l_conc~it.O de_t9t~li


tarisn10 dci~ou deter valia, o .regi~1~ nazista e .su~ polltica r~cial

cfpio do novo cliscurso anticlcn1ocr5.tico. O retrato quc cle faz


da dcn1ocracia ten1

tra~~os que eran1.at~ihuldos -:ntiga.n1c.11tc ao

tota_li_taris.n19: ..1.~1~ .p~ssitassi_1npor .l1111 p~ocesso dedesfigura~a~:.

}Jerderan1 ~oda cspecificidade. Existe un1a razao n1uito sin1ples

co1110 se, tendo se tornado inlltil o .conceito de totalitarisn1o,


n1oldado pclas neccssidades da Guerra Fria, seus tra~~os pudes-

para isso: as propriedades que eran1 at~ibufdas ;:fo totalitarisn10,

sen1 scr dccon1postos e recon1postos para refazer o retrato da-

concebido co1110 u111 Estado ciuc:. devorava a sociedade, torna-

quilo que sc supunha ser seu contrJ.rio, a den1ocracia. Poclcn1 os

~s propriedades da den1ocracia, concebi-

acon1panhar as etapas dessc processo de desfigura~ao e reconi-

da co1no un1a socieclade que devora o Estado. Sc J-litler, cuja

posis:ao. Con1es--ou na virada dos anos 1980, con1 un1a priniei-

preocupa~5o

era a expans5o da den1ocracia, pocle

ra operas:Jo que punha en1 quest5o a oposis:Jo dos dois ternios.

e porque

0 can1po era o da revisao da heran_s:a revolucion~lria da deniocra-

os antide111ocratas de hoje chan1an1 de den1ocracia a 111cs111a

cia. Enfatizou-sc justan1entc o papel da obra de. Frans:ois Furet,

coisa que os partid5.rios da ''den1ocracia liberal" do passado

I'enser la RCvol11tio11 Fransaise*, }Jublicad.'.l en1 1978. t-...'fas pouco sc dc-

chan1avan1 de totalitarisn10: a n1csn1a coisa 1.s avessas. <) que

preenc.h~u do duplo n1t)bil da opera..;ao que ele efetuava. llecon-

era denunciado antigan1entc con10 princfpin cstatal da totalida-

duzir o 'J'"error para o Centro da revolu_\.ao den1ncr5tica era, no

e denunciado hoje COI110 princfpio social da ilin1itas-5o.

nfvel n1ais visfvel, ron1per a oposi_s:ao quc a opini3.o doniinante

ra111-se sin1plesn1ente

principal

ser visto (01110

de fecl1ada

115.0

agente providencial dcssa expans5o,

O princfpio cha111ado c.icmocracia torna-se o principio abrangente


cla n1odernidadc ton1.:tda con10 u111a totalidade hist6rica c n1undial, ~l qua\ sc:. op6e apenas o non1e judcu con10 princlpio da tradiyao htu11ana prcservada. () pensador norte-an1cricano da "crisc

'
Sa111uel 1'. Huntington, 0 chm111e das ci\ilizafiil's ca n.'.composifii da orilem mundial
(Rio de Janeiro, ()bjetiva, 1997).

l~ran~'ols 1-"uret, l'1~11sar Cl Rnolufi"io Frunce.~11 (Rio de Janeiro, l'az l' '!Crra, 1989).
(N.1'.)

'l

24

{11J1n

ll,\

nEMUCRACJ,\

llE.\1<lCR.\CI.\

\'ITOltlOS1\

.\

llEMOCKACIA

CRIMINO.SA

havia estruturado. Totalitaris1110 e dc111ocracia, ensinava Furet,

prin1eira nictade do sCculo XIX, consagrada no fin1 cio n1esnio

nao sao duas verdades opostas. 0 reino do terror stalinista foi

sCculo pcla joven1 ciencia sociolOgica, essa leitura predoniinan-

antecipado no rcino do terror revolL.1cion3.rio. ()ra, o terror re-

volucionirio nao foi un1a escurr.eg~~dela da revolus:J:o, era con-

te se enuncia da scguinte n1aneira: a revolu~io ea conscc.1uencia


do pe11san1e11to das Luzes e de scu princfpio pritneiro, a Joutri-

substancial a Sell projetO, Ullla 11C!=eSsidade inerente i. pr6pria

na "pr.c;tcstante", que

essencia da revolus:ao den1ocr<itica.

e111 vez das estr.utt1ras e d~s crens:a"' Coletivas. bcsfazendo as vet has.

Deduzir o terror stalinista do terror rcvnlucion5rio francCs

n~o era en1 si un1a coisa nova. Essa a_1lilise podi~L s17 integrar

~poSiiao clissica en:tre den1ocr~lc.ia 11a~lan1_enf~r e liber-~tl; fL; 1~da~.


me11tada na restri~ao do Estado ena defesa das liberd.ades individuais, e den1ocracia radical c igualitiria, quc sacrifica os dircitos
dos indivfduos

a rcligiao do coletivo ea fl1ria ccga das 111ultid6cs.

A nova denllncia da de1nocracia terrorista parecia conduzir arcfundas:ao de un1a den1ocracia liberal e pragn1itica. finaln1entc

Mas essa leitura sin1plcs csquecc o dupl(_) 1116bil da opcras:an.


A critica do Terror ten1 uni fundo duplo. 1\ cha111ada crftica liberal, que apela dos rigores totalit<irios da igualdadc diante da
sibia repl1blica das liberdades individuais c d.a represenras:ao
parlan1entar, esrava subordinada desde o princlpio a u111a crlrica
n1uito difcrentc, para a qual o pecado da revolus-J.o

eJe~a ~ jUlgan1ento dos ;nd1v1CIU:os isolados;

solidaried~des quc 111onarquia, nohrcz.a

.L

lgrcj'.1 havia1n tecido,_ a

rcvoluy5o protes_tanle dissolvcu o las:O social e ~iton1izou os indi-

.\-~du~s. ? '"f~rro_r ~:.a. cons_cc]uCncia.rigorosa ~ic"ssa di~so_l_us:aO. ~-.d~.


voi1tade _de rCcriar, I)clo _artiffCio d~ leis e d~:~ in~;tit~~~5~~, ~~~ 1 ~ 1a~0 :
que apcnas as solidariec~adcs narurais e hist6ricas podcn1 tecer.

0 livro de Furct rep<\<.; cssa doutrina no lugar dt.: honra ..Ele


n1ostrava quc o terror revolucion3.rio era consubstancial

a prOpria

rcvoluyao, porque toda a dran1aturgia rcvo_lucion<iria !i._e baseava


na ignorfi.ncia da...; realidadcs histOricas profundas quc a tnrnavan1

livre dos fantasn1as revolucionJ.rios do corpo coletivo.

115.0

l scu

coletivisn10, n1as, ao co11tririo, seu individualisn10. Nessa perspectiva, a llcvolus:ao Franccsa foi terrorista nao porter ignorado
os dircitos dos indivlduos, 111as, ao contririo, por tC-los consagra-

possfvcl. Ela ignorava que a verdadeira revolu~ao, a das instituis-Oes e dos coslun1cs, ji. havia sido realizada nas profundezas da
sociedade c nas cngrenagcns da n1iquina 1110113.rquica. c:onscquenten1cntc. a rc\olu~ao s6 podia ser a ilusao de conic~ar do
nada, no registro da vo!1tade conscicntc, un1a revolus-ao j;i feita. S(l
podia sc.r uni artiffcio do ~ICrror, esfor.'s~ando-sc para dar uni corpo
in1agin5rio a un1a socicdadc desfcita. 1\ an<ilise de Furet se vale <las
tescs de Claude Lefort sobre a dcn1ocracia con10 poder desincorporadc/'. J'vfas hascia-se n1ais ainda na ohra quc lhc forneceu o

do. lniciada pt.:los te6ricos da contrarrevolus:J.o logo dcpois da

H.. evolus:ao Francesa, levada ~tdiante pclos socialistas utbpicos na

25

Ver C~laucle Lefort,/\ invenpio dcmoc:rdtica (Belo Horizontt!, AutCntica, 2011).

()

61lll,)

]) A

llEMOCltACIA

ll Ii ~I 0 C ll :\ C I A

\' I T 0 R l 0 S A

,\

\) E M (> C R A C I A

C l~ I M I N

u SA

27

fundan1ento de scu raciocfnio, ou seja, a tese de Augustin Cochin

o prin1eiro alvo da crftica n1arxista, .e o desn1oronan1ento dos

sohre o papel das "sociedades de pensamento" quc dcran1 origcn1

regin1es construfdos sabre a pretensao de prornovcr un1a ''de-

a H.evolus:ao Francesa7 . Augustin Cochin, COI110 suhlinhou

r:urt.:l,

111ocracia real" parecia ser a rcvanche. 1V1as, por trfi.s da saudas:ao

ii.it~ era apen~L<.; un1 n'.onarquista partid~irio _da As:ao Francesa, n1as,

obrigat/>ria aos vituriosos direitos hun1anos ea den1ucr~cia recu-

tan1ben1, un1 espfrito e~tucJ.do na ciCncia sociol6gica durkhein~ia-

perada, o quc acontecia era o inverso. Un1a vez que o conceito. de

-~a. Era, n"a_.verdade, .o ~xato legatirio: d~ssa c.ritica da ;evoluiao

totalitar~sn10 nJ.o tinha n1ais uso, a oposis:J.o de un1a boa den10"'"

"i_ndi\~idu3lista_" ,_ tr:ansn1itida pela contrarrevolus:ao aq pens~~n1en

craci~i dos direitos hun1anos e das lihcrdades individuais ~1. 1113

to "libe~~d"

Ca sociOlogia republicana, que~ Ofundan1ento rc~l das

den1ocracia igualitii.ria e coletivista tan1bCn1 sc tornou obsoleta.

. dt::I1.U~C.ias do. f'f9t<ilitarisn10." re\,olt_1cion~rio. 0 )iber"al_iSJi:10 .exi-

A cr~tica dos direitos _hu_n1a1~.o_s. r~cuperoui111~~~~-~~~~~~<':'..1.~-~~.. tqdo~.

bido peJa intelligentsia francesa, desde

OS

ano~ .J98Q, e U;,.,a doutrina

ds s~~s di~eilO~.-i;Odi~~sc -~nu1~~i~~r a ~-ll~n~ira

de Hannah Are~d;:

6S direitos hun1anos SJ:o uma iJusJ:o, porquc SJ:O

-an1ericana da den1ocracia liberal e dos dircitos do indivfduo, re-

hon1en1 nu, dcsprovido de direitos. 55.o os direitos ilus6rios dos

conheccn1os a denl111cia absolutan1ei1te francesa da rcvolus:ao

ho111ens c1ue fora111 expulsos de suas casas, dt.: sua terra e de qual-

individualista ro111pendo o corpb social.

quer cidadania por regin1es tir5.nicos. Co11hecen1os a sin1patia

OS

direitOS

do

de base du pl a. Por.tris da revcrencia as luzcs ea tradis:ao_ anglo-

0 duplo n16hil da revolus:ao per111ite compreender a forn1a-

que e..;;sa an3.li.se ten1 angariado en1 te111pos recentes. J)e un1 I ado,

yao do antiden1ocratisn10 conten1porftneo. Pern1ite con1preen-

dJ. un1 apoio oportuno ~ls can1panhas hun1anit5.ria.s e libertado-

der a inversan do discurso sohre a den1ocracia consecutiva ao

ras.de Estadns qul'., e111 non1e da den1ocracia n1ilitante e n1ilitar,

desn1orona111ento do in1perio soviCtico. l)c un1 !ado, a qucda

defendern os direitos desses scn1-direitos. J)e outro, inspirou a

dessc in1perio foi saudada, por un1 perfodo bastantc breve, con10

anilise de C;iorgio Agarnhen, que transforn1a o "estado de exce-

a \'it6ria da de111ocracia sabre o totalitarisn10, a vit6ria das libcr-

s:J:o" no contel1dn real de nossa dcn1ocracia 8 . Ivlas cssa crftica

dades individuais sabre a opressao do Estado, sin1holizada por

lan1hCn1 pode

a(.1ueles direitos hu111anos rcivindicados pclos dissidentes sovie-

queda do in1pCrio soYietico e o enfraqueci111ento dos 111ovin1en-

ticos ou pelos opcririos polonescs. Esses direitos "for111ais" foran1

tos de en1an~ipa~ao no Ocidente disponibilizavam de novo para

SC

cnunciar ;J 111aneira daquele n1arxisn10 que a

Ver <:-;iorgio Again hen,


Augustin Cochin, I.es soci1:1is de
1978).

f"'llSt~e

ct la dCmocralie mod<'rire (l'aris, Copernic,

11011111

sacer: v pmfor sol!(!rww ea vida nuu / (2. ed., Belo

Horizonte, UFtvH..--;, 20 I0) e Jacques Rancil'.re, "\\/hoist he Subject of the Rights


1.1an?", South Atlantic Quarterly, v. 103, n. 2-3, 2004.
.

or

(_) 6

J)

10

quaJqucr

[l EM ()

USO: OS

11.-\

R Ac' A

dircitos do h0111Cl11 s5o

OS

dircitos dos indiv)-

duos egoistas da sociedade burguesa.


A qucst5:o ~ saber qucn1 sJo esscs indivfduos egofstas. !\~arx
entcndia quc cran1 os dctcntores dos 111eios de produs:ao, ou.seja,

l,E1'10CR.-\t.:IA

vtTORtO~A

11i:~1nCRACIA

CRJ~tlNOSA

cstabclcccn1 cntn..'. un1 prcstador de servi~-us c scu clicnte. () h.on1c1n


den1ocr<ltico sc in1pacienta diante de qualquer con1pctCnci;1, inclusive

a do 111Cdico ou do ~clvogado, que p6c cn1 qucst5.o sua pr6pria soher~1nia.

As rc_la~-Cics quc clc n1ant('.111 con1 os nutros perclen1 scu hori-

zontc P?iftico nu n1etatlsico. rl~~las as pr5ticas profi~sionais tendcn1 a

a classe don1inantc, da qual o Estado dos dircitos hun1a.nos era

sc

o in.strun1ento ..A. sabedoria conten1por~nea vC as coisas de ou-

Pre\ide11c_ia Social; o padre, u111 assistente sOcial e un1 distribuidor de.

tro 1nodo. E, de fato, basta un1a sCric de lnfin1os dcslocan1entos

sacra;11cntos (... ].

para dar aos individuos cgoistas un1a feis:ao con1plctan1cnte di~

da vida ccla 111nrlc, dos valorcs hu111anista_s uu polft!cos - se eilfra-

ferente. En1 pri111eiro lu_g_ar,. substit uan1qs ..')~~-~t.i.~~is!.~~9~..~goistaS"

.~-or ".,;co~1~~~1~i(f~res .ivid(_'Js;.;o c{ue .nfi~ d~,~eri cau:~ar estr~nh~~a.


Identifiqucmos esscs consun1idorcs ividns a t11na cspfcie social .
hist6rica, o "hon1en1 den1ocr5tico". Len1brcn1os por fin1 quc a
den1ocracia

e. o

regin1e da igualdade e poden1os concluir: os in-

clivfduos egofstas sao os hon1ens den1ocr{iticos. Ea generalizas:ao


~das

relas:Oes 111ercantis, cujo en1blen1a sao os direitos do hon1cn1,

nao C nada n1ais quc a realizay5o da cxigCncia febril de igualdade


que ator111cnta os indivfduos den1ocriticos e arrufna a husca do
ben1 con1un1 cncarnada no Estado.
Escuten1os, por cxen1plo, a n1l1sica dessas frases quc descreven1 o triste estado en1 ciue nos coloca o rcino daquilo que a
autora chan1a de dc111ocracia pro\ide11ci'l11:
As relas:Ocs cntrc o niedico e o pacicntc, o advogado e o clientc, o padre
e o crcntc, 0 professor e o aluno, o trabalhador co assistido an1oldan1-

ba1~alizar.

-J. () 111Cdic(i torna-sc poucn a pouco un1 assida-r-1a-,-1o~d-a______

I~

(_Ille a din1t..'.ns5.o do sagraclo -

d:~

cre11_s-a

religios~:

quecct_1. A.s 1irofiss9es. ljllC insti tuia11_1. un1a for.n1a, n1esn10 qt1c incii~cta
~n1 :n1C1desta, aOS. vitlOres c'Olc;ii\os: sao_ afelada; pc.IO cSgutan1e1i.to d~l
transcendencia colcti\a, scja rcligioSa, _seja politica. 9

Essa longa deplorayao procura dcscrever o cStado de nosso


n1undo tal con10 o 111oldou o hon1en1 den1ocr<itico en1 suas
divcrsas figuras: consun1idor indiferente de n1edicamentoS ou
sacran1c1-1tos; sindicalista quc tenta tirar cada vez 111ais do Estado-providCncia; reprLsentanre de n1inoria l:tnica que e.xigL o
rccunheci111e11to de sua identidadc; fen1inista quc 111ilita a favor
das cotas; aluno c1uc considera a escola un1 supern1ercado onde
o cliente C qucn1 n1anda. tvlas seguran1ente a n1Usica dessas fra-

ses quc afirn1an1 descrever nnsso 111undo cotidiano nun1a era de


hipcr111crcados c reality shows \'en1 de n1ais longc. Essa "descri~5o"
do nosso cotidia110 ji foi feita, tale qual, ha 150 anos, nas paginas
do /\1arrifesto Cou11111ista:

-sc cada vcz rnais ao n1odclo das rcla~-i'ics contratuais cntrc indivkluns
iguais, ao 111odelo das rc\a~Ocs fundan1cn1aln1cntc iguali1arias c1uc sc

l)o1ninitjllC Schnappcr, I.a dJm1>Crilli1 prmidt'./1/iellc (l'aris, c;alli1nard, 2002),


p. Hi9-70.

o On10

[lA

DE.\10CR/,,.C1A

llE~\OCH.AClA

\'JT()RJOSA

DEJ\lOCllACIA

CH.l~IJ~OSA

(a burg~csia] afogou os fcr\'ores sagrados da cxalta\-ao rcligiosa, do

A partir dal,

entusiasn10 ca\'alheiresco, do sentin1entalisn10 pequcno-burguC.s

reino da igualdade e identificar sen1 nenhun1a ceri1116nia a igual-

nas ~\guas geladas do c3lculo cgofsta. Fez <la dignidade pessnal un1
.sin1plcs valor de troca; .suhstituiu as nun1crosas libcrdadcs, conquistadas duran1cnte, por u111a l1nic~1 lihcrdadc _scn1 cscrUpulos: a do
. c.oi~1Crcio. [Ela] dcspojou de sua aur~ola.toda.S as atividades ate entao rep~tadas c91110 dig,ias e encar.<idas c~n1 .piedoso respeito. F~z

d~l n"iCdico, _do ju rista, do saccrdote, do _l""H)eta, do s5hio sc_l1s_ser:'ido-

res assala_ri<idos. ~.

transfnr111ar

reino da explora~an CI11

dade den1ocr5tica con1 a ''troca igual" da prestas:ao n1ercantil.


(> texto revistn e corrigido de Marx diz, e111 re.Sun10: a igualdadc

dos dircitos hun1anos traduz a "igualdadc".da rela~:ao de explnr~


yao que e 0 ideal consun1a~o dos son hos do h6n1en~ demo~r{ltico.

equa~~ao

den1ocracia = ilin1ita_1;ao

= sociedade quc sustcn-

ta a den(1ncia dos "crin1es" da den1ucracia pressup6c, portanto,


.

A" _de~cris:ao dos:.fc11ari.1ehc)s. e~a ~~eSri1<i. O:ciuca s6.Ci61~ga c"or1- :


ten1por<lnea oferece" de

e possfvel

un1a.ope.~asao tripla: en1 p~_i_1}~.~i.r<?_}_1:1_g~lXJ r~duZir a ~ienio.~~-aci~1

~~- Liina fo~~~~~ ..de S~~i~~h~de; en1 segundo luga.r, ider;tificar -~SSa

nao sao fatcis, n1as uma interpreta-

forn1a de socicdadc con1 o reino do individuo igualitii.rio, suhsu-:

s;ao. O conjunto ~lesses fatos ten1 para cla un1a l1nica causa, a

n1indo ncsse conccito todo tipo de propriedades distintas, dcsde

in1paciencia do hon1en1 den1ocr3.tico, que tr~1ta qualquer relas:ao

o grande consun10 ate as reivindicas:Ocs dos direitos das 111ino-

por un1 s6 e n1esn10 modelo: ~'as relayOes Junda1nentaltne11te i3uali-

rias, passando pclas lutas sindicais; e, e111 terceiro lugar, atribuir

tcirias que se estahclecem entre un1 prestador de servis:os e seu

:l "sociedadc individualista de 111assa", assi1n identificada COI11 a

O texto original dizia que a burguesia "substituiu as

de111ocracia, a busca de un1 crcscin1ento indef1nido, incrcnte

cliente"

10

110\'0

nun1erosas liberdadcs, conquistadas duran1ente, por u111a Unica


liberdade ser11 escrl1pulos: a do co111Crcio''; a l1nica igualdade

a 16gica da econon1ia capitalista.


() rebaixan1ento do politico, do sociol6gico e do econ6111ico a

a aniilise tocquevilleana da

que ela conhece C a igualdade 111ercantil, que repousa sabre a

un1 Unico piano referc-se de bon1 grado

exploras:ao cfnica e brutal, sobre a desigualdade funda111ental

de111ocracia con10 igualdade de condi_1;0es. f\.1as cssa n.:lerCncia supOc

da relas-.ao entre o "prestador" do scrvis-o trabalho e o "cliente"

un1a reintcrprctas:ao 111uito si111plista de A denwcracia

que con1pra sua forya de trabalho. 0 texto 111odificado substi-

"rocquevillc ente11dia por ''igualdade de co11dis:6es" o h.111 das an-

tuiu "burguesia" por outro sujeito, "o hon1en1 democritico".

tigas socicdades divididas em ordens, e nao o reino de un1 indivf-

Karl tvtax c Friedrich Engels, /\.1anijsto Com1mist11 (Sao Paulo, Boiteni.po,

A111Crica*.

duo 5vido por consun1ir cada vcz 111ais. Ea questao da den1ocracia

1998), p. 42. (N. E.)


l)o111inique Sch napper, I.a dJmorrnlie prol'id1111idle, cit., p. 169-70. (;rifo 111eu.

tui

2. ed., San l'aulo, f"..1artins Fontes, 2005. (N. E.)

"

{lf)IU

D ,\

[lEMOCRAC].\

ll E :0.1 U C R .\ C 1 ,\

\' I T 0

I{

I 0 S A

f.

ll E M 0 C

I{

A C I ,\

I{

I :0.1 I N O S A

era para ele, en1 prin1eiro lugar, a das forn1as ins tit ucionais ade-

resun1en1 hastante ben1 seu contel1do. Era a epoca en1 que

quadas para regular essa nova configura~_ao. Para transfor111ar

con1es~avan1

rrucqueville no profeta do despotisn10 den1ocr3:tico e

vincfas de alC111-n1ar: as dos au tores do relat6rio da Cun1issao

dor da sociedade de consun10,

e necessJ..rio

110

pensa-

rcduzir scus dois

a ser divulgadas na Frans:a as

an~Uises

pessin1istas

~rril:).teral ou de snci6logos con10 Christopher Lasch

e l)aniel

calha111as:os a dois ou tres parJ.grafos de uni Unico capftuJo do

Bell. Este ldti_1i10 pl'ls en1 que~t5u o div{ncio c11t1c a.S_csfcras da

segundo, en1 gue ele. trata do risco de un1 novo d~spotisn10.

econon1ia, da pplftic~e da cultu."ra. Con1 o desenvo1'.rin1e11to

E ainda se ten1 de csqueccr que Tocqucvi Ile te111i;l o pod er abso-

do consun10 de n1assa, es ta ldti~11a era _don1i1~~da po~ uni va_lor

lu to de un1 scnhor que dispuscsse de t~n1 Estado centralizado

Su pren1t'.l, a '' reali%as:ao peSsoal " .. EssL hcdon isn1_0. ~:0111pia.-con1

soJJre:~1_11_a n1assa ..~~C~politiz.ada,.e-nao _es~a. ~i.rania. d~t:OIJ\~:i~P ~1c:-

;~. t1~aSli~~~o .p~1i'.itan-a c1uc s~st'eatoq cqnju1_1ta-111entc o. avanf.O da -

111ocritica con1 que 111artela111 nossos ou:ridos. A redus:ao cle Sua

. indlistri; Capi t~lista e d<; i"g.ualdade. _po"If tic a:

6,~ ~-~~etf t~s _i~~~s:

a crftica da sociedadc deconsun10 passou

tTitos quc nascian1 dessa cul.tura entravan1 e1n conflito dire-

1 eg1ac
Ias " . '1 as c, resu Itapor a lgu111as ctapas 1ntcrprctat1vas
pnv1

tn co111 as cxigCncias do csforfo_produtivo, con10 os sacriffcios

do, sobretudo, de todo uni processo de elin1inas-ao da figura po-

requeridos pelo intcresse con1un1 da na~ao den1ocrJ.tica 12 . As

lftica da den1ocracia, que sc realizou n1ediante un1 acerto entre

anJ.lises dL Lipovetsky e alguns outros pretendian1 contradizs-r

descris:ao sociol6gica e julgan1ento hlos6fico.

essc pessin1isn10. Segundo elcs, nJ:o havia por que ten1er uni di-

anfilise da den1ocracia

1
1\

1\s eta pas dessc processo poden1 ser discernidas con1 hastan-

Y6rcio cntrc as forn1as do consun10 de n1assa, hascadas na hus-

te clareza. l)e un1 lado, os anos 1980 assistiran1 ao desenvolvi-

ca do prazcr pessoal, e as i nstit uiS'.Oes da dcn1ocracia, fund ad as na

111ento de certa literatura sociol6gica na Fran~a, escrita en1 geral

rcgra co1i-1un1. !Vluito pelo contr5.rio, o pr6prio cresci111ento do

por hl6sofos, quc saudava a alians:-a selada cntre a socicdade dc-

narcisisn10 consun1idor pun ha a satisfas:ao pessoal ea regra co-

111ocr3.tica e scu Estado pelas novas forn1as de consun10 e con1-

lctiva c111 pcrfeita harn1011ia. Ele produzia un1a adLsfl:o n1ais estri-

portan1ento individuais. Os livros c artigos de Gilles Lipovctsky

ta, un1a adesao cxistcncial dos indivfduos a un1a den1ocracia vivida nao 111ais apenas con10 un1a questao de forn1as institucionais

11

Sobre as vias di\'ersas e is vezes tortuosas que le\aran1 ao neotocque\illis-

1110

conte1npor:lneo c, en1 particular, sohre a recon\'ersao da intcrpreta.s-ao

12

l)aniel Hell, Tlr(~ (~11/turul (.'011tmdir111m.'i of Capita!i.mr (No\'a York, Basic Bnoks,

cat6lica tradicionalista de 'JOcgucvillc cn1 snciologia p6s-n1oderna da "socicda-

1976). I~ prccis() notar que a exigCncia de un1 retorno aos valnres puritanos

Serge Audicr, Ton1w'1'i/le rt'.ln 1//\'(!: f1C11ew et enjeux du rc1wu1'~~w1

ainda era artic:ulada en1 J)aniel Hell a unia preocupa~-a(1 de justl~-a social c1ue

dc de consun10',

\'Cr

/ocqunillien Jransais (Paris, Vrin, 2004).

dcsapareceu naqueles que retnn1ar;u11 sua prohle1n:'itica na Frans-a.

.II

(_)

.H

f)

\l l 0

II E ;.,1 0

R 1\

ll A

I .\

D I'. :\I

! )

C R ,-\ C I ,-\

\" I T

(t

R I 0 S A

A_

D E ,\I 0 C K A C I .<\

C R I /'.\ I N

o :; ,-\

coercitivas, n1as con10 "u111a segunda naturcza, un1 a111bicnte,

do consu111idur narcisista suprin1ia a oposi~ao entre a igualdade

Segundo Lipovetsky:

represcntada ea igualdade ausente. Afirn1ava a positividade desse

un1 n1eio an1bicnte".

"processo de personaliza~~ao'' que Haudrillard analisuu con10 uni

A 111cdida

cngodo. l~ra11sforn1ando o consun1idor alienado de antigan1e.nte

quc o narcisisn10 crcscc, a lcgitin1idadc dc111~cr:ltica

\'Cn.ce, ainda quc no niodo e,ool. -<).i 1egin1f:!:; de.n1ocr5ticns, con1 scu

--HO

plu ralisn10 d~ partidos, suiis clei~Oes, scu ~lireito i inforn1as:a?, tCn1:


parentesc<_:> .t:ida \'ez ri1ais. estreito com

a sociedade

narciso q~1e hrinca livren1cnte con1 ns ohjetos e os signos do

uriivers0 ni.ercantil, idcntificava de n1aneira positiva de111ocracia

personalizada.

e consui110: Con1 isso, oferecia con1placenten1ent~ essa den10-

do si:lf-scnice.' do. tcstc c da lihcrdade Con1hinat6ria.[ .... } Aqucles

craCia ''rcahilitada" a un1a crftica 111ais radical. 1lefutar a discor-

_i11esn1os quc s6 s~ intcrC_ssan1 pcla din1cn.S~i"o. pri\'.ada da v~la _pC.r-.

d~ncia "e1_1t~e individualisn1q de_ 111~.s~ c_g9verno den_1?~.~~~-i-~.c?..~.~-~.

rt1<i.ne~en1 prcsoS _aO funcio11an1enio Qen.1o~r<iti.c:o er~~- -s~ci~dadcs .


.por l~~o; criado~ pclo process~ de persoi~aliziya9.-u .
. .

den101istr~r uii.1. n1alililiilO

maiS ~)rof~11dt). EraeSt3.helccer pOsiti-

vamente que a de1nocracia nao era nada n1ais do que o reino do


h1~L'> reabilitar "o individualisn10 dc111ocratico" contra as crfticas

consun1idor narcisista, que varia suas escolhas eleitorais ta! qua!

vinda.s da An1C.rica era rcalizar, na verdadc, "un1a opcra)~ao dupla. Por

varia scus prazeres fntin1os. Aos alegres soci6logos p6s-111odernos

um lado, entcrrar un1a crftica anterior da socicdade de c.onsun10, a

respondiarn

que predon1inava 11os anos 1960-1970, quando as an5lises pessin1is-

a polftica, :01110 a defi11ian1 os antigos, era a artc de viver junto ea

tas ou crfticas da ''era da opulCncia" fcitas por Frank Galbraith

busca do ben1 con1un1, que o pr6prio princfpio dessa bu.sea e dessa

ou l)avid llicsn1an eran1 radicalizada.s por Jean Baudrillard nun1

arte era a distins:ao clara cntre a esfera dos ncg6cios con1uns co

n1odo n1arxista. J)audrillard denunciava as ilus5es de un1a "pcr-

rcino cgolsta e n1csquin ho da vida privada c dos intercsses don1Cs-

sonalizayao" inteiran1ente subn1etida is exigencias 111ercantis e via

ticos. 0 retrato ,;sociol6gico" da alcgre den1ocracia p6s-n1oderna

nas pron1essas do consun10 a falsa igualdade que n1ascarava "a de-

assinalava a rufna da polltica, subjugada dali en1 diantc a un1a for-

ea igualdadc inencontTavel" 14 A nuva sociologia

n1a de socicdadc govcrnada pela L1nica lei da individualidade con-

n1ocracia

a11se11te

OS

austeros fil6sofos

a n1oda antiga. Len1brava111 que

su111idora. Por outro !ado, contra isso, era prcciso recuperar, con1
c;i!\es Lipovetsky, L'ere du vide: essuis sur l'imfividualisme co11/('1t1porain (Paris,

Arist6teles, Flannah 1\rendt e Leo Strauss, o sentido puro de un1a

Gallitnard, 1983), p. 145~6. \Ed. bras.: A era do vazi11: e11saios s11/1rc o indi\idualismo

polftica dcsin1pcdida da.-; expectativas do consun1idor den1ocr5.ti-

contemp11r1im'o, Harueri, 1v1annle, 2009.J


11 Jc;1n Haudrillard, l.a soci1:1,! de consommii1ior1: ses mytlies, ses stri1c1rirl'S (l'aris, S.<._--;.l'.I'.,

co. Na pr<itica, o indivfduo consun1idor encontrou n1uito natu-

13

raln1ente sua identifica~~ao na figura do a.'>salariado que defendc de

1970). p. 88. [Ed. pnrt.: A sociedade de nmsumo, 2. c<l., Lisboa, Edi~-t'ics 70, 2010.J

15

61110

.\

\lE:>.tUCRACIA

IJ .-\

IJ E :>.! 0 CR .-\CI A

\'ITU I\ I 0 S 1\

.\

I> E :>.! 0 CR .\CI A

CR I M I N (l SA

\7

111 ancira egufsta privilegios arcaicos. Sc111 dlivida ainda tcn1os na

tese sociol{>gica apoia\a-se nos trahalhos de Bourdieu e Passeron,

n1em6ria a onda liter3.ria que rebentou no n1on1ento das greves e

isto C, na cvidencias;:J.o das desigualdades sociais ocultas nas for-

111 anilesta~6t:s do outono de 1995 para recordar a esses privilegia-

n1as aparenten1cnte neutras da transn1issfio cscnlar do saber. Ela

dos a conscil-.ncia du viver junto ca gl6ria da vida pl1hlica, ~JUC clcs

propunha tornar a escola 111_ais igual, tirando-a da fortaleza en1

desonravan1 con1 seus interesses egofstas. Contudo, n1ais do C]Lie

c1ue ha\ia se refugiado para Se protegCr da sociedade_: 1i1udan- - - - - - - -

esses U~OS circunstanciais,

que co11ta ea idcnti~ca~ao solidan1en-

do as for111as da s~~_icdade escolar e adaptand_o .o conteUd~.do

estabclecida entrc o hon1en1 den1ocr<itico e o indivlduo con-

cnsino oferecido aos alunos n1ais carentes de hcrans-a cultuf-al.

surnidor. O conflito dos sociOlogos p6s-n1odernos e dos fi\6sofos

t\ chan1ada tese re1:Jublica1~a dcfendia o opusto: aproxin1ar a cs-

lC

a.~1oda antiga estabcicceu ess~)dentifica~:.i:O Se!1~ .. !!.~!1~:1:~1-~~~~l ~~~fi.- _.

c~td~ci~, sob~~tudl~ p~rque os ~1n~;go1~isl~~-~p~nas apresentava1i1_,

. c.<?la.~i.asOcjed~d~ era torr1.<1-:la.. n1~is. h~n1(~gi:nea co:ru a .ciesigu~d


.. dade socizil: A escola trabalhava pela lguakhde na es.trita medida:

11 ~ 111 dueto hen1 regrado por un1a revista ironican1cnte inritulada


l.e DilJa; [O debate], as duas faces da n1csn1a 111oeda, a n1esn1a equa-

dia Se dedicar

~~ao

a todos, scn1 consider_ar origen1 ou destinas-ao social, o universal

Iida en1 dois scntidos opostos.

CllJ

que, ahrigada pclos 111uros quc a separavan1 da sociL_dade, po-

a tarefa que Jhe ~ra pr6pria: distrihuir igualn1ente

Assin1 se realizou, nun1 prin1eiro mon1ento, a redu~ao da

dos saberes, utilizando para esse fin1 de igualdade a forn1a dare-

den19cracia a un1 estado de sociedade. IZcsta con1prcender o

layao necessaria1~1ente desigual entrc o que sabe e o quc aprende.

scg:undo n10111ento do processn, o que fez da den1ocracia assin1

Era preciso rcafirn1ar essa voca~~ao, historican1entc cncarnada na

definida nii.o n1ais apena.s uni estado social quc invadiu inck~vi

escola rcpuhlicana de Jules Ferry.

dan1ente a esfera polltica, n1as un1a cat5strofc antropol6gica,

Q debatL parecia rererir-Se, portanto, J.s for111as da cfesigual-

uma autodestruic;ao cl.a hun1anidade. Esse passo a n1ais passou

dadc e aos n1cios da igualdade. Contudo, os tern1os eran1 ex-

por outro acerto l'.ntre filosofia e sociologia, n1enos pacllico cn1

tren1an1ente an1bfguos. (1_ue u porta-handeira dcssa tend.Cncia

seu dcsenrolar, n1as que concluziu ao n1esn1n resultado. () palco

tenha sido o livro J)e l'1~colc [l)a escola], de Jean-Claude 1'.1ilner,

foi a discussao sabre a escola. 0 contexto inicial da discussao dizia

n1ostra essa an1biguidadc. l1 livro de 11ilner dizia coisa n1uito

respeito

a questao

do fracasso escolar, isto

e,

fracasso da ins-

diferente do que se queria ler nele na Cpoca. Ele sc _prcocupava

tituis-ao escolar en1 dar chances iguais J.s crians-.as oriundas das

111uito pouco en1 p6r o universal a servi~n da igualdade. Estava

c)aSSt.'S lll<liS 111odcstaS. rrratava-se de saber, portanto, COl110 SC


devia entender a igualdade na escola ou pela escola. A chan1ada

Jean-Claude lv1ilner, f)e I'1:c11lc (l'aris, Scuil, 1984). (N. E.)

(_) 6

J)

I ()

p E :-.1

(I

R .-\

c [ .-\

llA

DEMOCRACIA

\'ITORIOSA

IlEMtlCRACl1\

CRIMI NOS.-\

111 uito 111 ais preocupado co111 a rela~~ao entrc. saberes, lihcrdades

consun1idor en1briagado de igualdadc, cuja carta n1agna eran1 os

e elites. E, 111 uito n1ais do que en1 Jules Ferry, inspirava-se cn1 H. .enan

direitos hun1anos. A escola, con10 se diria en1 breve, sofria de u111

c en1 sua visao das elites Cultas responsJ.veis pelas liberdades nun1

(1nico n1al, a lgualdadc, encarnada naqucle n1esn10 que ela tinha

pals an1ea~ado p"clo Lil~spotis1110.inercntc ao catolicisn10

de cnsinar. E o quc era alcanyado pcla autoridade do professor

15

A opo-

siyao da do~trina republicana a_doutrina "socio~Ogica_".cr ,

nao era n,1aiSo universarcIO sabe~, n~as a pr6pria desigualdade,

verdade, a opq_si~ao de un1a sociologia a _o_utra. M~. b conceito

toniada cOn10 n1anifestas:ao de um_a "t:ranscendCncia":

de ''elitisn10 repuhlic~no" pcrn1ite ocult~; o cqu~vo_co. 0 r\Ucleo

cnc(~berto pela sin1ples dif~rCnya cntrc o u1~i

Nao

. \~C[~3:1 ~epublic~no_ .c ~l:'i j1a.r.t:ic~i\a.ri~lac~~s e d~.s.i~uald_a9es. so~i~lis:

. --~:'?

duro da tcsc foi

q_uc e.et:-igic_k! en: vaJor_ahso_1i..1to_C, SC algu111a COiSa dc.sagr_<~<.tQ

hum~nas c da den1ocracia [... J Eis,-portanto, por quc a autoridade do

fazer para ren1ediar por s_eus prOprios 111eios as de_sigualdades so-

professor cst;i arruinada; por cssa priorizas-ao da igualdadc, clc nao

ciais. Muito rapidan1cnte, porCn1, a pcrspectiva se.corrigiu e a

e n1ais do .C!LIC lllll

paisage111 se alterou. No decorrer das denl1ncias do aun1ento ine-

trabaJhador

COillllill,

que

SC

llSUirios e e_ levado a discutir de iguaJ para iguaJ

a explosao da cultura de super-

111ercado, a _raiz do n1al foi identificada: era,

ncnhum tipo de transccndCncia, Co indivf-

. perSi_ste_, e_, iinda <i: sariti'~Cas:ITO do lndl\~fdUo, pO~. l1~eiO. dos d"i~eit~s

0 debat~parecia referir-sc ao cjue opoiler plililico podia e devia

xoravel da falta de cultura, ligado

_ha _111als lugar pa~a

CllCO!ltra diantc de
COl11 O

aluno, quc

acaba por se instalar con10 juiz de seu niestre. 16

e claro, 0 individualisn10

den1ocrfitico. O ini111igo quc a escola republicana cnfrentava n3o

0 111cstrc rcpublicano, aquclc quc transn1ite ~ls aln1as virgens o

era 111 ais a soci:Clade desigual, da qua I ela tin ha de afastar o aluno,

sal~r universal que torna igual, transforn1a-se sin1ples111c11te no re-

111 as, sin1, o pr6prio aluno, que havia se tornado o rcpresentantc

presentante de un1a hun1anidade adulta en1 via de L'Xtin~ao cn1 pro-

por excelencia do hon1en1 den1ocrJ.tico, o ser in1aturo, o joven1

vcito do reino generalizado da in1aturidade, a l1ltin1a testen1unha da

L~

A tcsc de Kenan

e resu1nida Clll

morale (l'aris, Calniann-LC\"y, s.d.),

t.

Civilizayfio, opondo
Oeuvres compktt'.S." la r1iforme i11tdfoct11ellc

cl

scu pensan1ento

I, p. 325-546. Nao C contradit6rio que en1

Clll \'J:O

~L"> "sutilezas" e as ''cn111pJexidadcs" de

a "n1uralha"

de lll11 n1undo fadado au reino

Rcnan essa tese venha aco1npanhada de uina patentc nostalgia do povo ca-

n1onstruoso da adolescCncia. Ele se torna o espectador desiludido

t6lico rnedieval, que colocava scu trabalho c sua fe a scrvis;:o <la grande obra

da gra11de cat<istrofe civilizacional, cujos sin6nin1os sJ.o consun10,

das catedrais. As elites deven1 .ser "protestantcs", isto C, individualistas e escla-

igualdade, dcn1ocracia ou in1aturidade. l)iante dclc, o "colcgial

rccidas, en povn dcvc scr "cat61ico", isto C, con1pactu c n1ais crente do quc
cu\to; dt: (;uizot a

'1'<1i11t:

nu Rl'n:n1, cSSL' ('. n Cl'rlll' dn pcns:.u11cnto das elites

do seculo XIX.

Jean-1.ouis-rhiriet, "L'Ccole n1aladc de I'egalitC", U Dt;bat, n. 92, 110\.-dcz. 1996.

. \,

\9


n 6

11 1

o A

11 EM

oc

It ....

ll :\

1 .\

i111berbe quc exige contra PlatJ.o ou Kant o direito a sua pnSpria

e0

l l E ,\! 0 C ll

.,>,,

C I A

\' I T () ll l 0 S A

1l E Ill n C R A C I :\

C K I ~1 t N O S A

quc inventa un1a agressao racista, en1 razao de uni cul to das viti-

reprcsentante da espiral incxor5vcl da den1ocracia

n1as "insepar5vcl do desenvolvin1Lnto do individualisn10 den10-

cn1briagada de consun10 e o testen1unho do fin~ da cultura, a 115:0

crfitico" 21 1\s denl1ncias inccssantcs do desn1oronan1cnto den1ocrfi-

scr que isso scja o tornar-se cultura de qua~qu"cr coisa. do "hipcr-

lico d(> todo pc.nsan1cnto e toda cultura nfi.o tC111 apenas a

111ercado dos estilos de vida", da "club-111editerranea~J.o do n1un17


clo*" e da "entrada de toda a existencia na esfera do c9nsw110" .

.vantagen1 de provar a contrario a inesti111<ivel altitude do.pensa-

I~ inl1til entrar nos dctalhes da inesgotivcl literal ura quc nos adver-

fazcn1...:.... un1a den1onstr<~s:ao _qu~ ;:Is vczes te1;11 dificuldadc de se.

tc, j5 hfi algu111 te111po, sernana ap{ls se111ana, c!as .n(lvas n1;_u1ifCst~t

rcalizar por via dire.ta. Pern1itcn.1 1i1aisprofunda;11.cnte sitt~ar todo

~Oes do "e:lnhalO <la den1ocracici;''ou_do--'!ve1).eno. da fr~1_tcn1ich1c~e" ~;

fcn6111en<:) .e~ll l1~~1 l11iic;o

perola..~ de ~lunos, teste111unhando os efeitos dcvastadores da igual-

l'lnica e 111esn1a cau-?a~ Na verd~~de,_a fatal equivalencla :'de-~ioc~!t-.

dade dos usufirios, ou 111anifesta\Oe~ altern1undialistas de jovens

tica" de todas as COisaS 6, enl prin1eiro lugar,

opiniao"

11
' ,

mento ea insondavel profundidadeda cultura daqueles quc as

111~sn10 plano,:atr~bui1ldq t~J.d6s a i,.;_111.:i..

produto de

Ulll

realit)' slwws

n1l'.todo que conhecc apenas un1a linica explica~ao para todo e

apresentando o testt:n1unho assustador de uni totalitarisn10 que

qualqucr fen6n1cno - n1ovin1ento social, conflitn rcli2;ioso ou ra-

Hitler 11ao poderia in1aginar 20 ou a fabulas-.ao de un1a joven1

cial, efeito de n1oda, campanha publicitJ.ria ou outro. Assin1, a ..

iletrados "cnlhriagados de generosidadc prin1avcril"

adolescente quL se recusa a tirar o vCu en1 non1c da religiao dos


Rcfcrl':ncia a Club lv!CditerranCc, 1nais conhccida con1n Club tv1cd, corpnra~ao de origc1n frances;1 que ten1 hoteis L' rc.10rlscsp;dhados pclo 1nundu. (N. E.)
17

I'ara un1 dcscnvolvi1ncnto dcsses tc111as, o lei tor curioso podcr<i sc re111e-

tcr

as nbras

co111pletas de Alain Finkielkraut, en1 especial L'impaifait

d11

que agride fisican1cnte o prnfl.ssor e os co\L'.gas judeus verJ:o sua


atitude ser colocada na conta do indivfduo den1ocrfitico, desfiliado

present

(l'aris, (;al1i111ard, 2002), ou, n1ais econon1ica111cnte, 3. cntrevista do n1csn10

e scparado de toda transcendencia. Ea figura do consun1idor

autor coin .h1arcel Gauchct, "t'-.1alaise dans la dl:1nocratic: l'l-colc, la culture,

den1ocr3.tico en1hriagado de igualdade poderJ. sc identificar, con-

\'individualis1nc", f.e l)Cbat, n. 51, st:t.-(Hlt. 1988. l'ara u111a vcrs:io 1nais dcscn-

lor111L o hun1or c as neccssidadcs da causa, con1 o assalariado

lada,

110

cstilo neocat6lico p1111k, ver as ohras cutnpletas de !vtauricc l)antcc.

18

Alain Finkielkraut, L'imparfuit du pnisent, cit., p. 164.

19

Ibidem, p. 200.

1o

Jean-Jacques l)e\four, "Loft Story: une n1achinc totalitairc'', f.1~ 1Vfm11fo, 19

21

f.'enrpin tie la 11;11:-n:a/itt;:

nm11m1Jt

Lucien Karpik, ''l~tre \'iClin1e, c't~sl chercher un responsable", entrevista a

Cl-cilt: Prieur, /.e ldomle, 22-23 ago. 2004. Sabe1nos da in1portf1ncia que a dcnl1 n-

uay,

cia da tirania dcn1t1cr:ltica pratic:ida pel:is vltin1as tcn1 na opinian du1ninante.

11ccroi1rc le "kmps d1~ r1n't'i/J1 lw11wi11 il1spimilife" (l'aris,

Sohre esst: tc1na, vc.:r en1 especial (~illes \Vil\ia111 (;oldnagel, Les martyrocratl's:

1naio 200 I. Snbre n 111csn10 tc1n:i - e 110 n1csn1n tnn1 -. ver l)an1ie11 Le
l'rcsscs de la Renaissance, 200)).

pais, o aluno que opOe as razOes do Corao as da ciCncia nu aquclc

<.."";

dt!ri1J'S ct impostures dt' /'i(/t!oloHi(~ 1'icti111aire (l'aris, l'lon. 2004).

{> n Io

!l EMO CR AC I A

llA

IJEMOCRACIA

\'l'l"OllltlS.-\

.\

llE~10CllACl/1

a lOgica do capital

22

Cll!MINOSA

reivindicativo, con1 o descn1prcgado que ocupa os escrit6rios da

n1csn10 prOprio

AgC~cia Nacional para o E111prego ou co111 o in1igrante ilegal con-

releitura francesa do double. bind den1ocr<itico. A teoria do double

finado nas zonas de espera dos aeroportos. Nao C de adn1irar que

hind opunha o bo111 governo den1ocr5tico ao duplo excesso da

. os rCprescnta1;t~cs da paixao con~un1idora quc excita1:1 o n1aior

vida polltica den1ocritica e do individualisn10 de n1assa. A rc-

furor en1 ~1ossos ide6logos sejan1 e11~ ge~al aqueles cuja capacidadc

leitura fr~nccsa st~prin1e a tensao dos contr<irios. A vida den10-

de consun1ir ea n1ais li1~1i~ada. A de~t1ncia do "indi\ idualisrno de-

cr5tica torna-se a yida apolitica do consun1idor indiferente de

n1ocritico" cobrc~ con1 pou.co csfor~o: .duas teses: a clissica dos

n1ercadorias, direitos das n1inori.as, indl1stria cultural e bchCs

favorecid()s ( os pohrcs c1ue"ren1 Sen1pre niais) ea das elitt:S fefi11adas

produzidos en1 lahorat6rio. Ela se idcntifica pura c

.(h~i: in~ivlc~~?~ cte_1~la~s, gent~.~-lCn1ai~ ~~ivindic;lnd~. 91)~~~,~J~~i? d~.


individualidade), 0 discurso intelectua] don1ii1ante" 1:ine-se a.~:si_n1
~o pensan1ento das elites censitirias e cultas do seculo XIX: a indi-

vidualidade

e un1a coisa

boa para

a.<;

elites; torna-se llll1 dcsastre

para a civilizay5.o sea ela todos tC111 accsso.

E assi111

_J1J.c.n.te.. c?.D!.

Marca assirn o arremate da

~ ... ~Q.ci~.dade... n1Qde.r?a)'.,

sin1ph.~s

qtle.. eta .transfOrm.aito

mesni.o ten1po ein u1i1a configurayao antropol<)gica ho1nogenea.


Vale notar que o denunciante 111ais radical do crin1e den1ocri. tico era, vintc anos atr5s, o porta-bandcira da cscola republicana c laica. Na realidade, foi en1 torno da qucstio da educayao

que toda a politic a e creditada a urn a antropologta

que o sentido de algun1as palavras - repUblica, de1nocracia,

gue conhece apenas un1a l'inica oposiyao: entre uma hun1ani-

igualdade, sociedade- mudou. No passado, tratava-sc da igual-

dadc adulla, fie! 5. tradi~ITO que a institui COl110 ta!, e Ullla pue-

dadc pr6pria

ril, cujo son ho de se cngendrar con10 nova conduz


trui~~ao.

12 esse dcslocan1ento que

a autodes-

Li~s penchants cri111i1Jels de l'Europc

a cscola

rcpuhlicana e de sua rclaS'ao con1 a dl'si-

gualdade sociaL l-loje, trata-sc apenas do processo de transn1issao quc deve ser salvo da tendencia

a autodestruiyao contida na

dti111ocratiq11e registra con1 n1ais clegJ.ncia conceitual. 0 ten1a da

sociedade den1ocr5tica. Tratava-se no passado de transn1itir o

"sociedade ilin1itada" resun1e en1 pnucas palavras a abundantc

universal do saber c scu podcr de igualdadc. () que se trata de

literatura que junta na fi.gura do "hon1en1 dcn1ocritico" o con-

transn1itir hoje, c gue

110111<: judeu resun1c en1 1'.1ilner, e

sun1idor de hiper111ercado, a adolesce11te que se recusa a tirar o


veu e o casal hon1ossexual gue quer ter filhos. Resume, sohretudo, a dupJa n1etan1orfose

CJLIC

atribuill aO

IllCSlllO

tCl11J10 a_

dc111ocracia a for111a de hon1ogcncidade social antes in1putada


ao totalitarisn10 e o n1ovin1ento ilin1itado de crescin1entq de si

l)esse pon10 de vis la, o lei tor tirara proveito da leit u ra de Le salaire de/ 'JdCal:

la thi!orie des clas.\l'S ct de la culture au XX e si1\cfe (Paris, Seu ii, 1997), en1 quc o n1csn10
Jean-Claude lv1ilncr analisa, nos tcrinos 111arxistas do dcstino infeliz de tuna
"burgucsia assalariada" gue se torna i11C11il para a expansao capitalista, os processos atribuldos agui ao desenvolvi1ncnto fatal da ili111itas-ao de1nocritica.

o 6 n 1o A

4'1

ll E ~1

oc

ll .\

1 ,\

[l .\

[)

\ I n c H. :\ c I,-\

\'IT n H. J

()st\ ,\

]l

E ~1 () c I\,-\ c I 1\

{ls:\

c It IM IN

sin1ples111ente o princlpio do nascin1ento, o princfpio da divi-

incontest~lvel: ilustrando a l6gica das unidadcs e das totalidades

s5.o sexual e da filias:an.

desenvolvida pelo au tor de Les pc~1clia11ts cri111i11cls de !'Europe d1!1110-

0 pai de fan1flia que subn1ete os filhos ao "estudo farisai-

crali1111t', rorncce

llllla

flgura concreta

a "transcendl;ncia",

tao

co" podc ent5o assun1ir o lugar do professor repuhlicano, que

estr;111 han1cnte reivin~licada pelos novoS" c~cfensores da csc_o-

subtrai a crian~a da reprodus:ao fan1iliar de certa orden1 social.

la rcpublicana e laica. 1\ aflis-ao dos ii1divlduos dcn1ocr5ticos,_

a corrups:ao

democrJ.tica, nao

d-iz, C a dos hon1ens que }Jerderan1 a 111~dida peia.. qua! o LJ.i-i-i

prCcisa n1ais 111anter, por equfvoco, o non1e de den1ocracia.

pode se conciliar cnn1 o ri1ldtiplo l' os uns poden1 Sl' unir en1

~o p~t~sado._ cha111ava-sc repl1blica. ~as repl1hli~a nao C origi-

uni todos. Essa n1edida nJ:o.pode sefundan1cnta1_- en1 1ll'nh.un1~'t

E o bon1 gover1io, quc se op6c

. nal~1erite. o-nc~n1e -do- govef i10 da let, .. do. povo ou- d_es.eus-re..:.
11resentantes. H.epU.blica

e,

dcsde Platao, o non1e do govcrno

C011,e11~ao.i1~n~a1~~n1as son1~n~e -n..O_ ~-id_a_do

do

p.~sl.~1r ct.i-

vino, que cuida de todas as suas ovelhas e de cada un1a dclas.


l11anifestou por un1a for~a que raltara scn1pre

a palavra

que garante a reprodus'.ao do rebanho hun1ano. protegendo-

Este

-u contra o incha~o de scus apetites por hens individuais ou

den1ncr{1tica, a for~~a da Vnz, cujo in1pactn, na noite de fogl.),

podcr colctivo. f~ por isso que o bo111 governo podc adotar

foi scntido por todos os hebreus, cnquanto era dado ao pastor

outro 11on1e, que atravcssa de maneira furtiva, 111as decisiva,

hun1ano, }\1oisC:s, o cui"dado exclusivo de ouvir e explicitar suas

a den1onstra~ao do crin1e dcn1ocr5.tico: ele recupera hoje o

palavras e organizar seu povo scgundo o ensina111ento t-ransn1i-

non1e (Ille tinha antes quc o 110111c dcn1ocracia cruzasse seu

tido por el:is.

SC

can1inho. Ele se cha111a governo pastoral. 0 crin1c den1ocr~iti

1\ partir cL.1.I, tudo pode ser explicado de n1ancira sin1ples,

co encontra sua origen1, entao, nun1a cena prin1itiva, o csque-

pc.los n1ales prOprios ao "hon1cn1 de111ocr<.l.tico" e pela divisJo

cin1ento do pastor

d11

23

sin1ples entrc un1a hun1aniclade fie! ou Jnfiel 3. lei da filia~ao.

Foi o que cxplicitou poucn antes un1 livro intitulado Le 111e11r1re

A ofensa ~ls leis da filia~5o L:., en1 prin1ciro lugar, u111a ofensa ao

paste11r [O ass:1ssinato do pastc)r1H Essa obra tcn1 un1 n1Crito

vfnculo da ovelha con1 Sl'U pai <.:pastor divino. No lugar da \'oz,


diz Benny Levy, os inodernos colocaran1 o ho111cn1-deus ou o

Jean-Claude tvlilner, l.1s penchants crimmels de /'Europe dimocra1ique, cit., p. 32.

Agrade~-n a Jean-Claude l'vlilncr as respostas is ohscrva~fies que lhe dirigi

sohrc as tescs dessc livrn.


21

Henny

J.e,y,

l.1~ meurtfl' ilu pastern: critiqm~ de fo 1'isim1 politiqm du nwmlt~ (l'<lris,

(;rasset-Verdicr, 2002).

povo-rei, l'Sse hon1en1 indctcr111inado dos direitos hun1anos


que o te6ricn da dc.n1ocracia C:laude Lefort transforn1ou c111
ocupantc de un1 lugar vazio. No lugar da "\'oz-para-}\ loisl-s"
1

csta un1 "hnn1en1-deus-n1or10" quc nos guverna. E cstc s()

.i6

61110

I>EMOClt,,\CI:\

pode governar fazendo-se fiador dos "pec1uenos prazeres" que

A POLITIC<\ OU 0 PASTOR PERDIDO

pagan1 nossa grande aAis-ao ~c Orfaos condcnados a vagar pelo


in1p6rio dn vazio, o quc significa indiferentcn1ente o reinn da
den1ocracia, do iodi\:fduo oU do co1isu.n10 2."i.

l)cven1os con1preender quc o 111al ven1 de 111ais longe. 0 crin1c


dcn1ocr<itico contra a orden1 da filias:ao-hun1ana
ro lugar,

crirne politico, isto

e,

e,

en1 prin1ei-

si111plcsn1ente a organizas:ao

de un1a con1unidade hu111ana sen1 vinculo con1 n l)eus pai.

0 non1e den1ocracia in1plica c, a partir delc, se dcnuncia a pr()pria


polft:ica. ()ra, csta n5o n~L<.;ceu da dcscrenya 111odcrna. Antes dos
111odernos c1ue corta111 a cabeya dos reis para poder encher seus
carrinhos 3. vontade nos supern1ercados, ha os antigos c, sobretudo, os grcgos, que ro111pcran1 o vfnculo con1 o pastor divinn c
rcgistraran1, con1 o duplo non1e de filosofia e polftica, o auto de

''

lbidc111, p. 313.

infras:ao desse adeus. 0 "assassinato do pastor", diz Benny LCvy,

ll I O

I 1 E ~1 U C ll A

'= I .\

,\

I' ( l L

fT

I C ,\

1l U

(l

I' ,\ S T

r l ll

I' E R 11 l l,

le-sc claran1cntc nos textos de Platao: no Politico", quc cvoca a

separas:ao polftica, cla1r1ando o retorno, do fundo da allis;J:o, para

era e1n quc o pastnr divino gnvcrnava diretan1cnte o rehanhn

hun1ano; no quarto livro das Le1s ", en1 que

e evocado 111ais un1a

pastor esquecido. NesSL Caso, poclcn1os dar fin1 rapidan1ente

di~cuss5o. J\11.as tan1b~n1 pode111os cunsiderar as cnisas

110

~entidu

vez o rcino feliz do deus Cronos, qu.e sahia que nenhun1 hon1cn1

contr5ri~), perguntar por que o retorno para o 'pastor perdido.

p~de ct~n1ai1dar os outros sen1 se_cn~her de desn1cdida c injustis:a

acaba por se in1por con10 co.11scquencia Ltl~in_1a dc . certa analise

respdndeu ao pi-oble1na d~u1do COI~lOChefes as trihos hun1anas

da den1ocracia coino sqciedade dos indivfduo.s consun1idnres.

111en1b1~0S da riL)~a superior dos ilai11wnes. Mas Plata(_~, cnnten1po-

Nessc caso, procurarcn1os n5o o que a polltica recha~'.a, n1as, ao

!frn.<::~) acontragosto dcsses hc)n1c11s quc afir111avan1

contr~irio, o

(jllC

o poder

: p.e~te1~cc ~o po\'?;_.c .nao t~n~o: ouix.a c_o_i~a ~l__ lh~s -~J_P_~r .'-1. _1iau_~~r

'lLie da polftica C rcchas.~ado pcla anJ.lisc quc torna a

.... :...... d_elTtacraci_a. ~ estad? {~C d~_~n1edi~l~ C_ ~flis:ao.do qual

S{S

UIJ1 ~{euS.

um .''c~1idado de si'' irlcapaz d~ \;enccr a dist5.ncia dos uns aO to-

podc nos sa_lvar. Consideraren10s o te~io plat6nico de .un1 angl.1-

dos; teria relerenclado o adeus, rclegando o rcino de Cronos c o

Jo dilcrentc, portanto:

Jl~L<;tor

divino ;l era das f{ibu!as, ainda quc ten ha tido de dislar~~ar

Platao no Poli'tico, n1as, ao contr~lrio, sua prescrva)~ao nost5lgica,

sua ausCncia co111 outra f<lbula, a de un1a "repltblica'' fundada

sua presen_\'.a obstinada no fin1ago da Rep1ihlica, na qual ele serve

11a "bela n1e11tira" de que o deus, para garantir a boa ordcm da

de referencia ao esbo_\'.o da nposis:J:o entre o hon1 governo e

con1unidacle, tcria posto ouru na al111a dos govcrnantcs, prata na

governo dcn1ocr5tico.

dos gucrreiros c ferro na dos artes5os.

l'latao raz duas crfticas

l)even1os conceder ao represCntantc de l)eus: C vcrdacle quc a


polftica se define na scparas:ao do n1odelo do pastor alin1entando
scu rebanho.
para~ao,

1~~u11ben1

1150 0

<tdLUS ao pastor, pr011Ul1Ciado por

a den1ucracia que, a pri111eira vista, pa-

rcce1n sc opor, n1as articulan1-se estritan1ente un1a a outra. l)e


u111 lado, a dcn1ocracia

C:

o reino da lei abstrata, oposta ~1 solici-

e verdade que podcn1os recusar essa se-

tude do 111t:dico ou do pastor. A virtudc do pastor ou do n1Cdico

exigir para o pastor divinn e para ns pastorcs hun1anos

cxprcssa-sc de duas n1anciras: a ciGncia de an1hos op()c-se, cn1

pre~o,

pri111eiro lugar, ao apetitc do tirano, pois sc excrcL para o L111ico

nada", a figura Ldtin1a da

proveito daqueles que cles cuidam; n1as opOc-se tan1bCn1 as leis

quc interpreta111 sua voz o govLrno de seu povo. A csse


a de111ocracia

e apcnas "o i111perio do

da cidade dcrnocr5tica, porquc sc adapt a ao caso apresentado por


E1n l)idfo8os: 0 /w111111t'k, liJ(Lm, Sojista, J'ci/[tico (2. ed., S.'.io !'au lo, A hril Cull ural,
198.l,

Colc~ao ()s

l'cnsadorcs). (N. E.)

Pia tao, .t\s lei's (2. ed., SJo l'aulo, Edipro, 2010). (N. E.)

cada ovelha ou cacL:i pacicntc. As leis da de111ocracia, ao contrJ.rio, prctendcn1 valcr para todos us casos. Sao con1n receitas que
uni n1edico que esti prestcs a viajar deixa de un1a vez por todas,

()

_'j(l

() ll I (_)

ll !' ;.,1 0 (~ R ,-\ C I 1\

i\

scja (iual for a doen\~a quc sc deva tratar. l\1as essa universalidade
da lei

e0

e un1_a aparencia cnganosa.

Na in1utabilidade da lei, nao

universal da idcia quc.; u hon1en1 dcn1ocrJ.tico honra, n1as

I' 0 I.

T I C .\

0 lJ

I' A .S TO R

I' I: R [) I ]l

parecen1 governados e os governados, governantes; as n1ulhcrcs


silo iguais aos hon1ens; o pai sc habitua a tratar o filho de igual
para igual; o n1cteco e o cstrangeiro tornan1-se iguais ao cidad:lo;

inst~u_n1ent'o de scl1 h_el-prazcr. En1 linguage1n 1noderna, d_ire-

. o professor ten1e e hajula alunos que, de sua parte, zon1ba111 dch.~;

nios que, sob u Cidadao universal da. con_stitl1is:J:~ den1ocr.:_1t1c~,

as jovens se igu~tlan1 _aos_ velhos e os velhos in1itan1 os jovens; os

d~veinos reconhecer o hon1Cn1 real, ist~ e, aindivfduo egofsta da

pr<)prios anin1ais sao livr.es ens cavalos e os burros, conscientes

sc"!ciedade den1ncr;ltica.

de sua liberdade e dignidade, at ropelarn aqueles c1ue nao !hes dao

Essc

e0

pontn csst:ncia\. PliLt5:o fo"i

.. n1odo. d"e. :lei"tu ra_s?~iQl{lgi~a qu.e

prin1ciro a invcqtar ~sse

i).fdcla1~1an1q~ -pr/lp~i~

da

~ra ..

passagen1 na rua 1

. . Con1.o. se. ve,. ~ao.faita nada.a .recensao dos.111ales a .que o

mod~rna, a interpretaya() que persegue par baixo das apaf~nciaS

t~iunfo da igualdad<7 den10Criitica equivale na aurora do tcrceiro

da deniocracia polltica u111a realidade inversa: a realidade de tun

n1ilenio: rcino do bazar e de suas n1crcadorias baralhadas, igual-

go-

. dade entre professor e aluno, den1iss5:0 da autoridade, cul to da

verna. Para elc, a lei dcn1ocritica C apcnas o hel-prazer do povo,

juventude, paridade entre hon1ens e 111ulhcres, direitos das 111i-

a expressao da libcrdade de indivlduos que ren1 COIT10 Unica lei as

norias, das crians:ali e dos anin1ais. A longa deplora~ao dos 1nale-

varias:Oes de seu hun1or c de seu prazer, indiferentes a qualquer

ffcios do individualisn1ode n1assa na era dos hipern1crcados c dJ

ordeni coletiva. Sendo assin1, a palavra den1ocracia nao significa

telefonia n16vcl apenas acrcscenta acesst)rios n1odernos

sin1plesn1cnte un1a rorn1a ruin1 de. governo e de vida polltica,

plat6nica do inch.H11~iv~I asno de111ocr;:itico.

cstado de socie.dadt: Clll

(jllC

e_ 0 ho111e111privado, egofsta, quc

a f5hula

111 as, proprian1ente, uni estilo de vida que sc op6c a c1ualquer

Poden1os rir, n1as poden1os sobrctudo nos espantar disso.

govcrno ordcnado da con1unidade. A dc.n1ocracia, diz Platao

Nao so1nos continuan1ente len1brados de que vivcn1os na era

no livro \'Ill da Rcp1ihlica,

e uni

regin1e politico quc nao

e rcgin1e

da tecnica, dos Estados n1odcrnos, das cidades tentaculares e do

politico. Nao pnssui un1a constitui~5o, porque ten1 todas. I~ un1a

n1ercado n1undial, que nao ten1 n1ais nada aver con1 os vilarejos

fcira de constirui~6es, un1a fantasia de arlequin1 tal qual apreciam

gregos que foran1 o local da inven~ao da'den1ocracia? A conclu-

os honiens cujo grande neg6cio


direitos. l\1as ela n.'.lo

e s<..l 0

eo

consun10 dos prazeres e dos

sao

a qual

chcgan1os assin1

e que

a dcn1ocracia

e llllla

f{)r111a

rt:ino dos individuns quc fazenl tu~lo a

seu hcJ-prazer. 1\ den1ocracia C proprialllL'lllC a invers5o de todas


as rela~~Oes que. estruturan1 a socicdade hun1ana: os governantes

lden1, I.a Rip11Miqu1', VIII, 562d-563d. [Ed. bras.: A Rt'piiblica, Sao l'aulo, Perspcctiva, 2006.J

\}

{11J10

llEi\lilCK,\Cl,'\

.\

I'

I.

TIC.'\

U lJ

I',\ ST 0 K

I' ER JI I IJ U

a nossa, salvo a custa de

os governadns, os jovens con10 os velhos, os escra\Tos con10 os

sCrias n1udanS'.as c, cn1 particular, de un1 rebaixan1cnto da utopia

nicstrcs, os alunos con10 os proll:ssnres,_ os anirnais con10 scus

polltica de outra era que nao pode convir

do pod er do povo. _tvlas

a de111ocracia l'.

Coisa do passacfo,

dunos. Esta tudo de cabes:a para haixu, sen1 dl1vida. Mas essa de-

con10 con1preender quc a descris-ao da aldcia dcn1ocratica, ela-

sorden1 tranquiliza. Se todas a.s relas-ties sJ.o in\erli~l_as ao 111es1T1o

borada l1i 2.500 a nos i)Or un1 ini111igo da den1ocracia, possa valer

tenipo, parcce que todas sao da n1esn1a natur~za, que todas essas

para o retrato fiel do hon1en1 den1ocrJ.tico na era do consun10

invers6es traduzen1 un1a n1esn1a re~ 1 iravolta da ~rden1 n~~t~1;al

de 1i1~lssae da rede planctJ.ria? 1\ den1ocracia grL'.ga, segundo nos

portanto cssa orden1 cxistc ea relayao polftica tan1bCn1 perten-.

:dizcn1, ~ra apropr_iada a u111a lorn1a de soc~cc\ade quc nao tcn1

ce a es~a natureza. ll retrato divcrtido da desorden1 da socicda-

SC

1-T1als nad~ a ver cOn1 a nossa. Ivlas isso-e

CSSa

~;1ra-.i16s n1ost~ar I_<.)gO

dt!. e -dO honlen1 d~n1oc;r~~icOs. e:

u1.11~i ..n1aneirj de pCr as cois~s.

ela era apropriada te111 exata-

.
novan1ente en1 orden1. Se a den1ocracia invertc a reh;~ao entre

mente os 111esn1ns tra~ns que a nossa. Con10 con1precnder essa

gi.)vcrnante c governado, assin1 con10 invcrte todas as outras re-

rcla~ao paradoxal de un1a dilcrenya radical e un1a pcrfeita se-

la~Oes, garante a contrario c1ue essa relayao scja hon1ogenea con1 as

melhan~a? Para explicJ.-la, apresento a seguinte hip6tese: o re-

outra.."> e exista entrc o governante e o governado uni principio

e produto de

de. distinyao tao certo quanta ~l rclay5o entrc aquelc que cngen-

un1a operas:ao, a6 n1es1110 ten1po inaugural e indcfinidan1ente

dra e aquele que C engcndra<.lo, aqucle que ven1 antes e aquclc

rcnovada, que ~.risa conjurar un1a in1propriedadc quc diz res-

quc vcn1 dcpnis: un1 princfpio que garantc a continuidadc entre

peito ao pr6priu princlpio da polltica. t\ sociologia divertida de

a orden1 da socicdade ea orden1 do governo, porque garantc so-

uni povo de consuiT1idores displicentes, de ruas atravancadas e

brctudo a continuidade entre a ordcn1 da C<.H1vcn~ao hun1ana e

papt'.is sociais invcrtidos conjura o prcsscntin1cnto de uni n1al

:i

en1 seguida que a sociedadc

a qua!

trato sen1pre apropriado do hon1en1 den1ocr3.tico

da naturcza.

n1ais prolundo: que a inon1in:lvcl clen1ocracia scja nao a lor111a

C:han1Ln1os esse princfpin de arkl11'.. Con10 lcn1hrou llannah

de sociedade relrat~iria ao hon1 gnvLrno e adaptada an n1au, n1as

Arendt, cssa palavra .significa, en1 grego, tanto con1e~~o quanto

pr6prio princfpio da polltica, o princfpio quc instaura a polfti-

con1ando. Ela conclui logican1ente que, para os gregos, signifi-

ca, fundan1entando o ''bon1" governo c111 sua pr6pria ausCncia

ca a unidade de an1bus. A arklu! C o con1ando do que con1e_~a, do

de fundan1cntn.

quc \'e111 pri111ciro. (: a antccipas:ao do direitn de con1andar nu

Para con1prcendcr isso, rcton1en1os a list a das reviravoltas que


111anifestan1 a desn1edida dctl'lOCr<ltica:

OS

govcrnantes sao COl110

ato do co111c~~o e a \'Crificas-5o do podcr de co1ne~~ar no excrcfcio


do con1ando. 1\ssin1 sc define o ideal de uni governo quc seja a

"

{11J\()

[lEMUCK.,O,(:lA

1'01.fTJCA

OlJ

lASTOK

l'EKlllllO

"

rcalizas--ao do princfpio pelo qual o poder de governar con1eS'a,

tern10, co11clui que esse poder s(l pode ser entendido de nianeira

de un1 governo que scja a exihis~~o en1 ato da legitin1idade de

adequada se for identificado con1 a virtude dos que sabeni.

seu princlpio. Sao apropria_dos para govern~~r aquelcs que tCn1 as

E esse

disposiy6es que

OS

tornan1 apropiiados a Css~ papel. e sao apr_o-

e prccisan1ente

o sexto tltulo rccenseado: o poder quc

c_un1pre a lei da natureza,

e claro, a autoridacie da"s sJ:bios sabre os

~+-~~~~~~~~

priadOs para seren1 governa.dos ac1ueles que ren1 as d~sposiyOes..

ign?rantes. To(_fos es~es .tftulos preenche_m as _duas .condis:Oes re-

cOmplen1entares cl as pri1i1eiras.

querjdas: primt:.iro, d-efine1n ui11a _hierarquia de 11qsiyOes; segun-

aqui que a dcn1ocraci~ cr.ia confu~5.0, OU 111elhor, {:, aCjlli que

ct~ a _revela .. Eo que 1110.stra, no_ tcrcein_) liv~o .da."'

l,ei_i;,2, t_1111_a. lista_

. do, defi.nc11i-na en1 continuidadc co.111 a natureza - por inte;niC-.


d_io'dasrela_c;OeS

fai11iliar~s e s~1clai~ n.o caso.dos pri1neiros, direta

q~e faZ e.C6a lisra d~ls i~las-.5~s 1latUi~is pCr~t1fba_dJ.s.que ajifesenra,

ii~. c;~o: ~~s_.d9i~~iti~1~~: Os p.(i_1~~i~O~.fu1~da11~e.nt.~1:i1

na Rep1iblica, o retrato do home:n1 den1ocritico. Estando ad111itido

d;,cidadc r;a lei da filiascao. Os segundos cxigem para essa or-

que e1~ toda cidadc hi governantes e govcrnados, hon1ens quc

dcm uni princlpio superior: governa nao aqu~le que nasceu antes

exercen1 a arkhC e hon1ens que ohedccen1 a seu poder, o atenierise

ou n1elhor, n1as sin1plesn1entc aquelc que C n1elhor. I~ aqui, coni

dcclica-se a recensear os tltulos para ocupar un1a posis:ao ou outra

efeito, que a p~lftica c~mC~a, quando o princfpio do governo s~

tanto nas cidades quanto nas casas. Esses tltulos sao sete. Quatro

separa da fi.lia~ao, n1as apela ao mesn10 te1npo

se aprescntan1 con10 <:liferen~as que dizen1 respeito ao nascin1en-

1nvoca un1a natureza que nao se confunde con1 a sin1ples rclas:ao

to: naturaln1entc con1andan1 aqueles que nasccran1 antes ou

con1 o p~1i da triho ou o pai divino.

e0

.a .orden1

a natureza, quando

filhos, dos velhos sobre

Aqui con1es:a a polftica. !vlas C aqui tan1bCrn que ela encontra,

os jovens, dos n1estres sobre os escravos ou das pcssoas ben1-11as-

no can1inho que procura separar a excelencia prOpria do direi-

cidas sobre os sen1-nada. Seguen1-se dois outrns princfpios quc se

to de nascin1ento, uni objet<..1 est ran ho, uni s6tinio t"ftu lo para

valen1 da naturcza, sc 115.u do nascin1ento. En1 prin1ciro lugar, a "lei

Ocupar

da natu reza" celehrada pur Pfndaro, o poclt.:r dos n1ais fortes sabre

titulo e que, no entanto, con10 diz o ateniense, considera1nos

os n1cnos fortes. Decerto csse tftulo se presta a controvCrsias: con10

n1ais justo: o titulo de autoridade "an1ado dos deuses", a escolha

definir o n1ais forte? G,ir3ias*, quc 111ostra toda a indctern1inas-ao do

do deus acaso,

111elhor. Essc

poder dos pais sohrc

OS

OS

Jugares de superior

cfe inferior, Ul11 tituio c1ue nJo ('.


0

sorteio, que e 0 proccdin1ento den1ocr5.tico pelo

qua! uni povo de iguais decide a distribui~-ao dos lugares.


iden1, Les l.ms. Ill, 690a.690c. lEd. bras.: 1\s l~is, cit.]
Sao Paulo, Pcrspectiva, 2011. (N. E.)

0 esc5.ndalo reside nisso: un1 esc5.ndalo para as pcssoas de ben1,


que nao flOdcn.i adn1itir quc seu nascin1ento, sua ancianidade ou

5(i

(l

6JJJ() A

,-\

llEM(lC;ltACIA

l'OLITIC:\

Ol!

(l

f'.\.STOlt

l'ERlllPo

sua ciencia tenha de sc inclinar diantc da lei da sorte; un1 escin-

De111ocracia qucr dizer. cn1 prin1eiro lugar, o segui11te: uni

dalo tan1bC1n para os ho111ens de l)eus, que aceita111 que sejan1os

"govcrno" anarquico, funda111cntado en1 nada 111ais do que na

den1ocratas, desdc que rcconhe~~an1os que tiven1os de 111al'ar un1

ausCncia d~ qualquer tftulo para govcrnar. iv1a.s h~i varias 111aneiras.

________pai ou Uni pa~tor _para isso e, portanto, son1os infinitan1ente cul-

de tratar esse paradoxo. Poden1os sin1plcs111ente excluir l:) ti tu lo.

pados, en~ dfvi_da lnexpi3:vel con1 _essc pai .. Ora, o 'setin10 tltu-

den1ocrJtico, ji que se trata da contradiyao de qu~lque~ lftulo

nec~ssidade de- sacriffcios ou sacrilegios

para governar. TanibCn1 podcn1os ncgar que o acaso.seja.o princf-

para TOtnper c.01i1 o pOder da filia~a~. Basta un1 lance de c'ados.

pio da den1ocracia, scparar den1ocrac_ia e sorteio. Assin1 fazen1 os

() eSCftl]daJ_l; C si111plesn1t.;nte 0 seglii1:ite: entre OS t\tult)S para

111odcrnos, especialist:~s; con10 vin10~, cn1 jogar altcrnadan1ente

lo" mostra que nao

."gO\~~~iia-r_; .exi~te

ha

q~r~_queb~a _a_ ~l~~_r_et~t~,

.cp"'1<_re(~_1_t~ a -~-i.

ea cnnfusao

. ~on1.a.diler:cnsa Oll c_qi11 as~rrielha.r:s:a do~ te1_11:p 9 s. O so_rteio;-seg~1ndo el~s, convi1_1ha aos ten1pos anti gos e aos.vila~~jos eConon1i-

n1ais profunda cxprcssa pcla palavra den1ocracia. Nao se trata de

can1cntc pouco desenvolvidos. Con10-nossas socicdades 111oder-

fera rugindo, as110 orgulhoso ou indivfduo guiado por seus ca-

11as, feita.s

prichos. Esta claro que essa.s in1agcns sao 111anciras de esconder o

podcrian1 scr governada..'i por hon1ens cscolhidos por sortcio, ig-

e o capricho <las crianyas,

norando a ciC:ncia <lesses fr<igeis equilfbrios~ Encontran1os para a

dos escravos ou dos anin1ais. I~ o bel-prazer do deus, o deus do

dcn1ocracia princfpios e n1eios n1ais a1Jropriados: a re1)rcsentas-ao

acaso, de un1a natureza quc arrufna a si n1csn1a cun10 princlpio

do povo soherano por scus eleitos, a sin1biose cntre a elite dos elci-

de legitin1idade. A desn1edida den1ocr~itica

tos do povo ea elite daquelcs que nossa.." escolas forn1aran1 no

_l1ri1.

l.11,11

111~s~10. c) sCtftn0-tftulo ea allse_ncia de i:ftulo. Essa

fun3o clo problen1a. A den1ocracia nao

co111 un1a loucura consu111ista qualquer.

115:0

tl'.111 nada a ver

Esin1plesn1ente a perda

de tantas engrcnagens delicadan1ente encaixadas,

conhecin1ento do funcionan1ento das sociedades.

da n1edida con1 a qual a natureza regia o artiflcio co111unitflrio

l\1as a diferens~a dos ten1pos e das escalas nao C. o fundo do prn-

atravCs das relay6es de autoridadc que estruturan1 o corpo so-

blen1~r'. Sc para nossas ''den1ocracias" o sorteio parece contr5rio

cial. O csc5.ndalo Co de un1 ti tu lo para governar cnn1pletan1cntc


A den1onstra_s-ao foi dad a lltiando, sob t1n1 dos governos socialist as. surgiu

distinto de qualquer analogia con1 aqueles que ordenan1 as rela-

a ideia de sortear os n1en1bros das con1iss6es universit:irias cncarregadas dos

y6es sociais, de qualquer analogia entre a convenyao hun1ana c

processos seletivos. Nenhun1 argun1en10 pritic'"l sc opunha a cssa niedida. l)e

a orden1 da natureza.

Eode un1a superioridadc que

nao se fun-

fa10. a populas-J.o era li1nitada e co1nposla por definis-ao de indi\'fduos de igual


capacidade cie111ffic:i. U1na l1ni,:a c1in1petl'11cia f{1i questionada: a co1npe1encia

dan1cnta cn1 ncnhun1 outro princfpio a!Cn1 da pn)pria ausl-ncia

n5o igu:dit:.iria, a habilidade de 1nanohrar a servi~o dos grupos de press5o.

de superioridade.

En1 outras palavras, a tentativa nao foi longe.

17

5S

6lll0

,-\

llEMOCRACJ,\

I' 0 I.

fT

1C A

O U

I' A .S To R

I' ER ll Ill\)

59

a qualquer principio sCrio de sclc~ao dos governantes, C porque

que en1 Atenas era considerado a111ado dos dcuses e sun1an1ente

esquecen1os o que den1ocracia qucria dizer e que tipo de "nature-

justo. Mas n1anten1 na lista esse tftulo que nao

za" o sorteio quer.ia contrariar. Se, ao contririn, a questao da partc

porquc l'. un1 atenicnse que faz o recenscan1cnto c nao pode excluir

c1ue lhe cabe <;011tinuou viva na rcflexao sobre as ins~ituls-Ocs repu-

da pcsquisa o princfpio que regula a organizas:ao de sua cidade.

blicanas e den1qcr<iticas da epoca de Platao

a de

~llont~squieu, se

e tftulo.

Nao

e sc1

1-IJ. d~1aS raz6es 111ais p1ofu11cl~s p~na isso. A prin1eira eque o proce=-

repUblica"> aristocr<iticas .e pe11sadores pouco pre.ocuj1ados con1 a

di1_nent_o dep1ocrJ.'tico do:sortei6 ~stJ. de aCordo c9n1 o princfpio do

igualdade o adn1itiran1, C porque o sorteio era o ren1Cdio para uni

pod~r dos sJ.bios en1 lll~l pont~) essenc.ial:

n1aJ bcn1 lllais serit? Cao ITle~lllO t~111po ben1 n1ais prov:ivel do que

<)go-...'.erno dOs -ihc~111l1ete11tes:-.o gover.rl~. c,le.c::rta C_o.n1pe-t~nc:la, ..

bon1 governo

e0 gover-

. nc> daciueles quc n.ITc) desej~n1 gov~-rnar. Sc ha un1a catcgoria quc


~~ye S~r. c_xclfc~~ ~a list_a d?sque_~~<?~ptQS ;:t_gO\'.C~nar, ea ~OS _quc

o dos homens capazes de tomar o poder pela intriga. A partir

in trig am para obter o poder. "Alias, sabemCis pelo Co~glas gue, aos

daf, o sorteio foi objeto de u111 formidavel trabalho de csquec_i-

olho~ daqueles, o fil6sofo tc.111 exatan1cnte os vfciO~ que ele aponta

111ento". Opon1os con1 n1uita naturalidade a justis-a da rcpresen-

nos denJocratas. Elc encarna a invers5o de todas as relay6es naturais

tas:ao ea con1petCncia dos governantes a sua arbitrariedade e aos

de autoridade; ele e o vel ho que ba11ca a crians:a e ensina

riscos mortais da incompetCncia. Mas o sorteio ntinca favoreccu

a desprezar pais e educadores, o hon1ev1 que ron1pe com todas as

mais os incon1petentes do que os con1pctentes. Se ele se tornou

tradis:Oes que as pessoas ben1-na..~cida'> da cidade, e por isso chania-

e porquc estan1os

ao~ jovens

habituados a considerar

das a dirigi-la, transn1iten1 de geras:5o en1 geras:ao. O fil6sofo-rei

absolutan1ente natural un1a idcia que co111 certeza nao era natu-

tc111 ao n1enos un1 ponto e111 con1un1 con1 o povo-rei: e necessfirio

ral para Platao e n1uito n1enos para os constituintes franceses ou

que o acaso divino o fas:a rei, sern ciuc ele o ten ha desejado.

in1pcns5vel para n6s,

norte-an1ericanos de dais sCculos atr<is: que o prini.eiro tftulo que

Nao existe governo j us to sc111 participas:ao do acaso, is toe, scn1

sclecione aqucles que sao dignos de ocupar o poder seja o faro de

participas:ao daquilo que contradiz a idcntifica~~ao do exerclcio do

desejarcn1 exerce-Io.

governo con1 o exercfcio de uni poder desejado e conquistado.

Platao sabe guc a so rte nao sc deixa descartar faciln1ente.

I: claro

que cle inserc toda a ironia desejivcl na evocayao desse principio,

Esse C o princfpio paradoxal quc se coloca 011de o princfpio do


governo se desliga daquele das difcrens:as naturais c sociais, is to

e,

ondc ha polftica. 1.~ este Co desafio da discuss5o plat6nica sobrc o


Sohre esse ponto, vcr Bernard t\1anin, l'rincipe5 du fi01H'~'rr11'11wnl rq1ri!s111/at1f
(l'aris, 1:lan11narion, 1996).

"governo do 111ais forte". Co1110 pcnsar a polftica

Se

ela nao pnde

ser ne111 a continuas:ao das difercnyas, isto e, das desigualdades

{iJllO

.:..

1\

llE.\IOCHACl,\

naturais e sociais, ncn1 o lugar tnn1ado pelos prufissionais da in-

u ()

l' .c\

sT

territoriais- geografica111ente separados. (----:0111

J' E ll p l

0 ]{

i.'ISO,

j) ()

ele de.struiu o

podcr indistinto dos aristocratas-proprietirios-herdeiros do deus do

necess;irio que a dcn1ocracia - sen1 tcr de n1atar ncnhun1 rei ne111

lugar. I~ cxata111ente essa dissociayao que a palavr'a den1ocracia sig-

nenhun1 pastor - j;i tcnh'a propostu a 111ais l6gica ea 111ais intolc-

njJica. 0 crftico das "tendl!ncias crin1i11osas" da den1oc_racia ten1

triga? Mas quando o fil6sofo se faz essa pergunta, para quc a fa~a,

. f;ive\ das respostaS: a COndi~50 para quc

Ulll

govcrno seja polftiCO

e que seja fundan1enta.do .na ausencia de tftulo para governar.


Essa ea segunda razao por que Pia tao 1:ao podc e1in1inar n sorteio de sua lista. 0 "tftulo que nao ~ tltulo" pruduz un1 cfeito rc-

razao en1 un1 pontn: a den1ocracia Signilica un1a ruptura na ord-en1 da filiayaC:. Ele s6 esquece que. e j usiap1ente es~a rup~qra que
rea'liza, da n1aneira 111ais literal, o .quc elt: pcde: un1a heterotopia.
cstrutu_ral do princfpio do governo c du princlpio da s?ciedadc:<>.
. ~ den1oc_ra~i~l !i~o. ~a.'_' i_lin1it~1yao "__n1o~lerr~~! (Ille, des.t.rl.1i ~ia a

~~eel~~ .C-stabel~ce~--C~1~1 ~~rt~;~ ~j~ ~itul~~ gen~h~~s pa~~go-

hctefOtopia .necess~ii-ia 3- p.Olitic-a:. -AO cont.ririo, c a- fcj;~a ft.:1nd~d~ra

vernar, j;i que defincn1 u111a hierarquia natural cntrc govern antes

clessa h.eterotopi~1. a _lin1ita~-:ao prin1eira do podcr das forn1as de

rroativo sabre os Olitrns:.un1a dl1vida sabre 0 tipo_.cje legitin1idade


.

I' 0 L IT [ (~ :\

_e gov_ernados. llesta saber quc govcrno ao certo eles fundan1entii.1n. Poden1os adn1itir que os ben1-nascidos se diferencian1 dos

autoridadc que rcgen1 o corpo social.


Pois, supondo-se quc os tftulos para govcrnar n5o st:jan1 de
proble111a e saber qua! go\rerno da con1unida-

111al-na.<;cidos e chan1ar seu governo de aristocracia. Mas Plata.a

fato contest<ivcis,

sabe muito ben1 o que j\rist6telcs enunciarJ. na I'olitica*: aqueles

cle se pode deduzir delt:s. 0 poder dos inais velhos sabre ns 111ais

que sITo chan1ados de "n1elhores" nas cidades sao si111plesn1entc

jovcns rein a nas fan1flias, e podcn1os in1aginar un1 governo da ci-

os 111ais ricos, ea aristo"cracia nunca C n1ais do quc un1a oligarquia,

dadc scgu ndo scu lll(H_lelo. Ele C dcvida111cnte qua Ii ficado quando

un1 governo da riqucza. Na verdadc, a polftica con1es:a ondc se

cha111ado de gcrontocracia. 0 podcr dos sfi.bios sabre os ionoran-

n1exe con1 o nascin1ento, onde a fors:a dos bcn1-nascidos - que

t"es reina con1 todo o direiro nas escolas, c poden1os instituir, a

se valia de un1 deus fundador de tribo - C declarada por aquilo

sua in1agcn1, u111 podcr cha111ado tccnocracia ou cpistcn1ocracia.

e: a for~a dos proprict5rios. E foi o que trouxe a ton a a refor-

Estabclecc-sc assi111 un1a lista dos go\ernos fundan1e11tados en1

que

'

a lista, pre-

n1a de Cliste11es, que instituiu a den1ocracia ateniense. Cllstenes

u111 tltulo para governar. Un1 L1nico governo faltar<i

recompOs as tribos de Arenas, agrupando de n1aneira artificial,

cisan1ente o governo politico. Se politico quer dizer algun1a coisa,

por U111 proccdin1ento nao natural, den1os - isto C, divis5es

quer dizcr algun1a coisa quc se acrcscenta a todos os governos

2. ed. rev., Sao Paulo, Edi pro, 2009. (N. E.)

Jean-Claude t\'lil ner, I.es penchants crimi11ds de l't:riropi~ dhnoc:ratiqw cit., p. 81.

,,

62

ll IO

ll I: ,\\ 0 C: R ,\CI ;\

I' 0 I.

fT

I C A

()

I' A ST 0 R

I' 1~ R ]I [ ll II

da patcrnidade, da idade, da rit1ueza, c_ia fors:a ou da ciencia c1ue

ignorantes, e J.1feciso algo lllais, Ul11 tftulo suplen1entar, Ulll tftuln

prevalecen1 nas fan1flias, nas tribos, nas oficinas ou nas escolas

con1un1 aos que possuen1 todos esses tltu los, 111as tan1h6n1 aos que

e prop0en1 seus n1odelos para a edifica~'.ao de f{)rn1as n1ais an1-

ns possucn1 c aos quc nao os possuc111. Ora, o Unico tftulo quc

plas c con1plexas de con1unidadcs hu111anas. I~ 11ccess<irio algo a

res ta

n1ais, Ul11 podcr CfUL'

venha_d~)

ceu; diz Plat an.

M~~s do cCu

se111-

e o tftulo anftr.quico, o

tftulo pr6prio dos quc nao tCn1 nen1

tf tu lo p4l a govcrnar nen1 i-1~ra: ser govern-ados.

pre_ vier.an1 apcnas do is tip<?s d~ _gover110: o govcrno dos te_n~pos

~~ isso, s_obretudo;-"que _den1ocracia quer dizer. 1\ dcmocracia

n1fticos, o reino dire.to do pastor divino apascentando (~ rcba-

nITo 6 u1~1 tipo d_e ~onstituis:5.o.nen1 un1a forn1a de sociedade. O po-

. nho hu1nan<.~, ou dos dai111011es i.11cun1hidos p<'>r Cro1ios dL dirigii

der do povo 1_15.0 Coda P?P~ila~ao reunida, de sua n1aioria ou das

aS trib6si e_u

gov~!n~l ~lq acaso d~vino, b: ~9r~<;io d~)~ g~)vern~n~~.s..

ou seja, a de1110craci~.- 0 .fil6sofo quer suprinlir- ~ d~Sori:len1 de-

classes Jab~i-ic_l~~- E.s~rp..pl~s~11en.te o .poder pr6prio dac1ueles que


nab .ten:1 ~1~is ~"fti.ilo .Par3. .goVern".ir

d~ss~

dd qt;e .par~ sei- g~verna~i~s.

n 1 ocri.tica para fundar a verdadeira polltica, n1as s6 podC faze-lo

E nao poden1os. nos livrar

con1 base ncssa pr6pria dcsorden1, que cortou o vfnculo entrc

n1aioria.s, a estupidez dos anin1ais ou a frivolidade dos indivfduos

os chefes das tribos da cidade e os dai111011cs que servian1 a Cronos.

consun1idores. Porque entJ.o .scria necesstrio nos livrar111os da

e o fundo do problema. HJ. un1a orden1 natural das coisas

pr6pria polftica. _f:sta s6 existe se houver un1 tltulo suplen1entar

Esse

podcr dcnuncianch.1 a tirania das

scgundo a qual os homens a.grupados sao govern ados por aqueles

aos que funcionan1 habitualn1entc nas rclas:Oes sociais.

que possue111 os tltulos para govcrna-Ios. 1\ hist6ria conheceu dois

lo da dc111ocracia, e do sorteio que constitui sua essl!ncia, (: revelar

deve J. fiJia-

que esse tftulo s6 pode ser a ausCncia de tftulo, o governo das so-

s:J.o hun1ana ou divina, ou seja, a superioridade no nascin1ento; e

cicdades s6 pode repousar, en1 Ultin1a instJ.ncia, en1 sua pr6pria

aorganizas:J.o das arividades produtoras e repro-

contingCncia. 1-IJ. pessoas que governa111 porciue sao as Illa.is ve !has,

dutora.s da sociedade, ou scja, o poder da riqueza. As sociedades

as n1ais ben1-na.scidas, as n1ais ricas ou as n1ais .sftbia.s. I-la n1odelos

sJ.o habitualn1ente govcrnada.s por un1a co111bina~~ao dcssas duas

de governo e pr5.tica.s de autoridadc baseados en1 tal ou ta! distri-

potencias, as quais fors:a e ciencia, en1 prupor~~Oes dive.rsas, dao re-

bui~ao de lugares e COITIJJetCncias. Essa ea 16gica que propus pen-

fors:o. Mas se os 1nais velhos devem governar nao s6 os jovens,

sar sob o ter1110 de polfcia6 Masse o poder dos n1ais velhos dcvc

grandes tftuJos para governar

outro que se deve

OS

hon1ens: Ulll quc

SC

<? esc5.nda-

nias tan1b6111 os s5bios e os ignorantes, se os sftbios dcve111 govcrnar


nJ.o s6

OS

ignoranteS,

lll<L<\ OS

riCOS

C OS

pobrcs,

SC

dcVClll

SC

fazer

obedecer pclos que detCn1 a for~a e con1precndidos pelos que s5o

Ver Jacl}Ues Ra11ciere, 0 d1!_1e111e11dirr11'1110: p(J/(tica 1 jifw;oji11 (San Paulo, Editora


34, 1996) e Aux hords du politique (Paris, Folio C;allin1ard, 2004).

,,

()

6n1n

,\

Jl!;.\IOCR.\C[,\

i\

I'

t)

I.

f TIC

() lJ

l' .\ ST! l R

I' 1' 1{ ll I IJ ! l

'"

e con1andado. Os que se achan1 espertos e

ser n1ais do quc un1a gernntocracia e o poder dos ricus n1ais du

que con1anda e o que

que un1a plutocracia, se os ignorantes dcven1 con1prcender que

rea)istas sc111pre poden1 dizer quc a iguaJdade C apenas

eles cleVClll obcdecer 3.s ordens dos sJbios,

poder dL.VC repousar

nho angelical du_s i111becis e das aln1as sensfveis. lnfelizn1ente para

. sabre uni tftulo suplen1entar, o poder dos que nao tCn1 nenhun1a

eles, ela C un1a n. ~alidade atestada incessantcn1ente e por toda a

_______l_J_ro_p-ricdade que Os. prCdisponha n1a1s a governar do quc. a ser go-

parte. Nao existe servi\'.o que se execute, n.'.io existe saher_q~1e ~e

Sl'.Ll

doce

SO-

vernados. Ele: deve ~e tornar um poder polltico .. E up1 poder polf-

transq1ita, n3.o existe au tOridade ciuc st; cstahclc~a scn1 quc. o 111.es-

.tico significa; en1 Ultin1a inst5.ncia, "C.l poder dos que nan tf:n1 raza_o

tre ten ha de falar, por 111cnos quc seja, "de igual para igual" con1

natural para governar sohre os que ;15.o tCn1 razan natural para scr

aquclc que ele con1anda ou i1'1strui. 1\ socieci"ade n5o igualitiria s(l

go\'.er,~aLios~_E.n: U~tin1~_Lanil_i~c:? ~.l.. P?d~: do;, n;t:_~ho_r_es_s?. !~~~t~-~e

_pod~. f u ncionar-g.ra9~ a _~1 ~~~a 111 u_ l.ti t~1de. d~ i-e la\'O~s. i~ uali tiri~s.
Eesse i1~trican1ento de ~gualdad~ con1 desiguiddade q-ue o escfin-

-i~glti~1ar -pel~ poder dos igu;is_


Esse

eo

par:adoxo quc Platao cncontra i10 governo do acaso e

dalo den1ocr3tico n1anifcsta para fazcr dele o pr6prio fundan1entn

qu~. no entanto, e111 sua rec.usa furiosa ou divertida da den1ncra-

do podcr COl1llll11. Nao

cia, deve levar e;11 con.ta, fazcndo do governante uni ho111en1 sen1

igualdade da lei existe para corrigir ou atenuar a desigualdade de

Eo

natureza. I~ quc a pr6pria "natureza" se desdohra, a desigualdadc

que Hobbes, R.ousscau e todos os pensadores ~i1odernos do con-

de natureza se exercc apenas pressupondo un1a igualdade sie na-

trato e da sobcrania encontran1 atravCs das quest()cs do consenti-

turcza quc a auxilic e contradiga: i111posslvel, a n5o scr que os alu-

n1cnto c da lcgitin1i(lade. A igualdade nao C un1a fic~:J:o. Ao con-

nos con1preendan1 os professores e os ignorantes obc~des:an1 ao

tririo, todo superior a sente con10 a n:1ais banal das rcalidades.

governo dos s3.bios. Poden1os dizer quc hi soldados e policiais

Nao existe mestre que nJ.o cochile e nao sc arrisquc assin1 a dcixar

para isso. ~'las ainda C necessfirio quc estes con1preendan1 as or-

o escravo escapar; nJ:n cxisrc hon1en1 que nao scja capaz de n1atar

dens dos silhios co interesse de ohedeccr a eles e assin1 pur diante.

outro hon1en1; nao existe for~a que sc in1ponha sen1 ter de se h..:-

I~ isso que a polftica requcr c a de1T1ocracia !he dJ. Para lJUe

propriec3:ade, quc apen<:L5 u111 feliz acaso chan1ou a essc lugar.

gitiI11ar, sen1 ter de reconhecer un1a igualdade irrcdutfvel, para

haja polftica,

e s6,

COlllO

se diz de bon1 gradn, c1ue a

e necess;lrio Ulll tftuio de exce~:ao, Ulll tftuJo que Se

Ja quc a obcdiencia deve pas-

acrescente ii.queles pclos quais as sociedades pequenas e grandes

sar por un1 princfpio de lcgitin1idade, ji que dcve haver leis que sc

s5o "norn1al111ente" regidas e que, cn1 ldti111a anfilise, rt:duzen1-sc

in1ponhan1 enquanto leis c institui.\Oes que encarnen1 n con1un1

ao nascin1cnto ea riqucza. A riqut:za Yisa seu crescin1ento indefi-

da con1unidade, o con1ando dcve supor un1a igualdade cntre o

nido, n1as nao ten1 o poder de excech:r a si n1esn1a. () nascin1ento

que a desigualdade possa funcionar.

: 1;
I,,
,,

66

{i ll 1 0

,\

ll E ~I 0 C ll :\ (: l ,-\

aspira a exceder-sc, 111as s6 pnde fazC-lo pulando da tilia~ao hu111ana para a filiayao divina. Ele fundan1e.nta o governo dos pasto-

DEMOCRACIA, REl'UBUCA,
RE I' R ESE NTAC~AO

res, que rc.:sqlve o prnhlen1a, n1as ~I custa da supn.:ssao da polltica.


ll.esta a exces:ao ordi11Jria,

poder do povo, que nao

e0

da l)opu-

la~ao ou de sua 111ai~)ria, n1as o poder .de qualquer u1_11,_ a indiferen~a das capacidades para o~upar as posi~6es de governaptc ede

govcrnado. 0 governo prllftiCo ten1 assin1 uni fundan1entn. !vlas


essc fundan1cnto o t_ransforn1a igual111.~ntc en1 un1a contradi~5.o:

. a J?olftica -~-o fun~~un_<:;i1to dq. pt)de~. de. go_vf:rn~_1r__en1 .sua ~1us~n..::


cia de funda111ento. 0 governo dos Estados
n1edida en1 que

e polftico-.

e 1eiltin10 apcnas

I~ politico apcnas na 111cdida

Clll

na

que

repousa sobrc sua pr6pria ausCncia de fundan1ento. I~ isso quc a


den1ocracia exatan1ente entendida con10 ''lei da sorte" qucr dizer.
As queixas usuais sobre a den1ocracia ingovern:ivel equivalen1, en1

Ul tin1a instfincia, a isto: a den1ocracia nao C nen1 un1a ;;ociedadc a


govcrnar nen1 un1 governo da sociedade, 111as C proprian1entc cssc

0 csc5ndalo de111ocr5tico consiste sin1plesn1cnte cn1 revclar 0 se-

ingovern~lvel sobre o qua! todo governo dc.:ve, cn1 ldtin1a an~ilise,

guintc: 115:0 havcr;i jan1ais, co111 o non1e de polftica, uni JJrincf1_)io

descohrir-se fundan1entado.

uno <la con1unidade que lcgitin1e a as:ao dos governantes a partir

das leis inercntes ao agrupan1ento das con1unidadcs hun 1anas.


llousscau tcn1 razao ao dcnunciar o clrculo viciosu de 1-Johhes
quc prctLnde pruvar a insociahilidadc natural dos hon1ens alegan-

do intrigas de cortc c 111aledict?ncia de sal6es. Contudo, descrevendo a natureza a partir da sociedade, Hobbes tan1hC111 n1ostra
que l- inl1til procurar a origcn1 da con1unidacle polltica cn1 un1a
virtudc inata de sociahilidade. Sc a husca da origen1 n1istura se111

nenhun1a dificuldade 0 antes e 0 dcpois,

e porque ela ven1 se111pre

68

o {) n 1 u

A n

1: ~'

o c R .... c 1 A

llE.\li)CRACIA,

REl'(JllLIC:\,

llEl'RFSENTA~~.\u

depois. A lllosofia que procura o princfpio do bo111 governo nu

tao convincentc quanta gostaria. No infcio.do sCculo XIX, os re-

as raz6es pelas quais os ho111ens fundan1 governos ven1 dcpois da

prcscntantes francescs n5n via111 dificuldade cn1 reunir na scde

den1ocracia, que por sua vez vcn1 dcpois, interro111pcndo a ll~)gica

do cant5o a totalidadc dos clcitores. Bastava quc o nl1111cro de

tradi~ional scgundo a qual. as co111unidadcs sao gnvernadas por

eleitorcs fosse pequeno, coisa que sc obtinha con1 fatilidade, re-

aqueles que tCn1 tf tu lo pa~a e~ercer sua. <~u torlc~ac{c sob re aqueles

servando o dircito de elcger os representantes aos n1elhores da

que saO p~edispostos a Subn1et.er-se a ela.

nas:ao, isto

Send(~ assir11, a palavra den1ocracia nao slesigna propria1~1c;n-.

e, aos que podian1 pagar un1 ccnso de trczcntos fran-

cos. "A e~eis:an direta", dizia Bcnjan1in Constant, ''constitui o

te i1en1 un1a forn1a de scH:iCdadc nen1 l1111a. fo.rn1a de _governo.

Unico vcrdadeiro govcrno rcpresentativo" 1 E, cn1 1963, J-lannah

A. ''"soci~dade de~1o~r5tica "_ C. _ap~a..~_.~uri~a. pi.nt-~1ra. Lu~tasi?s.i,

r\rcndt ainda viaa.i.Jorn1a revolu~ion5.ria-d-0s-e-onsel110~ o verda-

destinada. -a s.uste11tar

t.a1-~~ ..tat pri~~cfpio." -~o: b_o1~ .g.ov~i~~):

-As

dciro poder do po\'o, na qual sc constitufa a Unica. elite polftica

sociedades, tanto no prescntc quanta no passado, sJ.o organiza-

eferiva, a elite autossclccionada no tcrrit6rio daquelcs que \'L sen-

das pelo jogo das oligarquias. E n5o existe gover1~0 den~ocra~ico

ten1 fclizes en1 se preocupar con1 a coisa pl1blica 2

proprian1entc dito. OS governos se exerccn1 sen1pre da n1inoria

En1 outras palavras, a reprcsentas:ao nunca foi uni sisten1a

sabre a n1aioria. Portanto, o "poder-do povo" C necessarian1ente

inventado para arnenizar o i111pacto do crcscin1ento das popula-

heterot6pico 3. SOCicdade nJ:o igualitaria, a'iSin1 COl110 ao govcrno

yOes. Nao

e un1a forn1a de adaptay5o da den1ocracia aos ten1pos

e o que desvia o governo dcle n1esn10, dcsviando a

111odernos e aos vastos espas:os. I~. de plcno direito, un1a for111a

socicdadc dela n1esn1a. Portanto, C igualn1cnte o quc separa o cxer-

oligJ:rquica, un1a reprcsentas:.:Lo das 111inorias que ten1 tftulo para

cfcio do govcrno da represcnta_s-ao da sociedadc.

sc ocupar dos ncg6cios con1uns. Na histOria da rcpresentas:ao,

oligfirquico. Elc

a oposi-

sao sen1pre os estados, as ordcns e as possess5es quc s5o repre-

entre den1ocracia direta e den1ocracia rcprcscntativa. Entao,

scntados cn1 prin1ciro lugar, scja pnrque sc considera seu tftulo

pode-se rccorrcr sin1plesn1ente a difcrcn~a dos tcn1pos ea oposi-

para exercer o poder, scja porque un1 j)Oder soberano lhcs da voz

i;ao entre realidade c utopia. A den1ocracia dircta, diz-se, era adc-

consultiva. E a cleiyao nao

De n1odo geral, sin1plifica-se a questao, reduzindo-a


~ao

e en1 si

tuna forn1a den1ocratica pela

quada para, as cidadcs gregas anti gas ou os cant6es suf~~os da ldade


MCdia, onde toda a populas:ao de hon1ens livres cahia cn1 un1a

Cit ado e1n l'ierrc Rosan\'allon, l.e sucri~ du


(l'aris, c;.t1Jin1ard, 1992), P 281.

cil!l)'t'll:

liistoire du suj]"ru,<V rminrsd ~~II

fr<WCI'

l1nica pras:a. 1\ nossas vastas naS'.Oes e sociedades n1odcrnas son1cntc a den1ocracia re.prcscntativa conv&n1. 0 argun1ento nao C

Hannah Arendt', Lssai

SIU

la rt!volution (Paris, c;.t1li1nard, 1985, Coles:ao Tel),

p. 414. [Ed. bras.: Sol.ire u rcw1lufiia, Sao l'aulo, Co1npa11hia das Letras, 2011.]

70

6n10

DE\!(lCRACI.\

JlEMOCllACI,-\,

e originaln1ente a expressao
de un1 consentin1ento que uni poder superior pedc e quc sO e de
fato conscntin1cnto na n1edida en1 c1uc e unfi11in1e\. 1\ evidCncia
qual 0 povo raz ouvir sua \'OZ. Ela

clue assi111ila a de111ocracia

~1

f1.)r111.;i

e recente

resultantc da eleis:ao,

d~

governo

REl'Lilll.lCA,

da efetividade de un1a den1ocracia real.\

J<ErRESl:NTA<;.'.\o

f:

tao falso identificar

den1ocracia c representa~:ao quanto fazer de un1a a refuta~ao

da outra.i l)cn1ocracia quer dizcr prccisan1entc o seguinte: as

represe~1tativo,

forn1as jurfdi~o-polfticas .das C(lllStitui\Oes e das leis de Est~iclo

e,

nao repousa111 Jan1ais Sohre uni.a l1i1ica e n1esn1a f6gica. O que

na hist6ria. A rerlrescntas:ao

en1 stia orige1n, o exato oposto da den1ocracia. Ninguen1 igno...,

chan1a1i1Qs de "d.en1ocraci3 representativa" (e seria n1ais exato.

rava isso nos ten1pns das revolu~Ocs norte-an1ericana e francesa.

.cha~11ar

Os.-Pai'.s Fun.dadore~ e n1L~itos de seus seguidnrcs lrancescS vian1

"regi111e cons_tifucional pluralista")

-l~Cla j US-ta;~eiitc

~- nief~
d~ a-eJJte
extrcer "cie.frit(r,_ en1: _l1C_H1l.i::_ do
.
.
.
.
. .
.
-

e obrigada a rcco~1hecer a elc, n1as ele 113.0

povo, o poder que ela

de

~istCn1a

parlan1Lnt.ar ou, con10

fa;

llayn1ond

Arc~n.

un.1a for1~1a n1ista: u111a

forr1l~1 de f u1lcio11~u11e11tO-~i(1Esiado; fundan1entada i1-iiCi~l1rien


te no -pri~,iiegi~~ CL1:s e-1i~e~ ;, .~at~r~~is'.' .e.dcsvi~~ci~ .a.as po~1~0~ cte ~~1a.

saheri~l cxercer sen1 arruinar o pr6prio princfpiu do govcrno~.

funs:ao pclas lutas dcn1ocrit!cas. A hist<Sria sangrenta d~lS lutas

Os discfpulos de llousseau, de sua partc, so1T1entc a adn1itcn1 re-

pela reforn1a clcitoral na Grfi.-Hretanha C, ~em cll1vida, o n1elhor

pudiando o que a palavra significa, ou seja, a reprcsentas-ao dos

excn1plo, con1placenten1ente eclipsado pelo idflio de un1a tra-

interesses particulares. A vontade geral n5o se divide e os dcpu-

di\3-0 inglesa da denlOracia "liberal".() sufr{igio universal nJ:o

tados represcntan1 apenaS a nas-.5o

e en1 ahsoluto

Cill

geraJ. llojc, aden1ocracia

rcprcsentativa" podc pareccr uni pleonasn10, n1as foi prin1cirn


uni oxin1oro.

c'

'

un1a consequCncia natural da den1ocracia. 1\~de

n1ocracia nao ten1 cnnscquCncia natural precisan1cnte porque

a divisJ:o da ''natureza'', o elo ron1pido entre propricdades natu-

lsso n5o quer dizer que seja necessir10 opor as virtudes da

rais e forn1as de governo. 0 sufr3gio universal C un1a forn1a n1is-

dcn1ocracia direta as n1edia~6cs e aos desvios da rer1resenta~ao,

ta, nascida da oligarquia, desviada pclo con1batc dcn1ocr<ltico c

ou apclar das aparencias n1entirosas da den1ocracia forn1al diantc

perpet uan1cntc reconquistada peLt oligarquia, que suhn1ete seus


candidatos e as vezes suas decisOes a escolha do corpo cleitoral,

A esse respeito, Yer Pierre Kosanvallon, I.e sacre du citoyen, cit., e Bernard
h1anin, Pri11cip1~s du 3m11er11emt'rrl repri5entatif, cit.
A de111ncracia, diz John Ada111s, nITo signilica nada n1ais do que "a no~Jo

sen1 nunca poder excluir o risco de que o corpo eleitoral se con1portc con10 un1a

popula~ao

de sorteio.

A den1ncracia nunca sc identifica con1 un1a forn1a jurfdico-

de utn po\'O que n:io te1n g1-ivernu ne11hu111". <-:.:itadn pur Hertlinde Lanie\,
le mot "democracy"

11
li.\,

"ll'j

1l

:,,_.
:!'i:
I

l'I st111

liistoirl' aux I~1a1s-l}11is d1 1780 11 1856 (Saint-Etienne, l'resses

de l'Univer.site de Saint-l~tienne, 1995), p. 65.

-politica. lsso nan quer dizcr c1uc lhc seja indiferente. lsso qucr
dizer que o podcr do po,o esta sen1pre aqul-111 e alCn1 dessas

ll E M Cl C R .-\ C I /\ ,
0

(JDl<l;...

for111as. AquC111, porque el as n5o pnden1 funcionar scn1 se rcferir,


en1 ldtin1a inst5.ncia, a csse poder dos incon1petentcs quc fundan1enta e ncga o poder dos con1petentes, a

l'SSa

igualdade que ~

necessJ.ria ao pr6prio 'funcionan1ento da 1115.quina n5o igualit~l


ria. Alen1,.porque as pr(>prias forn1as que inscreven1 esse podcr
sao

C~nstante1nentc re<~deqti~das,.

na :ovcrna.n1cnt~il,

a IOgica

pe1o. pr6prio jogo

da 1115qui-

"natural" dos tftulos para gnvcrnar,

~iue C l11~.1a l{igi~a da i11di_stins:ao do plib.lico e do pri:'ado, Un1a

v~Z qu.e_ o_.y_fn.~~10 :~oni a: n~tu ~'ei~t C~t_ci._cort;Cl<~. ~ l~S g~ye~n.os

sao Obrigados a se n1ost~ar c:on10 instanCias do con1u1l1 d~l con1unidade, separadas da 16'gica l1nica das rclayGes de autoridadc in~~tnentes

R I; I' \.J I\ I. I C /\ ,

R E I' R E S E :-.; TA

s; ;\ o

7l

DEMOCR/\CI/\

a reproduy;io

do. corpo social, existc un1a esfera

pl1blica que C un1a csfcra de encontro c conflito entre as duas


16gicas. opostas da-polfcia c da polftica, do governo natural das
con1petCncias sociais e do governo de qualquer uni. A prcltica cspont5nea de todo governo tcnde a estrcitar essa esfera pl1hlica, a
transforn15.-la e111 assunto privado seu c, para isso, a repelir para
a vida privada as intervcn)~Oes e os lugares de interveny5o dos
atores nao estatais. Assi1n, a den1ocracia, longe de ser a forn1a
de vida dos indivfduos cn1penhados en1 sua felicidade privada,
~ o processo de luta contra essa privatiza~ao, o procLsso de an1-

pliayao dessa esfera. An1pliar a esfcra pl1blica nao significa, con10


afirn1a o chan1ado discurso liberal, exigir a

intervcn~ao

crcscente

do Estado na socicdade. Significa lutar contra a t:livis5cl do pl1blico e do privado que garante a dupla don1i11a!l.~au da oligarquia no
Estado e na sociedade.

Essa ~1111plias-ao significnu historican1ente duas coisas: conseguir que fosse rcconhecida a qualidade de iguais e de sujcitns politicos iiquek:s que a lei do Estado repclia para a \'ida privada dos

seres inferiores; conseguir que fosse r'econhccido o car5ter plihlico de tipos de espas-o e de relayoes quc eran1 deixados

a n1erce do

poder da riquez.a. Isso significou, Cn1 prin1eiro lugar, lutas para


incluir cntre os cleitores e os elegfvcis rodos aqt;eles que a 16gica
policial exclufa naturaln1cntc: todos aq~1eles que n5o possueni

,_.t~tu~o. para parti~ip~-~ ..~.~~ -~'.~~-~. J:.u.bll.ca; porqu_e: nao 1:lertencen1

"~~CiedadC": ~n;s apcna'\ a vida do1~1~~tica c ;eprl~~fu t~r<~: PorqL~C.:

seu trabalho pcrtence a uni senl~or ou ;l uni csposo .(trabalhadorcs assalariados assin1ilados de longa data aos don1Csticos, que
dependen1 de seus scnhores e s5o incapazes de vontade pr6pria,
111ulheres sub1netidas

a vontade de seus esposos e incun1bidas da

fan1flia e da vida don1Cstica). Significou tan1hen 1 lutas contra a


16gica natural do sisten1a eleitoral, que transforn1a a reprcsenta_yao cn1 rcpresentay5o dos interesses don1ina11tes ea cleis-ao eni
dispositivo destinado ao consentin1ento: candidaturas oficiais,
fraudes elLitorais, n1onop6lios de faro das candidaturas. f\1as essa
an1pli~1y5.o con1preende tan1ben1 todas as lutas para afirniar 0 car~ltcr plihlico de relas-Oes, instituiyCes e espa~ns consich~rados pri-

vados. Essa liltin1a luta foi descrita en1 gcral con1o 111 oviniento
social, cn1 razao de scus lugares e de seus objetos: discussOes sohrc sal5rios c condi_s-Ges de trabalho, batalhas sohre os sistcnias de
sal1de e apusentadoria. No entanto,

L'SSa

designa\ao

e an1hlgua.

l)e fato, pressupOe con10 dada u111a distrihuiS'.ao do politico e do

74

6tlJ(l

.\

DE.\lOCll.\(:I,\

I l E .\l 0 C R A C I A ,

e, na

R I! I'

iJ

II L I C .\ ,

R E I' R L' S Ii .'l 1 ,\

c; AO

7i

polftica de igualdade ou dcsigualdade. A discussan sobre os sali-

a socicdade. E0 in1pCrio da
lei de crcscin1ento da riqueza. ([uantn a esfera pl1hlica assin1 pre-

discussao para desprivatizar a rcla~Jn sa-

lensan1e11te purificada dos interesses privados, ela C ta1nhl:111 un1a

social, do pl1blic(~) e do privado, c1ue

rios foi pri111eirn

L_1n1a

realidade,

llllla

aposta

dos que. deten1 OS poderes i1i1ancntes

larial, aflr111ar que esta nil<) Cra nen1 un1a rcla_~ao de un1 scnhor

esfera pl1blica lin1itada, privatizada, rescrvada ao jogo das institui-

con1 un1 servo nen1 uni sin1ples contrato f!rn1ado caso a c~lsO

s-Oes e ao n1onopOl"io dos q11e as f.J?en1 tj,acjonar .. Essas duas

es[~-

entre d<;iis indivfduos privados, .n1as u1!-1a questao pl1blica_, qu~

.. ras_ sao sep_aradas ern"1)rincfpio ape_nas para ser n1ais ben1 ullidas

diz respcito a un1a coletividade e, por conscguinte, dcpcndc das

sob a lei ~)iig3.1:quic~t. Os Pais FundadOrcs noite-an1ericano~qu os

forn1as da as-ITo colt.:tiva, d~t discussao pl1blic~i.e da 1l()rn1a legiS-

partid3.rios franCeses_

lativ~l._ ~J '.'.dir.ci.to.ao.traba)ho:", reiv~ndi~.<~dc; .i1c.-:lqs- ii1qvi1~1e_nt<Ys

1:i1alf\.'.ia cn1 id~nqficar c0111 a figura <lo l)ropriet~rio a-dohon1en1

o~~~-~3.r.io~ do sec~1lo x1X,_ sig;,ifica~ ~n1 pri~1eirb lt.1g~i-, -c; seguin:..

: pliblico

d~> 1~cg.in1e .c.cns!t~rio. nan .vira111 11Cnhun1a

c.ap~~~ de -s~ ~rg_~1er ~cin1~"_dOs.inlefes~~~--~~~Sq~1in1~os

da.

vida econ6111ica c. social. 0 111ovin1entb den1ocr<itico C aSsi1n un1

qual se quis assi111il5.-lo, n1as, sohretudo, a cnnstituis:ao do traha-

duplo n1ovin1ento_de transgressao ~los lin1itcs, un1 n1ovin1ento

lho co1110 estrutura da vida coletiva arrancada do reino l1nico

para estendcr a igualdade do hon1en1 pl1blico a outros do111inios

do direito dos intercsses priv~idos e in1pondo li111itcs ao processo

da Yid.a

naturaln1ente ili111itado do crescin1ento da riqueza.

ilin1ita~-ao

te: nao a den1anda de assistCncia. de un1 "Estado-providC.ncia",

Pois, un1a vcz quc sai da indistinyao prin1itiva, a don1inas:ao


sc exercc n1cdiante un1a lt1gica da

distribui~ao

das esferas quc (-_

COllllllll C, Clll

particul_ar, a todos CJUC SJ:O ~0\'Cfnados pela

capitalista da riqueza, un1 n1ovin1cnto tan1hCn1 para

reafirn1ar o pertenci111ento dessa esfcra pl1hlica incessante111entc


privatizada a todos e qualqucr uni_

ela pr6pria de dupla co111petCncia. l)e uni lado, prctende separar

Foi assin1 que a dualidade tao con1entada do hon1en1 e do ci-

o do111fnio da coisa plihlica dos intcresses privados da socicdade.

dad5o p6de entrar no jogo. Essa dualidade foi denunciada pe-

Nesse scntido, declara que, n1csn10 nnd1.: 6 reconhecida, a igualda-

los crfticos, dL Burke a Aga111ben, passando por !vlarx e J-lannah

a rela~~ao des-

Arendt, en1 non1e de u111a l<\gica sin1ples: sea polftica prccisa de

tes co111 a esfera jurfdico-polftica constitufda e que, n1es1110 ondc

dois princfpios, e n5o un1 s6, C por causa de u111 vfcio ou en1-

O povo i: Soberano, son1ente O e_ na as:5o de SCUS representanteS e

huste. Uni dos dois de\'e ser ilusOrio, se na:o os dois. Os direitos

de seus govcrnantes. Ela faz a distins:ao do pl1blicn que pcrtcnce

dos hon1ens s.'.lo vazios ou tautol6gicos, dizen1 Burke c l-lann.:d1

a todos e do privado cn1 quc reina a lihcrdadc de cada uni. Mas

Arendt'. C>u ent5o s5o os dirLitns dn hon1Ln1 nu. i\1as o hon1cn1

de dos "hon1cns" e dos ''cidadaos" concerne apcnas

cssa liberdade de cada

lllll

ea

lihcrdade - isl'o

e,

a don1ina~~ao -

nu, o hD111cn1 SL!l1 pertencin1ento a un1a con1unidade naciona}

76

c)

JI I 0

ll E ,\\ 0 C ll .\ C l .\

lll:.\IOClt.\Cl.\,

REl'RESE!'.;T,\<_:;:\O

77

constitufda, nao tcn1 nenhun1 direito. Os dircitos hun1anos sao

passiVOS. () opcr5rio

entao os direitos vazios dos quc nao ten1 nenhum direito. Ou

que se sl'.para da atrihuiyao ao n1undo privado, nao polftico, que

en tao sao os dircitos dos hon1cns que pertenccn1 a un1a con1uni-

esses tern1os in1plica111. Existen1 sujeitns polfticos no intcrvalo

dade nacional. Eles san entao sin1plcsn1entc o~ dircitos dos cida-

entre difercntcs non1es de sujeitos. l--fon1c111 e cidad5.o sffo al guns

daos dessa .n~yfto, os clircitos dos qOc tC-111 direitos, por~anto pura

desses non1es, non1es do con1un1, cujas extensao e con1r)rcensao

taL~t?Iogia. J\ilarx, ao colltr<irio_, ve nos.direitos d6cida_dao .a cons.,.

sao_ igualincnte litigiosas e, por cssc n1otivo, prestan1-se

tit~i~3.o de un1a ~sfera ideal Cuja r_calidad.c consiste .nos dircitos

Suplen1entas-:J.o polftica, a uni excrcfcio quc vcrifica a quais sujei~

do hon1C1n, quc nao

e o. ho111cn1-nu, n1~~s o

hon1en1 .proprictirio

._que in_1p.Oe.a l_ei_.de.se_u~ interesscs; a le_i _d.~--~-~qu_e~~,"_So~) a 1ji~sCa1~a

Essas

dt~as posiy6es coinciden~ en1 u111 I~onto ess.e.11Ci.al: a von-

OU 0

trabalhador COlllO Sujcito polftico C 0

a uni~

tos esses 110111cs se aplican1 ca fnr_\:a quc contCn1.


Foi assin1 qut;.a ~iual_i~i~~dt; do hon1en1 _e .~~?.-~i.9.a.0~.<?.P.c?de~ ~er\. ir
;)_ c0~1st~-~~ITo

do direi"to igual de toclos.

ere Sujeilos1~~liticos q~;e,~6en1 cn1"ccna e .en1 ~au

sa a dupla IOgica da don1ina\~ao, a que separa o hon1cn1 p(1hlico_

tade, herdcira de Platao, de reduzir a dfade hon1en1 c cidadao

do indivfduo privado para n1clhor assegurar, nas duas esfcras, a

ao par ilusao e realidade, a prcocupas:ao de quc o politic~) tenha

n1es1T1a don1inas-ao~ Para que deixe de sc idcntificar con1 a oposi-

un1 l1nico e s6 princlpio. 0 que an1bas rec.,sa111

e que 0

un1 da

_s:ao da realidade e da ilusao, essa dualidade dcve ser diYidida no-

A16gica policial de scparas:ao das csfcras, a a_s:ao polftica

polftica exista apenas pelo suplen1ento an<'irquico expresso pela

van1cntc.

paJavra dc111ocracia. C:oncorda-se de honl grado COl11 1-fannah

op6e ent5o outro uso do n1esn10 texto jurfdico, outra encenay5o

Arendt que () hon1en1 nu nao tenl direito quc !he pcrtcn_\:a.

(lllC

da dualidacle entrc o hon1cn1 pl1blico e o privado. Ela suhverte a

cidadao dos textos constitucio-

distribui~J:o dos tern1os e dos lugares, jogando o hon1en1 contra

nao

e uni sujeito polftico. ~1as 0

nais nao

e n1ais sujeito polftico do que ele.

Os sujeitos polfticos

o cidadao e o cidadao contra o hon1en1. Con10 non1e pnlftico, o

nao se identihcan1 nen1 con1 "hon1ens" ou agrupan1cntos de po-

cidad5o op6c a regra cla igualclacle lixada pela lei e por scu prin-

pulas:Oes ncn1 con1 identidades delinidas por textos constitucio-

cipio ~)s desigua(dades

nais. Eles se deJinen1 sen1pre por uni intervalo cntre identidades,

indivfduos privados, subn1etidos aos poderes do 11ascin1ento e da

seja111 essas identidades detern1inadas pelas relay6es sociais ou

riqucza. E, ao contr<irio, a referCncia ao "hon1en1" op6e a igual

pelas catcgorias jurfdicas. 0 "cidadao" dos clubes rcvolucion5-

capacidaclc de tndos a todas as privatiza_s:Oes cla cidadania: as que

rios

1.

REl'liBl.ICA.

e aquele

C}LIC

caracterizan1 OS "hon1cns'', isto

e,

OS

quc nao rcconhcce a oposis-:5.o constitucional dos

excluen1 da cidadania tal ou tal partc da pnpulaS'5o ou as que ex-

cidadaos ativos (isto C, capazes de pa gar o censo) e dos cidadJ.os

clue111 tal ou tal don1lnio da vida coletiva do rcino da igualdade

() 6

ll I (l

1) E

:>.t (_) <:: R .-\

I A

JI E .\! 0 C K ,\ C l ,-\ ,

e.

R E I'

(r II I. I C .\ ,

R E I' R E S E ,.,. T ,\ ~

A0

cidada. Cada un1 desses tern1os cun1pre entao, polen1ican1entc,

nua delas

o papel do universal que se op6e ao particular. Ea oposis-.ao da

c.vidCncia da distin~ao entre vida don1Cstica e vida polftica. Por-

"vida nua"

a existCncia polftica C ela prt'lpria politiztivel.

Eo lJUC n1ostra o

fan1oso silngisn10 intr~Jduzido

l)()f

tanto, as n1u l heres poden1 reivindicar


Olyn1pc

de c;ouges no Artigo 10 de sua "l)eclaras:ao dos direitos da


lher e da cidada'': ''a n1ulhcr ten1 o direito de subir J.o

polftica. t\ igualdade da sentens:a de n10rtc anula a

lllU-

Sl'US

dircitos de 111u I heres

e cidadas. uni direito idl:ntico quc, no entanto, son1cntc sc afir111a i1a fo~n1a dt~ sup.len1e1ito.

l~~zeiido isso, el as refutari1 a den1o_nstras:ao de Hurke 6u l-la~1nah

caclafalso~

n1as cla deve igualn1ente tcr o direito de subir ~I. tribuna". Esse

1\rendt. SL'gundo eles,

raciocfnio C bizarran1ente inserido no n1eio do enunciach~ do di-

cidad5o, isto l'., us direitos daqueles qut: tCn1 dircitos, o quc l'.

reito de .opi_ni5.o.: 9.as. rnulheres, c_a!.~.~~-1-~---~~~--~l.?.~. l1~i~1e"ns ("N~n- _.

~1n_1a ta.utol9g_ia:.0L~ o_s c~i~ei~os do ci~~1f]aq_sao o~ dircitos buina~

g~~-~~~ dev~ ~~~ n1~l~st;do.iJor s~1is opiniOes, 1nCsn10 .que Sejan1

OU OS

direitos hun1anos san

OS

direiyos do

hos. J\;l~s, un1a vez ~iLi~-O hOn1~111 ~1u. n5o t-;11 direitos, sJ:o .e1l'~ffo:

e lll1l absuf-

de princfpio; f... ] contanto que suas n1anifestas:Oes n5o pertur-

ns direitos dos que nJ:o tl:n1 nenhu111 direito, 0 quc

ben1 a orden1 pl1blica estahelecicla pela lei")". Jvl.as essa n1esn1a

do. C>ra, entre as.supnstas pin~~as dessa ten~!Z l6gica, Olyn1pc.:; de

bizarrice n1arca a tors:5.o da rela~-ao entre vida c cidadania quc

c;ouges c seus con1panheiros inseren1 un1a terceira possibilida-

fundan1enta a reivindica\:ao de uni perte11cin1ento das n1ulhcres

dc:

a esfera da opiniao polltica. Elas fora111 exclufdas do beneficio dos

que nJ.o tCn1

direitos do cidadao c.:111 non1e da divisao entrc a esfera pl1blica ea

elas n5u tl'.111. Elas sao arhi1rarian1cntc privadas dos dircitos llue a

~I.

OS

"direitOS da llllllher e da cidaJa" sJ.o


Os

direitos quc eJas tCn1 e

CJUC

OS

direitos daqueJas

ten1 ns dircilOS quc

vida don1estica, portanto ao n1un-

dcclara_\5o at'rihui sen1 distin_\5o aos n1c111bros da na~~ao francesa

do da particularidade, clas sao estranhas ao universal da esfera

c da espC.cic hun1ana . .i\1as elas exercen1 ta111ben1, por sua as:-ao, o

cidada. Olyn1pe de (-;ouges invcrte o argun1ento, apoiando-sc

direito do(a)s cidad5o(5)s quc a lei I hes recusa. Elas den1onstran1

na tcse que transforn1a a punis-ao no "direito" do culpado: se

desse n1odo que tCn1, sin1, cs~.;;es direitos quc lhes sao negados.

as n1ulheres tCn1 "o dircito de subir ao cadafalsu", sc un1 poder

"l"'er"

esfera privada. Pertenccndo

revolucionirio podc cnndeni-las a ele,

e porque a

pr 5pria vida
1

L'

''nao ter" sao

l"l'flllOS

que

SC

desdobran1. Ea polftica ca

operas:J:o desse desdobran1ento. A n1os:a negra que, nu111 dia de


dezcrnbro de 1955 cn1 .i\1ontgon1ery, no Alahan1a, decidiu per-

()]yinpe dt: Cnugt:.s, "l)t:claras-ITo do.s direito.s da 1nulht:r e da cidada ...

n1anccer no lugar c111 que cstava no {\nihus - lugar que n5o era

/ntertliisis. trad. Sehinn Jn.se A.ss111ann, Flnriant1pnlis, \'. 4, n. I, jan.-jun. 2007.

n dcla -, dccidiu con1 csse n1esn10 gcsto quc tin ha con10 cidada

p. 3. (N. E.)

dos Estados LJnidos

direito quc ela nao tin ha

CO!llO

111oradora

79

(J()[O

[lEMOCllAC[,.\.

II E ,\[

i\

C R AC I :\ ,

R E I' l) II I. IC,\,

I\

J:

I' R ES I: :-, T .-\ ~ ,\ O

de u~11 Estado quc proibia aqucle lugar a qualque.r indivfduo que

Cllnlirn1a aperlas o que pressup6c: a separa_s:ao cntre os que sao

tivesse n1ais do que 1/16 de sangue "n5.o caucasiano" 5. E os ne-

ou nJ.o sao "destinados" a se ocupar con1 a vida pl1blica e con1 a

gros de 1vlontgon1ery quc, diante dcssc conflito cntre u111a pes-

distribui_s:J.o dn pl1hlico e do privadu. l'ortantu, o processo den10-

soa privada e u111a cn1presa ~le transportes, decidira111 hoicotar.

crJ.tico de\e constanten1ente trazer de v9l-ta ao jogo o universal

aen1p1esd agil<t~litican1cnte, pondq

en1 un1a forn1a polen1ica. 0 processo "den1ocr~ltico

.s:ao de exclusao e ii1clusao

insL~rita ~,~

e111

cen~lupla rela-

d_ualidadc do scr hun1ano

e0

processo

clesse perpetuo p6r em jogo, dessa inven~ao de formas de subjctiva~ao c de casos de verifica~ao que contrari~~n1 a pc~pCtua pri-

e do cidadao.

l~_i~~<?__~lu~ in1plica o pr<~cesso ~ien:ocritico: a a~~ao de sujcitos

vatiza~~ao.da vida pl1hlica. A dc111ocracia_signif~ca, nesse sentidn,

que, _trabalhand~) nci i1~ter:v.~t(? _d_as'_ideqtidac:les, reconfiguran1_ ~l~

a_ in1p_.t~1.-e':a.da polftica_, -~~~jei_s:ao da PFet_e1,.sao (~O~ gover_1los de

privad~ :~ d~pliblico, do uni;~rs;d e do pariii:u~

e1icarn~i."r.un1 JjfiilC.fp"iOuno davida pl1blica c, co11.1 iss~,-Circu~1S_:

lar. A de111ocracia 115.0 pode jan1~is.se identificar con1 a sin1ples

crever a cnn1preensao e a extensao deSsa vida _pl1blica. Se c~istc

do1ninayao do universal sobre o particular. Pois, segundo a 16-

Ulll.J.

distribuiscoes do

''ilin1itas:Jo" pr6pria <l de111ocracia, C niSSO

CJlll:

c)a reside:

e continuai11ente privatizado, cnnti-

nao na n1ultiplica~ao exponencial das nccessidades ou dos dese-

11ua111ente reduzido a u111a divisao do poder cntre nascimcnto,

jos que en1anan1 dos indivfduos, 1nas no n1ovi1nento que dcsloca

riqueza e "con1petCncia" que atua tanto no Estado quanto na

cnntinuan1ente os lin1ites do pl1blico c do privado, du pulftico e

sociedade. Essa privatizas-ao sc efctua cnn1un1cntc en1 nnn1e da

do social.

gica da policia, n universal

c oposta as particularidades da vida

I~ CSSL dt:slocan1ento inercnte a pr6pria polftica que a chan1a-

privada ou do n1undo social. Mas essa pretensa purcza do polf-

da ideologia rcpublicana recusa. Esta cxigc a estrita deli111itas=ao

e apenas a de u111a distrihuis:ao dos tern1os, de lllll dado es-

das esferas do politico e do social c identitica a repl1hlic.:1 con1 o

tado da"> rclas:Ocs entre as forn1as sociais do poder da riqucza e as

rcino da lei, indiferentc'a todas as particularidadcs. Foi assi111 quc

furn1as de privatiza~ao estatal do poder de todos. 0 argun1entu

ela argun1entou sua discussao sohrc a rcfor111a escolar nos anos

purcza da vida pl1hlica, que

tico

1980. Propagou a sin1ples doutrina de un1a escola republicana c


'

Sabre as

legislas~6cs

raciais dos Estados sulinos, reni.eto a J'auli

~1urray

(org.), Stat1~s I.aws on Rar1'. and Color (Athens, lJniversity of (;enrgia l'rcss, 1997).
A os quc erguetn a llualquer prop6sito n espantalhn do "con1unitaris1110", cssa

laica, que distribui a todos o mesn10 saber sen1 considerar difercn_s:as sociais. Estaheleceu co1110 dogn1a republicano a scparayao

leitura poder:i dar u1na no~.'.in uni. pnuco 1nais precisa do que pnde signiilcar a

cntre a instrus-ao, isto l:, a transn1issao dos saberes, quc C assunto

prole~-ao de un1a idcntidade cntnunit<iria, Cstritarnente entendida.

pl1blico, ea educas-ao, que C privado. Entao atribuiu con10 causa

SI

.-.

{i [)I ()

fl E :-1(_)1: R .-\

I .-\

ll E ,\I 0

rt A

c r .-\ ,

ll E I' 1J I\ l [

R E I' R E

E N T :\ ~; .~

da "crise da cscola" a invasao da instituis-J.u escolar pela sociedade

A. tradi~Jo rcpublicana, nesse sentidO, nao re111011ta nen1 a Rousseau

e acusou os soci6logos de teren1 se transforn1ado nos instru-

ncn1 a :rvtaquiavcl. H.en1onta proprian1ente

n1entos dLssa invasao, propondu rLforn1as que consagravan1 a


confusao cntrc a educasao ea instius:ao. A rcpl1hlica assi111 cn-

e () rein<) da igualdade pela lei, da igualdadc ''aritn1Ctica"


cntrt; .unidades equivalentes. E o reino da igualdadc gcon~et-rica,

tcndida pareceu sc colocar, pnr.tanto, co1110 o rcino da igualdadc

que col"oca os que vale_nl n1ais- ac:i111a des que ~alen1-n1enos. Seu

encarnado na ncutralidadc da in.Stituis:ao est~tal, indiferente is

princfpi_o nao ea _lei escrita e s~_n1~lhante para"todos, n1as a educa- ..

diferens:as sociais. Pode causar cspanto que o principal teL'lrico

s:5t') quc dot a cada pessoa e cad a classe da virtudc pr6pria a seu _lugar

dessa escola laica e repuhlicana aprcsen~e hoje, con10 l1nico nhs-

ea su~1 fun~~ao. 1\ repl1hlica_assin1 entCndida ~1-50 op6~sua unidadc

ao suicidio
da hu111anidade
- ......... .... ....... .. ..
. dCn1ocr;itica,
.
- a .lei
. da
. . . filia~ao
.

~1. c.l!ver~idade sociolOgic~t: l'ois <1: sociologi~L ~ao ea crO_nica _d_a Giver.:.

-taculo

-~~~c-ar-~ad~~-no. ~J{ii que iricita os fi_lh~~ a esit;dar os -lextos s~g;a<l<-;s

CSl.1

a politeia platOnica. Ora,

n.'.io

. .s-id"ad~

S(~~i;:~i.- A~ c~~trari~, e a vis~~ do c.oi-f_JO sbc_ia1 hc;~11(;g~1~eo, _.

a abstras:ao da lei. H. eplihlicc:i" l'

de u1na religiao. l\1as o aparente paradoxo n1ostra ju_stan1entc o

que op6e

equlvoco que cstava cscondido na rcferl'.ncia sin1plcs a un1a tra-

sociologia sao, nesse sentic!o, os dois non1cs c}e un1 n1csn10 proj~to:

diyITo republicana da separas:ao cntre Estado e socicdade.

restaurar para a!Cn1 do esgaryan1ento den1ocratico un1a orden1

A palavra repUhlica nao pode significar sin1plesn1entc u rc1no

SCLI

princlpio vital interno

poll ti ca que seja hon1ogenea con1 o modo de vida de un1!!. socieda-

da lei igual para todos. R.epUhlica e un1 tern10 a111bfguo, pcrseguido

de. I~ exatan1entc o quc Plat5o prop5e, isto

pcla tens5o in1plicada pela vontade de incluir nas forn1as instituf-

cujas leis nao seja111 f6rn1ulas n1ortas, n1as a pr6pria respira~~Jo da

das do politico o excesso da p11Utica. lncluir esse excesso quer dizer duas

sociedadc: ns cunsclhos dados pclos sahios en n1ovin1ento interio-

coisas contradit6rias: recnnhecC-lo, estabelecendo-n nos textos e

rizado dcsde o nascin1cnto pelos corpos dos cidadaos, expresso pe-

nas for1nas da institui~ao con1unit<iria, n1as tan1ben1 suprin1i-lo,

los coros dans:antes da cidade. Foi o que propfls a ciCncia sociol6gica

identificando as leis do Estado con1 os costun1cs de un1a socicdade.

n1oderna ap6s a H. e,olus-:ao Francesa: ren1ediar o esgar~an1cnto

l)c uni !ado, a replihlica 111odcrna idcntifica-sc con1 o rcino de un1a

"protestantc", individualista, do tecido sncial antigo, organizado

lei que en1ana de urna vontadc popular que inclui o excesso do

pelo poder do nascin1ento; opor

dfinios.

Mas, de outro, a inclusao dcssc excesso exige un1 princlpio

regulador: a repl1blica precisa nao son1ente das leis, n1as ta1T1bCn1


dos costun1cs rcpuhlicanos. A rcpl1hlica

e u111

e,

un1a con1unidade

a dispersJ:o den1ocr<itica a recons-

tituis:5o de u1r1 corpo social be111 distribuldo en1 sua.s fun~5es e hierarc1uias naturais c unido por crens:as con1uns.

regin1e de hon1ogc-

l'ortanto, a idcia repuhlicana nao pudc ser dcfinicla con10 lin1i-

ncidade entre as instit'uis-Ocs do Esrado e os costun1es da socicdade.

tas<lo da socicdade pelo Estado. l111plica sen1pre o trabalho de un1a

{J()l(l

llE:O.\OCR.\CIA

Jl E :-.1 (_}

R ....

I A '

R E

1) fl I. I

c .\ '

R E I' R E

E :-.

r A <_:;: A 0

educ.as-an quc harn1onize ou rearn1onize as leis e os costun1es, o

l~ por isso tan1ben1 C1u~ a escola re1;ublicana se divide de ime-

sisten1a das forn1as institucionai.s e a disposi,\5.0 do corpo social.

diato e111 duas vis6es opostas. 0 progra111a de Jules Ferry repousa

1-l{t duas 1r1aneiras de pensar essa


. ~ls-ao no corpo social, do qual

educa~~ao.

Alguns j5 a veen1 en1

e preciso a pen as cxtrai-h~: a l6gica do

sobrc un1a cqua_s:ao postulada cntrc a unidadc da ciCncia l'. a da


vontadc popular. ldcntificando repl1blica e den1ocracia con10 .

nascin1ento e da riqueza. j)roduz uni a elite d~cs "capacidades" quc

un1a or.den1 social e politica indivisivcl, Ferry reivindica, e.111

ten1 tenip<? e i:i1eio? de sc escfarecer _e iii.1pOr a 111oderayao 1:"epu.-

nome de .Condorcet e da revoluyao, uni ensi1~0 que seja ho1no-

a anarqu_ia dcn1ocf<itica.

I~ .o pensan1ento don1ina~1tc dos

gCnco do n1ais- alto ao n1ais baixo grau. Sua vontade de suprin1ir

Pais Fundadores i1orte-an1cricanns. P~tra outros_; o pr6prio s~st~n1a

a.s barrcira.'i cntrc prin15.rio, secundJ.rio e superior e sua defesa de

: da~ .Capacida.des est~ desfci~o .e ti ciCncia deve .r~co11s.tl~~1i_f ~ har-.

ui11_a ~scola aberta par.a ci. cxtt:s~9r, na qual a ii~stx_~~S:.~9. ~?.~~-i~<1:.re-.

blicana

ln911ia-entre Est.ado e sociedade:

E~~~'--~~e11S~ln~ehto fu~d:i~1~~~0t;

pbU~~-~obr.e ~ ci;~;~rsfi~) da~,~ii~~~-~-das.~oi;~~": e nao sohie a ausle--

a e1np;eitada edL_1cativa na Terceira Rej)L1blica francesa. 1'.1as essa

ri'dade das regras da gran15tica, e de um ensino n1odcrno que dC

en1preitada nunca se reduziu ao sin1ples n1odelo prnjetado pelos

as 111esn1as oportunidades que o ensino clfissico soarian1 111uito

"republicanos" do nos.so ten1po. Ele foi un1 con1bate e111 duas fre11-

n1al aos ouvidos de 111uitos de nossos ''rcpublicanos" 6 En1 todo

tes. Quis arrancar as elites e o povo do podcr da Igrtja Cat6lica e da

caso, suscitan1

111onarquia a que aquela servia. Contuclo, esse progran1a na(_) ten1

da rc!Jltblica pela den1ocracia. Estes 111ilitan1 por un1 ensinn que

nada aver con1 o projcto de un1a separas:5o cntre Estado c socie-

separa claran1ente as duas fun_s:Ocs da escola pl1blica: transn1itir

aepoca a hostilidade dos que veem nisso a inva.;;ao

clade, instrus-ao c educas:J.o. Na verdade, a repl1blica nascente suhscrcveu o progran1a sociol6gico: refazer uni tecido social hon10geneo que suceda, para a!Cn1 do esgars:an1ento revoluciontirio e

Ver Discours et opinions <fo)ulcs Ferr)', editadas por l'aul Robiquet (l'aris, Arn1and
C(llin, 1893-1~98), cu jos tn1nns III e IV saa dedicados is leis escolares. FerdinJ.nd
Buisson, crn sua intcrven.,-ao na CCrh11011ie de Ia Sorlumne

I'll

/'lwmwur de Jufrs Firr)'

den1ocr3tico, ao antigo tccido da 111onarquia c da religiao. Por isso

(20 dCremlnt' J!.J06) (i'aris, Vcuvc l)rc\'ct ct Fils, 1907), cnfatiza a radicalldadc

e t5o fundan1ental.

pcdag6gica dn n1ndcradn Ferry, citando cn1 especial sua dcclaraS"ao nci cun-

entrelas:an1ento da instrus:5o e da educas:ao

As frascs quc introduzcn1 os alunos da escola prin1iria no n1undo

gn.:s:;o pedagc'igicn de 19 de abril de 1881: '"l)e hoje en1 diante. entrc o ensino
secund:.iria e a ensina prin1:irio, nao hi 1nais abis1no intransponi\'el, ne1n

da leitura c da escrita deve1n ser indissoci<iveis das virtudes 111orais

quanto ao pcssaal ncn1 quanta aos 1netodos". Issa ser:i le1nbrado durante a

qul'. fixan1 seu uso. E, na outra ponta da cadeia, cspera-sc que os

c~1n1panha

cxe111plos dados pnr un1a literal'ura latina livrc das vas sutilezas
lllol6gicas passe111 suas virtudcs

a elite dirigcnte.

d1)S

repuhlicanos" d(is anos 1980, que denunciava111 a pcnctras-ITn

d()s profcssorcs prin1:lrios co1no .. profcssorcs de cnsino geral" nos gin(isios e


deploravan1, sen1 se dar ao trabalho de cxa111inar a rcalidadc rnaterial de suas
cornpctCncias, a .. pri1nariza~aa" do cnsino sccund:irio.

.S6

61JJI)

;,

DE~IOCllACI.\

ao povo 0 que lhe

I J E ~1 U C I{ ,\ \~ I ,\

e Utile forn1ar un1a elite capaz de SC elevar aci-

111a do utilitarisn10 a que estJo fadadns os hon1ens do povo Para

hist6rico

l'

gcogr:ilico, nos 111csn1os cxcrcfcios gcnn1Ctricos; van 1ns

falsa d~n10C.racia, aquelc que vOta e c.uja \c-.).z corita cqi11 () um, quer sc

dois non1es eci~ivalentcs: igualitaris1110 ou i11divid11alis1110. A "fa Isa de-

chan1c 'fhicrs, c:a111hctta, 'rainc, Pastcu;, CJUCr

n1ocracia", a den1ocracia "individualista", conduz a civilizas-ao,_

() indivfduo acahar:'i sozinho c_on1 scu cu, 110.lugar dt: todos os "c~pf-

segundo el cs, a uma avalanche de males. q1,1.e.i\l.fr~d)'.ouUlee des-

ritos .co_l_ctivos", '~-~) l ~1g~r de _t_odo~ os.rrieios pror~ssic~nais c1ue criaran 1,

creve en1 1910, ;1a qua.I o .ieitor

~ltr;i~'es dos lerniJos," 6~ iJ.~tis

d~s j~rrlais dos. prin.1eiros ~nos

chatnc \fachcr.

Jf.. solidarjedadc ~ pre~ef-va)-ao

da; tra-.

isto l!, da for!o;a, dn nl1111crn c da astlu..:ia.~

catastr6flcos de ~1aio de 1968, da libera~-5.o sexual e do reino do


consun10 de n1assa:

Con10 a aton1iza~ao dos indivlduos acaba significando o triun-

0 individualisn10 absoluto, cL1jos princfpios os pr6prios socialistas adotan1 C0111 frequCncia, gostaria

SC

dis:Ocs da honra con1un1. Scr5 n triunfo do individualiS~;10 ato111ist<~.

do sCculo XXf reconhecer<i sen1 ncnhun1a dificuldadc o~ efeito~

C]llC OS

fi\hos [... 1nfio fosscn1 Cl11 ahso\uto

fo do nUn1cl-o c da fors:a, pode ser al go ohscuro para o lei tor. h.1as


esse

e pre0isan1entc o

grandc subterfl1gio c1uc o rccurso ao con-

solid:'irins con1 suas fan11\i:L'i, (Ille fossc1n cada un1 con10 un1 indi\'lcluo

ccito de "individualis1110" introduz. 0 fato de o individualisnio

X, [... ] calllo clo cl:u, capaz de fazer qualquer coisa, nao tendo outras

encontrar ta! dcsfavor en1 pessoas que, por outro lado, dcclaran 1

rcgras a\en1 dos acasos de scus gostos. ~IU<lo que podc unir os hon1ens

sua profunda repulsa pelo coleti\isn10 e pclo totalitarisn10

entn.: elcs parecc uma corrcnte ,..;crvil ade1nocracia indi\'idualista.


Ela cCH11C)-a a sc rcvoltar atl: cuntra a

difcrcn~a dos scxos c as obri-

ga~~Ocs quc cssa difercn~-a acarrcta: por quc educar as n1ulherc.s ch:

Ver Alfred FouillCc, I.cs Ctudes c/assiqucs

c para profis.s6es diferen-

anCinin10, inscx_ual, sCn1 anceslrai?, sen1 tradi~-ao, scn1 n 1cio, sen 1 vfnculo de nenl.iun1a csp6cic: cis - con10 'faine previu - o.h~n1_e_1_n_d_a_______

ea Confusao

.cios meios. Ora, a raiz dessa confusJ.o est<i em uni vfcio que te11~

I1 I,

abrir a todos .ca todas igualn1c1~tc todas as carreiras. j ... ] O indivfduo

. 110, a in1prcgnas~ao de uni "n1eio" e de uni "corpo" c1ue os tOrne

' '
''I
1''

It E I' R E S E N T ,\ ~; ;\

tes? \lan1os junt:i-los no n1csn10 rcgin1e e no n1csn10 caldo cicntffico

cles, a distribui~ao de uni saber deve scr sen1pre, ao n1csn10 ten1-

ii ;
I .
L.

a parte,

n1aneira difcrente dos hon1ens, e

apropriados a sua dcstinas-ao social. C> n1al absoluto

I\ E I' t) II l. I C .\ ,

t't

enign1a frlcil de resolver. Nao Ca coletividade en~ geral quc 0 crltico do ''inclividualisn10 den1ocritico" dcfcncle con1 tanta paix5.o.

I~ certa coleti\'idade, a coletividade ben1 hicrarquizada dos corpos,

lu dt:mocrutie (Paris, Arn1and Cnlin,

Respeclivanlente, ns S( 1hreno1nes de dnis e~tadi~ta.\ c d< ii~- pens-adores fran-

1898). l'ara avaliar a i1nport.'.i.ncia da figura de FouillCe na Cpnca, deven1ns h:n1-

ceses, seguidos por

hrar <.\lH.~ sua csposa {:_ autura do b1'.S/-s1//crda literatur:t pcdag/igica ri:puhlicana,

I.1 tour di France de deu.1.: cnfa111s (l'aris, Vcuvi: EugCnl~ lh:lin

1910), p. \3\-2.

el

Fils, 1884).

e Lllll

urn

Alfred FouillCe,

l.11

de orige111 popular. (N. E.)


dtmocratic poliliqui

5,1ciule

e11

France (l'aris. Ft:lix Alcan,

SS

6111n

DE:'<t(i1::RACIA

[l i; ~In CR AC l ,\ ,

dos n1cios L' d~L'i "at111osferas" que adaptan1 os sabcres.J.s fileiras


soh a sJ.bia direyao de un1a elite. E nao

e o individualisn10 quc ele

rejeita, 111as a possihilidadc de qualqucr uni partilhar dL' suas prcrrogativas. A crftii;:a ao "individualisn10 dcn1ocritico" C. sin1ples-

111ent~

6cho

a igualdade

p"elo qua! un1a i1_1te1l13c11tsia don:1inanle

confirn1_a que ea elite qualificada

p~r~ dirigir 0 <;:ego re.ba"nho.

Seria .in just~ confundir a repl1hlica de Jules Ferry con1

~-de.

e. jtisto reconhecer que ~JS


"r.ep.1.:1blic~no~" .dQs _I}Os~qs. te.n1pos est_~o iu.ai_s .i1r<?xi_1~1_os d9 se-.
. ~l~~1do d~J clue ~io pri111ei~o:. l\e.ri1 n1a.is do .que das Luzes e_ cl~
Alfred i~ouillee. En1 con1pcnsas:ac~,

grande.sonho de cducas:ao erudita L' igualitiria do povo, sao her-.


deiros da grandc obscssao da "dcsfilia~~ao", da. ''dcsvincula~~ao" _e
da 111 istura fatal das condi)~ocs e dos scxos produzidos pela rufna
das ordens e dos corpos tradicionais. 0 que in1porta e, sobretud~, compreender a tensao que habita a ideia de repl1blica, de

un1 sisten1a de

institui~~Oes,

leis e cost un1es que suprin1e o execs-

.so den1ocriitico hon1ogeneizandu Estado e sociedade. t\ escola,


pela qual 0 Estado distribui ao n1esn10 ten1po os elen1cntos da
fornias:ao dos hon1ens e dos cidadaos, oferecc-sc naturaln1ente
conio a instituiyao aclequada para realizar essa ideia. Ivlas nao
Lxisten1 raz(ies particulares para que a distribui~5o dos sahcresniatcni:itica ou lati111, ciCncias natu rais ou lilosolia - forn1e n1ais
cidadios para a repltblica do que conselheiros para os prfncipes
ou clerigos para o servis:o de l)cus. 1\ distrihuis:J:o dos saheres
tClll

e.fic{1.cia social SOl11ente na 111edida

Clll

quL' ('. ta111b6111

llllla

(re)distribuiy5.o das posis:Oes. Para 111cdir a rclas:ao cntre as duas

distribuiy6es,

R El' (1 II I. JC.\

R EI' R ESE:-.; TA~;;\

(l

e necessJ.ria un1a ciCncia a 111ais. l)esdc Platao, essa

ciCncia real tcn1 non1c: cha111a-se ciCncia pnlftica. l~al con10 foi
in1aginada, de Plat5o a Jules Ferry, deveria unificar os saberes c
dcfinir, a partir dcssa unidadc, un1a vontadL e u111a direyao cn-

111~ns ~lo Estado e da so~icda~e ..~1as sen1pre faltou a essa ciencia


a l1nica ~oisa ne~css.1ria para regular n cxccssn cnnstitutivo da
polltica: a detern1ina~5o da justa propor~~ao entre igualdade e
de~ig;uald~~clc. Existe, C clar~, t?do tipo de arranjn institucional

.. - q~~- pe.r1n~tC ~0$. Esta.dos e a?S iovernos aprcsentar aos. 6ligirCas


e. ac~s. dc1~1ocratas o rosto que cacti uni descja ver. Arist6tclcs
apresenta, no quarto livro da /1of{tica, a tcoria ainda 115.0 supcrada <less.a artc. Contudn, nao existc ciencia da justa 111edida entre igualdade e dc:sigualdade. E n1enos ainda quando estoura o
conflito entre a ilin1itas:io capitalista da riqueza ea ilin1itas:ao
dernocrti.tica da polftica. 1\ repl1blica gnstaria de scr o governo
da igualdadc den1ocrJ.tica pcla cil:ncia da justa propors:ao. l\1as
quando

deus falta

a justa chstrihui~ao do ouro,

da prata e do

ferro entre as aln1as, cssa ciCncia tan1bCn1 falta. En governo da


ciC:ncia

e condenado

a ser o govcrno das ''elites naturais", no

qua) o poder social das con1pctl-ncias cientfficas sc con1bina


con1 os podercs sociais do nascin1cnto c da riqueza, arriscandn-se
a suscitar n1ais un1a vez a desorden1 den1ocriitica quc desloca a
frontcira do politico.
Para elin1inar essa tens3:o inercnte ao projeto repuhlicano de
hon1ogcncidade entre Est ado c socicdade, a idcologia neorrcpublicana elin1ina a pr6pria polftica. Sua defesa da instruyio pUblica e

90

(.)1110

.~

DE:-.!OCll,\Cl.\

da pureza polftica equivale a situar a polftica unican1ente na esfera

AS RAZOES DE UM ODIO

estatal, con1 o risco de pedir aos gestorcs do Estado que sigan1 os

conselhos da elite csclarL"cida. 1\s.grandes proclan1as-<)cs rcpuhlicanas do retorno :l polftica nos anos 1990 sefviran1, en1 essCncia. para
apoiar as decisOes dos gnvernos, no n1esn_10 n1on1cnto en1 quc assinaran1 a extin~ao do polftico diantc da<.1 exigencias da ili1nita~ao
n1undial .do capital, e para estign1atizar con10 atraso "populista"
qualqucr con1batc politico contra essa exrin~J:o. R.estava co~ocar a

il.in1it~ao da. rique.za, ~onl ingcnuidade-Ou .cini~n1<J, ri.a._c;onla <19


apetit~ devorador dos indivfduos den1ocr<iticos e transforrnar
cssa democracia dcvoradora na grande cat;i'"Strofe pela qt1al a
hu111anidade destr6i a si 111csn1a.

1\gora poden1os voltar aos tern1os do nosso problen1a inicial:


viven1<"1s en1 .sociedades e Estados quc sc deno111ina111 "de111ocracias" e, por esse tern10, distinguern-se das sociedades governadas por Estados scn1 lei ou pela lei religiosa. Con10 con1precndcr
c1ue, no interior dessas ''dcn1ocracias", u111a i11telli3e11tsia don1inante, cuja situa)~5o nao l desespcrada e que pouco aspira a viver soh
outras leis, acusc dia apOs dia, entre todas as desgra~as humanas,
uni L1nico n1al, chan1ado dcn1ocracia?
Considerc111os as coisas cn1 ordcn1. O quc qucrcn1os dizer
cxatan1ente quando dizen1os que viven1os

e111

clcn1ocracias?

Estrita111entc entendida, a dcn1ocracia nao C un1a for1na de

()

6J)[(_)

,\S

11E:0.10CllACIA

ll:\Z<~lES

llE

U,\\

()[l](l

Estado. Ela estfi sen1pre aquCn1 e all'.111 dessas forn1as. 1\quen1,

gastos con1 can1panha e cont:role da ingcr(ncia das potencias

con10 fundan1ento igualitfirio neccss5rio e neccssarian1ente

econt1111icas nos prnccssos elcitnrais. Essas regras nau tCn 1

esquccido do Estado olig5rquico. Alen1, con1n atividade pl1-

nada de extravagantc e, nu passado, 111uitns pcnsadorcs nu_

ten~encia de todo Estac_lo de n1onopo-

legisladores, j)ouco inclinados ao an1or irrenclido pclo povo,

. blica q\.1.c_ contraria a

lizai e despolitizar a l'.Sfera c~H11l1n1. Todo l.:stado e oligirquico.

exan1inaran1-n~1s

0 teOrico da op'-?sis:ao entre de111ocracia c:totalit<_Irismo coii-

equilfl'.rio .dos. pqderes, dissociar a represcnta.\'.fl:o da vontade

corda sen1 ncnbun1a d_ificulct'ade: '.Nao.sc pode concchcr re-.


gin1e que, e111 algun1 sentido, nao seja olig5.1_c1"t.1ico"

rvlas a

atent"an1cnte cnrno n1cios para garantir o

. gcral da representa\~ao dos i.ntcrcsses particulares c evitar o


quc consideraran1 o pior dos governos: o govcrno dos que

"t)lig~r~l~ri~ ~a. :t de11.1l:c;r~1cia ~11.ais :ou 1i~cf?O~ _cSp_a~o.; 4_-~<1'.s_.?i1~


menos invadi~ia por sua atividade. NCss~ se_ni:idCl, as _f~rn1as.

do, basta -~nun.1er3-los hoje J~ara prOvocar riso. E con1 toda

<;onstitucionais c as pr5ticas dos governos oligfirquicos po:-

razao, pois

den1 scr dcnon1inadas n1ais ou n1cnns dcn1ocrfiticas. ~ron1a

n1ento cstatal c govcrnan1ental quc

-se usualn1entc a existCncia de uni sistCn1a representativo

tos cternos, que acun1ulan1 ou alterna111 funy5es n1unicipais,

con10 criteria pertincnte de den1ocracia. l\1as esse s.istc.111a

estaduais, legislativas ou n1inisteriais, e veen1 a populas-ao

e ele

pr6prio un1 con1pron1isso inst5.ve1, un1a resultante de

con10 o elo f~1ndan1ental da representaS'.ao dos interesses lo-

for~as contri.rias. Ele tendc para a dcn1ocracia na 111edida cn1

cais; govcrnos que fazen1 elcs n1esn1os as leis; represent antes

que se aproxin1a clo poder de qualc1uer uni. l)esse ponto de

do povo n1acis-an1entc for111ados en1 ccrta escola cle ad111inis-

vista, pode111os cnun1erar as rcgras que definen1 o 111fnin10

tra~~ao;

nccessirio para uni sisten1a represcntativo se declarar dcn10-

en1presas pU.hlicas ou sen1ipl1blicas; partidos financiados por

crfitico: 1T1andatos cleitorais curtos, nao acun1ul5veis, nao

fraudes nos contratos pl1blicos; en1prcs5rios investindn u111a

renov5.veis; n1onop<Slio dos reprcscntantcs do povo sobrc a

quantidadc colossal de dinheiro en1 busca de un1 111andato;

clabora~ao das leis; proibi~ao de que funcionfirios do Estado

donas de i111perio.s 111idi3.tico.s privados apoderando-se do

represcntem o povo; redu~ao ao 1nfnin10 de campanhas e

impirio das n1fdias pU.blicas por n1eio de suas funs-:Ocs pl1bli~

an~an1 c> .Po?.cr e sao hibcis en1 se .as~enhorar dcl~ .. Con tu-..

que cha111an1us de den1ocracia

e lllll

funciona~

e o exato contrario: elei-

n1inistros ou assessores de n1inistros realocados e111

cas. En1 rcsun10: aprnprias:au da coisa pl1hlica por u111a s6lida


Rayn1ond AnHl, 1J1!mocratie d totalitarismt (l'aris, (;:illin1ard, 1965, <:::1ilcs-5:0
ldecs), p. 134.

alians-a entre a oligarquia csl'atal ca econti111ica. I~ con1preensfvcl que os dcpreciadorcs do "individualisn10 de111ocr5.tico"

9.1

94

t'i1i10

flJ:,\lUCH.,\Cl:\

nao tenhan1 o que ccnsurar a esse siste111a de preda~:ao da

paJa,ra an1hlgua. Essas lihcrdadcs nao sau d:ldivas dos oligarcas.

coisa e do hen1 pUhlicos. l)e fa to, essas forn1as cic hiperconsu-

f.oran1 conqui.stadas pela as:ao dcn1ocritica e sua efl'tividade so-

1110 dos en1prcgos pl1hlicos nan dizcn1 respeito ~1 den1ocracia.

111cnte l: 1nantida pnr 111cio dCssa :t\~ao. ()s "direitns do hon1en1 e

Os n1ales de quc sc>fren1 nossas ''den1ocracias" est.5.o ligados

do cidadao" s5o os dir.citns

()s esplritos ~ti_n1ist<is deduze111 dis~<:> que o Estado qligarqui- - - - - - -

en1 pr_i111eiro lugar ao apetitc insaci[ivcl dos oligarcas.


~atnpouco yive111os e1n can1-

co de direito rc~tliza._esse equilibria ben1-succdi_do dos co.ntf<irios

_certos autores que nos veen1 subn1etidos

pnr onde, segundo 1\ris16teles, os n1aus govcrnos se apr0xi111an1

Naq \Ci-ve111os en1 den1ocracias.


pos, con10

g~Lranten1

d~1quch.:s que os tornan1 reais.

a ~ei de exces:5o do governo biopolltico. \Tiven1os Lill


di_r~itO__ olig!irqLI_i~qs, _i_~_to ~, __t;111:1~;tado_s e1_1_1 __q.ue. o

Estados de

ptider-da oliga_r-. -

do in1possfvel hon1 govcrnu. Lln1a "den1ocracia" st:1:ia, en1 resullJ()1

.~1~11~t oli_garquia _que ..di.. J_ d~!11<.,1Craci~' t;spas-o s_uiicie.ntG. para

q~ici ~ li1nitado pelo duplo reconhecin1ento da soberania popular

alirTienrar ~-~1a.PaixJ.rl.

e das libcrclades individuais. Conheccn1os ben1 as vantagens dcssc

n1ento. () guvcrno pacffico da oligarquia clesvia as paix0es clLn10-

tipo de Estado, assin1 co1110 seus lin1ites. As elei_s:Ocs sfio livres. En1

cr;1ticas para os prazcrcs privados c as torn a insensfveis ao bcn1 co-

essencia, assegura111 a reprodus-5.o, COI11 Jegendas intl'rcan1hi;1veis,

n1un1. B~1sta ver o quc ven1 acontecendo na Frans:a, dizen1. l"'e111os

do n1esn10 pessoal don1inante, 111as as urnas

sao fraudadas

un1a constituis-5o ad111iraveln1entc feita para que nosso pafs seja

e qualquer uni pode se certifi.car disso scn1 arriscar a vida. /\ ad-

bcn1 govern ado'.? fique feliz cn1 sC-lo: u chan1adn sistcn1a n1ajori-

111inistras:au nao l: corron1pida, exceto na quest5o dos contratos

tJ.rio elin1ina os partidus cxt-rt:n1os L dJ. aos "partidos de govLrno"

plil.)licos, cn1

0 111Ci0 de governar

(_!LIL'

115.0

ela sc. confun(le con1 os intercsses dos partidos

don1inantes. As liherdadcs dos indivfduos sao respeitadas,


de not.iveis exce~Ocs en1 tudo quc diga respcito

a custa

a prote\~ao

O~ es1~frito~-ri1eJ~u_1~6lic-os in~'e.rten~

Clll

o argu-:.

aJ ternflllCia; desse lllOdu, per111itL J. 111aio-

ria- isto (,a n1inoria n1ais

ft) rte-

governar sen1 oposis:ao durante

das

cinco anos e ton1ar, para a garantia da estahilidadc, todas as n1c-

fronteiras c ;l segurans:a do territ6rio. A in1prensa C livre: quen1

didas quc, para o ben1 con1un1, o in1previsto das circunst5.ncias c

quiser fundar uni jornal ou un1a cn1issora de tclevis5o con1 ca-

a previsao de longo praL.o exigenL l)e uni \ado. cssa altern5.ncia

pacidade para atingir o conj unto da

popula~ao,

sem a ajuda das

satisfaz o gosto den1ocratico pela n1udans:a. l)e outro, con10 os

potencias financeiras, teri sCrias dificuldades, n1as nao seri pre-

111cmhros desses partidos de governo estudaran1 a 111es1na coisa

so. Os direitos de associayao, reuni5.o e n1anifesras-5o pern1iten1

nas n1cs111as cscolas dt: onde saL'lll ta111hl:n1 t.ls cspecialistas cn1

organiza\~ao (It~

un1a vida den1ocr;1tica, isto C, un1a vida polftica

gestao da cnisa con1un1, tenden1 a adotar as n1csn1as solus:5Ls

independcnte da esfcra estatal. Pcrn1itir C evidentcn1entc un1a

quc E1zen1 a ciCncia dos espccialistas prin1ar sobre as paixfies da

l)(i

1:"1 ll IO

.\

97

[) E ,\I 0 C R .\CI .\

111ultidao. Cria-se assin1 un1a cultura do conscnso que repudia


os confhtos antigos, habitua a ohjetivar sen1 paixao os problen1as

''candidatos de governo" nao

e sin1plesn1ente 0

e llll1 capricho dos consun1i~lores,

desejo de que a polftica signilique n1ais do que

un1a escolha entre nligarcas suhstitufveis. J\ las C 111elhnr con1

de curto e longo prazo que as suciedades encontran1, a pedir solus:Ocs aos especialistas e discuti.:.Jas con1 os representantes qualiflcados dos. g_ran~les interLsseS sociais. lnfclizn1ente, tod~s-~1s )Oas
coisas te111.seu.anverso: a n1ultid3.o desobr_lgada da pre.ocupayao

de governar ficaentrcguc a suas paixOcs

privada~ c_.egolstits. ()u

os indivfduos que a con1pOen1 se dCsintereSsan1 do ben1 pl1blico


. e. Se.a.b~1e1_11 de vot~r .,~as -t.le.~~-:Oe~ .. O~I a:s. abord.i1n1

LI

ni.c~~n1en~<._.: dci.

po.nto de vista de seus interesses ~ capr"icl;os de c-011s.un1idores. En1


non1e de scus interesscs C~lrporativistas in1ediatos,.op6cn1 greves
e n1aniresta)~Oes ~ls n1edidas que visan1 garantir o ruturu dos sisten1as de aposentadoria; cn1 nun1e de seus caprichos individuais, escolhen1 nas elei~Oes o candidato que n1ais I hes agrada, <la 111esr11a
n1aneira qu.e cscolhcn1 entre os inl1n1eros tipos de pao quc as padarias descoJadas nferl'CClll. () resuJtadu C que

OS

"candidatos de

protesto" ganhan1 111ais v(ltos du que os '' candidatos de governo".


Poderfan1os objetar 111uitas coisas a csse raciocinio. 0 inevit5vcl argun1ento do "individualis1110 den1ocr<itico"

e contest~1do

aqui, con1n en1 qualqucr pa rte, pelos fatos. Nao C verdade que
assistin1os a uni avan~-o inclut"t1vel da absten~-ao. An contr<iriu,
deverfan1os ver o sinal de un1a constftncia clvica ad111ir5vcl no
11Un1ero elevado de eleitores que continuan1 a se 1nohilizar
para escolher entre representantes equivalentes de un1a uligarquia de Estado quc deu L1ntas provas de 111ediocridade, quando
nao de corrup~~ao. Ea paix5o den1ocrfttica que incon1oda tanto os

sid~rar o argun1ento a partir de seu ponto forte.() que cle nos

diz

e,

na rcalidadc, 111uiffl-stt11ples e cxato:

que dJ. J.

l!l~ll?ria 111.ais forte

<)

adn1irJ.\el sisten1a

poder d~ governar Sl'lll distl1r-

bios e cri_ar ur:na n1aioria _e un1a oposiyao C1ue estJo de acordo con1
as polfticas a ser praticadaS tende <.I paralisia da pri)pri.a 111aqui__,_~a _ol_i~~rqu_ic<;t ..0 ~1~1c causa ~ssa .P~r~lisia C a contracli~ao

eI}-_ .

. .t~c10is~1~l.nci~1io's de iegi~irni<.iade: J)~-~11~1 laci~; ~~;ssos E~~a~lo~


olig<lrq_u.iccis. d~ direito referen1-se a uni princfpio de sobcrania
popular. Essa noyao_,

e claro, e a111bfgua

tanto cn1 scu princfpio

quanto en1 Sll~l aplicas:ao. A soberania popular

e un1a

nianeira

c~e incluir o excesso de1nocr3tico, transforn1ar en1 arkhi o prin-

cfpio anarquico da singularidade poll:ica -

governo dos que

nao t~n1 tftulo para governar. E ela encontra sua aplicas~ao no sisten1a contradit6rio da represenla)~ao. ty1as a contradi~.'.io nunca
n1atou aquilo que ten1 a tcnsao dos contr3.rios con10

prOprio

}Jrincfpio de sua existtncia. Hcn1 ou n1al, a fic~:ao do "povo soherano" serviu con10 tra)~O de uniJ:o entre a 16gica govcrnan1ental

as priticas polltiCaS que

Sfi:O

Sen1prL pr5tiCa.S de divisfio do

povo, de constituis~ao de uni povo suplLn1entar e 111 rela_s:J:o ao


que esti inscrito na constituis:ao, representado por parlanientarcs ou cncarnado no Estado. 1\ pr{ipria vitalidade dc nossos
parh1111entos roi alin1entada e sustentada

110

passadu pelos parti-

dos operftrios que denunciavan1 a n1entira da representas:ao.

95

6n10

!._

llE,\IOCR:\CI.\

Foi alin1entada e sustentada pcla a_\-ao politica cxtrap.arlan1cntar


ou antiparlan1entar qul' fazia da polftica uni don1lnio de ops-Oes
contradit6rias, ren1etendo n:io s6 a opiniOes, n1as a n1undos
opostos. I~ esse equilfbrio conflituoso quc csta cn1 qucstao hojl'.
A longa.dcgenere~cia e o brutal dcsn1oronan1ento do siste111a .s~vi~tico, assi111 con10 o enfraquecin1ento das lutas sociais e

d~s n1~vin1entos de cn1aflcipa~a6, 1;crn1itiran1 que se instalassc


a vis~o consensual contida na \Ogica do sistcn1a ()lig5.rquico. Se-. _gu~d.o ~s~a ~i.sao, hfi.apCnas un1a Unica rcalidadc, que. 1.1ao nos
. .di a.escl)lha

d~-irit.~r.prCtar e_ noS. pe'de 50.iilCrit'e .rCspt)S(;;:ada;1-

~J.da~, que sao sen1pre as n1esn1as, quaisquer que sejan1 nossas

opini6es e aspiraS'.6es. Es~-a rcalidadc sc chan1a cconon1ia: en1


outras i)alavras, a ilin1ita~ao do poder da riqueza. \'in1os a dificulclade con1 que essa ilin1itas:io fornece o princfpio do governo. Contudo, por n1e11os que se consiga dividir o problen1a en1
dois, cle podc ser resolvido e e;sa solu~~ao podc dar ao governo
olig;1rquico a ciCncia real con1_quc elc sonhou cn1 vao atC entJ:o.
Sc, de fa to, a ilin1itas:ao do n1ovin1ento da riqucza C posta con10
a realidade incontornivel de nosso mundo e de seu futuro, cabe
aos governos preocupados con1 un1a gestao realista do prescntc
e un1a previsJ:o arrojada do futuro elin1inar o frcio que a inl:rcia
existente no interior dos Est ados nacionais contrap6e a scu livre
desenvolvi111ento. lnversan1ente, poren1, como esse dcsenvolYin1ento C sctn lin1ites, n5o se preocupa con1 o dcstino particular
dcsta ou daquela populas:an ou fra~~ao de popula~~ao no tcrrit6rio dcstc ou daquclc Estado. Cabe aos govcrnos dcsscs Estados

I.

lin1it<i-lo, subrneter a forya incontrohlvel e uhfqua da riqueza


aos interesses dessas popula~Oes.

Suprin1~r os lin1ites nacionais pcla cxpansITo ilin1ita~la du capital, s.ubii1eter a expansJ:o ilin1itada do caJJit~I aos liniitl'S das
nay6es: na conjuns:ITo dessas duas tarefas c~eflne-se a figura f-inaln1ente descoherta da ciCncia real. Ainda serci .in1pOssivel encontrar a n1cdida certa da igualdade e da dcsigualdade e, por essa
base, evit~tr ~ Suplen1enta~~;i~ dcn1ocratica, ou seja, a divis5:l) do
.povo: ~2r1-1~0n11J~1.1S'a~a.o,. go~'e.rn.~int.;s e :c:specialist.as a~ha.ni. pos:-
sfvel calc~tlar o bon1 cquilfbrio entre- o lin1ite e o ilin1itado.
que se denon1ina n1odernizas-:ao. Esta nao

e un1a sin1ples

E.o

tarefa

de adaptas-ao dos governos is duras realidades do n1undo. Ela

tan1ben1 o ca..o;;an1ento do princfpio da riqueza con1 o princfpio da


ciencia que fundan1enta a nova legiti1nidade oligarquica. Nossos
governantes estabelecen1 para si n1esn1os. cnn1u tarcfa fundan1ental - ao n1cnos no curto lapso de ten1po que a batalha para
conquistar e conscrvar o poder !hes

d~l

- gerir os elCitos locais

da nccessidade n1undial sobre a populayao. Jsso significa que a


populas-J:o a que diz respeito cssa gcstao deve constituir unia totalidade una e ohjetivfivel, ao contr5rio do po\'n das divisOcs e
das n1ctan1orfoses. 0 princlpio da escolha popular torna-se entJ:o problen1J.tico. Se111 dUvida, in1porta n1uito pouco, na I6gica
consensual, que a escolha popular dcsigne uni oligarca de direita
ou de estiuerda. lV1as existe u risen de que as solus:Ocs que dcpcnclen1 exclusivan1entc da ci0ncia dos especialistas sejan1 suhn1etida~

a essa escolha. A autoridade de nossos governantes

e pega

.\S

JOO

11.,\ztii:s

tii:

u.\\

t'11i10

IOI

entao entre dois sisten1as de razOes opostas: cla C legitin1ada, de

a questao ao refcrendo, o voto deveria ser entendido segundo o

u111 lado, pela virtudc da cscolha popular e, de outro, pcla ca-

sentido prin1itivo de "clei~~ao" no Ocidente: un1a aprovas-ao dada

pacidade dos governantcs de escolhcr as solu~~ClcS certas para os

pclo pnvo reunido ans que s5.o qualificados para guii-lo. E cle

problen1as das S~1cicdades. Ora, as_solu~Oes certas sao r~conheci

dcvl'.ria fazcr isso, sobretudo, pnrque a clitc dos cspecialistas de

das pelo r~tto de que nao precisan1 s~r eScolhidas, pois_ de~orren1

Estadoalir1nava11~ u~1a.nin1e111ente que a questao nao tinha ca-

e as~unto

bin1ento, hastava scguir .a 16gica dos acordos ji existent es e en1

do ~onheci111ei1to do estado. objetivo das coisas, que


para (l saber espccialista, c 1_1a_o para a esColha p_opula~.

J5 passni..I o

C011for111idade COl11

ten.1po, pur.tanto, en1 c1uc a divisa0 dQ po~'c) erasu-

ficiCntCn1ci1teativti ea ciCqCia.era su.ficien~en1.cnt_c n)odest~.p<i_r~

qu~ os

~r~ncfp~o~ .c)p?stos p~ese.rvass~n1 ~ua cOcxl~(e~~i~: 1-IOje,

a alians-a oligirquica da riqueza c da ciCncia cxigc todo o poder


C

nJ:O ad111ite que

Mas a divisao que

povo ainda possa

SC

dividir

e expulsa dos princfpios

C Se

111U)tipJicar.

retorna: por todos

OS

intereSSeS de fOdos. 1\ principal surprcsa

cl~) referendo foi a scguinte: un1a 111aioria de votantcs considerou,


.

aO. _c~~n:it:.rario_,, q~1~ a ..ques.t~o.

e:r.1. p.er.~ineq~e . dtzi.a

re.spe~to. nao

'

adesao da populas:ao, ri1as

a soherania

a:

do povo e este, portan-

tn, podia responder tanto "sin1" quanto "nJ.o". Saben1os o que


ac.ontcceu dcpois ..Sabcn1os tan1ben1 que os oligarcas, seus cs-

OS

pecialistas e scus ide6logos encontraran1 a explicayao para esse

lados. Ela retorna no cresci111ento dos partidos de extren1a direita,.-

infortl1nio, assin1 con10 para todos os problen1as do consenso:

dos 111ovi111entos ide11titirios e dos funda1ncntalisrnos rcligiosos,

se a ciencia 115.0 conseguc in1por sua legitin1idadc, e por causa

que apelan1, contra o consenso olig5rquico, ao vclho princi-

da ignorfi.ncia. Se o prngrcsso nao progridc,

pio do nascin1cnto e da filias:ao, a un1a con1unidade enraizada

tardatiirios. Un1a 1Jalavra, infinitan1cnte repetida por todos os

na terra, no sangue c na religiao dos antepassados. Ela rctorna

intelcctuais, rcsu111e essa explicas:ao: "populisn10". Con1 esse ter-

tan1bCn1 na 111ultiplicidade dos con1hatcs quc rejeitan1 a neccs-

1110, tenta-se classificar todas as forn1as de sccessao en1 relas:J.o ao

sidadc eco110n1ica n1undial da qual sc vale a orden1 consensual

conscnso clon1inantl.'., (.1uer sc reliran1 ;:l afirn1as'.J:o dcn1ocritica,

para questionar n1ais un1a vez os sistc111as de saUdc c de aposcn-

quer aos fanatisn1os raciais ou rcligiosos. E tenta-sc dar ao con-

tadoria ou o direito do trabalho. Ela retor11a enfi111 no pr6prio

junto assin1 constituido u111 Unico princfpio: a ignorancia dos

funcionan1ento do sistcn1a eleitoral, quando as solus:Oes ltnicas

atrasados, n apego ao passado, scja ele o das vantagcns sociais,

que se in1p6en1 tanto aos govcrnantes quantn aos govcrnados

dus idcais rl'.volucion<irios ou da rcligiao dos antcpassados. Po-

sao suhn1ctidas ;l cscolha in1prcvisfvcl dcstcs liltin1os. () rcccntc

pulisn10 Co ncn11c c<)n1odo con1 quc se dissin1ula a cnntradis:5o

referendo curopeu forneceu a prova. Para os que subn1etcran1

entre legitin1idade popular e cientilica, a dificuldadc do governo

e por causa dos

re-

,\S
JO!

6010

:\

\J.\I

(J\!lfl

qucstao de ciCncia, n1as de fe. Os partichirios n1ais intransigcn-

a forn1a n1ista do sisten1a representativo. Esse 110111e mascara e ao

tcs do lais::.ez-Jaire integral penan1 algtfn1as \'ezes para dcn 1onstrar

n1es1110 tcn1po revela a grande aspiras:an da oligarquia: governar

quc a preservayao dos recursos nat~trais se .organizarft harnlo-

sen1 povo, isto C, sen1 divis5.o do povo; gnvcrnar sen1 polftica.

niosa111ente pelo jogo da livrc concorrCncia. E., en1bora seja pos-

E pern1ite ao.govcrno cientifico exorcizar a velha aporia: con10 a

si\'e~

cienci~ pode governar aqueles que nao a entende111? Essa pergun-

estahelecer por

co;11iJar~1s:Ocs estatlsticas

quc ccrtas. fornl~s

de flexihilizay5.o do dir~ito .do trah~dho crian1 no

ta de sen1pre encontra outra n1ais conten1por:inea: con10 sc dc-

n1ais e111prcgos do que clinlinan1,

t~rn1i_n.~~ .exc~_ta1_11ente essa 111edida, da qua! o governo espccialista

C 1T1ais diffcil

111 C~iio

prazo.

denionstrai" q~ic

. ~~_liv~~ c~i-~u.I_a~ao c~e capitais.qu~.exigern r~ntAbilid~1de cada_vez

dec.lara i;o.nliecer o segredo,.entre o be11f.p.roporciona~lopelaili""" ..

111ais rii)ida-se{a.a. IC;

rnitas:ao da riqueza e o ben1 propor~ionado por sua lin1itas:ao?

iJI-Ovide1~cia.l cjt{~ ~(1~cl'u-zira a h~i'n1~~ni~la~lc ~~

llll1futuro_111elhor. lsso exigc

En1 outras palavras, con10 exatan1ente se opera na ciCncia real a

re. A "ignor:incia" ~JLIC Se critica no

povo C sin1plcsn1ente sua falta de

co111binaS'.ao entre duas vontadcs de liquidas:ao da polftica, a que

re.

I)e fato, a

1e

hist6rica nit~

dou de can1po. Hoje, parece apanigio dos governantes e de seus

se dcvc as exigCnci~L~ da ilin1itas:ao capitalist a da riqucza ea que se

especialistas. lsso porque apoia sua conipulsao 111 ais profunda, a

a gestao olig3rquica dos Estados-nas:io?

con1pulsao natural ao govcrno olig:'irquico: a conipulsan a se li-

Pois, na diversidade de suas n1otivas:Oes e na incertcza de suas

vrar do povo e da politi~a. l)eclarandn-se sin1ples gcstorcs dos

forn1ulas-Oes, a critica da "globalizas-ao", a resistCncia i adaptayao

in1pactos locais da necessidade hist{)rica 1nundial, nossos gover-

de nossos sisten1as de protcS".ao e previdCncia sociais a suas in1po-

nos se cn1penhan1 en1 rechas:ar o suplen1ento den1ocrc'itico. In-

sis:Ocs ou a rejeis:ao das instituis:Oes supraestatais tocan1 o n1es-

vcntando instituis:Oes supraestatais quc nan s5.o Estados, que n5.o

n10 ponto sensivel: qual C exatamcnte a necessidade en1 non1e da

prestan1 contas a ncnhun1 11ovo. , cles retliz,

,, 1111

c1ual sc realizan1 essas translnrn1a~~Ocs? <)..ue o crcscin1cnto do ca-

.
{l

c 1111.tncntc
,
11111
a

sua pnSpria pr5tica: despolitizar os assuntos pl1blicos, situ:.'i-los

pital cos intcrcsses dos invcstidores tenhan1 leis que dependen1

cn1 lugarcs que sejan1 115.0 lugares, e 113.0 deixa1n cspas:o para a

de Ulna n1aternJ.tica acaden1ica t! perfeitan1ente adllliSsivel. (:!._ue

invens:ao den1ocrJ.tica de lugarcs poleniicos. Assini, os Estados c

essas leis entren1 en1 contradiS'.io con1 os lin1ites i111postos pelos

seus espccialistas poden1 se entcnder tranquilanlente entrc si.

sistcn1as nacionais de legislas:ao social C igualn1cntc claro. Mas

A "constituiy5o eurnpcia" suhn1eticla aos inf~)rtl1nios que

quc sejan1 h_is hist6ricas inclut<l.veis, as quais seja inl1til se opor,

;a conhe-

ccn1os ilustra n1uito ben1 essa 16gica. Uni dos partidos favorJ.veis a

e que pron1etan1 para as geras:Oes futuras u111a prosperidade que

11

DE

vale o sacrificio dcsses sisten1as de protes~ao, isso nao C nlais unla

da ciCncia para aceitar as n1anifesta~Oes da den1ocracia e n1esn~o

deve

RAZC1ES

DE,\LOCR.\Cl.\

10.\

ro-1

()

ll I ()

fl E ~1 0 c R Ac I -~

,\~

ll..\Z5ES

Ill:

U~I

C~l[)JO

sua ados:ao acrcJitou que tin ha cncontrado o sloRan perfl~ito: "O


liberalisrnn nao precisa de
lnfelizrnente para ele,

Estados do que para seu enfraquecimentcr'.'<)s rnesrnos Estados

era verclade: o "I iheralisn10" ,- ou 111cl hor, para chania r as coisas

que abdicani de seus pri\'ilCgios diantc da exigCncia da li\'re circu-

pclo non1e, o capitalis1110 na_o cxige _tantoi. Para funcionar, nao

las:ao dos capitais iniediatan1ente os

constitui~ao".

prccisa que a orde"n1

constitucion~d

se declare fundan1cntada

"concorrncia deSreg"u!an1entada", isto


ilin1itada dos

cai1itai~.

Basta que ela tenha

0 casan1ento n1fstico do capiral con 1

p~~r~~_<~

. pelas

e,

capi_i-al: E.l_c servc, __~n!

.Oliga'rc1.Lfi~1s est~taiS:

prii:i.c_ir~)

~ 1 a ----+-----f_r_o_n_tci~as A livre_ cir~ulas-:Io

na cir_culayao li\'i-e e

liher~t~dc iJara ~)perar.


ben1 coniuni

_Jugar, ao

t~

inlilil

fI 1 ~!-perscguic~o

a consli"tuiya 0 de espay~s

inter~statais:

trabalho. E ~_guer:_ra

dos pobres do planeta e111 husca de

declar~da ao

Illesnia anlbivale"nCia. Ela

recupera~11 para fechar suas

"Estado-providCncia" revela a

e apresent~tda con1odar11ente COlllO 0

.~ 111 de u.nia situas:J<) de assislCncia ea vol ta da


do_s

responsahilidade

i~divi~t1 0~.c d~is iniciat_ivas da s.ocied~tde c~vil.

Finge-se consi-

-~~r~~ be~efrCi?s <i_busiv0s. de_-t._un Estado patC_r1iali~ta e rentacnl;:~r

liv~es da servidao da legitin1idadc nacion~d e f'opu lar.

instituiy6cs de prc.vid2ncia e solidariedade.nascidas dos con1hatcs

A ncccssidade hisrClrica inclut<lvel nada 111 ais e, na. vt;rdade,


(lLJC a conjuns:ao de duas nccessidades: un1a prbpria ao cresci-

opcril.rios c deniocraticos c gcridas ou cogeridas por reprcscn-

111ento ilin1itado da riqueza e outra pr6pria ao cresciniento do

atacani-se precisaniente instituis:Oes de solidariedade nan cs-

poder olig;:lrquico.1 Pois n suposto enfraqueciniento dos Estados-

tatais qLie crain taniben1 os lugarcs de

-nas:ao no espa~o europcu ou n1undial e un1a perspectiva enga-

outras conipetCncias, outras capacidades para~cuidar do con1u111

nosa. A nova part ii ha dos podcrcs cntre capitalisn1o intcrnacinnal

e do futuro coniuni c1uc nao as das elites governan1cntais. () rc.-

n~tcionais tcnde hen1 n1ais para o fortalecinicnto dos

sultado C 0 fortaleciniento de uni Estado quc se faz dirctan1cnte


responsfivel pela sal1de c pela vida dos indivfduos. () n1esnio Es-

c Estados

A palavra Jihcralis1no" presta-se hoje a todo ti po de confus:io. A csqucr<la

tantes dos

contribuint~s. E, lutando contra esse Estado n1ftico,

forn1a~ao

e excrcicio de

tado que con1batc as institui_s-Oes do welfare Stale n1ohiliza-sc para

curopcia a uti[iza para c\'itar a palavra tahu "capitalis1110". A direita eunipcia

quc o tuho de alin1enta~ao de un1a n1ulhcr c111 estadu venctativo


b

a transfonna en1 un1a visan de 111undo en1 <1uc o livrc n1ercadn ea den1ocra-

prolongado seja religado. A liquida~ao do pretenso Estado-pro-

cia ca111inhar11 de n15os dJ.das. A direita e\'angclista norte-americana, para a


qual o liberal e un1 esquerdista destruidor da religilio, <la farnllia e <la sociedade,
len1bra nportunan1e11te que essa.s duas coi.sas sao 1nuito difcrentcs. ()pc.so que

videncia nao

e0

recuo do Estado.

Ea rcdistribuis:ao, cntre a IOgi-

ca capitalista do scgurn ea gcstan cstalal din_:ta, de institui~~Ocs e

ganhou no n1crcado da [j,re concorrC:ncia e no financia1nenlo da dlvida norte-a1nericana L1t11a China "con1unista .. que co1nbina co111 vantagen1 as vantagens da liberdade c da ausC:ncia de liherdJ.de 1110.stra is.so de outra 1naneira.

Ver Linda \Vciss, The IV1Jlh of the Powcrl1ss Staf(~: Covemin3 the Ecv110111)' in a Global
lira (Ithaca, Polity Press, 1998).

10,5

rn6

{i ll [ 0

(l E M (I

R .....

c.:

107

I ,\

funcionan1entos c1ue se interpunha111 cntre as duas. A oposis=J.o


sin1plista entrc assistCncia estatal e iniciativa individual serve para
n.1ascarar as duas in1plicas:Oes polltic~~s do processo e os conflitos
que elc _susci~a: a cxistencia de forn1as de organiza~~ao da vida 111aterial da Sociedade ciue escapan1 da 16gica do lucro; ea existencia
de lugares de discussao dos intcr~sses cOletivos que escapan1 do
1T1oncip6lin do governo cic.ntffico. Sahen1ns quau prescntes esti:'eran1 esSas. in1p~icas-6es nas grt;ves do outono de 1995 n~l Frans:a.
:_ l;~l~~-~le1~l do; .in r~rCss-eS. par.ticu la;~s._dascorporay6es. eni gr~(,_ee
dos cil_culos ors:an1entirios do governo, o n1ovin1ento "social"
n1os.trou ser uni n1ovin1ento dcn1ncr{itic(1, porque colocava en1
seu ccntro

-;1

.que.Stao polftica fundan1ental: a con1pctCncia dos

"incornpetentes'', da capacidade de qualquer uni de julgar relas=Oes entre indivfduos e coleti\'idadc, presentc e futuro.
Foi por isso que a can1panha que'opunha o interesse con1un1
ao egofsn10 rctrtlgrado de corporas:Ocs privilcgiadas falhou, assin1 con10 a ladainha "republicana" sohre a distins:5.o do polftico
e do social. Un1 movin1ento politico

e sen1pre Ulll n1ovi1nento

quc confunde a distribuis:5o dada do individual e do coletivo c


a frontcira adn1itida do politico e do social. 1\ oligarquia e seus
especialistas cansan1 de v~-lo cn1 sua iniciativa para hxar a distribuis=J:o dos lugares e das con1pet&ncias. l\. 1as o que estorva a

ou tal ponto da sociedade,

e dizer que sen1pre

corre

risco de

pern1anecer confinado no conOito, a lev~1r unican1entc

a dcfc-

sa dos interesses de grupos particularcs cn1 con1hatcs cada vez


n1ais singulares .. Esse dado pern1anente ganha peso quandn ea
oligarquia q~1e te111 a iniciativa qos confrontos, cjuand_0 faz isso
con1 sua dupl3 face de

Est,~do soherano e Est~dt~ -_"~eni poder"

e quando traz para seu !ado a necessidacle da hist6ria que

11 ( 1

passado dava u_n1 horizontc de csperans=a con1un1 aos conihatcs

dispersos

Ia.d c dcste :ou daqu~lt;.


--
... _.. -- ....-. Pode
.. . . -:--'s. ~ argu_n1enr_~r.
a_ )eg1_t~1n_1c
com bate, mas ha sempre a dificu ldade de 'lig.ar cssa legitim.idade

a de outros co1nhates, de construir o espayo den1ocr{iticn de

convergCncia de seu sentido e as:ao. Os que lutan1 para defe~


der un1 servi_s-.o pU.blico, un1 sisten1a de legislas-ao do trabalho,
uni rcgin1e de indenizas:ao por desen1prego ou uni sistcrria de
aposentadoria sen1pre serao acusados, n1csn1o ~iue sua luta esteja alC111 de seus interesses p3.rticulares, de travar u 111 conihate
quc sc restringc ao espas:o nacional e fortalece esse Estado que
elcs cxigen1 que se n1antenha fechado. lnversaniente, os que
afirn1an1 que o n1ovin1ento den1ocrJ.tico exccdc csse quadro c
op6en1 a esscs cun1hates defensivos a afir111as-ao transnacional
das n1ultidOes n6111ades acaban1 111ili1ando pela constitui\~ao
dessas instituiy6es interestatais, desses lugares extraterritor.iais

oligarquia tan1bem difi.culta o con1bate den1ocr5tico. Dizer que


lllll

niovin1ento politico

e scn1pre

lllll

111ovin1cnto quc deslo-

ca as fronteiras, que extrai o con1ponente proprian1cnte polftico, universalista, de uni conflito particular de interesses en1 ta!

en1 que a alians:a entre as oligarquias estatais c as oligarquias fi-.


nanceiras C assegurada.
()s estorvos da oligarquia e as dificuldadcs da dL"n1ocracia
pern1iten1 con1preender as t11anifcsta~6es intelectuais do furor

6111(l

llEMOCRACI.-\

antiden1ocr~itico.

Fran~a,

a f"orn1as:ao

It A Z

('1

E S

[) E

\J ,\I

1'1 ll I 0

do consenso intelectual don1inante. E o fazen1 sen1

onde existe un1 partido intelLctual declaradn con10 tal, cujo lugar

ncnhun1a dificuldadc, porque nao ren1 nada que rencgar de sua

na n1kfia !he di un1 podcr dcscon hecido en1 ou tros pafsL:s na inter-

cit~ncia nu

preta~aocotidiana dos fen()n1enos conten1p~ri1ieos e na forn1a~ao

do consenso C ciuc o n1ovin1ento econ6111ico n1undial atcsta un1a

da opiniJ:o do111inante. Sahen1os cun1n csse pod~r . sc afirn1ou ap6~ -

necessidade h1stor1ca a quc Geve111os nb~ adaptar e que so111en-

1968, quando os

!
I

Esse furore particularn1entc intenso na

i\ S

meio~

dirigentes da opiniao, a\>.alados por um mo-

de suas

convic~~Ocs prngressistas. l)e fato, a ideia-fors:a

~e .Os represent.:in_tes. de .i1:1teresses. ~~caico.s e ideologias obsoletas

vin1entn cu ja con1preens5.o dcsafiava os inst run1entos intelectuais

pod6n1.n~gar .. Ora, es.sa

de que disptii1han1, iniciara111 un1a husca fchril por intC:rpretes do

C<.H1vicy5o e sua c!Cncia": Ac.reditan1 no.prqgn:sso. ~ri11han1 fe no

............. -que estava _~cont~ce1~do__ n;


nas

1iovi~taC~e desconceryante doS_ t~lJlp<)s e

p~Qfundezas obscu ras da sociecf;_~(te< .A cl~egad.a Lios s~>~i~iist~s.

e tan1bC111

a i_deia .que fu11dan1enta sua

. 1~16vin1ento da hist0l-ia ql~artcJp dte. i~va\'.a tl re~'OJy.s:ao sOcialis-..


ta 111.und.ial.

Co~1ti1~~.i~i:_a t~/ f~ ~~le_~g~~~ ql1~ I~~,~-~~ tri~~nfo::

e culpa

~lcles se a hist6ria

ao poder cn1 t-981 aun1entou n1ais ainda o peso dcsses in_terpretes

n1undial do n1ercado. Nao

na for111as:ao da opini5o, sen1 yue o nl1111ero de lugares disponlveis

nou. Assin1, poden1 reaplicar tranquilan1ente as C<~ndis-Ocs atuais

fosse suficiente para satisfazcr as an1biyOes de uns, se111 que outTos

as lis:Oes que aprenderan1 no passado. Provar que o n1ovin1ento

vissern se traduzir e111 n1edidas concretas o interesse que os gover-

cfas COiSaS e-racional, 0 progrcsso

nantes 111anifestavan1 por suas tescs. l)esd_e entJ.o, esse partido se

se op6en1 a ele, e n1ostrar en1 outra pcrspectiva que a n1archa

instalou ncssa pusi~~ao, integrado ii gest5o da opiniao don1inante

para frente do progrcsso rcpele continuan1cntc para o passado

e onipresente nas n1ldias, 111as sen1 influCncia .sobre a" decis6es do.<.;

os retardatJ.rios que atrasan1 a 111archa para frcnte, esses princf-

go\"ernantcs, cclebrado por suas contribui~Ocs, hun1ilhado en1

pios b5sicos da explica_s:3:o hist6rica n1arxista aplican1-se 3.s n1il

suas an1bis-Oes, sejan1 elas nobres ou baixas.

n1aravilhas as dificuldades da '"n1oderniza_\'.ao". Eles lcgitin1aran1

SC

enga-.

e progressista e s6 OS atrasados

1\lguns sc acon1odan1 a cssa funs-ao supletiva. llegularn1cntc

o apoio de un1a an1pla fra~~an da opini5o intclectual an governo

cha111ados a explicar a opini5o pl1hlica o c1ue cstJ. acontecendo e o

JuppC durante as gre,es do outono de 1995 c, dcsde entao, nun-

que se deve pensar a respeito, el es oferecc111 o apoio de sua ciencia

ca deixaran1 de ajudar na denl1ncia dos privilegios arcaicos que

.i

atrasan1 a incvitJ.vcl n1odernizas:ao que nao para de produzir noSohre o surgin1ento dessa figura e sua n.ovidade ern rela~::io :I flgura tradicional do intelectual porta-\'OZ do uni\'ersal e dos opri1nidos, \'Cr l)aniclle

vos arcalsn1os. C> pn")prio cnnceito-rci quc anin1a cssa denl1ncia,

e Jacques RanciCre, "La ]('.gende des intellecllu.:ls'", cn1 JaCl\llt:S RanciCre, /.1.1

o populisn10, foi en1prestado do arsenal leninista. Elc pern1ite

schies d11 p1~upl1 (P.nurg-cn-Bressc, Horlieu, 2003).

intcrpretar qualquer 111ovin1ento de luta contra a despolitiza_s:io

110

{J11J(I

.\

l>E.\!1lCH;\(:lA

'"
realizada en1 nonie da necessidade hi.stOrica con10 n1anifestas-ao
de unia frayao atrasada da populas:ao ou de un1a ideologia ultrapassada. Jv;as enquantn houver atrasados, havcra a necessidade
de avans:os para exr)licar seu atraso. Os progressistas senten1 cssa

solidariedade, e seu antiden1ocratisn10


Outros se

acon1 ~da111 be111

e tnoderado por cla.

n1enos a essa posis:ao. Para eles, a fe_

progressista e_ dcniasiado ingCnua c _o consenso, den1asiado sorriI

.
.

- 1'.

deiitc. ~ranihen 1 heheran1 na fonte dn n1arxisn10. l\.1las scu n1arxis. nio n5.o .. era 0 da

f~ na hist6ria e no-dcscn\:0J:'_i_n1e_nt() d;L<.; ~Qr~;~,') __

P-r~~~ti~'a~- En~ t~~;ia~. er<~ ~- J-~ c;irica ~ue

ni.ostra o outro lJ.do

das coisas - a v~rdade da cstrutu ra sob a superficie da ideologia ou


a da exploras-ao sob a aparencia do direito e da dcn1ocracia. Na
pr5.tica. era 0 das classes ou dos n1undos que sc op6en1 e da ruptura que divide en1 dois a histOria. Portanto, tolera111 ben1 111enos
que 0 niarxisn 1o te.i1ha frustrado suas expcctativas, que a hist6ria,

'

'I

a 111 a, a qul'. nao se interron1pe, in1ponha seu rcino. En1 rl'.la~ao a


ela, eni relas:ao aos anos antes c: depois de 1968, que foran1 a Lil ti- co
l n1.trx1sn10
. _.'
no oc1dente , seu entusiasn10
n1a grande erups-ao
se transfor 1110 u en1 resscntin1ento. l'vlas ncn1 por isso renunciarani 1. tripla inspira)~ao da leitura dos signos, da dern:'1ncia e da
ruptura. Apenas deslocaran1 o alvo da dcnl1ncia e 111udaran1 de
ruptura ten1poral. En1 certo sentido, continuan1 a criticar a n1esnia coisa: 0 que
doria~

do,

e0

reino do consun10, sen5.o o reino da n1erca-

global de don1inas:ao que explicava os con1portan1entos individuais. 1\s boas aln1as lastin1avan1 n prolet~rin que sc deixava levar
pelas sedu~Oes do l'iVIU e dos elet:rodo1nesticns co~110 vitin1a iludida do sisten1a c1uc o explorava, ao _n1es11io ten1p(J quc alin1entava seus son hos. 1v1as un1a vez que.ar_uptura n1arxista n3.o ~onse
guiu cLi111prir o quc a clenLincia cxigia, esta se invcrl'eu: os
(ndividuos 11:10 sJ:o vltin1as de unl sisten1a gl()hal ch.

clon1ina~ao,

n1as os_respons5.veis por esse sisten1a; sao ~!es qu~ faze111 rcinar_a
"tiran.ia

de1110critic~: _doc:o1i.Su11-io. AS

ieis- de c~e~Ci"1ne,~t9 d()

c~l-:-

pital, o tipo de produs:ao e circulaS'ao de n1ercadorias que clas conianclan1, torn.aran1-se sin1ples consequCncia dos vicios daqueles
que as conson1en1 e, e111 particular, daqueles quc tc.'::111 n1enos
n1eios de consun1ir. A lei do lucro capitalista reina sohre o n1undo
porque 0 hon1e1n den1ocr;:'i.tico

e un1

ser de des111edida, devora-

dor insaci5vel de n1ercadorias, direitos hun1anos c cspet5culos


televisivos. A verdacle C que us novos profetas nJo sc. queixan1 desse rcino. Eles nao se queixan1 nen1 das oligarquias financeiras nen1
das estatais. Eles sc queixan1, cn1 prin1eiro lugar, dos quc as denuncian1. 1\ coisa

e fricil

de con1prccndcr: clenunciar un1 sisten1a

ccon0111ico ou cstatal C exigir que cles scjan1 transforn1ados. l\.1as


quen1 pode exigir quc elcs sejan1 tra11sforn1ados. sen5.o esses hon1ens den1ocr3.ticos quc reclan1an1 que esses n1esn1os sisten1as

o princlpio da ilin1itas-ao nao e o do capitalisn10? Conturessentinicnto faz a n1[Lqui11a girar ao cuntr(trio, inverte a

l6gica das causas e dos efeitos. Antigan1ente, era un1 sisten1a

(J 1':1ri !\1uluel

Urhain (!'MU) C t1111a e1npresa que prnn1uvc c gercncia

apos1as e111 l:avalos. l)csde 2010, cstcndeu suas atividades para jogns esportivos e p6llller. (N. T.)

{)

ll 1 n

A n

F ~1

uc

I\ ,,

.-\S

1 .\

sati.sfazen1 scu apetite~

E preci.so

social, direito ~l diferensa e ilusOes anticapitalistas ou altern1un-

regida por ele, con10 os n1~~iorcS culpados, os representantes

dialistas. Con1 eles, ns denunciantcs ten1 aquilo de que precisan1:

exen1plares do vicio, .s'Jo os qu~ queren1 n1uda~ esse sistc111a, os.

o c~ilpado ahsoluto de u1~1 n1al irren1edi5vel. Nao un1 pequeno

quc propaga111 a ilusJ.o de sua .possivt:I tr;:u{sforn1a~:ao, para ir ain-

c~lpa0o, n1as un~_gran~e culpado, que causa nao s6.oi111perio do

vfcic!S dos indivfduos cuja vida

da fnais longe nesse vicio. ci-consun1idor de~~l)CrJ.tico. i11Saciavel .

n1ercado ao qual .os de1~uncianteS se acon1odan1, n1as a rufna da

por exccl~ncia Co que se opOe ao rcino das oligar~1uias financ~iras

civilizas:ao c da hL11T1ai1id~tdc.

.y~~l de-1'.1ai(:). de.68,. ~n~~nit:an1enter~petido. po.r _his~~-ri~tdor~-~-~Q_;

I
'

'

?- reino dos _1Jraguejac~ore~ .c1ue 111isturan1 as

.~10~'.~.;; _for1~U-S _.da.:pwbl~.cid_ide_ da._111ercadori;1 e.-as -~1anifestas:Oes

aSll~~s. leis." a tibi-eZa do "respeit~"> da ciiferen_s:a"

(lqs que se. c;p6cn1.

de 1968 fof apenas uni n1ovin1ento da juventudc sedenta de libe-

e as novas forn1as do odio racial, o fa11atisn10 religioso ca perda do

ras:ao sexual c novas n1aneira.s de vivcr. Con10, por definis-ao, a

sagrado. Qualquer coisa e s~u cnntrfirio tnrnan1-se a n1anifcstas:ao

juventudc e 0 desejo de liberdade nao .sahcn1 nen1 0 que queren1

fatal dcsse indivfduo den1oc.rJ.tico que conduz a hun1anidade a

11en1 o que fazen1, elcs produziran1 o contr3.rio do que declara-

un1a perda

van1, n1as a verdadc do cr-1c perseguian1: a rcnova_s:J:o do capitalis-

n1ais ainda nao ter de lan1entar. l)essc indivfduo- n1alCfico de-

1110 ea dcstrui.s:ao de todas as estruturas, fan1iliarcs, escolares ou

n1011stra-se ao 111esn10 te111po que cle cnterra a

uu tras, que se upun han1 ao reino ilin1itado do n1crcado, penelran-

Luzcs c tern1ina sua ohra de rnorte, C con1unit5ri.o e sen1 con1u-

do cada vez 111ais fundo na espinha e no cnra~ao dos indivlcluos.

nidade, pcrdeu o sentido dos valores fan1iliares co de sua trans-

toda polltica, a palavra dc111ocracia torna-se cntao o

dcsigna Ull1 siste111a de do111inas~:JO

quc

os praguejadores larnentan1, n1as lan1cntarian1

civiliza~-ao

das

grcssJ:o, o scntido do sagrado co do sacri!Cgio. ()s ,el hos te111as

Se

cdillcantes sJ:o rcpintados con1 as cores sulfurosas do inferno e

qucr n1ais chan1ar pclo 11on1c e ao n1es1110 tcn1pu o non1e do

da blasfen1ia - 0 hon1en1 nao pode prescindir de l)eus, libcrdadc

sujeito diab6lico quc ton1a o lugar dessc non1e obliterado: u111

nao

sujeito con1p6sito, en1 quc o individuo quc sofre csse sistcn1a

duz ao terror. Uns reclan1an1 o rctorno dos valorcs cristJ:os cn1

de don1ina~~ao c aquelc quc o denuncia se n1isturan1. I~ con1 us

1101llC

tra(OS con1hinados de uni e de outro que a po!Cn1ica desenha

para defender de 1~1odo p1111k as posi_s:Ocs dus evangelistas norte-

o retrato falado do hnn1en1 den1ocr~ltico: joven1 consun1idor

-an1cricanos; os adoradores de Celine postan1-se na prin1eira fila

LUfen1iSll10

,;

JnSt~la-se en~ao

ci6logos e ilustrado pelos ron1ancistas de sucesso: o i:i1ovi111ento

l~squecida

1!

i'1111n

OS

e estatais. l_Zecon!1ece111os ai o grande argu111ento da reinterprcta-

l"'.\

U:-0.t

in1hecil de pipoca, realit_y show, sajC sex rscxo seguro], prcvidencia

Nao s6 OS vfcios do sisten1a san

'I

llE

levar a 16gica ao extren10.

113.0

.,I

ll.\Zc)ES

C)LIC

CJLIC l13:0

e pern1issao, a paz a111olece 0 car<iter, 0

descjo de justi~a con-

de Sade; outros llllCll1 Nietzsche, LCnn l~lny

L'

c-;uy l)ehord

[[_\

'"

61)[(1

'"

llE.\lllCllAClA

da cas:a aos antissen1itas, que eles entenden1 sin1plesn1ente con10


OS

quc nao

pensa111 C0!110

eles.

Certo.s praguejadores contcntan1-se con1 a

reputa_\~au

de

________,,_,l"-1"-'ci.dez an1arg.a c ~olidiln incorriglvel quc se ganha quando se


repete en1_.coro:_ o refrao do "cri111e cotidiana111ente con1etido
contra o pcns~~1~n-to " 5 pc lo hon1enzin ho ou pCla 111u I herzin ha
av~dos de.pequenos praze~cs. eara outros, is.so s5o
ql1~

se deveni

a den1ocracia.

pecadilhos

Eles preci.san1 a.trihuir-lht: verda-

:~~ir:o-~.~ril1ies Oti, _;11.ell~O(,_ t11n ~nlco c,-ri.n1.e-, o-crin1e--abso!Uto ...


Precis~n1 ta1nb~111 de un1a \.;erdadeira r:u1~tura do curso da his_t6ria, isto C; n1ais un1 scntido da hist6ria, un1 dcstino da 111ndcr-

nidade que se realize na ruptura. Foi assin1 que, no n1on1ento


do desn1oronan1ento do sisten1a soviC:tico, o extern1lnio dos

jude~s da Europa ton1ou o lugar da re\olus-J:o social con10 o


evento que dividiu c111 dois a hist6ria. Mas,para que cle ocupasse esse lugar, era necess<lrio exin1ir os verdadeiros au tores de sua
responsabilidaclc.~q~1i, na verdade, est<l o paradnxo: para

'

lJUC111

quer tra1~st~or1nar o exterrninio dos judcus ~.a Europa no e\ento central da hist6ria n1oderna, a idcologia nazista nao

e un1a

~ausa adcquacla, porquc t'.. un1a idcologia reativa, quc sc opbs ao

que parecia caracteriz.ar cnt5o o 111ovin1entn n1odcrno da hist6ria- racionalisn10 das Luzes, direitos hun1a11os, den1ocracia ou
'.

socialisn10. A tcse de Erich Nolte, que transforn1a o genocfdio

nazi"'lta cni- un1a reas:-ao de defi:sa contra o gcnocfdio do 8u1a8 ,


elc pr6prio herdciro da cat5strofe den1ocr~ltica, nan resolve 0
prohlen1a. (~s pragucjadores quercn1, na verdadt:, ligar direta111ente os quatro ter111()s: nazisn10, den1ocracia, n1oderniclade e
gcnocfdio. lvlas tr~nsfor111ar o nazisn1q e111 realizas:ao ~lireta da
de_n1ocracia

e un1a dCn1onstras-ao. delicada,

111esn10 p~l~1 vi.t:s do

vclho argu111ento contrarrev<'.>lucion5rio c1ue vC o

"i1~divi.~lualis

n10 protestantc" con10 a causa da dcn1otracia, foso do tcrrorisnio


totalitario
E tra 1~;-;fo~111_ar
.ts
c_~tna~~t:'I

... ........... :. .........


c1~ g~t.s_na
cnca.rn.as;ao
essencia da tecnica ?esignad"a por

des~a

1-leidegge~ co1~i~ 0 desti~o

f-a-

tal da n1odernidade C suficiente para colocar 1-feidcggcr do lado


"ccrto", n1as n5o para resolver o problcn1a: poden1os eniprcgar
n1cios n1odernos e racionais que sirva1n a fanatisn1os arcaicos.
Para que o raciocfnio funcione,

e preciso

chegar a unia solus:ao

radical: suprin1ir o tern10 CJUC in111edc o enca


~ 1 - 1 .S,
1,.e
' cl's
J1 Cy'"
seja, sin1plesn1cntc, o nazisn10. Estc se tnrna,

110

Ull

fj 111 do prnces-

so, a 1115:0 invisfvcl quc trabalha pelo triunfo da hu111anidadc de~


lllOCritica, Jj\rando-a de Sl.'.U iniI11igo fntilllO, O povo fie)

a Jei da

filias-ao, para pern1itir que ela realize seu son ho: a procria\~ao ar-

tificial a servis:o de un1a hu111anidade desscxualizada. !)a

J~l.'.SCJUi

sa atual sobre o en1briao, cleduz-sc retrospectivaniente a razao


do extern1fnio dos judeus. l)esse exter111fnio, deduz-se que tudo
que esta ligado ao non1e de den1ocracia

e apcnas a continuas:ao

infinita de un1 l1nico e 111esn10 crinll'..

I~ vcrdade que cs.sa dcnltncia da de111ocracia con10 crin1e inr..1aurice l)antec, Le thhitrc des optlratio11s: jo11r1w/ nu:taphJsiqrw rt politiq11e 2000-

2001. l,aboratoire di> catastropht Bfnirale (Paris, Folio Gallin1ard, 2003), p. 195.

find<ivel contra a hun1anidadl.'. nao te111 grandes consequlncias.

o 6 n 1o A

116

1i E .\1

nc

R ..,

1 .\

"'

(ls que sonhan1 con1 un1 govcrno restaurado das elites sob a

transfor111;:i-las en1 "fen6111enos de sociedade", ao 111esn10 ten1po

prote~ao de u111a transcendencia recuperada acon1odan1-se ao

que nega as forn1as de dnn1inayao quc estruturan1 a sociedadc.

todo do estado de coisas existcntc nas "den1ocracias". E cnn10

Elc n1ascara a don1inas~ao das oligarquias estatais identificando

clegcn1 con1~_> a1~'o principal os "hon1enzinhos" c!ue Contesta111

a den1_ocracia con1 un1a fo~n1a de sociedade e a das oligarguias

esse estado de coisas, suas in1preca\~6es contra a deca~lCi1cia aca-

ccon6n1icas ass11111lando seu i1111JCrio aos a1)etit~S dos "indivl-

ban1 se juntando is adn1oes.ta~6es dos progress_ista~.para apoiar

..

I.

c~e1~iocr<l.ti~os". A5;si1~1,

po.de

atribui~circu. nspectan1Lnte os

os oligarcas gestores que tCn1 de se haver con1 os .hun1ores re-

fen6111enos de <\gravan1en_to da dcsigl1aldade ao triunfo funesto

calcitrantes desscs 'hon1enzinhos que obstruen1 n ca111inhu do

e irrcvcrslvel da "iguald_adc _de co1idiS'.6es"

f)rog~eSSO; C~)ll~t~. ~lS h~. r:r9~ ~- .~>S.. c~LV_~d OS .~)~1.s~1.ufa111. as . r.u~LS Jl <-~ _

t'

c)fcrccer

a e1.11preita-

cidade den1ocrJ.tica de Platao. Por 111ais r3.dical que queira ser

_da_ oHgS.r(iui"ca. seu -pot~to .de ho1~ra_._ideo_l~gf;o: e. nec;:cssftri_o__lu ta;


.
.
.
.
cOntra a den1ocraci~1, pOrqu~ -~.de~1~c:raci~ c. O ~otalit:arisn10.

seu disscnso, por n1afs apocallptico que seja scu discu rso, os pr~t

f\1as a COnfusiJO 115:0 C apcnas lll11 USO ilcgJtil110 de paJavras

guejadorcs ohedcCLl11 J. lbgica da orde111 COllSLllSUai: a que faz

que basta corrigir. Se as palavras serven1 para cor1:fundir as coi-

do significante den1ocracia un1a nos-ao indistinta, que unL en1

sas.

um U11ico todo uni tipo de orden1 estatal e un1a forn1a de vida

batalha a respeito das coisas. A pala"ra den1ocracia nao foi in-

social, un1 conj unto de n1aneiras de sere un1 ~istcn1a de valo-

ventada por un1 acadC111ico preocupado en1 distinguir por 111cio

res, arriscando-se a levar ao ponto extren10 a an1hiva!Cncia quc

de critCrios objetivos as fnrn1as de governos e os tipos de socie-

nutrc o discurso of1cial, apoiar, en1 non1t: da civilizas:ao dt:n10-

dadcs. Ao contr<l.rio, foi invcntada co1110 tern10 de indistins-:ao,

crJ.tica, as can1panhas n1ilitarLs da plutocracia e\angelista

ao

para afirn1ar que o pod.er de un1a assen1blcia de hon1ens iguais

n1es1110 ten1po, denunciar con1 cla a corrups-.J.o dc1nocrJ.tica da

s6 podia scr a confusao de un1a l'urha inforn1e c harulhenta,

civilizas-.ao. O discurso antiden1ocr<l.ticn dos intelectuais de hojc

quc equivalia dcnt-ro da orde111 social ao que Co caos dentro da

arre111ata o csquecin1cnto consensual da dcn1ocracia pclo qua]

urdcn1 da natureza. Entender o que den1ocracia significa

trabalhan1 a oligarquia estatal ea econ6111ica.

tender a batalha que se trava 11essa palavra: nao sin1plesn1ente

l'.,

e porque a batalha a respeito das palavras e indiSsoci<ivel <la

e en-

a dcn1ocracia Cape-

o ton1 de raiva ou dcsprezo que pnde afetJ.-la, n1as, n1ais pro-

nas un1a das forn1as da confusao que afeta o tern10. Ele duplica a

fundan1ente, ns dcslncan1cntos Las invLrs6Ls de scntido que ela

confusao consensual. fazendo da palavra "dcn1ocracia" uni opL-

autoriza ou quc podL:n1os nos autorizar a seu rcspcito. Quan-

rador ideol6gico que despolitiza as quLst6cs da vida pl1blica para

do nossos intelcctuais, diantc das n1anifcsta~6es da crcscentc

En1 certo scntido, portanto, o novo 6dio

. duos

.
'

'

11S

61l!O

Dl::-OIOCR ... CIA

AS

llAZfiES

Ill:

/1Jll~l

U!'.1

JJl)

desigualdadc, indignan1-sc: contra os estragos da igualdade, rccorren1 a uni truque que nao C novo.

Ji

essa condiyJo paradoxal da polftica, esse ponto en1 que toda

no seculo XIX, soh a

legitin1idade se confronta con1 sua aus~ncia de Jc.gitinlidadc

111onarquia censit5ria ou o in1pCrin autoritirio, as elites de un1a

lilti1na, con1 a contingtncia igualitiiria quc _sustcnta a pr6pria

Frans-a legal, reduzida a 200 mil homens ou submetida a leis e

contingencia nao igualitJ.ria .

. dec.r~tOs que restr1ng1an1 todas as liberdades indi\iduars--e-pl1-

E por

blicas, assustavam~se seri'l:n1ente co~ a ".t"orrente den1ocr<itiCa"

)'Od

d e susc1tar

.o
' e d e1xar

l~ por isso tan1hC111 que cssc. 6din sc apresent~t senip~c coni

Odio.

ca, elas a vian1 tri~1nf~~r nos:tecidos.bar~1tos, nas carruagCns, na

un1 disf"arce: o hun1or trocista contra os burros e_os cavalos nos

.ou

tcn1pos

qua}

<..)cfjo

n Od10 ten1 un1 oh1e1n n1a1s sCr10. Ele visa a 1ntolerdvel

lizar os soci6logos de profissao ou de hun1or que dissertan1 sobre

Essa racionalizayao, COI110 ~ viu, nao ea sin1ples expressao

a inquietante situas:ao de un1a den1ocracia agora privada de ini-

de un1 hun1or aristocr<itico. Serve para conjurar un1a anarquia

n1igos7. A dcn1ocracia n5o csul perto de enfrentar a anglistia de

ou un1a indistinyao n1ais tcn1fvcl que a das ruas invadidas por

ta! conforto_ () "governo de qualquer un1" est;i fadado ao c)dio

crians:as insolentes ou burros rccalcitrantes: a indistins:ao pri-

cvidencia do poder natural dos n1elhores ou dos n1ais bcn1-nascidos

e despida de seu

prcstigio; a ausencia de tltulo particular

para o govcrno politico dos hon1ens rcunidos, se nao prccisan1entc a ausencia de tftulo. /\ de1nocracia C, en1 prin1eiro lugar,
Para u1n ho1n florilCgio dcsscs tc1nas, \'er llippolytc l'aine, \Iii er opinions di~

Frh/Cric Thomas Grai11dor91 (2. ed., l'aris, Hachl'.t tl'. et Cit\ 1867). Sohre a "de111ocracia na literatura", ver a crltica a A1adam1 Rtll'llf)' por Annand de l'ontn1artin, en1
/'lou1elll's causeries du samrdi (l'aris, t-.. 1ichel LCvy l:rercs, 1860).
1

~ 01~d 1 s~a 0

1gualit<.lria da prOpria desigualdade. Portanto, podenios trangui-

a cfe111ocracia SC racionaJizou COill J'JatJ:O.

111eira do governantc c do govcrnado, quc se revela quando a

ou a emissaode 1.~fic~l;ri 11~~ ieti~pos da Qt;lnta ltepu~

blica con1halida. Por tr3s dessas 111fi.scaras rfsJ)idas ou cngra'Vadas,

rtgido e con10 forn1a de sociedadc laxista l: o n1ud~) original sobre

(~~ Plata.a, os at:aques furiosos contra as c~~11 panhas da

Benetton

n~s r~ovos torne~d~S-_d~S -~~CritOr~~o ... -NiS~q, el~i ;,}~ for;~,

n1ais inovadores. 0 par da den1ocracia con10 forn1a de governo

1'

11a-o

quc arrasta\'a a sociedadc. Proibida a d~n1ocracia na vida p~1hli.:...


- canoagen:i, n~1 pint:ur~t a0. ~~r :lixre, -nos no~'oS 111.odqs das rho.S:as

;.

isso c1ue a dernocracia

infind5.vcl de todos aguelcs quc ten1 de aprcsentar tftulos para

governo dos hon1ens: nascin1ento, riqueza ou ciCncia. 1-[oje, est;.l


n1ais radicaln1Lntc fadado a isso do que nunca, porque

poder

social da riqueza n5o tolcra 111ais cnt:ravt:s a SLLJ crcsciniento ilin1itado e porque scus n16beis cstao cada dia n1ais estreitan1ente
_Vcrs5o francesa do HiH llr11r/ll'r, r1~ality slrow criado na Jlolanda t~rn 1999. t\ pri111c1ra tc111porada foi ao ar dl' _26 de ahril a 5 de jullio de 2001. (N. r.)
7

Ver Ulrich Beck. Ot>mocracy wi1/r,1ut Enemies (Can1hridge, Polity Press, 1998), e
l'ascal Hruckne.r. Ia 1m!/".. ,,,o/,el/'t'mocrat1q11c:

commcnr 1'ilre sans enncmis/ (Paris, SL'.uil,


1992).

1\S
120

ti

t'llllO

en1 seu non1e, e atr~1vCs das an1J.lgan1as ~ls quais suhn1Cten1 sua

do povo" nas constituis-Oes olig5rqujcas. l~ssa ~gu.ra .do politico e

11uyao, c:b1 ig.tm-nos a recuperar a fors:a singular que lhe

da ciiiiicia poli'tic;i ficou para tras. Poder estatal l: po_c~Cr da ric1ueza

conjugai~l-se tendencialn1ente eii1 ~1n1a l1nica e n1esrl1a gcst~o


especializada dos fluxos de din heir() c populas-.Ocs. El_cs se en~
ju ntns.

par~~

reduzir os

do polftico no "governo de c1ualquer un1"'

e abrir outro can1po

de- batalha, vcr ressurgir sob un1a figura nova L radicalizada os


podercs do nascin1cnto e da filias:5.o. Nao 111ais o podcr das 1110narquia.o:;; e das aristocracias an~igas, n1as o dos povos de l)cus.
Esse poder pode se afirn1ar nu, no terror praticado pclo islan1is1110 radical contra un 1a dc111<5cracia identificada con1 os Estados

oligflrquicos de dircito. Pode apoiar o Estado olig<lrquico cn1

I'

guerra contra essL terror, en1 non1e de un1a dcn1ocracia assin1i-

.,

a liberdade dos pais de

'!

lada pelos evangelistas norte-an1ericanos

,,I'!

famflia que obedecen1 aos n1a11dan1cntos da Bfh!iJ e sc arn1an1

"

para defender sua propricdade. Podc-sc afir111ar entrc n{>s con10


salvaguarda, contra a pervers5.o dcn1ncrJ.tica, de uni principio de
filiayao, que al guns deixan1 cn1 sua gencralidade indetern1inada,
nias que outros idcntifican1 sen1 nenhun1a ccrin16nia con1 a lei
do povo instrufdo por h!loisCs na palavra de l)eus.
l)estrui.)~a 0 da den1ocracia c1T1 non1c do Cnr5.o, expans5o

belicosa da den1ocracia idLntificada con1 a pr5tica do l)ec5\ogo,

.e

pr{>-

pri<._t.: A "de1i1~)cracia

11a() e n_Cm

Z'l o_ligarq~ia reir~ar

e111 t1?111C do. povo nen1 a forn1a de socicda-

a forn1a de governo que l_Jern1ite

de regldada p~lo poder d~~ n~ercadoria. Ela C a as:J:o que arranca

~spas:os _da. poll~ica. _h1la~. red uzi r.

ess~~- e~pa~l)s, apagrtr. o int:(llC~avel e ii1di.s1jc1iSi\.'eJ .fu rl~lal)ientci _

'I

61110

to ..A. travCs do 6dio que n1anifcstan1 contra a den1ocracia, ou

construs'0es jurfdicas destinadas a i.nscrevcr o irrcdL~tlvcl "poder

!l~1

~rodas cssas figuras contcn1por5.neas ten1 ao n1enos uni n1Cri-

0 coniprova a contrario: nJ.o cstan1os 111ais ons ten1pns das s:ibias

DI:

6dio i den1ocracia a.ssin1ilada ao assassinato do pa.'\tor divino.

articulados aos da as:J.o estatal. A pseudoconstitui~ao europeia

:}~c.nhaqi_

R,\Z()JOS

llE.\lOClt.\CI.\

cqntin u;:~n1er~ t~ ~?s.gq:f;r11.o~ olig;i'rq.u.icos. o_ n1~11opo1i~ ..da. \:id_ a ..

pl1i)li~a ech1 riq~ieZ:a. ~1 t:H~{p_bt~i1~i~1-so[;fea vid~l.

Ela ea porencia

que, hoje n1ais do que n~1nca, deve lutar contra a cori.fus5.o desses
pode.res en1 un1a l111ica e n1csn1a lei _da do111ina.)--:5o. H..Lcuperar
a singularidade da den1ocracia C tan1bCn1 to111ar consciCncia de
sua solidao. A exigencia dcmocrJ.tica foi sustentada ou dissin1ulada duranrc n1uito ten1po pcla idcia de un1a sociedas-lc nova,
cujos Llen1entos seria111 for111ados no pr6prio seio da sociedade
atual. Foi o que "socialisn10" significou: un1a vis5.o da hist6ria
segundo a ciual as forn1as capitalistas da produs:ao c da troca jii
forn1avan1 as condi_s:Oes n1ateriais de un1a sociedade igualit~l
ria c dL sua expansITo n1undial. I~ essa vis5o que sustenta ainda
hojL a esperans-a de uni con1unis1110 ou de un1a den1ocracia
das n1ultid6es: as forn1as cada vez n1ais in1ateriais da produs:ao
capitalista, sua concentras:5o no universo da con1unicas:5.o forn1arian1 dcsde j~l un1a populayJ:o n6111adc de "produtores" de
un1 tipo novo; elas forn1arian1 un1a inteligCncia coletiva, un1a
potencia coletiva de pensan1entos, afetos e n1ovin1entos dos

Ill


l.' ...

122

<)p10

J)E/l.tOCR:\Cl.'1.

corpos, capaz de cxplodir ~L" barreiras do in1peri(/". Con1preLnder


o que democracia significa

e renunciar

a essa fC. 1\ inteligencia

coletiva produzida por lllll sisten1a de dnn1ina\ao nunca

SOBRE 0 AUTOR

e 111ais

do que a inteligCncia dessc sisten1a. A socicdade dcs-igual n5o tcn1

en1.seu tlanco nenhu1:1a Sociedadc igt:ta}-. A sociLdade igual C so_.,

'

'

n~enlc: o con ju1iro da_s rel.as:Oes igualit<iriaS ciue. se i:r~~an1 aqui e


ag~ra por n1eio de atos singulares e prec~lrios. A de1l1ocracia esti

.nua e111

~ua

relas:ao

co1_11

o poder da riqueza. assin1 con10 con1 n

pcider <la filia~aci_<.JL1d1oje v_em auxilia-lo ou desafia-lo. Ela nao sc

. r~111a~~enr~-e~~~- rl~~1~u1l1;:~ _tiatureza-d~ ColsaS ~-~-io ~ gaf;:intlda-


por nenhun1a forn1a lnstitucional. Nao C tra:t.ida por ncnhun1a
. necessidadc hisl{lrica e n5o traz ncnhun1a. Est<l cntreguc apcnas

a const5.ncia

de seus pr6prios atos. A coisa tc111 por que susci-

tar niedo e. portanto, 6dio, entre os que est3.o acostun1ados a


exercer o niagisterio do pcnsa1nento. Mas, entre os que sabe111
partilhar co111 qualqucr un1 o poder igual da intcligCncia, podc
suscitar, ao contr<lrio, coragen1 e, portanto, felicidade.

Nascido cn11\rgcl e111 1940, Jacciucs Ranci~rc.C. un1dos111ais iniportantes fil6so(os da atualidade. Forn1ado nos densos anos 1960 en1 Paris
estudou filosofia na l~cole Norn1ale SupCrieure. Eni 1969, passou a J~~
cionar no Centre Universiraire Experin1cntal de \'inccnncs, quc se torIlaria, cn1 1971, a Univcrsiclade de l'aris \'Ill, onde pernianeccu atC sc
apo.sentar, cn1 2000, coin o tltulo de professor ernl:-rito. Ao !ado de pensadorcs con10 Alain Badiou, Etienne Balibar c Pierre 1'.1acherey, Ranciere

.I

foi uni dos discfpulos de dcstaquc do fil6sofo n1arxista Louis Althusscr.

'

E1n 1965, tornou-se rnundialn1entc conhecido quando colahorou coni 0


Ver Michael Hardt

t..'

Antonin Negri, l1npJrio (9. ed., Rinde Jant:iro, Reen rd,

2010) e /\.111/tidifo: ffW'rra e democracia na rra d(i impt:rio (Rio de Janeiro, Record, 2005).

vol u n1c scn1i 11 al I.ire 'l.e Capital", organ izado por A I th u.sser. No pro jeto,
que visava estabcleccr novas bases para u 111 n1arxisn10 cicntffico,
R.anciCre a.ssinou a prin1eira sc~ao, sobre o conceito de crltica ca crftica

ji

,!
"

12.J

6n10

11EMOCR/\CI.\

S()l\JlE

AlJTUR

rI

da econon1ia polltica do jo\'cn1 Ivlarx dos J\1anusrritos ero11iimico-filostificos

da prcssuposis:5o da igualdadc. Para elc, a igualdade ten1 de ser ponto de

''

ao .tvtarx n1aduro d'O capital.

partida, n5o ponto de chcgada ou ohjctivo da polftica. () egulvoco orig,i-

Con1 o descnrolar dos levantt:s de 1nain de 1968 cn1 Paris, no cntanto,


clc sc distanciou dccisiv~uncntc do n1cntor. E111 "Sur la thC:nric de

l'idCologic: politiquC d'Althusscr" [Sobrc a_tcoria da idcologi:.1: polftica

I
..

ea_ r~c.upcra~ao _hjst6rica da

dc:..:fi~1eii funs:aod~f id.Col<'.>gi~1 don1in~~1te c.t-~11.1~ a .fu l1~~q (_1<1 ~l_leologi~L:

p<_Lra

ado1i1ina:s:ao de 111na idco~o

aCla1nadO A 110ite
Brasil cm 1988).

logia se cntendcrii con10 excrcida e111 heneflcio da don1ina~-ao dl.'. classe; a

RanciCre

Essa ruptura C tc1na de La Leson d'Alth11sser [A li~-ao de Althusser], pri-

exper!enci~ das classes

trabalhacioras francc:-

-.~)//vrifre c_i1.France: le prolitairc. el soi1 doqbfe,.defendida:en.1 1980,-cta,n1hCin Je Seu-

gia con10 don1ina_s::ao da idcologia", de 111odo que a "funs-5.o geral da idcofuns:fio subversiva seri conliada ao outro da ideologia, a cif~ncia".

if''

Partc consider;l\~l d1prc?d' y;in iniieiial Ge Rancierc C voltad<L ao estudo

sa~ do conturhadn sCc_u.lo XIX e.das lu~as polfticas n1argin;~liza~las pcla


histuring1_-afia ofici:d. I~ o caso.dcseu segt_1ndo li\'rO, La Paro/~ ou 1 ~it~re: 1830~
lcS51, publ_i~;1do Ct~l 1976, e de sua te.Sc.<lc do_ut~)rado, ~.a Jor111atim1 de la pen.\t~e

pensar urna fun_s::ao gera_I <la idcologia. postula

en1 vcz de pcssoas falando.

explodiu abertan1ente nas uni\'ersidaciCs", o guc viu con10 Lln1a ii1assiva


cujo nl1cleo cstaria cn1 .sua ~rinccp)~o de:.: i<.Jcologia. Para clc, "t\lthusscr

.;

nal. de aeon.lo co111 o au tor, ocorre c1uando ouvi111os o hrado das 111assas

de Althusserj, artigo de 1969, R.anciE:rc insistia (1ue, 4uando a "Jura d.c clas~cs

revolta idcol6gica cxpunha claran1entc os lin1itcs do ailhusscrianis1110 -

da~.proietlirios_' arq1~1\:0sd;-~~~lio ~i,i~ui~o (198~_.. l;~1hlic~ci<; n~


,

e 1~1uitas vezcs conhc~ido

por posis-Ocs rcn1otas no interior

do pcnsa111cnto contcn1por{u1co frances; atualincnte, sua produ~ao

te6-

rica abrange grande varicdade de assuntos, con10 pcdagogia, historio-

e diffcil en-

meiro livro autoral de Ranciere, publicado en1 1974. Tras:ando un1a anJ.li-

grafia, filosofia, cincn1a, estCtica e artc conte1npo;:inca, c n5o

se hist6rica da csqucrda franccsa da dCcada de 1960 c seu rescaldo nos a nos

contri-lo situado en1 pontns distintos con10 fil6sofo, crltico literirio,

1970, o livro critica a censu ra fci ta por 1\I thusser aos lcvantcs est udantis de

te6rico da arte c n1arxis1-a. Aclcrnais, a radicalidade da forn1a pcla qua!

n1aio de 1968. Filiado ao Partido Con1uni~.1ta Frances, 1\ It husser rcjeitava as

RanciCn: cnrnprcc11de a igualdade no 111undo <las idci~L<; sc rcflete na liber-

inspiras-Oes n1aoistas que in1pulsionavan1 esscs evcntos e relativizava seu

dade con1 a c1ual justap6e obras de au tores con10 PlatJ:o, 1\rist6tclcs e

ii

questionan1ento das hicrarquias c das cstruturas de podcr no interior das

Gilles l)eleuzc con1 as de outrns relativarnentc desconhecidos, co111o

Ii

universidadcs. En1 scu livro, H. anciCre relaciona essa postura ao rcfluxo

Joseph Jacototy e c;ahriel ("";auny.

revisionista ciue sc seguiu ao fracasso dL~ n1aio de 1968.

Sua ohra n1ais rcccntc discute as interfaces cntrc cstCtica c polltica

Ao clitisn10 intclectual do antigo 1ncstre, H.anciCre contrapunha a

prncurandn rcpcnsar, entrc outras coisas, os parJ.n1etros da crftica artfsti-

autonon1ia das rcvolta<; popularcs que havian1 ton1ado as rua<;. Para cle,

ca para alen1 de sua tendencia dcsn1istificadora, que tcria o equivoco de

os trabalhadorcs serian1 perfeitan1cntc capazes de con1preender sua pr<J-

situar o crltico e1n un1a posis-ao de autoridade cn1 rclas-:io a scu objcto.

pria oprcssao c de sc cn1ancipar scn1 tcre111 de scr conduzidos pnr tuna

En1 /\istlwsis, Schics d11 r~4imc e.\tfo!tiquc de /'art, de 2011, H.anciere husca rcin1a-

instJ.ncia intclcctual ou partid:tria superior. l.ln1a das principais idci<1s po-

gi11ar a cxpcriCncia cstCtica con10 uni proccsso fundan1cntaln1ente de-

llticas de R.anciCre e, j ustan1entc, a de quc

n1ocriitico, accssl\"el a todos.

LI n1a

polftic a den1ocriitica SU rge

'"

..

II

I;

OUTROS TfTULOS DA BOITEMPO EDITORIAL

Qll COLEc;:AO MARX-ENGELS

Nova classe rnidia?: o traba!ho

I.

Critica da Jilosojia do direito de Hegel


KARL l\.{,\1Lx.

0 .I 8 de brumdri~ de Luis Bonaparie

A 1nont11nl1a que deve1nos conquistttr: rtjlexOes acerca do Stado_


~~I-YAN Mt'5i'AROS

.KARL MARx

iblJ OUTROS TiTULOS

base da J1ir/lrnide social brasileira

MAac10 PocuAtANN

fRll~DRICll ENGELS E KARI. KAlIT~KY

nr1

MARCIO POCHJ\tANN

0 niito da grande cfasse mt!dia: capita!isrno e estrutura social

0 socialistno j~ridico

. . j:i

ffi COUoc;:Ao MUNDO DO TRABALHO

Qll COLEc;:AO ESTADO DE SiTIO


Siio JJa.u!o:

11 fundariio

do .universalismo

Est ado e farrna po!fticrt


ALYSSON LEANDRO MASCARO

Mar>.:isrno e direito: u1n estudo sabre Pachukanis

Au.IN BADIOU

l\1Aac10 BILHARINUO NAVES

O reino ea gl6ria:. uma genealogia teo!lgica da economia


e do governo {Homo Sneer.

JI. 2)

GIORGIO AGAMBEN

II

Estado e po!itica em Marx


EMIR SADER

Estado de excefdO [Homo Sacer, II, I}

[)e Rousse11u

ti

Grarnsci: ensaios de teorirl po!itica

CARLOS NEJ.SON COUTINHO

GIORGIO AGAMBEN

O que resta da ditadurrt: a

exceftiO brasileira

EosoN TELES E Vt.ADIMIR P1N11EIRO SAFATLE

0 voo de Minerva: t1 construrtio dr1 po!itica, do igualitr1risn10


e dt1 dt!n1ocracit1 no ocide111e antigo
ANTONIO CARLOS MAZZl:O

Ditadura: o que reslrl dr1 transirii.o

Dernocracia contra capita!is1no: a renovardo do 1nateria!isrno histdrico

Mn:roN PINHEIRO (oRc.)

ELLEN MEIKSINS

O novo tempo do mundo, e outros estudos sabre a era da emergencia

Detnocracia corintiana:

p AULO

ARANTES

Wooo
ti

utopirt ern jogo

R1CAnoo Go1z1 E S6cRATES BRASILEIRO

(COl.E(:Ao l'ALILICEIA)