UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MEXICO
FACULTAD DE PSICOLOGA
SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA

EL ESQUIZOANLISIS DE FLIX GUATTARI: META-METODOLOGA

TRANSDISCIPLINARIA, META-MODELO CLNICO, POLTICO-REVOLUCIONARIO Y
AUTOCRTICA PSICOANALTICA

TESIS
QUE PARA OBTENER EL TTULO DE
LICENCIADO EN PSICOLOGA
P R E S E N T A:

RODRIGO VALVERDE EGUIZA

DIRECTOR DE TESIS
LIC. MARIO PREZ ZUVIRI

MXICO D.F.

2015

AGRADECIMIENTOS
A ti Dios, que has hecho posible la aventura de vivir y encontrar razn y esperanza en medio
de la oscuridad; hacia ti se dirige todo empeo revolucionario y creador. Bendice esta nueva
etapa y dirige mis pasos con sabidura!
Con especial dedicacin para mis padres; les dedico el fruto de mi trabajo y mi vocacin.
Ustedes sembraron la semilla que hoy cosechamos
A mi madre Yolanda, por haberme acompaado en todos los momentos de mi vida; por tus
consejos, tus valores, tu nimo constante y tu inmenso amor. Gracias por ensearme a ser
un hombre de bien, con el alma puesta en lo divino y con el corazn sediento de
trascendencia.
A mi padre Arturo, por el apoyo incondicional y la confianza renovada; por tu responsabilidad
y constancia, por tu amor y fe en mi persona, por el empuje que siempre me has brindado
con tu personal estilo, para superarme y lograr mis metas personales.
Con especial gozo a toda mi familia, tos, primos y sobrinos; porque han sido testigos junto
conmigo del poder que tiene el deseo decidido para construir lo que se propone. Gracias por
ser una familia unida y amorosa.
A los ausentes, especialmente mi tata y mi padrino Ral; comparto con ustedes este
momento tan soado y que no alcanzaron a ver en vida, pero que en espritu nos acerca y
nos deja ver que el amor no tiene lmites.
A mi mami lilia, con todo mi amor, respeto y veneracin. Gracias por estar ah siempre y ser
ejemplo de integridad humana y buen carcter.
A mi hermana Viridiana, porque si podemos soarlo podemos hacerlo.
A Jorge, porque la mquina revolucionaria est cada vez ms cerca
A todos mis maestros, especialmente al profesor Mario Prez Zuviri, por su apoyo y
motivacin para concluir mis estudios profesionales; gracias por creer en m y en este
proyecto de tesis. Al maestro Juan Carlos Muoz Bojalil, por haberme introducido en el
estudio del psicoanlisis y por sus valiosos consejos en la elaboracin de este trabajo. A la
maestra Yolanda Bernal, al maestro Jorge Molina y la dra. Zuraya Monroy, por el apoyo
brindado durante todo el proceso de titulacin.
A Salvador Mikel, por su invaluable apoyo moral y por ser partcipe esencial en el desarrollo
de mi vida profesional.
A las revoluciones por venir, porque el proyecto de construir otro Mxico es posible.

NDICE
RESUMEN

05

INTRODUCCIN

06

CAPTULO 1. Antecedentes
1.1 Esbozo biogrfico y cronologa de la obra de Flix Guattari
1.1.1 Formacin
1.1.2 Prctica poltica
1.1.3 Prctica clnica
1.1.4 Encuentro con Deleuze
1.1.5 Cronologa bsica de los trabajos de Flix Guattari
1.2 Psicoanlisis y Transversalidad
1.2.1 Transferencia/Transversalidad

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CAPTULO 2. El Antiedipo
2.1 Fundamentos tericos
2.2 Las mquinas deseantes
2.2.1 La sntesis conectiva o la produccin de produccin
2.2.2 La sntesis disyuntiva o la produccin de registro
2.2.3 La sntesis conjuntiva o la produccin de consumo
2.3 Crtica interior al Edipo
2.3.1 El paralogismo del desplazamiento
2.3.2 El paralogismo de la aplicacin
2.3.3 El paralogismo del callejn sin salida
2.3.4 El paralogismo de la extrapolacin
2.3.5 El paralogismo del despus
2.4 Crtica exterior al Edipo
2.4.1 El socius
2.4.2 La anti-produccin
2.4.3 La deuda
2.4.4 La mquina territorial primitiva
2.4.5 La mquina desptica
2.4.6 La mquina capitalista
2.5 Introduccin al esquizoanlisis
2.5.1 Definicin del esquizoanlisis
2.5.2 La prctica esquizoanaltica
2.5.2.1 La tarea destructiva o negativa del esquizoanlisis
2.5.2.2 La tarea positiva del esquizoanlisis
2.6 Mil Mesetas
2.6.1 1914 Uno slo o varios lobos?
2.6.2 28 de Noviembre de 1947: Cmo hacerse un cuerpo sin rganos?

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CAPTULO 3. El esquizoanlisis despus de El Antiedipo

3.1 Introduccin
3.2 El Inconsciente maqunico

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3.2.1 Contexto
3.2.2 Planteamiento del problema: Qu inconsciente para el esquizoanlisis?
3.2.3 Estructura y contenido del texto
3.2.3.1 Escapando del lenguaje
3.2.3.2 Agenciamientos de enunciacin
3.2.3.3 Puntos de referencia para un esquizoanlisis
3.3 Cartografas Esquizoanalticas
3.3.1 Contexto
3.3.2 Liminar
3.3.3 Las Cartografas Analticas
3.3.3.1 El Esquizoanlisis
3.3.3.2 Disposiciones de enunciacin
3.3.3.3 Los functores de desterritorializacin
3.3.3.4 Las Cartografas de la subjetividad
3.4 Caosmosis
3.4.1 Produccin de subjetividad
3.4.2 Paradigmas tico-estticos
3.4.3 Meta-modelizacin esquizoanaltica
3.4.4 La Caosmosis esquizo

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CAPTULO 4. Qu es el esquizoanlisis, ensayo de una definicin y valoracin

4.1 Planteamiento
4.2 Un proyecto incompleto
4.3 Una meta-metodologa transdisciplinaria
4.4 Meta-modelizacin clnica y poltico-revolucionaria
4.5 Auto-crtica psicoanaltica
4.6 Definicin
4.7 Prctica del Esquizoanlisis: Ensayo de lectura desde Mxico
4.7.1 Introduccin
4.7.2 Marco metodolgico
4.7.2.1 Elementos para un diagnstico multi-centrado del poder
4.7.3 Prctica clnica
4.7.3.1 Estrategia prefigurativa de transformacin poltica
4.7.3.2 Estrategia participativa de creacin de un cuerpo poltico
4.7.3.3 Estrategia poltica de pertenencia basada en una solidaridad global mutua

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Conclusiones
Glosario de algunos trminos esquizoanalticos
BIBLIOGRAFA

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Resumen
En este trabajo, se realiza un anlisis terico de la obra de Flix Guattari, con la finalidad de
bosquejar los rasgos determinantes de lo que ser denominado en la misma como
esquizoanlisis.
Se trata de un mtodo de prctica clnica y social enmarcado en una propuesta
revolucionaria y alternativa a los modelos clnicos predominantes; aqu se ver la manera en
que Guattari har frente a la problemtica inducida por el modo de vida capitalista
contemporneo, a partir de una crtica al psicoanlisis y tambin desde un trabajo
comprometido en la terapia institucional con psicticos.
El esquizoanlisis tendr como una de sus caractersticas fundamentales, el no
realizar un aislamiento entre los fenmenos polticos y econmicos, y los fenmenos
psicopatolgicos. Antes bien, la crtica al psicoanlisis ser llevada hasta su mxima
manifestacin, en lo que ser una reelaboracin de sus conceptos clave, para dar cuenta de
esa interrelacin tanto de forma terica, como en las acciones teraputicas que se
desprenden de la misma.
Para ello, ser desarrollado un recorrido por los trabajos ms significativos de Guattari,
siguiendo en todo momento el hilo conductor que es la creacin del esquizoanlisis.
Los textos de Guattari tienen la propiedad de establecer conexiones entre dominios
cientficos, estticos y polticos diversos, en razn a lo que ser la metodologa misma que
all se propone. Se ver que para su comprensin, es indispensable el manejo, por lo menos
general, de los marcos tericos que toma como referencia; entre algunos de los ms
importantes, ser la teora econmica marxista, el psicoanlisis freudiano y lacaniano y la
lingstica.
Despus de haber establecido un concepto operativo de lo que es el esquizoanlisis,
ser presentada una valoracin desde la realidad institucional mexicana, para vislumbrar las
posibilidades que ofrece el esquizoanlisis de ser partcipe en las encrucijadas polticas y
sociales que marcan el clima de la poca, desde una perspectiva que vea en el cambio social
profundo una esperanza definida y no una mera nostalgia de lo imposible.

Introduccin

Sin duda el significado ltimo de una obra resulta de un proceso complejo que involucra al
tiempo, en el sentido de las condiciones histricas que la circunscriben, el desarrollo y
conocimiento mismo de los conceptos fundamentales que la constituyen, as como tambin
el despliegue y difusin de las prcticas que los sostienen.
En mltiples ocasiones el descubrimiento de los alcances y repercusiones que una
obra contiene potencialmente, llega a destiempo, o ms precisamente an, cobra relieve y
entendimiento cuando aquello a lo que apunta una obra adelantndose a su tiempo, se torna
urgente para la problemtica vigente.
En ese contexto puede situarse la obra de Flix Guattari: se trata de una obra con un
gran poder crtico y prctico, y que por las condiciones de su misma complejidad y grado de
abstraccin, as como de circunstancias histricas, polticas y cientficas por definir, no tiene
el estatuto de reconocimiento y aplicacin que se merece; por lo menos no en los crculos
acadmicos oficiales. Sin embargo, es una obra de suma actualidad; en ella se definen,
anuncian y se da respuesta a problemas que en el tiempo en que se constituy apenas eran
visibles para los modelos tericos de referencia.
El propsito del trabajo de tesis a desarrollar, tiene su fundamento en esta carencia; su
mira ser el anlisis y exposicin de la obra de Guattari, especficamente desde el punto de
vista de la creacin del esquizoanlisis.
Cabe mencionar que el esquizoanlisis anunciado aqu como hilo conductor del
estudio de la obra de Guattari responde a una decisin terica y operativa como forma de
delimitar el estudio bajo tal ptica. La obra completa del autor posee por su misma naturaleza
una diversidad que ms adelante se entender en el sentido del concepto de
"transdisciplinariedad", nocin creada por Guattari para ubicar una de las dimensiones
metodolgicas en las que opera su pensamiento, y que tiene que ver por principio con el
trabajo de varias disciplinas cientficas, filosficas y estticas.
El concepto de esquizoanlisis es introducido como tal en una obra conjunta que
realiz con el filsofo francs Gilles Deleuze, El Antiedipo, con una referencia explcita y
tambin como respuesta crtica al psicoanlisis, concretamente el psicoanlisis tal y como
fue desarrollado y re-creado por el psicoanalista francs Jacques Lacan, aunque no por ello
6

deja de hacerse presente en la crtica el desarrollo histrico del psicoanlisis en su conjunto,

por lo menos desde sus trazos ms significativos.
Puede decirse, que a partir de la introduccin del concepto de esquizoanlisis, la obra
de

Guattari

se

definir

como

desenvolvimiento

consolidacin

de

una

teora

"esquizoanaltica", en el sentido de tener un mtodo propio, un discurso terico y una

prctica.
De la misma manera pueden ser ledas la produccin terica y la prctica clnica de
Guattari sostenidas previamente a la creacin del esquizoanlisis; es decir, como los
"antecedentes" que le llevaron, por la necesidad implcita en los problemas que confront, a
desarrollar lo que ms adelante vendra a constituir un campo especfico.
Por tanto, en este trabajo se buscar exponer el origen, los fundamentos, los
problemas a que responde la obra de Guattari como esquizoanlisis, desde la crtica al
psicoanlisis, que forma un conjunto inseparable con la crtica a la cultura y al capitalismo
como sistema poltico-econmico dominante.
Para ello la orientacin que seguir el anlisis ser fundamentalmente una perspectiva
clnica, desde la teora y prctica del psicoanlisis, y de lo que el esquizoanlisis pueda
significar para el campo de la psicologa; aunque por razones que se desprenden del
esquizoanlisis como tal, la perspectiva clnica no puede dejar de lado la problemtica
poltica y econmica, que desde el punto de vista de la obra de Guattari son cuestiones no
slo implicadas mutuamente, sino que son inseparables en los trminos que resta por definir.
Ahora bien, la dimensin poltica en la que se inserta el esquizoanlisis, es una
dimensin especficamente revolucionaria, por lo que la prctica clnica a la que apunta
incluye tanto los aspectos patolgicos manifiestos en el malestar subjetivo como lo patolgico
del capitalismo en tanto objeto de anlisis crtico y revolucionario, es decir, con miras a su
transformacin, transformacin que segn la obra de Guattari incluye necesariamente ambos
aspectos.
Se trata entonces de llegar a una definicin terica y operativa del esquizoanlisis en
sus conceptos fundamentales, tomados tanto en su proceso diacrnico de constitucin y
desarrollo, como en su funcionamiento sincrnico en tanto modelo terico y clnico, frente a
los problemas que le conciernen.
As mismo, se expondrn los alcances que tiene para dar respuesta a problemas

especficos de la actualidad como lo son, entre otros, la globalizacin y el capitalismo en sus

efectos nocivos, la desconexin y el aislamiento del mbito poltico y pblico y el campo
clnico del malestar subjetivo, el anquilosamiento de unas instituciones incapaces de generar
respuestas eficaces para problemas de carcter urgente y en su mayora provocados por el
estilo de vida consumista propio del sistema econmico vigente, la incapacidad de poner las
fuerzas genuinamente revolucionarias en un proyecto formal y creador, etc.

El problema central de la investigacin estriba entonces en el desarrollo conceptual del

concepto de "esquizoanlisis", implicado en la constitucin de la obra de Guattari.
Para ello ser preciso de primera instancia delimitar las circunstancias histricas y
tericas en las que se inserta el trabajo inicial llevado a cabo por Flix Guattari. El clima
intelectual de Francia para ese momento puede muy bien definirse en el contexto del
estructuralismo, principalmente para lo que aqu interesa, tal y como tuvo su expresin en el
psicoanlisis desarrollado por Jacques Lacan, en tanto la formacin terica de Guattari se
funda predominantemente en el seminario que dirigi Lacan; es decir, Guattari fue un
psicoanalista reconocido por la Escuela de Lacan, y no dej de serlo a pesar de la posicin
crtica que desarroll frente al psicoanlisis.
La experiencia clnica de Guattari se vio tempranamente influenciada por el trabajo
con psicticos que llev a cabo en el ambiente experimental de "La Borde", clnica de la que
l mismo particip en su fundacin y direccin, en conjuncin con el psiquiatra Jean Oury,
siendo un elemento clave para la organizacin y estilo del proyecto.
El carcter "experimental" estriba fundamentalmente en la propuesta alternativa del
funcionamiento general de una institucin, tanto en su poltica interna como en el tratamiento
clnico que desarroll para psicticos, cuyo desarrollo habr que definir y delimitar frente a la
tradicin antipsiquitrica. Adems de ello, las actividades realizadas en La Borde
tempranamente se vieron implicadas en actividades de grupos militantes de izquierda,
mismos en los que Guattari se interes profundamente a lo largo de su vida.
Es esta doble articulacin de intereses, por un lado las necesidades teraputicas en el
sentido de los lmites que la teora y tcnica psicoanalticas presentan para el trabajo
institucional, y por otro, el inters poltico y fundamentalmente revolucionario, aquello que
ser decisivo para la creacin del esquizoanlisis como tal.
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La crtica al psicoanlisis que Guattari ir construyendo, adems de caracterizarse por

esa doble vertiente del trabajo institucional y del proyecto revolucionario, puede entenderse
apelando al contexto filosfico en el que se inserta; fundamentalmente en la interseccin de
los llamados tres grandes materialismos (Freud, Marx y Nietzsche), que tendrn su principal
manifestacin en la obra que Guattari escribir de forma conjunta con el filsofo Gilles
Deleuze.
Es el encuentro vital y terico con ste ltimo el que ser decisivo para la
consolidacin no slo de su obra terica y prctica, sino de la misma perfilada como
"esquizoanlisis", trmino que ser introducido por ambos autores en El Antiedipo, para
caracterizar la transformacin que ser llevada a cabo del psicoanlisis "llevado al punto de
su propia autocrtica", fundamentalmente a partir de la crtica al complejo de Edipo como
"dogma central" del edificio psicoanaltico y de lo que ambos autores sealarn como
contradicciones de la teora psicoanaltica con respecto a las caractersticas esenciales que
la misma ha determinado para su objeto, es decir, el inconsciente.
Lo que subyace en todo este planteamiento que persigue definir la problemtica a la
que se enfrenta Guattari al inicio de su obra, es la relacin entre la economa libidinal y la
economa poltica, el problema que el capitalismo representa en sus condiciones
pauperizantes y consecuencias nefastas y las limitaciones y perversiones que los grupos
revolucionarios han mostrado a lo largo de la historia. Para lo cual Guattari ve en el
psicoanlisis una herramienta de estudio esencial, pero que al tomar en su seno el deseo
revolucionario en juego en tales apuestas, le implicar un proceso de autocrtica y
transformacin que dar como resultado al esquizoanlisis como tal.
Se trata pues de un proyecto de corte revolucionario, en el sentido de producir las
condiciones para la constitucin de una subjetividad revolucionaria, que libere a los "agentes
colectivos de enunciacin" capaces entonces de formar nuevos enunciados de deseo.
Como planteamiento inicial, es preciso indicar que son pocos los estudios crticos
realizados sobre la obra de Felix Guattari, sobre todo en lo que se refiere a la dimensin
propiamente clnica de la misma y en las implicaciones igualmente clnicas del
esquizoanlisis para el campo de la psicologa acadmica; y no slo ello, tampoco existen
muchos estudios sistemticos de la obra de Guattari con independencia del trabajo llevado a

cabo con Deleuze.

Tal circunstancia encuentra su razn en parte en la resonancia que cobr el trabajo
filosfico de Gilles Deleuze para la filosofa contempornea, de algn modo "opacando" lo
que pertenece de la obra conjunta a Guattari como mrito propio, aunque en los trminos
conceptuales desarrollados por ambos autores la cuestin de la autora de una idea termine
siendo un absurdo, un absurdo con gran poder poltico.
Ms all de esa resonancia cultural que las ideas de un autor pueden cobrar por muy
diversas razones, existen cuestiones intrnsecas a la obra de Guattari como tal que le han
dificultado un reconocimiento acadmico en su justa medida. Entre ellas se encuentra la
multiplicidad de disciplinas involucradas en la constitucin de su obra que conlleva
principalmente a que sea imposible el reducirla a un nico campo de estudio; el
esquizoanlisis como mtodo, o ms bien "meta-metodologa transdisciplinaria", tiene la
particularidad epistemolgica de situarse entre distintos modelos tericos y de ser justamente
una propuesta de interrelacin entre ellos, que no precisamente se trata por ello de una
forma de eclecticismo, sino una forma de trabajo sui generis que atraviesa distintos campos
sin diluir su diferencia y que en esencia tiene como finalidad el ser un instrumento de anlisis
de tales modelos tericos.
Otra cuestin es la de la sistematicidad de los pocos estudios crticos disponibles: casi
todos ellos evitan el recurrir a una exposicin "sistemtica" de la obra de Guattari que cubra
los requisitos acadmicos para sostenerse como "perteneciente" a una disciplina u otra, o
que despliegue los conceptos de la misma en una unidad orgnica. Ello no slo por las
razones aducidas de la complejidad y diversidad, sino porque la idea misma de unidad
orgnica de una teora as como de un campo de estudio, ser puesta en cuestin por el
trabajo de Guattari. De modo que la gran mayora de los autores que han realizado estudios
crticos de tal obra, siguiendo con sus principios, evaden ese tipo de exposicin sistemtica
de la que el mismo autor es crtico.
Sin embargo, ello no impide que tal trabajo sea realizado; ms an, lo torna necesario,
sin que por ello se traicione su sentido y perspectiva, en tanto en todo momento ser preciso
tomar en cuenta esa posicin terica. Adems, el desarrollo del esquizoanlisis en su
contrastacin crtica con el psicoanlisis, hace necesario un anlisis terico que desarrolle
ese contraste y que adems exponga lo especficamente esquizoanaltico en sus conceptos

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fundamentales, su problemtica y sus alcances.

Ahora bien, como presupuesto inicial para una exposicin del origen y desarrollo
conceptual del esquizoanlisis, tal y como se constituye a lo largo de la obra de Felix
Guattari, es indudable que una revisin de sus antecedentes histricos y tericos ser
fundamental.
La posicin crtica frente al psicoanlisis que Guattari tomar tempranamente, es el
resultado del choque entre el encuadre psicoanaltico que forman la pareja de analista y
analizante y las necesidades teraputicas y por tanto tericas que Guattari encontr en la
prctica clnica institucional con psicticos.
Adems de ello, Guattari tuvo tambin desde su juventud un slido compromiso
poltico como militante de izquierda, participando en mltiples grupos y luchas
fundamentalmente a favor de minoras y siguiendo de cerca los acontecimientos polticos que
estaban teniendo lugar en Francia y otros pases en la dcada de los sesenta.
En este rubro ser importante revisar los estudios que han evaluado las fuentes
tericas y los acontecimientos histricos y biogrficos determinantes para entender esta
primera fase del pensamiento de Guattari.
La introduccin a la obra de Guattari que desarroll Gary Genosko (2002) tomar
distancia precisamente de la presentacin sistemtica de los trabajos de Guattari, pero
poniendo nfasis en una aproximacin a su pensamiento de forma autnoma con respecto a
los estudios que al referirse a Guattari lo hacen en el contexto de la exposicin del
pensamiento filosfico de Gilles Deleuze.
Un primer momento de tal estudio introductorio se propone precisar las coordenadas
en las que el pensamiento de Guattari debe ser ubicado de manera que pueda apreciarse en
su diferencia respecto a lo que otros estudios pasan de largo o se representan de forma
inexacta.
Una cuestin importante ser la delimitacin de la prctica institucional de Guattari y
sus desarrollos tericos emergentes, respecto a las distintas manifestaciones de la llamada
tradicin antipsiquitrica, en tanto tiene en comn con la misma un posicionamiento crtico
frente a la psiquiatra. Otros puntos de delimitacin sern la cuestin del posmodernismo, en
tanto clima intelectual y cultural de la Francia de Guattari y de manera prioritaria, la relacin

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de Guattari con el psicoanlisis lacaniano y el psicoanlisis en general.

Siguiendo a Genosko (2002), es esencial tomar en cuenta la doble vertiente del
trabajo de Guattari, como intelectual y psicoanalista por un lado, y como militante y activista
por otro, ya que esa dualidad de campos de experiencia vital ser central para la
comprensin de lo que el esquizoanlisis propone como proyecto clnico y poltico.
Debido a la importancia terica que El Antiedipo tiene no slo para el esclarecimiento y
valoracin de la obra completa de Guattari, sino para la perspectiva que se desarrollar en la
tesis, es decir, el anlisis de su obra tomando como hilo conductor el desarrollo del
esquizoanlisis, su estudio tendr un lugar lgico fundamental.
De primera instancia y en una perspectiva histrica, la obra de Francois Dosse (2007)
tendr la funcin de permitir el anlisis del encuentro entre Guattari y Deleuze, tanto en el
aspecto biogrfico e histrico, como en la dimensin terica; encuentro que resultar decisivo
para la obra posterior de ambos autores y especficamente para la consolidacin del
esquizoanlisis en sus rasgos propios.
Posteriormente, ser preciso analizar las fuentes, fundamentalmente filosficas y
psicoanalticas, de las que se nutren Deleuze y Guattari para construir el edificio terico de El
Antiedipo; para ello el estudio de la obra que realiz Eugene W. Holland (1999), Deleuze and
Guattaris Anti-Oedipus; Introduction to Schizoanalysis, ser la gua de referencia.
A partir de ello ser preciso realizar una visin sinttica de lo que puede ser definido
como esquizoanlisis, tanto en lo que se refiere a sus conceptos operativos como en lo que
respecta a la prctica del mismo, de modo que pueda valorarse el trabajo previo y posterior
de Guattari en perspectiva a partir de ello, estableciendo las bases para una comprensin
diacrnica y sincrnica del desarrollo de los conceptos.
Posteriormente, se realizar un recorrido por las obras posteriores de Guattari, tanto
las que escribi de manera conjunta con Deleuze, como las que desarroll de forma
independiente, buscando sobretodo resaltar el desenvolvimiento que tuvieron los conceptos
establecidos en El Antiedipo en tales obras, para lo que sern esenciales estudios crticos
como el ya citado de Genosko (2002) y de manera especial, el trabajo realizado por Janell
Watson (2009), Guattaris Diagrammatic Thought; Writing between Lacan and Deleuze, ya
que adems de realizar un estudio de su obra que deja a un lado lo que desarroll con
Deleuze, pone el acento en las consecuencias epistemolgicas del pensamiento de Guattari

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desde sus primeras obras hasta las ltimas. Ser justo en esa dimensin epistemolgica, en
la que podr ser definido el esquizoanlisis como una meta-metodologa transdisciplinaria y
una forma anlisis de los modelos clnicos existentes o meta-modelizacin.
Como conclusin para el desarrollo expositivo del esquizoanlisis, y principalmente
para su valoracin e introduccin en la vida cultural mexicana contempornea, de modo que
puedan dimensionarse los alcances clnicos y polticos del pensamiento de Guattari y sus
potencialidades, se tomar como referencia el estudio llevado a cabo por Thomas Nail
(2012), Returning to Revolution; Deleuze, Guattari and Zapatismo, que aunque su
perspectiva es predominantemente histrica y poltica, puede servir de base para una
reflexin que abarque tambin al campo histrico de la psicologa y las prcticas
psicoteraputicas tal y como se dan en Mxico, sin dejar de lado el contexto poltico y
econmico no slo para sus funciones institucionales, sino para la clnica misma, en tanto
que desde la perspectiva del esquizoanlisis, son inseparables.
El objetivo general del presente trabajo es pues realizar un anlisis y exposicin de la
obra de Flix Guattari a travs de sus textos ms sobresalientes, tomando como hilo
conductor la creacin del esquizoanlisis; el propsito fundamental ser entonces demostrar
que el esquizoanlisis es adems de una teora que se desarrolla sincrnica y
diacrnicamente en la obra de Guattari y la caracteriza, un mtodo propio de pensamiento,
prctica clnica y accin social revolucionaria simultneamente. El objetivo implica tambin el
exponer los trazos conceptuales fundamentales del esquizoanlisis, revisar sus alcances y
valorar su importancia y utilidad para la situacin vigente, principalmente la mexicana.
El primer captulo, expondr las lneas fundamentales del contexto histrico y terico
en el que se desarrolla el esquizoanlisis para lograr una comprensin de su surgimiento y
especificidad terica de frente a los problemas a los que responde. El anlisis se centrar en
un texto de 1972 titulado Psicoanlisis y Transversalidad, que define el marco inicial del
distanciamiento crtico respecto al psicoanlisis en el contexto de la psicoterapia institucional
y la clnica de la psicosis.
El segundo captulo, tomando como eje la lectura de El Antiedipo, desarrollar los

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elementos esenciales que vendrn a constituir el campo del esquizoanlisis como tal, desde
sus fundamentos filosficos y el significado de la crtica al psicoanlisis que all se sostiene
Tambin ser retomada la segunda parte de El Antiedipo, Mil Mesetas, para mostrar la
continuidad que el proyecto esquizoanaltico delineado en la primera, tiene a partir de
entonces a pesar de la diferencia de estilo entre ambos trabajos.
El tercer captulo, pasar revista por los principales trabajos tericos de Guattari
posteriores a la publicacin de El Antiedipo. Se trata de publicaciones independientes, en las
que el estilo y los objetivos del autor, desplegarn sus mximas consecuencias y definirn en
ltima instancia lo que significar el esquizoanlisis al final de su trayectoria.
El cuarto captulo, ensayar una definicin del esquizoanlisis, en la que de forma
sinttica se expresen las lneas fundamentales de ste a travs del tiempo y como proyecto
abierto; adems, se realizar un ejercicio valorativo del esquizoanlisis desde la realidad
institucional en Mxico, buscando mostrar la actualidad del mismo y sus posibilidades de
accin clnica y poltica revolucionarias.
Al final del trabajo, se ofrece al lector un glosario breve con un listado de los trminos
ms sobresalientes en la obra de Guattari, con la finalidad de facilitar la lectura, en la medida
en que una caracterstica sobresaliente del autor ser la continua creacin de nociones que
de primera instancia resultan de difcil comprensin, pero implicada de manera profunda con
el objeto de sus investigaciones y con desarrollo evolutivo de su pensamiento.

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CAPTULO 1. ANTECEDENTES
Qu sociedad es sta en la que hay locos de un lado
y revolucionarios del otro? (Guattari, 1972: 61)

En este captulo, se exponen las bases para situar la obra de Flix Guattari en el contexto
cultural en el que se asienta y ms especficamente, se dan las coordenadas tericas en las
que debe ser entendidos sus primeros trabajos. Sern enfocados los problemas originarios y
los esfuerzos por conceptualizarlos, que sern la base de lo que ms adelante ser
concebido propiamente como esquizoanlisis.
1.1 Esbozo biogrfico y cronologa de la obra de Flix Guattari
Pierre-Flix Guattari (1930 1992), nacido el 30 de Abril de 1930 en Villeneuve-les-Sabions,
Francia, mostrar a lo largo de su vida una dualidad que le ser caracterstica y de la que los
estudiosos de su vida y obra, como Dosse (2007) y Genosko (2002), harn su objeto para
dar relieve a la singularidad de la persona y del trabajo terico que realizar: fue un activista
poltico, militante de izquierda, y tambin un psicoanalista formado en el seminario de Lacan.
Esos dos focos de inters no se mantendran aislados uno de otro, sino que sern
entrelazados de forma tan profunda y novedosa que marcarn la pauta de toda su
produccin, sobretodo en la creacin de lo que aqu ser el tema de exposicin, es decir, el
llamado esquizoanlisis.
Hecho poco comn, la conjuncin del psicoanalista y el militante, o tambin del
intelectual o el hombre de ciencia que a la par se compromete en la lucha poltica. Aunque en
la visin filosfica de Jean-Paul Sartre (1960), quien ser una de las principales influencias
en el pensamiento de Guattari, lo raro sera ms bien lo contrario, es decir, el saber siempre
tendra que ser un ejercicio comprometido con el cambio social, y por tanto, un intelectual
estara llamado naturalmente a la militancia.
1.1.1 Formacin
Guattari se mostr tempranamente atrado por el activismo poltico, como lo demuestra el
hecho de que desde los diecisis aos se convirtiera en editor y columnista tambin de un
peridico comprometido con el partido comunista, La Voie Communist, y tambin por el
estudio de la filosofa, a pesar de que su primera decisin formativa no fuera dirigida hacia
15

este campo sino hacia la farmacologa, influido en ello por su hermano mayor.
Poco tiempo despus de haber iniciado tal carrera, y en respuesta a lo que vivi como
un alejamiento de sus intereses ms profundos, decide ingresar a la Sorbonne para estudiar
filosofa; estudios que no completar en tanto ser atrado al estudio del psicoanlisis en el
seminario de Jacques Lacan.
Cabe decir que de forma independiente a tales estudios, Guattari se distingui siempre
por una habilidad para adquirir conocimientos de forma autodidacta, habilidad que tendr
tambin un papel importante en el desarrollo de sus teoras, en tanto parte fundamental de
su estilo pasar por la apropiacin de nociones provenientes de campos diversos, as como
la pugna por desarrollar modelos de pensamiento basados en la apertura y no en el
reduccionismo.
Tambin, desde adolescente, conocer al psiquiatra Jean Oury, igualmente miembro
de la Escuela Freudiana de Paris fundada por Lacan, y tambin activista poltico, implicado
sobretodo en la bsqueda de transformacin de la psiquiatra a partir de compromiso poltico
de la misma.
La relacin con ste ser decisiva en la vida de Guattari, no slo por la formacin
lacaniana comn para ambos, sino de primera instancia a partir de la decisin de Oury de
crear una clnica psiquitrica en la que pudiera encarnarse una nueva forma de practicar la
psiquiatra. El resultado de esa decisin fue la creacin de la clnica conocida desde
entonces como La Borde, fundacin para la que Oury recurri a Guattari entre otros. La
clnica iba a conocer a partir de entonces el inters no slo de psiquiatras, sino tambin de
intelectuales y militantes polticos. La razn de ello estriba en que se convirti en un lugar de
experimentacin en el que coincidan la investigacin clnica y la poltica, fundamentalmente
comunista.
Segn Dosse, La Borde fue creada siguiendo tres principios fundamentales para lo
que iba a tener la pretensin de realizar un trabajo teraputico colectivo, base de lo que ms
adelante iba a ser denominado psicoterapia institucional: una organizacin democrtica en
la que las decisiones centrales no recaeran en una nica autoridad establecida, un ideal
comunista en el que todos los miembros del equipo mdico y profesional tendran que
alternar entre el trabajo manual y el intelectual, y por ltimo, una organizacin antiburocrtica,
en la que las responsabilidades, las tareas y los salarios seran compartidos por todos los

16

miembros de la clnica, incluyendo tanto a mdicos como a pacientes (Dosse, 2007: 44).
Guattari trabaj hasta el final de su vida al interior de La Borde, adems del trabajo en
la prctica privada como analista que tampoco dej de sostener. En sntesis, la formacin de
Guattari desde el punto de vista de los contenidos de la misma, puede englobarse en tres
facetas: una rica formacin filosfica, con una notable influencia en sus primeros aos del
pensamiento de Jean-Paul Sartre, enriquecido despus por el encuentro que definira de una
manera nica su recorrido como investigador, es decir, con el filsofo Gilles Deleuze. Por otro
lado, una formacin clnica psiquitrica en un contexto de innovacin e interpelacin de la
psiquiatra frente a los problemas econmicos y polticos ms acuciantes de su tiempo, as
como una formacin psicoanaltica en el centro de la re-elaboracin del pensamiento
freudiano desde el estructuralismo y la lingstica que estaba teniendo lugar en la Francia del
momento, en lo que fue el seminario de Lacan, prcticamente una revolucin al interior de la
tradicin psicoanaltica misma. Y por ltimo, una experiencia de vida comprometida con los
movimientos polticos de izquierda ms representativos de un momento clave no slo para la
historia de Francia, sino para la escena internacional en su conjunto.
1.1.2 Prctica poltica
Pueden sealarse los principales ejes y acontecimientos a lo largo de la trayectoria poltica
de Guattari, a pesar de que la misma estar en relacin constante con su prctica clnica, sin
pretender ser exhaustivos en ello; se tratar ms bien de realizar una semblanza general que
revele el gran dinamismo que Guattari mostr en su bsqueda de implicacin poltica:
-De 1955 a 1965 Guattari participar en el grupo poltico denominado Voie
Communiste, que tendr un papel importante en las luchas anticolonialistas, en multitud de
movimientos juveniles socialistas y en general en el ambiente poltico francs posterior a la
liberacin de los nazis de 1944; ambiente marcado por la alegra y la esperanza poltica.
-En 1965 fundar junto con otros intelectuales militantes el F.G.E.R.I. (Federation of
Groups for Institutional Study & Research por sus siglas en ingls), que tendr como fin el
llevar a cabo un trabajo de investigacin desde mltiples flancos, como la filosofa, la
matemtica, el psicoanlisis, la educacin, la arquitectura, la etnologa, etc.; y englobar en
s lo ms representativo de los compromisos polticos y culturales de Guattari, en tanto

17

tendr una relacin estrecha con la formacin de otros grupos, en el mbito juvenil,
internacional, universitario y psiquitrico.
-En 1968, Guattari estar involucrado de forma cercana con los eventos que tendran
lugar en Mayo a partir de la serie de protestas por grupos estudiantiles de izquierda, que
vern unirse a ellos tanto a intelectuales en contra de las ideologas establecidas como a
sindicatos de trabajadores. Francia se paraliz virtualmente durante un perodo de seis
semanas, dando origen a una expectativa generalizada de cambio social, poltico y
acadmico. En el contexto de tales acontecimientos Guattari conoci a Gilles Deleuze, dando
inicio a la obra conjunta que sera consecuencia directa del nimo revolucionario que
entonces se manifestaba con tanta fuerza.
-En 1970 crear el C.E.R.F.I (Centro de estudios e investigacin de formacin
institucional por sus siglas en ingls), que tomar el relevo del F.G.E.R.I, siendo igualmente
un colectivo de investigacin formado por intelectuales comprometidos con una izquierda ya
en oposicin al partido comunista oficial.
-En 1977 crear el C.I.N.E.L. (Centro de Iniciativa por Nuevos Espacios de Libertad,
por sus siglas en francs), que formar de forma previa a su unin con el movimiento
ecolgico en la dcada de los ochenta.
1.1.3 Prctica clnica
Como ya se dijo, la prctica clnica de Guattari se ver fuertemente influenciada por el trabajo
que llevar a cabo al interior de La Borde por un lado, y por el otro en tanto Analista
Miembro de la Escuela, por parte de la Escuela Freudiana de Pars que habra fundado el
psicoanalista Jacques Lacan.
Guattari pas la mayor parte de su vida laborando y tambin viviendo en La Borde,
que iba a ser caracterizada como campo de experimentacin del anlisis institucional, mismo
que tendra como finalidad el rechazo de estructuras opresivas tanto en la profesin
psiquitrica como en el ambiente poltico.
Segn Genosko, el estilo de la prctica clnica que se iba a desarrollar en La Borde, se
distinguir de movimientos similares y contemporneos que han sido agrupados bajo la
denominacin de antipsiquiatra; las posturas antipsiquitricas tienen como caracterstica un
rechazo general a la psiquiatra, por lo tanto rechazando el concepto de enfermedad mental

18

al que se le declarar producto de la ideologa mdica y poltica (Genosko, 2002: 30).

Para la prctica institucional de La Borde, la enfermedad mental tiene una existencia
concreta, y en esa lnea, no rechazarn de forma frontal el tratamiento farmacolgico por
ejemplo, ni tampoco el internamiento; ms bien buscarn una forma de trabajo colectivo y
comunitario que permita el desarrollo para los internos, de nuevas relaciones humanas.
Tambin ser un elemento fundacional en La Borde, la intencin de adaptar el
psicoanlisis, sobretodo desde su influencia lacaniana, al trabajo institucional, misma que
determinar el curso de los primeros trabajos de Guattari adentrndolo en la propuesta que
iba a desarrollar a partir de entonces, es decir, el esquizoanlisis.
Por otro lado, Guattari se formar como analista y ser analizado por el mismo Lacan
durante ms de siete aos; a pesar de la relacin estrecha entre este ltimo y Guattari, y de
llevar a cabo la prctica del anlisis de forma privada tambin durante toda su vida desde
entonces, elaborar una posicin crtica hacia el lacanismo cada vez con mayor definicin a
la par que avanzara en la creacin de su esquizoanlisis, sin llegar nunca a una
descalificacin, sino sobretodo se dirigir a la concepcin de la cura como normalizacin,
proponiendo a cambio una politizacin de la cura en la que ver posibilidades revolucionarias
inditas como ya se mostrar.
1.1.4 Encuentro con Deleuze
El encuentro con el filsofo Gilles Deleuze, calificado como encuentro indito por Dosse
(2007) quien escribir una obra completa slo para analizar la manera en que ambas vidas
se entrelazaron para conformar una de las creaciones ms significativas de nuestro tiempo.
Para la poca en que se hizo posible esa relacin, Deleuze era ya un reconocido
filsofo, con varias publicaciones filosficas sobretodo dirigidas al estudio de pensadores no
plenamente reconocidos por la gran tradicin filosfica, como Spinoza, Bergson, Hume y
Nietzsche; adems de ello, tambin se encontraba interesado en el tema del psicoanlisis,
debido sobretodo al creciente inters cultural en ste ltimo y de forma sealada, al problema
filosfico que el psicoanlisis, especialmente el lacaniano, representaba por si mismo.
A partir de tal encuentro, con el contexto poltico revolucionario de fondo, escribirn de
forma conjunta El Antiedipo, texto en el que Deleuze consolidara su visin filosfica del
psicoanlisis y Guattari la vinculacin entre el campo poltico y la prctica clnica, por decirlo

19

de un modo esquemtico. Evidentemente que la valoracin de una obra maestra del

pensamiento invitar a la elaboracin de perspectivas diversas para su estudio; por el lado
de este trabajo, la publicacin de El Antiedipo ser fundamental para el desarrollo del
esquizoanlisis, creacin de Deleuze y de Guattari en los trabajos que escribirn en conjunto,
pero tambin proyecto de Guattari desde sus orgenes y en los trabajos que publicar
posteriormente a El Antiedipo y de manera independiente.
1.1.5 Cronologa bsica de los trabajos de Flix Guattari
A continuacin se presentar una lista cronolgica de los principales trabajos publicados por
Flix Guattari, de forma autnoma y en colaboracin con Deleuze, agregando para cada uno
una breve descripcin de su contenido. Adems de los aqu referidos existe una gran
cantidad de textos producto de colaboraciones con otros autores o presentados
individualmente a manera de artculos. Se puede encontrar una lista completa en Genosko
(Genosko, 2002: 233-249).
*1972: Se publica de forma conjunta una serie de artculos datados en el perodo que
va desde 1955 hasta 1971, bajo el ttulo de Psicoanlisis y Transversalidad; se trata de
escritos en los que se puede tener contacto con el desarrollo intelectual y poltico de Flix
Guattari en la fase temprana de su trayectoria. El contexto general de los artculos es la
discusin de la prctica del psicoanlisis al interior de la institucin, por lo que la referencia
constante es el trabajo clnico llevado a cabo en La Borde.
*1972: En colaboracin con el filsofo Gilles Deleuze, publicarn El Antiedipo,
Capitalismo y Esquizofrenia; un trabajo conceptualmente denso y de gran altura filosfica
que ser presentado en dos volmenes.
Aqu la crtica al psicoanlisis, en concordancia con una crtica al capitalismo, encontrar un
desarrollo novedoso en lo que ser denominado como esquizoanlisis.
*1975: Public en conjunto con Deleuze, Kafka, por una literatura menor; en este
trabajo los autores tomarn el anlisis de la obra de Kafka como base para analizar la nocin
de minora y su papel en la lucha micropoltica contra el gran poder.
*1977: Bajo el nombre de La Revolucin Molecular, Guattari publicar una serie de
papeles, notas y ensayos de diversas temticas; una nocin central desarrollada en este

20

trabajo ser la de revolucin molecular, apuntando a travs de ella al tipo de trabajo micropoltico que ser esencial en el planteamiento esquizoanaltico. Gran parte del contenido de
este trabajo ser reelaborado de forma mucho ms sistemtica en El Inconsciente
Maqunico.
*1979: Guattari publica el trabajo titulado El Inconsciente Maqunico, uno de los textos
centrales en la perspectiva de la evolucin del esquizoanlisis; ser tambin el primer gran
trabajo sistemtico de Guattari, en el que dar continuidad a su crtica al psicoanlisis y
elaborar la nocin de un inconsciente maqunico y no estructural.
*1980: Fue publicada la segunda parte de El Antiedipo, bajo el nombre de Mil
Mesetas; trabajo que notablemente es distinto del primer volumen tanto en su estilo como en
los contenidos, establece sin embargo un sentido de continuidad con lo que el volumen
anterior abri como posibilidad para el pensamiento.
*1989: Con el ttulo de Cartografas Esquizoanalticas Guattari publicar su trabajo de
mayor densidad terica; aqu seguir la lnea argumentativa abierta en El Inconsciente
Maqunico, y tambin presentar el modelo metodolgico para su esquizoanlisis, centrado
en la elaboracin de cartografas analticas.
*1989: En este ao publicar tambin Las Tres Ecologas, trabajo en el que har la
propuesta de una Ecosofa, que consistira en una aproximacin transdisciplinaria a lo que
considerar los tres niveles ecolgicos fundamentales: el mbito macroscpico, el mbito
social y el mbito molecular o psquico.
*1991: Deleuze y Guattari publicarn Qu es la Filosofa?, que sera el ltimo trabajo
realizado en conjunto. Aqu, los autores partirn de la pregunta por la naturaleza del
pensamiento filosfico, para exponer su propia visin respecto al trabajo filosfico que han
elaborado a lo largo de toda una trayectoria.
*1992: Ao en que ser publicado la ltima obra de Guattari, Caosmosis; aqu ser
realizada una ltima revisin de lo que entiende el autor por esquizoanlisis, llevando
tambin a su mximo desarrollo la nocin de paradigma esttico como una forma de
investigacin alternativa a lo que llamar paradigmas cientificistas.
1.2 Psicoanlisis y Transversalidad

21

Con el ttulo de Psicoanlisis y Transversalidad: Crtica psicoanaltica de las instituciones

(1972), se public un conjunto de diversos escritos que reflejan el trabajo terico y clnico de
Guattari durante su estancia en La Borde; en ellos se expresan una serie de conceptos
novedosos que a partir del encuentro con Deleuze cobrarn mayor fuerza y relieve, en la
medida en que ste ltimo ver en ellos toda una nueva lnea de razonamiento.
Dosse seala en ese contexto, que la tarea que realizara Deleuze a partir de su
encuentro con Guattari, sera la de vincular el trabajo que vena realizando al interior de La
Borde y ya como un interlocutor de Lacan, con la filosofa, que segn el mismo autor,
precisaba en la mirada de Deleuze de una respuesta frente a la infatuacin que el lacanismo
representaba para la misma (Dosse, 2010: 3).
Como ms adelante se ver, el encuentro entre ambos pensadores produjo efectos
fundamentales en la produccin terica de cada uno, y especficamente en lo que se refiere a
los artculos as agrupados, Dosse comenta que fueron reunidos y publicados por una
sugerencia que el mismo Deleuze hizo a Guattari, en tanto vio en ellos la posibilidad de ir
ms all del psicoanlisis y de algunos atolladeros conceptuales importantes, como la
divisin entre lo individual y lo colectivo.
Adems de ello tambin es importante resaltar la dificultad que el mismo Guattari
aduca para realizar un trabajo teortico sostenido, siendo que la manera en que
acostumbraba trabajar hasta entonces era al interior de los grupos militantes que
continuamente constitua y disolva. Por otro lado, miraba la teora en una dimensin
pragmtica en la que los conceptos son herramientas de trabajo, tiles destinados a
funcionar al interior de una praxis, que para el caso sera el trabajo experimental llevado a
cabo al interior de La Borde y en los distintos grupos militantes, mientras que la exigencia
que representara Deleuze sera la de desarrollar las novedades tericas que Guattari
constitua con gran dinamismo y llevarlas al plano de su mxima implicacin terica.
El texto fue publicado en 1972, la misma fecha en que sali a la luz El Antiedipo; pero
los artculos abarcan prcticamente dos dcadas de trabajo, desde 1955 a 1971, y aunque
tratan temticas diversas y se expresan en tonos dismiles entre s, contienen un mismo
espritu en evolucin que como el mismo Deleuze entrevi en el prefacio que escribi para la
obra, apuntan en una direccin radicalmente novedosa que representa los cimientos en los

22

que la transformacin del psicoanlisis en esquizoanlisis ser realizada.

Tal prefacio puede servir muy bien de gua para el anlisis de la misma y sobretodo
para seguir el hilo que la conecta con lo que ser propiamente desarrollado en El Antiedipo;
en l se encuadran los textos presentados bajo una doble vertiente que conjuga aquello que
tambin ser manifiesto en la personalidad de Guattari, quien segn Deleuze, rene en l al
analista y al militante poltico: se trata de la conjuncin entre el psicoanlisis y la poltica y por
tanto, del conjunto de problemticas a las que se vio confrontado Guattari en su prctica
institucional y que seguirn presentes a lo largo de todo su trabajo dando como resultado el
enfoque propiamente esquizoanaltico como respuesta a las mismas. En este sentido pueden
entenderse como elementos programticos de lo que vendr a ser el esquizoanlisis en tanto
proyecto.
Deleuze propone tres rdenes de problemas implicados en la relacin, mantenida a
raya en otros psicoanalistas (con una excepcin notable como lo es Reich quien ser un
autor de referencia principalmente en el Antiedipo), entre el orden poltico, sobretodo desde
el lado de la militancia y de las luchas sociales, y la prctica analtica:
A) De qu forma introducir la poltica en la prctica y la teora
psicoanalticas (una vez asegurado que, de cualquier modo, la poltica est
en el inconsciente mismo)?
B) Conviene introducir, y cmo, el psicoanlisis en los grupos militantes
revolucionarios?
C) Cmo concebir y formar grupos teraputicos especficos, cuya
influencia se extienda a los grupos polticos, y tambin a las estructuras
psiquitricas y psicoanalticas? (Guattari, 1972: 9)
Tambin es Deleuze quien propone el contexto histrico bajo el que habra que situar
el recorrido que atraviesa la creacin de los textos presentados: ...sealan una evolucin,
con dos grandes hitos referenciales, de las expectativas que siguieron a la Liberacin, las
que siguieron luego de Mayo de 1968, y entre ellas el trabajo de topo que prepar Mayo.
(Guattari, 1972: 10).
El ambiente poltico tiene una incidencia directa en lo que se juega en cada artculo;
como ya se seal anteriormente sobre la Liberacin y los eventos de Mayo del 68, se trata
de coordenadas centrales para la obra de Guattari no slo en el aspecto puramente histrico,
sino en el contenido mismo de la propuesta.
23

Para Guattari, el inconsciente tiene una relacin directa y primaria con el campo de lo
social, lo econmico y lo poltico, de una forma ms radical aun que los contenidos familiares
y mticos que en su crtica al psicoanlisis sealar como los motivos preferentes para ste.
De acuerdo al primer orden de problemas en el anlisis de Deleuze, introducir la
poltica en la teora y en la prctica del psicoanlisis, presupone no slo que la poltica est
en el inconsciente mismo, sino que si tiene que ser introducida es porque de forma previa
existi una exclusin: Guattari puede entonces reprochar al psicoanlisis la manera de
aplastar sistemticamente todos los contenidos sociopolticos del inconsciente, que sin
embargo determinan en realidad los objetos del deseo (Guattari, 1972: 10).
Como ya se haba dicho anteriormente al hacer referencia a las reformas psiquitricas
que acompaaron a los principales fenmenos sociopolticos de la poca, el trabajo que
Guattari desarrollar al interior de La Borde, partir de una politizacin y socializacin previas
de la enfermedad mental como tal, bajo el supuesto general de una revisin del concepto
mismo de cura, sobretodo como cura individual; Guattari mismo seala como punto de
partida para lo que ser su idea de psicoterapia institucional el hecho de que el acceso
directo al individuo en tanto que tal no es posible:
Se puede creer que se habla al nio, al neurtico, y tambin que ellos os
oyen, pero esto puede ser una falsa apariencia... El acceso a los deseos
fundamentales implica ciertos rodeos, ciertas mediaciones. All es donde
introducimos la nocin de institucionalizacin, este problema de la
produccin de instituciones: quin produce la institucin y articula sus
subconjuntos?, Existe algn modo de influir en esta produccin? (Guattari,
1972: 57-58)
Una de las categoras que mayor papel tendrn en lo que ser la concepcin de la
psicoterapia institucional, y en primera instancia en el cuestionamiento metodolgico para las
ciencias sociales al que Guattari alude aqu, al tomar como punto de partida la idea de que lo
individual como tal es inaccesible, es sin duda el concepto de alienacin, tal y como es
elaborado en la teora marxista; el individuo, segn esta teora, en tanto trabajador y al
interior del capitalismo, se encuentra alienado de su actividad productiva, es decir, trabaja
para la empresa, y no para s mismo. Es pues el extraamiento de s mismo el que resultar
de tal forma de produccin econmica y tendr tambin efectos propiamente alienantes en
24

otras esferas adems de lo directamente econmico, como lo sera la relacin social.

Ahora bien, partiendo de esta base marxista, el concepto de alienacin presupone que
aquello que determina la manera en que los individuos se relacionan entre s, se encuentra
mediada por las condiciones materiales de la produccin, y stas, se encuentran a su vez
estructuradas de cierto modo a partir de las instituciones que las promueven y sostienen.
Es aqu donde ancla aquello que Guattari tomar como principio metodolgico, a
saber, que cuando se pretende tener acceso a un individuo, digamos un enfermo,
precisamente al introducirlo dentro del rol que le compete como enfermo, lo que se est
dejando de lado en ese acto, es a la institucin, o ms bien, al conjunto de instituciones en
las que se basa una cierta concepcin de lo que es un enfermo y que como tal, responde a
todo el conjunto de relaciones sociales y a la forma de produccin econmica en que se dan
esas relaciones.
Ejemplo de ello es el ensayo definitorio de la psiquiatra que nuestro autor realiza:
Existen mltiples formas para definir la psiquiatra, bajo su denominacin
social, su relacin con el estado, la situacin en la cual tiene que integrarse, y
que no le deja como posibilidad de intervencin sino la resultante entre las
posibilidades objetivas de la institucin... A partir de ah, se podra establecer
una definicin local del rol y de la funcin psiquitrica , pero toma otro sentido
si se la considera desde otro ngulo, definiendo la locura como algo que
escapa a la determinacin social... (Guattari, 1972: 58)
Lo que aqu se dice no slo tiene importancia por situar para la definicin de una
prctica que se supondra se las ve con el individuo, que en los trminos del escrito ser el
loco, las coordenadas operativas en las que esa prctica se entreteje y encuentra su
definicin, ms ac de la ideologa con la que recubra su autntico quehacer, sino que
adems seala a la locura en su funcin de escapar a la determinacin social, es decir,
justo esas mediaciones institucionales que conforman a los individuos dentro de una
mecnica social.
Y si, como aqu se indica, la tarea que la psiquiatra realiza se encuentra limitada por
las posibilidades objetivas de la institucin, por su relacin con el estado (sera un brazo del
poder del estado en la mirada de Guattari) y ms aun, con los roles y jerarquas en las que
vive, como el del mdico, respecto al enfermero y al enfermo, y que la sostienen en una
mistificacin permanente, tal y como nuestro autor criticar, en la medida en que sea ciega
25

para esas determinaciones institucionales, el acceso a la locura le estar vedado: ...Si se

afirma que el psiquiatra es el que se ocupa de la locura, nos encontramos ante una suerte de
desgarramiento entre esta vocacin de atrapar las respuestas de la locura, y el hecho de ser
el agente de la insercin de esta locura en una estructura de alienacin social... (Guattari,
1972: 58).
Lo individual pues nunca existe de forma autnoma, existe al interior de un medio
social que le conforma; las distintas prcticas humanas se dan en el seno de instituciones
que marcarn con su sello el sentido, y principalmente y desde una perspectiva pragmtica
como la de Guattari, el funcionamiento real de tales prcticas, antes de cualquier ideologa o
idealizacin de las mismas.
Es un hecho frecuente la existencia de instituciones alienantes, si no es que casi
siempre sea la regla, en la medida en que en lugar de permitir el desarrollo de las
potencialidades creativas de aquellos que las conforman, producen la alienacin de los
sujetos que no tienen una voz propia de frente a la institucin, sino que sta habla por ellos y
a travs de ellos sometindolos a su enunciacin; la prctica psiquitrica puede ser
igualmente un instrumento que pretende normalizar a los sujetos, lo cual significa, en tanto
el psiquiatra se encuentre sometido a la alienacin en la que se mistifica, re-introducirles en
las mismas determinaciones sociales e institucionales de las que l es preso.
La psicoterapia deviene necesariamente institucional de acuerdo a lo expuesto:
Por qu psicoterapia institucional? Esto quiere decir que se desea terminar
con el mdico en tanto que individuo, colega, ciudadano, que se propone ser
el que habla por..., que es el portavoz del sujeto que podra ser la
institucin. Esto no obligadamente con conocimiento de causa. No es acaso
tambin l prisionero inconsciente como agente de este proceso, con su vida
conyugal, su cultura, sus opiniones...(Guattari, 1972: 64)
El sujeto inconsciente con el que se las ve la psicoterapia as entendida, no ser
entonces un sujeto individual, sino la institucin, que en el lenguaje de Guattari vendr a ser
ya desde el escrito de 1963, Introduccin a la psicoterapia institucional, un Agente colectivo
de enunciacin.
La preeminencia de considerar a la institucin como aquello que tendra el carcter
potencial de ser el analizante (en el sentido lacaniano), proviene adems del principio

26

metodolgico referido, del riesgo a pasar de largo ante los componentes institucionales
inscritos en la prctica que se realiza: Se corre el riesgo de cosificar, bajo la forma de
estructura, la institucin, y por otra parte la sociedad ntegra...Infaltablemente encontraremos
entonces los mismos roles...todas las jerarquas internas, y otros sistemas fantasmticos
sern reinstaurados y codificados con el mismo ttulo... (Guattari, 1972: 74).
Evidentemente que en la cita anterior se asoma ya lo que ser la crtica de Guattari al
estructuralismo y al psicoanlisis de Lacan tal y como se mostr anteriormente; en este caso,
la cosificacin de las instituciones y la sociedad toma la forma de estructura, es decir, una
totalizacin que adems de ser consolidada de forma inconsciente se torna incuestionable,
ideal de adaptacin o normalizacin para la cura; reificacin que tendr lugar en lo que la
prctica privada e individualista del anlisis deja por fuera (tomando entonces el analista una
posicin de defensor del statu quo vigente): Si el psicoanalista es ciego a todas las cosas de
este orden y pretende que no forman parte del campo del anlisis, es imposible que pueda
tener acceso a ciertos problemas no slo polticos, sino a la axiomtica inconsciente que es
comn a las personas que viven en la sociedad real (Guattari, 1972: 68).
As pues, no se tratara de un peligro menor que bien podra remediarse con una
correccin de la tcnica analtica empleada; la cuestin radica en esa axiomtica
inconsciente comn que cobra forma en los procesos institucionales y en los que la accin de
un psicoanalista o psiquiatra se encontrara inscrita esencialmente.
Lo que de primera instancia experiment Guattari como un problema tcnico en la
recepcin del psicoanlisis en el trabajo clnico institucional, especficamente al confrontarse
con la psicosis, se torna en la necesidad de transformar al psicoanlisis en tanto teora, toda
vez que desde el punto de vista epistemolgico y en el contexto de tal disciplina, la tcnica y
la teora se implican mutuamente, e igualmente ser para aquello que se considere como
ideal de la cura, como lo expresa Jacques Alain Miller en su Introduccin al mtodo
psicoanaltico: En el anlisis las cuestiones tcnicas son siempre cuestiones ticas, y esto
por una razn muy precisa: porque nos dirigimos al sujeto. La categora de sujeto no es una
categora tcnica, no puede ser colocada sino en la dimensin tica...y responde a la
decisin del analista producir un nivel propio del sujeto... (Miller, 1998: 13).
En conjuncin con la tica que se juega en todo ejercicio analtico, ser forzoso

27

introducir la dimensin poltica, lo cual en el pensamiento de Guattari no puede ser sino a

travs del objeto propio de la terapia institucional, un sujeto que tambin responder a la
decisin del analista, pero que en la medida en que se trata de un sujeto colectivo,
igualmente tendr el carcter de no ser un nico individuo ocupando tal lugar lgico en tanto
funcin, sino que para Guattari la funcin del par analista/analizante estar realizada por
todos los agentes teraputicos que conformen a la institucin.
1.2.1 Transferencia/Transversalidad
De los conceptos psicoanalticos que cobrarn relieve en esa temprana transformacin del
psicoanlisis a la que apuntar continuamente Guattari en la serie de escritos tema de esta
seccin, ser el concepto de transferencia, piedra angular del tratamiento analtico para
Freud, y para Lacan, uno de los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (Lacan
1964).
Guattari entendi muy pronto que la relacin analtica entre analizante y analista,
sostn de ese fenmeno que ser para Freud a un mismo tiempo condicin de la cura y su
mayor resistencia, no poda mantenerse en su pureza tcnica en el contexto institucional de
La Borde.
La transferencia, dicho de un modo muy general, consiste en un vnculo libidinal que
da soporte a la pareja que conforman analista y analizante a travs del cual los contenidos
inconscientes y sobre todo, las formas primarias de relacin libidinal, se repiten y son
actualizados en la figura del analista. A pesar de las mltiples resonancias tericas y tcnicas
que experimentar el desarrollo del concepto a partir de su introduccin por Freud en el
psicoanlisis, puede sealarse que el sentido originario y temprano del mismo es sealar un
fenmeno propiamente social, en tanto apunta a lo que sucede al interior de una relacin.
El papel tcnico que Freud otorgar a la transferencia ser fundamental, a tal grado
que la condicin de la cura se jugar en el tipo de transferencia que se establezca. El
encuadre analtico no soportar la presencia de un tercero, en parte como medida de
cuidado para la transferencia y como principio metodolgico. Es una relacin eminentemente
dual, aunque por otro lado Lacan precisar que son ms bien cuatro los presentes en un
anlisis, aludiendo a los inconscientes tanto del analista como del analizante.
La crtica que Guattari dirigir a la transferencia tendr su fundamento de primera

28

instancia justo en la imposibilidad, al interior del contexto clnico hospitalario e institucional,

de mantener esa exclusin metodolgica del tercero que tiene lugar en el consultorio privado
del analista; al interior del hospital, los pacientes se encuentran en relacin no slo con el
terapeuta, sino con mltiples otros respecto a los cuales desarrollarn distintas formas de
lazo social.
As pues, antes de constituirse en un momento posterior del desarrollo terico que
sigue Guattari en una crtica en su sentido ms desarrollado, es decir, como crtica misma al
psicoanlisis en su conjunto toda vez que se trata de la piedra angular del mtodo
psicoanaltico, consiste primeramente, como ya se deca, en un problema tcnico de
aplicacin del psicoanlisis en el trabajo hospitalario, cuestin que remite en este caso
directamente a la naturaleza de la relacin teraputica y las implicaciones que el contexto
social tiene sobre sta.
Uno de los escritos en los que Guattari desarrollar sus ideas sobre la transferencia
desde la perspectiva de lo que llamar objeto institucional, ser un artculo de 1964 titulado
La Transferencia (Guattari, 1972: 70); se trata de una exposicin que desenvuelve en el
marco del GTPSI (Groupe de Travail de Psychologie et de Sociologie Institutionnelle por sus
siglas en francs), grupo fundado por Oury, Tosquelles y otros psiquiatras en 1960 (al que
tambin se unir Guattari) con el propsito de sostener una fuerza de trabajo de prcticas
psiquitricas siguiendo el espritu de la idea de Tosquelles de crear un partido psiquitrico
francs.
Tales psiquiatras definieron un campo terico y una prctica que vendran a ser
conocidos como psicoterapia institucional, uno de cuyos principios fue, adems de la
necesidad de incluir un proceso de autorreflexin de la institucin en s que pretende realizar
una labor teraputica, la negativa a tratar la psicosis de individuo a individuo,
desconectndola de sus implicaciones sociales y polticas como patologa. Estos principios,
se basaron principalmente en las nociones sartrianas de grupo-sujeto y grupo-sometido,
mismas que Guattari introducir en lo que ser su propuesta de psicoterapia institucional, y
que ms adelante sern revisadas.
En su revisin de la transferencia, Guattari parte de la aportacin del psicoanalista
belga Jacques Schotte (1992) , quien tambin particip del seminario de Lacan, adems de
seguir en gran medida el anlisis del destino de Szondi, proponiendo a partir de tales

29

elementos fundar una psiquiatra que abarcara al ser humano en su totalidad llamndole
antropopsiquiatra.
Para Schotte (1992), en la transferencia no se trata de una relacin dual sino
triangular, en tanto existe un objeto mediador que funciona como soporte y que no es ni el
sujeto ni el objeto. Ese objeto mediador vendra a ser el lenguaje mismo; bajo la
especificacin de que en el acto del habla no se juega un acto individualista en tanto cada
individuo representara a la especie humana entera en tal acto. Consecuentemente, no hay
significacin directa sino ms bien una potencialidad del lenguaje que estar ms cerca de la
metfora y el significante tal y como lo entender Lacan, sobretodo desde su concepto de un
inconsciente estructurado como un lenguaje (Lacan 1966).
As pues, Guattari comenzar diciendo que Schotte identifica los fenmenos de la
transferencia con los de la palabra y el lenguaje, e inmediatamente despus hace referencia
a la transferencia pero vista desde fuera del campo del psicoanlisis: Schotte tuvo razn en
valorizar las operaciones significantes que nos permiten identificar los fenmenos de la
transferencia con los fenmenos del lenguaje. Esto debera ayudarnos a esclarecer esta
cuestin de la transferencia fuera del campo de la experiencia psicoanaltica; quiero hablar
de la transferencia en el grupo, de la transferencia institucional (Guattari, 1972:70).
Qu le lleva a desplazar la cuestin de la transferencia tal y como es conceptualizada
en el interior de la relacin entre analista y analizante hacia los grupos que en el texto
aparecen identificados con las instituciones?
Precisamente sern las ideas de Schotte (1992) las que le permitirn realizar este
viraje tomando como referencia el tercer objeto u objeto mediador, que para Guattari vendr
a marcar una triangulacin, no ya familiar (mam-pap-yo), ms bien institucional, y al que
denominar objeto institucional, aunque estrictamente hablando no se trate de un objeto
sino de un espacio.
La idea del tercer objeto mediador ya haba aparecido tambin en Winnicott (1982)
slo que en tanto objeto transicional; un objeto transicional no es como tal una cosa, sino
una zona intermedia de experiencia en lo que viene a ser la relacin entre madre e hijo, y
que apunta a la transicin que lleva a cabo el beb de la madre hacia un campo que va ms
all de ella, es decir, lo que ms adelante ser la vida cultural misma y la relacin con otros
objetos.

30

En la misma medida el objeto institucional es para Guattari un rea intermedia de

experiencia, un espacio potencial, que a diferencia de Winnicott (1982) para quien esa rea
se juega entre el infante y la madre o tambin entre analista y paciente, de acuerdo a su
medio profesional estar entre todos aquellos que conforman el espacio institucional,
mdicos, enfermeros, pacientes y en s, todo el personal que labora en la institucin.
En el anlisis crtico que hace el filsofo Gary Genosko de la obra de Guattari se
seala que es justo a partir del concepto de objeto institucional y la crtica implcita que
contiene respecto a la transferencia, que Guattari reformular la transferencia en trminos de
lo que a partir de entonces llamar transversalidad, con la salvedad de que seguir
sostenindose en una concepcin triangular, en tanto en lo que desarrollar principalmente
a partir del Antiedipo ser una concepcin del anlisis ms all de toda triangulacin como
ms adelante se ver, principalmente en lo que se refiere a las implicaciones que eso tiene
para lo que ser el esquizoanlisis (Genosko, 2002: 71).
La transversalidad, todava siguiendo a Genosko, es en trminos simples la respuesta
que da Guattari a la transferencia cuando sta es crticamente revaluada en el contexto del
tratamiento de grupos de pacientes en un encuadre colectivo como el del hospital (Genosko,
2002: 71).
Segn este autor, el concepto de transversalidad es central en la obra de Guattari,
tanto que el autor lo toma como hilo conductor para la revisin global de su vida y obra
conjuntas, poniendo nfasis en la evolucin y la complejidad que el concepto adquirir a lo
largo del tiempo, del tal forma que lo que comenzar siendo una propuesta especfica para el
trabajo analtico en la institucin, seguir la lnea de sus implicaciones polticas hasta
convertirse en un concepto filosfico original.
Independientemente de la evolucin que el concepto experimentar a lo largo del
tiempo, el concepto mantendr estabilidad en lo esencial en tanto no se tratar en sta de
una negacin de su sentido original, el cual, hace referencia en primera instancia a tareas
muy concretas que sern tambin tareas del esquizoanlisis, que sobretodo se dirigen a un
cambio en la manera en que las instituciones funcionan.
En su anlisis, Genosko apunta a tres coordenadas o puntos clave en las que debe
ser ubicado el concepto de transversalidad para comprender su funcin en la teraputica y

31

en el trabajo terico de Guattari:

-En primer lugar se encuentra evidentemente la base psicoanaltica del concepto, es
decir, la cuestin de la transferencia tal y como ya se dijo anteriormente, en el sentido de ir
ms all de la transferencia en el trabajo clnico institucional; la cuestin a la que apunta
Genosko con mayor precisin es tcnica, es decir, en qu consiste prcticamente la
transversalidad?, o lo que viene a ser lo mismo, de qu forma puede insertarse el trabajo
analtico al interior de la institucin, si la transferencia es lo que tradicionalmente sostiene el
proceso de la cura?
Cabe sealar que el cambio que propone Guattari sobre el trabajo psicoteraputico no
responde a un inters abstracto, sino que est enmarcado en la coyuntura entre poltica y
prctica psiquitrica que ya se analiz anteriormente; en todos los casos en los que se busc
esa transformacin un inters comn fue el buscar echar abajo la rigidez de las instituciones
sustentada en la autoridad de las jerarquas. Por ello la apuesta de Guattari en la
transversalidad ser el promover la participacin de todo el personal que labora en un
hospital en la funcin teraputica, y no slo de los mdicos, o ms especficamente, de un
mdico de frente a un paciente.
Una crtica importante en este contexto, ser dirigida por Guattari a la prctica
hospitalaria en la medida en que precisamente por la rigidez de la burocracia institucional, en
muchos casos el hospital psiquitrico en vez de posibilitar un tratamiento efectivo, refuerzan
y exageran los problemas de los pacientes a su cuidado (Genosko, 2002: 69)
De tal modo que la transversalidad es entonces un medio para que la institucin
realice una crtica de si misma. La transversalidad es una forma de poner en primer plano el
contexto institucional, sus limitaciones, su forma de organizacin, sus prcticas, es decir,
todos aquellos elementos que generalmente existen slo como trasfondo; y el medio
apropiado para llevar a cabo esa autocrtica de forma prctica es el grupo (Genosko, 2002:
71).
El objeto institucional, como ese tercer objeto mediador en la mirada de Guattari,
contiene fundamentalmente el entramado de los efectos que el encuadre hospitalario tiene
sobre los individuos, la burocracia, los conceptos tericos, la prctica analtica y sus metas.
La transversalidad tendr como finalidad el hacer posible nuevas formas de
subjetividad a partir de nuevas prcticas institucionales, toda vez que la subjetividad estar

32

siempre constituida a partir de un contexto institucional especfico, que como ya se haba

dicho, para Guattari lo social tiene una preeminencia en la construccin de lo subjetivo.
En sntesis y en la perspectiva del anlisis que hace Genosko, el objeto institucional es
conocido a travs de la subjetividad del grupo y la herramienta que hace posible este
conocimiento es la transversalidad. Este objeto institucional, que tiene un papel fundamental
en la vida de cualquier grupo, est modelado en la nocin de objeto a de Lacan; para ste,
el objeto a es el objeto causa de deseo, y por lo tanto tambin es causa del sujeto mismo.
Del mismo modo, el objeto institucional es causa del deseo de grupo y le da forma a
sus fantasmas (de los que ms adelante dir Guattari que todo fantasma es de grupo). En un
grupo el objeto institucional es lo real (de igual manera que para Lacan el objeto a es lo
real), en la medida en que el grupo participa en la creacin del mismo a travs de la
negociacin y en medio de tal proceso se crean nuevas formas de subjetividad.
La transversalidad ser la manera en que una institucin pueda abrirse a esa creacin
de nuevas formas de subjetividad a partir del desbloqueo de las fuerzas creativas reprimidas
por sistemas institucionales opresivos.
Se trata pues para Guattari, de definir a la subjetividad siempre y primeramente como
un fenmeno de grupo, en el que la transversalidad vendr a ser un espacio en el que los
devenires son siempre creativos (Genosko, 2002: 75).
-Otro eje de referencia para la lectura crtica que hace Genosko de la transversalidad,
ser el coeficiente de transversalidad, que aparece como concepto igualmente en los
primeros escritos de Guattari.
Se trata como su mismo nombre lo refiere, de una referencia de tipo cuantitativo de la
que se apoya para hacer visible el tipo de relaciones involucradas en el uso de la
transversalidad como medida de trabajo al interior de las instituciones.
Se tratara en ello del grado de apertura en sentido positivo o de ceguera en su
sentido negativo, que existe entre los miembros de una institucin, y por lo tanto lo mismo
puede ser dicho de un grupo respecto al conjunto de la institucin en la que se desenvuelve
e igualmente de otros grupos.
Segn Genosko, Guattari construye su idea de este coeficiente a partir de la
termodinmica; se trata del uso del concepto de entropa para clarificar el funcionamiento

33

tpico de las relaciones entre los miembros de una institucin. Cuando el coeficiente de
transversalidad es alto y permanece latente (lo que implicara que un grupo se encuentra
limitado y por tanto prcticamente no tiene efectos en la estructura de la institucin), se
tendra un exceso de entropa institucional en ese estado de transversalidad, conduciendo al
enquistamiento y neutralizacin de cualquier impulso que por tanto resultara dbil de frente a
la institucin (Genosko, 2002: 76).
Se trata evidentemente de un impulso que pretendiera realizar cambios en el
funcionamiento corriente de la misma. Esa transversalidad latente y por tanto inaccesible
para promover el cambio institucional se incrementa absorbiendo los impulsos y tendencias
dbiles que aparecen de tanto en tanto.
Siguiendo la lnea que va de la transferencia a la transversalidad, Genosko pone
nfasis en la manera en que la entropa institucional puede ser interpretada: no desde la
posicin de un analista como amo que se toma a s mismo como modelo superyoico de
identificacin para sus analizantes, siguiendo la crtica que Lacan hara en su momento a tal
concepcin de la cura por parte de algunos psicoanalistas, sino que Guattari har la
propuesta de un lugar vaco para un analista emergente, que puede resultar cualquiera de
los que conforman el grupo en cuestin (Genosko, 2002: 77).
Se trata de transversalizar la jerarqua institucional de modo que el que de forma
temporal ocupa la posicin del analista, podr hacer luz sobre lo inconsciente del grupo o
institucin; en la prctica, tal y como fue desarrollado al interior de La Borde, ese
desplazamiento de la figura del Amo para remover los compartimentos alrededor del secreto
mdico, se realizaba de forma corriente la inspeccin y discusin de los expedientes, tanto
de los mdicos como de los pacientes, de forma conjunta.
La transversalidad ser pues la herramienta apropiada para abrir lgicas cerradas y
jerarquas rgidas, maximizando la comunicacin entre los diferentes niveles de una
organizacin en una institucin (Genosko, 2002: 80).
-Por ltimo, en el concepto de transversalidad subyace una teora de los grupos como
fundamento del propio anlisis institucional.
Guattari parte del planteamiento que hace Jean-Paul Sartre (1962) en su Crtica de la
Razn Dialctica sobre la transversalidad que hay en los grupos: all, Sartre critica la

34

distancia tcnica para llevar a cabo un anlisis grupal que existira entre el coordinador de
un grupo y ste apuntando que no se tratara de una cuestin tcnica sino sociolgica, es
decir, no se puede estar fuera de un grupo sin estar por ello mismo dentro de otro.
A partir de ello Guattari retoma las nociones desarrolladas por Sartre de gruposometido y grupo-sujeto, directamente enlazadas con la cuestin de la verticalidad y la
horizontalidad en las relaciones entre grupos.
En

la

verticalidad

se

trata

de

relaciones

jerarquizadas,

institucionalizadas,

mediatizadas en funcin de un tipo de sistema econmico-poltico; por el contrario, la

horizontalidad es referida al tipo de relaciones inmediatas que escapan o pretenden escapar
a esa verticalidad. En los grupos-sometidos las relaciones de verticalidad tienen su mayor
desempeo; se trata en ellos de totalidades cerradas que producen fantasmas de grupo que
otorgan identidad y seguridad a sus miembros, que de ese modo se inmortalizan y trabajan
en pos de le perennidad del grupo (Martnez, 2008: 33).
Por otro lado, los grupos-sujeto son totalizaciones que no se cierran sobre s mismas,
no reciben su ley del exterior sino que buscan la autonoma, son conscientes de su finitud y
en palabras de Guattari:
Son capaces de dar lugar a un corte significante que interrumpe la historia
concebida como el desarrollo continuo del significado... y produce el
advenimiento del inconsciente en tanto ste no es ms que lo real por venir,
el campo trasfinito de potencialidades ocultas por cadenas significantes
abiertas o que esperan abrirse y ser articuladas por un agente real de
enunciacin y efectuacin. (Guattari, 1972: 206)

Segn Francisco Jos Martnez, la transversalidad es aquello que asegurara un

funcionamiento grupal en pos de ese grupo-sujeto que propone Guattari, en tanto propiciara
la mxima comunicacin entre los diferentes niveles del grupo y los diferentes sentidos de
sus enunciaciones, siendo entonces el lugar del sujeto inconsciente del grupo (Martnez,
2008: 33).
As pues, el propsito que tendra el anlisis institucional tal como Guattari lo concibe,

35

ser el lograr la superacin del proceso de produccin que refuerza los mecanismos de
alienacin de un grupo a travs un proceso de elucidacin del sujeto inconsciente, mismo
que tendr como medio la elaboracin de fantasmas de grupo transicionales (en el gruposujeto), de frente a los fantasmas de grupo tpicos de los grupos-sometidos que tienen como
funcin en solidificar sus posiciones imaginarias, mientras que en stos, se tiene
herramientas de trabajo que no estn destinados a existir permanentemente. Dicho ello
desde la teora psicoanaltica, en los grupos-sometidos el Edipo y la castracin forman la
estructura imaginaria bajo la que sus miembros se encuentran determinados a vivir o
fantasear (en el sentido del fantasma) individualmente su pertenencia al grupo.
Cabe decir que las dos clases de grupos se encuentran en deslizamiento perpetuo: un
grupo-sujeto se encuentra siempre amenazado por la sujecin, y un grupo sometido, a
veces, puede verse obligado a asumir un papel revolucionario.
Como conclusin para este apartado, cabe sealar que el anlisis institucional tal y
como ha sido desarrollado aqu, teniendo como eje rector el concepto de transversalidad y
toda la elaboracin terica y prctica que le subyace, introduce una continuidad entre lo que
Freud concebir como economa libidinal por un lado y por otro la economa poltica, que
segn Guattari marca el elemento distintivo del esquizoanlisis (Guattari, 1972: 280).
Esa continuidad est dada por la manera en que la lgica de las instituciones, con su
burocratizacin y jerarquizacin, se insertan en la lgica del deseo por as decirlo, tomando o
absorbiendo lo que la economa libidinal produce, sosteniendo as su perpetua reproduccin
de si mismas. En el lenguaje de El Antiedipo que a continuacin se expondr, Guattari dir
que mientras que la economa libidinal se basa en la capacidad productiva de las mquinas
deseantes, la estructura del sistema que se configura como mecanismo antiproductivo se
apropiar de dicha produccin, llevando a cabo una recuperacin continua de los efectos
subversivos que las mquinas deseantes tienen sobre el sistema, por lo que slo en el
momento revolucionario la produccin se impondr sobre la antiproduccin dando forma a
una nueva subjetividad social (Guattari, 1972: 280).

36

CAPTULO 2. EL ANTIEDIPO
El deseo no carece de nada, no carece de objeto.
Es ms bien el sujeto quien carece de deseo, o el deseo quien carece de sujeto fijo.
(Deleuze y Guattari, 1972: 33)

En este captulo, se realiza un anlisis de los principales contenidos de El Antiedipo, tanto en

su primera parte como en la segunda; tal obra tiene un lugar preeminente en el presente
trabajo, en tanto all se traza lo que ser caracterizado a partir de entonces como
esquizoanlisis.
2.1 Fundamentos tericos
Como ya se dijo, El Antiedipo ser el resultado ms eminente del encuentro entre el filsofo
Gilles Deleuze y Flix Guattari. Se trata de una obra de gran complejidad y densidad, escrita
con un estilo igualmente rico tanto desde un punto de vista terico como esttico; desde el
punto de vista de la historia de las ideas tendr un papel clave para lo que ser el desarrollo
del pensamiento filosfico en la segunda mitad del siglo XX.
Ahora bien, en lo relativo al tema que aqu se circunscribe, es decir, el desarrollo de lo
que ser el esquizoanlisis como propuesta terica y prctica (clnica y social a un mismo
tiempo), El Antiedipo es, como ya se estableci metodolgicamente, la obra en la que se
consolida la idea del esquizoanlisis como tal. Ello implica una tarea nada simple, en la
medida en que son mltiples las dimensiones all exploradas, as como las conexiones entre
distintas escuelas de pensamiento, conceptos y enfoques pertenecientes a distintos campos
cientficos y desarrollos artsticos.
Es preciso entonces tener un marco crtico slido que permita evaluar el contenido de
la obra desde el punto de vista que se pretende resaltar, es decir, la creacin del
esquizoanlisis, sobretodo en la relacin de continuidad que tendr con el resto de la obra de
Guattari y de frente al significado que tiene este ltimo para el campo de la psicologa y
especficamente del psicoanlisis.
Como ya se mencion, ser principalmente el trabajo que realizar Eugene W. Holland
(1999), quien es filsofo, profesor de estudios comparativos y se especializa en teora crtica
e interdisciplinaria, aquel que se seguir aqu. En su libro Deleuze And Guattaris AntiOedipus, Introduction to Schizoanalysis, realiza una lectura introductoria de El Antiedipo
37

considerando sus fundamentos tericos, poniendo nfasis en los ejes centrales de la obra de
modo que a pesar de la complejidad y pluralidad de referencias incluidas, cobre relieve la
propuesta fundamental, que precisamente y como el ttulo indica, toca directamente la
cuestin del esquizoanlisis.
Tal ser el principal punto de referencia a travs del cual podr ser puesto de
manifiesto el conjunto de nociones centrales de lo que ser el esquizoanlisis en la mirada
de Deleuze y Guattari, y para lo que aqu que se propone, cules son los elementos
fundamentales a partir de los que ambos autores desarrollarn su propuesta.
Como se ver ms adelante, presente ya desde los inicios pero sobre todo desde El
Antiedipo hacia las obras posteriores, parte del trabajo propiamente esquizoanaltico ir en
una lnea terica en que algunas nociones como la de autora, o fundamento, sern
puestas en duda por razones que ms adelante sern explicitadas. As que la pregunta por
los fundamentos tericos de una obra como la de Guattari, y en este caso en conjuncin con
Deleuze del que ya se caracterizaron previamente los rasgos generales de su produccin
filosfica, tal vez se site un tanto a contracorriente del esquizoanlisis en s, en el que la
crtica a la idea misma de la autora de una obra o en un sentido ms amplio, de cualquier
enunciacin, ser esencial en tanto est conectada con el sentido original del esquizoanlisis
como ya se ver.
No obstante, lo que aqu se pretende es justamente el hacer posible una lectura que
permita seguir la lnea de continuidad entre lo que desarrollar Guattari y los problemas
concretos a los que hace frente, tanto en su prctica clnica y poltica como en las
consecuencias tericas de la misma; as pues, El Antiedipo, a pesar de la esa complejidad y
abundancia de referencias que le caracterizan, no se escribi en el vaco sino que parte de
cuestiones vigentes en determinado momento y a las que toma como tema para hacer
avanzar la teora.
De modo que el hilo conductor que se seguir desde aqu para hacer una
presentacin general de esos fundamentos en los que se sostiene El Antiedipo ser
principalmente el trabajo ya citado de Holland, sin por ello pretender sealar que sean los
nicos o que con ellos se agota la totalidad del sentido de la obra; ms bien ser una
herramienta heurstica que permita realizar una caracterizacin de los rasgos ms
sobresalientes de El Antiedipo, en tanto introduccin al esquizoanlisis.

38

Holland

prcticamente

realizar

una

identificacin

entre

El Antiedipo

y el

esquizoanlisis; y de alguna manera ello se encuentra en el texto mismo, ya que los

captulos en que est organizado, a saber Las mquinas deseantes, Psicoanlisis y
familiarismo; la sagrada familia, Salvajes, brbaros y civilizados y por ltimo Introduccin
al Esquizoanlisis, apuntan precisamente en esa direccin, es decir, aquello que ser
tratado en el ltimo captulo integra lo que se propone en cada uno de los captulos
anteriores bajo la propuesta del esquizoanlisis, aunque a lo largo del texto aparecen
referencias dispersas a ste mismo.
Tambin seala como punto de referencia ineludible, una nocin que tambin aparece
en otros anlisis y es el de situar la elaboracin de El Antiedipo de frente a los ya
mencionados eventos de Mayo de 1968 en el sentido de ser una respuesta y una elaboracin
terica de los mismos; puede incluso ampliarse la cuestin diciendo que tales eventos fueron
tambin condicin del encuentro entre Deleuze y Guattari.
Pero, de qu forma sera El Antiedipo una respuesta a tales eventos?, o dicho de
otro modo, cmo sern ledos esos eventos desde la perspectiva de lo que ser el
esquizoanlisis?
Son varias las referencias que concuerdan desde diversas perspectivas y mbitos
tericos, en la efervescencia revolucionaria de esa poca, misma que ser un elemento
distintivo de El Antiedipo; se trata de un texto en el que la temtica de lo revolucionario se
encuentra siempre en juego.
Segn Holland, lo que all se desarrolla es la propuesta de una psiquiatra materialista
y revolucionaria, descripcin que por lo tanto podr igualmente ser enunciada del
esquizoanlisis (Holland, 1999: 14).
Otra manera de decirlo es que en El Antiedipo tiene lugar la elevacin a teora de la
bsqueda, principalmente de Guattari, de eso que se encontraba en juego en sus primeros
escritos, el cmo unir las reformas psiquitricas que estaban teniendo lugar en mltiples
sitios y de diversas maneras, con los movimientos polticos revolucionarios.
Por ello ser dicho, y ya ha sido mencionado en el apartado anterior, que lo que
resultar del encuentro entre Deleuze y Guattari, ser para este ltimo una insercin de sus

39

desarrollos psicoanalticos y psiquitricos, as como su bsqueda militante, en la tradicin

filosfica en su lnea ms alternativa, de la misma forma en que el pensamiento filosfico de
Deleuze ser conectado con las luchas institucionales y tericas del psicoanlisis francs y
de la psiquiatra, adems de los movimientos sociales de estudiantes y trabajadores.
Holland toma la idea de una psiquiatra materialista revolucionaria, del texto mismo de
El Antiedipo, en tanto los autores indican que de ello se tratara en lo que proponen,
ubicndose en la lnea de lo que tambin buscara Wilhelm Reich en su momento; en qu
sentido deba entenderse ese materialismo y de qu forma se conectara con el trabajo de
Reich se ver ms adelante. Por el momento, es preciso tomar la propuesta de Holland
respecto a los materialismos que lo sustentarn.
Segn el mismo autor, El Antiedipo se asienta en lo que denomina los tres grandes
materialismos formulados a finales del siglo XIX a saber, el de Freud, el de Marx y el de
Nietzsche; nocin sta que desarrollara el filsofo Paul Ricoeur aludiendo con ello a que en
los tres casos (a los que llam maestros de la sospecha) existe una crtica naturalista y
materialista de lo humano, en el sentido de ir hacia los componentes materiales en tanto
condicionantes y ms ac de todo idealismo; el materialismo histrico de Marx, el
inconsciente de Freud y la voluntad de poder en Nietzsche (Holland, 1999: 13-14).
El psicoanlisis freudiano, y tambin el lacaniano, se encuentra en primer lugar en
tanto se trata del principal punto de referencia al interior del texto, que ya desde su mismo
ttulo se propone como una crtica del mismo; El Antiedipo es prioritariamente una crtica del
psicoanlisis, o mejor an y en los trminos de su contenido, es el propio psicoanlisis
llevado al punto de su propia autocrtica (Deleuze y Guattari, 1972: 54).
Ms adelante se ver en qu sentido debe ser entendido el concepto de crtica que
se sostiene all, pero sin duda que de inicio puede sealarse al psicoanlisis y sus
problemticas como el material permanente de reflexin y ms an, de transformacin, que
se llevar a cabo en El Antiedipo.
Un elemento clave de la forma en que ser criticado y procesado el psicoanlisis,
ser el papel que tendr para los autores la psicosis, para lo que dirn que as como Freud
construy su aparato psquico tomando como modelo a la neurosis, el esquizoanlisis tendr
como punto de referencia primordial a la psicosis, de lo que proceder sin duda el nombre

40

mismo que Deleuze y Guattari darn al cuerpo terico que cobrar su forma general en El
Antiedipo.
Ser entonces una transformacin, y no una destruccin, del psicoanlisis de manera
que pueda incluir en su perspectiva el espectro ms amplio de los factores histricos y
sociales en su explicacin del psiquismo, y correlativamente habr una transformacin del
materialismo histrico de modo que pueda incluir los factores libidinales y semiticos en la
explicacin de la estructura y el desarrollo social.
Siguiendo todava a Holland cabe decir que adems de El Antiedipo, ya se haban
dado otros intentos por acercar ambos campos tericos, como por ejemplo el trabajo de
Herbert Marcuse (1955) en su Eros y Civilizacin, o como ya se mencion, el mismo Wilhelm
Reich (1970). Deleuze y Guattari le darn a ambos autores el reconocimiento de ser
precursores para la propuesta de El Antiedipo.
En el caso de Marcuse (1955), que sera uno de los ms conocidos en ese esfuerzo
por acercar la teora econmica de Marx y el psicoanlisis de Freud, la intencin terica
estar centrada en introducir nociones socio-histricas, como lo sera la nocin de plusvala
de Marx, dentro del modelo freudiano para la represin.
Segn Freud, la demanda propia del principio del placer de obtener una gratificacin
inmediata ser temperada a partir del principio de realidad representada como anank, que
puede ser traducida como necesidad, aunque tambin implica el sentido de escasez; en
ello se inserta la discusin de Marcuse quien sealar que tal escasez estar siempre
socialmente mediada y administrada, en funcin de la dominacin social (Holland, 1999: 3).
De modo que la represin de la gratificacin inmediata por la realidad recibe un
suplemento como plus de represin como forma de sostener las jerarquas de clase. As
pues Marcuse (1955) construye un modelo de la autoridad social a partir de esto, en el que la
opresin social se originara en la familia, siguiendo una direccin que ira de sta hacia las
estructuras jerrquicas al interior de la sociedad.
Tambin en El Antiedipo la represin tendr una determinacin social, slo que la
direccin en la que miran el fenmeno Deleuze y Guattari seguir un decurso contrario a lo
que propone Marcuse (1955), es decir, la opresin social es primera respecto a la represin,
y adems de ello determinar su forma. Esta cuestin ser clave para comprender el sentido
de la crtica al complejo de edipo en tanto el hecho de la variabilidad histrica que las formas

41

de opresin social presentan, implicara la misma variabilidad en las formas que toma la
represin psquica y por lo tanto, sta no siempre tomara la forma del complejo de Edipo.
Por su parte, Reich, que primeramente form parte de la Sociedad Psicoanaltica de
Viena para posteriormente ser expulsado debido a las diferencias notorias entre los trabajos
que ste desarroll y las posturas freudianas. Parte del recorrido terico de Reich pasar
tambin por su acercamiento al marxismo, a partir de lo que buscar una sntesis entre ste
y el psicoanlisis.
Reich (1970) sostendr, al contrario que Marcuse, que la represin ser dependiente
siempre de la opresin social; en este punto sealar Holland que por tal motivo Deleuze y
Guattari considerarn a Reich el precursor ms importante de lo que concebirn como esa
psiquiatra materialista que exponen en El Antiedipo (Holland, 1999: 5).
Ambos autores precisarn que sera Reich el primero en considerar el problema de la
relacin entre el deseo y el campo social, y ms an, Reich enfrentar el problema terico de
la explicacin del fascismo a partir del deseo de las masas respecto a ste: las masas no
fueron engaadas, ellas desearon el fascismo en determinadas circunstancias y esto es lo
que requiere explicacin (Holland, 1999: 5).
En ese sentido para Guattari, cualquier explicacin autnoma de la represin psquica
en la forma de una precedencia por sobre la opresin social, tendra el riesgo de convertirse
en una apologa de los sistemas opresores.
Tambin ser importante para los autores de El Antiedipo y forma parte de la lnea
central de su argumento crtico respecto al psicoanlisis, la crtica que har Reich al cambio
propuesto por Freud respecto a la relacin causal que existe entre la ansiedad y la represin
de la sexualidad; Freud piensa en un primer momento que es la sexualidad la que tendra un
primer lugar como promotora de ansiedad, para despus sealar que es la ansiedad la que
tiene la primaca. Ms adelante se ver la forma en que esta cuestin es elaborada desde el
esquizoanlisis, por ahora cabe indicar que Deleuze y Guattari vern en ello igualmente una
forma de justificar al orden social vigente.
Para El Antiedipo, no se tratar de un simple acercamiento entre ambos
materialismos, como si se tratara de objetos acabados, ms bien hay all una propuesta

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original en la que tanto el marxismo como el psicoanlisis pasan por una revisin con la
finalidad de dar cuenta de la subjetividad en su relacin con la historia, de mejor manera que
sin esa sntesis; y en el sentido ms acabado de lo que proponen Deleuze y Guattari aqu, a
ese acercamiento entre Marx y Freud que los retoma, critica y transforma, subyace la tesis
de que la diferencia entre la esfera pblica y la privada no es una distincin que corresponda
a lo real, sino que en ltima instancia resultara de una apariencia propia del capitalismo
como ms adelante se dir.
De tal modo que la pretensin del esquizoanlisis tal y como ser presentado en El
Antiedipo, ser la de realizar una fusin entre lo que nombrarn sus autores como economa
libidinal o deseante y la economa poltica, sin que ninguna de ambas vertientes econmicas
tenga la prioridad sobre la otra, en tanto sealarn que una misma cosa se juega para
ambas, por lo que su diferencia ser no de naturaleza sino de rgimen.
En ese contexto, uno de los principales objetos de estudio dentro de El Antiedipo, ser
el capitalismo; Deleuze y Guattari sealarn que es justo el capitalismo el que promover la
separacin entre el individuo y la sociedad, por lo que el psicoanlisis tan slo reproducir y
reforzar tal separacin (Holland, 1999: 7).
El papel que el pensamiento de Nietzsche tendr para los ejes tericos clave de El
Antiedipo, como esa tercera forma materialista, podr apreciarse justo en la posibilidad de
reunir la perspectiva marxista y la psicoanaltica; ello porque, segn Holland, el objeto de la
crtica nietzscheana, a saber, la psicologa y los valores de la cultura, en los que Nietzsche
ver la expresin de lo que denominar voluntad de poder, servir de punto de conexin
para los conceptos de fuerza de trabajo (Marx) y libido (Freud) (Holland, 1999: 13).
De cualquier manera, el pensamiento de Nietzsche, de Marx y de Freud, a pesar de
las notorias diferencias entre sus objetos, tendrn en comn el ser crticas materialistas de la
sociedad, apelarn a procesos liberadores de diversa ndole, y segn Holland le sirvieron a
Deleuze y Guattari como correctivo mutuo. Por ejemplo, como ya se dijo, la voluntad de
poder funcionar como medio de sntesis para la fuerza de trabajo y para la libido,
concretado en el concepto de mquina deseante, en el que se hace patente el carcter
esforzante que Freud le otorga a la libido, el elemento material que se encuentra en juego en
las relaciones productivas y econmicas para Marx, y la dinmica del poder vital que implica

43

para Nietzsche.
En otro caso, Freud y Nietzsche proporcionarn un correctivo a la forma en que Marx
entender la explotacin, al agregar en ello la forma en que Freud y Nietzsche conciben la
culpa, de manera que el dinero no ser ya slo el medio por el que el intercambio y la
acumulacin sern posibles, sino que tambin ser un medio para imponer la deuda y la
culpa (Holland, 1999: 13).
A partir de este tipo de sntesis entre los tres materialismos descritos brevemente,
Deleuze y Guattari sostendrn a travs de su esquizoanlisis, que ninguna de las tres
propuestas podran

sostenerse

de

forma

autnoma

de

frente

los

problemas

contemporneos de la vida social, por ejemplo la propuesta nietzscheana de acabar con el

nihilismo a travs del cambio poltico-cultural, o la propuesta marxiana de acabar con la
alienacin y la explotacin a travs del cambio revolucionario y socio-econmico, en tanto en
ambos casos sera necesario incluir la referencia a la libido y la forma en que la familia
nuclear aplasta el deseo.
Respecto a esto ltimo, en El Antiedipo tambin ser constante una crtica a la familia
nuclear por razones que ms adelante se desarrollarn. De forma general puede ser dicho
que tal crtica tiene su asiento en la relacin de estas tres crticas materialistas, en tanto ser
la crtica a la culpa tal y como es inducida y manejada en esa forma familiar tpica, la que le
permitir al esquizoanlisis negociar el vnculo entre la crtica del capitalismo y la crtica al
ascetismo o moralismo que har Nietzsche, adems de que ser a travs de Marx que
podra ser analizada las formas modernas caractersticas de la familia y la culpa en relacin
con el mercado (Holland, 1999: 13).
Como ya se haba mencionado, en El Antiedipo, los autores definirn al
esquizoanlisis como una psiquiatra materialista y tambin, como un psicoanlisis llevado al
punto de su propia autocrtica; no slo respecto a ello se hablar en el texto de crtica, sino
que aparece notoriamente en mltiples lugares de la obra, a tal punto que puede decirse que
El Antiedipo en su conjunto es una labor crtica.
Ahora bien, en qu sentido debe entenderse la crtica que se lleva a cabo all? El uso
del concepto de crtica es bastante comn en la tradicin filosfica moderna,
fundamentalmente a partir de la filosofa crtica de Kant. Por ello, Holland sealar como

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operadores crticos de El Antiedipo a los siguientes:

*La crtica tal y como la entender el propio Kant ser fundamental; segn Deleuze y
Guattari, el esquizoanlisis se propone como una revolucin materialista, que as como la
revolucin crtica que Kant desarroll como forma de descubrir los criterios inmanentes al
conocimiento (de la conciencia) y as establecer sus lmites de frente a lo sera por lo tanto
una metafsica, el esquizoanlisis realizar una crtica que busque los criterios inmanentes
esta vez del inconsciente para recobrar un inconsciente trascendental definido por la
inmanencia de sus criterios y una prctica que le correspondera y sera precisamente el
esquizoanlisis, en contra de lo que llamarn la metafsica del psicoanlisis, es decir, el
Edipo (Deleuze y Guattari, 1972: 81).
El sentido en que se utiliza la nocin de crtica es entonces un sentido epistemolgico,
que se sostendr en el supuesto de que existe un inconsciente descubierto por Freud y en
alguna medida traicionado por ste mismo a partir de una construccin ideolgica que ms
adelante ser retomada cuando se revise justamente la crtica al psicoanlisis que tendr
lugar a lo largo de El Antiedipo.
*El esquizoanlisis, adems de ser crtico en ese sentido kantiano, ser tambin crtico
y revolucionario desde un punto de vista marxista. Segn Marx, el materialismo histrico lleva
a la economa poltica burguesa hasta el punto de su propia autocrtica, y en el mismo
sentido afirmarn los autores de El Antiedipo que de lo que se trata en su revisin del
psicoanlisis, es de esa vuelta del psicoanlisis sobre si mismo en el que toque sus propios
condicionamientos histricos que lo hacen posible en tanto tal, y no slo a l, sino que sus
conceptos responden tambin a una realidad histrica y econmica en la que se asienta.
De ese modo la vuelta que implica el auto como crtica, se hace posible en un
sentido positivo, es decir, as como segn Marx, a partir de la toma de conciencia del
movimiento del capital, es posible un viraje liberador; de esa misma forma el edipo podra ser
llevado a su propia superacin.
*El ltimo operador crtico, se encuentra para Holland en el mismo Freud; parte para
ello de la tesis que sostienen Deleuze y Guattari sobre aquello que hara posible el
descubrimiento del deseo en general y su dinmica inconsciente por parte de Freud por un

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lado, y por otro, el descubrimiento del trabajo en general en tanto fuerza y soporte de la
produccin capitalista, que vendra a ser una misma condicin histrica,

a saber, la

emergencia del capitalismo.

Holland seala que El Antiedipo pone en juego una broma tendenciosa en el sentido
que le dar Freud a ese concepto en su libro El Chiste y su relacin con lo inconsciente
(Freud, 1905). Se trata en ello de un juego en el que a travs del chiste se ponen en relacin
dos dominios que la represin ha mantenido separados (Holland, 1999: 17).
Siguiendo la lnea que marca esa nocin que condiciona ambos descubrimientos con
el nacimiento del capitalismo, cabe agregar que a pesar de ello, al mismo tiempo que el
capitalismo libera la esencia comn del deseo y el trabajo como actividad de produccin en
general, va a inscribirlas en dos sistemas de representacin distintos: por una parte, el
trabajo en la economa poltica; por otra, el deseo en el psicoanlisis (o el trabajo en la
fbrica y el deseo en la familia).
No

obstante,

la

actividad

de

produccin

en

general

desborda

la

esfera

representacional. Por ello, el esquizoanlisis va a llevar el deseo y el trabajo a la produccin

deseante y a la produccin social, para hacer hincapi en su esencia comn (la actividad de
produccin en general y sin distincin).
A pesar de ello, la misma organizacin del capital va a separar dos mbitos, el del
trabajo y el del deseo: por una parte, el mbito de la produccin de mercancas y objetos de
consumo, y, por otra, el dominio de la reproduccin biolgica y psicolgica. As, trabajo y
deseo, en tanto que produccin y reproduccin, quedan relegados a la esfera privada: el
capital se transforma en el agente privado de la produccin, mientras que la familia organiza
la reproduccin privada de la vida y lo inconsciente.
La broma a la que apuntaran Deleuze y Guattari se inscribe en la estructura y
organizacin del texto mismo de El Antiedipo, en tanto all mantendrn la produccin social
separada de la produccin deseante en lo que ser la distribucin de sus captulos, a saber,
la produccin deseante en el segundo captulo y la produccin social en el tercero,
reproduciendo la distincin de rgimen que realiza el capitalismo entre deseo y trabajo.
No obstante, la broma se delata en la conexin permanente entre ambas producciones
inserta en la terminologa que ambos autores crearon para su trabajo, ese uso prominente
de neologismos que de primera instancia pueden inducir a confusin, pero que permite dicha

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esa operacin en la que lo que la represin capitalista, por as decir, mantiene segregado, en
ellos se reunir para indicar que lo que parece una diferencia de esencia en realidad slo es
una diferencia de rgimen; ejemplo de ello sern conceptos tales como el de mquinas
deseante que ya se mencion, desterritorializacin, reterritorializacin, codificacin,
descodificacin, siendo que en todos ellos aparecer esa liga entre el deseo y el trabajo,
permitiendo realizar la crtica a la produccin social a partir de las exigencias de la
produccin deseante.
2.2 Las mquinas deseantes
Con el ttulo de Las mquinas deseantes se inaugura el primer captulo de El Antiedipo; all
tiene lugar una descripcin pormenorizada del funcionamiento de las mismas. Como ya se
indic, con el trmino de mquina deseante, los autores renen la dimensin productiva
tanto libidinal como propiamente econmica.
Desde su planteamiento, el concepto de mquina deseante estar diseado para
hacer frente al modelo freudiano de la psique, en tanto Deleuze y Guattari dirn que ser a
partir de una metfora teatral que Freud construir su nocin de las instancias psquicas
sealando que el modelo que tomarn ser ms bien el de una fbrica; con ello igualmente
se separarn de la concepcin trgica de la cura optando por un giro nietzscheano que se
opone a la resignacin y la culpa, en pos de una afirmacin de las fuerzas vitales (Holland,
1999: 21).
Una cuestin importante en este giro, estar dado por ese rechazo que harn los
autores de la representacin misma, en la que vern una distorsin del modo real de
operacin de lo inconsciente, de la que dirn que es ms bien productiva, en vez de
representativa o expresiva.
Ya se ver que esa oposicin respecto a la representacin, e incluido en ello tambin
estar la fijeza neurtica que puede adquirir el significante segn el propio Lacan, ser algo
constante en la obra de Guattari y por tanto una caracterstica del esquizoanlisis; puede
entenderse como la preeminencia de lo real y la produccin, por encima de lo imaginario y lo
simblico.
Precisamente en ese sentido, puede afirmarse que la categora de mquina deseante

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es la categora central de todo El Antiedipo, ya que adems de articular lo maqunico y el

deseo con ese carcter real de lo productivo, Deleuze y Guattari sealan en el modo en que
debera ser ledo el texto mismo, una lnea de continuidad con tal concepto, es decir, El
Antiedipo sera tambin una mquina deseante, y en tanto que tal, lo que se juega en l es
un funcionamiento y no un significado; lo mismo ser dicho para el inconsciente y el deseo:
El inconsciente no plantea problemas de significado, sino de uso... la cuestin que plantea el
deseo no es qu significa?, sino cmo funciona? (Deleuze y Guattari, 1980: 10).
As pues, en este primer captulo de El Antiedipo, lo que establecen los autores es un
modelo de la psique, el modelo esquizoanaltico de la psique podra decirse (Holland, 1999:
23).
Cabe decir que como trasfondo para el funcionamiento de ese conjunto de mquinas
que componen lo psquico, se encuentra la nocin de produccin en general, en la que
evidentemente persiste la influencia marxista. A partir de ello Deleuze y Guattari dirn que la
distincin entre hombre y naturaleza se disuelve en un nico proceso de produccin: ya no
existe ni hombre ni naturaleza, nicamente el proceso que los produce a uno dentro de otro y
acopla las mquinas (Deleuze y Guattari, 1972: 11).
Como ya se haba hecho mencin, el modelo que los autores tomarn para su nocin
de funcionamiento psquico ser la psicosis. Aunado a ello es importante destacar el modo
en que ser conceptualizada la esquizofrenia al interior de El Antiedipo, aunque su sentido
preciso cobrar relieve slo hasta recorrer las lneas argumentativas principales del conjunto
del texto.
Segn Holland, para el esquizoanlisis la esquizofrenia no es una enfermedad o
disturbio mental; se trata de un proceso despertado por la misma dinmica que contiene el
capitalismo, para el que los esquizofrnicos en tanto pacientes, resultarn como tales de la
incompatibilidad entre esa dinmica y las instituciones reinantes en esa misma sociedad
capitalista (Holland, 1999: 2).
No se trata de una negacin de la existencia de la enfermedad, en tanto s lo fue para
algunos defensores de la anti-psiquiatra como ya se vio anteriormente; la enfermedad
existe, slo que a partir de la manera en que los autores conceptualizarn los procesos
psquicos y sus componentes dinmicos, ms desde una perspectiva socio-histrica que

48

psicolgica, llegarn a una nocin de esquizofrenia como proceso ms amplio y como modo
de produccin generalizado caracterstico de la la sociedad capitalista, un modo psquico y
social de funcionamiento que sera tanto producido como reprimido por la economa
capitalista. Deleuze y Guattari dirn que se trata de una semiosis ilimitada, que emerge
cuando los significados y las creencias fijas son subvertidos por la lgica del capital (Deleuze
y Guattari, 1972: 29).
Si el capitalismo promueve la esquizofrenia, dice Holland, ser porque los clculos
cuantitativos del mercado reemplazan a los sistemas de creencias como fundamento de la
sociedad; a pesar de ello y en la misma medida en que la promueve, el capitalismo posee
una fuerza contraria con la que ataca lo que libera en tal proceso esquizofrnico (Holland,
1999: 3).
Para esta fuerza, los autores utilizarn el trmino paranoia; de modo que tanto la
nocin de esquizofrenia, como la de paranoia, sern utilizadas por Deleuze y Guattari con un
sentido que va ms all de su origen psicopatolgico, para designar los efectos de los
principios de organizacin dinmica de la sociedad capitalista. La paranoia haciendo
referencia a ese polo ms arcaico, obsoleto, tradicional, modos de organizacin social
basados en creencias fijas, mientras que la esquizofrenia designar el polo opuesto y por
tanto el potencial ms positivo del capitalismo: la libertad, la ingenuidad y sobre todo, lo
revolucionario.
Siguiendo en parte el pensamiento de Marx, los autores propondrn tres distintos
modos de operacin para las mquinas deseantes; sin duda que en la nocin de sntesis se
encuentra presente igualmente el pensamiento kantiano en tanto tales sntesis sern formas
sui generis de procesar o constituir experiencia (inconsciente), o ms an, producir, en tanto
todas ellas tienen en comn el ser formas de produccin como ya se dijo: la sntesis
conectiva o produccin de produccin, la sntesis disyuntiva o produccin de registro y la
sntesis conjuntiva o produccin de consumo.
2.2.1 La sntesis conectiva o la produccin de produccin
Este tipo de sntesis o funcionamiento, remite de forma directa a las nociones energticas de
Freud, como lo son el concepto de pulsin, la catexis o investidura psquica. Justamente

49

podra decirse que el concepto ms cercano en la obra de Freud al de mquina deseante es

el de pulsin. Se trata para Freud de un concepto fronterizo entre lo somtico y lo psquico, y
que propone para explicar el dinamismo de la vida psquica; en la pulsin se manifiesta una
fuerza constante compuesta siempre por cuatro elementos: la fuente, que sera aquella zona
corporal en la que sta obtiene su energa y brota, una meta, que es siempre la satisfaccin,
el esfuerzo, que es la magnitud de excitacin puesta en juego por el movimiento pulsional, y
un objeto, que es aquello a travs de lo cual podr alcanzar su meta (Freud 1915).
Las mquinas deseantes, en tanto deseo productivo, realizan conexiones entre partes
de objeto u objetos parciales. De hecho para Deleuze y Guattari, la sntesis productiva
nicamente tiene que ver con tales objetos parciales, nunca con totalidades como personas
u rganos.
Se trata de un proceso con una continuidad permanente, una sintaxis en la que una
mquina-rgano (como sern nombrados tambin esos objetos parciales), siempre estar
conectada a otra, en una forma en la que una es fuente produciendo un flujo para otra que
ser corte o extraccin para la primera (como la boca y el seno). El proceso es continuo ya
que as como una mquina funciona para otra como fuente, puede a su vez funcionar como
corte para otra mquina de una forma binaria. Por eso y en tanto sintaxis, los autores dirn
que se trata de una serie que podra escribirse como y...y...y (Deleuze y Guattari, 1972: 74).
2.2.2 La sntesis disyuntiva o la produccin de registro
Segn Holland, a travs de esta forma de sntesis los autores buscarn dar cuenta de los
procesos psquicos de registro; el mismo autor afirma que el antecedente directo de tal
nocin es Freud de nuevo, para quien los objetos catectizados, y por tanto recordados,
sern esas imgenes de objetos que alguna vez brindaron satisfaccin cuando esa
satisfaccin no puede ser alcanzada (Holland, 1999: 26).
Deleuze y Guattari le darn una atencin especial a los procesos psquicos de
registro, y para ello proponen el concepto, de gran importancia para la estructura de El
Antiedipo y para lo que resta de la produccin terica de Guattari, de cuerpo sin rganos. A
travs de esta nocin, realizarn una transformacin de la pulsin de muerte tal y como
Freud la entendi; para ste, la compulsin a la repeticin es aquello que hace que la
bsqueda de placer sea un principio fundamental de la dinmica psquica, en la medida en

50

que sta se organizar para re-encontrar una satisfaccin que ya haba existido en un
momento anterior.
A su vez, a esa necesidad de repetir le subyace la pulsin de muerte, la cual
promueve el retorno al estado inorgnico original de la materia previo a su organizacin
como vida (Freud, 1920).
La crtica que nuestros autores dirigirn a Freud en este rubro, no desechar el
argumento central de ste, sino que sealar la unilateralidad de una forma de repeticin que
slo busca lo idntico y en la que no cabe la diferencia. Para Guattari, la repeticin de lo
mismo constituir una forma neurtica de fijacin esttica en el pasado, en contra de una
posibilidad de ejercer la bsqueda de placer en una repeticin de la diferencia, y por tanto, en
la que tiene cabida la variacin, la ramificacin y la improvisacin (Holland, 1999: 26).
Es en este contexto que se inserta el concepto de cuerpo sin rganos: Las mquinas
deseantes nos forman un organismo; pero en el seno de esta produccin, en su produccin
misma, el cuerpo sufre por ser organizado de ese modo, por no tener otra organizacin, o por
no tener ninguna organizacin... (Deleuze y Guattari, 1972: 17).
En este prrafo se muestra aquello a lo que se opondr el cuerpo sin rganos como
momento de antiproduccin respecto a esa produccin que sostiene lo que ser descrito
como organismo, que tendra que ser entendida como la produccin realizada en la sntesis
conectiva, en la medida en que a esa conexin tericamente infinita y con un carcter
instintivo, se le opone una fuerza contraria que permite que tales conexiones se rompan en
orden a establecer nuevas conexiones; tal sera entonces la funcin del cuerpo sin rganos,
oponer un momento de anti-produccin, a la produccin incesante de la sntesis conectiva.
Deleuze y Guattari optarn por hablar de anti-produccin en vez de pulsin de muerte,
en tanto, como se ver ms adelante, vern en la forma en que el psicoanlisis interpret esa
fuerza, una influencia directa de la manera en que en el capitalismo como rgimen social
realiza la anti-produccin.
Lo que realiza propiamente ese elemento antiproductivo respecto a la sntesis
conectiva (y por tanto sexual desde Freud), ser desexualizar el deseo a travs de un
proceso de neutralizacin de las conexiones entre rgano y mquina, constituyendo una

51

superficie en la que sern registradas tales conexiones en vez de producirlas. A esa

superficie de registro es a la que los autores llaman cuerpo sin rganos. Y as como se dijo
que la sntesis conectiva presenta una sintaxis propia, la produccin de registro se da en una
sintaxis del tipo ya...ya, es decir, se trata de un movimiento precisamente disyuntivo en el
que las mquinas deseantes son introducidas y anotadas.
Entre las mquinas deseantes y el cuerpo sin rganos se levanta un conflicto
aparente. Cada conexin de mquinas, cada produccin de mquina, cada
ruido de mquina se vuelve insoportable para el cuerpo sin
rganos...creemos que ste es el sentido de la represin llamada originaria o
primaria: no es una contracatexis, es esta repulsin de las mquinas
deseantes por el cuerpo sin rganos. Y esto es lo que significa la mquina
paranoica, la accin de efraccin de las mquinas deseantes sobre el cuerpo
sin rganos, y la reaccin repulsiva del cuerpo sin rganos que las siente
globalmente como aparato de persecucin... (Deleuze y Guattari, 1972: 28).
Holland dir que esa contradiccin entre el cuerpo sin rganos y las mquinas
deseantes, los autores inscribirn el juego entre produccin deseante y anti-produccin, el
cual generara ritmos alternantes de atraccin y repulsin entre las mquinas deseantes y el
cuerpo sin rganos (Holland, 1999: 31). Adems de ello, es importante sealar que desde el
punto de vista del esquizoanlisis, el cuerpo sin rganos no slo contendr en s un momento
represivo, sino que ser as mismo condicin de toda libertad.
2.2.3 La sntesis conjuntiva o la produccin de consumo
Ser tambin que a partir del juego entre produccin y anti-produccin, sobretodo
dependiendo del grado en el que una u otra predominen, que las distintas formas de
subjetividad emergern; concretamente, los autores establecern para la neurosis un
predominio de la anti-produccin, en la que la negacin de todo un rango de posibilidades
conectivas da pauta a una nica conexin sustitutiva e insatisfactoria (lase el sntoma
neurtico). Para el caso de la perversin, por el contrario, las fuerzas productivas prevalecen
dando origen a conexiones mltiples que generalmente sobrepasarn las sanciones sociales
en su contra (Holland, 1999: 33).
La cuestin de la neurosis y la psicosis sirve a Deleuze y Guattari para ilustrar el
movimiento a que da origen el conflicto entre los dos tipos de fuerza, y tambin, para

52

establecer que el momento subjetivo de esa dinmica, es un momento ltimo de todo el

proceso de produccin; es decir, el sujeto emerge como un efecto posterior de las
selecciones hechas por el deseo a travs de las sntesis conectivas y disyuntivas, y por tanto,
no como un agente de las mismas.
Ello concuerda con la forma en que el psicoanlisis freudiano se posiciona
crticamente respecto a la libertad humana, al establecer una primaca de los mecanismos
inconscientes por sobre los conscientes; Deleuze y Guattari pondrn nfasis en que es el
acto, producido por la configuracin propia entre las fuerzas productivas y las antiproductivas
del deseo (que por naturaleza es entonces inconsciente), el que constituir a un sujeto
especfico y no en forma inversa (Holland, 1999: 34).
Se trata all de lo que ser la tercera forma de sntesis, la sntesis conjuntiva o
produccin de consumo, en la que un sujeto es producido para reconocerse en su deseo y su
forma sintctica ser: luego, soy....
Otra manera de expresarlo, sera diciendo que en ese ltimo momento de un mismo
proceso productivo, un sujeto consume las distintas experiencias de las que resulta, y como
dicen los autores, lo har en forma de intensidades de magnitud variable o voluptuosidades,
mismas que sern sufridas, con placer o displacer, por el sujeto emergente.
Precisamente en ese contexto, cabe agregar que Deleuze y Guattari sealarn ese
proceso productivo constituido por una misma energa de produccin, a la que darn
nombres distintos dependiendo de la sntesis de que se trate: libido para la sntesis
conectiva, numen para la sntesis disyuntiva y voluptas para la conjuntiva, tratndose en
todas ellas de un mismo recorrido productivo, es decir, una produccin de produccin, una
produccin de registro o inscripcin y una produccin de consumo.
En tal dinmica psquica, en la que la diversidad subjetiva puede ser vista como un
continuo de intensidades mayores o menores, dependiendo del juego de las fuerzas como ya
se dijo, Holland, siguiendo a Deleuze y Guattari, especifica de qu manera sern entendidas
las posiciones subjetivas resultantes: la catatonia como aquella en la que se vive un estado
de cero intensidad, es decir, sin conexin, sin registro y sin sujeto; la paranoia, en la que hay
un rechazo de las mquinas deseantes y sus conexiones, y por lo tanto las fuerzas de
repulsin prevalecen aunque las fuerzas productivas continan y por ltimo, el esquizo (que
no ser equivalente al esquizofrnico en tanto entidad clnica como ya se dijo), que afirmar

53

tanto las fuerzas de atraccin como de repulsin llevndolas al lmite, teniendo como
consecuencia un sujeto nmada siempre diferente de s mismo, un tipo de revolucin
permanente dir Holland, de la vida psquica (Holland, 1999: 34-35).
2.3 Crtica interior al Edipo
Bajo el nombre de Psicoanlisis y familiarismo; la sagrada familia se inaugura el segundo
captulo de El Antiedipo; segn el anlisis pormenorizado que realizar Holland de la obra, la
descripcin de ese funcionamiento que los autores propondrn para las mquinas deseantes,
y que no se trata en ello sino del modelo de psiquismo que propondr el esquizoanlisis,
presenta un carcter un tanto abstracto, y podra agregarse, extrao; ello debido tanto al
estilo esquizoide que caracterizar a El Antiedipo desde el punto de vista de su escritura,
como lo son la gran variedad de neologismos introducidos por los autores, o tambin la
densidad terica y literaria con la que est constituido.
El funcionamiento psquico segn se entender desde el modelo maqunico del
esquizoanlisis, slo revelar su verdadero alcance, que para el caso de El Antiedipo se
pretende como autnticamente revolucionario, en lo que Holland entiende que los autores
realizan tanto para el segundo captulo como para el tercero, a saber, una doble crtica al
Edipo psicoanaltico (Holland, 1999: 24).
Ya se haba hecho mencin del planteamiento general que seguir esa doble vertiente
de la crtica a Edipo; con ello pretenderan Deleuze y Guattari, seguir de cerca esa divisin
que se plantea casi como natural entre lo individual y lo social, y que por el contrario la
propuesta esquizoanaltica es la de establecer que no existe como tal una diferencia de
naturaleza en ambos dominios, sino de rgimen.
Ahora bien, ese rgimen propio de cada dominio ser lo que se juega en lo que
Holland denomina crtica, interior para lo individual y propiamente lo familiar, y por otro lado,
exterior para la organizacin social y econmica.
El captulo segundo de El Antiedipo, da inicio sealando lo que denominar el
imperialismo de Edipo; se dir que Edipo es el dogma del psicoanlisis, y ms aun, que si tal
nocin tiene un estatuto de dogma o tambin complejo nuclear, lo ser en tanto resulta de
un forcing que realizara el terico psicoanalista.

54

Es decir, y ello sera el supuesto terico para la crtica en su conjunto, se tratara de un

procedimiento en el que a pesar del reconocimiento de las relaciones de objeto llamadas
pre-edpicas, la teora psicoanaltica las subordina al llamado complejo nuclear, por una
necesidad terica que rebasa el mero contenido de lo que se juega en tal teora; segn
Holland, la subjetividad edpica es construida en la familia nuclear bajo las condiciones
propias del capitalismo, por lo que esa operacin de forcing o forcejeo en la que lo edpico es
elevado a complejo nuclear, slo vendra a ser en realidad un re-forzamiento por parte del
psicoanlisis de tales condiciones (Holland, 1999: 36).
De acuerdo a lo que ya fue mencionado sobre el uso del concepto kantiano de crtica
(trascendental), se tratara en ello de diferenciar los usos legtimos de las sntesis propias de
la conciencia (para Kant) respecto a los usos ilegtimos que vendran a ser catalogados
dentro de tal sistema de pensamiento como metafsicos; es por tanto un criterio
epistemolgico lo que se busca.
En el mismo sentido, Deleuze y Guattari construirn su modelo psicodinmico
esquizoanaltico no slo para proporcionar un fundamento materialista a su psiquiatra, dir
Holland, sino que a travs de l ser posible ese tipo de crtica en el que para el caso las
sntesis propias del funcionamiento inconsciente puedan ser establecidas en sus usos
legtimos, en contra de los usos que vendran a conformar la metafsica psicoanaltica
(Holland, 1999: 35).
Los usos ilegtimos de las sntesis del inconsciente, llevarn al establecimiento de lo
que los autores sealarn como errores respecto a la autntica naturaleza del deseo
inconsciente hecho posible en tanto descubrimiento por el mismo Freud, pero quien segn
stos, habra cado en tales paralogismos, es decir, razonamientos falsos en el sentido
lgico.
Segn Holland se trata de errores comprensibles, en la medida en que reflejan y
refuerzan, el movimiento aparentemente objetivo de la reproduccin en la familia nuclear tal y
como se da al interior del capitalismo como ya se dijo (Holland, 1999: 35-36).
Son cinco paralogismos psicoanalticos y sern el contenido principal del segundo
captulo de El Antiedipo realizando a travs de ello lo que sera esa crtica interior del edipo:
2.3.1 El paralogismo del desplazamiento y la crtica de la representacin

55

El argumento con el que darn inicio los autores a la exposicin de los paralogismos o
errores, lgicos y epistemolgicos, del psicoanlisis, se instala de entrada en la discusin
que el estructuralismo sostuvo respecto a la naturaleza, universal o no, del complejo de
edipo, y que se resolvi estableciendo la diferencia entre lo simblico y lo imaginario, de
modo que a pesar de la variabilidad de figuras que podran encarnar esa relacin triangular
entre la ley, el objeto y el sujeto implicado, caracterstica del complejo edpico (variabilidad
que podra proceder de la cultura, la diversidad de organizaciones sociales, etc. ), algo se
conservara, es decir, la estructura simblica, que por tanto tendra una funcin de
distribucin de fuerzas y relaciones.
Deleuze y Guattari sostendrn a partir de esta concepcin un cuestionamiento radical
y lo hacen en los siguientes trminos:
Nuestra crtica precedente de Edipo corre el riesgo de ser juzgada por
completo superficial y mezquina, como si se aplicase tan slo a un Edipo
imaginario y se refiriese al papel desempeado por las figuras parentales, sin
mellar en nada la estructura y su orden de colocacin y funciones simblicas.
Sin embargo, el problema para nosotros radica en saber si es all donde se
instala la diferencia. La verdadera diferencia ni estar entre Edipo,
estructural tanto como imaginario, y algo distinto que todos los Edipos
aplastan y reprimen: es decir, la produccin deseante las mquinas del
deseo que ya no se dejan reducir ni a la estructura ni a las personas, y que
constituyen lo Real en s mismo, ms all o ms ac tanto de lo simblico
como de lo imaginario?...Existe adecuacin entre las producciones del
inconsciente y ese invariante (entre las mquinas deseantes y la estructura
edpica)?, O bien el invariante no expresa ms que la historia de un largo
error, a travs de todas sus variaciones y modalidades, el esfuerzo de una
interminable represin?... (Deleuze y Guattari, 1972: 58).
As pues, los autores entendern que existe una edipizacin, como forma histrica de
una represin activa y dirigida respecto a lo que denominan como mquinas deseantes, y
que por tanto, no habra una adecuacin natural entre el funcionamiento de las mismas y lo
que sera tal edipizacin forzada. Edipizacin que el mismo psicoanlisis vendra a mantener.
Para llegar al paralogismo del desplazamiento, se parte del anlisis de la concepcin
de Freud respecto a la prohibicin del incesto; segn Deleuze y Guattari, Freud cometera un
error al concluir de lo prohibido, que para el caso se trata de una prohibicin prcticamente

56

universal, la naturaleza de aquello que sera prohibido, es decir, el deseo.

Holland dir que tal ley prohibitiva del incesto (y agrega que lo mismo podra decirse
de cualquier ley), presenta una imagen falsificada del deseo, y lo que es ms, le presenta
una trampa al mismo deseo, en tanto el descubrimiento de lo que se desea se dara en el
mismo movimiento en el que algo es prohibido (Holland, 1999: 54).
Lo que se toca en este punto es una crtica a la representacin, tpico comn en el
discurso postestructuralista; la ley, sealar Holland, no es un sistema natural o mecnico,
sino semitico, es decir, un sistema de representacin. Ello tiene como consecuencia que no
se pueda establecer una relacin dual del tipo causa y efecto entre lo prohibido y la
prohibicin. Como sistema semitico estara compuesto de tres trminos, a saber, un
significante, lo significado, y un referente, de modo que a partir de los dos primeros sera
imposible concluir cualquier cosa sobre el tercero (Holland, 1999: 55).
Aplicado al caso presente, una cosa ser la representacin a travs de la cual algo es
reprimido, es decir, el significante de la prohibicin, como lo sera el incesto; tal significante,
dir Guattari, producir una imagen distorsionada del deseo, producida por la representacin
misma, o sea el complejo de edipo. El referente, vendra a ser entonces algo ms, otra cosa,
y es para los autores, la produccin deseante.
De esta forma explican el desplazamiento del deseo hacia una imagen errnea de si
mismo, producida por la prohibicin misma, es decir, el deseo edpico en vez de ser
reprimido por la prohibicin, en realidad sera producido por sta.
Evidentemente que esa imagen deformada que tomar el deseo dentro de un sistema
prohibitivo de representacin, corresponde tambin a un modo especfico de produccin
social.
Para lo que ser el esquizoanlisis propuesto en El Antiedipo, cualquier
representacin fija, cualquier significado fijo (como le ser criticado a Freud su tendencia a
reducir las ms floridas producciones del inconsciente al edipo), distorsiona la verdadera
naturaleza, proteica dirn Deleuze y Guattari, del deseo.
2.3.2 El paralogismo de la aplicacin o del uso ilegtimo de la sntesis conjuntiva
Como ya se haba dicho, la sntesis conjuntiva es aquella a travs de la cual un sujeto
emerge a partir de las sntesis anteriores, y como forma sintctica en la que esta emergencia

57

subjetiva se da, se haba establecido el luego era.... Esta es tambin la forma general de
toda interpretacin podra decirse y lo que sealan los autores a travs de este paralogismo
ser justo un error en la dimensin interpretativa del psicoanlisis.
El error o tambin trampa, en la que caera el psicoanlisis atrapado por la dinmica
de la familia nuclear como sistema de reproduccin o representacin social, concretamente
aplicando lo que los autores de El Antiedipo llamarn reja edpica a cualquier cosa, es
decir, insistiendo en interpretaciones que constantemente reducen la complejidad y riqueza
de las determinaciones sociales a las figuras representativas del Edipo, es decir, la madre o
el padre (Holland, 1999: 38).
Para la visin materialista del esquizoanlisis, la familia nuclear es slo una institucin
social entre otras, y por tanto, un sistema de representacin, que aunque importante, no es ni
el nico ni por otro lado se trata de una realidad autnoma y cerrada, sino que slo es un
medio para los autnticos determinantes, que sern para el esquizoanlisis sociales e
histricos siempre.
Ello no significa una negacin del complejo de edipo como tal; la crtica estar dirigida
no a la negacin de su existencia e importancia en el desarrollo. En ese contexto los autores
justo dirn que los sujetos que asisten con un psicoanalista llegan con l previamente
edipizados y no slo ello, sino que demandarn la edipizacin.
La crtica apunta a dar relieve a la naturaleza histrica de la familia nuclear en tanto
institucin de reproduccin del modo social vigente, que para el caso es el capitalismo, de
forma que el psicoanlisis pueda realizar ese trabajo de autocrtica en su teora y en su
tcnica.
Institucin de reproduccin y de segregacin subjetiva dirn Deleuze y Guattari; en
tanto la versin intimista, privada y domstica de la familia que sostiene el modo de
produccin capitalista, promover como nicas fuentes de identificacin para el nio en
desarrollo las figuras de los padres, correlativo de un nico soporte genrico para tal
identificacin, lo masculino o lo femenino, con los correspondientes efectos sexistas.
Segn Holland, tal segregacin de la familia nuclear del resto de lo social, reducir a
slo dos el rango posible de posiciones subjetivas generadas en su interior: el objeto
prohibido del deseo (la madre) o el agente de la prohibicin (el padre).
Por otro lado, siguiendo a los autores, sealar que en virtud de tal aislamiento y

58

pobreza de identificaciones posibles como su consecuencia, tal subjetividad edipizada

contendr una debilidad fundamental, un carcter neurtico permanente podra agregarse, y
que

constantemente

buscar

compensar

travs de

la

terapia,

todo

tipo

de

fundamentalismos, fanatismos deportivos, etc. (Holland, 1999: 40).

2.3.3 El paralogismo del callejn sin salida o del uso ilegtimo de la sntesis
disyuntiva
Siguiendo con esa forma en que la familia nuclear cierra las posibilidades de identificacin a
ser slo como mam o pap, las consecuencias no sern slo para la sntesis conjuntiva
sino tambin para la sntesis disyuntiva o de registro.
El uso ilegtimo, como lo dicen Deleuze y Guattari, no estar para el caso presente
slo en esa reduccin del campo posible de identificaciones, sino ms profundamente aun, le
llamarn paralogismo del double-bind, o tambin del doble impasse o del callejn sin salida.
Segn los autores, existira ese callejn sin salida en la manera del psicoanlisis de
conceptualizar como las dos nicas posibilidades respecto al complejo edpico su resolucin
por un lado, o su fijacin por el otro.
Si se da una resolucin exitosa, sealarn, dentro de las condiciones restringidas de la
familia nuclear, ello significar aceptar el tab del incesto, diferenciarse de los padres,
interiorizar el edipo para reproducirlo asumiendo la posicin de padre.
Por otro lado, una negociacin fracasada del complejo, significar la no diferenciacin,
y por lo tanto permanecer atrapado en la familia nuclear y en el juego de identificaciones que
sta promueve.
Siguiendo a Deleuze y Guattari, Holland dir que ese doble impasse resulta de un
xito a toda costa de edipo; tanto en la enfermedad como en la salud, lo que siempre
resultara exitoso sera el complejo edpico, ya sea que el sujeto se convierta en un padre
sustituto y diferenciado y establezca una familia en la que transferir el complejo, o ya sea que
permanezca como padre indiferenciado y por tanto rival fijado a la familia de origen (Holland,
1999: 42).
El mismo principio crtico ser establecido por los autores para esa reduccin ilegtima
de las posibilidades de identificacin en lo que respecta a la sexualidad y a la llamada
identidad de gnero; Guattari dir que no slo existen dos sexos como posibles formas de

59

identificacin, sino que existe una multiplicidad de formas de ser hombre o mujer, o ms an,
que hay n sexos (Deleuze y Guattari, 1972: 136).
El uso ilegtimo de la sntesis disyuntiva tendr lugar principalmente entonces como
uso restrictivo, es decir, en ese tipo de imposicin, que generalmente suceder al interior de
la familia nuclear, en la que se da una alternativa absoluta: o se es hombre o mujer, o se
es como el padre o la madre, o se es bueno o malo, etc. Negando a partir de tal restriccin
lo que vendra a ser la posibilidad de apertura hacia la multiplicidad que por la esencia de esa
forma de sntesis disyuntiva del dinamismo psquico, podra extenderse infinitamente, por lo
menos desde el punto de vista terico.

2.3.4 El paralogismo de la extrapolacin o del uso ilegtimo de la sntesis conectiva

El uso ilegtimo de la sntesis conectiva, dir Holland, tomar dos formas para Deleuze y
Guattari; una ser la ilegtima extrapolacin de personas globales en tanto objetos totales a
partir de las relaciones con objetos parciales. La otra consistira en extraer particularmente un
objeto parcial de entre otros, y transformarlo en un objeto total y privilegiado, a partir del que
la experiencia en su conjunto tendra que ser entendida o evaluada (Holland, 1999: 44).
En El Antiedipo no se realiza una negacin del proceso de conversin por el que los
objetos parciales se integran en cierta totalidad. Lo que afirman sus autores, continua
Holland, es que tal proceso tiene lugar como efecto de la represin en el cuerpo sin rganos,
siendo una captura del deseo en cierto tipo de cadena significante; adems, podra
agregarse, a lo que se apunta es a poner el nfasis en que tal conversin nunca es completa,
y junto con ello, los autores se manifestarn contra el hecho de interpretar tales objetos
parciales de forma retrospectiva en trminos del edipo (Holland, 1999: 45).
Si existe una subjetividad unificada, dirn Deleuze y Guattari, ser slo como efecto
posterior dentro de la dinmica de las mquinas deseantes, subsistiendo siempre el
movimiento de stas en el que siguen creando y rompiendo conexiones entre objetos
parciales continuamente. Por eso los autores preferirn el trmino de an-edpicas en lugar
de pre-edpicas para esas relaciones, de modo que no sea el edipo el nico punto de
referencia para una unificacin idealizada por razones no slo psicolgicas, sino polticas.
Los objetos parciales sern para el esquizoanlisis, sostiene Holland, el registro de

60

fuerzas que compiten en formas diversas para procesar la experiencia de acuerdo a su

criterio, en el sentido en que Nietzsche concibe su voluntad de poder y las resultantes de
esas diferencias de criterio como perspectivas (Holland, 1999: 52).
El paralogismo de extrapolacin, tal y como lo entienden Deleuze y Guattari de
acuerdo a lo dicho, consistir en ese movimiento por el cual uno de los trminos y objetos es
elevado por sobre los dems para convertirse en un el trmino trascendente que dirigira la
dinmica psquica; se trata por supuesto de la preeminencia que ha tenido el falo para
conceptualizar tal dinmica, teniendo como referencia la castracin y la ley.
Segn Holland, las razones que sostienen esta preeminencia rebasan el slo marco
psicoanaltico y proceden ms bien del mbito socio-histrico, es decir, como una forma en la
que se manifiestan el patriarcado, el falocentrismo y el falogocentrismo (Holland, 1999: 48).
Otro aspecto que ser introducido en el contexto del uso ilegtimo de la sntesis
conectiva, ser la forma en que es concebida la teora del deseo en el psicoanlisis; segn
Guattari, la teora lacaniana del deseo mantiene una polaridad entre concebir al deseo en su
relacin con lo que Lacan llamar el objeto a como causa del deseo, que en ese sentido
vendra a ser un objeto parcial, y por lo tanto en esa perspectiva estara ms cerca de la
mquina deseante en tanto definira al deseo en trminos de su produccin real; en el otro
polo, estara la idea del deseo en relacin con la falta, nocin que ira ms de cerca con el
sentido tradicional del deseo como carencia.
Para el esquizoanlisis, el punto de partida ser esa relacin productiva y constitutiva
del deseo con lo real, opuesta a lo que en El Antiedipo ser interpretado como una
imposicin de la falta por las fuerzas sociales.
Al deseo no le falta nada, dirn Deleuze y Guattari, sino que en todo momento es
produccin, produccin real y desde lo real; precisamente en esa produccin real del deseo
vern nuestros autores la razn autntica de la represin:
Si el deseo est reprimido no es porque sea deseo de la madre y de la
muerte del padre; al contrario, si se convierte en este tipo de deseo es debido
a que est reprimido, y slo adopta esta mscara bajo la represin que se la
modela y se la aplica...Si el deseo es reprimido se debe a que toda posicin
de deseo, por pequea que sea, tiene motivos para poner en cuestin el
61

orden establecido de una sociedad: no es que el deseo sea asocial, sino al

contrario. Es perturbador...piensen lo que piensen algunos revolucionarios, el
deseo en su esencia es revolucionario... (Deleuze y Guattari, 1972: 121).
2.3.5 El paralogismo del despus
En esta ltima forma de error que le ser sealada al psicoanlisis sern incorporados todos
los paralogismos anteriores; el tema central del argumento gira sobre la disyuntiva de
establecer para los factores sociales e histricos el relieve o importancia respecto a la vida
psquica, de frente a la posibilidad de otorgar a los factores familiares el papel principal en la
constitucin de la subjetividad.
La crtica ir evidentemente en la direccin contraria a establecer como primordiales a
los factores familiares de acuerdo a los principios que ya fueron establecidos respecto a lo
social y lo subjetivo; lo subjetivo no podr existir de forma separada al medio social y no slo
ello, sino que el rgimen de organizacin econmica y social tendr dictar la pauta para el
desarrollo psquico.
Ahora bien, los tres paralogismos relativos a cada una de las sntesis del inconsciente,
sern integrados a partir de su uso ilegtimo de la siguiente manera de acuerdo al anlisis
que hace Holland.
Se parte del supuesto de que la sntesis conectiva es utilizada en la prioridad a las
conexiones de objetos totales en la familia en lugar de y contra las conexiones de objetos
parciales en el ambiente natural y social; la sntesis conjuntiva en la construccin de sujetos
en un campo segregado y restringido de identificaciones en lugar del campo abierto de las
relaciones sociales; y la sntesis disyuntiva, en la que se posiciona una forma de alternativa
cerrada e igualmente restringida al edipo, excluyendo a la sociedad en su conjunto (Holland,
1999: 54).
La cuestin que se juega en ello es la relacin de la familia nuclear con el conjunto de
la sociedad, en tanto y en todos los casos de usos ilegtimos que sealan los autores para
las sntesis del inconsciente, es ese movimiento por el que el dinamismo propio de las
mismas se encuentra comprometido en sus autnticos alcances sociales debido a la manera
en que la familia se inserta en ste.
Cabe entonces decir en este punto, que para el esquizoanlisis la familia no es una
entidad aislada, sino que es en todos los casos una institucin social, y especficamente y
62

para el tipo de familia que se conceptualiza en El Antiedipo, se trata de una institucin

capitalista.
Qu significado tendr esa afirmacin?
Holland dir que a la familia se le delega la funcin de reproduccin (biolgica y social)
dentro del capitalismo, de forma que la produccin social pueda desarrollarse continuamente.
Esto es, lo que se aprendera en la familia nuclear sera simplemente el sometimiento a las
figuras de autoridad, adems del abandono de los objetos primarios del deseo en pos de los
objetos sustitutivos que se encontrarn en el exterior.
Adems de ello, la familia transmitir los mnimos requerimientos necesarios de la
produccin social; mnimos en tanto el capitalismo revoluciona rpidamente los medios de
produccin, evitando que puedan ser los padres aquellos que jueguen un rol preponderante
en la relacin de los sujetos con los distintos bienes producidos. Tambin sealar, que lo
que la mquina familiar edpica produce es suficiente: sujetos obedientes, programados
para aceptar la mediacin que realiza el capital entre su vida productiva y el disfrute de la
misma, trabajando para una autoridad internalizada y prohibitiva, y difiriendo la gratificacin
para el retiro.
En esta lnea argumentativa, Holland concluir que la importancia de la crtica
esquizoanaltica del Edipo, le viene de sealar que al delegar la formacin del deseo a la
familia nuclear, como sistema de representacin y reproduccin al mismo tiempo, el
capitalismo logra atrapar la produccin deseante en una imagen ilusoria de si misma, con un
contenido familiar aparente, y que en ltima instancia, reforzar y repetir el tipo de represin
ejercida en primer lugar por la produccin capitalista sobre si misma (Holland, 1999: 56).
Como dicen los autores: Es en un mismo movimiento que la produccin social
represora es reemplazada por la represin familiar, y que la ltima, ofrece una imagen
deformada de la produccin deseante que representa a lo reprimido como impulsos
incestuosos (Deleuze y Guattari, 1972: 118).
Una vez que se han hechos explcitos los llamados paralogismos que Deleuze y
Guattari sostendrn como los ejes en los que se sostiene el proceso autocrtico y de
transformacin que lleva del psicoanlisis al esquizoanlisis, es conveniente presentar una

63

sntesis de lo que se propone en este captulo, en relacin con el funcionamiento materialista

de las mquinas deseantes, y que segn Holland se tratara de una crtica interior del edipo;
podra tambin agregarse que esa crtica edpica, cuya forma es el mismo esquizoanlisis,
tiene en la mirada de Guattari, una serie de implicaciones prcticas, que son de hecho la
apuesta principal de la crtica.
Esas implicaciones van por supuesto en la direccin de lo revolucionario que subyace
a todo el desarrollo de El Antiedipo; en los trminos de ste ltimo se dir que el propsito de
la crtica a Edipo, sera:
Esquizofrenizar el campo del inconsciente, y tambin el campo social
histrico, de forma que se haga saltar la picota de Edipo y se recobre en todo
lugar la fuerza de las producciones deseantes, y se reanuden en el mismo
Real los lazos de la mquina analtica, del deseo y de la produccin. Pues el
propio inconsciente no es ms estructural que personal, no simboliza ni
imagina, ni representa: maquina, es maqunico... (Deleuze y Guattari, 1972:
59) .
En el prrafo anterior pueden apreciarse las coordenadas en las que esa autocrtica
psicoanaltica tendra que realizarse, y la categora utilizada como verbo y por tanto
vehiculizando una forma de accin es la de esquizofrenizar. De acuerdo a lo ya expuesto,
esquizofrenizar tendr un sentido de apertura respecto a las fuerzas productivas del deseo,
revolucionarias por naturaleza. La crtica al psicoanlisis es tambin la crtica a la
representacin, en tanto sta funciona en sentido inverso a ese movimiento; fija el
significado, ancla la identidad a identificaciones fijas e irrenunciables.
Cuando aprendemos que el instructor, el educador, es el pap, y tambin el
coronel, y tambin la madre, cuando de este modo se encierran todos los
agentes de la produccin y de la antiproduccin sociales en las figuras de la
reproduccin familiar, comprendemos que la alocada libido no se arriesgue a
salir de Edipo y lo interiorice. Lo interioriza bajo la forma de una dualidad
castradora entre sujeto del enunciado y sujeto de la enunciacin... Yo, como
hombre, le comprendo, pero como juez, como patrn, como coronel o
general, es decir, como padre, le condeno... (Deleuze y Guattari, 1972: 70).
Esa misma dualidad castradora, podra verse en la divisin artificial entre lo privado y
lo pblico, que en la forma de produccin social del capitalismo, como ya se dijo y como se

64

ver con ms detalle en el captulo tercero de El Antiedipo, sera tambin resultado del
mismo proceso por el que ya se vio que la familia viene a jugar un papel de delegado del
sistema para la reproduccin de si mismo.
No ser una guerra contra la familia, dirn Deleuze y Guattari, lo que se propone como
crtica a Edipo; el ncleo de su sealamiento se dirige a poner la atencin, en que la
actividad libidinal del nio, es decir, su produccin deseante, rebasa el marco familiar en el
que se le quiere encerrar. Lo anedpico como ya se dijo, empieza tan pronto como Edipo, y
sigue su curso de forma independiente a ste, lo cual no significa que no se establezca el
complejo edpico, sino que hay una especie de monopolio de edipo por sobre las otras
fuerzas del psiquismo, monopolio que adems tendra razones sociales y econmicas para
constituirse de ese modo.
Cabe agregar que si en El Antiedipo se hablar de usos respecto a las sntesis del
inconsciente, se hace en el contexto de esa crtica a la representacin en la que siempre se
busca comprender; en vez de ello la propuesta esquizoanaltica se dirige a la funcin, a la
manera en que algo es utilizado precisamente: El inconsciente no plantea ningn problema
de sentido, sino nicamente problemas de uso. La cuestin del deseo no es qu es lo que
ello quiere decir?, sino cmo marcha ello... Que el sentido no sea ms que el uso slo se
convierte en principio firme si se dispone de criterios inmanentes capaces de determinar los
usos legtimos... (Deleuze y Guattari, 1972: 115).

En tanto se han expuesto ya los distintos paralogismos o usos ilegtimos, podra mostrarse
para fines heursticos el siguiente cuadro sinttico de las sntesis, en conjunto con sus usos
legtimos e ilegtimos:

Usos legtimos

Usos ilegtimos

Sntesis conectiva

Uso parcial y no especfico; Uso edpico, global y especfico;

deseo como produccin de lo parental y conyugal. Deseo a
real.
partir de la falta.

Sntesis disyuntiva

Uso inclusivo o ilimitativo.

Uso exclusivo en lo imaginario y

en lo simblico. El doble
atolladero o impasse de Edipo.

Sntesis conjuntiva

Uso nmada y polvoco.

Uso segregativo y biunvoco.

65

2.4 Crtica exterior al Edipo

La crtica exterior al edipo, como le llamar Holland, vendra a ser el complemento lgico de
lo que se realiza en el captulo segundo de El Antiedipo y corresponde igualmente al
contenido del tercer captulo cuyo ttulo es Salvajes, Brbaros, Civilizados.
La funcin principal que tendr este captulo, dice nuestro autor, sera la de encuadrar
histricamente la manera en que la produccin social entra en esa relacin represiva
respecto a la produccin deseante, y por lo tanto, mostrar en ese encuadre cmo es que el
edipo sera la forma especficamente capitalista de realizar tal represin.
Por ello, Holland propone leer los tres modos de produccin social propuestos en El
Antiedipo (el salvaje o la mquina territorial primitiva, el imperialismo o la mquina desptica
y el capitalista o mquina capitalista civilizada), no en una forma propiamente histrica en el
sentido tradicional del trmino, sino como una genealoga de Edipo, en el sentido que dar
Foucault al trmino, es decir, basndose en la idea de que las instituciones histricas no
evolucionan de una forma continua y directa, sino que lo hacen de forma discontinua; por
ejemplo en la manera en que una vieja institucin es abruptamente reabsorbida por otra para
sus propios fines (Holland, 1999: 58).
Se tratara entonces de una tipologa de modos de produccin social propuesta por los
autores no para presentar una representacin concreta de la historia, sino para resaltar
ciertas permutaciones bsicas, en el sentido de una combinatoria lgica, teniendo como
categoras centrales el poder (al que darn un signo negativo) y a la economa (que tendr
un signo positivo).

Holland propone el siguiente esquema para mostrar la combinatoria de la que

resultaran los distintos tipos lgicos de modos de produccin (Holland, 1999: 58):

66

(X & Y)
CAPITALISMO
sociedad de poder (X)

sociedad econmica (Y)

(X & -Y)

(Y & -X)

DESPOTISMO

REVOLUCIN PERMANENTE

sociedad no econmica (-Y)

sociedad de no-poder (-X)

SALVAJISMO
(-Y & -X)
La mquina territorial primitiva o salvajismo, consiste en una forma de organizacin
social en la que el poder se encuentra diseminado en el conjunto de la comunidad en lugar
de estar concentrado en un slo individuo. Se trata de un modo de produccin social en el
que tampoco existe una fuerza econmica desarrollada, por lo que se encuentra bajo el
gobierno de cdigos de conducta, creencia y significado fuertemente establecidos.
En ese sentido, uno de los conceptos ms importantes que en este captulo servirn
de eje para el desarrollo del argumento, ser el de codificacin, aplicado a los flujos del
deseo; segn Deleuze y Guattari, esa sera la caracterstica primordial de la forma de
organizacin del socius (como le llamarn a la formacin social en su conjunto) primitivo, y
agregarn que aquello a lo que se enfrentarn como tarea, sera a la angustia de los flujos
descodificados. (Deleuze y Guattari, 1972: 145).
Segn este mismo planteamiento, el capitalismo sera la nica forma de organizacin
social establecida sobre los flujos descodificados, a los que sustituir a travs de una
axiomtica de las cantidades abstractas en forma de dinero.
Bajo el rgimen del despotismo, los cdigos diferenciales de conducta, creencia y
significado, son establecidos en orden a organizar las divisiones de casta y jerarqua al
servicio del poder poltico y la dominacin imperial.
Holland sostiene que en esta tipologa establecida por los autores, no se trata en
exclusiva de una reduccin de los modos de produccin social a las coordenadas indicadas
de economa y poder; para cada una Deleuze y Guattari dirn que cada uno de ellos se

67

organiza de acuerdo a una forma de represin del deseo, adems de contener ciertos
elementos clave, a saber: un socius, que sera el principal soporte para el investimento del
deseo, un modo especfico de anti-produccin que implica una forma distintiva de plus vala y
deuda, una forma especfica de codificacin y un sistema de inscripcin o registro.
Segn este mismo autor, de todos esos elementos los principales, y que serviran de
eje interpretativo para todos los dems, vendran a ser las categoras de socius, antiproduccin y deuda (Holland, 1999: 60).
2.4.1 El socius
Se haba ya dicho que Deleuze y Guattari pensarn la produccin social como una expresin
de la misma economa libidinal que se juega en la produccin deseante, teniendo una
respecto a la otra nicamente una diferencia de rgimen.
De este modo, as como la produccin deseante se organiza en funcin del cuerpo sin
rganos, la produccin social se organizara en funcin del socius.
El socius primitivo se organiza respecto a la tierra, el modo imperialista se organiza
respecto al dspota y el capitalismo respecto al capital. As pues, aquello que presenta una
variacin histrica determinando que se de uno u otro modo de produccin social, ser
adems del socius en tanto objeto para el deseo, el tipo de relacin que exista entre la
produccin deseante y la produccin social correspondiente.
En el caso del socius primitivo, el deseo se encuentra tan estrechamente
comprometido con el socius que, dirn Deleuze y Guattari, la produccin social
prcticamente determina de modo general a la produccin deseante. Slo en el capitalismo
la produccin deseante deviene significativamente diferente respecto a la produccin social.
2.4.2 La anti-produccin
La anti-produccin juega un papel clave en la produccin social del socius, apunta Holland,
de forma paralela a la funcin que tendr a travs del cuerpo sin rganos en la produccin
deseante; as como el concepto de mquinas deseantes, la anti-produccin servir al
esquizoanlisis para establecer un vnculo crucial entre el mbito de la produccin deseante
y el mbito de la produccin social (Holland, 1999: 69).
La anti-produccin en el cuerpo sin rganos, designa lo que Freud y Lacan llamarn

68

represin primaria, sostiene Holland, el advenimiento de ese proceso de registro de la

experiencia en la psique que implicar a su vez otros procesos como la repeticin, la
formacin de un inconsciente y la representacin. El proceso de registro en la produccin
deseante es, para Deleuze y Guattari, ambivalente, en tanto las fuerzas antiproductivas
pueden liberar a la produccin deseante de una determinacin instintiva rgida, pero
igualmente posibilitan la fijeza en un sistema de representacin.
Seran entonces las relaciones entre la produccin social y la anti-produccin, lo que
permitira evaluar en un sentido amplio ese proceso de registro de la experiencia, en tanto
tales relaciones generan sistemas de representacin y creencias que capturan al deseo y lo
vinculan al socius en la forma instituida de la organizacin social (Holland, 1999: 73).
Otro punto relevante para entender ese paralelismo, viene de la manera en que
Deleuze y Guattari se opondrn a lo que denominan la metafsica del falta, es decir, la idea
que segn ellos habra prevalecido en gran parte del desarrollo de las ideas occidentales
(desde Platn al menos) respecto a la naturaleza del deseo; el deseo nacera de la falta, o
tambin, de una necesidad.
Como ya se haba dicho, nuestros autores entendern que el deseo tiene ms bien
una naturaleza esencialmente productiva, y para el caso presente de la produccin social
tendrn una posicin equivalente: ninguna sociedad estara organizada en base a las
necesidades, ms bien lo hara alrededor del gasto y la distribucin del exceso (o plus vala),
adems de la deuda como se ver a continuacin.
Cabe agregar entonces que si el deseo no es originado a partir de cierta falta o
necesidad, es porque para Deleuze y Guattari la anti-produccin organizada socialmente
impone las necesidades y la falta a la produccin deseante.
2.4.3 La deuda
La nocin de deuda tendr una gran importancia para el esquizoanlisis, seala Holland,
para analizar los diferentes tipos de poder. Para entender su relevancia, es preciso partir del
supuesto de que la anti-produccin, tanto en el rgimen de la produccin deseante, como en
el rgimen de la produccin social, slo es en esencia una transformacin que sufre la
energa productiva misma: sera la conversin de una porcin de las abundantes fuerzas de

69

produccin en una contra-fuerza que absorbe, distribuye o consume lo producido en el

nombre de un acreedor a quien la deuda le ser debida (Holland, 1999: 65).
As pues en cada uno de los distintos tipos de produccin social, la deuda ser
distribuida de un modo particular, y ms importante an, a cada forma de deuda le
corresponde un nico sistema de anti-produccin, cuyo fin ltimo sera el manejo social del
excedente o plus vala en tanto deuda.
Por tanto, concluir Holland, la deuda es el nombre general por el que las relaciones
de obligacin social son establecidas por la anti-produccin, la cual y a travs de este
mecanismo, previene de la apropiacin completa, directa e inmediata de los frutos de la
produccin (Holland, 1999: 67).
Establecido lo anterior, que contiene las coordenadas tericas que desarrollaron
Deleuze y Guattari para mostrar el funcionamiento de la produccin social en general, as
como la tipologa que se desprende del mismo, es pertinente mostrar de forma sinttica la
integracin de tales coordenadas en el dinamismo de cada uno de los modos de produccin
social, apuntando por ltimo a la propuesta propiamente esquizoanaltica, que ser
desarrollada con mayor profundidad en el ltimo apartado de esta seccin.
Es importante sealar que en cualquiera de los modos de produccin tipificados por
los autores, las fuerzas antiproductivas instituirn regmenes de deuda y de obligacin social
constituidas para evitar la apropiacin directa de los frutos de la produccin, siendo el
mecanismo a travs del cual la deuda es establecida, aquello que diferir dependiendo el
modo de produccin de que se trate. Adems de la deuda, un sistema de inscripcin social
tambin especfico para cada modo de produccin, impondr una forma de represin sobre
la produccin deseante.
2.4.4 La mquina territorial primitiva
Para este modo de produccin y organizacin social, las fuerzas antiproductivas se encarnan
en las relaciones de parentesco, que adems son coextensivas al campo social como un
todo; ello puede verse en la manera en que la familia nuclear no se encuentra segregada de
las relaciones sociales en su conjunto.
En este tipo de socius, existe por tanto una coincidencia entre las relaciones de

70

reproduccin y las relaciones de produccin y anti-produccin, es decir, el mismo imperativo

que dirige las relaciones de reproduccin, dirigir las relaciones de produccin. Ese
imperativo es la circulacin de los bienes; el sistema primitivo de establecer deudas,
obligaciones y gastos, se establece en orden a prevenir que el deseo tenga acceso inmediato
a su objeto, que vendra a ser la vida misma y sus medios fundamentales. La sintaxis general
de esta forma de organizacin social, dice Holland, se da a travs de las relaciones de
parentesco establecidas en las lneas de alianza y filiacin, es decir, en un sentido sincrnico
y diacrnico (Holland, 1999: 70).
Como se haba mencionado, a cada modo de produccin social corresponder
tambin un tipo de inscripcin o registro; en la mquina primitiva, dirn Deleuze y Guattari, se
tratar de una inscripcin territorial o tambin sistema de crueldad. Le llaman as en tanto
las leyes regulativas del deseo son escritas directamente en el cuerpo, para crear lo que
vendra a ser una memoria colectiva. Los distintos sistemas rituales, sern formas de
inscripcin (cruel) instituidas con la finalidad de codificar toda materia y energa de modo que
nada pueda escapar a tal inscripcin.
2.4.5 La mquina desptica
En este tipo de organizacin social, las fuerzas antiproductivas actan a travs de la
dominacin poltica manifiesta. El despotismo resulta de la conquista y la formacin de
imperios y su modo de antiproduccin especfico se establece en la imposicin de los
conquistadores por encima de la dinmica social previa de los conquistados.
Por ello, dirn Deleuze y Guattari que la accin principal del Estado desptico ser la
realizacin de una segunda inscripcin a travs de la cual el dspota, en tanto cuerpo lleno
(es otra expresin comn del cuerpo sin rganos o tambin llegan a decir, cuerpo lleno sin
rganos), se apropia de las fuerzas y agentes de la produccin (Deleuze y Guattari, 1972:
199).
En este tipo de organizacin social la anti-produccin impone la extraccin de tributo a
sus sbditos, en beneficio de un gasto excesivo por parte del dspota; por eso la ley general
de la mquina desptica podra enunciarse diciendo que el dspota es poseedor de todo y
todos; en ese sentido Deleuze y Guattari afirmarn que en tal sistema la deuda respecto al
dspota ser infinita.

71

El dspota, dice Holland, concentra en su persona, la funcin antiproductiva del gasto

relativo a la totalidad del imperio, y ejerce su derecho por encima de todo lo producido y
reproducido; cualquier cosa, ya sean personas o productos, le pertenecen como partes de su
cuerpo lleno. Por eso la posicin subjetiva que le corresponde, es la paranoia (Holland, 1999:
74).
As como en la mquina territorial primitiva, lo deseado y al mismo tiempo reprimido,
fueron los objetos primarios de la produccin y de la tierra, en el caso de la mquina
desptica lo reprimido, y por tanto la representacin del deseo, ir en la direccin de esa
posicin paranoica, es decir, la desobediencia, la traicin, la resistencia o la rebelin.
Al sistema de inscripcin de la mquina desptica, le llamarn nuestros autores, un
sistema del terror; se trata de una inscripcin basada en la subordinacin del deseo hacia el
deseo del dspota, por lo que ser llamado igualmente un sistema de subordinacin
sostenida a travs de una pacificacin masiva (con el terror como medio), resultando en una
subjetividad reactiva para los sbditos, llenos de resentimiento hacia el dspota.
2.4.6 La mquina capitalista
En la forma capitalista de produccin social, las fuerzas antiproductivas actan a travs del
mercado; de forma que las relaciones de alianza y de filiacin no pasarn ms a travs de
las personas sino del dinero (Deleuze y Guattari, 1972: 247).
La deuda es tambin infinita como en la mquina desptica, pero su cuerpo ya no
ser el dspota sino el capital; lo cual no significa que el estado no exista en el capitalismo,
seala Holland: ya no ser esa unidad trascendente impuesta desde lo alto como en el caso
del despotismo, pero ser inmanente al campo de las fuerzas sociales, sirviendo como un
regulador de los flujos descodificados y axiomatizados; y la antiproduccin funcionar no
como un lmite externo para el consumo sino como estmulo interno para el consumo en el
intento de evitar las crisis de sobreproduccin (Holland, 1999: 79).
Deleuze y Guattari dirn que necesaria a esa forma de produccin, especialmente
como produccin de plusvala, y dada su tendencia a la sobreproduccin, ser el

72

establecimiento de un sistema de anti-produccin instalado en el ncleo de la produccin.

Lo anterior conecta directamente con la nocin de deseo que se sostiene a lo largo de
todo El Antiedipo, es decir, la idea de que el deseo no parte de ninguna falta, lo que en el
capitalismo encuentra su mxima expresin en esa forma en que la anti-produccin en vez
de limitar o frenar la produccin misma, la regula de tal manera que sea posible la continua
realizacin de la plusvala, introduciendo la falta all donde abundan los recursos (Deleuze y
Guattari, 1972: 255).
La forma de inscripcin propia del capitalismo ser llamada por Deleuze y Guattari, un
sistema de cinismo; la razn estriba en la manera en que dentro del capitalismo la
codificacin de los flujos del deseo tpicas de los otros modos de produccin, es reemplazada
por lo que los autores llaman la axiomatizacin, efecto de la descodificacin y la
recodificacin masivas propias del proceso capitalista.
La calificacin de cinismo le vendra al capitalismo, sostiene Holland, de la esa forma
de mala fe en que las personas pretenden seguir creyendo en diversas formas de
codificacin que generalmente renen creencias dispares pertenecientes a todas las pocas
de la historia, cuando en realidad no hay ya ninguna razn que las sostenga, en tanto el
modo de produccin no requiere de un significado, sino de usos (Holland, 1999: 84).
Sin embargo, el sistema capitalista de produccin se opone continuamente a las
fuerzas que el mismo pone en accin; por eso los autores hablarn de un ritmo doble
implicado el proceso capitalista: un momento positivo de la axiomatizacin que estara dado
por la decodificacin de los flujos del deseo, de tal modo que el deseo quedara liberado de
aquello que lo constrie en la codificacin.
Para el esquizoanlisis, esa fuerza liberadora perteneciente a este modo de
produccin, sera el motor de lo que puede desarrollarse como fuerza propiamente
revolucionaria a partir del capitalismo. Pero ese momento emancipatorio, conlleva una fuerza
opuesta de recodificacin atando de nuevo al deseo esta vez en cdigos facticios para
apropirselos en forma de plusvala.
Deleuze y Guattari hablan de estos dos momentos o tiempos del proceso capitalista
en los trminos de desterritorializacin para la fuerza positiva, y de reterritorializacin para

73

la fuerza conservadora y negativa del capitalismo (Deleuze y Guattari, 1972: 265).

La desterritorializacin liberara todo tipo de energas creativas, tanto en el consumo
como en la produccin, revolucionando y socializando las fuerzas productivas; la
reterritorializacin actualiza ese componente del poder, la fuerza retrgrada que reprime la
produccin de nuevas fuerzas, a travs de la apropiacin privada de las mismas.
Por ltimo, Deleuze y Guattari dirn que al interior del sistema de produccin
capitalista ocurrir una segregacin entre las fuerzas productivas y las reproductivas indita
en otros modos de produccin; es decir, el capital delega la formacin de los sujetos a las
familias, teniendo ello como importante consecuencia de que, en tanto la reproduccin social
se encuentra gobernada por el mercado separada entonces de la reproduccin humana
como tal, el deseo quedar capturado en ese aislamiento de la familia nuclear, fundndose el
tab del incesto como imperativo meramente biolgico en sin apuntar a los lazos filiativos y
de alianza como si lo haca en otros modos de produccin (Deleuze y Guattari, 1972: 272).
Dicho de otro modo, el deseo quedara segregado de cualquier posible objeto a
excepcin de los que sern precisamente prohibidos, convirtindose la familia en el
fundamento libidinal de la subjetividad requerida y promovida por el sistema capitalista.
Holland sealar, que la familia reproducira como en un microcosmos, las relaciones
bsicas del capitalismo como tal, ya que as como el capital separa al trabajador de los
medios de produccin y difiere la gratificacin para ese despus del trabajo y del da de
pago, para el retiro en ltima instancia, as tambin el padre castrador separar al nio de su
madre nutricia para diferir su gratificacin para la madurez y la fundacin de una nueva
familia (Holland, 1999: 86).
Evidentemente de lo que se trata en este argumento, es del complejo de Edipo, en el
que la representacin del deseo quedar fijada en los confines de la familia nuclear; adems
de ello, la pulsin de muerte, que se mantena concentrada en los dos modos de produccin
anteriores, tanto en las fuerzas de la vida misma en la mquina territorial primitiva como en el
dspota en la mquina imperial, se tornar inmanente a la existencia cotidiana, en esa forma
mercantilizada de no tener el suficiente dinero para tener acceso a los medios vitales.
Esta forma mercantilizada de la pulsin de muerte, ser reforzada por la dinmica de

74

la familia nuclear, en la que el amor de los padres funciona con la misma lgica que el dinero,
ya que, aislados los hijos de cualquier otra fuente de nutricin y proteccin, si quiebran la ley
del padre, perdern el amor del mismo.
La conclusin que deriva de lo anterior, es que el complejo de edipo derivara
entonces de la produccin social, teniendo la familia nuclear una funcin de agente en la
produccin de una subjetividad domesticada y apropiada a la produccin capitalista.
Lo que ser la propuesta del esquizoanlisis se desarrollar a continuacin; por ahora
puede decirse que ir en la direccin de lo argumentado respecto a los mecanismos tanto de
la produccin deseante como de la produccin social, que como se mostr, son para Deleuze
y Guattari dos regmenes de un mismo proceso productivo.
Para el caso presente, la opcin esquizoanaltica estar presente en esa forma
esquemtica mostrada al inicio de este apartado, en lo que los autores designarn como
proceso de revolucin permanente, justo a partir de las fuerzas creativas liberadas en el
proceso capitalista, y por tanto econmicas en el sentido descrito, pero sin la coercin de un
poder que se las apropie para los fines de la plusvala y su distribucin cnica por los sujetos
de tal poder.
De qu manera pueda ello ser posible, es el tema que se desarrollar en el captulo
final de El Antiedipo que al mismo tiempo ser propuesta por sus autores, como una
introduccin al esquizoanlisis.
2.5 Introduccin al esquizoanlisis
A pesar de que el contenido en su conjunto de El Antiedipo toca cuestiones tan amplias que
se insertan en el decurso del pensamiento filosfico occidental, convirtindose por ello en
una obra ejemplar y de referencia para lo que se desarrollar en ese mbito posteriormente,
el quehacer clnico y la interpelacin que sus problemticas concretas representan para la
tarea teraputica, es fundamental y en sus consecuencias ser eminentemente prctico.
Como dirn Deleuze y Guattari en el contexto de la crtica que realizarn del edipo:
Fcilmente podemos ver que el problema es en primer lugar prctico, que ante todo
concierne al problema de la cura... (Deleuze y Guattari, 1972: 62).

75

Para entender la propuesta terica y clnica del esquizoanlisis como tal, es

importante sealar que como ya se haba dicho, en el trabajo que Guattari desarrollar a lo
largo de su vida la cuestin clnica no podr ser desligada de la cuestin socio-histrica y
econmica; ms an, el esquizoanlisis puede ser considerado como la respuesta a ese
nudo de relaciones que se tejen entre la psicopatologa, el malestar en la cultura, como le
llamara Freud, y los procesos polticos y econmicos en los que se gesta la historia y el
desarrollo de las sociedades.
Por otro lado cabe agregar, que aunque la propuesta de una clnica esquizoanaltica
ser desarrollada no slo en El Antiedipo sino tambin en las lneas planteadas en los
trabajos anteriores a ste y en los trabajos que vendrn despus, tanto en la obra conjunta
que har Guattari con Deleuze, como en su propio quehacer terico, Guattari se mantendr a
raya de convertir al esquizoanlisis en un corpus terico sistematizado y con mayor nfasis
an, evitar la formalizacin del mismo a la manera en que el psicoanlisis ha buscado y
conseguido su reconocimiento (aunque no para todos) como ciencia.
No por ello los conceptos operativos del esquizoanlisis tendrn menor vitalidad y
menos an dejar de tener un modo propio de ejercer la clnica, que siempre estar en la
interseccin de lo social y lo individual en tanto esa diferencia se diluye en el marco del
mismo; cuando sean expuestos los ltimos trabajos de Guattari se ver de qu manera y en
qu sentido, nuestro autor optar para su esquizoanlisis por la insercin dentro de
paradigmas estticos en vez de cientficos, y tambin, por una introduccin en el campo de la
cultura, libre de las constricciones a que se ven sometidas las creaciones cientficas por el
proceso del capital.
Cabe decir, junto con algunos autores como el mismo Holland (1999) y otros como
Fadi Abou-Rihan (2008) y Janell Watson (2009), que ese punto de autocrtica al que piensan
llevar al psicoanlisis los autores de El Antiedipo, no significar una ruptura con el
psicoanlisis ni mucho menos una disolucin.
No slo por el hecho de que Guattari continuara atendiendo la consulta privada como
psicoanalista a la par que su trabajo clnico y experimental al interior de La Borde adems de
sus actividades como militante; la misma pretensin clnica del esquizoanlisis se dirigir a

76

introducir la mquina analtica como le llamarn en El Antiedipo, una vez atravesado el

proceso crtico de transformacin, en lo que leern como un proceso revolucionario
necesario y de un orden mayor que la mera visin psicopatolgica excluida de sus fuentes
sociales y econmicas.
El ltimo captulo de El Antiedipo realizar una integracin de lo expuesto en los tres
captulos anteriores y lo expondr en tanto medio de entrada para el esquizoanlisis, a pesar
de que podra considerarse que el trabajo de forma general es en s una introduccin al
mismo.
Aqu se vern el modelo psquico esquizoanaltico y el dinamismo del modo de
produccin capitalista en sus relaciones especficas, adems de que a partir de esas
relaciones ser expuesto la forma en que el esquizoanlisis entender la naturaleza de lo
psicopatolgico y por lo tanto, la idea de tratamiento que sigue de ello.
Deleuze y Guattari abren el captulo recopilando lo que ya haban establecido con
relacin a la preeminencia de la produccin social en general:
Las catexis sociales son primeras con respecto a las catexis familiares, que
nacen slo de la aplicacin o de la proyeccin de aquellas. Decir que el
padre es primero con respecto al hijo es decir, en verdad, que la catexis de
deseo es en primer lugar la del campo social en el que el padre y el hijo
estn sumergidos, simultneamente sumergidos...En una palabra, lo que el
nio carga a travs de la experiencia infantil, ya es un estado de los cortes y
de los flujos del campo social en su conjunto, flujo de mujeres y de alimentos,
registros y distribuciones... (Deleuze y Guattari, 1972: 284-285).
Dirn adems que esa primaca del campo social por sobre el deseo determinar los
estados por los que un sujeto pasa, lo que tiene como consecuencia el establecer que la
codificacin de ese campo social en general, o particularmente la axiomatizacin como lgica
productiva del capitalismo, definirn una comunicacin de los inconscientes (Deleuze y
Guattari, 1972: 286).
Freud ya haba establecido previamente que existe tal comunicacin entre
inconscientes, sobretodo en lo que sucede dentro del vnculo transferencial (Freud 1912);
aqu se le dar todo el nfasis posible en tanto esa comunicacin se torna en realidad en el

77

sustrato que sostiene a toda produccin deseante al interior del campo social.
Ahora bien, en el campo social comn, la primera cosa que el hijo reprime, o ha de
reprimir, o intenta reprimir, es el inconsciente del padre y de la madre. El fracaso de esa
represin es la base de la neurosis (Deleuze y Guattari, 1972: 286). Lo anterior bosqueja ya
la forma en que ser entendido el proceso psicopatolgico por el esquizoanlisis, pero
adems, toca esa dinmica psquica de los flujos del deseo de la que ya se dijo que estar
basada en los mismos mecanismos de la mquina de produccin social. El nio, dirn
Deleuze y Guattari, a travs de la territorialidad-mam y de la ley-pap, tiende ya a las
esquizias y a los flujos codificados y axiomatizados del campo social (Deleuze y Guattari,
1972: 286).
As pues, en tanto la produccin deseante del nio sigue la misma pauta de las catexis
sociales, el esquizoanlisis basar su analtica en la dilucidacin de esas catexis sociales
inconscientes, que ms adelante en los trabajos conjuntos con Deleuze y en sus trabajos
individuales llamar agenciamientos colectivos de enunciacin (con Deleuze hablar
preferentemente slo de agenciamiento) como ya se ver; para stas, dirn los autores que
su matriz general es el delirio:
Toda catexis inconsciente moviliza un juego de retiros de catexis, de
contracatexis, de sobrecatexis. Sin embargo, hemos visto que en ese sentido
haba dos grandes tipos de catexis social, segregativo y nmada, como dos
polos del delirio, un tipo o polo paranoico fascista, que carga la formacin de
soberana central, y un polo esquizo-revolucionario que sigue las lneas de
fuga del deseo, pasa el muro y hace pasar sus flujos (Deleuze y Guattari,
1972: 287).
Para el esquizoanlisis entonces, el funcionamiento psquico tendr una doble
tendencia, ser un proceso ambivalente: ese movimiento de registro a travs del cuerpo sin
rganos que libera al deseo de la determinacin, aunado al movimiento que hace posible que
el deseo sea capturado represivamente por las representaciones socializadas.
Igualmente el modo de produccin capitalista hace evidente en s esa ambivalencia,
en tanto la axiomatizacin implica tanto la desterritorializacin como la reterritorializacin.
Para Holland, la tesis bsica y fundamental del esquizoanlisis, se sostiene en la
78

diferencia radical entre ambas tendencias y sera: existen dentro del capitalismo dos polos
de investidura libidinal social, la paranoia y la esquizofrenia. La esquizofrenia surgiendo
desde el movimiento de desterritorializacin y decodificacin designa la forma libre del
deseo en la psique y el potencial de una historia universal, mientras que la paranoia
correspondiendo a la reterritorializacin y la recodificacin artificial designa los obstculos
para realizar este potencial, impuestos por la acumulacin privada del capital (Holland, 1999:
91).1
Cabe agregar que los trminos paranoia y esquizofrenia, como se desprende de lo
desarrollado en el texto de El Antiedipo, rebasan el marco psiquitrico de su origen, para
adquirir un sentido general en esa clasificacin esquizoanaltica entre dos modalidades que
pueden tomar las catexis deseantes; se trata de dos polos de un mismo proceso de catexis
libidinal, y por tanto, cada uno de ellos podr ser resaltado y descrito en su operacin tanto
para las creaciones psquicas como para los procesos sociales.
Las sntesis del inconsciente descritas en la primera componen el funcionamiento
maqunico para ambas polaridades, pero en tanto el polo esquizofrnico el registro realiza un
uso legtimo de las sntesis, en el sentido de poner el movimiento del deseo al servicio de
nuevas conexiones, en el caso del polo paranoico el registro realizado en el cuerpo sin
rganos realiza un uso ilegtimo de las mismas en tanto fija al deseo en objetos y
representaciones generalmente autorizadas socialmente, determinando slo un tipo de
conexiones para el deseo y no otras.
Deleuze y Guattari se referirn a los mecanismos tpicos de cada uno de los polos con
un nombre que har referencia a la forma en que procesan los flujos del deseo: el trmino
molar ser predicado del polo paranoico y el trmino molecular para el esquizofrnico.
Siguiendo la advertencia que harn los autores respecto al uso de estos trminos,
Holland dir que bajo los mismos no deber entenderse la tpica divisin entre lo individual y
lo social, en tanto ambos procesos coexisten en el cuerpo sin rganos, y se encuentran
generalmente imbricados el uno con el otro (Holland, 1999: 93).
Esa forma de coexistencia hara posible el que por ejemplo exista una posicin
1 Traduccin personal y as mismo en las siguientes.

79

revolucionaria de forma consciente, mientras que de forma inconsciente exista una posicin
fascista, e igual para el sentido inverso, en tanto posiciones fuertemente conservadoras
pueden llevar en s a una transformacin revolucionaria.
Ser molar el polo paranoico en tanto se trata en l de la lgica de los grandes
nmeros, el gregarismo dirn Deleuze y Guattari, en la medida en que las catexis son
dirigidas a las normas sociales, y el polo esquizofrnico partir de esas normas hacia
investiduras moleculares subvirtindolas:
Toda catexis es colectiva, todo fantasma es de grupo...pero los dos tipos de
catexis se distinguen radicalmente, segn que una se realice sobre las
estructuras molares que se subordinan las molculas y la otra, al contrario,
sobre las multiplicidades moleculares que se subordinan los fenmenos
estructurales de masa. Una es catexis de grupo sometido, que suprime y
reprime el deseo de las personas; la otra, una catexis de grupo-sujeto en las
multiplicidades transversales que llevan el deseo como fenmeno molecular,
es decir, objetos parciales y flujos, por oposicin a los conjuntos y las
personas (Deleuze y Guattari, 1972: 290).
Aqu puede verse adems la manera en que ser retomado en El Antiedipo, lo que ya
haba establecido Guattari para esa diferencia entre grupos sometidos y grupos-sujeto,
diferencia que ser consistente, mediada por esa demarcacin entre procesos molares y
procesos moleculares, en todos sus trabajos posteriores.
Es momento de exponer la perspectiva psicopatolgica especfica que se desprende
de los elementos tericos del esquizoanlisis, tanto en lo que concierne a la razn que darn
los autores del conflicto intrapsquico y las diversas modalidades estructurales que cobra
ste en la forma de neurosis, psicosis y perversin (siendo las estructuras clnicas
fundamentales dentro de la obra lacaniana que es a su vez la principal referencia que tomar
Guattari para presentar su propio modelo clnico), como en lo que sera la direccin del
tratamiento esquizoanaltico en tanto trabajo teraputico.
Los autores concebirn que no existe una diferencia de naturaleza entre la neurosis y
la perversin:

80

Sera inexacto guardar para las neurosis una interpretacin edpica y

reservar a las psicosis una explicacin extra-edpica. No hay dos grupos,
pues de cualquier modo la produccin deseante es la causa, causa ltima de
las subversiones psicticas que rompen a Edipo o lo sumergen, ya de las
resonancias neurticas que lo constituyen (Deleuze y Guattari, 1972: 132).
Dirn a partir de ello que la causa del trastorno para ambas se encontrar entonces en
la relacin entre la produccin deseante y la produccin deseante, sobretodo a partir de los
conflictos que se den entre ambas: La produccin deseante en tanto que presa en esta
relacin, este conflicto, se es el factor actual. Este factor, tambin, no es ni privativo ni
ulterior. Constitutivo de la vida plena del deseo, es contemporneo de la ms tierna infancia,
y lo acompaa a cada paso (Deleuze y Guattari, 1972: 134).
Respecto a lo que se juega en esa causa del trastorno, de forma general para la
neurosis, la psicosis y tambin la perversin, los autores lanzarn la pregunta:
Qu neurtico un poco grave no est apoyado sobre el peasco o la roca
de la esquizofrenia, peasco esta vez mvil, aerolito? Quin no frecuenta
las territorialidades perversas, ms all de los jardines de infancia de
Edipo?... Y sobre todo, de qu estamos enfermos? De la esquizofrenia
incluso como proceso? O bien de la neurotizacin violenta a la que se nos
entrega y para la que el psicoanlisis ha inventado nuevos medios, Edipo y
castracin? Estamos enfermos de la esquizofrenia como proceso o de la
continuacin del proceso hasta el infinito, en el vaco, horrible exasperacin
(la produccin del esquizofrnico-entidad), o de la confusin del proceso con
un fin (la produccin del perverso-artificio), o de la interrupcin prematura del
proceso (la produccin del neurtico)? (Deleuze y Guattari, 1972: 74).
Puede observarse aqu la manera en que Deleuze y Guattari diferenciarn entre la
esquizofrenia en tanto proceso, como ya se haba sealado al decir que la categora de
esquizofrenia funcionar en la teora esquizoanaltica para indicar el proceso liberado a
travs de la produccin social capitalista, y en el caso presente, lo que llaman el
esquizofrnico-entidad; entidad psiquitrica no en el sentido de negar la enfermedad como
ya se dijo, sino en la manera en que ese proceso esquizofrnico ser detenido de forma
brutal y prematura, tal como lo vemos en el hospital, andrajo autistizado producido como
entidad (Deleuze y Guattari, 1972: 14).

81

Para ilustrar aquello a lo que se refieren los autores al hablar del proceso
esquizofrnico, se muestran a continuacin dos esquemas que los mismos proponen
(Deleuze y Guattari, 1972: 292).
Ambos esquemas describen el movimiento que sigue el proceso esquizofrnico (de
desterritorializacin), aunque el primero de ellos sera una representacin general de los
distintos modos de produccin sostenidos por los dos polos de las catexis sociales del deseo,
paranoia (1) y esquizofrenia (2), con los dos tipos de conjuntos, molar (6) y molecular (7) que
resultaran de estos, siempre de forma simultnea, teniendo como direccin no tanto
cronolgica sino estructural, la tendencia hacia el cuerpo sin rganos (8) ms all de lo que
llaman el cuerpo de la tierra (3), el cuerpo desptico (4) y el cuerpo del capital (5). Sera
entonces un esquema de la produccin social como tal.
En el segundo, puede apreciarse cmo ese mismo proceso de produccin social
marcar la lgica de la produccin deseante; se observa la lnea principal que viene a ser el
proceso esquizofrnico de desterritorializacin (8), y las distintas modalidades clnicas que se
desprenden del mismo como detenciones, asimilndose a los modos de funcionamiento
especfico de cada forma de produccin social: la perversin como entidad territorial (1 y 7),
las psicosis paranoicas como entidades despticas (2 y 6), las neurosis edpicas como
entidades familiares (3 y 5) y por ltimo y con un lugar especial, la esquizofrenia como
entidad clnica en correspondencia con el cuerpo sin rganos (4 y 9), en tanto sera su
aproximacin ms cercana (Deleuze y Guattari, 1972: 292).

82

83

2.5.1 Definicin del esquizoanlisis

Tomando en cuenta todo lo anterior, as como las enunciaciones concretas que aparecen
dispersas a lo largo de todo El Antiedipo sobre qu es lo que llamarn bajo tal nombre sus
autores, puede ensayarse un bosquejo sinttico de la cuestin:
-Se trata en primera instancia de un proceso terico, con una prctica que le ser
correlativa, en el que partiendo del psicoanlisis y pasando por una autocrtica materialista
del mismo, se llega a su transformacin en tanto esquizoanlisis; la perspectiva materialista y
por tanto revolucionaria es parte fundamental de ese proceso: creemos en la posibilidad de
una reversin interna que convierta a la mquina analtica en una pieza indispensable del
aparato revolucionario (Deleuze y Guattari, 1972: 88).Otra forma de expresar lo anterior,
sera decir que el esquizoanlisis en realidad es el mismo psicoanlisis pero con un sentido
de compromiso poltico definido y no de forma exterior, sino como parte de su mismo
contenido terico y de su prctica:
El esquizoanlisis no oculta que es un psicoanlisis poltico y social, un
anlisis militante: y ello no porque generalice Edipo en la cultura, en las
condiciones ridculas mantenidas hasta ahora. Sino, por el contrario, porque
se propone mostrar la existencia de una catexis libidinal inconsciente de la
produccin social histrica, distinta de las catexis conscientes que coexisten
con ella (Deleuze y Guattari, 1972: 104).
-Respecto a la transformacin que realiza sobre el psicoanlisis, el esquizoanlisis
tendr un propsito definido que toca tanto al mtodo, a la teora y a la direccin de la cura,
como no podra ser de otra forma para una disciplina en la que todas estas dimensiones se
entretejen de manera tan directa como en el psicoanlisis, llevando a la mxima expresin la
crtica a la concepcin expresiva del inconsciente, para revelar un inconsciente siempre
productivo de lo real, como piensan los autores que fue el sentido primario del
descubrimiento freudiano: El esquizoanlisis se propone deshacer el inconsciente expresivo
edpico, siempre artificial, represivo y reprimido, mediatizado por la familia, para llegar al
inconsciente productivo inmediato (Deleuze y Guattari, 1972: 104).
- El esquizoanlisis se inserta en el marco ms amplio del proceso crtico materialista,
que no puede dejar de ver las profundas interrelaciones que hay entre la creacin terica y el
contexto social, econmico y poltico:

84

El esquizoanlisis es a la vez un anlisis trascendental y materialista. Se

propone explorar un inconsciente trascendental, en lugar de metafsico;
material, en lugar de ideolgico; esquizofrnico, en lugar de edpico; no
figurativo, en lugar de imaginario; real, en lugar de simblico; maqunico, en
lugar de estructural; molecular, micropsquico y microlgico, en lugar de
molar o gregario; productivo, en lugar de expresivo. Se trata de principios
prcticos como direcciones de la cura (Deleuze y Guattari, 1972: 115).
En esta ltima definicin, pueden encontrarse de forma sintetizada todos los puntos
crticos de la transformacin que proponen Deleuze y Guattari para el psicoanlisis; siendo
significativa la mencin final de que todos esos virajes sealarn igualmente los caminos que
deber tomar la cura analtica.
2.5.2 La prctica esquizoanaltica
Deleuze y Guattari agruparn las implicaciones teraputicas del modelo esquizoanaltico en
dos grupos, las que vendran a ser tareas negativas del esquizoanlisis y las tareas
positivas.
2.5.2.1 Tarea negativa o destructiva del esquizoanlisis
Las tareas negativas o destructivas del esquizoanlisis, lo sern en tanto a travs de ellas se
tomar una postura frontal, ms all de la crtica al edipo, en contra de la reterritorializacin,
la recodificacin y la paranoia; y como Holland seala, estas tareas negativas no slo
implicarn un giro radical para la prctica analtica, sino que se dirigen a la sociedad en su
conjunto (Holland, 1972: 98).
Destruir, destruir: la tarea del esquizoanlisis pasa por la destruccin, toda
una limpieza, todo un raspado del inconsciente. Destruir Edipo, la ilusin del
yo, el fantoche del super-y, la culpabilidad, la ley, la castracin... No se trata
de piadosas destrucciones tal como las efecta el psicoanlisis bajo la
benevolente neutralidad del analista (Deleuze y Guattari, 1972: 321).
Aqu los autores apuntan a una posicin para el practicante del esquizoanlisis, en
oposicin a esa neutralidad benevolente, de lo que le viene ese matiz destructivo y aaden:

85

En su tarea destructiva, el esquizoanlisis debe proceder del modo ms

rpido posible, pero adems no puede proceder ms que con gran paciencia,
gran prudencia, deshaciendo sucesivamente las territorialidades y
reterritorializaciones representativas por las que un sujeto pasa en su historia
individual. Pues hay varias capas, varios planos de resistencia llegados de
dentro o impuestos desde fuera (Deleuze y Guattari, 1972: 328).
Sin duda se manifiesta una indicacin propiamente tcnica, relativa tanto a la actitud
del esquizoanalista si cabe decirle de ese modo, como al trabajo teraputico inicial: ste
pasara por esa forma de destruccin activa de lo que para el esquizoanlisis vendrn a ser
las resistencias al proceso esquizofrnico de desterritorializacin.
En esta dimensin de las tareas destructivas del esquizoanlisis, Deleuze y Guattari
introducirn lo que consideran un impedimento para las mismas; la cuestin estriba en que si
el polo esquizofrnico funciona simultneamente con el polo paranoico, y si en consecuencia
a una desterritorializacin siempre le seguir en su mismo movimiento una reterritorializacn,
cmo hacer posible a ese esquizo en tanto sujeto nmada y emancipado?:
Cmo podra ser posible el viaje del esquizo independientemente de ciertos
circuitos, cmo podra arreglrselas sin una tierra? (...) de qu sufre el
esquizo, sufre del proceso mismo, o bien de sus interrupciones, cuando se le
neurotiza en familia en la tierra del Edipo, cuando se psicotiza en tierra de
asilo aqul que no se deja edipizar, cuando se pervierte en un medio artificial
aqul que escapa al asilo y a la familia? (Deleuze y Guattari, 1972: 329).
Ese mismo problema lo encontrar Guattari desde los inicios de su trayectoria en tanto
investigador de la psicosis y su recepcin por el ambiente hospitalario, es decir, la forma en
que el hospital psiquitrico deviene promotor de una patologizacin del paciente, al excluir
de su mirada clnica y de su autoconciencia, los componentes polticos y econmicos ms
profundos en los que se encuentra implicado: Cmo evitar que la institucin no reforme
una estructura asilar, o no constituya sociedades artificiales perversas y reformistas, o seudofamilias maternas y paternalistas residuales? (Deleuze y Guattari, 1972: 330).
Por todo esto los autores concluirn que la nica forma de resolver la problemtica
que conlleva el hecho de que todas las producciones subjetivas tendrn siempre como fuente
el medio social en que se desenvuelven, ser la politizacin radical de la psiquiatra dicen, y

86

lo mismo podra ser agregado respecto a la mquina analtica: Una verdadera poltica de la
psiquiatra deber consistir por tanto en 1) en deshacer todas las re-territorializaciones que
transforman la locura en enfermedad mental, 2) en liberar en todos los flujos el movimiento
esquizoide de su desterritorializacin, de tal modo que ese carcter ya no pueda calificar un
residuo particular como flujo de locura, sino que afecte adems a los flujos de trabajo y de
deseo, de produccin, de conocimiento y de creacin en su tendencia ms profunda.
La locura ya no existira en tanto que locura, no porque habra sido transformada en
enfermedad mental, sino al contrario, porque recibira el complemento de todos los dems
flujos, comprendidos la ciencia y el arte teniendo en cuenta, por descontado, que es
llamada locura , y aparece como tal, slo porque estara privada de este complemento
(Deleuze y Guattari, 1972: 331).
Aqu se apunta a una dimensin fundamental de lo que podra ser el trabajo realizado
por medio del esquizoanlisis, en el que se tratar de involucrar al conjunto de los flujos que
componen el dinamismo de la produccin social en su conjunto, en el entendido de que la
segregacin que sufren todas las formas del malestar subjetivo, y con mayor razn la
llamada locura, tiene un papel central en la determinacin del mismo.
2.5.2.2 Tarea positiva del esquizoanlisis
Respecto a las tareas positivas del esquizoanlisis, los autores sealarn que no pueden
darse de forma separada a las negativas, y ms an, se daran de forma simultnea.
La primera tarea positiva, dicen, consiste en descubrir en un sujeto la naturaleza, la
formacin o el funcionamiento de sus mquinas deseantes, independientemente a cualquier
interpretacin (Deleuze y Guattari, 1972: 332).
En este punto de lo que se trata es de hacer posible esa asociacin libre en la que
las conexiones libidinales establecidas en las llamadas mquinas deseantes, puedan ser
recuperadas en su funcionamiento molecular ms all de su captura en los sistemas de
representacin que las aplasta.
Aunada a esta primera tarea positiva, y como consecuencia del componente
revolucionario del esquizoanlisis, la segunda tarea positiva ser sostenida en el hecho de
que toda catexis de deseo es simultneamente una catexis social, de forma que el potencial
ltimo de la propuesta de Deleuze y Guattari, ser uno evidentemente revolucionario:

87

Pues, o bien la mquina artstica, la mquina analtica y la mquina

revolucionaria permanecern en las relaciones extrnsecas que las hacen
funcionar en el marco amortiguado del sistema represin general-represin, o
bien se convertirn en piezas y engranajes unas de otras en el flujo que
alimenta una sola y misma mquina deseante, fuegos locales pacientemente
encendidos por una explosin generalizada (Deleuze y Guattari, 1972: 142).
Cabe sealar que los autores no especificarn un proyecto poltico concreto, y ms
an, rechazarn enfticamente que a partir del esquizoanlisis un partido poltico o alguna
institucin semejante pudiera establecerse. Sin embargo, en esa cuarta coordenada de entre
los modos de produccin social, la revolucin permanente, se deja ver que aquello a lo que
se dirigira la prctica esquizoanaltica no puede ser una nueva territorializacin que capture
y fije los flujos del deseo, sino que trabaje en pos del proceso esquizofrnico mismo.
Por ltimo, es importante sealar que Deleuze y Guattari no realizarn acotaciones
concretas respecto a lo que sera la tcnica teraputica esquizoanaltica puesta en accin en
El Antiedipo; ms adelante, cuando sea realizada una valoracin conjunta del trabajo de
Guattari con vistas a responder a la cuestin de qu es el esquizoanlisis en ltima instancia,
ser retomado el problema con mayor detalle.
Por ahora, puede resaltarse el hecho de que lo que en El Antiedipo es planteado por
sus autores, apunta indudablemente a un proyecto por ser realizado, en cuanto se proponen
las lneas de investigacin y trabajo creativo, mltiples y llenas de consecuencias, a travs de
las que una tarea que sera la de toda una poca, podra confrontar y encontrar los
fundamentos para la generacin de respuestas apropiadas a su dimensin.
2.6 Mil Mesetas
El Antiedipo fue publicado en 1972, en medio y a partir de un clima poltico, no slo en
Francia sino en una dimensin internacional, caracterizado por la efervescencia y la
bsqueda activa de cambios relevantes como ya se mencion. Ese mismo tono
revolucionario ser encontrado en el estilo y las miras de El Antiedipo.
Ahora bien, Deleuze y Guattari continuarn trabajando en conjunto despus de El
Antiedipo prcticamente hasta el final de sus vidas; Mil Mesetas, ser uno de los frutos ms

88

sobresalientes de ese proyecto comn.

Los autores publicarn Mil Mesetas en 1980, como la segunda parte de El Antiedipo. A
pesar de ello, en ese trabajo ser manifiesto un tono radicalmente distinto del que caracteriz
a lo que ser su primera parte. En la obra titulada, Hacia una era post-meditica. Ontologa,
poltica y ecologa en la obra de Flix Guattari, Francisco Jos Martnez dir: En Mil
Mesetas, el discurso que transcurra como un torrente en El Antiedipo se remansa y el
entramado ontolgico se hace ms denso. La preocupacin poltica militante inmediata deja
paso a un esfuerzo de constitucin ontolgica del presente... (Martnez, 2008: 63).
En el mismo sentido, Holland dir que si El Antiedipo tiene ese tono radical que le
caracteriza, es sin duda porque fue publicado justo en medio del brillo que dejaron los
acontecimientos de Mayo del 68, antes de que el llamado oil shock o crisis del petrleo de
1973 pusiera fin a la esperanza de transformacin social en Francia y en muchas otras
naciones.
As mismo, Mil Mesetas, que fue publicado durante lo ms denso de esa crisis, tendr
un tono mucho menos comprometido con los eventos sociohistricos, pero lo que pierde en
esa dimensin lo ganara en riqueza conceptual y en alcance (Holland, 2013: 2).
Brian Massumi (1996) encuadra a Mil Mesetas menos como una crtica (como s lo sera El
Antiedipo), sino ms como un experimento constructivo y sostenido de pensamiento
esquizofrnico o nmada.
Pero eso no significa que los intereses de ambos autores se hayan movido hacia una
materia ajena a lo que los convoc en su primer trabajo; el esquizoanlisis como tal seguir
presente en Mil Mesetas, y por lo tanto las preocupaciones polticas y clnicas de fondo;
aunque el contenido psicoanaltico ser mucho menor as como el nimo revolucionario.
Dosse seala que ambas obras se encuentran profundamente conectadas a pesar de
sus diferencias. En El Antiedipo los autores partirn de la locura para mostrar el campo
sociohistrico que la sostiene: el libro explora este campo por medio de una especie de
geoanlisis que mapea la micropoltica para identificar los modos de articulacin entre los
procesos de subjetivacin y los aparatos institucionales (Dosse, 2007: 249).
El trmino que el autor utiliza para designar a lo que sin duda es el esquizoanlisis es
geoanlisis, hace referencia al hecho de que en el tipo de anlisis que all se juega, existe

89

una dimensin ligada al espacio no slo fsico y del cuerpo, sino social. Por otro lado, el
mismo Guattari har uso de la nocin de mapa o cartografa en trabajos posteriores como
se ver, aunque la nocin de cartografa apuntar ms adelante a un sentido ms general.
Lo que se mapea es la micropoltica, trmino que en Mil Mesetas aparecer como
un equivalente del esquizoanlisis mismo (y ser desde entonces un concepto muy fecundo
en diversos trabajos de Guattari): nicamente hemos empleado palabras que a su vez
funcionaban para nosotros como mesetas. RIZOMTICA = ESQUIZOANLISIS =
ESTRATOANLISIS = PRAGMTICA = MICROPOLTICA (Deleuze y Guattari, 1980: 27).
Dosse encuentra que esa conexin profunda entre ambos trabajos, parte de esa
concepcin geogrfica y de exploracin, que se expresa en el mismo ttulo, en tanto una
meseta es un concepto geogrfico, es un plano con un horizonte sin trmino, una zona
intermedia de intensidad: Habiendo destruido la naturaleza rgida de las instituciones
familiares en El Antiedipo, Deleuze y Guattari trazaron un nuevo sendero explorando todo
aquello relacionado con la diferencia y con relaciones inditas (Dosse, 2007: 249).
Se trata de una exploracin efectivamente que rebasa aparentemente las cuestiones
clnicas y polticas que dieron origen a El Antiedipo, pero que persisten como fondo y que
sern seguidas en sus consecuencias, cobrando una dimensin especficamente filosfica.
El texto est organizado justamente en mesetas, escritas cada una de ellas de forma que
pueda ser leda sin haber ledo las dems, a excepcin de la conclusin que los autores
explcitamente sostienen que est diseada para ser leda al final.
Esta forma de presentacin del trabajo, no consistir slo en una cuestin de estilo,
sino que pretende romper con la unilateralidad metodolgica y del pensamiento, sobretodo la
tradicin filosfica y cientfica occidental, para ser ejemplo l mismo de lo que en la
introduccin ser llamado rizoma.
El rizoma, en contraposicin a lo que los autores llamarn pensamiento-raz o
pensamiento raicilla, les servir metafricamente para tocar el problema que le presenta la
multiplicidad al pensamiento tradicional de occidente; en ste, una lgica binaria y dicotmica
genera estructuras jerarquizadas y trabaja slo con totalidades abstractas. El rizoma por el
contrario, sigue la forma en que la multiplicidad se despliega: en una estructura rizomtica

90

todo se puede conectar con todo; la estructura es en red, en cuadrcula, hay numerosas
formas de pasar de un lugar a otro...un rizoma conecta elementos de naturaleza
heterognea, eslabones semiticos se conectan con eslabones polticos, econmicos,
culturales, etc. (Martnez, 2008: 67).
Mil mesetas ser entonces una obra que har patente esa multiplicidad rizomtica,
que si bien ya estaba presente en El Antiedipo en esa manera en que los autores incluirn
distintas disciplinas y mbitos culturales, en sta la multiplicidad y el cmo pensarla y realizar
un ejercicio filosfico desde la misma, ser uno de los ejes rectores del texto.
Por tanto, la atencin ser puesta aqu en aquellos elementos del texto que se
encuentran en una relacin de continuidad con El Antiedipo y con los trabajos posteriores de
Guattari, desde la perspectiva del esquizoanlisis en su dimensin clnica (y social), del cual
se pretende delinear sus trazos fundamentales, sin que ello signifique una negacin del
contenido mltiple y lleno de posibilidades que caracteriza al texto.
Nuevamente ser el anlisis crtico que Eugene Holland desarrolla en su libro titulado
Deleuze and Guattaris A Thousand Plateus: A readers guide (2008) el que ser tomado
aqu como principal punto de referencia.
Holland apuntar tambin a esa lnea de continuidad que existe entre los dos textos,
mostrando la manera en que los conceptos de los que se sostiene El Antiedipo, sern
transformados en otros que incluyen su sentido primero pero con un alcance ms amplio.
El contexto fundamental de El Antiedipo pasa por la relacin intrnseca que hay entre
el psicoanlisis y la economa poltica, cuyos conceptos clave son la produccin deseante y
la territorializacin. En Mil mesetas la territorializacin y la desterritorializacin, dice Holland,
convergern en tanto conceptos con los trminos estratificacin y desestratificacin,
teniendo respecto a los primeros, una perspectiva mucho ms amplia en tanto caracterizan
procesos csmicos (Holland, 2008: 4).
Lo mismo suceder con otros conceptos de El Antiedipo, como el de mquina
deseante que dar paso al concepto de agenciamiento, tomando tambin un sentido ms
general que el anterior, ganando en polivocidad.
De acuerdo con la lectura que realiza Holland, Mil Mesetas estara conformado por

91

mltiples retazos de relaciones entre conceptos, y que de forma deliberada no fueron

unidos por una sola lnea argumentativa, ni mucho menos por una autoridad epistmica o la
perspectiva de una nica disciplina (Holland, 2008: 8).
A pesar de ello, el mismo autor propone cinco grupos de problemas planteados en el
texto, entreverados en las quince mesetas que lo componen, a saber:
-Problemas epistemolgicos, cuya cuestin radica en la dilucidacin de un
pensamiento que opera con el cosmos y no separadamente; los autores buscarn desarrollar
una imagen del pensamiento ms adecuada para representar el ser en trminos del devenir.
-Problemas ontolgicos, que cuestionan la manera en que el cosmos y la vida pueden
existir

siendo el resultado de cambios constantes y susceptibles a su vez de nuevos

cambios. Implicado con ello hay una visin del ser como devenir, en trminos de diferencia
en lugar de identidad.
-Problemas antropolgicos, que trataran aspectos relacionados con la forma en que lo
humano es tomado por lo simblico, es decir, reflejado en signos a travs del lenguaje y la
imagen.
-Problemas ticos, que cuestionan la forma en que los individuos humanos puedan
auto-organizarse de forma de maximizar su oportunidad de desestratificacin productiva y
placentera en relacin a otros.
-Problemas polticos, que sostienen la pregunta por la manera en que es posible que
la vida humana se auto-organice tanto en tiranas despticas (estratificacin rgida) como en
las libertades de la des-estratificacin (Holland, 2008: 30).
Siguiendo esa clasificacin de las problemticas que hace Holland, puede
establecerse el vnculo con lo que aqu se propone, es decir, aquellos problemas que ms de
cerca tocan la problemtica esquizoanaltica, en su dimensin clnica, seran los que Holland
agrupa dentro de los problemas ticos. Por ello es justificable tomar como referencia y en
tanto modelo ejemplar, la o las mesetas que mayor nfasis pongan en esa dimensin.
De acuerdo con Holland, la meseta titulada 28 de Noviembre de 1947 - Cmo
hacerse un cuerpo sin rganos?, sera la que ms atencin otorgue a los problemas ticos;
adems de esta, tambin ser importante incluir en como ejemplar decamos, otra meseta
titulada 1914 - Uno slo o varios lobos?, cuyo contenido partir precisamente de una
revisin a lo que se estableci en El Antiedipo sobre la relacin entre la neurosis y la

92

psicosis, adems de presentar tambin una nueva aproximacin al concepto de inconsciente.

Con relacin a los ttulos de las mesetas, es destacable que una fecha antecede
siempre al ttulo; la razn de ello la refieren los mismos autores: para nosotros, el concepto
debe decir el acontecimiento, no la esencia (Deleuze y Guattari, 1980: 8).
Por ello, la fecha antepuesta a cada una ser ndice de una circunstancia que
conforma el mapa que es cada una (por la misma razn colocarn tambin una imagen).
2.6.1 1914 Uno slo o varios lobos?
1915 es la fecha en que Freud publicara su trabajo sobre el inconsciente, en el que
establecer uno de los criterios de diferencia entre neurosis y psicosis como se ver a
continuacin. En esta meseta, Deleuze y Guattari tocarn de nuevo la cuestin del
psicoanlisis freudiano, y ser el nico lugar de todo el texto en el que se retome
directamente, a diferencia de El Antiedipo, en el que ser fundamental.
Si el Edipo es para los autores un fenmeno circunstancial del inconsciente tal y como
fue mostrado en su primer trabajo conjunto, en este punto de Mil Mesetas volvern a la
pregunta por la naturaleza de ese inconsciente.
Tres son los conceptos, seala Holland, de los que se har uso para responder esta
pregunta: el cuerpo sin rganos, la multiplicidad y los agenciamientos colectivos de
enunciacin (Holland, 2008: 75).
Aunque cabe puntuar que, segn ya se indic anteriormente, en Mil Mesetas se
hablar slo de agenciamiento, y no de agenciamiento colectivo de enunciacin que ser
ms bien utilizado por Guattari en obras posteriores, principalmente a partir de El
inconsciente maqunico.
Un agenciamiento tiene una relacin directa con las multiplicidades, el gran arte del
inconsciente, el arte de las multiplicidades moleculares: No hay ms que multiplicidades
de multiplicidades que forman un mismo agenciamiento, que se manifiesta en el mismo
agenciamiento: las manadas en las masas, y a la inversa. Los rboles tienen lneas
rizomticas, y el rizoma puntos de arborescencia (Deleuze y Guattari, 1980: 40).
La nocin de agenciamiento tendr un uso muy extendido tanto en los trabajos
conjuntos de Deleuze y Guattari, como en los trabajos independientes de cada uno; en el uso
que le da Guattari tiene como referencia primera su idea de los fantasmas o fantasas de

93

grupo, en tanto mezcla de componentes heterogneos a partir a partir de los cuales emergen
las subjetivaciones concretas, implicadas en una gran variedad de procesos semiticos y
maqunicos. Guattari abandonar en los trabajos posteriores al perodo de Psicoanlisis y
Transversalidad, la dimensin grupal para evitar la diferencia entre grupo e individuo y dar
paso a esa perspectiva molecular que adems integrar componentes no humanos y
maqunicos en general.
La multiplicidad de que tratan los autores es un tema constante en las diferentes
mesetas, principalmente en el desarrollo que hacen en la introduccin desde la concepcin
del rizoma en contraposicin al pensamiento arborescente.
En la meseta que aqu se trata, tomarn el sueo del hombre de los lobos del
paciente de Freud como referencia para continuar la crtica del psicoanlisis, esta vez
sealando la dificultad de ste para desarrollar lo que llaman un pensamiento de la
multiplicidad molecular, en lugar de uno molar que es el que Freud mismo ejercera
constantemente traicionando su descubrimiento: Freud no cesa de volver a las unidades
molares, y de reencontrar sus temas familiares, el padre, el pene, la vagina, la castracin... A
punto de descubrir un rizoma, Freud siempre vuelve a las simples races (Deleuze y
Guattari, 1980: 34).
La crtica se dirige al criterio que toma Freud para diferenciar entre neurosis y psicosis,
que va justamente en la manera de tratar un objeto o una multiplicidad de objetos:
Freud dice que un histrico o un obseso son personas capaces de comparar
globalmente un calcetn con una vagina, una cicatriz con la castracin, etc.
Sin duda, aprehenden el objeto como global y perdido a un tiempo. Ahora
bien, captar erticamente la piel como una multiplicidad de poros, de
puntitos, de pequeas cicatrices o de agujeritos, captar erticamente un
calcetn como una multiplicidad de mallas, eso s que no se le ocurrira a un
neurtico, slo un psictico es capaz de hacerlo (Deleuze y Guattari, 1980:
34).
Lo que se juega en esa diferencia ir ms all de una observacin que los autores
toman aparentemente de paso sobre la forma en que Freud se relaciona con el texto del
sueo, en el que le da prioridad a un elemento (molarmente) dejando a un lado la
multiplicidad; aqu los autores le dan continuidad a lo que ya haban desarrollado en El
Antiedipo sobre la liberacin de los flujos del deseo respecto a las totalizaciones que sufren
94

al ser sometidas a un orden.

Seala Holland que las multiplicidades resisten la unificacin a una masa homognea,
prefigurando el nomadismo como una solucin al problema de supervivencia que
representa la especie humana en tanto se trata de hacerlo auto-organizndose socialmente
(Holland, 2008: 83).
Con ese nomadismo se apunta sin duda a la pretensin especficamente
esquizoanaltica de reemplazar el modelo psicoanaltico que procede a recordar e interpretar
el pasado, con un programa enfocado en la improvisacin y la potenciacin del futuro.
El llamado cuerpo sin rganos entra en relacin directa con esta pretensin, por lo que
a continuacin se revisar el contenido de la meseta que lo toma como tema.

2.6.2 28 de Noviembre de 1947: Cmo hacerse un cuerpo sin rganos?

Sera esta la fecha en que el poeta Artaud declara la guerra a los rganos; cabe agregar
que el concepto de cuerpo sin rganos ser tomado por Deleuze y Guattari justo de este
autor.
El problema tico, y podramos agregar clnico (si la clnica es un campo en el que la
cuestin tica y la poltica son una misma como sucede en el planteamiento de el
esquizoanlisis), es planteado aqu en la forma del imperativo de hacerse un cuerpo sin
rganos; sera el ideal teraputico si cabe decirlo de tal forma.
Es un imperativo que insta a la des-estratificacin; el cuerpo sin rganos, indica
Holland, es un trmino que podra adquirir una forma ms cercana al sentido que pretenden
sus autores, cuerpo sin organizacin sera mejor dice, para designar esa tendencia a la
desorganizacin del cuerpo en la que se libera de la estratificacin, la identificacin, la unidad
de la identidad, de tal modo que la experimentacin con la multiplicidad sea preeminente
(Holland, 2008: 112).
Podra afirmarse lo anterior en un sentido ms general y decir que justo el
esquizoanlisis en tanto proyecto teraputico, propone la despersonalizacin como meta en
sentido contrario a lo que el psicoanlisis sostendr como su fin teraputico:
Donde el psicoanlisis dice: Deteneos, recobrad vuestro yo, habra que decir:
Vayamos todava ms lejos, todava no hemos encontrado nuestro cuerpo
95

sin rganos, deshecho suficientemente nuestro yo. Sustituid la anamnesis

por el olvido, la interpretacin por la experimentacin. Encontrad vuestro
cuerpo sin rganos, sed capaces de hacerlo, es una cuestin de vida o de
muerte, de juventud o de vejez, de tristeza o de alegra. Todo se juega a este
nivel (Deleuze y Guattari, 1980: 157).
En el mismo sentido ir lo dicho anteriormente por los autores, al tratar de la sntesis
conjuntiva de consumo, indicando que el cuerpo sin rganos es un huevo, atravesado por
ejes, recorrido por intensidades: Se trata de relaciones de intensidades a travs de los
cuales el sujeto pasa sobre el cuerpo sin rganos y opera devenires, cadas y alzas,
migraciones y desplazamientos (Deleuze y Guattari, 1972: 136). En Mil Mesetas agregarn:
No hay enunciado individual, jams lo hubo. Todo enunciado es el producto
de un agenciamiento maqunico, es decir, agentes colectivos de enunciacin.
El nombre propio no designa un individuo: al contrario, un individuo slo
adquiere su verdadero nombre propio cuando se abre a las multiplicidades
que lo atraviesan totalmente, tras el ms severo ejercicio de
despersonalizacin (Deleuze y Guattari, 1980: 43).
As pues, hay que tomar muy en serio la afirmacin que hacen Deleuze y Guattari
sobre el hecho de que todo se juega en esa dimensin de despersonalizacin que hay en el
hacerse un cuerpo sin rganos; qu es eso que se juega?
Dice Holland que el cuerpo sin rganos no debe ser pensado dentro de categoras
espaciales, es decir en tanto lugar, sino como una ocasin de experimentar con intensidades,
un medio continuamente auto-construido (Holland, 2008: 115).
El cuerpo sin rganos es sin duda una categora difcil de definir en trminos corrientes
en tanto se encuentra cargada de muchos sentidos y usos tanto en los trabajos conjuntos de
Deleuze y Guattari, como en sus trabajos individuales. Puede establecerse a partir de lo ya
dicho, que al decir sin rganos, se apunta a los rganos asociados a funciones instintivas
especficas (las de las mquinas deseantes), a las conexiones establecidas entre diversos
contenidos y usos de la experiencia, de forma que sin esos rganos, lo que queda son esas
intensidades puras.
Holland pone el ejemplo de la boca y la lengua liberadas de su funcin en la ingestin
a travs del habla misma para sealar ese ejercicio o acto por el que se construye un cuerpo
sin rganos: es un ejercicio, una experimentacin inevitable, ya hecha en el momento en
96

que la emprendis, no hecha en tanto que no la emprendis. No es tranquilizador, puesto

que podis fallarlo. O bien puede ser terrorfico, conduciros a la muerte... De ningn modo es
una nocin, un concepto, ms bien es una prctica, un conjunto de prcticas (Deleuze y
Guattari, 1980: 154).
En ese contexto cobra sentido la guerra declarada a los rganos por parte de Artaud,
se trata de una oposicin ejercida respecto al poder encarnado en el funcionamiento de un
organismo: puedes atarme si queris, pero yo os digo que no hay nada ms intil que un
rgano (Deleuze y Guattari, 1980: 54). Habr entonces una oposicin entre la poltica, dicen
Deleuze y Guattari, y la experimentacin.
A partir del entendimiento de lo que es un cuerpo sin rganos, los autores pasarn
revista por los cuerpos sin rganos que se hacen el hipocondriaco, el paranoico, el
esquizofrnico, el masoquista y el drogadicto, como una procesin determinada por el
hartazgo de los rganos, ese conflicto entre el cuerpo sin rganos y las mquinas deseantes
de El Antiedipo: el cuerpo sin rganos ya est en marcha desde el momento en que el
cuerpo est harto de los rganos y quiere deshacerse de ellos, o bien los pierde (Deleuze y
Guattari, 1980: 156).
En el cuerpo hipocondriaco los rganos son destruidos, en el cuerpo
paranoico los rganos no cesan de ser atacados por influjos e igualmente
reconstituidos, el cuerpo drogado es el esquizo-experimental, el
masoquista utiliza el sufrimiento como un medio para constituir un cuerpo sin
rganos y aislar un plan de consistencia del deseo. Que haya otros
medios, otros procedimientos que el masoquismo, y probablemente mejores,
esa es otra cuestin (Deleuze y Guattari, 1980: 160).
Esta ltima afirmacin es importante porque con ello se toca lo que puede agregar el
proceso teraputico a esa tendencia inmanente al deseo a hacerse un cuerpo sin rganos:
El masoquista busca un cuerpo sin rganos, pero de tal tipo que slo podr ser llenado,
recorrido por el dolor, en virtud de las propias condiciones en las que ha sido constituido
(Deleuze y Guattari, 1980: 158).
Adems, los autores tocan lo que ser un concepto muy relevante para el trabajo
posterior de Guattari (no siendo el nico; ya se ver ms adelante como algunos de los
97

conceptos que nuestro autor utilizar de manera frecuente en sus ltimos trabajos tienen su
primera aparicin en Mil Mesetas, aunque el sentido que marcar con mayor concrecin su
uso ser tomado en este trabajo de acuerdo a los mismos en beneficio de la exposicin
general que aqu se pretende).
Se trata de el plan de consistencia, que en el caso particular que aqu se bosqueja,
se trata del plan de consistencia del deseo hecho posible por el cuerpo sin rganos. El plan
de consistencia es opuesto al plan de inmanencia o tambin de organizacin y desarrollo;
correlativo a ello es preciso decir que en el plan o plano (ya que como se ver ms adelante,
se trata de una referencia espacial en Guattari, sobre todo en lo que sern sus Cartografas
esquizoanalticas) de consistencia, lo que se desenvuelve es lo virtual, rico en posibilidad,
por oposicin a lo actual que se da en el plano de inmanencia. Es entonces una referencia a
la potencialidad y virtualidad del deseo, sostenida mediante el cuerpo sin rganos.
As, sera tarea del esquizoanlisis esa experimentacin en la que se busca un cuerpo
sin rganos ms all de las fijaciones y detenciones que bloquean el proceso; en el
entendido de que tales bloqueos de ninguna manera marcaran una ausencia o una
negatividad, porque como ya se dijo, todas esas formas de cuerpos implican el paso de
esas intensidades y no slo ello, sino formas de mantener a las mismas en el nivel ms alto
posible; son todas ellas creaciones del deseo podemos decir.
Por eso dir Holland, que el cuerpo sin rganos es donde el deseo construye su propio
campo de inmanencia y por lo tanto maximiza su potencial (Holland, 2008: 117).
En el caso del masoquista, el dolor sera utilizado en funcin de la conexin entre el
deseo y el placer del orgasmo, en el sentido de que evitara que el orgasmo interrumpa el
deseo en tanto proceso continuo, como sucede habitualmente, en tanto el orgasmo se
convierte a menudo en un obstculo para mantener un la intensidad del deseo.
Aqu puede hacerse referencia tambin a esa forma cultural en la que relaciones
interpersonales intensamente afectivas son mantenidas a travs de la prohibicin de la
consumacin del deseo.
Respecto a la manera en que esa tarea pueda realizarse, sobretodo en relacin con la
prctica psicoanaltica, Deleuze y Guattari tomarn la cuestin del fantasma para hacer
referencia al carcter experimental que tendra la prctica esquizoanaltica: No es un
fantasma, es un programa: diferencia esencial entre la interpretacin psicoanaltica del

98

fantasma y la experimentacin antipsicoanaltica del programa. Entre el fantasma,

interpretacin que a su vez hay que interpretar, y el programa, motor de experimentacin
(Deleuze y Guattari, 1980: 157).
Otro modo de expresar la propuesta prctica en tanto programa de experimentacin
para crearse un cuerpo sin rganos, lo tomarn los autores a partir del libro de Carlos
Castaneda Relatos de Poder (1975); en ste, se habla de la distincin que hay entre el
tonal y el nagual; el tonal, dirn Deleuze y Guattari, es el organismo y tambin lo que est
organizado, lo significante y el significado, lo que puede ser interpretado, explicado y
memorizable, es igualmente el y, es finalmente la totalidad en el sentido indicado. Por otro
lado, el nagual, es tambin una totalidad, pero de forma en que el cuerpo sin rganos ha
sustituido al organismo, y en lugar de interpretacin y significado hay experimentacin.
(Deleuze y Guattari, 1980: 166).

99

CAPTULO 3. EL ESQUIZOANLISIS DESPUS DE EL ANTIEDIPO

Slo pedimos un poco de orden para
protegernos del caos. No hay cosa que resulte ms dolorosa, ms angustiante,
que un pensamiento que se escapa de s mismo, que las ideas que huyen,
que desaparecen apenas esbozadas. (Deleuze y Guattari, 1992: 202)

3.1 Introduccin
Despus de la publicacin de El Antiedipo y a lo largo del perodo que va desde la
publicacin de su primera parte hasta la segunda en 1980, Guattari continuar el desarrollo
de su trabajo poltico y clnico segn se caracteriz ya en el esbozo biogrfico acompaado
de la cronologa de su obra; aqu resta sealar que el trabajo que desarroll en conjunto con
Deleuze est marcado por cuestiones que rebasan el marco de ese experimento
denominado esquizoanlisis, aunque no por ello sin relacin al mismo.
De hecho, esa divisin entre un campo propiamente esquizoanaltico y otras
dimensiones u objetivos de los trabajos publicados, no corresponde a ninguna afirmacin
concreta al interior de los textos; se trata ms bien de una delimitacin que aqu se propone
con fines heursticos, especficamente con la intencin terica de mostrar los rasgos
fundamentales del esquizoanlisis en la obra de Guattari a travs del tiempo, desde sus
implicaciones clnicas, tanto en relacin al psicoanlisis que ser su punto de partida, como
respecto al modo especfico en que ser planteada la cuestin poltica y social en relacin a
la tarea clnica.
Tales problemticas se dirigen sin duda al desarrollo de una filosofa en toda la
extensin del trmino, la que evidentemente tendr una ntima relacin con el estilo de
pensamiento esquizoanaltico, el cual merece ser tratado segn el criterio que aqu se
propone, como un mtodo propio de investigacin. Ser ya en el ltimo apartado de este
trabajo, donde se buscar presentar esa dimensin metodolgica de forma sinttica y en sus
alcances epistemolgicos y clnicos principales.
Adems de El Antiedipo en sus dos partes, Deleuze y Guattari escribirn Kafka, por
una literatura menor en 1975, es decir en el perodo intermedio entre El Antiedipo y Mil
Mesetas, obra en la que analizarn las dimensiones en que puede ser concebida la nocin
de minora, en el sentido general de que una minora es eso que se separa de los patrones
de medida, no buscando con ello suplantar a lo que sera una mayora, sino que los autores
100

propondrn la forma en que lo mayoritario puede ser subvertido y transformado desde el

interior para debilitar su poder.
Adems de esas tres obras, los autores escribirn por ltimo su libro Qu es la
Filosofa? en 1991, en la que presentarn de forma explcita una visin global de la tarea
filosfica que han realizado en conjunto; se trata de un problema fundamental para la filosofa
misma, es decir, su propia naturaleza, que Deleuze y Guattari definirn sealando que la
actividad filosfica es una forma entre otras dos, de encarar al caos a travs de la creacin
de conceptos. Esas otras formas en las que caos es confrontado por la actividad humana,
sern el arte y el discurso cientfico, por lo que tambin la tarea de este texto pasar por la
definicin de cada una de estas modalidades de accin en su delimitacin de unas respecto
a otras.
Por otro lado, los trabajos que desarrollar Guattari de forma individual se caracterizan
por sostener un esfuerzo creativo y sostenido de llevar hasta sus ltimas consecuencias lo
que desde el principio de su trabajo terico marc sus intereses.
Las obras ms significativas en este sentido, sern El inconsciente maqunico de
1979, Cartografas esquizoanalticas de 1989 y Caosmosis de 1992. Existen otras
publicaciones de Guattari como ya se mostr en la cronologa de su obra, pero sin lugar a
dudas ser en estos tres trabajos donde el trabajo terico propio de Guattari cobre mayor
relieve. (Watson, 2009: 55).
Martnez comenta: En estas obras se comprueba el empeo por desarrollar los
anlisis en el nivel molecular, prepersonal del deseo, as como la constatacin del carcter
maqunico del mismo... Estos anlisis se sitan ms que en el plano de la historia que es el
plano de los grandes conjuntos, las naciones, las etnias, las clases... en el plano del devenir
que es el plano imperceptible, de lo molecular (Martnez, 2008: 14).
En el mismo sentido seala Watson que en tales trabajos Guattari continuar la crtica
al psicoanlisis, sobretodo el de Lacan, aun de forma ms enftica que en las obras
publicadas junto con Deleuze (Watson, 2009: 54).
3.2 El inconsciente maqunico

101

3.2.1 Contexto
El trabajo titulado El Inconsciente Maqunico, cuya publicacin fue anterior a Mil Mesetas,
contiene una reconceptualizacin de la nocin de inconsciente que ir en un sentido mucho
ms radical que lo que ya se haba realizado sobre el mismo punto en El Antiedipo.
Se trata del primer trabajo monogrfico y sistemtico de gran extensin en la
produccin individual de Guattari, cuyo propsito ser exponer el funcionamiento del
inconsciente maqunico en orden a lograr la revolucin molecular, que fue el ttulo de una
serie de escritos publicados en 1977 con temas predominantemente polticos, aunque
desarrollados en el estilo transdisciplinario que le caracteriza, centrados alrededor de la
necesidad de re-pensar los movimientos sociales con el fin de lograr esa llamada revolucin
molecular, de la que ya vea Guattari sus modelos tanto en los eventos de Mayo del 68 como
en otros acontecimientos polticos del momento.
En palabras de Watson: Tal y como Guattari extendi el espacio de anlisis
abrindolo a mltiples sustancias de expresin y a las fuerzas del mundo exterior, as
proceder con el inconsciente, expandiendo su alcance y la heterogeneidad que lo compone
(Watson, 2009: 55).
Tal propsito terico, lo llevar a cabo Guattari desmantelando y re-diseando, el
inconsciente lacaniano en su ya clsico enunciado de que estara estructurado como un
lenguaje.
La propuesta de Guattari ser que el inconsciente ms bien se encuentra compuesto
de una infinidad de elementos dispares, lneas de desterritorializacin y mltiples
maquinismos; la idea de lo maqunico precisamente apuntar a la complejidad, el dinamismo
y la heterogeneidad del inconsciente. Se trata de un inconsciente que va ms all del
lenguaje y que por ello requiere de una forma de anlisis distinta.
Algunas de las caractersticas definitorias de ese inconsciente sern segn Watson, la
colectividad, en el sentido de una trans-individualidad derramada en la esfera sociopoltica,
ntimamente ligado a la percepcin del mundo, el cuerpo y el gnero; opera no slo en las
relaciones con otros, sino adems, en las relaciones con lo institucional, la economa, la
poltica (Watson, 2009: 56).
Guattari plantear desde el inicio del Inconsciente Maqunico una posicin crtica con

102

la nocin de inconsciente propia del psicoanlisis, principalmente desde el punto de vista de

su institucionalizacin y la imposibilidad que ha manifestado histricamente de abrirse a
cambios revolucionarios en su estructura.
Segn Watson, el punto focal de la crtica toca la visin centrada en el pasado por
parte del psicoanlisis, mientras que el del esquizoanlisis: es un inconsciente vuelto hacia
el futuro, un inconsciente cuya fbrica no es otra sino la posibilidad en s misma (Watson,
2009: 56).
Esas posibilidades slo podrn ser realizadas, segn Guattari, a partir de una prctica
que no se reduzca a la dimensin puramente lingstica en la que el anlisis lacaniano
concentra su anlisis.
En tanto se trata de una nocin de inconsciente que no excluira al conjunto de lo real,
adems del socius y lo individual, Guattari har la propuesta de realizar un mapa del
inconsciente que incluya la dimensin csmica; en ese sentido se mover el proyecto de
meta-modelizacin que

nuestro autor desarrollar a partir de este trabajo y en los

sucesivos.
Segn Watson, la obra entera de Guattari puede ser analizada en la perspectiva de
ese proyecto de meta-modelado de cuyo desarrollo se ocupa el autor en este trabajo
(Watson, 2009: 56), aunque el primer antecedente aparecera en un artculo de 1973 titulado
The Place of the Signifier in the Institution incluido en la compilacin ya citada denominada
La Rvolution Molculaire (Genosko, 2002: 248). All, Guattari presenta un esquema en el
que dibuja los elementos fundamentales de lo que sera de acuerdo con Watson su primera
aproximacin al meta-modelo.
Segn Genosko, despus de la creacin del esquizoanlisis como crtica al
psicoanlisis, Guattari lo habra redefinido como una forma de metamodelo: l sostiene
que el esquizoanlisis no es un modelo alternativo. Es ms bien una forma de metamodelizacin, y explica que esto ltimo implicara una disciplina de lectura de otros sistemas
de modelizacin, no como modelo general, sino como instrumento de desciframiento para
otros sistemas de modelizacin en distintos campos de estudio, en otras palabras, como
meta-modelo (Genosko, 2002: 7).

103

Un meta-modelo segn lo referido, es un instrumento capaz de analizar otros modelos

desde un punto de vista de mayor complejidad que la dimensin en la que se mueven
tomndolos como objetos; en el trabajo citado de Guattari, se tratar de los diferentes
modelos psquicos y sociales, tanto en el sentido normativo de los mismos, ya que consisten
en los distintos patrones de comportamiento impuestos por la familia, las instituciones y los
regmenes polticos, como en el sentido descriptivo utilizado por las ciencias, es decir, como
medios para delinear procesos y funciones.
La crtica al psicoanlisis, que caracteriza ese primer momento del esquizoanlisis,
sera resignificada igualmente desde esta nueva perspectiva, en tanto el psicoanlisis
proporcionara modelos en los dos sentidos.
El fundamento operativo de ese anlisis de modelos psquicos y sociales que sera la
actividad del esquizoanlisis, es sin duda un criterio pragmtico; en otras palabras, un
modelo slo podr ser evaluado de acuerdo a su utilidad:
104

Qu modelos trabajan en t?, te funcionan?... Uno tiene que observar si

puede realizarse un injerto desde otros modelos. Puede ser uno mejor, o tal
vez peor. De ninguna manera se trata de sostener un modelo estndar. Y el
criterio de verdad en esto deviene precisamente cuando la metamodelizacin
se transforma a si misma en automodelizacin.(Watson, 2009: 9).
Es destacable la forma en que el meta-modelado en tanto anlisis deviene una forma
de automodelado, introducindose la dimensin en la que la evaluacin pragmtica tendr
mayor peso, es decir la clnica.
Segn el mismo Watson, el meta-modelado esquizoanaltico toma nota de las
estrategias que elaboran los esquizofrnicos para re-ensamblar un universo funcional; dada
la fractura de los psicticos respecto a los modelos sociales dominantes, son forzados a
construir sus propios modelos. Y construir nuevos modelos es construir una nueva
subjetividad, en tanto sta es ya de alguna manera una actividad de automodelaje (Watson,
2002: 9).
Una vez revisado el sentido que tendr la nocin de meta-modelo o meta-modelado en
el esquizoanlisis, retomaremos el dibujo en el que Guattari habra plasmado una
aproximacin grfica para un meta-modelo esquizoanaltico. Es importante sealar, que en
tanto esquema no equivale al meta-modelo como tal; lo que Guattari entender por metamodelo no consiste en una determinacin nica, sino que, como sostiene Watson, se trata de
un proceso de anlisis permanente, un devenir (Watson, 2009: 15).
Guattari propone esquemticamente una matriz semitica que pretende modelar la
manera en que diversos componentes semiticos se manifiestan en los procesos sociales,
ecolgicos, celulares, etc. Uno de los principales propsitos sera el demostrar las diferencias
entre tales componentes, en contra de la tendencia (sealada y criticada en el
estructuralismo por Guattari) a interpretar cualquier mensaje en trminos del lenguaje: Sera
ridculo sugerir que el mismo sistema de signos funciona simultneamente en los campos
psico-qumico, biolgico, humano y maqunico. (Watson, 2009: 46).
Cabe agregar que esta matriz semitica ser re-elaborada en los trabajos individuales
de Guattari, ganando en complejidad, pero adems de ello el pensamiento de Guattari de
105

forma general adquirir una expresin cada vez ms comprometida con el desarrollo de
diagramas en los que realizar una sntesis de gran densidad conceptual; ms adelante se
revisarn las razones que tuvo Guattari para ello.
Se trata de mostrar a travs de una matriz, el lugar del significante dentro de la
institucin como el ttulo del artculo referido apunta, lo cual trae consigo de forma inmediata
la problemtica a la que se enfrent Guattari en su trabajo clnico institucional al pretender
introducir el psicoanlisis en el mismo. La posicin del significante, esencial en la perspectiva
psicoanaltica lacaniana, no podr ser identificado de la misma manera que en el setting
analtico.
Los componentes semiticos que determinan a la psicoterapia institucional, seran
mucho ms numerosos que los que tienen lugar en el anlisis dual; en este sentido, la crtica
ira ms all de la mera imposibilidad de trabajar con el psicoanlisis en la institucin, en
tanto en la misma prctica psicoanaltica hay una exclusin de cualquier otro componente
semitico a excepcin del significante: La psique, en esencia, es una realidad resultante de
mltiples y heterogneos componentes. Con certeza forma parte de sus engranes el registro
del lenguaje, pero tambin los medios no verbales de comunicacin. (Watson, 2009: 46).
Segn Watson, el meta-modelado propuesto de forma esquemtica en esta matriz,
resulta de tomar aspectos o piezas de otros modelos para integrar lo que el modelo
psicoanaltico no contiene de frente a esa problemtica que conllevan los componentes que
van ms all del lenguaje y que en el esquema son integrados bajo el rubro de a-signifying
semiotics, es decir, semiticas a-significantes, y tambin por otro lado, bajo el registro de asemiotic encodings o codificaciones a-semiticas (Watson, 2009: 46).
Uno de los modelos principales de referencia no slo para el esquema presente sino
en general para la mayora de los trabajos de Guattari, ser, adems de los ya expuestos al
analizar El Antiedipo, la semiologa general desarrollada por el lingista dans Louis
Hjelmslev (1943); Guattari encontrara en ste, la forma de hacer frente crticamente al
estructuralismo , en el sentido de poder incluir elementos semiticos no significantes en el
anlisis.
El modelo semitico de Hjelmslev re-trabajar la dualidad entre el significante y el

106

significado propia del modelo lingstico de Saussure (que ser esencial para Lacan), para el
que la relacin entre los significantes es de negatividad (un rbol no es un caballo, un caballo
no es una mesa, etc.), y la relacin con el referente es siempre arbitraria. Propone un modelo
cudruple de la combinatoria entre la forma y la sustancia por un lado, y el contenido y la
expresin por el otro, dando como resultado cuatro categoras, a saber: la forma de
contenido, la forma de expresin, la sustancia de contenido y la sustancia de expresin.
El contenido, que en el modelo de Saussure sera el significado, tiene su propia forma,
abarcando por ello tanto al significante como al significado (forma de contenido), y se refiere
a lo tangible, corporal, y en la perspectiva de Guattari a lo maqunico; la forma de expresin,
se referir en cambio a los enunciados incorporales.
En el esquema, pueden apreciarse estas mismas categoras y su combinatoria,
adems de otra categora que es la de materia.
Segn Watson, Guattari llevar el modelo semitico de Hjelmslev hasta el lmite de
sus ambiciones analticas, en el supuesto de que a travs de esa semiologa general podra
ser mapeada prcticamente cualquier interaccin en el universo, bajo el propsito terico y
prctico que ms le mueve: Desbloquear los constreimientos psquicos y sociales
impuestos por el orden social dominante, de modo que sea promovida la creatividad
productiva en las artes, la poltica revolucionaria y el cuidado de la salud mental. (Watson,
2009: 45).
En este ltimo fragmento puede leerse la recapitulacin de lo que Deleuze y Guattari
habran sealado sobre esa estrecha conexin que buscar promover el proyecto
esquizoanaltico entre la mquina analtica, la mquina revolucionaria y la mquina artstica;
en ello va la dimensin de la tarea que le imprime Guattari a su esquizoanlisis, implicando
un trabajo teraputico que rebasa radicalmente los lmites de la prctica individual.
De entre los cinco trminos que introduce Hjelmslev en su propuesta semitica, la
expresin y el contenido seran los elementos clave, en tanto ambos tendran igualmente una
materia, una forma y una sustancia. La relacin que existe entre expresin y contenido no es
la de una correspondencia (como entre el significante y el significado), sino que para
Hjelmslev se trata de dos formas heterogneas de organizacin que se presuponen

107

mutuamente, y que interactan siempre.

En Mil Mesetas, Deleuze y Guattari retomarn tales elementos para introducirlos en su
bsqueda de romper con el reduccionismo lingstico del estructuralismo; all dirn que la
materia es el plano de consistencia o cuerpo sin rganos, es decir, lo informe, no organizado,
no estratificado, o el cuerpo des-estratificado y sus flujos; tambin las partculas, las
intensidades puras, las singularidades pre-vitales y pre-fsicas.
El contenido, sern aplicado a las materias ya con una forma, tanto la sustancia como
la forma (sustancia y forma de contenido); la expresin, que se aplicara a estructuras
funcionales, en la organizacin de una forma especifica y nuevamente en la sustancia
(sustancia y forma de expresin).
Agregan los autores, que la diferencia que hay entre la forma, la sustancia y la
materia, es una distincin que resulta de un acto del pensamiento, en tanto en lo real no
existe separacin entre ellas. En el mismo sentido, la diferencia entre expresin y contenido
es relativa, en tanto algo que funciona en un caso como contenido para una expresin,
puede a su vez funcionar como expresin para otro contenido (Deleuze y Guattari, 1980:
117).
Como ejemplo de lo anterior puede sealarse la relacin entre la vida humana y el
ADN: los seres humanos funcionan como expresin del ADN, y a su vez funcionan como
contenido de agrupaciones sociales masivas.
Con ello se tienen las categoras bsicas que componen la cuadrcula de la matriz
semitica; adems de las mismas, Guattari dividir los componentes semiticos en tres
categoras generales para establecer diferencias entre los procesos semiticos, divisin que
se mantendr constante en los trabajos siguientes de Guattari, aunque no siempre bajo los
mismos nombres. Aqu se sigue a Watson, en tanto sintetiza esa triple clasificacin con fines
expositivos (esencial para vincular lo que propone Guattari en El Inconsciente Maqunico
con sus Cartografas Esquizoanalticas que ms adelante sern el tema de anlisis):
-Codificacin natural (correspondera a lo que en el esquema aparece como a-semiotic
encodings): Se trata de mensajes y cdigos que operan en los niveles fundamentales de la
materia, es decir, en la dimensin fsica, qumica y biolgica, por lo que no involucran ningn
tipo de lenguaje humano. Ejemplos de tal codificacin seran, la regulacin endocrina, las

108

seales hormonales, el cdigo gentico, etc.

-Significacin (correspondera a lo que en el esquema aparece de forma circunscrita como
signifying semiologies): Se trata aqu, de sustancias significativas semiticamente
formadas, que a su vez se subdividen en semiologas significativas, es decir, el lenguaje y
semiologas simblicas, que incluyen aspectos rituales, gestos, mmica, danza, la
sexualidad, el cuerpo y sus sentimientos somatizados.
-Procesos diagramticos (correspondera a lo que en el esquema aparece como a-signifying
semiotics): Se trata de cdigos utilizados en la tecnologa de la informacin, en la ciencia y
las artes, transmitiendo funciones, pensamientos o intensidades con ninguna necesidad de
apuntar a un significado. Los ejemplos ms sobresalientes incluyen la matemtica, las
transacciones econmicas, el lenguaje musical y los cdigos informticos (Watson, 2009:
47).
Guattari sostendr a partir de este esquema, una crtica dirigida contra la reduccin de
toda transmisin de mensajes y toda codificacin al mbito del lenguaje, que segn l sera
motivo comn en algunos lingistas.
Adems de ello, para el autor el reconocimiento de las diferencias y diversidad
semitica ser un medio para resistir lo que interpretar como una motivacin poltica para
ese reduccionismo, es decir, los efectos de la axiomtica capitalista que termina borrando las
diferencias de lo que introduce en su lgica: Guattari advierte contra el peligro de contaminar
diferentes registros lo natural, la produccin, el maquinismo con el significado. Y qu otro
significado sera, sino los significados dominantes. (Watson, 2009: 48).
Una vez precisados sus componentes es posible realizar un bosquejo del
funcionamiento de la matriz semitica:
Segn Watson, la matriz semitica propuesta por Guattari tiene la funcin de mostrar
la implicacin que tienen los distintos componentes semiticos con lo real; para ste (al igual
que para Lacan) el significante realiza un corte con lo real, pero agregar que otros
componentes semiticos s lo pueden tocar directamente.
As, establecer un campo dominante estratificado por diversas sustancias
semiolgicas de contenido y expresin y tambin compuesto de materias intensivas no
formadas semiticamente. Tales estratificaciones se esfuerzan por capturar nuevas

109

intensidades materiales, quitndoles todo poder al extraerlas del dominio de lo real. En este
proceso, los componentes de los cdigos naturales y los procesos diagramticos, escaparn
a la captura del significante.
En el esquema pueden observarse tres distintas trayectorias que marcan los tres
grupos de categoras semiticas sealadas, localizando lo real en la columna izquierda
encabezada por la categora materia, definida tanto en su dimensin fsica como semntica.
Lo real semntico est conformado por los significados no semiotizados (localizados
igualmente en la parte izquierda del esquema bajo el rtulo de materia de contenido, los
cuales incluiran a los materiales fsicos mismos y tambin lo que Guattari llama
intensidades.
El acceso a lo real, est dado por las dos trayectorias (codificacin natural y procesos
diagramticos) que pasan por entre la forma y la materia, pasando de largo por la
sustancia. Esta ltima (columna central) implica siempre al significado que impide el acceso
a lo real, en tanto limita la experiencia a su representacin.
Es importante sealar que el lugar de la creatividad dentro de esta matriz se encuentra
en la zona libre de significado o sustancia (en el mbito de los procesos diagramticos)
(Watson, 2009: 48-49).
El uso concreto de este esquema, remite a la forma en que Guattari entiende la
necesidad de una institucin que tome en cuenta todos los procesos que escapan al dominio
del significante, haciendo posible la liberacin de los procesos que llevan a la produccin
creativa. No obstante, en El inconsciente maqunico continuar la exploracin y desarrollo de
lo que en este esquema se plantea, con una tendencia creciente que lo llevar cada vez ms
lejos en lo que Watson denomina pensamiento diagramtico, y que sobrepasar como tal el
ncleo psicoanaltico de su trabajo para dar paso a cuerpo terico independiente como se
demostrar ms adelante.
3.2.2 Planteamiento del problema: Qu inconsciente para el esquizoanlisis?
El texto da inicio a partir de la pregunta por la naturaleza del inconsciente, tomando como
referencia el proceso terico por el que el psicoanlisis estructuralista de Lacan vaca de su
contenido folklrico al inconsciente, para llegar a un inconsciente matematizado y

110

estructurado como un lenguaje. Contrapuesto a ese movimiento, Guattari propone de entrada

un inconsciente implicado profundamente en todos los aspectos vitales, abarcando
cuestiones que van desde la percepcin del mundo, el cuerpo, el territorio, el sexo, la familia,
la escuela, el mbito laboral y social en su conjunto.
Retomando pues esa pregunta fundamental, inmediatamente pasa a decir que ese
inconsciente que busca es un inconsciente maqunico, apuntando a travs de esa nocin a
los maquinismos que lo llevan a producir y reproducir las imgenes y las palabras, que
tradicionalmente se encuentran contenidos en el mismo.
Luego de delimitar como contenidos del inconsciente tales maquinismos, Guattari
establecer el tipo de interacciones que existiran entre los mismos. Para ello se dirige a la
crtica de la nocin de causalidad en tanto se trata de interacciones en las que es posible que
lo que aparece en el despus modifique lo que se encuentra antes, o tambin, que sea
factible modificar el pasado de raz transformando un estado actual.
Guattari las denominar como interacciones abstractas desterritorializadas o de
modo simplificado como mquinas abstractas. stas, atraviesan distintos niveles de la
realidad, tanto constituyendo como desmantelando estratificaciones.
Las mquinas abstractas no se encontraran por tanto adheridas a un tiempo singular
universal, sino a un plano de consistencia trans-espacial y trans-temporal, que como ya se
haba sealado, se trata del espacio de virtualidad del deseo, ese quantum de posibles
como le dir Guattari en el texto presente.
Desde la perspectiva de tales mquinas abstractas, no hay identidad fija, sino relativa.
Slo desde la escala humana normal, las identidades de cosas y personas aparecen como
permanentes, y el ser y el tiempo pareceran coagularse en un punto de no retorno, mientras
que desde la perspectiva del plano de consistencia, el principio de causalidad como ya se
dijo, no funcionar de forma unidireccional.
Otro aspecto importante, viene de ese carcter abstracto que Guattari seala para
las mquinas del inconsciente; utiliza el trmino que hace referencia a una abstraccin, ms
diferenciando el tipo de anlisis que busca de cualquier forma de abstraccin que pretenda
reclamar para s la universalidad; a las mquinas abstractas slo se llega, dice, a travs de
las enunciaciones concretas. Lo relevante de esto, es que con ello apunta a la operacin
poltica en tanto afirmacin de poder que hay detrs de esa pugna por la universalidad, por lo

111

que parte fundamental de la analtica propuesta en el texto pasar por la dilucidacin de la

manera en que una enunciacin ha sido ensamblada y qu implicacin poltica conlleva al
afirmarse como universal.
En palabras de Guattari:
A travs de la promocin de un orden trascendente fundado sobre la
supuesta naturaleza universal de las articulaciones significantes de ciertas
enunciaciones - el cogito, las leyes cientficas y matemticas - se sostiene el
esfuerzo de garantizar ciertos tipos de formaciones de poder,
simultneamente consolidando el estatus social y la seguridad imaginaria de
sus maestros y escribas en los campos de la ideologa y de la ciencia.
(Guattari, 1979: 14).
Se apunta con ello a la relacin que existe entre la forma, es decir, los principios que
rigen a las enunciaciones en distintos campos, y la poltica; relacin que aparece como
lejana, pero que el esquizoanlisis tomar como uno de sus principales objetivos de
esclarecimiento.
Segn Guattari, dos polticas seran posibles con relacin a la forma: una posicin
formalista, que sostiene la existencia de un orden trascendente de formas disociadas de la
historia y que son encarnadas en substancias semiolgicas. Y una posicin que parte de las
formaciones sociales y de los componentes materiales en orden a extraer o abstraer los
componentes semiticos y las mquinas abstractas de la historia humana y csmica que los
contiene.
De forma evidente se deja ver aqu la contraposicin tradicional entre el idealismo y el
materialismo, con el agregado de apuntar hacia la naturaleza poltica que tendr siempre la
construccin de conocimiento, y adems la relacin de fondo que esos procesos tienen con
el maquinismo inconsciente.
Por ltimo, Guattari localizar su propuesta maqunica del inconsciente de frente a lo
que ve como un problema comn tanto para el psicoanlisis como para otras disciplinas
como la lingstica, y sera el que en ellas se evade el sobrepasar sus respectivas
problemticas, por tanto evitando cuestiones polticas, sociales, econmicas y tecnolgicas,
siendo que todos esos mbitos en realidad se encuentran en un territorio comn y por ende,
habra una problemtica compartida que el esquizoanlisis tomar para s.

112

3.2.3 Estructura y contenido del texto

El inconsciente maqunico estara organizado de acuerdo con Watson alrededor de una serie
de dibujos y esquemas, que tendran el propsito global de analizar los mecanismos de
subjetivacin propios del capitalismo sobre la base de la gnesis de los diversos
componentes semiticos. Mecanismos de subjetivacin y tambin de sujecin en el mismo
sentido delimitado en El Antiedipo y en Mil Mesetas.
Los esquemas presentados, adems de la terminologa de que se servir Guattari, no
slo en este trabajo sino en todos los posteriores, tomarn elementos para su constitucin de
nociones propias del campo cientfico y tecnolgico, principalmente de la ciberntica, la
biologa y la etologa, persiguiendo con ello su intencin de ir hacia ese real que segn Lacan
se encontrara por fuera de la significacin lingstica. Se tratara de un real a la vez material,
inmanente y poltico.
El inconsciente maqunico desarrollar los principios y la problemtica ya sealada a
travs de los siguientes momentos:
A) De primera instancia, Guattari realizar una revisin de la lingstica y de la
semitica en general, en tanto considerar que su anlisis constituye una condicin esencial
para cualquier revisin de la teora del inconsciente; la perspectiva de fondo en esta revisin,
ser siempre en Guattari lo que llamar pragmtica.
B) Luego de esa revisin y toma de posicin a su vez, Guattari realizar un anlisis de
lo que llamar agenciamientos de enunciacin considerados desde el ngulo de los
fenmenos inconscientes en el campo social y en tanto procesos semiolgicos.
C) Tales elementos le servirn para fundamentar la pragmtica esquizoanaltica,
sosteniendo que la misma es irreductible a los problemas polticos o tambin a los micropolticos, aunque los implica.
3.2.3.1 Escapando del lenguaje
Ese ser el ttulo del primer captulo del texto, en el que llevar a cabo esa re-valoracin de
la lingstica necesaria para fundamentar la pragmtica esquizoanaltica.
Parte para ello de la crtica respecto a la definicin del lenguaje como mero medio de
transmisin de mensajes, y de toda posicin terica que en la lingstica excluya de su

113

estudio al campo social y al problema de definir la relacin que existe entre ste y el
lenguaje.
Para resolver esa problemtica, Guattari establecer de primera instancia la hiptesis
de un Phylum maqunico abstracto que atravesara al lenguaje, a cualquier representacin y
a los niveles actuales y virtuales de la realidad. Esa hiptesis tendra la doble funcin de
evitar que la lingstica sea reducida a las estructuras sociales y tambin, de evitar una
formalizacin estructuralista que segregue a la produccin de enunciados de los
agenciamientos colectivos de enunciacin.
Guattari har uso de esa nocin de un Phylum maqunico, a partir de la misma nocin
dentro de la teora de la evolucin, sosteniendo la idea de que as como existe un phylum
animal como clasificacin taxonmica de una lnea evolutiva, habra una especie de
filognesis maqunica entendida como proceso no-linear, en constante cambio e imbricada
tanto con las formaciones sociales como las subjetivas. En las obras posteriores que sern
revisadas ms adelante, este Phylum maqunico formar parte de lo que ser conformado
como una cartografa esquizoanaltica cuyo sentido y funcin, tendr un lugar relevante para
la prctica del esquizoanlisis.
El problema al que Guattari se enfrenta a travs de ese hipottico Phylum maqunico,
es el de cmo escapar de las estructuras lingsticas sin que pierdan las mismas su
especificidad como tales (Guattari, 1979: 23).
La respuesta, desde el punto de vista del esquizoanlisis como pragmtica del
inconsciente, la fundamentar Guattari en la inexistencia de un lenguaje como sistema
cerrado, un lenguaje en s: El lenguaje se encuentra por doquier, pero no tiene un domino
propio. No existe lenguaje por si mismo (...) Cuando se cierra en un lenguaje nacional, un
dialecto, un lenguaje especial o un delirio, siempre es debido a cierto tipo de operacin
poltica o micropoltica (Guattari, 1979: 27).
La unidad del lenguaje, dir nuestro autor, ser siempre inseparable de la constitucin
de una formacin poltica o de poder, una estabilizacin de lo que en realidad es el
dinamismo y abigarramiento del lenguaje.
3.2.3.2 Agenciamientos de enunciacin
Como ya se haba dicho, el modelo de inconsciente propio del esquizoanlisis ser el de una

114

fbrica (en contra del modelo teatral de Freud); en ese contexto se inserta la nocin de
agenciamiento en tanto servir para manifestar ese carcter maqunico del inconsciente, una
maquinaria que produce y reproduce no slo palabras sino componentes de muy diversos
rdenes: En el principio de los agenciamientos de enunciacin, no es ni la palabra, no el
sujeto, ni el sistema, ni la sintaxis, sino ms bien los componentes de semiotizacin,
subjetivacin, de concienciacin, lo diagramtico y las mquinas abstractas. (Guattari, 1979:
45).
Lo que haban sido las mquinas-deseantes en El Antiedipo, alcanzar un mayor
grado de comprensin en la nocin de agenciamiento, tanto en relacin con el trabajo previo
de Guattari, como respecto al concepto de complejo psquico en Freud, sostiene Watson,
ya que no se reducir a ser una formacin del inconsciente, sino que estar siempre en
relacin con componentes econmicos, polticos, estticos, sociales y semiticos (Watson,
2009: 56).
El uso de esta nocin sigue de cerca la intencin terica de Guattari, presente ya en
sus primeros trabajos, de remover el anlisis del marco referencial personolgico y familiar,
para dar cuenta de fenmenos sociales de gran escala, o tambin, de fenmenos a escala
infraindividual.
Los componentes de esos agenciamientos tienen una relacin estrecha con las
categoras semiticas derivadas de Hjelmslev, con el aadido de proponer para las mismas
una genealoga dinmica en la que cada uno produce nuevos componentes a travs de
mutaciones. Guattari propone un orden genealgico de manufactura inconsciente para los
mismos: componentes icnicos, ndices, de codificacin, de semiotizacin, de subjetivacin,
de conciencia y diagramticos.
La generacin de unos a travs de otros no implica necesariamente una progresin de
menor a mayor complejidad ya que en la perspectiva de Guattari no existe una jerarqua
establecida entre lo elemental y lo compuesto.
En el primer componente, un agenciamiento separa un mensaje a partir de otro
produciendo un icono; Guattari ofrece como ejemplos para este tipo de componente formas
visuales, seales fsico-qumicas y ritmos. La existencia de los iconos no necesariamente
sera real sino que puede ser virtual.
Cuando el mensaje icnico adquiere suficiente consistencia de forma que la

115

posibilidad virtual se convierte en posibilidad real, deviene un ndice; en el nivel de los

componentes de codificacin, se trata de sistemas de moldeamiento, catlisis e induccin
que segn Guattari seran comunes en el mbito qumico y biolgico.
Los componentes de semiotizacin emergen cuando los mensajes se alinean en
series y son capaces de establecer relaciones recprocas con otros agenciamientos sin
necesitar emisores o receptores para ello; incluyen signos y smbolos no lingsticos como lo
seran algunos gestos o seales simples.
En este punto Guattari introduce la nocin de componentes de pasaje, presentes
segn l tanto en los animales como en la vida humana, como los rasgos de rostridad, que
sealan el hecho de que cualquier manifestacin del lenguaje lo es a travs de un rostro sin
poder ser comprendido fuera de ese contexto facial, y los estribillos o ritornelos, nocin
extrada de la msica y de la observacin etolgica, para describir los gestos, rituales y
sonidos que posibilitan a los agenciamientos sociales tanto de animales como de humanos,
el sostener de forma conjunta sus componentes heterogneos.
El lenguaje humano se origina slo en tanto aparecen los componentes de
subjetivacin, a travs de la desterritorializacin de los componentes de pasaje, de la que
resulta la organizacin de esos materiales semiticos en forma de expresin y contenido (de
modo que el lenguaje y la subjetivacin surgen simultneamente).
Los componentes de conciencia aparecen como reaccin a los componentes
subjetivos, aunque para este tipo de componente Guattari sealar que no se trata de una
conciencia dada siempre de la misma forma, sino que sera constituida de forma diferente
dentro de cada rgimen sociopoltico.
Por ltimo, los componentes diagramticos hacen posible una forma de escapar al
dominio de la significacin y la subjetivacin; en este tipo de componentes se expresa lo que
Guattari considera el modo de semiotizacin a-significante que se da en la msica, en la
programacin y en las matemticas.
En la conceptualizacin de ese proceso genealgico, Guattari pretende conservar
tanto el sentido diacrnico del desarrollo evolutivo e histrico, sin detrimento del sentido
sincrnico o estructural del proceso (en contra del estructuralismo que le da prelacin a lo
sincrnico); e igualmente, tanto los niveles ms bajos (correspondientes a la dimensin de lo
molecular) como los ms altos (correspondientes a la dimensin de lo molar), tienen lugar

116

simultneamente, ya que lo microscpico y lo macroscpico funcionan de acuerdo a distintas

lgicas y mecanismos, aunque en el mismo sentido de la crtica hacia el estructuralismo, que
da toda su atencin a los fenmenos del orden de lo molar, Guattari sostendr la conviccin
de que el cambio poltico que persigue debe tener lugar primordialmente en el nivel molecular
de la mquina y no slo en el molar (en ello se basa la nocin de revolucin molecular)
(Guattari, 1979: 60-61).
En ltima instancia, la conducta ser conceptualizada por Guattari en El Inconsciente
Maqunico, tambin como una forma de agenciamiento, resultado del constante intercambio
entre lo heredado, el aprendizaje, la experimentacin y la improvisacin; ser por tanto un
verdadero rizoma seala Watson, tomando direcciones diversas como la estratificacin, o
puede devenir componente de otro agenciamiento (Watson, 2009: 69).
Cuando un agenciamiento es hiper-estratificado formar un agujero negro, que as
como el concepto propio de la fsica implicar una gran cantidad de energa capaz de atraer
cualquier cosa hacia s misma, se tratar de formaciones semiticas fijadas a travs de lo
que llamar resonancia, dando como resultado un vaciamiento y un empobrecimiento de la
subjetividad, lo cual puede observarse de acuerdo con Guattari, en estructuras rgidas como
el capitalismo y el Edipo.
Las formaciones sociales de poder impedirn, en grados diversos, el movimiento de
transformacin de los componentes en otros, fijando los agenciamientos en estructuras
formalizadas; el capitalismo sera el caso ejemplar de este uso represivo de la resonancia ya
que tiene la habilidad de unificar distintos modos de subjetivacin y de poder,
homogeneizndolos (Watson, 2009: 81).
Otra nocin importante en relacin a los procesos de semiotizacin aqu descritos,
ser la de redundancia, que Guattari toma de la teora de la informacin, tratndose de un
concepto cuantitativo para medir la eficiencia con la que un mensaje es transmitido.
El habla humana, sostiene Watson, incluye muchos elementos que hacen posible la
comunicacin restringiendo qu palabra puede aparecer en conjunto con otra; as pues, los
patrones familiares establecidos a travs de la redundancia, aseguran la forma de entender
un mensaje aislndolo del ruido.

117

El concepto de redundancia es utilizado por Guattari, precisa el mismo Watson, para

teorizar la capacidad represiva del lenguaje mismo. Por esa razn, la liberacin consistir en
operar por fuera de las redundancias dominantes que regulan la semiotizacin, la
subjetivacin y la conciencia (Watson, 2009: 84).
Los componentes de subjetivacin y de conciencia, son hechos posibles a partir de la
redundancia en los componentes de semiotizacin; a su vez, los componentes de
subjetivacin estarn implicados en formas de redundancia que Guattari tomar de la
terminologa psicoanaltica para clasificarlas: redundancias histricas, redundancias de
ansiedad, redundancias fbicas, redundancias paranoides, redundancias esquizoides,
redundancias obsesivas y redundancias interpretativas.
El sentido que tiene esta clasificacin es inseparable de la crtica de Guattari a la
conciencia moderna; todas esas categoras diagnsticas en tanto formas de redundancia
estn organizadas para designar la intensificacin o imposicin de distintos componentes por
encima de otros, alrededor de un punto central en tanto agujero negro, que apunta al
momento involutivo de la subjetividad.
La propuesta del esquizoanlisis para salir de las constricciones impuestas por la
conciencia capitalista, apuntar a los componentes diagramticos: una conciencia
diagramtica. Tales componentes tienen la facultad, de acuerdo con Guattari, de permitir que
las substancias semiolgicas atrapadas en el agujero negro, tomen vectores de
desterritorializacin.
El esquizoanlisis, afirma Watson, evaluar cada ritual, hbito o comportamiento en la
base de esta capacidad para actuar diagramticamente para transformar un agenciamiento
(Watson, 2009: 88).
La idea de fondo es que un agujero negro, constituido a travs de procesos de
resonancia y de redundancia, puede llevar a dos resoluciones, una destructiva y la otra
creativa: Esto significa que, o bien la subjetividad permanece atascada en el agujero negro
donde regmenes reterritorializantes como el capitalismo la mantienen cautiva, o bienla
desterritorializacin permite que los agenciamientos diagramticos liberen partculas-signos
desde el centro mismo del empobrecimiento subjetivo. (Guattari, 1979: 149).

118

La funcin diagramtica escapa a la redundancia, por lo que se trata para Guattari, del
componente que hace posible escapar de las estratificaciones y liberar la creatividad.
3.2.3.3 Puntos de referencia para un esquizoanlisis
Guattari entender a su esquizoanlisis como una pragmtica del inconsciente maqunico; la
manera en que entiende esa tarea en la que se integra lo desarrollado previamente en el
texto de El Inconsciente Maqunico, es el tema que se expone a continuacin.
Tradicionalmente se entiende como pragmtica una forma de aproximacin al lenguaje
a partir del contexto o situacin comunicativa, incluyendo en ello todos los factores
extralingsticos que participan en el mismo.
As pues, la pragmtica, como la entiende Guattari, se tratar, como ya se vio, de una
forma de acceso a todos los componentes semiolgicos que conforman un agenciamiento
maqunico, y no slo a la dimensin del lenguaje como tal.
Como advertencia metodolgica para la prctica del esquizoanlisis, Guattari afirma
que dos posiciones debern evitarse:
-Un anlisis centrado en la persona, en la experiencia vivida o en el cuerpo, en la
regulacin del comportamiento o en el desarrollo de la psique. Tales seran, segn l, las
prcticas comunes del momento en que presenta su trabajo.
-Un anlisis centrado en el material verbal, basado en lo que llamar, una micropoltica
transferencial de agujeros negros y en la interpretacin semiolgica de los afectos y la
conducta. Evidentemente en este ltimo punto se hace referencia al psicoanlisis, desde el
mismo punto de vista crtico respecto del mismo, ahora expresado en el lenguaje de El
Inconsciente Maqunico (Guattari, 1979: 150).
Una vez establecida esa diferenciacin que Guattari busca sostener para su
esquizoanlisis respecto a las prcticas existentes, afirmar que previo al anlisis en detalle
de la produccin de enunciados y de los modos de semiotizacin, la prctica esquizoanaltica
tendra que determinar las principales lneas micropolticas de los agenciamientos de
enunciacin y de las formaciones de poder, hasta en su nivel ms abstracto.
Para lograr lo anterior, Guattari propone que para cada caso y situacin, se

119

construya un mapa del inconsciente, con sus estratos, lneas de desterritorializacin y sus
agujeros negros, abierto a las perspectivas de experimentacin, que opondr enrgicamente
al calco infinito de triangulaciones edpicas, que no haran sino poner en resonancia
cualquier impasse al interior de los agujeros negros que constituiran a la transferencia,
llevando al anlisis interminable. Definitivamente en ello va la intencin de acortar la cura, y
tambin, el carcter mucho ms propositivo que Guattari concibe para el practicante o
esquizoanalista.
Guattari opondr la nocin de mapa a la decalco, en tanto en este ltimo lo que se
realiza es nicamente una representacin de lo que se calca, mientras que el mapa o la
cartografa, tendrn la facultad de crear su propio territorio.
La cartografa es accin experimental y no representacin; antes que representar un
mundo que ya est dado, supone la identificacin de elementos nuevos, as como la creacin
de nuevos territorios, relaciones y mquinas; en trminos de Guattari: La cartografa de
maquinismos abstractos hace historia a travs del desmantelamiento de realidades y
significaciones dominantes: stos constituyen el ombligo, el punto de emergencia y
creacionismo del phylum maqunico. (Guattari, 1979: 153).
La construccin o elaboracin de un mapa o tambin rizoma esquizoanaltico, seala
Guattari, no tendr como meta el retorno a un equilibrio en las relaciones intersubjetivas, o la
exploracin de un inconsciente escondido en la memoria, sino que se trata de una
orientacin permanente hacia la experimentacin en contacto con lo real; tampoco descifra
un inconsciente ya existente y encerrado en s mismo, sino que lo construye a la par que el
mapa es realizado.
A diferencia del psicoanlisis, que busca siempre que cualquier enunciado y
produccin libidinal recaiga en una estructura que los sobrecodifica, el esquizoanlisis,
seala Guattari, circunscribir tales elementos repetitivos o calcos para ser introducidos en
un mapa: Los mapas son por si mismos laboratorios donde la experimentacin en el trazado
es puesta en accin. (Guattari, 1979: 170).
Un mapa podr ser iniciado por un slo individuo o por un grupo, dice nuestro autor,
puede ser pintado en la pared, concebido al inicio como un trabajo artstico, puede ser
conducido como una accin poltica, etc. Es decir, el criterio esquizoanaltico ser la

120

determinacin de si un acto o performance, modifica o no el mapa inconsciente de que se

trate.
Una de las principales tareas que Guattari seala para el esquizoanlisis, adems de
ese trazado experimental del mapa, ser el discernir los componentes mutacionales, o
signos desterritorializados capaces de atravesar las estratificaciones de un agenciamiento.
Para ello, el analista (que de acuerdo con el autor no se tratara forzosamente de un nico
individuo, un grupo o una institucin pueden tomar la funcin de analizador tambin), no se
refugiar detrs de la llamada neutralidad, para esconderse del otro, sino que el proceso
analtico, ya sea individual o colectivo, se encontrar implicado por su objeto en su ncleo
ms fundamental, esto es, en la medida en que se trata de un proceso, es el estatus como
objeto o sujeto lo que se tiene que ser constantemente re-evaluado.
La pragmtica esquizoanaltica tiene que tomar riesgos, a pesar de los peligros, y
tomar decisiones micropolticas y por lo tanto optar por la aceleracin o la desaceleracin de
una mutacin interna respecto a un agenciamiento.
A pesar de ello, Guattari realiza la advertencia de no entender tales principios como
una direccin indiscriminada para la prctica clnica:
La intervencin esquizoanaltica no es necesariamente extremista, no tiene
nada que ver con interpretaciones salvajes, e incluso, en cierto sentido,
requiere frecuentemente de mucho ms prudencia que el psicoanlisis (...)
No es tarea del esquizoanlisis forzar o detener hechos () No es por ltimo
una cuestin de pretender controlarlos o sobrecodificarlos, sino simplemente
asistirles semitica o maqunicamente (Guattari, 1979: 104).
A partir de lo anterior, Guattari sealar dos tipos de prctica esquizoanaltica (aunque
se tratara en realidad de elementos indisociables):
-Un esquizoanlisis generativo, toma como su objeto agenciamientos ya existentes en
vez de crear otros; en esta primera direccin de la prctica, no se buscara una
desterritorializacin sistemtica de los mismos: Su objetivo ser simplemente la iluminacin
de un nuevo sentido maqunico en situaciones en las que todo parece ya andado (Guattari,
1979: 186).
Es decir, que en esta dimensin del proceso, se permanece en la perspectiva que los

121

mismos agenciamientos de enunciacin sostienen.

-Un esquizoanlisis transformacional, que buscar modificaciones radicales de los
mecanismos inherentes al ncleo de los agenciamientos, haciendo posible la creacin de
unos nuevos: Whereas in the first perspective it was a question of molar relations of
subjection and alienation, here molecular vectors of machinic enslavement will be employed
(Guattari, 1979: 187).
As pues, en esta dimensin Guattari resalta que lo que est en juego es la creacin
de una poltica molecular, es decir, el desarrollo de nuevos ncleos maqunicos que
trabajen a favor de una desterritorializacin controlada.
Por ltimo, ser una lista de ocho principios o recomendaciones (de alguna manera
aforsticos) que Guattari desarrolla para la prctica del esquizoanlisis, bajo algunas
advertencias; primero, para el autor, no se deber tratarse de una ciencia sostenida en un
cuerpo de axiomas o leyes, ni tampoco de un cuerpo de profesionales con un entrenamiento
inicitico. Adems de ello, un esquizoanlisis ser posible slo con la condicin de que
cierto tipo de proceso mutacional exista de forma incipiente en el campo social y en el campo
maqunico.
Tales indicaciones tienen como contexto la crtica a la civilizacin occidental y a la
manera en que los distintos discursos de sta se agencian un poder opresor, movindose en
el sentido inverso al propsito del esquizoanlisis, esencialmente revolucionario; por ello, y a
pesar de la negativa a introducir la prctica del esquizoanlisis en la profesionalizacin de la
misma (tambin por razones que van en la intencin de ir hacia paradigmas tico-estticos
en lugar de cientficos como ms adelante se ver), de cualquier modo Guattari la caracteriza
como una prctica que exige una gran atencin terica, inseparable del sentido creativo y
experimental, y que involucra cuestiones que sobrepasan lo que normalmente se entiende
como psicoterapia o cura:
No se trata de una cuestin de ver todo desde una nueva receta psicolgica,
sino de una prctica micropoltica que slamente tomar su direccin desde
un rizoma gigante de revoluciones moleculares proliferando desde una
multitud de devenires mutantes () Como diferentes maneras de inventar,
maquinar nuevas sensibilidades, nuevas inteligencias de la existencia, una
122

nueva gentileza (Guattari, 1979: 194).

Los principios o recomendaciones seran los siguientes:
1.- No retener; se trata de permanecer adyacente al devenir en proceso y avanzar lo
ms que sea posible. Tal indicacin se posiciona contra el alargar la cura por aos, como
sucedera en el psicoanlisis.
2.- Cuando algo ha sucedido, ello prueba que algo ha sucedido; esta indicacin
tautolgica como dice Guattari, sera correlativa a una enunciacin latente en el psicoanlisis
que dira: cuando nada sucede, esto prueba que algo sucede en realidad, slo que en el
inconsciente. El sentido de este principio, adems de sealar la justificacin que hara el
psicoanalista respecto a su poltica del silencio, da relieve al hecho de que no es muy
frecuente que algo realmente pase en los agenciamientos del deseo.
3.- La mejor posicin para tener acceso al inconsciente no consistir necesariamente
en permanecer sentado en un silln; aqu se hace referencia al dinamismo e implicacin en
el proceso que Guattari propone para el practicante, en relacin directa con los maquinismos
del inconsciente que no se reducen a cuestiones de lenguaje, sino que estn en el campo
social en su conjunto y en la produccin como tal.
4.- El inconsciente empapa a todo aquel que se aproxima; se complementa con lo
dicho en el punto nmero dos, ya que, seala Guattari, se sabr que algo ha sucedido,
cuando el agenciamiento esquizoanaltico ilumina una materia opcional. La idea es que en
ese caso es imposible permanecer neutral en la medida en que esa materia opcional arrastra
a cualquiera que se encuentre en su estela.
5.- Las cosas importantes nunca suceden donde se esperan, o de otra manera dicho,
La materia de los componentes que inician un cambio no son generalmente de la misma
naturaleza de aquellos que lo efectan (tambin agregar Guattari el aforismo: Las puertas
de entrada y salida no son las mismas); el ejemplo que coloca el autor en este punto, es la
manera en que el habla puede ser convertida en algo somtico, luego lo somtico puede
devenir en el mbito econmico, etc. Es decir, se trata de procesos en que la heterogeneidad
y diversidad impiden un control sobre los mismos.
6.- Pueden ser distinguidas dos formas de transferencia: la que se da a travs de
resonancias subjetivas, en la identificacin personolgica, como ecos de agujeros negros.
Aqu nuevamente habla Guattari de la transferencia, en ese sentido de identificacin y
123

relacin dual, en la que tiene lugar lo que llama un eco en relacin a los agujeros negros, es
decir, un obstculo a la desterritorializacin de los mismos en tanto se permanece en su
esfera. Y por otro lado estaran, las transferencias maqunicas, establecidas por debajo de
las personas globales y producen nuevos agenciamientos, en vez de representar y calcar
viejas estratificaciones.
7.- No hay nada dado; aqu se niega la existencia de etapas o complejos
atravesados y concluidos, en el sentido de una prelacin del proceso sobre la estructura.
Tambin apunta a la negacin de cualquier identidad fija.
8.- En ltimo lugar, dice Guattari, sealar el principio ms importante: cualquier idea
principal o rectora, debe generar sospecha; toda elaboracin terica, dice, en el mismo
grado en que es necesaria y audaz, es precaria en su naturaleza. Con ello apunta al carcter
temporal y finito de cualquier modelo de referencia (Guattari, 1979: 195-198).
3.3 Cartografas esquizoanalticas
3.3.1 Contexto
Como ya se mencion, el texto que Guattari publicar en 1989 con el ttulo de Cartografas
Esquizoanalticas, es uno de sus principales trabajos tericos dentro de su obra individual, y
sin duda el de mayor densidad y dificultad para ser comprendido.
La razn de ello radica tanto en el estilo del discurso sostenido, esa creacin de
neologismos caracterstica de Guattari llevada aqu a su mxima expresin, como tambin en
la proliferacin de diagramas que, como seala Genosko en su libro The Deleuze and
Guattari dictionary, son vagamente cientficos, y sin embargo su sentido se clarifica en el
contexto de lo que Guattari desarrollar en este trabajo, pero con mayor nfasis en
Caosmosis, sobre la necesidad de virar desde los paradigmas cientficos hacia paradigmas
tico-estticos (Genosko et. al., 2013: 274).
Aqu continuar Guattari el desarrollo de su nocin de cartografa, que como se haba
mencionado, incluir en s la importante distincin entre los mapas y los calcos; una
cartografa ser entendida como la accin de realizar un mapeo de la psique, aunque
tambin ser entendida como la meta-modelizacin que hay implicada tanto en los individuos

124

como en los grupos, en el sentido de que cada uno de ellos posee en s mismo su propio
sistema de modelizacin de subjetividad.
Adems de lo anterior, en el presente trabajo tambin se har patente la bsqueda de
marcos de referencia menos reduccionistas; en ese sentido, Guattari sostendr que realiza
un mapeo no slo de la psique, sino de la tecnologa, la semitica y la historia universal.
Otro eje importante del texto, ser la reformulacin de las categoras que ya haba
elaborado en El Inconsciente Maqunico.
Los distintos diagramas que Guattari va presentando a lo largo del texto, en un
aumento casi vertiginoso de su complejidad e interrelacin, contienen nociones tomadas de
muchos campos, como la teora de la complejidad, la qumica, la ciberntica, la teora de la
informacin, la teora de los sistemas y los matemas lacanianos; la intencin que le gua, es
la creacin de meta-modelos capaces de dar cuenta de la complejidad de las producciones
subjetivas en su relacin con el cosmos.
Con mayor precisin, puede establecerse que el propsito general del texto es hacer
la presentacin de un llamado a lo que llamar una era post-meditica que desplace a la
hegemona de los medios masivos de comunicacin, sometidos al capitalismo y al control del
Estado.
Dada la complejidad y extensin del texto, que por s mismas daran para elaborar un
estudio pormenorizado y exclusivo, aqu sern tomadas las lneas principales de su
contenido, expresadas principalmente en la primera parte de la obra a la manera de
elementos tericos de lo que se har patente en la construccin de los diagramas;
fundamentalmente, el captulo primero, Las cartografas analticas, en el que Guattari
concentrar su perspectiva general del esquizoanlisis, as como los elementos o materiales
de que se trata en el mismo; captulo clave en tanto all elaborar el esquema bajo el que
concentrar lo que entiende como las coordenadas bsicas de toda produccin de
subjetividad, incluyendo una re-lectura del inconsciente psicoanaltico en contraste con el
esquizoanaltico.
3.3.2 Liminar"
As llama Guattari a la primera parte de su trabajo, en la que a manera de prlogo ofrecer

125

las lneas contextuales del mismo; comienza para ello haciendo referencia por un lado a la
separacin entre el alma y la materia en el pensamiento clsico, y por otro, a la exigencia
marxista de buscar en las superestructuras subjetivas las relaciones de produccin
infraestructurales. En esas coordenadas ubicar la necesidad actual de hablar de la
produccin de subjetividad, partiendo del reconocimiento de la dependencia cada vez
mayor de los contenidos de la subjetividad respecto a los sistemas maqunicos.
La encrucijada contempornea se ubica segn Guattari, en la mezcla paradjica de
enriquecimiento y empobrecimiento que ha producido la modernidad, en tanto por un lado
aumenta la aparente democratizacin del acceso a los datos, los enfoques antropolgicos,
la mezcla planetaria de las diferentes culturas, la extensin de los campos de investigacin y
aplicacin tecnolgica y por otro lado, aumenta tambin la segregacin, la imposibilidad para
muchos de tener acceso a esas instancias, los particularismos y racismos, y tambin el
predominio de un contexto moral desencantado.
Guattari se posicionar frente a tal encrucijada, contra las tendencias conservadoras
que proponen la rehabilitacin de los valores trascendentales en retirada y tambin contra las
tendencias a abandonarse en las delicias desengaadas del posmodernismo; ni rechazo ni
aceptacin cnica dir nuestro autor (Guattari, 1989: 15).
A continuacin Guattari puntualizar la relacin con la mquina que parecera
caracterstica de la modernidad; a travs de lo que denominar como equipamientos
colectivos de enunciacin, dir que esa relacin maqunica ha existido siempre: las
subjetividades pre-capitalistas fueron engendradas por mquinas iniciticas, sociales y
retricas, a travs de instituciones religiosas o militares.
Ahora bien, sin hacer una exposicin sistemtica de la historia de tales equipamientos,
Guattari sealar algunas vas fundamentales en su desarrollo histrico, cuya importancia
radica en que su produccin e interrelacin, continan siendo la base de los procesos de
subjetivacin contemporneos (por lo que su funcionamiento puede ser actual y
simultneo):
-Las voces de poder o poderes sobre las territorialidades exteriores, que circunscriben
a los grupos humanos y les imponen un lmite desde lo exterior, ya sea a travs de una
coercin directa sobre los cuerpos o a travs de la captura imaginaria de la subjetividad.

126

-Las voces de saber o saberes desterritorializados sobre las actividades humanas,

articuladas desde el interior de la subjetividad por medio de prcticas cientficas, econmicas
y tecnolgicas.
-Las voces de la autorreferencia o creatividad caracterstica de las mutaciones
subjetivas, que desarrollan una subjetividad procesual que define sus propias coordenadas.
En correspondencia con cada una de estas tres formas de equipamiento colectivo,
habra tres zonas de fractura histrica en las que habran surgido los componentes
capitalsticos fundamentales: la edad de la cristiandad europea (voces de poder), la edad
de la desterritorializacin capitalista de los saberes y las tcnicas (voces de saber) y la edad
de la informatizacin planetaria (voces de la autorreferencia).
Cabe mencionar que a pesar de que estas zonas de fractura histrica tuvieron su
mximo punto de manifestacin en sus respectivos tiempos histricos, Guattari seala que
una vez establecidas en tanto formas de subjetivacin, son igualmente contemporneas y
ms an, lo que sera el atolladero actual del capitalismo, esa dualidad o ambivalencia
entre la multiplicacin de diversas revoluciones (tecnolgica, informtica, robtica,
biotecnolgica, etc.) y la asimilacin de las mismas por los poderes con el consiguiente
aumento de los sistemas de alienacin y opresin, la mass-mediatizacin opresiva y una
poltica infantilizante.
Se trata de un atolladero subjetivo del capitalismo de la crisis permanente, nace de la
necesidad que tiene ese sistema, de las voces de la autorreferencia (las fuerzas creadoras),
para sostener su constante expansin, pero al mismo tiempo, no cesa de detenerlas,
bloquearlas o re-territorializarlas (dinamismo que ya haba sido descrito en El Antiedipo)
(Guattari, 1989: 17-19).
Luego de desarrollar la nocin de lo maqunico en su manifestacin a travs de la
historia, Guattari har explcita una de las caractersticas fundamentales del esquizoanlisis
en tanto meta-modelo: todos los sistemas de modelizacin se equivalen:
Pero slo en la medida en que sus principios de inteligibilidad renuncien a
cualquier pretensin universalista y admitan que su nica misin es contribuir
a la cartografa de territorios existenciales que implican universos
sensibles, cognitivos, afectivos y estticos y esto en reas y por perodos
de tiempo bien delimitados (Guattari, 1989: 20).
127

Se trata para Guattari de un relativismo epistemolgico que integrar a cualquier

modelo de subjetivacin como parte de una cartografa, basado en el hecho de que las
configuraciones estables de la subjetividad estn siempre implicadas en procesos de automodelizacin.
En el mismo sentido, el autor seala que todos esos distintos sistema de modelizacin
(concretamente pueden ser ideologas, cultos, creencias, o tambin modelos cientficos,
artsticos, etc.) seran tomados desde el esquizoanlisis como materiales existenciales
(Guattari, 1989: 26).
3.3.3 Las Cartografas analticas
3.3.3.1 El esquizoanlisis
El presente captulo, el primero del texto, contiene el planteamiento de las nociones centrales
y su desarrollo, as como los materiales bsicos que sostendrn al conjunto de la obra.
Guattari da inicio al argumento, retomando la cuestin de la naturaleza del
esquizoanlisis, principalmente en lo que se refiere a su propio alcance, limitaciones y
relacin con otras disciplinas; el punto de partida sigue siendo la tarea de repensar al
psicoanlisis bajo la premisa de elaborar marcos operativos menos reduccionistas.
En ese contexto, precisa que no pretende para su esquizoanlisis el estatuto de una
disciplina cerrada sobre s misma, y menos an dir, que sea colocada bajo las alas del
dominio psi. Con ello Guattari apunta a lo que a lo largo de su trayectoria va a entender
como el problema de la institucionalizacin del mismo psicoanlisis y tambin de las diversas
disciplinas que caeran dentro de ese dominio psi, es decir, las diferentes escuelas
psicolgicas, en relacin a las luchas de poder entre las mismas.
Igualmente, la forma concreta de evitar el aislamiento de los fenmenos de la
subjetividad respecto a los problemas polticos, econmicos, ecolgicos, etc., propio de
muchos modelos del psiquismo y de la conducta, ser precisamente esa opcin de mantener
al esquizoanlisis exento de un aparato de formalizacin institucional que s tendr en su
caso el psicoanlisis.
Tal sera lo que el autor considera, la modestia del esquizoanlisis, que a pesar de

128

no poseer y no pretender ese grado de reconocimiento acadmico, existe hoy un poco por
todos lados, en tanto las necesidades a las que responde tienen una existencia objetiva, por
lo que el estilo de la respuesta a las mismas conlleva a un acercamiento a lo que Guattari
construye como esquizoanlisis (Guattari, 1989: 32).
Por otro lado y en contraste con esa ambicin calificada como modesta, la ambicin
ms grande que tendra el esquizoanlisis, sera la de convertirse en una disciplina, que sin
proponer un modelo como propio, sirva como instrumento para el anlisis de otros sistemas
de modelizacin, nocin que el autor elabora ya desde El inconsciente maqunico como ya se
mostr, pero que en el presente trabajo alcanzar su sentido ms lato en tanto definicin del
esquizoanlisis mismo.
La subjetividad es propiamente una actividad de meta-modelizacin, sugiere Guattari,
en tanto implica constantemente un pasaje transversal entre problemas de diferente
naturaleza (Guattari, 1989: 33).
3.3.3.2 Disposiciones de enunciacin
Lo ms importante de ese viraje desde el psicoanlisis hacia el esquizoanlisis, estara dado
por el desplazamiento de la problemtica analtica, concentrada en los sistemas de
enunciado y en las estructuras subjetivas preformadas, hacia lo que Guattari denominar las
disposiciones de enunciacin.
En ese tenor, definir nuevamente al esquizoanlisis como: el anlisis de la incidencia
de las disposiciones de enunciacin sobre las producciones semiticas y subjetivas, en un
conjunto problemtico dado (Guattari 1989: 33).
Las disposiciones de enunciacin, seran los distintos modos de produccin de
subjetividad, ms all de lo que seran las pulsiones, los afectos, las relaciones intersubjetivas, las instancias intra-subjetivas, en tanto existen, dice Guattari, disposiciones que
no implican componentes semiolgicos, subjetivos o concienciales: Me parece necesario
sealar que siempre nos remitiremos a conjuntos indiferentemente materiales y/o semiticos,
individuales y/o colectivos, activamente maqunicos y/o pasivamente fluctuantes (Guattari,
1989: 34).
Tales disposiciones de enunciacin, seran tomadas por el esquizoanlisis como su

129

objeto de investigacin, sin excluir de su estudio las estructuras psquicas tal y como las
entiende el psicoanlisis, sino que seran tomadas en relacin con el contexto ms amplio
que hace posible el anlisis de las primeras.
Ahora bien, en tanto el mismo esquizoanalista estara atravesado por el dinamismo
de las disposiciones, stas son las que de manera contingente y de acuerdo al contexto de
anlisis, tomaran la posicin de lo que Guattari llamar analizador de las formaciones del
inconsciente, siendo entonces que, como ya se dijo, un grupo o una institucin pueden
soportar esa funcin de disposicin analtica, e igualmente, otro tipo de fenmenos que
producen efectos analticos.
Con lo anterior el autor apunta a una prctica que sobrepasa lo que normalmente se
entiende en el contexto psicoteraputico, en tanto esa funcin o posicin de analizador es
valorada a partir de los efectos que se producen, independientemente de aquello que los
hace posibles: poco importa que esos analizadores sean conscientes de su misin o se
vean investidos por otras instancias para ocupar tal posicin (Guattari, 1989: 33).
Como ejemplos de disposiciones de enunciacin con efectos analticos, Guattari
propone una serie de diferentes formas en que la funcin analtica puede encarnarse:
individualmente, y para ello seala el acto mismo de la invencin del psicoanlisis por parte
de Freud, es decir, no en cuanto a su prctica clnica sino que toma la creacin de tal
disciplina como algo que funcionar como analizador de otras disposiciones de enunciacin;
grupalmente, cuando una banda de jvenes pone en evidencia las potencialidades de un
gueto; otro ejemplo que seala el autor se tratara de fenmenos sociales ms difusos y no
concentrados en algn individuo o grupo, como las mutaciones de la sensibilidad colectiva o
los movimientos de opinin incontrolados; y por ltimo, tambin considerar prcticas prepersonales, como seran los estilos, o mutaciones creadoras que ligan a un individuo con
algn grupo sin que ninguno de ellos tome conciencia del asunto.
As, el enfoque esquizoanaltico nunca se limitar a una interpretacin de datos; se
interesar, de manera mucho ms fundamental, por el dador, por las disposiciones que
promueven la concatenacin de los afectos de sentido y de los efectos pragmticos
(Guattari, 1989: 33).

130

Guattari enumerar tambin algunos tipos o modalidades de disposiciones de

enunciacin, en funcin de que existan en ellas o no, componentes de semiotizacin, de
subjetivacin o de concienciacin:
-Las disposiciones no semiticas: Se tratara de codificaciones modulares sin ningn
componente semitico o de otro; ejemplo de ello seran las regulaciones endocrinas, cuando
ocupan un lugar determinante en el interior de disposiciones semiticas.
-Las disposiciones semiticas no subjetivas: Como lo que ocurrira en los cuadros
psicosomticos en que las representaciones subjetivas quedan al margen de la semiotizacin
somtica.
-Las disposiciones semiticas subjetivas no concientizadas: Que estaran relacionadas
con la etologa humana, como las delimitaciones de territorio y los comportamientos de
acogida, alarde, sumisin o de hostilidad (Guattari, 1989: 35-36).
La idea general respecto a estas diversas modalidades de disposiciones y de otras
que siempre pueden plantearse, seala Guattari, implica a un inconsciente que asocia tanto
hechos de sentido involucrados en estructuras de representacin y lenguaje, pero tambin,
sistemas de moldeado, calco, huella relativos a componentes orgnicos, sociales, polticos y
econmicos, por lo que las problemticas planteadas desde tal concepcin de inconsciente,
no podran ser resueltas slo a partir de la cuestin del sujeto y del significante.
3.3.3.3 Los Functores de desterritorializacin
Como herramienta diagramtica fundamental para la elaboracin de las cartografas
analticas, y por tanto de lo que entiende como meta-modelizacin, Guattari elaborar un
esquema conformado por cuatro cuadrantes o dominios del plano de consistencia cada uno
con un functor, trmino que es utilizado en las matemticas para realizar mapas de
relaciones entre categoras: Phylum maqunicos abstractos, que estn compuestos por
saberes cientficos y tecnolgicos, en un orden de evolucin que nuestro autor denominar
filognesis maqunica, que tiene la caracterstica de sobrepasar la mera filiacin reproductiva
para propiciar mutaciones no lineares.
Guattari sostendr la idea de que el desarrollo cientfico y tecnolgico sigue un

131

desarrollo evolutivo similar al que existe en la evolucin de las especies, por lo que de forma
similar a los phylum biolgicos habra phylum tecnolgicos, artsticos, cientficos, etc.
F Flujos materiales y de signos, que incluyen elementos materiales, seales fsicoqumicas e igualmente la libido y el capital en tanto componentes reales de las procesos
maqunicos, U Universos incorporales o concienciales, compuestos por valores, referencias
no discursivas, afectos compartidos y en general todos los aspectos compartidos de la
subjetividad y T Territorios existenciales, conformados por el cuerpo y sus intensidades, la
experiencia vivida del cuerpo y del self, el espacio vivido.
Se tratar de una alternativa para los esquemas psquicos de Freud, Lacan e
igualmente para los esquemas sociales del marxismo, en tanto hablar de mquinas en vez
de pulsiones, flujos en lugar de libido, territorios existenciales, en vez de instancias psquicas
y transferencia, y por ltimo, universos incorporales en lugar de complejos y sublimacin.
(Genosko 2002: 194).
Existiran dos formas de discursividad que agruparan cada una a dos de functores: la
discursividad energtica (F y T) y la discursividad proposicional ( y U); estos ltimos se
originaran a su vez de los dos primeros a travs de procesos de desterritorializacin; los
flujos y los territorios pertenecen al mbito de lo real y los phylum y los universos al mbito
de lo posible.
El paso de lo posible a lo real implicara una ganancia ontolgica que Guattari llamar
del orden de lo estriado, mientras que el paso de lo real a lo posible implicara una operacin
de conversin ontolgica del orden de lo liso. Lo estriado hace referencia a una forma de
articulacin que sigue un determinado patrn, con cualidades visibles y mensurables,
mientras que lo liso consiste en un espacio amorfo, sin escala y sin centro. (Genosko 2002).
Adems de lo posible y lo real, Guattari propone otros dos elementos para ubicar los
procesos de transformacin que existen entre los functores: lo virtual y lo actual; de modo
que la clasificacin quedara como sigue (Guattari, 1989: 43):
Actual

Virtual

Posible

Phylum de lo posible actual

U Universos de lo posible virtual

Real

F Flujos de lo real actual

T Territorios de lo real virtual

132

Guattari hace la propuesta de cuatro categoras para recusar todo dualismo, sostiene
Francisco Jos Martnez y como forma de plantear el meta-modelo que permita descifrar
diversos modelos de realidad estableciendo entre los mismos conexiones transversales que
den cuenta de la combinacin de elementos heterogneos (Martnez, 2008: 112).
A partir de tales elementos y relaciones queda conformado el esquema llamado de los
cuatro functores que se muestra a continuacin (Guattari, 1989: 42):

Dada la densidad de las nociones involucradas en el esquema, primero se pasar a la

revisin del dinamismo entre los functores para posteriormente mostrar una posible
interpretacin del sentido y uso global que puede tener el mismo, siguiendo el anlisis
ejemplar que Guattari mismo elabor sobre ello a partir del modelo psicoanaltico de Freud.
Aunque por otro lado, ser hasta que publique su ltimo trabajo Caosmosis, en que el
esquema de los cuatro functores alcance su mximo desarrollo y alcance, adems de que
ser presentado con mayor simplicidad como ya se ver.

133

Existen, indicadas a travs de flechas dos tipos de relacin entre los functores, en el
plano horizontal se tratara de relaciones de presuposicin recproca, y en el plano vertical de
relaciones de composicin.
En el esquema puede apreciarse la direccin que parte desde los flujos (F) hacia los
territorios (T), es decir desde lo real actual en torno a lo real virtual, tratndose de una
relacin de presuposicin recproca, mediante lo que Guattari llama una homogeneizacin
existencial, que operara de forma inmanente en las experiencias sensibles, cognitivas y
afectivas, articulndolas en forma de territorializacin discursiva.
Otro movimiento, en este caso desde lo real actual a lo posible actual, partir de los
flujos (F) a los Phylum desterritorializados () (siendo entonces una relacin de
composicin), mediante el registro de las cualidades abstractas inherentes a las
proposiciones maqunicas, como sucede en los procesos de creacin involucrados en el
saber cientfico y tecnolgico.
Segn Guattari, las relaciones de presuposicin recproca seguiran coordenadas de
desterritorializacin objetivas (en lo real) y subjetivas (en lo posible), sin mantener entre
flujos y territorios por un lado y los phylum y los universos por otro, una situacin de igualdad
en tanto los ltimos envuelven y subsumen a los primeros: lo real de lo posible siempre
prima sobre lo posible de lo real (Guattari, 1989: 43).
Sobre el funcionamiento de este esquema, de antemano puede indicarse de manera
general que Guattari lo piensa como una herramienta para guiar en la elaboracin de una
cartografa en la que se muestren las distintas configuraciones que forman la subjetividad, el
deseo, la energa pulsional y las modalidades discursivas y de conciencia que se relacionan
con las primeras.
Ahora bien, como se deca, Guattari pasa inmediatamente despus de exponer su
esquema cartogrfico, a realizar una lectura del modelo freudiano de la libido en el contexto
de la cura analtica, para situar su refundacin del inconsciente desde la ptica de la
desterritorializacin frente a ste.
Como punto de referencia, parte de la intencin originaria de Freud en los inicios de su
investigacin de los fenmenos psquicos de dar un fundamento cientfico para la psicologa
estableciendo una base energtica: dos ambiciones me devoran: descubrir qu forma

134

asume la teora del funcionamiento mental cuando se introduce en ella la nocin de cantidad,
una especie de economa de las fuerzas nerviosas y, en segundo lugar, extraer de la
psicopatologa alguna ganancia para la psicologa normal (citado por Guattari, 1989: 44).
En esa ambicin de ir ms all de las coordenadas en que clsicamente se conceban
los fenmenos psquicos que Freud tomar para su anlisis, Guattari leer una primera y
fundante desterritorializacin de la psique que a partir de entonces ser localizada en una
escena inconsciente y no ya en las facultades del alma.
Ese primer movimiento tuvo como consecuencia un enriquecimiento terico y prctico,
hecho patente en lo que Guattari califica como una explosin de nuevas interpretaciones de
fenmenos como la histeria, los sueos, los lapsus, los sntomas, etc.
A su vez, y correlativo a ese movimiento de desterritorializacin en el trabajo
freudiano, continuamente, piensa el autor, presa de un conflicto entre su cientificismo y una
inventiva

lrica

cercana

al

romanticismo,

Freud

sera

llevado

una

constante

reterritorializacin de lo que por otro lado avanzaba como desterritorializacin de la psique:

Parece que todo hubiera ocurrido como si el apoyo que Freud haba tomado en los
esquemas cientificistas de su poca le hubiera dado suficiente seguridad para permitirle dar
libre curso a su imaginacin creadora (Guattari, 1989: 45).
Para hacer patente el sentido de esa vuelta incesante de una detencin conservadora
frente al proceso liberador en la obra de Freud, Guattari tomar como objeto de anlisis la
pareja de conceptos que conforman la libido y el inconsciente.
Segn nuestro autor, la libido manifiesta una doble tendencia en los trabajos de Freud,
para la que ste no habra encontrado una resolucin coherente: la libido en tanto energa
procesual que hace derivar, lejos del equilibrio, relaciones dinmicas, y la libido en tanto
energa esttica que contribuye a la estratificacin de las formaciones psquicas.
La perspectiva que Guattari propone desde su esquizoanlisis, es que esos dos
regmenes libidinales no remitiran ms a lo que Freud busc conciliar a partir de un incierto
balance econmico, sino a elecciones micro-polticas fundamentales.
Esa micro-poltica

conllevara a

una eleccin: O se

trata de una libido

desterritorializada y por tanto, materia abstracta de lo posible, una libido-phylum (localizada

entonces en la lnea vertical izquierda del esquema), como una integral (una generalizacin
de la suma de infinitos en el lenguaje matemtico) de los flujos transformacionales del deseo,

135

o en el otro caso, la opcin reterritorializada de una libido-flujo, enquistada en la parte

somtica de las pulsiones (es decir el impulso y la fuente), que luego sera convertida en
estadios psicogenticos, para llegar en ltima instancia a la resolucin de una muerte
entrpica.
Evidentemente la opcin por la que apostara el esquizoanlisis es la primera, y
respecto a la segunda, se dejan ver los elementos principales de la crtica al psicoanlisis,
sobre todo respecto a la concepcin de estadios, en tanto desde su perspectiva
esquizoanaltica, como ya se mostr anteriormente a partir de las recomendaciones que
Guattari propone para la prctica de la misma, la existencia de los mismos es cuestionada y
contrapuesta a una visin procesual y no estructural.
Para el problema del inconsciente tambin existiran dos opciones: una en la que el
inconsciente es constituido como el universo de referencia para las lneas de alteridad, es
decir, los posibles virtuales, o tambin Guattari les llama devenires inditos e inauditos
(opcin que estara localizada en la lnea vertical derecha del esquema); la otra opcin, es
constituir al inconsciente en territorio-refugio de lo reprimido, bloqueado por la censura en
la primera tpica freudiana y por el sistema y-supery en la segunda (Guattari, 1989: 4548).
Ambos pares de opciones son esquematizados por Guattari de la siguiente forma
(Guattari, 1989: 48):

136

En este esquema puede observarse la relacin dinmica y procesual que existe entre
los cuatro functores; las lneas de desterritorializacin consisten en la apertura evolutiva
desde lo real actual y virtual, hacia el mbito de lo posible.
Opcin que persigue el esquizoanlisis por contra lo que Guattari interpreta como una
forma de sujecin dentro de caminos tipificados, razn por la que rechaza la nocin
psicoanaltica de desarrollo psicogentico en el que habra un ideal por alcanzar, es decir, la
llamada genitalidad correlativa de relaciones de objeto totales, desde la cual apareceran
los estadios inferiores en falta respecto a la meta.
De este modo, Guattari no idealiza tampoco lo que seran las relaciones de objeto
parcializadas, sino que pretende construir un proceso analtico que se mueva desde lo dado
hacia lo que llama devenires inditos, los cuales no podran ser etiquetados, sino que
tienen como meta siempre la mxima singularidad, acentuando la diferencia y no la
adaptacin.
3.3.3.4 Las Cartografas de la subjetividad
Luego de describir las coordenadas bsicas que tendran los procesos de produccin
subjetiva, Guattari proceder a precisar la naturaleza epistemolgica del esquizoanlisis.
Seala de entrada como preocupacin principal: el desarrollar un marco conceptual que
prevenga al esquizoanlisis contra cualquier tentacin de abandonarse al ideal de
cientificidad que prevalece ordinariamente en los dominios psi a la manera de un supery
colectivo (Guattari, 1989: 60).
Ya se mencion esa decisin terica en la que Guattari se deslinda del dominio psi
fundamentalmente por motivos de orden poltico y contra lo que considera formas de
reduccionismo; aqu agregar adems la intencin de ir ms all de los sistemas de
racionalidad vigentes en la ciencia, la poltica y otras regiones del conocimiento y la
actividad humana.
Todos estos elementos convergern en lo que propone como viraje desde los
paradigmas cientficos hacia paradigmas tico-estticos; por ello dir que el fundamento que
busca para el marco conceptual del esquizoanlisis, por su modo de valoracin, su tipo de
verdad y de lgica, lo encontrar en las disciplinas estticas, que ser uno de los
contenidos principales de Caosmosis como ya se mencion.

137

En ese contexto dir: todas las especialidades profesionales relativas a la psiquis

estn generalmente envueltas por un aura que, paradjicamente, mezcla de manera
inextricable el espritu cientfico y la magia (Guattari, 1989: 48).
Aqu, se deja ver el blanco al que apunta con su crtica general del cientificismo que
caracterizara al dominio psi, es decir, aquello que en los que seran sus representantes, va
ms all de lo cientfico, para recaer en las actitudes, la pretensin social, y en general
todos aquellos elementos con los que se recubrira un campo muchas veces desconectado
de sus condicionamientos subjetivos, econmicos y polticos.
Aunque en ese sentido crtico de la racionalidad cientfica Guattari no piensa en un
abandono radical de la perspectiva cientfica, propone ms bien el que sus cartografas de la
subjetividad se conviertan en un complemento indispensable o instrumentos de
transformacin, de los esquemas de racionalidad imperantes en las ciencias y en cualquier
otro campo que los sostenga.
Ms que un fracaso de la racionalidad, panorama tpico del capitalismo, lo que
representara el movimiento que persigue el esquizoanlisis es ms bien su consolidacin,
sostiene Guattari, en tanto tornara productivas zonas de semiotizacin excluidas por los
discursos dominantes, en lo que el autor llama una pragmtica ontolgica, es decir, una tarea
existencial de transformacin subjetiva (Guattari, 1989: 57).
Por ello el esquizoanlisis poseer un carcter de proyecto frente a la crisis de la
modernidad:
Cierta concepcin del progreso y la modernidad ha fracasado,
comprometiendo en su cada la confianza colectiva en la idea misma de una
prctica social emancipadora...Puede deducirse que estaramos en
adelante condenados a permanecer con los brazos cados ante el
crecimiento del nuevo orden de la crueldad y el cinismo que est a punto de
sumergir al planeta con la firme intencin, segn parece, de durar? (Guattari,
1989: 53).
3.4 Caosmosis
Se trata del ltimo trabajo publicado por Guattari y el ltimo gran cuerpo terico tambin en
que ser concentrada la propuesta esquizoanaltica, en trminos de su redefinicin como
138

meta-modelizacin.
Segn Genosko, en Caosmosis, ser explorado el rol existencial de la creatividad en
la vida cotidiana, en la poltica, en la ciencia, en la sociedad y en la prctica psicoanaltica, a
travs de lo que Guattari llamar la heterognesis, la cual sera ese proceso de composicin
de la subjetividad en el que las diversas dimensiones maqunicas heterogneas se
entrelazan entre s; idea sostenida en gran medida en nociones extradas del campo
cientfico pero cuyo funcionamiento subyace definitivamente en un paradigma esttico,
mismo que ser definido ampliamente a lo largo del texto.
Otro elemento conceptual importante, ser la ecosofa, que Guattari habra
desarrollado ya en su trabajo titulado Las Tres Ecologas, presentado aqu con mayor
precisin terica y en relacin con el esquema de los cuatro functores.
Todava siguiendo a Genosko, se puede establecer como eje principal del libro, el
problema de la produccin de subjetividad, enmarcado en la creciente importancia de la
subjetividad para el mbito poltico; en este sentido, Guattari afirmar que el capitalismo
ofrece una forma estandarizada y empobrecida de subjetividad, manufacturada por los
medios masivos, estandarizacin que sera rechazada tanto por movimientos nacionalistas y
fundamentalistas que son reaccionarios y conservadores, como por movimientos creativos de
liberacin. En este contexto se insertara el esquizoanlisis, como medio de liberacin de
procesos de singularizacin y de transformacin de la existencia (Genosko, 2002: 194).
Este ltimo trabajo de Guattari, en gran medida presenta una visin sinttica de todo el
camino recorrido hasta entonces, sin menoscabo de las novedades tericas que contiene, ni
de la lnea argumentativa principal en la que introduce su recapitulacin del esquizoanlisis,
que como ya se mencion, ser la subjetividad en tanto resultado de procesos de produccin
ntimamente ligados con la produccin cultural y poltica en general.
De acuerdo con a ello, en lo que sigue se realizar una revisin del conjunto del texto
para extraer los problemas fundamentales del mismo, de modo que sirva al mismo tiempo
como enlace para desarrollar posteriormente un esbozo analtico y crtico del esquizoanlisis
como proyecto, una vez que el desarrollo histrico del mismo haya sido mostrado en los
momentos primordiales de su constitucin.

139

3.4.1 Produccin de subjetividad

Como planteamiento del texto, Guattari apelar de nuevo a la idea de que las experiencias
ganadas tanto en el campo clnico como en sus compromisos y actividades polticas, se
concentran en la propuesta que hace bajo el nombre de esquizoanlisis; el cual bajo las
mismas directrices que marcaron su creacin le habra dirigido cada vez con ms fuerza a
concentrar su atencin en la problemtica de la subjetividad desde el punto de vista de su
produccin.
La nocin de produccin de subjetividad viene a concentrar la intuicin original que
Guattari tuvo desde el comienzo de su prctica teraputica y militante en La Borde, es decir,
esa perspectiva maqunica en la que caben tanto los procesos de produccin econmica y
poltica, como los procesos inconscientes del deseo; la subjetividad es producida a partir de
mltiples registros semiticos que no mantendran relaciones jerrquicas siempre iguales
entre s.
Como ejemplo de ello Guattari hace referencia a la manera en que la semiotizacin
econmica puede depender de factores psicolgicos colectivos (los ndices burstiles
dependiendo de las fluctuaciones de la opinin): la subjetividad es plural y polifnica... no
conoce ninguna instancia dominante de determinacin que gobierne a las dems instancias
como respuesta a una causalidad unvoca (Guattari, 1992: 28).
Una consecuencia importante que tendra tambin el hecho de que la subjetividad sea
producida desde mltiples instancias sin prelacin de una sobre otra, es la superacin de la
oposicin entre lo individual y lo colectivo, propsito igualmente presente en Guattari desde
sus inicios como ya se vio. Tal superacin se da estableciendo como base los mecanismos (o
maquinismos) inconscientes bajo los que tal produccin se efecta. La relacin de la
subjetividad con las mquinas sera una relacin esencial.
En ese sentido, la definicin que Guattari propone de subjetividad es la siguiente:
Conjunto de condiciones por las que instancias individuales y/o colectivas son capaces de
emerger como territorio existencial sui-referencial, en adyacencia o en relacin de
determinacin con una alteridad a su vez subjetiva (Guattari, 1992: 20).

140

La heterogeneidad ser tambin una caracterstica de los procesos de produccin de

subjetividad, resultado de la diversidad de los componentes que se encuentran en juego en
los mismos: componentes semiolgicos significantes (manifestados a travs de la familia, la
educacin, el ambiente, la religin, etc.), elementos fabricados por la industria de la
comunicacin, dimensiones semiolgicas a-significantes, que escaparan al dominio
lingstico.
La comprensin de la subjetividad desde esa perspectiva polifnica como le llama
Guattari y heterogentica, es correlativa de la consideracin de dominios de investigacin
ms adecuados a su objeto, como lo que el autor habra considerado ya en su trabajo Las
Tres ecologas, es decir, el desarrollo de una ecosofa, enfoque transdisciplinario de lo que
seran los tres niveles ecolgicos fundamentales: un ambiente macroscpico, un ambiente
social y un nivel molecular.
La propuesta de Guattari implicara una aproximacin transversal de cada uno de
estos niveles entre s, en la medida en que de antemano mantienen relaciones recprocas.
Una aplicacin ejemplar de este tipo de trabajo (bajo las premisas de una ecologa
social y una ecologa mental), habra sido ensayada en las experiencias de psicoterapia
institucional en La Borde, como forma de incidir en la creacin de nuevas modalidades de
subjetividad para los pacientes psicticos.
All, mientras que algunos de los miembros que procedan de ambientes agrcolas
pobres eran invitados a practicar actividades que hasta entonces les haban sido ajenas,
como las artes plsticas, teatro, msica y cine, los procedentes de ambientes acomodados
eran atrados hacia trabajos materiales, la cocina, el jardn, etc.
Producindose mediante ello intercambios mltiples: estos complejos ofrecen a la
persona posibilidades diversificadas de rehacerse una corporeidad existencial, salir de sus
atolladeros repetitivos y en cierto modo resingularizarse (Guattari, 1992: 18).
3.4.2 Paradigmas tico-estticos
Parte fundamental del presente trabajo, estar dedicado a la explicitacin de lo que Guattari
entiende como un trnsito, necesario segn l, para las ciencias humanas y sociales, desde
lo que seran posturas cientificistas hacia los llamados paradigmas tico-estticos:

141

El problema ya no es saber si el inconsciente freudiano o el inconsciente

lacaniano aportan una respuesta cientfica a los problemas de la psique.
Estos modelos slo sern considerados en su carcter de produccin de
subjetividad entre otros, inseparables tanto de los dispositivos tcnicos e
institucionales que los promueven como de su impacto sobre la psiquiatra, la
enseanza universitaria o los mass media (Guattari 1992: 22).
Para Jos Martnez, ese viraje o trnsito ser representativo de la obra entera de
Guattari; se tratara de una apuesta eminentemente epistemolgica, encarnada en el
proyecto de meta-modelizacin como forma de hacer posible un movimiento a travs de
distintas modelizaciones tericas sin comprometerse definitivamente con ninguna; aunado
con ello, esa opcin metodolgica pondra de relieve el hecho de que la eleccin preferente
de un modelo explicativo u otro es en primera instancia una cuestin de micro-poltica y no
una cuestin epistemolgica (Martnez, 2008: 164).
El esquizoanlisis sera entonces mucho ms cercano al arte que a la ciencia, en el
modo de retomar para s las distintas modelizaciones de acuerdo a un criterio pragmtico: lo
importante no es el resultado final, sino el hecho de que el mtodo cartogrfico pueda
coexistir con el proceso de subjetivacin y que resulte as una reapropiacin de los medios
de produccin de la subjetividad (Guattari, 1992: 36).
Guattari har la advertencia de que lo que propone como perspectiva esttica para el
trabajo esquizoanaltico, no equipara ni a la psicosis con una obra de arte ni por tanto al
analista con un artista; la cuestin ira ms bien en el sentido de que los componentes
existenciales involucrados en el trabajo teraputico o en lo que sera una hipottica prctica
esquizoanaltica, estn insertos en el orden esttico.
Desde este nuevo paradigma para el que el tiempo no sera padecido sino actuado, el
anlisis sera concebido no como una interpretacin transferencial de sntomas de acuerdo a
su sentido latente, sino como la invencin de nuevos focos catalticos susceptibles de
bifurcar la existencia (Guattari, 1992: 33).
3.4.3 Meta-modelizacin esquizoanaltica
Desde el punto de vista de lo que se pretende mostrar aqu, esto es, los rasgos definitorios

142

del esquizoanlisis, la meta-modelizacin esquizoanaltica como ser concebida en

Caosmosis tendr un valor central.
Aqu Guattari presentar una re-elaboracin del esquema de los cuatro functores para
mostrar el papel que les otorga en la construccin de las cartografas, que tendran la funcin
de dar cuenta de la manera como los diversos sistemas de modelizacin existentes
(psicoanalticos, religiosos, cientficos, metafsicos, polticos, neurticos, etc.), abordan lo que
sera la enunciacin sui-referencial, es decir, el modo de referirse a una realidad que ellos
mismos constituyen, que al mismo tiempo sera un poner en evidencia las estrategias
polticas por las que optan, para finalmente discernir, en el seno de esas cartografas en acto,
focos de autopoiesis virtual.
Con este ltimo trmino, que Guattari tomara de Maturana y Varela (1973), har
referencia a esa forma de produccin de s misma que caracteriza a la produccin de
subjetividad: El esquizoanlisis, antes que seguir el sentido de las modelizaciones
reduccionistas que simplifican el complejo, trabajar para su complejizacin, para su
enriquecimiento procesual, para la toma de consistencia de sus lneas de bifurcacin y
diferenciacin (Guattari, 1992: 75).
Respecto al funcionamiento concreto que el esquema provee para la elaboracin
cartogrfica, Guattari expone algunos ejemplos de mutaciones subjetivas clave en
encrucijadas histricas, pero con mayor pertinencia para nuestro tema, ser la lectura que
realiza sobre la transformacin que propici el relato mtico-conceptual del freudismo.
Con la maquinaria dinmica y tpica de la represin como base (en los functores F y
T) que rige la economa de los flujos de libido, tomar una zona de focos enunciativos que la
tradicin mdica de su tiempo no tomaba en cuenta, como los sueos, los componentes
sexuales, los lapsus, sern llevados desde los territorios (T) manifiestos del sntoma, con sus
ritornelos psicopatolgicos, hacia lo inconsciente en tanto universo.
Al instalarse nuevas conformaciones de escucha y modelizacin, se despejaran
nuevas lneas de posible, que conllevaran a toda una transformacin irreversible
(caracterstica que tendra todo paso desde los functores F y T a travs de lneas de
desterritorializacin hacia los functores y U) en la manera de tratar la problemtica de la
psicopatologa.

143

Esto implica que una vez franqueada una lnea evolutiva en la ciencia, en el arte y as
en cualquier tipo de produccin subjetiva, que en el esquema corresponde a la lnea que
sigue de los flujos hacia el phylum maqunico (la filognesis), se tratar de un movimiento
de no retorno, imprimiendo su huella en todo lo que sigue por esa lnea evolutiva.
A pesar de esa liberacin de posibilidades inscrita en el movimiento psicoanaltico,
Guattari sostiene que encontr sus lmites en la dificultad para ir ms all de la dimensin
lingstica.
All tomara relevo el esquizoanlisis, que a diferencia del psicoanlisis, que
conceptualiza la psicosis tomando como modelo la neurosis, abordara todas las
modalidades de subjetivacin iluminado por el modo de ser de la psicosis, que vendra a
mostrar al desnudo la modelizacin ordinaria de la cotidianidad: Con la neurosis, la materia
sintomtica contina sumergida en el ambiente de significaciones dominantes mientras que,
en cambio, con la psicosis, el mundo estandarizado pierde su consistencia (Guattari, 1992:
75-80).
Cabe decir que Guattari, siguiendo la misma advertencia que haca contra la idea de
tomar a la psicosis como una obra de arte, no propondr que el esquizoanlisis remede al
esquizofrnico; ms bien ser un franqueamiento, similar al que realizara el psictico, de las
barreras de sinsentido, que vedan el acceso a los focos de subjetivacin a-significantes,
nica manera de poner en movimiento los sistemas de modelizacin petrificados (Guattari,
1992: 86).
El trabajo teraputico con la psicosis ser tributario de esta perspectiva, es decir, el
abordaje institucional que propone Guattari, que no se basa exclusivamente en la
comunicacin verbal ni la transferencia individuada, busca una aproximacin desde una
renovacin de la transferencia, centrada ahora en partes del cuerpo, en constelaciones de
individuos, en el conjunto institucional, en los sistemas maqunicos.
El objetivo de tal abordaje sera el ampliar todo lo posible los medios que se ofrecen
para la recomposicin de territorios corporales, biolgicos, psquicos y sociales, dando
consistencia a algunos de sus componentes de universos o tambin agregando otros que no
preexistan (como ya fue mencionado al hacer referencia al trabajo clnico sostenido en La

144

Borde).
En este punto Guattari toma como ejemplar un lugar aparentemente despegado del
trabajo teraputico dentro de la institucin: la cocina, territorio que puede dar lugar a
comportamientos estereotipados donde cada cual ejecuta su pequeo ritornelo; a pesar de
ello, el lugar puede cobrar vida al engranar una mquina pulsional, influyendo en las
personas que participan de sus actividades; este resorte de ambiente, de subjetivacin
contextual vara a su vez segn el grado de apertura (coeficiente de transversalidad) de este
subconjunto institucional al resto de la institucin (Guattari, 1992: 89-91).
Una cartografa esquizoanaltica consistir, entonces, en el discernimiento de los
componentes de escasa consistencia, como acogida para singularidades a-significantes, lo
cual significa tomar todo aquello que en la auto-modelizacin subjetiva queda al margen del
ritornelo sintomtico.
Para aclarar a qu se refiere Guattari cuando habla de esas singularidades asignificantes puede tomarse como referencia el siguiente fragmento:
El carcter autopoitico de una instancia semejante reclama un permanente
reabordaje de la conformacin, una verificacin de su capacidad de acogida
de las singularidades a-significantes los enfermos insoportables, los
conflictos insolubles un reajuste constante de su apertura transversal al
exterior (Guattari, 1992: 90).
Se tratara entonces de todo aquello que resiste a ser introducido en el discurso
comn, o para el caso de los atolladeros subjetivos, aquello que apunta a un camino
posible para la diferencia. De ah el carcter activo que Guattari propone para el practicante
del esquizoanlisis, en tanto requiere de riesgos y un compromiso militante con relacin a
tales lneas de posibles.
3.4.4 La caosmosis esquizo
El ncleo de la psique sera psictico y no neurtico; se trata de una relacin con el caos
implicada en toda produccin subjetiva: el vrtigo catico que encuentra una de sus
expresiones privilegiadas en la locura es constitutivo de la intencionalidad fundadora de la
relacin sujeto-objeto (Guattari, 1992: 97).
Lo que prima tanto en la psicosis, como en el s-mismo emergente de la infancia o

145

tambin en la creacin esttica, es la irrupcin de un real anterior a la discursividad,

revelando por tanto las facetas de exceso de algo con lo que todas las estructuras clnicas,
incluyendo la normalidad, se relacionan a travs de la evitacin, el desplazamiento, el
desconocimiento, la desfiguracin, la ritualizacin, etc.; y que Guattari denominar la
caosmosis esquizo.
Segn Jos Martnez, la caosmosis (nocin que rene en s los conceptos de caos y
de complejidad) alude al proceso que permite al cosmos salir del caos, orden introducido
desde la complejidad; aunque con la salvedad de que el caos nunca es eliminado, siempre
permanece como un agujero negro amenazando a todo orden por ms perfecto que parezca.
El caos es real y la caosmosis virtual dice Jos Martnez, en tanto supone la creacin
de una nueva lgica: un mundo vivido en tanto que producto de un territorio existencial que
se abre a los universos incorporales de valores se construye a partir de un foco de
caosmosis, que procura compatibilizar el orden con el desorden, dado que el caos no es un
completo desorden sino la creacin y destruccin continua de estructuras que no son
capaces de consolidarse de forma duradera (Martnez, 2008: 118).
El estatuto que le da Guattari a ese fondo caosmtico de la subjetividad, lo
manifiesta ponindolo en relacin con las distintas formas de produccin subjetiva y no slo
con la psicosis, como puede verse en cualquier experiencia de colapso del sentido, es
decir, cuando un acontecimiento inesperado pone en entredicho la estabilidad discursiva,
generando de forma concomitante, la posibilidad de mutaciones subjetivas a partir de
componentes a-significantes liberados por esa ruptura (Guattari, 1992: 101).
La prctica teraputica buscara localizar esos focos caosmticos de ruptura del
sentido, a travs de los lapsus, los sntomas, los teatros familiares, as como en los
engranajes institucionales, comprometiendo en su bsqueda al terapeuta mismo: no puede
aspirar a un acceso a la cosa casmica en el seno de la psicosis y de la institucin sino
en la medida en que l mismo se recree, se reinvente como cuerpo sin rganos receptivo a
las intensidades no discursivas (Guattari, 1992: 107).
Con ello Guattari pone el acento en algo que desde el psicoanlisis mismo ha estado
en juego, y es fundamentalmente el hecho de que para sostener un procedimiento
transferencial como en el anlisis, y en la misma lnea para la prctica del esquizoanlisis, el

146

practicante requiere haber atravesado por el proceso que buscar hacer posible para otros;
aqu, una transformacin subjetiva que tiene el sentido de ser toda una revolucin molecular.

147

CAPTULO 4. QU ES EL ESQUIZOANLISIS, ENSAYO DE UNA DEFINICIN Y

VALORACIN PRCTICA FINAL.
Uno no puede escapar de Edipo,
sin plantearse la relacin entre psicoanlisis y capitalismo. (Guattari, 1989: 177)

En este captulo se realiza un ensayo de definicin general de lo que puede concebirse como
esquizoanlisis, una vez que los elementos conceptuales ms sobresalientes del mismo han
sido ya retomados. Posteriormente, se elabora un marco de aproximacin general a lo que
una prctica esquizoanaltica pudiera significar para el contexto institucional actual de
Mxico, de modo que pueda hacerse visible una valoracin de los aportes que la obra de
Guattari deja como legado y como proyecto.
4.1 Planteamiento
Una caracterstica sobresaliente del trabajo de Guattari a lo largo de su vida, definido aqu
desde la creacin de su esquizoanlisis, ser precisamente la constante re-evaluacin y reelaboracin de lo que entiende en cada momento como esquizoanlisis; las definiciones
sobre su naturaleza, funcin, operaciones, posibilidades y relacin con otros campos de
estudio abundan en todos sus textos.
A pesar de ello, o ms bien, justo por esa multiplicidad de respuestas que el mismo
Guattari aportar para esclarecer qu es eso a lo que llama esquizoanlisis, as como por
esa forma suya de elaborar constantemente nociones nuevas, acercndolo ms a la creacin
artstica que a la ciencia, que existe un descuido de su significado y las posibilidades
teraputicas y sociales que le pertenecen por parte de las instituciones acadmicas.
Otra de las causales en ese descuido ser sin duda el alejamiento del campo psi que
el mismo Guattari introduce como una condicin para la efectividad de su marco de trabajo,
aunque como ya se vio se trata de una opcin metodolgica o ms bien, de metametodolgica como sostiene Genosko y de ninguna manera en un aislamiento en el que no
tendra nada que hacer en relacin a los diversos campos de estudio de lo psquico y lo
poltico. Todo lo contrario, en tanto sera una cualidad esencial del esquizoanlisis, ese
estado de apertura para todo lo que se elabora como modelos de entendimiento y de prctica
(Genosko, 2002: 29).

148

As pues no est de ms el realizar un ensayo que recupere la propuesta

esquizoanaltica de Guattari para hacerla fecunda en el interior mismo de las instituciones
acadmicas, y principalmente en las diferentes formas de encarar al objeto clnico.
Se tratar en lo siguiente de mostrar de forma sinttica, una vez que los elementos
centrales y diacrnicos del trabajo de Guattari han sido ya revisados, un boceto de lo que es
a final de cuentas el esquizoanlisis, siguiendo para ello algunas lneas interpretativas que
han elaborado una evaluacin semejante, sobretodo en lo que se refiere a su significado en
tanto cuerpo terico, metodolgico y eminentemente prctico, y seran principalmente las
siguientes:
4.2 Un proyecto incompleto
Ian Buchanan, filsofo dedicado a los estudios culturales y tambin al estudio de la obra de
Gilles Deleuze y de Guattari, sostiene la idea de que el esquizoanlisis es en realidad un
proyecto incompleto que existe en estado de revolucin permanente.
Esa particularidad de encontrar en los trabajos de Deleuze y de Guattari definiciones
mltiples para su esquizoanlisis, sera parte de una estrategia metodolgica a travs de la
cual recusaran la reduccin de su propuesta a tener un nico objetivo operativo.
Pero adems de esa caracterstica heterogentica, si se trata de un proyecto y
adems incompleto, sera principalmente por el hecho de que en ninguno de los trabajos que
publicarn Deleuze y Guattari, o este ltimo por su cuenta, se explica exactamente el cmo
se realiza una prctica esquizoanaltica.
Con ello Buchanan pone el acento en la necesidad de desplegar el potencial del
esquizoanlisis como prctica, siguiendo las indicaciones que los mismos autores hacen al
respecto en tanto el esquizoanlisis es concebido como una mquina, es decir, algo
llamado fundamentalmente a la prctica, y una revolucionaria.
La consideracin del esquizoanlisis en tanto proyecto inacabado sera la condicin
para lograr una re-apertura de su sentido que vaya ms all de interpretar los trabajos de
Guattari como un corpus terico acabado, y as desplegar sus posibilidades nicas (Berti,
G., 2012: 76).
4.3 Una meta-metodologa transdisciplinaria

149

Ser Genosko el que sostenga como caracterstica definitoria del esquizoanlisis de Flix
Guattari, el ser una propuesta de meta-metodologa transdisciplinaria, es decir, como una
propuesta no de mezclar mtodos ya existentes a la manera de un trabajo interdisciplinar,
sino como una forma de crear nuevos mtodos: La transdisciplinariedad es una necesidad.
Se trata de la creacin de nuevas metodologas, y no slo una mezcla de viejas
metodologas. Est basada en aquello que Guattari seala como las relaciones transversales
que cruzan a travs de las disciplinas y los mtodos transformndolos en el proceso, no
dejndoles intactos (Genosko, 2002: 99).
La nocin de transdisciplinariedad sigue de cerca al concepto de transversalidad,
que como ya se vio tiene un papel fundamental en el trabajo no slo inicial de Guattari, sino
que su uso ser constante en todos sus trabajos, de forma notoria para hacer referencia al
modo de trabajo al interior de la institucin, al tipo de relacin que existe entre los cuatro
functores dentro de las cartografas esquizoanalticas y tambin a la forma de entrar en
relacin con los modelos cientficos, artsticos, polticos, etc.
La transdisciplinariedad consiste en una apropiacin de los marcos de trabajo
institucional, sostiene Genosko, con fines a re-pensar los mtodos con los que trabajan y por
lo tanto tambin a re-formarlos (Genosko, 2002: 99-101).
Similar a la nocin de meta-modelizacin, que tambin sera definitoria del
esquizoanlisis en tanto lectura de los modelos de produccin de subjetividad, la nocin de
meta-metodologa tambin implica ese paso por la lectura de los mtodos, por lo que su
sentido se dirige ms a una dimensin epistemolgica del esquizoanlisis y menos a la
dimensin tico-esttica en la que la subjetividad es producida.
El esquizoanlisis en tanto meta-metodologa, ser una forma sui generis de tomar
como objeto de anlisis las relaciones que hay entre la ciencia, la sociedad, la poltica, la
tica, la religin y la esttica, sin dejar de lado el compromiso militante de optar por un
trabajo en pos de la evolucin de tales campos y principalmente, de la liberacin subjetiva de
las distintas formas de opresin que operan en los mismos.
4.4 Meta-modelizacin clnica y poltico-revolucionaria
Watson tomar la nocin de meta-modelizacin, como lo habra hecho el mismo Guattari en

150

sus ltimos trabajos, como lo caracterstico del proyecto esquizoanaltico.

El esquizoanlisis sera un instrumento de desciframiento de modelos psquicos y
sociales, tanto normativos como descriptivos como ya se dijo.
Ese modo de trabajo le hara posible al esquizoanlisis el adaptarse a cualquier
situacin de que se trate, es decir, a diferencia dice Watson, del psicoanlisis que aplicara
modelos psquicos bien delimitados respecto a muchos pacientes, el esquizoanlisis dar
prelacin al anlisis de los modelos ya operantes de forma singular para cada paciente o
institucin de que se trate, bajo la premisa de que la produccin de subjetividad es ya desde
un inicio auto-modelizacin (Watson, 2009: 1-7).
Esta perspectiva ser fundamental para la manera de entender el trabajo clnico desde
el esquizoanlisis; la meta-modelizacin es una forma de liberar a la subjetividad de los
modelos normalizantes y patognicos que la someten.
Tambin implica una dimensin poltica, como siempre se tratar de las producciones
subjetivas desde el esquizoanlisis; la meta-modelizacin promueve una liberacin poltica, a
partir de la creacin de un mapa de singularizacin para la psique.
4.5 Auto-crtica psicoanaltica
La relacin crtica con el psicoanlisis ser un tema constante en todos los trabajos de
Guattari, aunque el sentido de esa crtica fue delineado principalmente en El Antiedipo como
ya se vio.
Se trata de un proceso permanente que sin destruir al psicoanlisis, ste sera
politizado, socializado, desfamiliarizado y desedipizado; es importante resaltar el hecho de
que no existe en Guattari un rechazo o negacin del valor del psicoanlisis, toda vez que l
mismo no abandon a lo largo de su vida su prctica como analista.
Se trata ms bien de una posicin en la que toma al psicoanlisis como objeto de
estudio, en tanto modelo, introduciendo tambin la valoracin de las posiciones polticas y
econmicas del mismo.
Por ello el sentido que Deleuze y Guattari desarrollan en El Antiedipo, de llevar al
edipo al punto de su propia autocrtica, podra predicarse de esa labor de transformacin que
hace el esquizoanlisis con el psicoanlisis, es decir, all alcanzara el psicoanlisis tambin
su propia autocrtica; igualmente presente para esta definicin del esquizoanlisis como

151

(auto) crtica del psicoanlisis, ser la sntesis de las propuestas freudianas con las
marxistas, que segn Jos Martnez, permitira una mayor libertad en el anlisis al introducir
los aspectos sociales y culturales en la prctica analtica, sin reducirse al marco establecido
por el tringulo edpico (Martnez, 2008: 41).
4.6 Definicin
Pueden resumirse entonces los elementos que debe contener una definicin del
esquizoanlisis:
-Se trata inicialmente de un modelo clnico que, partiendo del psicoanlisis freudiano y
lacaniano, desarrollar una aproximacin a un inconsciente abierto a las interacciones
sociales y econmicas, y no slo a las familiares; el modelo de psiquismo que lo sustentar
ser extrado de la psicosis y no de la neurosis. Es tambin un inconsciente maqunico, en
tanto incluye como componentes de la subjetividad los flujos materiales y los sistemas
sociales en tanto mquinas.
Aqu el sentido de ser un modelo clnico se utiliza para hablar de la posibilidad de
trabajar en el mbito psicoteraputico haciendo uso del mismo, lo cual implicar en su forma
de trabajo la perspectiva de meta-modelizacin que le caracteriza.
Sera entonces un modelo clnico abierto a los diferentes modelos clnicos existentes y
no slo ello, sino que parte fundamental de su esquema operativo pasa por el anlisis de los
mismos, tanto en su vertiente normativa como descriptiva.
-Es un cuerpo terico en calidad de proyecto, es decir, se trata de una propuesta de
investigacin de relaciones sui generis entre dominios distintos de conocimiento, entre
componentes actuales y posibles de la subjetividad entendida como produccin, bajo ciertas
premisas fundamentales, que de acuerdo con Jos Martnez seran:
a) toda catexis es social y remite a un campo social-histrico.
b) existe una primaca de las catexis libidinales sobre el campo social frente a las
catexis familiares.
c) existen dos polos en la catexis social, el polo paranoico-reaccionario y el polo
esquizofrnico-revolucionario.
d) la diferencia que hay entre la produccin social y la produccin deseante, es una
diferencia de rgimen y no de naturaleza (Martnez, 2008: 37).

152

Tambin en esa perspectiva de creacin terica, el esquizoanlisis contiene una

propuesta de anlisis de las relaciones maqunicas entre componentes materiales,
energticos y semiticos en distintas dimensiones de la realidad.
-Como posicin epistemolgica, se trata de una meta-metodologa transdisciplinaria,
en tanto el acceso a su objeto, se lleva a cabo desde la lectura y anlisis de diferentes
mtodos cientficos, atravesndolos y transformndolos bajo la apuesta por un proyecto
siempre revolucionario.
-Como forma primordial de trabajo, el esquizoanlisis se sostiene en la elaboracin de
cartografas, entendidas como un mapa de los procesos inconscientes, mapa que en su
movimiento funda el territorio mismo, es decir, tal elaboracin es propositiva, activa y
procesual; las cartografas a su vez, son formas de llevar a cabo las meta-modelizaciones, es
decir, el anlisis de los modelos que configuran procesos de produccin subjetiva.
-Se trata tambin de un proyecto revolucionario implicado en la lucha contra la lgica
opresiva del capitalismo, y con las consecuencias sociales, psquicas y ambientales de la
misma. El trabajo clnico no est desligado en la perspectiva esquizoanaltica, del mbito
social, poltico, econmico y ambiental.
El esquizoanlisis no aporta un modelo poltico especfico de frente a esta lucha, sino
que se propone como herramienta esencial para hacer frente a esas problemticas, para lo
que tomar el aspecto positivo y creador hecho posible por el capitalismo, como la
innovacin tecnolgica, recusando el aspecto negativo por el que la creatividad subjetiva es
esclavizada de acuerdo a las leyes del mercado.
4.7 Prctica del esquizoanlisis: Ensayo de lectura desde la realidad institucional en
Mxico
4.7.1 Introduccin
Como ya se dijo, Guattari no habra presentado en ninguno de sus trabajos una elaboracin
terica definida sobre la dimensin tcnica de su esquizoanlisis, es decir, el cmo se
realizara de forma concreta la prctica del esquizoanlisis.
No quiere ello decir que no realizara ninguna indicacin al respecto; todo lo contrario,

153

aparecen diseminadas por todos sus trabajos, de las cuales aqu han sido ya bosquejadas
algunas para trazar el perfil de la prctica que propone, sobretodo al contrastarla con el modo
de abordaje propio del psicoanalista.
Sin embargo sigue siendo cierto, como dice Buchanan (2012), que esa cuestin pide
la continuidad de un proyecto, del que puede decirse que por la radicalidad de sus principios
y por la vastedad de su alcance terico, est llamado a jugar un papel importante en las
encrucijadas de la vida contempornea.
Aunque si Guattari es acertado en esa idea de que lo que propone como
esquizoanlisis se encuentra ya un poco en todos lados, ese papel es algo que ya se
encuentra en curso, aunque no detente el nombre que le otorgan sus autores.
Parte fundamental de una posible prctica esquizoanaltica, sera sin duda la
creatividad con la que el practicante pusiera en acto una cartografa analtica, ya fuera en
una institucin o en un contexto psicoteraputico, por lo que es posible afirmar que en tanto
proyecto de liberacin, el esquizoanlisis est abierto a la libertad creativa del que lo
pretenda asumir como propio.
Adems, no podra ser de otro modo desde la perspectiva esquizoanaltica, el que una
prctica, y en este caso concreto, la prctica del esquizoanlisis, lleve la marca indeleble y
singular del que la sostenga, por lo que si se trata de un proyecto incompleto, esto es
tambin porque no puede haber una estandarizacin para lo que caso por caso involucrara
un trabajo esquizoanaltico, incluyendo la perspectiva singular que un posible practicante
elabore a travs de su mismo proceso esquizo de transformacin y liberacin creativa.
Por tales razones, y para acotar elementos valorativos que muestren las tareas
prcticas que pueden desprenderse desde el esquizoanlisis, se realizar un ejercicio de
lectura de la realidad institucional en Mxico, a partir de un marco esquizoanaltico, sin
pretender en ello una elaboracin exhaustiva, sino como planteamiento que revele las
posibilidades liberadoras, tanto clnicas como sociales, del esquizoanlisis en acto.
Respecto a esto ltimo es preciso hacer notar, que una prctica esquizoanaltica no
puede desprender y aislar las dimensiones social, poltica y econmica, del mbito clnico,
por lo que en el ensayo que aqu se propondr, a pesar de tener un preferente inters por la
prctica psicoteraputica, no puede dejar de lado las otras dimensiones no slo como un

154

contexto o fondo ms o menos dibujado, sino que se trata de problemticas que deben ser
analizadas en sus relaciones transversales con el objeto clnico; por ello se hablar aqu de
realidad institucional, en tanto ser a travs del anlisis cartogrfico de las instituciones
mexicanas como se puedan plantear los objetivos propiamente clnicos desde una mirada
esquizoanaltica.
4.7.2 Marco metodolgico
El esquizoanlisis pone de manifiesto un campo de trabajo inmenso en el trabajo
institucional, fundamentalmente desde una posicin crtica y con vocacin revolucionaria;
misma que merece el considerarse como tarea urgente en el contexto actual de un Mxico
empobrecido, dominado por los intereses de una clase por encima de muchos y con una vida
institucional que histricamente est marcada por la incapacidad de la misma para ofrecer
respuestas a los distintos impulsos transformadores que como sntomas, a veces violentos,
surgen a lo largo de todo el territorio nacional.
Como ya se dijo, el esquizoanlisis est hilvanado en lo que seran sus tareas
negativas y sus tareas positivas; el quehacer negativo o destructor, se las ve con la tendencia
a bloquear los procesos liberadores, a travs de la reterritorializacin de los mismos, es decir,
el control y opresin en todas sus formas, que siempre tendrn una huella edpica, una
autoridad forzada y paranoizante.
El capitalismo tiene esa propiedad, como modo de produccin, de poner en
movimiento, liberar los flujos descodificados del deseo, eso que todas las sociedades
anteriores haban rechazado incansablemente, un deseo sin cdigo; pero al mismo tiempo y
como forma de mantener el poder poltico y econmico, reterritorializa, recupera la fuerza de
tales flujos oponindose continuamente al proceso esquizo hecho posible por su misma
lgica.
Las tareas positivas del esquizoanlisis, se moveran en la lnea de hacer posible ese
movimiento liberador de las mquinas deseantes por fuera de las representaciones y
obstculos que las aplastan y bloquean.
La aproximacin metodolgica del esquizoanlisis para el desarrollo de su prctica, se
propone como una meta-metodologa transdisciplinaria y como el ejercicio de una meta-

155

modelizacin clnica, poltico-revolucionaria.

Para el caso presente, esto es, para la elaboracin de una cartografa analtica de la
realidad institucional mexicana, una meta-metodologa transdisciplinaria exigira la puesta en
relacin transversal entre diferentes disciplinas que tomen como su objeto el conocimiento de
los diferentes dominios que componen esa realidad institucional, es decir, lo econmico, lo
poltico, lo social, etc.
Por otro lado, la meta-modelizacin que se busca realizar, implicara el anlisis de los
diferentes modelos (normativos y descriptivos) de produccin subjetiva que tendran lugar en
torno a esa realidad institucional.
Como el desarrollo pormenorizado que ese planteamiento requerira excede el alcance
y tambin el objetivo de este trabajo, aqu se tomar postura para bosquejar una forma
posible de encarar el asunto.
Respecto al desarrollo de una meta-metodologa transdisciplinar, se tomar aqu como
gua de referencia el libro del filsofo Thomas Nail (2012) Returning to revolution, Deleuze,
Guattari and Zapatismo, en tanto en l desarrollar el marco para una lectura de los
diferentes movimientos sociales y revolucionarios surgidos en el ltimo siglo, desde la
propuesta del esquizoanlisis y desde el anlisis del zapatismo, que segn el autor sera una
forma de accin poltica y social muy cercana al mismo, por razones que ms adelante se
desarrollarn.
Adems de ello, el texto se ofrece como el planteamiento de una filosofa de la
revolucin, comprometida con las luchas sociales que actualmente tienen lugar en diferentes
regiones del mundo, contra lo que Guattari (xxx) llam en uno de sus trabajos, el capitalismo
mundial integrado; para ello traza una metodologa de anlisis poltico, firmemente anclada
en la perspectiva esquizoanaltica que aqu se busca exponer.
Como uno de los ejes fundamentales del libro, que igualmente podra tomarse para
cualquier prctica en acto del esquizoanlisis, Nail dir que no se tratar en su texto de una
interpretacin del mundo, sino de transformarlo a partir de la elaboracin de estrategias
revolucionarias.
Es decir, desde el esquizoanlisis, no es posible la bsqueda de un conocimiento que

156

al mismo tiempo no sea una herramienta revolucionaria, y que por lo tanto, no nazca de la
interpelacin que las fuerzas opresivas inducen y llaman a participar activamente en la
liberacin.
As pues, en ese sentido meta-metodolgico, el autor citado propone cuatro
estrategias, que tanto caracterizaran ya a lo que denomina como retorno de lo
revolucionario inscrito en multitud de movimientos sociales de los cuales el zapatismo sera
un desarrollo ejemplar, y tambin tendra que corresponder a ese tipo de trabajo de
investigacin por ser realizado, que al mismo tiempo sera una prctica revolucionaria:
1) Un diagnstico multi-centrado del poder poltico.
2) Una estrategia prefigurativa de transformacin poltica.
3) Una estrategia participativa de creacin de un cuerpo poltico.
4) Una estrategia poltica de pertenencia basada en una solidaridad global mutua (Nail,
2012: 8).
Para el propsito del presente ensayo, se desarrollarn las lneas principales que se
encuentran en juego en el primer punto, es decir, un diagnstico multi-centrado del poder
poltico, que servir de base para esbozar un diagnstico semejante de las instituciones
mexicanas, y ponerlo en relacin finalmente, con la dimensin clnica.
Respecto a los tres ltimos puntos, en tanto consisten en las estrategias
revolucionarias que responderan al tipo de diagnstico del poder poltico planteado en el
primer punto, sern retomadas una vez que los ejes posibles para tal diagnstico hayan sido
establecidos.
4.7.2.1 Elementos para un diagnstico multi-centrado del poder poltico en Mxico.
La praxis revolucionaria, sostiene Nail, y por lo tanto la prctica esquizoanaltica podramos
agregar, exige un diagnstico multi-centrado del poder; qu significa aqu multi-centrado?
En la perspectiva de Guattari, el campo poltico tiene la caracterstica de estar
conformado por una multitud de puntos heterogneos, dando como resultado el que los
eventos que tienen lugar en el mismo estn imbricados unos con otros y posean tendencias
de todo tipo a la vez.
Un ejemplo de esa caracterstica, podra ser el hecho de que un evento posea una

157

tendencia anti-capitalista bien definida, pero al mismo tiempo posea una tendencia territorial
marcada, como podra ser hacia la religin, o alguna forma de patriarcalismo.
As, seala Nail, no existe en la perspectiva del esquizoanlisis, un eje central o
ideologa poltica esencial para un caso semejante. Slo hay una mezcla relativa de ciertas
tendencias polticas sin una relacin necesaria entre ellas (Nail, 2012: 45).
La consecuencia es importante, en tanto debido a esa forma de coexistencia poltica
de tendencias y flujos, mltiples direcciones son igualmente presentes en todos los campos
sociales concluye Nail y adems, cualquier evento puede estar directamente conectado con
cualquier otro sin ninguna forma de mediacin evidente, es decir, de forma rizomtica.
Debido a ello, la propuesta de diagnstico poltico para la praxis esquizoanaltica,
estar orientada a captar distintas relaciones entre eventos polticos sin dar preeminencia a
ninguno de ellos.
Adems, esa forma de trabajo tambin ser sostenido en orden a evitar lo que
Guattari denomina, segn Nail, los peligros de la representacin poltica, como seran: la
monomana de los movimientos que demandan reconocimiento de una causa singular por
encima de otras, la sujecin de los ciudadanos por parte del estatismo legal y representativo,
el esclavismo global producido por el mercado tecno-capitalista, y tambin, los
comportamientos que buscando crear alternativas a los estilos de vida capitalistas, caen en
los agujeros negros del puritanismo revolucionario, de las drogas o del cinismo.
Tales peligros seran englobados dentro de tres tipos de proceso representacional,
extrados de la terminologa esquizoanaltica de Deleuze y Guattari: la codificacin territorial,
la sobrecodificacin estatista y la axiomatizacin capitalista, que sern ilustrados en lo que
sigue (Nail, 2012: 49).
Se mencion ya que Nail habra propuesto al zapatismo como un notable ejemplar de
lo que podra ser un ejercicio prctico de esquizoanlisis; es conocido de ese movimiento la
aparicin subrepticia que tuvo el primero de enero de 1994 a la par que entraba en vigor el
Tratado de libre comercio entre Mxico, Estados Unidos y Canad, que tendra como
significado, segn el mismo presidente mexicano de entonces, la entrada de Mxico al
primer mundo.

158

A partir de entonces, tendra visibilidad pblica un movimiento de revolucin poltica,

que sera, en la propuesta de Nail, uno de los primeros y ms duraderos esfuerzos en eso
que llama poltica no-representacional, para diagnosticar al poder poltico desde una
perspectiva en la que no habra un nico frente de lucha, es decir, multi-centrado.
Nail focalizar su anlisis del diagnstico poltico sostenido por el subcomandante
Marcos, como diagnstico del sufrimiento durante su campaa poltica alternativa a las
campaas oficiales , es decir, La Otra Campaa.
Durante ese proceso, los zapatistas viajarn a travs del pas escuchando y tomando
nota de los problemas y sufrimientos de los habitantes de cada regin visitada, bajo la
premisa de escuchar al pueblo mexicano, desde sus propias y distintas perspectivas,
sobretodo a los que se encuentran por debajo del poder o sin organizacin establecida, pero
con la intencin de cambiar el estado vigente de la sociedad mexicana.
De acuerdo con Nail, los principios sostenidos por Marcos y los zapatistas en ese
proceso de diagnstico, sern el anticapitalismo y la horizontalidad e igualdad; mismos que
son caractersticos de la propuesta esquizoanaltica de funcionamiento transversal al interior
de las instituciones.
Puede observarse tambin, que ese tipo de anlisis inclusivo y transversal, que no
privilegiar un nico enfoque o mtodo, o frente de lucha, se encuentra en concordancia con
la dimensin meta-metodolgica y de meta-modelizacin que una prctica esquizoanaltica
tendra como caracterstica.
En palabras del propio Marcos, citado por Nail, una revolucin:
Se trata de un proceso que incorpora diferentes mtodos, diferentes frentes,
diferentes niveles de compromiso y participacin. Esto significa que todos los
mtodos tienen su lugar, que todos los frentes de lucha son necesarios y que
todos los niveles de participacin son importantes () El problema con la
revolucin ya no es ms el problema de La organizacin, El mtodo, El
caudillo. Deviene ms bien un problema que concierne a todos aquellos que
piensan que la revolucin es necesaria y posible, y que su xito es
importante para todos (Nail, 2012: 66).
Por otro lado, cabe precisar que precisamente esos a los que Marcos dirige su
escucha activa, es decir, los de abajo, los excluidos del poder, los que no entran en la
representacin que el poder poltico elabora para uso pblico, pasaran por esas lneas de
159

desterritorializacin o modos de semiotizacin a-significante, que permitiran abrir espacios a

desarrollos de lo virtual posible y por lo tanto, detentan un gran poder revolucionario.
Algunas tomas propuestas para elaborar un diagnstico multi-centrado semejante
podran ser tambin:
-La caracterizacin excluyente del gobierno mexicano; en palabras de Marcos: que a
hombres pobres como nosotros, se nos ha negado la preparacin ms elemental para as
poder utilizarnos como carne de can y saquear las riquezas de nuestra patria sin
importarles que estemos muriendo de hambre y de enfermedades curables (EZLN,
documentos y comunicados, 1994: 66).
En ello podra leerse una codificacin territorial muy cerrada, en tanto las distintas
realidades mexicanas se encuentran aisladas entre s, las clases dominantes encerradas en
territorializaciones econmicas y materiales muy determinadas, contrastando notablemente
con zonas geogrficas de extrema podredumbre y condiciones sociales de violencia,
inseguridad, etc.
Se trata de diversos mxicos y no uno slo, y el tipo de relaciones que existen entre
unos y otros territorios son de sometimiento, y tambin, de comisin de delitos por parte de
los estratos menos favorecidos, para los que la autoridad slo responde a travs de la fuerza
y la criminalizacin, sin poner en cuestin la profunda conexin entre tales fenmenos y la
bsqueda indiscriminada de riquezas, propia de la lgica capitalista.
-Los vnculos indisolubles entre pobreza, narcotrfico y poltica en Mxico.
Aqu pueden verse conexiones territoriales no reconocidas en el discurso oficial, pero
que de cuando en cuando manifiestan su existencia en acontecimientos que a pesar de
todos los esfuerzos que el poder realiza para limpiar mediticamente su imagen, ponen en
evidencia la corrupcin generalizada de las esferas pblicas, correlativa a la increencia
creciente de los ciudadanos en sus autoridades.
-La burocratizacin en todas las dimensiones vitales.
En ello puede leerse esa caracterstica sealada como sobrecodificacin estatista, una
excesiva acumulacin del poder, de los legalismos de todo tipo, centrados en figuras
desconectadas de la realidad de aquellos a los que se supone representan.
Igualmente es un rasgo edpico, en tanto los ciudadanos son tratados como infantes

160

que requieren de representacin para todos los asuntos que les competen.
-La produccin generalizada de pobreza (tomando como premisa que la pobreza no es
resultado de una ausencia de recursos, sino de una administracin de los recursos por las
clases dominantes).
Ser un rasgo propio de la axiomtica del capitalismo, que todo lo convierte en objetos
para el consumo incluyendo a la fuerza de trabajo, sostenida a gran escala para permitir el
lujo y el despilfarro a unos cuantos.
-El manejo de los medios de comunicacin para construir una subjetividad
comprometida con el consumo y con la representacin que el poder da de si mismo. Los
medios de comunicacin se encuentran al servicio de la lgica productiva del sistema
capitalista, y tambin del statu quo que permite la permanente reactivacin de una misma
maquinaria econmica y poltica.
-La existencia de instituciones ineficientes, sobretodo las instituciones de salud
pblica, que no cubren la creciente demanda de su uso, y que adems estn atravesadas
por la corrupcin.
Igualmente, se presenta al interior de tales instituciones, una jerarquizacin rgida que
no permite el contacto transversal entre los miembros de las mismas (el aura que rodea a la
profesin mdica tambin, como deca Guattari de las profesiones del campo psi) y con los
usuarios, quienes se ven sometidos a un trato despreciativo e infantilizante.
-Movimientos sociales que actan de maneras estereotipadas, no encontrando
soluciones para problemas frente a los que el Estado responde represivamente; correlativo a
un comportamiento infantil de las masas que esperan resoluciones sin comprometerse en la
transformacin que requieren.
4.7.3 Prctica clnica
Una vez planteado, de forma esquemtica y programtica, aquello que sera necesario
considerar para el desarrollo de una cartografa en la que centrar una prctica
esquizoanaltica en Mxico, a continuacin se caracterizar la prctica clnica que podra
desprenderse a partir de ello.
Es pertinente insistir, en que si se parti de cuestiones polticas que rebasan el
propsito del presente trabajo, era importante por lo menos realizar un trazado incipiente de

161

las mismas en la medida en que es el campo social en el que se insertan las diversas formas
de malestar subjetivo, es decir, las manifestaciones psicopatolgicas, aquello que la prctica
esquizoanaltica tendra que tomar en cuenta en un sentido radical para hacer posible un
tratamiento psicoteraputico que no tenga como meta la sola adaptacin a un medio que de
por s es patognico, sino que produzca o haga posible, revoluciones moleculares que se
muevan en pos de un trabajo revolucionario de mayor magnitud.
En el trabajo titulado La subjetividad asediada; medicalizacin para domesticar al
sujeto, compilado por el psicoanalista argentino Enrique Carpintero (2011), se realiza un
anlisis de la relacin entre el poder y el campo de la salud mental; relacin que ser
estudiada desde el perodo de los setenta hasta la actualidad, concretamente en Argentina.
Aunque lo que all se expone cuadra muy bien con el panorama mexicano, por lo que
aqu se seguir para plantear las coordenadas indispensables para la prctica
psicoteraputica en Mxico desde el esquizoanlisis.
Dice all Carpintero:
La medicalizacin es un trmino que se viene usando desde hace muchos
aos para demostrar los efectos en la medicina de la mundializacin
capitalista donde lo nico que importa es la ganancia. Es as como las
grandes industrias redefinen la salud humana acorde a una subjetividad
sometida a los valores de la cultura dominante. Su resultado es que el sujeto
atrapado en las pasiones tristes encuentra en una pastilla la ilusin de una
felicidad transitoria. En el campo de la salud mental la medicalizacin se
fomenta a partir de la hegemona que ha adquirido la psiquiatra biolgica
desde una perspectiva que llamamos neopositivista (Carpintero, 2011: 1).
Aqu pueden leerse algunos rasgos importantes de las opciones polticas implicadas
en el campo de la salud mental al interior del sistema de produccin capitalista; el punto
central es la descripcin de lo que vendra a ser el modelo sociocultural dominante respecto
al padecimiento subjetivo, es decir, lo que aqu llama medicalizacin.
Desde la perspectiva esquizoanaltica, ningn modelo es prioritario frente a otro, y
cuando ello ocurre, siempre estar mediado por otros intereses, es decir, se tratar siempre
en el fondo de asuntos relacionados con alguna forma de dominio u opresin.
No se trata en ella de negar las posibilidades farmacolgicas que algunos

162

medicamentos tengan para trabajar por la liberacin del sufrimiento, pero cuando un modelo,
en este caso la medicalizacin, funciona de forma reduccionista en aras del predominio de la
lgica capitalista, las consecuencias son perversas:
El poder en el campo de la salud mental se encuentra en una alianza entre
sectores del Estado, los grandes laboratorios, las instituciones de medicina
privada, la burocracia sindical que manejan sus intereses en las obras
sociales...Esto ha llevado a una psiquiatrizacin del campo de la salud
mental... (Carpintero, 2011: 22)
Aunado a esto, podra sealarse que por fuera de lo que el Estado ofrece de forma
pblica, es decir, las distintas modalidades de psicoterapia ofrecidas en la prctica privada,
tienen el poderoso inconveniente, para las caractersticas econmicas y sociales de la
mayora, de representar un gasto enorme que contrasta con lo bajo de los salarios, en el
entendido de que el precio corriente de una sesin individual, por ejemplo de psicoanlisis,
rebasa por mucho su poder adquisitivo.
Todos estos aspectos tienen un peso prctico definitivo, y para una prctica
psicoteraputica esquizoanaltica seran cuestiones prioritarias.
Se hablaba anteriormente de tres grupos o tipos de estrategias que segn Nail (2012),
seran correspondientes a un planteamiento revolucionario (lase esquizoanaltico), por lo
que podran ser planteadas as:
4.7.3.1 Estrategia prefigurativa de transformacin poltica
Bajo esta nocin, el autor apunta al desarrollo de acciones desterritorializadas del poder, es
decir, organizaciones ciudadanas que acten por fuera de las instituciones reconocidas y
enmarcadas en las imposibilidades del poder poltico.
En

el

mbito

clnico,

se

tratara

aqu

de

crear

instituciones

igualmente

desterritorializadas, con una vocacin no reduccionista, comprometidas con el cambio social

profundo y reguladas por relaciones horizontales, no jerrquicas y no capitalsticas.
La Borde fue un desarrollo clnico ejemplar para la creacin institucional de un orden
como el que aqu se apunta. En Mxico sera deseable la creacin de instituciones de salud
mental que trabajen por fuera del modelo dominante y sostenido por el poder poltico y

163

econmico, que fueran accesibles para la mayora, y que se convirtieran en portavoces hacia
el exterior, de la generacin de discursos alternativos no slo para cuestiones clnicas, sino
que abran espacios a la reflexin de la relacin entre la vida pblica y la vida privada,
tocando las patologas del poder y de la sociedad en su conjunto.
4.7.3.2 Estrategia participativa de creacin de un cuerpo poltico
En este rubro se ubica lo que Guattari entiende como el desarrollo de una mquina abstracta
o tambin agenciamiento colectivo de enunciacin, en tanto conjuncin de elementos o
componentes concretos, aqu como cuerpo poltico y participativo.
En el mbito clnico, la organizacin de un cuerpo poltico correspondera al trabajo
transdisciplinar, a la prctica concreta de una accin clnica basada en la meta-modelizacin,
por lo tanto incluyente de diversos enfoques y tambin, a un tipo de lazo social basado en
relaciones no jerrquicas, sino participativas.
4.7.3.3 Estrategia poltica de pertenencia basada en una solidaridad global mutua
Aqu se hace referencia a una forma de trabajo comunitario y en relacin con el exterior; en
el mbito clnico esto llevara a poner el nfasis en relaciones establecidas por fuera de los
territorialismos y toda forma de elitismo, sin que por ello se signifique una prdida de la
singularidad que cada sujeto es factible de desarrollar creativamente.
Se trata finalmente de un tipo de prctica clnica, que tome en cuenta la diferencia de
enfoques y sus aportaciones, bajo la meta ltima de la liberacin, la vida comunitaria pacfica
y enriquecida, y la singularidad llevada a su lmite para cada cual.

164

CONCLUSIONES
En las pginas anteriores, se ha realizado un recorrido de la obra de Flix Guattari,
procurando mostrar los rasgos ms caractersticos de una obra rica en contenidos y
complejidad, tomando como referencia el desarrollo del esquizoanlisis, tanto en su
dimensin terica como en su perspectiva prctica, con el propsito de poner en evidencia el
valor y el significado que esa propuesta puede tener para la cultura contempornea, y
principalmente, para el ejercicio de la psicologa en las condiciones culturales, econmicas y
polticas del Mxico actual.
Ahora, es preciso realizar una valoracin final, en la que se hagan visibles los
objetivos de investigacin que nos propusimos al inicio, contrastados con el desarrollo de los
mismos a travs del conjunto del trabajo.
-Como se mostr, el esquizoanlisis es de primera instancia resultado de la
encrucijada que represent para Guattari el campo de actividades que tempranamente marc
sus intereses: como militante poltico, profundamente comprometido con los problemas
polticos de su tiempo, y psicoanalista, practicante clnico al interior de La Borde, una
institucin caracterizada por la experimentacin en el tratamiento a los enfermos mentales y
tambin por la bsqueda de realizacin de un ideal poltico comunitario.
El momento histrico que se vive en Francia, pero tambin en la escena internacional,
est marcado tambin por un nimo revolucionario que ver sus esperanzas frustradas a
partir de la consolidacin del capitalismo como nico modo de produccin global.
Tales condiciones histricas sern esenciales para el desarrollo del esquizoanlisis
como una propuesta singular de hacer frente a los problemas sociales, polticos y clnicos,
desde un marco de referencia que permite ver las relaciones que existen entre dimensiones
que normalmente tienden a ser vistas de forma separada.
Parte del contexto que hizo posible el surgimiento del esquizoanlisis, fue la posicin
crtica que sostuvo Guattari respecto al psicoanlisis, al que se le sealar las posturas
reduccionistas, y tambin los compromisos polticos que muchas veces subyacen a su
prctica, en cierta complicidad con el rgimen establecido.
En ese sentido se dej claro, que el esquizoanlisis se propondr como una forma de

165

investigacin que no existe de forma independiente a un anhelo revolucionario.

-A travs de las obras ms representativas de Guattari, se pudo evidenciar que, a
pesar de la creciente complejidad que los trabajos del autor manifiestan a lo largo de su
trayectoria, el esquizoanlisis se remite a una problemtica bien delimitada, esto es, el
conjunto de relaciones en las que lo social y lo psquico se entrelazan en los procesos
inconscientes, mismos que determinan modos de produccin subjetivos especficos.
En ese sentido, la prctica del esquizoanlisis estar orientada a partir de la base
social en la que las producciones subjetivas de todo orden cobran forma.
-En relacin al valor heurstico y metodolgico del esquizoanlisis, se dio relieve a las
posibilidades inscritas en ste, para tratar problemticas en rdenes diversos, como lo son el
trabajo cientfico, poltico, esttico y clnico.
Se hizo ver tambin, que la especificidad de la prctica esquizoanaltica es un
proyecto abierto que exige la elaboracin de propuestas creativas por parte del que lo
pretenda asumir como propio, pero sin que dejen de existir coordenadas bien definidas para
la misma.
-De entre las nociones que componen la terminologa propia del esquizoanlisis,
fueron subrayadas, como categoras epistemolgicas fundamentales, la propuesta de un
trabajo meta-metodolgico y transdisciplinar, que consiste segn se vio, en una forma de
anlisis de los distintos mtodos de investigacin, que haga posible el estudio de las
relaciones transversales entre los mismos y la generacin de unos nuevos; y por otro lado, la
meta-modelizacin, que se propone como la forma en que el esquizoanlisis se desenvuelva
como herramienta de anlisis de los modelos determinantes de las producciones subjetivas.
-A lo largo del presente trabajo, se expuso la relacin crtica que el esquizoanlisis
mantiene con el psicoanlisis; se trata de una posicin en la que no se negar la importancia
ni el valor clnico que posee el trabajo analtico; la direccin de la crtica apuntar ms bien a
las relaciones polticas implicadas tanto en la teora como en la prctica psicoanalticas.
Adems, en el sentido de la meta-modelizacin como lectura y anlisis de modelos, en

166

este caso clnicos, el psicoanlisis aparece como uno entre otros modelos, por lo que el
esquizoanlisis no lo sostendr como el nico modelo de referencia para la investigacin y la
prctica psicoteraputica.

-En el contexto de lo que podra significar concretamente la prctica del

esquizoanlisis, se realiz un ensayo con carcter de programtico, en el que se revisaron
algunos elementos caractersticos de la realidad institucional de Mxico, que podran ser
considerados desde la perspectiva esquizoanaltica.
Para ello, se tom el caso del zapatismo, como una prctica ejemplar cuyo sentido
revolucionario y su forma de accin social y poltica, lo acercan evidentemente a lo que el
esquizoanlisis podra hacer posible en desarrollos posteriores.
Finalmente, puede decirse que este trabajo tena como propsito el realizar un
acercamiento a una obra que en gran medida es desconocida.
Todava de mayor peso que su desconocimiento, es la falta de ensayos prcticos que
busquen concretar lo que el esquizoanlisis ofrece como proyecto social y clnico en la
misma medida.
En definitiva que lo que aqu se presenta es slo una de entre muchas formas de
aproximarse a la obra de Flix Guattari, adems de que tampoco se busc ser exhaustivo
respecto a la misma.
Lo que aqu se ofrece es un anlisis y exposicin de los textos ms sobresalientes de
Guattari, desde la perspectiva de la creacin del esquizoanlisis; por ello, se mostr su
desarrollo en el tiempo, a travs del conjunto de trminos y herramientas conceptuales que
Guattari fue elaborando en los momentos ms importantes de su trayectoria, y por otro lado,
se pudo apreciar que no obstante tales cambios en la expresin y el contenido, un mismo
conjunto de problemas cobran relieve como el campo propio del esquizoanlisis: se trata all
de una forma de investigacin de la subjetividad, que no puede desligarse de un compromiso
revolucionario y liberador, ni tampoco de una prctica crtica respecto a toda institucin que
impida la evolucin creadora y la singularizacin subjetiva.

167

GLOSARIO DE ALGUNOS TRMINOS ESQUIZOANALTICOS

En lo que sigue, se dar una lista de los principales trminos esquizoanalticos utilizados en
el presente trabajo, cuidando que la exposicin de los mismos sea breve, concisa y clara;
para ello, se tomar como referencia el trabajo titulado The Deleuze and Guattari dictionary
publicado por Young, Genosko y Watson (xxx)
Agenciamiento: Se trata de una nocin con mayor amplitud que la de estructura; el sentido
general es el de ser una reunin de componentes heterogneos de orden biolgico, social,
maqunico y psquico. Como concepto se opondr al de complejo en la teora psicoanaltica.
Agenciamiento colectivo de enunciacin: Es un agenciamiento en el que se da relieve a la
dimensin semitica. Es una funcin de enunciacin que no est ligada a ninguna
subjetividad personal, sino que emerge como fenmeno de grupo, en los agenciamientos
sociales y tambin en la relacin entre los aparatos tecnolgicos y la subjetividad.
A-significante: Una semitica a-significante o tambin componentes o singularidades asignificantes, se trata de elementos que no originan efectos de significado y que pueden
funcionar como posibilidades de apertura dentro de sistemas cerrados de significacin.
Algunos ejemplos pueden ser: la msica, ocurrencias sin aparente sentido, fenmenos
corporales, la sintaxis informtica, etc.
Axiomtica: Se aplica para hacer referencia a la lgica de la produccin capitalista, que a
diferencia de la codificacin y la sobrecodificacin que otros modos de produccin utilizan,
establecer una forma de intercambio por la que todos los objetos, personas, valores, etc,
son convertibles en cantidad abstracta, es decir, el capital.
Cartografa: Se trata de un mapa de lo psquico y social que tiene la particularidad de crear
el territorio al mismo tiempo que se traza. Tambin es sinnimo de la realizacin de un
proceso de meta-modelizacin.

168

Codificacin: Guattari hace un uso muy amplio de la nocin de cdigo, as como de

nociones asociadas, como sobrecodificacin, descodificacin y recodificacin. De forma
general, puede decirse que un cdigo tiene que ver con una estructura o una lgica,
igualmente puede entenderse en el sentido de una ley. As que un cdigo puede ser aplicado
sobre los flujos sociales, los flujos materiales o tambin los sistemas semiticos. Una forma
de codificacin puede ser por ejemplo un sistema religioso.
Cuerpo sin rganos: Se trata de una nocin de gran densidad terica; puede tomarse para
un entendimiento general el sentido que tomar esta nocin al ser contrastada con la teora
psicoanaltica. El cuerpo sin rganos es la superficie en la que tiene lugar el registro de las
conexiones que las mquinas deseantes realizan con partes de objetos; es pues una
composicin de objetos parciales que, si no se encuentra bloqueada o construida
pobremente, resulta en el xito del proceso deseante o proceso esquizo.
Descodificacin: Es la operacin a travs de la cual seran liberados los flujos del deseo,
haciendo posible la realizacin de devenires inditos.
Flujos: Los flujos, tanto materiales como semiticos, tienen precedencia respecto a cualquier
produccin subjetiva, es decir, se trata de los componentes del deseo, que en la perspectiva
del esquizoanlisis, no es ni subjetivo ni representativo.
Mquina deseante: Es el componente bsico de la produccin deseante; expresan una
conexin directa entre el deseo (categora libidinal) y la produccin (categora econmica).
Establecen conexiones entre objetos parciales y son registradas y transformadas a travs de
la sntesis disyuntiva en el cuerpo sin rganos.
Meta-modelizacin: Consiste en el anlisis de modelos, tanto en sentido normativo como
descriptivo, que se encuentran implicados en la produccin de subjetividad. En la ltima fase
de la trayectoria de Guattari, su uso es prcticamente equivalente con el concepto de
esquizoanlisis, en tanto sera la forma de trabajo especfica de este ltimo.
Molecular/Molar: El orden molar corresponde a los conjuntos globales y generales, como

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son la delimitacin de personas, referencias y sistemas. El orden molecular corresponde a

los flujos y los componentes elementales de la produccin deseante.
Phylum maqunico abstracto: Las diferentes formas de mquinas existentes, como lo
pueden ser las mquinas tcnicas, estticas, cientficas, etc., constituyen un phylum
semejante al desarrollo evolutivo de las especies biolgicas.
Plan de consistencia: Es el espacio en el que coinciden los flujos, los territorios, los phylum
maqunicos y los universos.
Produccin de subjetividad: Resulta del hecho de una subjetividad no dada de antemano,
sino producida a partir de los agenciamientos de enunciacin que la conforman.
Rizoma: Se trata de una forma de organizacin en la que cualquier elemento de la misma
puede entrar en relacin con cualquier otro, sin jerarqua o centro.
Territorializacin: Junto con otras nociones asociadas como la desterritorializacin y la
reterritorializacin, parten de la nocin comn de territorio; se trata de forma general de un
espacio vivido y tambin un sistema percibido. Es tambin sinnimo de apropiacin, o una
subjetivacin cerrada a otras posibilidades. La desterritorializacin hace referencia a
procesos que se mueven en pos de la liberacin del deseo, y la reterritorializacin al proceso
inverso, como lo que ocurre en la lgica capitalista, que promueve reterritorializaciones
constantes una vez que los flujos del deseo han sido liberadas por fuerzas creativas.
Universos incorporales: Se trata de los universos del deseo en tanto valorizaciones,
ideales, creaciones subjetivas en general.

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