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Walters Inspirational Prayer

La prire inspiratrice
Dr. Peter Fritz Walter
Walters Inspirational Prayer September 24, 2015

TABLE DES MATIRES


Introduction
Au dbut fut le programme
Les affirmations positive gurissent
La foi est confiance en soi
Lintgration des motions ngatives

INTRODUCTION
Aprs avoir lu un livre philosophique, ou quand je me
suis longuement occup de ltude du droit, de la
psychologie ou de lastrologie, je suis tent doublier le plus
vite possible ce que jai appris. Alors je rends grce mon
pragmatisme et mon got de la simplicit et me contente
contempler le mystre que nous inspire un beau paysage,
une promenade au bord de la mer, ou bien le charme dun
enfant. Bien que mon intellect se satisfait comprendre le

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monde de faon scientifique, et de trouver la raison ultime


derrire la vie, je suis bni dun certain quilibre intrieur qui
fait que je valorise la srnit et lharmonie plus que le savoir.
Cest probablement pour cette raison que je trouve la
mthode de la prire inspiratrice si convaincante! Cest sa
simplicit qui rend cette mthode si attractive pour des gens
de toutes les classes sociales, de tout ge, partout dans le
monde. Ni spculations philosophiques, ni savoir astral, ni
grandes sagesses hermtiques ou spcialits cabalistiques
sont ncessaires pour profiter de la mthode et achever une
transformation positive de nos vies! Cest une philosophie du
ici-et-maintenant, du hic et nunc.
La mthode utilise des auto-suggestions pour activer le
pouvoir de notre subconscient. Pour le dire de faon plus
simple: cest une pratique pour effacer des scripts intrieurs
et dtablir des scripts nouveaux; les suggestions aussi bien
servent nous librer du doute qui est toujours une pense
ngative; car le doute est un virus.
Avant davoir trouv la prire inspiratrice, en 1990, javais
dj tudi toutes les religions et tais activement ltude
de la philosophie de lOuest et de lEst. Mais finalement jai
eu une exprience libratrice en comprenant que lamour de
Dieu est identique avec lamour de la vie, lamour de la

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beaut, lamour de la gomtrie dite divine et lamour de la


paix dans lharmonisation de toutes les oppositions et
antagonismes, ainsi achevant la transformation du dualisme.
On a donn beaucoup de noms cet achvement de
lharmonie intrieure et extrieure en fonction des diffrentes
cultures autour du monde. Toutes les religions et philosophies
lont pour but.
Or, malheureusement beaucoup de gens tirent en
draison cette vrit ou loccultent, car pour eux, religion veut
dire morale; par consquent, ils dveloppent une attitude
moralisatrice en regard de la vie, des gens, et eux-mmes. Ils
jugent le monde au lieu de le comprendre. Peu dentre eux
sont conscient quelle arrogance se cache derrire une telle
philosophie patriarcale qui na jamais eu un regard juste
lgard de la femme et du fminin, considrant la femme
infrieure lhomme. En outre, ce que jai vu dans ces cercles
cest que ces gens se mfient de la nature. Mais le pire cest
quils voient la nature oppose leur Dieu mental, comme si
la nature avait t cre par la nature, tandis que leur Dieu
rside en dehors delle!
Une telle attitude mne non seulement la dissection
des motions du mental, mais la suppression de la pense
subconsciente qui est vue comme diabolique; en plus, les

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qualits de lhmisphre droite du cerveau, telle que


lintuition, le fminin, ou lintrospection, sont largement
supprims de la conscience. Ctait ceci le diabolique dune
religion qui navait pas mrit ce titre car elle ne faisait pas
une liaison avec la source, elle na pas men ses croyants
lunit de la vie, une vie non-fragmente.
Et beaucoup de ces croyants ont tu et tuent jusqu ce
jour des peuples indignes. Autres consquences sont un
potentiel de violence toujours grandissant dans la socit
moderne globale, la destruction des systmes biologiques, et
la domination de lmotion humaine par le rgne tyrannique
dune rationalit totalement borne et stupide.
Et la plupart de ces gens malheureux nont jamais
rflchi au sens du mot religio qui est la racine latine de
notre mot religion. Et religio veut dire nous relier, savoir,
la vrit de lunit de la vie, notre vraie nature, et notre
authenticit, pendant le processus de la prire. Car la prire
nobit aucun dogme. Elle est aussi libre que le vent et les
vagues de locan.
La prire ouvre la porte la vraie religion, celle qui
habite nos coeurs et meset qui est amour, unit, quilibre,
compassion et participation tout ce qui est. Car la prire,
vue de manire fonctionnelle, est un script, un programme.

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Cest notre moi qui parle notre esprit guide, et lui signale
certains dsirs, certaines conditions dsires, certaines
relations souhaitestel un mariage ou une association
professionnelle.
Alors on dirait peut-tre que, si cela est ainsi, le fait de
prier est de nature profane et non pas quelque chose de
spirituel. Mais alors quest-ce qui est spirituel et questce qui ne lest pas? Peut-on diviser la vie en une part qui est
spirituelle et une autre part qui est profane? La rponse
est dans la questionnaturellement pas!
On peut certes le faire, et beaucoup de gens le font qui
suivent des dogmes religieux. Mais ce que gens font en fait
cest de mentir eux-mmes, jouer du colin maillard
Religio veut dire nous relier nos racines, notre vrai
destin qui est notre destination dans la vie et qui est comme
un programme intrieur; toutefois, ce programme est dans un
tat non-cultiv et doit tre travaill, cisel, raffin, et ceci,
nous le font par lauto-programmation positive qui fait partie
intgrale de la prire inspiratrice.
Nous possdons tous un programme intrieur. Il ny a
pas un seul homme, une seule femme, un seul enfant qui ne
la pas. Une fois que nous comprenons cela et rendent
conscient cette vrit profonde, nous pouvons transformer

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notre vie par le travail avec lesprit guide. Si nous refusons


rendre cette vrit consciente, nous allons tre programms
par dautres, par des normes sociales, des coutumes, et des
habitudes. Cest un fait, non pas une thorie.

AU DBUT FUT LE PROGRAMME


La plupart des gens pensent quune personne qui prie
doit ncessairement tre croyante, dans le sens quelle doit
croire quelque chose. En ralit, non seulement est-ce la
prire qui dcoule de la foi mais aussi la foi qui dcoule de la
prire. Celui qui a la foi actuellement na pas besoin de prier
car la foi vivante est un tat de prire.
Alors dautres diront que prier na pas de sens si lon ne
croit rien. Mais ce nest pas ainsi. Quand nous mangeons,
nous croyons que ce que nous mangeons fait du bien notre
corps, et nous nourrit. Mis part le fait que la plupart dentre
nous ignorent que quand nous mangeons, nous nourrissons
non seulement notre corps, mais aussi notre esprit, cette foi
est galement une telle dont nous sommes peine
conscients. Nous croyons, sans savoir que nous croyons!
Nous croyons aussi que demain nous sommes toujours
en vie, car autrement personne ne ferait des plans qui vont au
del du demain. Et quand nous souffrons une blessure

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physique, nous croyons que lintelligence universelle de la vie


nous gurit.
En ralit nous croyons beaucoup plus que nous le
pensons. Cest notre culture hostile lintrospection et
linaire-crbrale qui nous fait croire (sic!) que nous avons
pour toujours perdu la foi. Nous serions bien aviss
dadmettre que nous ne pouvons vivre sans foi.
De toute faon, ceux dentre nous qui ont bien
dvelopp leur apprhension consciente du monde savent
que notre culture se base sur des paradigmes qui sont contrenature et qui, pour cette raison, doivent tre corrigs.
Le processus de lauto-programmation a justement
leffet de purifier notre subconscient de telles fausses
impressions, savoir celles qui sont ne pas en accord avec la
nature. Lun de ces messages subtiles est de croire quune
personne qui croit en une force suprieure serait faible de
caractre.
Cette faon de juger les gens se base sur lhubris. Mais
cest un caractre de base dune culture toute entire, qui ne
se croit pas base sur la terre-mre mais qui, comme une tour
Babel, srige verticalement vers le ciel au lieu de suivre les
lois de la nature qui font que tout dveloppement naturel est
la croissance en spirale, non pas la croissance linaire.

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Toute volution saine se fait en forme de spirale, non


pas en forme de la ligne droite, car tous les systmes
biologiques se caractrisent par le fait quil voluent de faon
non-linaire.
La spirale est la forme la plus rpandue dans la nature;
elle se trouve partout. Elle combine les mouvements du
cercle et de la ligne, crant un quilibre parfait entre
immobilit (cercle) et mouvement (ligne).
La spirale symbolise un dveloppement priodique,
systmique et cyclique, en accord avec les lois de la vie. A
comparer avec la ligne droite qui est un produit purement
mental de lhomme dnatur. Elle ne se trouve pas dans la
nature.
Lavancement de la spirale, de faon elliptique, montre
quelle porte en elle sa racine, sa raison dtre, son pass,
transposant son potentiel chaque fois un niveau plus lev.
La ligne droite, par contre, renie sa racine et son pass. Toute
vraie volution, soit-elle dans la nature, ou bien dans la
culture, est toujours non-linaire et spirale.
Libr dune pense linaire et dnature lhomme
trouve la foi. Il ny a pas de meilleur moyen que la prire pour
purifier notre subconscient des penses linaires et
tlologiques. La pense tlologique et utilitariste et

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purement causale; elle se base sur la maxime do ut des. Or, la


loi de la vie nest ni causale, ni base sur la mutualit. Elle
nest pas finale, mais simplement existentielle, et en dehors
de tout champ causal, synchroniste.
Le principe crateur est en dehors de lespace-temps,
en dehors de la causalit, en dehors de la rationalit, et ne
peut tre compris de faon intellectuelle. Toutefois, nous le
portons en nous, dans chaque cellule vivante de notre corps
car la cration et un hologramme. Mais au niveau intellectuel,
tout ce que nous savons de cet au-del de la pense, cest
que nous nen savons rien. Et cela est la meilleure et peuttre la seule condition pour faire grandir la foi. Cest celui qui
sait beaucoup qui possde une foi robuste.
Einstein la montr. Il disait quune personne qui sait peu
lloigne de Dieu, et quune personne qui sait beaucoup se
relie Dieu. Pour utiliser une autre mtaphore, prenons une
image de la sagesse bouddhiste: llve Zen qui a juste t
initi ne voit plus une montagne comme une montagne. Mais
aussitt quil a eu son Satori et devint Matre, il voit la
montagne de nouveau comme une montagne.
Quand nous prions, nous reconnaissons le fait, pour
rester avec limage, que la montagne nest pas visible et que,
pour cette raison, nous croyons quelle nest pas une

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montagne. Dans la prire, nous suggrons nous-mmes de


voir la montagne, car nous savons quelle existe.
Beaucoup de gens parlent de Dieu, et parlent Dieu,
tout en sachant que le concept de Dieu est une illusion
mentale. En ralit, nous navons pas besoin de cette illusion.
Au moment que nous pensons que lexistence dune force
spirituelle et plus probable que son inexistence, nous avons
prpar une base rationnelle pour la foi. Sachant cela, nous
pouvons vraiment prier comme des enfants, car ltat de
grce et ltat de lenfance ont en commun le fait quils
permettent le flux cratif qui se base sur la srnit.
La prire mne lharmonie intrieure et lquilibre
entre savoir et foi, entre masculin-donnant et fmininrecevant, entre haut et bas, bien et mal, positif et ngatif, noir
et blanc.
La prire inspiratrice harmonise tous les contrastes dans
nos penses conflictuelles, et nous rend sains mentalement et
physiquement, car toute sant et la consquence dun
quilibre entre les deux nergies fondamentales de la vie: le
yin et le yang.
Le pouvoir de la prire se nourrit de notre destin qui est
expression directe dintelligence cosmique; elle na ni besoin
dimages mentales, ni de dogmes, ni de rituels. Elle est la

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programmation consciente et dlibre de notre relation


avec lunivers.

LES AFFIRMATIONS POSITIVES GURISSENT


La prire nous gurit de patrons de penses ngatives,
de toute cette poubelle intrieure consistante de peurs et de
doutes qui nous empchent davancer librement avec une
heureuse insouciance. Une fois notre esprit devenu sain, tout
notre tre sera imbib de sant.
La meilleure faon de prier, cest dimaginer que ce que
nous souhaitons dans la prire, nous lavons dj reu! Cest
donc un mouvement de pense anticipateur.
Hlas, beaucoup dentre nous se bloquent contre la
ralisation de leurs dsirs personnels. On leur a dit pendant
toute lenfance quil fallait se sacrifier pour Dieu et le
monde, et que toute vie serait souffrance.
Cette philosophie masochiste avec laquelle on a
transform des gnrations denfants en des esclaves
mentalement handicaps se dissout au fur et mesure que
nous devenons conscient de lamour et de la plnitude de
lunivers, et de toutes les bndictions qui nous attendent
pour enrichir et embellir nos vies.

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Quand nous prions dtre guids par la sagesse de


lunivers, nous commenons invoquer lvolution positive
pour tous les tres; ainsi nous devenons un agent catalyseur
dans lunivers, une force magntique. Pour y arriver, suffit
dtre en pleine attente de notre bien, et confiant que nous
allons prendre la place, toujours, qui nous est due.
Il ny a rien de plus facile que de faire une liste de vux;
mais pour certains gens il ny a rien de plus difficile. Pourquoi?
Parce quils veulent raliser une douzaine de projets la fois
et donc font dfaut de focalisation. On leur conseille souvent
de se concentrer un seul intrt pour un certain temps au
moins, et donc rtrcir leur champs dactivits pour faire le
point. Hlas, il y a des natures qui sont multi-vectoriels et qui
ne peuvent se contenter de raliser un seul intrt; je suis lun
dentre eux et sais de quoi je parle! On ne peut changer sa
nature. Il vaut mieux de montrer ces gens des possibilits
de ralisation pratique pour achever deux ou trois projets la
fois, ainsi faisant des petits pas, chaque jour, simultanment
dans tous.

LA FOI EST CONFIANCE EN SOI


Jaimerais ici mentionner un homme extraordinaire, un
aventurier de la sant, et aussi un grand explorateur de la foi.
Cest le Dr Edmond BordeauxSzekely (1905-1979), lhomme

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savant qui a dcouvert, dans la bibliothque du Vatican,


lvangile essnien de la paix, en 1925. Wikipedia crit:
De 1923 1925, lorsque Szekely tait doctorant, il fut autoris
consulter les Archives secrtes du Vatican, o il eut accs des documents
apocryphes en aramen. Plus tard, dans les annes 1950, il eut aussi accs
aux rouleaux de la mer Morte, ce qui lui permit de traduire quantit
d'anciens textes aramens. Ces textes, selon lui, montraient que les
Essniens (dont les premiers Chrtiens) taient vgtariens, et que le
vgtarisme tait galement enseign par Jsus.

Dr Bordeaux a voyag le monde et, par contact avec des


peuples indignes, avait le privilge de trouver la source et le
secret de la vie. Mais il ntait pas seulement savant et
explorateur, car ctait aussi un homme pragmatique et offrit
de laide des gens multiples pour retrouver leur sant et
lharmonie dans leurs vies.
Mais la publication, en 1928, de lvangile de la paix na
pas seulement apport a son auteur des amis, mais aussi des
ennemis farouches. Il en avait souffert un point que sa vie
tait en danger plusieurs reprises, que ce soit une pisode
de naufrage et survie sur une le dserte que ce soit la
rencontre avec le gouverneur dune autre le qui le menaait
avec la canonnade de son navire parce quil a guri la lpre
de ses habitants avec la sagesse mdicale essnienne.

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Cest comme si ce grand homme tait lui mme lacteur


et lhros dans un conte de fe dimension immense que fut
sa vie. Mais en cela il ntait pas le seul. Il y avait un autre
grand Edmond, savoir Edmond Kaiser, le fondateur des
organisations Terre des Hommes et Sentinelle Lausanne,
Suisse. A imaginer comment on aurait fait comme lui dans
la misre humaine de Biafra, de ramasser des enfants mutils
et demi morts dans la rue, et de les amener en Suisse.
Cet homme, Edmond Kaiser, ne sest pas content,
comme la plupart de nous, de voir cette catastrophe humain
chaque jour la tlvision. Il a prit le reste de sa fortune,
prenait un avion et se mit au travailafin de finalement
trouver des familles Suisses adopter ses enfants. Ctait le
dbut de Terre des Hommes, tel que nous le savons. Mais il y
avait un vnement avant tout cela qui avait t le vraie
dclencheur de la mission humaine de Kaiser. Ctait la mort
subite de son fils, un petit garon de quatre ans, qui tombait
dans un puit au jardin de sa maison, et mourut sur le coup.
Kaiser survit la folie qui semparait de lui, et transforma son
chagrin en compassion pour les enfants partout dans le
monde. Cest ainsi quil pouvait garder sa sant mentale et
transforma sa vie de faon hroque.
Dans tous les contes de fe lhros est une personne
qui, par surmonter tous les obstacles imaginables, achve son

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intgration intrieure, devient transform par une mission et


finalement achve une certaine rputation transpersonnelle,
devenant une figure publique, une sentinelle des valeurs
positives, et un agent transformateur pour la socit toute
entire.
Tous les hros sont anims par une ide, reprsent par
la main de la Princesse la fin de leur voyage initiatrice. Le
mariage, lamour et lenfantement avec la Princesse sont
symboliques pour llan vital, la force vitale qui anime lhros
sur son chemin douloureux, qui linspire et le rend courageux,
et curieusement, le plus que lhros est entour de dangers,
le plus en profite son courage et sa dtermination, et cest
exactement cette nergie transpersonnelle qui fait quil est
port sur les vagues du succs et achve la victoire finale!
Loptimisme indestructible du Dr Bordeaux, tmoign
par tous les gens qui lont rencontr, est un trait de caractre
typique de tous les hros, dans tous les contes de fe du
monde. Cest cest optimisme qui le fait sortir victorieux de
toute situation dchec temporaire, et cest la source de sa
motivation de mener sa mission jusquau bout.
Ceci est exemplairement vident dans le conte du
Tailleur Vertueux, lancien conte de fe allemand. Alors, nous
sommes de retour notre thme initial, la foi. Dans un sens

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plus profond qui nous est accessible maintenant travers la


contemplation des contes de fes, nous pouvons comprendre
que la foi, cest vraiment la confiance en soi; cest de faire
confiance notre esprit guide, la voix intrieure, la sagesse
de lme, notre intuition profonde.
Cette confiance nest justement pas inspire par lgo,
le moi conditionn, mais par lunique soi, notre moi ternel
qui est en dehors de tout conditionnement, tant en dehors
de lespace-temps. Lunique soi, nous instruit Ramana
Maharshi, est notre vrai I-AM (Je Suis); en des termes
chrtiennes, cest le Saint-Esprit qui anime et guide le croyant
et qui lui inspire le courage, la confiance, loptimisme, et la foi
dans lultime bndiction de son destin.
La confiance en soi nest pas vanit, pas dorgueil, ni estce arrogance, mais simplement foi vivante en action!
Ce que nous enseignent les anciennes mythes et contes
nest pas diffrent de ce que nous rvlent les religions: de
btir sa maison non pas sur du sable, mais sur un rocher, et de
manger son pain dans la pleine confiance dtre guid vers la
ralisation parfaite de son destin.
Lauto-programmation a travers des affirmations
positives est le chemin le plus simple and le plus efficace
nourrir cette fois et la fait grandir et panouir. Car la foi

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dcoule du Saint-Esprit et elle devient un agent de


communication vivant avec notre esprit guide, nous librant
des deux maints obstacle: la peur et le doute. Cela veut aussi
dire que nous arrivons nous accepter pleinement, avec tous
nos dfauts, car la promesse, cest la victoire non pas parce
quon est parfait mais en dpit du fait que lon ne lest pas.
Cest ainsi, psychologiquement, parce que la foi
transforme nos dfauts en astuces, ce qui est exprim par la
Bible dans ces simples dictons:
Les derniers seront les premiers;
Lve-toi et marche;
Ta foi ta gurit.
La vie est un cercle magique qui nous sert accomplir
un certain processus dapprentissage, afin de grandir et de
spanouir, et donc finalement, afin dvoluer dans notre
humanit, et en mme temps, dans notre spiritualit.
Si lon lit des contes de fes de faon rgulire, on arrive
un point de comprendre leur caractre initiatique. Il est
significatif que le conte trouve sa fin quand lhros achve sa
mission de vie, quand il ralise son rve personnel et
transpersonnel. Alors ils nous laissent avec la formule: Et ils
vivaient dans le bonheur jusqu la fin de leurs jours.

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Les contes de fes sont vraiment des recettes pour


raliser le bonheur, car ils nous montrent que notre dsir est
vrai, authentique et mritoire, et que de le suivre est vertu, et
non pas drangement mental, comme vous allons dire les
mdia. Joseph Campbell la exprim de faon ce que nous
devons suivre notre appel intrieur si nous voulons vivre une
vie authentique qui laisse une trace, et qui nous fait
apprhender la plnitude de la vie.
En effet, dans tous les contes de fes, il y a un trsor
acqurir; mais ce trsor nest pas simplement en forme
denrichissement matriel. Il reprsente toujours une qute
spirituelle, un acquis de lesprit mme si dans la vie ordinaire,
on ne la voit pas car elle est invisible. Si la main de la
Princesse tait seulement une expression symbolique pour
une vie sexuelle heureuse, lhros aurait pu raliser cela de
faon beaucoup plus simple, sans tous les dtours, toutes les
difficults et tous les obstacles sa mission.
Mais pour comprendre cela, il fait avoir tudi un peu la
symbolique spcifique des contes de fes, car leur valeur
intrinsque consiste nous ouvrir laccs une dimension du
dsir suprieur, un dsir qui est la fois charnel et mental, la
fois humain et spirituel, la fois yin et yang, pour ainsi dire.

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La prire inspiratrice / 19

Les contes de fes nous montrent le chemin que le I


Ching appelle le chemin du ciel et que lvangile exprime
par la mtaphore de la porte troite.
Comme ceci nest pas un essai sur le caractre
initiatique des contes de fes, mais un article sur lusage des
affirmations positives, je ne vais pas davantage parler de tout
ce que nous pouvons apprendre de la mythologie des
peuples et peuplades autour du monde; cest un domaine
trs vaste de recherche qui ne peut tre sujet dune tude
sommaire. Il nous seul importe de rappeler ici le rle
fondamental que jouent les contes pour maintenir la foi et
pour nous encourager dans notre mission, quel que soit son
objet. Cest la raison pour laquelle, les contes de fes sont si
important dans la croissance psychique de lenfant comme l
dmontr de faon brillante Bruno Bettelheim.
Mais il y a encore une autre raison pourquoi les enfants
rpondent si attentivement aux contes: cest la manire quils
parlent, quil expriment leur message, car ce nest pas un
langage ordinaire ni directe; cest un langage potique et
mtaphorique; et cest le langage du rve, le langage de
lhypnose, et non pas en dernier lieu le langage de notre
subconscient. Cest le langage des potes et par leur
intermdiaire, le langage de lenfance dans un sens potique.

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Cest un langage riche en symboles, trs simple au point


de vue grammatical, pour ne pas dire rudimentaire, mais
suggestif et color. Et cest ceci aussi le langage des oracles
anciens, et des mythes religieux et initiatiques. Il est
organique, plein de pouvoir suggestif, et simple.
Mais tout un qui a essay dcrire dans ce langage sait
quel point que cest difficile. Cest pourquoi ladage dit quon
doit tre n pote, et ceci est certainement vrai de faon
gnrale. Mais il y a beaucoup de gens qui tmoignent
quaprs une psychothrapie ou bien un retrait sabbatique,
ou encore une priode intensive de mditation, ce langage
se manifestait, subitement, de faon presque magique, et fit
son chemin dans des crits publis.
Si lon est dans un tel tat mental particulier, on peut
oser dcrire un conte de fe, bien que cela peut savrer
difficile au dbut. Une fois que sest accompli, toutefois, on
peut se poser la question pourquoi on a choisi un certain
thme, une certaine configuration de circonstances, pour
lhros ou lhrone, pourquoi il our elle devait passer outre
telle ou telle aventure, et ainsi de suite? Car le thmes et
contenus de tels contes de fes personnels peuvent rvler
des surprenants dtails de notre complexe psychique
particulier, et bien de notre situation dans la vie.

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La prire inspiratrice / 21

Ceci peut son tour mener des rflexions profondes


pour nous sortir des impasses et des stagnations qui peuvent
avoir t un trauma pour des annes sans fin, et donc
trouvent leur rsolution par une nouvelle approche intuitive et
cratrice surprenante. Ce qui se passe dans ces moments,
cest que le contenu subconscient de notre pense
sextriorise et se manifeste pendant le processus de
lintrospection. Cela peut rsulter en toute sorte de miracles,
mme sur le plan matriel et financier.
Or, la force de notre intuition est compltement
mconnu, sinon tire en draison, par notre culture
mcanique, linaire et matrialiste. Des gens vritablement
cratives et originelles savent pourtant que cette culture est
base sur une erreur fondamentale de perception qui na pas
seulement vu le jour dans le temps de lindustrialisation, mais
qui est aussi vieux que lhumanit. La Tour de Babel, conte de
la Bible, montre bien le destin de lAtlantis qui sest rincarn
dans notre culture moderne technocratique et qui a amen la
confusion des langues. Car confusion des langues dont parle
ce conte biblique veut dire confusion entre le vcu conscient
et inconscient qui est le rsultat de la suppression du contenu
inconscient de la pense, et un phnomne typique de la
culture patriarcale solaire et au temps des anciens, et dans
notre poque.

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La prire inspiratrice / 22

La tour qui srige vers le ciel, 16e Arcane du Tarot (La


Maison Dieu), symbolise notre exagration des fonctions
purement crbrales et montre mtaphoriquement notre
hypertrophie culturelle du cognitif mental rationnel au
dtriment de la cognition intuitive. Ce symbolisme rvlateur,
nous le trouvons galement dans la 6e ligne du premier
hexagramme de lI Ching (Yang) qui nous met en garde dun
lan titanique pour vaincre nos difficults par un coup
dpe! La carte du Tarot montre deux hommes en plein
chute de la fentre la plus haute de la tour, bien quils vont
satterrir non pas sur du bton, mais sur un gazon en pleine
floraison, assez mou et rceptif: donc le symbole de la chance
dans la malchance, et la runion avec la nature, le sol, la terre,
aprs un vol dans les nuages de la pense.
On pourrait interprter leur chute mme comme un acte
fertilisant, procrant de la vie nouvelle, comme le montre la
carte bnfique qui suit dans le Tarot, la 17e, ltoile.
Il est important de voir que la sagesse positive des
contes de feset la mme sagesse du Tarot et de lI Ching
ne porte aucune trace moralisatrice. On pourrait bien dire
que cette sagesse nous dit le vieil adage:
Aide-toi, et Dieu va taider!

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La prire inspiratrice / 23

Et rappelons que le Tailleur Vertueux na pas eu besoin


de tirer la 16e Arcane du Tarot car il ne voulait jamais devenir
un gant, se moquant de la mdiocrit intellectuelle du
dernier et convaincu de sa supriorit humaine en dpit du
fait quil ne pouvait se comparer physiquement au gant.
Mais ceci montre bien que toutes les facults qui font lhros
sont des facults de lesprit, et donc des acquis spirituels.

LINTGRATION DES MOTIONS NGATIVES


Comment rsoudre des conflits intrieurs qui ont pour
rsultat des motions ngatives et parfois destructrices? Il
faut dabord faire face cette guerre intrieure, il faut
laccepter comme un fait au lieu de se fuir dans maintes
distractions. Cela veut dire faire face notre ombre!
Le pire faire cest de lutter contre des motions
ngatives et de les condamner! Comment elles font partie
intgrale de notre tretant quelles ne sont pas intgres
si nous luttons contre, nous luttons avec nous-mmes, et le
rsultat sera une dpression. Et il y a davantage savoir en
regard de notre ombre. La guerre intrieure peut mettre la
personne dans un tat de confusion totale, qui peut
sextrioriser de faon que nous ressentons angoisse et envie
sexuel en mme temps. Ou bien ce conflit peut se passer au

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La prire inspiratrice / 24

niveau du pouvoir, avec des sentiments ambigus de pouvoir


et de non-pouvoir (dpression).
Et on peut comparer une telle guerre intrieure avec la
guerre entre des peuples, et des nations. Dans les deux cas,
nous pouvons parler de sentiments ambigus, seulement que
dans un cas, ces sentiments se trouvent au niveau intrieur, et
dans lautre cas, ils se trouvent au niveau social et politique.
La recherche sur les causes de la guerre a rvl en plus
que des guerres sont plus frquentes entre des peuples et
des nations qui favorisent un strict systme moral et qui
rpriment les motions dans lenfant par une ducation
rpressive. Malheureusement, nous sommes aujourdhui le
produit des centaines et des millnaires de rpression
motionnelle.
Cette recherche a galement rvle que des guerres
ne sont pas le rsultat de trop de rage et de haine, mais de
trop peu. Comment cela? Jaimerais expliquer cela par un
exemple. Reprsentez devant votre il intrieur deux enfants
qui luttent. Est-ce quelque chose dinhabituel? Je pense que
non. Cela arrive tous les jours dans tous les jardins denfant
autour du monde, surtout pendant la rcration. Et puis? Rien
de dramatique; je veux dire la paix rgna de nouveau, et la
chose sera mise ad acta. Et combien de morts? Aucun.

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La prire inspiratrice / 25

Alors vous allez dire, cher lecteur: Mais les enfants


nont pas darmes! Est-ce correct? Un doigt qui va droit dans
lil, nest-ce pas une arme, une ceinture autour du cou, nest
pas une arme? Ce nest pas une question darmes, cest une
question du degr de la rage ou de la haine qui est en jeu. Je
parle dune accumulation dnergie ngative, ou bien dun
tat ou une telle accumulation na pas eu lieu, na pas encore
eu lieu! Dans toutes les guerres, and dans tout meurtre, nous
avons affaire une grande accumulation dnergie ngative.
Ce nest pas possible daccumuler une telle nergie dans une
heure pendant un jeu, mme pas pendant un jour; il faut des
mois and dans la plupart des cas, des annes accumuler un
tel rservoir dnergie ngative afin dtre capable to
commettre un meurtre ou tuer des ennemis dans une
guerre!
Chez des enfants, une telle accumulation dnergie
ngative na gnralement pas encore eu lieu; ces petites
quantits de rage qui saccumulent chez des enfants qui
jouent et sattaquant de temps en temps sont vite
dcharges, sans faire problme ni blessure srieuse.
La science bionergtique, telle quelle a t fonde par
Wilhelm Reich (1897-1957) et dvelopp par Alexander Lowen
(1910-2008), a bien dlivr des rponses claires et nettes ces

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La prire inspiratrice / 26

questions, et elle a aussi expliqu comment on peut viter


une telle accumulation dnergie ngative.
On pourrait discuter le problme deux niveaux
diffrents, savoir au niveau individuel, et au niveau collectif.
En ce qui concerne la vision globale du problme, la
recherche de paix a clairement plaide pour une rformation
de notre systme scolaire afin de rduire les justifications
moralisatrices pour la violence quil exerce sur les enfants et
de rendre possible une ducation permissive qui donne
lenfant le droit de verbaliser ses motions dans le dialogue
avec lducateur et qui romps avec le tabou de lexpression
des motions primaires.
Nous pouvons donc conclure que les conflits intrieurs
qui mnent laccumulation des nergies ngatives tel que la
rage ou la peur, et qui peuvent perturber le dveloppement
psychosexuel de lenfant, peuvent tre rsolus dans
exactement la faon quon rsout les conflit au niveau global.
Je veux dire que le la guerre intrieure peut tre vite
de la mme faon que les guerres dans le monde peuvent
tre vites, savoir travers un dialogue dlibr avec notre
ombre, par lacceptation de cet ombre, et par un effort
conscient de ne pas accumuler des motions, mais de les
laisser librement coulercar ce sont des courants

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La prire inspiratrice / 27

nergtiques qui doivent circuler pour rester en parfait


quilibre.
En menant la fin notre guerre intrieure, nous
contribuons, chacun(e) de nous faire la paix dans le monde
cest si simple que cela.
Lhomme est capable de tout, toute lhistoire humaine le
montre. Il ny a pas de monstruosit que lhomme nait pas
commise au cours de lhistoire. Le phnomne du pouvoir est
aussi important dans la vie des hommes que le phnomne
de lamour. Les potes tous parlent du pouvoir de lamour.
Mais malheureusement que les potes, et non pas les
militaires, ni les gens ordinaires qui ignorent que seule une
personne qui na pas de pouvoir, qui est en dpression totale,
est capable de massacrer nimporte qui et dans la faon la
plus cruelle quon puisse imaginer!
Tous les meurtres denfants sont le rsultat de
sentiments dpressifs, des sentiments damour pour les
enfants que le tueur supprim en lui des annes, beaucoup
dannes avant il a commis lacte horrible lendroit dun
enfant. Ce processus bionergtique est difficile
comprendre pour la plupart des gens qui nont jamais eu
accs la psychanalyse et cest pourquoi ils pensent que tout
pouvoir est ngatif et abusifce qui est une grande erreur!

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La prire inspiratrice / 28

Labus de pouvoir est toujours, et sans exception, un


signe de non-pouvoir, et donc, de dpression. Quel est le but
dune psychothrapie? Cest de permettre au patient de
reprendre son pouvoir que son imaginaire croyait avoir perdu;
mais fait est quil ne la jamais perdu. Toute personne, qui que
ce soit, doit accepter son pouvoir personnel; et ce pouvoir ne
peut se perdre bien que, comme rsultat des abus de pouvoir
notre endroit, nous sommes hypnotiss le croire.
Il est trs important dtre conscient de son pouvoir
primaire, comme je lappelle, car sans une perception de
notre pouvoir proprement parler, nous ne pouvons pas
dvelopper une perception de notre pouvoir sur les autres; et
quand cette perception fait dfaut, un abus de pouvoir est
toujours une probabilit craindre. Seul peut rencontrer les
autres dans une relation authentique et saine qui est
conscient de son pouvoir personnel, et la intgr.
Si lon refuse le pouvoir parce quon refuse lamour, il est
trs difficile de se rendre compte des limites de son pouvoir,
et son effet sur dautres gens. On peut prendre une position
claire cet gard seulement si lon peut vaincre la peur. Voici
une suggestion qui aide dans ce processus de
dveloppement personnel. Cette affirmation positive doit
tre rcite deux fois par jour, le matin immdiatement aprs
le rveil, et le soir, avant de sendormir:

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La prire inspiratrice / 29

Jaccepte mon amour et le ralise sainement, dans la


beaut, la libert, et le bonheur, dans le pays, lendroit et
parmi les gens o les conditions son idales et o mon amour
achve un effet bnfique aussi lendroit des autres. La
ralisation de tous mes talents et mon succs se nourrissent
du bonheur de mon amour, et ceci est merveilleux!

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