L'Evolution Dans Les Mondes Supérieurs - YRAM

L'EVOLUTION DANS LES MONDES SUPERIEURS
L'Evolution dans les

Mondes suprieurs
Trait exprimental d'accession
la Conscience Cosmique
YRAM

Mondes suprieurs
Trait exprimental d'accession la Conscience Cosmique
Du Relatif l'Absolu
__________
YRAM

Mondes suprieurs
Trait exprimental d'accession la Conscience Cosmique
DEDIE : Aux Ames prises de Justice, de Bont

et de Fraternit consciente.
GVP Editions
23, rue de Paris - 94220 CHARENTON
AVANT-PROPOS
_________
e tout temps, l'tre humain a cherch s'instruire sur

les mystres de sa destine. Savoir ce que nous
sommes? D'o nous venons? O nous allons?
rsument l'ternelle nigme qui se pose chaque
gnration. O va-t-on puiser ces connaissances? Quel est le
livre dans lequel l'enseignement religieux, scientifique ou
philosophique va nous donner la cl du problme ?
Si nous nous plaons au point de vue de l'esprit
moderne, aucun livre ne dcrit d'une faon simple et la
porte de tous ce qu'il est possible de savoir exactement sur
ces questions, leur part de certitude et de probabilit.
Lorsque l'on est parvenu, par un procd quelconque
la certitude personnelle, il facile de se renfermer dans sa
tour d''ivoire, en conseillant aux autres la mditation
consciente. J'estime qu'il est temps d'en finir avec ces
procds mystiques. notre poque, nous avons besoin de
synthse. Nous voulons savoir exactement ce qu'il est
possible de faire et jusqu' quel point ce possible est
capable de se raliser. Notre esprit est avide de liberts
nouvelles. Il veut s'chapper de toutes les dfinitions du
Moyen-ge et crer, pour son usage personnel, une science
neuve, prcise et volontairement consciente. Les chercheurs
sont { l'uvre. Chacun, dans sa sphre, se documente,
analyse, compare, synthtise et patiemment recommence
l'exprience avec tnacit. De tous ces efforts doit sortir

la vrit sous un aspect moderne.
Mais comme cette vrit a t, est et sera de toute
ternit, il est plus que probable que nous ne ferons que
dcouvrir ce que nos anctres ont connu et ce que nos
enfants apprendront.
Et cette liaison du Prsent au Pass et l'Avenir s'imposera
toujours, chaque fois qu'il s'agira de remonter aux Sources
de la vie. tant donn l'envergure d'un tel travail, il
n'est gure possible videmment de dfinir en quelques
pages toutes les synthses qui concourent
l'tablissement d'une base scientifique et exprimentale de
ces questions.
L'exprience est un fait. Le raisonnement en est un
autre. Quel rapport y a t'il entre la pense et l'exprience?
Cela ne peut tre qu'un rapport relatif, dpendant de la
nature choses dans lesquelles nous vivons. Mais aussi, un
rapport invariable, constant, reliant l'origine de notre vie
aux Principes du mouvement universel.
En principe, il doit donc tre possible d'atteindre
l'Absolu en utilisant le Relatif, dans lequel nous formons
notre exprience. Et, en conservant ce point de vue, l'on
peut dire que chacun peut trouver une face de la vrit s'il
travaille avec mthode et persvrance.
Jusqu'ici, je suis donc d'accord avec l'opinion gnrale.
Mais o je m'en spare nettement, c'est en affirmant qu'il ne
suffit pas de trouver une forme de la vrit, mais faut-il
encore que cette vrit s'adapte l'volution personnelle. Et
comme cette volution personnelle se rattache l'volution,
au progrs en gnral, il s'ensuit qu'elle doit observer les
mmes lois de l'Ordre universel. II faut donc rechercher
l'action de l'Harmonie dans l'individu, par la loi de Cause
d'Effet, en observer la ralisation exprimentale et en
dduire les directives utiles l'organisation de son
systme psychologique.
Tel est le canevas logique et exprimental sur lequel

reposent les faits et les dductions que je vous prsente. En
ralit, mon systme n'est donc pas clectique. Je ne cherche
pas dfinir la part de vrit existant dans une philosophie
quelconque. Je me place au seul de vue de l'esprit moderne,
et je dis :
tout effet correspond une cause et
rciproquement. Dans tous les phnomnes il y a des
liaisons qui en tiennent unis les lments. II suffit de
dterminer la loi rgissant leurs fonctions un moment
prsent, pour rpter l'exprience volont. Mieux nous
serons capables de pntrer un grand nombre de causes
simultanes et plus nous approcherons du rapport
invariable, unissant l'individualit et la Conscience
universelle.
Mise
en
uvre
dans
notre
tre
psychologique, cette Unit, cette synthse de causes, doit
nous permettre d'approcher de l'Inconnaissable et d'en
dduire le canevas probable de l'volution .
Une fois que nous possderons des directives
presque certaines sur ce sujet, lorsque nous aurons une
somme suffisante de probabilits sur les mystres de la vie
et de la mort, il sera facile de juger le reste. Il ne
m'appartient pas de vous dire, prenez telle philosophie,
choisissez telle forme scientifique, utilisez telle religion. En
vous communiquant mes recherches, en vous donnant le
rsultat de mes expriences, je ne favorise pas l'un ou
l'autre, mais je donne tous le moyen de juger la part de
ralit existant dans les diffrentes thories religieuses,
scientifiques et philosophiques.
Paris, le 6 juin 1926
CHAPITRE PREMIER
Les Bases de l'volution
I. - LA RELATIVIT EXPRIMENTE.
L'une des plus grandes rvolutions modernes a t
d'introduire dans la mentalit scientifique, la notion de
Relativit .
Aussi vague soit-elle, cette dfinition vient point pour
complter les indications dj rpandues dans le public sous
le nom de radioactivit .
C'est en cherchant la part du relatif dans la Nature, la
part de l'Absolu en nous-mmes, que l'on parvient
percevoir les premires lueurs de la vie ternelle.
En tudiant la radioactivit des corps, en mditant
sur leur trange constitution, l'on peut s'imaginer
facilement la copie invisible d'un monde de causalits o l'on
pourrait crer tous les phnomnes existant sur Terre
puisqu'il possderait les affinits. Fidle la mthode dont je
me suis inspir dans Le Mdecin de l'Ame (1), je ne fais
qu'adapter des mots, des ides, des faits d'expriences
vcus et analyss consciemment sans m'appesantir outre
mesure sur leur valeur relative nos connaissances
actuelles.
En effet, il ne faut pas croire que la vrit absolue est
une notion saisissable l'esprit et qu'il suffit de connatre
pour concevoir l'origine de la vie. D'autre part, il est aussi
______________________________________________________________________
(1) Ouvrage indispensable consulter ; contient les rsultats essentiels
de douze annes de ddoublement dans les Mondes invisibles et les
procds utiliss cet effet.
peu rationnel de s'en dsintresser sous le fallacieux

prtexte que nous ne serons jamais capable de la
comprendre.
Entendons nous bien. Si l'absolu n'est pas saisissable en
tant que Principe dmontrable, il est abordable dans ses
relations de Cause Effet. Et c'est l, uniquement, qu'il faut
le rechercher.
Si nous pouvions localiser notre Conscience en dehors
de ces relations, si nous savions placer notre systme
psychologique en des points successivement plus rduits,
qui peut nous empcher de jeter un coup d'il synthtique
sur le Principe de la loi d'action et de raction ?
Nos points de comparaisons habituels disparatront
peu peu. La Conscience apprendra fonctionner sur de
nouveaux points de vue. Personne au monde ne peut
nous empcher d'utiliser ces nouveaux lments pour
juger un nouvel ordre de Causes et ainsi de suite,
jusqu' la Cause premire, jusqu'aux origines de la vie. Telle
est la mthode que j'ai utilise pour pntrer dans les
Mondes suprieurs. Par les rsultats, vous pourrez juger que
j'ai obtenu le maximum de satisfactions.
L'enchanement de cause effet, la succession des
phnomnes de la relativit, sont ncessaires l'volution
de la conscience. C'est le canevas indispensable au
discernement des Principes de la Conscience universelle.
Il faut que nous passions par l. Nous mettrons un
temps diffrent. L'un fera en une seule existence ce que
l'autre n'abordera qu'au cours de nombreuses vies
successives, mais personne ne peut chapper cette
Relativit de la vie matrielle.
Pour mieux vous faire comprendre cette ncessit,
considrons un ordre de phnomnes encore peu connu.
Les expriences dcrites dans Le Mdecin de l'me vous ont
dmontr que j'tais parvenu l'exprimentation directe
dans les Mondes invisibles. Quittant ma forme matrielle,
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j'ai pntr dans la dimension suivante pour en

examiner les conditions de vie.
Aprs de nombreuses expriences, j'ai russi les
discerner par l'usage. Mais au dbut, vous imaginez-vous la
situation dlicate dans laquelle je me trouvais ? Il ne
suffit pas de se promener consciemment en dehors de son
corps et d'en rapporter des observations. Faut-il encore en
comprendre le mcanisme.
La composition de l'atome lectromagntique, permet
une certaine apprciation sur la substance des autres
mondes. Mais que reprsentons-nous dans cette affaire ?
Pourquoi cette conscience laquelle on attachait si peu
d'importance, prend-elle tout coup une influence aussi
considrable ? Et quelles relations y a-t-il entre ces facults
conscientes et la substance oscillante des Mondes
invisibles ? Enfin, le problme le plus angoissant peut-tre
qui s'impose l'esprit est celui d'une ralit aussi admirable,
aussi belle, compare avec la pauvret de nos moyens
terrestres.
Pourquoi tant de facilit dans l'exercice de nos
prrogatives ds que l'on pntre dans dimension suivante ?
Pourquoi une diffrence aussi considrable avec les
difficults de toute nature que nous rencontrons ici-bas ?
Comme vous le voyez, le fait de changer de dimension
complique les secrets de notre destine. Nous pensions
trouver la vrit toute nue et elle semble encore plus
inabordable ! Les difficults d'explications grandissent, elles
se multiplient, elles fourmillent de pourquoi et de comment.
L'inconnu surgit de toute part et s'agrandit mesure que
l'on approche d'une unit de vie.
Ce n'est, heureusement, qu'une apparence. En
pntrant les degrs suprieurs d'une substance plus
souple, plus dlicate, la conscience prend contact avec
des pouvoirs plus considrables et l'unit de liaison
entre les mouvements de cette substance et sa nature
11
intime lui fait discerner l'approche de la vie dans ce qu'elle a

de plus pur. La dlicatesse inoue des sensations multiples
de ces mondes, lui permet d'apprcier toute la valeur du
Plan l'volution. Une synthse progressive commence
faire comprendre l'tre humain qu'il pourrait bien y
avoir deux formes d'volution qui se compltent : volution
de la substance, volution de la conscience. L'une
descendante, plongeant dans les racines du Temps et de
l'Espace, l'autre, montante vers les Sources de la vie
suprieure. D'o la conjonction dans la Conscience
universelle. La personnalit humaine, compose de
substance volue travers les formes, deviendrait
l'Individualit spirituelle, le Nous conscient de son Unit de
vie dans la Multiplicit des liaisons phnomnales.
II. - L'EXPRIENCE ET LA RALIT.
Toutes nos connaissances tant relatives des concepts
fondamentaux, relatifs eux-mmes un ordre plus rduit
des Principes de l'Univers, quelle valeur va-t-on accorder
nos expriences journalires de la vie terrestre ?
La relativit des formes de la matire, de nos opinions et
de nos croyances, ne doit intervenir sur la ralit de la vie
prsente que dans une certaine mesure.
Relativit ne veut pas dire volution de la substance,
ordre de choses li un tat prsent . Demain, cet
ordre de choses se transformera et s'adaptera d'autres
points de vue sans que cela diminue en quoi que ce soit, la
ralit provisoire mais ncessaire d'aujourd'hui.
La notion de relativit est utile en ce sens qu'elle
permet de se dtacher des formes conventionnelles,
n'ayant pas de fondement ternel. Mais se dfaire de ces
formes provisoires avant de s'tre attach causes
suprieures reprsente un dsquilibre certain.
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C'est pourquoi je ne suis pas partisan de dtruire

brutalement les opinions et les croyances. Que chacun les
conserve momentanment jusqu' ce qu'il puisse
discerner un ordre de choses suprieur son point de vue
actuel.
Considr sous ce rapport, l'exprience de vie
terrestre est une saine ralit, permettant d'asseoir
l'abstrait sur des notions concrtes indispensables au
discernement des sensations de notre systme
psychologique.
Voyons rapidement quelques ides sur ce sujet.
Aujourd'hui, chacun est assez avanc pour se rendre
compte des ncessits matrielles la vie et de ses
consquences morales. Les notions de travail, d'effort ont
dtermin les ides gnrales sur le bien et le mal.
Indpendamment des souffrances causes par les
dsquilibres physiques ou psychiques, il est certain qu' la
notion effort est attache une ide de bien ou de mal. Si cet
effort est en harmonie avec nos tendances, avec notre
caractre, avec notre temprament, l'ide de difficult, de
travail pnible disparat, et l'action est une satisfaction
personnelle.
Si nous sommes contraints d'exercer un effort, un travail
qui ne rpond pas nos affections, le Temps prend une
valeur considrable. Notre nergie s'coule avec difficult.
La rsistance vaincre est d'autant plus grande que nos
affinits sont dsaccordes avec la nature du travail
effectuer.
D'o, premire loi gnrale de l'quilibre, premire
condition gnrale notre bonheur : Harmonie entre les
penses, les dsirs et les actes.
Je n'insiste pas sur les difficults sociales qui
s'opposent la ralisation de cette harmonie. Tout le
monde en souffre.
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J'attire maintenant votre attention sur seconde forme de

la ralit.
Harmoniser ses penses, ses dsirs et ses actes
revient en somme vouloir : vivre sa vie ! Cette pense
est logique et tout le monde doit pouvoir vivre sa vie, la
condition essentielle cependant de ne pas porter
prjudice celle des autres. En effet, quel que soit
degr d'volution, l'humanit terrestre possde des besoins
gnraux pour chacun de ses membres. La Civilisation les a
peut-tre augments, mais elle procure aussi des
satisfactions inconnues de l'tre primitif. Au pis aller,
considrons les situations quivalentes tous les degrs de
la Civilisation.
Les ressources de la socit dpendent, comme vous le
savez, de la quantit d'individus qui y participent. L'un
apporte son talent, l'autre son dvouement, un troisime son
argent ; chacun fournit son tribut nergtique sous la forme
qui lui est la plus accessible. Il doit donc y avoir une
rpartition proportionnelle ces facteurs et chacun doit
recevoir dans la mesure o il a donn.
Mais la premire loi de l'quilibre poussant
l'individu vouloir vivre sa vie, chacun s'occupera de
faire fructifier son nergie sa plus grande valeur sans se
soucier des autres. Tout le monde en connat le triste
rsultat. Pendant que le propritaire du capital profite des
joies de la Civilisation, l'Homme qui ne possde que son
nergie personnelle se voit exploit, diminu de cinquante
pour cent de son rendement effectif.
Il y a donc l encore un certain dsquilibre. Il ne
suffit pas de vivre sa vie, mais il faut l'harmoniser avec
celle de nos semblables, en y introduisant la notion de
Justice . Rpartir avec impartialit les biens rsultant de
la collaboration des individus entre eux est une seconde
ncessit pour notre bonheur.
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Telle est la seconde loi enseigne par la ralit

exprimentale de la vie terrestre.
Je suppose que ces deux lois soient mises en activit et
que chacun puisse satisfaire ses gots dans la libert
rsultant d'une rpartition quitable des efforts mis en
commun. Serons-nous heureux ? Poser la question, c'est
la rsoudre ! L'analyse des besoins et des facults
humaines nous montre que l'homme n'est pas seulement
une machine sensations capable d'tre satisfait par une
socit idale mais qu'il aspire au changement. Sa nature
intime le pousse rpter ses actes sous une nouvelle
forme, les perfectionner. Il veut faire mieux et plus vite.
Capter des formes plus puissantes de l'nergie pour tendre
son rayon d'action, est l'objet de ses proccupations.
Trouver des expressions plus compltes de son activit
est ncessaire son bonheur.
Une troisime loi, dicte par l'exprience et
l'observation journalire, est donc celle d'un Progrs
ncessaire dans le dveloppement de nos facults. Faire
mieux aujourd'hui qu'hier, trouver des conditions plus
rapides de travail en dpensant moins d'effort personnel
est troisime ncessit de la vie. Ces enseignements de
l'exprience rsument les bases fondamentales de
l'volution. Harmonie dans l'individu, Harmonie entre
l'homme et ses semblables, Harmonie entre l'tre humain
et les Lois de la Nature.
III. - L'HARMONIE INDIVIDUELLE.
L'tablissement de l'harmonie personnelle est un des
premiers principes de la Nature. Aussi loin que nous
poussions la division de l'atome, le rythme prside
l'harmonie des mouvements. Les manifestations des
premiers rgnes dans l'harmonie des formes, des
couleurs, sont la porte de tout le monde. L'analyse
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chimique nous apprend que les corps sont forms d'exactes

proportions permettant de les reconstituer en mettant en
prsence les mmes lments dans les mmes conditions.
D'o harmonie dans les mmes proportions.
Nous ne pouvons pas faire un pas dans Nature sans
rencontrer l'harmonie, et il est normal que l'homme, issu
de cette Nature, cherche introduire en lui le mme
Principe.
L'une des premires fonctions de l'Harmonie est
l'quilibre. L'examen de nous-mmes et de nos conditions
de vie nous met en prsence d'une dsharmonie
constante. Souffrances physiques, douleurs morales,
souffrances du cur rsument pour tout le monde les
trois grandes catgories de dsquilibre. En recherchant
l'origine de ces dsaccords, l'on constate que la Nature est
compose d'extrmes, de points de vue opposs qui se
combattent sans cesse, suivant la loi d'action et de
raction. Pour viter un dsquilibre trop violent, il faut
donc se maintenir dans un terme moyen, en unissant les
qualits des choses ou des ides opposes.
Pour vivre en paix avec soi-mme, il est donc
ncessaire d'observer cette premire consquence de
l'harmonie individuelle : ne jamais s'attacher au ct
extrme des ides, ne pas se laisser entraner par des
dsirs trop violents, refuser de s'associer des actes
trop dsquilibrs avec le bon sens.
Cela revient dire qu'il faut viter les excs de
toute nature. Cette conduite est difficile garder. Le
mouvement tant partout, notre constitution psychologique,
psychique et physique est lie tous les dsquilibres
provoqus par nos voisins, dans toutes les dimensions.
chaque instant, il faut donc lutter pour ne pas se laisser
entraner dans le remous des passions, dans le vertige
du clinquant social. La ralisation de l'harmonie
individuelle se ralise donc sur Terre par la notion de
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lutte. Lutte pour les ides, pour obtenir satisfaction dans

ses dsirs, lutte pour ne pas laisser accaparer le fruit de son
travail. Pour vivre sa vie, il faut donc lutter sans cesse contre
les exploiteurs religieux, philosophiques et sociaux.
La seconde loi qui se dgage de l exprience nous
indique qu'il ne suffit pas de vivre sa vie, mais qu'il faut
encore y introduire la notion de Justice . L'harmonie
individuelle demande donc que l'homme tienne compte de
l'ide de Justice dans ses penses, dans ses dsirs et dans ses
actes.
L'ide de Justice tant une abstraction relative notre
degr d'volution, il faut trouver une formule capable de
s'adapter dans tous les cas. L'article VI de la Dclaration
des Droits de l'Homme et du Citoyen la met en valeur : Ne
fais pas autrui ce que tu ne veux qu'il te soit fait . C'est-dire : Si tu que l'on ait une certaine tolrance pour tes
opinions et tes croyances, ne sois pas sectaire envers les
autres. Si tu recherches l'amiti et la bienveillance,
n'accumule pas les ides de haine, les dsirs jaloux et
envieux. Si tu veux que l'on te vienne en aide dans les jours
malheureux, ne sois pas intraitable pour tes amis lorsqu'ils
seront dans la peine .
Vivre sa vie en observant ces prceptes dicts par
l'exprience, permet de raliser la troisime condition de
l'harmonie individuelle : Ses relations avec la nature, par le
Progrs de l'Esprit humain, par la synthse consciente de
ses efforts en vue d'un meilleur rendement dans
l'utilisation de son nergie.
Le rsultat de la lutte soutenir dans les domaines des
ides, des dsirs et des actes, doit se traduire par des faits
positifs.
La lutte pour nos ides doit nous mettre en prsence de
perceptions conscientes classes avec ordre et mthode.
D'un ct, leur part de certitude, de l'autre leurs
probabilits.
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La lutte pour nos dsirs doit nous avoir rendu

conscient de leur influence dans nos motifs d'action. L'on
doit s'tre rendu compte de la catgorie de dsirs
conserver pour augmenter l'harmonie de notre vie et des
dsirs dont on doit se dtacher progressivement. Enfin la
lutte sociale doit nous avoir appris discerner nos
responsabilits et la ncessit de l'exemple.
En rsum, l'tablissement de l'Harmonie en nousmmes ncessite l'introduction des rapports gnraux de
l'volution : Conduite envers nous-mmes ; conduite
envers nos semblables ; conduite envers les lois de la
nature. Tous aboutissent une perfection de la Conscience
par le discernement d'ides plus stables, discernement de
dsirs plus levs, discernement de notre responsabilit
morale.
IV. - HARMONIE SOCIALE.
Rduite { sa plus simple expression, lharmonie
sociale doit tre envisage dans les trois rapports
fondamentaux de lEvolution : Relations entre lIndividu et la
Socit ; Relations des Socits entre elles ; relations entre la
Socit et les lois de la Nature.
Nous venons de voir les accords ncessaires { lindividu
sil veut asseoir en lui les bases dune volution rationnelle,
dicte par lexprience journalire. Ces accords remplacent
larsenal de Droits et de Devoirs invents par les hommes.
En supposant que chacun des membres dune
collectivit nationale agisse de cette faon, lHarmonie
sociale existera-t-elle ? Non.
Ds quun certain nombre dindividus sorganisent en
Socit, il intervient un nouveau facteur. Ce facteur est une
sorte de Personnalit sociale se comportant vis--vis des
autres organisations comme ltre humain vis--vis de ses
semblables.
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Cette Personnalit sociale prend naturellement la teinte

gnrale des Individualits qui la composent. Condensant les
efforts de chacun, elle peut faire beaucoup pour faciliter
l'harmonie individuelle, pour rduire l'pret de la lutte,
pour mettre en valeur les efforts personnels.
Son premier acte doit tre de protger l'individu contre
lui-mme. Et pour cela, il lui suffit de veiller ce que les lois
rgissant l'harmonie individuelle soient observes. La
Socit doit introduire dans sa lgislation des rgles simples
rappelant au citoyen, les conditions qu'il doit pour raliser
une vie rationnelle base sur les enseignements de
l'exprience. La protection des individus tre eux va exiger
naturellement l'application de la loi contrainte appuye sur
la Force. C'est l qu'intervient le point dlicat d'un systme
social. L'exercice d'un pouvoir engendre des abus qui
augmentent les difficults de la vie individuelle, alors qu'il
devrait les diminuer.
La guerre de 1914 est une terrible matrialisation de ce
danger, encore la mmoire de tous. Pour tre vaincu, il
demande l'tablissement d'un contrle par une Socit des
Nations. C'est la seconde ncessit pour tablir l'harmonie
entre les Etats.
La paix tablira un quilibre ncessaire aux
manifestations de l'Harmonie individuelle et permettra une
organisation volutive des forces sociales.
Sur ce point la Socit se doit elle-mme de synthtiser
les efforts de chacun pour les mettre en valeur et permettre
leur utilisation au dveloppement du bien-tre gnral :
Synthse des ides exprimentales et logiques dfinissant
leur part d'erreurs et de probabilits; synthse des
croyances dfinissant les Principes communs les rattachant
aux bases de l'Evolution; synthse des lois scientifiques
exposant leurs relations avec les Opinions et les Croyances.
Nous aboutissons cette triple dfinition de l'Harmonie
sociale : Extension de la Fraternit pour la recherche du
19
Beau philosophique; dveloppement de la Libert pour la

recherche du Bien religieux; augmentation de l'Egalit dans
la recherche du Vrai scientifique.
Fatalement il doit en rsulter le dveloppement de la
Conscience dans le discernement des rapports qui s'en
dgagent.
Sous l'influence de l'action sociale, l'Harmonie des
formes, des couleurs et des sons, l'Harmonie des rythmes et
des proportions va se transformer. L'Individu apprend
transmuter les diffrentes formes de l'Harmonie dans le
monde des Ides. Il commence prouver une communion
sympathique dans des rapports d'ides. Une douceur
inaccoutume s'tablit dans ses relations. Il apprend aimer
ses semblables dans leur expression spirituelle. Il discerne
bientt toute la Beaut de cette Harmonie de penses.
L'union des croyances lui permet de discerner les
premires nuances du rapport invariable l'unissant aux
Principes de la Vie ternelle. Sans les comprendre, il ressent
un Bien immense contempler la Puissance, la Libert qui
s'en dgagent. Il se sent moins seul dans la vie. Il voit un Bien
inconnu poindre l'horizon, et dans ce Bien il reconnait peu
peu ce qu'il y a en lui de plus pur et meilleur.
C'est alors que l'individu rapproche la Beaut des
expressions de la vie dans les lois rgissant les phnomnes.
Il cherche comprendre leur raison d'tre. Il les compare
avec le Bien qu'il commence discerner dans sa nature
intime et il trouve l'clatante Vrit. Son esprit s'apaise, son
amour se transforme. Il comprend l'Egalit dans la
Perfection universelle.
V. - L'HARMONIE DE LA NATURE.
La lutte pour tablir l'harmonie individuelle et sociale
dtermine chez l'Etre humain le discernement d'une vie plus
leve que l'existence terrestre. Il apprend meubler sa
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Conscience de causes moins variables. Son nergie

commence se stabiliser autour d'un noya d'ides dans
lesquelles semblent se
condenser les
rapports
phnomnaux. La premire leon de la Nature envers
l'individu est la ncessit de l'exprience. Pour discerner les
constantes de l'Harmonie, pour comprendre la loi de
l'Evolution, il faut, il est indispensable, que l'Etre humain se
rende compte par lui-mme de cette ncessit.
Il faut qu'il cherche, qu'il invente pas pas une
perfection civilisatrice. Ses luttes, ses chutes, ses souffrances
incrustent dans sa Conscience la ncessit d'un accord, d'un
ordre ncessaire la Paix, au Bonheur qu'il recherche. Les
leons sont parfois pnibles, mais il ne tient qu' lui de les
abrger. L'Homme qui a discern cette morale de la Nature a
fait un pas immense pour adoucir l'pret de la lutte. Il se
rend compte que la nature n'est ni bonne ni mauvais, qu'elle
met seulement sa disposition un trsor d'nergie qu'il peut
utiliser sa faon. Il pntre les premiers lments de
l'Ordre ncessaire toute organisation durable. Il commence
dvelopper cette conscience morale qui doit le conduire
aux frontires de l'Univers dans lequel il volue.
En condensant les efforts individuels, la Socit permet
ses membres de pntrer plus avant dans les mystres de la
Conscience.
La nature ragit sur la Socit dans des proportions
considrables. Les notions du bien et du mal s'accentuent,
elles s'organisent. Les observations gnrales, dans les
phnomnes de la Nature, posent les premiers rudiments de
la Science exprimentale. Lempirisme se perfectionne dans
le discernement des Lois rgissant les phnomnes. La
ncessit dobserver lOrdre naturel de la loi de Cause et
dEffet se dveloppe avec le Progrs. LHomme saperoit
avec tonnement que la Nature est une mcanique
rpondant fidlement aux uvres quil organise. Que son
organisation soit bonne ou mauvaise. il reoit exactement en
bien ou en mal les Effets quil a provoqus. Les relations de
21
la Nature avec la Socit donnent { lEtre humain le

discernement dune Harmonie indestructible dans
l'organisation du Monde. Elles posent les bases du libre
arbitre et du dterminisme en rendant lindividu
responsable de ses actes. Il commence discerner le
perfectionnement de lUnivers auquel il est li, et bientt sa
curiosit va sexercer { pntrer le fin mot de lEnigme.
La dcouverte des Mystres de la Vie est lie l'action
de la Nature sur elle-mme. Pour discerner les raisons qui
ont dtermin lapparition de la vie, son volution dans les
formes, sa perfection hors des formes et sa libration
dfinitive dans la Conscience des Principes de lUnivers, il
faut sidentifier { lHarmonie, aux Lois de lOrdre rgissant
lEvolution. Il faut serrer progressivement tous les accords
qui constituent la Personnalit humaine. Lon apprend ainsi
{ vibrer dune faon plus intime avec la Nature. Des Causes
nouvelles commencent { poindre { lhorizon. Elles nous
rvleront une vie plus dtache des biens de ce monde. La
conscience commence { se rendre compte quil y a des biens
imprissables. Elle cherche alors pntrer ces biens.
Lternit lattire. Cest l{ quintervient le danger des dogmes
religieux. Apres avoir satisfait une lite, ils ne sadaptent
plus qu{ la conscience moyenne, puis { la conscience
inferieure; enfin leur fixit dans le progrs de nos
connaissances les fait sombrer dfinitivement.
Il ny a pas de vrits dogmatiques, surtout en matire
de religion. Chacun possde son bien et son mal. La religion
est une institution ayant pour but la mise en valeur des biens
suprieurs de lAme. Et chacun doit utiliser les
enseignements religieux pour trouver en lui-mme les biens
ncessaires son bonheur. La religion doit tre un flambeau
et non pas lcorce superstitieuse des crmonies mystiques
des Anciens.
En dfinissant la part de certitude et de probabilit
existant dans toutes les croyances, on obtiendra quelques
22
rgles morales bases sur un dvouement affectueux des uns

envers les autres.
Le mme travail effectu dans les opinions gnrales
permettra de discerner les causes profondes qui ont amen
insensiblement lextriorisation de ce dvouement fraternel.
Et la synthse de l'exprience scientifique harmonisant les
causes morales avec la texture de lUnivers fera comprendre
au Monde que si lHarmonie est un Bien reliant lUniversel
au Particulier et rciproquement, lEvolution en reprsente
la ralisation phnomnale.
VI. - L'ORDRE UNIVERSEL.
La synthse des efforts accomplis par lEtre humain dans
le monde terrestre nous dmontre que l'existence relle des
choses et des tres nest pas dans la forme que nous voyons,
dans la matire que nous touchons, ni dans aucune des
apparences phnomnales, ni dans les rapports qui en
tiennent unis les lments. Cest un progrs de pouvoir
enregistrer dans sa mmoire la loi, le principe en vertu
duquel vont sassembler une certaine quantit dlments
pour raliser le phnomne que lon dsire. Supposez que
lon puisse discerner ainsi le Principe fondamental des
mouvements auxquels obissent les atomes dans leur
formation, et nous devenons les maitres de lUnivers.
LUnivers dans lequel nous vivons se prsente nous
comme un espace limit dans lequel se meuvent des corps
de diffrentes grandeurs. Dans ses recherches, la Science
nous prsente ces corps avec une origine lectromagntique.
Tourbillons datomes, tourbillons plantaires, sont des
masses dnergie en mouvement constant.
Ce mouvement est la base universelle de toutes les
formes de l'Energie. Eu supposant que notre terre soit
volatilise dans lEspace sous l'influence dun choc avec une
autre plante; tout ce qui existe, matire et tres vivants se
23
rduiraient en atomes, grains dnergie en mouvement dans

lespace. Le progrs scientifique dmontre que ce
mouvement des atomes ne sexerce pas au hasard. Les
dessins bizarres que forment ces atomes en sagitant dans
lespace ne sont pas le rsultat dun caprice. Si lon choisit,
par exemple, une molcule dhydrogne et une molcule
doxygne, lon constate pour chacun deux des
caractristiques nettement dtermines.
Les influences auxquelles ont obi les atomes composant
les corps sont rgis par des lois. Lordre dans lequel ils sont
assembls sera toujours le mme. Si vous connaissez la loi
qui tient uni un certain nombre dlectrons, gravitant sur
leurs orbites respectifs, vous pourrez reproduire in volont
le mme corps.
Cet ordre dans l'arrangement des atomes, se reproduit
dans tous les domaines. Mettez en prsence deux volumes de
gaz hydrogne et un volume doxygne, leur combinaison
par l'tincelle lectrique donnera de leu. Rptez
lexprience dans un sicle, dans un millier de sicles, les
mmes proportions vous donneront les mmes rsultats.
Considrez un grain de bl. La nourriture quil va tirer
du sol est la mme que pour le grain de seigle place ct.
Et, cependant, ce grain de seigle reproduira toujours du
seigle et non du bl. Dans un sicle dans mille sicles, si ltat
de la temprature et du terrain le permettent, les mmes
phnomnes se reproduiront dans le mme ordre.
Pour beaucoup dobservateurs superficiels l'exprience
sarrte la. Pour celui qui pense, elle va plus loin. Elle pntre
le domaine moral, le domaine intellectuel. Pour
lexprimentateur de lInvisible, cet ordre est universel. Nos
dsirs, nos sentiments, nos penses, toutes nos facults
psychologiques, sensitives et conscientes, obissent au
mme ordre. La vie lmentaire, la vie humaine, sur terre,
dans les diffrents mondes de lInvisible, suit la mme
organisation. Partout, en toute chose, en tout tre, le
24
mouvement existe et obit des rapports ordonns par des

lois.
Lon peut dire que dans lUnivers entier, substance, vie
conscience, ont en eux-mmes et entre eux, un
enchainement identique, une liaison invariable, un ordre
immuable dans leurs rapports, pour les mmes conditions
dexprience.
Quel que soit l'arrangement des lments constitutifs
dun Univers et des forces en mouvement, les fonctions
reliant entre elles un mme groupe dUnits, peuvent tre
reproduites si lon met en jeu les mmes lments dans les
mmes conditions.
La connaissance de lOrdre universel est donc un fait
certain, absolument rel. Le doute peut tre tolr jusqu un
certain point, mais lorsque lon rflchit srieusement {
cette ordonnance, { cette constance dans lOrdre de
lUnivers, lon est bien prs de lriger en axiome.
Que lhomme des premiers ges nait pas saisi ces
rapports que nous discernons aujourdhui, cest naturel.
Aussi vous en connaissez le rsultat. Se sentant impuissant
devant le dchainement des forces de toute nature, il a
imagine la cration de nombreuses divinits in qui il confiait
ses intrts. Quoique le systme ait t perfectionn, le
principe est rest le mme. Ne se sentant pas capable de
faire ses affaires lui-mme, le croyant se place sous la
protection dun Etre surnaturel. Le ciel est bientt peupl
par limagination des hommes. Et, dans leur aveuglement,
ceux-ci vont jusqu{ doter leurs divinits de leurs
imperfections.
La Ralit certaine, exprimentale, permet de dire, sans
aucun doute, que la Vie humaine dans les Mondes suprieurs
dpasse en grandeur, en majest, en beaut, les caractres
divins imagins par les hommes.
Les qualits ou plutt la synthse psychologique et
consciente de lUnit Multiplicit, ralise par ltre humain
25
dans sa conjonction, avec le rapport intime de lOrdre

universel, est presque incomprhensible pour celui qui ne la
pas vcue.
Dans cette ascension consciente, dans cette
connaissance nouvelle que nous ouvre lexprimentation, les
croyances et les cortges derreurs se trouvent remplaces
par la Vrit, bien suprieure tout ce que lon peut
imaginer.
Le Dieu personnel des Religions disparait dans le nant.
La Vie, lHarmonie, lEvolution, lAmour suprieur, tous ces
rapports intimes qui se dgagent dun mme Ordre
universel, dpassent en Justice, en Libert, en Egalit, en
Fraternit, les rves les plus magnifiques que nous aurions
pu faire.
Ce Dieu que nous recherchons partout et que nous ne
trouvons nulle part est en nous. Nous vivons Sa Vie, nous
sommes construits de Son Energie. Son Amour ouvre notre
Conscience toutes les possibilits les plus belles et les plus
vraies que nous naurions pas os rver.
Ni Etre, ni Force, le mot Dieu ne peut tre enferm dans
une dfinition. Pour comprendre, ou tout au moins pour
discerner les mystres de la Cause ternelle des rapports de
toute chose, il faut prendre une conscience successive des
lois de lHarmonie. Il faut slever progressivement dans
l'atmosphre oscillant des Mondes invisibles et ce nest
quaprs avoir abandonn, pas pas, toutes les attractions
de ces Mondes que lon prend Conscience du plus Grand, du
plus Beau et du meilleur des Principes de lUnivers.
VII. - LE TEMPS ET L'ESPACE.
L'Ordre universel est un des facteurs eternels
permettant l'quilibre absolu dans un systme dUnivers.
Quelle que soit la proportion de dsordre, de mal, cres par
les hommes, l'ordre, le Bien, triomphent ncessairement,
26
parce quils reprsentent l'quilibre indestructible de

lUnivers.
Pour se rendre compte de la texture, du schma de
lOrdre universel, il est utile que nous poussions notre
analyse son extrme limite.
Nous avons vu que l'Ordre universel est la rptition
dun rapport invariable, liant entre eux les lments dun
phnomne avec le Temps et lEspace dans lequel ils se
produisent.
Quelle est lorigine de ce rapport? Nous touchons la aux
points mystrieux de la Cause ternelle de la vie. Pour les
comprendre, il faut dabord se faire une ide gnrale sur la
nature du Temps et de lEspace.
La Science nayant encore que de vagues notions sur ce
sujet, voici les rsultats de lexprience.
Dans Le Mdecin de lAme, nous avons schmatis
lUnivers invisible comme un reflet de lUnivers visible. Nous
avions une substance de densit variable, obscure et lourde
dans ses tats infrieurs, lumineuse et radioactive dans ses
tats suprieurs.
Aux tats inferieurs est attache une compression, une
centralisation qui entrave le libre dplacement dune force
ou dun tre dans lEspace et donne au Temps une valeur
plus considrable.
Dans les tats suprieurs rgne une grande libert. Le
Temps diminue. Lon franchit un espace considrable, avec
moins de dpense nergtique.
En toute certitude, l'on peut en conclure que le Temps
est inversement proportionnel a lEspace.
Au point extrme, sortie de lUnivers phnomnal, cest
linstantanit, le Temps prsent en dehors des notions de
grandeur quelconque.
27
Le Temps et lEspace sont donc des grandeurs relatives,

lies aux mouvements des atomes constituant la substance
de chaque tat visible ou invisible de lUnivers.
A tous les degrs de densit de la substance oscillante
des diffrents mondes correspond un quilibre parfait.
Pour concrtiser la ralit exprimentale, considrons
lexistence dune substance inerte. Les atomes ntant
soumis { aucune pression, il ny a pas dquilibre, non plus
de dsquilibre, donc pas de temps ni despace (1). Jai russi
faire quelques expriences dans cette substance vierge des
espaces inter-cosmiques. Il ny a pas de comparaison avec la
substance des diffrents mondes composant notre univers.
Dans celle-ci la matire est comparable une substance
dont lessence serait constitue dune nergie qui devient
plus douce, plus lgre, plus obissante a mesure que l'on
pntre dans les Mendes suprieurs. On communie plus
intimement avec cette Essence. Elle nous pntre, devient
nous-mmes. LEspace nous appartient et bientt il nexiste
plus, car Nous sommes immdiatement, sans notion de
dure, { lendroit que nous dsirons.
La substance vierge est totalement diffrente. Elle
naccuse aucune variation particulire, si lon nagit pas sur
elle. C'est un voile presque impondrable ayant une certaine
rigidit mcanique. Elle nest ni lourde, ni lgre. Elle ne
vibre pas. Dans cette Matire trange, lon nprouve aucune
sensation. On se sent livre soi-mme sans cependant tre
isole, tandis que dans la substance oscillante de notre
Univers les ractions sont plus ou moins intimes, suivant la
dimension ou nous sommes; dans la matire vierge je nai
observ aucune raction. Jai d exercer un effort mcanique,
pour ainsi dire, sans que je constante en moi une diminution
ou une augmentation d'nergie.
______________________________________________________________________
(1) Voir Le Mdecin de l'Ame
28
Sous un grand volume, cette substance prsente laspect

de lbonite fraichement coupe. Cet aspect peut varier du
ton le plus clair au plus fonc. Il n'y a aucune trace de cette
luminosit radioactive si caractristique dans notre Univers
invisible. Par le mouvement des bras, on la disperse ou on
l'assemble. On a limpression de remuer une mlasse qui ne
"colle pas". Elle est donc ni attractive ni rpulsive. On ne sent
aucun magntisme. Llectricit, la radioactivit y sont
inconnues. Cest bien la substance vierge, telle quon aurait
pu se limaginer. Elle est mme plus matrielle quon ne
laurait suppos, car, dans cette substance, la conscience et
les facults ne ressentent aucune impression, seulement les
sensations matrielles que je viens de vous citer. On
nprouve pas cette douceur joyeuse, cette tension de vie
universelle existant dans les Mondes suprieurs. On est soimme, sans gait ni tristesse. On sent nettement que lon se
trouve dans une substance neutre, vierge de toute nergie.
Dans cette atmosphre, le Temps et lEspace nauraient
de valeur que pour les lments nergtiques que lon
pourrait y projeter. Pour soi-mme, ils sont inexistants.
Quelle que soit la vitesse avec laquelle on se dplace dans
cette substance, le Temps na plus de valeur, puisque notre
nergie personnelle ne diminue- ni naugmente. Ntant plus
lie aux manifestations de la substance, nous ne pouvons en
prouver ni avantage, ni inconvnient. Ce qui donne au
Temps et { lEspace leur valeur relative, cest lorsque nous
sentons en nous une augmentation ou une diminution de
force. Supposez que vous soyez en possession dune nergie
constamment quilibre, et vous naurez plus aucune notion
de temps ou despace. C'est lEternit prsente.
Pour comprendre la faon dont le Temps et lEspace se
diffrencient dans notre systme dvolution, supposez que
la Substance de notre Univers soit compresse jusqu{ une
certaine limite et maintenue ainsi sous une puissance
constante. A une extrmit nous aurons l'aspect matire,
lautre la notion force. L'nergie compressive sera la force
29
centripte, et la raction de la substance tendant reprendre

son quilibre sera la force centrifuge.
Ces deux forces seront inversement proportionnelles et
se confondront avec lEspace Temps quelles dterminent. Si
vous supposez que chaque tranche de lUnivers puisse tre
lobjet dune croissance et dune dcroissance de lEnergie
toujours semblable elle-mme, puisque la pression
gnrale reste invariable, vous aurez une image
approximative de la ralit exprimentale.
A chaque degr de pression depuis le zro matire plus
une unit de force, jusquau zero force moins la mme
fraction dnergie sous laspect matire, il y a toujours un
quilibre parfait inversement proportionnel dans sa double
action centripte et centrifuge. Chacun des tats de cette
densit invariable, pour une mme tranche dnergie, est
une "ralit". Il est aussi impossible { ltre humain de
passer dun degr { lautre, en conservant la mme
substance, qu{ un poisson de vivre sur terre.
Malgr l'tranget de ces dtails, pensez bien que ces
faits ne sont pas le produit dillusions plus ou moins
cohrentes. Je nimagine rien. Je ne cherche pas { vous
convaincre en faveur dune thorie spciale. Je relie
seulement entre elles les observations de lexprience
ritres consciemment. en toute lucidit spirituelle et
matrielle, dans les diffrents mondes de notre Univers et en
dehors de cet Univers, pour mettre en valeur les notions
Temps et Espace.
Et je dis : Alors que, dans les dimensions les plus
rapproches de notre terre, javais la notion dune dure
variable pour parcourir un certain espace terrestre
notion contrle par l'observation de lheure avant et aprs
lexprience de ddoublement dans les tats suprieurs
cette notion de temps a diminu pour atteindre
linstantanit sur la mme distance. En mme temps, jai
note la super radioactivit dune telle ambiance et, dans
30
toutes mes expriences, jai toujours contrl lobservation

constante des faits ainsi que les sentiments et les sensations
qui sen dgagent.
Dailleurs, la texture de lUnivers saccorde
admirablement avec les efforts effectuer pour voluer. Les
philosophes qui simaginent parvenir au but suprme de
lEvolution par lintelligence, sans transformer les dsirs,
sentiments et penses infrieures, seront cruellement
dsillusionns par la ralit vidente qui simpose.
La loi morale nest une obligation pour personne. Elle est
seulement une ncessit attache au mcanisme de
lUnivers, ce qui est pire.
L'accession la Conscience Cosmique nest pas une
affaire dimagination laisse au gr des hommes. Cest une
ncessit matrielle. Pour se dlivrer du Temps, ltre
humain doit se dpouiller progressivement de la substance
qui le relie aux diffrents tages de lEnergie en mouvement.
Utilisant lAccord fondamental, invariable, qui est en lui,
pour sympathiser avec le cot force de la substance, il va, de
ce fait, se dlester des atomes qui lalourdissent et le
maintiennent dans le Temps centralisateur.
VIII. - RELATION FONDAMENTALE DE L'UNITE.
La lutte que nous observons entre la nature inerte et la
nature vivante nest donc quune apparence, puisque, en
ralit, toutes deux se prtent un mutuel appui pour la
perfection dune uvre commune.
Si nous analysons lorigine de cette lutte, on constate la
prsence dlments opposs, sans lesquels nous ne
pourrions rien discerner dans lUnivers.
Si la substance avait une qualit uniforme de matire,
nous naurions pas conscience de la qualit force. Si
lobscurit nexistait pas, nous ne pourrions pas apprcier
les bienfaits de la lumire.
31
Quelle que soit la nature de nos jugements, il faut donc

ncessairement deux aspects opposs pour que lon puisse
tablir une comparaison.
On peut considrer lEvolution comme le travail
incessant de la Nature. Dans le monde physique, par
exemple, nous dirons que le corps humain reprsente
lvolution de la matire force. LEvolution est toujours
synonyme de perfection.
Si lon examine le mot travail, on verra quil reprsente
lUnion de deux termes opposs. Pour mriter son nom, la
force exige une rsistance vaincre. Reprsentons cette
rsistance par linertie de la Matire, et le travail sera la
somme des actions exerces pendant une priode de Temps
dtermin.
Si la nature a accompli dimmenses travaux, en
revanche, combien de priodes sculaires se sont coules?
LEvolution dans les tats infrieurs de la nature est
extrmement lente.
Si lon analyse la faon dont lEtre humain comprend le
progrs, on remarque quil utilise le rapport intime existant
dans la liaison des lments avec le Temps et lEspace, pour
en extraire des Lois. Ces Lois reprsentent un ordre gnral
dans la production dune certaine catgorie de phnomnes.
Au lieu dattendre que la nature produise des phnomnes,
lhomme va, au contraire, les provoquer, en les canalisant,
pour les adapter a ses besoins. Il va donc obtenir, en peu de
temps, un travail que la nature aurait mis des sicles
raliser.
Le progrs scientifique consiste utiliser une forme plus
puissante de lEnergie, dont les qualits se traduisent par un
travail exigeant moins de Temps et se propageant dans un
Espace plus considrable.
Le plus curieux, cest que la mise en uvre de forces
plus puissantes exige de plus faibles efforts. Aujourdhui, il
suffit dappuyer sur un clavier pour dclencher une forme de
32
lnergie susceptible de faire le tour du monde et la vitesse

de la lumire.
Lexprience dans les Mondes invisibles accuse les
mmes caractristiques : Puissance plus considrable, lie a
un moindre effort; action plus tendue, dans un temps plus
rduit. De cette similitude on peut noncer une proposition
fondamentale de lEvolution. Et nous dirons. Dans son sens
gnral, lEvolution reprsente la mise en uvre des qualits
intrinsques dune mme Energie, se manifestant dans les
Mondes et les Univers, comme un rapport invariable liant
entre eux les lments dune mme Unit, dans un Temps et
un Espace inversement proportionnels.
Je ne vous conseille pas de chercher la valeur de ce
rapport universel avant davoir compris la trame, le cadre,
dans lequel se droule lEvolution.
Religions, philosophies en ont fait la base de leur
cosmogonie. Ce rapport gnral de lOrdre universel,
prsidant toutes les manifestations de lEnergie, est
caractris par le chiffre : Trois.
Que ce soit une bulle dnergie compresse par lther,
un systme plantaire, un brin dherbe ou un tre humain,
lUnit reste toujours semblable avec elle-mme. Quelle que
soit son intime petitesse ou sa grandeur infinie, lUnit est
toujours le travail, la rsultante quilibre dune forme
active de l'nergie sur une rsistance passive. Tout ce que
nous voyons dans les Mondes visible et invisible, tout ce que
nos sens, notre raison, notre imagination, sont capables de
discerner, sont autant dUnits susceptibles dtre
reproduites, si lon met en jeu les rapports qui en tiennent
unis les lments, dans les mmes conditions de Temps et
dEspace.
Aussi loin que nous poussions la division ou la
multiplication de latome, la division ou la multiplication des
forces, nous aurons toujours cette relation indestructible de
33
lUnit en Elle mme, base de lOrdre universel sans lequel

aucune organisation ne serait possible dans aucun domaine.
IX. - CARACTERISTIQUES EXPERIMENTALES DE L'UNITE
DANS LE TEMPS ET L'ESPACE.
Le Relatif, cest--dire tout ce qui est lie au Temps et
lEspace phnomnal, est donc compos de rapports. Nousmmes, nous vivons, nous jugeons laide de ces rapports.
Nous ignorons la nature intime des choses.
LOrdre universel avec lequel se rpte in variablement
lunion des lments de l'Energie avec le Temps et lEspace,
tant d aux relations fondamentales de lUnit en Ellemme, il est vident que nous ne pourrons pas juger la
valeur de ce rapport tant que nous serons lis nous-mmes
au Temps et a lEspace phnomnal. Quelles que soient les
dformations dun systme relatif, nous ne pouvons les
apprcier, puisque nous sommes lis ces dformations.
Pour juger la valeur relle de lEnergie se manifestant dans
le monde, il faut se soustraire au Temps et l'Espace rglant
les conditions de vie dans ce Monde.
Est-ce possible? En toute certitude on peut dire : Oui! Le
lecteur au courant des expriences dcrites dans Le Mdecin
de lAme en saisira immdiatement limportance.
Chaque degr de compression de la Substance, depuis
laspect Force jusqu{ laspect Matire, possde un Temps et
un Espace particuliers, lis aux rapports de lEnergie qui y
circule. Quel que soit le monde on vous vous trouvez, quel
que soit le degr de condensation de la substance dans
laquelle votre Conscience juge le rapport des choses, vous
tes li momentanment au Temps et lEspace particulier
qui y sont attaches. Toutes les dformations qui peuvent sy
produire passent inaperues parce que les lments qui vous
composent varient dans les mmes proportions.
34
LEtre humain est donc li aux dsquilibres particuliers

du Monde o il se trouve, par le mouvement des atomes
composant ce Monde. Son systme dnergie est solidaire du
Temps et de lEspace phnomnal dans lesquels il a
conscience de vivre, avec lesquels ses sensations sont
accordes.
Ce mouvement donne une importance capitale tous les
actes, dsirs, sentiments et penses des tres humains. Il les
rend solidaires entre eux et avec les rapports relatifs des
mondes auxquels appartiennent ces rapports.
Do l'importance fondamentale de connaitre les
rapports relatifs des Mondes dans lesquels nous dsirons,
pensons et agissons.
Lexprience dans les Mondes invisibles confirme la
rgle. Les relations que nous observons ici bas se rptent
dans tous les degrs de condensation de lther. Les
variations de Temps et dEspace changent lallure, la
grandeur des phnomnes, mais le rapport intime reste le
mme.
Pour prendre conscience du Rapport ternel, il ny a
quun seul moyen. Cest de se dgager peu et peu des liaisons
entre les mouvements de la substance et nos mouvements
particuliers, et datteindre lextrmit Force de la Substance.
Le rsultat est surprenant. A mesure que lon se dtache des
liaisons avec lEspace-temps, que lther devient plus
quintessencie, la Conscience semble se fondre dans cette
Essence. En se retirant des rapports relatifs, la conscience
pntre plus profondment dans un rapport universel. Il en
rsulte ce fait exprimental, dont nous allons bientt
aborder les dtails : En chappant la relativit des formes,
la Conscience stend dans le rapport gnral qui les
constituait, et bientt Elle se reconnaitra comme une Unit
invariable, ternellement vivante dans le Temps Prsent,
susceptible dagir dans la Multiplicit phnomnale dont elle
a appris a discerner les caractristiques.
35
Retenez bien que nous citons la conclusion dune

exprience certaine et non une hypothse. Ce nest pas une
rverie mystique, une lvation problmatique de la
Conscience. Cest un fait, une ralit tangible, matrielle, si
toutefois je puis mexprimer ainsi, dans ce domaine de la
Force pure.
Il est certain que, sil est possible de prendre conscience
de la fin des phnomnes, lon doit avoir galement
conscience de leur commencement, puisque tous deux sont
en dehors de la relativit des rapports. Nous verrons plus
loin la description dune exprience que je considre comme
une des plus importantes et des plus certaines, sur la gense
de tous les mystres dans lesquels se dbat ltre humain.
*
* *
Vous avez lu, dans Le Mdecin de lAme, la faon dont jai
pris connaissance des particularits des Mondes invisibles.
Laissant momentanment mon corps physique reposer de sa
vie vgtative, je me suis vade consciemment dans les
autres dimensions, en pleine possession de mes facults et
du systme de sensations sur lequel stablit nos jugements.
Apres avoir voyage dans ma propre chambre, examine les
lieux, mon enveloppe matrielle, jai pntre dans les autres
centres dactivit, en abandonnant une partie des atomes lies
au Temps et a lEspace de la dimension ou je me trouvais.
Cest ainsi que jai pu passer a travers les murs, franchir
un espace plus considrable dans un temps plus rduit, en
observant les variations successives de la substance
quintessencie lie in chacun des tats expriments.
Lexpos des relations gnrales qui sen dgagent vous
a appris que la vie dans les Mondes suprieurs est lie au
dveloppement de nos connaissances, au discernement des
Lois rgissant les phnomnes dans les Mondes inferieurs,
puis au discernement des Principes auxquels obissent ces
Lois.
36
Toutes les subdivisions de la Substance en mouvement

dans notre Univers, depuis l'aspect Force jusqu laspect
Matire, peuvent donc se ramener Trois parties
essentielles, Trois Mondes gnraux, Trois Plans
fondamentaux, qui sont : Le Monde des Faits; le Monde des
Lois; le Monde des Principes.
Au Monde des Faits se rattachent les Terres comme celle
o nous vivons actuellement, avec tous leurs phnomnes,
leurs formes et leurs forces matrielles et vivantes.
LEtre humain a accs au Monde des Lois par les dsirs,
les affections lies directement aux faits matriels de la
substance et aux diffrentes sensations qui en dcoulent. Ce
Monde est donc une copie parfaite du ntre, avec un Temps
plus rduit.
Enfin, le Monde des Principes est accessible lorsque lon
sest dpouille de la substance dont les mouvements nous
unissent au Monde des Lois. Cest le Monde des Penses, des
Ides, des sentiments levs, copie admirable des deux
autres dans un Temps plus immdiat. Si vous vous reportez
au mystre de lUnit, vous pouvez dj discerner un
nouveau point de vue.
LUnit restant semblable elle-mme, dans l'infiniment
petit comme dans l'infiniment grand, nous pouvons
considrer ces grandes divisions de notre Univers comme la
reproduction des caractristiques de lUnit.
Le Monde des Principes pourra en reprsenter le
principe actif, le Monde des Faits le Principe passif, et le
Monde des Lois le travail qui en rsulte.
On peut considrer le travail incessant de la Nature,
donnant le Monde des Lois par le jeu de lquilibre. Ces Lois,
monde des liaisons de toutes sortes, reprsenteront le
rsultat des actions de lEnergie sur elle-mme.
Juges de ce point de vue, les relations gnrales de
lUnit nous montrent que, sans Lois, aucune organisation
nest possible. Elles nous apprennent galement que pour
37
obtenir des Lois rationnelles, les "Faits" doivent tre guids

par des "Principes".
Dou cette seconde proposition fondamentale de
lEvolution : la mise en uvre des qualits de la Substance
doit tre dirige par des Principes. Lon en tire une troisime
proposition : Les lois morales, sociales, naturelles,
reprsentent l'expression volutive de toutes les formes de
lEnergie.
X. - PRINCIPE GENERAL DE L'EVOLUTION.
Ces propositions fondamentales de lEvolution rsument
le schma des actions mettre en uvre pour voluer dans
les Mondes suprieurs.
Tous les faits de lexistence doivent tre guids par des
Principes. Ces Principes peuvent se synthtiser dans un
Idal, comme le Bien, le Beau, le Vrai, le Juste, le souci de se
rendre utile dans la plus grande mesure, etc. C'est en y
pensant sans cesse, en y rapportant constamment le fruit de
ses efforts, que l'on parvient localiser ses Penses, ses
Dsirs et ses Actes, dans un petit nombre de Lois morales.
Ces Lois tant en liaison avec l'quilibre naturel rsultant du
rapport ternel de lUnit en Elle-mme, rsument le plus
court chemin utiliser dans toutes nos expriences.
Dans leur sens gnral, les lois morales reprsentent le
rsultat de lquilibre existant entre les ides et les faits. La
morale de la Nature nest donc pas, ncessairement, la
morale de lEtre humain dans tous les degrs de son
dveloppement. A chaque pas de lEvolution, la morale
prend une plus grande importance. Elle est dabord goste.
Dans les trois Mondes de notre Univers, lUnit sexprime
l'aide de la Vie. Puisque la vie est lexpression de lUnit, et
que cette Unit est la rsultante des qualits extrmes de
lEnergie, il est normal quelle apparaisse, dans ses origines,
comme la lutte entre deux ou plusieurs facteurs.
38
La lutte universelle est donc une ncessit de l'Evolution

dans le Temps et lEspace. Elle nest pas rgle par le hasard.
Elle est la manifestation des qualits de lEnergie, Et cette
Energie sexprime toujours en mode goste dans le Monde
des faits. Cest l'volution naturelle, volution de la
substance de lUnivers, concourant la composition, la
perfection des formes.
En considrant le monde matriel voluant sous la
projection des principes, nous avons dit que le monde des
lois reprsente une liaison indispensable l'quilibre de
lUnivers.
Pour l'tre humain, le mme raisonnement simpose. Les
lois morales reprsentent une liaison indispensable son
quilibre sur tous les Plans. Sil concentre son attention, ses
dsirs sur les faits matriels de la vie, sans se soucier des
Principes concrtiss dans lIdal atteindre, il se
dsquilibre. Sil observe les Principes en ddaignant les
faits matriels de l'Existence, il se dsquilibre galement.
Folie sensuelle, folie mystique, sont aussi dangereuses Pune
que lautre.
Seule la loi morale permet une volution progressive et
rationnelle.
Do Principe gnral pour tout le monde : Pour voluer
vers les parties suprieures de notre Univers, il faut que tous
les faits de l'existence soient guids par un Idal. par des
Principes en liaison avec la loi morale.
La loi morale est reprsente par la notion de devoir. A
mesure que lHomme prend conscience de ses
responsabilits vis--vis de lui-mme, vis--vis de la Nature,
vis--vis de lHumanit, ces devoirs se dpouillent peu in peu
de leur aspect rigide. Ils deviennent moins rbarbatifs. Lon
commence se rendre utile par ncessit; lon continue se
rendre service pur camaraderie; on finit par donner ses
forces, son nergie, dans un esprit altruiste.
39
Cest lEvolution spirituelle, aspect oppos et

complmentaire de lEvolution des formes.
LEvolution de la Substance, lEvolution de lesprit,
trouvent leur synthse ncessaire dans l'Evolution des Lois
rgissant les Mondes des Faits, des Dsirs et des Ides. Pour
tout tre vivant, lEvolution morale reprsente le rsultat
quilibr de ses diffrentes priodes dexistence.
Sans volution morale, la brute et lintellectuel sont des
Etres dangereux pour la Socit.
Les relations intrinsques de lUnit, sexprimant dans le
Temps et lEspace, par une vie volutive, aboutissent donc
une double expansion se synthtisant dans une troisime.
Evolution des formes, volution des ides, squilibrent dans
lvolution morale.
Chacune de ces Evolutions seffectue dans trois mondes
possdant des proprits limites par les aspects de
lEnergie qui y circule et les proportions de Temps et
dEspace qui y sont lis.
Sous la triple impulsion de cette volution gnrale, la
Conscience merge peu peu de ses langes. Faible lueur au
dbut, elle se prcise et prend une relle importance.
Ncessaire toute organisation sociale, elle en devient
bientt une base indispensable. Laction, dirige par la
raison, semble navoir comme consquence essentielle quun
plus grand dveloppement de cette Conscience morale. A
laide de cette Unit, lHomme comprend mieux ses
responsabilits. Par la loi morale, il pntre lintimit de la
Matire et de lEsprit. Et lorsquil les compare aux aspects
opposes de lUnit fondamentale des Mondes et des Univers, sa Conscience morale lui donne la cl du Bien et du Mal,
dans lEquilibre ncessaire lOrdre universel.
40
CHAPITRE II
Les Etapes de la Conscience.
I. - CORRESPONDANCE DE L'ENERGIE
DANS NOTRE UNIVERS.
Maintenant que nous avons dgag lUnit des
broussailles superstitieuses, dont on lentoure gnralement,
jetons un coup dil synthtique sur lUnivers, ainsi que
l'exprience de ddoublement conscient permet de le
vrifier.
La composition de la Conscience, son origine, son
dveloppement et sa fin, pose le problme de lEvolution tel quon doit lenvisager.
Si lEvolution navait pour but que de dvelopper le
progrs matriel et intellectuel, elle ne mriterait pas son
nom. LEvolution de la Conscience trouve son expression
complte dans la "Connaissance" des Lois rgissant le
rapport des choses :
Discernement des Lois auxquelles obissent les
phnomnes dans le Temps et lEspace;
Discernement des Lois concernant lutilit de ces
phnomnes, dans le profit que nous pouvons en retirer
pour notre bonheur personnel, sans gner la libert dautrui;
Discernement des Lois stabilisant le bonheur personnel,
en Futilisant au bonheur gnral, par la mise en uvre des
Principes de lOrdre universel.
La Conscience se prsente donc dans le cadre suivant :
Un Temps et un Espace quilibrs dune faon inversement
proportionnelle; une substance en activit constante, dans
des milieux de densit variable. Sous la plus grande densit
41
apparait laspect Matire; { la plus faible correspond laspect

Masse ou Force.
En de{ et au del{, lquilibre absolu, sans
commencement ni fin. Remarquez bien que je ne dis pas :
inexistence. Ce Temps et cet Espace se divisent en trois
grandes catgories, en trois Mondes utilisant, pour leur
dveloppement particulier, les lments diffrencis du
Monde qui les prcde. En vertu de laxiome te les extrmes
se touchent , il y a retour de lEnergie de l'extrmit Force a
lextrmit
Matire.
Il
sensuit
une
circulation
autorgulatrice, dou rien ne peut schapper sans tre en
quilibre parfait avec les Constantes ternelles de la vie. Par
ce super quilibre, personne ne peut esprer chapper la
raction de ses actes, dsirs et penses les plus secrtes.
Nous avons vu que lUnit sexprime en Trinite dans
toutes ses manifestations, ce qui a pour rsultat de rendre
solidaires toutes les variations de l'Energie, dans le Temps et
lEspace. Ainsi, par exemple, si nous considrons le travail de
l'nergie dans la substance, nous distinguons trois degrs
gnraux dans chacun des Mondes : matire, substance et
masse. Ces trois degrs peuvent, leur tour, se dcomposer
en trois aspects : solide, liquide, gazeux, pour le degr
matire dominant dans le monde terrestre; le triple aspect,
des ondulations sonores, lectriques et calorifiques est la
note dominante de la substance dans la deuxime sphre;
enfin dans la troisime sphre domine la masse
lectromagntique des atomes, sous les modes vibratoires,
lumineux, chimiques et radioactifs.
Ce schma lmentaire nous donne donc neuf tats
particuliers pour chacun des mondes, soit vingt-sept aspects
gnraux de lnergie, qui sinterpntrent de leurs relations
mutuelles.
Sans un support nergtique, lUnit naurait jamais pris
conscience dElle-mme. Je ninsiste pas sur le choix et la
quantit de divisions prcites. Elles sont variables et
42
peuvent se poursuivre { l infini. Je veux seulement vous

faire comprendre qu{ l'exprience l'on ne discerne pas
seulement un dveloppement psychologique, mais encore
une interpntration de 1nergie dans les trois sphres de
notre activit. Et cette substance en mouvement est une base
indispensable au dveloppement de la conscience.
Matire et Esprit sont deux manifestations ncessaires
dune mme Unit consciente. Et la dispute entre
matrialistes et spiritualistes est ridicule, pour ne pas dire
plus.
Dans ces trois Mondes gnraux reprsentant le cadre
de lEvolution ou lEnergie cratrice prend conscience de
ses pouvoirs, le mouvement engendre le dsquilibre relatif
des extrmes. Le Pass prpare sans cesse les lments de
lAvenir. Le Temps dtruit, dsquilibre toutes les formes de
lnergie, pour mieux les reconstruire. Et cest dans ce
mouvement perptuel du Relatif que la Conscience discerne
les rapports de lUniversel an Particulier.
Si nous appliquons le rsultat de nos expriences dans
ce cadre de la nature, nous constatons immdiatement que
la Trinit de notre Univers est due la reproduction des
caractristiques de lUnit diffrencie dans le Relatif et
unifie dans lAbsolu.
Pour nous, le terme Absolu va donc comprendre ce qui
est au deca et au del du Relatif.
II. - ABSOLU ET NEANT
Pour saisir la trame gnrale de lvolution de la
conscience, il est ncessaire de complter cette description
schmatique par laspect de l'nergie en dehors de notre
Univers.
Lon dsigne habituellement sous le nom dAbsolu, tout
ce qui se trouve en dehors dun Temps et dun Espace limit.
Les expressions avec lesquelles nous dfinissons nos
43
penses tant construites, par comparaison, entre les

qualits extrmes de lnergie, nous navons pas de mot,
dans aucune langue, capable dexprimer les qualits
synthtiques de lAbsolu.
Et cependant, sil tait possible in lhomme de crer un
dictionnaire spcial pour ce genre dtude, vous ne vous
doutez pas de la varit indfinie d'expressions diffrentes,
en mode parfait, quil serait possible dtablir.
Parler de notions absolues, dans notre sicle de
mesures, semble aussi ridicule que de chercher la
composition du Nant! Et cependant, sans aller bien loin, que
de Principes nous trouverions dans ce prtendu Nant!
Pour fixer les ides, tablissons donc la valeur de ces
expressions.
Sous le nom dAbsolu, nous dsignerons simplement
lexistence prsente, en dehors des ides de Temps et
dEspace.
Par opposition, le mot Nant sera donc l'inexistence.
En ralit absolue, inexistence signifie : aucune
manifestation dnergie; cela ne veut pas dire : absence
absolue de tout. LAbsolu et le Nant sont de fausses
interprtations dues lignorance.
Il ny a pas et ne peut y avoir dexistence indpendante
de toute condition.
Il ny a pas et ne peut y avoir absence absolue de tout.
Mettez en uvre tous vos pouvoirs, sortez de notre
Univers, quel que soit le point de linfini ou vous allez vous
transporter, le Nant nexiste pas. Partout vous rencontrerez
la substance ltat vierge, le voile impondrable dans
lequel vont se tisser les trames des Univers. Nulle part, il ny
a absence absolue de tout. Il y a seulement : inexistence, et
cela suffit pour dfinir le Nant.
Je me rends bien compte de la difficult de ma tche.
Tant que nous restons dans les limites de notre Univers, avec
44
un peu dimagination chacun peut se reprsenter la

progression de la Conscience dans une substance qui devient
plus souple, plus obissante. Lon peut mme saisir assez
facilement le transport plus rapide dun point un autre.
Mais maintenant que nous sortons du domaine des Faits,
des Lois et des Principes, quels termes allons-nous utiliser
pour dfinir la vie de lEtre parfait? Sous quelle rubrique
allons-nous placer le Prsent instantan?
Nous nallons cependant pas nous garer en discussions
philosophiques, et je vais mappuyer uniquement sur les
observations que jai eu la chance de pouvoir faire dans ces
mystrieuses rgions.
LAbsolu nest pas un rapport inconditionn. Il est
seulement indpendant des conditions que nous avons
lhabitude dutiliser. La condition premire de lexistence de
lAbsolu est prcisment sa diffrenciation du Nant. Cette
existence simpose par l'exprience.
Pour comprendre le rapport gnral qui le constitue, il
faut envisager la Multiplicit des rapports de lUnivers
linstant ou lon pense. Cest donc une impossibilit due
notre relativit.
Il est prfrable de l'envisager comme un rapport
invariable se manifestant, dans notre Univers, sous laspect
de cette Trinit que nous observons partout, dans latome
comme dans lEsprit.
Non seulement lexprience confirme lexistence de ce
rapport ternel, mais elle lui donne une extension infinie,
illimite, absolue. Pour nous, humains, qui avons l'habitude
de comparer des grandeurs, lon observe des faits
extrmement curieux dont nous naurions jamais souponn
lexistence.
Lun deux se prsente comme limpossibilit absolue de
comparer deux Consciences, sorties de leur Plan dEvolution,
par rapport au Temps ncessit pour leur dveloppement.
45
Pour vous faire comprendre, je vais schmatiser les

Principes de lexistence.
La Conscience ternelle du Rapport qui constitue cette
Unite que lon nomme lAbsolu, nest pas comparable la
notre. Quelles que soient Ses caractristiques, pour nous
humains, Elle quivaut lInconscience. Supposez que ce
Rapport se projette dans un Temps-Espace. Cela suffit pour
dterminer une Multiplicit de rapports particuliers et un
aspect conscient dune Unit de lOrdre universel, dans le
Temps prsent.
Voila ce que nous sommes aprs lEvolution. Des Etres
parfaits, la fois Unite Multiplicit. Nous sommes conscients
dune Multiplicit dactions, dans une Unit instantane.
Cest un bonheur infini dont nous allons bientt voir les
dtails.
La Multiplicit d'actions, qui rsume nos prrogatives,
comprend l'universit des manifestations de la vie dans
notre systme d'Univers. Si l'on juge la dure qui s'est
coule depuis la projection de ce rapport ternel, jusqu'au
moment o nous sortons consciemment de notre Plan
d'Evolution, il y a des milliers de sicles.
Eh bien ! si l'on suppose qu'au lieu de durer des milliers
de sicles, cette perfection n'ait dur qu'une fraction de
seconde, je dis que la Conscience Unit, qui a subi cette
immersion rapide, est aussi parfaite, aussi pure, aussi
heureuse, aussi universelle, que la ntre lorsque nous serons
devenus parfaits.
Cette remarque est une des premires surprises que l'on
rencontre lorsque l'on sort de notre Univers. Et l'on en
dduit que chaque Univers ne peut tre compar qu'avec luimme.
En somme, vous pouvez avoir deux diamants aussi purs
et aussi parfaits, mais de grosseur diffrente.
46
L'un sera conscient d'un mouvement de l'atome, dont il

s'appliquera en manifester l'Universalit et la Multiplicit
dans les diffrents systmes d'Evolution.
L'autre sera conscient de toutes les manifestations de la
vie dans un Univers, et s'appliquera en raliser
l'Universalit et la Multiplicit dans d'autres Univers en
formation.
Et tous deux jouiront d'une quitude parfaite, d'un
bonheur immuable, par la mise en activit de leur Unit
d'action dans la Multiplicit phnomnale.
III. - MANIFESTATION DE LA VIE CONSCIENTE.
Puisque nous sommes en dehors du Temps et de
l'Espace, il est facile de considrer le monde avant
l'Evolution comme un tat prsent de la Conscience
universelle. Dans cet tat, l'Unit n'est comparable qu'avec
Elle-mme. Pour nous, ce rapport gnralis quivaut
l'Inconscience. Nous sommes encore incapables de nous
exprimer en Multiplicit phnomnale. La projection de ce
Rapport, dans un systme d'Univers, limite son extension et
c'est en ce mode Ternaire qu'il va s'exprimer dans la
Multiplicit.
Le dveloppement des liaisons se ralise par
l'intermdiaire du Temps et de l'Espace. Et le Principe
d'Unit, rayonnant dans les dsquilibres successifs des
Contraires, s'exprime par la Vie.
La Vie reprsente donc la qualit fondamentale de
l'Unit. Elle est l'expression d'un rapport invariable, li au
Prsent sans Commencement ni Fin.
Comment cette Vie a-t-elle pu se manifester dans le
Temps? Si vous avez prsent l'esprit la composition
nergtique synthtisant l'existence de notre Univers dans le
Temps et l'Espace, il est facile de vous en rendre compte. La
vie est apparue dans l'Univers lorsque les qualits extrmes
47
de l'nergie cosmique de la troisime sphre se sont unies

aux qualits extrmes de la premire. C'est--dire lorsque
l'aspect solide, liquide et gazeux de la matire du Plan
physique s'est uni l'aspect lumineux, chimique et radioactif
de la masse lectromagntique des atomes du troisime
monde.
Quelle que soit la valeur de cette hypothse, conservezla; elle vous rendra de grands services pour juger la
constitution de notre Univers.
La vie rsulte d'un super quilibre des atomes opposs.
C'est le seul facteur permettant un ensemble de forces de
lutter, avec succs, contre les dsquilibres du mouvement
universel. Au lieu de rsister au Temps et de lui opposer une
certaine inertie, la vie utilise le mouvement des atomes pour
renouveler les cellules mesure qu'elles meurent.
La pression considrable exerce par la densit de la
substance est une rsistance difficile vaincre. Nanmoins,
l'union fait la force. Les atomes s'assemblent pour constituer
la molcule; celles-ci s'unissent pour former la cet-Iule, et les
cellules parviennent construire l'organe. De leur
association nat ce chef-d'uvre que l'on nomme : le corps
humain.
*
* *
Tout le travail sculaire de la nature ne se rduit pas
seulement cette synthse volutive des formes. L'Unit
s'exprimant en mode ternaire, l'volution se poursuit dans
les trois divisions gnrales de notre systme d'Univers.
Par exprience, nous constatons que l'Etre, vivant sur
terre, juge comme seule ralit de son monde la matire
solide, liquide et gazeuse. La masse lectromagntique des
atomes est pour lui une conception plus difficile qu'il
gnralisera sous le nom de Force. Quant la substance, il va
48
la rduire en ther et en faire un agent de liaison ncessaire

la manifestation des forces.
L'habitant de la deuxime sphre va se comporter dans
son monde de la mme faon, avec cette diffrence qu'il va
juger suivant les qualits qu'il discerne. La deuxime sphre
ayant pour aspect essentiel les vibrations sonores,
lectriques et calorifiques, l'Etre qui l'habite considrera ces
vibrations comme la seule ralit. Et, avec cela, il construira
des images plus perfectionnes que vos constructions
terrestres. Il aura mme un avantage sur vous, c'est qu'elles
se construiront plus rapidement, qu'il les perfectionnera
volont et qu'elles dureront plus longtemps.
Votre monde ne l'intresse gure. Il ne s'en proccupe
pas davantage que vous ne vous souciez du monde
lmentaire. La vie, dans la deuxime sphre, tant
incomparablement plus heureuse que la ntre, sa libert est
trs tendue. Que viendrait faire, chez vous, l'habitant du
deuxime monde? Pour lui, vos constructions terrestres ne
sont que des copies trs infrieures aux siennes (1). Ce sont
des images qui ne durent pas. Elles sont aussi ternes que les
siennes sont lumineuses. Elles sont aussi brutes que les
siennes sont vivantes. Elles sont aussi barbares que les
siennes sont perfectionnes. Et vous pouvez me croire, je
suis encore au-dessous de la vrit. Ce deuxime monde est
suprieur en toute chose au monde terrestre. L'exprience
de ddoublement le constate nettement, sans aucune
ambigut.
Dans la troisime sphre, l'nergie devient un dluge de
lumire. Sa ralit essentielle, dominante, tant la masse
lectromagntique des atomes, l'habitant de ce monde va
tout juger et comparer l'aide de cette ralit. Etant plac
dans un milieu plus perfectionn, tout le reste l'indiffre.
______________________________________________________________________
(1) Dans les expriences de ddoublement personnel, l'on passe
travers les constructions terrestres. Consulter Le Mdecin de l'Ame.
49
Il satisfait sa volont plus rapidement, il ralise ses ides

d'une faon plus prcise. Il est plus heureux; que voulezvous qu'il recherche autre chose? Pour lui, l'aspect lumineux
de son monde est une notion matrielle. Les qualits
chimiques, l'affinit des atomes, sont une sorte d'ther
intermdiaire entre la matire lumineuse et les qualits
radioactives. L'Evolution, la perfection, est donc relative au
monde o nous sommes. Elle ne devient stable, parfaitement
quilibre, qu'aprs tre passe dans ce monde
tridimensionn, plac Aprs l'Evolution .
La correspondance entre les diffrentes formes de
l'nergie permet la vie de poursuivre la perfection dans les
trois Mondes gnraux de l'Univers.
La pression constante sous laquelle sont maintenus les
atomes de notre systme entrave, jusqu' un certain point, le
passage d'un degr l'autre. Pour changer de milieu, il faut
changer de pression, de densit; changer de densit revient
abandonner les atomes les plus lourds. Et c'est ainsi
qu'aprs avoir volu dans des formes de plus en plus
parfaites, l'Etre humain doit bientt abandonner ces formes
elles-mmes dans la partie suprieure de la troisime
sphre.
Si nous gnralisons, nous voyons que l'Ordre universel
des mouvements suivant lesquels l'Energie se dplace dans
le Temps et l'Espace, rend l'Etre humain solidaire de
l'volution de la Substance. Le rsultat est un discernement
du Rapport prsidant aux liaisons phnomnales des
lments naturels.
Et l'Energie Unit, divise, morcele, dans les trois
Mondes du Relatif, prend conscience d'Elle-mme mesure
que s'effectue son retour dans le Temps prsent.
C'est ainsi que les qualits absolues de la vie ternelle
deviennent une Unit ternellement vivante, ternellement
consciente de sa Multiplicit infinie de ralisations.
50
IV. - LE MONDE MATERIEL OU MONDE DES FAITS.

Les divisions de l'espace dans lequel nous apprenons
discerner les pouvoirs universels de notre esprit conscient,
peuvent se ramener, ainsi que nous l'avons dit, trois
mondes essentiels : Le monde matriel, le monde des dsirs,
le monde des ides, chacun d'eux possdant une
organisation cosmique la fois indpendante et lie la
ntre.
Indpendante, parce que l'Etre qui habite l'un d'eux juge
son monde l'aide des caractres qu'il y observe, mais ne
formant qu'un Tout, par le Temps et l'Espace de notre
Univers dans lequel circule une mme Energie cosmique,
sous des formes diffrentes.
L'accession la Conscience Cosmique consiste franchir
les marches successives de ces Mondes, afin d'atteindre la
plnitude de vie, sans dure, dans la Perfection et
l'Universalit consciente. Pour s'vader de notre Univers et
vivre consciemment dans la perfection universelle, il faut
enregistrer en soi tous les accords successifs capables de se
raliser dans chacune des trois sphres auxquelles nous
sommes attachs; il faut apprendre satisfaire ses dsirs par
des aspirations suprieures; il faut savoir contrler ces
aspirations par l'action dsintresse; il faut vivre de
Principes en s'attachant seulement aux accords qu'ils
reprsentent avec leur Source universelle.
Et en ce moment je ne parle pas d'une vie idale,
problmatique, d'un rve semi-conscient, mais d'une vie
aussi matrielle, aussi relle que vous pouvez l'imaginer.
Une des erreurs les plus rpandues sur terre a t de
dfinir la vie matrielle comme la seule ralit.
Si vous voulez comprendre l'accession la Conscience
Cosmique, cette libration dfinitive dans la Lumire
ternelle, il faut chasser cette illusion. Tous les dtails que je
vous donne ont t expriments pas pas. Ce sont autant
51
de ralits conscientes dans lesquelles vous pensez, jugez,

comparez en toute lucidit. Vous rflchissez, vous observez
et dduisez, dans l'activit de toutes vos facults. Toute votre
sensibilit matrielle est l pour contrler vos observations.
Non, l'Invisible n'est pas un monde de rve, et l'volution est
une certitude matrielle.
Malgr la difficult apparente de ces dtails, la
ralisation pose, ds le dbut, la certitude la plus complte;
c'est pourquoi je n'insiste pas davantage.
Je ne suis pas partisan de remplacer brutalement des
motifs d'action par un idal quelconque; aussi beau soit-il,
on court le risque de se dsquilibrer. C'est pourquoi, avant
d'entrer dans les dtails de la mthode que j'ai utilise, je
tiens, auparavant, prciser les rsultats gnraux de
l'observation.
Quelles que soient les divisions relles de l'EspaceTemps, dans lequel nous voluons, nous prendrons comme
point de dpart la Conscience humaine sur le monde o nous
sommes. Ce premier monde, ou monde des Faits, correspond
aux trois divisions gnrales : Faits, Lois, Principes. Son rle
essentiel est de mettre en vidence le monde phnomnal,
premire bauche des Formes.
La substance compresse de notre Univers volue en
descendant des Principes aux Faits et dtermine les Lois en
vertu desquelles nous pourrons reproduire les mmes
phnomnes dans le mme Espace-Temps.
Dans la vie terrestre, l'homme est surtout guid par des
sensations. Ce sont elles qui lui donnent les premires leons
sur le discernement des qualits de la substance. En dsirant
reproduire les qualits favorables son bien-tre, il trouve
les lois qui en rglent le fonctionnement et dveloppe
ainsi sa sphre intellectuelle.
Entran par le mouvement universel dans le courant
cosmique de l'Evolution, l'homme progresse par la vie
sociale. Dans cette union d'intrts, il apprend rgler ses
52
dsirs par des lois morales. Ces lois lui font discerner un
Bien et un Mal particuliers dans l'Evolution, et il cherchera
se soustraire toutes les formes du mal, tous les modes de
souffrance.
Ce dsquilibre, ce dsordre douloureux dans
l'organisation qui le concerne, lui en fait rechercher les
causes profondes. D'o la naissance des religions et des
philosophies. De leur ensemble jaillit une ncessit
volutive, un progrs ncessaire au bonheur. L'tre humain
commence discerner l'Ordre et l'Harmonie de la nature.
Les lois universelles de l'quilibre, les rapports
fondamentaux, invariables, de l'Unit, font leur apparition.
L'Homme terrestre vit donc surtout de dsirs. L'exercice
de ces dsirs l'amne discerner les lois agissant sur la
production des phnomnes, les lois ncessaires au progrs
social, les lois gnrales des principes de la vie.
Dans le bas du Monde terrestre, nous trouvons les
matrialistes et les spiritualistes immoraux.
Dans le milieu, les matrialistes et spiritualistes dous
de sens moral.
Dans le haut, les spiritualistes matrialistes discernant le
double principe de l'Unit morale.
Conclusion : Dans le monde matriel dominent les
phnomnes. Ces Faits sont provoqus par la projection des
Principes de l'Univers. Ils se renouvellent par les Lois qui
reprsentent la liaison avec le Temps et l'Espace dans
lesquels gravite le monde terrestre.
L'Etre humain dveloppe en lui un principe d'Unit : la
Conscience. Cette conscience se fortifie par le discernement
des points d'quilibre de l'Unit, reprsente par les Lois,
unissant les Principes aux Faits : Lois scientifiques, lois
morales, lois naturelles, par lesquelles s'exprime l'Harmonie
de la Nature.
53
V. - LE MONDE DES DESIRS OU MONDE DES LOIS.

Le discernement des caractristiques que nous venons
d'observer sur le monde matriel donne l'Etre humain la
possibilit de vivre, dans la deuxime sphre ou Monde des
dsirs, des sentiments d'ordre peu levs.
Le Monde des Dsirs, nomm, par les occultistes, monde
astral, n'est pas un produit de l'imagination. C'est une copie
perfectionne du monde matriel. Le Temps et l'Espace y
sont toujours rigoureusement quilibrs, mais ils ont une
importance beaucoup moins grande que sur la terre. D'o
jaillit une source de possibilits inconnues ici-bas.
Toutes les divisions, toutes les diffrenciations de la
substance y sont reprsentes. Alors que dans le monde
terrestre dominait le degr "Matire", sous ses trois aspects :
solide, liquide et gazeux, nous avons ici la qualit
"substance" dominante dans les vibrations sonores,
lectriques et calorifiques.
Dans ce monde, les faits n'ont qu'une importance
relative, ce sont les Lois ou Causes qui dominent. C'est donc
un monde d'quilibre par excellence. C'est le monde des
liaisons. Aucun principe du troisime Plan ne peut
descendre dans le monde matriel sans passer dans la
deuxime sphre. Aucun acte du monde matriel ne peut
atteindre le monde des principes sans passer par ce monde
des causes.
C'est le monde des purifications. Rien ne peut descendre
ou s'lever sans tre filtr par des Lois tablissant ainsi les
responsabilits de ceux qui les ont provoques. Toute
pense qui pntre dans ce monde ne peut atteindre le
monde suprieur qu'en se dpouillant des vibrations
l'attachant au ct matriel des choses.
Dans ce monde, l'tre humain vit surtout de dsirs. La loi
morale domine toutes les formes de son activit. C'est ce qui
54
explique la raison pour laquelle le sens moral a une si grande

importance dans l'Evolution.
Dans ce Plan admirable, l'Evolution est pour ainsi dire
mcanique. Chacun se classe automatiquement dans la
division qui lui convient. Le double, la substance, le vtement
thr que l'on possde est dou de mouvements qui vibrent
en synchronisme avec une des longueurs d'onde de la
substance de ce monde. Celui qui vivait sur terre de dsirs
infrieurs, l'tre sensuel attach toutes les formes de la
matire, tous ceux qui vivent uniquement pour satisfaire
leurs apptits, sans se soucier de la moralit de leurs
penses, dsirs ou actes, vont donc se rendre directement
dans les parties infrieures de ce monde. Ils n'y seront pas
dsigns par un jugement cleste. La Justice est beaucoup
plus rationnelle, puisque c'est chacun qui se juge lui-mme,
en se classant dans une atmosphre en harmonie avec ses
dsirs.
En passant, dites-vous bien que ce principe de Libert
est gnral dans tous les mondes. Personne ne nous oblige
accomplir quoi que ce soit contre notre volont. Aucune
force divine n'intervient pour nous obliger agir dans un
sens ou dans un autre. Pour le dveloppement de la
Conscience, il ne faut aucune pression. Vous devez arriver
discerner ce qu'il y a de meilleur en vous, par vos propres
moyens. L'intrt ne suffit pas. Pour voluer, il faut
comprendre ncessairement que les Principes suprieurs
qui sont en nous reprsentent ce qu'il y a de meilleur et de
plus pur dans l'Univers. Tant que ce discernement n'a pas eu
lieu, l'homme se trouve esclave dans les couches de la
substance. Et lorsqu'il a compris, en toute certitude, sans
aucun doute; lorsqu'il s'est rendu compte de tous les dtails
du Plan de l'Evolution qui le concerne, il ne peut faire
autrement que d'aimer, de tout son tre, cette Lumire
ternelle de la vie suprieure; ce qui a pour rsultat de le
dtacher des vibrations de la substance la plus grossire et
55
de l'lever dans les sphres o domine la masse radioactive

des atomes.
La vie, sur terre, n'a pas d'autre raison que cette libert.
Nous y venons volontairement, attirs par les affinits
matrielles. Le jour o nous serons vraiment dcids de la
quitter, nous trouverons l'appui ncessaire. Cette tude
exprimentale en est la preuve vidente.
L'Homme ou la Femme (1) simplement honnte, c'est-dire la grosse majorit des habitants, vont se trouver dans
les rgions moyennes o rgne une Paix, un bonheur
durable. L'tre humain ayant rflchi aux problmes de
l'existence, celui ou celle qui ont prouv le dsir de se
soustraire la vie matrielle et de prendre conscience d'une
vie plus leve, tous ceux qui ont senti la ncessit d'un
idal, vont se trouver dans les rgions suprieures de cette
deuxime sphre.
La vie, dans ce monde des dsirs, comprend autant de
varits qu'il y a d'affections diffrentes. Dans ce monde, il
n'y a plus d'hypocrisie, puisque sa caractristique dominante
est l'tre moral, l'tre de dsir.
On s'habitue vite aux conditions matrielles de la vie
dans cette deuxime sphre. Mme dans ses divisions
infrieures, les possibilits de ce monde n'ont pas de
comparaison avec la grossiret de la matire terrestre.
Nanmoins, il y a une limite qui s'tend progressivement
jusqu'aux rgions suprieures. Des tats infrieurs aux tats
suprieurs, la pression diminue. Il suffit donc de se dtacher,
par la pense et la volont, des attractions qui vous lient la
substance infrieure, pour s'lever automatiquement comme
un ballon que l'on aurait dlest.
Dans Le Mdecin de l'Ame, nous avons vu les rsultats du
ddoublement conscient dans ce monde.
______________________________________________________________________
(1) Dans l'Invisible, les Ames n'ont pas de sexe.
56
Dans les parties infrieures, la substance est lourde, on a

la sensation de respirer difficilement, on est envahi par un
malaise gnral; on se meut avec difficult. L'atmosphre est
sombre, presque noire; on se trouve en contact avec des
tres dpravs qui vous insultent, avec des formes
lmentaires donnant une sensation visqueuse. Les
sensations matrielles, les dsirs grossiers sont les lments
qui dominent. La conscience est tourmente; elle prouve le
besoin de sortir de ce bourbier; elle voudrait s'lancer dans
un espace plus propre, plus clair, mais il lui faut, auparavant,
puiser l'nergie que sa personnalit terrestre a enregistre
par ses dsirs et ses affections infrieures.
En s'levant vers les rgions suprieures de ce Monde, la
vie devient plus intressante. On commence rencontrer des
Ames qui vous sont sympathiques. On retrouve avec plaisir
des gens ayant avec nous des affections communes.
L'atmosphre s'pure; elle devient plus lgre; on se dplace
plus facilement; son aspect obscur passe successivement par
les tons intermdiaires des gris, comparables au petit jour.
Ce n'est pas encore le bonheur parfait, mais c'est une
tranquillit relative, ni bonne ni mauvaise. On peut dire
qu'une certaine sensation de Paix repose l'Ame, dans ces
rgions moyennes. C'est l que l'on rencontre ces
organisations sociales que je vous ai exposes dans Le
Mdecin de l'Ame. Chacun vaque aux occupations dont il
avait l'habitude et apprend ainsi en discerner la diffrence
d'excution avec la vie terrestre.
En se dirigeant vers les degrs suprieurs, la vie prend
un caractre plus majestueux. Le faible idal dont on a
manifest le dsir va recevoir un commencement
d'excution. Chacun va en prendre conscience dans les
manifestations de sa pense. Celle-ci va crer exactement les
formes et les nuances de l'idal social, religieux ou
scientifique entrevu sur terre. La substance est plus dgage
de la pression d'ther. On se sent plus libre, meilleur. Une
joie intime se manifeste; un plus grand amour nous unit avec
57
les Ames qui nous entourent. La rapidit d'excution de la

pense est plus grande. Une synthse de facults procure
une puissance d'action inconnue dans les degrs infrieurs.
C'est vraiment une vie idale telle qu'on se l'imagine sur
terre.
Retenons la caractristique de ce Monde, sans laquelle il
est impossible de pntrer dans le suivant : La loi morale,
guide essentiel et obligatoire de l'Etre de Dsir.
VI. LE MONDE DES IDEES OU MONDE DES PRINCIPES.
Nous voici arrivs la troisime sphre ou monde des
Ides. Pour passer du monde terrestre au monde des Dsirs,
il faut se ddoubler ou mourir. Cela revient, en somme,
quitter la forme avec laquelle on pouvait avoir accs aux
manifestations des phnomnes.
Pour tre moins matriel, le double que l'on utilise dans
l'Invisible n'en est pas moins compos de la substance
correspondant au monde dans lequel on vit. Ce corps de
dsir, cette forme humaine, compose de la substance de la
deuxime sphre, est capable de vibrer suivant les accords
de son monde. Les lments qui le composent ont une
supriorit sur les cellules physiques; ils se modifient sous
l'influence de la volont et s'adaptent, par consquent, aux
divisions, aux densits, aux oscillations de leur Plan; ils
donnent la Conscience l'accs immdiat des possibilits
attaches l'tat correspondant.
Lorsque l'on veut pntrer dans le monde des ides, il
faut quitter le corps de dsir. Ce dpart est une seconde
mort.
Ne croyez pas que cette mort soit une image, une
probabilit, une hypothse. Elle est aussi relle, aussi
certaine, aussi vraie que la mort terrestre. L'Ame prouve
une sensation de perte, d'abandon, de vide des attractions
58
auxquelles elle s'tait attache. Nous verrons plus loin les

rsultats de l'exprience.
Le Monde des Ides contient les Principes en activit
dans les autres sphres. Pour tre capable d'y vivre, l'Etre
humain doit avoir appris discerner les ides d'Ordre et
d'Harmonie ncessaires en toute chose. Mieux sa Conscience
sait se satisfaire et vivre uniquement par les penses de
cette nature, et plus la forme qu'il utilise possde une plus
grande vitalit.
Le Temps que l'Etre humain va passer dans cette
troisime sphre sera donc proportionnel l'nergie qu'il
aura accumule par sa force pense dans l'organisation des
ides ayant un caractre lev d'utilit publique, par la
volont de connatre les Principes directeurs de l'Evolution.
Cette troisime sphre est le dcalque des autres. Dans
la composition de sa substance on y retrouve les divisions de
la ntre dans le mme ordre. Dans son organisation
cosmique, les qualits correspondantes. L, encore, nous
avons les Faits, les Lois et les Principes.
Dans la partie infrieure, les Faits correspondent au
monde matriel. Dans la rgion moyenne, les Lois
correspondent au monde des dsirs. Dans la partie
suprieure sont les Principes de l'Ordre et de l'Organisation
cosmique.
Avec un peu de rflexion, chacun peut utiliser ce que
nous venons de dire sur le monde prcdent pour se
reprsenter les caractristiques de celui-ci.
Dans les degrs infrieurs, nous trouvons les Etres ayant
atteint sur terre un certain quilibre dans leurs
raisonnements et discernant la ncessit d'un Idal. Le degr
de moralit de cet Idal, son lvation, l'amour suprieur
dont il sera entour, dfinissent les possibilits accessibles.
On y rencontre ceux qui se sont attachs une forme
d'organisation sociale, religieuse ou scientifique. Ils y
trouvent la ralisation complte de toutes leurs esprances.
59
Dans les rgions moyennes, la slection est beaucoup

plus serre. Seuls les artistes vritables ayant surtout aim la
perfection pour elle-mme, les Idalistes aux nobles
conceptions bien ordonnes, bien quilibres, les moralistes
philosophes ayant pntr les arcanes d'une mtaphysique
rationnelle, peuvent y avoir accs. Seule la substance de ces
degrs peut leur donner l'intensit d'Harmonie ncessaire
leurs conceptions.
Quant aux rgions suprieures, elles sont presque
inabordables. Non pas qu'elles soient dfendues par un
cerbre tout-puissant. Bien au contraire, s'il se trouve dans
l'Invisible des parties plus accessibles, j'estime que ce sont
les rgions suprieures de chaque monde. Parce qu'il suffit
d'introduire en soi un amour suprieur, un amour
dsintress, un amour pur, pour parvenir aux plus hautes
possibilits. La difficult rside dans le changement de
mentalit, dans le nouveau genre de vie qui s'impose. En
effet, une caractristique assez curieuse de cette partie de la
troisime sphre, c'est la diffrence de pression. Celle-ci est
tellement rduite que l'aspect extrieur des choses ne peut
plus y tre reprsent. Si les affections que l'on possde ne
savent pas se satisfaire, sans avoir un aspect d'organisation
extrieure, l'on ne pourra pas pntrer, ni prendre
conscience des possibilits existant dans cette rgion sans
forme.
L'aspect gnral de ce Monde est entirement lumineux.
A mesure que l'on en pntre ses dimensions plus
restreintes, l'on prouve une sensation progressive de
calme, de religiosit. Le recueillement de l'atmosphre
devient si intense que l'on n'ose plus penser. Il y a dans celte
atmosphre un tel degr de sensibilit vivante, une douceur
si pntrante, que l'on n'ose plus avancer. Et, cependant, je
vous assure qu'il n'y a rien qui puisse influencer en
mauvaise part. Mais l'on sent, dans cette atmosphre
translucide, des vibrations vivantes si intimes que, malgr
soi, l'on hsite. On ne voit rien, et, cependant, un grand
60
respect nous envahit. Quoiqu'il n'y ait aucune diffrence

dans la visibilit atmosphrique, la pense devient plus
srieuse, plus rflchie. Par une nouvelle dimension, on sent
que l'instant est solennel. On croirait que les atomes euxmmes sont imprgns d'une immense piti, d'un immense
amour!
Si l'on ne s'est pas suffisamment dpouill des
attractions des formes et que l'on veuille pntrer par force,
on prouve un tel bouleversement que l'on est oblig de
revenir dans une dimension plus accessible. On a
exactement l'impression d'exploser. On a la sensation d'un
arrachement intime de toutes les particules qui nous
composent. Et il est impossible d'avancer tant que l'on n'a
pas fait les efforts ncessaires pour dpouiller la
Personnalit des affections autocentriques qui l'entravent.
Pour mmoire, je vous cite la rapidit presque
instantane des dplacements, l'unit des facults qui se
synthtisent dans un mme Amour du Principe de
l'organisation cosmique.
La vie, dans la partie suprieure de ce troisime monde,
reprsente donc l'essence des penses, sentiments et dsirs,
en activit dans les autres. Sentiments purs, connaissance
des Principes de l'Ordre et de l'Harmonie, conscience d'un
mme Bien pour lequel concourent toutes les formes de
l'nergie, discernement intellectuel des principes de
l'Evolution.
Etant donn qu'il n'y a plus de formes extrieures
l'aide desquelles la majorit des gens juge et discerne les
qualits des choses et des tres, on croirait, a priori, que la
vie doit y tre ennuyeuse et que l'on trouve difficilement
s'occuper.
Une fois pour toutes, dtruisons ces vieilles suggestions
branlantes d'un paradis extatique. Dites-vous bien que, plus
nous voluons vers le Principe de l'Energie, plus notre
activit s'accrot. Et l'on peut noncer, en toute certitude, ce
61
principe fondamental dans le dveloppement de l'nergie

humaine : l'activit des facults humaines est directement
proportionnelle l'Evolution de la Conscience, au
discernement des Principes de la Vie. Elle est inversement
proportionnelle la grossiret de nos penses, de nos
dsirs et de nos sentiments. En limitant l'nergie en activit
dans un monde, le Temps et l'Espace limitent l'extension de
nos facults.
Sorti des trois sphres dans lesquelles la Conscience
humaine fait son apprentissage, c'est la ralisation parfaite
de l'Unit Multiplicit dans l'ternel Prsent. La Conscience
est synonyme d'activit, de pense. C'est un Foyer d'nergie
capable d'alimenter un Monde.
VII. LE MONDE APRES L'EVOLUTION .
Les trois Mondes dont nous venons d'esquisser les
points gnraux, sont soumis une pression constante
rglant les conditions de vie et d'volution.
Lorsque l'tre humain a franchi les derniers chelons de
la troisime sphre, cette pression n'existe plus, il est
sauv . Toutes les restrictions dpendantes de la substance
disparaissent compltement. Il entre dans le Plan divin.
Quoique de nature diffrente, ce Monde contient les
Essences de notre activit. On peut considrer la partie la
plus accessible comme une supersphre compose d'Units
tridimensionnes, parfaitement quilibres. On le nomme
plan divin, parce que l'volution de la Conscience est
termine. Tout Etre qui y pntre est compltement
dpouill de toute attache avec la substance. Dans ce Monde,
les points opposs de Matire et de Force sont unis. C'est
pourquoi on peut le nommer Monde d'quilibre Aprs
l'Evolution . C'est--dire Monde Parfait, en dehors de nos
jugements habituels.
62
Dfinir la vie dans cette supersphre, tablir des

comparaisons avec la ntre, y juger l'tat de nos facults, en
observer leur fonctionnement et leurs rapports avec notre
sensibilit, sont autant d'impossibilits pour l'imagination.
D'autre part, passer par l'intermdiaire des Intelligences
qui y vivent n'est qu'une solution provisoire. Quelles que
soient les directives que ces Etres suprieurs puissent nous
donner, j'estime que rien ne vaut l'exprience personnelle.
Grce leur concours dvou, j'ai pu raliser cette
impossibilit de me rendre compte, par moi-mme, des
conditions de vie dans ce Monde mystrieux. J'ai mme
russi en capter quelques Essences, que j'ai eu tout le loisir
d'tudier, durant toute une journe, dans le tracas des
occupations quotidiennes, parmi l'indiffrence de la foule et
l'hypocrisie de nos murs.
Je n'ai donc aucun mrite dans la prcision des dtails
que je vais vous donner. Il suffit de me reporter, par la
pense, aux observations de l'exprience.
Pour raliser cette performance exprimentale, j'ai d
user d'un subterfuge. N'ayant pas suffisamment d'nergie
personnelle pour m'vader momentanment en dehors de
l'espace phnomnal, je me suis uni provisoirement
l'atmosphre spirituelle de ma femme. D'un seul coup, mon
nergie a atteint une ampleur extraordinaire. De sorte que,
sans rompre aucun lien avec la terre, j'ai pntr,
compltement veill, en tat de ddoublement conscient,
dans cette perfection admirable que nous devons tous
atteindre.
Essayez de vous reprsenter la possibilit de vivre dans
une substance dont chaque atome serait une Unit vivante
doue d'attraction. Cette attraction vivante, de chacun des
Points de ce Monde d'quilibre, n'a pas de sens dtermin.
Mais c'est Soi-mme, c'est l'Energie active, dont on est
anim, qui va veiller dans chacun d'eux une vie trange, qui
63
s'attache soi, dans une dlicatesse, une douceur

incomparables.
L'Etre humain, tel que nous le connaissons, n'existe plus.
Il est devenu une synthse de l'Energie universelle, dtache
du Temps et de l'Espace. C'est un Foyer de vie exprimant une
activit constante, dans une Unit Multiplicit.
Le Temps est devenu l'Unit instantane. L'Espace est
ressenti comme une Multiplicit.
Unit Multiplicit, reprsentent la Synthse humaine
dans l'Eternel Prsent.
Pour vous l'expliquer, je vais tre oblig de les dtailler,
de les sparer, mais dites-vous bien qu' l'exprience toutes
les facults sont synthtiques et que la sensation d'Unit est
insparable de la sensation Multiplicit.
*
* *
En elle-mme, l'exprience est des plus simples. Mon
activit consistait m'tendre dans l'Espace. C'est tout.
Comme vous le voyez, ce n'est pas compliqu. Et, cependant,
des volumes d'explications seraient ncessaires, si je voulais
expliquer la moindre prrogative de cet tat sublime.
Le Foyer d'nergie vivante, reprsentant la perfection
humaine, peut se dfinir ainsi : Unit de vie dans une
Multiplicit de Facults conscientes. Le tout concrtis dans
un immense Amour.
Pratiquement, je notais un Calme, un Repos inou. Je no
pensais pas et cependant je savais, je: sentais qu' l'instant
mme je pouvais prendre toute dcision que je jugerais utile.
Je n'tais ni triste, ni joyeux. C'tait une srnit
indescriptible.
Mon extension dans l'Espace n'tait pas synonyme
d'effort ou de dpense d'nergie. Toute ide de fatigue
64
n'existe plus. C'est une sorte de fcondation d'o se dgage

un immense bonheur. A mesure que l'on s'tend dans
l'ambiance, on prouve une sensation de bien-tre
inexprimable. Chaque atome de vie se colore de notre
Amour. Leur dlicatesse et leur douceur extraordinaires se
manifestent par des nuances qui s'accordent avec le ton de
l'Harmonie que l'on reprsente. Comme un Ocan prenant
possession de son lit, l'intensit de cet Amour s'accrot sans
cesse.
Dfinir cette fcondation de l'Espace par le terme de
s'tendre, n'est pas exact. Il est plus juste de dire que cette
extension se ralise par une Multiplication de Soi-mme.
L'Unit de Conscience spirituelle atteinte par l'Etre humain,
ne peut ni diminuer, ni augmenter. Son extension est une
Multiplication. La diffrence entre le Moi et le Non-Moi me
parvenait sous la sensation veloute d'une sphre creuse qui
s'agrandissait dans des proportions invraisemblables, sous
la rptition de mon Energie spirituelle.
Cette pousse expansive n'avait pas lieu, je le rpte,
comme une rsistance vaincre. L'ide d'nergie n'existe
plus. Mon activit s'exerait comme la mise en uvre d'un
immense Amour. L'exercice de cet Amour ne me causait pas
de fatigue. Au contraire. A mesure que je me multipliais ainsi
dans l'Espace, j'prouvais un bien-tre inimaginable. J'avais
la sensation de fondre dans quelque chose. Et, dans cette
sensation, j'observai trs distinctement :
1 L'atmosphre veloute que mon expansion refoulait
par ondes sphriques, dans une rgularit progressive, sans
-coup;
2 L'Union amoureuse me runissant l'Unit spirituelle
de ma femme. C'tait une mme Unit d'action me
permettant de me multiplier dans un plus grand
rayonnement, mesure que l'union tait plus intime;
65
3 L'veil progressif de la vie, dans chaque grain

d'nergie ainsi fcond, s'attachant mon Amour par la
rptition d'une Unit diversement nuance;
4 Un dluge quilibr de sensations infiniment
dlicates, d'une douceur n'existant nulle part dans les autres
Mondes traverss jusqu'ici.
Sans bouger, on a la sensation de franchir une distance
incommensurable.
La sensation d'Unit me parvenait donc :
1 Par la limite sphrique du rayonnement me donnant
l'impression d'tre au Centre d'une immense sphre;
2 Par la clairvoyance consciente que je possdais en
chacun des atomes;
3 Par l'Essence spirituelle de ma femme qui, en
s'unissant la mienne, neutralisait l'ensemble dans une
Unit splendide faite d'une Multiplicit de sentiments
quilibrs;
4 Par la Conscience d'tre Moi-mme bien rel. La
Certitude d'une telle Ralit divinise est inexprimable;
5 Par l'action, qui s'exerce toujours par une "impulsion"
entire de la Multiplicit que l'on reprsente.
"En mme temps", cette sensation d'Unit tait "double" de
la sensation Multiplicit :
1 Par la sensation simultane de tous les grains
d'nergie de l'ambiance que j'occupais;
2 Par la sensation simultane d'tre prsent "en entier"
dans chacun de ces grains. Il me serait impossible de dire
que j'tais plutt au centre de ce systme que dans un autre
endroit. Je me sentais aussi conscient, aussi clairvoyant,
aussi aimant, dans la mme mesure, avec la mme intensit,
tous les points de l'Espace;
3 Par la certitude, par la libert de pouvoir agir
immdiatement dans tout l'Espace que j'occupais ou dans
une fraction seulement, avec la mme mesure, la mme
66
intensit, sans diminution ni augmentation d'nergie

personnelle;
4 Par la quantit indfinie de sentiments que je me
sentais capable d'utiliser sparment ou simultanment;
5 Par la quantit indfinie de facults que je me sentais
capable d'utiliser immdiatement, dans une partie ou dans
l'ensemble de l'espace que j'occupais.
J'ai galement contrl le fait suivant : A un certain
moment, je sentis une rsistance dans cette Multiplication de
moi-mme. Cette rsistance me parvint comme un point
d'arrt de mon rayonnement. Immdiatement, et sans qu'il
s'coult une fraction apprciable de temps, je fus renseign
sur la raison de cet arrt et sur la personne qui en tait
l'auteur. Et dans le mme moment j'agissais dans le sens,
avec la mesure ncessaire, pour loigner l'nergie qui me
parvenait ainsi.
Cette nergie tait un profond amour qui m'tait adress
par un habitant de la Terre. L'arrt tait caus par la fraction
d'gosme qui y tait attache. Ce ne fut qu'un clair, mais,
dans cet clair, j'eus l'occasion d'observer la faon dont on
agit dans le Monde divin.
La raction que l'on oppose est exactement
proportionnelle l'action. Elle s'exerce au point exact et
dans une mesure que l'on sent nettement dtermine. La
connaissance de tous les dtails concernant l'action
trangre, est instantane avec la raction proportionnelle
que l'on oppose. Et cette raction a lieu dans une impulsion
de soi-mme. D'ailleurs, ne croyez pas que cette
instantanit signifie brutalit. Loin de l! C'est avec une
douceur, une dlicatesse, un amour, une piti, fondus dans
une mme Unit inexprimable, que j'exerais une impulsion
mesure de moi-mme, au point exact o la rsistance avait
lieu.
Ce fait m'a permis de contrler cet axiome.
67
Pour pntrer dans la Conscience Cosmique, il faut

abandonner la racine goste du Moi. Condition sine qua non
de cet tat divinis du Nous spirituel.
Ce monde divin, pntrable tous par le dveloppement
de la Conscience, concrtise l'union des lments
diffrencis par l'Evolution dans le Temps et l'Espace.
L'Unit, dont l'invariabilit de l'Ordre rgle les rapports
de Cause Effet, est l dans son domaine.
La Conscience spirituelle de cet tat reprsente le
Rapport ternel sans lequel aucune Evolution ne pourrait se
manifester. Le Temps Prsent est invariable et
indsquilibrable. L'Etre rgnr est la fois Un et Multiple.
Il n'est plus susceptible de grandeur ou de petitesse. Il est
partout la fois, sans tre nulle part en particulier.
Admirablement conscient de ses prrogatives, son bonheur
se rsume dans l'instantanit de ces trois formes d'activit :
Aimer, Crer et Etre aim.
VIII. ORIGINE DE LA CONSCIENCE.
Malgr l'impossibilit apparente d'une telle perfection
divinise de l'Ame humaine, chacun peut se rendre compte
que je n'exprime pas une hypothse probable. J'expose un
Fait, observ consciemment, aprs un entranement
conscutif de douze annes de ddoublement, dans les trois
Mondes de notre systme d'Evolution. J'estime donc que j'ai
eu largement le temps de m'habituer faire des
observations prcises et rapides.
Lisez Le Mdecin de l'Ame et si vous n'tes pas
convaincus de la prcision, de la nettet des observations
qu'il est possible de faire dans l'acte de ddoublement, c'est
que vraiment l'activit impulsive des rflexes nerveux a
remplac chez vous le sens commun le plus lmentaire.
68
D'ailleurs, rptons encore une fois que ces observations

exprimentales ne peuvent tre confondues avec le rve ou
une forme quelconque de vision ou de clairvoyance. Ainsi
que je vous l'ai dit, dans l'ouvrage prcdent, le
ddoublement conscient, c'est--dire la sortie consciente de
l'Ame accompagne de ses facults psychologiques et
sensitives, doit s'effectuer aprs avoir dormi. Pour faire des
expriences rationnelles, il faut tre veill , sans aucune
restriction. On doit tre aussi lucide que dans les instants les
plus conscients de la vie terrestre. On doit tre capable de
sortir de son corps, de faire des observations dans les autres
Mondes et de revenir sur terre les noter sur son cahier
d'exprience, sans avoir perdu, un seul instant, la notion de
soi-mme.
*
* *
Le Fait primordial, mis en vidence, par toutes les
expriences effectues dans l'Invisible, est l'volution de la
Conscience. Toutes les formes du Progrs y aboutissent.
Toutes les luttes engages par les infiniment petits, contre
les forces de la nature, ont pour rsultat : le dveloppement
de la Conscience.
Qu'est-ce donc que la Conscience? Quelle peut bien tre
son origine?
L'exprience dont nous venons de donner une
description lmentaire, nous renseigne sur la Fin de la
Conscience. Foyer d'nergie existant dans le Prsent. Son
pass et son avenir dans le Temps et l'Espace s'expriment
sous la double expression d'Unit Multiplicit.
Il est facile d'en dduire que la Conscience tait
l'Origine une Unit vivante, ne connaissant pas les
ressources de son activit. Les dsquilibres et quilibres
successifs, dans le Temps et l'Espace, des Trois Mondes de
69
notre systme, lui ont donn peu peu la Conscience des

Formes multiples de cette activit et sa Fin rsume un
Retour de l'Unit Consciente de ses Possibilits dans la
Multiplicit phnomnale.
Pour moi, cette dduction m'est confirme par les
observations suivantes :
Dans toutes mes expriences, j'ai not une facilit
progressive de l'action dans un temps plus rduit, une
extension proportionnelle de puissance, une augmentation
des prrogatives mesure que la Conscience morale
accentue sa projection spirituelle. Le tout aboutit la
synthse que nous venons d'exposer. Mais il y a un point qui
m'a toujours frapp d'tonnement et sur lequel je dois
insister parce qu'il confirme prcisment l'origine de la
Conscience. C'est l'aisance, la facilit prodigieuse avec
laquelle on exerce les prrogatives attaches aux diffrents
tats suprieurs des Mondes de l'Invisibles. A priori l'on
peut penser qu'il faut des priodes sculaires pour que le
Civilis de nos temps modernes arrive la perfection. On
imagine des connaissances mystrieuses, des procds
secrets, servant la manipulation de ces synthses
admirables de l'Energie cosmique.
Profonde erreur, qui contribue propager la crainte, le
scepticisme, le dcouragement, le dgot de l'existence.
Lorsque vous rencontrerez dans les lois scientifiques,
dans les ides religieuses, dans les enseignements
philosophiques, un encouragement au doute absolu, une
forme quelconque de crainte, une terreur superstitieuse de
l'avenir, rayez-le volontairement de votre souvenir. Ditesvous bien que ce sont des notions absolument fausses,
engendres par l'imagination maladive des hommes.
Jamais, vous m'entendez bien, jamais je n'ai rencontr
dans mes expriences la moindre trace de punition.
Seulement, le dveloppement progressif d'un Amour plus
puissant, plus gnreux, plus universel dans un immense
70
besoin de se dvouer, de se donner de tout son tre la

grande Cause de l'Unit cratrice. Et par raction, la
pntration en soi d'un ocan d'harmonie, compose de
Nuances multiples, infiniment dlicates, infiniment douces,
dans un immense bonheur.
La conclusion s'impose. Si chacun met en activit les
mmes caractres de l'nergie, dans les mmes conditions, il
doit aboutir aux mmes rsultats. Telle est la gense de
l'Evolution consciente.
Et le point primordial, dont je ne m'expliquais pas la
raison, c'est la facilit progressive avec laquelle on met en
uvre les superfacults attaches aux diffrentes rgions
des Mondes suprieurs.
Par analogie, cette facilit peut se traduire dans le plaisir
intime du voyageur retrouvant ses objets familiers aprs une
longue absence. Je l'ai dj dit dans Le Mdecin de l'Ame et je
le rpte avec plaisir, parce que c'est vrai, parce qu'il faut
que l'on sache, sans aucun doute possible, que nous ne
sommes pas abandonns sur terre. Cette joie intime, ce
contentement intrieur de retrouver son chez soi , sa
maison, ses meubles, ses tudes familires, dans une
atmosphre sympathique, dans une ambiance laquelle on
est accoutum, cette satisfaction de se retrouver dans un
rseau d'habitudes prises depuis longtemps, trouve son
maximum d'extension dans le Monde divin.
Il n'y a pas d'tat plus naturel, plus ais, plus commun
que la perfection de la Conscience. Cette union mystrieuse
de la Cause et de l'Effet, dans ce Foyer vivant qu'est l'Etre
rgnr, est l'tat le plus familier que l'on puisse imaginer.
On se sent chez soi . L'atmosphre vivante, la Multiplicit
attractive des grains d'nergie dans lesquels on se trouve
plong, fait partie de nous-mmes. Instinctivement, pour
ainsi dire, l'on manipule sans y songer, l'Energie vivante de
l'Univers. Avec joie, avec ce bonheur calme d'un puissant
Amour quilibr, l'on met en uvre les constantes de
71
l'Univers, comme l'exercice d'un sens, dont on aurait t

priv depuis longtemps.
Or, si dans un tat aussi sublime, l'on agit avec une telle
familiarit, avec une telle aisance, avec un tel bonheur d'un
paradis retrouv, n'est-ce pas parce que nous y avons dj
t? C'est vident. Et puisque nous avons un Monde parfait
"Aprs l'Evolution", il faut admettre ncessairement un
mme Monde "Avant l'Evolution".
Puisque nous sommes, aprs l'volution, une Multiplicit
consciente de notre Unit universalise, en chacun des
points de l'ambiance que l'on occupe, nous tions donc,
avant l'volution, une Unit non diffrencie de l'Universel
dans le Temps prsent.
IX. PREMIERS ELEMENTS DE CONSCIENCE COSMIQUE
Etant donn la simplicit du mcanisme exprimental de
l'Univers, il est facile de se reprsenter l'volution de la
Conscience.
La Conscience joue un rle primordial dans l'Univers.
Elle reprsente le seul lment stable et ternel, sans
commencement ni fin. Sa nature intime est trop diffrente de
nos conceptions habituelles, pour que l'on puisse en donner
une dfinition claire pour tout le monde. Cherchons
seulement nous rendre compte de la faon dont elle se
transforme.
A l'origine d'un Univers, dans le cadre cosmique que
nous avons expos, nous voyons la conscience apparatre sur
terre avec les premiers germes de la vie. Aussi rudimentaire
soit-elle, cette conscience de l'atome peut tre considr
comme la reprsentation de la loi, unissant plusieurs
lments, avec l'Espace Temps dans lequel ils se trouvent.
Sans ces lments de conscience cosmique, il n'y aurait
aucune stabilit dans l'Univers.
72
Cette Conscience lmentaire de la nature apparat

d'ores et dj comme l'expression des rapports tenant unis
les mmes lments, dans les mmes conditions
d'exprience. Par elle-mme, cette conscience n'avance ni no
recule. Elle synthtise l'ordre ncessaire de la nature,
l'enchanement obligatoire des Effets et des Causes. Elle
existe dans le Temps prsent. Elle reprsente les fonctions,
les liaisons momentanes d'un mme groupe, mais ds qu'on
veut la saisir les conditions prsentes ont dj vari et nous
n'treignons que le pass.
L'apparition de la Conscience a donc lieu avec les
liaisons nergtiques de la Matire Force. Elle maintient
l'Ordre ncessaire l'quilibre de la nature. On peut dire
qu'elle synthtise le rapport ternel de la Trinit Unit.
En dplaant l'nergie et en utilisant les affinits de la
substance la construction des formes, la vie donne aux
liaisons lmentaires l'occasion d'exercer leurs rapports
dans un nouveau domaine. Celui de la deuxime sphre.
Bientt l'interpntration des rapports de ces deux
mondes va engendrer les caractres de la sensibilit et se
fixer, par l'habitude, dans les tres lmentaires vivant dans
le monde des dsirs. Aprs une priode de temps ncessaire
la stabilisation de ces nouveaux caractres de la
conscience, il s'tablit une union entre l'volution des formes
dans le monde matriel et l'volution de la sensibilit dans la
deuxime sphre. La Conscience entre dans cette priode
que l'on nomme : Individualisation. C'est la vritable
naissance de l'Etre humain.
A mesure que les rapports, les liaisons lmentaires se
fixent par hrdit, remarquons que la Conscience prend
une plus grande valeur. Et lorsque la somme de ces rapports
a atteint sa plus grande limite d'extension dans l'Espace
Temps de la sphre terrestre, elle devient une Unit du
monde suivant.
73
Retenez bien ce dveloppement. La Conscience n'avance

pas, comme l'volution de la substance, elle fonctionne par
tapes dans le Temps prsent. Sa nature intime est toujours
en dehors du Temps et de l'Espace. Invariable dans son
Essence, inaccessible nos mesures, on ne peut la juger que
par analogie.
Si nous revenons notre cadre cosmique, il est facile de
s'imaginer l'aspect probable des trois mondes leur origine.
Encore non fconds par l'activit des lments et de la vie,
on peut les considrer comme des clichs encore vierges de
tout dterminisme. Dans le bas, la lutte des lments
grossiers qui doivent se stabiliser dans l'ordre des
correspondances de l'nergie dans les autres mondes. Dans
le haut, la lutte des vibrations les plus leves de la masse
lectromagntique des atomes, qui doit se terminer par la
stabilisation des oscillations lumineuses, chimiques et
radioactives. Enfin, au milieu, l'union des infrieurs et des
suprieurs dans un monde d'quilibre, monde des liaisons,
reprsent par la deuxime sphre.
Il est facile de se rendre compte que la perfection de la
matire terrestre est due l'action des masses oscillantes
des atomes de la troisime sphre. Tout le monde connat
l'importance du rle jou sur terre par les vibrations
lumineuses, chimiques et radioactives. C'est par elles que la
vie a pu atteindre un dveloppement aussi considrable.
Aux actions de la troisime sphre, les lments
terrestres ont oppos une raction. Le monde des dsirs
s'est fcond de leurs luttes. Il s'est enrichi de leurs
expriences. L'aller et le retour des oscillations changes
entre le monde terrestre et le monde des ides se sont
quilibrs dans le monde des dsirs. C'est dans ce monde
d'quilibre qu'est n l'Etre de Dsir.
Cet Etre de Dsir apparat comme la synthse des luttes
engages par les lments des sphres suprieure et
infrieure. Il n'est pas une cration proprement dite, mais la
74
manifestation d'un nouvel aspect de l'quilibre dans le

Temps Prsent. Il reprsente l'Unit, l'Equilibre des
manifestations actives de l'nergie sur les rsistances
passives du Cosmos.
Ni lumineux ni obscur, l'Etre de dsir est compos
matriellement d'oscillations de la deuxime sphre. Nous
les avons dfinies provisoirement comme des vibrations
sonores, lectriques et calorifiques.
L'Etre humain reprsente l'incarnation de cet Etre de
dsir dans la matire terrestre. A ce moment, sa conscience
est forme de toutes les expriences rsultant des luttes
engages entre la matire du monde spirituel et la matire
du monde matriel.
La Conscience humaine, ne de cet quilibre, indique le
triomphe de la Lumire sur les Tnbres. La ple
phosphorescence ne sera plus la lueur instable, les clairs
radioactifs qui illuminaient priodiquement la sphre
terrestre. Stabilisant les lments passs, elle va fconder
l'avenir, en projetant sa propre lueur dans la Multiplicit
phnomnale.
X. LE DEVELOPPEMENT DE LA CONSCIENCE HUMAINE.
Si l'Etre humain symbolise le roi de la cration, sa
Conscience est la reine de l'Evolution.
La sensation, le sentiment, la certitude de l'Unit sont
donns par la Conscience humaine. L'Homme se sent Un
dans l'Univers. Il voit, il sent, il exprimente lui-mme.
Toutes les expriences des autres ne valent pas ses
efforts personnels. L'action est sa seule raison d'tre.
La Conscience humaine n'est pas attache un caractre
spcial. Sa seule caractristique est l'Unit, et chaque fois
que l'homme veut prendre conscience de lui-mme, ses
facults ne rencontrent qu'une Multiplicit de dsirs, de
sentiments, d'ides de toutes sortes.
75
Unit Multiplicit rsume l'ternel Prsent de la

Conscience cosmique. La Conscience humaine, ne de la
Multiplicit phnomnale des Contraires, ne va rencontrer
que le Pass dans sa marche travers les sicles. L'Avenir ne
lui appartient pas encore. Et c'est en projetant son Unit,
dans chacun des lments de ce Pass, que l'homme va
acqurir les facults lui permettant d'voluer dans les
Mondes suprieurs.
En somme, cette marche de la Conscience ne se prsente
pas comme une perfection, puisque, nous le rptons, la
Conscience est l'expression d'un rapport insaisissable,
toujours semblable lui-mme.
Si nous comparons la Personnalit humaine une
sphre, sa Conscience est la fois le centre et la surface, et
c'est en projetant ce centre en chacun des points de la masse
sphrique que l'homme se dirige vers la fin de l'Evolution,
que sa Personnalit s'claire de nouveaux rapports.
Pour la Personnalit humaine, le centre et la priphrie
sont seuls clairs. Entre ces deux aspects de la Conscience,
l'un Unit, l'autre Multiple, il lui faut tablir les liaisons
ncessaires. Cette marche suit la loi du mouvement ternel.
L'Homme dveloppe ses facults par l'analyse et la
synthse. Exposition des qualits multiples d'un systme
logique et exprimental. Unification sur un nouveau point de
vue, dans une nouvelle combinaison de forces.
Dans l'volution psychologique de la Personnalit
humaine, la Conscience se dveloppe dans le sens
d'illumination. Sa force, son nergie ne s'accrot pas des
forces et des nergies de la nature. Elle se dveloppe dans le
sens de connaissance, de comprhension intellectuelle et
morale.
Le dveloppement intellectuel envisag par lui-mme
est une volution de la Personnalit humaine dans la
76
troisime sphre ; il n'est pas une perfection de la

Conscience.
La Conscience n'est pas plus matrielle que spirituelle,
pas plus volutive qu'involutive, elle Est ternellement
prsente.
L'Etre humain est un support provisoire n des lments
matriels de l'Espace Temps. Pour en sortir, il lui faut, tt ou
tard, abandonner ces lments. Seule, sa Conscience
ternellement vivante, s'vadera du tourbillon cosmique
dans lequel elle a appris discerner ses prrogatives.
Si l'exprience a une telle influence sur le
dveloppement de la conscience, c'est parce que le
mouvement rencontre, dans l'activit consciente, son
commencement et sa fin. L'oisivet est un non-sens. L'inertie
est une erreur. La routine engendre l'atrophie spirituelle.
L'Evolution dans les Mondes suprieurs consiste donc
clairer la Personnalit humaine, dans ses angles les plus
obscurs, en projetant sa Conscience dans l'observa lion des
lois morales, sociales et intellectuelles.
Exprimentalement, la sensation de mieux comprendre
s'unit celle de mieux aimer, el la conscience dcouvre des
possibilits qu'elle ignorait. L'union du progrs moral el du
progrs intellectuel donne la conscience l'impression que
l'on enlve un voile cachant des objets familiers. A mesure
que ce voile disparat, une nouvelle responsabilit envahit la
Personnalit humaine. La vue des infiniment petits lui ouvre
l'infiniment grand. Et le jour o, rayonnant de gloire et
d'amour, l'homme atteint les plus hautes possibilits, il
pntre en mme temps dans la misre humaine.
La Conscience fonctionne par tapes. C'est une fraction
de vie indsquilibrable, synthtisant les rapports ternels
de l'Unit en elle-mme. Lorsque ces rapports sont mis en
uvre dans le Temps et l'Espace, la Conscience se reconnat
dans l'Ordre qui les rgit. Elle domine l'Evolution. Elle ne la
77
subit pas. Joyau sans tache, elle passe, sans se ternir,

travers les dsquilibres de la substance en mouvement.
Et lorsqu'elle parvient ce Monde d'quilibre parfait,
qui enveloppe et pntre les trois sphres o volue la
Personnalit humaine, elle se retrouve avec plaisir dans un
domaine familier, d'o elle s'tait exclue, afin de transformer
son Unit en Multiplicit.
78
CHAPITRE III
Les Manifestations universelles
de la Conscience.
I. - UNE ECLAIRCIE SUR L'ORIGINE DES
MONDES ET DES UNIVERS.
Les expriences les plus simples effectues dans
l'Invisible dmontrent, avec vidence, la majest souveraine
de la Conscience.
La marche progressive de cette Unit, dans un cadre o
les supersensations et les superfacults apparaissent comme
les choses les plus naturelles du monde, est bien faite pour
nous surprendre.
Et cependant, il faut en convenir, la fin de l'volution, la
vie ternelle, se prsente l'exprience comme le bonheur
sans mlange de retrouver une ambiance familire.
Cette expression intime de la Conscience nous ouvre
d'tranges perspectives sur le caractre de l'Evolution. On
peut mme ajouter qu'elle nous donne accs aux premires
lueurs sur les manifestations possibles de la Conscience,
dans l'infini des Mondes et des Univers manifests en modes
finis.
L'Enigme sculaire de la cration sort de notre Univers
pour embrasser toutes les volutions possibles dans un
Temps et un Espace diffrents, et l'Evolution prend une
ampleur laquelle nous n'avions pas encore song.
En effet, puisque la Conscience est Une dans le
Temps prsent, puisqu'elle reprsente l'Unit invariable de
vie, le Rapport ternel de l'Ordre universel, l'Equilibre
absolu, elle n'a pas de commencement ni de fin. Elle Est
ternellement prsente, indestructible et souveraine.
79
Ne limitons pas son caractre absolu par des dfinitions

relatives, envisageons seulement ses manifestations
possibles dans le Temps et l'Espace.
Nous avons vu, nous savons et cela sans aucun doute
possible,, que les diffrentes formes du Progrs aboutissent
au discernement des lois, des rapports tenant unis les
mmes proportions des lments composant les corps dans
les mmes conditions d'exprience.
Notre systme d'Univers semble form de trois mondes
essentiels : monde des manifestations de la vie sensitive,
monde des manifestations de l'tre de dsir, monde des
manifestations de l'tre intellectuel. Sensations, dsirs,
intelligence, rsument les formes de dveloppement dans
lesquelles la Conscience discerne ses possibilits d'action.
Remarquez bien que nous ne jugeons pas, en ce moment,
le caractre absolu de la Conscience. Nous nous plaons
seulement dans ce Monde divin qui enveloppe l'Evolution de
notre systme d'Univers et nous disons :
Toutes les forces, toutes les formes d'nergie qui se sont
manifestes dans ce systme n'ont pas augment ni diminu
la Conscience d'un iota . Elle est reste Elle-mme dans le
Temps Prsent. Mais ses possibilits de manifestation, dans
le Pass et l'Avenir, rsument tous les rapports de l'Energie
manifeste dans le Plan de l'volution de notre systme
d'Univers.
Autrement dit : Quelles que soient les possibilits
prcdentes possdes par cette Conscience avant son
passage dans notre Univers, elle y a ajout le pouvoir de
contribuer au dveloppement phnomnal d'un Univers
semblable au ntre.
Examinez bien cette dduction exprimentale et
regardez l'infini des possibilits qu'elle nous entrouvre.
Puisque, en principe, la Conscience est toujours semblable
elle-mme, quelles que soient ses manifestations dans le
Temps et l'Espace, rien ne nous oblige considrer les
Univers gravitant dans l'Infini dans une mme proportion de
80
Temps et d'Espace. Le principe du dveloppement peut

rester le mme puisqu'il repose sur le rapport ternel de la
Trinit Une, mais, en revanche, rien ne prouve que ce
dveloppement exige, dans tous les cas, des milliards de
sicles.
La prise de connaissance d'une des caractristiques de la
Conscience peut aussi bien s'effectuer dans une volution
qui ne dure que cinq minutes. On peut mme supposer une
in finit d'Evolutions, aussi parfaites les unes que les autres,
qui se ralisent depuis une fraction infinitsimale de
seconde jusqu' l'Eternit, moins cette fraction, pour
recommencer sans cesse. A mesure que ces Evolutions
successives se produiraient, la Conscience tendrait sans
cesse ses possibilits d'action dans le Temps et l'Espace. Et
ceci sans arrt, ses possibilits n'ayant pas de limite.
Cette hypothse apparat l'exprience comme une
ternelle Ralit. La Conscience se prsente, ainsi que nous
l'avons dit, comme un diamant d'une Puret inattaquable.
Les diffrences de possibilits d'action, dans le Temps et
l'Espace, ne crent pas de divergences dans l'Universalit
des pouvoirs de deux Consciences. On peut avoir un gros et
un petit diamant, sans que cela change leur caractre de
perfection. Ils peuvent aussi exalter une Nuance de
l'Harmonie, sans que cela nuise cette perfection. Et cette
infinit de Nuances, qui distingue la Conscience vierge des
consciences qui se sont immerges dans un espace limit,
n'est autre que la Ralisation de l'Harmonie fondamentale de
l'Univers.
Tous les dtails de la perfection existant dans
l'infiniment petit, comme dans l'infiniment grand,
s'expliquent par les rsultats d'volutions diffrentes. Tous
sont le fruit d'expriences vcues, tous reprsentent le
discernement phnomnal d'une Possibilit de la Conscience
universelle par une Conscience particularise. Tout cet
Empyre problmatique, peupl par les Anciens d'une
quantit indfinie d'Anges et de Gnies de toutes catgories
81
et de toutes puissances, est largement dpass par cette

multitude indfinie de perfections passes et futures.
Il n'est pas plus ridicule de voir un Ange prsider la
confection de l'atome, qu'un Dieu organiser notre Univers.
Tous deux sont des Consciences vivant dans l'Eternel
prsent, utilisant les Possibilits qu'ils ont dveloppes, dans
un Temps et un Espace volutifs, la construction d'un
nouveau Plan d'Evolution.
Et la Conscience humaine, sortie de ce Plan d'Evolution
travaillera son tour dvelopper, dans un Temps et un
Espace futurs, les caractristiques qu'elle a appris
discerner, afin de dterminer de nouveaux aspects, de
nouvelles possibilits de la Conscience universelle.
II. - LA TRINITE DE LA CONSCIENCE UNIVERSELLE
Si l'on conserve le rapport fondamental de la Trinit, cette
clart mystrieuse jete sur nos origines ouvre un champ
illimit d'hypothses possibles. Si nous nous plaons
momentanment dans le Temps Prsent, il est facile de se
rendre compte de la quantit indfinie des Systmes
d'Evolution, en cours de dveloppement, dans un Temps et
un Espace particuliers. Et puisque chacun d'eux se rattache
la Conscience universelle par la Trinit une, il y a donc,
chaque fraction infinitsimale de seconde, un ensemble de
rapports unissant tous les Plans d'Evolution.
Par comparaison avec la Conscience ternelle, ces
relations instantanes ne changent rien sa nature intime,
mais elles nous font comprendre un autre aspect de l'Absolu.
En apparence, la Conscience semble limite par le
Temps et l'Espace infranchissables dans lesquels elle s'est
incarne volontairement afin de dvelopper des possibilits
futures.
En ralit, chaque point du Prsent lui apporte un
univers de manifestations phnomnales. Ce Prsent est une
82
face de cette Conscience universelle que l'on nomme

l'Absolu.
Aussi tendues que puissent tre les possibilits d'une
Conscience, jamais elle ne pourra se confondre avec l'Absolu.
En effet, supposez une ou plusieurs Consciences dsireuses
d'atteindre l'infini- des Possibilits. Imaginez leur projection
sans cesse renouvele en de nouveaux Plans d'Evolution.
Rendez-vous compte qu'elles ne pourront jamais atteindre
l'instantanit des Pouvoirs absolus de la Conscience
universelle. Parce que, mesure que ces Consciences
particulires dvelopperont leurs possibilits, l'instantanit
des dveloppements s'ajoutera chaque point du Prsent,
l'ensemble des manifestations indfinies de la Conscience
universelle. Et lorsque ces Con sciences, sorties de leur Plan
d'Evolution, prendront contact avec leurs Possibilits, elles
s'apercevront qu'elles n'ont pas boug par rapport l'infini.
En agrandissant leur domaine, elles ont augment galement
celui de la Conscience universelle, et leurs rapports avec
l'Absolu restent de mme ordre. Cette perspective de
dveloppements illimits nous laisse rveur, et cependant
c'est l une des Ralits fondamentales dont on prend
conscience lorsque l'on sort de notre Plan d'Evolution.
La Conscience humaine peut aspirer aux plus grands
dveloppements. En projetant successivement ses
possibilits dans de nouveaux systmes d'Evolution, en se
limitant sans cesse dans de nouveaux Univers, il n'est pas
ridicule de la considrer comme tant capable de prsider
aux destines d'un Univers. Mais, lors mme que son
discernement lui permettrait de rgler la marche de
l'Evolution, dans cent, mille, un million d'Univers, elle sera
toujours la mme distance de la Conscience universelle et
ne pourra jamais se confondre avec Elle.
Voil, j'imagine, de quoi rassurer les esprits timors qui
envisagent le retour de la Conscience dans l'Energie
cosmique comme une disparition de leur Individualit.
83
D'autre part, imaginez une Conscience qui ne s'est

immerge, dans le Temps et l'Espace, qu'une fraction de
seconde. Par comparaison avec l'Absolu elle en sera toujours
distincte du fait de cette immersion. Elle aura Conscience des
prrogatives qu'elle a discernes, elle vivra dans cette
activit dont elle est devenue consciente. Mais elle restera
inconsciente des autres formes d'activit.
Supposons que cette Conscience ait discern seulement la
possibilit d'attirer deux ou plusieurs grains d'nergie et de
les faire graviter l'un autour de l'autre. C'est tout ce qu'elle
saura faire, mais son immersion dans l'Espace- Temps n'aura
dur qu'un clair. Et son action sera aussi indispensable la
formation d'un nouvel Univers, que celle de la Conscience
rglant les manifestations de la vie dans toutes les parties de
l'Univers.
Toutes ces Consciences seront aussi pures l'une que
l'autre, aussi parfaites dans leurs uvres. Elles aimeront et
agiront avec le mme bonheur. Elles aimeront et agiront en
Unit Multiplicit, dans une impulsion d'Elles- mmes.
Quelle que soit l'tendue de leurs sacrifices, Elles seront et
resteront toujours : Puret, Amour, Vie, Sagesse. Les unes et
les autres n'ont pas plus de mrite. Elles font partie du mme
Pre, qui Est le Principe ternel de la Vie, la Racine
indestructible de l'Universel Amour.
Toutes ces Consciences, filles de l'Absolu, ont t
symbolises sous le nom de Fils dans la Trinit Judochrtienne. Mais on a pris la lettre pour l'esprit. On a cr
des fantmes dous de prrogatives imaginaires. Le Principe
de la Trinit est rest le mme, en dehors de toute atteinte.
Si l'on symbolise la Conscience universelle sous le nom du
Pre et qui l'on reprsente sous le vocable do Fils toutes les
manifestations de ce Pre dans le Temps et l'Espace,
l'instant o l'on pense il est facile de voir leur union dans
l'Esprit qui va en symboliser toutes les Possibilits futures.
Le terme de Pre dsigne donc la Conscience vierge, la
conscience universelle non manifeste. C'est le Rapport
84
ternel, invariable, l'quilibre absolu, permettant de mettre

en uvre tous les rapports particuliers, dans un Temps et un
Espace limits. Constante immuable qui tablit l'Harmonie
dans tous les dtails des Univers.
Le terme de Fils reprsente toutes les fractions de cette
Conscience, impulsions de la Conscience ternelle du Pre
dont elles sont le Reflet dans le Temps et l'Espace. Quelle
que soit la dure de leur immersion, correspondant
l'intensit de l'impulsion de la Conscience du Pre, elles font
dsormais partie de la Conscience du Fils. Mais il faut
reconnatre, en passant, que sans les immersions rapides les
autres n'auraient pas eu lieu. Et l se dvoile, qui saura le
mditer, l'un des plus grands mystres de la Conscience
universelle.
Quel que soit le dveloppement des Possibilits du Fils,
le Pre restera toujours la Source de la vie ternelle. Et il y
aura toujours, entre le Pre et le Fils, ce passage de la
Conscience non manifeste la Conscience manifeste.
Nous ne pouvons pas dire que le Pre est l'inconscience.
Il serait plus exact de le concevoir comme la Conscience
gnrale de l'Unit dans l'infiniment grand el dans
l'infiniment petit. Quels que soient nos efforts, atteindrionsnous les Possibilits les plus inimaginables, nous serons
toujours un Reflet de Lui, un Point d'Energie manifest.
L'Esprit, c'est--dire la Connaissance intgrale, nous estil plus accessible? Il reprsente, avons-nous dit, la ralisation
future de tous les dveloppements de la Conscience dans
tous les systmes d'Univers.
En termes synthtiques, si le Pre reprsente la
Conscience universelle avant le discernement de Ses
possibilits, Le Fils, la Conscience universelle aprs le
discernement des qualits dveloppes dans le Temps
phnomnal, l'Esprit synthtise l'union du Pre et du Fils
pour le dveloppement de toutes les Possibilits futures. Soit
trois ordres diffrents d'une mme Grandeur, reprsentant
le Pass, le Prsent et l'Avenir, dans une mme Eternit.
85
Il est facile de se rendre compte que nous sommes des

Points du Prsent de cet Esprit universel qui s'agrandit de
toutes les Possibilits dveloppes par le Fils. Et nous
sommes aussi loigns de cet Esprit universel que nous le
sommes du Pre. Chacun d'eux reprsente une Face de la
Conscience universelle. Le Pre symbolise l'Unit de vie, au
del du Temps Prsent, l'Esprit la Multiplicit des
manifestations possibles de cette vie dans le Temps
phnomnal, au del du Prsent.
Et nous, composantes du Fils, quel que soit le
dveloppement de nos manifestations, nous serons toujours
gale distance du Pre et de l'Esprit universel, tout en
vivant cependant comme Eux dans l'Eternel Prsent.
III. UNITE MULTIPLICITE.
Ce rapport de Un l'Infini des manifestations, est donc la
note fondamentale de l'Unit Multiplicit de la Conscience.
L'Esprit humain sorti de son systme d'Evolution, l'Etre
rgnr, le Fils conscient de sa Multiplicit d'actions
possibles dans le Temps et l'Espace, se trouve donc plac,
aprs l'volution, dans un tat familier. C'est l, en effet, qu'il
puise sa Vie ternelle par la Conscience universelle non
manifeste du Pre. C'est l aussi qu'il envisage la possibilit
indfinie des manifestations par la Conscience universelle de
l'Esprit.
En projetant sa Conscience chaque point du Prsent, Il
peut se rendre compte qu'il n'y a pas de limite son activit.
La Conscience sortie d'un Monde phnomnal peut juger des
Points successifs du Temps prsent dans l'Esprit universel,
mais par les qualits qu'elle a discernes elle-mme dans ses
incarnations provisoires.
Ainsi, par exemple, un Etre s'tant limit suffisamment
pour comprendre la confection de l'atome physique,
discernera les mmes caractristiques dans l'universalit
des Univers, mais ne comprendra pas l'Evolution sous les
86
autres formes. Et cependant sa connaissance sera aussi

parfaite, aussi relle, aussi vraie, que celle des autres
Consciences. Elle sera une note de l'Harmonie universelle.
Cette synthse complte ce que je vous ai dit, dans Le
Mdecin de l'Ame, sur l'quation personnelle des Etres
suprieurs. Chacun discerne, dans un Plan d'Evolution, les
caractristiques dont II a conscience et porte spcialement
son attention sur l'exaltation d'une qualit, Nuance
particulire de l'Accord personnel dans l'Harmonie de ce
Plan.
De mme, les caractristiques gnrales de ce mme
Plan d'Evolution ne seront, vis--vis de l'Esprit universel de
la Conscience, qu'un accord, une note particulire au moyen
de laquelle chaque Conscience jugera les manifestations de
l'Absolu.
Quoique je dpasse en ce moment les limites que je
m'tais fix, je tenais cependant prciser ce point
important, parce qu'il rpond cette objection : Puisque
nous sommes parfaits et qu'une seconde, dans l'Espace,
suffit diffrencier notre Conscience de la Conscience
universelle, pourquoi passons-nous actuellement des
priodes sculaires de souffrance?
C'est parce que, tout en jouissant d'un tat aussi parfait
les uns que les autres, l'immersion plus profonde dans la
matire nous permettra de discerner, dans l'Esprit universel
de la Conscience, un plus grand nombre de manifestations. Je
le rpte, nous ne serons ni plus loign, ni plus rapproch
de cette Conscience universelle, nous en comprendrons
seulement les caractristiques sous des aspects diffrents.
Notre bonheur sera aussi parfait, aussi grand que celui d'une
autre Conscience, il comprendra seulement d'autres
manifestations.
Dans cette immensit de qualits aussi parfaites les unes
que les autres, devant ces deux manifestations de l'Infini
Absolu, dont la Conscience diffrencie se trouve gale
distance, l'orgueil de la personnalit apparat lamentable et
87
stupide; lamentable parce qu'il est pnible de considrer ce

pauvre avorton qui veut s'enfler et devenir aussi gros que le
buf ; stupide, parce que les efforts de chacun ne sont qu'un
aspect des efforts gnraux.
L'habitude de juger le rapport des choses, dans notre
monde relatif, est presque toujours une entrave au
discernement des constantes de l'Univers.
Ainsi, nous nous serions difficilement imagins que,
dans cette Perfection vers laquelle nous nous dirigeons, il
puisse y avoir trois modalits gnrales du Prsent.
L'accession la Conscience Cosmique permet d'apprcier
ces nuances, ainsi que beaucoup d'autres sur lesquelles je ne
m'tendrai pas pour l'instant.
On peut concevoir ainsi ces modalits de la Conscience
universelle : 1 Prsent encore non manifest : le Pre,
Source de toute activit, ayant exist ternellement, mode
pass par comparaison avec le Relatif;
2 Prsent manifest : Le Fils, activit existant
ternellement, mode prsent par comparaison avec le
Relatif;
3 Prsent qui se manifestera : L'Esprit, Source d'activit
dj ralise, qui se ralisera ternellement, mode futur par
comparaison avec le Relatif.
On peut encore considrer le Pre comme Non activit;
Il le devient dans le Fils, il le sera dans l'Esprit.
Le Fils est activit. Il reprsente la fraction qui est Unit
par le Pre, Multiplicit par l'Esprit.
Enfin l'Esprit peut se concevoir la fois comme Activit
et Non activit. Il reprsente un Potentiel futur, toujours en
cours d'excution.
La Conscience universelle non manifeste, considre
sous la Face du Pre ou de l'Esprit, est bien un aspect du
Prsent. Ce Prsent, la Conscience particulire le juge
d'aprs l'ensemble des qualits qu'elle a discernes dans le
systme d'Evolution, dans lequel elle a fait son
apprentissage. Ce jugement sera vrai dans tous les Plans
88
d'Evolution, parce que la Conscience est en elle-mme Une et

parfaite. Et cependant ce jugement sera particulier 1
l'Univers dans lequel elle a discern ses pouvoirs; 2 la
note personnelle, l'quation fondamentale, conserve par
cette Conscience. Ainsi, toutes les Consciences manifestes
dans un systme d'Evolution possdent non seulement la
Note fondamentale de ce Plan, mais encore la Note
particulire d'un Amour exalt dans un sens dtermin.
Le Prsent d'une Conscience aprs son passage dans
un Monde phnomnal est donc reprsent par une Note
gnrale et une Nuance particulire de cette Note. Pour plus
de facilit, on peut considrer toutes les Nuances
particulires des Consciences d'un mme Plan d'Evolution
comme un tat d'harmonie reprsentant l'infinit des
manifestations de la Note fondamentale de ce Plan. L
encore, nous trouvons la relation : Unit Multiplicit.
Allons plus loin. Considrons la projection future de
cette Multiplicit dans de nouveaux Plans d'Evolution et
voyez, par l'imagination, la Ralit grandiose des
manifestations de ces Consciences. Chacun de ces Points, de
ces Nuances, est appel se dvelopper sous une infinit de
Nuances, toujours dans le mme rapport Unit Multiplicit
. Suivez cette progression l'infini et... vous n'aurez pas
avanc d'une fraction! L'Infini tant par lui- mme illimit.
Celui ou celle qui vit des maigres consolations des
espoirs terrestres, ne peut se rendre compte d'une telle
immensit et d'une telle diversit dans l'Eternel Prsent.
Seule l'accession exprimentale la Conscience
cosmique permet de faire descendre, peu peu, dans la
fraction provisoire de Personnalit reste sur terre, les
lments fondamentaux de cette Harmonie ternelle. Ce ne
sont plus des probabilits. Quelle que soit la faon dont on
les exprime, quels que soient les mots, les expressions que
l'on utilise pour se faire comprendre, ces lments restent
vrais, en dehors de toute atteinte et de toute discussion. Ils
89
deviennent aussi naturels, aussi familiers l'Esprit que la

sensation la plus commune de l'tat terrestre.
IV. LE SECRET DE L'ABSOLU.
En gnralisant les rsultats de l'exprience, nous
constatons que le Temps et l'Espace sont inversement
proportionnels. En se dirigeant vers les Mondes suprieurs,
le Temps diminue de valeur, l'Espace augmente, et les
rapports qui les unissent deviennent, en fin de compte. Unit
Multiplicit dans le Temps prsent.
L'Invisible se traduit encore, l'exprience, dans un tat
de conscience plus complet, auquel se joint une unification
de sensations multiples.
Le Tout donne l'impression d'une Energie plus
puissante, capable de s'exprimer dans une quantit plus
considrable de Nuances.
Nous avons vu que le ddoublement exprimental, dans
l'atmosphre du Plan divin, confirme ces observations faites
dans les Mondes suprieurs.
On peut donc dire, sans crainte de se tromper, que les
rsultats de l'exprience s'accordent parfaitement sur tous
les points pour affirmer comme vrai, sans aucun doute, la
Trinit fondamentale d'une Unit prenant conscience d'ellemme, par tapes successives, dans le Temps et l'Espace.
Un coup d'il gnral sur la nature relative de
l'Evolution dans le Temps et l'Espace, nous a fait voir une
Relativit plus grande encore que celle que nous
connaissions. Le Temps et l'Espace sont les deux aspects
d'une Energie limite. Dans l'Infini, ces deux aspects sont
relatifs au dveloppement de caractristiques ayant pour
but de rendre cette Unit consciente de ses pouvoirs.
Lorsque cette Unit a cess de se manifester, cette
connaissance d'elle-mme est toujours une Nuance parfaite.
La dure de cette manifestation prend le nom d'Evolution. Le
Temps compris entre l'apparition et la disparition de l'Unit,
90
dans un espace limit, peut varier d'une fraction

infinitsimale de seconde des priodes infinies, moins cette
fraction de seconde.
Toutes ces tapes incalculables, toutes ces grandeurs
variables entre +1 et -1, reprsentent autant de Plans
d'Evolution qu'on peut l'imaginer. Et tous sont des
Connaissances parfaites, dont a pris conscience une Unit
immerge et sortie dans chacune de ces tapes.
On peut dire, sans crainte de se tromper, que chaque
point du prsent que nous vivons a dj t expriment par
des Units devenues conscientes des manifestations qu'elles
ralisent. Depuis le commencement de notre Univers,
jusqu' sa fin, des Consciences ont dj vcu les fractions
progressives de notre Evolution et nous, Etres humains,
nous reprsentons, au point de vue nergtique, la synthse
de Leurs connaissances.
De mme, lorsque nous serons sortis des Trois Mondes
de notre Univers, lorsque, notre tour, nous manifesterons
dans un espace limit les connaissances que nous avons
acquises, les Units qui dvelopperont leur Conscience
vivront de la projection de notre Energie.
Les Plans d'Evolution ou Systmes d'Univers existant
dans l'Infini, sont donc tous solidaires, et tout systme
nouveau qui se forme dans un espace limit rsume les
dveloppements antrieurs des Evolutions passes.
Je rpte : 1 Chaque Unit vivante apparue et sortie
d'un espace phnomnal a pris conscience d'une Modalit
parfaite de l'Energie qu'elle reprsente, quelle que soit la
grandeur infiniment petite, infiniment variable, du Temps
qu'elle a pass dans cet Espace.
2 Chaque Unit diffrencie de l'Absolu prend
conscience de tous les dveloppements antrieurs dj
raliss. Elle se rattache au Pre par la Note fondamentale
du Plan d'Evolution o elle s'est immerge, et l'Esprit par
la Nuance dans laquelle elle va se manifester.
91
3 Que cette Unit se soit diffrencie il y a dix millions,

cent millions de sicles et n'ait pris conscience que de la
manifestation d'une ligne dans un espace limit, Elle est
aussi vraie, aussi complte, aussi parfaitement harmonise,
aussi heureuse et consciente d'Elle- mme, aussi pure et
aussi puissante que l'Unit qui dveloppera ses Possibilits
dans cent millions de sicles, en prenant conscience des
manifestations vcues par les Units prcdentes. En
d'autres termes, la Conscience humaine sortie de son Plan
d'Evolution ne sera pas plus parfaite, ni moins heureuse,
malgr tous les dveloppements dont elle a pris conscience,
que l'Unit consciente ne connaissant que la stabilisation
phnomnale d'un Point.
Si j'insiste sur ces points encore inconnus de l'Evolution,
c'est parce que je voudrais vous donner un aperu de ce que
vous Etes, de ce que nous Sommes rellement, positivement,
en dehors de la Relativit de notre monde.
Ces notions, arides j'en conviens, synthtisent tous les
enseignements de l'exprience et sont une Ralit
fondamentale lorsque l'on a atteint la Conscience cosmique.
On voit nettement que toutes les activits y concourent.
Sans ambigit, sans erreur possible, tous les
enseignements sont l et dispersent tous les fantmes crs
sur ce sujet.
Dans la marche progressive de l'Evolution spirituelle,
dans ce dveloppement des possibilits phnomnales de la
Conscience, je voudrais liminer de votre esprit tous ces
termes de grandeur et de mesure qui, utiles dans le Relatif,
deviennent des entraves dans les jugements synthtiques
concernant l'Unit absolue.
Je voudrais vous faire comprendre que l'accession la
Conscience cosmique, ce Rapport ternel du Principe de la
Vie, n'est pas une perfection du Principe spirituel, mais la
conception, la connaissance par l'Unit ternelle, de ses
propres Pouvoirs, sans que l'on puisse assigner une mesure
cet Infini qui est partout Lui-mme, quelles que soient les
92
Possibilits simples ou complexes que l'Unit met en uvre

dans Sa conscience.
Les nigmes de la Divinit apparaissent dans la
Conscience cosmique comme un Rapport ternel,
inaccessible, crant ou plutt dveloppant sans cesse de
nouvelles conceptions, de nouvelles connaissances de Luimme. Cette activit n'a pas eu de commencement. Elle a
toujours eu lieu, elle a toujours dtermin un Temps et un
Espace phnomnal. De toute ternit se sont dveloppes
des Consciences. De toute ternit, ces Consciences ont mis
en uvre leur nergie dans la Note universelle et
particulire sous laquelle Elles se comprennent. De toute
ternit se sont succdes des Evolutions synthtisant les
prcdentes, dans un Temps et un Espace plus
considrables.
Cette activit de la Conscience n'aura pas de fin.
Eternellement, les Systmes d'Evolution tendront leurs
Possibilits. Eternellement, les Ames seront des Conscience
plus gnralises. Eternellement, ces Consciences
contribueront au dveloppement de consciences encore plus
tendues.
Et, en ralit, Toutes, sans exception, quelles que soient
la particularit ou l'universalit de leurs connaissances et de
leurs pouvoirs, seront aussi parfaites, aussi heureuses, aussi
quilibres, aussi conscientes, aussi vraies, aussi puissantes
les unes que les autres. C'est l ce Secret de l'Absolu que
nous recherchons bien loin et qui apparat, la fin de
l'Evolution, comme l'Ide la plus simple et la plus naturelle
laquelle on n'a jamais song.
On peut dire que, si l'exprience dmontre la stabilit
positive de la Conscience cosmique dans cette
supersensation d'tre chez soi , la partie spirituelle donne
la certitude de vrit et de perfection, dans la sensation
inconcevable d'un maximum de simplicit naturelle. Ce
maximum d'vidence est un fait exprimental qui s'impose
93
la conscience, par une multiplicit instantane de facults

parfaites.
Quoique je me rende compte de la difficult d'exprimer
par des mots ces supersensations de l'exprience, j'estime
cependant que ces explications ne sont pas inutiles. J'aurais
pu les symboliser sous une forme plus familire, mais je
prfre vous les donner telles que je les sens, dans le
rayonnement indfini de l'Energie spirituelle. Elles vous
aideront modifier l'ide d'un Crateur, par l'ide plus relle
de dveloppement illimit des Rapports ternels d'une Unit
incre, aussi parfaite dans tous les points de sa Conscience
de l'infiniment petit, comme de sa Conscience de l'infiniment
grand.
V. LES ENIGMES DE LA DIVINITE
Les esprits synthtiques, rompus la gymnastique des
ides simples et logiques, trouveront dans les quelques
points que nous venons d'exposer une foule de clichs
capables de convenir la perfection d'un systme
d'Evolution.
Les Mystres d'une Cration se prsentent sous un jour
auquel nous n'avions pas song, et les Enigmes de la Divinit
s'claircissent peu peu.
Si nous rcapitulons les points gnraux de l'Absolu,
nous avons : La Conscience universelle avant l'Evolution,
avant toutes les formes d'Evolution, c'est--dire en dehors
de toutes les manifestations, dans un Temps et un Espace
quelconques.
Pre, germe de toute Vie, est conscient de Son Unit qui
est aussi universalit. Il ne descend pas dans la substance. Il
Est, a Et et Sera de toute ternit. Il ne peut se fractionner,
puisqu'il est l'Universel. Pour nous, Il reprsente le germe
actif de tous les dveloppements de l'Energie.
Ce caractre d'Universalit n'a pas de mesure. C'est une
qualit intime, indestructible, absolue. L'immersion dans le
94
Temps sera donc comparable un clich de cet Universel. La

projection de ce clich est assez semblable une srie de
chocs rpts. Chaque secousse s'additionne des chocs
prcdents et augmente l'amplitude des oscillations. Si l'on
suppose un premier choc, il serait peine sensible. Il fut
presque instantan. Mais cela suffit pour crer une
individualit, un Esprit Pur. Supposons que cet Esprit n'ait
conscience que de la rptition d'un Point, c'est--dire le
Reflet de Lui- mme. C'est peu de chose, assurment, mais
c'est l'Universel manifest dans la ligne , puisque deux
points forment la ligne. Supprimez cette rptition du
Point mathmatique, vous dtruisez l'Univers.
Symbolisons cette premire diffrenciation de l'Absolu,
sous le nom de Fils. Je vous ai dit que ce Fils, quel que soit Sa
rduction ou Sa multiplication, restait semblable avec Luimme. Il est aussi pur, aussi parfait, dans sa fraction, que
dans l'ensemble.
Si nous considrons le Pre et le Fils dans le Prsent,
nous avons deux faces de l'Eternit. L'Eternit, avant sa
projection phnomnale, rsume l'Universalit Consciente
du Pre. L'Eternit, aprs sa projection, reprsente la
Conscience universelle du Fils. Le premier, Unit Pure. Le
second, Multiplicit quivalente. L'Union des deux nous
donne ce troisime terme de l'Unit : l'Esprit divin.
Cet Esprit mrite notre attention. C'est un des aspects de
la Conscience cosmique, le plus difficile comprendre. Il
n'est pas tonnant qu'on l'ait aussi dfigur sur terre.
L'Esprit reprsente l'Union du Pre et du Fils, c'est-dire l'Universalit Consciente, Unit vierge et son Reflet dans
la Substance, une Multiplicit Consciente de l'universalit de
ses pouvoirs. Ces deux modalits de l'Infini suffisent pour
dterminer les Potentialits indfinies du Pass et de
l'Avenir, et l'Absolu se prsente ainsi :
1 Une Conscience de l'Unit vierge et immacule; 2 une
conscience universelle de la Multiplicit, aussi pure que la
premire, mais ayant discern une Nuance diffrente de
95
l'Universalit primitive; 3 un Esprit universel, la fois Unit

Multiplicit, procrateur des germes de l'Avenir.
Ainsi s'expliquent les rsultats pratiques de l'exprience.
Cette sensation gnrale d'tre chez Soi dans le Plan divin,
cette joie intime de se sentir partout la fois et d'Etre
cependant Un entier, indcomposable, est le ct qui nous
rattache l'Unit de Conscience universelle du Pre.
Cette sensation simultane d'Etre, de se Sentir Multiple,
sans cesser d'tre Soi-mme; cette capacit d'agir un ou
plusieurs endroits, dans une mme projection, dans une
mme impulsion de tout son Etre; cette sensation d'tre
partout dans l'Espace, sans tre plus grand ou plus petit un
endroit ou un autre, toute cette Multiplicit de Possibilits
que l'on ressent en Soi, est le ct qui nous rattache au Fils.
L'Individualit humaine, sortie du systme d'Univers o elle
a pris contact avec ses Possibilits, est une Conscience
concevant son Universalit dans une Multiplicit engendre
par la Rptition d'Elle-mme.
Le Premier choc, la premire manifestation du Point,
n'est ni plus, ni moins grande que l'impulsion de Soi-mme,
note l'exprience. En vrit, chaque Conscience parfaite
ne saurait agir d'une autre faon. Et puisqu'il y a similitude
dans l'action ternelle, qui est un Don, un Reflet de Soimme, peut-on dire qu'il y a eu un Commencement? Il est
prfrable de considrer ce Commencement comme une
action instantane, renouvelable chaque fraction
infinitsimale du Prsent. C'est un Commencement Fin. C'est
le Reflet, la manifestation d'un Point sans dimension. C'est la
Vie ternelle.
Si nous considrons la Conscience humaine retourne
dans son lment, Elle est donc la fois Pre, Fils et Esprit. Si
Elle n'agit pas et se considre Elle-mme, Elle prend
conscience des caractristiques du Pre. Si elle agit, elle fait
fonction de Pre, en tant que Fils dans l'Instantanit
prsente. Enfin, dans cette action o elle projette sa
Multiplicit active, Elle est anime du vritable Esprit qui
96
relie le Pre et le Fils : le Sacrifice Conscient dans le Don

d'Elle-mme. Le Don de Soi-mme est la vritable
caractristique de l'Esprit ternel. Sans Lui, l'Avenir
n'existerait pas. Avec Lui s'ouvre l'Eternit et l'Illimit des
manifestations de la Trinit Une.
VI. LES MYSTERES DE LA CREATION.
Nous voil bien loin des contes avec lesquels on a berc
notre enfance, et les fameux mystres, placs comme des
barrires notre curiosit, ouvrent notre Raison
exprimentale et logique le gouffre de leurs splendeurs.
Etant donn les points essentiels de cette connaissance
exprimentale, comment peut-on tablir les bases de ce
dveloppement, que l'on a qualifi, maladroitement, de
Cration?
D'une faon bien simple. Chaque Point du Prsent est
une manifestation de la Conscience universelle, dans la
Multiplicit uniforme de ses Pouvoirs. La rptition de ces
points engendre chaque manifestation un discernement
diffrent, additionnant les rsultats prcdents. L'quilibre
absolu d'un Univers, tous les points de son dveloppement,
est donc un Fait tangible, irrfutable en vertu mme du
Principe qui le constitue.
Les dsquilibres successifs de notre Monde
reprsentent donc la succession ininterrompue des
manifestations dj ralises, dj discernes dans la
Conscience universelle du Fils. Que vous faut-il de plus pour
comprendre le mouvement universel? Succession
d'attractions, dans une immense Solidarit, ralisant un
quilibre parfait et bien naturel lorsque l'on a vcu
consciemment cette Unit Multiplicit.
Pour saisir ce domaine mystrieux de la Cration d'un
Univers, il faut surtout viter toutes les dfinitions terrestres
limitant l'Illimit. Et je me suis souvent demand si
l'abondance des dtails donns dans le programme actuel
97
des hautes tudes, ne constituait pas un obstacle invincible

au libre dveloppement de la pense et la simplicit du
raisonnement. Des principes exposs sobrement, une
mthode simple de rflexion, me semblent bien prfrables
aux bourrages intensifs de la dmagogie actuelle.
L'exprience personnelle, dans les Mondes invisibles,
compltera toujours des Principes simples, si l'on aborde ces
expriences avec bon sens et un quilibre sain des facults
morales et psychologiques.
Quoi qu'il en soit, voici comment l'on peut se
reprsenter, d'une faon schmatique, les mystres de la
cration, en utilisant les lments simples et multiples de la
conscience universelle.
Nous avons dit que l'on peut considrer chaque point du
Prsent comme une srie successive de clichs, reflets de
l'Universel en Lui- mme.
Chaque clich pousse l'Universalit des manifestations
un peu plus avant dans le Temps et l'Espace. Presque
instantane au dbut, leur dure s'accentue.
Au point de vue absolu, nous avons vu que la diffrence
est nulle. Mais en ce moment nous considrons le Relatif et
nous disons : Le Temps augmente chaque pousse de
l'Evolution. Cette pousse qui se ralise par fraction
instantane est facilement comprhensible, si l'on considre
la faon dont la vie se manifeste. En ralit, la vie ne peut
tre qu'une succession de Points, puisqu'elle caractrise la
manifestation de l'Unit. Tout le monde sait que le
phnomne vital n'est pas continu et qu'il y a transformation
constante, renouvellement de la vie cellulaire chaque
millionime de seconde.
Chaque Multiplicit ralise donc une copie d'elle-mme
et, en fin de compte, l'on peut dire qu'il y a rellement
Incarnation de l'Esprit divin dans la matire.
Sous l'impulsion de ces crations successives, la
substance se moule et s'affine. Lorsqu'elle est suffisamment
plastique, les Consciences incarnes lui insufflent leur Vie
98
qui est celle du Pre. Elles lui donnent les formes

harmonieuses dont Elles ont conscience, manifestations du
Fils. L'attraction, le mouvement, les phnomnes radioactifs,
chimiques, lumineux, etc., sont les premiers rsultats de
leurs travaux.
Il est clair que ces constructions sont d'origine
absolument pure. Comment l'impuret pourrait-elle exister,
puisque chaque Constructeur est parfait! Et cette perfection
est un tat normal, nettement dfini par toutes les
expriences pratiques de ddoublement personnel.
Dans les Mondes Invisibles, l'Harmonie, la Sagesse, la Justice
dans toute sa grandeur et son exacte proportion des
responsabilits, imprgnent les immensits lumineuses d'un
ternel Amour. Nulle part, le mal est possible. A aucun
endroit, dans aucun lieu, n'existent les supplices invents
par l'imagination drgle ou... intresse des associations
cultuelles. Pourquoi la terre serait-elle une exception? Il faut
donc admettre, ncessairement, une responsabilit du mal
en dehors des Consciences constructrices de notre systme
d'Univers. Puisque, je le rpte, l'exprience dmontre la
prsence universelle de la Perfection et de la Puret.
A la rigueur, on peut dire que l'impuret, le vice, la
mchancet sont l'uvre de la substance lorsque l'aide de la
vie lui a t donne et que la libert a prsid son
dveloppement.
La substance compresse par les vagues spirituelles,
tend, en effet, reprendre son inertie primitive. Les limites
la gnent. N'ayant pas conscience que c'est pour son bien et
qu'elle va en retirer d'normes avantages, elle tend
retourner en arrire et c'est une lutte constante, entre le
caractre de la Vie, de l'Esprit harmonieux et de la substance
inerte.
L'Evolution de la Substance est contenue dans sa
plasticit, dans une moins grande rudesse, dans son
assouplissement, dans sa facult obir la plus faible
impulsion.
99
La qualit de la matire est d'tre inerte, la substance

l'est davantage et la masse lectromagntique la porte u;<
degr presque absolu.
L'Evolution de la substance consiste donc passer des
degrs infrieurs aux degrs suprieurs, mais jamais cette
substance ne se transforme en Esprit.
Autrement dit, l'Evolution de la Matire est d'tre
transforme en Force, mais matire et force sont des
qualits inhrentes la substance en mouvement.
La fraction de Conscience attache la Personnalit de l'Etre
humain vivant sur terre, n'est qu'un Reflet des
manifestations dj termines.
En effet, nous avons dit qu'il y avait rellement
Incarnation dans la matire. Mais cette incarnation est
limite. Ds que la substance accuse rception de la vie,
l'Esprit la dirige d'une sphre plus leve, afin de lui laisser
toute libert dans ses manifestations. Plus la vie est active et
plus l'Esprit se retire. Il se contente de lui tracer des
Directives.
L'Esprit n'est pas plus acteur que spectateur, mais il est
la fois les deux.
VII. L'INEXISTENCE DU MAL.
Ici je vais me sparer nettement des ides gnralement
admises sur ce sujet. On a prtendu que la vie matrielle, les
douleurs, les souffrances de toutes sortes qui en rsultent,
taient une ncessit de l'Evolution. C'est absolument faux et
je prtends nettement le contraire.
Pourquoi? Parce qu'un systme d'Univers ne pouvant se
manifester qu' l'aide de Potentialits Conscientes
absolument pures, la souffrance n'est point l'uvre de la
Conscience universelle.
En
principe,
videmment.
Nous
sommes
malheureusement assez renseigns sur la pratique. La

100
souffrance est ne de l'excs de libert laiss au

dveloppement de la vie dans la matire. La dsobissance
des Purs Esprits, la chute dans la matire, n'est pas tout fait
un mythe. Elle a un fondement.
Il est assez ridicule de prtendre l'attache matrielle
de la Conscience universelle, puisque cette Conscience se
trouve tout instant en dehors de l'espace phnomnal.
Mais il est plausible de dfinir une attache inattendue dans
l'Harmonie des Ames lies, momentanment, la substance
dans laquelle elles se dveloppent.
Cette liaison a caus leur chute, les rincarnations
successives. En s'attachant aux plaisirs des sens, en dsirant
prendre contact avec les formes matrielles, en projetant
leurs ides dans l'amplification de leurs besoins, les hommes
ont cr les vices et toutes les imperfections que nous
constatons sur terre.
On se plaint de la souffrance, on insulte l'Harmonie, on
maudit la Destine, mais personne ne cherche matriser les
habitudes animales que l'on amplifie, au contraire, en les
dnaturants.
Il est faux de prtendre que la vie est fatalement
douloureuse, alors que l'on ne fait rien pour en sortir !
Puisque, en quatorze annes seulement, je suis parvenu
sortir consciemment, exprimentalement de ce Plan
d'Evolution, sans faire d'efforts extraordinaires, j'estime que
l'on a exagr la valeur du Temps que l'on doit passer sur
terre.
Le Temps est une mesure beaucoup plus relative qu'on
le pense gnralement. Et si tant d'Ames reviennent aussi
souvent sur terre, c'est parce qu'elles s'y plaisent et qu'elles
ne savent pas se suffire de la vie dans les sphres
suprieures. L'apprentissage de cette vie suprieure ne
ncessite pas des quantits de rincarnations successives.
Mais ces rincarnations ont lieu parce que nous sommes
tous responsables et solidaires des manifestations dont nous
avons contribu au dveloppement. Ces vies successives ne

101
nous sont pas imposes par un Crateur. Elles existent parce

que l'Unit des liaisons vitales qui engendre la responsabilit
et la solidarit est un Reflet de la Conscience universelle et
que tout Reflet de cette Conscience, serait-il provisoire,
passager, est toujours quilibr.
*
* *
Si la souffrance est due la Solidarit entre la
Personnalit humaine et les potentialits projetes dans la
substance par l'Etre humain, il est facile de se rendre compte
que le Mal est une notion relative, sans fondement rel.
Quel que soit le Plan, le Monde o l'on se trouve, il y a une
rsistance vaincre. Cette rsistance n'est pas plus grande
pour les Consciences qui s'individualisent actuellement que
pour celles qui se sont manifestes dans une fraction
infinitsimale de seconde. Elle a toujours t et sera toujours
proportionnelle aux Potentialits spirituelles du moment.
L'Esprit de sacrifice et le Don de soi, qui caractrisent
l'Union du Pre et du Fils, ont toujours eu les mmes
rsistances vaincre. Pour la Connaissance, il y a toujours
quivalence entre l'Action et la Raction. L'Esprit ne saurait
tre rendu responsable des abus que nous commettons par
la libert qu'il nous a donne.
Si l'on considre le Bien et le Mal, dans le Plan divin, tous
deux s'quilibrent dans un Ordre lmentaire et ncessaire
au dveloppement de la Conscience. Ceci nous fait
comprendre pourquoi cet Ordre semble changer d'objectif
suivant les Races, suivant les Civilisations, suivant
l'volution personnelle.
En principe, le Mal n'existe pas; le mouvement
compressif, considr par la Matire comme un mal, tant en
ralit un bien destin lui procurer une plus grande
souplesse. Quels que soient les dsquilibres que l'Etre
vivant va produire dans le monde o il se trouve, l'ensemble

102
reste quilibr et absolument pur, par les tats du Prsent

dj vcus dans la Conscience du Fils.
Les modalits de la Conscience universelle, formant les
Individualits du Fils, reprsentent, avons-nous dit, un
discernement constant de l'Universalit consciente du Pre,
dont Ils sont le Reflet manifest dans le Temps.
Tous les dveloppements successifs de ces Modalits
sont donc parfaitement quilibrs chaque point du Prsent.
Ils sont Purs et ne sauraient tre entachs du moindre
dsordre.
En vrit, le dsordre, la chute, ne peuvent pas plus
exister dans cet Ordre absolu que l'obscurit dans la lumire.
Ds qu'il y a Lumire, l'obscurit disparat. Et je me rends
parfaitement compte de cet tat, lorsque je pense aux
caractristiques de l'exprience dans le Monde divin.
L'tat de Paix, de bonheur sans nom, qui accompagne la
projection de soi-mme dans l'Espace; le frmissement
amoureux de tous ces atomes qui s'imprgnent de la vie
qu'on leur insuffle; la Conscience inne de l'acte que l'on
accomplit; le discernement instinctif de toutes les
caractristiques du systme d'volution d'o l'on s'est
vad; l'aisance et la simplicit naturelle, avec laquelle on
Est chez soi, dans son Elment intime, parmi les constantes
fondamentales de son tre, dmontrent abondamment et en
toute certitude l'inexistence absolue du Mal.
Non seulement ce Mal est inexistant, mais, je le rpte, il
ne peut pas exister. L'Ordre universel rgissant l'infiniment
petit, comme l'infiniment grand, dans l'atome matire, dans
l'atome vie, dans l'atome force, dans toutes les apparences
les plus inimaginables de l'Energie manifeste ou non
manifeste, le dsordre est impossible. Quelles que soient les
apparences, les dsquilibres que vous constatez en vous et
autour de vous, pensez bien que le Mal n'a pas de fondement
rel. Le Bien, l'Equilibre, l'Ordre universel rgissent seuls
l'Univers. Ils n'interviennent pas dans nos affaires parce
qu'un Dieu aura piti de vous. Ils rgissent tous les Univers,

103
parce que rien ne saurait exister sans la Perfection absolue.

Le mot existence, l'tat d'tre appliqu tout ce que vous
voyez, tous vos jugements, est synonyme d'Ordre absolu.
Sans cet Ordre, rien n'existerait. Ce serait le pur Nant.
Voil la certitude la plus belle, la plus magnifique que
nous enseigne l'exprience. L'Intuition des penseurs l'a
parfois dogmatise. La certitude exprimentale en fait le
plus beau joyau de la Connaissance et le triomphe de la Loi
de Cause et d'Effet. Il n'y a pas de mal, il y a seulement de
l'ignorance. Cette ignorance des Lois, tenant unies les
relations phnomnales des mouvements de la substance,
supports de potentialits vivantes, dclenche des ractions
douloureuses. Ces ractions ne sont, je le rpte, que des
liaisons ncessaires, mcaniques, fatales du Principe
fondamental de l'Energie. L'quilibre se rtablit sans cesse,
par oscillations compenses, sans s'occuper de la nature
bonne ou mauvaise des ractions qui vont s'ensuivre.
La trame nergtique de la Substance ne s'occupe pas du
dveloppement de la sensibilit. Les Consciences
constructives de l'Energie maintenant la stabilit d'un
Univers, sont des Consciences absolument pures, rptant
avec Amour les Possibilits qu'Elles ont discernes par
volution. Elles ne sauraient juger les choses notre faon.
Elles se comprennent, elles mettent en uvre leurs
Connaissances, sans s'occuper d'autres caractristiques.
Nous-mmes, devenus parfaits, nous agirons de la mme
faon. Nous contribuerons aux manifestations d'un Plan
d'Evolution, par toutes les connaissances acquises et unifies
dans notre qualit d'Etre. Nous nous donnerons avec joie,
avec amour, { l'uvre de vie, parce que notre nature intime
est ainsi.
Tout ce que nous ferons sera parfait. Le clich que nous
projetterons sera vierge de toute dsharmonie. En vrit,
nous ignorerons les phnomnes qui vont se dvelopper
sous l'influence de l'Esprit universel. Nous n'avons rien
faire avec eux. La rsultante de ce Plan d'Evolution, auquel

104
nous appliquons notre Conscience, fait partie de l'Avenir,

c'est--dire de l'Esprit universel. Et nous savons que cet
Esprit est aussi loign de nous que l'Universalit consciente
du Pre. Nous sommes des composantes du Fils, c'est--dire
du Prsent constructif d'Univers. En projetant notre
Conscience, nous faisons fonction de Pre, et la rsultante de
cette fonction reprsente l'Esprit universel.
Comme conclusion, dites-vous bien qu'en Principe
absolu le Mal n'a pas d'existence propre. Il n'a rien voir
avec le Bien, pas plus que la Lumire n'a un rapport avec
l'obscurit. L'ignorance, seule, cause tous nos dboires.
VIII. L'ETRE HUMAIN.
Il est assez curieux d'aboutir, en fin de compte, une
telle certitude, une telle vidence. Mais, je le rpte, elle est
fondamentale. C'est la racine indestructible de toute
existence matrielle ou spirituelle.
La Ralit exprimentale des Constantes de l'Univers
nous met en prsence d'une vritable cration. Cette
cration n'est pas la construction d'nergies tires du Nant.
C'est le dveloppement de nouvelles caractristiques de la
Conscience universelle, par le Reflet des Consciences dj
dveloppes dans un nouveau systme d'Univers.
Il est clair qu'en projetant sa Conscience dans un
nouveau systme d'Univers, chaque Catgorie de
Constructeurs n'est consciente que des Potentialits qu'elle a
discernes dans le Plan d'Evolution d'o Elle est sortie. Ces
Consciences composent l'Avenir, sans le connatre. Elles
n'ont pas s'en inquiter. Elles savent que cet Avenir sera
aussi parfait que le Pass et qu'il reprsentera toujours le
dveloppement, la fixation de nouveaux accords, de
nouvelles nuances, dans le parterre harmonieux de la
Conscience universelle.

105
La souffrance est donc inconnue et ne peut atteindre les

Constructeurs de Mondes. Leur perfection est synonyme de
Lumire. Le Mal ne peut se propager que dans l'Obscurit.
Dans un systme d'volution tel que le ntre, il faut donc
considrer le travail crateur, la fcondation de la substance
par l'nergie vitale, un point de vue oppos de la
conscience universelle.
Le dveloppement de l'Energie, qui va permettre la
Conscience individualise le discernement de ses
caractristiques, prpare l'Esprit universel par l'Union du
Pre et du Fils. Tant que cette Union n'est pas ralise, la
souffrance est possible.
Comment de nouvelles Modalits de la Conscience
cosmique peuvent-elles se manifester et natre de la mise en
uvre de qualits dj{ connues?
Par le jeu mme des lments. De l'Union de tous, des
efforts de toutes les Consciences rgnres, de la mise en
activit, par toutes ces Consciences, de leur Equation
personnelle, doit natre de nouvelles Potentialits de la
Conscience universelle. En limitant leurs possibilits
d'action, en s'imposant un sacrifice volontaire dans le don
d'Elles-mmes, les Consciences divinises ne font que de
rpter la mise en uvre de l'Energie fondamentale {
laquelle Elles doivent la Connaissance.
Ce sacrifice volontaire, ce don joyeux d'un Amour sans
borne, cette Limite d'une Energie consciente d'Elle-mme,
reprsentent la projection en mode actif des Potentialits du
Pre. Le travail qui se ralise dans le Relatif o nous vivons,
le dveloppement progressif de toutes les formes de
l'Energie, la progression des lments de sensibilit,
prparent des Etats de Conscience.
L'Etre humain marque une tape dans le dveloppement
de ces Etats de conscience. Il tablit le passage des
Potentialits projetes, par les Constructeurs de Mondes,
dans la substance intermdiaire de la deuxime sphre.
Toutes les nergies conjugues, stabilises dans un systme

106
d'Univers par les Consciences constructives, aboutissent ce

magnifique rsultat : l'Etre humain.
On peut considrer l'Etre humain comme le porteflambeau de sa propre Conscience. Jusque l, l'tre vivant se
heurtait aux tnbres de la substance. Comprimes par la
rsistance volontaire des Consciences Constructives, la
Substance et la Vie luttent pour reprendre leur libert. De
ces luttes est n l'Etre humain.
Union mystrieuse de la Vie universelle du Pre avec les
Potentialits conscientes du Fils, la manifestation de l'Etre
humain nous apprend les mystres de la Cration. Ces
mystres ne sont pas dans l'Absolu, ils sont ici, dans notre
propre monde, dans tous les efforts de la vie journalire,
dans toutes ces luttes, dans le travail qui en rsulte. Lorsque
nous serons sortis de notre Univers, c'est en considrant le
travail qui s'accomplit que nous comprendrons seulement le
mystre et le renouvellement ternel de l'Esprit universel,
par la projection de la Conscience du Fils faisant fonction de
Pre.
Au point de vue matriel, l'Etre humain reprsente peuttre, sa naissance, la brute presque parfaite. Mais son
flambeau, l'Esprit divin, ce Futur inconnu qui va se
manifester, suffit pour clairer les tapes successives de sa
vie future. Il ne discerne pas encore les qualits latentes qui
sont en lui. Il constate seulement qu'il existe. Il se sent Un
au milieu de la Multiplicit qui l'entoure. L'Univers peut
tomber, il sent qu'il existe et que cette existence ne peut
s'teindre.
Ici se place un point d'interrogation. L'Etre humain est-il
oblig de vivre sur terre et de lutter pniblement, pour
discerner les qualits de l'Esprit qui l'anime?
En principe, ce n'est pas ncessaire. En pratique,
presque toujours. La souffrance n'existant pas; il importe
peu, au point de vue spirituel, que l'Etre humain dveloppe
sa Conscience dans le monde des Faits, des Dsirs ou des
Ides. Mais, tant donn la composition extra-sensible des

107
vibrations de la substance dans l'atmosphre des Mondes

invisibles, la moindre attraction dtermine des rsultats plus
considrables que sur terre. Ici-bas, les efforts maladroits
sont amortis par la densit de la matire. Dans l'Invisible,
plus on s'lve et plus l'quilibre est de rigueur.
Je vous ai cit, dans Le Mdecin de l'Ame, la slection
obligatoire des penses et les rsultats de l'exprience ce
sujet. Eh bien ! c'est cela qui est l'unique cause de nos
malheurs.
L'attraction universelle est un Fait. La loi d'action et de
raction en est un autre. Ces lments sont nos juges. Quelle
que soit la sphre o nous mettons en jeu un mode
d'attraction, nous crons un chemin de moindre rsistance,
donnant accs des formes particulires de l'Energie.
Etant donn la loi fondamentale de l'Energie les
forces de mme nom s'attirent, s'additionnent, s'unissent et
les forces de noms contraires se repoussent, s'loignent
tout le reste n'est qu'un jeu d'action et de raction entre les
forces positives et ngatives.
Une force ngative peut se reprsenter par zro.
Relativement, elle existe d'une valeur conventionnelle,
provisoire, communique par l'nergie positive de l'Homme.
En principe, elle est destine disparatre. Zro plus zro
feront toujours zro.
L'Evolution harmonieuse, le Bien universel, le
dveloppement normal des facults, l'quilibre dans le
discernement, sont reprsents par l'addition des forces
positives.
Prenons un tre humain un point quelconque de son
dveloppement. Il reprsente une somme d'nergie. Eh bien!
en principe, nous pouvons dire que le Bien reprsentera
l'ensemble des forces qui accroissent cette nergie. Le Mal
symbolisera l'ensemble des forces qui diminuent son
nergie.
Chacun de nous tant plac un degr diffrent de
dveloppement, on peut dire que chacun possde son Bien et

108
son Mal particulier. Les rgles morales exiges par la Socit

doivent donc tre bases sur une volution moyenne. Si ce
principe est mconnu, les lois sociales ne sont plus
applicables. Les plus pauvres et les plus faibles supporteront
toujours le poids des injustices. La loi, avec tout son arsenal
de Droits appuys sur la Force arme, saura se faire
respecter du modeste et de l'infortun travailleur. Elle sera
beaucoup moins puissante contre celui qui occupe une
position leve, qui possde une grande fortune. La loi
s'impose avec la mme rigueur tous les chelons de la
Socit. Elle est aveugle et la justice qui en rsulte est
boiteuse. Il est faux de dire que nous sommes gaux devant
la loi et la justice des hommes. Si c'tait vrai, La Ligue des
Droits de l'Homme n'aurait pas exercer ses prrogatives
dans la mesure o elle le fait.
Dans la justice ternelle, il n'y a pas de rgles morales, il
n'y a que des Principes appliqus, dans une mesure relative,
au discernement des responsabilits personnelles.
IX. LES CONSTRUCTEURS D'UNIVERS.
En principe, le dveloppement de la, Conscience
humaine peut s'accomplir dans toutes les sphres du Relatif.
Il est proportionnel la somme des nergies mises en jeu.
L'on a donc intrt vivre dans la deuxime sphre d'o la
souffrance est exclue. Malheureusement, si l'action est plus
facile, la raction est aussi plus puissante et dclenche des
effets plus considrables que sur terre. Bien rares sont les
Etres humains qui russissent discerner les lments de
leur Conscience spirituelle, sans crer, avec la matire, des
liaisons qui les obligent s'incarner pour rtablir l'quilibre.
On cite Jsus comme l'un de ces Etres exceptionnels.
La chute dans la matire, l'incarnation terrestre, se
renouvellent souvent, en toute connaissance de cause. L'Etre
humain possde, dans la deuxime sphre, la facult de se

109
rendre compte des effets qu'il a dclenchs, et c'est toujours

par affinit, par dsir qu'il prend la forme humaine.
La rsistance tant plus grande sur terre, l'effort sera
plus considrable. Un mme effort, accompli ici-bas, aura des
effets moins puissants que dans la deuxime sphre. D'o
une responsabilit fortement attnue. Les ncessits de la
vie matrielle et sociale, reprsentent une srie de chocs
parfois douloureux, mais qui veilleront les possibilits
suprieures de la Conscience et amneront l'homme en
discerner les manifestations. D'un ct, les dsquilibres
terrestres, les formes ngatives engendres par la
rtroversion des rythmes positifs de l'Univers, constituent
des ractions plus douloureuses, mais, d'autre part, ces
souffrances seront compenses par une responsabilit
moins grande. La chute dans la matire a donc comme
consquence une volution plus stable, moins rigoureuse, se
prtant des carts plus considrables dans le Bien moral.
Dans tous les Mondes, la raction est donc inversement
proportionnelle la densit de la substance. Dans les
Mondes suprieurs, la vie y comporte de nombreux
avantages incomparables avec ceux de la vie que nous
menons ici-bas, mais la responsabilit varie dans les mmes
proportions. Cette responsabilit cause la chute invitable
de tous ceux qui abusent de leur libert. Le dterminisme
auquel nous nous heurtons est notre uvre. C'est une
consquence du mouvement universel de l'Energie et des
qualits qui y sont attaches provisoirement par les
manifestations des Consciences humaines.
Voil un des points les plus importants claircis par
l'exprience. L'ide d'un Dieu personnel rgissant l'Univers,
est un des obstacles essentiels au discernement de l'Ordre
universel rglant automatiquement la grandeur des effets
que nous dclenchons par notre activit.
En principe, dites-vous bien que notre Etre intime est
compos des Essences les plus pures de la Conscience
cosmique. Tout ce que nous pouvons concevoir de meilleur

110
dans l'Univers est en nous. Aucune limite ne nous est

impose dans le dveloppement et le discernement des
qualits qui y sont lies. Seul, un Ordre majestueux rgle les
mouvements de l'Univers visible et invisible, dans
l'infiniment petit, comme dans l'infiniment grand, et permet
l'quilibre gnral dans toutes les manifestations de
l'Energie.
L'Homme se croit dtermin, parce qu'il ignore la trame
nergtique de l'Univers. En ralit, il dtermine lui-mme
ses futures conditions d'existence, et ses souffrances sont
l'expression de l'immense libert attache aux
manifestations de la Conscience universelle.
Le dveloppement des modalits de la Conscience
Cosmique, dans un systme d'Univers, est toujours
proportionnel la somme des dveloppements prcdents.
Dans toutes les fractions d'un Univers, comme dans son
ensemble, cette somme est gale elle-mme.- L'on exprime
gnralement ce Principe, en disant que dans la Fraction,
rside l'Unit de l'Universalit Consciente du Pre, et l'Unit
reprsente une Fraction de la Conscience universelle du Fils.
Leur Union donne l'Esprit universel, dont nous sommes le
dveloppement dans le Temps prsent.
Le cadre nergtique dans lequel se dveloppent les
modalits de la vie, l'extension de cette vie dans les formes
et le discernement des tapes de la Conscience, nous
amnent envisager notre systme d'Univers, sous un triple
point de vue, dont chacun concourt un mme but :
l'Evolution.
Cette Evolution peut se reprsenter comme un Plan
d'ensemble dans lequel agissent trois grandes Catgories de
Constructeurs.
Ces Constructeurs sont tous des Consciences parfaites
ayant discern un mode de Perfection. Petit ou grand, ce
discernement d'une qualit de l'Universel leur donne une
Connaissance quivalente, un mme bonheur, une mme
utilit, une mme puret.

111
La premire Catgorie rgit toutes les formes de l'Energie se

manifestant en mode substance et maintient l'quilibre de
l'Univers, depuis son aspect Matire jusqu' son aspect
Masse lectromagntique. Evolution des Formes.
La seconde Catgorie s'occupe de toutes les
manifestations de la Vie dans cet Univers et dveloppe
l'Harmonie volutive de la sensibilit dans les instincts, les
sensations, dsirs, sentiments.
La troisime Catgorie rgle le discernement des
rapports qui s'en dgagent et constitue le dveloppement de
la Conscience spirituelle dans la troisime sphre.
Chaque Catgorie de Constructeurs ne s'occupe que de la
partie qui le concerne. Chacune des Consciences divinises,
qui les composent, agit de la mme faon. La perfection des
Formes, le dveloppement de la Vie, le discernement des
possibilits suprieures de la Conscience, sont donc rgis
intelligemment par les Consciences qui nous ont prcds
dans le discernement de leurs caractristiques. Chaque
Conscience est parfaite et ne s'occupe que de perfectionner
le travail qui la concerne. Cet ensemble de Perfections
autonomes engendre l'Ordre indrglable de l'Univers et la
libert sans limite des actions humaines effectues dans cet
Ordre. Ds que l'Etre humain transgresse cet Ordre, il ne
cre pas le dsordre qui, je le rpte, ne peut exister. Il
tablit seulement un ordre de choses dont il est
responsable et auquel il doit fournir son nergie
personnelle.
Dans notre Plan d'Evolution, il est donc- ncessaire de
faire deux parts distinctes : celle de la Ncessit volutive,
rgle par un quilibre parfait, quelles qu'en soient les
circonstances, et un dveloppement personnel, sans lequel
nous ne pouvons prouver aucune satisfaction durable.
Pour l'instant, c'est celui-ci qui nous intresse. Ayant
atteint la perfection dans la Forme terrestre, il nous reste
complter cette perfection dans le Monde des Dsirs et dans
le Monde des Ides.

112
Quel que soit son degr d'Evolution, l'homme ne sera

pas plus abandonn que ne l'a t l'atome dans son
dveloppement. Il n'y a pas une vibration, il n'y a pas un
point quelconque dans les manifestations de l'Energie, de la
Vie et de la Conscience, qui ne soit l'objet de la sollicitude
d'une Conscience divinise.
A tous les points de notre Progrs, nous sommes donc
en rapport avec des Consciences qui nous comprennent et
nous aident voluer. D'o la facilit que nous avons de
changer, tout instant, la marche de notre Progrs. Il suffit
de fixer sa pense, d'une manire suffisamment soutenue,
sur le dsir d'voluer, pour recevoir une aide particulire.
Les lois de l'Univers n'en seront pas transgresses, la marche
des vnements gnraux dans le Monde n'en sera pas
atteinte, nous aurons seulement la facilit d'acclrer notre
Progrs dans des proportions invraisemblables. Le Temps et
l'Espace, n'ayant pas de valeur relle par rapport au
discernement des Possibilits de la Conscience, cette
acclration est limite par nous-mmes, et nous pouvons
rduire des priodes sculaires de notre vie terrestre
quelques annes seulement.
Nous allons passer maintenant au ct pratique de
l'exprience et nous rendre compte des rsultats obtenus
par l'acclration des efforts, dans le discernement des
Constantes universelles de la Conscience Cosmique.

113
CHAPITRE IV
L'Accession exprimentale la Conscience Cosmique
par l'utilisation du Principe de l'Attraction universelle.
I. L'EVOLUTION ACCELEREE.
Etant donn les principes prcdents, dont l'exactitude
peut tre vrifie par exprience, il est facile de se rendre
compte de la double valeur absolue et relative de notre
situation actuelle.
Les rapports des choses sur lesquels nous exerons nos
jugements, sont relatifs, mais ncessaires, pour nous qui
vivons du dsquilibre des extrmes. Mais leur Essence
prsente est indsquilibrable.
Le Temps n'a et ne peut avoir, pour nous, qu'une valeur
conventionnelle. C'est nous qu'il appartient de dterminer
les constantes de cette valeur.
Si la Personnalit que nous reprsentons se plat dans la
vie actuelle, clic profitera avec empressement de toutes les occasions pour dvelopper ses actions matrielles, sa vie
sensuelle.
Si l'exprience de cette vie sensuelle lui a fait
comprendre, l'a fait devenir consciente du vide, de
l'insatisfaction de ces sensations grossires, elle cherchera
s'exprimer par les formes plus leves des sentiments.
Enfin, lorsque l'exercice de ces sentiments l'aura
abreuve d'amertume et qu'elle sera consciente de leur
instabilit, l'Ame humaine transposera ses affections dans la
sphre intellectuelle.
A mesure que l'Ame humaine transfre son activit du
Monde des Faits matriels au monde sentimental, elle prend
conscience de satisfactions plus intimes, d'un ordre de
sensations plus dlicates, moins farouches, plus dvoues.

114
L'activit intellectuelle va lui dvoiler tout un ordre de

satisfactions nouvelles. A mesure que ses jugements se
localiseront en profondeur, dans une Unit plus rduite, ils
rayonneront sur une plus grande tendue, ils illumineront la
Conscience de nouvelles possibilits.
Ainsi l'Esprit humain prend conscience de lui-mme
dans les trois Mondes de notre systme d'Univers. Le
dveloppement de cette Conscience exige une srie d'tapes
que nous sommes libres de ralentir ou d'acclrer dans des
proportions considrables. Cette volution acclre est la
porte de tout le monde. Elle peut s'exercer tous les points,
tous les degrs du dveloppement de la Conscience
humaine. Comme son nom l'indique, elle consiste acclrer
le Temps qu'il nous reste parcourir pour atteindre la
perfection.
Nous avons vu les grandes lignes de cette perfection. Il
nous reste exposer la mthode utilise et les observations
contrles l'exprience.
Les nouvelles constantes que nous allons dterminer
dans cette Evolution acclre, ne sont pas en dehors des
lois naturelles. Puisque chacun des points du Prsent a t
vcu consciemment par les Units ternelles qui nous ont
prcd, nous pouvons modifier notre gr la marche des
vnements, sans en dtruire l'quilibre.
On peut considrer ces Consciences comme des Points
d'quilibre parfait. Elles ne nous dterminent pas dans un
sens ou dans l'autre. Nous sommes entirement libres de
nous diriger du ct que nous dsirons. Si nous
rtrogradons, nous souffrons du vide que les plaisirs des
sens ne peuvent combler. Si nous avanons, c'est nous qu'il
appartient de savoir si nous dsirons abrger le chemin.
*
* *

115
Notre mthode de perfection comprend trois points

essentiels :
1 Unit de direction dans toutes les formes de notre
activit;
2 Concentration progressive de cette activit, en des
points synthtiques plus rduits;
3 Transfert successif de toutes ses affections dans un
Idal plus lev.
En pratique, la localisation successive de l'Energie
humaine, conduite suivant cette mthode, donne comme
rsultat la sensation de franchir Trois portes principales,
correspondant aux Trois Mondes de notre Univers.
La porte du Monde des Faits est franchie pur la mort des
affections sensuelles, par le dtachement des satisfactions
qu'elles procurent.
La porte du Monde des Dsirs nous livre passage au
Monde suivant, par la mort des sentiments personnels
auxquels l'Ame humaine s'est attache dans son passage
travers les formes vivantes de la Nature.
La porte du Monde des Ides donne accs au Plan divin,
par la mort des affections idalistes dans lesquelles l'Ame
humaine avait situ ses dernires ressources.
Notons, spcialement, une transformation particulire
dans le Monde des Ides. C'est le passage dans la partie
suprieure qui exige l'abandon de toutes les formes de
l'nergie. Pour cette raison, la partie suprieure est nomme
le Monde sans Forme.
Enfin, dernire et ultime transformation qui se ralise
dans le Monde divin. C'est l'abandon dfinitif, sans retour, de
la Personnalit dans les dernires attaches du Je humain.
A ce moment seulement, la Conscience spirituelle de
l'Etre humain se reconnat dans la Conscience Cosmique. Elle
entre dans le Nirvna .

116
*
* *
Ces morts successives, ce dtachement progressif des
affections liant l'Ame humaine dans le Monde phnomnal,
peuvent se raliser par trois voies essentielles qui sont : le
Renoncement, le Sacrifice, l'Amour suprieur.
Le Renoncement consiste se priver successivement de
toutes les joies, de tous les plaisirs de la vie matrielle,
sentimentale et spirituelle.
La voie du Sacrifice est un Renoncement acclr, donc
plus douloureux.
La voie d'Amour est l'attachement progressif un Idal
plus perfectionn, plus abstrait.
Disons tout de suite que ces trois Voies s'unissent, en fin
de compte, dans un seul tat qui est l'abandon dfinitif de la
Personnalit humaine. Et l'accession la Conscience
Cosmique peut s'exprimer, l'exprience, comme la
Sensation naturelle et normale du Rien universel,
remplaant, en les unifiant, toutes les formes prcdentes
des Riens particuliers de l'Ame humaine.
II. LA VOIE D'AMOUR.
Chaque auteur n'tant capable de dcrire que les
expriences qu'il a vcues, je ne puis vous donner aucun
dtail sur le temps, les manifestations phnomnales, les
impressions et sensations que l'on prouve dans les voies du
Renoncement et du Sacrifice.
Mais c'est en toute certitude consciente, et avec un luxe
de dtails sur lesquels je ne veux point m'tendre outre
mesure, que je puis vous relater la marche phnomnale
dans la Voie d'Amour.

117
A mon avis, et sans vouloir prjuger des autres

mthodes susceptibles de donner satisfaction d'autres
Personnalits, j'estime que la voie d'Amour est la plus
simple, la plus belle, la plus facile suivre, et je vais vous
dire pourquoi.
Maintenant que le recul du Temps me permet de juger
froidement les avantages de cette mthode, je lui trouve tout
un ensemble de qualits que je n'ai pas remarqu en
l'utilisant.
D'abord, son universalit qui en fait la route la plus
directe, la plus accessible toutes les formes de l'Energie
manifeste. L'Attraction universelle, liant entre elles toutes
les manifestations phnomnales, n'est-elle pas une Nuance
de l'universel Amour? L'Affinit n'est-elle pas la base de
toutes les transformations de l'Energie? Le Dsir n'est-il pas
une forme de l'Attraction personnelle? Le sentiment ne
renferme-t-il pas une foule de dsirs? Et l'Idal n'est-il pas
une quintessence d'attractions suprieures, vers la Source
ternelle de la Vie, vers le Rapport universel de la Trinit
manifeste?
Ensuite, il me semble qu'il est plus rationnel de
s'attacher quelque chose avant d'abandonner quoi que ce
soit.
Les plaisirs des sens sont peut-tre grossiers, nos dsirs
ne sont pas toujours purs, nos sentiments sont parfois en
contradiction avec la morale, mais nous en vivons! Quelles
que soient ces imperfections, elles sont l'objet de nos luttes,
de nos espoirs! Ce sont elles qui forment notre exprience!
Est-il raisonnable de s'en dbarrasser, sous prtexte qu'elles
sont impures? Que de choses imparfaites il y a dans le
monde, et s'il fallait toutes les dtruire, nous pourrions
commencer par nous dtruire nous-mmes.
Non, mme dans une volution acclre, je dis que l'on ne
doit pas souffrir inutilement et que l'on doit rester logique
avec soi-mme. Nos imperfections doivent se dtacher peu
peu, du seul fait que l'on n'y porte plus attention.

118
Evidemment, il y a des moments pnibles, trs pnibles

supporter. C'est logique. On ne brise pas du jour au
lendemain des affections auxquelles on s'tait attach depuis
des priodes millnaires, sans en prouver quelque
secousse. Mais si l'on a eu soin de s'attacher auparavant un
Idal, si l'on a localis dans cet Idal ses affections
matrielles, ses dsirs, ses penses les plus chres, il reste
seulement un effort de rupture. Ds que celui-ci est
accompli, l'Idal remplace automatiquement les attractions
infrieures et nous lve dans un Monde plus parfait.
Or, si vous commencez par vous dtacher des biens de
ce Monde, sans vous attacher d'autres plus levs, que vat-il vous rester? Le dsespoir, le dsquilibre mystique. Tous
les genres de folie spciale guettent invitablement celui qui
se lance dans une telle aventure sans y tre prpar de
longue date. Et le suicide solutionne souvent une situation
qui semble sans issue.
L'exprience confirme ces dtails. Les premiers pas dans
la Voie d'Amour suprieur ont t douloureux, trs
douloureux mme j'en conviens. Cependant, ces souffrances
morales ont t non seulement rduites leur strict
ncessaire deux ans et demi mais encore j'ai t
soulag maintes reprises.
Dans cette lutte gigantesque contre moi-mme, j'ai
ressenti, plus d'une fois, la prsence de vibrations tranges
et douces qui venaient rafrachir et reposer les lans
dsordonns de mon tre psychologique.
Lisez Le Mdecin de l'Ame et vous vous rendrez compte,
en vrit, de la facilit avec laquelle j'ai pntr dans cet
Invisible mystrieux et triomph en me jouant des obstacles
de toute nature.
Durant les quatorze annes qu'ont dur les tapes
conduisant la Conscience Cosmique, trente mois seulement
ont t exigs pour la priode prparatoire. Je ne dirai pas
que le reste a t un jeu d'enfant, mais je mentirais en disant

119
que j'ai fait des efforts extraordinaires. J'ai seulement

concentr ma pense sur l'Idal atteindre, en y rapportant
toutes nies affections. Et le dtachement successif des
affections trangres s'est ralis de lui-mme, comme un
fruit trop mr tombe de l'arbre qui le supporte.
C'est avec une joie concentre, avec le bonheur
progressif d'une connaissance plus relle, plus tendue, que
j'ai pntr peu peu dans cette Conscience universelle des
Etres et des Choses. Et ce bonheur, cette joie, ces
satisfactions progressives de la Conscience dcouvrant ses
possibilits, m'ont sembl la chose la plus naturelle du
monde. La transposition de toutes mes affections, dans cette
Conscience universelle, n'est qu'une consquence normale
de ce bonheur.
Peut-on dire que c'est un sacrifice d'aimer ce qui nous
rend heureux? Je ne le crois pas. Eh bien! voil les rsultats
de l'exprience de la Voie d'Amour. C'est de transformer le
sacrifice conscient en mode d'activit normale, parfaitement
quilibre. C'est le bonheur de donner sans cesse l'Energie
universelle dont on est devenu une Canalisation Consciente.
Un autre point de vue que je ne veux pas laisser dans
l'ombre est celui-ci : Ne croyez point qu'une fois que l'on a
pntr dans cette atmosphre sublime de l'Essence des
Choses, l'on ne puisse plus prouver aucune satisfaction
terrestre. Ce serait une erreur de le croire. Ma forme
matrielle prouve toutes les satisfactions que lui donne la
manifestation de son activit dans le domaine o elle vit.
Mais je les vis sans y tre attach. La racine est dtruite. Je
sens nettement que ce n'est pas moi qu'elles intressent. Je
les subis sans joie ni peine. Je ressens leur satisfaction
intrinsque, comme un passage qui m'a concern
prcdemment, et je les quitte sans l'ombre d'un regret.
Prcisment parce qu'elles n'intressent que les cellules de
la forme provisoire sous laquelle je suis incarn dans le
Monde.

120
Faites bien attention cette observation. Elle pose les

conditions essentielles d'une volution quilibre.
Il ne suffit pas, en effet, d'atteindre l'Essence spirituelle
de la Conscience, mais faut-il encore pouvoir faire profiter
les autres du travail acquis, sans perdre son quilibre
terrestre. Pour conserver cet quilibre, il faut que la forme
provisoire qui nous reprsente soit capable de vibrer sur les
modalits de l'nergie manifeste dans les trois mondes de
notre systme d'Univers. C'est la seule faon de raliser un
travail sain et productif.
Le Mysticisme est le refuge des Ames atteintes de la
nostalgie des Mystres entrevus.
Il dnote un tat maladif, qu'il ne faut pas imiter. La
Vrit ternelle est assez belle, assez forte, assez puissante,
pour que l'on ose la manifester sur terre et en exposer tous
ls Principes fondamentaux rayonnant dans l'Energie
intrinsque du Monde.
Puisque cette Voie d'Amour est un chemin parsem de
roses, pourquoi chacun ne s'in-gnie-t-il pas la suivre?
Parce que les extrmes se touchent! Et sa simplicit
admirable ctoie des prcipices sans nombre.
La difficult de cette mthode est prcisment sa
simplicit. L'Effort est si facile accomplir que, sans y
songer, l'on tend s'carter de la route idale que l'on a
choisie. Tout d'abord, on ne s'aperoit pas que l'on fait
fausse route. On s'illusionne si aisment sur ce que l'on
dsire, que l'on prend ces dsirs pour des ralits. Ensuite,
les vibrations de cet Amour attnuent tellement la chute, que
l'on prend got aux attaches que l'on voulait rompre. Puis,
lorsque enfin l'on s'est rendu compte du draillement
occasionnel, on s'aperoit que l'on s'est riv un boulet
alourdissant considrablement la marche en avant. Ce boulet
fait boule de neige. Il a t acquis facilement, mais la rupture
est longue. On retarde le moment de s'en sparer, on trouve
toutes sortes d'excuses pour le conserver et lorsque l'on se
dcide enfin, dans un sursaut d'nergie, donner le coup de

121
collier ncessaire, il est trop tard. Il faudra atteindre une

nouvelle existence, une nouvelle incarnation terrestre, o
l'on n'est pas certain de russir et de reprendre les positions
acquises au point o on les a laisses.
La Voie que je vais vous dcrire est donc d'une grande
simplicit. Mais rappelez-vous que l'on s'en carte
facilement et, qu'une fois tomb, on ne retrouve pas toujours
les conditions favorables pour reprendre son volution
acclre.
III. L'UNITE DE DIRECTION :
L'EQUILIBRE ET LE SILENCE.
Etant donn le cadre nergtique dans lequel va se
drouler l'action acclre des activits que nous allons
mettre en uvre, la premire condition { raliser pour
obtenir l'unit de direction est l'quilibre.
Puisque les diffrents tats nergtiques de la Matire-Force
s'chelonnent dans chacun des Mondes du Relatif, tout en se
pntrant mutuellement, cet quilibre est tout ce qu'il y a de
plus simple conserver.
Il consiste brler les tapes de la Conscience, sans se
laisser suggestionner par le ct merveilleux, par le
dveloppement des facults supranormales que l'on va
rencontrer. Il faut arriver penser les problmes les plus
levs de la Conscience spirituelle et morale, exprimenter
les tats les plus extraordinaires du Monde invisible,
observer les phnomnes les plus mystrieux, juger les
facults provisoires les plus tendues, avec la mme srnit
que les actes journaliers de la vie.
Evidemment, l'on n'y parvient pas ds le dbut. C'est
pourquoi il faut mettre en uvre toutes les ressources de
son activit, pour conjurer l'exaltation des premiers pas. Au
dbut, on ne consacrera que peu de temps aux tudes de
l'Invisible. On quilibrera les efforts intellectuels par des
actes plus matriels. Si votre travail journalier exige des

122
efforts manuels, vous ferez en sorte de l'accomplir le mieux

possible. S'il exige des efforts intellectuels, il est
indispensable que vous reposiez votre esprit par des travaux
manuels : travaux quelconques d'amateurs, T. S. F.,
photographie, petite menuiserie, travaux d'art, etc.
Intressez-vous { des uvres de ralisation demandant des
efforts qui changent le cours de vos ides. Frquentez des
Socits qui s'occupent d'tudes sociales. Sur ce sujet, la
Franc-maonnerie peut vous rendre un excellent service.
Notez que ce point d'quilibre est de toute importance,
surtout dans les dbuts. De lui dpend en grande partie la
russite de vos efforts. Peu peu, l'habitude rgularise les
nouvelles fonctions que vous avez mises en uvre et vous
arrivez aisment consacrer davantage de Temps aux
tudes de l'Invisible. Mais croyez-moi, l'quilibre social
restera toujours une ncessit.
Le rsultat d'une volution quilibre est celui-ci.
Lorsque vous aurez franchi successivement les tapes de
l'Initiation, votre vie terrestre ne rentrera dans aucune
catgorie mystique ou originale, que l'on dcrit
ordinairement comme un rsultat fatal pour tous ceux qui
prennent contact avec l'Invisible.
Il n'y a aucune modification anormale dans votre vie
journalire. Votre connaissance des Mondes Suprieurs ne
vous occasionnera pas le dgot de celui-ci. Vous ne serez
point tent d'abandonner votre famille pour vivre dans
l'isolement. Vous n'irez point sur les places publiques,
parcourant le monde pieds nus ou accoutrs d'une faon
ridicule, pour prcher l'Evangile. Aucun ton inspir ne vous
distinguera des autres hommes. Vous n'aurez qu'un but,
situ dans le Temps prsent : C'est de vous rendre utile.
Vous ne dsirerez ni la vie ni la mort; pas davantage le
plaisir ou la souffrance. Votre Ame ayant atteint la grande
Paix universelle est dsormais l'abri de tous les
dsquilibres. Vous ne tenez rien, mais vous tes prt
tout entreprendre avec la mme srnit. La russite ou la

123
non russite n'a aucune influence sur votre Conscience

suprieure. Vous pouvez ressentir des satisfactions
provisoires, mais elles n'ont plus aucune attache avec votre
Individualit.
En somme, l'quilibre ncessite de ne faire aucun excs
dans un sens ou dans l'autre. Une vie simple, nourriture
approprie aux occupations journalires, sans excs de
viande ou d'alcool et, surtout, je le rpte, pas de suggestions
intempestives. Calmer l'exaltation par des travaux manuels
avant de reprendre ses tudes.
L'essentiel est de ne pas se laisser sduire par la beaut
des Mondes invisibles. On cite, en occultisme, des images
terribles que l'on nomme : les gardiens du seuil. Je ne les ai
jamais vus. Mais l'Harmonie, la Douceur, l'Organisation
admirable des Mondes suprieurs sont bien autrement
dangereux. Ils peuvent engendrer une nostalgie qui annihile
toute activit du bon sens et dtruit l'quilibre, par excs
d'imagination.
A tout prix, il faut viter de tomber dans le rve et de
prendre les fantmes de ses dsirs pour des ralits.
Notre sicle de positivisme se prte admirablement ces
tudes, et la crainte du ridicule est un excellent frein sur les
bavardages que l'on serait tent de faire.
Le Silence est, en effet, une des propositions
fondamentales rattaches l'unit de direction. Vous devez
conserver pour vous le rsultat de vos efforts. Ne mettre
personne au courant de vos affaires, avant d'avoir obtenu
des rsultats suffisamment stables. Il est difficile de trouver
des gens possdant une exprience suffisante pour vous
aider (1). Ceux qui ont atteint une certaine volution restent
souvent dans des sphres inaccessibles au commun des
mortels. Les directives de leur vie ne leur permettent pas
toujours de s'intresser tous les cas particuliers. D'ailleurs,
______________________________________________________________________
(1) Consulter ce sujet Les Matres et le Sentier, par A. Besant et
Leadbeater.

124
remarquez bien que, dans une volution acclre, il y a

autant de cas particuliers que d'individus. Chacun possde
des caractristiques qui engendrent un Temps, des moyens
spciaux s'ajustant son caractre, son temprament. La
description de mes expriences, leur dure, n'indiquent donc
pas que les vtres doivent s'accomplir dans le mme temps
et de la mme faon. Mais les directives, les sensations
gnrales, les tats d'Ame sont autant de points de repres
destins vous faciliter la marche, prvenir le draillement
possible sur une voie de garage o vos facults
s'immobiliseraient sans aucun profit.
IV. LA PRIERE.
La prire ou invocation, est un troisime point
indispensable pour raliser l'unit de direction de vos
efforts. La description de son mcanisme, totalement ignor
de la foule, demanderait un volume de dtails. Je me
contenterai de vous donner les conclusions de l'exprience.
La Prire n'est pas autre chose qu'une demande
polie . Il n'y a pas de raison pour que l'on traite nos Amis de
l'Invisible avec plus d'indiffrence que le monsieur qui l'on
va demander poliment une situation ou un service
quelconque.
Il y a une grande diffrence entre la demande terrestre
et la demande extra-terrestre. Dans ce monde, on vous
donnera une satisfaction proportionnelle vos apparences :
situation sociale, richesse, lgance, belles manires, facilit
d'locution, etc. Si vous avez une apparence misrable,
personne ne s'occupera de vous.
Dans les autres Mondes, on vous donnera toujours des
satisfactions proportionnelles vos qualits intrieures,
votre dsir vrai d'voluer, vos tendances fraternelles,
votre besoin d'Idal, votre amour d'indpendance, aux
efforts que vous faites pour acclrer votre volution. Les

125
Etres les plus levs ne sont pas inabordables. Ils viennent

d'Eux-mmes, lorsqu'ils jugent que c'est ncessaire. C'est
notre monde renvers.
La Prire tant la manifestation de la pense, elle est
soumise aux lois de l'Energie. Les penses sont des forces
qui s'attirent lorsqu'elles sont de mme nom et se
repoussent lorsqu'elles sont de noms contraires.
Opposez des penses de sympathie une personne qui
vous dsire du mal, vous briserez son lan et vous
l'empcherez d'agir sur vous.
Opposez des penses sympathiques aux vnements
malheureux de l'existence, vous attnuerez d'une faon
considrable les douleurs qui peuvent en rsulter.
La pense tablit un lien magntique entre le penseur et
l'objectif vis. Ce lien est un chemin de moindre rsistance
o vont se prcipiter des forces de mme nature. En
principe, il suffit donc de maintenir sa pense vers un mme
objet, pendant un temps suffisant pour lui permettre
d'acqurir une consistance ncessaire au rsultat que l'on
veut obtenir. Ce rsultat est directement proportionnel
l'intensit et la dure des forces mises en jeu par la pense.
La Prire est donc sans forme. Quel que soit le langage
que vous utilisez, les mots avec lesquels vous vous exprimez,
vous serez toujours compris.
Une seule loi s'impose. Elle est corrlatrice du
mcanisme de l'Univers et s'nonce ainsi : L'on doit toujours
utiliser des ides positives (1).
Ainsi, si vous rcitez le Pater Noster des Chrtiens, vous
ne devez pas dire Dlivrez-nous du mal , mais Fortifieznous dans le bien . Cela parat tre la mme chose, mais
l'effet expriment dans l'invisible est compltement
diffrent.
L'ide force, contenue dans le mot mal entrane des
formes oscillantes de l'nergie incapables de se manifester
______________________________________________________________________
(1) Voir Le Mdecin de l'Ame.

126
dans les Mondes suprieurs. Si vous voulez que votre pense

pntre dans les plus simples dimensions de l'Univers, il faut
utiliser une nergie positive, soit l'ide force du Bien.
Evitez donc toutes les expressions renfermant des forces
ngatives. Elles ne trouvent aucun support pour se
manifester dans l'Harmonie des Mondes suprieurs. Par
exemple, supprimez les ides exprimant des dfauts ou
relatant
l'incertitude,
l'instabilit,
la
difficult,
l'incomprhension, la passivit, la douleur. Choisissez, au
contraire, les ides de perfection, de certitude, de calme, de
courage, de volont, d'activit, de bonheur, de gaiet,
d'amour, etc. Si vous travaillez au dveloppement d'une
qualit, il est inutile de vous appesantir sur vos dfauts. Ils
s'limineront d'eux-mmes.
La Prire n'est pas une panace universelle. C'est un
mode de communication transconsciente (1), capable de
vous aider dans les efforts que vous allez faire pour vous
aider vous-mme. D'o ncessit de complter la Prire par
l'Action dans le mme sens . C'est vident. Si vous agissez
d'une faon goste, vous dtruisez d'un ct le bnfice que
vous aviez ralis de l'autre. Pour que les penses et les
actes forment boule de neige et se grossissent, il faut non
seulement qu'ils se dirigent vers un mme but, mais surtout
qu'ils soient de mme nom.
Enfin, vos dsirs doivent tre dirigs galement vers le
but exprim dans votre Prire. L'quilibre exige le
rassemblement de vos penses, dsirs et actes, vers l'Unit
que vous avez choisie comme Point de direction.
Par construction, une chemine utilise un courant d'air
afin qu'il y ait du tirage lorsque l'on y fera du feu. Eh bien! si
vous dsirez voluer rapidement, brler les tapes
parcourir, il faut que la Pense puissante, dont vous allez
entourer l'Unit directrice de vos efforts, ait un bon tirage. Et
l'appel d'air ncessaire ce tirage est reprsent par une
______________________________________________________________________
(1) Voir Le Mdecin de l'Ame.

127
organisation ramenant toutes les formes de votre activit

sur un mme point.
*
* *
L'organisation du mouvement cosmique ayant comme
base l'attraction universelle, la pense, la prire dans
laquelle vous aller condenser vos forces doit tre enveloppe
d'un puissant Amour.
Cet Amour sera d'abord un lan affectueux vers les
Guides avec lesquels vous allez bientt entrer en contact. A
mesure que vous comprendrez mieux la profondeur de leur
dvouement, une vritable affection remplacera votre
reconnaissance du dbut et en fera la premire base
indestructible de votre Evolution dans la Voie d'Amour.
Lorsque vous viendrez en contact d'une faon consciente,
avec les Etres suprieurs, sur le Plan o Ils exercent leur
activit, votre Amour se transformera de nouveau. Il se
dpouillera de toutes les superstitions attaches par
l'ignorance humaine. Le plus grand tonnement que j'ai
prouv dans les Mondes invisibles, c'est la Simplicit de
Leur Amour. Comme tout le monde, je jugeais ces Etres assez
inaccessibles aux maigres efforts que nous pouvions tenter.
La vue de mes imperfections me donnait penser que Dieu
tait trop loin et la souffrance trop prs. Et toutes ces
Puissances sublimes, dcrites par la Religion ou la
Philosophie occulte, se confondaient en moi, avec l'ide de
crainte attache nos conventions religieuses et sociales.
Dans Le Mdecin de l'Ame, vous avez pu vous rendre
compte de toutes les Nuances par lesquelles l'Amour
suprieur s'exprime dans les Mondes invisibles. L'Amour du
Christ (1) fut la premire sphre dans laquelle je pntrai
d'une faon consciente. Toute expression ne peut que ternir
______________________________________________________________________
(1) Dsign sous le nom de Seigneur Maitreya dans l'ouvrage de
Leadbeater, intitul : Les Matres et le Sentier.

128
et limiter la sublimit d'un tel Amour. Ce grand Frre dont

on a fait un Dieu, cet Etre si dvou que l'on a affubl de
dpouilles imaginaires, possde, dans la perfection des
qualits infinies de son Amour, la plus grande Simplicit que
j'aie pu observer dans mes diffrentes expriences.
Dans son ambiance, on est compltement transform.
On est anim d'une confiance clairvoyante, d'une certitude
paisible, d'un calme profond, d'un dvouement sans nom,
d'une runion indescriptible de sentiments et de sensations
empreintes d'une fraternit simple et tolrante, contrastant
d'une faon trange avec les dogmes dont on entoure son
souvenir.
Une telle Prsence dtruit dfinitivement les ides
surannes, les superstitions attaches l'Amour suprieur
existant dans l'Invisible et lui donne son vritable caractre
d'Universalit. L'Amour universel n'apparat plus comme la
runion des sentiments, mais comme l'Energie fondamentale
ne du rapport ternel de la Trinit Unit.
La Voie d'Amour s'claire l'exprience d'un jour sous
lequel on n'avait pas song. L'Amour suprieur dont on va
entourer l'Unit de direction, choisie comme base de nos
efforts, n'est pas une forme de dvotion ou d'extase. C'est
l'organisation rationnelle de l'Emanation de notre
Conscience dans le Relatif.
Si l'on considre la Conscience Cosmique comme un
Principe, nous pouvons dire que l'Amour universel est une
liaison ternelle de ce Principe avec toutes les formes
d'activit qui se manifestent dans le Temps et l'Espace.
En additionnant ses efforts au moyen de l'Amour suprieur,
l'Esprit humain remonte aux Sources de la Vie et prend
Conscience de lui-mme dans un minimum de Temps.

129
V. LE DEVELOPPEMENT INTELLECTUEL.
L'accession la Conscience Cosmique, par la Voie
d'Amour, n'est pas une probabilit. C'est une Certitude
exprimentale. Quel que soit le temps ncessaire pour
obtenir ce rsultat, c'est l le but de l'Evolution.
La faon admirable dont est rgl cet Univers, ne laisse
aucun doute sur la ncessit des tapes franchir par la
Conscience. Donnez-leur un autre nom, symbolisez-les
votre faon, amplifiez-les dans un sens spcial, vous ne
changerez rien au principe de ces observations tires de
l'exprience.
L'tat exprimental d'Unit Multiplicit, dj cit,
rsume toutes les caractristiques que l'on peut inventer. Il
les dpasse par l'intense ralit que l'on n'aurait jamais os
imaginer aussi vraie, aussi certaine, aussi naturelle.
Il est vident que cette certitude ne va pas s'imposer
vous comme une vrit ternelle. Pour qu'une certitude soit
vraie, vidente, indiscutable, sans aucun doute, il faut l'avoir
dcouverte soi-mme, raisonne, mdite, exprimente.
Ceci est une application du dsquilibre relatif de notre
monde, exigeant le mouvement. Je rpte, la stabilit n'est
acquise que dans le Plan divin et encore faut-il raliser la
dernire conjonction pour devenir, enfin, un point fix dans
l'Univers.
Comment peut-on dcouvrir le mcanisme de l'Univers?
Par un moyen bien simple et je dirai mme la porte de
tout le monde. Ne croyez pas, en effet, qu'il soit ncessaire
d'avoir fait de hautes tudes pour raliser les progrs
intellectuels ncessaires au dveloppement de la Conscience
des Principes du Monde.
Pour celui qui veut rellement parvenir un rsultat,
c'est toujours possible. Je ne parle pas d'un dsir fugitif,
d'une curiosit provisoire, d'un mouvement impulsif. La
volont est douce et tenace. Elle n'est pas violente. Elle
rpte le mme travail, inlassablement, sans penser au

130
temps probable. Elle perfectionne sans cesse l'objet de ses

tudes. Elle le polit et le repolit. Elle l'affectionne et lui
donne la vie.
Si vous vous dcidez suivre la voie, suivant l'Unit de
direction indique, il faut ncessairement dvelopper votre
connaissance de l'Univers.
Il n'existe aucun livre capable de vous donner la
certitude que vous cherchez. Les enseignements
scientifiques sont des directives qui doivent s'adapter vos
constantes personnelles.
Je vous recommande un procd que j'ai utilis avec
succs. C'est la mditation consciente, l'aide de la mthode
logique d'analyse et de synthse. Il vous faut choisir le
moment qui vous est le plus favorable, matin ou soir, et ne
plus en changer. Tous les deux jours, par exemple, la mme
heure, vous vous asseyez votre table de travail et vous
vous mettez { l'uvre.
Je ne suis pas partisan de la rverie. Sans couper les ailes
l'imagination, il faut toujours la ramener dans le chemin de
la raison. Voici comment je m'y suis pris : j'ai commenc par
tablir une base gnrale sur un mcanisme possible entre
l'Absolu et le Relatif. Cette base est indispensable pour
canaliser vos travaux. Elle sert de schma, de guide.
Il existe, notre poque, des livres que l'on utilise peu et
qui permettent, cependant, tous ceux qui le dsirent, de
faire des dcouvertes. Ce sont les dictionnaires. Avec un
dictionnaire vous tes peu prs certain de ne pas vous
engager sur un point de vue particulier. Vous y trouvez tout
ce que vous pouvez dsirer. Toutes les connaissances sont l.
Il suffit de les dvelopper, en prenant un juste milieu entre
les points de vue opposs.
Pour tablir la base dont je vous parle, vous commencez
par vous reporter aux noms des diffrentes Religions et
Philosophies. De chacune d'elles, vous extrayez un canevas.
Vous comparez ensuite ces canevas entre eux, et vous en

131
tirez des dductions personnelles, rationnelles et senses

autant que possible.
Vous tudiez, ensuite, les dfinitions gnrales des
termes suivants : Harmonie, attraction, nergie, quilibre,
force, matire, masse, radiolectricit, magntisme,
lectronisme, atome, mouvement, affinit, etc., et l-dessus
vous btissez un canevas logique, avec vos dductions
religieuses et philosophiques.
Surtout, ne vous suggestionnez pas sur les thories
particulires. Vous devez unir les dfinitions des ides
opposes et les clairer par vos rflexions personnelles. Je
vais vous indiquer, tout l'heure, un moyen de contrle.
Votre canevas termin, vous y situez la vie dont vous tudiez
le dveloppement travers les rgnes minral, vgtal,
animal. Tous les phnomnes de sensibilit, d'adaptation,
d'habitude, d'instinct, d'intelligence infrieure, sont passs
en revue. Vous tablissez les liaisons ncessaires avec votre
schma et vous rectifiez si c'est ncessaire.
Ensuite, vous tudiez l'tre humain et ses
manifestations. D'abord son but : Etre heureux; les moyens
qu'il utilise; les forces, les facults dont il fait usage; les
termes : dsirs, ides, pense, jugement, facult, raison,
imagination, logique, mthode, certitude, droit, devoir,
conscience, justice, foi, connaissance, morale, vous
donneront, avec leurs correspondances, une ide gnrale
de la question. Vous y joindrez vos observations
personnelles, les remarques sociales que votre exprience
vous a enseignes.
Enfin, le tout sera amalgam de faon faire quelque
chose de cohrent et de prsentable. Vous pouvez lui donner
la forme d'un ouvrage, qu'il vaut mieux, d'ailleurs, ne pas
publier.
En effet, dans ce travail d'analyse et de synthse, vous ne
pouvez pas vous imaginer la transformation qui va se faire
en vous et tous les nouveaux points de vue qui vont se
prsenter. C'est incroyable. Mais, je le rpte, cette mthode

132
est excellente, la condition essentielle d'abandonner tout

parti pris en faveur d'une hypothse. Il faut seulement
vouloir construire quelque chose de sens. Ne vous
proccupez pas des mots l'aide desquels vous vous
exprimez. Lorsque vous aurez extrait la trame d'un sujet,
adaptez-la votre canevas d'une faon logique. Ne faites pas
attention la tournure des phrases. Ce sera peut-tre naf,
risible mme, peu vous importe.
Ce travail termin, vous pouvez vous accorder quelques
semaines de repos. Puis vous le recommencez entirement,
en utilisant votre ouvrage comme des notes documentaires.
Inutile de chercher refaire l'ouvrage dans le mme ordre,
mais dans le mme esprit. C'est--dire vous utilisez les
nouveaux points de vue qui se sont dvelopps au cours de
ce travail, pour refaire votre canevas. Vous cherchez ensuite
les obstacles qui s'opposent au bonheur de l'homme. En
considrant le rgime social, la conduite de l'homme envers
lui-mme, envers les autres et envers la nature, vous
approfondissez les ides se rapportant la lutte universelle,
au rel et l'illusion, aux qualits contraires de la substance.
Vous examinez les termes de science, d'hypothse; les
mthodes de rflexion et d'exprimentation logique et
scientifique. Vous reprenez l'tude du dsir, les relations de
la foi et de la morale. Vous passez en revue les imperfections
de l'homme et leurs manifestations. Vous commencez
poser les bases du Bien et du Mal.
Vos tudes suivantes porteront sur l'analyse des
souffrances humaines que vous diviserez en trois catgories:
les souffrances correspondant au corps physique, les
souffrances morales, les souffrances du cur. Et, dans
chacune de ces catgories, vous observerez trois actions
distinctes ragissant les unes sur les autres : l'action sociale,
les excs personnels de toute nature, les ractions
engendres par le dsaccord de nos actes avec l'Harmonie
de la Nature.

133
Enfin, le tout sera agglomr avec votre canevas de

l'Univers.
La ralisation d'un tel travail peut sembler fastidieuse et
hrisse d'obstacles. Ce serait une erreur de le croire. Si vous
avez lu les dtails donns dans Le Mdecin de l'Ame sur ce
sujet, vous avez pu vous rendre compte du contraire. Il
s'tablit des liaisons avec les Mondes suprieurs qui se
fortifient par l'usage. Une nouvelle facult : l'Inspiration,
prend naissance. Assez capricieuse au dbut, ses
manifestations se rgularisent et deviennent la source d'un
travail fcond et rationnel.
VI. LA DESCENTE AUX ENFERS
Si vous suivez les indications prcdentes, vous allez
rencontrer, au cours de votre travail, l'occasion de
dvelopper des facults de clairvoyance ou de ddoublement
personnel.
Ne croyez pas que ce soit une simplification. Ce nouveau
bonheur est un surcrot de travail en perspective,
demandant la plus extrme prudence. Non seulement vous
devez classer mthodiquement vos expriences, mais il faut
russir le travail prcdent en tenant compte de vos
observations exprimentales.
C'est ce moment que vous pourrez aborder l'tude des
questions psychiques, en les dveloppant pour slectionner
vos rsultats. Les essais dj raliss dans cette voie par vos
devanciers seront d'un grand secours. Ne vous attachez pas
outre mesure aux diffrentes mthodes, il sufft d'en utiliser
l'esprit.
A ce moment, votre Univers commencera prendre
tournure, et les grandes questions agites dans ce livre se
manifesteront votre Conscience suprieure.

134
Pour se rendre compte et prendre conscience de Sa

valeur du travail ralis, voici un procd de contrle que je
vous recommande particulirement.
Au fur et mesure que votre horizon intellectuel
s'agrandira, vous serez tent d'acheter des ouvrages
modernes, pour mieux vous documenter. Quelle ne sera pas
votre surprise en constatant que vos ides sont l. Ces
penses que vous avez mdites tant de fois, tous ces efforts
mthodiques avec lesquels vous avez condens, manipul
des ides pour en extraire quelque chose de personnel,
aboutissent quelques Principes que vous trouvez exprims,
sous une nuance peine dguise, dans le livre que vous
venez d'acheter. C'est la meilleure preuve de l'excellence de
la mthode qui aboutit, en fin de compte, vous rendre
conscient des Principes de l'Univers.
Dans l'application de cette mthode de mditation
consciente, l'on rencontre deux ordres complmentaires
d'un mme phnomne. La sensation de descendre dans la
Matire et l'impression d'une Union plus intime avec
l'Univers.
A mesure que la Conscience se dveloppe sur de
nouveaux points de vue, mesure que l'horizon moral et
intellectuel s'agrandit, la Personnalit psychique prouve
une sensation curieuse : celle de descendre.
Tout en s'levant vers l'abstraction des Formes par la
Conscience suprieure, la Personnalit semble faire le
chemin inverse et prend une conscience progressive de
l'Harmonie dans les formes indfinies du Mal Cosmique.
Cette sensation de descente dans le Mal Cosmique est
accompagne de l'impression consciente de se rapprocher
du cur de la substance. A mesure que la Conscience
suprieure se dveloppe, le phnomne s'amplifie. Il atteint
son maximum lorsque l'on pntre dans la rgion sans forme
du Monde Mental.

135
En s'accentuant, l'impression de descente nous fait

prouver une union plus intime avec la douleur du Monde.
Une sourde angoisse nous treint. Par une facult inconnue,
l'on se rend compte de la solidarit unissant l'Esprit humain
la nature et ses semblables. Et lorsque la Conscience
suprieure atteint le Plan divin, elle reste empreinte d'une
Nuance, d'un Accord qu'elle conservera ternellement.
Dans Le Mdecin de l'Ame, nous avons donn quelques
exemples de cette quation personnelle. Que ce soit une des
Nuances multiples de la Beaut, de la Justice, de la Vrit,
tous les Esprits suprieurs sortis du Plan d'Evolution, o Ils
ont pris Conscience de Leurs prrogatives, conservent et
conserveront ternellement cet Accord fondamental dans
l'Universalit des Tons de l'Harmonie universelle.
Cette sensation consciente de descente est la
caractristique d'une Evolution acclre. Dans l'volution
normale, on a seulement l'impression de monter.
En ralit, nous ne bougeons pas. Mais, comme la
sensation est un excellent moyen de contrle, il n'est pas
inutile de l'utiliser comme point de repre.
La sensation de monter ou de descendre, semble dtermine
par la raction dans l'quilibre des mouvements qui se
ralisent entre la substance et la personnalit psychique du
penseur.
Dans l'Evolution normale, l'Etre humain agit en
transformateur. Il reoit des potentialits, des vibrations
qu'il fconde de ses sentiments particuliers et lorsque
l'quilibre est ralis, les anciens lments nergtiques,
cellules de ses formes invisibles, sont remplacs par des
lments plus lgers. Ces lments renferment un
dterminisme moins accentu vers la matire et sont par
consquent plus sensibles aux attractions des formes
suprieures de l'Energie. Si l'tre humain continue exercer
ses efforts dans le mme sens, le mouvement va s'amplifier,
l'homme dveloppera ses aspirations intellectuelles et
morales. Et en quittant la forme psychique correspondante,

136
les vibrations matrielles lui donnent la sensation de

monter.
L'Evolution acclre modifie ce processus. Au lieu
d'agir comme transformateur, l'Esprit humain devient
gnrateur d'ondes par l'Idal choisi comme point de
direction.
Cet Idal, entour d'ides, de dsirs, d'actions positives,
renferms dans un Amour suprieur, va projeter son Energie
dans les formes suprieures de la Personnalit. Nous avons
vu le cadre nergtique dans lequel s'agite l'Energie
cosmique. A l'extrmit suprieure de la troisime sphre,
les tats de masse radioactifs sont leur maximum de
puissance, tandis que les tats infrieurs de la matire
terrestre en reprsentent l'aspect le plus rsistant. Il se
produit, sous l'influence du mouvement, un circulus de
substance force, agissant de telle sorte que la Fin de la
troisime sphre pntre dans le Commencement de la
premire. Ainsi s'explique, momentanment, pourquoi les
Penses forces, les Penses germes du monde mental
agissent comme ferments dans les Mondes infrieurs.
Avec ce processus, on saisit mieux notre responsabilit
dans la douleur du monde. Cette image de l'interpntration
des sphres simplifie des thories abstraites sur les relations
existant entre la libert et le dterminisme. L'Humanit
rcolte toujours, en bien ou en mal, les germes qu'elle a
sems.
L'Esprit humain dveloppant ses activits en mode
acclr, communique aux lments infrieurs de la
substance ambiante une suractivit magntique qui les
lve. C'est la direction de cette nergie oscillante qui donne
la Personnalit du penseur l'impression de descendre. En
ralit, rien ne bouge, tout vibre suivant une forme d'activit
centripte ou centrifuge, et dtermine une sensation
correspondante.
Il ne faut pas confondre cette sensation consciente avec
l'impulsion rsultant de l'lvation mentale.

137
Dans le cours des expriences de mditation, l'on

prouve assez frquemment l'impression mentale de monter
vers un point dans un domaine inconnu. Mais la sensation
que nous analysons en ce moment, cette descente aux enfers,
est un tat constant qui a lieu tout instant de la journe.
C'est un passage dans le travail en cours. A mesure que l'on
descend, on prend conscience de toutes les responsabilits
qui nous incombent du fait de notre connaissance. Une
douleur immense nous envahit. On souffre rellement des
iniquits sociales. Par moment, on ne semble faire qu'une
Unit avec la Substance de l'Univers. Une impression
d'angoisse nous treint sous le terrible fardeau que l'on sent
peser sur ses paules. Par une sorte de clairvoyance
consciente, laquelle sont attaches des sensations
correspondantes, on se rend compte de la tche immense
qui nous attend. Une fivre amoureuse secoue l'tre
psychique jusque dans ses racines les plus profondes. Le
sacrifice des Constructeurs d'Univers se dvoile dans son
immense tendue. On communie avec Eux, dans un mme
Amour inaltrable de Sacrifice conscient.
C'est dans cette Communion avec l'Unit spirituelle des
Consciences dirigeant le Plan de l'Evolution, que le Penseur
acquiert l'quation personnelle, l'accord nuanc qui le
distinguera de la Multiplicit passe, prsente et future, de
toutes les Consciences divinises.
VII. LE RETOUR
LUnit de direction dans la mise en uvre de toutes les
formes d'activit consciente, vers un mme but d'Evolution,
donne accs un autre ordre de phnomne compltant
celui que nous venons de dcrire. C'est une synthse
progressive de la Conscience avec l'Ordre universel.
Cette synthse produit sur la Personnalit intellectuelle
la sensation d'une nourriture abondante. Tant que ces

138
aliments ne sont pas digrs, le Penseur n'prouve aucun

besoin d'approfondir les ides en cours. Il est satisfait de
l'ordre gnral de son travail, il s'occupe seulement des
dtails. Quant l'ide directrice, il a compris. Content de luimme, il travaille en paix au dveloppement de nouvelles
perspectives dcouvertes dans ses analyses prcdentes.
Puis, un beau jour, il commence manifester quelque
inquitude. Il s'aperoit que diffrents points de vue ne
concordent pas aussi bien qu'il le pensait avec la synthse
gnrale. Aprs avoir rflchi, mdit, il change des
adaptations errones, claircit un point trop confus, et tout
rentre dans l'ordre.
Quelque temps aprs, de nouveaux tiraillements se font
sentir. Ce sont d'abord des douleurs sourdes, puis de plus en
plus pressantes et, bientt, le penseur non satisfait reprend
et modifie le canevas en entier.
Le travail qui s'accomplit est vraiment extraordinaire.
Non seulement les anciens lments synthtiques ne sont
pas perdus, mais ils se sont fondus, en quelque sorte, dans la
nouvelle trame que l'on vient d'difier. Cette trame claire
des quantits de points prcdents, sous un nouveau jour,
dcouvre des horizons insouponns.
La joie intime de ce travail est indescriptible. Ce n'est
pas une satisfaction momentane, telle que la ralisation
d'un dsir, l'atteinte d'un objectif convoit, une ambition
ralise. Non, c'est une joie toute dsintresse, attache la
nature mme des efforts. Ce n'est mme pas une joie, c'est
une rivire, un torrent, une mer d'nergie oscillante se
dversant dans les plus infimes parties de l'tre psychique.
Cet ocan de vibrations donne l'Ame une impression de
bonheur fait d'une multitude de sensations diffrentes. C'est
l'accord gnral d'une quantit d'accords particuliers,
donnant l'Ame toute une varit de modulations nuances
de teintes diffrentes, se fondant dans un Calme et une
grandiose Srnit.

139
Il ne faut pas se hter d'attribuer ces vibrations

joyeuses d'Amour et de Confiance autre chose que ce
qu'elles indiquent. Elles marquent une tape, un passage de
la Conscience travers les rgions suprieures du Cosmos.
En faire le but de la vie serait tomb dans la mme erreur
que les Mystiques du Moyen Age.
Le vritable but de l'Evolution est l'accession la
Conscience cosmique, et, dans cette Conscience, toutes les
formes de joie sont ressenties, l'exprience, dans la
Srnit admirable d'tre enfin chez Soi, dans des Elments
qui sont notre Bien propre, notre Nature vraie. Tout le reste
n'tait que du provisoire. Provisoire ncessaire,
videmment, et qu'il ne faudrait pas abandonner sous ce
prtexte. L'Evolution est une transformation progressive et
non un abandon brutal. Cette transformation peut tre
acclre, mais personne ne peut nous remplacer. Nous
devons faire ce travail nous-mme. En discernant les
Principes suprieurs de sa Conscience, Pierre ne fait pas le
travail de Jean. Sans l'effort personnel, rien n'est possible.
Dans cette synthse progressive des lments
intellectuels, tout se passe comme si des rythmes diffrents
se fondaient successivement en des vibrations gnrales,
d'une amplification norme, mais d'un Accord fondamental
plus rduit.
Pour fixer les ides, supposons, par exemple, que la
Conscience puisse ramener toutes les lois rgissant les
multiples fonctions de Cause Effet aux accords
fondamentaux des neuf premiers nombres. Ce serait un rel
avantage.
Inutile de se surcharger la mmoire. Connaissant, par
exprience, les combinaisons de ces neuf schmas, nous
pourrions reproduire tous les phnomnes naturels sans
tre absorb par aucun. Supposons que ces neuf dimensions
puissent se rsorber en trois divisions gnrales,
reprsentant l'accord universel auquel tous les autres
doivent se soumettre. Cet accord s'exercerait donc dans neuf

140
dimensions, pour nous donner vingt-sept combinaisons

rsumant l'armature nergtique de notre systme de
Mondes.
Enfin, si l'on admet qu'un Rapport universel,
incommensurable, immuable, unit ces trois grandes
divisions de l'Univers, dans l'infiniment petit comme dans
l'infiniment grand, il est facile de se rendre compte qu'en se
dbarrassant de tous les autres, ce Rapport, Unit de
Conscience cosmique, nous permettra de prendre
Conscience de la Multiplicit.
VIII. L'OBJECTIF. LES EPREUVES.
L'observation des trois facteurs attachs l'Unit de
direction, joue un grand rle dans le travail que nous allons
entreprendre sur nous-mme. Chacun d'eux contribue
renforcer ou diminuer les autres. Si vous demandez des
forces par la prire et que, d'un autre ct, vous bavardiez,
vous diminuez le rendement de vos efforts. Dans une
volution acclre, tous les facteurs s'additionnent. La plus
petite ngligence se traduit par un retard considrable.
L'Unit de direction s'exerce dans les trois mondes. Elle
se ralise par la Concentration progressive de toutes les
formes d'activit, en des points synthtiques plus rduits.
Deuxime proposition essentielle de la mthode. Et cette
Concentration est lie la troisime proposition, par le
transfert successif des affections rduites leur plus simple
expression.
Pour conserver l'Unit de direction dans toutes les
formes de notre activit, il est indispensable d'avoir un
objectif gnral englobant tous les autres et sur lequel
l'Initi doit toujours avoir les yeux fixs. Cet objectif, c'est
l'Evolution.
Quel que soit le monde dans lequel le Penseur exerce
son activit, quel que soit l'Idal sur lequel il va concentrer
progressivement toutes les formes de son Energie, il doit

141
avoir, au fond de lui-mme, fait table rase de toute

proccupation trangre au dsir d'voluer.
Malgr l'aridit des dtails que nous avons donns,
chacun peut se faire une ide particulire sur ce sujet
important. Il est ais de voir que tout ce qui existe dans la
nature, passe par trois points fondamentaux du Cycle ternel
: Commencement, Apoge, Fin. Tout ce qui commence finira,
aprs avoir atteint un dveloppement maximum. Nos dsirs,
nos penses n'chappent pas la loi. On ne termine quelque
chose que pour mieux le recommencer. L'histoire des Races
humaines n'a pas d'autre cause. L'histoire du Monde est un
ternel recommencement.
Le penseur qui veut acclrer ce passage indispensable
dans le Cycle de la Relativit, doit tout subordonner cet
unique dsir, cette unique pense : Evoluer, avancer, se
perfectionner sans cesse par tous les moyens, rduire la
courbe volutive sa plus simple expression.
Tous les modes de son activit tant envelopps par ce
dsir entier d'voluer, il doit, par consquent, se tenir prt
affronter les pires preuves, les pires sacrifices pour arriver
au but. Rien ne doit l'effrayer. Il doit tre prt tenter
l'impossible, sous quelque forme qu'il se prsente.
Si cette dtermination n'est pas ancre en vous, d'une
faon absolue, sans retour, au trfonds de vous-mme, ne
tentez pas d'abord l'volution acclre. Vous n'en retireriez
que des dceptions.
Continuez subir le Cycle relatif de la naissance, de la
vie et de la mort. Vous n'tes pas digne d'en sortir. Aucun
effort spcial n'agira en votre faveur. Vous avez dj tout
reu. Vous ne sauriez soulever le nouveau fardeau qui
s'impose.
Les preuves sont la consquence de la dtermination
que l'on a prise. Elles sont une garantie de la dcision du
candidat et situent sa faon de se comporter, son progrs,
etc.

142
Les preuves ne sont pas des souffrances que l'on vous

envoie au hasard. C'est un concours de circonstances au
milieu desquelles vous serez oblig de vous sortir
d'embarras. La faon dont vous allez procder, les moyens
que vous allez employer, vont dterminer votre classement
dans le groupe admis participer aux conditions spciales
d'une volution acclre. Toutes les qualits d'endurance,
de patience, d'altruisme, de bon sens, de discernement, de
dvouement, de sacrifice, que vous allez manifester, vont
poser les premires pierres de votre avenir.
D'autre part, ne croyez pas que ces souffrances sont
cres pour les besoins de la cause. Dans la loi d'Evolution, il
n'y a pas de faveur, mais une Justice absolue pour tous. Tt
ou tard, dans cette existence ou dans une autre, vous auriez
rencontr l'ordre de choses spcialement avanc dans votre
cas particulier. Cette avance a t dtermine par votre
dsir imptueux d'voluer rapidement.
Cet ordre de choses, dans lequel vous allez rencontrer la
douleur, a t cr par vous. Il est constitu de vos dsirs
passs, de vos ambitions, de vos actes dj accomplis. Vos
intentions les plus secrtes, vos dsirs les plus obscurs, vos
motifs les mieux cachs sont les constructeurs do ces
obstacles vivants contre lesquels vous allez avoir lutter.
Ce sont eux qui sont les vritables gardiens du seuil.
Vous les rencontrerez partout. Lorsqu'il s'agira de vous
dpouiller du vieil homme pour entrer dans le deuxime
monde, ils seront l, s'opposant de toute leur nergie votre
transformation.
Lorsque vous serez pour sortir de cette deuxime
Sphre, ils seront l, cherchant renverser vos intentions
gnreuses.
Dans la troisime sphre, vous les rencontrerez sous les
formes les plus subtiles, les plus belles, les plus magnifiques
de leur empire.

143
Les nuances imperceptibles, intuitives, de vos intentions

peine manifestes, seront encore au bord de la troisime
sphre, lorsque vous serez prt rentrer dans le royaume de
la Conscience cosmique.
Enfin, dernier argument, dernire ressource, dernier
spasme de la vie inconsciente, vous ne pourrez-vous unir
dfinitivement l'Esprit divin qu'en vous dpouillant, dans
un suprme abandon, de la racine de votre Personnalit.
Avant de passer en revue les rsultats de l'exprience,
dites-vous bien que ces preuves sont diffrentes pour
chacun de nous. Le rcit de mes souffrances n'indiquerait
nullement la nature des vtres.
La volont, dans l'nergie patiente d'un sacrifice
consenti volontairement en vue du rsultat obtenir, est le
lot qui m'a t chu sur le Plan physique. Cette cuisine
intime m'est toute personnelle. Rpts froidement, les
dtails qui m'ont fait pleurer, vous feraient sourire.
L'essentiel est d'atteindre le but, et ce but vaut tous les
efforts qui donnent la. vie sa valeur relle.
IX. LE TRANSFERT DE LA CONSCIENCE
DANS LA DEUXIEME SPHERE.
Dans la mthode que nous analysons, il n'y a pas, je le
rpte, de rgles rigoureuses, mais seulement des directives
essentielles que chacun est libre d'appliquer dans la mesure
qui lui convient. Cette mesure va dterminer le temps de
l'Evolution acclre.
Ainsi, par exemple, si nous jetons un coup d'il sur
l'ensemble du travail accomplir, nous constatons que la
concentration des affections sur des Idals successifs
conduit la mort des attractions sensuelles, ensuite au
dtachement des dsirs, puis au dpouillement des formes,
enfin la rupture de la coque de la troisime sphre.

144
A chacune de ces tapes, il faut abandonner des formes

de l'Energie auxquelles nous tions attachs. Celui qui vit
dans les habitudes instinctives des coutumes terrestres ne
peut se faire la moindre ide de toutes les attaches qu'il faut
rompre. C'est inou. On ne croirait jamais que les plus belles
formes de l'Energie, les affinits les plus sduisantes soient
constitues de liens aussi solides.
Et, mme lorsque tout est termin et que l'on se prpare
entrer dans une des Chanes d'Harmonie qui s'offrent
notre Amour, on est tout tonn de rencontrer une dernire
rsistance. Pour sortir dfinitivement du Monde divin, pour
obtenir la libert dfinitive, il faut enlever le dernier voile
qui entrave notre union avec la Conscience cosmique. Cette
dernire transformation consiste dans le dpouillement des
dernires attaches avec la racine de la Personnalit. Le Moi
disparais sans retour, et l'Etre humain devient un pivot de la
Conscience divine, un Point fixe dans l'Univers
Cette succession de morts est fatale. Ce sont des portes
que nous devons tous franchir, tt ou tard. Mais ce qui est
curieux, c'est qu'il y a un temps variable, une vitesse relative
chacun, mme dans une volution acclre. Cette vitesse
est proportionnelle l'imptuosit de vos dsirs, l'intensit
de votre dvouement, la grandeur de votre amour.
Ainsi, au lieu de choisir comme Idal d'abord un
sentiment accessible, ensuite une Ide gnrale, puis un
Principe abstrait, on peut trs bien utiliser immdiatement
un Principe, comme le Bien, le Beau ou le Vrai, auquel on
rapporte sentiments, affections et idals secondaires. Dans
ce cas, on brle les tapes, on dchane des temptes dans
tous les Mondes. Mais, par rpercussion, on est assailli sur
tous les Plans la fois. Si on a la force de le supporter, on
rduit quelques annes des sicles d'efforts.
Je ne conseille pas tout le monde une marche aussi
violente. A ct d'une russite, combien de malheureux
peuvent devenir fous.

145
Dans ces oprations, chacun doit s'analyser et savoir

quoi s'en tenir sur sa rsistance psychique. Evidemment, on
a intrt choisir tout de suite un grand Idal, les attaches se
brisent beaucoup plus facilement. Il s'agit de supporter le
premier dpart. Dans cette Evolution acclre, je
conseillerai toujours la plus extrme prudence, afin de
conserver surtout l'quilibre de ses forces et de ses facults.
Dites-vous bien qu'en principe vous pouvez acclrer ou
ralentir les tapes que nous allons dcrire. Tout est relatif
l'intensit de vos dsirs, votre volont de vaincre, aux
forces que vous avez dveloppes dans vos existences
prcdentes. Ces forces vous aideront, si elles sont positives.
Elles vous nuiront dans le cas contraire.
*
* *
Anim d'un dsir ardent d'voluer et d'y consacrer
toutes ses forces, toutes ses facults, l'tudiant cre, dans la
deuxime sphre, un puissant appel de l'Energie vitale. Cet
appel va faire converger vers lui tout un ordre de sentiments
levs. Il n'aura qu' choisir celui vers lequel il se sent le plus
d'inclination, afin de pouvoir y consacrer toutes les formes
de son activit.
Par rpercussion, des ides correspondantes se
manifesteront et rayonneront autour du sentiment choisi.
Au dbut, il ne constate pas une diffrence bien sensible
avec la vie ordinaire. Tous les honntes gens sont, en effet,
guids par un sentiment plus ou moins obscur, mais
avouable. Il leur manque seulement l'organisation
mthodique que nous appliquons ici.
Cette organisation a pour but de concentrer, en un point
synthtique et provisoire, l'nergie rsultant de nos
activits.

146
L'Unit de direction va donc concentrer l'activit sociale,

l'activit des dsirs et l'activit des penses sur le sentiment
fondamental que l'on a choisi.
Je suppose que notre tudiant soit mari, pre de
famille, et qu'il porte son Idal sur le sentiment familial. La
concentration de son nergie, sur ce sentiment, va
dvelopper dans le monde terrestre le souci d'lever sa
famille le plus honntement possible, de pourvoir la
scurit des siens par le travail, de leur donner de bons
exemples.
Dans le monde des ides, cette concentration d'activit
va dterminer un appel vers l'organisation de la solidarit
familiale. Peu peu, ces ides s'tendront dans la catgorie
sociale laquelle appartient le penseur. Elles s'largiront
ensuite dans l'Idal de Patrie et s'tendront progressivement
vers les Races, vers l'Humanit entire.
L'activit sociale, ayant sa racine dans un sentiment
familial pouss sans cesse vers la perfection, conduira
l'tudiant porter moins d'attention aux affections
sensuelles, aux dsirs gostes les plus grossiers.
Cette mthode de dtachement des affections
matrielles est particulire la Voie d'Amour. Elle
n'engendre pas une lutte pnible par l'abandon des plaisirs
prouvs jusqu'ici. Le dtachement se fait sans que l'on s'en
aperoive, parce que l'on s'attache autre chose. Que cette
autre chose soit le sentiment familial choisi comme exemple,
le sentiment de la patrie, un sentiment religieux ou un
sentiment mtaphysique, le mcanisme est le mme. En ne
portant plus son attention vers le ct infrieur de la vie, en
dsirant moins souvent les satisfactions instinctives de la
bte humaine, en s'occupant moins des mchancets
sociales, on vite d'introduire en soi des lments de mme
nature. On diminue donc le ct ngatif de l'nergie, en
mme temps que l'on grossit les forces positives. On est
moins tent d'obir des suggestions infrieures. Par
compensation, on est attir davantage vers le beau ct de la

147
vie. Des dsirs inconnus surgissent. Des penses nouvelles

closent. Un flot d'espoir envahit la Personnalit. C'est
l'aurore d'une autre vie, plus grande, plus belle, plus
magnifique. On apprend vivre dans un nouveau monde,
dans une nouvelle sphre d'activits. L'ancienne patrie
terrestre apparat sous des caractristiques auxquelles on
n'avait pas encore song. Sa grossiret se dvoile la
Conscience qui se prpare franchir la premire porte de
l'Initiation.
X. PREMIER DEPART
Malgr la brivet des dtails que nous donnons, il est
facile de comprendre la marche du phnomne raliser. Il
s'agit de remplacer nos affections habituelles par des dsirs
plus levs, autour desquels on va concentrer toutes les
formes de son activit. Si vous tes press, prenez un Idal
abstrait. Cela vous vitera d'en changer mesure que vous
franchirez les tapes de l'Evolution acclre.
Dans ce premier dpart, le plus difficile supporter c'est
les preuves terrestres. C'est aussi l'effort principal, celui qui
va dclencher le reste. Je le rpte, ces preuves sont
personnelles. Il faut s'attendre tout : Perte de fortune, de
considration sociale, mort de parents, catastrophes,
maladies, luttes plus douloureuses les unes que les autres.
On n'obtient rien sans peine. Je ne veux pas vous
dcourager l'avance, mais dites-vous bien que vous aurez
besoin de concentrer toute votre nergie. Ce ne sont pas des
preuves pour rire. Ce ne sont pas des manifestations
symboliques, plus ou moins superficielles. Ce sont de
vritables souffrances dans lesquelles la volont s'pouvante
et craint ses dcisions. Une peur irraisonne se manifeste.
Une profonde angoisse vous treint. Un gouffre semble
s'ouvrir sous vos pas et des ricanements dans l'ombre
donnent le vertige de la folie!

148
Dans ces douleurs physiques, dans ces angoisses

morales, il y a deux obstacles srieux contre lesquels je dois
vous mettre en garde : Le dsespoir et l'incertitude du temps
que cela va durer.
Le dsespoir, le dcouragement, le dgot du travail
entrepris, est un des procds les plus connus, utilis par les
affinits vitales que nous nourrissons de nos fluides. Notre
volution acclre, notre dsir d'abandonner tout un ordre
d'affections, est une force qui les dsagrge. L'instinct vital
pousse tous ces infiniment petits lutter pour conserver
leur existence, et cela se traduit par un immense dsespoir,
par un profond dgot dans les efforts que l'on fait. Si l'on
n'est pas sur ses gardes, on abandonne sous un prtexte des
plus futiles, et la partie est perdue pour l'tudiant. Lorsque
vous viendrez en contact avec ce phnomne, dites-vous
bien, au contraire, que ce dsespoir est une preuve que vous
avancez. C'est un indice certain de votre progrs. Cela vous
dmontre que l'ennemi a t touch dans ses centres vitaux.
C'est le moment de tendre tous vos ressorts psychiques et de
vouloir calmement, posment, aller jusqu'au bout. Soyez
souriant et ne craignez pas, vous triompherez de cette vague
d'assaut qui tend vous pousser au suicide.
Sous un aspect bnin, le second obstacle est aussi
srieux. Au milieu du dsespoir qui s'empare de l'Ame dans
cette douloureuse circonstance, on a l'impression d'tre
compltement abandonn. On s'imagine que cette situation
n'aura pas de fin, que l'on n'en sortira jamais. On se trouve
ridicule d'avoir entrepris un tel travail. On doute de la
russite. On pense que c'est enfantin de gcher sa vie pour
des probabilits, pour des hypothses sur lesquelles on n'a
aucun renseignement srieux. Quelles que soient les preuves
qui se sont dj manifestes, on se dit que l'on a eu tort de
s'emballer sur des motifs aussi draisonnables, que tout cela
n'est, en fin de compte, que le rsultat d'hallucinations, la
consquence de suggestions, la cration d'une imagination
maladive. A la stupidit d'une telle entreprise s'ajoute la

149
cruelle perspective d'une ternit de souffrances. Et l'Ame

qui a rsist au premier assaut, cde souvent au second. Elle
se dit qu'aprs tout chaque chose aura son temps et que
possession vaut mieux que jouissances utopiques. Et l'Ame
redevient l'esclave de la Personnalit.
Dans ce passage obscur des transformations ncessaires
la libration de l'Ame, la voie d'Amour est la plus efficace.
Des intuitions donnent l'tudiant de nouveaux sujets
d'esprer. Pendant le sommeil surgissent des consolations
imprvues. On se couche dprim, bris, ananti; on se
rveille vibrant d'amour et de confiance. Des douceurs
clestes mergent des profondeurs de l'Ame. Un calme
fataliste se manifeste dans les moments difficiles et la prire
rafrachit l'me dans les luttes qu'elle soutient contre ses
propres crations.
Pour se maintenir en quilibre dans cette tempte
matrielle, il faut tout accepter avec le sourire. Il faut se
rsigner, provisoirement, aux pires situations, aux pires
sacrifices. Il faut vouloir vaincre jusqu'au bout. Il faut penser
: Advienne que pourra, je serai isol du monde; je mourrai
s'il le faut, mais je connatrai les mystres de l'Immortalit, je
serai invincible pour l'Eternit. Il faut surtout viter de
maugrer contre une situation que l'on a accepte et
dclenche, car vous dtruiriez la valeur de vos efforts. II
faut lutter malgr tout, avec patience, avec douceur, avec
gnrosit. La victoire est ce prix.
Lorsque l'ensemble des attaches terrestres est
suffisamment limin, le reste se dcroche avec une
sensation variable. On peut comparer la mort physique ce
premier dpart de la Conscience dans un nouveau domaine.
Lorsque le corps humain est us par l'ge, l'Aine se
dtache comme un fruit mr.
De mme, lorsque les affections matrielles 6ont
fortement uses, la Conscience meurt la vie terrestre, sans
souffrance apprciable.

150
Lorsqu'un corps physique meurt demi-puis, la lutte

est plus sensible. Instinctivement, ses cellules se rattachent
la vie avec une ardeur d'autant plus grande qu'elles sont plus
vigoureuses.
Dans une volution acclre, on est souvent press d'en
finir, et, ds qu'il est possible de le faire, on donne une
furieuse secousse pour atteindre le but. Encore vivantes, les
affections sensuelles opposent une raction terrible. Mais
aucune force ne peut rsister l'Amour ritr, l'Amour
profond pour un Idal lev. L'Amour brle tout. Toutes ces
attractions infrieures cdent brusquement et l'on prouve
la sensation exacte de recevoir un coup de massue. Lorsque
ce phnomne se produit, on reste un moment hbt,
assomm, abruti, inerte, sans volont ni conscience. Puis,
peu peu, l'activit reprend ses droits. Avec tonnement, on
regarde autour de soi, en se demandant o l'on est, ce que
l'on fait, d'o l'on vient. On a l'impression de sortir d'une
longue maladie. Et pendant quelques jours ou quelques
semaines, suivant l'importance do la secousse, on conserve
une faiblesse gnrale semblable une convalescence.
Souvent, le ddoublement conscient vient donner cette
mort des affections terrestres la conscration des efforts
raliss.
De toute faon, cette accession la deuxime sphre ne
donne pas la connaissance infuse. Il va falloir apprendre
vivre dans cette nouvelle patrie et cet apprentissage va faire
l'objet du second dpart.
XI. LA TRANSPOSITION DES AFFECTIONS
DANS LA TROISIEME SPHERE
Les premiers essais de ddoublement personnel, dans la
deuxime sphre, nous indiquent la nature des efforts
effectuer. Dans ce monde de dsirs et de sentiments, on
conserve, avec la matire du monde terrestre, des liaisons
que l'on apprend rduire leur juste valeur.

151
Pour faire franchir la Conscience les tapes du Monde

sentimental, il faut transposer ses affections sur un Idal
situ dans le monde des Ides. Cet Idal sera choisi en
harmonie avec le caractre, le temprament du Penseur. Il
devra avoir pour caractristique essentielle : l'usage ,
l'emploi, le but poursuivi.
Par exemple, si le but prcdent de l'tudiant tait
d'lever honntement sa famille, il devra le transposer dans
la sphre intellectuelle. Et son Idal transform comprendra
la ncessit morale, sociale et volutive de la famille.
Les objectifs du monde Mental sont nombreux. On peut
choisir la ralisation d'une amlioration sociale,
philosophique ou religieuse. Dans ce choix, je le rpte, ce
n'est pas l'uvre par elle-mme qui importe, mais surtout la
puret, l'lvation du but, de l'ide mre qui y prside.
Dans tous les cas, ce point synthtique ne peut avoir
qu'une utilit gnrale. L'importance de cette utilit, l'lan
dsintress dont vous allez l'entourer, les efforts que vous
allez y consacrer, vont dterminer le temps passer dans la
deuxime sphre.
Quel que soit l'Idal choisi comme point de direction,
vous devez oublier le reste et ne conserver que votre objectif
gnral d'Evolution. Toutes vos penses, tous vos
sentiments, toutes vos occupations terrestres, en dehors des
travaux obligatoires de la vie sociale, doivent s'y rapporter.
Ils doivent rayonner autour de cet Idal et en faire un Soleil
fcondateur de toutes les formes de votre Energie.
C'est dans la ralisation de cet Idal que vous allez
rencontrer les premires grandes joies, les premires
liberts, les premiers bonheurs rels. A mesure que vous
dveloppez les constantes de ce point de direction, que vous
y rapportez toutes vos affections, vous prenez contact avec
une plus grande Conscience. Une lucidit clairvoyante vous
met en prsence d'une responsabilit plus tendue. Le mot
Devoir augmente de valeur. N'tant plus opprim, possdant

152
une plus grande libert, vous oubliez le mot Droit et ses

attributions.
Cet Idal, que vous composez du meilleur de vousmme, n'est pas un fantme de votre imagination. Il n'est pas
un dogme vous renfermant en d'troites limites. Il n'est pas
une loi contrainte vous obligeant des devoirs. C'est une
copie suprieure de ce qui fut vous durant tant de sicles.
Cette cration qui vous semble extrieure, devient en
ralit votre moi vritable. Votre ancienne personnalit qui
fut pendant de nombreuses existences l'objet de vos soins
touchants, commence se dsagrger srieusement. Elle ne
s'loigne pas parce que vous la chassez. Elle s'en va parce
que vous n'y faites plus attention. Elle vous quitte parce que
vos affections se portent autre part. Elle se dtache de vous
parce que vous ne l'aimez plus .
Rciproquement, l'Idal tend le remplacer un peu plus
chaque jour. A mesure que vous y consacrez les rsultats
conjugus de vos efforts, vous vous y attachez plus
profondment. Tout d'abord, il n'tait qu'un refuge contre
l'adversit. Puis il est devenu votre ami. Bientt des liens
plus doux vous unissent. Aprs tout, c'est votre uvre. Non
pas une uvre plastique, mais une uvre vivante qui
rpond votre Amour. De troublantes rvlations se
manifestent. Ce n'est plus votre ami, c'est votre enfant, c'est
vous qui l'avez mis au monde, qui l'avez nourri du meilleur
de vous-mme, et, cet enfant, ne sentez-vous pas que vous
tes prt tout pour le dfendre?
Ce jour-l, vous tes prt d'abandonner la seconde
sphre. Les attractions qui retenaient votre Ame dans le
monde des dsirs, sont suffisamment faibles pour vous
permettre d'acclrer votre second dpart.
Pour pntrer dans la troisime sphre, il faut briser les
liens qui peuvent encore vous attacher la terre. Par
exemple, un dsir d'conomie trop accentu, un dsir trop
profond des plaisirs mondains, un dsir trop puissant des
honneurs terrestres.

153
Dans ce cas, il se prsentera dans votre existence un

concours de circonstances o vous aurez l'occasion de briser
ces chanes. Surtout ne la manquez pas.
Personnellement, j'ai lutt deux jours et deux nuits
avant de me dcider sur la conduite que j'allais suivre. Cela
s'est pass au grand jour. Devant des faits qui se sont
prsents, j'ai eu l'intuition trs claire, trs nette que, si je
voulais parvenir la Connaissance, il fallait que
j'accomplisse un certain sacrifice dans un sens indiqu.
Sacrifice, c'est--dire effort de rupture. C'est alors que j'ai
lutt contre moi-mme avant de prendre une dcision. J'ai
mme envisag l'abandon de tous les efforts que j'avais dj
faits, de tous les rsultats dj obtenus. Enfin, j'ai pris mon
parti et je me suis dcid obir dans le sens des efforts qui
m'taient demands.
Tout s'est ralis suivant cette intuition. Rien ne m'a t
pargn. Point par point, j'ai gravi le calvaire que j'avais
accept. Et lorsque la coupe fut pleine, que j'eus bu son
contenu jusqu' la lie, l'instinct vital de tous ces dsirs eut un
dernier soubresaut. Au dernier moment de l'effort suprme,
je dcidai dfinitivement de ne plus continuer une lutte aussi
ingale. J'avais donn tout ce que je pouvais. Mes forces
taient puises. Mon me ulcre semblait m'abandonner.
Il faut croire que c'taient les derniers spasmes de
l'agonie du corps de dsir, puisque ce moment la cl des
Mondes suprieurs me fut donne.
Quant aux faits matriels, circonstances sociales, etc.,
tout fut rtabli dans un ordre meilleur que le prcdent. Des
compensations inespres me furent donnes. Et le tout se
ralisa, sans bruit, sans mystre, avec une facilit et un
concours de circonstances tenant du prodige.
Cette mort des affections de la deuxime sphre livre
l'tudiant la cl du Monde des penses.
Comme toute naissance, il va falloir stabiliser le
nouveau rgime, prendre Conscience des tapes franchir

154
dans son nouveau domaine, transformer son Idal en

consquence, serrer d'un peu plus prs les Constantes
ternelles de l'Ordre universel.
XII. LE PASSAGE DANS LE VIDE SANS FORME.
L'tudiant qui aborde l'tude de la troisime sphre,
possde gnralement une forme de clairvoyance qui lui
facilite son travail.
Cette clairvoyance peut tre la facult dcrite dans Le
Mdecin de l'Ame sous le nom d'Inspiration. Elle peut tre
une forme de vision consciente. A moins qu'elle ne soit le
ddoublement personnel. De toute faon, il y a
communication consciente entre l'tudiant et ses
Instructeurs invisibles. Chacun est guid de faon pouvoir
conserver son quilibre mental.
Le Monde des Ides possde une souplesse
incomparable dans l'organisation des formes. C'est dans la
partie infrieure de ce Monde que l'on rencontre les Etres
proccups des grandes organisations sociales, scientifiques
et religieuses. La masse lectromagntique reprsentant
l'lment correspondant l'aspect matire dans le plan
physique, il est ais de s'imaginer le dluge et la rapidit des
oscillations que l'on peut y produire.
Cependant, aussi belles, aussi lumineuses, aussi
brillantes soient-elles, ces formes doivent tre abandonnes
si l'on veut pntrer les degrs suprieurs de ce Monde.
A l'exprience, on constate, en effet, que les formes ne
peuvent se manifester que dans une partie seulement, et si
l'on veut atteindre l'extrmit suprieure, il faut se dtacher
de l'aspect extrieur des ides.
Fidle notre mthode, nous allons donc transfrer
l'nergie accumule dans notre Idal, dans une Conception
abstraite situe en dehors des formes. Cet Idal, hors Plan,
correspond aux constantes du Plan divin, c'est--dire en
dehors de notre systme d'Evolution. Sur terre, on dfinit

155
ces Conceptions abstraites sous les ides synthtiques du

Bien, du Beau, du Vrai, de Libert, d'Egalit, de Fraternit,
d'Amour Pur.
En somme, l'Idal mental que vous avez dj construit
contenait une ide essentielle d'utilit gnrale. Eh bien ! il
s'agit maintenant d'extraire cette utilit gnrale pour la
concentrer sur l'abstraction pure.
Ce n'est pas aussi difficile qu'on pourrait le croire. S'il
faut beaucoup de mots pour dfinir cette mthode de
perfectionnement, en pratique, la route est bien simplifie.
Ces concentrations successives de l'Idal n'avant pour
but que de dtacher la Personnalit des Mondes o elle s'est
manifeste, l'Idal Hors Plan donne l'Ame une
souverainet inconnue.
A mesure que l'on franchit tape sur tape, on croit
toujours en voir la fin (1). La dernire synthse parat tre
une limite infranchissable.
Puis, lorsque les lments ont t suffisamment
stabiliss, la Conscience part sur de nouvelles synthses
englobant les anciennes et dveloppant d'autres possibilits.
Les Principes universels dans lesquels la conscience du
penseur parvient, en fin de compte, se localiser, ne sont pas
des limites absolues, comme on pourrait le croire. Ils
ouvrent, au contraire, le vaste champ infini dans lequel
sexercent les Prrogatives des Constructeurs d'Univers et
donnent la Conscience sa vritable raison d'exister.
En parlant de trous dans l'ther , H. Poincar a eu une
heureuse inspiration. Les phnomnes des Mondes
invisibles sont bien, en effet, des trous dans l'ther, avec un
peu de substance autour. En cartant cette substance, je ne
dirai pas que l'on tombe dans le trou, mais il vous aspire si
violemment que l'on y regarde deux fois, avant de s'y
aventurer. La partie sans forme de la troisime sphre est,
en effet, le monde du vide par excellence. Une soufflerie
______________________________________________________________________
(1) Voir dans Le Mdecin de l'Ame notre mthode de mditation.

156
intense actionne les forges de Jupiter, et les vibrations de

son tonnerre font frmir l'Etre qui s'y aventure, jusque dans
les racines les plus profondes de son Moi spirituel.
Des nerfs d'acier, un cur d'airain, une volont de
diamant, entours d'un Pur Amour, servent utilement l'Initi
pntrant dans ce domaine.
L'tudiant qui veut pntrer dans le vide suprieur du
Monde mental, doit abandonner, sans regret, tout ce qui a
t jusqu'ici le support de sa Personnalit. Cet abandon n'est
pas encore dfinitif. C'est dans ce domaine suprieur de la
vie que l'on constate la quantit extraordinaire de liens qui
nous retenaient captifs dans le Relatif.
La plus extrme prudence est de rigueur. Ce sentier,
troit comme le fil d'un rasoir, demande les plus grandes
prcautions. Il ne s'agit pas de savoir si l'on va se nourrir de
viande, de poisson ou de lgumes. Mais, travail beaucoup
plus difficile, il faut filtrer les penses, les ides, les dsirs
qui ne contiennent pas intgralement la notion abstraite de
l'Idal choisi. Et si les pores du filtre sont trop grands, il faut
les resserrer.
Il faut concentrer ses affections sur l'Abstraction
idalise, de telle sorte que l'on soit aussi joyeux, aussi calme
devant la russite ou la non russite de l'Idal
transpos dans l'action terrestre.
Lorsque l'tudiant a atteint cette srnit, elle lui donne
accs la partie suprieure de la troisime sphre.
Il en rsulte un certain accord de la Conscience qui se traduit
par la sensation d'une Paix nouvelle. Les Mystiques l'ont
dcrit sous le nom de Dieu en soi .
En ralit, cet tat n'est que le signe avant-coureur de la
Paix ternelle, qui sera acquise par la Conjonction future de
la Conscience individuelle avec la Conscience Cosmique.
Nous n'y sommes pas encore. Cette premire sensation de
l'Eternit est celle de l'Harmonie que nous avons ralise par
noire dtachement du monde des Formes. C'est le vestibule

157
de l'Eternit, la naissance de l'Individualit prenant

conscience de l'Ordre universel dans les Principes ternels
de la Conscience Cosmique. C'est un carrefour, par lequel
nous devons tous passer. Encore un effort et le Monde divin
va nous ouvrir les portes de l'Immortalit.
XIII. DU MONDE SANS FORME AU PLAN DIVIN
Nous voici parvenu l'extrme limite du Temps li
l'Espace dans lequel nous nous dplaons. L'Ame imprgne
de la Paix qui caractrise la partie suprieure du Plan
Mental, il s'agit de rompre les derniers liens nous attachant
aux ides elles-mmes. A de telles hauteurs, il semblerait, <i
priori, que ce soit un jeu d'enfant d'abandonner les dernires
affections abstraites qui nous retiennent dans la troisime
sphre. Dtrompez-vous. L'affection nous suit partout. La
puret l'lve des degrs perfectionns et lorsqu'il s'agit de
rompre, le courage prend le nom de sacrifice!
Ce sacrifice qu'il reste accomplir pour sortir des trois
Mondes essentiels, dans lesquels nous avons agi, dsir,
pens, aim, n'est cependant pas le dernier et nous verrons
qu'il y en a un autre, non moins important, accomplir dans
le Monde divin.
Pour l'instant, il s'agit de quitter les tages suprieurs du
troisime Monde, en continuant d'entourer de soins
constants l'Idal abstrait que nous avons choisi. Les efforts
raliser ne sont pas comparables ceux du dbut. L'abandon
du Monde des formes a donn la Conscience suprieure les
moyens de s'y reconnatre dans le Monde des Principes.
Puisque ces Principes rgissent l'universalit des formes, il
est tout naturel que le point synthtique, dans lequel nous
nous fondons progressivement, soit en ralit un Monde de
ralisations.
L'atteinte du Plan divin va nous rendre Conscient de
l'universalit des Effets et des Causes. N'tant plus soumis

158
leurs variations, nous allons prendre contact avec les

Constantes de l'Harmonie dans le Temps Prsent.
Le dpart de la troisime sphre se prsente l'exprience
sous la sensation d'un abandon gnral de tout ce que nous
avons aim, choy, chri, durant nos prgrinations
sculaires travers les Mondes du Relatif.
Aussi lev soit-on, l'on n'abandonne pas facilement ce
qui fut nous durant tant de sicles. L'Evolution acclre
que l'on vient de suivre a dj dtruit des quantits
d'attaches. Les formes elles-mmes nous ont quitt. On s'est
assimil un Idal qui a remplac, peu peu, notre ancienne
Personnalit. On est conscient de toute une perfection
donnant la vie suprieure son caractre universel. Eh bien!
malgr tout, au moment du dpart, on ne peut se dfendre
d'un certain trouble. A ce moment, la Conscience suprieure
nous met en prsence de nos dernires attaches. Et, je le
rpte, ce qui semblait vague, jug avec la conscience
terrestre, possde ce moment une ralit que vous ne
pouvez-vous imaginer.
Le plus courageux hsite. L'accession au Monde divin
n'est pas un tat provisoire. On sent, l'aide de toutes les
facults synthtiques que l'on possde dans le monde
mental, que l'on ne pourra jamais y revenir dans les mmes
conditions. Ce sera fini. Le dpart est sans appel, sans espoir
de retour. Et quoique n'ayant pas de forme, les penses que
l'on manipule sont si douces, elles nous rappellent tant de
souvenirs que l'on voudrait les conserver.
Aussi, l'Initi qui se trouve dans ce Monde sans forme
possde toute libert, tout le temps dsirable pour en sortir.
Il peut attendre le moment favorable la rupture des
dernires chanes de sa Personnalit. Il a toujours, prs de
lui, des Amis disposs l'aider lorsqu'il se dcidera.
Cette mort du monde des Penses prsente, elle aussi,
l'exprience, un caractre de vide douloureux, mais
extrmement conscient dans ses nuances les plus infimes.
Lorsque l'on se dcide partir dfinitivement, ce n'est plus

159
avec la volont d'en finir. Au contraire, c'est prcisment le

degr de Conscience extraordinaire de tout ce que l'on quitte
qui dtermine la souffrance de l'Ame.
Evidemment, la libration est l. Cet Hors Plan que l'on
approche, est merveilleux; il est tout ce que vous voudrez.
On le sait, on le sent, on le touche, on le voit, il est l! On sait
pertinemment qu'un jour ou l'autre on y rentrera. Mais, que
voulez-vous, on regrette le Pass! Et, tant que ce regret
existe, on est li la troisime sphre.
Ce Pass, auquel on pense avec tristesse, ne comprend
pas les affections sensuelles, les joies du corps physique. Ce
ne sont plus les dsirs et les sentiments de la deuxime
sphre. Ce ne sont mme pas les formes, l'aspect extrieur
des ides que l'on regrette. C'est tout un monde nuanc
d'oscillations extrmement dlicates, qui nous rappelle, dans
son ensemble, toutes les joies prouves par notre ancienne
Personnalit. Aussi leve soit-elle, cette essence affectueuse
qui fait notre bonheur dans la troisime sphre est
cependant une chane qu'il faut se dcider rompre. Et ces
chanes sont si douces, si bonnes, si aimantes que l'Aine se
dchire la pense de les perdre !
Cependant, il le faut. Dans le Monde divin, rien ne peut
subsister de notre Personnalit. La Conscience suprieure et
l'Idal ne doivent former qu'une Unit, lgrement teinte
de la Nuance harmonieuse qu'Elle a choisie lorsqu'elle est
descendue dans le gouffre des douleurs humaines.
Enfin, le sacrifice est accompli ! Dans un sursaut de soimme, dans un lan dfinitif la Conscience humaine s'est
vade de son ancien domaine et prend possession de ses
nouvelles constantes.
Tout d'abord, on n'apprcie pas les charmes de cet Hors
Plan synthtisant les dimensions ultimes de notre Univers.
Pendant un temps variable, on vaque ses occupations,
comme si l'on venait de subir un grand malheur. La partie
vivante de l'Ame actionnant nos formes matrielles est
dsole. On sent nettement et sans ambigut qu'il y a en

160
nous quelque chose de bris, et l'on reste sous une

impression lancinante, d'une grande tristesse. On croirait
que l'on relve d'une longue maladie peine termine. Il faut
que cette rupture soit bien profonde, pour qu'elle nous
affecte ainsi dans le cours de nos occupations physiques.
Toutefois, la sensation de vide, cause par cette
troisime mort, dure moins longtemps qu'au dpart du
Monde des dsirs. On ne peut dire qu'elle est plus
douloureuse. Et il serait faux de dire qu'elle l'est moins. Leur
nature est seulement diffrente.
Au dpart du deuxime monde, les impressions taient
assez matrielles et les rpercussions physiques plus
puissantes.
Dans le dpart du troisime monde, la matire y joue un
rle moins important, mais la partie spirituelle de l'Ame
souffre davantage. L'Ame est toujours en Paix dans ses
Principes suprieurs, mais un voile de deuil s'est tendu, et
les oscillations de ce voile s'amortissent, peu peu, en une
douloureuse srnit.
Enfin l'on finit par s'habituer sa nouvelle existence.
Comme l'eau se referme sur un objet, les remous de la
Destine se calment et s'apaisent. En mme temps, l'Esprit
prend conscience de son nouveau domaine et nous en
transmet les caractristiques.
Peu peu, il pntre dans ces Essences ternelles,
fcondatrices des Principes et des Causes actionnant le
Relatif. Et bientt de nouvelles proccupations s'imposent
l'Individualit, devant la Conscience de ses responsabilits.
XIV. PREMIERES OBSERVATIONS DE L'EXPERIENCE.
Si nous revenons la dfinition provisoire que nous
avons choisie pour plus de commodit, nous avons envisag
la constitution de notre Univers en trois parties essentielles
auxquelles nous sommes rattachs.

161
Le Monde physique ou Monde des faits. Le Monde des

dsirs et des sentiments ordinaires. Le Monde des penses et
des sentiments levs. Chacun d'eux tant ncessaire la
Personnalit, pour qu'elle puisse affiner sa sensibilit et
discerner, l'aide des sensations correspondantes, les
caractristiques de ces Mondes.
Dans chacun de ces Mondes, l'exprience de
ddoublement personnel permet de constater, en effet, que
la sensation est un excellent moyen de contrle. Elle reste
attache au voile le plus impondrable de l'ther.
Dans le Monde que nous venons d'atteindre, la sensation
est transfre dans une Unit de facults permettant de
prendre contact avec la Multiplicit des Nuances de
l'Harmonie universelle.
L'Etre humain possde trois machines sensations lui
donnant accs dans les trois mondes de son systme
d'Univers. Nous venons de dcrire l'application d'une
mthode destine soustraire aux variations de l'nergie
cosmique ceux qui se sentent le courage de la suivre.
Assez simple en elle-mme, cette mthode s'exerce
d'une faon inverse celles que l'on nous prconise
gnralement. Au lieu de faire des efforts pour se dtacher
des biens matriels, on commence par s'attacher des biens
lgrement plus levs que notre faon habituelle de juger
les choses. En portant son attention sur une forme de
ralisation suprieure aux jugements, aux motifs ordinaires
de notre conscience, on dtend automatiquement les liens
qui nous retiennent aux formes infrieures de la vie.
Raisonn au dbut, l'effort se transforme et l'on prend got
cette lvation progressive de la Conscience. La pense
choisit des sujets de ralisation plus levs, et, peu peu,
l'on russit condenser toutes les formes de son activit
autour de l'Idal dont on a fait le Principe de son volution.
En perdant leur attrait, les attractions ordinaires de
l'existence ne cessent pas pour cela de se manifester. Mais
nous avons sur elles le grand avantage de ne plus y tre

162
attach. Les sensations n'affectent plus que leur domaine

respectif. Parmi elles, nous nous sentons aussi libres que si
elles n'existaient pas. Au lieu d'tre pouss d'une faon
impulsive, par une quantit de dsirs, de sentiments, d'ides
mmes, qui nous sollicitaient notre insu, maintenant, c'est
nous qui en provoquons la manifestation.
Les rles sont renverss. Tandis que l'Etre humain en
cours d'volution dtermine, par ses actes, dsirs et penses,
ces clichs de son avenir que l'on nomme aussi le Karma
(1), l'Etre conscient, ayant atteint le Monde divin, n'a plus
d'avenir. Il agit dans le Prsent et n'est plus jamais attir par
les forces du Relatif. N'ayant plus besoin pour lui-mme de
quoi que ce soit, il donne tout aux autres. Sa vie n'est
concentre nulle part. Elle est en dehors de l'Espace limit
par le Temps.
*
* *
Si nous considrons le cadre nergtique des trois
Mondes essentiels de notre Univers, comme une rptition
des mmes formes de l'Energie sous des dimensions
diffrentes, la courbe volutive : Commencement, Apoge et
Fin, donne leur pntration rciproque l'allure d'un
mouvement alternatif, sans commencement ni fin.
Tout commencement, toute naissance, que nous
considrons comme un dbut, est en ralit la fin d'un
phnomne invisible. Rciproquement, toute fin apparente
d'un phnomne, toute mort est, en ralit, le
commencement, la naissance dans un autre monde, par une
nouvelle dimension.
La mthode de dveloppement dont je vous donne les
rsultats, n'est que l'application de ce Principe organis
d'une faon rationnelle dans le but d'acclrer notre passage
____________________________________________________________________________________
(1) Terme hindou. Consulter les ouvrages thosophiques.

163
dans le Relatif.
L'Evolution de ce Relatif peut donc se schmatiser ainsi.
Un monde d'quilibre tridimensionn, projetant ses
Essences dans les trois sphres limites de notre Univers.
Soit neuf tats gnraux dterminant, dans le Temps et
l'Espace, vingt-sept combinaisons travers lesquelles
l'Essence Cosmique s'individualise et prend Conscience de
ses Possibilits.
L'Energie se manifestant dans ces combinaisons agit
comme une chane sans fin. Descendant des suprieurs aux
infrieurs, elle remonte pour redescendre ensuite, et cela
sans arrt. La masse d'nergie molculaire composant le
troisime monde descend alimenter les autres. Elle se
transforme
en
matire,
puis
s'vanouit
par
dmatrialisations successives, pour se condenser de
nouveau.
Et dans ce mouvement sans fin, l'Evolution se poursuit
sans arrt. Chacun possde donc la ressource de faire
demain ce qu'il n'a pas accompli aujourd'hui.
Dans toutes ces transformations, il y a cependant un
principe qui reste constant avec lui-mme et dcide l'Etre
conscient d'en finir avec la matire. C'est la non
satisfaction du Soi conscient.
Tout le monde sait, par exprience, que l'on se fatigue
des plus grands bonheurs. Pour tre heureux, la diversit
dans l'action doit se rpter sous une forme de plus en plus
parfaite. Le bonheur de possder une forme de la vrit ne
vaut que par les efforts que l'on a fait pour l'acqurir.
Bientt, ce bonheur demande la propagation de ses
connaissances, et l'on dtruit ainsi la tranquillit, la Paix que
l'on avait cru atteindre.
Le bonheur, le vritable bonheur, demande donc un
progrs constant, une marche successive. Le repos n'est pas
du bonheur. Chacun est pouss l'action par la ncessit
d'tre heureux, sans s'apercevoir que cette course fatale est
dtermine par le dveloppement de son Principe conscient.

164
Eh bien! La premire caractristique du Monde divin, le

premier Principe qui s'impose l'exprience est un tat
permanent du bonheur, un tat de satisfaction inhrent ce
Monde d'quilibre, communiquant aux vhicules de l'Ame
une plus grande souplesse.
XV. LE PLAN DIVIN.
La plnitude d'un bonheur ternel est la premire
sensation que l'on prouve lorsque l'on pntre dans le
Monde divin.
Tandis que dans les mondes du Relatif on se fatigue de la
rptition d'un plaisir, d'une joie, d'un mme bonheur, ici
l'on apprend ne jamais se lasser ne jamais s'ennuyer.
On n'est plus une Unit se mouvant dans la Diversit,
mais une Diversit se mouvant dans l'Unit.
Cette sphre d'influence, que l'on nomme le Plan divin,
reprsente Te monde des synthses par excellence. Quel que
soit le nom sous lequel les humains l'ont dj dsign, ditesvous bien qu'il reprsente le contraire de
l'anantissement.
Jamais, dans aucun tat des trois sphres de notre
Monde relatif, on ne pourra rencontrer l'abondance de vie et
d'harmonie existant dans cette demeure tincelante des
Consciences universalises.
Si la fraction suprieure de la troisime sphre tait le
vestibule de lEternit, on peut dire que lEternit du Monde
divin est le vestibule de lInfini.
Ce Monde merveilleux sous tous les rapports, contient
lEssence de la Vie, de toutes les Vies se manifestant dans les
trois sphres du Relatif. Il plonge dans la racine des formes
sans sy laisser absorber. Cest la lumire sans contraste.
LUnit o toute Force est Substance et toute Substance est
Force. Cest { la fois le Mouvement et lInertie. LEquilibre
gnral de tous les quilibres particuliers. Le point central

165
de toutes les circonfrences et la circonfrence de tous les

points. LUnit de toutes les Multiplicits, la Multiplicit de
toutes les Units. Principe gnral de tous les Principes du
Relatif, cest de ce Monde lumineux que partent toutes les
Ames rgnres, pour lEspace infini et sans forme dans
lequel Elles vont accomplir la Mission quElles se destinent.
C'est de ce Monde d'quilibre que partent tous ces
Rayons fulgurants, qui soutiennent la constitution des
formes de l'Energie d'o nous tirons la vie.
C'est de cet Espace tridimensionn que part tout ce qui
meut, tout ce qui vibre, oscille, palpite, dsire, vit, aime et
meurt pour aider l'Evolution gnrale.
Ce Plan d'Harmonie est galement le lien, l'tat dans
lequel arrive l'Elite des Races des autres systmes d'Univers,
pour prendre part nos travaux.
De ce Monde nous parvient le Pur Amour, Essence et
fondement ternel de l'Etre, de la Vie et de la Forme. Esprits
d'Amour anims des intentions les plus pures; Esprits de
Beaut, revtus des plus beaux rayons de la Gloire; Esprits
de Puret et de Vrit, revtus des rayons harmonieux de la
vie ternelle, on peut dire que ce Monde est la demeure des
Dieux.
Dans cette rgion, le Temps n'a plus d'expression. La
libert est immense, les travaux effectuer multiples. Le
bonheur qui rgne dans cette demeure des Dieux, n'est pas
comparable celui des hommes. C'est un tat sans nom ,
indfinissable par des mots. Son caractre gnral est une
Paix ternelle.
Dans cette Paix grandiose, aurait-on d regretter le
Pass au dpart de la troisime sphre? Devrait-on hsiter
ainsi qu'on le fait au dernier moment?
C'est toujours le mme principe qui est en jeu; pour
prouver un bonheur infini, il faut tre capable d'apprcier
l'ternit, en toute certitude, sans aucun doute. Il faut, sans
hsiter, lui donner toutes ses affections, sans espoir de
retour. Car, tant que l'on reste attach au voile le plus tnu

166
de la Personnalit, on ne peut tre conscient du bonheur

ternel.
La tristesse que l'on prouve, au moment de quitter
dfinitivement le Relatif, n'est cependant pas un regret au
sens vritable du mot. Sans quoi, il n'y aurait qu' y rester;
rien ne nous oblige le quitter. Non, l'on sait pertinemment
que le monde dont on se spare n'est pas notre vritable
domaine, mais on y a prouv tant de joies diffrentes, tant
de contrastes faits de rires et de larmes, qu'au seuil du
Monde divin l'on en comprend soudain sa Relativit et sa
Ncessit.
On ne le quitte pas prcisment avec regret, mais
comme les dernires vibrations dans lesquelles nous avons
appris discerner le meilleur de nous-mme, c'est une
ancienne demeure qui nous a fait connatre les mystres de
la Vie et nous lui avons donn bien des affections!
Qu'en reste-t-il? Une trace peine perceptible dans le
Relatif de la Ncessite volutive. Moins que rien, cette trace
donne cependant, dans l'Harmonie ternelle, la Couleur sous
laquelle l'Etre humain rgnr poursuivra, plus tard, son
rle de Constructeur divin.
Quelle que soit l'ingniosit des hypothses mises dans
le Relatif, il n'y a que dans ce Monde suprme qu'il soit
possible d'apprcier les Constantes gnrales de l'Evolution.
Consciemment ou inconsciemment, les Humains dont les
ides sont des Principes de Progrs et d'Harmonie, puisent
leurs hypothses dans ce Plan gnral.
Un axiome familier pour tout le monde, c'est que l'on ne peut
avoir conscience d'un mouvement dans lequel on se trouve.
Quel que soit le sens des dformations susceptibles de
l'affecter, l'Etre qui vit dans la mme dimension o
s'exercent ces dformations, les ignore.
C'est pourquoi, sur chaque Plan, dans chacun des tats
ou degrs des sphres du Relatif, on ne peut juger des
dimensions suprieures avant d'avoir atteint l'extrme
limite.

167
Par exemple, lorsque l'on se ddouble dans la deuxime

sphre, on pntre toutes les formes du monde matriel,
sans plus s'en soucier que si elles n'existaient pas. On prend
en piti ces pauvres Terriens qui se donnent tant de peine
construire quelque chose d'aussi illusoire, d'aussi inexistant.
Or, dans la troisime sphre, d'autres peuvent faire les
mmes rflexions, vis--vis des habitants du deuxime
monde, car leur dimension, plus rduite, traverse toutes les
autres.
Il en est ainsi jusqu' ce Plan d'Harmonie dont les points
pntrent toutes les formes, toutes les dimensions des
Mondes du Relatif.
Avant d'y parvenir, chaque fois que l'on croit treindre
quelque chose de fixe, ce point d'appui s'effondre dans la
Relativit. C'est prcisment la cause de cette course
involontaire, aprs un bonheur fixe et dfinitif, que l'on ne
trouve nulle part.
La Conscience humaine qui nat dans le Monde divin, va
donc apprendre, naturellement, utiliser les directives
synthtiques en usage. Dans ce monde, le mot sacrifier
n'existe plus. C'est un mode d'activit normale. Toutes nos
expressions, toutes nos ides ne sont plus que des modalits,
des formes relatives d'une mme Constante, d'un mme
Rapport universel.
Le mal n'a plus de dfinition. Sa manifestation, dans
notre Monde, est juge comme une disproportion entre une
somme dtermine d'nergie et le degr d'volution, de
perfection, sous laquelle cette nergie s'exprime. Le Monde
divin tant parfait, l'Energie est illimite. Aucune restriction
n'intervient plus dans aucun sens. Le Mal n'a plus
d'expression.

168
XVI. SES POUVOIRS.

Lorsque l'on aborde les caractristiques du Monde divin,
on observe des faits troublants pour la mentalit ordinaire
des humains. Les Constantes de ce Monde, cependant si
diffrent du ntre, ne s'imposent pas comme des obligations.
Elles deviennent tout naturellement partie intgrante de
nous-mme, sans que l'on puisse se rendre compte du
moment, de l'instant exact, o s'est effectu cette
transmutation. Elles ont simplement remplac nos affections
prcdentes. On en prend conscience lorsque l'on ralise un
travail de synthse. Et le plus curieux, c'est que l'on n'a pas
du tout l'impression d'avoir acquis quelque chose de
nouveau, mais plutt de retrouver un Bien .
Par analogie, lorsque sur terre nous avons appris une
science, l'algbre, par exemple, et que l'on se trouve en
prsence d'un problme rsoudre, on utilise ses
connaissances en observant les rgles de la mise en
quation du problme. Si ce travail essentiel a t bien fait, la
rsolution des quations devient un enfantillage. La mise en
quation du problme est donc l'effort principal qui va
dcider du reste. Si l'on fait une erreur dans les oprations,
tout le monde pourra la contrler, la disposition gnrale
restant exacte.
L'Etre humain qui a localis sa Conscience suprieure
dans le Plan divin, n'utilise pas les Constantes de ce Monde
comme des rgles observer. Il effectue seulement des
oprations . La mise en quation de tous les problmes est
le fait primordial, essentiel, qui s'est ralis dans sa
conjonction avec le Plan divin. Les rgles font partie
intgrante de lui-mme. S'il se trompe, tout le monde pourra
donc le contrler sans qu'il soit ncessaire de changer les
directives du problme, fatalement harmonises avec les
Constantes de l'Univers.
Le fameux Principe de l'Infaillibilit est donc en ralit le
contraire d'un dogme. Son application est discutable et doit

169
satisfaire tout le monde, puisque sa base essentielle est

constitue par le Principe de l'Attraction mis en uvre dans
l'Ordre universel.
L'tudiant ayant transfr sa Conscience dans cet HorsPlan majestueux agit donc en Matre et non en lve en
s'appliquant rsoudre une difficult.
Ce Bien, que l'on a l'impression de retrouver, engendre
une immense satisfaction. A chaque fois qu'on l'utilise, c'est
une joie nouvelle dont le rayonnement illumine
l'individualit d'un embrasement d'Harmonie.
Ce Bien universel, qui vient de remplacer tous les autres,
n'est pas une satisfaction provisoire que l'on oublie ou
laquelle on pense constamment, ii n'est pas, non plus, t
comparable la joie de retrouver ou de rentrer en
possession d'un objet aim.
C'est une sensation de plnitude qui s'tend dans les
fractions les plus intimes de l'Etre. C'est une vague de vie
prenant possession de son lit et communiquant l'Etre une
Certitude, une Srnit, une Stabilit tellement normale, si
naturelle, qu'il faut faire un effort pour s'en rendre compte.
En somme, la vie dans cet Hors-Plan, aprs l'Evolution et
les facteurs de l'Harmonie, reprsente les relations
ternelles d'une mme Unit, d'une mme Conscience
cosmique.
Cette vie est la disposition de tous ceux qui se sentent
capables de l'utiliser. Elle dissout dfinitivement tous les
autres moyens d'action, puisqu'elle les rsume dans leur
plus grande Simplicit.
Par rflexion, la vie du Plan divin engendre la
dissolution de toutes les formes et de toute substance. En cas
de besoin, chaque Unit de Conscience vivant dans cette
atmosphre se construit des formes, en agglomrant la
substance convenant au but qu'Elle se propose.
Dans cette demeure divine, la Conscience humaine ne
met pas en jeu des constantes appropries sa vie

170
personnelle, mais des facteurs conformes au but qu'Elle se

propose d'atteindre.
Le Monde divin ne comprend donc ni dsir, ni sentiment,
ni aucune des ides en usage dans les Mondes limits par le
temps. Il reprsente l'Essence de tout ce qui existe. Essence
des formes, Essence de la substance, Essence de l'nergie;
ses caractristiques sont : l'Ordre, l'Harmonie, l'Equilibre, le
Pur Amour.
Quelles que soient les ralisations relatives de notre
systme d'Evolution, aussi infimes soient-elles, les
Constantes du Plan divin en reprsentent le fonctionnement
rgulier.
Sur cet Hors-Plan, il suffit donc de chercher la synthse
correspondant au but { atteindre et de manuvrer les
touches du clavier.
Et, comme l'Amour pur rsume et compose l'Essence de
toutes les Nuances individualises de la Conscience
universelle, il s'ensuit que l'Initi, dont la Conscience a
adopt cette voie dlicate entre toutes, met en jeu,
naturellement et sans chercher, les mystres de l'Infini.
XVII. SES MYSTERES.
Quoique nous dpassions en ce moment les limites de
l'Evolution, puisque nous sommes en dehors de tous les
rapports relatifs, voyons un peu quelques dtails indits de
ce Monde divin dans lequel nous sommes tous appels
pntrer.
Quoique nous ayons atteint le Plan des Synthses, cela
ne signifie pas que nous avons pntr tous les secrets du
Cosmos. Il faut maintenant travailler dvelopper les
synthses qui s'imposent, les discerner, les comprendre
suffisamment avant d'en aborder d'autres plus puissantes.
Et cela sans arrt, jusqu' ce que nous ayons atteint la
Connaissance, la comprhension du Principe de la vie
ternelle.

171
C'est au cours de ces oprations que l'on rencontre un

mystre qui n'a pas encore t dvoil sous cette forme :
La rtroversion de l'Esprit et de la Conscience . C'est--dire
: Transposition de deux Tout, l'un qui est le fruit de
l'Evolution, l'autre qui est rest Lui-mme. Il en rsulte : La
Conjonction de l'Esprit conscient avec l'Essence de
l'ternelle Sagesse.
Voil l'union vritable de l'Etre humain avec la
Conscience cosmique.
Quels que soient les degrs du Plan divin sur lequel se
trouve la Conscience humaine, sans cette dernire
Conjonction du Fils et de l'Esprit, la Conscience divinise ne
connatrait pas son Pre.
Je me rends bien compte qu'il est extrmement dlicat
d'exposer de telles synthses dans un sicle aussi goste
que le ntre. Mais c'est prcisment pour vaincre cette
inertie morale que je veux faire connatre, jusque dans leurs
plus extrmes limites, ces rsultats de l'exprience. Et nous
verrons qu'il est mme possible de projeter cette Essence
divine dans la Conscience terrestre, afin de mieux en
observer les caractristiques.
*
* *
La Conscience de l'Unit, ressentie instinctivement par
tous les Etres humains, dfinit le caractre spirituel du lien
qui l'attache avec cet Hors-Plan que nous analysons.
C'est Elle qui caractrise l'Individualit. Avec Elle, tout
existe; tout est susceptible de se manifester, de vivre.
Sans Elle, ce n'est ni le chaos, ni le nant, ni la vie, ni la
mort, mais seulement : l'Inexistence.
De toute ternit, l'Esprit a exist. Il sera ternellement.
Il Est dans l'ternit.

172
Le discernement de ce Principe par la Conscience

suprieure, communique toutes les vibrations intrieures
de l'Individualit une joie ternelle, et ralise la conjonction
de cette Conscience avec l'Esprit divin.
Vous vous rendez compte de ce qu'est la Conscience.
C'est elle qui nous permet d'apprcier, de juger, de
comparer, de dfinir les qualits de toute chose.
Sans la Conscience, nous ne pourrions pas discerner les
manifestations de la vie; mais sans la vie spirituelle,
comment pourrions-nous dvelopper la Conscience?
En cherchant discerner les constantes de la vie,
l'Individualit humaine fait fonction de Fils. Lorsqu'elle y est
parvenue, la Lumire spirituelle l'inonde et la fait pntrer
dans la Conscience universalise du Pre.
La vie de la Conscience et la vie spirituelle se
manifestent, l'exprience, comme deux Touts distincts. La
premire, reflet manifest dans le Temps et l'Espace de la vie
spirituelle non manifeste. Pour que ces deux Tout
s'unissent, il faut non seulement un quilibre parfait, mais la
rupture dfinitive du Je humain.
L'accession au Monde des Essences cosmiques ne donne
pas immdiatement cette Union. Tant que l'Individualit
humaine rgnre n'a pas discern les Causes profondes, la
Puret de son origine, tant qu'Elle ne les a pas comprises
comme le Bien le meilleur, le plus parfait, tant qu'Elle ne les
a pas senties comme les caractristiques les plus belles, les
plus vraies et les meilleures de l'Univers, elle conserve une
restriction .
Cette restriction est peu de chose, assurment. Mais c'est
encore de trop. C'est un voile retardant l'Union dfinitive. 11
faut que cette racine du Je , du Moi humain, soit
extirpe dfinitivement et que l'Etre conscient se donne,
sans esprit de retour, l'Eternelle Harmonie dans laquelle II
se reconnat enfin !

173
L'Individualit humaine peut pntrer dans ce Monde

qualifi de divin; faute d'expression, elle ne pourra prendre
conscience de l'Infini que par cette rupture dfinitive de sa
racine goste.
C'est probablement la ralisation de ce mystre qui a
orient l'imagination des hommes vers l'anantissement de
la Conscience humaine, dans la Conscience universelle. Cette
erreur est bien pardonnable.
Cette Union suprme donne, au contraire, la libert
individuelle dans une Unit Multiplicit, transformant la
Conscience en une immense Harmonie.
On devient Multiple, sans cesser d'tre soi-mme. On est
Multiple par les Reflets spirituels que l'on projette autour de
soi, par la Conscience d'exister dans chacun de ces Reflets.
On est Un par l'unit de direction, toujours quivalente
elle-mme, dans l'ensemble ou dans la fraction.
Tout en faisant fonction de Fils Multiplicit, nous
reprsentons l'Unit universelle du Pre et nous sommes
Unit Multiplicit, c'est--dire une partie intgrante de
l'Esprit divin.
L'imagination humaine a argument sur ces notions en
utilisant le mot : extase. Le travail crateur est considr sur
terre comme une contemplation du Soi divin.
Je proteste nergiquement contre ces arguments
ngatifs. Je pense qu'il vaudrait beaucoup mieux ne rien
dfinir, plutt que d'imaginer des hypothses sans aucun
fondement.
En pratique, et je me reporte l'exprience d'Unit
Multiplicit, dj dcrite, en pratique dites-vous bien que le
mot contemplation , tel qu'on le dfinit ordinairement, est
faux. A moins que l'on ne se place au niveau de la brute, la
contemplation vritable n'a rien de comparable avec une
rverie intellectuelle.
Dans Le Mdecin de l'Ame, vous avez pu vous rendre
compte de l'activit que ncessite son dveloppement. Dans
le Monde divin, la contemplation rsume l'essence de

174
l'activit donnant naissance toutes les impulsions de

l'nergie spirituelle.
Cette Essence active est naturellement indfinissable, du
fait que nos expressions contiennent toujours un rapport
sous-entendu de Temps et d'Espace.
Mais l'exprience dmontre, d'une faon irrfutable, la
Conscience suprieure, que l'Inertie considre comme
Repos n'existe pas. Nous sommes des Essences
ternellement actives, ternellement conscientes, dans un
ternel bonheur.
Vous ne comprendrez pas la nature de cette activit,
vous douterez de la ralit de l'exprience, mais ce n'est pas
une raison pour en nier la possibilit.
XVIII. LA SORTIE DU PLAN DIVIN
L'entre dans ce Monde des Essences, accessible aprs le
dpart de la troisime sphre du Relatif, n'indique pas que la
Conscience individuelle et l'Esprit pur vont s'unir pour
prendre Conscience de Leur Source commune.
C'est dans les degrs de cette immense sphre
d'Equilibre que l'Union va se produire. Le Monde divin
possde plus d'une issue. Par un lan bien dirig, il est
possible d'y accder, mais l'on retombe dans le Mental sans
forme, tel un ballon insuffisamment dlest.
Il est galement possible de franchir les synthses
successives de ce Plan divin et de raliser la dernire
conjonction dans les tages suprieurs, si je puis m'exprimer
ainsi.
Dans tous les cas, si nous admettons provisoirement
dans ce Monde des degrs qui, en ralit, n'en sont pas, on
peut dire que l'Accord parfait, la Conjonction suprme, la
dernire Initiation, l'Accession dfinitive la Conscience
Cosmique peut se raliser partout, dans tous les points de
cet immense royaume.

175
Ce Royaume n'a pas de limite et, cependant, nul n'en

peut sortir s'il n'a atteint cette suprme synthse de sa
Conscience spirituelle. La limite n'existe pas, parce qu'elle ne
peut pas exister; elle ne peut pas se former dans cet
quilibre absolu, elle n'y possde aucun support. Pour l'tre
conscient, possdant encore sa racine goste, elle existe
dans ce voile dont il lui reste se dpouiller.
La Conjonction de la Conscience individuelle avec
l'Esprit universel va dterminer un renversement des rles.
Jusqu'ici, la Conscience suprieure de l'Etre humain recevait
la Lumire divinise par l'intermdiaire de l'Esprit auquel
elle tait attache.
Maintenant, ce sera le contraire. Aussitt que le dernier
voile sera enlev, aussitt que la Conscience suprieure se
reconnatra dans l'Esprit ternel, Elle le remplacera et
l'Esprit descendra dans les vhicules de l'Etre humain.
Ne cherchons pas pourquoi. Constatons seulement le
fait, il s'impose l'exprience. Ne croyez pas, d'ailleurs, que
cet Esprit va descendre immdiatement dans la Conscience
terrestre. Ce serait trop beau. Par les quelques vibrations
que jai pu russir contrler sur terre, j'ai pu me rendre
compte du travail exceptionnel qu'il serait possible de faire
si cet Esprit descendait dans la Personnalit. Sa Prsence
exige une Puret absolue, impossible raliser
pratiquement dans la vie courante.
Mais sa Prsence dans le Mental procure une Paix, une
Stabilit dont nous reparlerons.
Pour l'instant, considrons cette transformation ultime
de nous-mme. Quoique cette Conjonction suprme se
ralise en dehors de la fraction de Personnalit terrestre, le
lien personnel, individuel, au moyen duquel nous nous
sommes identifis progressivement avec les formes de la vie,
est si puissant que sa rupture branle les fondements de
l'Etre tout entier.
Cette Mort dfinitive de toutes les morts prcdentes,
jette l'Ame dans le trouble le plus profond qu'elle ait encore

176
jamais prouv. L'Ame est effraye, parce qu'elle a

exactement l'impression d'tre jete dans le vide . Tout lui
manque la fois. C'est d'abord la Personnalit qui voit
disparatre son dernier point d'appui. Ensuite, c'est l'Ame,
l'Ego, qui, devant la Multiplicit qu'il discerne, ne sait o se
diriger. Enfin, c'est la Conscience qui s'obstine encore
tourner autour d'un Centre, alors qu'elle doit s'vader dans
la Multiplicit.
Toutes ces causes runies laissent l'Ame apeure et
dsoriente devant l'Inconnu, devant le dernier Mystre.
Essayez de vous reprsenter tout le travail, tous les
efforts qui viennent d'tre raliss dans cette Evolution
acclre.
Avoir subi, pas pas, les soubresauts de notre
Personnalit, l'avoir matrise dans des moments parfois
difficiles, avoir russi conserver son quilibre parmi des
forces de nature si diffrente, tre parvenu enfin sortir des
trois Mondes de notre systme d'Univers, et, lorsque aprs
avoir situ sa vie dans les constantes de l'Harmonie, l'on se
voit, en fin de compte, prcipit on ne sait o, il y a bien de
quoi s'crier : Pre, pourquoi m'as-tu abandonn?
Et puis, quand bien mme on le saurait. Mme en ayant
prsent l'Esprit la ncessit, la raison de cette dernire
rupture, l'impression du vide est instinctive, irraisonne.
Sous son apparence idale, cette Mort dfinitive est la
plus terrible de toutes. Elle ne dure qu'un clair, mais elle
enlve dfinitivement, sans retour, toutes les formes de joies
ordinaires. Jamais plus vous ne trouverez de satisfaction que
dans la mise en valeur de l'ternel Amour, qui est Sacrifice et
Don de Soi.
L'argument est de nature faire rflchir. Malgr que la
Conscience ait pntr le Plan divin, lorsqu'il s'agit de brler
le Tout, pour se fondre dans le Tout, on s'aperoit qu'il reste
encore certaines Nuances personnelles incompatibles avec
la Majest sublime qui nous attend.

177
Cette Conjonction ultime dtruit dfinitivement les

derniers vestiges de l'illusion concernant la Personnalit
humaine. Par consquent, si vous tenez encore conserver
un lien, aussi tnu soit-il, dans une des sphres du Relatif, ne
vous pressez pas d'atteindre la Sortie de l'Univers, parce que
ce sera la Mort dfinitive de tout ce qui faisait, auparavant,
votre joie et votre bonheur.
XIX. L'UNION FONDAMENTALE ET DEFINITIVE DANS LA
CONSCIENCE COSMIQUE
Aprs tout ce que nous venons de dire, vous comprenez
que ce mot Sortie du Plan divin est une expression
relative, pouvant se dfinir : disparition du dernier voile. 11
est bien vident que dans ce Monde d'quilibre ultime, il ne
peut y avoir ni entre, ni sortie, puisqu'il n'y a pas de temps
ni d'espace.
Mais la Conscience ne peut concevoir l'Infini qu'aprs
avoir extrait d'elle-mme tout ce qui peut rester de Fini.
C'est l'vidence mme. A dfaut de l'exprience, la logique
nous l'aurait indiqu.
Il me reste vous dtailler le rsultat de cette
exprience ultime. C'est assez dlicat. Je n'ai pas le choix des
termes, et je suis presque oblig d'utiliser les mmes
expressions. C'est fastidieux, surtout pour le lecteur.
Pour discerner les Potentialits que je vais tenter de
vous expliquer, je ne puis mieux faire que de vous rpter les
termes de mes Instructeurs invisibles : Considre, m'ontIls dit, considre toutes les explications les plus leves
comme des notions provisoires susceptibles de te faire
comprendre, consciemment, l'tat synthtique que tu
envisages. Puis, lorsque ces notions seront suffisamment
stabilises en toi, aborde d'autres synthses sans te
proccuper des prcdentes. Elles se trouveront relies
naturellement par les caractres d'quilibre et d'harmonie
ncessaires en toutes choses.

178
J'ignore si mes Instructeurs n'ont pas donn le coup de

pouce; dans tous les cas, je vous recommande la mthode,
elle est bonne.
A mesure que l'on s'lve dans ces Rgions o
l'Harmonie domine, la Conscience spirituelle finit par se
dtacher des mots, des penses elles-mmes. On aboutit ne
plus avoir d'opinion personnelle, parce que l'on discerne,
dans toutes les opinions et les croyances, les relations qui les
unissent avec les Principes de l'Evolution.
On ne les considre donc plus au mme point de vue que
tout le monde. On juge seulement leur part d'utilit, qui
s'adapte gnralement au degr d'volution des Consciences
qui les choisissent.
La rtroversion de la Conscience suprieure de l'Etre
humain avec la partie spirituelle qui l'anime, ralise la
Conjonction avec la Conscience Cosmique.
Dans cette Conjonction, l'Etre humain sort
dfinitivement des limites dans lesquelles il s'est assimil
progressivement les dtails d'une longue exprience dans le
Temps et l'Espace, et il prend conscience des Causes
Premires ayant ncessit cette Exprience.
En d'autres termes, il devient Fils de Dieu, c'est--dire
Fils de la Lumire et de l'Amour manifests. Entre Lui et son
Pre, il y aura toujours le rapport incommensurable de
l'Universalit vierge non manifeste et la Fcondation qu'il
reprsente. Le nouveau Fils de Dieu prend conscience de ce
Rapport ternel, l'Infini s'ouvre sous ses pas, mais II ne se
confond jamais avec lui. De mme, entre Lui et l'Esprit
universel de tous les Etres manifests, existe le mme
rapport d'universalit. Le premier reprsente le Pass, le
second l'Avenir, et tous deux composent l'Eternel Prsent de
l'Etre rgnr.
Les Traditions ont donn cette Source vierge, ternelle
du Non manifest, d'o mane sans cesse de nouveaux
Dieux, le doux Nom de Pre .

179
Ce mot Pre n'indique pas ncessairement un Etre, mais

plus justement une Source. Source de Lumire, Source de
Vie, Source d'Amour, Source d'Harmonie, d'o manent tous
les Germes, toutes les Potentialits.
La qualit intrinsque, fondamentale, de cette immense
Harmonie est, ainsi que nous l'avons dit, une plnitude de
vie. Cette sensation de plnitude donne l'Individualit
pntrant consciemment dans le Plan divin, la premire
impression d'un bonheur stable, complet, indfinissable,
sans comparaison avec les tats provisoires dfinis sous ce
nom dans le Relatif.
A la conjonction dfinitive de l'Esprit conscient, cette
sensation de plnitude s'accentue encore. Lorsque l'union
dfinitive est accomplie, la Conscience suprieure prouve la
double sensation, infinie et instantane, d'tre la fois un
point fixe et multiple dans une Eternit prsente.
Une grande Paix ternelle, immuable, infinie s'tend,
avec une Douceur et un Calme inous, sur l'Etre rgnr.
Jamais plus cette Paix ne pourra tre trouble.
L'Amour universel, dans lequel la Conscience
s'exprimait jusqu'ici, ne s'tend plus dans aucune direction.
Il est bloc. L'tre humain ayant atteint les plus extrmes
limites de ses possibilits, ce n'est plus l'Ame humaine qui
s'avance dans l'Amour du Pre, c'est l'Amour du Pre qui
pntre l'Ame rgnre.
Par analogie, on peut comparer l'Amour humain un
fleuve qui se jette dans la mer. Aprs la Conjonction, c'est
l'Ocan dont on fait partie qui se dverse dans les autres
fleuves et les alimente.
Devenues une Canalisation Consciente de l'Activit sans
borne, toutes les expriences psychiques changent leurs
caractristiques, l'lvation de la Pense dans l'Amour du
Pre, l'exercice de la Contemplation, ne procurent plus
aucune impression d'lvation de Conscience. L'Union avec
la Conscience Cosmique est un quilibre indiffrent. Le
centre de gravit est partout et nulle part. C'est un Point sans

180
dimension, dou d'un rayonnement parallle, dans toutes les

directions, daim toutes les forces extrieures et intrieures
de l'Energie Cosmique.
Si vous avez t au bord de la mer et que vous ayez
observ l'effet de la mare, vous savez qu' un moment
donn, entre le flux et le reflux, le niveau reste stationnaire.
On lit que la mer est tale . Eh bien! dans ses mditations
conscientes, l'Etre qui s'est uni la Conscience Cosmique a
exactement l'impression que toutes les effluves manant do
lui-mme sont tales .
Ce n'est plus la sensation prcdente do pntrer une
atmosphre inconnue, par une substance semblant maner
de soi-mme. C'est un rayonnement trange, compltement
diffrent des vibrations dj exprimentes, qui envahit
l'Etre, partout la fois. On a la sensation psychique d'tre
pntr par un immense courant qui jaillirait simultanment
de toutes les cellules.
Paralllement, dans l'tude des rapports concernant les
Lois de l'Univers, il y a une transformation assez sensible.
L'Esprit n'est plus aussi press d'atteindre une synthse plus
prcise, plus gnrale, plus tendue dans l'Harmonie
universelle. Les tendances intellectuelles ne sont plus
limites par la dfinition d'un Principe. Une fois que la
lumire est faite sur un point, l'Esprit la dverse dans le flot
gnral, sans plus s'en proccuper. S'il s'agit de faire
comprendre un principe quelconque, on ne l'explique pas
ncessairement sous une dfinition dj connue, mais en se
plaant au point de vue envisag par le questionneur.
De cette union dfinitive se dgage un corollaire
intressant tout le monde. C'est que la Vrit vraie ne se
dfinit pas en formules. Il ne faut pas tudier les Lois de
l'Univers pour en conserver une dfinition ternelle, mais
pour tablir des liaisons ncessaires au discernement de la
Conscience. Ce discernement ralis, on passe d'autres
liaisons sans s'attarder sur les anciennes.

181
La Vrit est un Ordre gnral ncessaire dans

l'volution des forces mises en uvre par les Constructeurs
d'Univers. L'Unit Cosmique une fois ralise, on prend
Conscience de sa Multiplicit d'actions possibles dans un
Univers phnomnal, par un Rapport ternel et universel
unissant l'Unit la Multiplicit, dans l'infiniment petit
comme dans l'infiniment grand.
XX. QUELQUES ETATS DU MONDE DIVIN EXPERIMENTES
SUR TERRE
Nous voici, enfin, au terme de l'Evolution. Tous les
points essentiels de ces expriences ont t vcus
consciemment, analyss pas pas. Ils sont vrais, sans aucun
doute. Us rectifient des quantits d'erreurs rpandues sur ce
sujet. Ils donnent l'Etre humain la valeur relle de la vie.
Celle-ci ne vaut que par les efforts que l'on fait pour voluer.
Tout le reste ne vaut gure la peine d'tre vcu et se rattache
plutt l'animal qu' l'Etre humain.
L'Accession la Conscience Cosmique est le plus
merveilleux des mystres, le plus digne d'tre connu. Dans
ce monde d'apothose reprsent par le Plan divin, les
facults synthtiques observes par l'exprience d'Unit
Multiplicit, dj cite, rsument un ensemble d'tals
indescriptibles. En les dcrivant, on les limite; si on les
limite, ils deviennent faux, car ce sont des tats parfaits.
Je tiens cependant donner les dtails d'une exprience
qui complte tout ce que nous avons dit, d'une faon
remarquable, certaine, hors de toute contestation. Si vous
avez lu le compte rendu des expriences de ddoublement
personnel dcrites dans Le Mdecin de l'Ame, vous avez pu
vous rendre compte qu'il et t plus difficile d'imaginer ces
choses que de les exprimenter rellement. J'ai analys,
dissqu, les sensations rsultant du passage de la vie
terrestre la vie invisible. J'ai rpt l'exprience des
milliers de fois, sous des formes diffrentes, sans

182
m'astreindre un entranement spcial, dans les conditions

ordinaires de vie et de travail journalier. J'ai donc dj un
maximum de contrle.
Entre le ddoublement exprimental et toutes les
formes de rves, songes, visions, vous avez vu qu'il y a un
gouffre. Pour possder un bon contrle sur ces expriences,
il ne faut pas dormir. C'est veill, en pleine conscience de
soi-mme, en pleine libert d'esprit, en possession de toutes
ses facults et de sa sensibilit, qu'il faut observer et tudier
les caractres du Monde invisible.
Vous avez vu, galement, que le ddoublement dans les
Mondes suprieurs demande un apprentissage. Il faut
abandonner successivement les molcules de substance
reliant l'Etre humain aux diffrents tages du mouvement
cosmique. Et pour cela, la perfection est indispensable,
puisque c'est la nature de nos affections qui nous enchane
un tat oscillant de la Matire.
L'Accession la Conscience Cosmique n'est donc pas
seulement un travail de synthses psychiques, c'est une srie
de faits rels, un dtachement matriel, une succession de
morts aussi vraies que la mort physique. C'est ce qui en fait,
d'ailleurs, la difficult. Les souffrances rsultant de ces
abandons successifs sont des ralits certaines,
indiscutables.
Aussi le profane, abordant ces expriences dans un
esprit sceptique, recule bientt pouvant par la quantit
d'attractions personnelles qu'il lui faut dtruire.
La Conjonction de l'Individualit avec la Conscience
Cosmique, celle Mort de toutes les Morts, apparat tellement
hypothtique aux yeux des Civiliss du xx'' sicle, que la
description des tats qui en rsultent sont jugs comme un
produit de l'imagination.
Eh bien! voici des dtails chappant mme ce
reproche. J'ai russi conserver, deux reprises diffrentes,
pendant une journe entire, dans le tracas des occupations
quotidiennes, parmi l'indiffrence des gens & qui l'on a

183
affaire, deux modalits bien distinctes des accords universels

de l'Energie du Plan divin.
La premire tait compose d'un ordre de vibrations
dont l'accord gnral tait une expression de confiance en
moi.
Mon temprament et mon caractre sont opposs cette
expression. Je doute toujours a priori. L'hypocrisie du sicle
m'a rendu sceptique, et ce n'est qu'aprs avoir accumul
suffisamment, pour en avoir conscience, les preuves logiques
et exprimentales, que je reconnais l'exactitude de quelque
chose. Cette expression de confiance tait donc une ralit
d'autant plus prcieuse exprimenter au point de vue
contrle.
Pour la comprendre, il faut faire abstraction de nos
ides, de nos dfinitions habituelles. Ainsi, il serait faux de
croire que cette expression tait faite de conviction, de
persuasion, d'espoir, de foi, de franchise, suivant les termes
au moyen desquels on dfinit la confiance.
Ce qui tait en moi, ou plutt ce qui tait moi-mme,
ressemblait une runion d'Essences qui me communiquait
toutes sortes d'impressions complmentaires et s'unissant
dans un accord gnral que je traduis par confiance en moi.
C'est vraiment un tat d'autant plus curieux analyser
qu'il est, pour ainsi dire, impossible dfinir. Je n'aurais
jamais cru, si je ne l'avais expriment moi-mme, que la
confiance parfaite tait compose d'une telle Multiplicit
d'Essences. L'assurance que j'en ressentais tait faite surtout
de prcision, de certitude. L encore, ces mots limitent
l'impression que je voudrais vous donner. Cette certitude
n'tait pas une conviction en quelque chose, une opinion
consciente, par exemple. Non, j'tais moi-mme partie
intgrante de cette certitude. Je l'analyse maintenant que je
suis revenu dans mon tat habituel et que je juge, comme
vous pourriez le faire vous-mme si vous examiniez quelque
chose qui est en dehors de vous. Mais il est certain que
j'aurais t incapable de le faire lorsque j'tais uni au

184
Principe de cette influence. La raison en est simple. Je le

rpte, j'tais une Constante mme de la perfection. Toutes
les expressions limites que j'utilise en ce moment avaient
disparu de mon horizon. J'tais et j'agissais en mode parfait,
de la mme faon que je suis et que j'agis en ce moment en
mode relatif. Cette situation tait si normale qu'il ne me
serait pas venu l'ide que j'avais acquis quelque chose, je
sentais que j'avais toujours t ainsi et que je le serais
ternellement. N'ayant pas conscience d'un commencement,
comment aurais-je pu avoir conscience d'une fin?
Cette Multiplicit d'Essences me donnait galement une
double impression faite de supriorit unie une
extrme simplicit .
Voil, certes, une double nuance dont je n'aurais jamais
suppos l'existence. Sur terre, il est impossible de ressentir
une supriorit de soi-mme sans que ce soit une forme plus
ou moins attnue de l'orgueil.
Mais, dans cette Unit d'accords diffrents, ce sont les
Essences Elles-mmes qui sont imprgnes d'un Ordre
majestueux. On se sent pntr d'une Majest sacerdotale et,
fait curieux, au lieu d'en prouver une certaine componction,
qui, sans tre de l'orgueil, pourrait cependant le friser, on se
sent, au contraire, rapproch, uni, fondu avec tout ce qui est
humble, tout ce qui est petit, tout ce qui est faible.
Remarquez que l'on ne dteste pas les autres, mais on
sent nettement que la qualit de cette Supriorit est
l'extrme Simplicit.
Instinctivement, pour ainsi dire, on recherche les moins
favoriss par le sort ou la fortune, pour s'entretenir avec eux.
Dans ces entretiens, on ne cherche pas faire valoir une ide
quelconque, cette Unit d'accords ayant prcisment limin
le moi humain. On donne son interlocuteur des
explications correspondantes l'opinion qu'il met. Mais, l
encore, il se passe un phnomne extraordinaire. Pour lui
rpondre, on ne cherche pas, on ne fait pas le moindre effort.
La pense est entirement libre de toute thorie, de tout

185
systme religieux, philosophique ou scientifique. Et

cependant on utilise exactement les termes qui lui sont
accessibles. L'image, l'analogie, la synthse, au moyen
desquelles on s'exprime, sont en corrlation, en concordance
avec les Principes du Monde, tout en tant adaptes la
mentalit de l'interlocuteur.
Ces oprations que j'analyse en ce moment par la voie
intellectuelle, qui nous est commune, s'accomplissent d'une
tout autre faon que vous pourriez le croire. Lorsque l'on est
en possession de cette facult divine, la comprhension et la
sensation ne forment qu'une seule Unit. Lorsque l'on
s'exprime, on a la sensation de pntrer dans la Mentalit
de la personne qui l'on s'adresse. Ce n'est pas sa
Personnalit apparente que l'on parle, c'est son Ame, et les
termes, les expressions, les images, les analogies viennent
naturellement l'esprit, comme si l'on retirait d'une bote
les objets qui y sont enferms.
Lorsque l'on se trouve imprgn de telles Essences, que
la vie terrestre est donc facile! On existe pour ainsi dire sans
exister. On est soi-mme, sans l'tre. On se sent uni, fondu,
dans une Neutralit spcialise, l'Ordre universel de la
Nature. Tous les mots : bonheur, extase, ravissement,
dfigurent compltement cet tat indfinissable. Ce n'est pas
du bonheur, tellement il est normal et naturel. Ce n'est pas
de l'extase, on ne contemple aucun Idal, on n'est pas ravi
par soi-mme. Toutes les explications que l'on a donnes sur
ce sujet ont t faites par des gens qui les ont imagines. S'ils
les avaient rellement ressenties, ils ne les auraient pas
dcrites ainsi.
On ne rve pas, on est parfaitement veill et conscient
de la ralit du Monde. On n'est pas empreint d'une gat
folle ou d'une tristesse angoissante. On possde une srnit
calme, empreinte d'ternit.
Qui songerait se contempler dans cette Eternit d'tre,
alors qu'une Eternit d'actions utiles nous attend? Qui
penserait, dans cet tat sans nom, jouir d'un bonheur

186
goste, alors que nous sommes une cheville ouvrire du

bonheur des autres? A quelle adoration extatique pourraiton songer, alors que l'on Est soi-mme tout Amour et toute
Douceur?
Allons, une fois pour toutes, cartons donc ces
explications mystiques irrationnelles, et bnissons Ceux qui
nous ont aid prendre contact avec ces Ralits
exprimentales, bien au-dessus de tout ce que l'on a dit et de
tout ce que l'on peut dire, sur la perfection du Monde divin
o nous sommes tous appels pntrer.
*
* *
La seconde Harmonie d'Essences divines, qu'il m'a t
donn d'exprimenter dans les mmes conditions, avait
comme accord fondamental : la Patience.
Je n'affirmerai pas que je suis impatient, mais je ne puis
dire que je suis patient. Dou d'un temprament bilieux,
lymphatique et nerveux, je suis comme beaucoup, je me
matrise souvent par... fraternit tolrante.
Aussi j'ai pu, le lendemain de cette exprience, apprcier
d'une faon particulirement agrable, les avantages qu'il y
aurait de possder constamment un tel accord.
L'Unit d'Essences dont j'tais form n'tait pas
semblable un tat voulu, calcul. Ce n'tait pas un calme o
l'on supporte, avec persvrance, avec un courage variable,
les ennuis de l'existence.
J'tais seulement empreint d'une mansutude infinie .
Sans effort et tout naturellement, je me sentais port une
extrme indulgence faite de douceur et d'amour. Le tout
empreint d'un calme, mais d'un calme impossible dcrire.
Je crois que les plus grands bouleversements gologiques
auraient pu s'accomplir sans que je m'en sois inquit
l'ombre d'une fraction de seconde.

187
J'avais la sensation d'tre fondu dans l'Eternit. J'aurais

t incapable de juger sur un point du Pass ou de l'Avenir.
Ces deux caractristiques essentielles de notre Monde
avaient compltement disparu de ma Conscience. J'tais ,
sans plus ni moins, et j'agissais sans fatigue, sans effort, sans
rflexion. On prouve exactement la mme impression
gnrale lorsque l'on se trouve ddoubl dans le milieu
divin. Agir sans rflexion signifie agir instinctivement avec
les Constantes de l'Univers, avec l'Ordre universel dans
lequel on est fondu. On sent, par tout un ensemble de
facults qui se synthtisent, que l'on Est d'accord avec
l'Essence de l'Energie Cosmique.
Ce sentiment, cette sensation d'Eternit est d'une
grandiose simplicit. Il se fond sous des accords d'une
extrme douceur, d'une extrme tendresse, qui donnent
l'esprit cette mansutude infiniment suave et si naturelle
qu'on l'utilise comme si on avait toujours t ainsi.
Permettez-moi d'insister sur ce caractre d'Eternit,
d'Infini, joint un naturel indescriptible.
Lorsque la Personnalit est fondue dans ces influences
mystrieuses, on n'a, aucun moment, l'impression d'avoir
acquis quelque chose. Ce n'est pas un tat de Conscience o
l'on se sent responsable de l'usage, de l'emploi des facults
suprieures que l'on possde. C'est un tat d'tre, dfinitif,
certain, sans retour possible aux anciens jugements. On Est,
on Agit naturellement dans un mode d'Eternit prsente,
comme si l'on avait toujours t ainsi. On sent bien que l'on
possde une Energie universalise, mais il ne vient pas
l'ide que cette nergie a t acquise. Cette pense
d'acquisition ne peut pas exister, du fait que l'on Est, que l'on
se Sent universel. On ne peut pas supposer davantage que
cette Energie puisse disparatre, puisque l'Eternit et l'Infini
sont en nous et que nous sommes en eux.
Nous ne formons plus qu'une Unit insparable. A aucun
moment on n'a la sensation d'une excitation quelconque. Cet

188
accord d'Eternit infinie est la Nuance, le Cachet gnral du

Plan divin. Il est en nous et nous sommes en lui. On forme un
roc, un tout complet d'o la Personnalit est compltement
exclue.
Il est et il serait donc impossible d'envisager cette
Essence de l'Harmonie divine comme une nouvelle qualit
du Moi, puisque, je le rpte, ce Moi n'existe plus. Il est
remplac par le Nous Unit agissant avec une Conscience
universalise.
Le rayonnement de l'Esprit Conscient donne toujours la
sensation du Calme et de la Srnit, empreintes d'une Paix
immense. La Conscience universalise ne juge plus pour ellemme, ne dcide plus pour elle-mme. Elle pntre
naturellement, sans effort, dans l'Amour des tres et des
choses, et c'est pour Eux, uniquement pour Eux, qu'elle agit.
Elle ne pourrait concevoir d'autre faon d'agir. C'est sa
manire d'Etre. Elle est un rouage universel, dans
l'Universalit ternelle.
XXI. LA CONSCIENCE HUMAINE DANS L'ETERNITE
Les Essences dont nous venons de relater les
manifestations exprimentales permettent de se faire une
ide plus exacte sur tous les mystres dont on a entour la
perfection absolue, et particulirement sur un point
essentiel, difficile imaginer pour un habitant de la Terre.
C'est la faon dont chacun peut conserver sa libert, son
Individualit, dans l'Universalit. La Conscience terrestre ne
peut pas admettre que l'on soit la fois universel et libre !
Pour la majorit des gens, s'unir l'Universel c'est abdiquer
toutes ses' Prrogatives, c'est devenir inconscient !
Les expriences prcdentes doivent cependant vous
donner un aperu sur la faon dont une Multiplicit
d'Essences parfaites, universelles, peuvent cependant s'unir
sur un accord synthtique correspondant une qualit
spciale.

189
Avec un peu d'imagination, il vous sera facile de

considrer toutes les Consciences comme autant d'Essences
reprsentant un accord particulier dans l'accord gnral de
la Conscience Cosmique.
D'ailleurs, essayons de choisir, ici-bas, un point de
comparaison. Tous les humains composent une mme
famille, dont les membres sont solidaires d'un mme tat ou
genre, que l'on nomme : l'Humanit. Et cependant, on peut
dire que, dans cette Humanit, il n'y a pas deux Etres
humains qui se ressemblent compltement, sur tous les
points, physique, moral ou intellectuel.
Changeons le terme d'Humanit par celui d'Eternit. On
peut considrer l'Eternit comme une qualit d'tre au
mme titre que l'Humanit.
Remplaons les qualits qui nous diffrencient les uns
des autres, par un accord synthtique particulier. Quoique
presque inapprciable ici-bas, cette Nuance colore
cependant, dans le Monde divin, l'lment d'Eternit de la
Conscience suprieure. Chaque fois que nous agirons en
mode d'Eternit, nous communiquerons donc, toutes les
Essences que nous allons utiliser, tous les Accords que
nous allons mettre en uvre, la Nuance colore de notre
Individualit. C'est cette Nuance qui nous donne la sensation
d'Unit lorsque nous agissons dans la Multiplicit.
Puisque nous agissons tous de la mme faon, avec les
mmes Prrogatives d'Eternit, d'Infini, sans cette Nuance
l'Harmonie n'existerait pas.
Par Elle, nous Sommes Un dans l'Universalit. C'est par
cet Accord nuanc que nous ressentons l'Harmonie de toutes
les autres Consciences individualises. Chacun de ces
Accords est un nouveau bonheur, une nouvelle source de
flicit et d'expression divine. Ce bonheur est ternel,
puisqu' chaque instant du Prsent, et cela durant l'Eternit,
de nouvelle Consciences s'individualisent en de nouveaux
accords. Toujours nous pourrons pouser de nouvelles

190
Nuances de l'Harmonie, par les Consciences volues dans

de nouveaux mystres d'Univers.
Quel que soit l'endroit de l'Infini o nous allions, quels
que soient les systmes dUnivers que nous allons tudier,
les Plans d'volution que nous allons contribuer former,
notre Nuance se distinguera toujours de celle des autres
Consciences, des autres Essence de lInfini.
Loin de disparatre dans l'Inconnu, l'Etre rgnr
semble, au contraire, n'tre pass dans toutes les priodes
volutives que pour manifester une Superconscience de son
Individualit, dans l'Universalit des Accords, dans l'Eternit
d'un Amour sans borne.
L'Eternit fait partie de l'essence intime de la
Conscience. L'aisance naturelle, l'extrme facilit avec
laquelle elle se fond en nous et nous en elle, l'instinct joyeux
et normal avec lequel on l'utilise, me porte croire qu'elle en
est le fondement.
Je ne pense pas qu'une qualit acquise puisse tre aussi
stable, puisse rayonner avec autant de sret, avec autant de
simplicit, de facilit, de plnitude, que cette Eternit dans
laquelle nous nous fondons comme la glace mi soleil.
En somme, dans son passage travers lEvolution d'un
systme d'Univers, la Conscience n'a rien acqurir,
puisqu'elle possde tout. Elle apprend seulement vibrer
sur un ton, sur une note spciale de l'Harmonie, et cela lui
suffit pour discerner, dans sa Perfection, une Multiplicit
infinie de bonheurs varis.
XXII. LES PLUS INCONCEVABLES DES ESSENCES
INDIVIDUALISEES DE L'HARMONIE DIVINE
Malgr l'Harmonie unissant la Diversit des Consciences
spirituelles, j'ai dsir pousser plus loin ces tudes, afin de
me rendre compte s'il tait possible de synthtiser
davantage ces Nuances, ces Essences d'Accords gnraux et

191
d'aborder d'un peu plus prs cette Essence gnrale

toujours vierge que l'on nomme : le Pre.
Voici quelques renseignements que l'on m'a autoris
vous donner.
Si, du Plan divin, nous jetons un coup d'il d'ensemble
sur tous les Plans d'Evolution en activit dans l'Infini, on
constate que chacun d'eux reprsente une Note
fondamentale de l'Harmonie universelle.
Chaque Etre humain sorti de son Plan d'volution sera
donc affect par cette Note, mais vibrera sur un accord
diffrent et complmentaire de son voisin. Nous avons
donn cet accord particulier le nom d'quation
personnelle.
L'Harmonie des Consciences est une perfection illimite,
incomparable tout ce que l'on peut imaginer. L'Immensit
des Accords dj enregistrs par les Consciences divinises,
engendre une immensit nouvelle, et cela sans arrt et sans
qu'il soit possible de trouver deux Consciences semblables.
Sans arrt, l'infiniment grand se projette dans
l'infiniment petit, qui retourne dans l'infiniment grand sous
une Multiplicit d'Accords diffrents, vibrant sur l'une des
Notes fondamentales de l'Harmonie universelle.
Le cerveau humain enregistre avec difficult une telle
richesse de tons dissemblables, une telle Multiplicit
d'Units quivalentes en Puret et en Perfection. Et,
cependant, je n'invente rien. Je constate seulement ce que
tout le monde sera mme d'apprcier, lorsque chacun aura
pntr la Simplicit parfaite de cette Complexit apparente
de la Conscience Cosmique.
En utilisant la Voie d'Amour suprieur que je vous ai
prconise, on peut arriver discerner une Catgorie de
Consciences qui semblent chapper l'quation personnelle.
Ce sont les Consciences n'ayant comme objectif qu'un Pur
Amour .

192
Nous analysons, en ce moment, des Potentialits

parfaites et non des Potentialits relatives. Je dois donc
insister sur la Nuance que je dsire vous faire comprendre.
Quelle que soit la Note, l'Accord dvelopp dans une
Conscience, dites-vous bien que la perfection est de rigueur
et que toutes, sans exception , sont animes d'un Pur
Amour.
Mais, dans ces Essences, dont chacune est une Nuance
dlicate de l'Harmonie universelle, il existe une Catgorie
Spirituelle, en dehors des autres tout en y tant attache,
formant le premier Voile, le premier Filtre de l'Essence
universelle de la Vie encore vierge de toute atteinte, que l'on
nomme : le Pre!
Aucun Plan d'Evolution, aucun Systme d'Univers ne
peut se former, aucune Conscience ne peut se dvelopper
sans avoir pass travers ce premier Voile de l'Energie
spirituelle.
L'Etre humain a, videmment, du chemin faire avant
de pouvoir contribuer la composition de ces Essences
sublimes de la Conscience universelle, mais ce n'est pas
impossible, et c'est surtout ces Ames d'Elite que
s'adressent ces dtails.
Voici le schma gnral des projections ncessaires pour
y parvenir.
Lorsque la Conscience humaine est arrive sa
perfection dans le Monde divin, elle trouve devant elle un
certain nombre de Voies.
Malgr sa perfection, il est bien certain que cette
Conscience ne va pas contribuer immdiatement la
Cration d'un Monde. Elle est parfaite, c'est entendu, mais il
lui faut utiliser cette perfection et apprendre s'en servir
dans le sens qui va lui tre demand.
Cet apprentissage n'est autre que la mise en activit des
Prrogatives attaches la Note nuance que cette
Conscience reprsente. Elle va donc trouver son emploi dans

193
l'une des Chanes d'Harmonie correspondant sa Note

essentielle.
Comme leur nom l'indique, ces Chanes d'Harmonie
reprsentent Elles-mmes une Harmonie de Notes, vibrant
sur un Ton spcial, des Accords gnraux de la Conscience
universelle. Elles forment la trame de l'Absolu, et c'est
pourquoi je serai sobre de dtails.
Ces Chanes sont au nombre de Sept. Ce sont des trames,
sans commencement ni fin, sur lesquelles se tissent tous les
Systmes d'Univers.
Je n'insiste pas pour l'instant sur leurs fonctions.
Examines au point de vue nergtique, Elles se rattachent
l'Attraction universelle et sont organises de telle sorte
qu'Elles se pntrent mutuellement sans se confondre.
Je l'ai dit, sans commencement ni fin, Elles reprsentent
la multiplication et la division infinie des Nombres.
Eh bien! ces Essences du Pur Amour, qui sont la Garde
d'Honneur du Pre, qui reprsentent le Sacrifice, le Don de
Soi le plus complet, le plus puissant qu'il soit possible
d'imaginer, ont accs dans toutes les divisions ou
multiplications infinies des Sept Chanes d'Harmonie, mais
n'en composent aucune en particulier.
Elles n'en composent aucune parce qu'Elles ne
s'attachent aucune Nuance spciale.
Elles les pntrent toutes parce qu'Elles travaillent
intentionnellement pour obtenir ce rsultat.
II est assez difficile, je le rpte, de s'imaginer une telle
universalit d'accords parfaits dans l'universalit de la
Conscience Cosmique. Mais elle existe. Ce sont les Premiers
Gardiens, Ceux qui approchent le plus prs de la Conscience
universelle du Pre.
D'une faon grossire, on pourrait les comparer un
miroir o chaque Nuance de chacune des Notes
fondamentales de l'Harmonie trouverait son Reflet dans un
Pur Amour.

194
La distinction qui spare la Conscience universelle du

Pre, de ces Essences du Pur Amour, est leur tat manifeste.
Entre la Conscience non manifeste du Pre et la Conscience
manifeste des Esprits d'Amour, il y a un abme
infranchissable. Et l'on peut dire que ces Essences reoivent
les premires manifestations de la Conscience universalise
du Pre.
L'Etre humain dsireux de composer cette Glorieuse
Phalange, ne peut choisir d'autre Voie que celle dont nous
avons examin les manifestations. Devenu parfait, sa route
sera totalement diffrente des voies ordinaires. Au lieu de
pntrer les Chanes d'Harmonie dans le sens habituel et d'y
demeurer, il ne fera qu'y passer. Il lui faut projeter sa
Conscience et s'unir aux Sept Chanes d'Harmonie, dans leur
sens transversal, si je puis m'exprimer ainsi. Sa premire
Union aura donc lieu la fois dans les Sept Chanes. Pour
tre complte, cette Union devra donc tre rpte Sept fois,
dans Sept tranches conscutives. Soit Quarante-neuf tons
essentiels pour acqurir toutes les Modalits, tous les
Accords de la Conscience en relation parfaite avec toutes les
Projections passes et futures des Chanes d'Harmonie.
L'Equilibre gnral de tant d'quilibres particuliers est
certainement hriss de difficults. Nous ne pouvons-nous
en rendre compte, puis qu'il s'agit d'Harmonies dpassant
les limites de cette tude exprimentale.
Mais je tenais vous faire voir que la Voie d'Amour
rsume les Possibilits les plus leves qu'il soit possible de
concevoir dans In Perfection absolue de la Conscience
Cosmique, et qu'il n'existe aucun tat de perfection, aussi
loign soit-il, qui ne puisse tre atteint pur chacun de nous.
CONCLUSION
Vais-je conclure et puis-je conclure? Je ne le crois pas,
chaque page de cette tude rsumant les conclusions d'un

195
travail d'observations exprimentales, poursuivi sans trve

depuis quatorze ans.
Je vais seulement vous donner quelques dtails indits
sur la Mentalit rsultant de la pntration dans la
Conscience Cosmique.
Cela nous aidera comprendre les fondateurs des
Religions, sur qui l'imagination s'est donne libre cours.
Fatigus de rechercher de nouveaux motifs de
perfection, on a mis l'ide qu'une Personnalit terrestre
tait oblige de mourir afin de prter son corps une
Essence spirituelle.
Est-ce bien ncessaire? Une Individualit suprieure,
une Emanation spirituelle du Plan divin est-elle oblige de
faire mourir ou plutt d'accepter le sacrifice d'un Etre
terrestre, afin d'utiliser son corps pour la propagation de la
Vrit?
Sans base exprimentale, le problme est certainement
difficile rsoudre. Mais, tant donn les consquences que
nous venons d'exposer, la situation s'claircit.
Si l'on suppose qu'une Personnalit humaine,
suffisamment volue, puisse conserver une Energie
suprieure sous la forme des Essences que nous venons
d'analyser, eh bien! je dis qu'il n'est pas ncessaire de
mourir pour incarner un Reprsentant spirituel.
Celte dduction est une vidence. Lorsque je pense
l'tat dans lequel on se trouve lorsque ces Essences ont
remplac le Moi humain, je puis vous affirmer que non
seulement on est bien vivant, mais que jamais on n'a eu une
Conscience aussi nette, aussi claire et aussi lucide.
Rflchissez bien aux conditions de l'exprience. Je ne
vous cite pas des observations faites dans un tat d'extase
problmatique. Ce ne sont mme pas des effets constats par
le ddoublement dont je possde cependant une grande
habitude. Mais c'est l, sur terre, dans le travail journalier,
dans les mille futilits de la vie, dans l'hypocrisie de nos
murs, dans l'gosme curant de tous les jours, c'est en

196
vaquant mes occupations habituelles, dans le brouhaha de

la vie, que j'ai t, une journe entire, l'incarnation de ces
Essences mystrieuses.
Vous rendez-vous compte du degr de certitude que
reprsente cette exprience? C'est presque inconcevable.
Lorsque l'on y rflchit maintenant, aprs l'exprience, on se
demande si l'on n'a pas rv! Et, cependant, aucun tal de la
vie n'est plus naturel ni plus normal. Il faut bien se rendre
l'vidence, cette Essence est la ntre. On s'y trouve trop
l'aise pour qu'il en soit autrement.
Et alors, si l'Infini et l'Eternit sont en nous et nous en
eux, si nous sommes capables de nous fondre dans une telle
Energie qui, je le rpte, est Nous-mme , l'ide de faire
mourir la Personnalit devient un non-sens, puisque cette
Personnalit n'existe plus.
A la rigueur, on peut admettre qu'une Unit spirituelle
suprieure puisse se manifester en nous lorsque l'on est
transform par de telles Essences. Mais cette manifestation
n'apparatrait pas le moins du monde comme une
diffrenciation. L'Harmonie que l'on reprsente serait
seulement renforce sur les points ncessaires l'action du
moment.
Il est assez difficile de mettre la porte de tout le
monde les dtails d'une telle exprience. Mais il est utile, au
moment o l'on parle de projection suprieure, d'Energies
spirituelles, de bien dfinir les conditions du problme.
Je rsume. L'tat d'harmonie universalise donnerait
celui ou celle qui pourrait le conserver toutes les perfections,
sans qu'il ait besoin d'exercer aucun effort. Il n'y a plus ni
mrite, ni dmrite. Les tats de conscience n'existent plus.
Chaque qualit que l'on possde est la perfection absolue.
Cette perfection ne se ralise pas dans une observation
attentive des moindres ides, dsirs ou actes. On ne voit pas
ncessairement des formes invisibles. On n'entend pas
davantage des voix angliques. On agit naturellement,
simplement, sans chercher de complications, sans viser des

197
actes extraordinaires. On sent- seulement, d'une faon

intime, tout ce que l'on fait. Si l'instinct pouvait tre divinis,
je dirais que l'on est parfait instinctivement, mais d'un
instinct fondu dans une Immensit clairvoyante et
consciente d'une Eternit sans limite, dans une Srnit
admirable. Pas un seul instant, on a la sensation d'tre dans
un tat spcial, sous l'objet d'une mystrieuse influence, ou
de servir de canalisation une forme particulire d'nergie
spirituelle. Comme je vous l'ai dit, j'analyse cet tat,
maintenant qu'il est pass; j'aurais t incapable de le faire,
lorsque j'y tais plong, parce que c'tait un tat normal. Je
sentais mon universalit, comme une plnitude de vie sans
commencement ni fin, pntrant l'intimit de toutes les
Consciences, dans une mme Unit d'action.
Ce que je voudrais vous faire comprendre, c'est surtout
cette sensation caractristique d'infini. On peut la comparer
un vide compltement diffrent de celui que nous
observons sur terre. Ce n'est pas un vide dont on a peur,
mais il donne, au contraire, la sensation d'lever l'Ame une
hauteur prodigieuse, en mme temps qu'elle descend une
profondeur sans limite. En ralit, on ne bouge pas. Mais
pour traduire, en termes humains, la sensation d'infini qui
caractrise l'activit normale des Essences spirituelles, on
peut dire qu'elle est une double sensation simultane d'une
lvation extraordinaire, jointe une profondeur illimite.
De sorte que, sans bouger, sans qu'il s'chappe aucun fluide,
aucune radiation dans un sens quelconque, on est pntr
d'infini sous la double sensation unifie de profondeur et de
hauteurs illimites.
Joignez-y cette Eternit d'tre, cette impression
fondamentale d'avoir toujours t et de ne jamais finir, dans
les degrs extrmes de toutes les qualits fondues dans une
multiplicit de Nuances. Considrez cette intimit de la
Conscience ainsi universalise, dans toutes les Essences,
dans une mme Unit d'accords, et vous aurez l'Individualit
de ces Etres d'Elite, dont la Compassion et l'Amour infini

198
sont des Constantes naturelles de l'Harmonie qu'ils

reprsentent.
*
* *
En face de cette immense Evolution et de la possibilit
d'une telle Perfection, comparons-lui un instant la situation
qui nous est faite ici-bas. Elle n'est vraiment pas enviable.
D'ailleurs, sans remonter cette Perfection absolue, le
simple fait de quitter son corps et de se rendre dans la
dimension suivante change immdiatement le sens de toutes
nos ides sur la vie terrestre. Le premier travail que j'ai
publi, en 1925, sous le titre Aimez-vous les uns les autres,
est un des chapitres de volumes non dits, crit sous
l'inspiration des premiers ddoublements. Il ne pouvait en
tre autrement. Notre tat terrestre ne soutient pas la
comparaison avec l'tat de bonheur des rgions moyennes
de la deuxime sphre. Pourquoi sommes-nous sur terre?
Que faut-il faire pour rester dans cet espace merveilleux
sous tous les rapports? Tel est le cri instinctif pouss par la
Conscience terrestre lorsqu'elle prend contact avec la
Ralit.
Et c'est avec cette ide fondamentale que j'ai poursuivi
sans relche les tapes dcrites dans ce volume. En vrit,
j'ignorais o j'allais. Je n'avais jamais lu aucune tude sur la
question et je ne possdais aucun point de repre. Je
m'imaginais de nombreuses rincarnations en perspective.
Plus j'avanais et mieux je me rendais compte de mes
imperfections. C'est graduellement et sans heurt que mes
Instructeurs m'ont conduit dans ces rgions mystrieuses,
en me donnant des instructions appropries chaque bond
en avant. Leur enseignement est, d'ailleurs, merveilleux de
prcision. Ce n'est pas science infuse. Ils clairent seulement
la route. Ils dblaient le chemin et laissent l'Ame le soin de
se dcouvrir elle-mme. Avec, leur aide, on parvient sans
fatigue, sans effort excessif, discerner d'une faon normale

199
les mystres de la Nature. Et c'est en jetant un regard en

arrire, et en comparant la situation prcdente, que l'on se
rend compte seulement du chemin accompli.
*
* *
Lorsque l'on a atteint la Conscience Cosmique, que
l'Individualit s'est fondue dans l'Eternit, la Conscience
terrestre ne constate, au dbut, aucun changement srieux
dans ses habitudes. Seule, une immense Paix semble maner
de hauteurs mystrieuses pour stabiliser les fractions les
plus intimes de la Conscience terrestre. La Paix acquise
jusqu'ici tait provisoire. Celle-ci est dfinitive. On sent, par
une plnitude de vie spciale cet tat, que rien ne peut plus
la troubler. Elle fait partie intgrante de l'Etre, dans toutes
les dimensions o l'Ame se manifeste.
La libert donne par cette immense Paix n'a pas de
limite. A mesure que l'Esprit descend dans les vhicules de la
Personnalit terrestre, aprs avoir permut avec la
Conscience suprieure, la fraction de Personnalit, attache
la terre, apparat de plus en plus provisoire. Bientt on
sent qu'elle nous est trangre. Pour conserver l'quilibre, il
est prudent de ne pas chasser les sensations matrielles.
Sans quoi, la vie deviendrait impossible. C'est bien simple, la
situation est exactement inverse l'tat ordinaire. Dans la
vie habituelle, la vie terrestre, ses sensations, ses usages,
composent la partie essentielle de nous-mme, un fil nous
rattache la vie spirituelle dont on s'occupe peine.
Maintenant, c'est le contraire. La vie spirituelle compose
la partie essentielle de nous-mme, un fil nous rattache la
terre. Cette vie spirituelle n'est pas une abstraction comme
on semblerait le croire : c'est un tat d'tre aussi rel que
vous le parat actuellement votre vie terrestre. En ralit, il
est le seul qui soit stable, puisque ternel ! Le vtre est
provisoire. La vie spirituelle est contenue entirement dans

200
le seul fait d'Etre utile . Que, pour une raison quelconque,

cette utilit cesse, et la vie terrestre devient une abstraction.
C'est pourquoi je recommande de ne pas briser le
dernier lien rattachant provisoirement la terre la fraction
de Conscience du penseur ayant atteint la Conscience
Cosmique.
J'ai fait l'exprience suivante : Dans un moment de
dcouragement, j'avais lch la bride ma Personnalit. Or,
j'eus beaucoup de peine reprendre l'quilibre. L'Esprit
n'tant plus maintenu en activit par la volont consciente,
par l'utilit d'un travail accomplir, remontait au lieu de
descendre. Pendant plusieurs mois, j'eus l'impression de
vivre dans un rve. Personne n'aurait pu le discerner,
remarquez bien. Ma femme elle-mme, n'aurait su le dire.
Mais j'accomplissais tous les actes ordinaires de la vie, tous
les actes de mon travail journalier, dans une sorte
d'automatisme. Je m'en rendais d'ailleurs parfaitement
compte, et je voulais faire cesser une situation qui menaait
de me conduire je ne sais o. Je ne dirai pas que j'prouvais
un dgot de lu vie terrestre ou qu'elle me semblait pnible;
c'tait plutt un tonnement. Je me disais : Qu'est-ce que je
fais ici? et, cette pense, une lassitude me pntrait. Je
vous dirai franchement que celte situation n'a rien
d'enviable.
Pour l'Initi libre de toute entrave sociale, cette question
ne se pose pas. Son sacrifice constant est une communion
permanente avec la Conscience universelle. Pour conserver
l'quilibre, tout en vivant comme tout le monde, il faut
organiser sa vie de la faon suivante : A ct du travail
journalier, il faut une occupation intellectuelle destine
linstruction du monde. Dans le courant de la journe, il faut
viter de s'appesantir sur les conditions parfois stupides
dans lesquelles on se trouve, ou sur les raisonnements
ridicules que l'on entend autour de soi. Il faut prendre
l'habitude des nouveaux caractres attachs l'Union que
l'on vient d'effectuer, en rpandant constamment dans le

201
Monde des penses de Paix et d'Amour; toujours juger le bon

ct des manifestations ordinaires de la vie sociale, de ses
murs et coutumes; examiner avec bienveillance la
mentalit des gens qui nous entourent; tre fraternel envers
tous, dans toutes les circonstances.
On parviendra ainsi se maintenir sur terre. On vite
mme les rflexions dsagrables que l'on peut nous
adresser. Ce que l'on aurait considr, auparavant, comme
une pire injure, nous laisse compltement indiffrent. Cette
indiffrence n'est pas affecte; ce n'est plus une tension
volontaire de l'esprit vers la perfection, puisque cette
perfection est atteinte. On sent et l'on sait que cette injure ne
s'adresse pas nous, qu'elle est seulement l'indice d'une
imperfection de l'individu qui la profre par jalousie et
mchancet. L'tat que l'on a acquis, dans lequel on s'est
fondu, ne nous permet pas de la prendre en mauvaise part,
car ce serait grossir terriblement la responsabilit du
malheureux qui en est l'auteur; ce serait augmenter les
souffrances qu'il se prpare.
La Conjonction de la Conscience individuelle avec la
Conscience Cosmique, tant une immersion consciente et
dfinitive dans ce qu'il y a de meilleur et de plus pur dans
l'Univers, il n'y a plus aucune crainte avoir, d'aucune faon.
Notre situation vis--vis de nos semblables est rgle
d'une faon automatique, pour ainsi dire. On n'agit pas par
un effort de rflexion, mais par impulsion consciente .
Cette impulsion consciente est exactement l'inverse de
l'impulsion inconsciente agitant l'homme passionnel. C'est
l'Etre tout entier qui se donne entirement, dans une mme
Unit impulsive, qui sait, ordonne, sent, juge et agit
l'instant mme. C'est un tat d'tre inconcevable, que l'on
analyse difficilement ici-bas, mais qui trouve sa pleine
ralisation dans l'tat d'Unit Multiplicit dcrit au
deuxime chapitre de cet ouvrage (1).
______________________________________________________________________
(1) Le Monde Aprs l'Evolution , page 81.

202
*
* *
L'Etre humain, qui a rompu dfinitivement ses attaches
avec le Relatif, retrouve d'ailleurs ce caractre d'Unit
Multiplicit au fond de tous ses actes et particulirement
dans l'Amour qui l'anime.
Ainsi, par exemple, si nous jugeons la nature des
affections que l'on prouve, le phnomne qui se passe est
tout fait remarquable.
Avant d'avoir atteint la Conscience Cosmique, nos
affections contenaient une certaine part de Personnalit. Si
quelqu'un avait voulu s'emparer de l'objet de notre amour,
tre ou chose, on avait la sensation que l'on nous volait
quelque chose. Dans toutes nos affections, il y avait un peu
de ce moi qui aurait voulu garder, pour lui seul, l'objet vers
lequel il tait attir. Mme dans un Idal, la Personnalit le
considrait un peu comme sa proprit et serait facilement
devenue sectaire.
Lorsque l'Esprit a permut avec la Conscience
suprieure, la Personnalit est morte dfinitivement. Comme
je vous l'ai dit, on ne s'en aperoit pas tout de suite. Dans
toute transformation, il faut donner le temps aux vibrations
de se stabiliser.
A mesure que l'Esprit rayonne dans nos vhicules, on
sent d'une faon plus intime ce caractre fondamental
d'Unit Multiplicit.
Si l'on analyse les affections que l'on prouve, on
constate tout d'abord un seul Amour embrassant la Nature
et l'Humanit. Toutes les formes prcdentes se sont
fondues dans celte Unit. C'est d'ailleurs un tat naturel,
absolument normal. On n'y songe mme pas. On se sent uni
intimement toutes les Nuances de la vie manifeste dans
notre systme d'Univers. Dans Le Mdecin de l'Ame, nous
avons dcrit les expriences faites dans l'Invisible sur ce

203
sujet. Sur terre, ils sont naturellement bien moins apparents.

Mais ils ont une tendance se manifester dans le mme
ordre.
Voici comment cet amour se comporte dans l'Humanit.
Quelles que soient les apparences d'une personne, homme
ou femme, avec qui l'on vient en contact, on prouve envers
elle une attraction proportionnelle son dsir d'voluer. Cet
amour est nuanc du genre d'affection de cette personne et
porte l'empreinte de ses restrictions intimes.
L'amour que l'on prouve, envers elle, ne dpend pas
d'une fraction de soi-mme. C'est l'Etre tout entier qui donne
son affection. Il le donne avec joie, avec bonheur, sans
restriction d'aucune sorte. Cet acte de donner s'accomplit, je
dirai presque mcaniquement. On ne rflchit pas. On donne
instinctivement, de soi-mme, comme une fonction normale
de notre tat.
Cette affection que l'on donne n'est pas une forme de
camaraderie, une sympathie provisoire ou un amour
respectueux attach un sentiment quelconque. La mfiance
n'existe plus et ne peut plus exister. Je rpte, c'est un don
de soi-mme, c'est une impulsion spirituelle, rayonnant vers
la fraction spirituelle de la Personnalit laquelle il
s'adresse. Dans cet ordre d'ide, il n'y a aucune limite.
L'Amour dont on est anim s'tend toute la nature, tous
les tres. Il n'y a pas et ne peut y avoir aucune vibration
trangre. Il y n seulement une intensit variable dans
cette impulsion de soi-mme, vers l'objet ou l'Etre qui
l'attire.
Par raction, l'on reoit, en mme temps, tous les dtails
concernant le dveloppement affectueux de l'Esprit auquel
on s'adresse. Cette unit d'action et de raction est,
videmment, d'une terrible indiscrtion. Etant donn la
nature des affections qui priment sur terre, je ne sais pas si
vous vous rendez compte de la raret du vritable amour.

204
L'gosme enlve aux affections leur meilleure part. Plus

cet gosme est accentu et moins l'on se sent attir vers son
auteur.
Je suppose, par exemple, que l'on ait l'occasion de rendre
service une personne dans l'adversit. Si cette personne
conserve, au fond d'elle-mme, une satisfaction goste, elle
pourra donner toutes les marques apparentes d'une
profonde amiti; on sait que ces dmonstrations sont
intresses et l'on n'prouve, envers elle, aucune nuance
d'affection spciale.
Mais on ne lui en veut pas pour cela. Alors
qu'auparavant on aurait souffert de son indiffrence, lorsque
par la suite on se serait aperu de son ingratitude,
maintenant, ce genre de souffrance ne peut plus nous
atteindre. On n'est plus outr du manque de reconnaissance.
On a donn ses affections, sans restriction, sans rien
attendre en retour; on ne peut donc plus prouver de
dception quelconque.
Et quand bien mme la personne qui l'on vient de
rendre service pousserait l'ingratitude jusqu' rendre le mal
pour le bien, il ne s'lve plus et ne peut s'lever en nous,
aucune nuance, aussi imperceptible soit-elle, de
protestation.
Inversement, la moindre nuance d'affection pure,
vraiment dsintresse, est ressentie intensment par la
partie spirituelle. Et dans le mme instant, l'Esprit rpond en
donnant une plus grande proportion de lui-mme.
Cette attraction des Ames n'a pas de limite. Aussi
incroyable que cela puisse paratre l'goste, jamais
satisfait, l'amour chang entre les Ames sorties de leur Plan
d'Evolution, est une communion intime, constante, ternelle.
Avec chacune d'Elles, on vibre dlicieusement sur l'Accord
qui lui correspond et, avec toutes, on est uni, fondu dans un
mme amour universalis, dans celui du Pre.
Si l'goste pouvait se rendre compte, une fraction de
seconde, des qualits de cet immense amour ternel et

205
infiniment vari, jamais plus il ne consentirait s'occuper de

lui seul. Et sans exagrer l'ide de sacrifice qui demande,
pour tre bien comprise, un certain quilibre, une certaine
suite dans les ides, il commencerait diriger sa vie vers un
terrain plus stable, plus rel et vraiment enviable.
*
* *
Avant de terminer, permettez-moi d'attirer, une fois de
plus, votre attention sur le caractre essentiel du pardon
des offenses .
La Personnalit terrestre s'imagine difficilement
comment on peut, de gaiet de cur, pardonner une
injustice flagrante. Moi-mme, je suis assez embarrass pour
vous le faire comprendre, car je me rends bien compte que
mon analyse sera toujours imparfaite.
Le pardon des offenses, chez l'Etre humain ayant rompu
ses attaches avec l'Evolution, ne s'exerce plus de la mme
faon qu'auparavant.
Il est, en gnral, trs difficile de pardonner l'ingratitude
du fond du cur. Le moi s'insurge contre une injustice aussi
flagrante et, cependant, si l'on s'examinait un peu, on
trouverait srement, dans notre vie, des moments o l'on a
t ingrat. Mais c'est humain. On se pardonne la poutre que
l'on trane et l'on ne tolre pas la paille du voisin.
Le psychiste, connaissant les lois de la pense, pardonne
par intrt. Puisque les penses de noms contraires se
repoussent, il sait qu'en envoyant une pense d'amour son
frre qui lui veut du mal, il lve une barrire
infranchissable ses mauvaises actions.
L'homme moral pardonne par devoir; c'est dj plus difficile,
surtout lorsqu'il ignore les lois de la pense. Et lorsque ce
devoir va jusqu'au sacrifice, il endure les souffrances les plus
terribles qui puissent exister.

206
Je ne dis pas que ces souffrances soient ncessaires,

mais celui ou celle qui a su faire abstraction de sa
Personnalit, jusqu'au sacrifice de lui-mme, accomplit l'un
des plus gros efforts prparant son ascension la conscience
Cosmique.
L'Union dfinitive avec cette Conscient enlve toutes les
causes de souffrance. Etant donn le mcanisme d'Unit
Multiplicit, cest rationnel et normal.
La souffrance atteint, chez l'Etre humain ordinaire, la
fraction d'gosme, de personnalit qui est en lui. Or, si l'on
arrache dfinitivement la racine personnelle, la souffrance
n'est plus de notre domaine. C'est cette Cause essentielle
que l'on doit l'immense Paix fondamentale que l'on prouve
avec tant d'Intensit.
Dans l'tat d'tre aprs l'Evolution , la Conscience,
tant universalise, n'a plus pardonner les offenses,
puisque ces offenses ne l'atteignent plus! Son royaume n'est
plus du ni le Relatif. Aucune vibration trangre au domaine
de l'Absolu ne peut l'atteindre. Vivant dans l'immense
Amour, la fois universalis et particularis des Etres
innombrables composant la Conscience Cosmique, une telle
Cou science est inaccessible toutes les formes d'nergie,
manifestes dans le Temps et l'Espace, d'un Systme
d'Univers.
Il n'y a donc plus pardon des offenses, au sens propre du
mot, puisque, je le rpte, il n'y a pas et ne peut y avoir
offense.
C'est ce qui explique ce calme trange que l'on ressent
dans les circonstances les plus pnibles de l'adversit. Ce
n'est pas de l'indiffrence. La Conscience spirituelle donne
toujours d'Elle-mme, dans les cas qui paraissent les plus
insignifiants. Tandis qu'une forme quelconque de douleur
passe, en gnral, inaperue, la Conscience universalise de
l'Etre superconscient aura dj donn d'Elle-mme.
L'accuser d'indiffrence, parce que la Personnalit

207
apparente ne se livre pas des manifestations extrieures,

serait donc une erreur fondamentale de jugement. Ainsi que
je viens de vous le dire, quel que soit le degr d'volution
atteint par une Personnalit quelconque, jamais elle ne
donnera autant d'elle-mme qu'aprs avoir atteint sa
Conjonction dfinitive avec le Principe de la vie ternelle.
Et ce don de soi-mme ne se fait pas par rflexion, il ne
demande pas une attention constante, il s'accomplit
automatiquement, par le jeu mme de l'Essence nergtique
et consciente avec laquelle l'Esprit ne forme plus qu'une
Unit.
Dans une telle Conscience, aucun des sentiments
habituels ne trouve s'exprimer sous son ancienne forme.
Les actes les plus extraordinaires de dvouement,
d'altruisme, de sacrifice, de pardon des offenses, ne
demandent aucun effort spcial. Je dirai mme que l'on ne
semble avoir aucun mrite les accomplir, si je puis
m'exprimer ainsi.
En effet, chez nous l'ide de mrite ou de dmrite est
associe l'ide d'effort. Or, enlevez l'effort et remplacez-le
par un mode d'activit normale. Supposez que,
normalement, tous vos actes soient empreints de l'altruisme
le plus pur, que votre vie elle-mme n'ait plus qu'une valeur
relative, vous ne pensez mme pas cette relativit. C'est un
tat d'tre qui s'exprime ainsi naturellement, calmement,
consciemment dans une Paix immense.
Supposez encore que sans recherche, sans rflexion,
sans tension d'esprit, sans gravit affecte comme sans
laisser aller excessif, les dvouements les plus difficiles
concevoir soient, pour vous, l'Unit de vie consciente. Eh
bien! je vous affirme qu'un tel tat est, pour la Conscience
Cosmique dont on est devenu un reprsentant, la chose la
plus simple, la plus naturelle et la plus facile accomplir.
L'ide de mrite et de dmrite n'intervient donc plus, parce
que l'on n'a plus besoin de quoi que ce soit pour soi-mme.

208
*
* *
Etant donn le changement radical qui s'accomplit dans
une telle Individualit, tous les jugements habituels ports
par l'Humanit sont faux.
C'est une erreur fatale, obligatoire. Il est impossible la
Conscience ordinaire de s'imaginer l'tat de Ralit
consciente et simple de cette Unit Multiplicit spirituelle.
Toutes les expressions que nous utilisons faussent l'ide
gnrale. Mme l'imagination ne peut concevoir cet tat. Elle
sera toujours au-dessous ou au-dessus de la vrit.
Le point essentiel et dfinitif, sur lequel j'insiste encore une
fois, est la Simplicit naturelle de cette Essence qui est
devenue Nous-mme.
L'Imagination donne un caractre enchanteur et
trompeur ce qu'elle ignore. Il faut concevoir les tats les
plus levs de la Spiritualit, fondus dans la Simplicit, aussi
normalement que les actes les plus ordinaires de la vie. Il ne
s'y attache plus aucune ide particulire d'importance ou de
responsabilit exceptionnelle, aucun caractre de gravit
mystrieuse. Une srnit calme suffit.
Ensuite, seconde difficult presque impossible
concevoir, il faut considrer cette simplicit d'action comme
un don, une impulsion de soi-mme, dans toutes les
circonstances, tout moment du Prsent. C'est--dire en
dehors des notions de temps et d'espace.
Enfin, troisime difficult non moins grande, il faut
joindre cette action normale du don de soi-mme une
connaissance clairvoyante, consciente, des Causes profondes
sur lesquelles il faut agir.
Le Tout forme une Unit d'Etre, dans une Multiplicit
instantane de Possibilits conscientes.
Si vous cherchez vous reprsenter les caractristiques
d'une Conscience universalise, dites-vous bien que c'est

209
une image provisoire, car il est impossible de se faire une

ide exacte correspondant la ralit.
Malgr tout, cette image vaut tous les sacrifices. Dans aucun
degr des diffrents Mondes du Relatif, la vie n'atteint le
dveloppement qu'elle acquiert par cette Conjonction avec la
Conscience de l'Univers.
C'est l que nous devons tous nous rencontrer.
L'Essence de notre vie est l et pas autre part. Toutes nos
facults psychologiques et conscientes nous y conduisent
fatalement. Toutes les aspirations au bonheur y trouvent
leur ralisation complte, dans la Multiplicit sans fin de
bonheurs diffrents.
Il me reste remercier les Etres sublimes dont
l'immense Amour fraternel m'a aid discerner les dtails
de cet ouvrage. Je le fais avec joie, en toute simplicit de
cur et d'esprit, dans l'Amour infini du Pre.

210
TABLE DES MATIRES

___________
Avant-Propos ................................................................................... 5
CHAPITRE PREMIER
Les Bases de lvolution
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
La Relativit exprimentale ............................................ 8

LExprience et la Ralit ................................................. 11
LHarmonie individuelle ................................................... 14
LHarmonie sociale ............................................................ 17
LHarmonie de la Nature .................................................. 19
LOrdre universel ................................................................ 22
Le Temps et lEspace.......................................................... 25
Relation fondamentale de lUnit ................................. 30
Caractristiques exprimentales
de lUnit dans le Temps et lEspace......................... 33
X. Manifestation de la vie consciente ............................... 37
CHAPITRE II
Les tapes de la Conscience humaine
I. Correspondance de lnergie
dans notre Univers .......................................................... 40
II. Absolu et Nant.................................................................... 42
III. Principe gnral de lvolution ..................................... 46
IV. Le Monde matriel ou monde des Faits ..................... 50

211
V. LeMondedesdsirsoumondedesLois ............. 53
VI. LeMondedesIdes oumondedesPrincipes ..... 57
VII. LeMondeaprslvolution ........................................... 61
VIII. LoriginedelaConscience .............................................. 67
IX. PremierslmentsdeConsciencecosmique ......... 71
X. LedveloppementdelaConsciencehumaine ..... 74
CHAPITREIII
LesManifestationsuniversellesdelaConscience.
I. Uneclairciesurlorigine
desmondesetdesUnivers ..................................... 78
II. LaTrinitdelaConscienceuniverselle .................. 81
III. UnitMultiplicit .................................................................. 85
IV. LeSecretdelAbsolu......................................................... 89
V. LesnigmesdelaDivinit ............................................ 93
VI. LesMystresdelaCration.......................................... 96
VII. LinexistenceduMal........................................................... 99
VIII. Ltrehumain......................................................................... 104
IX. LesConstructeursdUnivers ........................................... 108
CHAPITRE IV
Laccession exprimentale la Conscience cosmique par
l'utilisation du Principe de lAttraction universelle.
I. Lvolution acclre ........................................................... 113
II. LaVoiedAmour .................................................................. 116
III. LUnitdedirection: lquilibreetleSilence ..... 121
IV. LaPrire ................................................................................... 124

212
V. Ledveloppementintellectuel....................................... 129
VI. Ladescenteauxenfers..................................................... 133
VII. LeRetour ................................................................................. 137
VIII. LObjectif- lespreuves.................................................... 140
IX. LetransfertdelaConscience
danslatroisimesphre ........................................... 143
X. Premierdpart ...................................................................... 147
XI. Latranspositiondesaffections
danslatroisimesphre ........................................... 150
XII. Lepassagedanslevidesansforme ........................ 154
XIII. DuMondesansformeauPlandivin. ...................... 157
XIV. Premiresobservationsdelexprience................... 160
XV. LePlandivin .......................................................................... 164
XVI. Sespouvoirs ........................................................................... 168
XVII. SesMystres ........................................................................... 170
XVIII. LaSortieduPlandivin.................................................... 174
XIX. LUnionfondamentaleetdfinitive
danslaConscienceCosmique.................................. 177
XX. QuelquestatsduMonde divin
exprimentssurTerre .............................................. 181
XXI. LaConsciencehumainedanslternit ................... 188
XXII. LesplusinconcevablesdesEssences
individualisesdelHarmoniedivine ................... 190
Conclusion ......................................................................................... 194

213
Achev d'imprimer en dcembre 2000

sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery
58500 Clamecy
Dpt lgal : dcembre 2000
Numro d'impression : 011162
Imprim en France

214
Voici un livre qui tmoigne d'une indniable originalit. Il est

en effet des plus rares qu'un ouvrage ose traiter les degrs les plus
levs de la mtaphysique de manire exprimentale. Accder la
conscience divine ou la conscience plantaire, sont des
expriences que chacun de nous peut raliser et vivre intimement
dans sa chair. S'il s'agit d'une "voie troite", elle n'en est pas moins
praticable par tous ceux qui sincrement dsirent aller vers la
lumire, et modifier, de manire perceptible, leur degr de
vibration. Une volution progressive, dcrite tape par tape dans
"L'volution dans les mondes suprieurs".
Comment raliser en soi l'mergence de la conscience
cosmique ? Sommes-nous mme de grer notre rythme
d'volution ? Quels sont les bienfaits et les risques d'une
acclration de notre processus de maturation spirituelle ? Que
nomme-t-on, prcisment, "voie de l'amour" ? A toutes ces
questions, l'auteur apporte des rponses qui souvent vous
surprendront et parfois vous bouleverseront par la richesse des
perspectives et des horizons qu'elles vous ouvrent.
Pour la premire fois, de manire dtaille, un initi rvle ce
qu'est au juste le plan divin, et surtout comment entrer en
connexion avec lui. Chaque chapitre nous entrane plus loin sur les
voies de la connaissance ultime, nous indiquant les tenants et les
aboutissants de la qute, nous enseignant vivre au quotidien la
plus haute spiritualit. Bien des vnements qui, jusqu'alors, vous
apparaissaient obscurs, et dont vous ne pouviez trouver la
signification, prendront soudain tout leur sens la lecture de ce
livre, cl fondamentale pour qui souhaite vivre rellement
l'expansion de son champ de conscience.
On avait rarement t aussi loin dans le domaine peu explor
de la mtaphysique exprimentale. Pour la premire fois, un auteur
rvle concrtement ce qu'on appelle plan divin, et surtout de
quelle manire entrer en contact avec lui, en levant notre niveau
de vibration. Philosophie et pratique sont dans une telle
conception, en relation permanente. C'est d'une authentique
initiation de haut niveau qu'il s'agit. Vritable brviaire des
techniques d'veil, cet ouvrage vous apprend comment ranimer en
vous l'tincelle divine.
ISBN 2-914303-11-4

L&#39;Evolution Dans Les Mondes Supérieurs - YRAM

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