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SEPHER RATZIEL HAMELACH

Prefacio por el maestro y corrector Hebaal Hemegieheh
En el nombre de la Unidad del tabernculo del Seor (heqebieh) y la morada del
seor (Shekinehieh), est secreta y escondida. Bendito es el nombre y la gloria del reino
por siempre (Berok shem kebod melekothov laavolam). Mira y restaura la gloria de la
vida eterna (Chieh Laavolemiem). Resiste en el interior y conoce cada ciencia de cosas
secretas y escondidas.
Este es el LIBRO de la historia del HOMBRE. Estudia y aprende. Proclama a las
generaciones, desde el principio hasta el fin. Del mas directo sendero del seor, el justo
camino en el interior, deviniendo fuerte hasta SHEM. Atraviesa como el atardecer.
Ilumina los ojos. Contempla las visiones acercarse en abundancia. Visiones de la
iluminacin. El mal no descender al recto de entendimiento de los mandamientos de
purificacin en lo sucesivo desde los DIEZ LIBROS.
Este libro estuvo oculto y sellado en una casa de tesoros por muchos aos. Los
nios de mi pueblo (Benai aami), estn iluminados para la impresin. En los antiguos
das, mis ancestros no pronunciaron la palabra, y lamentaron no escuchar la palabra.
Hasta ver la visin de dos visiones (Rah Rayithi Shethi Rayiboth), fue impreso en gran
cantidad. En el Libro estn proclamadas las imgenes de las cartas desde todo el mundo,
impresas claramente. El santo y honorable libro es rplica de los mandamientos de la
TORAH. Este fue dado tiempo atrs, financiado por el rab Obeadieh el viejo. Un gran
tumulto emergi. El trabajo fue reducido, y error tras error fue descubierto. Yo tuve
xito en la reduccin de errores a travs del estudio cuidadoso, y seleccionar las mejores
porciones del libro. Hay dos libros ms de otros pases. Y veo que el mo es el original
de todos ellos. Todos ellos han sido copiados del mo. Veo la doctrina rectificada para el
beneficio de los nios de mi pueblo. Tambin incluido est el ms pequeo trabajo de

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Eleazer, hijo de rab Judah, quien recibi el trabajo de la Merkabah del po rab Judah.
El Hasdico rab Judah lo recibi de su padre, rabi Simeon el hasdico. Obadiah mismo
lo corrigi y sewll en el interior por el maestro de la gran iluminacin, rab Taabeli,
encontrado durante su residencia en la Tierra de Ishrael (Aretz Tzebi) el viaj de un fin
del mundo al otro. Aquellos que no son moradores en la TIERRA no son convertidos.
Como viajeros, como inmigrantes a Ishrael, morando en lamentacin sin posesiones en
la casa, ellos no son convertidos. Ellos tambin reciben los mejores beneficios de este
libro, a causa de oradores elevndose. Desde el comienzo los oradores tienen respuesta
inmediata. Llora de jbilo todo el da. No hay segundo para entender el conocimiento
revelado por el NOMBRE. Conoce el NOMBRE para proclamarlo y obtendrs
respuesta.
Los grandes profetas no fueron capaces de hacer profecas hasta estudiar este
libro, empezando exactamente en la tercera pgina. El libro los prepar para hacer
profecas. El seor da sabidura para entender cada palabra en el mundo. Es requerido
prepararlas, como las jarras de harina del profeta Elihu (ver Job), y las vasijas de aceite
del profeta Elijah (ver Reyes I), y las 50 ofrendas quemadas del profeta Ishrael. Cuando
ests correctamente preparado, este libro proclama la tierra llena de conocimiento.
Asimismo est escrito en la tercera pgina del libro, Todos los puros son
bendecidos y favorecidos. El impuro no entender y no se convertir en sabio. Hagase
saber , las palabras venidas desde este libro santo son honradas y reverenciadas. El
impuro profana por ignorancia. Los vlidos se convierten en sabios por entender el
conocimiento. Aqu dentro estn todos los tributos (MEDOTH) escritos en el libro del
gran RATZIEL.
El libro no fue correctamente copiado por OBADIEH. El trabajo fracas. El valor de
este libro sagrado disminuy no siendo completo y corregido. El puro no recibi gran

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beneficio y utilidad a travs de las plegarias y oraciones. Es requerido para pronunciar
todos los nombres y proclamaciones correctamente. Slo entonces, se puede recibir
visin tras visin, y la respuesta de respuestas para el secreto de secretos.
El pueblo que mora en Egipto, que se asienta en las afueras de Egipto, no estn
oprimidos por las fuerzas de los Qliphoth que gobiernan la Tierra desde arriba. Shaitan
gobierna las fuerzas de los Qliphoth, reinando desde arriba y colindando con la morada
de la Shekinah. Proclama el da de punicin (Iyem Shelemeh) para castigar a los hijos.
La sombra de la muerte (Tzalamoth) cae, trayendo oscuridad a travs de las Tierras.
Ishrael languideci hasta la llegada de las palabras del Torah y la palabra del profeta.
Cubre la ventana y habla, protgenos de la nube que cruza. La oscuridad cae, visto en lo
visible cielos. Los profetas vieron la visin a travs de la virtud del Libro. Sirve al
Espritu santo (RVACH HA KADESH). Ve hacia delante desde la cueva, como el dedo
de una mano en el muro del Palacio, despreciable y abobinable. El agujero cerrado y
una gran nube pasando a travs, desplegando una abominable capa de betn (Chemar).
Los profetas reciben entendimiento, llena el vientre con toda la sabidura del
Universo. No hay nada ms preciado que aprender la sabidura de la Kbalah, sostenido
por la MISHNA. Sin entendimiento del conocimiento no hay interpretacin de la
MISHNA, ningn conocimiento de la MERKABAH, ningn aprendizaje de la
GEMARA, y no hay interpretacin de la Unidad de DIOS. Cuando se entiende el
conocimiento, recibes sabidura para interpretar la Unidad de DIOS. Comienza el
sendero del Seor, pero no sin entender el conocimiento de la doctrina del Libro. No es
as lo que EZEQUIEL y otros profetas escrito, lo que han han delimitado y encerrado en
sus libros?
Libro I
Parte 1

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Libro de las vestiduras (Sepher Hamelbosh)
Est decretado, los santos y puros estn llenos de sabidura secreta (REDzI
CHOKMAH), el conocimiento es la resultante del entendimiento. Los sabios son
humildes y lloran de alegra por los nombres aprendida en lengua clara. Los elegidos
son puros de corazn. Haz para curar el cuerpo. Otorga la gracia que mide la fuerza de
la Luz de la estrella brillante. Cete con la fuerza. El poder est establecido por siempre
por las acciones antes de las generaciones. Regocjate en silencio de generacin en
generacin de las santas alturas ( Qedoshov Merom ). Est escrito como oro puro. Una
burbujeante fuente de pureza est establecida en el centro del poder sublime. De los
trabajos de gloria, las ms preciosas perlas no se pueden comparar con la gloria, ni con
el ms fino oro de APHIR. El valor de la sabidura no puede ser medido, ni tampoco el
entendimiento del conocimiento. As mismo, no hay medida para el valor de los
secretos escritos aqu dentro, como est revelado por AELOHIM.
Como la fuerza del fuego, todos buscan ah dentro. Como el regidor de los
Cielos, todos buscan ah dentro. El Arbol de la Vida est apoyado y guardado, y
protegido, como la manzana de AELOHIM. Por reverencia del Seor, la gloria es
obtenida. Obtn la gloria para obtener vida. De entendimiento recibe sabidura. De
salvacin mantnte fuera de la muerte. De plenitud de NEPHESH, por consagracin.
Del poder s reforzado por la reverencia hacia el Seor. Del aprendizaje del
conocimiento entiende y llena el corazn con sabidura. Desde la atraccin de la vida
incrementa slo hacia el fin. Forma divisiones en el jardn de Eden.
ELOHIM atesora la reverencia. El seor llena toda la tierra con gloria, como en
el cielo donde el trono est establecido. No hay medida para la gloria. Siete fuentes
emanan y caen para honrar un millar de millares de ministros (MESHARETZIM) y
unas huestes de miradas de miradas (TZABAOTH). La fuerza del fuego ignicea el ro

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de fuego manando hacia delante. El sonido del fuego sacude la nacin en miendo de
destruccin. Una visin llega de la imagen de un arquero feroz como TARSHISH
(crisolita o mbar) y Sardnice, y flechas tan rpidas como la luz.
El trono de la gloria se asemeja al hielo (cristal).Rodeado por MALAKIM, el
arquero OPHAN enciende las llamas. El pueblo del dominio tiembla de miedo y cubre
sus ojos. El seor hizo nubes y nieblas alrededor, cubierto con vendas, morando solo
hacia el trono, conciliado y escondido.
Los valiosos se dirigen hacia la luz oculta. Los ms profundos secretos son
revelados. Las revelaciones son hechas claramente, no estn oscurecidas por las
tinieblas. No hay nada en todo el universo comparable. Todas las acciones y deseos son
completados por trabajos revelados. Convirtete en experto y los resultados ocurrirn
rpidamente. Aquellos que osen atentar, duplicar los trabajos, no reciben resultado. Las
almas ( NEPHESHOTH ) de los desobedientes y rebeldes son castigadas por
condenacin. Por deseo para establecer el curso.
El mar se seca. El sol y la luna se oscurecen. La luz de las estrellas desfallece.
Las montaas se desplazan y caen, y la Tierra tiembla. Este es el resultado de la
arrogancia. Aquellos elegidos son fortalecidos por el poder de la sabidura, establecido
por el entendimiento del conocimiento.
En el libro santo son dados 72 signos, por Mikael el gran prncipe por encima de
7 prncipes, rigiendo antes del rey, rey de reyes ( MELEK MELEKI MELEKIM ). De
l, ADAM el primer hombre, recibi el principio de sabidura. Por l, despirtanse y
proclmanse los nombres de todas las criaturas viviente y pjaros y reptantes y peces.
Del entendimiento incrementa la sabidura de todo lo creado por AELOHIM en el sexto
da del BERESHITH.

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ADAM ley el libro sagrado y aprendi las letras y palabras. El supo que las
palabras eran verdad. El conocimiento lo elev por encima de otras criaturas. El estaba
temeroso de todo lo que vi ah dentro, y entendi que todo lo que estaba escrito en el
libro era la verdad. Es verdad; todas las palabras del libro son las ms sagradas. Grande
es la gloria de todo poder.
En sacramento y pureza ejecuta las operaciones. En humildad y modestia ten
xito en todos los trabajos. Convirtete en sabio por el espritu de la sabidura ( RUACH
CHOKMAH ). Est escrito, Adam prepar una barra de oro y la purific dos veces con
fuego. Entonces la grab con los signos del libro sagrado, en sacramento y pureza.
Entonces el coloc el libro en una grieta de una roca al este del jardn del EDEN- no
para que cayera a la TIERRA sino para endurecer y sostener el poder. En todo lugar
ADAM estaba sustentado.
Ha sido proclamado, vagaba como un barco sobre el mar. El recordaba y
rememoraba cuando las montaas se derretan como cera; y el mar tornbase como un
cmulo de hielo; y el fuego sala como el polvo; y los leones y los leopardos y los osos
y animales del pasto permanecieron silenciosos y quedos; y los insectos ascendan en el
aire como pjaros; y el mar se convirti en un desierto yermo.
El rememoraba y recordaba las letras del nombre sagrado antes del SOL y la
LUNA y ORION ( HAKESIL ). Por la luz de todos los Luminares rige en rectitud y en
reverencia de ELOHIM. As mismo empua el dominio sobre el espritu ( RVASH) y
sobre la violencia ( SHAD ) y sobre la calamidad ( Phegaa, o enemigo) y adversarios (
SHATAN )emergiendo sobre hombres y mujeres. Est escrito, se requerido como tu
desees y demandes.

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El rememoraba cuando la piedra del muro de la torre de repente cay al suelo; y
los rboles frutales portaban frutos antes del tiempo apropiado; y la gente hua antes de
las batallas.
Todo fue revelado a l: El espritu santo ( Ruach hakadesh ), de muerte y vida ,
de bondad y maldad. As mismo, los misterios de horas y minutos de tiempo, y nmero
de das. Calcula las estaciones y aniversarios ( Yobelim). Asta el fin del Universo. Mide
el tiempo desde el principio hasta el fin.
Entonces sirve a su hijo (Seth). Por diez aos instruido en conformidad con el
libro sagrado, recibi el entendimiento de todas las letras y palabras gravadas en el libro
sagrado, de todos los poderes revelados. El supo a travs de todos los poderes all, en el
libro, ejecutar milagros, y aprendi a realizar los trabajos. El mantuvo el libro escondido
en la grieta de una roca.
Del libro, ADAM aprendi que el tiempo de muerte moraba cerca. Cada da, el
regocijbase en juramentos solemnes, no comiendo frutas ni verduras ni ninguna carne
emitiendo sangre. Cada da se baaba en la pureza del agua corriente, una vez en la
maana y otra en la tarde. El hablaba a su hijo Seth por juramentos solemnes
nicamente, no guiado por el espritu santo. La preparacin es difcil. Trabajo slo en
humildad y reverencia, en pureza y santidad. Cada sendero es revelado y te conviertes
en sabio por los signos.
Adam fue relegado a la larga casa ( BETH OLAM ). Su hijo Seth serva al seor.
El estaba all sustentado por todo poder, no torciendo a izquierda o derecha de cada
palabra hablada por su padre, ADAM. El se convirti en sabio desde el entendimiento
del conocimiento, y recibi la sabidura del libro sagrado. El abri el portal de la
sabidura y del entendimiento. Conoce la diferencia entre el bien y el mal, seas repelido
del mal y elige el bien.

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Mira y contempla las generaciones de los ancestros que vienen detrs. Los tontos
y los vanos y los profanos pecaminosos por proclamar falsos dolos en el nombre de
Dios. Los desobedientes y rebeldes toleran el sufrimiento no sabiendo ni conociendo.
Viaje en tinieblas. Seth se convirti en sabio por los secretos del libro y las letras del
nombre sagrado gravado ah dentro. El aprendi que Dios causara que el mar inundara
y destruyera todo el mundo por su fuerza. El mantuvo el libro en una bveda de oro y
tambin coloc en la bveda todas las preciosas especias, y la mantuvo escondida en
una cueva. El vivi en la ciudad de HENOCH construida por su hermano KAIN ( gen
4:17 ).
Libro I
Parte 2
Esta es la oracin de Adn el primer hombre
Esta es la oracin dicha por ADAM cuando fue arrojado del jardn de Eden. De
sus rezos de gracia, le fue dado el libro sagrado por la compasin del seor. Adam
habl: Seor, eterno dios del universo, tu creastes todo el universo por poder y gloria. El
reino es eternamente bello, yendo de generacin en generacin. Nada es desconocido y
nada escondido de tus ojos. Tu me creastes por tu mano, para diferenciar todas las
criaturas vivientes y gobernar sobre sus acciones. La astuta y maldita serpiente del rbol
embauc a mi mujer y a mi con mentiras, dejndonos errar por comer del rbol del
conocimiento. No s que ser de mi mujer y yo mismo y mis hijos, y las generaciones
venideras. Soy desobediente y tonto, alejndome delante de tu poder, no contestando o
alzando mi vista, arrepentido de pecados e iniquidades, sabiendo que tu me arrojaras en
el propio da.
Aqu estoy yo en el desierto, para arar la tierra y trabajar asiduamente sobre la
tierra, recibiendo alimento de ella, temblando de miedo sobre la tierra, morando desde

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este momento, por haber comido del rbol del conocimiento, y no haber escuchado tus
palabras, no recibiendo sabidura. No s que ocurrir de la estupidez.
T eres misericordioso y riges con gran compasin. Yo soy el primer hombre
que t creaste e insuflastes el RUACH y distes el NEPHESH. Suplico misericordia de
compasin. Se lento en clera y muestra misericordia conforme las oraciones se elevan
hacia el trono de la gloria. Yo pido por la salvacin desde el trono de la compasin.
Deja que haya misericordia. Deseo hablar en tu presencia, no hay ms encubrimiento
mientras yo oro por misericordia. El seor eterno del universo posee dominio de todo,
reinando en gran compasin.
Pido que me reveles que acontecer a las generaciones venideras. Que ocurrir
cada da y cada mes. Ruego para que no ocultes la sabidura. Viglame y sustenta mis
labores.
Adam rez por tres das, dios le mand a RATZIEL el shinam, que se extenda
sobre el ro desde el jardn del eden. El se le revel a adam como el sol se torn negro.
Por su mano, el dio el libro a Adam diciendo: no temas ni te lamentes ms. Desde el da
que tu servistes a la oracin, las oraciones fueron escuchadas. Vengo para dar el
conocimiento de las palabras por este el ms sagrado libro. Ellas se revelan hasta el da
de la muerte. Todos los hijos sirven por debajo. Todas las generaciones venideras son
guiadas por este libro sagrado para prosperar en pureza. Se humilde en RUACH. Revela
todo lo que est escrito ah dentro. Conoce lo que ocurre cuando pasa cada mes, y entre
da y noche.
Cada palabra es revelada. Aprende en el tiempo de comer, en el tiempo de
inmediatez, en el tiempo de honrar Aarob (prescripcin ); Que hacer en tiempo de
fuerte lluvia o en tiempo de sequa; Como incrementar el cultivo; Poseer el dominio
sobre la mezquindad en el mundo; Que hacer cuando se est plagado de langostas (

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ARBEH ) y larva de langosta ( CHASIEL ). Aprende que hacer cuando el fruto es
arrancado de los rboles; Cuando ests plagado de calores; Cuando luchar en guerras y
cuando huir. Aprende como actuar cuando la enfermedad viene a hombres o bestias;
Cuando el bien viene del ms alto favor; Cuando la miseria derrama sangre; Cuando
lamentar que el profano execre la carne.
ADAMAH andaba cerca y oy, aprendiendo a ser guiado por el libro sagrado.
RATZIEL, el shinam abri el libro y ley las palabras. Escuchando las palabras del
libro sagrado de boca de Ratziel el shinam, se tumb en el suelo temblando de miedo.
Ratziel habl: Levntate y se fuerte. Reverencia el poder de Dios. Toma el libro de mi
mano y aprende de l. Entiende el conocimiento. Haz que lo conozcan todos los puros.
All dentro se establece que ocurrir en todo momento.
ADAMAH tom el libro. Un gran fuego se encendi sobre la orilla del ro. El
shinam se elev en llamas y retorn al cielo. Entonces ADAMAH supo que el shinam
haba sido enviado por AELOHIM, el rey sagrado, para deliberar el libro, sustentado all
en sacramento y pureza.
Las palabras del libro proclaman trabajos para ejecutar cuando se aspira a
prosperar en el mundo. Por tres das hasta la Luna nueva (RASH CHADESH), prepara
con rapidez. No bebas vino ni duermas al lado de su mujer. Bate en el mar antes del
amanecer.
Trae dos trtolas. Mtalas con un cuchillo de bronce ( latn o cobre ) con dos
filos. Mata la primera trtola con uno de los filos del cuchillo. Mata la segunda con el
otro filo. Retira los intestinos y lvalos en el mar. Trae tres ciclos ( dinero ) de vino
aejo, frankincienso puro, y un poco de miel pura y clara. Mzclalo todo junto y llena
los vientres de las trtolas. Entonces crtalas en piezas. Deposita las piezas sobre
carbones incandescentes antes del amanecer de la noche como una ofrenda quemada.

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Entonces arrpate con blancas vestimentas y ve descalzo. Escribe los nombres
de los MALAKIM gobernantes de los meses. Divide los nombres en tres secciones.
Quema entonces una seccin cada da durante tres das. En el tercer da ( Luna nueva )
recoge todas las cenizas. Esprcelas sobre el suelo del medio de la casa. Entonces
duerme sobre las cenizas. Recuerda el nombre de los MALAKIM: el HADIERIEM (
los ms potentes nobles ), el CHAZEKIEM ( los ms poderosos ), los GEBORIM (
los fortrrimos ), los KADESHIM ( los ms santos ), los MOSHELIM ( regidores
dominadores ). Entonces despierto. Los MALAKIM vinieron para en sueos revelar sus
nombres. Estos fueron hechos claros, no en criba, pero si todo claramente revelado.
Aspira sin miedo.
Despus de cuatro generaciones HENOCH hijo de IAROD, sirvi y se convirti
en sabio en la reverencia de los ELOHIM (gen 5:22 ). Manteniendo el cuerpo en pureza
bandose en el mar de la vida ( MIM CHIYEM ) y viviendo en sacramento frente al
creador del universo ( BORAH LAAHALOM). En un sueo el lugar fue revelado a l
donde el libro estaba oculto, y as mismo el sendero para dirigirse hacia l. Trabaja en
sacramento y pureza. Levntate temprano y camina hasta el atardecer. Porque del calor
del Sol, se detuvo para descansar no dndose cuenta que l descansaba en el sagrado
lugar. All, ora en la presencia de Dios y s bendito. Elvate en pureza y s sustentado
en el lugar de la pureza. Entonces en tu ocultamiento, la luz de todos los senderos ser
vista. Encamnate hacia all dentro hasta ver la ms alta santidad. Seprate de aquellos
que moran en la Tierra, tomados por ELOHIM.
En este sagrado libro est el conocimiento de los MALAKIM que gobiernan en
las estaciones, los signos del zodaco, las luminarias, y aquellos que gobiernan en cada
mes. As mismo los nombres e invocaciones de cada estacin, y los MALAKIM que
gobiernan en las cuatro estaciones del ao. Convirtete en sabio desde los nombres de la

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Tierra y los nombres de los Cielos. As mismo los nombres del Sol y de la Luna.
Incrementa la gloria por cada poder. Entiende todo conocimiento sobre toda la creacin.
ADAM el primer hombre, entendi que el poder

era transmitido a las

generaciones venideras, por el poder y la gloria. Despus que HENOCH fue tomado por
Dios, fue escondido, hasta venir a servir a NOAH, hijo de LAMECH, el ms recto y
honesto hombre amado por el seor.
En el tiempo de quinientos aos hubo gran corrupcin sobre la Tierra, por actos
de violencia y corrupcin de toda la carne. Por culpa de los malos senderos tomados por
las gentes de la tierra, un gran clamor se elev desde la tierra a los cielos, delante del
trono de la gloria de Dios.
No fue favorecido por los ojos del Seor. El Seor le envi el prncipe sagrado,
RAPHAEL, a NOA. Raphael habl: he sido enviado por la palabra de ELOHIM. El
seor Dios restaura la Tierra. Yo hago saber lo que ser y que hacer, y redimir este libro
sagrado. Tu entenders como has de ser guiado all, por los ms puros y santos trabajos.
Escucha la palabra del Seor. Tu eres el ms recto y honesto de todas las Eras.
Contempla, te doy este libro sagrado para revelar todos los secretos y misterios. Trabaja
en santidad y pureza, en humildad y modestia. De l, aprende como construir el arca de
pino tea (AATZI GUPHER). Recoge a tus hijos y esposas y esposas de tus hijos. Vive
oculto por un tiempo corto, hasta que la clera del Seor pase.
Noah tom el libro de la mano del prncipe santo, RAPHAEL. En ese tiempo l
recibi el entendimiento del conocimiento all. Por las palabras del libro sagrado l fue
guiado al ruach del seor. l construy el Arca en la longitud y anchura descritas all.
Por el conocimiento, Noah se convirti en sabio por el sagrado nombre y habl a cada
casa de Dios: Venid al Arca, aquellos rectos y valiosos.

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Desde los secretos del libro Noah, hijo de Lamech, construy el Arca y
comprendi todas las palabras. l entonces trajo al Arca dos y siete machos y hembras.
El cielo se abri y la inundacin dur cuarenta das y cuarenta noches. Noah habl por
el Ruach de la sabidura y el entendimiento, dando la bendicin al Seor Elohim, el gran
fuerte y honorado Rey.
Noah habl: bendito es el seor que da sabidura para reverenciar tu nombre.
Bendito es el reino. Por reverencia libera las almas de los pos. En el lugar secreto
protgenos y libranos en salvacin, viviendo por tu gracia, por siempre sirviendo tu
espritu. Por entender cada palabra, todo hombre y bestia y criatura viviente y pjaro y
criatura reptante y pez sabe del poder y la gran fuerza. Convirtete en sabio por la gran
sabidura del libro sagrado. Hazlo saber, cuando es de da y cuando es de Noche. Sabe
cuando comer y cuando no.
Los oradores se elevarn hacia el trono de la gloria, dando la salvacin a todos
en el Arca. El Ruach de Elohim pas sobre la Tierra dejando caer el agua, el Arca
descans gentilmente sobre el monte de ARARAT.
Noah fue guiado por la sabidura del libro. Hzole saber a su hijo, Shem. De l,
Noah aprendi a construir el arca y lo que vendra. Shem fue guiado all y sustentado
por el libro, siguiendo los trabajos en santidad. Shem facilit el libro a Abraham,
despus de Abraham a Itzak, de Itzak a jakob, de Jokob a Lev, de Lev a Mosheh, de
Mosheh a Aron, de Aron a Phinea, de Phinea a su hijo, y a todas las generaciones
venideras.
Todos quienes son puros se elevan en felicidad y bondad por el conocimiento.
Convirtete en sabio como est establecido all. Todos no son provistos de gracia y no
todos ganan el entendimiento del conocimiento. El comienzo de la sabidura viene de la
reverencia del Seor. Por esto el hombre sabio toma en consideracin como convertirse

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en sabio all. Desde el entendimiento el hombre sirve al Seor. Estudia el libro en
pureza. No recurras a tu cara temblando de miedo. No vayas errado desde el sendero del
Seor. No vayas delante del poder de la maldad. Deviene en bondad. Aconseja al inicuo
para que se aune contigo, desechando sus caminos inicuos. Vivir en bondad y felicidad
es obtenido en la vida, no siendo perseguido por espritus malvados y enemigos inicuos.
Libera de la desgracia de una vez. La casa est bendita.
Viaja al alto lugar para contemplar gracia. Da bendicin al nombre sagrado.
Aborda el brillo de la luz. A travs de visiones conoce que todos son buenos en los ojos
de Elohim. El hombre sabe, a travs de visiones, de la muerte de los inicuos. Redime el
nephesh del recto para vivir. Oculta el nephesh en la Fundacin, soportando muerte por
el poder en la presencia de los Reyes congregados. Sirve en el nombre de Dios, Rey de
todos los Reyes.
Todos estn sustentados por este libro. Est escrito: Mantn el cuerpo puro y no
mancilles la carne. La esposa no est para afanarse en la impureza. ( NEDAH=
menstruo femenino ). El nephesh no est para morir. Todos los incircuncisos ( Aarel )
no son para profanar. Mantn sagrada la carne en el mar de la vida. Purifica el cuerpo
para estar con ELOHIM. No consumas cosas no limpias. No te afanes en corrupcin.
Trabaja slo en santidad por todo lo escrito all dentro y prospera.
Aquellos que son impropios de las letras del nombre sagrado, que no mantienen
el cuerpo en pureza y santidad, y que corrompen la carne, ellos son guiados all
frvolamente. Por no mantenerse en el sendero, y por ir con arrogancia all, ellos
profanan y execran el nombre sagrado. Ellos debern ser castigados y desarraigados del
mundo. Ellos debern ser maldecidos y en aborrecimiento en el mundo, no favorecidos
y no agraciados. El fuego no est extinto. Ellos vagarn en tinieblas, alejndose de la luz
del Seor.

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Muestra reverencia al creador de todo el Universo. Gua all en pureza y en
santidad. Entinde el significado de todas las palabras de todas las palabras all
expuestas. Entiende el conocimiento de todas las palabras all expuestas. Ten xito en
todos los trabajos. S favorecido a los ojos del seor en misericordia y compasin.
Todos los enemigos tiemblan de miedo ante el poder del nombre sagrado. Proclama al
sabio y entiende el conocimiento. Viaja al ms terrible sendero hacia el seor. Comete
pecados, y tropieza y cae ante el poder.
Prospera por las bendiciones establecidas y ordenadas. Elvate para morar en la
luz del seor, juzgado por el libro. El humilde se doblega para servir. Todo va hacia el
seor, por cinco das en el comienzo del mes, y cinco das en el medio del mes, y ten
xito en los trabajos.
Elvate y se juzgado por el gran libro. En exaltacin declara al seor ELOHIM
en oraciones. Todo sirve y vive como est escrito por el seor para vivir, y ten xito en
todos los trabajos.
Se juzgado por el libro del Ajustamiento. En Ajustamiento, todos sirven y
adoran en oracin. De los trabajos, cambia los nombres de la Luna y el Sol, cinco das
en el comienzo, cinco das en el medio, y cinco das en el final.
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En la primera estacin, el Sol est en Aries ( TALEH ), Tauro ( SHOR ), y
Gminis ( TAVOMIEM ) por 91 das, 6 horas y uno de cuatro de 3 horas ( ACHAD
MARBAA VOSHELIESH SHAAH ).
En la segunda estacin, el Sol est en Cncer ( SARETAN ), Leo ( AREYIEH ),
y Virgo ( BETHOLEH ) por 91 das, 6 horas y una de cuatro de 3 horas.
En la tercera estacin el Sol est en Libra ( MADzENAYIEM ), Escorpio (
AAQEROV ) y Sagitario ( QASHAT ) por 91 das 6 horas y una de cuatro de 3 horas.

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En la cuarta estacin el Sol est en Capricornio ( GEDI ), Acuarium ( DELI ), y
Piscis ( DAGIEM ), por 91 das 6 horas y una de cuatro de 3 horas.
Cuando trates de hacer tierra frtil, toma agua y virtela sobre la tierra.
Pronuncia los nombres de la tierra en cada estacin. La tierra absorber el agua a la
primera. T trabaja y ten xito.
Cuando ests en la primera estacin, ejecuta trabajos para cultivar y sembrar la
tierra. Pronuncia el nombre de la tierra y del Sol; y el prncipe, YEHOV HOV AYIEN;
y el nombre del primer da de la semana, PHIEGNOTHEQER; y los nombres de la
primera estacin, SAMAL, AANAL y GENESHORASH; y el prncipe AYIED
MESETAR; y el nombre del Sol, PHENIEVOTHAH; y el nombre del signo del zodaco
Aries, SHAATAN; y los nombres de los regentes ( SHELETIN, magistrados ) sobre
la tierra arada, YIEROSIEN, THORETHAH, YIVOBA, AAREKETH, DEKAVIAL, y
AANAL; y los siete nombres ( Mikael , Bereqial, Gabrial, Dodenial, Chesedial,
Tzadiqial, y Aanial.). pronuncia las oraciones de santidad para servir a todo quien
trabaja. Ellos son Sheden y Aseren.
Cuando ests en la segunda estacin, ejecuta trabajos para que los rboles y las
cosechas prosperen. Pronuncia los nombres de la tierra, KOL ACHED, y el nombre del
prncipe, ELIEHON; y el nombre del segundo da de la semana, MOCHETHIER; y los
nombres de los shinam de la segunda estacin, NEMELIAL, TzEDEQIAL, y AANAL;
y el prncipe ABIER ABIERIEM; y el nombre ( IHOH ABIN ( dios el padre) ); y el
nombre del signo de Cncer, QECHEDAR; y el nombre de los regentes sobre siembras
y rboles, AAQERIEH y HEMOLEDIEH; y los nombres de los prncipes del seor,
AAREBRETHIEHOV,

QOREBITHIEH,

ABEKELETH,

NETHELEBA,

DELEKETHIAL; y los siete nombres ( ver arriba ). Los rboles crecern altos y fuertes.

17
Las siembras prosperaran por las oraciones. Ellos servirn, independientemente de que
las condiciones sean buenas o malas.
Cuando ests en la tercera estacin, ejecuta trabajos para que la recoleccin sea
prspera. Pronuncia el nombre de la tierra, YIESHIESHIEH; y el prncipe
YIEHEMIAL; y el nombre del espritu del ESTE, ABIYAN; y los prncipes RAPHAL,
GABRIAL, y AVORIAL; y el nombre del tercer da de la semana, PHERETHAN; y los
nombres de la tercera estacin, SHEMAL, ASHEMREH, y GABRIAL; y el prncipe
ALEBERA AYIEH; y el nombre IHOH SOPOTHONIN; y el nombre del signo de
Libra, THESHEGON; y los nombres de los regentes de las recolectas, RAPHAL,
ROQIAL, GABRIAL, TzORIAL, YEHOV YIEHIEH, MIKAL, y SHELISHIAL.
Desde las primeras proyecciones, prospera hasta la recolecta.
Abraham viene despus, cerca del Seor. En el lugar, mira dos Shinan. Uno
sirve como la mano izquierda del Seor y uno sirve como la mano derecha del Seor.
Ellos sirven a ABADDON, el ministro de la muerte. A travs de esta autoridad, resiste.
Escucha las palabras y encamina a la humanidad hacia la riqueza y la prosperidad, y la
bondad hacia ella y cada tribu hasta el fin de las generaciones. Cuando la corrupcin
encoleriza al Seor, exhala para colocarte en el recto sendero y se sustentado. Ellos son
MEROQAPHERA y MERAKEPHIAL; y los siete nombres de los prncipes. Eleva las
manos a los Cielos. Del frasco llenado con aceite precioso, unge y consagra. A travs
del ajustamiento ests confinado en servidumbre para cosechar la tierra.
Cuando ests en la cuarta estacin, ejecuta obras para asegurar la preservacin
de la cosecha sembrada. Pronuncia el nombre del cuarto da de la semana, RAMIEH
SHOR SETAR; y los nombres de las cuatro estaciones, AGEDIA, GEDODIAL,
BERAQIAL, ROBIYOVEH, y DERAPA; y los nombres del Sol, ABELAD,
ASHEKOR, KECHEDON, SHECHERON, y QOLEDON; y el nombre del signo de

18
Capricornio, SHENAR LEVI; y los nombres de los Regentes sobre la preservacin de
las

siembras,

AHEDIERIER,

METHAGDAL,

AADzRIAL,

DZEBENA,

DzEREQETHA; y los siete nombres. Sobre los das las siembras sern preservadas.
Sirve a PHELON BEN PHELON en el nombre del santo mandamiento.
Cuando ests en la primera estacin ejecuta las obras que el ganado pueda
medrar. Pronuncia el nombre del quinto da de la semana, ABERIEMONOS; y el
nombre (IHOH PNIOTH); y el nombre del signo de Aries, SHEPHETEN; y los
nombres de MOSHEH y AARON y JOSHUA, hijo de NON; y el ms santo, DALEHA,
BONEGOS, BERAVOTH, VOMETEBRATH, GEDEG, y SEBELIEVOTHAVOTH; y
los siete nombres. Sirve a SHERIYIEN y AYIESERIEN.
Cuando ests en la segunda estacin, ejecuta las obras que el ganado puede
medrar. Pronuncia el nombre del sexto da de la semana, ATHEROPH; y los nombres
de la segunda estacin, NEMOVAL, TZEDIEQIAL, AANIAL; y el prncipe ABIER
ABIERIEM; y el nombre IHOH ANKON; y los nombres del signo de Cncer,
QEHEDER, OVALIEM, THENONIAL, BENEBOTH, y AYIEPHETEN; y los siete
nombres. Sirve a GIEDIEHON y a GEREMIEHON.
Cuando ests en la tercera estacin, ejecuta los trabajos que los camellos puedan
medrar. Pronuncia el nombre del cuarto da de la semana, AGETHEKON; y los
nombres de la tercera estacin, SHEMESIAL, OVASHEMERA y GABRIAL; y el
nombre de los prncipes, EL BERA AVOR, SHEMASHA y SOPHETHENIEN; y los
nombres

del

signo

de

Libra,

THENEGEBON,BEQONEQEPHETHOV,

MENKEBEHOV, y ANOMIEKEHON; y los siete nombres. Toma pelo de un camello.

Trnzalo en un crculo y entirralo en la tierra. Peticin a ELOHIM. No retornes al
lugar hasta que el pelo se convierta en polvo. En el lugar, el pelo fue puesto dentro de la
tierra, all los camellos se elevarn.

19
En la cuarta estacin, ejecuta trabajos para que las aves domsticas puedan
prosperar. Pronuncia el nombre de la tierra ( ARETZ ); y el nombre del primer da de la
semana, MAKEL; y el nombre del espritu del Este, SIEDERAVON; y los nombres de
los prncipes, GABRIAL, RAPHAL, y AVORIAL; y los nombres de las cuatro
estaciones, AGEDAL, GEDODIAL, y BERAKIAL; y el nombre del prncipe,
ROBIYOV DEREPHA; y los nombres ( YIHOH ), ABELECHED, ASHEKOR,
KECHEDON, BESERON, SHECHEDON, y QOLEHON; y los nombres del signo de
Capricornio, SHEGER, LEVI; y los nombres, NEQOLA, DEMA, SHEBENIAL,
SHENATHIAL, AADzEBERIAL, y TENEBIAL; y los siete nombres. Sirve a
PHELON BATHER PHELON.
Cuando ests en la primera estacin, ejecuta las obras para que el vino pueda ser
dulce y fuerte. Pronuncia el nombre del segundo da de la semana, HAASHER; y el
nombre del espritu del Oeste, BECHIELEDEK; y los nombres de los prncipes,
YIEDIEDIAL, VOVAL, y SHEMAL; y los nombres de la primera estacin, SAMAL,
AANAL, y GENESHORESH; y el nombre del prncipe ( IHOH ); y los nombres del
signo de Tauro, DEKERON, YERESHIAL, YEREKETHIAL, VAANOBIEN, y
SAMAL; y los siete nombres.
Cuando ests en la segunda estacin, ejecuta los trabajos para que el aceite
pueda ser rico. Pronuncia el nombre del tercer da de la semana, QOCH, DERESHAN;
y el nombre del espritu del Norte, SELENESH; y los nombres de los prncipes,
AADzRIAL, DzEKEDIAL, y SHEMESHIAL; y los nombres de la segunda estacin,
KEMENIAL, DzADIQIAL, y AANIAL; y el nombre del prncipe, ABIER
ABIERIEM; y el nombre ( IHOH AONBIN ); y los nombres del signo de Leo
SHENEHON, MIKAL, RAPHAL, REPHEDIAL,
TORIEL, y IYOVEDIEM, y los siete nombres.

OVAAKEDIAL,

ROQIAL,

20
Cuando ests en la tercera estacin, ejecuta obras para que las especias puedan
ser aromticas y dulces. Pronuncia el cuarto da de la semana, DEGIYEM; y el nombre
de

la

tierra,

YIESHIESHIEH;

el

nombre

del

prncipe,

YECHEMAL

YEHEMAVOTH; y el nombre del espritu del Sur, APHOSEMON; y los prncipes,

KOKEBIAL, SHERIAL, y MIKAL; y los nombres de la tercera estacin,
SHEMESHIAL, VASHEMEDA, y GABRIAL; y el nombre del prncipe, ALEBEDA
AVOR; y el nombre del espritu, BIETHIAL; y los siete nombres.
Cuando ests en la cuarta estacin, ejecuta obras para que las minas puedan estar
llenas con metales y gemas. Pronuncia el nombre del quinto da de la semana, BERI
ABIERIYOV; y el nombre del espritu del Oeste, MEPHENIYEH; y el nombre del
prncipe, YIEDIEDIAL, OVOVAL, y SAMAL; y los nombres de la cuarta estacin,
ANEDIAL, GEDODIAL, y BERAKIAL; y los nombres de los prncipes, REBON,
HERAPHA, y DERAPHA; y los nombres ( IHOH ), ABELECHOV, ASHEKOR,
NECHERON, SHEHERON, y QELECHON; y los nombres del signo de Capricornio,
AAVOTHERA,

APHETHIAL,

BECHERAL,

NODIAL,

PHETHIAL,

AYIENOVAGEL, y GELETHOTz; y los siete nombres.

Cuando ests en la primera estacin, efecta obras para atraer la lluvia.
Pronuncia el nombre del sexto da de la semana, ABOTHEM, REHET, y SHESHER; y
el nombre del prncipe, AVOPHETER; y el nombre (IHOH PTTH); y los nombres del
signo de Gmini, SHEGEREM, MAAREKOTH, MELOCH, MEREMAVOTH,
NORETHIAL,

SEGENIAL,

VOBENOVAL,

QELABOTH,

ASHETHEQON,

NORIAL, SHIETHIAL, SENENIAL, AREMAVOTH, VAASHAL, y VOGENZIAL;

y los siete nombres. Pronncialo siete veces. Pronuncia las oraciones santas y
establecidas. Las oraciones se elevan ante el trono. El roca y la lluvia descienden para

21
llenar el mundo desde la fuente inagotable. Las bendiciones caen sobre la superficie de
la tierra y no hay sequa.
Cuando ests en la segunda estacin, efecta obras para frenar el granizo.
Pronuncia el nombre del da de la semana (no especificado), DEMERONIEK; y el
nombre del espritu del Oeste, SEPHOPHIEN; y los nombres de la segunda estacin,
NOMENIAL, TZADIQIAL, y SAMAL; y el nombre del prncipe, ABIEBIEM; y el
nombre (IHOH ANKIN); y los nombres del signo de Virgo, YIEHERIAL, OVAYIEN,
PHETHENAVOTH, SEREKIAL, PHETHELIAL, GENETHIAL, y CHEZEQIAL; y
los siete nombres. No habr ninguna destruccin causada por el granizo.
Cuando ests en la tercera estacin, ejecuta obras para encontrar bienes y
primaveras efervescentes. Pronuncia el nombre del primer da de la semana,
SOPHETERINIEN; y el nombre del oceano, ASHERESHER; y el nombre del prncipe,
AVA BAVOTH; y el nombre del espritu del norte, AHAAREHIES; y los nombres de
los prncipes, AAZRIAL, ZABEDIAL, y SHEMAAYIAL; y los nombres de la tercera
estacin, SHEMESHIAL y VASHEMEREH;y el nombre del prncipe, EL BERA
BAVOR; y el nombre (IHOH SOPNTHIN); y los nombres del signo de Sagittarius,
ABENIER, ABELEDIYON, MEBIENIETHIYEH, VOTHEPHENIYOTH, ABIYOTH,
y AREBIETER; y los siete nombres.
Cuando ests en la cuarta estacin, ejecuta obras para una abundancia de agua
fresca. Pronuncia el nombre del segundo da de la semana, SHEGERIEN; y el nombre
del mar, APHIYARENIEN; y el nombre del prncipe, THEDERENOLIAL; y el nombre
del espritu del sur, YIECHEL DEREK; y los nombres del la cuarta estacin,
ANEDIAL, GEDODIAL, y BEREKIAL; y el nombre del prncipe, REBIYOV
DEREPHES; y los nombres (IHOH), ABELECHED, ASHEKOR, BECHEDON,

22
SHEHEDON, y QELEDON; y los nombres del signo de Piscis, BECHEMERA, Y los
nombres, YEHOV, YEH, QETHOTHIAL, y VOHAYIN; y los siete nombres.
Cuando ests en la primera estacin, ejecuta obras para que el agua pueda ser
purificada por el calor. Pronuncia el nombre del primer da de la semana, AAREBON;
y el nombre del espritu del este; QONEDEK; y los nombres de los prncipes,
GABRIAL, RAPHAL, y AVORIAL; y los nombres de la segunda estacin, NANIAL y
TZEDEQIEL; y el nombre del prncipe, ABIER ABIERIEM; y el nombre (IHOH
ANKON); y los nombres del signo de Cancer, QOHEDER, VOBAAYI, y MIENIYEH.
Pronuncia: HEH YEHIEH ADOKEH YEDIED YECHOTZORIYA IYAYAR
ABERESEKEM

YEH

YEH

YEH

YEH

YEH

AHIEH

ASHER

AHIEH

ZEQOQOVEHEYI YEHOVEH (IHOH); y los siete nombres. A travs del calor el agua
del bien, purificala y hazla apropiada para el consumo.
Cuando ests efectuando las obras en la primera estacin, pronuncia el nombre
YOM en los das de la primera estacin, y el nombre de LIELELA en las noches de la
primer estacin. ( yom es da- lielela es noche).
Cuando ests efectuando obras en la segunda estacin, pronuncia el nombre
(IHOH) en los dias de la segunda estacin, y el nombre ZEHIERA en las noches de la
segunda estaci.
Cuando ests ejecutando obras en la tercera estacin, pronuncia el nombre
RICHESHA en los das de la tercera estacin, y el nombre SHEMIEH en las noches de
la tercera estacin.
Cuando ests efectuando obras en la cuarta estacin, pronuncia el nombre ASOR
en los das de la cuarta estacin, y el nombre DECHIYOTHA en las noches de la cuarta
estacin.

23
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la primera estacin son,
SAMAL, AANIAL, y GENESHORASH. El nombre del prncipe es AALIEHON
AVOR KOSESOR. Estos nombres son proclamados cuando se estn realizando obras
en la primera estacin, de otro modo la obra no tendr xito.
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la segunda estacin son
SIEMOVAL, TZEDIQIAL, y AANAL; y el nombre del prncipe es ABIER
ABIERIEM. Estos nombres son proclamados, de otro modo la obra no tendr xito.
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la tercera estacin son
BEREQIAL, AVOREMEDIAL, y GABRIAL; y el nombre del prncipe es EL BERA
AVOR. Estos nombres son proclamados, de otra forma la obra no tendr xito.
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la cuarta estacin son
AVORIAL, BERIAL, y KEREBIAL; y el nombre del prncipe es DEBERHEMA. Estos
nombres son proclamados, de otro modo la obra no tendr xito.
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan en las noches de la primera
estacin son SHAAGIEN, THEROTZ, SHEREGEMEN, y SHEKEREMEN. El
nombre del prncipe es AASHIAL. El nombre de la Luna en LEBEDENIETH. Estos
nombres son proclamados cuando se realicen obras en las noche de la primera estacin.
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan sobre las noches en la segunda
estacin son ASHOSHAL, ATEREDEMEN, y SHACHEQONEK; y el nombre del
prncipe es LEBERMEQ; y el nombre de la Luna Es AVOLIYAR.
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan sobre las noches de la tercera
estacin son PHELAYIEM, VOTHEDOREGEL, y SHETHESHERON; y el nombre del
prncipe es PHENIAL; y el nombre de la Luna es YIRECH.

24
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan sobre las noches en la cuarta
estacin son ASHGERON, REDOPHIAL, SHDER, y LIYEDI; y el nombre del
prncipe es GEDIAL; y el nombre de la Luna es SHEHERIEN.
ESTOS SON LOS NOMBRES DEL Sol en las cuatro estaciones. En la primera
estacin, el Sol esta en los signos de Aries, Taurus, y Gemini. El nombre que gobierna
en la primera estacin es AVOR BEMEPHETERIEH. En la segunda estacin, el Sol
esta en los signos de Cancer, Leo, y Virgo. El nombre que gobierna es AKETHEMIEM.
En la tercera estacin, el Sol esta en los signos de Libra, Scorpio, y Sagitarius. El
nombre gobernante es ABERIAYAVOR. En la cuarta estacin, el Sol esta en los signos
de Capricornio, Aquarius, y Piscis. El nombre gobernante es AASEQORON.
Estos son los cuatro nombres de los Cielos en cada estacin. En la primera
estacin, el nombre es ASON AVOR. En la segunda, el nombre es ROM REKOYAA.
En la tercera es MEPHIETz NOGEH. En la cuarta es SHECHOQ MAAVON. Estos
son los nombres de los cielos en las estaciones. Cuando ests ejecutando operaciones en
las estaciones, proclama los nombres de los cielos en el comienzo de cada estacin.
Estos son los nombres de la Tierra en las cuatro estaciones del ao. En la
primera estacin el nombre es MEMEMEN. En la segunda, el nombre es YEBESHEH.
En la tercera es THEBEL. En la cuarta es HED HEROM.
Estos son los cuatro nombres de los espritus ( ruachoth ). En la primera estacin
el nombre es ABEKEREN. En la segunda es QOHEREBEK. En la tercera es
NEBERIAL. En la cuarta es ARETERIAL.
Estos son los nombres de los espritus del Norte. En la primera estacin es
AMONEH. En la segunda es ABERIEN. En la tercera NOLEGEDOD. En la cuarta es
DESEPHOR.

25
Estos son los nombres de los espritus del Este en las estaciones. En la primera
estacin, el nombre es AKEBERON. En la segunda es QOREBEK. En la tercera es
ABEDOTH. En la cuarta es BEGIERETHOV.
Estos son los nombres de los espritus del Oeste en las estaciones. En la primera
estacin el nombre es MECHENIYEM. En la segunda es KENOGOR. En la tercera es
DzEREDzOR. En la cuarta es DERIYAVOR.
Estos son los nombres de los espritus del Sur en las estaciones. En la primera
estacin el nombre es MENESHOR. En la segunda es ALEPHERON. En la tercera es
METHENIAL en la cuarta es THEMEHOR.
Estos son los nombres de los prncipes de los planetas que gobiernan todas las
casas ( MAAVON ), y los shinan que gobiernan en las mas altas casas. Los nombres de
los planetas SHABATHI, TzADIEK, MADIEM, SHEMESH, NOGAH, KOKEB,
LEBANAH.
En la sptima casa, el que gobierna es Saturno. El shinam que gobierna es
MIKAEL. Para invocar a Saturno en la primera estacin, el nombre es QOVORETOM.
En la segunda es PHESHIETOS. En la tercera es QOREMELOS. En la cuarta, es
PHENEPHOPHOS.
En la sexta casa, ah gobierna Jpiter. El shinam es BEREQIAL. Para invocar a
Jpiter en la primera estacin, el nombre es AAYEH AVOR. En la segunda, es
PHENIEBOR. En la tercera es DzAVOS. En la cuarta, es QONIENIAL.
En la quinta casa el que gobierna es Marte. El Shinam es GABRIAL. Para
invocar a Marte en la primera estacin, el nombre es ADOM. En la segunda es
DEROM. En la tercera es BERON. En la cuarta es PHEDzETOM.
En la cuarta casa el que gobierna es el Sol. El Shinam es DODENIAL. Para
invocar al Sol en la primera estacin, el nombre es QOYIEDzELOS. En la segunda es

26
HEROTES. En la tercera es THEDEPHORIEM. En la cuarta es TENEPHAL
PHENIYOS.
En la tercera casa, el que gobierna es Venus. El Shinam es CHESEDIAL. Para
invocar a Venus en la primera estacin el nombre es, KOKAV HANOGEH. En la
segunda es, APHRODITE. En la tercera es, QOLIEPHO VOYIMEPHES. En la cuarta
es PHEDzETOR.
En la segunda casa, all gobierna Mercurio. El Shinam es TzEDEQIAL. Para
invocar a Mercurio en la primera estacin, el nombre es HAREMIEM. En la segunda es
HIYETHOPHIAL. En la tercera TELIEM. En la cuarta es ANTOLOVIYEM.
En la primera casa, all gobierna la Luna. El Shinam es AANIAL. Para invocar
a la Luna en la primera estacin, el nombre es PHELONIETH. En la segunda es
SERIYEQOV. En la tercera es NEDzEPHIELOV. En la cuarta es HEYIPHEREKI.
Estos son los nombres de los doce signos del Zodaco y aquellos que gobiernan
en las cuatro estaciones del ao. Los nombres de los doce signos son, Aries, Tauro,
Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, y Piscis.
En la primera estacin los signos del Zodaco son Aries, Tauro, Gminis,
Cncer. Estos son los nombres que gobiernan en cada estacin.
En la primera estacin, el nombre sobre Aries es SHAAPHON. En la segunda
es BEHEMOTH. En la tercera es BEKEMESHEB BEKEMEKESHEB. En la cuarta
es QOTzIEN.
En la primera estacin, el nombre sobre Taurus es DIERENAVOR. En la
segunda es HENIETHEBOL. En la tercera es SIEMEGEDEL. En la cuarta es
MOREPHEKER.
En la primera estacin, el nombre sobre Gminis es SHENERON. En la segunda
es PHELEHEDIEN. En la tercera es VOLEREKED. En la cuarta es AKENESEB.

27
Los nombres de los meses del ao correspondientes a los signos del Zodaco en
la primera estacin son: NISAN, AYER y SIVAN.
En la primera estacin el nombre sobre NISAN es: ASEGENEK. En la segunda
estacin es MESOKENEK. En la tercera es DERIEGEMON. En la cuarta es
SHETHENOVESENOV.
En la primera estacin, el nombre sobre AYER es PHEMETOR. En la segunda,
es QOTENEBIAL. En la tercera es MAAGOL. En la cuarta, es GOBERETHIAL.
En la primera estacin, el nombre sobre SIVAN es SENEDIEM. En la segunda,
es TzOVEH TzIYER. En la tercera estacin, es QOSEQOMIAL. En la cuarta estacin,
es SENEGEDIAL.
Los nombres de los signos del Zodaco en la segunda estacin del ao son
Cncer, Leo y Virgo. Estos son los nombres que gobiernan en cada estacin.
En la primera estacin, el nombre sobre Cncer es QEROQOREDI. En la
segunda, es QOHELEDEN. En la tercera es PHERESHETHIAL. En la cuarta es
MEMENIAL.
En la primera estacin el nombre sobre Leo es BEPHOPHER. En la segunda es
LIESHEBEKER. En la tercera es SHEHENEN. En la cuarta es SHEHELEKEK.
En la primera estacin el nombre sobre Virgo es SIEMOSIAL. En la segunda es
SEBODEH. En la tercera es SIEGEL. En la cuarta es TEREMOTHIYEH.
Los nombres de los meses en la segunda estacin del ao son TAMMUDz, AB y
ELUL.
En la primera estacin, el nombre sobre TAMMUDz es DzEMIEDA, en la
tercera estacin es AAPHIEREPHELEH. En la cuarta es MAAVAAQOBEBOV.

28
En la primera estacin el nombre sobre AB es KEDOREMOT. En la segunda
estacin es HETHELEDEMI. En la tercera es QONEDzEREMAA. En la cuarta es
HEHEMEKEL.
El ala primera estacin, el nombre sobre ELUL es PHELIETEPHETER. En la
segunda, es THESEDEGEB. En la tercera es NEPHESAAR. En la cuarta es
QOMOVAL.
Los nombres de los tres signos del zodiaco en la tercera estacin son LIBRA,
ESCORPIO, y SAGITARIUS. Estos son los nombres que gobiernan en cada estacin.
En la primera estacin, el nombre sobre LIBRA es AARIEGOL. En la segunda
es MERETON. En la tercera es QAABERI. En la cuarta es LEQOSHEMELEK.
En la primera estacin, el nombre sobre escorpio es THREPHIETZ. En la
segunda es PHETAAN. En la tercera es SHEMOPHETHEN. En la cuarta es
THOKESED.27272727272
Los nombres de los tres meses de la tercera estacin del ao son TISHRI,
MARHECHAVAN, y KISLEV.
En la primera estacin, el nombre sobre TISHRI es DEREK. En la segunda es
MEZEREDETER. En la tercera es NOQOCHEDA. En la cuarta es ASEPHERES.
En la primera estacin, el nombre sobre MARHESHAVAN es BEQOSH. En la
segunda es PHELADEN. En la tercera es SEHERENAR. En la cuarta es KEBOD.
En la primera estacin, el nombre sobre KISLEV es PHELESTOS. En la
segunda es KETHER. En la tercera es HENEK. En la cuarta es PHONETOS
LEBENOS.
Los nombres de los tres signos del zodiaco en la cuarta estacin del ao son
CAPRICORNIO, AQUARIUS, Y PISCIS. Estos son los nombres que gobiernan en
cada estacin.

29
En la primera estacin, el nombre sobre CAPRICORNIO es AMENI. En la
segunda, es NIEKER. En l a tercera es DEPHERI. En la cuarta es MEMELIAL.
En la primera estacin el nombre sobre AQUARIUS es MATAAM. En la
segunda es THEBERIEN. En la tercera es SHETHOQOEH. En la cuarta es DANIAL.
En la primera estacin, el nombre sobre PISCIS es QOMIETZON. En la
segunda es QEHEREGEN. En la tercera es TZELETZEL. En la cuarta es AMENIAL.
Los nombres de los tres meses de la cuarta estacin del ao son TEBETH,
SHEVETH y ADIR. Estos son los nombres que gobiernan en cada estacin.
En la primera estacin, el nombre sobre SHEVETH es PHOLEKEMON. En la
segunda es QERONEGA. En la tercera es SHELOMIETH. En la cuarta es YAVORER.
En la primera estacin, el nombre sobre ADIR es KONELED. En la segunda es
BAAREN. En la tercera es SEBIEBEKERAA. En la cuarta es QOROMEQOREB.
Estos son los nombres de los signos del Zodaco en cada estacin.
En la primera estacin el nombre sobre Aries es SHAITAN. El nombre sobre
Tauro es DEBECHEN. El nombre sobre Gminis es SHEGERESI.
En la segunda estacin, el nombre sobre Cncer es QEHEDER. El nombre sobre
Leo SHEHENOM. El nombre sobre Virgo es YIEHIERIEH.
En la tercera estacin el nombre sobre Libra es THESHEGEKON. El nombre
sobre Escorpio es BIETHERON. El nombre sobre Sagitario es AKETEN.
En la cuarta estacin el nombre sobre Capricornio es SHEGERELOVI. El
nombre sobre Acuario es AKETHERAN. El nombre sobre Piscis es QOHEMERA.
Estos son los nombres sobre los signos del Zodaco y los nombres que gobiernan
sobre la luna en las estaciones en los signos del Zodaco. Cada signo del Zodaco
gobierna por treinta das. Todos los signos estn completos en doce meses.

30
Estos son los nombres que gobiernan en las estaciones, con los nombres de la
Luna.
En la primera estacin, los nombres son SHAITAN THEREDzIEN, y
SHENEREMI. El prncipe es GABRIAL. El nombre de la luna es LEBERENIETH.
En la segunda estacin los nombres son YIESHIESHIEH, ABEREREHON, y
SHEHEQONEK. El prncipe es BAL MENAEL. El nombre de la Luna es
SELETHELEB.
En la tercera estacin, los nombres son PHELAYIEM y KETHERENIAL. El
prncipe es REBENIAL. El nombre de la Luna es YIESHEGERON.
En la cuarta estacin los nombres son BIYOM, BIETH, y ROTHEP. El nombre
del prncipe es DANIAL. El nombre de la Luna es SHEHERIEPH.
Estos son los nombres que gobiernan sobre la luna en los signos del Zodaco en
cada estacin.
En la primera estacin, el nombre en Aries es DzEREM. El nombre en Tauro es
DEKEDON. El nombre en Gminis es SHEGERON. El nombre en Cncer es
MEKERESHIEM. El nombre en Leo es LETzONEBER. El nombre es Virgo es
AANEN QENEK. El nombre en Libra es TzEDEQIEL. El nombre en Scorpio es
THEREPHIETH. El nombre en Sagitario TzOQOR. El nombre en Capricornio es
MESHEGERIEM. El nombre en Acuario es MAASHENIEM. El nombre en Piscis es
SHAAPHENEN.
En la segunda estacin, el nombre en Aries es BEHEMI. El nombre en Tauro es
MEDzEKERIEM. El nombre en Gminis es BIEHERERON. El nombre en Cncer es
QOHEDER. El nombre en Leo es SHEGEHER. El nombre en Virgo es YIEHEDIEH.
El nombre en Libra es SHEQOTHIEK. El nombre en Escorpio MEDEBER. El nombre

31
en Sagitario es REBERON. El nombre en Capricornio es YIESHESHIEH. El nombre
en Acuario es ABEREDON. El nombre en Piscis es ANIESIEN.
En la tercera estacin el nombre en Aries es PHELONEH. El nombre en Tauro
es THEDERENAEL. El nombre en Gminis es YIELEBEK. El nombre en Cncer es
KERESIVON. El nombre en Leo es AAVOQOR. El nombre en Virgo es KENEDENI.
El nombre en Libra es THESHEGEKON. El nombre en Escorpio es KOTHEBEN. El
nombre es Sagitario ABENOR. El nombre en Capricornio es SHEBIEBIEK. El nombre
en Acuario es MESEPHER. El nombre en Piscis es SETHERED.
En la cuarta estacin el nombre en Aries es QONOSH. El nombre en Tauro es
AMIENA. El nombre en Gminis es ASHEGERIEN. El nombre en Cncer es
MEHIEMETEN. El nombre en Leo es AYIETHEBIEN. El nombre en Virgo es
SHEGETON. El nombre en Libra es SHESHEQON. El nombre en Escorpio es BEDOD
BESHER. El nombre en Sagitario es KENIEPENA. El nombre en Capricornio es
SHEGERELOVI. El nombre en Acuario es AATHERA. El nombre en Piscis es
QOHEMEHOGOV.
Estos son los nombres de los das en las estaciones:
El nombre en el primer da de la semana de la primera estacin es
PHIEGENOCHEN. En la segunda, es TENEKIEN. En la tercera es KOPHETHENIEN.
En la cuarta es MAKELECHED.
El nombre en el segundo da de la semana de la primera estacin es THASHER.
En la segunda es MENECHETHOR. En la tercera es QOLENEHEREN. En la cuarta es
SHEGEDON.
El nombre en el tercer da de la semana de la primera estacin es
SHERIYACHETz. En la segunda es QOHEBERENEDEN. En la tercera es
PHEDzEREN. En la cuarta es HEGELOMOTH.

32
El nombre en el cuarto da de la semana de la primera estacin es PHENIOV
LAVOR. En la segunda estacin es MIYESHOR. En la tercera es DEGIEM. En la
cuarta es BTHEROQA.
El nombre en el quinto da de la semana de la primera estacin es
KEDEMENOR.

En

la

segunda,

es

AVOREBERIEN.

En

la

tercera

es

QOVEPHETHEM. En la cuarta es BARIEBEREROV.

El nombre en el sexto da de la semana de la primera estacin es
QOLAADzERAN. En la segunda es DEREMETHOK. En la tercera es AKETHENOR.
En la cuarta es ARIEH. Estos son los nombres de la tierra en las estaciones. En la
primera estacin, el nombre de la tierra es MEMEGIEN. En la segunda es YIBESHEH.
En la tercera es THEBEL. En la cuarta es HEDzEH DOVEM.
Estos son los nombres de los espritus de la tierra en las estaciones. En la
primera estacin el nombre del espritu es MECHEMED LOV, y el prncipe es YIHOV
YIHOV AYIN. En la segunda estacin el nombre del espritu es BEL ACHED, y el
prncipe es YIHEMELIEH MAVOTH. ( los nombres de la tercera estacin no estn en
el original ). En la cuarta estacin el nombre del espritu es AVOR BEREK, y el del
prncipe es YIBAVOBAVOTH.
Estos son los nombres de los espritus de la tierra. En la primera estacin el
espritu del este es ASEBERON. En la segunda el espritu del este es AQEBERON. En
la tercera el espritu del este es ARIAL. En la cuarta el espritu del este es
SIEDEREHON. Los prcipes son GABRIAL, RAPHAL y AVORIAL.
En la primera estacin el nombre del espritu del oeste es QOHELOREK. En la
segunda el espritu es SIEMEPHOV. En la tercera es SECHEMOR. en la cuarta es
MEPHENIEH. Los prncipes son DERIAL ( o REDIAL), YOVAL, y SAMAL.

33
En la segunda estacin el nombre del espritu del sur es MEPHENI SHESHER.
En la segunda el espritu del sur es BALEDENIEN. En la tercera el espritu del sur es
APHOSIEN. En la cuarta el espritu del sur es YIHELEDEREK. Los prncipes son
KOKEBIAL, SHERIAL, y MICHAL.
Estos son los nombres de los Malakim en cada estacin y los nombres de los
cuatro espritus del mundo en las estaciones.
En la primera estacin el nombre del espritu del este es AKEBERON. En la
segunda el espritu del este es QOHEROK. En la tercera el espritu del este es
ABERIETH. En la cuarta el espritu del este es BERIEKOCH.
En la primera estacin, el nombre del espritu del norte es AMERENEH. En la
segunda el espritu del norte es ABERIEK. En la tercera el espritu del norte es
GEDzOROPHED. En cuarta el espritu del norte es KEPHOR.
En la primera estacin, el espritu del oeste es MADzENIEM. En la segunda el
espritu del oeste es SIEGOR. En la tercera estacin el espritu del oeste es
DzEREDzOR. En la cuarta el espritu del oeste es AVOR.
En la primera estacin, el nombre del espritu del sur es MENESHOR. En la
segunda, el espritu del sur es PHENIEMOR. En la tercera, el espritu del sur es
THEMEKOR.( los nombres para la cuarta estacin no son dados).
Cuando los sirvientes viajen desde un lugar o retornen, separa el pensamiento de
los amistosos del de los enemigos. S como una estrella ( KOKEB) de los cuatro
espritus del mundo y permanece sin deseo. Vaga en el mundo sin el deseo de
pronunciar los nombres de cada espritu. En este lugar, aparece repentinamente y trabaja
como desees. Ten xito en cada operacin y en cada trabajo, de todas formas, trabaja en
pureza.

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stos son los nombres del Mar ( HEYIEM ) en las cuatro estaciones del ao. En
la primera estacin, el nombre del Mar es BELIED. En la segunda, ste es THEHOM.
En la tercera, ste es MERERIAL. En la cuarta ste es SHEBIEL GEDER.
El nombre del Mar en la primera estacin es AREGEDz, y el prncipe es
BETHEMIAL. En la segunda, ste es BEHENEPHEL, y el prncipe es PHELIEPHAL.
En la tercera, ste es KIESEREPHENON, y el prncipe es THETHEDERELIAL. En la
cuarta, ste es APHARETEN, y el prncipe es THEREBEGOLIAL.
Cuando busques lanzar una cosa ( DEVAR) en el medio del mar, y hagas cosas
en el medio del mar, escribe el nombre de las aguas en cada estacin. Sitate en el
medio del mar y recbelo. Trabaja y ten xito en cada trabajo, pero trabaja en pureza y
santidad.
stos son los nombres del Ocano (THEHOM) en las estaciones. En la primera
estacin, el nombre es NETHEQOTHED, y el prncipe es TzEPHNIAL. En la segunda,
ste es SIEMPHETEN, y el prncipe es ATHIAL. En la tercera, ste es ASHERESHEK,
y el prncipe es ABABAVOTH. En la cuarta, ste es HAYITHOB, y y el prncipe es
BEPHENIAL.
stos son los nombres de los Malakim ministeriando sobre fuego y flamas:
MELEKIAL, REPHEDIAL, GORIAL ( GEDzERIAL), AMIENIAL, ARALIELAEL,
NORIAL, y YIDzERAEL. Cuando busques para hacer una cosa y la lances dentro del
fuego, acopies en fuego, extingas fuego, pronuncia los nombres de las estaciones y
los siete nombres de los Malakim apuntados sobre el ro de fuego, y recibe todos los
deseos.
Los nombres de los Malakim ministeriando sobre el mar, y toda vida en el mar,
son SHEBOQOTHIAL, DzEKORETHIAL, y THEREKIAL. Cuando busques para
lanzar una cosa dentro del Mar, escribe los nombres NEQIETIAL y REGONEH con los

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nombres de las estaciones. Lnzalo dentro del mar y recibe tu deseo. Escribe sobre una
plancha de plata.
stos son los Malakim reinando sobre la lluvia. Cuando la sequa venga y tu
busques hacer que llueva, ora en suplicacin. Pronuncia los nombres en este orden:
MELEKIAL,

MEREMEREMOTH,

NOHETIAL,

SEBENIAL,

QOKETHIAL,

THENIAL, GEDIAL, KEREMIAL, YISHAAIEH, METERIAL y LIETHIAL.

Pronuncia los nombres de los Malakim siete veces. Entonces toma un gallo blanco y
purifcalo, lmpialo de toda corrupcin. Remueve sangre y plumas, y scale los
intestinos. Rellnalo con frankincienso y mirra y azafrn, la mejor pimienta y los
capullos blancos de la pimienta blanca, miel y leche, y vino aejo. entonces permanece
ante el paso del Sol y pronuncia la peticin:
Seor, yo estoy ante ti en santidad y te pido que abras las puertas del sagrado
almacn. Haz que la lluvia fluya hacia abajo. Restaura la tierra desde el sagrado
almacn.
Si para entonces no llueve, coloca tu rostro sobre la tierra. Pronuncia la oracin
y, luego, pronuncia los santos nombres de loa gloria y el honor. Ofrece una libacin (
haz un lquido para ofrendar) de leche, miel y vino siete veces. Llover entonces
rpidamente para restaurar el mundo. S tu mismo puro y humilde, y tu trabajo tendr
xito.
stos son los Malakim que reinan sobre todas las criaturas peligrosas, como
osos, leones, y lobos. Pronuncia estos nombres ante las criaturas y cierra sus fauces. Los
nombres son METHENIAL, APHETHIAL, y VOBEHIELAEL. Por estos nombres,
cierra la boca del animal.

36
Cuando vayas sobre el camino, viendo batallas y guerras venir, sita la mano
sobre la parte derecha. Proclama los nombres de los espritus de los das de la semana.
Entonces habla los nombres en reverso. La batalla terminar entonces.
Cuando caigas dentro de una congregacin de malvados, considerar la muerte o
el entendimiento no es la salvacin. Por el nombre de gloria y honor, esta es la
salvacin. Sita dos manos sobre tus lados. Pronuncia el nombre del Sol en su estacin,
el nombre del comienzo como as est escrito. Por las letras, sepralas rectamente y
dictamina.
Escribe las letras sobre un plato de oro. Todos los pensamientos de maldad y
corrupcin, el hombre los rechaza. Cuando vayas por el camino, y te persigan, an sin
ver, alejndote de la senda de El Shaddai [Dios Todopoderoso], coloca ambas manos
sobre tu cabeza. Proclama los nombres del Sol en las estaciones. Si [todava] no ves la
visin, di los nombres tres veces. Si todava no ves, extiende [tus] brazos y deja caer
[tus] manos. Di los nombres de atrs para adelante y se liberado.
Si estando en una casa, sta cae a la tierra, proclama rpidamente los nombres de la
tierra en las estaciones y los nombres de atrs para adelante. Las piedras y la madera
sern levantadas, y saldrs sin ninguna herida.
Cuando te halles en un barco en el mar, y comience una gran tormenta, viendo que no
hay refugio, proclama los nombres del mar en las estaciones. [A travs] de los nombres
de la gloria y el honor de los ms altos, menguar la tormenta y sers liberado.
Cuando ests de pie siendo juzgado ante el enemigo, coloca [tus] manos sobre tus
orejas. Di los nombres de la semana y las letras de los nombres. Crece en el corazn del
enemigo, justeza en el juicio.
Cuando sin escuchar las palabras, sabiendo [que] el pecado y la iniquidad estn frente [a
ti]. De deshonra y vergenza, ordena al prisionero a orar en splica las palabras de este

37
libro sagrado. Recuerda los nombres y lzate bendecido para destruir a los enemigos
con justicia.
Cuando pretendas ver al Sol alzarse en la carroza [Merkabah], di los nombres del Sol en
las estaciones. En santidad y pureza, ve el paso del Sol. Ve, como el novio saliendo del
baldaqun de la boda. Por todos los deseos, pide y te sern concedidos. Despus de la
peticin, contempla, la Tierra tiembla. Di los nombres de atrs para adelante y envalos
sobre la senda.
Cuando pretendas localizar un tesoro escondido, y extraer plata y oro enterrados en la
tierra, toma el tzietz de oro (ornamento de oro que usan en la frente los rabinos),
purificado siete veces. Escribe sobre l las letras del nombre de la santidad y la pureza.
Escndelo con un cordn prpura. Trae una paloma y ata el cordn de prpura
alrededor de su cuello. Luego que vuele con el signo hacia el aire. Sigue la paloma a
pie. El lugar donde desciende es el lugar secreto. Si desciende en una ciudad, prate
sobre un tejado. Da la vuelta siete veces. Si es de da, di los nombres del Sol en las
estaciones. En la noche, di los nombres de la Luna en las estaciones.

Nota del traductor: El hebreo en los talismanes de la figura 1 se haya en una forma
antigua, y la traduccin se haya ciertamente abierta a las interpretaciones. Las
numerosas combinaciones de Yod Heh Vau puede representar posiblemente el deletreo
parcial del nombre IHOH; sin embargo, HI puede ser traducido como oh, o aqu
est. HO puede ser traducido tambin como oh o ay. HIH se traduce usualmente
como ser o estar, pero tambin signfica el Seor. IHO puede significar Seor de.
Existen numerosas interpretaciones posibles. Tambin AL y AHIH son nombres de
Dios, aunque AL puede tener tambin varias interpretaciones. Por tanto, he traducido
parcialmente este talismn, dejando los nombres de Dios y las combinaciones de Yod

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Heh Vau en caracteres hebreos. Adicionalmente, el talismn ms grande presentado
aqu es muy difcil de traducir. La traduccin que se presenta queda ciertamente abierta
a interpretaciones.

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Traduccin del talismn:

HI HI esplendor IH IHO AL bendecido por IH para apresurar IH grande [fuerte] por la
mano de [poder de]. Fortalecido [engrandecido] por la formacin de IHOH DSS.. AHIH
IIHO IHO HIH deseo [Kemeh]. HIH placer en el deseo, maravilloso por la alabanza.
Desear gloria. Desear apresurarse. Desear hacer un juramento. Desear vincular. Desear
que el puro sea limpiado por la purificacin. De todo lo que sirve, esta es la gloria. IH
HI HO HIH IHOH HO HI HO SS.
Traduccin de la anotacin bajo el talismn:
Estas son las letras del nombre a proclamar. Haz el juramento por aquello escrito arriba.
Despus de las oraciones por las letras, queda en pureza y santidad. Se justo de corazn
y se limpio en bien de la salvacin por medio de todas las obras sobre cada palabra y la
palabra Baahesh [DBR BAaHSh].

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Traduccin del talismn mayor:
Se puro en los campos de la provincia. Fluye hacia el valle sellado desde el campo
abierto. Los fieles son separados por la bondad. Del libro, escribe en detalle de la obra
del Seor [Degeriem]. Huyendo y pasando de largo, eres agarrado y alzado. Al huir
milagrosamente, alaba el esplendor brillante en el curso de la vida. Oh, cubre al hombre
de fuerza. Desear apartarse. Ahieh da apoyo de la salvacin. Gua a la adoracin en la
morada del Seor. Exalta a Ahieh como el redentor. Estate adentro por la uncin en el
esplendor puro del mandamiento. Guarda los mandamientos del gran Shaddai. El
completo digno, formando para sustentar uno. De los deseos sagrados, lgate con gran
fuerza alrededor. Revela de lo brillante (hebreo: IHOH). Haz la ofrenda y reverencia a
Elohim, Del esplendor a m, la ley de los festejantes ilumina. Provoca maravilla de puro
esplendor al morar los festejantes. Aqu est la voz clara. Habita en las llamas claras de
aquello encima. Completa la divisin de EI en perfeccin [Them Seraaph Al Bethem].
Oh, aqu es donde el Seor prorrumpe [Ashetherieh]. Bendito es el nombre de la gloria
del reino eterno.
Encima del diagrama: (hebreo: QDOSh) se traduce como sagrado.
La lnea abajo del diagrama se traduce: Bendito es el nombre de la gloria del reino
eterno. Bendito es el Seor del universo, Amn y Amn.
La lnea arriba a la derecha se traduce: El Seor prorrumpe para fortalecer [o unir].
Aq est el esplendor brillante de la montaa brillante de roco.
La lnea abajo a la derecha se traduce: Completa la divisin de EI en la perfeccin.
La lnea arriba a la izquierda se traduce: A travs de las edades, en una voz suave y
tiena.
La lnea abajo a la izquierda se traduce: Bendito es el nombre de la gloria del reino
eterno. Completa la divisin de EI en la perfeccin.

41
Libro Dos
Parte 1
Este es el libro del gran Rezial
Benditos son los sabios por los misterios que vienen de la sabidura. De reverencia, la
Torah se entrega para ensear la verdad a los seres humanos. De la fuerza y la gloria,
honra el Skekinethov. El poder de las obras ms altas y ms bajas est en la fundacin
de la gloria de Elohim. La palabra secreta es como la leche y la miel sobre la lengua.
Djala ser slo para ti. Las enseanzas no te son extraas. Este libro proclama los
secretos de Rezial, pero slo al humilde. Prate en medio del da, sin provocacin y sin
recompensa. Aprende los tributos de la reverencia de Elohim. Aljate del mal y viaja
por la senda en busca de la rectitud. El secreto es la reverencia del Seor. El digno va
directamente al secreto. Est escrito, slo revela el secreto de EI para servir a los
profetas.
Existen tres secretos correspondientes a la Torah de los profetas. Todos los secretos
corresponden a estos tres. El primer mandamiento es la primera sabidura, reverencia
del Seor. Est escrito, la reverencia del Seor es el primer conocimiento. El principio
de la sabidura es reverenciar al Seor, en correspondencia con las tres sabiduras.
Est escrito, de la sabidura externa, regocjate y construye la casa de la sabidura con el
secreto de la fundacin. Se sabio abriendo el corazn al secreto.
Existen tres clases de secretos. El secreto de Merkabah [carroza], el secreto de Berashith
[en el principio, o Gnesis], y el secreto de los mandamientos [las leyes de Dios]. Estos
son aclarados gracias a Shaddai.
Hay tres maneras de reverenciar el cielo. Ellas son la reverencia del Seor, la reverencia
de Shaddai, y la reverencia de Elohim. Resulta claro que la reverencia del Seor es amar
el nombre de Dios y servirlo con amor. Est escrito, el hombre es feliz por reverenciar

42
al Seor. No se escribe aqu acerca de la reverencia a Elohim, sino slo de la reverencia
al Seor.
Est escrito en los mandamientos el servir con amor. Deseo de considerar en el corazn
y mantener los mandamientos. En los mandamientos, se habla de la reverencia a
Elohim, reverencia a Elohim, para que no [caigas] en manos de la tentacin. El hombre
no debe servir en tentacin, de la reverencia ante el rey, no levantarse por el nombre.
Est decretado, como est escrito, Abraham fue amado. Dios le habl para guiar a su
hijo. Est escrito, sabes reverenciar a Elohim. Conoces el amor. Sabes que est
decretado, el hombre no es feliz si viaje aconsejado por la maldad. Est escrito en este
pasaje, el hombre es feliz de reverenciar al Seor. Muestra reverencia a los cielos todo
el da. Observa el amor en el corazn. La reverencia del cielo est en el corazn de
todos los tiempos, reverencia de la pureza del Seor. Aquellos que rinden reverencia
son amados por el Seor. Hay mucho valor en vivir en la pureza. Bate en la gloria de
la luz de Elohim. Pasa de las tinieblas a la luz, separado de aquellos que se han
desviado. Como la luz brilla sobre el mar, esa es la reverencia de Elohim que le habl a
Abraham. A partir del amor, se cre el entendimiento debido al amor y a la reverencia.
Miles de generaciones le siguen al amor.
Est escrito en el Midrash acerca de las tres clases de ofrendas. Ellas son las ofrendas
que se queman [A'avolah], las ofrendas de paz [Shelomim, u ofrendas de
agradecimiento] y las ofrendas de pecado [Chetath].
Existen tres clases de rectitud. Son el amor, la peticin y la reverencia. Las ofrendas que
se queman corresponden al amor. La ofrenda de paz corresponde a la peticin. La
ofrenda de pecado corresponde a la reverencia. La ofrenda que se quema es un sacrificio
al la gloria del Dios solo. La ofrenda de paz y la ofrenda de pecado se hacen por el bien
del cuerpo viviente. Proclama amor por la peticin y peticin por la reverencia. Por

43
amor, sirve a Dios con rectitud. Da gloria y honor a los reinos solo frente a todas las
cosas. Por bondad, el Seor cre el universo por la palabra, no mediante el trabajo. El
Dios [Haloveh] y padre y rey es fuerte y sabio, bueno y compasivo. l tolera todas las
cosas, llenando todo, lo ms alto y lo ms bajo, sustentando en los altos lugares y
creando todas las criaturas. Revela los misterios del universo, el conocimiento del bien
y el mal. Tolera la maldad en bien de la restauracin. Contempla, toda la bondad a los
rectos que aman a Dios. Exalta y alaba las grandes obras.
La ofrenda que se quema es sacrificio. Por la peticin, se sirve en el lugar sagrado,
bendito es. Cae en splica y peticin. La peticin por cada medida de bondad en bien
del beneficio del cuerpo. Esta es la fundacin de la sabidura, la comprensin del
conocimiento. Por esto, trae luz a los das. Cura a la mujer incapaz de concebir y hace a
los hijos rectos en sus corazones. l tiene xito en las obras de la riqueza y la gloria y
los tesoros, todo para el bueno. Pide al Seor arriba, as sacrifica la ofrenda de paz.
Reverencia y sirve al Seor con gran temor. Se liberado de las maldiciones escritas en la
Torah. El castigo proviene del lugar sagrado, bendito sea. Su medida es ms larga que la
Tierra y ms ancha que el mar. Recibe la salvacin de afliccin, herida y el sufrimiento.
No te retuezcas de dolo. No seas gobernado por extranjeros. No causes la muerte ni
hables mal. Llena tus das de bondad y bendiciones en el mundo. Lbrate de la desgracia
y afliccin y la destruccin de las paredes de fuego en Gihenam. El malvado se prepara
para arder en el fuego en el da del gran juicio [Yom Hadin Hagedol]. Por reverencia al
Seor, elvate por el sacrificio de la ofrenda de pecado. Haz tres sacrificios: la ofrenda
que se quema, la ofrenda de paz y la ofrenda de pecado.
De sacrificios en la primera casa [Beth Achad] a travs del primer sacerdote [Kaehn
Achad] en el nombre del nico Dios [El Achad], tres veces en rectitud: por amor, por

44
peticin y por reverencia. Compltalas y se protegido por Dios, protegindote y
amndote por tu peticin y reverencia.
El principio de la sabidura es la reverencia del Seor y el amor del cielo. E l corazn de
la rectitud arde como las llamas del fuego. Mantn los mandamientos en reverencia al
Seor. Esto requiere el Seor Elohik, no recibir recompensa por la reverencia y el amor.
Est escrito de la reverencia y el amor, el Shem Hamephorash fue creado del amor. De
la palabra escrita, esta es la reverencia de Shaddai. Reverencia a Dios manteniendo cada
mandamiento. (La reverencia a Dios no es en s misma la gloria, sino mantener cada
mandamiento.)
Prostrnate en splica y grtale a EI. Establece el corazn y concede la peticin de
inmediato. Rechaza la maldad y condena al malvado. Olvida la reverencia de Shaddai.
Sabe contener la misericordia por los pecados. Olvida la peticin, no reverenciando el
nombre de Shaddai, y sin permitir que el deseo o el mal crezcan en el corazn. En el
medio de la casa, el humilde muestra reverencia y rene en la casa. Est escrito en el
Midrash, contn la misericordia de aquellos que olviden reverenciar a Shaddai. lzate y
sirve ante Dios. Muestra reverencia en la oracin y recibe tranquilidad por ello. Lbrate
de todo mal. Mora en el lugar secreto de lo ms alto, oculto en las tinieblas de la sombra
de Shaddai. Lbrate de la boca de la trampa [la abertura del cepo].
La peticin en la plegaria. Habla, protgete de las trampas. En toda peticin a Shaddai,
se bendecido por Dio el padre [El Abiek]. Con apoyo de El Shaddai, fecundo y
multiplcate [Pherov Vorebov], El Shaddai ve y se aparta. Contempla, se fecundo y
multiplcate. Por qu esta callado, y trae del lugar secreto que el padre te revela.
Establece Shaddai, de sesenta, cuatrocientos, treinta y el Yod encima [hebreo: I
AaOLH, o diez ofrendas para quemar] es quinientos. El hombre Job engendra hijos e
hijas. Hay quinientos de ellos. Quinientos fuertes [Aberiem], 248 hijos y 252 hijas. Hay

45
cuatro hijas ms que hijos. As se fecundo y multiplcate (hebreo: PRO ORBO). Por la
Gematra, las letras Tau Qoph son el nombre sobre ser fecundo y multiplicarse.
Por tanto, establece la peticin del nombre. As, el curso del universo es quinientos
aos. Shaddai lo atesora como la medida del cielo. Habla del cielo. De acuerdo con
Shaddai, no es suficiente. Recuerda a Shaddai por el profeta de las naciones viendo a
Shaddai. Contempla la reverencia de Shaddai. Se ayudado por el nombre de Shaddai,
protegido de los espritus malvados [Hamezieqien], Por la proteccin de Shaddai,
aljate y di plegarias de splica. Por tanto el nombre est escrito sobre el Mezuzah.
Penetrado el hierro sobre el Mezuzah. Proclama y recuerda el nombre de Shaddai para
protegerte de los malos espritus, que es [hebreo: IHOH BATh BSh MTzPTz Sh]. De
la letra Shin de Shaddai, Shin se encuentra encima [o 300 ofrendas para quemar] en el
nombre de (hebreo: IHOH). De Shin encima, (hebreo: BATh BSh ShM HQDSh ODI)
corresponde a (hebreo: ID KOZO BMOKSZ KOZO) escrito en Mezuzah.
Revela el secreto de los catorce signos del nombre sagrado. (Hebreo: KOZO HOIH) de
atrs para adelante Aleph Beth. As Yod sostiene a Kaph, Koph sostiene a Vau, Vau
sostiene a Zayin, y Heh sostiene a Vau. As, (hebreo: KOZO).
(Hebreo: BMOKZ ALHINO). Beth sostiene a Aleph, Mem sostiene a Lamed, Vae
sostiene a Heh, Koph sostiene a Yod, Teth sostiene a Nun, Zayin sostiene a Vau. Aqu
estn los catorce signos correspondientes a los tres nombres (hebreo: H' ALHINO). Por
tanto, escribe catorce letras por los dos que se corresponden con (hebreo: H' ALHINO).
Escribe Shaddai con Shin Daleth Yod.
El primer Daleth corresponde a la espalda [o cuello]. El Yod de Shaddai corresponde a
los padres, Jacob, Isaac y Abraham. Las letras finales escritas son (hebreo: BATh BSh
ShDI). Beth, Shin, Qoph, Daleth, Mem y Yod. La primera Yod Yod Aleph es el nmero
de (hebreo: AHIH). Cuando se aaden los nombres Resh, Tau, Vao, Samekh, Tau,

46
Israel proclama que Jacob es Resh, Yo, Vau en nmero. Esto es decir, toma Resh, Tau,
Vau, Samekh, Tau de los padres, Abraham, Isaac, Jacob, Israel, aqu es 203. As los
signos de los padres se corresponden con los trece tributos.
Existen tres alabanzas. Del Aleph antes del nombre son 63 aspectos [Bechineth]. Por
tanto, ve el Dios [El] de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, por El Shaddai.
Tambin el secreto de Shaddai se revela calculando Tau Qoph. La vida de los padres es
de 502 aos. Abraham vivi 175 aos. Isaac vivi 180 aos. Jacob vivi 147 aos.
Juntos, los aos suman 502.
Beth [con el valor de 2] se corresponde con el cielo y la Tierra. En el curso de 505 aos,
los padres se les reunieron como los das de los cielos sobre la Tierra. El curso es 500
aos como las vidas de los padres.
La letra Shin est en la casa de la oracin. Primero considera la correspondencia a
Jacob, que se escribe Israel (Gnesis 32-35). As alaba a travs de la oracin. Proclama
la alabanza, diciendo: Alabado es el que rige arriba, y los elegidos postrados en la
Tierra. Est escrito, pstrate del cielo a la Tierra, la belleza de Israel. Las plegarias
proclaman la gloria. Por la plegaria con las letras de la gloria, mantente en el camino del
Seor. Por tanto, por los nueve padres [Theshaah Bab], da la corona [Apher] en lugar
de la plegaria. De los das del Mesas, da alabanza bajo la corona.
Est escrito en el Libro de la formacin, la letra Shin reina. tate a la corona y ata por
ello el cielo. Por tanto, el fuego se parece a Jacob en el cielo. Por la letra Shin, crea
fuego, y ve el fuego por ello. As, en la casa de Jacob el fuego se corresponde a la letra
Shin, al haber luchado Jacob contra el ngel de fuego.
Tambin la letra Shim tiene tres ramas, correspondientes a los tres nombres de Jacob,
Israel y Jeschuron [un nombre perifrstico de Israel]. La letra Shin est sobre las nobles
casas [Bethiem Atzell].

47
Est escrito, la imagen grabada en el trono de la gloria se asemeja a la imagen de un
querubn volando. Aparece en Egipto. Est escrito, vuela como el como el querubn alza
el vuelo. Reverencia a Israel por la mano de la fuerza. Est escrito que hay que
reverenciar a Israel, por la mano del gran abuelo [Seva]. Israel se asemeja a Jacob sobre
el mar. Canta el himno a Israel. El Seor reina por siempre y jams. Por tanto, se
asemeja a Jacob, de acuerdo con la verdad escrita. Entrega la verdad a Jacob. De
acuerdo con esto, no vayas a donde las imgenes talladas [Phesoleht]. La hija, Dinah,
fue molestada por Shechem y la doncella Aseneth, la hija de Potipherah. Las tribus se
multiplicaron para extender la ley. No hables de idolatra. En la casa de Jacob, escrito
por Jacob, est el gran nombre [Shem Hagadol] y el tzietz sagrado. Toma a Misal para
que se convierta en la esposa de Potipherah. Proclama que Jos tome la hija.
Alrededor de Shin, doce plegarias se dividen, corresponden a las doce tribus. Las tres se
dividieron y las tres tribus se extendieron segn salan de Egipto.
La letra Daleth se corresponde con la espalda [o el cuello], correspondindose con
Isaac. Endereza la espalda para unir el nombre de Dios. Daleth es la carne de la espalda.
Toda la carne de la espalda se corresponde a la parte trasera del cuello. De toda la carne
de la parte trasera del cuello, retuerce el cuello. Por tanto, afitate la parte trasera. Pon la
correa sobre la carne. Inquiere sobre Isaac. La letra Daleth est sobre la cabeza en
prpura [argeman, un prpura o prpura rojizo]. Por tanto, la letra Daleth le corresponde
al cuello.
Tambin, descorre arriba y abajo, morando en el cuarto firmamento, el nombre en el
Templo Sagrado [Beth Hamikadesh], as el sagrado tabernculo [Meshikan] de cuatro
cubiertas. La primera cubierta es azul cielo [Thekaleth]. El segundo velo es de piel de
cabra. El tercero es de piel de carnero. La cuarta cubierta de piel egipcia [Tachashim,
foca, dugongo, o piel de tejn].

48
En la morada ms baja, Isaac es sacrificado sobre la parte trasera de un altar de grados
[Mezabech Shel Haaleh], por tanto correspondindose con Daleth. Est escrito en el
Libro de la formacin, reina con el Sol, recibe el calor del Sol que es tan seco el fuego.
Por tanto, Daleth corresponde a Isaac, la salida del Sol. Marte es seco como el fuego y
designado como sobre el calor, y sobre la ira y la clera. Por tanto, cuando Dios est
furioso, recuerda a Isaac, tal como l es honrado. Est escrito, remueve las cenizas de
las ofrendas quemadas.
El Yod de Isaac se corresponde a Abraham probado por diez pruebas. Cede a la plegaria
cerca del lado de la primera casa sobre el primer nombre Abraham. Est escrito en el
Libro de la formacin, la letra Yod reina. nete a la corona y crea en esto a Virgo.
Abraham toma a su amada novia [Sarah] como virgen y forma la letra Yod. La
perfeccin del Seor [Kalelieh] est separada. lzate sobre el consejo de la perfeccin
[Kalivoth], Est escrito, elvate a la perfeccin a la perfeccin. Est escrito en contrate
al consejo, toma instruccin y corresponde a la perfeccin. Ofrece consejo y habla a los
amigos cercanos. El padre Abraham no aprendi mucho del libro, pero aprendi que la
perfeccin es como dos fuentes o manantiales de conocimiento.
Tambin la letra Yod corresponde a Abraham alzando la mano de Dios el Seor. El Yod
corresponde al corazn. Est escrito, el fiel alcanza con el corazn.
Tambin, el Yod corresponde con Abraham, de acuerdo con l, Dios anticipa que
Abraham sirve por diez pruebas. Crea el universo por los diez mandamientos. Est
escrito de la historia de los cielos y la tierra, el nombre de Abram se vuelve Abraham.
Los diez nmeros son nada. As uno y dos, tres y cuatro, cinco y seis, siete y ocho,
nueve y diez. Entonces todos los clculos se repiten. Comienza el once, el doce y as
siguen. Luego el veinte es dos veces la letra Yod. Treinta es tres veces la letra Yod, y

49
as sigue. As todos los clculos son perfectos. Nada est oculto por el lenguaje. Debido
a los diez nmeros, habla y cierra la boca para hablar con profundidad.
Al principio, la Shekinah precede el universo por una mirada de miradas de aos, o
tantos aos ms tarde. La gloria del universo est arriba o abajo, profunda y honda. Est
en el este y en el oeste, norte y sur. Cun grande es la luz. En al oscuridad, oscurece el
firmamento. Aqu est la letra Yod. Al principio est la letra Aleph. Al final est la letra
Beth. Gimel est arriba. Daleth est abajo. Heh est al este. Vau est al oeste. Zayin est
al norte. Cheth est al sur. La luz de la letra Teth revela la luz en el aire. Las tinieblas
oscurecen todas las cosas. Todo est formado. Est en todo y es todo. Reverenciado por
todo. lzate y ofrece una accin de gracia en el corazn. Como la letra Yod se inclina,
los ancestros de Abraham fueron hacia delante. Entiende por el Libro de la formacin.
Revela sobre el Seor [Adon]. Colcalo en el regazo y besa la cabeza. Haz una alianza.
Tambin, mucho ms es revelado en la obra secreta de Berashith con ayuda de Shaddai.
Tambin, la letra Yod se corresponde a Abraham al sostener Yod a Kaph. Desde Adn
hasta Abraham hay veinte generaciones. El universo fue creado por Yod. Trae pequeas
cosas, dado que Yod es diminuto. Yod es un hombre humilde, haciendo una reverencia
y alzndose.
Tambin, haz clara la reverencia de Shaddai. El hombre sirve a Dios con amor en el
corazn. Grande es la reverencia y la devocin. Establece el corazn. Mantn los
mandamientos. Regocjate en la splica para servir al creador del universo. Mediante el
regocijo y la reverencia, sirve al Seor en reverencia y tiembla de exaltacin. Est
escrito, sirve al Seor regocijndote. El corazn se regocija con la peticin al Seor.
Reverencia a Elohim y sirve con temor de Gihenam y el da del juicio, del sufrimiento y
el tormento. Eso es la reverencia a Elohim. Juzga y recibe retribucin, como molesto
por los pecados del hombre. De cada palabra, es difcil hablar, Elohim, te reverencio y

50
hablo con gran dificultad, en voz muy alta a tus pies. No descansar, sino que viajar
hasta la casa y te reverenciar, para no ser castigado. Est escrito, Elohim, jzgame por
la reverencia.
Contempla la reverencia del Seor. Sirve por amor, en correspondencia con la ofrenda
quemada. Se sustentado en la exaltacin por la reverencia de Shaddai pues no
reverenciar es no servir al Seor (Eso es no servir).
Correspondiendo con la oferta de paz, grasa [Cheleb] y sangre son consumidas [o
quemadas]. Los restos son para los Seores [Lebaaliem]. El deseo del gran sacerdote
[Kihenim] es la ofrenda de paz, que traiga paz al mundo. Sirve por amor y la splica, y
fortalece el cuerpo. Ofrcele la Torah, de riqueza y tesoros y gloria y comprensin,
reverencia a Elohim. Servir en reverencia son los cimientos. De la casa del hombre
[Aneshi Bethov], no la prives de soporte correspondiente a la ofrenda de pecado
sobrepasando los pecados. Existe un gran amor de la peticin y la splica de la
reverencia.
En este momento, vulvete sabio y prspero. Del amor del bendito, luego, escribe el
secreto de la Merkabah. Deja al hombre ser sabio por la reverencia para siempre.
Considera la sabidura del mundo. Por la gloria, forma al rey de carne y hueso.
Comanda los ejrcitos y ve a la batalla a aplastar a los enemigos en nombre del Seor.
Da reverencia antes de ir a la batalla. Si no hay reverencia, el enemigo arrasa,
prevaleciendo sobre la tierra y en cada morada.
El rey de todos los reyes, Dios, exalta en reverencia antes de ir por todos los caminos.
El Seor est en todas partes y todos los lugares. l observa al bueno y al malvado en
cada sitio. El digno reverencia al Seor en rectitud. Une las naciones para que la nacin
[no] sea dividida. Trabaja por el bien de los cielos. Cada senda es creada por las

51
bendiciones. Establece el corazn. Est escrito, satisfaz al Seor. l es eterno, por tanto
fijo.
Bendito es el Seor. Ordena al hombre que se vincule y calcula cada estacin. Del
hombre que es un pecador o un ladrn o un adltero, vinclalo a que considere mucho
ms. De la sabidura, este hombre no se le conoce ni que se le acerque, desgraciado en
cada morada creada por la sabidura del Seor.
Considera la sabidura cre los mandamientos, propiciando la recompensa por el amor.
Sirve al Seor un poco y srvelo mucho. Tambin, el hombre considera para siempre no
olvidar el deseo del Creador.
Lleva el Seor del juicio [Baal Hadin] ante los magistrados [Sheliton]. Revela que los
magistrados juzgan a el nigromante [Baal Avob] y al mago [Yindaavoni], o a los que
se involucran en obras demonacas [Maasheh Shedim] o trabajan con el conocimiento
de los signos del zodaco. No seas falso o mentiroso, ya que ha sido revelado que los
magistrados lo saben todo. Tambin, teme las obras vinculadas con hechizos malvados
[Lechebieroraath], para que te lleven a ser juzgado ante los magistrados.
Dios le otorga vida al hombre en el corazn. Por la senda de la reverencia, revela todos
los pensamientos y la comprensin de todas las obras. Seorea sobre la gente y sabe
convocar al Seor del juicio. Di las palabras para poner fin al engao. Yrguete para las
palabras puedan ser verdad. Est escrito, aquellos que no sean puros no se alzarn para
conocer el universo.
Se sabe cuando la vergenza es necesaria. Di, no cometer actos de iniquidad, no
engaar ya sea la palabra hablada o la escrita, no para ser establecida frente a los ojos.
As, en cada hora y cada minuto, considera el amor y busca el corazn. Examina la
perfeccin. Guarda los mandamientos y muestra reverencia a lo largo de tu vida.

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De la raz de los actos de benevolencia [Chesiedoth, puede referirse al Hassidismo]
medidos previamente, se juzgado por cada palabra que escribes, de favor sobre todas las
obras.
De la raz de la reverencia, las palabras son difciles. Conoce tu reverenciado Elohim y
la perfeccin.
De la raz de la splica, regocjate en el corazn en amor de Dios. Regocjate en el
corazn de la peticin del Seor. Por esto, se amado y protegido.
De la raz de la Torah, el conocimiento ms profundo de las obras de todas las palabras,
est escrito, todo lo hecho por el Seor es bueno.
La raz de los mandamientos son ocho palabras, que se corresponde con las ocho hebras
del Tzitzith. Escribe y recuerda todos los mandamientos del Seor.
La primera hebra se corresponde con los ojos. No mires sin alzar los ojos. Que no se te
desborden las lgrimas. Despus, no cierres los ojos. Habla por el poder los ojos, para
que no olvides las palabras que has visto. Posa los ojos en la salvacin. Tambin, el
Totephith (un ornamento que usa el rab entre los ojos) est entre los ojos.
La segunda hebra se corresponde con los odos. No te dejes engaar por las mentiras, no
escuches el final de las palabras. Israel escucha los decretos.
La tercera hebra se corresponde con la garganta. No te tragues ninguna abominacin.
Haz matzoh y cosas similares para comer.
La cuarta hebra se corresponde con la boca. Que la lengua no diga las palabras. De
todas las palabras escritas, no te esfuerces para hacer el juramento, no engaes por
medio de las palabras o diciendo el nombre, no hagas juramentos y digas falsedades.
Tambin, los dientes no son blancos en la boca, ni la lengua articulada.
La quinta hebra se corresponde con las manos. No pongas las manos sobre el pecado y
no robes. Abre la puerta con la mano. Vincula los signos por medio de stas.

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La sexta hebra se corresponde con los pies. No camines tras dioses extraos [Elohim
Acheri], ni tropieces y caigas. Camina detrs del Seor Elohik. Viaja por todas las
sendas, segn lo ordena el Seor Elohik. Mira tus pies mientras caminas a la casa de
Elohik.
La sptima hebra se corresponde con la piel [Haaroh]. No cometas adulterio. Se frtil y
multiplcate. Respeta la circuncisin [Hamilah].
La octava hebra se corresponde con la nariz. Que no se irrite o se excite por el dulce
perfume de la idolatra, ni desee la ofrenda. Huele el mirto en Sabath, y cosas similares.
El hombre debe recordar estas ochos cosas todo el tiempo. Debe dejarlas estar en el
corazn. Los primero, los odos segundos, la garganta tercera, la boca cuarta, las manos
quinta, los pies sextos, las piel sptima. No peques por ellas. El corazn est con cada
una. Reflexiona sobre cada una.
Est escrito en la Midrash, la congregacin [Asepheh] disminuye y aumenta.
Contmplalos igualmente a lo largo de los aos. Arrjate a las batallas. El primero se
alza y realiza la ofrenda, arreglando las coronas [u ornamentos]. El primero se levanta,
arreglando las coronas. Del malvado, castiga los pecados podridos antes de oler el
perfume de la idolatra. Los ojos cierra antes del viaja y aparta la cabeza del Seor en
Gihenam.
Las primeras hebras de Tzitzith son los hilos de mayor longitud y adecuados como
adorno. Del primer hilo, no hables para entregar los ms fuertes [Geborim] al vencido
incircunciso [Aarelim]. El cuerpo es sano por cumplir los mandamientos.
Primero, comenzar con la oracin. Segundo, las proclamaciones de la Torah. Tercero,
abrir el corazn. Cuarto, la nariz huele el matzoh. Quinto, las manos otorgan rectitud.
Sexto, la consagracin de la Torah y las splicas ante Dios. Siete, la alianza del cuerpo
es suspendida en ese lugar. Ocho, los pies caminan a la sinagoga [Beth Kenesioth] y la

54
casa de estudio [Beth Midrashoth, otro nombre para la sinagoga]. Por tanto perfeccin
completa.
La raz de la reverencia del Seor es olvidar los placeres de la lujuria por la senda de la
reverencia del Seor. No reverencias al Seor buscando la salvacin del universo, o ser
eterno. Slo reverencia, para que seamos perfectos ante Dios en amor.
Al llegar a las manos los mandamientos, te esfuerzas sobre las obras. Haz como
Abraham al sacrificar su hijo. Est escrito, en este momento, sabe que reverencias a
Elohim. En este momento, se sabe. No fue de esta manera antes de que los secretos del
universo fueran revelados, el conocimiento no se hallaba todava oculto en el vientre
[tero]? Di, t no eres tentado. De ahora en adelante, no sers tentado por todas las
tentaciones.
Tambin, la letra revela por la palabra. El corazn es perfecto debido a todos los
mandamientos, al no ser necesario ser tentado. En este momento, sabe que el Seor es
grande. Todo para Elohim.
Tambin, por el nombre Aloah, Jos habl: Elohim, yo te muestro reverencia. Es difcil
alzarse e ir hacia delante a pie. En verdad, Elohim, yo te reverencio. Mis hijos soportan
la hambruna y la clera de El. T, el Seor, eres reverenciado. Es difcil alzarse, para
revelar donde se mora y ser asesinado. Sin embargo, el habl de reverencia de Elohik
con devocin en el corazn. l habl al Seor, te honro en reverencia. T, el Seor, por
las palabras sagradas. El peso est sobre el corazn. Considera ante la reverencia del
Seor. Te reverencio, Seor. Seguramente, toma a tu hijo Isaac en el nombre de Dios.
Toma a Nephesh y considera el poder [Aatzem]. Ven a vincular, como una palabra. Es
difcil alzarse, a travs de eso ms all del deseo.
La raz del amor es apreciar al Seor. El Nephesh est lleno de amor. Regocjate
renunciando a los placeres del cuerpo. Reina sobre los placeres del universo. El amor es

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regocijante en fuerza. Fortalece el corazn. Considera siempre cmo crear el deseo de
Dios. Trae placer, caminando como una mujer ante el amor del Creador. Ms en la
juventud y el pasar de los das, muchas mujeres no vienen ante El. Por deseo por el
Seor El, el corazn arde con deseos de alzarse hasta el Seor. De mucho amor y deseo,
lzate hasta el Seor. El relmpago de la lluvia temprana [Ivorech Kachetz, o flechas del
arquero] beneficia mucho a todos sin crear deseo del Creador. El cuerpo se mantiene
puro y santo por el amor.
Phineas traicion al cuero y mat a Zimri.
Como Abraham, coloca la mano sobre lo ms alto cuando ests abajo. Hasta el cordn
del zapato [Sherok Naal], Elishah no deseaba recibir de Naaman, y am los cielos en
el corazn como las llamas.
Une las divisiones, al no ver las mujeres all y no te despidas de la palabra. Finaliza las
palabras. Afnate y esfurzate, creando el favor del Creador. Disfruta apreciar al Seor.
La raz de la humildad es alejarse de la gloria y ser alabado cuando se regresa ante el
rab. Est revelado, rene los amigos del rab a dormir. Sabe cuando descansar. chate
tras un trabajo duro. Sabe cuando no esforzarte. Habla as del esfuerzo y el deseo.
Otorga la gloria al amigo, pero no les hables a las mujeres jvenes.
Est escrito, de ti que te despides para viajar, habla para despedirte. No hables de
despedidas ante los herticos [Mieniem], ni hables por la autoridad en el lugar. Ellos
tambin son humildes. Ve ante el nombre del amigo, la casa de la alabanza [Beth
Chelel] a la casa del cielo [Beth Shemiya]. El amigo siente [o experimenta] y deja de
hablar. Todos son capaces de disminuir la gloria. Grande es la gloria en reverenciar el
nombre.
Est escrito, honra al Seor con la reverencia en los ojos para condenar. Cuando veas
humildad, no hay deseo de ir ante Dios. Grande es l. Ve ante Shemethbiyiesh (hebreo:

56
ShMThBIISh). Se humilde ante el gran Shemethbiyiesh. Tras honrarlo, ve ante el
Seor.
Al proclamar, el hombre aprende de El, el rab Shemethbiyiesh proclama. No alabes al
hombre mucho antes y mucho despus, y no digas mucho. Habla as, como est escrito.
Hblale para aprender del rab Eleazar sobre el rab Jochenan Be Zeketzi. El amigo es
permitido. EI contempla el corazn del hombre mismo. Cuando t alabes, no alabes el
cuerpo. Est escrito, alaba al enemigo [Zer, o extrao], y no la boca, sino slo del
amigo. Aprende a ensear. Del maestro, se capaz de alabar el cuerpo. Habla de la
perfeccin de Ahieh. Mira la senda del Seor. Declara la fuerza para elevarse a los
lugares altos [Bemah]. Alarga los das y mustrales los lugares altos. Tambin, alarga
sus das.
Guarda todos los mandamientos en secreto. En secreto, ve con Elohik. Cuando los
guardes, sabe cmo trabajar ante todo, como en las plegarias, y por el Tzitzith. Los
escritores envidiosos [Shopheriem], aumentan la sabidura y los mandamientos. Todos
son capaces de crear mandamientos en aras del cielo.
Habla del justo, t eres rectitud debido a cada mandamiento. No te entretengas con otros
asuntos. Sita el amor del Creador en el corazn. La reverencia es necesaria ante l. Se
hbil creando los mandamientos. Regocjate ante El y di las palabras finales.
En cada lugar y en la sinagoga [Beth Hakeneseth, casa de la reunin o asamblea], queda
sobrecogido ante el Shekinah. Establece el corazn slo para l. No refrenes el pasaje,
como si existe desgracia antes de hacer la alianza. l est encolerizado cuando al
hombre no se le ve reverenciar, para que no se lo hagas conocido a los seres humanos el
ser desgraciado.
Todo pasa adelante, eso que los hermanos [Shachiyiem] hacen. No hagas que el trabajo
se doble [o multiplique]. Cada hombre se afana ante rey y ante la mujer. El Creador de

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los mandamientos ve antes que el rey. Por el esplendor, el rey encuentra favor en los
ojos; sin embargo, las mujeres les est prohibido ver. Di, est prohibido a la esposa del
hombre ver incluso la cara del Seor. Cuando pretendas prevenir la enfermedad
[Dothek], no veas ante la mujer. El trabajo se duplica.
Sabe que todas las palabras aumentadas son tradas a las manos del pecador. Considera
el sufrimiento de la prdida de los mandamientos correspondientes al trabajo. Deja que
todos los trabajos sean en aras del cielo. Es bueno poseer ms de ellos de la lucidez.
Cuando los hagas, se feliz en el mundo. Buenas cosas te suceden por siempre. Ellas
vienen de la ayuda del Seor, que cre los cielos y la Tierra.
El secreto es la reverencia del Seor. Del trabajo secreto de Berashith, Isaac dice, no es
necesario comenzar la Torah, sino slo restaurar esto a ti. Comienza por Berashith.
Debido a esto, habla del poder de las obras reveladas a la gente. Todo fue creado para
saber y comprender y volver sabio por las obras ms grandes y maravillosas.
Da fe de que no hay otro igual, y que no hay otro mayor. Escribo el libro para proclamar
los secretos y revelar la fuerza del creador del universo. El hombre es feliz de aprender
los secretos. Reverencia al Seor. Dale abrigo, dividiendo el universo. Ven y escribe
sobre la boca de las puertas sobre todo lo que est arriba. Sabe de la unidad de Dios. De
la gloria, entrega el corazn a la reverencia. Inclnate ante l. l es uno y no es dos.
Bendito sea.
Aleph es como Dios. Es el primero y el ltimo. Es el rey sobre todo el universo. O hay
nadie para l. En cuanto el Aleph es la primera de las letras. Dios es el primero de todos
los Malachim. El Aleph es el primero. El clculo es pequeo. No hay nadie menor. As
una mirada de clculos.

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Aleph es la primera letras del la palabra Achad [uno] y Aleph es la ltima letra de la
palabra Rebova [mirada]. Habla de un Achad [Achad Chad] y una mirada Rebova
[Rebova Rebov].
Est escrito por Ezequiel, la primera palabra es El Achad. Por Daniel, est escrito de
una mirada de miradas [Rebov Rebovon] antes de la existencia. El Aleph cay, como
es el primero para designar uno. Di Achad Rebova [una mirada]. El Aleph cay, como
est al final de Rebova. Di Rebov. Los seres humanos saben que es el primero. No hay
segundos para l. Es el primero y el ltimo.
Aleph es el principio de los clculos y el fin de los clculos. Tambin, Aleph est al
principio del alfabeto, como Aleph, Beth, Gimel, Daleth. Aleph es final, como Aleph,
Tau, Shin, Resh, Qoph, Tzadik, Peh, Ayin, Samek. Est proclamado por las tres letras,
Aleph Lamed Peh.
Aleph es la letra de la laringe. Lamed es la letra en la punta de la lengua, en el centro del
paladar. Peh es la letra de los labios.
Aleph comienza en la garganta. De la laringe y la lengua, est en el centro del paladar.
Por la lengua y los labios, se habla.
Dejad que se sepa que Achad es primero [Rashon], el medio [Amtzaa], y el ltimo
[Achero]. El ltimo Aleph se aparta [o se opone] del resto de las letras. El Achad est en
el universo. Crea el universo alejado del universo. Habla y reverencia el poder [Avon].
No entiendas, como previsto por la destruccin [Cherben] de la Beth. Di, no permitas la
destruccin del mundo. Esconde el rostro de ello. Sabe que, en el principio, para crear el
universo. Indica la destruccin del Beth. La Beth de Berashith es la gran Beth Rashith
[Primer Beth, o primer templo] del Templo Sagrado [Beth Makadesh], escrito en esto
sobre los cielos del primer lugar de lo ms sagrado.

59
A travs de las puertas de la Tierra, cayendo [Hietheh] al caos [Tohu Vobohu] por la
palabra escrita [Thibeth] en el medio. Por Gematra, Tau Yod, indicando la primera casa
[Beth Rashon], sirve 410 aos para caer. Por Gematra, Tau Koph [420] indica la
segunda casa [Beth Sheni], sirviendo 420 en el caos. Tau Lamed [430] indica dos
templos, ambos sirviendo

por 430 aos: es decir, Tau Yod, Tau Koph (hebreo:

ShKNThI) est en el medio de (hebreo: ShKIN). Aqu es Tau Yod atambin en las
letras (hebreo: ShKNThI).
Tambin, Tau Koph est en muchos lugares, indicando la destruccin de la Beth. Con el
tiempo, da a conocer Beth Rashith en el principio del universo. Recuerda la destruccin
de la Beth destruir todo lo que est creado. Slo el Seor es sublime.
Todo lo creado por Beth est en pares. Dos mundos, cielo y Tierra. Montaas y colinas,
mares y ros. Gihenam y el Jardn del Edn. Leviatn y Nechesh Beriech. El Sol y la
Luna. El hombre y la mujer. La maldad y la rectitud. El hombre tiene dos ojos, dos
orejas, dos fosas nasales, boca y lengua, dos manos, dos pies y lados, y as
sucesivamente.
El Seor El distingue a Beth, revelando una divisin. Da a conocer a todos, hay una
pareja. Por tanto, abierto por la Beth externa, l es uno en el reino. Bendito sea.
De acuerdo con Shem (hebreo: ShM), Aleph es la primera de las letras. Aleph
comienza el nombre (hebreo: ADNI); sin embargo, Yod comienza el nombre elegido
(hebreo: YHVH). Est reconocido. Aleph Vau Melaphom da a conocer que el universo
fue creado por los diez mandamientos y llenado todo.
Tambin reconoce a Aleph Vau. Arriba est el signo de puntuacin de Vau. El signo de
puntuacin est bajo Aleph. As, Aleph, Kamatz, Patah, Aleph, Hatef, Kamatz, Aleph,
Hatef, Patah, Aleph, Vau.

60
De los siete arriba, reconoce a Aleph Vau. Revlalo en su unidad sobre los siete
firmamentos. l es el gobernante de todos (y por tanto, el nombre de Aleph). El nombre
de Ahieh es el principio de los diez sephiroth, arriba abajo. Adonai est al final de los
diez sephiroth, que comienzan por Aleph. Aleph es la primera de las letras del alfabeto
y el final de stas, ante Tau Shin Resh Peh. Completa para ver cada una por estas letras.
Reconoce a todos los ms sagrados nombres. Yod comienza el nombre elegido (hebreo:
YHVH). No eres capaz de escribir Alph sin la primera Yod y tambin todas las vocales.
Reconoce la letra. No es capaz de existir sin Yod Vau, que Yod, Cholem [una vocal
hebrea que se corresponde con la O del latn] o Melaphon o Chiroq [hebreo: QO),
Petaca, Sheni, Yod, Sheva, Hatef, Patah (hebreo: QO). Cuando la Yod est bajo Kametz
con la Yod arriba. De Vau, Cholem con la Yod del medio (hebreo: QO), Melaphom,
como cuando sobre la lnea, Chiroq sin la lnea, Sheva o Tzeri con la lnea. De las tres
letras (hebreo: SGL). Aleph por s misma, Yod Vau Yod.
Est escrito del nombre (hebreo: HOIH). Devela el Seor es uno y cre todo el
universo, el ms alto, el medio y el ms bajo, llenando todo. Bendito es l. l es uno
sobre los siete firmamentos y gobierna sobre todos.
Considera el nico Dios [El Achad] por muchas miradas de miradas [Reba Rebeben]
de aos. En el principio del universo y en los mundos [Aavolemoth], t ves por ellos y
por ellos, el esplendor y la gloria. Habla en el corazn. Los seres humanos no deben
considerar la gloria del reino. Crea el universo, eso est por pasar. Completa la
comprensin de EI en el corazn en reverencia. Sirve en verdad con el corazn perfecto,
y la bondad para ellos todos los das.
El Seor [Adon] habl, todo viene del Ruach del espritu santo [Ruach Kadesh]. Es la
primera de todas alianzas del hombre. De la palabra, Ruach viven de la boca. Por tanto,
los espritus no son callados por el digno en silencio.

61
Los tratados sobre el ayuno [Tha'anieth, o autohumillacin] estn en el Libro de la
formacin. Aqu estn las palabras del Ruach del fuego y el agua. De la palabra, el
hombre presiona los labios. Por fuerza, la voz va hacia delante. Chispas salen de las
piedras. El fuego viene del poder las chispas que viene de la boca. Por tanto, est
escrito, no es el poder de la palabra como el fuego? Aqu est el poder de la voz del
hombre, el Ruach del agua, el calor del fuego en cada morada. De la palabra, el fuego
consume el fuego. Por tanto, di cmo crear el fuego y el agua. El Ruach es la gloria de
Elohim, la palabra secreta. De las bendiciones sobre los das, todo existe por las
palabras.
Libro Dos
Parte 2
En relacin con el poder de Ruach
Las tres letras de Ruach van hacia delante tres veces. Despiertas en los das de Job,
Elihu y Jonah, y crea los tres tributos. El Ruach rompe los peascos y disuelve las
montaas, y el fuego avanza.
Fue escrito por Elihu, Ruach es grande y poderoso, disolviendo las montaas y
rompiendo peascos ante el Seor. Fue escrito por Ezequiel, Ruach es un fuego grande
y continuo [Ash Methleqocheth].
Resh es la primera letra de Ruach. Resh reduce Beth por los nmeros. La segunda letra
es redonda. Est dicho de Ruach, El anda en crculos para restaurar a Ruach.
Vau est en Ruach. Est dicho del Mesas, primero est el espritu de la sabidura.
[Ruach Chocam], segundo est el espritu del entendimiento, tercero est el de la fuerza,
cuarto est el de la inteligencia, quinto est el del conocimiento, sexto est el de la
reverencia al Seor, y sptimo est Ruach.

62
Existen siete [sic] clases de espritus. El primero es Nequemeh [establecer]. No juzgues
a Ruach. El segundo es Hamenshebeth [el que respira]. Est dicho, en el mundo, el
Ruach de Elohim ronda por encima. El tercero es Melak [el mensajero o heraldo], no
por el Ruach del Seor. En la traduccin de Yonethen, Hemelak HeRuach [el ngel del
espritu], en la morada del Seor, crea el espritu Melak. El cuarto es Berieh [la
naturaleza, o el ser humano]. Di de El Elohi HeRuach. El quinto es Rechebah [con
orgullo], creando las leyes del espritu de justicia [Ruach Meshephet]. El sexto es Shera
Demiyonoth [Prncipe de imgenes fantsticas, o prncipe de la imaginacin]. Teme el
Ruach de Elohim. El sptimo es Aarietzoth [el poderoso, o la tirana]. No temas ante
nada. Aun si eres dbil, Aarietzoth toma tu carga. El octavo es Nebiayiem Eliu. Se
guiado desde arriba. El Ruach del Seor derrama Ruach sobre toda la carne. Estos son
las ocho clases de espritus.
Dios es el rey de Shin Aleph Aloph. Hay un gran valor e importancia en el
conocimiento de Ruach. De seres humanos, existe la Biblia [Miqora], el Mishnah, el
Talmud y la Hagaddah [la porcin narrativa y hermenutica del Talmud], En ellos estn
las materias de la tierra, y los misterios de la importancia de Ruach.
El macho es Amesh. Mem est en el medio entre Aleph y Shin. Cambio (hebreo: BATh
BSh IOR). Aqu est Amesh, el macho.
La hembra es Amesh. Mem est cambiada por el Seor por Aleph Beth (hebreo: AP
BAa GS DN HM). Aqu est la mujer de Ahem.
Las letras son prominentes, iluminadas por luces brillantes y completas. As, antes de la
creacin del universo, las letras son prominentes en la Torah. De las letras (hebreo:
AShM), as crea el aire. Fortalece por el poder ms alto. Los machos son ms fuertes
que las hembras. Se frtil y multiplcate.

63
Ashem est completa. Creada del aire, las hembras son creadas mucho ms dbiles que
los machos. Hay aire del gran debilitamiento de las hembras. Hay aire del gran
fortalecimiento de los machos. Se frtil y multiplcate.
El Ruach va hacia delante desde el espritu santo, llenando las vidas de todos los
hombres con el aliento de Ruach. Por tanto, recuerda Elohim por el Ruach. Muchos
dicen que el Ruach de Elohim es ronda por encima. De la humedadde Ruach vino el
mar. Por el poder del agua vino el fuego. Regocjate en el mundo.
El hombre respira en la palma de la mano y ve humedad. Sabe cuando calentar el agua
en un recipiente de vidrio claro [o cristal].
Da alabanza al Sol en la boca de Tammuz. En las provincias, la atmsfera es clida. Se
capaz de encender el fuego de las aguas. As del fuego, las piedras calientas el agua en
el caldero. Hirvela all dentro por muchos das. Luego, encuentra la piedra dividida
bajo el recipiente, revelada por el conocimiento.
La fuerza de Ruach est completa. Ruach est suspendido por el mandamiento de Dios.
En el final, escribe con el Ruach del Creador.
Est escrito, el mar est dispuesto sobre el firmamento, creado la oscuridad y la luz. La
luz es formada y la oscuridad es creada. El Ruach de Elohim ronda por encima de la
superficie del mar. Revela a Ruach sobre el mal y por tanto El. En los das de Elihu,
como en la palma de la mano, el hombre se alza del mar. Ruach est ah.
El Ruach de Elohim es el espritu santo. El aire viviente va hacia delante desde el
espritu viviente [Ruach Chiyem]. Est creado como la gloria del aire. El nombre
sagrado [Shem Hakadesh] del Ruach cre todos los espritus. Sabe que Ruach es la
primera de las criaturas [Haberiyoth] arriba y abajo.
De los cuatros espritus [Ruachoth] del mundo, cada uno de ellos est en todas las
cuatro esquinas del mundo. Ruach est en realidad dentro de cada morada.

64
Cada da, di del Libro de las formaciones [ver el Sepher Yetzirah, 1:9-1:14] del Ruach.
Est inscrito y grabado en ese lugar de Ruach. La boca es como la noche y el amanecer
por tres.
Ruach es en realidad humedad y calidez. Avanza desde el espritu santo. De Ruach sale
el agua. Del agua sale el fuego. El agua proviene de Ruach. En cada lugar donde hay
agua, existe Ruach.
Est escrito, ve donde el Seor como el agua de Ruach. En el principio, llena el mar con
vida por medio de Ruach. El Rucho es la humedad. Acumula la humedad del aire en el
mar en uno de los lados. Talla una lnea de follaje de l. Cubre todo el mundo como un
tipo de hierba verde [algas] creciendo sobre la superficie del mar.
Las piedras se desintegran [erosionan] por la humedad. Se hunden en el ocano
[Thehom] y el agua va hacia delante.
De la letra Mem, crea el mar, como la letra Mem es agua. Opuesto a la proporcin de
tierra, hay agua. Mem se asemeja al agua. El hombre proclama, t bebes entre los labios
y el signo del mar se le asemeja [la letra Mem].
Mem es la primera letra de la palabra Mayim [agua], Mebowaa [primavera], Meqovor
[fuente], Ma'ayin [pozo], Moqvoh [charca o estanque]. De la palabra sagrada, toda el
agua va hacia adelante en pureza como una charca de agua. Dios proclama a Moqvoh
tres veces.
Segundo, Moqvoh Israel, el Seor y Aleph y Moqvoh son como los padres
[Abothikem]. De el Seor, por tanto, Moqvoh, por el alzar tres madres [Amoth].
Moqvoh, por Gematria, son cuarenta Seahim.
En el Libro de la formacin [ver Sepher Yetzirah 3:8], Mem est sujeta a la corona.
Combina esto con eso. Inunda la Tierra, para siempre fro en el ao. Extrae por
Nephesh, macho y hembra.

65
Divide el nombre Mem. Comienza la palabra y combina las letras, creando dos palabras.
Proclama la primera Mash [Mem Aleph Shin] y el segundo Mesha [Mem Shin Aleph].
Forma la Tierra en el mundo, como una fuente de agua fra. En el estmago, por el
corazn de Nephesh, consume y trae el fro. Mash es masculino y Mesha es femenino.
Existe la Tierra. Trae las palabras y trae la hierba en medio. De cada palabra, existe
femenino y masculino. En das de lluvia, est fro.
Ruach es clido. Hay humedad en el aliento, como el vapor sale de la boca. As, coloca
la palabra sobre el fuego. El agua va hacia la humedad, por tanto no hables de cmo
crear. La voz del Seor est sobre el agua. En el principio, t, el rey, recibe por las
voces. Di, el Seor es poderoso en las alturas [Adier Berom].
La Torah sostiene el dominio sobre el mar. De todo lo que desea agua, viene a suceder
del consejo de Melakethov [ngeles, o heraldos]. Se en pureza como instruye el Seor
[Lomedieh, o discpulo del Seor], Por tanto, en cuarenta das Moiss recibi los Diez
Mandamientos. Tambin, cuarenta das despus, de dos veces cuarenta y los Diez
Mandamientos, aqu est el agua. La humedad de las palabras llena todo el mundo con
agua. Ruach ronda por encima del agua.
Del agua y el fuego, el agua viene de Ruach de la palabra sagrada [Ruach Debor
Kadesh]. Por la virtud, compltalo. El fuego viene de sta, labrando el trono como
dividido. Shin est grabada arriba y el fuego regresa al cielo. De fuego, siseando debido
al desgarramiento [Qoriyaath, o rasgar], de or el sonido de la letra de fuego. Cuando
arde, el sonido va hacia adelante. Shin se encuentra arriba, como una lmpara
extinguida. Las llamas se alzan. Ven y proclama que Shin cambie el lenguaje. Del cielo,
como en el Libro de la formacin, el Shin est atado a la corona. Combina esto con eso,
formando los cielos [Shemiem].

66
En el mundo, el calor en el ao comienza. De Nephesh, el masculino y el femenino.
Divide la corona de Shin por el fuego y graba la primera palabra. Combina las letras,
creando dos palabras. Sabe que el masculino es Shema y el femenino Sham. Forma el
cielo en el universo del fuego y el calor del ao. El primero solo es del calor. Trae el
calor. Hay calor en el ao. Divide del cielo y trae los seres humanos, machos y hembras.
Shin cambia el lenguaje. De Shin, hay tres ramas. Es la primera letra del cielo. El Sol es
por ello fuego y la Luna nieve. La negrura se extiende. Aqu es tres. El Sol es fuego
como los carbones al rojo y la Luna como las llamas. La Luna en el firmamento es
similar a rescoldos de carbn. As, hay tres ramas de Shin.
El fuego est formado con el Shin. Por ello hay tres cosas: llamas, humo y rescoldos.
No existe fuego sin que Ruach sople las letras. Por tanto, atando Aleph con Shin es Ash
[fuego]. Por Aleph se forma Ruach. Por Shin se forma el fuego. Shin cambia el
lenguaje. El fuego del cielo crea el agua. Consume el agua. Est escrito, apura el agua a
lengetadas.
El corazn brota del espritu santo como la claridad del fuego. Est escrito, cada palabra
viene del fuego. Pasa sobre el fuego y purifcate. Arriba, purifica por medio del fuego
del ro de fuego [Neher Dienor. Esto es tambin una referencia a la Va Lctea], y abajo,
purifica por medio del mar, existiendo por la palabra.
Llena el mundo con Ruach, agua, y fuego. Amesh es el aire, agua, fuego. El fuego
reduce el agua. De todas las palabras de la peticin, el agua es la sealada arriba para
descender abajo. Las llamas se elevan as arriba, llegando al lugar. El Ruach de Elohim
ronda sobre la superficie del mar. El espritu santo toma el fuego junto en el medio, del
Seor Shaddai. Ahora, la vida est en el mundo. De agua, Ruach est sobre el agua y el
fuego est sobre todas las cosas.

67
Hblale al Seor en el corazn. No hay gloria para el rey sin la hueste para crear
mundos de conocimiento y la gloria del reino. Aconseja al rey en todas las cosas.
Ensale la Torah. El valor y la importancia de Berashith aumentan. Ahiel detenta el
conocimiento de la enseanza de la palabra de la Torah. Existo en todas las cosas.
De las enseanzas de Dios en la Midrash, la sabidura del Seor es el fundamento del
universo. No hay sabidura, sino slo de la Torah. Est escrito, es la sabidura ms alta y
la comprensin ms alta. Aprende que Dios cre el universo por la sabidura de la
Torah. Sabe (hebreo: ChITh KP MM HH) por Gematra es 613.
Est escrito, en el principio, Elohim cre [Berashith Bera Elohim]. No hay principio,
sino slo en la Torah.
Est escrito, el Seor establece el principio de la senda de Berashith. Por Gematra, la
Torah fue creada para aprender de ella. Conoce que el universo fue creado por la Torah.
Aleph es uno y Beth es dos, lo que es tres. Gimel es tres, lo que es seis. Daleth es
cuatro, lo que es diez. Heh es cinco, lo que es quince. Vau es seis, lo que es veintiuno.
Zayin es siete, lo que veintiocho. Cheth es ocho, lo que es treinta y seis. Teth es nueve,
lo que cuarenta y cinco. La letra est puesta en orden para formar una. Ahora calcula.
Diez y noventa es cien. Veinte y ochenta es cien. Treinta y setenta es cien. Cuarenta y
sesenta es cien. Juntos esto es cuatrocientos.
Cincuenta permanece en orden. Cincuenta con cuarenta y cinco es noventa y cinco. Pon
en orden noventa y cinco con cuatrocientos. Es cuatrocientos noventa y cinco.
Obtn cinco [H]. Sustrae de quinientos [MthQ] y obtn cinco quintos [Chemesheh
Chomeshi]. La Torah gobierna desde la cantidad de quinientos.
El universo fue creado en curso de quinientos aos. Por tanto, en la Torah se forma el
universo. Est escrito de la alianza del da y la noche y de los lmites del cielo y la
Tierra. No est en la Torah de la palabra.

68
Estudia por ello da y noche. Es sabido, estudia la Torah todos los das. Considera cada
verso de la Torah, legado a nosotros por Moiss.
En el lenguaje es (hebreo: ATh BSh). En nmero es (hebreo: IG ALP). Sustrae 40 [M].
Es decir:
Una vez cuatro centenas es cuatrocientos.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Tres veces doscientos es seiscientos.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aqu es (hebreo: ThORH) [Torah], ciento diecinueve treinta.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aqu es (hebreo: TzOH), ciento trece y ochenta.
Veinte veces treinta es seiscientos.
Nueve veces cincuenta es cuatrocientos cincuenta.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Aqu es (hebreo: LNO), ciento quince y treinta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Dos veces trescientos es seiscientos.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aqu es (hebreo: MShH), ciento catorce y cincuenta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Tres veces doscientos es seiscientos.
Dos veces trescientos es seiscientos.

69
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aqu es (hebreo: MORShH), ciento veinticinco y treinta.
Cuatro veces cien es cuatrocientos.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Veinte veces treinta es seiscientos.
Una vez cuatrocientos es cuatrocientos.
Aqu es (hebreo: QHILOTh), ciento veintids y cincuenta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Siete veces setenta es cuatrocientos noventa.
Cuatro veces cien es cuatrocientos.
Dos veces trescientos es seiscientos.
Aqu es ciento dieciocho y noventa.
Aqu es (hebreo: SK HKL IG), mil menos cuarenta [M].

As, aqu estn las doce horas del da, y en cada hora, mil ochenta divisiones. De tal
modo, aqu estn doce momentos mil y ochenta, trece mil menos cuarenta, y as la
noche. Estudia por ello da y noche.
Veinticuatro libros corresponden a las veinticuatro horas en el da y la noche. Seis
rdenes, esto es Gemara, contra cuatro das de la semana, sin leer la Torah, y cuatro
rdenes de clases.
La Torah es el consejo de Dios, el Rey, Rey de Reyes, Rey de los Malachim. Bendito
sea el Seor del Universo, Amn, Amn, Amn.
Libro Dos
Parte 3

70
En el principio [Berashith]
En el principio, Dios cre veinte puertas. Se revel al hijo del hombre por medio de
veinte letras. Crea dos nombres (hebreo: AaHZ OHAaHB). Por medio de Yod Heh, el
Seor cre los mundos, el Heh de (hebreo: HAaHB) por Yod y (hebreo: AaHB) sobre
las obras de la creacin precediendo el universo. Yod precede a Heh y Aleph Tau
precede al nombre sagrado, bendito sea. De Aleph Beth de Yod, en aras de Yod Heh
Vau.
Aleph es uno. Beth es dos, lo que es tres. Gimel es tres, lo que seis. Daleth es cuatro, lo
que es diez. El Yod es sostenido por Heh Vau. Yod Heh Vau es el nombre sagrado.
Divide las puertas por los nombres de Beth. Existen tres lados del universo, como la
letra Beth.
De Yod, las palabras son creadas en correspondencia con los Diez Mandamientos.
De Tau, la vida de la gente [Thechiyieth Hamethiem] [son creadas]. Por tanto, esta es la
puerta para crear el universo. Tambin el rostro de Beth est arriba. Aleph se alza slo,
por siempre volviendo el rostro en el universo.
Beth est escrita en el lado del desierto como Bethiem [Beths, de las casas]. Ves a Beth
en el desierto como la Tierra. Aqu est el caos [Tohu Vobohu]. El estaba en los cielos,
pero no haba ningn hombre en el principio del universo. La Tierra estaba en caos, en
la oscuridad y la desolacin [Tohu]. Divide la vaciedad [Roqnieth] de toda bondad.
En la desolacin, lamntate en el desierto. Es el lugar de la desolacin, con que no hay
bondad en ello. Despus de la desolacin, no beneficia y no eres liberado de ella. As,
ve la Tierra en caos y no hay hombre. Cayendo la Tierra, la desolacin consume todo el
universo.
La vaciedad [Bohu] establece los das. Adn y su esposa estn ocultos en el medio del
rbol en el jardn. No es un cementerio [Bieth Baavolem]. (Hay una nota en el original

71
que dice lo siguiente: Aade uno, dos, tres, cuatro, cinco y seis. El total es veintiuno. El
segundo comienza. Eso es decir que Aleph Zayin. Por la adicin de siete, esto es
veintiocho. Los secretos de Aleph Zayin, a travs de la liberacin, indican veintiocho
obras. Tambin, estudia Aleph, Beth, Gimel y Daleth. El secreto de Aleph Daleth [AD
se traduce como niebla o vapor], alzndose desde la tierra. Aade uno, dos, tres y
cuatro. El total es diez. Aleph Daleth por tres [escrito AD BG] en el centro es el Heh.
Heh es Nun. Por el nmero, sustrae, y aqu que es el nombre de Adonai. Esto es el
secreto de Beth, Gimel, Daleth (hebreo: QODSh) [sagrado] indica Beth, Gimel, Daleth,
Beth, Daleth, Kadesh. Con la Gimel en el medio, aqu es Beth, Gimel, Daleth, por
Gematra, Yod, Heh, Beth. Gimel, Daleth, por s misma nueve, y Resh Tau Samekh
[ORTh OSTh]. Beth y Daleth son seis. Aqu es quince [TO].)
Las nubes se oscurecen, como el agua es oscura en el cielo. Proclama que las nubes se
vuelven oscuras y refrenan la luz. La oscuridad oscurece la vista cuando Eliek desciende
en la oscuridad de las nubes. Aqu crea las nubes. La oscuridad no est desprovista de
habla, dejad que haya luz. Ante la oscuridad, la luz no estaba creada en el universo.
Habla de la oscuridad sobre la superficie del ocano. Las nubes oscurecidas por el agua
cerca del mar. Tambin, en el principio, el universo era oscuro. En esto una sustancia,
como la requerida por la oscuridad. De cmo muchas miles de miradas, no hay
comienzo.
As del universo, Dios est en los mundos. Despus, hay ojos para ver en ello otro que
Elohim. No te alces para apoyar la noche. Ilumina de acuerdo con el tiempo de
descanso, como si la rebelin de la oscuridad, en lo oscuro de la noche, recomendado
por Dios en la accin de gracias de la creacin del universo. La Torah est escrita por la
fuerza del fuego de la Luna.

72
Hay setenta y tres nombres de Dios inscritos a la derecha. Solo en el universo, vulvete
para este lado y teme que no haya hombre. Desea estar solo para siempre y ser nadie. l
se aleja de ti, y de inmediato t ruegas. El nico contina adelante, tomando tres gotas
de agua y llenando el universo con agua. Mora sobre el mar.
El Ruach de Elohim ronda sobre el rostro del mar. El agua est dividida en tres partes.
Un tercio est suspendido arriba por orden suya. Un tercio son manantiales. Un tercio es
el mar.
Segundo, toma tres gotas de luz y divdelas. Un tercio es (hebreo: BAaHZ). Un tercio es
(hebreo: BAaChB). Un tercio es los das del Mesas.
Llena el mundo con agua, luz y fuego. El fuego est a la derecha. El aire est a la
izquierda. El agua est debajo. Toma y mezcla esto con eso. Toma el fuego y el agua
para crear los cielos. Toma agua y aire para crear el trono de la gloria. Toma fuego y
aire para crear las vidas de los santos. El ngel [Malachi] sirve.
Recib, como est escrito en el Libro de la formacin, de diez sephiroth. Primero, del
Ruach de Elohim, el aliento viviente de la boca. Segundo, del espritu santo, el Ruach
del aire. El Ruach no va hacia delante, pero siete espritus [Ruachoth] van hacia delante.
Por la palabra, Ruach va hacia delante. El agua es el tercero de Ruach, lo mojado de la
humedad de las palabras. El fuego es lo cuarto. El agua desplaza al calor por las
palabras. El quinto es arriba. El sexto es abajo. El sptimo est hacia el este. El octavo
est hacia el oeste. El noveno est hacia el sur. El dcimo est hacia el norte.
De las palabras viene el mundo, excepto el aire, el agua y el fuego. Mezcla el fuego y el
agua juntos para crear los cielos. Proclama antes, que haya luz, sin requerir luz. La luz
es el poder de Shaddai.

73
Est escrito, se envuelto en luz como Salomn, el hombre que construy la casa
preciosa [Beth Segor]. La lmpara brillante ilumina las sombras del Ruach del aire
como niebla.
Habla desde el medio del fuego. El fuego de Ruach se eleva como un pilar de humo.
Est entre los cielos y la Tierra. Est dividido primero en el desierto, segundo en las
montaas y tercero en la tierra habitada. Mantn el dominio en la morada. Sin ojos, se
capaz de gobernar por el deseo de ver en la casa.
Hay tres ventanas. La fuerza del Sol avanza sobre las ventanas y dentro del hogar. As,
el deseo es como la medida de la fuerza. Sujeta y aljate de las ventanas. Es el aire.
En los das de invierno, ve la fuente estrecha elevndose del aire y el fuego. No es la
reunin arriba, sino hundir el agua para calentar la tierra. No es usualmente visible,
yendo hacia fuera desde adentro.
Tambin, en los das del invierno cuando el aire es fro, el calor corporal sale del aliento
de la boca del hombre que se haya afuera, tan sutil como el humo.
En los das de verano, el aire es tibio y el cuerpo est tibio, no separando esto de eso.
Los cielos estn suspendidos en el aire. La Tierra est suspendida del aire. Dando
vueltas a la rueda, la Tierra da la vuelta. No hay movimiento del lugar. Hablando
metafricamente, es como si una vasija de vidrio con el grosor de la boca cerrada; o
como la paja desmenuzada, o una hoja seca, o el ala de un ave, o la cascarn. Ponlo en
su lugar, cara a cara con la vasija. Exhala el Ruach por el poder, hasta llenar la vasija
con Ruach. Luego, eleva en el aire en la mitad de la vasija, hasta el Ruach all dentro.
As, la Tierra est suspendida en el aire y el aire se hunde en la humedad.
El poder del Son es el calor del da. Sin embargo, en la noche, yace bajo el aire, cubierto
con una prenda de lana o piel. Al da siguiente, la humedad sale de la boca en un

74
movimiento fluido, como un ro en el aire que avanza desde la boca. Del aire de Ruach,
el agua es del aire.
De Dios, no hay ninguno como l. Slo en la imagen, para comprender la enseanza.
As el ro va hacia delante de la boca de Adon. De la corriente de agua por el poder del
ro, la niebla est toda alrededor. Cubre los ros del calor del da. El ro crea el caos en la
direccin del follaje verde. Se asemeja a una imagen de un arco verde.
Cuando un hombre est en el un bote en el mar con las ms grandes olas, mira en
direccin de de lo verde arriba. Est rojizo cerca del fondo y el mar debajo es negro
cerca de sus puntos ms profundos. Este es el lugar de la oscuridad. En la sombra del
agua, se capaz de mirar del fina al final; a los finales del mundo, del cielo a la Tierra.
La sombra del agua es cincuenta codos ms alta que la altura de las montaas. Por el
movimiento del agua, el hombre se alza sobre la cima del mstil [Thoren]. Observa la
curvatura de la tierra antes de que el agua se alce. El hombre ve esto en el agua. Desde
la distancia de la provincia, ve que todas las tierras son como un tazn.
Desde la espuma, el mar se congela como nueve. En el cieno y el barro, se alza un lecho
de hierbas fragantes. Siembra muchas variedades de fragancias. Haz el borde alrededor
del cantero y levanta un muro. Cuando el mar avance, no las olvides en la tormenta. Es
como un valle. Pon la lluvia all dentro. Las nubes estn llenas con agua y se vuelven
oscuras. No hables de cmo la luz avanza desde la palabra.
Aprend los secretos del fuego y la luz. Tambin, cunto la humedad est adentro, y de
los momentos para escuchar los sonidos que no son capaces de elevarse sobre el
fundamento, y cmo elevarse sobre lo escondido y lo desconocido, pero slo como los
ancestros reciben en sus manos. Revela cmo iluminar el mar con la palabra sagrada.
Habla de tu dominio sobre la verdad.

75
El hombre inscribe los signos de la imagen. El ngel expulsa al maldito. Dios desciende
del cielo para encontrar a Adn, el primer hombre. Regresa a inscribir la imagen de
Aleph hasta Heh Yod Vau.
As del agua, Hed Yod Vau del Malachim resplandeciente [o glorioso]. Tambin por el
nombre, el hombre es la lmpara brillante en la casa de la iluminacin [Beth Lehayir, o
la casa de la luz]. As cre el universo por medio de la palabra ms sagrada, bendita sea.
Sobre las sombras del mar, avanza la luz. La luz ilumina para siempre. Deja que haya
luz. Realiza milagros por medio de la luz. Crea el mar. En muchos lugares, est
proclamado, el mar es como la luz. Dispersa la nube con la luz. Al cubrir el ojo de la
luz, por ello el mar fluye en lgrimas del ojo.
Por tanto, proclama que la luz del da est en la ensenada del mar. Deja que haya luz.
Las nubes se oscurecen. El Ruach conecta sobre el mar y el aire entre los cascarones
[Qliphoth]. El cielo est en el da. La Luna es una esfera. El agua est arriba y bajo el
universo, yendo alrededor del firmamento de esta manera.

La traduccin del talismn dice: La luz llena la Tierra sobre el agua.

Entre todos los cascarones est la luz. La luz es creada de la humedad de la palabra.
Crea el agua en el almacn de agua como lluvia y relmpago. El almacn de nieve est
en el lugar el agua brilla. No hay oscuridad.
As de nieve y lluvia, surge el relmpago, el relmpago del calor de las luminarias.
Proclama la luz sobre el nombre del aire para perforar la oscuridad. La luz es requerida
de todas las acciones, por tanto sostenida.

76
Est escrito, deja que haya comprensin de la luz. Tambin est escrito, deja que haya
luz para sostener los requerimientos de la luz. Tambin, est escrito de la reverencia de
Elohim por la luz.
La bondad completa los requerimientos de la accin. Habla en bondad sobre la luz, no
sobre los cielos y la Tierra. El agua est arriba. Deja que haya luz, no siendo el cielo, no
la Tierra, y no el agua. Por tanto, no est escrito, deja que haya comprensin. Deja que
haya luz. El ro de fuego est brillando entre los qliphoth.
De la palabra, la luz va hacia todo. Graba la palabra y se iluminado. Tu luz es dulce y
atesorada. Regocjate en la rectitud. Regocjate en la luz de la rectitud.
El mundo es un tercio de agua, un tercio de desiertos y un tercio de tierra habitada.
Tambin, la Tierra del cielo est en los das. Tambin (hebreo: HAaHZ OHAaB). En los
das del Mesas, recompensa a la gente de Jerusaln con misericordia.
En la morada estn los tres firmamentos. De aqu, crea los pilares para fortalecerlos, no
para ser vistos de costado. Ellos son como piedras elevndose por el costado, as no son
vistos. Est escrito, el cielo mide tres lapsos [o tres manos de anchura].
Dios toma fuego puro y agua pura, mezclndolas para crear el cielo. Crea el cielo con
fuego. En el principio, Elohim cre los cielos y la Tiera, arreglando siete casas arriba y
siete casa abajo. El cielo se extiende hacia arriba como una cobra [Phethen] en un gran
antifaz. El Sol est completo, extendindose para rodear ale cielo, similar a un velo.
Est revelado, te encuentras sobre la puerta y puesto de manifiesto. El rey se pone de
manifiesto y te cubre, avanzando y pasando sobre ti. El velo se levanta como la estrella
de la maana [Aamod Heshecher].
Del calor del Sol, cubre el primer firmamento antes de la rueda del Sol. Rene el calor
que pasa por encima. Rene la una, las estrellas y los signos del zodaco. El Sol en el
universo es la Casa de la Gloria [Beth Helel].

77
Habla de la Tierra, creada por la gloria. As, la perta est en el cielo antes de arreglar las
constelaciones.
Nisn es el primer mes del ao. El fuego es el principio de todas las cosas. Aqu est la
luz para medir primero. Nisn es el principio del calor del ao. Aries es fuego. Es el
signo del zodaco de Nisn. Es (hebreo: TAQ).
Despus del fuego (hebreo. AaPR) est Tauro, el signo de Ayir [el segundo mes]. Es la
tierra y [hebreo ShBG) es la tierra.
(Hebreo: AChK) es el aire. Gminis es el signo de Sivan [el tercer mes]. Es el aire y
(hebreo: AChK).
El agua le corresponde al signo de Cncer, el signo de Tammuz [el cuarto mes]. Es el
agua y (hebreo: SPD) es el agua.
Leo es el signo de Av [el quinto mes] y fuego.
Virgo es el signo de Alul [el sexto mes] y tierra.
Libra es el signo de Tishri [el sptimo mes] y aire.
Escorpio es el signo de Marheshvan [el octavo mes] y agua.
Sagitario es el signo de Kislev [el noveno mes] y fuego.
Capricornio es el signo de Teveth [el dcimo mes] y tierra.
Acuario es el signo de Shevet [el decimoprimero mes] y aire.
Piscis es el signo de Adar [el decimosegundo mes] y agua.
(Hebreo: ShShth SAB MAQ GDR) estn sealados. Por tanto, en las escrituras, arregla
el cielo y la tierra. El Ruach de Elohim ronda sobre la superficie del agua.

De la luz primero, as Aries es fuego y fue proclamado el primero. Nisn establece la

cmara para consumir la ofrenda. Obtn corderos del pastor. Proclama la luz. Hblale a
l del secreto de la oscuridad. Deseo creo crear el universo a travs de la luz. Habla ante

78
l de lo que has creado antes. Habla de no apartarse y urde el hechizo contigo, para
perecer del mundo. Yo soy el Creador por la luz de Aries. Es el fuego, el signo de
Nisn.
Habla tras la luz que El cre. T oscuridad se parece a Tauro, el signo de Ayir.
Despus, El cre Gminis el signo de Sivn. El hombre excluye la luz. En la oscuridad,
entrega dos tablillas.
Despus, El cre Cncer de agua, el signo de Tammuz. Todo precisa del agua.
Despus, Yah habla de Leo, el signo de Av. El hombre agarra con la fuerza de un len.
Despus, Yah habla de Virgo, el signo de Alul. El hombre est listo para ser profundo.
Despus, El de Libra, el signo de Tishri. El hombre como Virgo te pesa en Libra.
Despus, El de Escorpio, el signo de Marheshvan. Te pesa en Libra. Por la iniquidad, se
arrojado a Gihenam, el lugar de las serpientes y los escorpiones.
Despus, Yah habla de Sagitario, el signo de Kislev. Desciende directamente a
Gihenam, sin alzarte hacia el Seor directamente. De la peticin del ms alto por
misericordia, me arroja hacia Gihenam, como una flecha del arco.
Despus, El de Capricornio, el signo de Tebeth. Se arrojador directamente a Gihenam,
no elevado. All dentro est el poder de la oscuridad [Meshechierien], voltendose y
saltando. Elvate como Capricornio.
Despus, El de Acuario, el signo de Shebet. Salpico con agua para limpiar en
purificacin de la iniquidad.
Despus, Yah habla de Piscis, el signo de Ada. Elvate directamente de Gineham. Ten
xito en el universo. Ve hacia la primavera, en eso su dominio. As est distinguido en
Midrash.

Entonces fluye a la posicin previa de Aries en el fuego en Nisn, formando la cmara.

79
De tierra, Tauro esta en Ayir, saliendo de Thehom debajo. la imagen de un becerro que
yace en el suelo, un cordero cebado. Al ayunar, por tanto, crea la imagen de un ternero
sobre el suelo, bajo los pies.
Gminis est en Sivan, correspondiendo a Ruach. No hay aire yendo hacia delante. Por
la palabra, de la muerte, florecen los rboles. Cncer est en Tammuz,
correspondindose con el agua. Del gran nombre de cada generacin sobre la Tierra, se
levantan los signos del zodaco. Por tanto, el cielo precede a la Tierra. Sin embargo, la
Tierra fue cread en el principio, hasta aqu la explicacin de la creacin de la Tierra.
De los doce signos del zodaco, Dios cre la luz para que brillara de da y de noche,
pero no fue vista de da ante el poder de la rueda del Sol. Mdelos para verlos en la
noche, excepto del signo del Sol naciente. EL ms alto es cuando la medida se eleva
hasta el signo del zodaco. Despus, la unin est oculta. De ellos, est revelado el
elevarse en el este. La estrella se hunde aqu y all sobre la medida.
Aries est dispuesto como el ms alto. Libra est en el perodo que se alza en el este,
ponindose en el oeste. La estrella de Aries se hunde en el oeste al tiempo que la estrella
de Libra se eleva. Aries mide el hundimiento, Libra mide el ascenso. Entonces, Tauro y
Escorpio, Gminis y Sagitario, Cncer y Capricornio, Leo y Acuario, Virgo y Piscis.
Mide la distancia que va, en la cantidad de elevacin del este, en la cantidad de
hundimiento en el oeste. En la cantidad, no hay uno de ellos, sino dos dispuesto; no hay
reunin en el lmite de la divisin del signo del zodaco.
Cuando se sirve en la Primavera, no se sirve en el Otoo. Cuando se sirve en Invierno,
no se sirve en el Verano. Cuando se sirve en Verano, no se sirve en Primavera. Cuando
se sirve en Otoo, no se sirve en Invierno.
Dispn en el medio a los ministros. Libra, Escorpio y Sagitario estn en el medio.
Planta semillas durante estos meses. Ellos son los ministros por sesenta y un das. En el

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medio est Sagitario. De Capricornio, en el medio est Acuario. Ellos se ocupan de los
das del invierno por sesenta y un das. En el medio est Acuarios. De Piscis, en el
medio est Aries. Ellos se ocupan de los das de la primavera por sesenta y un das. En
el medio est Aries. De Tauro, en el medio est Gminis. Ellos se ocupan de los das de
otoo por sesenta y un das. En el medio est Gminis. De Cncer, en el medio est Leo.
Ellos se ocupan de los das de verano por sesenta y un das. En el medio est Leo. De
Virgo, en el medio est Libra. Ellos se ocupan de los das de calor por sesenta y un das.
El sabio de Israel habla del firmamento. Est creado como una tienda. Los signos del
zodaco estn fijos en la rueda. El sabio de las naciones habla del crculo de la rueda.
Los signos del zodaco estn fijos por ello dando vueltas. El sabio dice las palabras, sin
indicar que Escorpio est en el sur y que la constelacin del Cazo est en el norte. La
constelacin del Cazo no se mueve de lugar, sin moverse en crculos en la rueda.
Las letras (hebreo: TAQ) son fuego (hebreo: ShKG) son tierra (hebreo: ThMD) son aire
y (hebreo: SAad) son agua. El hombre no conoce la raz de la fuente [origen esencial]
de los signos del zodaco. Dios los creo, pero a partir de las acciones.
Est escrito, El derram agua en el cielo y en la Tierra, y fij los signos del zodaco.
Revela las obras de las grandes bendiciones. Ve el crculo de signos. Proclama el signo
del zodaco cuando partas. Inclnate ante la gloria y las huestes del cielo [Tzeba
Shemien]. Inclnate y se humilde. Crea todas las huestes por medio del Ruach de la
boca.
Los cuatro arriba y abajo se corresponden con las doce divisiones: (hebreo: TAQ) es
fuego; (hebreo: ShKG) es tierra; (hebreo: ThDM) es aire; (hebreo: SAaR) es agua. Los
doce signos del zodaco se corresponden con las tres letras. En ese sentido son las
huestes [Methechielien] del juicio. Las ltimas letras son (hebreo: ShAZIININ), las tres
sin (hebreo: ZIININ).

81
As, hay doce meses y doce grandes vidas [ChOIIOTh] en las manos y en los pies. Son
doce las tribus y doce los Malachim que rodean el trono de la gloria. Doce las
bendiciones engrandecidas por todas las plegarias. Doce las rdenes de la Torah, las
leyes del Seor.
La primera es integridad [Themiemeh]. La segunda es la restauracin del alma
[Mesibeth Nephesh]. La tercera es la devocin [Nameneh]. La cuarta es la inteligencia
[Mechokemeth]. La quinta es la rectitud [Yiesheriem]. La sexta es regocijarse en el
corazn [Meshemechi Lebov]. La sptima es la castidad [Bera]. La octava es la
iluminacin [Mayiereth]. La novena es la limpieza [Tehoreth]. La dcima es la
servidumbre [Aavomedeht]. La oncena es la veracidad [Ameth]. La doce es la probidad
[Tzadiqov].
Por tanto, las doce horas del da estn ocupadas por estas doce rdenes de la Torah. As,
la ofrenda de pan para que comas es de doce panes de la proposicin. Existen
veinticuatro diezmos [Aasheronieth] que sirven a los estudiantes de la Torah. Estudia
por doce horas en el da y doce horas en la noche. De los veinticuatro libros, por tanto se
sostenido al lado del Seor y recibe la redencin.
El primer paso es cocinar y mezclar el vino. Prepara la mesa y proclama a aquellos que
sirven. Instruye a aquellos que son simples. Instryelos incluso cuando no tienen deseo
de ocuparse con las instrucciones de la Torah. Por tanto, come el pan de la Torah
comindote los doce panes de la proposicin.
Hay doce alabanzas [Shebechoth] de la Torah. La primera es el principio [Rashith]. La
segunda es preceder [Qedomim]. La tercera es de antes [Maz]. La cuarta es de antiguo
[Maavolem]. La quinta es por anticipado [Merash]. La sexta es temprano
[Mequedomi]. La sptima es fuera [Bayin]. La octava es Bayin. La novena es Bayin (La

82
ocho y la nueve pueden ser errores tipogrficos). La dcima es antes que [Beterem]. La
oncena es frente a [Lepheni]. La doce es no hasta [Aad La].
De las doce despus, la primera es el camino de [Derekov]. La segunda es el acto de
[Mephaaliyov]. La tercera es la obra de [Aavanosh]. La cuarta es en la presencia de
[Bephienov]. La quinta est en el pecho de [Bechiqov]. La sexta est en medio de
[Bametzaa]. La sptima es por la fuerza de [Baazoz]. La octava es por el nombre de
[Beshemov]. La novena es por la ley de [Becheqov]. La dcima es al lado de [Atzelov].
La oncena es en presencia de [Lepheniyov]. La doce es en la tierra de [Aretzov].
Los doce signos del zodaco fueron creados en aras de la Torah. Existen cuatro
divisiones de los signos, as de la Torah. Vela por las puedas de la morada da a da. La
primera es debido al viaje [Vobelekethek]. La segunda es por la elevacin de
[Vobeqoumiek]. La tercera es por yacer [Vobeshekebek]. La cuarta es por dormir
[Vobesheneh]. Estos son los cuatro perodos.
El hombre regresa a servir. Aprende de los tres perodos en el da y la noche, de
diecisis en Av, hasta diecisis en Ayir. Por tanto mantn y considera los
mandamientos.
Observa todas las leyes de Dios en los quince das del segundo mes y mantenlos. As, la
madre aprende a designarlos, al ser todos empujados de la placenta. Permanece en el
tero de la madre por tres partes del ao en realidad, los das llenados en el tero,
previamente ocho das de ocho meses. (Hebreo: ThShI). Una mirada y 240 [ORM]
divisiones, relaja en tiempo para empujar dando a luz [hebreo: ThShI].
Est escrito, t y tus hijos reciben las leyes de Elohik, y tambin los ancestros como se
empuja al dar a luz (hebreo: ThShI). Se le indic a Abraham que El los mira como una
piedra para ser hendida. Abraham estaba ocupado con la Torah, y aprendiendo los
signos del zodaco. Ve al extranjero y divulga los asuntos astrolgicos [Atztaginothik].

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Tambin, cuatro son dibujados arriba y abajo, correspondindose con los doce signos.
Divide cuatro arriba y abajo. (Hebreo: TAQ) es fuego, correspondindose con arriba.
(Hebreo: ShKG) es tierra, correspondindose con abajo. (Hebreo: ThMD) es aire
[Ruach] para guiar arriba. (Hebreo: SAad) es agua abajo. Tambin, gua a arriba y
abajo. Las nubes son del aire y el agua cuando se hallan en el cielo. El hombre es en lo
das de lluvia. Ruach abre, semejante a una nube, y es agua. En los das de lluvia,
encuentra crecimiento para establecer la vegetacin verde en el campo abierto.
La lluvia cae sobre el suelo de la tierra. Desea el crecimiento de la vegetacin verde.
Cuando el agua cae como lluvia en un recipiente de piedra, se vuelve verde despus de
muchos das.
En los das de calor, los signos ministran con el Sol. Gobernando en los das de calor,
los signos ministran con el Sol. De la lluvia, entonces, viendo muchos tipos de flores
tropicales, viendo todas las variedades.
(Hebreo: TAQ) es el principio del fuego. Los cielos son la fundacin de la creacin,
arriba y el primero en el cielo. (Hebreo: ThDM) es el aire de Ruach arriba, de todos los
pjaros, slo atado en los cielos. As, la Tierra fue creada segunda. Tambin de la
fundacin de la Tierra, el Ruach (hebreo: ThMD) toma la tierra. El Ruach rene,
alcanzando la Tierra. El mar es el cuarto. De (hebreo: SAaD), el mar fluye abajo y en el
desierto en el pas bajo. Fluye hacia el corazn de la nacin. Del mar, cae el roco
desciende. Est escrito, fluye hacia abajo y establece el pas bajo de la tierra magro.
Estas son las cuatro estaciones del ao. La estacin de Nisn es caliente y hmeda. La
estacin de Tammuz es caliente y seca. La estacin de Tishri es fra y seca. La estacin
de Tebeth es fra y hmeda.
Los cuatros elementos del hombre son la sangre, la flema, la bilis roja y la bilis negra.
Estas son fra, caliente, hmeda y seca, como el fuego, la tierra, el aire y el agua. Los

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cuatro elementos del cuerpo son la sangre, la flema, la bilis roja y la bilis negra. Las
estaciones corresponden con el fro y el calor, como el verano y el invierno. El mundo
fue creado del fuego, la tierra, el aire y el agua. La bilis roja corresponde al fuego. La
negra corresponde a la tierra. La flema corresponde al agua. La sangre corresponde al
aire. La sangre es el Nephesh y el Nephesh es caliente.
Aprende la interpretacin de la creacin por los elemento del mundo. En el principio,
crea a Ruach del Ruach del Creador de todas las cosas. De Ruach, crea el agua y el aire.
Del agua, crea el fuego y la nieve. Del fuego creado del agua, crea los cielos. De la
nieve, crea la tierra.
De los cielos y el Ruach viviente de los cielos. El aire de los cielos es caliente y seco, en
correspondencia con el fuego. Trae el Ruach del aire. La tierra es seca y fra. El agua es
hmeda y fra.
As, crea los cuatro elementos del cuerpo. El Ruach viviente es el padre y la madre,
Ruach del creador de todo. Del Ruach viviente del padre y la madre, crea la semilla. La
sangre corresponde al agua y la sangre es lo opuesto del aire. La semilla viene del padre.
La madre crea la bilis roja. El flema es como la nieve, creado de la oscuridad por la
palabra del Seor. El mar del universo es agua. De Ruach, el fuego y el aire, como un
trono sobre el agua. La gloria del rey est directamente arriba.
La Torah fue escrita por el fuego de la Luna sobre la oscuridad del fuego. Ofrece la
Torah, oculta en el pecho [o lugar hueco]. De placer, el trono se alza por la palabra de la
boca, sin crear la vida como un paraso [Aadiyien] en el jardn. El conocimiento es el
medio para revelar la luz. De las imgenes all dentro de todas las criaturas y
Neshemoth, est escondida en un morral bajo el trono.
Contempla, en la izquierda estn siete habitaciones construidas en el Jardn del Edn. El
Templo Sagrado [Beth Hamekadesh] fue construido antes. La morada de la gloria

85
[Shekineth Kebod] est en el medio. El nombre del rey, el Mesas, est inscrito sobre la
piedra de la bondad sobre el altar. El Ruach de Elohim te sostuvo hasta que el universo
fue creado. Se aconsejado por la Torah, pues all hay buen consejo. De la creacin del
universo, retorna y crea el Malachim que no hay pecado. El primero fue Sodom. El
invit al hombre a beber el agua de la iniquidad.
Dios restaur todo lo creado, restaur por medio de la curacin del pecado, por medio
de Nepheshem, curando al hombre de un gran estado de afliccin. En el Templo
Sagrado, ofrece sacrificios de expiacin en el Jardn del Edn, de Nepheshoth, de
rectitud, de Gihenam, de recorrer toda la Torah. El Mesas est ocupado con la Torah,
reuniendo las pginas a mano. Administra a la restauracin de la Torah.
Habla de la grandeza del universo. T eres Elohi, Elohim del universo. l te habla de
qu hacer cuando no hay hueste del rey y cuando viajar a travs del desierto por las
palabras de la Torah. Escchalo. Del firmamento del cielo, cubierto en gloria. Alcanza
los firmamentos y las siete naciones.
Elohik es el Seor de los cielos, los cielos de los cielos [Voshemi Hashemiem], la
Tierra, y todo en ella. Las escrituras [Pesoq] son la fuerza del Seor y ofrendas al Seor.
De los cielos a la Tierra es un viaje de quinientos aos. As los firmamentos son
oscurecidos por las nubes. As, de la Tierra al firmamento, y de fin a fin. Ahora, coloca
el odo como un embudo y escucha el sonido de las palabras. Da reverencia a los cielos
en el corazn. Entonces, comprende el conocimiento de las cosas del universo. Toma
nieve de debajo del trono. Lnzala al agua. Congela el agua y crea el suelo sobre la
tierra. De nieve, establece la tierra.
Est escrito de la tierra, la nieve aparece. Por la palabra del gran rey, congela el agua y
crea el almacn de nieve. Toma la nieve de debajo del trono. La tierra es el banquillo.

86
De blanca nieve, derretida y fluyendo. Las aguas son lodosas. As todas las criaturas son
puras y buenas de los cielos.
En el final, El restaura la tierra. De nieve, seis cuernos [Qorenoth]. As todas las
operaciones de la tierra son seis das. De tierra son los seis trabajos [o ritos]. Siembra y
cosecha en invierno, primavera, verano e invierno.
Est dicho en el Libro de la formacin, el agua es de Ruach. Graba y labra el caos
[Tohu Vebehuh] del lodo y la arcilla como un cantero. Establece por el calor. Por
descuido, coloca nueve en cima. De la obra, habla de nieve.
Habla de la desolacin de la Tierra. La vegetacin verde rodea la Tierra. Las rocas caen
y son sumergidas en el ocano. El agua avanza. Divide el agua de Ruach. La humedad
est a un lado. Labra el caos ah. Lo verde rodea el mundo. Lo verde est sobre el agua
y sobre las rocas. La humedad cae y el agua avanza. El agua es creada.
El hombre no respalda esto, el no crear roca del agua. Toma un recipiente bronceado.
Crea una roca del metal bronceado. Toma agua pura, clara, y hirvela sobre el fuego.
Cuando el agua menge, aade el doble de agua. El recipiente de bronce se quiebra y se
encuentra una roca en l. As, el hombre y la bestia, encuentran pequeas rocas de la
humedad hervida en el cuerpo. Crea una roca en el hgado o los riones, o en el lugar
paralizado.
De Dios, el fuego consume las palabras, volviendo el agua montaas y rocas y tierra. La
humedad va hacia el agua.
Suceder, la Tierra rodeando Tohu es vista por los ojos. Sujeta all dentro est la
fundacin del cielo, el origen del fuego con la fundacin de la Tierra. El agua avanza.
Acumula el agua y crea lodo, marga y arcilla. Hazlo como un cantero en un valle,
rodeada por un muro. Por descuido, por la virtud de los signos, el lodo y la marga se

87
separan. Coloca nieve encima. Conglalo y crea tierra. Habla de la nieve, la tierra es
creada.
Del Libro de la formacin, creado del Tohu. En realidad, Tohu est creado de lodo y
arcilla, estableciendo la tierra. En realidad, crea la tierra por medio de ellos. Crea la
fortaleza sobre el ocano. Grabado arriba est el Shem Hemaphorash en 42 letras.
Establece la letra sobre la superficie del ocano. Cubre las aguas e indica 20 letras. Casa
palabra est sellada en el nombre de los cielos.
La Tierra por (hebreo: AHIH). Aleph Heh est debajo y Yod Hehe est arriba,
correspondindose a la corona. El trono est sellado por Yod Heh de (hebreo: IHOH),
de las tres letras del fuego y la llama. Por (hebreo: IHOH), crea el cielo y la Tierra. Por
tanto, el principio es Yod Heh.
Regocija el cielo y exalta la Tierra [Ishmecho Hashemiem Othegal Haretz] por el gran
nombre. De todo el sufrimiento [o carga], el Seor hace todo. Sella en el morral las 42
letras. Ofrece sobre el ocano. El agua no se alza como el diluvio de las edades. Coge el
morral y de inmediato divide el agua de todas las corrientes. El ocano se incrementa.
Como uno se apresura a encontrar el morral, habla en vano para trabajar diligentemente
en l.
Establece el Templo Sagrado y vuelve el morral. El agua va hacia delante e inunda los
mundos. Cae sobre tu cara. Por la cancin de los grados [Shir Hamaaloth] del valle,
proclama al Seor que descienda rpidamente. lzate por las quince canciones de los
grados, excepto por cada cancin de grados de David o Salomn, pues ellos no son
importantes.
As, en correspondencia con la morada en Chechares [nombre mstico de una ciudad en
Egipto] de 19 letras, por ello coloca las 14 letras. De Vau Yod Heh, aqu hay cinco
letras. Por ellas, el ocano est enfurecido. Dios contempla la humildad. Indicado por

88
Ruach a vagar por la Tierra. Sobre el morral, Dios le habla a David para encadenar sus
flancos y construir los cimientos del Templo Sagrado. David ve que en el morral est
escrito sobre las quince letras del Shem Hamephorash. Alrededor de esto, est escrito,
que sea la gloria con el Seor para siempre y l se regocija.
Tambin est escrito de David y Salomn, construye el Templo Sagrado. Extiende la
mano y alza el morral para que sea tocado por El. El nombre del Creador es grabado
sobre l.
De Dios, el milagro de guiar el morral. Es el destino [Gorel] de Joshua el proclamarlo.
Es el destino regresar el morral del cielo al David. Por el nombre del Creador, David se
llena con amor de Dios. Alcanza dentro de ti y alza el morral por el poder sobre el Shem
Hamephorash. El agua se apresura hacia arriba.
Dios le habla a David, dando instrucciones sobre el arreglo de Aleph Lamed e instruy
la construccin del Templo Sagrado para recordar el nombre. Establcelo. Aljalo de la
maldad.
David eleva el morral y grabando sobre el Shem Hamephorash, lanzndolo sobre la
superficie del ocano, y luego regresa. Ahora se vuelve sabio por las cosas secretas y
ocultas de El. Aprende sin recibir los deseos del corazn. Cuando al recibir el deseo del
corazn, habla del deseo en ti.
De los pensamientos, aparta el corazn. Sirve y se reverente de por vida. Desea ser
levantado probo de inmediato. Inclnate probo y desea regresar. Haz una reverencia as,
para no elevarte por encima del corazn. Considera el valle abajo. La gloria est abajo
en el valle, como en el cielo, el esplendor del Reino y la gloria del nombre.
Est escrito, debajo sembr la tierra. Conoce que los cielos rodean la Tierra como una
cscara sobre todo el universo.

89
Todo el universo es 500 sobre 500 [ThQAaL ThQ]. El gran mar rodea el universo
para sustentar la base del universo. La letra cubre todo el gran mar. Todo el universo
est sustentado por un pilar. El nombre correcto es (hebreo: ShNA). La rectitud es la
base del universo y la letra del pilar.
Todo el universo est sobre una sola aleta de Leviatn [ballena, o serpiente de mar].
Leviatn mora en lo ms bajo del mar, como un pequeo pez en el mar. El mar ms bajo
est sobre el mar en el principio.
Sobre la costa del mar, proclama el nombre del mar de lgrimas y el agua se alza. Toma
el agua de las ms altas lgrimas. Las lgrimas ms bajas no son tan puras como las ms
altas. El deseo ms alto es el camino de Dios.
El mar de lgrimas est suspendido sobre la Tierra ms baja [Aretz]. La Tierra se
extiende sobre el mar. Est escrito, la Tierra se extiende sobre el mar. El mar est sobre
el pilar de Chashmal. El pilar de Chashmal est sobre el almacn de nieve. El almacn
de nieve est sobre la montaa Bether [Her Bether]. La montaa Bether est sobre el
ocano [Thehom], semejante a tres cabezas de buey [Rash Shor]. El proclama el ocano
sobre la desolacin [Tohu]. La desolacin est en la direccin del verdor. La oscuridad
avanza. La desolacin est sobre la vaciedad [Bohu], semejando piedras.
El agua avanza para servir. La vaciedad es el pilar sobre el mar. El mar est sobre el
agua. El agua est sobre la montaa. La montaa est sobre Ruach. Ruach est
suspendido en la puerta [Shaareh], sujeto por los elementos de la Tierra ms baja
[Aretz]. El ngel designado sobre la Tierra ms baja es Aretzietziyahov.
Proclama el nombre de la Tierra. Desea hacer la palabra del rey, reinando sobre la
Tierra ms abaja. El ocano [Thehom] est sobre el ocano de la desolacin [Thehom
Tohu], sobre el caos [Tohu Vobohu], sobre el mar de la vaciedad [Bohu Im], sobre el
mar de agua [Im Mim], sobre el mar de ceniza [Mim Apher]. La Tierra ms baja est

90
suspendida en la puerta y sujeta en el domo de la tierra [Kepheh Adameh]. Sobre la
tierra [Adameh] est el mayor gloria, poder y belleza, por las virtudes del Creador.
En el principio, El ve la tierra. Exltate y regocjate. Proclama cmo crear el hombre del
suelo. El Seor Elohim forma la Tierra [Aretz] de la tierra. El ngel designado sobre la
tierra es Ademael, y sobre el mar de tierra [Hdame Thehom]. El ocano de tierra est
sobre el ocano de la desolacin, sobre el caos, sobre el ocano de la vaciedad, sobre el
mar de agua, sobre el mar del desierto [Mim Chorabah]. La tierra est suspendida en la
puerta y sujeta en el domo del desierto [Kepheh Cherubeh]. El ngel designado sobre el
desierto es Cherubeh.
Proclama el nombre del desierto para sacar agua de todos los mares en el mundo. Mira
al desierto sobre la superficie de las corrientes de tierra [Hdame Iyavorim] y sobre las
corrientes. Las corrientes del desierto [Iyavorim Cherubeh] estn sobre el ocano de la
desolacin, sobre el caos, sobre el mar de la vaciedad, sobre el mar de agua, sobre el
mar de la tierra seca [Mim Yobeshah]. Cherubeh est suspendido en la puerta y sujeto al
domo. El ngel designado sobre la tierra seca [Yobeshah] es Yobeshehael.
Proclama el nombre de la tierra seca. De todos los mares en el mundo, Israel va por la
tierra seca dentro del mar. El agua de los ros y los estanques de agua van al mar,
creando tierra seca. Sobre el ocano de tierra seca [Thehom Yobeshah] est el ocano
de la desolacin, sobre el mar de la desolacin [Tohu Im], sobre el mar de agua, sobre el
mar de tierra [Mim Aroqa]. La tierra seca est suspendida en la puerta y atada en el
domo. El ngel designado sobre la Tierra [Aroqa] es Aroqael. Proclama el nombre de
Aroqael.
En Gihenam, los malvados son juzgados por el fuego. Eloha em el cielo juza al
desobediente. Aroqa Shahul, en Abbadon, y Bar Shechetj, y Tit Ion, y Shaari
Tzalemoth [Puerta de la Sombra de la Muerte] estn en Gihenam.

91
De los malvados, hay cuarenta Malachim y Chebeleh designados sobre ellos. Las nubes
de la oscuridad forman una parede. Los malvados estn en silencio en la oscuridad.
Shahul es a medias fuego y a medias granizo. Ellos sufren en dolor y terror en Shahul.
El Neshemeth no languidece, mientras los gusanos no mueren en el ro de fuego.
Hay siete grandes moradas en Gihenam. En cada morada, hay siete ros de fuego y siete
ros de granizo. El ms alto es servido por el fuego. Cada morada est sujeta junta. Hay
7000 cuevas [Chor] en cada morada. En cada cueva hay 7000 hendiduras. En cada
hendidura hay 7000 escorpiones. Cada escorpin inflige 300 heridas. Por cada herida,
hay 7000 hierbas amargas. Hay siete ros de veneno [Sem]. De la muerte en el fuego, el
hombre es golpeado en ese lugar. El ngel Chebeleh te golpea y te juzga por cada
minuto de una mirad del ao en el fuego, y medio ao en el granizo y la nieve.
El Tzeneh [un recipiente que contiene nieve] es del fuego. Divide los pecados del
hombre sobre el ocano de la Tierra [Aroqa Thehom]. El ocano [Thehom] est
suspendido en la puerta y atado en el domo es el mundo [Thebel]. El ngel designado
sobre el mundo es Thebel. Proclama el nombre del mundo.
De Thebelim son signos de obras de bondad. En el mundo estn las montaas y las
colinas y todas las moradas del Seor. Cuando habla, las montaas tiemblan y toda las
colinas se disuelven.
En el mundo hay 65 clases de criaturas sobre los seres humanos, que tienen un cuerpo
similar al de un len y la cara de un hombre, la cabeza de un len y el cuerpo de un
hombre, la cabeza de una serpiente y un toro, porque hay dos cabezas. Hay tres cabezas,
cuatro manos, un cuerpo, un torso, dos pies.
Sobre el mundo, Dios se prepara a juzgar. Habla al mundo. Juzga en rectitud y crea al
ser humano del polvo [Aapher]. Sucedi, crea la sustancia para construir el mundo.
Recompensa la bondad y enfrenta el trono. Establece de la magra tierra.

92
El trono de la gloria est sobre el ocano, sobre el ocano de la desolacin, sobre el
caos, sobre el mar de la vaciedad, sobre el mar de agua, sobre el mar del mundo [Mim
Cheled]. El mundo [Cheled] est suspendido en la puerta y sujeto en el domo. El ngel
designado sobre el mundo es Cheledial. Proclama el nombre de Cheledial.
En el mundo, ustedes son seres humanos. De los actos de maldad,, no existe el mundo,
sino slo los cuerpos. El mundo est sobre el hombre y las bestias, pjaros y peces,
cosas que se arrastran e insectos.
De la rectitud de la Torah y las obras de la bondad, la reverencia al cielo. Todos los
habitantes de las naciones prestan atencin.
En el mundo hay siete tierras y siete ocanos entre ellos. Estos son los cuatros espritus
del mundo. Del espritu del este, la luz sale hacia el universo. Del espritu del sur, a un
estanque de agua. Del espritu del oeste, el almacn de nieve, el almacn de granizo y
lluvia fra. Del espritu del norte, sin pausa el espritu de la destruccin [Ruach Meziqin]
y horrores [Zovaavoth] y espritus [Ruachoth] y demonios [Shedin], en el norte est el
infierno del mal [Thopheth Heraaheh]. No impidas que afecten al hombre. Slo Eloah
puede detenerlos. Olvida la puerta norte.
El Shekinah est en el oeste. Todo mira hacia el sendero de la derecha. El universo en
correspondencia con el este, el sur y el oeste.
Est escrito en la Torah, del conocimiento se aconsejado por la Mishnah. En el
principio, el universo fue creado en seis das.
Despus de seis mil aos, el universo est establecido. Los justos estn ocupados por la
doctrina de la Torah. El Seor primero complet el testimonio, segundo, las rdenes,
tercero, los mandamientos, cuarto, la reverencia del Seor, quinto el juicio del Seor,
sexto, las bendiciones.

93
As primero, se bendecido. Segundo, preserva la luz del Seor. Tercero, consagra.
Cuarto, lzate en exaltacin. Quinto, la paz sea contigo [Shalom]. Sexto, observa los
mandamientos.
Primero, mantn la vigilancia sobre Israel. Segundo, observa. Tercero, observa
[probablemente falta algn texto aqu]. Cuarto, observa el Nephesh. Quinto, observa el
avanzar. Sexto, [observa] el advenimiento del Seor.
Canta la cancin de los grados. Mantn la pureza manteniendo la Torah pura. Las
divisiones del Jardn son cinco signos. Cinco son exaltados en el Edn, de Egipto,
Mesopotamia, Sina, Jeric e Israel.
Mantn en tabletas de seis cuartas. Las seis rdenes son salvadas de Gihenam. Est
escrito por ello de la sombra de la muerte [Tzalemoth], no de las seis rdenes de las
tabletas, seis cuartas sobre seis.
Deja que haya luz para cada uno de los seis. En el desierto [Cherebah], crea seis
divisiones del seis. Esto equivale a 36 cuartas, arregladas cuarta sobre cuarta. El ancho
es de tres cuartas. Tres veces 36 es 108 asignado a Gineham. Se salvado de l.
Conoce que Gineham y el Jardn del Edn estn sostenidos por la primera casa, divida
entre ellos. El Jardn del Edn est en el lado noreste. En el norte, llena el estmago. Por
tanto, el Sol es rojo en el oeste. Florece por la brillantez, como seguramente es el fuego
en el Edn. En el noroeste est Gihenam. De los carbones ardientes del fuego, el Sol en
el este es rojo como la sangre. Los maniantales calientes avanzan desde Gaa.l. Forma
un muro en el lado de las corrientes. Gihenam est en diagonal hacia el sur. Llega a la
puerta de Gaa bajo el firmamento Rene en el universo en un lado. El resto est fuera
del firmamento.

94
En el Qlipoth, sella el ro de fuego. Sobre el Qlipoth, el signo de Gaa est rodeado por
el segundo Qlipoth. De Gaa y Gihenam, el poder del Qlipoth. El ro de fuego est
arriba de Qlipoth.
Del trono de la gloria, la vida viene de la fuerza. Establece la vuelta del Sol, la Luna, y
los signos del zodaco. De la lluvia hirviendo, descienden las aguas calientes, hirvientes,
que van del este al oeste, y as sucesivamente.
El firmamento ms alto es el curso de 500 aos. Proclama que el universo es 146
miradas de miradas de codos. En el medio del firmamento est el Qlipoth y el ro de
fuego. Ellos llegan cerca de la parte ms baja del universo. A la larga, completan la
Tierra.
La luz del cielo avanza ms all del Jardn del Edn por las montaas del lado noreste.
Desciende entre las montaas hacia el mundo. La montaa divide el universo del Jardn
del Edn.
El Malachim viene de la montaa. La oscuridad del firmamento bloquea la visin de la
Tierra. Tambin, el firmamento rodea Gaa con brillantez.
Sobre el Qlipoth est el trono de la gloria. Abajo est la puerta del espritu [Ruach
Shaareh]. No hay nada rodeando el Qlipoth. Mira hacia Gaa y Gihenam, rodeando el
universo. Hay un camino hasta el ro de fuego.
De los lmites de Gihenam, los signos del zodaco estn cerca del ro de fuego, inmerso
en ese lugar arriba. Uno de 60 en el jardn, uno de 60 en el Edn, y uno de 60 en
Gihenam.
Ocpate en el estudio de la Torah. Uno de 60 de la sabidura ms alta, se salvado de la
muerte y de Gihenam. Ve al Jardn del Edn. Est escrito, la sabidura del Seor es la
base del universo.

95
De las 22 letras de la Torah, Aleph es uno y Beth es dos, haciendo tres. Gimel es tres,
haciendo seis. Daleth es cuatro, haciendo diez. Heh es cinco, haciendo quince. Vau es
seis, haciendo veintiuno. Zayim es siete, haciendo veintiocho. Cheth es ocho, haciendo
treinta y seis. Teht es nueve, haciendo cuarenta y cinco. Yod es diez y Yzaddi es
noventa, haciendo cien. Kaph es veinte y Peh es ochenta, haciendo cien. Lamed es
treinta y Ayin es setenta, haciendo cien. Mem es cuarenta y Samekh es sesenta,
haciendo cien. Aqu es cuatrocientos noventa y cinco. De cinco de la Torah, aqu es
500.
Qoph es cien, Resh es doscientos, Shin es trescientos y Tau es cuatrocientos, haciendo
mil. Aqu es quince centenas.
Veinticinco es quinientos cuarenta, y seiscientos cincuenta, y setecientos sesenta,
ochocientos setenta, y mil quinientos, aqu es seis mil.
En el principio, Elohim cre (hebreo: RTh BKA OBKA BATh BSh) de seis, tanto
como indic 6 mil elevndose hacia arriba. Por el derecho de los tres padres y las cuatro
madres, crea los siete firmamentos. Divide las siete tierras. Las doce tribus
corresponden a los doce signos del zodaco.
Los nombres de Abraham, Isaac y Jacob, por Gematra, son 638 [Abraham = 248; Isaac
= 208; Jacob = 182]. Los nombres de Sarah, Rebecca, Rachel y Leah, por Gematra, son
1068 [Sarah = 505; Rebecca = 307; Rachel = 238; Leah = 36]. Los nombres de Reuben,
Simeon, Levi, Judah, Issachar, Zebulon, Benjamn, Dan, Joseph, Naphtali, Gad y Asher,
por Gematra, son 3166 [Reube = 259; Simen = 466; Levi = 46; Judah = 30; Issachar =
830; Zebuln = 95; Benjamn = 152; Dan = 54; Joseph = 156; Naphtali = 570; Gad = 7;
Asher = 501]. Israel y Yesheron son 1107 [Israel = 541; Yesheron = 566].

96
De los profetas de la Torah, como est escrito de los tres, aqu son seis mil aos. El
universo perdurar. De Ephraim, Manessah e Israel (hebreo: BATh BSh ALP LH),
aqu es 7000 correspondindose a 6000, para ser el universo y Aleph Zayin de Tohu.
Por tanto, el doble de Lamed Cheth [LCh] se corresponde a Cheth, el sptimo de los
siete firmamentos. De los siete planetas, y los siete pases, y los siete ocanos, que siete
es el mundo de Tohu.
Por tanto, sobrevive a los das de Achab por 7000, no te inclines ante Baal. 7000 das
de Jehovachez. Aqu se dividen siete pases y siete desiertos entre ellos, de siete
firmamentos.
Est escrito, la sabidura del Seor es la base de la Tierra. Llena con sabidura, sin
aparecer. Est escrito, la reverencia del Seor es la sabidura; sin embargo en el cielo, se
llenado con inteligencia. Entiende la sabidura.
Por medio de las palabras, habla de inteligencia en el cielo. En los desiertos, el
conocimiento avanza en dos gotas. De las gotas de conocimiento en los desiertos
[viene] el gran libro y todas las obras de la gloria.
En el sptimo da, el amor del Seor brilla sobre el universo. Crea los siete pases.
Entrega las leyes a la Tierra y en las llanuras abiertas de los siete firmamentos. El
sptimo da es escogido para que sea el Sabbath. As los sujetan y crean alrededor de la
tierra ms baja. Luego, rodea por medio de fuego y agua.
Tiembla por temor al relmpago y al trueno. Tiembla por temor a las imgenes. El ruido
y el tumulto vuelven y, despus, el silencio. Un minuto despus, habla de Kaddash
[Plegaria para la Muerte]. Luego diciendo la bendicin, habla en el consejo. Despus de
todo esto, la vida sagrada y el Aophnim, el trono de la gloria, y el pie de el Shekinah.

97
Alrededor de la parte de atrs de la cabeza, ve la vida en la Tierra como el Shekinah
arriba. As, el Shekinah est abajo y el resplandor llena la Tierra. Tambin el cielo es el
trono y la Tierra es el escabel.
Mil millares y una mirada de miradas administradas por ngeles sirven bajo el pie de
Shekinah. De cada clase de plegaria [Shebech] y cada clase alabanza [Qolos], llena la
Tierra debajo.
Todas las tierras de la Shekinah estn sobre el trono de la gloria de abajo. De los
poderes del universo, el segundo poder a lo que es el primero de los trabajos ms bajos.
Primero est el trabajo ms alto, manteniendo la gloria arriba y abajo. La gloria del
Creador est en el aire y en la oscuridad, en cada sitio lleno. No llenes los firmamentos
con gloria. Uno est arriba y uno est abajo.
La palabra escrita por el Seor es de una verdad divina. l es el primero y no hay
ninguno como l. No hay otro Creador que l. l llena todo, excepto como est
explicado al final del libro.
El Creador lo estableci todo. La visin de la gloria est en el cielo arriba. Mora en la
gloria encima, en correspondencia con el trono. Del nombre, Seraphim, Chashmallim,
Querube, Aophanim, Chiyoth, as abajo la tierra ms baja.
Revela la gloria arriba por la cancin de las alas. Escucha el sonido de las alas. De las
alas, aquellos en la Tierra escuchan la cancin santa de arriba y las bendiciones de
abajo. Cuando le hablo a Dios, yo trabajo en el templo [Meqedesh] y moradas. Rene
toda la habitacin arriba. Avanza hacia el Dios, y hblale: Qu pasa contigo, que moras
en un lugar impuro? Es mejor morar en la pureza. Yo purificar la morada. Mora en el
templo de El.

98
Dios les habl: Del hombre abajo, se un igual. Completa el signo. Regocjate por la
cancin. Regocjate en el cielo, creado por el Seor. Mora en la Tierra ms baja y
regocjate en el cielo.
El Malachim mora en la Tierra ms baja. De Israel hacia el canto abajo, y adems la
cancin. Est escrito, regocjate al unsono por la gloria que aparece.
La gente de Israel clama [Yiriyaaov, o el sonido de una trompeta] a cada hijo de
Elohim. Considera ms de todas las congregaciones. No te alces a regocijarte con el
nombre de Aarn. La cancin de Aarn se eleva. Regocjate como se regocija Jacob.
Est escrito, ve y regocjate en el corazn cuando escuches. As, cuando en silencio, est
completo.
Moiss y Esau son designados para consagrar en el medio de la morada, en
correspondencia con las letras de los nombres: Abraham, Isaac, Jacob, Reuben, Simen,
Levi, Judah, Issachar, Zebuln, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Joseph, Benjamn, Sabbatai
y Yesheron. Existen setenta y dos letras (hebreo: ABRHM ITzChQ IAaQB RAOBN
ShMAaON LOI IChODH IShShKR ZBOLN DN NPThLI GD AShR IOSP BNIMIN
ShBTI IShRON).
As, por el nombre (hebreo: OISAa OIBA OIT). Las letras de las madres son las letras
de los padres. Abraza y besa la imagen de Jacob.
Israel est en la tierra santa, el lugar de Dios. Abajo est el Templo Sagrado. Di, Santo,
Santo, Santo [Qedesh Qedesh Qedesh], como est escrito en el libro de los templos de
Dios. Abraza y besa el nombre de la imagen de Jacob, grabada sobre el trono de la
gloria.
Coloca dos semillas de Jacob. Di, feliz es el padre de la oracin de tu hijo. Por la
alabanza ms sagrada, ve la visin de (hebreo: ShDI IHOH) [Dios Todopoderoso] y ve
a Dios.

99
El profeta Balaam realiz las obras de Merkabah. Coloca a Jacob sobre el trono. Habla
de la bondad de Elohik. De Jacob por Gematra, Jacob sobre el trono. Est escrito
debajo del lado izquierdo (hebreo: LRAShI IShRAL). En el lado derecho, abraza. Por
tanto, habla de la mano sobre la mano derecha del hombre.
(Hebreo: AaL AISh IMINK) por Gematra (hebreo: IShRAL). Sobre los seres humanos,
Ametzeth [fuerza] a ti. (Hebreo: AIMTzTh) por Gematra es Israel. Est escrito
(hebreo: ChZOQOThIK AMTzThIK) [fuerza poderosa].
Tambin, sustenta el lado derecho en rectitud. Di, Santo, Santo, Santo, tres veces en
correspondencia con Elohim. En los cielos arriba, primero. Sobre la Tierra abajo,
segundo. No hay otro en el aire, tercero. No hay en lo ms alto y lo ms bajo, no en el
aire en medio.
En correspondencia con las tres plegarias [Yithodien] hablamos, escchame Israel, el
Seor nuestro Dios, el Seor es uno.
De las bendiciones antes, l permanece, pide en la maana, y luego en la noche.
Primero, proclama el cominezo de las primeras generaciones. Segundo, proclama al
Seor. Yo soy el primero, y yo soy el ltimo. As habla el Seor, Rey de Israel, y el
redentor, el Seor de los ejrcitos. Yo soy el primero y el ltimo. No hay nadie para
Elohim. Del tercero, roca en realidad la sangre.
De tiempos antiguos, regresa en vestimentas tan blancas como la nieve. El calor de las
llamas del fuego puro. Las llamas brillan como una rueda de fuego ardiente. Primero,
extiende la oscuridad. Contempla, las nubes alrededor del cielo se acercan. De tiempos
antiguos, alcanza y acerca el segundo. De tiempos antiguos, revela el juicio de los ms
altos y los ms santos. Designa para alcanzar el reino para poseer la santidad, tercero.

100
En la maana, di tres veces Santo, Santo, Santo. Una vez en Yotzer, y una vez en Amida
[Plegaria de las Dieciocho Bendiciones] en la splica, y una vez segn lo acordado en el
Kaddash.
La gloria santa est en el aire entre el cielo y la Tierra. Aquellas son las tres oraciones
de la splica en el da. La Plegaria de las Dieciochos Bendiciones es la splica.
Revela directamente de dieciocho. De Gihenam, 108 naciones por la nacin de Dios. De
Gihenam, abre la boca sin (hebreo: ChQ) y rene (hebreo: LAaHB) por ciento
dieciocho mil aos.
De los ojos, al no ver a Elohim otros que aquellos hombres capaces de ver dieciocho
huestes [Cholivoth, o ejrcitos] reunidos.
Est escrito, satisfcete en la vida eterna de las dieciocho mil tierras de Dios. Ve en todo
el tiempo. Estn ocultas. Por tanto, escndelas. Est escrito, ellas estn ocultas. (En
otras palabras, en el mundo. Existen dieciocho bendiciones en el Amida. Est escrito
ocultarlas. As, en el mundo, hay dieciocho hileras del trono, pues est escrito
ocultarlo.)
El Creador form todo y llen todo el espacio con la gloria. Elvate sobre la vida santa
en el cielo. As, el honor de la ms santa gloria sobre la vida bajo del trono. Ante el
trono de la gloria, abajo como es arriba.
El nombre de Shekinah est escrito sobre el torno de los cielos. La Tierra es el escabel.
Est escrito, la gloria llena la Tierra.
Coloca el signo a los pies de Shekinah, rodeando 18 mil tierras. Del espritu del norte,
4500. Del espritu del sur, 4500. Del espritu del oeste, 4500. Del espritu del este, 4500.
As, el crculo es 18000.
Los 4500 del espritu del norte son el esplendor y la gloria, de fuerza y alabanza, de
cancin y honor, de alegra y exaltacin y majestad.

101
Los 4500 del espritu del sur son de realizacin [Melayim] y santidad, de pureza y
rectitud es el gran nombre.
Los 4500 del espritu del oeste son de realizacin, de adornar la corona, del reino y el
sonido del silencio del tiempo [Qol Demameh Dekeh].
Los 4500 del espritu del este son de realizacin, del esplendor y la gloria, de belleza y
exaltacin, de regocijarse en la cancin. Restaura de acuerdo a lo escrito por ello.
El signo en el norte es de realizacin, gracia y rectitud. Se fortalecido por la gran
victoria.
El signo en el sur es de realizacin, de esplendor y gloria, de belleza y gloria. Exalta en
la majestad.
El signo en el este es de realizacin. La cancin restaura la corona del reino y el sonido
del silencio del tiempo.
El signo en el oeste es de realizacin. Adorna en el esplendor. De fuerza y exaltacin,
regocjate y canta todas las palabras de alabanza. Habla de la carroza de Elohim. De
mirada de miles sobre miles, el Seor est en ellas.
Dieciocho mil permanecen y administran antes y despus. De 18 mil tierras rodeadas
por el ro de agua. Despus del ro de agua, rodeadas por el ro de fuego. Despus del
ro de fuego, rodeadas por muros de fuego y agua. Despus de los muros de fuego y
agua, rodeadas por montaas de granizo y colinas de nieves. Despus est el muro de
tormenta. Despus est el temblor de un terremoto. Despus est el temor de un trueno y
un relmpago. Despus estn los Querubines volando sobre las alas del viento. Despus
estn un millar de millares de huestes. Despus estn las miradas de placeres. Despus,
cantar himnos. Despus, el sonido de Shofar. Despus est el sonido de soplo el Shofar.
Despus estn las miradas de placeres. Despus estn ms alabanzas. Despus estn las
palabras sagradas. Despus las palabras de bendicin. La gloria llena la Tierra.

102
Despus de todo esto est el lodo y el fango. Despus del lodo y el fango, no hay nada;
en adelante el caos y la oscuridad. No puedes ver, al no haber medida para ello.
Est escrito, escondido en la oscuridad est un lugar secreto. Cada da por todo el
tiempo, Dios cabalga sobre el Querubn. Avanza para cabalgar sobre el Querubn
rpidamente y regresar a ver. Volando sobre las alas del viento, cabalga sobre el
Querubn, volando sobre las alas del viento, llenndolo todo. Cabalga sobre el Querubn
en el sur, yendo as hacia el lado sur. Todos los Querubines y todo espritu mora por el
Ruach del Malachim.
Por el signo del lado, los prncipes ms fuertes [Methegeborim Sherien] estn bajo el
ms fuerte. El brillo de la gloria no es vista en el segundo lado. Por ello, Salomn dice
en la plegaria. Escuchadme en los cielos. El cimiento de la morada se corresponde con
la gloria que aparece por la brillantez del gran Malachim.
Coloca el signo de las dieciocho tierras en rectitud. En el final est Ezequiel. Pero no
all, como las tierras son disminuidas. Completa por estos signos en amor de 310 tierras.
Otorga el nombre del universo y el nombre de las tierras. Por el brillo de la gloria, ve
del lugar del trono de la gloria. El brillo alrededor es de la bendicin.
Bendita es la gloria del Seor. Es todo y todo lo llena, todo entre los cielos y la Tierra.
Busca al Seor por Aleph Beth, como el rab Aaqiba.
La misericordia del Seor llena la Tierra. Gran misericordia es otorgada por Dios.
Conoce en la Torah, proclamar la misericordia. Est escrito en la Torah, de la
misericordia sobre el lenguaje arriba. El Seor es misericordioso y el Seor es
compasivo. Ellos deben saber todo lo extendido del firmamento y lo que est en medio
del primero. Est velo en lo alto. El velo cubre y sujeta. Es como una hoja extendida.
Est afuera, abierta, no vista en la casa. As, se extiende para rodear el cielo.

103
En la maana, extiende sobre la superficie del firmamento de los cielos. Protege del
calor del Sol, en la noche, [de] la lluvia.
El signo est ante las estrellas de los signos del zodaco. En la maana, regresa al lugar.
Cubre el firmamento en la noche para sujetarlo. En la maana, cubre y es renovado cada
da.
De la obra de Berashith, el velo del cielo es atado. Une el velo y el cielo bajo el
firmamento est separado. Est escrito, los cielos estn cubiertos por la gloria de El.
Est revelado por el firmamento. Regresa sobre el velo rodeando. Ve en el da. Sabe que
Dios creo 390 firmamentos de cielos. Duplica [o multiplica] para unir. Correspondiendo
con el doble, cada firmamento con mi nombre y ttulo. Seala a arriba y cada uno
administrando entre el trono de gloria.
De los siete firmamentos, estos son el cimiento. Arriba, todos los firmamentos son
completos y perfectos. El velo rodea los cielos en el curso de 500 aos.
La escalera se haya sobre la Tierra [Aretz]. Sobre los 500 aos, comienza a alcanzar al
Seor en los cielos. Levanta la escalera en el curso de 500 aos.
Los prncipes ms honrados [Sher Nekbadim] designan siete oficinas principales
[Serasim] sobre las tierras. Arriba y abajo, se muestra el signo de Metatron. Crea los
cielos del fuego y el agua por medio de la palabra del Seor. Crea el cielo por medio de
la palabra del Seor. Por el poder del calor del fuego y la humedad del agua, crea los
cielos en ese lugar.
Los cielos (skies) estn bajo los firmamentos. Eleva agua por el nombre del primer
firmamento. Las huestes de los ngeles montan guardia. Siete tronos se alzan sobre los
cielos, no morando en lo ms alto. Velando por y administrando, ellos son los ms altos
magistrados [Sholetiem, o dominios].

104
Sujtalo a ellos, los ms misericordiosos, las ms grandes bendiciones, y los ms
poderosos. Desea tomar venganza en el lugar bendito. La destruccin [Mezieqiem, o
demonios] de hombre es ocupada por el Malachim.
Del sptimo signo, el Malachim es designado para crear. Los siete prncipes [Shariem]
de los magistrados [Shetoriem] son formados por el fuego. Ve por medio de las llamas
del fuego. Avanza desde el fuego. Las huestes no crean la palabra, sino slo cuando
aconsejadas por los magistrados. Por la autoridad de los siete, ejerce ya sea bueno o
malo, rico o pobre, en guerra o en paz.
Bajo el primer dominio [Shoter] estn 70 prncipes administrando. Ellos escuchan cada
palabra. De las obras de curacin, proclama el nombre de Tezom y Thereh.
Bajo el segundo dominio estn los prncipes y Malachim administrando. De la
consagracin, monta guardia y derriba a los enemigos en la batalla. Proclama por el
nombre de Malachim. Proclama en la pureza.
Bajo el tercer dominio estn cuatro prncipes de los Malachim administrando. Ellos son
amigos del hombre, ya est saciado o hambriento. Cada palabra prorrumpe, ya sea
buena o malvada. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el cuarto dominio estn 42. Ellos son designados sobre el corazn del rey y los
prncipes y cada hombre. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el quinto dominio estn 22. Ellos escuchan en la noche las palabras. Pdele a las
estrellas y habla con los espritus. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el sexto dominio estn 37. Ellos son Malachim fuertes, ceidos de fuerza y poder,
cubriendo todas las esquinas del mundo. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el sptimo dominio estn 46. Ellos leen cada palabra en los sueos. Proclama el
nombre en la pureza y tendrs xito en las obras.
Libro Dos

105
Parte 4
En el principio, parte 2 (Berashith)
El ngel AAMOAL es designado sobre el velo del firmamento, designado sobre 12 mil
Malachim. De los muchos caminos en el cielo, se extiende el camino en la luz del fuego
del esplendor. En el lugar, hay una gran montaa de fuego blanco. Divide el fuego puro,
no visto desde all. Avanza ms all para dividir el camino de fuego blanco del puro.
Por las sendas sin csped, avanzan los Malachim. Avanza en un viaje sobre el sendero.
Bordea, hasta alzar la escalera de firmamento a firmamento, el Merkabah es alcanzado.
All estn los Malachim. Aque que no son puros no alcanzarn el esplendor (como ha
sido ordenado), alzndose hasta el Merkabah.
En cada lugar, est escrito de los cielos, tanto de la importancia de una mano abierta o el
cuerpo del firmamento; sin embargo los cielos sobre los cielos estn como cmaras
dentro de una cmara.
Est revelado que todos los cielos estn formados como una tienda, estirados por un
gancho de tienda en el Mar de Oceanus [Mi Avoqiyinos]. Se atrapado como un gancho
en Mar de Oceanus. Distingue los lmites de los cielos. Distingue los lmites de la
Tierra. Los lmites de la Tierra y los lmites de los cielos se extienden desde el Mar de
Oceanus.
Se refrescado en el mar ms alto. En el medio del mar, se alza arriba, como tienda
extendindose hacia delante. El ser humano se haya debajo. Los lmites estn debajo y
en el medio de los cielos. Los lmites abajo y en el medio estn sobre todas las criaturas
de las ms bajas moradas. Mora en el tabernculo.
Del sello de los cielos y la Tierra, por el sello de Ahieh, Aleph Heh est abajo y Yod
Heh est arriba. De los tres sellos de Ahieh, hay doce letras que se corresponden a las

106
doce horas del da y las doce horas de la noche, doce meses del ao, doce signos del
zodaco y las doce tribus.
Al lado (ver figura 3 en la pgina 94), hay cuatro sellos de cada espritu. Dos letras
estn arriba y dos letras abajo: Aleph Heh est debajo y Yod Heh est arriba. De los tres
espritus y las tres letras de (hebreo: AHIH). El cuarto espritu est establecido para
servir, pero no del sello hasta el tiempo designado.
En el sello divino de (hebreo: IHOH), Yod Heh est arriba y Vau Heh est abajo. Por
este signo, se regocijan los cielos y se exalta la tierra. Regocjanse los cielos
[Ishemechov Hashemiem], porque Yod Heh est arriba. Exalta la tierra [Vothegel
Haretz], porque Vau Heh est debajo. Estas son las cuatro letras del nombre.
De la puerta norte, el Shekinah desciende. Sustenta el lenguaje. El Seor desciende para
ver la ciudad de Gomer.
Descendiendo a Sina, el Seor desciende sobre el Monte Sina a restaurar Jerusaln.
lzate sobre tus pies, as, sobre el Monte de los Olivos. Las letras del sello son vistas
como relmpagos y llamas de luz. Ve un millar de millares de miradas de divisiones
alzndose. Antes de eso, graba por medio de los dedos. Sujeta la corona de flechas
ardientes de brillantez.
Las letras Aleph Heh Yod Heh son unas divisiones de un millar de miradas. La nica
medida se eleva como 79 (AaT) llamas. Est escrito en ese sentido de 3000 de los
sellos de los cielos. Como antes, empleo el calor del Sol en el universo. Se consumido
por el fuego.
Las miradas de huestes del cielo de las rdenes del fuego. Las rdenes de los poderos
de la fuerza del fuego bajan corriendo a abatir y quemar el mundo. As, ve los lmites
del cielo, atado por los finales de la tierra, los finales de la tierra por los finales de los
cielos por el sello de Ahieh. Sirve en afliccin y trae por las medidas de la misericordia.

107
El sello est en el Libro de la formacin. Levanta en la mano tres cosas simples
[Pheshobotoh]. Cbrelas en el nombre del gran (hebreo: IHOH). Sllalas con seis
bordes. Mira hacia arriba y sella por (hebreo: IHOH). Proclama de doce (o por Aleph
Beth) no doble Heh Vau Zayin Cheth Teth Yod. Mueve Qoph Yod Nun, tomando Yod
Heh Vau Heh. Revela mediante la combinacin de las letras del nombre. Combina esto
con aquello, creando Heh Qoph Beth Heh en el cielo [HQBH, ver la Introduccin],
semejante al trono, pero no el trono en realidad. Revela slo a todos los Malachim. l
reina en los cielos. Duplica la imagen del trono.

108

Los cielos numeran la gloria de El. Sirve as sobre el mar de los cielos, sobre el mar de
agua hasta el mar de relmpagos y truenos. Tiembla mientras los muros de los poderes
de fuego rodean el signo.
La gran escalera est colocada en el cielo. La parte superior alcanza el firmamento. Los
ms santos Malachim y los prncipes con ms honores son designados sobre sta.
Los Malachim son designados sobre la puerta norte por la gracia del Seor. Hay seis
sobre la puerta del sur, seis sobre la puerta del este y seis sobre la puerta del oeste.

109
Los Malachim estn en la planta del pie. El grupo divide para establecer. El le habla al
hombre. Pasa antes, sin alejarte de acuerdo con el crculo dentro. Manifiesta en la planta
del pie circular. Interpreta los pies en la planta del pie ovalada. Los pasos en el crculo
son como la oscuridad en el principio de la creacin, se asemejan a un buey. Por tanto,
crea doce bueyes debajo. El pie est recto. El pie del buey crece como el del len, no
como el del hombre, y similar al del guila. Lo crea el Seor es grande.
Sabe, cuando as descrito, por los tres velos del trono de Aleph. Alehp es el ms alto.
Revela los tres velos. Aleph est sobre Beth. Beth se asemeja al trono. Gimel es como el
ojo de Cheshemial, como un zafiro. Aleph est arriba y cre como Beth, por tanto
Aleph Beth.
El rab Aqieba, la Beth desciende de arriba, por el trono de gloria. Tiembla como las
ruedas [Gelgalim]. Dios les habla. Restaura a Beth arriba. Desciende en el principio, de
todos los esplendores del cielo [Kebodino Merom].
Desde el principio, habla de la gloria del Reino. Habla como est escrito. El primer
crculo del trono est bajo los pies de los ms altos. Dios escucha las plegarias desde su
morada, sentado sobre el trono en los cielos. La Tierra es el escabel en la casa del
descanso [Beth Menocheh] del Seor [Adon]. El escabel est en la Casa de Dios [Beth
Elihanu]. Inclnate ante el escabel sagrado.
De Daleth, cincuenta y uno del Libro del Mishnah [Sepher Mishnah] de la Torah. Por
tanto, inclnate ante la Torah, el escabel del Seor. As, hay siete tronos en el cielo.
Estos tronos estn en los cielos, vistos en ese lugar. El magistrado es designado sobre
ellos.
La raz del mundo est grabada en el trono de la gloria en la corte del templo del rey. El
prncipe honrado es Voqemoval. El anfitrin es Sederial, designado sobre los
Malachim. El magistrado est designado sobre 12 mil.

110
El rey se alza sobre las puertas del cielo. En ese lugar hay multitudes numerando la
gloria de El. Est escrito, los cielos numeran la gloria de El.
Teth se corresponde a la porcin del firmamento alcanzando nueve veces el firmamento
por Samekh Berashith, hasta que el mar brille hacia arriba a los cielos. Aleph es el ms
alto [Meromiem], Beth es los ngeles [Melakiyov]. Gimel son los ejrcitos [Tzebayov].
Daleth es el Sol. Heh es la Luna. Vau es las estrellas. Zayin es el cielo de los cielos
[Shemi Shemiem]. Cheth es el mar sobre los cielos. Teth es, por tanto, el cimiento de la
morada.
El cimiento mora en los cielos. Hay nueve tipos de fuego. Por las obras de Merkabah se
corresponden a Teth, crea el firmamento sobre los cielos. El firmamento est fijado en
ese lugar. El Sol, la Luna, la constelacin de las Plyades, Orin, las estrellas, cada
signo del zodaco, cada ocano, y cada gran escalera estn colocados en el firmamento.
La cspide llega hasta el cielo (sky). El ngel est como las llamas del fuego. Los
prncipes ms honrados estn designados sobre esto.
Hay siete designados sobre las puertas del firmamento. De las puertas del firmamento,
crea el espritu del norte. En el norte estn designados seis prncipes. Hay siete prncipes
sirviendo sobre el espritu del sur, siete prncipes sobre el este y siete prncipes sobre el
oeste.
El segundo firmamento hay escarcha y vapor, el almacn de la nieve, el almacn del
granizo, el ngel de fuego, el ngel del juicio y los espritus del temor. Del signo, el
firmamento se llena con temor. En el medio de los Malachim, sirve el inescrutable
[Ayin Cheqor]. Crea los anfitriones y los ms altos prncipes y lo ms honrados
magistrados.
En el firmamento estn los doce grados. En cada grado se alza el ms alto y honrado
Malachim. De cada uno de cada cuerpo [Gopheh], escucha para crear al ser humano. De

111
cada proclamacin en la purificacin sobre el primer grado, sirven nueve prncipes y
magistrados sirviendo. El miedo los debilita. El terror los sujeta por medio del miedo.
Tiemblan mientras estn muriendo por la imagen del fuego alrededor como una visin
del relmpago. La boca no est para silenciar los mandamientos y no escuchar los
sonidos. Los ngeles estn en silencio. Ellos se topan con ellos de repente,
apresurndose todos para servir al ms alto.
Hay once prncipes sirviendo sobre el segundo grado. Sirven por medio del poder.
Llenos de fuerza, amor y deseo. El fuego ardiente se apresura hacia delante desde el
signo ms cercano del zodaco.
Catorce prncipes sirven sobre el tercer grado. Tiemblan de miedo debido a la clera de
los seres humanos, los pensamientos entorpecidos. Ellos son fortalecidos por la fuerza.
El miedo est ante ellos y el miedo los sigue. De gemidos y temblores, caminan por el
sonido del temblor del trueno como los sonidos del fuego. El fuego ardiente avanza
desde los ojos, para establecer, completar y abolir.
Hay diecisis prncipes sirviendo sobre el cuarto grado. Siete sujetan la tormenta. El
sonido de los pasos caminando es como el sonido de las cadenas que son empuadas en
el este. Desde el norte estn sonidos como relmpagos y fuego precipitado. De las
divisiones del ao, y del bien y el mal.
Hay doce prncipes en sirviendo sobre el quinto grado. Ellos sostienen un escudo y una
lanza, un yelmo sobre la cabeza, y armadura de cota de malla cubriendo el lado derecho
y el izquierdo. De granizo, tiembla en la opresin mientras el fuego avanza. Sostn una
lmpara y susurra [Lecheshiem] la respuesta. No silencies la boca mientras las llamas
ardientes avanzan desde el fuego. El Ruach de la nariz consume el fuego. Crea el
almacn de fuego, donde el fuego avanza.

112
Hay diecisiete prncipes sirviendo sobre el sexto grado. Ellos guan al humilde, lleno
con la gloria y cubierto con vestimentas blancas. Ellos estn sentado sobre los grandes
tronos, sobre la devocin, lealtad, honestidad, y sobre la curacin de los devotos y los
pacficos.
Hay siete prncipes sirviendo sobre el sptimo grado, atados por el poder para fortalecer
en el miedo. Uno a medias se asemeja al fuego y uno a medias se asemeja al agua. Son
admirables, no sirviendo. El miedo se eleva como los carbones ardientes en los
prpados. Sirven en temor de lo ms bajo, no siendo capaces de ver las visiones. Sirven
a los ms altos. Teme las visiones de los tres espritus del mundo.
Hay diecinueve prncipes sirviendo sobre el octavo grado. Hay catorce dignidades sobre
los creyentes, designadas sobre la precipitacin de poder y fuerza. Forma al hombre por
la fuerza del arco y la lanza. Sella el fuego. Teme los jinetes de fuego y las carrozas de
fuego.
Hay catorce prncipes sirviendo sobre el dcimo grado [el noveno grado est omitido].
Las dignidades sobre los creyentes. Por medio de los poderes de los sonidos del fuego,
sin obstruir el conocimiento, haz la alianza en el cielo.
Hay diecisis prncipes sirviendo sobre el undcimo grado. Ellos sirven en grandeza.
Los anfitriones administran sobre los prncipes. El fuego se eleva en esplendor. Vuela y
alaba al Creador.
Hay veinte prncipes sirviendo sobre el duodcimo grado. Estn rodeados en rectitud y
brillan en esplendor. En el principio, llena el cimiento del edificio. Estos sirven mitad y
mitad. La mitad son races y la mitad son ramas. Despus, curan por las palabras de
atadura. Todos recuerdan la curacin en el firmamento. El tabernculo de la belleza est
mejorado por los adornos del cielo y lleno con una gran luz.

113
Di el nombre del Sol en el tabernculo. El firmamento divide la oscuridad de los sietes
planetas. Saturno es el ms alto. Mikal est designado sobre Saturno. Berekial est
designado sobre Jpiter. Gabriel est designado sobre Marte. Rafael est designado
sobre el Sol. Chesedial est designado sobre Venus. Tzedeqial est designado sobre
Mercurio. Aanial est designado sobre la Luna.
Saturno es fro y seco, como el hielo y escarcha plateada. Jpiter es caliente y hmedo,
en una mezcla uniforme. Marte es caliente y seco, como el fuego. El Sol es fuego
entero. Venus es fro y caliente. Mercurio es fro y caliente, menos seco y hmedo. La
Luna es una mezcla de fro y caliente.
Cuatro moradas son reveladas a los profetas de la vida del hombre. Trado por la
constelacin estrella [Mezeh Kokeb]. Revela a los profetas de la vida del hombre. Con
el tiempo, trae. La estrella en ascenso avanza en el universo desde el este. Es la casa de
la vida [Beth Chiyov].
Primero, la casa del planeta Saturno se eleva en 57 aos. Segundo, Jpiter pasa en 79
aos. Tercero, Marte pasa en 66 aos. Cuarto, Venus pasa en 22 aos. Quinto, Mercurio
pasa en 77 aos. Estate solo en la casa de los planetas.
Saturno est designado sobre (hebreo: RIOCh) [probablemente una ortografa distinta
de Ruach], sobre la afliccin, los hematomas, la enfermedad y los padecimientos
escondidos en el cuerpo, y sobre la muerte.
Jpiter est designado sobre la vida [Chiyiem], sobre la paz, la bondad, la felicidad, la
riqueza y sobre la gloria y la majestad del reino.
Marte est designado sobre la sangre [Dem], sobre la destruccin, la maldad, la
hostilidad, la guerra, la venganza, la clera y sobre el gran Seor [Baali Reboth], sobre
las lesiones y heridas, sobre el hierro, sobre el fuego y el agua, sobre el otoo.

114
Venus est designada sobre la belleza, sobre la misericordia, la lujuria y el deseo, la
cpula, la fertilidad, la naturaleza, sobre el nacimiento de los hombres y el nacimiento
de las bestias, sobre el espritu de la tierra y las frutas de los rboles.
Mercurio est designado sobre la sabidura y la comprensin, sobre la ciencia de escribir
y todos los grabados, la importancia de todas las artes de la educacin, todas las
costumbres de cada cultura y todos los idiomas.
El Sol est designado sobre la divisin de la luz y la oscuridad que determina el da y
los aos, creando en esto todas las artes de la educacin, sobre la escritura de todas las
lenguas. Revela las revelaciones de ciudad en ciudad y de pas en pas.
La Luna est designado sobre las puertas del cielo y la Tierra, y la mezcla de todas las
alianzas, estableciendo las divisiones de bien y mal. Estn designadas, no dominadas
por el bien o el mal, como estas estn todas en los mandamientos del Creador. Favorece
todas las moradas sobre la tierra. No son malas, y tampoco son buenas, incluso en
Israel.
La luz del Sol no es necesaria en el da, ni la luz de la Luna en la noche. El Seor va
delante de los das, sin tocar los cimientos.
Las nubes en el da tambin aparecen en el mundo. Israel no requiere la luz del Sol ni la
luz de la Luna, ni en el da ni en la noche. El Seor avanza en el da.
Habla, no debido al Sol, pues el Sol y la Luna son impulsados hacia delante. Los signos
del zodaco estn fijos. As, calcula las estaciones y mide los das. Calcula las horas y
las rdenes de los cursos desde el principio.
La fuerza dentro del Sol es Miguel, Mercurio es Beraqial, y Chesedial es la Luna.
Gabriel es Saturno.
Saturno desde el Sol, de todos los signos del zodaco, es 30 aos. Jpiter es Tzedeqial.
Martes es Samal. El Sol es Rafael. Venus es Aanal. Los siete Malachim son de las siete

115
horas de Saturno desde el Sol. De cada planeta es dos. En el medio, alcanza el final.
Desde el Sol, con todos los signos del zodaco, completa en 30 aos.
De Jpiter, desde el Sol con cada planeta, en doce meses alcanza el final. Se completa
en 12 aos.
De Marte desde el Sol con cada planeta, de 30 das para pasar desde el sol. Doce meses
es Venus desde el Sol con cada planeta. Veintiocho aos para alcanzar al Sol y treinta y
seis aos de Mercurio.
El Sol administra con cada planeta. En siete das, alcanza del Sol. Trescientos das de la
Luna desde el Sol con cada planeta. En 25 das, pasa desde el Sol. Completa en treinta
das.
La disposicin de los siete planetas es la sabidura de la gente [Goyiem]. El firmamento
es diez divisiones de siete grados arriba. Hay siete moradas de siete planetas. Estas estn
arregladas desde el menor grado. Sostiene la Tierra por la morada del Luna. La Luna se
mueve en crculos en el firmamento, alzndose de la Tierra 730 medidas [Chebeliem].
Por la medida de los cielos, de cada medida, hay 156 medidas. Medir para alcanzar la
Tierra, el final 123880 por medidas de la Tierra.
El segundo grado es el grado de Mercurio. Se eleva 353 medidas por la medida de los
cielos. De cada medida, hay 161 medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 56433.
El tercer grado es la morada de Venus. Est alrededor de cada firmamento. Eleva desde
la morada 58 medidas por la medida de los cielos. Cada medida es 84 medidas. La
Tierra, para alcanzar el final, es 4552.
El cuarto grado es el centro de la morada del Sol. Se apresura alrededor del firmamento
en doce meses. Se alza desde la morada de Venus en 80 medidas por medida de los
cielos. Cada medida es 518 medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 41340.

116
El quinto grado es el grado de Marte. Se apresura alrededor del firmamento. Se eleva de
la morada del Sol en 30 medidas por la medida de los cielos. Cada medida es 119
medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 3570 medidas.
El sexto grado es la morada de Jpiter. Se eleva de la morada de Marte en 612 medidas
por la medida de los cielos. Cada medida es 112 medidas. La Tierra, para alcanzar el
final, es 68544.
El sptimo grado es el ms alto. Es la morada de Saturno. Alrededor del firmamento
estn 30 aos. Se eleva desde la morada de Jpiter en 750 medidas por la medida de los
cielos. Cada medida es 156 medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 127000
medidas.
De la morada de la Luna a la morada de Saturno hay 1881 medidas por la medida de los
cielos. De 291800 medidas por la medicin de la Tierra.
Cada medida de la tierra es 50 codos. 40 medidas para la milla. Cada milla es 1000
codos, para alcanzar 72546 millas menos una medida. (Y uno de ocho en una milla, y
uno de dos en una milla, y 179 das y medio, y uno de 40 hasta las nubes del
firmamento.)
En el espacio hueco del universo, desde la Tierra al firmamento, hay 730 medidas por la
medida de los cielos. Cada medida es 156 medidas. Por la medida de la Tierra, para
alcanzar el final es 123480 medidas de la Tierra. Le curso de 2447 millas es 71 das y
siete millas.
De la sabidura de Israel, est dicho: De la Tierra al firmamento es 500. Di la verdad de
los siete planetas, de Saturno, Jpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio, y la Luna.
Divide el firmamento en siete configuraciones y siete tierras de los dominios. Por estos
siete planetas, sabe traer al hombre en ese lugar, de bien y mal.

117
Sobre el segundo firmamento est el mar ms alto. Alcanza el planeta Saturno. Est
cerca del mar. Por tanto, es fro, hasta que el vapor procede del agua. Est lejos del Sol,
no recibe calor. As, est fro y seco, como y la escarcha plateada.
Jpiter es el ms cercano a Saturno, recibiendo el fro que est cerca del agua. El calor
va hacia Marte, en el centro entre el fro y el calor. Por tanto, existe poder en la mezcla
en el medio, de no mucho calor y no mucho fro.
Marte est cerca del Sol. Es caliente y seco como el fuego. El Sol es el fuego de todos
los sietes planetas. El calor del fuego y la fuerza del Sol est en el centro. El camino de
fuego calienta el universo por la llamada desde arriba abajo.
De Venus desde el fro, y Mercurio y la Luna desde el calor del Sol, se eleva y derrite al
fro. Mercurio es fro. Del fro de la Tierra, la Luna es fra como la nieve.
El calor es recibido desde Venus y Mercurio. Abajo, reduce la humedad de la Luna de la
mezcla. Desde el aire [Ruach] entre la Tierra, congela el fro como nieve. De la mezcla
del calor, recibe del calor de los planetas. Se alza de la Tierra, no tan fra como Saturno.
El calor recibido de las huestes ms poderosas [Tzebawoth Chiyiliem] se aproxima. Por
tanto, el poder es de la mezcla de fro y caliente.
El Sol es fuego. Mercurio es seco. Jpiter es viento. Venus es la lluvia. La Luna es fra.
Saturno es agua que fluye. Marte es agua hirviendo.
El Sol es como la tierra de Gog. Mercurio es como la tierra surea de Kebtabieth. Venus
es como Edom. La Luna es como Shinar [Un pas cercano a Babilonia]. Jpiter es como
Idumea. Marte es como Kephethor. Saturno es como Hodov.
El Sol y Jpiter son los planetas regentes del fuego. El Sol rige de da y Jpiter rige de
noche.
Venus y la Luna son los planetas regentes del agua. Venus rige de da y la Luna rige de
noche.

118
Saturno y Mercurio son los planetas regentes del aire. Saturno rige de da y Mercurio
rige de noche.
Marte es el planeta regente del agua en la noche, rigiendo de da y de noche.
Siete Malachim estn designados a lo ms alto. Por tanto, siete rigen en el da y siete en
la noche. Dan el poder y la fuerza del Sol y los planetas como uno. Marte est rigiendo.
La Luna es amor. El Sol y Jpiter son odio. Saturno y Marte son como uno en su sitio,
encarando como uno. Favorecen la bondad en su sitio. El mal es desfavorecido, siendo
favorecido y desfavorecido.
Jpiter, la Luna, Mercurio y Venus son como una para favorecer el odio, desfavorecido
para completar esto para aquello, sin amor con la Luna.
Mercurio a Venus, como uno favorecido. Estn desfavorecidos, y de amor, esto con
aquello. De deseo, sin pasar sobre Mercurio con el Sol, y no la Luna con Venus, y el
signo de Aries con Jpiter, y Marte con Saturno.
El Sol, Venus y Saturno favorecen a Geminis, Venus, y Aries, con Jpiter, Marte con
Saturno. El Sol, Venus y Saturno favorecen a Gminis, Jpiter y Saturno favorecen a
Cncer. El Sol y Jpiter favorecen a Leo. El Sol, Venus y la Luna favorecen a Virgo. El
Sol favorece a Sagitario. Jpiter, Saturno y Venus favorecen a Capricornio. El Sol,
Jpiter y la Luna favorecen a Acuario. El Sol, Venus y la Luna favorecen a Piscis.
De Yod, crea el universo por medio de los diez mandamientos en correspondencia con
diez palabras. Crea el Sol y la Luna en correspondencia con dos tabletas. Por medio de
Zayin, crea los planetas correspondientes con la Torah, refinada siete veces. Crea
muchas estrellas, administrando con los signos del zodaco.
Dios cre los doce signos del zodaco en el universo. De cada signo y planeta, crea el
poder [Cheyil] de quince poderes. De cada poder son 30 poderes. De los poderes de
Riyehton, hay 10 406. De Riyehton, hay treinta legiones, 324 000 en cada legin: 30 de

119
Setera, de 9 720 000; 30 de Sherqon, de 90 000 000 y 1 600 000; de todo a Sherqon, 3
650 000 estrellas son designadas, los das del Sol, de 100 000 000 000 [un millar de
miradas de miradas], y 99 600 000 000.
Rige en el da y en la noche. Rigiendo los siete planetas de da est Keshetzenesh y en la
noche est Chelem. En el da, Keshetzenesh rige de da sobre las siete disposiciones de
la constelacin de las Plyades, comenzando con Tauro. Las estrellas unidas, juntas
como una, como una nidada bajo una gallina.
La constelacin de las Plyades comienza con el signo de Tauro, Orin, el Pequeo
Cazo y el Gran Cazo. Siguiendo la constelacin de las Plyades, habla del Pequeo
Cazo, el Gran Cazo y Orin. Yendo tras la segunda, las estrellas del Pequeo Cazo.
Proclama a Orin y el Seor proclama las moradas de Orin, de la constelacin de las
Plyades, de las siete estrellas.
En el principio, rige de da y rige de noche. Virgo rige de da y de noche. Aqu son
cinco das y dos das.
Siete estn suspendidas de la rueda en el firmamento. Aquellas suspendidas avanzan, y
retroceden, con todos los signos regresando. De la sabidura en pos, no hay regentes de
estos signos, de acuerdo con el deseo de Dios, el rey de reyes, que cre la sabidura de
los signos, para la cual no hay un final.
Por tanto, para cada hombre es Neshemeh, Ruach y Chiyiem [ver la Introduccin,
pgina 19]. Enfrntalo, al saber l en el corazn lo que prorrumpe en el da. Se unido
por los signos. Comprende todo en cada morada. De l que cre, conoce todos los
pensamientos hasta no crear todas las luminarias grandes y brillantes en el cielo (sky),
fuera del Pequeo Cazo, al estar colocado en el norte.

120
Los demonios [Meziqiem] van en el firmamento. Los Malachim que caen de los lugares
ms santos, de los cielos, se levantan para or una palabra. Tras el velo, ve detrs en la
tribu del hombre. Por la mano, regresa al lugar.
Todas las estrellas y planetas, y todos los signos del zodaco fueron formados en el
primer cuarto, no precediendo las dos partes de la hora. Por tanto, cada obra del Sol es
lenta. Cada obra de la Luna es rpida.
El Sol y la Luna son las dos luminarias grandes y brillantes en el firmamento. El ms
alto est extendido como una tienda, extendindose como una cortina. Isaiah habla de
que est extendido como una tienda. Todas las criaturas cubren el firmamento como una
tienda, cubriendo todo debajo.
La rueda hace girar las luminarias, las estrellas y los signos de este a oeste, de oeste a
este, yendo de Aries a Tauro, de Tauro a Geminis, y as sucesivamente, hasta Piscis.
Desde el pricinpio al fin del ao, girando y girando. Elevndose y descendiendo, con las
dos luminarias grandes y brillantes. Las estrellas del sur al norte y del norte al sur.
La Tierra se extiende sobre el mar, fija en las aguas de los ocanos, como un barco en el
medio del mar. El Mar de Oceanus la rodea. Proclama el gran mar [Im Hagedol]. No
hay agua producida en ese sentido o avanzando. Tmbate por ello y descansa en el agua
avanzando en el universo.
Cuando al pasar Oceanus, alcanza el caos. Desde ah, alcanza el final del firmamento.
Est escrito en el Libro de Job, seguramente se dividido. Isaiah habla del Creador del
final de la tierra.
La Tierra es cread desde la morada en el lado norte. La Tierra se alza hasta el domo,
alcanzando el firmamento en cada lado. Est suspendida por la fuerza del firmamento.
De la rueda de las constelaciones, el Sol es la cabeza y la Luna es la cola.

121
El deseo de conocimiento est en cada lugar. La cabeza est suspendida, aumentando
sobre la creacin del universo en dos aos. Entrega en doce aos y lo restante en esto en
el curso, correspondiendo al ao y correspondiendo al mes.
La cabeza est suspendida y la cola va detrs. As las estrellan van antes de todo. Pon de
manifiesto por medio del avance, pero ante la cabeza suspendida. Asciende por las
letras Yod Heh, y regresa la cola.
Hay siete planetas. Inclina la cabeza ante la estrella favorecida. Pon de manifiesto por
ello. Suspende los doce signos del zodaco. Separa los hombres de las mujeres. Revela
Tau Aleph Vau en el este, de los nombres de los hombres. En la esquina este est una
doncella joven [Aalemoveth]. Comienza las letras y cada palabra es de lo ms alto.
En el principio, el hombre es Shin Koph Gimel ante la mujer. En la esquina, divide el
sur. Abate cada palabra abatiendo a la mujer, ya que las mujeres estn debajo.
Samekh Ayin Daleth est en el norte, extendindose en Tohu. En lo ms bajo, las
mujeres de Tau Mem Daleth en el oeste. Los hombres estn las esquinas dividen oeste.
De la morada en el oeste, no hay gloria. De los hombres, Tau Aleph Peh fuego. Los
nombres de los hombres son de acuerdo con los dominios del fuego. El fuego se alza
como un hombre, pues est visto arriba.
Shin Koph Gimel es la tierra. Los nombres de las mujeres son de acuerdo con el
dominio de la tierra. La nacin debajo es como las mujeres, siendo vista abajo.
Yau Mem Daleth es el aire. Los nombres de los hombres son de acuerdo al dominio del
aire entre arriba y abajo. Tercero, el hombre que se inclina es Samekh Ayin Daleth
como el agua.
Los nombres de las mujeres son de acuerdo al dominio del agua. El agua est abajo.
Tercero, las mujeres se inclinan, pues esta visto abajo. Estos son los cuatro elementos,
fuego, aire, agua y tierra.

122
Dios cre los doce signos del zodaco en el universo, disponindolos en el firmamento.
Ellos son Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Escorpio, Sagitario, Capricornio,
Acuario y Piscis.
El Sol est dispuesto en los doce meses del ao. Las luminarias brillan de da y de
noche. Cada uno en su lugar, invisibles para el ojo ante la luz del sol. En la rueda del
Sol, visible de noche fuera del signo, el Sol mora arriba. Ante el Sol, hay seis
escondidas y seis reveladas.
Aries est dispuesto el ms alto. De la fuerza de la estrella, Aries se hunde hacia abajo.
Libra asciende. Cuando Libra se hunde completamente, avanza desde el nmero de
huestes y completa los nombres.
No hay nadie reunindose en los lmites del confn; guiando a administrar en la estacin
de la siembra; no administrando en la estacin de la cosecha; no administrando de la
siembra.
Dispone a administrar desde el medio de Libra. Escorpio est en el medio. Sagitario
administra en la estacin de la siembra por 61 das. Las huestes estn en el medio de
Sagitario. Capricornio est en el medio. Acuario administra en los das del invierno por
61 das, en el medio de Acuario, Piscis en el medio. Aries administra en la estacin del
invierno por 61 das, en el medio de Aries, y Tauro en el medio. Gminis administra en
la estacin de la cosecha por 61 das.
As di, prorrumpe con las gavillas de grano en el principio de la cosecha. El sacerdote
[Kehen] de El prorrumpe con las gavillas de grano en los das de Nisn. As habla del
ro Jordn. Se desborda sobre cada rivera en todos los das de la cosecha.
En el medio de Gminis y Cncer, en el medio de Leo en la estacin del verano por 61
das, habla de la estacin de la siembra hasta la cosecha. Del Sol en curso de los siete
planetas desde el medio de libra hasta el medio de Aries, hay 180 divisiones. As, en la

123
estacin de la cosecha hasta la estacin de la siembra, siete planetas desde el medio de
los signos del zodaco hasta el medio de Libra, hay 180 divisiones.
Las divisiones de los planetas en el firmamento estn hechas como un yelmo. Por tanto,
proclama que los planetas avanzan. As proclama en el universo, el Pequeo Cazo est
en el sur y el Pequeo Cazo est en el norte, guiando la sabidura.
El Gran Cazo, Orin y la constelacin de las Plyades guan el orden, cada uno en la
estacin del ao, cambiando con el paso de las estaciones. El Gran Cazo y Orin
administran. Define Orin y define el transcurso en los das del Sol. As habla para
definir todo el lenguaje. Cierra y sella, como haciendo para definir por Isaiah.
De Orin, define el transcurso y la interpretacin del Seor del universo, creador de
todo. Sella la estrella. Los pasos de Orin se cierran. Los vientos regresan desde la
fuerza en los das de lluvia. No hay camino a la hueste del mar [Mecheneh Iyem].

124

La Tierra y los cielos. Los crculos pequeos (arriba, leyendo de izquierda a

derecha) contienen los 12 signos del zodaco: Aries, Tauro, Gmini, Cncer, Leo,
Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, Piscis. Las rbitas debajo
muestran a Saturno, Jpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio, la Luna, la Tierra. Debajo
est el Mar de Oceanus.
En el nmero de Saturno, revela la alianza de Cheshmoval en el firmamento. Est
creada como un domo, semejante a una tienda extendida sobre la tierra. Mora en los
confines abajo, en el centro y arriba.

125
El domo se asemeja a una tienda. Toda la Tierra est abajo. El Mar de Oceanus est
alrededor de la Tierra y el caos. Est escrito en el Libro de Isaiah, no es as del
conocimiento, no escuchar a Elohi, el Creador del universo. De los lmites de la Tierra,
no hay morada. La Tierra alcanza los lmites en el firmamento alrededor.
En el libro de la sabidura de los Gentiles [Sepher Chokmi Hagoyim], el firmamento
est arriba de la tienda en cada lado. En el libro de la sabidura de Israel, el firmamento
est en el lado sin alcanzar los lmites de la Tierra.
No est establecido que el lado norte est sobre la desolacin [Tohu]. Suspende la
Tierra sobre la nada. La esquina sur es la cmara en un crculo cerrado. Est escrito, haz
grande hasta no ver la hechura del Gran Cazo, Orin y la constelacin de las Plyades.
La cmara sur es desde el este. Desde el oeste, el cimiento del firmamento est sobre la
Tierra. Est escrito en palabras, oscurece los cielos arriba. Ata sobre los cimientos de la
Tierra. En el domo y en la cmara en el sur, el Ruach est oculto en el medio de ello.
En los das de lluvia, Dios administra. Job sabe volar como un halcn, extendiendo sus
alas para congregar desde el sur bajo las alas, y l sirvi. Deja que haya el poder del
pjaro para juzgar el resto de los pjaros; sin embargo, como el halcn tiene grandes
alas, y grande es la pluma del macho, lejos se encuentra del resto de los pjaros.
As en los aos, en el primer ayo, la constelacin de las Plyades administra en los das
de lluvia. La serpiente [Nechesh] est sellada en la estrella [Beriech Hova Mezel, o
sellado est el destino]. Del cocodrilo [Thenien, o serpiente marina], proclama en el
lenguaje de los sabios. La estrella est suspendida, de acuerdo a los doce signos del
zodaco.
Suspendidas por ello estn seis de un lado y seis del otro, selladas en el cielo de final a
final. Por tanto, proclama que la serpiente est sellada. De la cola zigzagueante, rene
en ese lugar. El medio de la cara es como la serpiente zigzagueante.

126
Los seis signos ms secretos administran, guiando el universo. Prorrumpe en el perodo
por medio del elevarse del Sol. Tambin, zigzagueando desde el segundo lado para
reunir los signos exteriores ante el Sol en el centro del universo.
Administra en este momento. Rodea y se extiende hacia delante, sellado en el
firmamento de extremo a extremo. El firmamento se extiende sobre todo el universo de
confn a confn. Desde un confn, divide el norte, pero hasta el confn. Crea el universo
de tres divisiones. Un tercio es el mar, un tercio es el desierto, un tercio es tierra
civilizada.
En el este de la Tierra en el perodo de Tebeth est la colina sudoeste. Hasta el
firmamento, mide en un crculo. Rodea en correspondencia hasta las costas del Mar de
Oceanus. En cada lado en la gran colina, rodea el este, el sur hasta el oeste y el norte.
Las colinas son como ventanas abiertas en el este y ventanas abiertas en el oeste.
En el este, en el perodo de Tishri, est el lado sudeste del perodo de de Tebeth.
Tambin el este es el centro, el centro del perodo de Tammuz. En el centro hay 91
ventanas en la esquina sur. Por tanto, 91 en la esquina norte.
Hay una ventana en el centro. El esplendor brilla en la ventana. En el norte, hay una
ventana en la esquina. Est cubierta y la luz avanza.
Est dicho, de la cobertura, avanza la luz. Es en la esquina este, sur del perodo de
Tebeth. Proclama que la ventana est abierta. La ventana en la esquina norte es del
perodo de Tammuz. Proclama que es agradable. Rodala en un crculo. Despus, abate
de norte a sur, yendo ms de la ventana. Por la medida de 91 ventanas, hay una ventana
en la habitacin. En ella est el viento de un huracn.
El perodo de Tishri comienza cunado el Sol se alza antes del invierno, brillando con
resplandor. Da la vuelta alrededor de la esquina este, el sur, ventana tras ventana, hasta
alcanzar la ventana abierta. El perodo de Tebeth comienza desde la ventana abierta. Va

127
alrededor en un crculo. Despus, se eleva de su a norte, hasta alcanzar la ventana
oculta. La rodea y se eleva hacia la esquina este, desde la ventana norte, hasta alcanzar
la ventana agradable, hasta la ventana en la habitacin.
En la habitacin, considera 91. Considera desde el principio, la esquina este al sur de la
ventana abierta, hasta la ventana oculta. La ventana est oculta. Considera 91. Es la
ventana oculta a la habitacin. Ah est la ventana, brillando en esplendor. Aqu el
nmero es 183. Estas ventanas en el este son 183, correspondindose con las 183
ventanas en el oeste.
Tres entran y el Sol se eleva cada da ante la ventana. Se hunde, pasando a uno en el
oeste, correspondindose con la ventana en el este, hasta que pasa. Se eleva en las
tinieblas, pasa la ventana.
Velo retornar al amanecer. Est dicho, cuando amanece, alcanza el nacimiento del
amanecer hasta que llegue y se vaya. Se extiende en la morada. El pasaje en la
oscuridad, est dicho, deja venir al Sol y que sea la oscuridad.
El Shekinah est en el oeste del universo, alzndose para guiar la oscuridad a la primera
ventana, en el centro del firmamento, entre el este y el sur.
En el perodo de Tebeth entre la ventana este, extendindose ah al norte al perodo de
Tammuz, se expande. De la habitacin viene la tempestad, de la expansin del hielo. El
Sol no avanza para reunirse en ese sitio. Slo una vez en gran curso el Sol es creado en
ese lugar. El curso es deseado en la rbita [circuito].
Hay cuatro caras de cuatro lados. El primer lado es clido y hmedo. El segundo es
clido y seco. El tercer lado es fro y seco. El cuarto grado es fro y hmedo, en
correspondencia con la cuarta estacin del ao.

128
En el perodo de Nisn, el lado del Sol est cambiado. Es clido. As, la cuarta estacin
del ao es clida y hmeda ante la tierra. Es clido y hmedo en la estacin por tres
meses.
En el perodo de Tammuz, el lado del Sol est cambiado. Es caliente y seco, bajo el
levantarse de la tierra. Es caliente y seco en la estacin por tres meses.
En el perodo de Tishri, el lado del Sol est cambiado. Es fro y hmedo por tres meses.
En el perodo de Tebeth, el lado del Sol est cambiado. Es fro y seco por tres meses.
Si el Sol no circula por cuatro revoluciones, el universo no es servido por los siete.
Sujeta la constelacin de las Plyades en cinco bandas y Orin en dos, as siete. Hay
doce alrededor de la rueda. Siete estn sujetos.
Dos regresan al lado sur. De las cinco puertas en el exterior, regresa al lado norte.
Cuatro se alzan desde el norte al lado derecho, y cinco al lado izquierdo. Ellos se renen
de da y de noche.
Gminis es el final. El sptimo es Escorpio. El octavo va de Gminis a Sagitario, entre
Escorpio y Cncer. Entre Escorpio y Cncer, entre el Gran Cazo y Escorpio, el Gran
Cazo al norte y Escorpio al sur. Ellos se elevan en el crculo hacia el sur y se hunden en
el crculo hacia el norte.
En el norte, se eleva el Gran Cazo, y administra con aquellos suspendidos por la rueda.
Aquellos suspendidos son las estrellas de la rueda. La rueda gira en un crculo, Acuario
est en los das, y las estrellas en Cncer estn suspendidas para regir. El Gran Cazo est
guiando. Completo por Ruach para servir por Ruach, la belleza del cielo.
Soporta la mano de Nechesh, sujeta y suspendida en el crculo. Se alza para reunir a las
luminarias como reyes. Las estrellas son como prncipes de los ejrcitos. Dispn las
estrellas como ejrcitos en un grupo. Avanza por el nmero de los ejrcitos.

129
Considera los doce signos del zodaco alcanzando la constelacin de las Plyades y
Orin arriba. Los siete planetas alcanzan desde la constelacin de las Plyades y Orin
arriba.
Existen cuarenta disposiciones de la constelacin de las Plyades y las siete moradas
con Orin comenzando. Dios volte su cara para contemplar, y le habl a Job. Se capaz
de sujetar las cinco bandas de la constelacin de las Plyades. Existen siete. Comienza
con las siete moradas de Orin.
El Seor cre doce y la constelacin de las Plyades. Est en el signo de Tauro, desde la
cola de Aries hasta la constelacin de las Plyades. Considera que Tauro est cerca de
Orin. El Pequeo Cazo y el Gran Cazo van detrs de la constelacin de las Plyades.
El Pequeo Cazo y el Gran Cazo van detrs de la constelacin de las Plyades, el
Pequeo Cazo, y Orin. El Seor proclama la morada de Orin segunda. Considera ante
el Pequeo Cazo. Del Seor de las moradas y las ruedas de Dios (hebreo:
MOShBOThIHM OMGOLGLOTh IH), la constelacin de las Plyades, hay siete
estrellas. Ellas sujetan la constelacin de las Plyades. El Gran Cazo va detrs de la
constelacin de las Plyades.
Dios declar que l inundara al mundo. Toma dos estrellas de la constelacin de las
Plyades y as la inundacin. Como una peticin de los que mueren, toma dos estrellas
del Gran Cazo. Ocltalas en un lugar. Ve arriba del Gran Cazo despus de la
constelacin de las Plyades.
Ruega a los hijos del Seor [Benieh]. Crea el Gran Cazo sobre los hijos del Seor. Gua
al universo como la estrella del comienzo, aquella que se alza en el este.
Libra es el sptimo desde el comienzo, apareciendo y hundindose en el oeste. No es
visible. Completa los siete planetas unido desde los extremos. Elvate para ver. Desde
los extremos, los siete se hunden y no son visibles. Aries y Libra estn en el perodo.

130
Comienza con Aries elevndose, y desde el principio, Libra se hunde. Tauro y Escorpio
estn en el perodo. Tauro comienza alzndose. Escorpio en el principio se hunde. As
Gminis y Sagitario, Cncer y Capricornio, Leo y Acuario, Virgo y Piscis.
Seis signos en el universo se elevan desde el norte. Hasta el da es, en el lado sur, el sur,
visibles al regresar. Ellos avanzan hacia el lado norte despus de apogeo de la Tierra,
invisibles para el ojo. De tal manera, no los signos despus. Por lo tanto, proclama que
Samuel es sabio al percibir las puertas. Por medio del lenguaje, sujeta la puerta.
Los siete estn sujetos arriba y sujetos por dentro. La mora no es visible a los ojos. Esto
no est designado en las escrituras.
Estos son todos de los signos del zodaco y los planetas. El Gran Cazo y Orin estn en
el singo de Gminis. La constelacin de las Plyades y el Gran Cazo comienzan con el
signo de Tauro. Contempla arriba. Mucho es revelado de todos los planetas y todos los
signos. Arriba, ellos son continuos. La constelacin de las Plyades y Orin se unen.
Acrcate para unir esto con aquello. Yendo hacia esto despus de aquello, contempla
con todos los ojos.
As despus de Dios a Job, sujeta las bandas de la constelacin de las Plyades o las
moradas de Orin. Estas son las puertas para el aprendizaje. Mira al firmamento.
Elvate hasta la constelacin de las Plyades. Tauro est en el este. Ve el signo de
Escorpio hundindose en el este. Orin est cerca de Tauro. Los signos lo siguen (en
otras palabras, los signos del zodaco lo siguen).
Las moradas de los signos estn de oeste a este, y desde el lado norte detrs. La Tierra
se alza. Proclama la morada. Mora en las bandas. Tambin, se eleva sobre la
constelacin de las Plyades en el noreste. Aprende mucho de los todos los signos
arriba.

131
As, proclama la atadura de los siete. Desde el principio, se eleva desde la constelacin
de las Plyades. Se eleva desde del norte y Escorpio se eleva desde el sur. El resto de los
signos se eleva desde el este. La constelacin de las Plyades est de este a oeste. Mide
siete bandas. Las bandas son consideradas cercanas a Orin. Cinco bandas sujetan de
oeste a este en la estacin. Orin est en el este y Escorpio se hunde en el oeste. Al final
de los cinco signos, estn en el lado norte. Las bandas cerca de Orin estn en el oeste
hacia el este.
En el lado sur, desde el signo de Escorpio, alcanza a Gminis en el extremo. Los siete
estn en el este despus de la constelacin de las Plyades. Las bandas estn
consideradas de este a oeste en el lado norte. Desde el signo de Gminis, Orin est en
el final de los siete. Alcanza a Escorpio en el final. Cinco estn en el oeste. Comienza en
Gminis hasta el principio de Sagitario.
De los doce signos del zodaco, la medida de la constelacin de las Plyades. Divide en
divisiones de la constelacin de las Plyades. Administra en los das de lluvia y de la
muerte, con gusanos producto de la putrefaccin.
La divisin de la banda de Orin est entre Sagitario. Divide a Orin para administra en
los das del Sol. De los das santos del Sol, divide el punto cerca del segundo. Del calor,
incrementa la banda alzndola desde el punto de brillo. Bendito es el camino del lugar
bendito, amn.
En este momento, entiende el horneo [Aagiyini] del Sol. De 366 ventanas y 180 grados
en tres das, se eleva por el espritu del este. De 180 grados en tres das, desciende
debido al espritu del oeste.
De acuerdo a los das del ao, el Sol avanza en el este y rene en el oeste. El Shekinah
est en el oeste. Rene aquellos que se inclinan ante Dios, el rey, rey de reyes. Habla de
la grandeza interminable, creando como se design.

132
En el perodo de Tishri y Tebeth, el curso est en la esquina del sur. El Mar de Oceanus
est entre los lmites de los cielos y los lmites de la Tierra. Hundindose, la gloria es
grande y el camino es grande, hasta el poder alcanza la ventana, en la ventana en el este,
rpidamente producida en ese sentido.
En el perodo de Nisn y Tammuz, el curso est en la esquina del norte. El Mar de
Oceanus est entre los lmites del sur. El curso est al norte. Va al norte en el perodo de
Tishri y Tebeth. El norte est en el perodo de Nisn, en la esquina del sur por seis
meses y en la esquina del norte.
El curso arriba est en la ventana en el este. El espritu del Sol regresa por medio de las
tres letras del nombre escritas sobre el corazn. Los Malachim guan por medio de las
letras. Guan durante el da, no durante la noche.
El Sol se alza en la carroza y los jinetes estn adornados como novios. Est dicho, el
novio est adornado en belleza como el novio avanza hacia la cmara nupcial.
En los das del Sol brillando, mira el fuego brillando desde la Tierra. Mira hacia arriba
de granizo. Si no fuera por el granizo que cubre la letra, el universo sera consumido.
No est oculto debido a esto.
En el invierno, cubre y vuelve tu cara desde abajo. Si no fuera por el calor del fuego, el
granizo no est en el universo. Se capaz de servir antes del fro. Di, ante el fro de los
das, sirve y el Sol brilla.
Las 460 bandas (en otras palabras, ventanas) son el nmero de los das del Sol. Por
tanto, 460 de los nombres de Shesech, Shemesh. Chedes, Chemeh.
En cada da del Sol y de la Luna, cubre los ojos de la luz arriba. Arroja flechas ardientes
y avanza en fuerza. De la debilidad de las iniquidades de los seres humanos, se atado
por las bendiciones del da. Arriba el arco del firmamento, pasa bajo el calentamiento
del mar desde ah. As, sin ocultarse del calor.

133
Trece palabras estn escritas sobre el corazn. Por tanto, desde el principio hasta la luz
permanente. Trece y cinco Malachim guan las letras del da. Por tanto, cinco palabras
del Sol.
El novio avanza primero. Exalta en la fuerza segundo. Alcanza a ello tercero. Las
estaciones, cuarto. No oculto del calor, quinto. As la luz es dividida de ocho. Primero,
en el principio [Berashith], tres Malachim guan las letras en la noche.
Hay ocho Malachim entre el da y entre la noche, correspondindose a los cuatro das.
Ocho momentos de luz. Por tanto, el Seor Dios [El Adon] est sobre todo, creando
ocho palabras escritas. Gedelov [la fuerza] es el primero. Votobov [de bondad] es el
segundo. Mela [la culminacin] es el tercero. Aavolom [el universo, o lo eterno] es el
cuarto. Daath [el conocimiento] es el quinto. Votheboneh [de inteligencia] es el sexto.
Sobebiem [virarse, o rodear] es el sptimo. Avothov [Thou, o signo] es el octavo.
As de cada uno. Afuera estn Aleph Beth, Koph Lamed, Shin Tau [MAB KL
ShTh]. Sin embargo, por medio del Seor Dios, Aleph Beth se corresponde a las 22
letras de la Torah. Por tanto, el nombre del Sol [Shemesh Shem] brilla en ellas. La
Torah del Seor divide entre el da y la noche. Sostenindolas hay cuatro espritus. Hay
un millar que se corresponde a la Torah, precediendo a un millar.
El Sol es inmerso cada maana. Rodea y la luz aumenta, avanzando en brillantez hasta
que el da queda establecido. Inclnate ante l. Recibe Ruach en la carne y la sangre.
El Sol aparece en el firmamento. Se inmerso para purificar con el poder. As, en todo el
tiempo, Gelegelial es el prncipe designado sobre la rueda del Sol. Noventa y seis
Malachim, grandes y gloriosos, sirve la rueda radiando [Heleh] en el firmamento.
Existen 65 000 divisiones en cada da.

134
El Sol brilla en el lugar sucio [Meqom Hetienophoth]. No hay destruccin [Mezieq, o el
demonio]. Se inmerso en la luz arriba. El ojo no es capaz de ver. Est escrito, el hombre
no ve la vida.
As, sirve la Luna de acuerdo con la Nueva Luna orbitando despus, como el Koph.
Cuando la Luna est mediada, cubre alrededor al Shekinah. Del agua, las nubes y la
niebla estn alrededor. La Luna est curvada, como si mirara hacia el Seor.
El cuello est debajo y la cara est arriba. De la lluvia, todo habla de gotas. La
bendicin est sobre la Luna. Recibe ante el Shekinah, y danza antes. De los deseos de
la vida, regresa y da un salto desde abajo hacia la Nueva Luna.
Aophenial es el prncipe designado sobre la rueda de la Luna; 88 000 Malachim sirven
la rueda de la Luna. De 24 000 divisiones en cada noche de cada estacin. En la
estacin, la Luna sirve en el este en la primera estacin, por 96 de la Luna Nueva de
cada mes.
La morada de la Luna est entre las nubes y la niebla. Est hecha como un plato. La
Nueva Luna cubre esto con aquello. Est entre los ojos, como un ave de la Luna.
Estas dos cubiertas cambian ante el espritu del oeste. Avanza entre ambos, como un
tipo de shofar en la noche. La primera medida est en la noche. Mide lo segundo y as
hasta la mitad del mes. Est revelado, las dos cubiertas cambian los rostros.
Por el espritu de la esquina del este, la Luna avanza primero. Rene y cubre entre el
segundo en la noche. Primera medida y segunda medida, y as hasta el final, hasta que el
encubrimiento se complete.
Est dicho del encubrimiento, coloca el encubrimiento de la nube y la niebla. Trelo
para cubrir completamente. Sopla la trompeta en la Luna Nueva. El shofar es en la Luna
Nueva. El tiempo de la meditacin [Hegiegov] es en la Luna Nueva. El shofar es en una
hora. Dios aparece.

135
El Sol y la Luna en el principio de la noche es cuatro horas. Regresa en las horas.
Percibe la llama de la Luna alcanzado el Sol durante el da. Cuarenta grados pasan al
centro y el oscurecen con la luz.
En la gran brillantez [Rebi Nehorayi], el rey habla y decreta las iniquidades de Israel.
En el pasar de los aos, percibe la llama del Sol alcanzando la Luna en la noche.
Cuarenta grados psan en el centro. De la luz es la oscuridad. Israel dese percibir sobre
el ao que pasa. Dios es perfeccin. Del Sol, enva ira sobre las naciones del mundo.
As est dicho del Seor Dios, aprende el camino de la gente.
La luz de la Luna est oculta a veces y revelada a veces. Sin embargo, la luz del Sol del
universo est revelada a toda la gente. El Sol y la Luna avanzan constantemente, pero el
camino del Sol no es el camino de la Luna. El camino del Sol est fijado. El camino de
la Luna no est fijado.
En ocasiones, avaza con el planeta un corto tramo de tiempo. A cuntos pasos del
norte? Mira que es largo del sur. Mira que es corto y, no viendo, recuerda la palabra,
como es dicha. Crea la Luna de los festivales.
El Sol sabe aparecer. As est dispuesto, no yendo a la casa de Saturno, Capricornio y
Acuario.
Jpiter, Sagitario y Piscis. Martes, Aries y Escorpio. Venus, Tauro y Libra. Mercurio,
Gminis y Virgo. El Sol, la Luna, Cncer y Leo.
Rehetial es el prncipe designado sobre las estrellas. Setenta y dos Malachim, grandes y
gloriosos, sirven con los signos del zodaco alzndose de este a oeste, y de oeste a este.
Dios cre los planetas y los signos del zodaco, yendo en la noche del este a oeste y de
oeste a este.

136
Kokebimal es el prncipe designado. Trescientos sesenta y cinco miradas de Malachim,
lo ms grandes y ms gloriosos, sirven con los planetas. De ciudad en ciudad, de pas en
pas, en el firmamento de los cielos, y todo suspendido en ese lugar.
Dios cre el firmamento de las ms altas divisiones de siete, cre con aquellos
suspendidos de la cabeza del fuego. Del agua, la imagen de un gran cocodrilo como una
serpiente contorsionndose. Crea la cabeza y la cola. Coloca en las tinieblas del
firmamento. En el lugar, extiende de extremo a extremo, ata la serpiente que se
contorsiona saltando hacia el centro de la luz. En el medio, extiende en un gran crculo.
Todas las estrellas y los signos del zodaco rodean todos los planetas en ese lugar y las
dos luminarias.
En el perodo, los planetas avanzan. Precediendo para servir en el nico lugar, hablando
no antes y no viniendo detrs. Avanzas en un viaje directamente. Del fuego y del agua,
ve las cosas ocultas invisibles para los ojos. Revela las ms antiguas escrituras. Avanzo
hacia el conocimiento de aquello suspendido. Del poder de tener dominio sobre el reino
en reverencia y la bondad. En la maldad, los rasgos faciales ponen de manifiesto en
esto.
Se prepara para ir de estrella en estrella y ser guiado. Avanza para cambiar los lmites
siguiendo, detrs de la cola de los ms altos y los ms bajos. Rodeadas en ese sentido
estn las constelaciones, seis en el lado sur y seis en el lado norte. Conoce que la rueda
de los signos, los planetas y las luminarias estn dispuestos y fijados en la oscuridad del
firmamento.
Las estrellas estn fijadas y rodeadas en ese sitio para siempre, sin moverse de su sitio.
Estn fijas en la rueda, movindose en crculos alrededor del firmamento en el sur. En el
norte, de este a oeste. Aquellas suspendidas se extienden en ese lugar de extremo a
extremo. Estn sujetas y suspendidas, creadas en el centro de la rueda.

137
El Gran Cazo est colocado del lado norte por la virtud de aquellas suspendidas en el
lado norte. Los signos de la parte sur de la rueda estn suspendidos por virtud de
aquellos suspendidos en la rueda. El Gran Cazo est fijado en el crculo. Aquellos
suspendidos de la rueda de los signos estn fijos en la rueda de este a oeste. Desde el
norte, de oeste a este del universo.
De los siete planetas, la rueda disminuye. La rueda de las estrellas avanza con siete
ruedas de siete planetas. Ellos son Saturno, Jpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la
Luna.
Los planetas y los doce signos del zodaco estn de este a oeste. De oeste a este. De la
rueda del Gran Cazo, gua con aquellos suspendidos. Los fijos guan a los suspendidos
de la rueda, la reda de las estrellas. Siete de siete planetas, completados por el Ruach de
Dios.
Por medio del poder, habla del Ruach del cielo. Crea belleza por medio de la mano de la
serpiente [Shephereh Colele Yidov Nechesh]. Sujeta aquellos suspendidos, como est
escrito por la palabra del Seor, que cre el cielo.
Ruach est en el rostro de todos los ejrcitos. El proclama los nombres de los planetas.
Cuenta lo que est escrito. Cuenta el nmero.

Lo

escrito

en

hebreo

se

Agua/tierra/suspendido/rueda.

traduce,

de

abajo

hacia

arriba,

como

138
Est escrito del gran poder de Adonai, aprende que hay grandeza por la disposicin de
los Malachim. De los planetas, signos y esos suspendidos en la rueda, como el Gran
Cazo, ve la grandeza en el resto. Crea el universo, pues no hay ancho o profundidad
para la sabidura. Distingue el universo como sabidura, el corazn del cuerpo
suspendido en el cielo, la rueda de los signos.
No hay sabidura. (Hebreo: ACh ARIH). El Sol es la parte ms ntima del universo.
La rueda de los signos est suspendida. No hay sabidura para servir, cuando la Luna es
nueva o su perodo completo. El mar reseca como el fuego. El nombre del prncipe es
Miguel. Tauro es la tierra y Libra es el aire [Ruach].
Sirve a Venus cuando la Luna est nueva. El aire es agua que fluye. De Venus y de la
lluvia, el prncipe es Aanael (hebreo: ChKQ) [o ThBQ]. Gminis es Aire y Virgo es
tierra.
Sirve al planeta cuando la Luna est nueva. Fluye un poco y seca un poco sobre el
cimiento de la tierra. Del aire, el prncipe es Rafael (hebreo: SL). Cncer es agua.
Sirve a la Luna en ese momento, o cuando la Luna Nueva est completa. El prncipe es
Gabriel (hebreo: QDSh). Sagitario es fuego y Acuario es aire.
Sirve a Saturno cuando la Luna es nueva. Seca colocando encima en secreto. Sella la
mixtura por medio de la humedad y el agua que fluye. El prncipe es Qephetzial
(hebreo: GDTz). Capricornio es tierra y Piscis es agua.
Sirve a Jpiter en la Luna Nueva. Divide en dos mitades. Seca en el lugar y divide por
la mitad las aguas que fluyen. El prncipe es Tzadqial (hebreo: TAaM). Aries es fuego
y Escorpio es agua.
Sirve a Marte en la Luna Nueva. Seca en el lugar. Divide por la mitad como las aguas
que fluyen. El prncipe es Samael.

139
Aprende los signos del Sol. El Sol se eleva claro y puro. De la calidez, revela las
cualidades del fuego, el aire y la pureza. Cuando se eleva, el Sol es claro y puro en
llamas de fuego. De llamas rojas, revela la grandeza y los espritus ms poderosos.
Cuando son vistas antes de que el Sol salga, las nubes son verdes y rojas, revelando la
lluvia. Cuando brillan como las llamas del Sol, revelan la medida del otoo y el
invierno. El Sol se alza en el medio de las nubes.
En el medio del mar, ve la llama revelando el invierno y el otoo. Cuando el Sol brilla,
elevndose en brillantez de entre las nubes, revela el invierno y el otoo, de la lluvia.
Cuando el Sol se alza en el oeste, las nubes aumentan alrededor. Revela las cualidades
de la pureza del firmamento y el aire.
El Sol irrumpe, regresando del espritu del norte. Aleja la rojez de las nubes del lado
norte y las nubes negras del lado sur. Revela las cualidades de la pureza, del invierno y
el otoo.
Cuando alzndose con Ruach, designa tambin el llover. Cuando, desde cada lado, el
Sol se haya en el acercamiento de la noche, los signos de las nubes rojas brillan con la
brillantez del Sol. Las nubes revelan los espritus de la fuerza. Mengua cuando los
vientos soplan las nubes llevndolas de aqu para all.
El Sol revela el invierno y el otoo. Ve el firmamento es gran negrura como el
amanecer de la vida [Shechoroth]. La oscuridad muestra la tierra seca. Los ro se secan,
y las corrientes y los pozos.
Cuando se el Sol se eleva, gira alrededor para revelar el invierno y el otoo. El Sol se
alza en el momento. Despus, se debilita y dispersa el verdor de ah. La brillantez de las
llamas brilla desde el medio de las nubes. Revela la lluvia mezclada junto con el granizo
cayendo hacia abajo. En otras palabras, revela toda la lluvia junto con Ruach. El Ruach
de la tierra comienza en el Ruach del mundo.

140
Enciende las llamas en los cielos. Las despide, brillando en brillantez. Las despide en
ese lugar, como una lmpara de fuego. Va detrs y completa por medio de revelar la
lluvia junto con el aire.
Cuando la brillantez es pura, el Ruach del norte mora. De la pureza del cuerpo de los
cielos, el Ruach del norte es pureza por Ruach. El Creado decreta Yod Tau [ITh] sobre
eso. Mora sobre la Tierra desde el lugar alto y noble. Desde todos los lugares ms altos,
por tanto, est la oscuridad pura de Ruach, negro y oscuridad. La luz del Sol brilla sin
oscuridad, nube y niebla, como el resplandor brillante de la luz.
Cuando viendo la Luna en el da, se oculta en el lugar escondido. El brillo ms alto de la
Luna revela el Ruach del norte. Cuando ocultando el Ruach ms bajo, revela la morada
de Ruach. Cuando al ver la Luna en el da, revela las cualidades de la pureza de Ruach.
Cuando al ver la Luna en el da, es disminuida por la niebla y la nube. Pura y clara,
revela el cambio de Ruach. Mora por el signo del prximo da.
Cuando al ver la Luna, las nubes revelan el invierno y el otoo. Cuando la Luna est en
el cuarto da de la Luna Nueva, levanta verticalmente en las esquinas hasta que el Ruach
regrese. Del Ruachoth del oeste, revela el invierno y otoo. Cuando al ver la Luna
Nueva separada del lugar, ve las divisiones reveladas desde ah. El Ruach regresa.
Mientras la Luna est llena, pasa hasta el cuarto da. Desde el cuarto da hasta el cuarto
da, llena hasta el medio. Revela el perodo estar cerca del Sol. El Ruach del cuarto
signo va con el Sol. Cambia los espritus de los siete das.
As, por los signos de la Luna, ve y comprende el conocimiento de los signos, el
presagio de lluvia por tres das de la Luna Nueva, o los tres das siguientes a la Luna
Nueva. Llena la vida completa.
De la mitad de la Luna, ve y entiende el conocimiento de los signos, el presagio de
lluvia por tres das de la Nueva Luna, o los tres das que siguen a la Nueva Luna.

141
Cuando la Luna es delgada, pura y limpian, al no ver en ella nada hinchado, conmina las
cualidades del aire.
Cuando la ver la morada de la Luna, girando alrededor con nube y niebla. La sabidura
de la pureza de la Luna est en cada mes. Ve cada Ruach rodeando. Gua a las nubes
arriba. Sujeta el Ruach morando desde el signo al lado. Gua el signo de las nubes.
Cuando la ver la Luna rodeada y oscura, el nombre obliga el otoo y la lluvia. Cuando
alrededor la Luna como una lmpara de pureza, desciende desde la morada. Disminuye
la lmpara y obliga las cualidades del aire y la pureza, y cuando dos o tres.
Obliga el otoo y la lluvia y el viento, cuando rodeada como cera [Doneg]. Divide
desde el primer lado, del signo al lado, la oscuridad viene. Cuando la oscuridad
disminuye, o est rodeada amarillenta en negrura, ve las divisiones completadas cuando
lo mximo. As tambin, dispersa el aire y cambia mucho.
De Ruach, el Sol va alrededor como un crculo de luz. Cuando dividido rpidamente,
obliga las cualidades de la pureza. El firmamento se eleva como el Sol. Conoce por el
signo del da cuando habr de llover. Cuando el Sol se alza del medio de las nubes, el
calor se eleva como una llama del fuego, entonces se invierno y otoo. Mientras el Sol
se alza rojizo e hirviente, obliga Ruach. Cuando en la maana, ve que el Sol es grande y
amplio, entonces se invierno y otoo. Cuando al ver al Sol brillando antes de elevarse,
obliga la lluvia. Cuando se alza ante nubes rojizas, obliga la lluvia viniendo al lado sur.
Cuando al buscar gran fuerza como en el desierto, suelta amarras. Tambin, cuando al
ver la gran negrura pasando por encima y las moscas reunirse para morder o susurrar
sonidos, obliga la lluvia.
Conoce los perodos en el principio, todos los perodos de calor y las porciones medias.
Venus es similar a la lluvia. Mercurio es completamente caliente. La Luna es
completamente fra. Saturno es como el verano y el invierno, fro y con mucha lluvia.

142
Jpiter es completamente fro, como la lluvia y la nieve. Marte es caliente, lluvia
menguada y completamente sin fro.
Los signos del zodaco estn dispuestos, administrando en el principio.
En la primera noche, Kelesh Tzemchoq Kelesh Tzem.
En el primer da, Chenkel Shetzemech Kenel Chenkel.
En la tercera noche, Nekel Shetzem Chenkel Setzemech.
En el segundo da, Leshetzemech Chenkel Shetzemech.
En la cuarta noche, Shetzemech Chenkel.
En la quinta noche, Chenkel Shetzem Chenkel.
En el quinto da, Tzem Chenkel Shetzem Cheneb.
En la sexta noche, Leshetzem Chenkel Shetzemech.
En el sexto da, Nekel Shetzem Chenkel Shetz.
En la sptima noche, Mechnekel Shetzem Chenkel.
En el sptimo da, Shetzem Chenkel Shetzem Chen.
Alcanza el orden de las noches, Ketzenesh Chelem. Tambin, la inteligencia para
comprender cundo es otoo, o la lluvia es de los signos de la Luna en el tercer da del
mes lunar.
La Luna Nueva alarga cuando los rayos de la Luna son como lminas de metal. De la
oscuridad, el signo obliga la lluvia. As, cuando la Luna brilla en el cuarto da, obliga la
lluvia. Cuando se ve la Luna roja como el fuego, es el signo para obligar la gran lluvia
en otoo, llenando los mares. Cuando al ver que la Luna es negra, es el signo para
obligar la gran lluvia en otoo, llenando los mares. Cuando todo alrededor es como una
lmpara en un crculo, o dos o tres crculos, obliga el otoo y la gran lluvia.
Tambin aprende y comprender el conocimiento de la lluvia. En otoo, llueve por los
signos del Sol. Cuando el Sol se eleva rojo, se obliga la lluvia. Est establecido hundirse

143
en el oeste. Cuando las nubes negras se acercan desde el lado izquierdo [el lado norte],
llover de inmediato, mientras el Sol se alza sirviendo las nubes. Cuando la brillantez
del Sol brilla como las llamas, es el signo para obligar la lluvia. As, est escrito en el
Libro de los Signos del Zodaco [Sepher Hamezeloth, presentado aqu como el Libro
Cinco].
Tambin, la sabidura del nombre est sobre el otoo y la lluvia en la luz de los das.
Cuando los cerdos o las cabras tienen contacto sexual, los machos con las hembras son
capaces de producir. Suspende el contacto sexual para fortalecerte. Tambin, cuando
dese beneficiarse, o cuando ensuci por lugar del mar, o fango o barro, desea est muy
sucio. Tambin, desea placeres y busca placeres de debajo de la tierra, hasta los
extremos de los bordes abiertos.
Tambin, extiende la cabeza para corresponder al lado norte. Tambin, cuando los
perros escarban en la tierra y el lobo se acerca a las cabras. Tambin, cuando se
sumergen los prncipes de las tribus en el espejo del mar, y en corrientes, no ante el
deseo. Tambin, escucha cuando proclamando el poder consumiendo las cosechas. La
hebra de una araa cae desde la fuerza, no para atrapar a Ruach. Todos estos obligan el
otoo y la lluvia en la luz de los das.
En el curso de la Luna, mengua para proclamar la luz pequea. As, no hay dominio de
las estrellas en el firmamento, cuando las estrellas numeran noventa y ocho [TzCh].
Denuncia la Luna sobre la morada del Seor [Aal Leboniethieh]. Crea las estrellas
como un hombre. Del poder sobre el rbol, consume y las llamas avanzan. Por tanto, las
estrellas con la Luna avanzan desde el principio del universo.
Combina los signos y la rueda. Graba y calcula y asigna y numera. Considera los
clculos de los planetas y los signos del zodaco. Calcula los perodos y dando vueltas
los planetas. De aquellos suspendidos y los signos del zodaco en el orden perpetuo, ve

144
con la luz. Calcula en orden para ver las generaciones. Prepara para verlos desde el
principio hasta el final.
Est escrito, quien acta y crea, proclama las generaciones desde el principio, antes de
la creacin del universo. Para comprender las acciones de cada hombre en la rectitud y
la maldad, decreta sobre cada uno. De acuerdo a las obras, prepara las obras entre el
bien y el mal.
Numera los planetas y los signos del zodaco, disperso en las horas. Pon de manifiesto
entre el bien y el mal. Todo fue creado por Elohim en sabidura e inteligencia, ante el
elevamiento del universo.
La sabidura del Seor es el cimiento de la Tierra. Numera los planetas y los signos del
zodaco de cada hombre. El universo fue formado ante ellos. De acuerdo a las obras, el
hombre es creado para preparar. Dios no da los planetas y los signos del zodaco debido
al permiso de la maldad o la bondad.
En el principio, ve al hombre no establecido y sin forma. Est escrito, el corazn del
hombre malvado es formado desde joven. Elohim es compasivo y misericordioso. La
compasin est sobre la maldad. Dispn y pon en orden. Regresa desde el principio de
la creacin, cuando todava no se eleva para poner de manifiesto. La humanidad mora
hasta la tormenta de pecado es restaurada por el arrepentimiento del Seor Elohim.
No hay signo del zodaco fijo. Todo est de acuerdo al hombre, por el signo y la hora.
Como est escrito por Ishmaal, por el nombre y por las letras de las luminarias, ve todo
los perodos. Por tanto, habla en la noche. Pasa con los perodos y cambia las horas,
pero en las horas de la maana [Shecherieth, u oraciones matutinas]. El gallo proclama
el Sol en la noche. Cambia el perodo y en la maana siendo las nubes. Las nubes se
agrupan en las alturas.

145
En los momentos en que la Luna no est brillando en la noche, cambia con los perodos.
La prxima vez, por medio de tres planetas en la noche.
Esa es la divisin entre el da y la noche; sin embargo, en la maana, ve diez clculos en
el da. Est escrito el trabajar con diligencia, se cansa, y completa el nombre del Seor
de los ejrcitos.
Aprende a corresponder Heh a las luminarias, treinta y ocho sobre todos los signos. As
Dios est arriba de todos los seres humanos. Observa todo desde el principio de la
creacin del universo por la orden, que se haga la luz.
Del ro de fuego [Neher Dienor], las luminarias avanzan por las rdenes. Mira, sino para
trabajar, la constelacin de las Plyades en el ro de fuego. Ninguna criatura es capaz de
servir en el fro. Por tanto, el Sol y la Luna y los planetas ven la rojez del Sol avanzando
en el da.
El ro de fuego avanza en el lugar. El Sol avanza en el da. El ro de fuego avanza y el
signo avanza para proclamar el da.
Proclama la estacin del da en el lugar. El Sol avanza en la noche. En todos los das, se
humilde para ir al signo en el lugar y proclama la noche.
De la divisin, Elohim est en el medio de la luz del ro del fuego. Entre la oscuridad
del da, oscurece el cielo y proclama a Elohim. De la luz del da, que es el ro de fuego.
Por medio de ellos, las luminarias dejan de avanzar. No le hablas de esta manera para
ser noche y ser la maana. Aqu suspende las luminarias.
El ro de fuego avanza en el momento del Sol. De la luz del da, el ro de fuego. De la
oscuridad, proclama la noche. De la oscuridad de los das, el camino del Sol. En la
maana, la luz del ro de fuego hasta el medio da. El ro de fuego est arriba hacia el
este y el oeste en el cuarto da. Avanza desde el ro de fuego.

146
En el medio del da, el ro de fuego est arriba y la Luna y los planetas estn arriba.
Habla de extender los cielos.
De acuerdo al avance, dispn las medidas de los sabios. De 360 grados, doce signos del
zodaco estn sujetos en ese sitio. Los nombres de los signos son Aries, Tauro, Gminis,
Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis.
De cada gobernante, avanza 30 grados. Todos los grados 60 grados a Gesteravoth. De
cada Gestera son 60 Bereqovonoth. De cada Bereqevon son 60 Avoloth. De cada
Avoloth son 60 Avoroth. De cada Avoroth son 60 Sotorh. De cada Sotote estn 60
Rophosavoth. De cada Aphorsavoth estn 60 Herophoth, como instantneamente
recibidos.
Calcula hasta once y doce palabras. Sigue la exactitud del clculo no obstante los
planetas desciendan en el universo o guen en el universo. Los nombres son Saturno,
Jpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la Luna. Existe una divisin para cada uno de
los planetas, por la fuerza de Draqon Dienor [hebreo: DRAQON DINOR, una referencia
al trmino drgon] rodendolos.
As, en el perodo del signo suspendido de la rueda, avanza en el cielo. Los doce
suspendidos dan siete del perodo de la constelacin de las Plyades. El Seor sujeta los
signos, suspendidos de la rueda y avanzando en el cielo. En la Tierra es siete. El Seor
sujeta doce alrededor de la, sujetos desde adentro. Ellos son las puertas exteriores. Siete
se elevan desde el lado derecho del norte.
El Seor est del norte hacia el lado norte correspondiente. Rene seis en el da y seis en
la noche. Gminis es el ms ntimo de los siete, y Escorpio est al final. El Seor est de
Gminis a Sagitario, y de Escorpio a Cncer. As, junta al Pequeo Cazo a Escorpio,
con el Pequeo Cazo en el norte y Escorpio en el sur.

147
Se eleva en un crculo, de acuerdo al hundimiento en el sur. Extiende de acuerdo con el
norte. En el norte, el Pequeo Cazo se eleva desde el perodo con aquellos suspendidos.
Los signos estn suspendidos, los signos de la rueda. La rueda retorna. En la rueda est
Acuario.
Los signos son como seores [Seregiem] suspendidos como los regentes arriba.
Comienzan por seis en la cola, suspendidos en el final. Los seis comienza a ir
directamente y la cola va en direccin opuesta. As en el principio, el ro de fuego est
alrededor del universo. Despus desde aqu hay 80 das. En el cuarto da, rode el ro de
fuego. Comienza y crea el Sol para iluminar el da sobre la Tierra. El ro de fuego est
cerca del signo del calor. El fro es la constelacin de las Plyades. La nieve es la Luna,
mientras avanzando por ellas. Por tanto, crea los planetas ms pequeos que no brillan,
excepto para calentar el universo por la luz de la llama que despiden. No hables de lo
que est creado, lo que es necesario para el universo, sino slo para crear toda la belleza
del universo.
Del poder de la luz de los planetas, desea exaltacin. Tambin, los signos y las
luminarias desean. Rehetial es el magistrado [Shoter] del deseo. Veintitrs prncipes se
corresponden al deseo de los signos. Las luminarias, por tanto, proclaman a Rehetial, el
lenguaje del deseo. El deseo no interpreta el deseo.
Todos los Malachim proclaman sobre el nombre que soporta la impresin de Rezial.
Revela el Libro de los misterios [Sepher Harazim]. Adn, el primer hombre, aprendi
por medio de l, como por su medio estn los Malachim sobre los meses.
Shephiyaaial preside sobre el mes de Nisn con 36 Malachim.
Regehiyal preside sobre Ayat con 43 Malachim.
Arinavor preside sobre Sivan con 68 Malachim.
Thaatz Bon preside sobre Tammuz con 28 Malachim.

148
Techer Gar preside sobre Ab con 29 Malachim.
Morael preside sobre Alul con 29 Malachim.
Pechederon preside sobre Tishri con 29 Malachim.
Lerbeg preside sobre Marheshvan con 27 Malachim.
Arbegedor preside sobre Kislev con 29 Malachim.
Aberekial preside sobre Adar con 28 Malachim.
De acuerdo con aquellos que presiden, proclama a Aberekial en el lenguaje sagrado.
Los ms bajos son proclamados por medio de la bondad para establecer Romial,
Chereshial, Tepherial, Shelemial y Melekial.
Todo avanza viendo a Dios. Enva a Mordecai en el mes Adar. Ester es de gracia y
misericordia.
Del Libro de los memoriales [Sepher Hezekeronoth, o Libro de las conmemoraciones],
ve a Mordecai, siendo aquel prximo al rey. Da bendiciones al rey de la gloria.
Norial est sobre el ro de fuego. Shemeshial est sobre el Sol. Irechial est sobre la
Luna. Kokebial est sobre los planetas. Shopherial est sobre el Libro de la vida
[Sepheri Hechiyem, o los nmeros de la vida], sobre el nombre para hablar del shofar.
Zekobial est sobre la pureza de Israel. Yihodial est sobre los Malachim,
extendindose hasta los ms altos.
Proclama todos los Malachim sobre el nombre del dominio. Combina las letras (hebreo:
HQBH). Crea la rueda de los mundos. Ve todas las acciones de la creacin. Proclama
para elevar hacia arriba por medio de los nombres en sabidura, de acuerdo al Sol, la
Luna y los planetas, creado desde el ro de fuego. Por tanto, est en el segundo
firmamento. Las estrellas avanzan precediendo a la conclusin.

149
Crea bendiciones en los das ante el Sol. Del fro, calienta los cielos. De la divisin
designada en el cuarto da, avanza desde el ro de fuego. El Sol, la Luna, y los planetas
estn suspendidos en el firmamento.
En el juicio desde el ro de fuego, hirviendo y extendido despus, por tanto, los planetas
van a un lado. El hombre es establecido, como el queso comienza a salir de la leche.
Cuando tomado de la leche, madura y se convierte en queso. As, no es todo blanco. Por
tanto, el Sol es blanco desde la Luna.
Desde los planetas, disminuye la cobertura de la Luna. De luz sobre los das, crea el ro
de fuego. Desde ellos, crea las luces. Eso es lo que dicen los sabios. El resplandor
avanza desde el movimiento de los vivos. Crea en el cielo ms alto del movimiento
cerca del trono de la gloria arriba. El malvado se aleja.
En el segundo firmamento, el ro de fuego es uno. Del juicio de las estrellas, habla de
los muchos. De no ser por la cola de la constelacin de las Plyades en el ro de fuego,
no hay salvacin ante el fro. Las estrellas en el segundo firmamento brillan como el Sol
se esconde en el da.
El ro de fuego est en el primer da. Proclama el da por medio del Sol avanzando. En
la noche, avanza en la oscuridad del universo. De los das, se aduea del cascarn
(hebreo: BQLIPH ShThOPSh) en los das. Alrededor del cascarn de la estrella, el ro
de fuego avanza en un cascarn arriba. En el cascarn avanzando, el Sol avanza en los
das. Debajo en el cascarn est el lugar del Sol en la noche. As, avanza en la oscuridad
de los das.
De los das del cielo, debajo en el cascarn mora en la oscuridad. Sobre el camino de los
das, sin embargo, arriba estn las sombras. Est escrito de la oscuridad, proclama la
noche como en el lugar de la oscuridad. Proclama el lugar de la noche, como el Sol
avanza en la noche. As, de cada estrella arriba en el lado del final del firmamento.

150
Del firmamento, recibe desde el gran fuego, desde la humedad, la palabra sagrada y el
espritu sagrado. Mzclalos juntos para producir un cristal. Se hmedo para extender y
esparcir.
Est escrito en el lado derecho, extiende el cielo. Esa es la tierra seca. Del firmamento,
crea el firmamento [ver la figura 6 en la pgina 129].
Las nubes del firmamento son hmedas. Ve la fuerza abatir mientras la tierra seca se
extiende. Del cielo solo, el camino sobre el lugar alto est en el da. Por medio de la
tierra seca despus, se extiende como una tienda. De la morada, se extiende la
abundancia, todo por medio de Ruach. Est escrito, de la bella del Ruach del cielo.
Del poder del firmamento arriba, el poder se eleva

a los rayos del techo

protuberante [Qoroth]. As, los das de los cielos estn entre los rayos, como se
proclam arriba de la ofrenda del da.

El diagrama del firmamento de los cielos. Lo escrito en hebreo en el centro de

los crculos se traduce como agua. El texto alrededor de agua dice, leyndose en
contra de las manecillas del reloj, Neher/Dinor/rodeando/alrededor. El texto fuera
del crculo dice aqu viaja en el da. Neher Dinor se interpreta comoRo de Fuego.
Cada estrella se alza arriba, enfrindose en los das. Se eleva y requiere los rayos del
techo de los cielos. Fortalece y sostiene los rayos sobre los cielos. No est escrito, el
cielo se extiende hacia el lado derecho? Las cornisas dadas dentro y alrededor, sin
sostener los muros de la casa, sin perforar los muros por medio de la primera

151
protuberancia. La segunda est encima de la primera. El signo proclama las cornisas de
acuerdo al soporte del muro. Disminuye el grosor del muro, para crear una
protuberancia en el lugar. El signo est arriba, en el final del muro. Proclama para
extender arriba en el muro. En el lugar limitado, proclama la ofrenda. Por medio del
signo en el lugar, las cornisas de todo el muro son debilitadas. Al engrosarlo, por tanto,
debajo es ms ancho. Cinco arriba, seis arriba siete.
Est por tanto escrito en el suelo, el ms bajo es cinco codos, el centro es seis codos y el
tercero tiene siete codos de ancho. Sin embargo, no arriba, sino slo del lugar del lmite.
En la Torah, est proclado el extender. Est escrito, todas estas piedras preciosas son
talladas en medidas, en el granero, desde adentro y sin la base, hasta extender desde la
base. Asume la majestad del cielo. Extiende el lado derecho del cielo. Es necesario
dividir los rayos que sobresalen hacia arriba para el cielo. Los rayos estn despus de
los cielos. El signo sobresale cuando en el muro. Calma en el mar ascendiente.
En el lugar, el cielo es sustentado, y tambin existe la Tierra. Limita el lugar. Recibe los
cielos y sobresale el cielo. Ve al medio del lmite. As, la bolsa de plata es creada en ese
lugar. Recibe la cobertura.
Est escrito del lado de la base de la Tierra, el lado derecho se extiende hasta el cielo.
Alcanza esto por aquello. Sobre los rayos, existe el cielo. Es una suerte de domo. Est
escrito, sirve el nombre en el tabernculo.
Arriba est el ro de fuego y los 22 cascarones [Qlipoth]. Desde el nombre, abate y
disminuye el ro de fuego. Abate cada estrella y ve con la estrella por el hervor.
Est escrito, el ro de fuego gua. Avanza desde la presencia de un millar de millares
para servir al Seor. En el ro de fuego, los Malachim sirven al Seor. El signo avanza
de cada estrella. Grandes cosas son cubiertas y establecidas ante el ro de fuego en cada
lugar, sin importar que el primero indique los das. Yendo hacia lo ms alto, aqu estn

152
un millar de millares. Porta el signo de Elohim en el firmamento. Los cielos estn en
medio, con rayos sobresaliendo.
Que haya luminarias resplandecientes. No hables de las luminarias al colocar las luces.
Aqu est el Sol, ofrenda como un cristal. La luz avanza fuera del cristal. Del signo del
cristal esta dicho, que haya luminarias en los cielos. Llena con esplendor. Produce
esplendor como el cristal llena con esplendor.
Se mueve hacia el exterior. Habla por medio de la morada de la puerta cada da. Las
puertas se abren en el este. La oscuridad del firmamento viene del lugar. El Sol viene en
la maana, yendo por 50 aos.
Existen puertas en el lugar de la oscuridad del firmamento. Hay ventanas en el
firmamento. En el lugar, observa el universo visto desde la Tierra como el Sol entra en
la puerta.
Las puertas sirven la maana y se hacen ms largas. Por tanto, habla de las puertas
abrindose hacia el este. No hay divisin del nombre. Existe el Sol. El viento prorrumpe
en el universo. Las ventanas se debilitan. Por tanto di, divide la ventana del firmamento.
No vayas por el poder y por la fuerza. Consume todo el universo completamente.
Dios avanza en el lugar. El Sol avanza desde el lugar y la Luna desde el lugar. Colcalo
en la cavidad de los cielos. El Sol es una suerte de plato en la cavidad. De la morada de
la Luna, morando en el sitio, el Sol avanza en la maana o en la noche. Extiende la luz
en todo el universo.
Por tanto, el Sol est en el lenguaje de lo femenino. Que haya luminarias. No hables de
las luminarias cuando el Sol se alce arriba. El lenguaje de lo femenino es de gran
belleza. El Sol est en la estacin.

153
Habla el lenguaje de lo masculino. El Sol avanza sobre la Tierra. Est brillando y
avanza. As, el Sol est en la fuerza de seis en cuatro das desde el ro de fuego. Sirve
entre los cascarones.
El ro de fuego se congela [se coagula] como el queso. Crea los cielos y se seca, viendo
el ro de fuego como leche ya convertida en queso. Despus, separa el firmamento sobre
los cascarones.
Bajo el mar oscuridad del mar, est oscuro. Crea el Sol y la Luna y los planetas y las
estrellas. De cada uno, la gloria del firmamento.
Sabe que los planetas sirven en el firmamento entre el da y la noche. Ante la brillantez
del Sol, no hay ofrenda viendo en ellos como un hombre. Asentados en las llamas del
Sol, invisibles en la distancia, del exterior, antes de que est claro. Cuando al colocar el
fuego ardiente en el Sol, velos como cenizas. Por tanto, en el da, la brillantez del Sol
los esconden en la luz y no son visibles. Sin embargo, en la noche, el Sol est debajo del
Mar de Oceanus, y los planetas son visibles.
Habla de crear los planetas. Suelta la atadura, como no brilla. De acuerdo con esto, el
mar ms alto se enfra. La hueste de los cielos crea por medio del calor del signo.
En la maana, ve al planeta avanzando desde el lugar del resplandor [Zeherieroth]. El
da llega, visto como la brillantez del planeta. Avanza desde el lugar de la primera lluvia
[Yivoreh] como el relmpago. El planeta va arriba, sin moverse. A los hombres no les
falta.
Por el avance, otorga alabanza. Establece el flujo del cielo. En el lugar del flujo, est
establecido crear el firmamento amarillento para que resulte ms visible. De la bondad,
la luz est sobre la Tierra. Abandona en tinieblas al firmamento ms bajo.
Soporta la Tierra. El resplandor se extiende sobre la Tierra, no en el firmamento, sino en
los planetas y las estrellas todos siendo sobre la Tierra. El hombre es capaz de recibir el

154
conocimiento entre el bien y el mal. Es dado en el corazn, como Dios lo sabe todo.
Aqu est la carne y la sangre.
Reverencia cada palabra por la estrellas. De cada morada, Dios lo sabe todo, conociendo
toda la carne y la sangre. No es necesario saberlo todo. Bendito es l. Se eleva en la
memoria para siempre, pero no en cada morada (hebreo: OQO BNO ShL QO MIM
M BMM). Sujeto a ello.
En el Libro de la formacin, Dios avanza. El Rucho es del espritu santo. Graba y labra
el signo de Ruach, el aliento. Forma en eso los cuatro espritus del universo.
Ruach est en cada uno, dividido como estructurado. De l que crea el recipiente de
cristal, recibe el recipiente de hierro horadado de extremo a extremo. Recibe del cristal,
del horno de fundicin. Asigna el final del recipiente en la boca de todo. Aspira a Ruach
en la boca. El Ruach pasa por el medio de recipiente horadado. El Ruach de la boca
respira en el cristal. Haz el recipiente pequeo o grande, largo o corto o ancho. Mide las
bocas por medio del poder.
Del poder y la fuerza, el maravilloso Ruach avanza. Extiende la cavidad del universo. El
mar avanza desde la ligera humedad, sin mucha medida. Labra y graba el trono de la
gloria.
De cada elevado ejrcito, no desees de Dios que cree del gran fuego. Para no
asemejarse, el fuego consume el fuego. Recibe el mar de fuego y Ruach. Crea los
ministros [Mesherthiyov]. Divide el agua en tres divisiones. En una porcin, congela el
agua. Hierve el agua en el fuego. Tiembla en el fuego. El suelo es creado en la tierra. La
segunda porcin crea cada gran ejrcito. El cielo es lo ms alto. La tercera porcin es el
firmamento arriba. Separa entre el agua. El agua es dividida arriba y dividida abajo. El
agua es recibida desde abajo.

155
Regocjate y habla de felicidad. Hay vida para nosotros. Aproxmate, cerca del Creador.
De la vida y el regocijo, sostiene debajo el trono de la gloria. Vuela en gran felicidad.
Alaba y agradece y ensalza. Adorna la corona. El esplendo forma el universo.
Est escrito, los sonidos del agua son la mayor gloria. Por las obras de Berashith,
alcanza once veces el agua. De las generaciones de No, once veces el agua. En once
generaciones, aqu est No. Va a haber una inundacin. Dios sabe que el agua restaura
al universo.
Aparta once veces por medio del mar, de acuerdo a las generaciones. La inundacin
purifica en lo femenino [Asheth] y lo masculino [Ayish]. Aparta y separa. Dios est
sobre el mar, siendo el ms alto mar. Separa el mar sobre Egipto. Once veces el mar. En
el ara, el mar es dos clases. Aqu est veintids clases. Por tanto, veintids clases en la
Biblia.
El Seor El habla, Moiss le habla a Aarn [el hermano de Moiss, el primer Gran
Sacerdote]. Recibe el bculo, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre los
ros y las corrientes, y sobre los lagos. Todo es dado, no restaurado bajo el Sol.
Por tanto, Joshua alcanza el mar. El agua es de la cancin [Shiereh] hasta Esau y Moiss
once veces. Tambin por Joshua, once veces. El mar es ocho veces el agua del Jordn.
De tres veces el mar, da para dividir el agua del mar ante los hijos de Israel. As, el agua
mora en el advenimiento de la maana.
La ofrenda es eterna, la ofrenda con el agua de seis das de Berashith. El mar ms alto
est suspendido por los mandamientos de Dios, entre el mar y sobre el firmamento,
sobre el firmamento, como suspendido por el mandamiento.
Elohim divide para llenar el mar. Aprende a dividir. De ti, Elohim, del mar, da la mitad
en el firmamento dividido en Oceanus. El firmamento se asemeja a un estanque de agua.
Sobre el estanque de agua est el domo. Del calor del estanque de agua y el movimiento

156
del domo, caen densas nubes. Ellas son tumbadas hacia el centro del mar salado. El mar
ms alto est claro de cada palabra.
El mar ms alto desde el mar ms bajo hay treinta medidas. Entre mar y mar hay treinta.
La cancin de los grados es treinta grados arriba desde abajo. Congela arriba. Desde
abajo, el resplandor del mar avanza, completa en fuego.
Crea los Malachim para consumir en los ojos. Los Malachim son del mar ms alto.
Ellos son masculinos y los ms bajos son femeninos. Entre el los ms altos y los ms
bajos hay tres dedos yendo alrededor del firmamento, dividiendo los hijos.
Por tanto, por Isaah, la puerta del mar se extiende la cavidad sobre el mar, en aras del
mar del cielo y la Tierra. Ruach dispuso el universo por medio del mar ms alto.
Los firmamentos son como clices [colinas]. La casa recibe al mar. Est dicho, el mar se
extiende en la cavidad. El mar es la mano o la planta del pie, el cielo y la Tierra y el
Ruach viviente, el Ruach eterno.
El Ruach ronda sobre la superficie del mar. Arriba y abajo, las montaas estn
suspendidas en la tormenta de Ruach. Sin embargo, en el principio del cielo y la Tierra,
el Ruach dispuso las estrellas y el cielo de fuego (hebreo: TAQ ShL ASh SVG AaPR
TMD ROCh SAaD), y del mar. De ellos, el fuego precede ms lejos. El suelo es el
principio de la casa de la alabanza [Bieth Helel], pero slo el fuego del cielo. El
Shekinah est en el cielo.
Por tanto, (hebreo: TAQ) es fuego. Aries es el principio de los signos del zodaco. As,
el fuego precede a Berashith. Elohim cre los cielos de (hebreo: TAQ).
Despus, (hebreo: ShBG) es la tierra. El fuego consume el suelo y los rboles. Que haya
tierra.
Despus, (hebreo: ThMR) es aire (Hebreo: ThMR) es desde la sequedad de la tierra. El
Ruach de Elohim pasa sobre la tierra. La Tierra recibe el Ruach de ti, no corrupto.

157
Despus, (hebreo: SAad) es agua. El Ruohc mora, fluyendo en el mar. Las fuerzas del
agua avanzan despus del mar de fuego. Cncer es agua.
Despus est el fuego. Leo es fuego. El agua extingue el fuego.
Despus del fuego de Leo, Virgo es la tierra. El fuego consume la tierra.
Despus la tierra es el signo de Virgo. Est Libra que es aire. De la tierra y las ms
grandes montaas crea una barrera contra el viento del Ruach.
Despus del aire de Libra, Escorpio es agua. El aire rompe las olas del mar. De soplar el
agua son las nubes, la base de la congregacin. La tierra sirve para siempre.
Registra las generaciones de la Tierra, las generaciones del rey. Restaura la tierra, como
siendo de generacin en generacin. Los vivos y los muertos irrumpen. Los espritus
restauran.
La tierra habla de generaciones. El Sol se eleva, no circuncidando al cielo. No hay
conciencia cuando cerca del Sol.
Despus los cielos, Ruach est alrededor en un crculo. El Ruach avanza, en realidad a
las cuatro esquinas, yendo con el Sol. Despus est Ruach. El mar es el curso de los ros
de Elohim. De acuerdo con eso, la congregacin respalda la conclusin.
La palabra escrita es la verdad, sin embargo, el amor sustenta estableciendo despus.
Por la palabra del Seor, crea el cielo. Bendita es la boca. Todas las huestes se renen
movindose como el mar de agua. Reverencia al Seor de toda la tierra. En Ruach est
la belleza del cielo.
Por tanto, Ruach, tierra, agua. Despus de Ruach est el agua. El Ruach rene las olas y
las rompe. Despus del agua est la tierra, en el nombre del signo. No temas la
declaracin del Seor. Las arenas aumentan el agua. Las generaciones apoyan
establecer tras el cielo, Ruach, la tierra.

158
Dispn el signo arriba. Debajo cubre en luz. Como la perfeccin y la luz del Seor, la
cancin de los grados se extiende en el cielo como velos. Ellos son los cielos ms altos.
En el lugar de la oscuridad, conduce las nubes bajo los cielos. Ve sobre las alas del
viento. Todo el aire llena debajo las nubes. Por tanto, cada pjaro vuela hacia arriba. El
Ruohc otorga el poder de los pjaros, creando espritus mensajeros [Melakiyov Ruach]
que descienden a la Tierra.
Establece el universo y queda satisfecho. Ofrece un sacrificio a los Malachim, que van
de un lado al otro en el universo. Ofrece el sacrificio a los ministros. El nombre est
ante el fuego, quemando el cimiento de la Tierra. Sobre el cimiento de la Tierra,
estamos sobre el ocano como una vestimenta de ropa.
Estos son los siete ocanos. Ellos estn entre los cuatro pases. Sobre las montaas,
establece que el agua est debajo de la tierra. Est escrito, extiende la tierra sobre el
agua. El agua est sobre las montaas. Las montaas estn suspendidas en la puerta. En
el final del dominio, dispn y establece despus el cielo. Ruach, agua, tierra.
El mar se alza hasta el cielo. De la elevacin del mar, rene Ruach. Est cerca de los
cielos. De acuerdo al Ruach de la belleza de los cielos, el viene como nubes al lado del
mar. El agua est despus de Ruach.
El Ruach mora como agua que fluye. La lluvia prorrumpe. Ruach estabalece cada
extremo de la tierra. Las nubes llueven sobre la tierra, para drenar.
En el principio, el dominio de la Tierra, el cielo, el agua y no Ruach. De acuerdo con
eso, la tierra es creada primero. De acuerdo con eso, conmemora la fundacin del
universo.
La tierra y los cielos estn sujetos arriba. El agua est arriba y abajo. Tambin, primero
est la fundacin de la Tierra. Desparrama nieve como agua. Crea fango como un
cantero. La sabidura del Seor es la fundacin de la tierra.

159
Establece el cielo en el lugar. Recibe el poder del fuego brillando en la visin. Del agua
ms pura, crea en el lugar de los cielos. Despus el conocimiento, divide los ocanos.
Divide los ocanos abajo. Los cielos (sky) gotean roco bendito sobre cada lugar. El
roco irrumpe. No hay Ruach para conmemorar Ruach.
De acuerdo con eso, la fundacin de la Tierra es en cada lugar. Conmemora la
fundacin, quemando la tierra. Del cielo, ensalza el Ruach del cielo, la tierra y el agua
de arriba. Abajo, el Ruach circula alrededor. Est escrito, coloca la oscuridad circulando
alrededor. La oscuridad gotea desde las nubes en los cielos (sky).
El nombre de Ruach es (hebreo: ANH ALK MROChK). Tambin di (hebreo: ANH
MPNIK ABRCh). Habla cuando se eleva al cielo. El nombre es (hebreo: ShL OATzIAa
ShAOL).
El polvo es el final del agua. El nombre gua y completa la oscuridad. La negrura del
universo no est oscurecida de ti. Por medio de las alabanzas a la Tierra, al cielo, a
Ruach, al agua, de acuerdo con eso, conmemora el cimiento. Las montaas tiemblan.
Es maravilloso crear Aleph en la Tierra. La tierra tiembla y se agita. Del cielo:
desciende desde arriba. Vuela sobre las alas del viento, arriba y alrededor. La oscuridad
del agua est en las nubes oscuras alrededor. Aqu es considerado desde abajo,
elevndose. Por Job, la Tierra, el agua, el cielo, Ruach. Suspende la Tierra sobre la
nada. Est escrito, extiende la tierra sobre el agua.
Por tanto, habla despus. La esfera est sobre la superficie del agua. Sirve al cielo sobre
Oceanus. Por tanto, sustenta el pilar del cielo. El Ruach debilita de la belleza del cielo.
Tambin, desde abajo, las nubes se elevan. De la Tierra, sujeta el agua a las nubes. Del
cielo, sobre las nubes, Ruach est cerca. De Job, el agua, el cielo y la Tierra, Ruach
desde la palabra. Establece que la lluvia es la primera agua.

160
Del calor del domo en el firmamento, la lluvia desciende. El agua sobre el firmamento
desciende sobre la Tierra. El Ruach sopla y la lluvia desciende. Reduce las gotas de
agua. Las gotas de las nubes llenan las corrientes. Del agua, las nubes beben. Est
oculto en el fondo del mar.
La luz brilla sobre las esquinas de la tierra, extrayendo y restaura el Ruach de la cmara.
La tormenta irrumpe. Por Job, la Tierra, el agua, el cielo y no Ruach, de acuerdo con
eso, conmemora la fundacin precediendo la Tierra. Esa es la base. El agua est
alrededor. El cielo est sustentado en el mar. Cae a la base de la Tierra.
El mar se extiende. Los pilares estn alrededor del agua. El cimiento del fuego est en
las puertas, en aras de de unir las esquinas de la Tierra. Despus, el conocimiento de los
bordes del cielo est sujeto en el mar. De acuerdo con eso, conmemora el cimiento de la
Tierra.
El agua se extiende hasta la Tierra. Crea el cielo. No conmemores a Ruach, al no ver
con los ojos. Tambin, no en las visiones, tanto es que necesario de la ley antigua.
Habla de la Tierra antigua, no hay ocanos. Establece el cielo en las alturas.
De la Tierra, el cielo es creado por el poder del mundo establecido [Thebel] en sabidura
y comprensin. El sonido de Tohu, el sonido del agua en el cielo, no desde la palabra de
la creacin del universo, sino slo restaurar, as habla del camino de la gente [Goyiem].
Aprende de los signos de los cielos y de abajo.
Avanza en la vida, oculto en plata y oro. Cambia por medio de la alabanza y de las
palabras. Est escrito por Zechariah, debilita la palabra. El profeta crea no de las
palabras, para detener cuando caen el roco y la lluvia. De acuerdo a la palabra, para
negar el debilitamiento, como dijo Zechariah. Del Seor, la lluvida desde el tiempo la
ltima lluvia [Melqosh]. El Seor crea los relmpagos, el trueno y la lluvia, y la lluvia
perenne.

161
La hierba en el campo es del Dios. Esto debilita la palabra, tambin no en este caso.
Crea la Tierra por medio del poder de la palabra. En los signos de los Malachim, como
escrito sobre Egipto, sobre Jud y sobre Edom y Gomer, di, para reverencia y tambin
de la bondad. No existen signos.
De la verdad, el Seor Elohim est colrico. La Tierra tiemblay la gente no se
sobrepone. La clera los hace perecer en la Tierra. Observa los mandamientos. De las
bendiciones bajo el cielo, para la lluvia. Desde arriba, regresa a crear la Tierra por
medio del poder.
De las montaas, est escrito, desde el signo, destruye las montaas. De la fundacin
del mundo [Thebel]. En la sabidura, sustenta el mundo. En el lugar de la Tierra,
acrecienta su gente. Dios cre por medio de la sabidura.
De venganza, est escrito por Jerema, en cada lengua, escuchar el consejo. Consulta a
El por todos los pensamientos. Considera a los caldeos [habitantes de Babilonia],
cuando arrastraban el ganado pequeo por el suelo. Los leones jvenes se renen
encima de la batalla. De Nabucodonosor [rey de Babilonia, 605-562 a. C.], est escrito
por Isaac, habla en el corazn.
Los cielos arriba son divididos. Ellos solos estn dispuestos y sujetos sobre las
montaas como las grandes ciudades en el cielo. Por medio de la comprensin, extiende
el cielo arriba. Otorga el sonido del agua en el cielo, es dicho de la lluvia.
No mora sobre las criaturas del mundo. Habla para extender el cielo. No habla para
crear el cielo, de acuerdo al ver el signo. De no ser capaz de ver, sino slo como los
cielos son llenados con estrellas, como en el principio del mes, o al final, as, atribuye a
extender como la palabra extiende. Ve tanto, as todos los planetas y las estrellas de
acuerdo a los cielos claros, en aras de la visibilidad.

162
Por tanto, est escrito otorgar el sonido del agua. No hay trueno, slo en el da, quietud
y calma desde las nubes de cada nacin divina [Elohi]. De paganos [Alieliem], el
mundo es creado por medio de las estrellas.
El Seor cre el cielo por medio del poder, cre con las estrellas, por tanto se digno.
Est escrito, por medio de la palabra del Seor del cielo, crea la Tierra por medio del
poder. Otorga el signo, por tanto, perece desde la Tierra.
En aras de la escritura, la gente habla. Dnde estn Elohim y Elohino en el cielo? Todo
lo que el Seor desea es creado en el cielo. En la Tierra, en los das, y todos los ocanos
avanzan para sostener el cielo. Por tanto, en alabanza est primero escrito, el cielo es el
principio.
Est escrito, todo lo que el Seor desea es creado en el cielo. En la Tierra en los das,
todos los ocanos avanzan para sostener el cielo. Comienza el poder sobre Elohino en el
cielo. Por tanto, todo lo que el Seor desea es creado en el cielo.
Qu nombre es escrito como el sonido del agua? En el cielo, el agua precede a Ruach.
De acuerdo con el signo, los cielos estn claros en el da. Como viene un trueno, el agua
viene sin Ruach. Viene para pasar, escribe por medio del entendimiento. El cielo se
extiende como un domo, visible de las nubes en el da, como un arcoiris en los das de
verano.
Est escrito por Job, de la Tierra y el cielo, Ruach est en los das. El nombre es
establecido para decretar. Dios decreta a Elohim. Entiende el camino. Es conocido en
cada lugar. Enva la lluvia. Contempla a los confines de la Tierra.
No es necesario alcanzar debajo todos los cielos. Contempla la creacin de Ruach. Cae
en picada como una vejiga [globo] yendo hacia el agua. Mide el largo y el ancho. Sirve
al ngel y llena con agua. Como Dios sopla el Ruach, divide en 70 gotas para llenar la
vejiga. Sopla en ese sentido las divisiones.

163
El agua es establecida por la medida de todo el terreno y la tierra. Est escrito, la
medida del mar est puados de agua sobre la vasija. Est escrito por los falsos profetas
[Benebia Hasheqor], el signo avanza sobre la nacin como migajas de pan.
De las medidas, la vasija es medida de esa manera. Mide seis medidas. Por medio de los
Malachim, Gobi, el Rey de Edom, (hebreo: GBI MLK ADM) derrama las cenizas
[Apher]. Mantiene a todas la gente de Shaaliem al pie. Llena la ciudad con polvo. Toda
la gente est al pie, hasta que no es posible medir.
El cielo abarca la medida de las ms altas montaas hasta el cielo. Por medio de la
extencin de las medidas de la base de la Tierra, el lado derecho se extiende hasta el
cielo y las montaas.
Est escrito por Amos, cuando golpeado en Shavol [el Infierno], de ah aguantar.
Cuando el beneficio de los cielos, de ah descender y dividir. Cuando oculto del ojo en
el suelo, del agua, aqu est el suelo.
Proclama Shavol, y la llanura bien cultivada del cielo por los reyes [Melekin] en
cancin. Est escrito, el cimiento del cielo tiembla. Por golpear el cimiento, la Tierra
tiembla entre los planetas.
El mar rompe las rocas por medio del agua. Se fuerte por el poder y la gua de la gente.
El rey va al valle y golpea al hijo de Shaayir.
De 10 mil vidas, toma cautivos a los hijos de Jud [el cuarto hijo de Jacobo]. Ve a lo
ms alto. Arroja desde lo ms alto de la roca. Se rompe completamente.
En cada lugar, est escrito del cimiento de la Tierra. El principio de la Tierra es
recordado. Del cielo, est escrito por Isaiah, yo coloco palabras en mi boca. Oculto en
las sombras, establece el cielo y los cimientos de la Tierra.
Habla a la gente de Zion. Qu lengua est establecida cerca del cielo? No es cierto
que establecieron y sirvieron slo al cielo, morando en las montaas ms altas? De

164
acuerdo con eso, Sennerachib [rey de Asiria, 705-681 a. C.) recibe todo el oro que fue
quemado [Shebaar] por Jud.
Est escrito, dejad que haya, en catorce aos al Rey Hezekiah sobre Senerachib, rey de
Asiria, sobre la ciudad de Jud, fortificacin. Huye todo Israel de las ciudades. Por
tanto, habla a la gente Zion, que no huyan. Sobres estos que estn ardiendo, Jud huye.
Est escrito por los reyes, Israel se regocija, estando sobre la gente de hasta el da.
Considera los das escuchando de Hezekiah regresando. Est escrito, enva a Hezekiah
sobre todo Israel. Jud va a la casa del Seor en Jerusaln, haciendo Pesach al Seor
Elohi de Israel.
Tambin escrito por Isaas, habla de la observacin [Aari ], contempla Elohikem. As
de la carne [Mebeshereth] de Jerusaln. Jerusaln est, como otros lugares, para venir
despus.
Las escrituras hablar de la belleza sobre la montaa. De la carne de los pies, revela al
rey, el Mesas [Hemelek Hameshieh]. Est escrito despus de hablar sobre la montaa
alta, a ti sobre la carne de Zion. Revela la carne.
Habla de la observacin de Jud. Aqu es el rey en la gloria. Dios se eleve al mar ms
alto para establecer la alianza con la Tierra, no es capaz de vivir, siquiera por corto
momento, ante el poder del gran fuego sobre los cielos ms altos, de las grandes alturas
y la gran abundancia del mar ms alto.
La gran oscuridad es del firmamento dividido. Divide los firmamentos, al no ser
capaces de vivir todas las criaturas. Del ms alto fuego, el mar ms alto enfra el
universo del fuego arriba. Del calor del fuego arriba, la fuente del universo es el mar
ms alto.
El agua est suspendida en el aire lejos del firmamento. El curso es 500 aos. Por medio
del signo, purifica a la gente. Est escrito, salpica agua del mar ms alto en purificacin.

165
Calienta el domo del movimiento del agua como lluvia. El hombre recibe la vasija en la
casa del bao [Hebieth Hemrechetz]. Est llena con agua ante el calor y la calidez.
Todas las moradas estn sobre el calor del Sol. El gran fuego es como machos. Del fluir
de los ocanos debajo, existen dos ocultos en el ocano. Est escrito del ocano,
proclamalas hembras. La hembra es del deseo del macho. As, la Tierra y el ocano son
del deseo. Del fluir de la lluvia, la lluvia seorea sobre la Tierra.
Por tanto, todo es pureza. Sumerge en agua o pasa sobre el fuego. La pureza es de
acuerdo a eso. El mar avanza desde la humedad de la palabra sagrada. El fuego est por
el poder del calor de la palabra.
El Seor cre los cielos completos por las bendiciones sobre el agua. Todo viene a
suceder por la palabra. El poder del mar est suspendido por medio de la orden de Dios.
Bendito es l y bendito es el nombre para siempre.
Designado sobre el firmamento est Cherdenial. Habla de lo ms alto de lo alto
[Aaliyov Aal]. Cherdenial est sujeto en las alturas en el curso de 60 miradas de
divisiones. De cada palabra que sale de la boca, avanza con 12 mil destellos [Berqiyem]
de fuego blanco [Ash Lebaneh] del prncipe de los ejrcitos [Sher Tzabavoth].
Bereqial est designado sobre. Los Malachim en el firmamento revelan el poder de
cmo guiar a la gente en el universo. Habla y obra para revelar el firmamento.
De la letra Nun, Dios revela 50 puertas de entendimiento. Estas fueron entregadas a
Moiss menos una, correspondiente a los 49 das del primer da de Pesach hasta
Shavuoth [La Fiesta de las Semanas]. En el da quincuagsimo, recibe la Torah.
Cincuenta yacen y cincuenta se levantan. Habla de Aleph Beth del rab Aaqiba. El
creyente mora y sirve a Dios. Decreta y soporta.

166
Dios mora y los Malachim sirven. Cincuenta no es de ellos, saltando arriba para servir a
los Serafines. Levantndose, los grandes sabios sujetan siete tierras unidas. Cubre la
Tierra ms alta. Suspende en la puerta y sujeta en el domo.
El velo est suspendido en la puerta en el firmamento. El firmamento est suspendido
por medio de 60 y 100 como dos [BS OQ KB]. La base est suspendida por medio de
60 y 100 como dos.
Las llanuras [Aarboth] estn suspendidas y sujetas en el brazo [Zerovaa] de Dios. Los
justos hablan al cielo (sky). Hunde hasta los justos.
Est escrito, el cielo avanza, elevandose all en lo alto. Las puertas del cielo se abren
para llover man para comer. Tiembla, ya que hay Malachim en el cielo. El cielo (sky)
se extiende desde la rectitud. Hay fuerza en el cielo (sky). El poder y la fuerza sean
contigo y con tus hijos.
Llueve man como agua viniendo del cielo (sky), desde todos los firmamentos de los
cielos, ante el gran poder de Dios. De la gran fuerza de las moradas de la ley
[Shekinethov Thorethov] de Jerusaln y del templo sagrado, est escrito, da fuerza a
Elohim sobre Israel.
Por la majestad y la fuerza en las alturas del cielo (sky), gua en el cielo. Sostn en las
alturas de la morada del cielo (sky). El cielo (sky) est colocado en lo alto, no en el
lugar, pero slo Shekinah. Est escrito del Seor Elohim, desde Dios, la comida para
comer viene del cielo (sky). De Israel, llueve man desde arriba para comer.
Est escrito en la Torah de la fuerza en el cielo (sky). No hay fuerza, sino en la Torah.
La fuerza del Seor es dada a la gente. Bendita la gente en la paz. Del Templo Sagrado
en Jerusaln, el Seor lo construy con piedras de bondad [Tobota]. A los pies estn
piedras de zafiro. Por la bendicin, cada clase de piedra preciosa. El cielo se hunde
hasta Jpiter, no el justo de Jerusaln y el Templo Sagrado.

167
Est escrito, el justo mora en el poder. En este momento, estate satisfecho de servir a
Jerusaln. El templo sagrado est suspendido por cadenas de fuego en el cielo (sky). En
el da, avanza y brilla en la rueda del Sol.
Los ngeles de los ejrcitos de los ejrcitos [Melaki Tzebaovoth Mechenoth] de las
clases [Kethoth] estn en el medio. La escalera est fijada en el cielo (sky). El extremo
ms alto alcanza la morada de los Malachim, los once ms sagrados. Los prncipes ms
gloriosos son designados sobre las puertas del cielo (sky). Del Ruach, de los seis
prncipes de las puertas del norte, los seis prncipes de la puerta del sur, los seis
prncipes de la puerta del este, y los seis prncipes del oeste.
Beresial es el prncipe del ejrcito designado. Proclama el cielo (sky) del justo. Caen el
roco y la lluvia. Israel se regocija en el universo. Ven y habla del cielo (cielo). El lmite
del cielo (sky) est en cada clase de himno [Shyer], y en cada clase de alabanza
[Shebech], y en cada clase de cancin [Zemereh].
Ante el Shekinah est el templo sagrado en las alturas. Habla del esplendor y la gloria
ante el templo sagrado en el cielo (sky). El esplendor cubre cada parte remota del
firmamento hasta lo ms alto. Habla del ocultamiento del cielo y el esplendor del cielo
(sky). Aprende de Thethermech. Las huestes sirven en el templo sagrado en el cielo
(sky). Canta ante l cada da.
De cada Ejrcito de Thethermech, los grandes Malachim administran. As del cielo
(sky), el tumulto de los hijos de Thethermech, los ejcitos estn alrededor del Shekinah
en el cielo (sky). El nombre ms alto de Dios est en cada clase de alabanza [Shebech] y
cancin [Zemerah].
Desde la maana hasta la noche, di Santo, Santo, Santo. Desde la maana hasta la
noche, di, bendita es la gloria del Seor. El Shekinah se eleva en la noche hasta las

168
alturas. De la casa oculta [Bieth Meshtherem], di, t eres el Dios oculto [Atheh El
Hameshtherem].
El tercer firmamento llena el almacn de las nubes. Los espritus avanzan desde l. En
el medio de los ejrcitos, el trueno y el relmpago avanzan desde l. Tres prncipes
avanzan sobre tronos, en la imagen de los tronos de fuego. El fuego brilla como oro,
semejndose a a cada ngel de fuego. Ellos estn en la majestad del fuego. Los sonidos
del fuego son como los sonidos del trueno. Los ojos son como cascadas [Tzenori]. El
Sol se asemeja a una rueda de llamas ardientes. Las alas de un pjaro brillan como
caballos llameantes en las visiones, como lmparas de las palabras. Tiembla del rugido
de los pjaros volando, de cada espritu, y de los pjaros en cada esquina [Pheneh].
Estos son los nombres de los prncipes administrando en la tercera morada.
El primero es Yikenial. De este nombre, 19 Malachim administran ante l. Ellos estn
designados a cada palabra de fuego, para encederla o extinguirla.
El segundo nombre es Rehetial. Sesenta y tres Malachim administran, gobernando cada
palabra sobre el jinete de fuego y el caballo de fuego, de lo roto y lo dbil.
El tercer nombre es Deleqial. Diecinueve Malachim administran, gobernando sobre las
llamas del fuego, de la casa ardiente, del hundimiento del cielo (sky) en ello. El cielo
(sky) est en cada vasija. Canta ante Dios. Sandalphon est designado encima, sujetando
las coronas, poseyendo y revelando el Merkabah. Di de Sandalphon, sujetado por
Thephiliem [oraciones, o filacterias] en el principio por el Dios eterno [Azor
Aavolemiem], el Seor Elohi de Israel. En los Thephiliem, est escrito, quines son
como la gente de Israel?
Estn tambin los nombres de los Malachim que administran desde arriba. Los tres con
Beleqial sirven el nombre. l se asemeja a las llamas del fuego. Nodeh, Avoyil,
Melekiyeh, Cholial, Cherial, Chebial, Shelechial, Tzegerial, Kemebial, Aavorial,

169
Sesenial, Gobial, Thomial, Amelial, Thelemenoph, Vothechenial, Arephial, Agebial,
Mesherial, Amengenan.
Estos son los nombres de los Malachim administrando en las siete moradas. En la
primera morada est Aanial. En la segunda morada est Tzedeqial. En la tercer morada
est Chesedial. En la cuarta morada est Dorenial. En la quinta morada est Gabrial. En
la sexta morada est Bereqial. En la sptima morada est Mikal.
Estos son los Malachim que administran por el agua. Todos estn por ello con Qothial,
Thothial, Thekerial, Neqiyet y Vogaheh. Rigiendo sobre la lluvia estn Maaroboth,
Melekial, Meremeravoth, Teretial, Sekenial, Leqobethial, Thenial, Gedial, Keremial,
Isaayial, Meterial y Liethial.
Este es Shem Hemaphorash. Es el principio de los nombres. El principio es el nombre
ms alto y el ms bajo. Del secreto del masculino y el femenino, Berash Adam
Vochoveh. Del nombre de cuatro letras, Yod Heh Vau Heh. El nombre grande y
honorable es el conocimiento de nuestra existencia, la raz de la invocacin. Cambia el
principio de nuestra existencia. Sujeta para revelar por medio de lo probado y prueba la
esencia de la verdad. De la existencia favorable, todo fue creado por la sabidura y el
deseo, de acuerdo al decreto de la sabidura, el deseo para bendecir. Decreta el nombre
de los doce signos, de las doce palabras escritas combinadas.
IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH.
Estos nombres estn aprobados, combinados del nombre especial [Hemivoched]. La raz
revela los significados, explicados por los nombres escritos despus. Aquel es el
nombre de las 42 letras.
Libro Tres
Parte 1
Los nombres sagrados.

170
Letras hebreas: ABG IThTZ QRAa SNT NGD IKSh BTR TzThG ChQB TNAa PZQ
ShQOTzITh
Este es el nombre sagrado. Est revelado por medio de la combinacin que sale del
inicio de las escrituras en la Torah. Desde la Beth de Berashith hasta la Beth de Boho.
El conocimiento de la sabidura de la Torah completa los nombres de Dios, benditos
sean. Las filas de marcas revelan el conocimiento y la sabidura es recibida.
Letras hebreas: OHO ILI SIT AaLM MHSh LLH AKA KHTh HZI ALD LAO HHAa
IZL MBH HRI HQM LAO KLI LOO PHL NLK III MLH ChHO NThH HAA IRTh
ShAH RII AOM LKB OShR IHO LHCh KOQ MND ANI ChAaM RHAa IIZ HHH
MIK OOL ILH SAL AaRI AsShL MIH OHO DNI HChSh AaMM NNA NITh MBH
POI NMM IIL HRCh MTzR OMB IHH AaNO MChI DMB MNQ AIAa ChBO RAH
IBM HII MOM.
Sabe que estos son los nombres completos. Estn combinados aqu para revelar los
secretos de las 72 letras. Predice la vida de los ancestros por medio de ellos. De Elohim,
aprende de l. Hasta aqu, revela los milagros de Yod Heh Vau Heh.
El nombre de la gloria y el hono est dividido en 72 nombres que salen de la boca del
alto sacerdote [Kehen Gedol]. En santidad y pureza, fue recibido all en una visin. Sale
de tres escrituras. Revela el avance desde el tributo. Avanza para comenzar en el
sendero, desde el principio hasta el final.
Hay tres letras en cada nombre. Estas palabras son del poder ms glorioso y escondido.
De los poderes de la medida ms alta, las letras son gloriosas y exaltadas.
Ellas son reveladas de las tres escrituras, del poder glorioso en el secreto sublime y
escondido. Por medio de ellas, revela la sabidura y la iluminacin de cada secreto
sublime y escondido. El secreto del cielo y la Tierra. El ms grande secreto de las letras.

171
Ellas estn divididas en tres grupos de 24 nombres. Revela la gloria de las diez
divisiones, siete en cada divisin. Ellas indican cada secreto avazando de los asuntos
ms altos. El secreto del ngel de Elohim. El secreto para cubrir con gloria. El secreto
del poder del agua y el mar. El secreto para extender la mano de Moiss sobre ellas. El
secreto del ejrcito de Egipto y el ejrcito de Israel. De la luz y la oscuridad, el da y la
noche. El secreto del antiguo espritu [Ruach Qediem].
Las palabras ms altas y ms gloriosas indican el poder. Del secreto de los diez
sephiroth, revela el sublime secreto y la gloria. Revela las divisiones de los secretos
profundos en los lugares. Revela el ngel de Elohim, de los poderes ms gloriosos y
altos. De Jochin y Boaz alrededor de la victoria y el esplendor del antiguo Israel.
Los dos pilares se alzan hasta la frente. La frente, hasta la parte alta del brazo
[Atzilthen], est cubierta en luz. De la oscuridad del fuego, el antiguo Israel est
alrededor de Joachim y Boaz, que est en el medio.
La noche es completa, destruyendo la iluminacin de la luz. De la oscuridad del fuego,
separa el ejrcito de Egipto, el exterior de los poderes absolutos. Alcanza la luz de las
emanaciones divinas [Atziluh] en la noche. Ilumina como en la muerte. No traigas una
cerca de la otra.
Mide el mar en un lugar. As proclama uno al otro. Miguel y Gabriel se alzan en los
lados derecho e izquierdo, otorgando autoridad de esto a lo otro. Proclama la sequedad
de la Tierra y el agua brota. Esto es bueno. Envejece y muere [Kelech Voyit]. Se
liberado y alzte victorioso.
Siete ros [Necheliem] son por el espritu antiguo [Ruach Qedomeh]. El poder sagrado
est oculto en toda la existencia. De la existencia, todos los secretos de los milagros y
los hechos maravillosos de los poderes ms altos avanzan. Se completo desde el
conocimiento del poder que avanza para iluminar los caminos.

172
Cubre en la gloria por medio de los nombres de cada ngel. Por el poder ms alto,
revela el secreto ms grande de Egipto. De l, los poderes ms altos y los hechos
maravillosos son grabados, el secreto de la pureza, y de las imgenes y el poder.
Se completo en el secreto de Heqophothieh y el juicio del Seor. De la proclamacin del
gran Sanedrn, alcaza lo ms alto. Incluidos estn los 72 espritus de hechos
maravillosos.
Las ms altas divisiones son las tres divisiones de 24 nombres. Las divisiones del poder
ante la fuerza son divididas en diez divisiones, siete en cada divisin, cada una un
sublime poder ante la fuerza. De cada divisin son las operaciones de hechos
maravillosos y fuerza del poder. Sujeta la imagen de los nombres y el poder se extiende.
Se restaurado por l.
Tambin divide las 72 palabras de la palabra ms alta de los Malachim. En las lenguas,
72 nombres de cada palabra del nombre, del poder sublime y la gloria ante la fuerza.
Tambin, divide 46 las letras de hechos maravillosos. Las imgenes ms altas sustentan
los poderes de la fuerza de cada una.
Tambien, reduce las imgenes de la gloria ms alta y los poderes ocultos del ejrcito de
los ejrcitos, diez divisiones de imgenes y letras de los nombres ms altos, y las
palabras de gloria y poder y los juicios ms altos. Proclama el Shem Hemaphorash todo
completo. Alcanza a completar el nombre.
Todos los poderes del Seor [Kechethieh] vienen del nombre (hebreo: ADNI AL
ALHIM) de las huestes vivientes [Chieyiem Tzebatoth]. Todo establece las visiones.
Proclama el lenguaje de los nombres sagrados. Divide por medio de todos los poderes.
Recuerda que todos estn completos por el nombre (hebreo: ADNI), que emana del
nombre oculto y desconocido.

173
Todo es visto en las letras. No proclames. No alcances los pensamientos. No conozcas
el conocimiento y la inteligencia, y no el poder despus. De las cuatro gloriosas letras,
no proclames el secreto de la unidad del Seor.
En el secreto de los diez sephiroth estn los pensamientos de unidad del Seor. De la
perfeccin de las emanaciones, todo es recordado. Bendito es l y bendito es el nombre.
Todo emana de los cuatro cimientos. Los hechos ms altos y maravillosos estn muy
secretos y ocultos por el poder de la unidad del Seor. De los diez sephiroth con todas
las acciones y los caminos y los derroteros de los ejrcitos, completa todo, esto por lo
otro. Une esto por lo otro. De la unidad del uno, el secreto de los 72 ms gloriosos.
Proclama el Shem Hemaphorash. Todos los poderes son ms santos y ms puros.
Por la fuerza de las acciones de cada palabra, recuerda la letra que el hombre recibe. Por
medio de los poderes y las acciones es la imagen secreta y el poder. El ngel avanza
desde cada imagen. De la letra del nombre, mide en el lenguaje, cada uno de los
nombres del libro.
Todos los hombres conocen los nombres y el poder del ngel de cada letra del nombre.
El libro es una rama. Todos conocen el poder de cada palabra, del ngel de la rueda y
los planetas, de todas las palabras ms altas.
As, entiende toda la inteligencia. Conoce las palabras de gloria. Revela cada secreto de
gloria, sublime como es, desconocido y oculto. Comprende el secreto para cambiar las
letras. De secretos, decreta de las imgenes y todos los movimientos. Sabe de toda la
inteligencia. Entiende la inteligencia. Sujeta los nombres y las letras ms altas. Combina
las letras del nombre glorioso y maravilloso.
Est escrito, cada nombre es revelado y explicado por medio del poder. Cambia las
imgenes y calcula el nombre en medidas. De las acciones de cada palabra, revela las
imgenes, pero slo en la santidad y la pureza. As, considera las ms altas divisiones

174
establecidas. Estate preparado y comprende todas las palabras de la gloria de acuerdo
con el nombre de la gloria.
Del nombre sublime de la unidad del Seor, el nombre de cuatro letras es el ms
glorioso. De acuerdo a la imagen de Yod Heh, el poder y la gloria. De acuerdo a Vau
Heh, el secreto del nombre de cada nombre. Revela el nombre oculto y el reverso.
Sujeta el signo y la imagen.
Por todas las medidas, sabe indicar por medio del poder de lo sublime y muy exaltado,
cada uno de acuerdo al poder. La imagen viene a cada letra. En la imagen y el poder,
comprende cada palabra.
Conoce cada poder del nombre de la gloria y el honor. El secreto oculto est de acuerdo
con el nombre ms glorioso de cuatro letras. Eterno es el secreto de la ms grande
verdad. Llega a la verdad del secreto de los nombres y los asuntos de la existencia.
La luz est disminuida por los secretos ocultos. Que haya luz, y sean creados los
mandamientos. Est escrito, yo soy el Seor Elohik, que cre los mandamientos. Est
escrito, que sea la luz. No soy para ser t, de acuerdo al poder aceptado sobre esto.
De la hija de la madre [Am Beth], que sea la madre de la hija y la hija de la madre. As,
la madre comprende el secreto de la imagen de Heh Heh Aleph. Completa los nombres
y proclmalos completos.
Tambin por las imgenes, as el nombre de Neshemah. Del secreto de la palabra, sujeta
a Yod Heh, indicando los tres asuntos ms altos. Habla de Yod y corta [Qotzov
Ozembovm, o corta la cola] Vau Heh.
De 35 nmeros, Yod sigue tres. Sigue en espiritualidad [Ruacheniyoth] por medio del
secreto de diez, y el secreto sublime y oculto. Aleph completa, ocultado aquello que el
Yod Daleth sujeta; pero no sujetando por el bien del nombre de Isaac. De Yod, Vau
sujeta eternamente. De Daleth, Vau sujeta Heh para siempre. El segundo sujeta esto por

175
lo otro, y ahora Yod Heh Vau. El Heh est abajo. Arriba proclama Yod Heh Vau Hehe.
Pasa Heh de Aleph Beth. Por medio del nombre de los cuatro signos, recuerda el Aleph
ms alto y el Heh ms bajo. Sujeta esto por lo otro. En el lugar, ahora prepara para
escribir por medio de la autoridad. Habla del Querubn.
Tambin, est escrito del Dios [Elohi] de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob,
Isaac est en el centro. Prepara para elevar Heh Aleph en el lugar de Yod Heh. Habla
del secreto ms alto. La gran fueza y la gloria de sujetar completamente, la existencia de
la riqueza entrega [Aashiri Pheltie].
Di el nombre comleto sobre la unidad del universo en la verdad. Completa en el final.
Aleph indica dos Querubines, y Vau de la belleza. Por tanto, sujeta eternamente.
Del nombre de Yod Heh, la existencia es sustentada en lo ms alto y fortificada en lo
ms bajo, al final del nombre. Considera la casa del Seor [Bit Abieh]. Los sirvientes
del Seor [Naavorieh] te habla de da y tambin de noche.
***
Heh est en el principio del nombre y Heh est en el final, dos manos del santo. De las
dos manos, sujeta el uno y las imgenes de Heh Yod Daleth.
Yod est unida con la palabra hasta que le cortan el cuerpo para indicarte tres de cinco
divisiones. De los diez sephiroth, aqu estn siete. La espina de Yod est no en la
cantidad de la ltima Yod de Yod Heh Yod. Indica las tres ltimas, y aqu estn diez
sephiroth. Indica la palabra Yod Heh Yod.
Crea para corta el tallo [Qephed Qeneh] y siega la caa [Ovagemon Oviekereth]. De
Israel, el tiempo termina [Aath Qetz].
Los nombres por Gematra: Shin Samekh Teth por medio de las letras y la palabra, aqu
es 37 [ShAaO], como en la cantidad de (hebreo: ShLOM) y ante 376; aqu es la
palabra.

176
Crea al malvado para hablar a Jacob. Del Sabbath, est en paz en la casa del padre [Beth
Abi], y crea la paz para m abajo.
Es 376 [ShOAa], as como declar cuando estableci desde el libro. (Hebreo: AChI)
est cerca [Atzel] (hebreo: AaShO). Aqu es 395 [ShTzH], como desde el libro.
El Neshemeh est arriba. Habla de salvacin inmediata. (Hebreo: AChI) sobre [Aal].
(Hebreo: AaShO). Recuerda de inmediato por Gematra. De la salvacin, indica el
final con las letras. Ciento noventa y ocho [TzChQ] es la mitad del nmero 395
[ShTzH], con la palabra de la oracin sobre la atadura.
En el momento del Redentor [Hegavoleh], da el espritu de entendimiento [Ruach
Biniehem]. Se merecedor de vivir en el cielo. Isaac revela el reino arriba. Indica a Isaac
por adicin de Yod. De la corona [Kether], sabe establecer la corona del reino [Kether
Malkuth] en el principio. El Seor reina abajo. Crea los hijos para reinar en paz [hebreo:
AasSho BNI Mosul ShLOM].
***
Por el secreto de (hebreo: IHI AOR) [Que la luz sea], el nombre secreto (hebreo: HOIIH
BIN KL BRASHITh IHI AOR OIHI IHI). Coloca en el final y as, que sea el nombre.
As cuatro letras llenan y completan. Las letras sustentan el nombre. Eleva al lugar de
las emanaciones por el nombre Yod Heh Vau. De la gloria ms alta y el secreto,
proclama en secreto Shalom. Proclama Heh [H, a veces se refiere al Seor, cinco o
Heh] Shalom. Proclama en el tiempo de los nombres. Cambia el secreto y completa el
secreto sublime.
Heh se eleva y Heh desciende. Alcanza la unidad de Heh. Uno en el centro y mucha
gloria, Beth se eleva y Beth desciende. Alcanza en el centro de la escalera de la unidad.
Cuando al alcanzar la sabidura, trae soporte para poseer el amor del Seor, el secreto
del nombre dividido, de la existencia, la fuerza inicial de cada ejrcito del Seor. Del

177
poder y la ofrenda secreta [Qorben], el hombre ofrece las bestias. El hombre hace la
ofrenda de las bestias en secreto.
De la cara del toro, cubre la pureza del Querubn, del pjaro, la pureza de los nombres.
De los huesos en la bestia, estar en pureza. Del secreto de la purificacin en el agua, se
purificado de absolucin. La imagen de la tierra permanece, como medidas en el mar.
De la misericordia, as toda absolucin. As, la absolucin es purificacin.
De la bandada, ofrece el sacrificio. Est escrito, haz la ofrenda por la casa de la
misericordia, la morada del secreto oculto. El pjaro es profano [Tema]. Mantenlo
oculto en secreto. No recuerdes a las criaturas el elevarse, escondidas y selladas.
Alcanza lo ms alto y lo ms bajo. No comiences el nombre por medio de 13 medidas
de fuerzas, y no en la forma de un crculo. En aras del nombre, las 13 provincias estn
diagonales. Los siete cimientos estn alrededor.
La palabra es indicada por Moiss hablando. En este momento, aumenta el poder. Sujeta
y completa 613 [Theryieg] mandamientos por medio del nombre completo.
El nombre ms alto viene del nombre de la rueda. Todas las 72 brigadas [Geshriem] son
los 72 nombres de acciones maravillosas. Este es el principio.
OHOGua [Moreh] el gran nombre. La gloria sujeta la image de los cuatro poderes.
Se guiado en la perfeccin [Keleloth]. Por diezmos, se adornado de belleza. Proclama el
Seor y di, bendito sea. La abundancia desciende al templo de (hebreo: IHOH). Desde
el nombre, desciende a todo el universo.
ILIEl Seor indica las ms grandes bendiciones. Eleva la ms grande compasin. La
perfeccin est completa. Por tanto, de ella, la fuerza de la fuerza ms grande. Cubre la
bendicin y las imgenes de los cuatro poderes. Gua por medio de la palabra (hebreo:
OAaZABH). Es el anciano de todos los ancianos [Qedemon Lekel Qedemon]. Sujeta la
imagen, guiado por medio de la palabra.

178
SITGua la compasin ms grande. Se completo por medio de ella. La justicia y la
rectitud estn en la Tierra viviente. Sujeta los tres poderes guiados por la palabra y la
imagen. Los poderes del Seor sostienen Beth y Beth est en el medio. El Shekinah est
en la morada central. Beth est en el medio. El Shekinah est en el lugar de lo viviente
en victoria. De (hebreo: OAaZABH), vive y existe en la victoria.
AaLMGua por medio de la segunda existencia. Estando en el lugar, completa Yod
Heh Yod. Sublime en el juicio ms alto, entiende todo el juicio. La imagen de los siete
poderes se uno para guar a toda la comprensin. (Hebreo: OAaZABH) ve la autoridad
haciendo un juicio en Egipto, con tres escrituras desde todas ellas. La fundacin sujeta
Yesod. Adorna en esplendor por medio de la belleza ms alta en el centro. Ellos guan
sobre la palabra.
MHShGua las cuatro casas secretas en la oracin. Alcanza al Seor en la luz ms
alta, oculto y sujeto. Se guiado para adornar. (Hebreo: Th Th Th ThA). En el centro est
el Heh. Completa las plegarias. De Shin, la imagen gua entre la vestimenta del
sacerdote. Gua por medio de la palabra (hebreo: OAaABH). Por el poder de la victoria,
el Heh es la imagen del Seor. Alcanza en rectitud a los padres por medio de ellas.
LLHGua el Merkabah. Del Merkabah de la unidad en dos secretos, eleva y sujeta la
belleza, bellea de la compasin ms grande. Alcanza la unidad del uno. La imagen de
los seis poderes est guiado por la palabra (hebreo: OAaZABH). Crea el universo en
compasin por medio de los diez mandamientos. Del mandamiento, revela el nico
hermano. Sostn para comprender la palabra.
AKAGua en la base, todas las almas [Neshemoth] y los Sabbaths. Por medio del
signo de lo vivo en victoria, alcanza el Neshemeh. Del nombre, sujeta para guiar los tres
sephiroth. Gua por medio de las tres vocales, Cholem, Shoreq y Chireq. La imagen de
siete poderes gua para alcanzar en el medio. (Hebreo: OAaZABH) gua la expiacin en

179
un momento tranquilo. De la vida y la muerte, comprende el poder de las acciones por
medio de las medidas y as completa.
KHThGua como el Seor de la accin [Baal Hephaavoleh] habla. La image de los
cinco poderes gua. Completa por medio de Yod. De la comprensin de las vestimentas,
y tambin las imgenes que aparecen de la Torah, sostiene para comprender y elevarse
sobre las recompensas de los justos. De los justos (hebreo: OAaZABH) habla. Bendito
es l. De la alianza de Elohinu en el cielo, es la pureza por medio de la sabidura ms
alta.
HZIGua la unidad. Alcanza por medio de la misericordia. (Hebreo: OAaZABH). El
Seor sobre todas las alturas y sobre todas las medidas. La imagen de cuatros poderes
gua por medio de la palabra en la unidad. Sujeta el Heh por medio de Yod. Gua y
conduce por medio de la palabra de la iluminacin. Yod se eleva hasta el Seor. Ambos
estn en la victoria de la unidad del uno.
ALDGua el Mercaba. De Mercaba, Aleph adorna (hebreo: OAaZABH). Eleva y
sujeta los tres poderes, la misericordia y la belleza de la belleza ms alta, por medio de
la comprensin de las seis imgenes de coronas, la belleza del uno.
LAOGua por medio de las acciones segundas recibidas desde la comprensin
(hebreo: OAaZABH). El Yod se eleva. Juzga en Egipto desde el lugar del dominio
gobernante. La imagen de seis poderes sostiene el Aleph. Gua por medio de la palabra.
Sujeta en la unidad.
HHAGua el Seor de la accin. Sujeta para guiar como 20 acciones.
IZLGua al Yod por medio del gran nombre en el poder de la victoria. La imagen de
cuatro poderes guiados por la palabra. (Hebreo: OAaZABH.) Por medio de Yod, todas
las acciones. Por medio del deseo de todos los poderes de la rueda y el ngel. Por los

180
poderes de la victoria, sujeta para guiar por medio de dos acciones, los dominios en
cada poder por medio del poder de la victoria.
MBHGua el gran nombre, el nombre del poder por medio de 70. Proclama la unidad.
De la imagen de seis poderes, gua por medio de los seis fines y por medio de la palabra
(hebreo: OAaZABH). El poder de Dios enva a Moiss por medio del poder y de la
gloria. Sujeta la bella por medio de la sabidura en la corona. En cada palabra est uno y
el nico poder. Extiende los poderes para comprenderle el poder de las acciones.
HRIGua el nombre de la unidad. Sujeta todo por medio del Yod. Sujeta tres poderes
de la nica palabra. Proclama la Tierra viviente. Alcanza y la imagen de los cuatro
poderes gua por medio de la palabra (hebreo: OAaZABH) por medio del ms alto.
HQMGua por medio de dos acciones. Por medio de Yod, la diagonal bordea. Presta
un juramento por medio de ellas y sujeta a la corona. Alcanza la comprensin y (hebreo:
OThTh) [una referencia a la letra Tau] gua sobre la palabra. La imagen de los seis
poderes gua por medio la comprensin del juramento. De las dos acciones (hebreo:
OAaZABH). Recuerda al Seor por su nombre.
LAOGua tres en la belleza. De la imagen de seis poderes, la corona. (Hebreo:
ThTh) alcanza la belleza entre dos sabiduras. Habla de entre dos Querubines. Por
medio de la palabra (hebreo: OThTh), completa todo. Todos estn divididos en tres
cosas sagradas. (Hebreo: OAaZABH) gua por las palabras sagradas de los grados.
Sujeta el nico nombre a ella.
KLIGua por el nombre. Completa las cuatro puertas del universo ms alto. (Hebreo:
OAaZABH) completa en compasin. La imagen de cuatros poderes gua por medio de
la palabra. Sujeta la corona de la belleza. De sabidura, gua por medio de la
comprensin.

181
LOOGua por medio del mandamiento. El poder del juramento por medio de Yod. La
imagen gua, as se graba en los doce signos del signos del zodaco de Israel.
PHLGua por medio de dos acciones. En el medio est (hebreo: OAaZABH). La
compasin del Seor es eterna. Sguelas en la mitad y sujeta para guar. La imagen de
seis poderes gua la corona. Alcanza y sujeta en misericordia y compasin. Acerca a lo
ms alto.
NLKGua por medio del gran nombre. El juramento est en el poder del bculo de
Moiss, del poder de las acciones de los hechos maravillosos. Sujeta a la gua desde la
comprensin de dos. La imagen de los poderes gua por medio de la palabra. Esto es
recibido desde aquello. Desde el medio, las acciones avazan recordadas.
IIIGua por medio de los tres secretos de las tres vocales. De la unidad de (hebreo:
AHIH). El camino ms alto es una lnea en el centro hasta el Yod. Alcanza en los tres
lugares. (Hebreo: OAaZABH) sigue lo ms alto. Alcanza el lugar de descanso en el
universo. Crear el juramento para toda la nacin por medio del cuerno de carnero. De un
poder, indica el poder del universo. Sujeta la gua as y tambin la imagen as.
MLHGua por medio de dos acciones. Toda la rueda debajo se alza hasta cada poder
nico. De la unidad de uno, as el padre [Abeh]. Sujeta para guar. La imagen de los seis
poderes gua. La hija [Beth] se convierte en la madre [Ameth].
HHOGua por medio de los cuatro basamentos debajo de Yod. Desde el poder,
(hebreo: HThTh OAaZABH). Desde el poder de los cuatro basamentos, sujeta para
guar por medio de las cuatro medidas. La imagen de los cinco poderes gua por medio
de la palabra, y por medio de todo el entendimiento.
NThHGua el hombre desde el dominio del sufrimiento por medio de la fuerza de
Hethokesh [las batallas] (o Hethophesh). Del universo, alcanza en rectitud. En rectitud
(hebreo: OAaZABH), completa por medio de dos medidas y sujeta para guar as. La

182
imagen de los cinco poderes gua. En secreto, las almas [Neshemoth] avanzan desde la
comprensin, en regiones en el dominio de la nacin justa. Habla en aras de la gran
fuerza y sujetalas con (hebreo: HThTh).
HAAGua por medio de las tres medidas. Completa el nombre (hebreo: AHH).
Completa (hebreo: OShABH) por medio del poder de Aleph. Mide uno y sujeta para
guar por medio de Vau. Completalas. La imagen de los ocho poderes gua por medio de
la palabra. Todo completo por Jacob. De imgenes de misericordia y verdad, comprende
las imgenes secretas. Completa lo ms alto, comenzando y terminando de entender el
secreto de la gloria.
IRThGua por del completamiento del movimiento. No te muevas del lugar de la
victoria. (Hebreo: OAaZABH). En unidad, establece para siempre. Sujeta para guar
como 20 medidas. Recibe esto de aquello hasta volverse temeroso. La imagen gua
todo, sujeta por medio de Yod. Haz una reverencia en temor. No te muevas de la
victoria.
ShAHGua por medio de la victoria en belleza. Por medio del poder de la accin en
Egipto. La mitad de los grados (hebreo: OAaZABH) avanza para juzgar en Egipto. Los
siete sujetan en ese sitio. Cuando al morir en Egipto, atacar. Sujeta para guar por medio
de la palabra y la imagen de los nueve poderes. Las acciones se completan en el medio
de Egipto. Comprende las acciones.
RIIGua por medio de las letras del sephiroth. Avanza desde la estrella. La
comprensin de la sabidura de (hebreo:OAaZABH) es la ltima sabidura. Sujeta para
guar as. La imagen de los tres poderes gua por medio de la posesin de la sabidura de
la ms alta sabidura.

183
AOMGua por medio de dos acciones. Proclama el nombre de uno. El basamento
est en el medio. Tambin, de (hebreo: OAaZABH), la rectitud es el basamento del
universo. Sujeta para guar as. La imagen de los seis poderes gua a los seis finales.
LKKGua por medio del trono. Del nico trono (hebreo: OAaZABH), es el jinete
sobre los padres. Sujeta para guar a la corona entre la sabidura y el entendimiento. La
imagen de los cinco poderes alcanza la belleza. (Hebreo: OChT BRCh DPIS.)
OShRGua por medio del establecimiento del juramento. En el final, alcanza as de
uno. Del Seor de la qabalah [Baal Haquebleh, o Seor del recipiente], sujeta para
guar as. La imagen de los seis poderes gua por medio de la palabra.
IHOGua por medio de dos acciones desde el seis. De la unidad de uno, el Seor
habla. Sujeta para guar as y en todas las moradas. La imagen de los cuatro poderes
gua por medio de las dos luminarias. Del secreto de dos acciones, sujeta por medio de
esto.
LHChGua por medio de dos vidas [Hoyivoth]. En el lugar de Chokmah y Binah hay
abundancia debido a Yod en el lugar del hombre ms alto. Sujeta para guar en el
entendimiento de la abundancia por medio de Yod. La imagen de los poderes gua por
medio de la palabra.
KOQGua por medio del nombre del juicio del nico poder. Sujeta para guar
(hebreo: BAaTRTh) como Tiphareth y Binah. La imagen de los ocho poderes gua en el
reino. Alcanza el entendimiento. Por medio de dos acciones, comprende el poder de las
acciones.
MNDGua como Moiss se eleva a las alturas. Revela para sujeta por medio de la
imagen de Binah. Las acciones de misericordia son por medio de dos acciones de
abundancia.

184
ANIGua por medio de la palabra. El Yod es de la vida. Completa el Yod. De las
cincuenta puertas (hebreo: OAaZABH) de la santidad arriba. Sujeta por medio del Tau y
el Yod [hebreo: ThTh OIOD]. Alcanza en entendimiento. La imagen de los cinco
poderes gua por medio de la palabra.
ChAaMGua por medio de los poderes de los ejrcitos. La Luna [Lebeneh] est en
las doce tribus de Israel. El Tau [HTh TH] est entre dos medidas de Aleph. De (hebreo:
OAaZABH) graba el nombre, todo desde eso y en ese sentido. Sujeta para guar por
medio de todo el entendimiento. La imagen de los siete poderes gua por medio de la
palabra.
RHAaGua por medio de Yod. El jinete en la noche est sobre el Yod. Las vidas de
los Serafines y Aanephiem estn todas debajo y ocultas. Todo Merkabah de Yod y todo
de Tau. De (hebreo: OAaZABH). El nombre de cuatro est sobre todo. Sujeta y la
imagen gua por medio de la palabra.
IIZGua por medio de las 22 letras de Merkabah, de uno y ocho de ocho [LA OCh
LCh]. Despus, la experimenta el poder de (hebreo: OAaZABH) en ocho medidas y
ocho seguimientos. Sujeta dos sabiduras por emdio de la victoria. Gua por medio de la
palabra y la imagen as.
HHHGua por medio de Binah, de Geborah y la corona. Desde el poder viviente de la
corona, sujeta as. La imagen gua por medio de Chesed, de los seis poderes.
MIKGua por medio de las tres obras de la rueda, el ngel y la vestimenta. De Yod y
del trono de Yod, el poder de Aanephiem est encima (hebreo: ZABH). De lo ms alto,
completo todo por medio de Yod. Sujeta el nombre de la unidad encima de todo. La
imagen de los cuatro poderes gua. Comprende el poder de las acciones.
OOLGua por medio de dos acciones y el nombre de 42. Eleva en la unidad.
Proclama el basamento del universo. Los doce bordes estn inclinados. De (hebreo:

185
OAaZABH), por medio de Yod Heh est el nombre sobre el templo sagrado. Sujeta la
imagen para guar por medio de la palabra.
ILHGua por medio del elevarse. (Hebreo: OTh ThAH.) De la sabidura sobre
(hebreo: ZABH), cinco medidas de trece medidas. Cuatro son de compasin y
misericordia. La quinta est completa por medio de Heh Yod Vau. Sujeta la compasin
y la misericordia. De la imagen de los cinco poderes, cinco reciben para completar.
SALGua por medio de los Malachim, Asethrial, Aderial, Sandalphon. De los tres
palacios en los diez sephiroth. De (hebreo: OAaZABH) por medio del poder de las tres
letras. De las carrozas de los mundos, el poder ms alto y la compasin ms alta. Los
tres completan. Sujeta tres veces. (Hebreo: OThPA.) De la unidad de Aleph y la imagen
de los siete poderes.
AaRIGua por medio de la corona de los setenta grados. Los poderes abaten todas las
ramas. Los poderes son abatidos todos hasta el diez son santos en el nombre de la
gloria. De (hebreo: OAaZABH), el Yod es sagrado. Completa para multiplicar
[duplicar]. El dcimo multiplica por medio de todo y combina. Sujeta para gua. La
imagen de los cinco poderes gua por medio de la palabra.
AaShLGua por medio de la corona. Establece el juramento. Los ejrcitos de la Luna
en los trece bordes sesgados. De (hebreo: OAaZABH), sella el arco. Establece la tierra.
Sujeta y la imagen de los nueve poderes gua por medio de la palabra en secreto.
MIHGua por medio de dos acciones de una unidad. De (hebreo: OAaZABH) no
reveles el nombre oculto de Moiss. Sujeta Tau del Yod con la corona. La imagen de
los cinco poderes gua. Recibe en secreto.
OHOGua por medio de tres. Divide tres. El final est fijado. Comienza la unidad de
uno. De (hebreo: OAaZABH), el secreto de Heh sigue al nombre. Por medio de la

186
divisin de los tres que siguen, sujeta todo. El entendimiento de la unidad viene del Yod
de la corona. La imagen de cuatro poderes gua la palabra. De eso, entiende.
DNIGua por medio de la raz de los tres nombres de la corona. Tres letras triplican.
De (hebreo: OAaZABH), la raz del nombre es Yod Heh Vau. Por medio de tres cosas
santas, las letras se elevan. Sujeta para gua as. La imagen de cinco poderes gua toda la
unidad de Aleph.
HChShGua por medio del basamento de la comprensin. Por medio del nombre,
todo es completado por medio de Yod. De (hebreo: OAaZABH), el tres completa todo,
en victoria elevndose. Sujeta para guar por medio de la palabra. La imagen de ocho
poderes gua por medio del entendimiento.
AaMMGua por medio de la rama del rbol, desde el Yod y desde los cinco poderes
de todo. De (hebreo: OAaZABH), las ramas del rbol, el poder de las ruedas y los
planetas son desde el poder de las llaves. Sujeta para elevar. Sujeta uno en el basamento.
La imagen de los siete poderes gua por medio de la palabra.
NNAGua por medio del basamento. El secreto de cuatro poderes es el poder de las
bendiciones vivientes. Los poderes de los hechos maravillosos avanzan desde el
movimiento despus de la sabidura. Todo es divulgado por la sabidura en 100 das de
la gloria ms alta y la unidad de uno, por tanto oculto y desconocido como (hebreo:
OAaZABH). De los poderes ms altos, alabado es el nombre. De cada da, por medio de
100 clases de poderes, establece 100 bendiciones de Israel. Sujeta y la imagen de cinco
poderes gua por medio de la palabra.
NITh.Gua por medio del secreto de (hebreo: HThIO). El dominio es destruido. De la
bendicin sobre Israel de (hebreo: OAaZABH), de Tzaddiq, por medio del poder de
Yod, revela el nombre eterno. Todo est sellado como uno. Sujeta para guar as. La
imagen de cuatro poderes gua. La unidad est completa.

187
MBHGua por medio del poder de la corona con los ejrcitos del Seor. Todo de las
imgenes del hombre. (Hebreo: OAaZABH) ordena descender en el medio del hombre.
El universo es disminuido. Sujeta para guar por medio de toda la unidad de uno. La
imagen de seis poderes gua el Yod y completa por medio de Heh.
POIGua por medio de la fuerza y la gloria de la accin en Egipto. De (hebreo:
OAaZABH), considera las diez plagas como diez mandamientos. Sujeta en la mitad del
templo. Sujeta dos acciones. La imagen de cuatro poderes gua por medio de la palabra.
Extiende los poderes para comprender las acciones.
NMMGua por medio de la luz de la Luna y por medio de la calidez del Sol. Dos
alcanza por medio de Nun. As el Shekinah existe. Designa las filas [Shoreh Bezemen]
y libera a Israel. Por del cuerno de carnero, alcanza la unidad arriba. Habla de lo
sagrado, el Nun de la corona sagrada. Sujeta para guar por medio de las dos luminarias.
Sujeta por medio del cuerno de carnero. La imagen de ocho poderes gua. En el final,
suelta el cuerno de carnero.
IILGua por medio del levantamiento de Yod sobre todo lo creado. De (hebreo:
OAaZABH), eleva el signo del poder sobre todo. Sujeta para guar sobre la
comprensin. Oculta la unidad del uno. La imagen de los cuatro poderes gua por medio
de la palabra.
HRChGua por medio de la unidad. As (hebreo: ABH) sujeta para guar la Tierra
viviente. Completa el entedimiento. La imagen de cinco poderes es completada por
todo.
MTzRGua como estos dos nombres. Cambia las acciones ante el lugar. El nombre
avanza. De la imagen en el tiempo secreto de (hebreo: OAaZABH), de cada uno, no
cambies ninguno y disminuye. Gua as por medio de la belleza de la corona pr medio

188
de Binah. La imagen de cinco poderes es de la abundancia. Completa por medio de
Yod.
OMBGua por medio de los cuatro poderes del nombre, por medio de 22 lmites
alrededor del da de la iluminacin y la noche. (Hebreo: OAaZABH) gua de este a
oeste. De la unidad del uno, sujeta para guar as. De la imagen de cinco poderes, todo
es secreto. El Yod completa.
IHHGua por medio de la unidad. La unidad est con la corona. De (hebreo:
OAaZABH), el secreto es el Heh. Toma el universo desde lo que es recibido. Sujeta
para guar as. La imagen de cinco poderes gua todo por medio del Yod.
AaNOGua el sonido de la asamblea ms alta en Israel. Desde el resto, estos tambin
unen las vidas. Alcanza y completa lo ms alto y tambin lo ms bajo. Las ramas
exteriores se extienden. De (hebreo: OAaZABH), gua dispersando los idiomas. Sujeta
para gua por medio de la palabra

y la imagen de los cinco poderes. Todo es

completado por la corona (hebreo: BAaTRH). En el medio, comprende el poder de las

acciones.
MChIGua las dos asambleas ms sagradas de Israel. Alcanza a lo ms alto en
unidad. De la unidad, Aleph es lo ms alto. En las tierras bajas, sujeta el tabernculo de
(hebreo: OAaZABH). Para ser oscurecido por un poder, sujeta al uno. Sujeta para guar
el secreto de dos acciones. De todo el entendimiento, la imagen de los cinco poderes
gua. Todo es completado por medio de la fuerza del deseo.
DMBGua las siete lmparas desde la belleza. De siete por medio de la corona
(hebreo: OAaZABH). El nombre ilumina siete encima y as debajo siete. De la rectitud
de siete, sujeta para guar. La imagen de cinco poderes gua. Todo es completado por
medio de Yod.

189
MNQGua por medio del nombre de cuatro que mide dos alrededor. De la belleza, as
dos clases de Malachim. Del poder alrededor de la corona, proclama que el rbol de la
Vida crece en el Jardn del Edn, los poderes ms altos sujetan para guar. Por medio del
entendimiento, completa esto por medio de aquello de un poder. La imagen de los cinco
poderes gua. Todo es completado por medio de la corona.
AIAaGua por medio de dos acciones. Cambia a Moiss en la imagen secreta sola.
No ve el Nephesh en lo ms alto de Jerusaln y en lo ms bajo de Jerusaln. Est en
busca desde lo ms alto a lo ms alto. Ve lo ms alto, y recibe. No recibe en aras de lo
ms alto y el secreto sublime de (hebreo: OAaZABH). Por medio del nombre, la
peticin llega a la Tierra. No escucha. Sujeta para guar por medio de la belleza. La
corona sobre 70 juicios es el secreto de los misterios sublimes. No viene a la Tierra. La
imagen de seis poderes gua por medio de la palabra.
ChBOGua en la unidad completa. De (hebreo: OAaZABH), tambin sujeta a uno.
La imagen de los cinco poderes gua por medio de la palabra.
RAHGua sobre ocho nombres. El siete suelta para indicar la correspondencia con los
siete nombres. Del nombre de 42, por medio de Heh completa todo por medio del
cuerno de carnero. De (hebreo: OAaZABH), calcula el octavo sephiroth. Pon de
manifiesto en el perodo del Sabbath. As sujeta esto a aquello hasta el lugar inicial.
Sujeta para guar as. La imagen de los seis poderes gua para completar los extremos.
IBMGua por medio de la corona. Por medio del poder de la belleza, alcanza el poder
despus. (Hebreo: OAaZABH) indica la medida siguiente a completar todo. Sujeta para
guar por medio de la palabra. La imagen de los cinco poderes gua por medio de la
palabra. Todo es completado por Yod.
HIIGua para indicar cada secreto de la creacin [Beriyah, o el cosmos] y el secreto
de los diez sephiroth. Por medio del secreto de los tres ms sagrados, cada uno gua

190
diez. Considera la semejanza a la casa del Seor. En el templo, di Yod est sobre Yod y
Yod. Tres completan. Considera el secreto de los sephiroth, de las emanaciones divinas
y los tres mdiums ms altos. De los tres mdiums, se indica en la Torah, tres siguen
cada mandamiento. De cada mandamiento y cada Sabbath, completa todo. Avanza en
cada camino secreto de los nombres. Est decretado, avanza y completa en el
basamento. En ese momento, proclama el basamento de Binah. Todo mora en la Tierra.
Proclama para avanzar desde Egipto, lo ms alto en la noche y el da. Las vidas
alcanzan a la fuerza. Completa por medio de Aleph en secreto en tres das. Desde el
nombre de tres est el secreto ms alto y ms sublime. Cada secreto revela (hebreo:
OAaZABH). Habla del Dios de los hijos de Israel [El Beni Israel]. El nombre secreto es
recordado de generacin en generacin, todo el nombre escrito. Sujeta para gua en el
camino. La imagen de los cuatro ms gloriosos poderes gua por medio de ms sagrado
y por medio del entendimiento.
MOMGua por medio del completar dos acciones. Por medio de todas ellas (hebreo:
OAaZABH) es el principio. Finaliza por medio del poder de la compasin. Cada uno
est combinado por medio de seis finales de los templos eternos y dos acciones de
poder. Di, t ests en los cielos ms altos y t ests en la Tierra ms alta. Sujeta para
guar as. Por medio de la imagen de Moiss, completa en ese sentido todo y todo en ese
sentido.
Es es el Shem Hemaphorash secreto completo. Es sublime y oculto, dividido en secreto.
Proclamado en eso est cada secreto del cielo y la Tierra, y de cada accin que acontece
desde el poder. Sujeta por medio de la imagen de la sabidura, por emdio del poder de
cada nombre.

191
Del Shem Hemaphorash, los secretos son proclamados y explicados por medio de cada
nombre de los poderes ms gloriosos, sublime y ms alto. Completa por medio del
poder del entendimiento.
La doctrina correcta es el camino andado [Nethiebethieh, puede referirse tambin a los
caminos de la vida o los ritos del Seor]. Proclama para alcanzar en cincuenta das, de
cincuenta puertas ms gloriosas. En siete Sabbaths, completa el poder sagrado de
Nephesh [Kech Codees Nephesh]. De cada uno, todo es completado por medio del
poder del secreto de dos acciones. Completa el Yod.
Alcanza los poderes de un millar de pasos divididos. De los Malachim ms sagrados.
De cada planeta y rueda y firmamento. De cada prncipe y magistrado y los poderes ms
secretos y ms alejados.
En la pureza, est lejos de las clases ms altas de las divisiones ms gloriosas. Esto
desde aquello, el hombre sobre el ejrcito y el hombre sobre el estandarte. De los
nombres ms gloriosos, todo estn por medio del nico poder. De 72 nombres, cambia y
sujeta por medio de las imgenes. Calcula cada letra.
El poder de la imagen es de los ms grandes y ms gloriosos poderes. De 22 letras, las
ms gloriosas y ms altas. Considera la impresin de Aleph. Las imgenes estn
completas por medio de los poderes ms gloriosos y ocultos, oculta y sella como la
puerta del poder.
Existen cincuenta interiores de cincuenta das ms altos, escondidos en secreto, de la
espina de Yod, sublime por la secreta alabanza del Seor [Aleluya]. Del nombre emana
comprensin. Binah avanza en la luz de todas las imgenes ms altas. Todo sigue la
vasija de la purificacin [Heli Hemetehereh]. El poder ms sagrado est oculto por
medio de Binah. Los cincuenta estn completos. Sujeta cada imagen por medio de la
imagen y cada poder por medio del poder. El poder las cinco imgenes est sujeto por

192
medio del secreto de Heh. Despus, sujeta las imgenes. Graba el trono de la gloria.
Cada uno est en el lugar alrededor del trono. El nombre de la gloria y el honor est
grabado en ese sitio.
De todas las emanaciones divinas, cada poder y accin es de todo lo que cre Elohim.
Despus, por medio del poder y la accin de cada poder, la accin ms alta es de todos
los ejrcitos de los cielos y la Tierra. Del poder ms alto y del ms alto decreto y orden
y mandato y palabra y proclamacin. Todo decreto viene del poder de las letras.
De la fortificacin de los basamentos, graba el trono, alto y noble. Proclama Aareboth
[una metfora de cielo, se traduce literalmente como noches o desiertos] y todo en eso.
Est escrito (hebreo: BMSKH ChGINH AaRBOTh).
El nombre oculto de la rectitud y la justicia es bendito. Del vivir en paz, del vivir y el
morir, de los poderes de las almas [Neshemoth]. Proclama el trono de la gloria.
Proclama que el cielo recibe desde la corona de la belleza. Por tanto, en eso estn los
grandes tesoros de las almas de los justos.
Completa diez sephiroth en tres palacios ante las tres divisiones de los sephiroth. El
palacio de los Malachim est en el Jardn del Edn. El universo sale del templo sagrado.
En el palacio, oculto en las imgenes del nombre de los Serafines y Chiyoth.
Las letras sagradas alrededor del trono estn grabadas en la morada santa. Proclama por
medio del nombre. El cielo recibe desde la corona. Todo est completo en eso por
medio de la corona.
En el trono del Seor, el nombre es todas las figuras e imgenes. Todo fue creado por
Elohim. Divide tres ejrcitos y palacios ante el palacio del Seor. Del palacio santo,
todo en ese sitio proclama la morada. Di, cubre la morada sagrada de los cielos. Bendito
sea, la gente de Israel. Del nombre viene la bendicin.

193
Tambin, cada palabra del trono del Seor es de estas dos letras. Lo ms alto est
grabado en el trono de la gloria. Heh indica para completar el Aleph siguiente.
Del nombre del poder eterno, experimenta la palabra por medio de la enunciacin. As
las 26 letras estn ocultas alrededor del grabado del trono. Dos ocultan los ms
gloriosos poderes. Da el poder y la imagen es completada. De Yod y Vau, dos nombres
de cada uno.
De cada secreto de los sephiroth. De los caminos andandos y los Sabbaths. De cada
secreto sublime y oculto. De cada fuego de Ruach [Ash VoRuach], alcanza esto por
aquello. De cada poder y ngel y alto prncipe, todo son de un poder y una imagen.
Completa todo por medio de una imagen de la gloria ms alta de dos letras, Yod y Vau.
Proclama que Aleph es el primero. Otorga el poder de la imagen. Sujeta las letras. En
eso est el secreto de los sephiroth, el ms sagrado de los seis finales. Todo lo ms alto
y lo ms bajo. De las cuatro puertas del universo, de la vasija, proclama el secreto de los
diez sephiroth y las 22 ms gloriosas letras. El secreto de dos son los 32 ms gloriosos
caminos andados, escondidos por la sabidura. Por medio de la espina de Yod y el
cmara de los mares [Imiem], ms alta y oculta.
Proclama la alabanza del Seor. El hombre es feliz de reverenciar al Seor. Mantn el
Nephesh, tanto viene al camino de El. No recibe mucha fuerza por medio de cada
palabra y cada letra de la imagen y el ms glorioso poder. Alcanza el nombre por medio
del camino directo y por medio de la bondad de la qabalah.
As proclama que el ngel Elohim est vivo. Se prospero y sabio. Las almas alcanzan
por medio del Ruach viviente de Elohim. Nephesh is puro y sagrado. As revela el
secreto del Seor. La gloria de la divisin de los secretos, de todas las acciones y
poderes, habla arriba. Por medio del deseo, provoca exaltacin. Sabe el nombre para
proclamar y se respondido por medio de la fuerza. En la salvacin, la gloria de la luz

194
est en los das de la adjuracin. Ve por medio de la salvacin. Bendito es el Seor del
universo, amn, amn.
Libro Tres
Parte 2
El Gemarah [Comentario].
Desde el cielo, Elohim cuida del hijo del hombre [Beni Adam], que es visto que posee
inteligencia. Buscas saber cundo alabar a Elohim. De la alabanza se recibe la
iluminacin. Conoce el signo y la fuerza de la palabra sobre la tierra.
Haz un juramento al Seor por el lado derecho y por la fuerza del brazo. Habla en el
nombre de ello. Haz un juramento por el secreto de la palabra hasta que las escrituras
revelen la palabra. En eso est la gran fuerza. Se favorecido, y di (hebreo: AAA HAAa
AGO IHO IAaB MOB). Cun grande eres y cun grande es el nombre.
Se cubierto por la fuerza del lado derecho del Seor. Por medio del poder del lado
derecho del Seor, aplasta a los enemigos. Elvate hasta el lado derecho del Seor. Crea
la fuerza en tu brazo con la fuerza. Fortalece la mano. Eleva hasta el lado derecho. Di,
se cubierto por el ms alto de los nombres sagrados. Eleva a lo ms alto. Di, El is
grande y noble. Exalta en la morada para cada milagro.
Habla de lo alto y lo noble. Provoca maravilla por medio de grandes milagros. De la
gloria sublime, eleva por medio del secreto grande y ms sagrado. Habla y revela el
misterio de la fuerza. Habla de todo lo creado por el Seor Elohim. La palabra revela el
secreto.
El sirve a los profetas. El nombre revela el secreto de la gloria. La gloria desconocida es
de la fuerza. El secreto ms sublime del Serafn y el Aophanim ms santos, el ngel
sagrado y cada hueste del cielo. En terror y miedo, sirve la Tierra y el cielo. Tiembla al
or el nombre. El nombre del Seor de los ejrcitos.

195
De cada Querubn, ve la gloria de Elohim viviente. Por medio de la enunciacin del
nombre de la fuerza, revela la verdad. El nombre revela la fuerza secreta. Del nombre,
el hombre es creyente, digno y humilde. Habla en cada casa del creyente. Habla del
secreto como la mano sobre el trono de Yod Heh. Habla para construir la casa para m y
descansar en el lugar.
Todo es creado por medio de Yod Heh. Dibuja la mano sobre la imagen ms alta. Est
escrito, estate a la mano del Seor y alaba al Seor. Proclama arriba el nombre del
Seor. No extiendas la profundidad en las profundidades del gran ocano. Habla del
gran ocano y mar. Recibe por medio de la imagen de Alpha Beta (hebreo: HALPO
BIThA). As comprende el gran misterio. Ser devoto de Dios es la gran sabidura.
El esplendor es de sabidura ms antigua, el secreto del nombre de la fuerza. Est
escrito, el Jardn est prohibido y sellado a los ojos.
La sabidura nace por medio de la comprensin de lo primero y lo segundo. Primero es
Yod Heh y segundo es Vau Heh. Aqu es Yod Heh Vau Heh. Del nombre sagrado, est
dicho que nada se le compara.
Elohim cre por medio del poder y la accin. La accin avanza desde el poder. Habla no
de la alianza del da y la noche. Est descretado del cielo y la Tierra. No hay segundo
para la accin.
Todo avanza hacia el nico nombre que el Seor proclama. El secreto de la palabra es
divinidad [Alehothov] y unidad y existencia. El secreto del libro es la verdad. La fuerza
de nombre divide la divisin de la fuerza alzndose en los grados. Lo que es arriba es
abajo. Habla y haz para establecer el templo.
Del templo arriba, habla al Seor alto y noble. Exalta como antes. El Vau de los pilares
del basamento divide. Est vaco [Behov] sobre el basamento. Divide la morada

196
[Bonien]. Sobre el Vau de los pilares, todo es alto sobre las alturas. Del templo sagrado
de los grados, lo santo est adentro. Avanza desde el poder de El.
La accin debajo es de la accin de las acciones [Paavol Hapovaaliem], el ms
perfecto, el ms justo, y el ms completo de los secretos desconocidos. Sllalo por
medio de las ofrendas. Las ofrendas quemadas, las ofrendas de paz, y los sacrificios son
para la expiacin del hombre.
De la accin ms baja, as coloca el deseo de los deseos. La accin el el poder para dar.
Del Ruach de El, Elohim otorga.
En cada lugar, uno est en el da como el Seor es uno. El nombre es uno, siendo el
nombre de cuatro letras. Completa el nombre Yod Heh. Deja ser as como Vau Heh.
Considera como Vau Heh alzndo Koph Aleph suma en ese sentido. Heh completa el
nombre por medio del poder de Yod Heh.

Talismn del Shem Hemaphorash. Este talismn, conocido tambin como un

cuadrado mgico, muestra el nombre de MPRSh IHOH dividido. Esto puede
traducirse como la divisin de Dios, Como MPRSh se traduce literalmente como
dividido, y IHOH es el nombre santo de Dios, a veces llamado Tetragrmaton, o el
nombre dividido de Dios.
Est escrito de Yod Heh, Heh es la imagen eterna. Heh indica el Cheth. De Binah,
Geborah, Malkuth, tres de tres medidas despus la accin de Vau Heh.

197
Est escrito, cuando al no crear la alianza, no estar sin ella. Tambin est escrito, eleva
para proclama a Aatzem [poder]. Cada letra de Aatzeemov es como veces Yod Heh.
El Heh se eleva hacia arriba. As todos son divididos por Heh. De Heh, la creacin de lo
ms bajo. Por medio de Heh, crea el pilar por medio de la fuerza del Creador; bendito
sea. Di el nombre Aatzem.
Yod Heh Vau est ya dividido en el lugar. Por medio del secreto de diez signos y diez
sephiroth, proclama la divisin en la rueda de 72.
Est escrito de la salvacin, mide cinco. Habla de amor [DOD, o David]. La salvacin
mide cinco. Habla de la luz en los das. Haz un juramento y reverencia (hebreo: I IH
IHO IHOH). Avaza desde el nombre de 70.
Del hombre viejo, toda la congregacin completa lo ms sagrado. Escribe (hebreo:
IHOH).
En cada nombre est uno. Por medio del poder y la fuerza de uno, el hombre se eleva
sobre el lado. La luz avanza por medio de uno. El rey est despus de la imagen y el
monumento est abajo. Avanza hacia la luz del esplendor. Del poder del nombre ms
sagrado, las imgenes se elevan para completar. Est escrito, pasa antes de que se
complete. De Heh en el principio, aqu proclama el principio.

OHOLa imagen (hebreo: ODIO) gua sobre (hebreo: YHVH) y sobre (hebreo: OOI).
Los pilares sobre (hebreo: OII) estn en el principio.
ILILa imagen (hebreo: IKOI) gua con las letras del nombre (hebreo: AHIH), el
nombre de la fuerza y el poder.
SITLa imagen (hebreo: IKOI) gua con las letras del nombre (hebreo: AHIH), el
nombre de la fuerza y el poder.

198
AaLMLa imagen (hebreo: AaM AaKO KO) gua dos vidas [Hoyivoth, puede
referirse a deseos o alientos] por medio de los setenta nombres sublimes y sagrados.
MHShLa imagen (hebreo: KO DI Osh) est en el monumento del arco iris [arco], no
obstante gua sobre mientras es dicha en las escrituras (hebreo: BAL ShDI) [por Dios
Todopoderoso], y el nombre del Seor.
LLHLa imagen (hebreo: KO KO DI) gua sobre los cuatro espritus del mundo,
creados por medio de los diez mandamientos con los poderes por las vidas.
AKAAqu est el nombre ms sagrado. Haz un juramento. Prepara prorrumpir por
medio del sello (hebreo: BAKA). Habla slo en el diez del mes, no as, sino (hebreo:
AKA). Descansa en el lugar y recibe expiacin por medio de la pureza de las almas. Los
ms puros se preparan para prorrumpir en el mundo por medio de la imagen de los dos
nombres de poder [Aatzem] y la letra del nombre del poder.
KHThLa imagen (hebreo: KDIDO) gua los 32 pasos de la sabidura. De las dos
tablas del Declogo [Los Diez Mandamientos], as en el cielo. Debajo, recuerda el
secreto de la vida.
HZILa imagen (hebreo: DIDO) gua (hebreo: KO). El uno despus completa lo alto y
lo noble. Gua El alto y noble, y exalta.
ALDLa imagen (hebreo: KO Chad) gua las dos vidas y las cuatro ruedas de la
carroza.
LAOLa imagen (hebreo: KO KOO) gua (hebreo: HA). El nombre del dominio est
en el grupo arriba. El segundo est en el grupo. El templo corresponde al templo y los
lmites del universo.
HHaLa imagen (hebreo: DI DIAa) gua por medio del nombre del poder. Est
dividido por el nombre de 72 grabado sobre la ceja de Aaron. As El prorrumpe, la ms
sacra santidad [Quedes Heqedeshiem].

199
IZLLa imagen (hebreo: IZKO) gua el nombre sublime del Seor sobre las diez
ruedas [Gelgeliem] sosteniendo el dominio en siete firmamentos. En ese sitio estn los
tronos y los ejrcitos.
MBHLa imagen (hebreo: KDODI) es del gran prncipe. El Seor proclama de
(hebreo: DODI), habla (hebreo: DODI TzCh OADOM). Alza el estandarte [Degol]
sobre el santo Mercabas y (hebreo: IHOH) con dos letras.
HRILa imagen (hebreo: DIDO) le falta el Teth. Divide por diez. En los Sabbaths,
sujeta los signos arriba. Despus lo sublime solo.
HQMLa imagen (hebreo: DIKOM) gua el poder. Divide doce piedras siendo talladas
por medio de estos doce nombres santos.
LAOLa imagen (hebreo: KOKOO) gua las dos lneas. Los seis lmites de (hebreo:
AIThI), lo ms santo en el universo.
KLILa imagen (hebreo: KKOI) gua (hebreo: KOKO). El Daleth est sobre las cuatro
puertas del universo.
LOOLa imagen (hebreo: KOOO) gua. Graba los doce signos del zodaco y las tribus
de Israel. De Yod Heh, el testimonio de Israel.
PHLLa imagen gua las dos vidas por medio del nombre de (hebreo: AHIH) con tres
letras de (hebreo: AaTzM).
NLKLa imagen gua el poder. Setenta nombres estn grabados en el bculo.
IIIComineza los juramentos con (hebreo: AHIH). Por medio del poder y la fuerza de
Moiss e Isaas, habla de escuchar. Recibe las revelaciones por medio del nombre
(hebreo: AKA) grabado. Invoca los tres ms santos. El universo es servido por los diez
mandamientos. Uno por medio de diez sephiroth, uno por medio de diez milagros
[Nephlavoth] de Egipto y por medio del secreto de (hebreo: AHIH).

200
MLHLa imagen (hebreo: KO KO DI) es el nombre del dominio en diez grados. El
nombre del dominio es de siete tribus. El nombre de la rueda [Hemgelgel] es el signo
del gran poder.
ChHOLa imagen (hebreo: DODIO) gua seis y veinte de cuatro basamentos del
universo.
NThHDe la imagen (hebreo: NDODI), no recuerdes la imagen de cinco hasta aqu
siguiendo para completar por medio de la alabanza. Del pie, tres estn en la planta del
pie del justo. El Nephesh est en el universo. La misericordia es el basamento del
universo. Comienza debajo para corresponder con la abundancia del universo. La rueda
gua el universo. Del humilde, la misericordia y la rectitud. Considera la falta de Teth.
Establece y cambia para corresponder al Aleph. Del Aleph (hebreo: QDSH OHThIO),
el pilar del templo. Por medio del bculo y del signo santo, gua a todo el universo en el
juicio. Habla como est escrito de la misericordia del Seor del universo. Hasta que el
mundo es de reverencia y rectitud, gua por medio del nombre del poder. El poder gua
el nombre de 72 por medio de la gran fuerza.
HAADe la imagen (hebreo: DI KO KO), la plegaria por la misericordia del justo. En
verdad, el Seor El es compasivo por trece medidas. Completa por medio del nico
poder.
IRThLa imagen (hebreo: IRDO) gua el conocimiento escrito arriba desde (hebreo:
HThIO). El Yod entrega el nombre de (hebreo: AHIH).
ShAHLa imagen (hebreo: ShKODI) gua el nombre de la compasin y el nombre
poderoso.
RIIConsidera el principio del nombre de veintids signos. (Hebreo: AHIH OH) est
en el principio. En el principio est el juramento.

201
AOMLa imagen (hebreo: KOO KO) es de dos vidas del pilar. Est escrito, el pilar es
la luz del universo y el basamento. La rectitud es el basamento del universo.
LKBLa imagen (hebreo: KOKOD) gua dos vidas y gua las carrozas de los padres.
OShRDe la imagen (hebreo: OIIIR), aqu est el misterio. Tres Yods corresponden a
los tres primeros padres. El arco iris est abajo. Del arco iris de No, haz una alianza de
la tierra. Prepara para establecerla. Siembra la tierra. As, est escrito de Abraham, Isaac
y Jacob.
IHODe la imagen (hebreo: IDIO), el nombre del ngel (hebreo: IHO) es como
Tarshith en las imgenes de oro en llamas. Est escrito, el anillo de oro de la mano est
puesto en Tarshish. As tambin, gua el nombre de veintisis.
LHChDe la imagen (hebreo: KO DI DO), todas las acciones del nombre Metatrn.
Proclama el nombre (hebreo: DODI). Desciende al jardn de los humildes. Con dos
letras, tambin gua dos vidas.
KOQLa imagen (hebreo: KO KO) gua el nombre del poder, dividido por setenta
nombres.
MNDLa imagen (hebreo: KOND) indica cincuenta del palacio. Cuando al recibir uno
de cincuenta, el nombre est en el medio de cuatro siendo cinco permaneciendo de las
nueve puertas del entendimiento. Quiere poco de Elohim en las vidas de cinco dcadas.
Del fuego ms sacro, gua por medio del nombre del poder, por medio del nombre
(hebreo: AKA) y los 32 caminos de la sabidura.
ANILa imagen (hebreo: KONI) gua por medio del nombre (hebreo: ADNI). Con el
Daleth de (hebreo: DNI) y con el Aleph de (hebreo: ANI [que se traduce como el
pronombre yo]), aqu es ADNI, como dividido en el lugar.

202
ChAaMDe la imagen (hebreo: DOAaKO), el nombre de 70 est grabado por medio
del nombre de las doce tribus de Israel. Une el nombre sublime solo y establece los dos
Querubines.
RHAaDe la imagen (hebreo: RDIAa AaDNI), mora sobre el Merkabah de los grados.
La asamble prorrumpe para completar lo ms santo. En el medio est (hebreo: H
ADNI). Cuatro son del Merkabah. Setenta son actualmente con 70 de (hebreo: ADNI).
Todo une que (hebreo: ADNI) est sobre 70 naciones y sobre 70 grados del jinete de
Merkabah.
IIZLa imagen (hebreo: KO OA) es el nombre de 22 letras. (Hebreo: OHHA) indica
cinco medidas del nombre de 22 letras. Grbalas en la Torah.
HHHLa imagen (hebreo: DI DIDI) gua el poder del nombre en la unidad. En el gran
secreto, las tres divisiones de tres dcimos, de tres medidas, as la mitad del nombre.
Con la mitad del uno, completa el universo. En ello existe la palabra. As contempla la
imagen (hebreo: IDID). Del nombre, Vau lo afronta en secreto y sobre la imagen
(hebreo: IHOH OIO).
MIKLa imagen (hebreo: KOIK) gua con tres dcimos del sello aqu. El Seor se
eleva. Lo ms santo de lo santo del trono de la gloria. El basamento del universo est
dividido debajo.
OOLLa imagen (hebreo: OOKL) gua. El Seor mora encima. (Hebreo: OOI) sirve el
dominio en doce rdenes. Di, mora en alabanza de Israel.
ILHLa imagen (hebreo: IKODI) gua sobre dos vidas con el poderoso poder [Chile
Aatzem]. Gua por medio de la cinco medidas del nombre. De la verdadera imagen,
habla de todo el poder.
SALLa imagen (hebreo: KO KO KO) est escrita en el palacio del Seor. El palacio
del Seor. El palacio del Seor. Tres veces. La primera es las montaas alrededor de

203
Jerusaln. La segunda pasa por encima. Encaras al Seor en el principio. La tercera es el
Seor El. De los tres palacios, graba en el trono del Seor del nombre Alpha Beta,
existe un gran secreto. Di, el Seor, el Seor El en compasin y misericordia, tres veces
en unidad.
AaRIDe la imagen (hebreo: NGDI) es 70 grados. El poder de las ruedas gua el
nombre de 72. Por medio de ellas, los grados y el poder de las diez ruedas. Habla de la
reverencia del cielo, creando dedos.
AaShLDe la imagen (hebreo: NGIOOL), alcanza a recordar la alianza de No. En
aras de los tres padres, en eso no corromper tu universo nunca ms. Est escrito,
recuerda tu alianza. Despus, hasta la alianza del arco iris, habla de la Tierra. Recuerda
la imagen del nombre y considera (hebreo: KO), de 72 nombres y un nombre sobre
todos los jinetes.
MIHLa imagen (hebreo: KRDI) est escrita (hebreo: ANI) primero y (hebreo: ANI)
ltimo. En el principio, sirve al rey. Encara al Seor en el principio. El nombre (hebreo:
IHOH) est dividido en secreto. De la imagen, habla del nombre del Seor. No est
revelado a ellos. Revela el nombre de la alianza [Shem Berieh]. Desde el principio de la
alianza, observa (hebreo: KO KO).
OHOLa imagen (hebreo: ODIO) est en el principio y en el final. Tambin (hebreo:
ANI) es primero y (hebreo: ANI) es ltimo. Habla y ve en este momento. De (hebreo:
ANI ANI), sin servir a los pies de Elohim. Del principio (hebreo: OHO), sella (hebreo:
HIH). Del principio (hebreo: OHO), sella (hebreo: MM). El secreto del primero es como
el ltimo. No extiendas el ms profundo secreto.
DNIDe la imagen (hebreo: AaTzMO), del nombre del Seor y de las naciones arriba.
Necesita del uno como necesitando de (hebreo: IHOH). De las naciones, la raz del
poder de todo es el nombre ms santo. Las naciones estn sobre el gran secreto. Gua

204
para los lmites del universo. Arriba, necesita de los tres. Tres permanecen para
prorrumpir por medio de la palabra. Por medio de la raz de la imagen, se as dos vidas.
Las dos (hebreo: OOIN) son de seis tallos [Qeniem] y seis ramas. Las vidas estn
divididas para iluminarte en el esplendor del Shekinah de El, antes que la luz de las
velas se eleve.
HChShDe la imagen (hebreo: DIDOSh), el nombre de (hebreo: ShDI). Del Shin, la
imagen gua para ver tres padres. Di, contempla el Dios de Abraham, el Dios de Jacob,
el de Dios de Abraham. El Shaddai es la luz de todas las acciones. Establece para hablar
siete veces. Siete velas lanzadas estn sobre lo ms alto. El signo lidera sobre diez.
AaMMLa imagen (hebreo: GN KO KO) gua dos vidas. De los ojos del prncipe, el
ngel del signo ms santo en cada da. Inclnate ante la gloria. Est escrito, todos se
inclinan ante Elohim. Los siete grados moran en el principio del reino. La imagen gua
por medio del nombre. Del Seor, el poder de Nepheshoth, las estrellas estn divididas
por estos prncipes.
NNALa imagen (hebreo: NNKO) gua para establecer arriba. Est escrito, segundo es
el Nun. Segundo es (hebreo: QDSh). De los veinte (hebreo: QDShH). Tambin el Aleph
es primognito [Bekor, o el mayor, primogenitura]. (Hebreo: QDSh.) Aqu estn los tres
ms santos por del signo santo de uno. De las cien bendiciones de Israel, estate en
plegaria cada da por el nombre. Bendito sea. Est escrito del Seor Elohik, la peticin
de la gente. Se completo, proclama que 100 son mantenidos arriba. El pasa ante el Seor
en el principio.
NIThDe la imagen (hebreo: NIRZ), prorrumpe para recordar los poderes de Dios.
Por medio del poder de (hebreo: HThIO), El cre el universo pilar sobre pilar
[Aamiedov Aal Aamod]. Primero di, la rectitud es el basamento del universo. Todo el
universo est en la oscuridad hasta que es establecido. El pilar sirve al universo por

205
medio de la luz de (hebreo: HThIO). El nombre de 26 est dividido arriba. La luz del
gran Sol no extiende la gracia del nombre. La luz del Sol ilumina el basamento.
(Hebreo: HThIO) es 26. Del resto, di de los 60 poderes alrededor de ste. (Hebreo:
LThIO.) El nombre santo avanza desde las escrituras. Revela la bendicin de Israel.
MBHDe la imagen (hebreo: KOKODI) es dos vidas con dos letras del nombre de
Metatrn. Proclama el nombre (hebreo: DODI). Di (hebreo: DODI) desciende al jardn
del pequeo universo.
POIDe la imagen (hebreo: KOII) es el nombre del nombre santo por medio de las
diez palabras. Ve la fuerza en diez plagas que se ciernen sobre Egipto.
NNMDe la imagen (hebreo: NBOKO) es la unidad de los dos ms santos sobre la
mayor santidad. Habla de los aos, los cincuenta aos santos en el perodo santo por
medio del nombre santo.
IILDe la imagen (hebreo: IIKO), el nombre santo establece el trono de la gloria sobre
las diez ruedas. Eleva a la grandeza por medio de los diez mandamientos. Habla del
trono de los cielos, y la Tierra es el escabel. Est escrito del baile de los ejrcitos
[Mecholeth Mecheniem].
HRChDe la imagen (hebreo: DIRDO), el Resh est faltando. Del nombre de 26, di de
uno que regresa.
MTzRDe la imagen (hebreo: KO INR), de (hebreo: ADNI) con los signos del
nombre. Di (hebreo: IHOH ADNI) es el nombre del ejrcito.
OMBDe la imagen (hebreo: KO ODO), los cuatro basamentos estn divididos. De
los doce signos del zodaco, el poder de las horas de los dominios en el da y la noche.
IHHDe la imagen (hebreo: IDIDI), bendito sea. De lo ms santo es la fuerza por
medio de Yod Heh. Del nombre, revela por medio de Heh, la verdad del nombre. La

206
imagen profunda est dividida aqu. Despus es cuatro de una verdad. De la unidad, no
hables de cuatro para curar y no para prolongar.
AaNOLa imagen (hebreo: NGNO KO KO) es eterna, el ms santo de los signos y el
ms fuerte de los signos. El signo ms fuere es justicia misericordiosa. Uno est sobre
70 idiomas y uno de 24 encarando. El universo es sustentado por la compasin. Est
escrito, ocho descienden a completar el nombre de ocho.
MChILa imagen (hebreo: KODO IM B B) es ms santa, el signo ms santo del
mundo. Del secreto de los Querubines t la verdad de los dos ms santos. De estas dos
clases, una clase de Israel est abajo. De la segunda clase, los nombres estn en
abundancia sobre el signo ms santo del mundo.
DMBLa imagen (hebreo: DKODO KO DOD) es siete, por siete velas lanzadas de la
iluminacin.
MNQLa imagen (hebreo: KON KO) gua sobre los 50 ejrcitos. Por medio de Nun,
los prncipes anglicos viajan por medio del mensaje [Shelichoth] del nombre eterno. El
mensaje es de 22 basamentos de fuerza y poder alrededor de la gloria. Mantn la gloria
del trono. Por medio de los mensajes creados, habla para crear los espritus anglicos
que administran las llamas del fuego. Manteniendo las llamas est el querube (hebreo:
HMThHPKTh) en el medio del jardn. Los dos guan por medio del nombre (hebreo:
AHIH). Las letras de la imagen estn divididas. El poder est sobre todo.
AIAaLa imagen (hebreo: KOING) gua por medio de los dos nombres ms gloriosos.
Los justos rezan pidiendo misericordia. Di, el Seor Elohim de los ejrcitos. Completa
con dos letras.
ChBODe la imagen sobre la puerta, di (hebreo: ATh ALH GDOLH ADON) [T eres
Dios, el gran Seor]. Santa es la gloria del nombre del universo para siempre. Del nico
poder, bendito sea el nombre.

207
RAHDe la imagen (hebreo: KBOD), la verdad por medio del nombre. El profeta
recuerda los nombres de la fuerza y el poder. Proclama el poder sobre el nacimiento.
Proclama el nombre Phela. Aconseja a El por medio de la fuerza del padre hasta el
reinar en paz por medio del nombre del poder. En visiones est el poder de la fuerza y la
fuerza del poder. Proclama para ver al prncipe de la fuerza del Seor, incluyendo los
pensamientos del Seor. De la visin anes, gua para morar sobre el santo. El nombre de
la fuerza est en el medio.
IBMLa imagen (hebreo: DII) es el nombre del poder guando al jinete sobre las diez
ruedas. Habla del jinete alzndose en las noches. La imagen gua al templo entre los
cuatro grandes signos, como tres dcimos. Los monumentos arribas son por medio del
nmero. (Hebreo: AHIH). Di (hebreo: AHIH ZH AHIH N). (Hebreo: AHIH) de los
diez mandamientos de la Torah. (Hebreo: AHIH) de los diez sephiroth. (Hebreo: AHIH)
de las diez plagas en Egipto y el Seor de la qabalah [Lebaali Heqebleh]. Recuerda el
signo por medio del nombre (hebreo: AHIH). Todo el mundo tiembla. El diez completa
la Torah con diez mandamientos y con diez de Egipto. La verdad en eso suspende todo.
La tierra tiembla. Habla, y escucha, despus, el gran sonido del temblor. Recuerda la
fuerza. En eso estn los grandes secretos, de acuerdo con el nmero del nombre (hebreo:
AKA). En eso est el sptimo secreto, el sephiroth con el Aleph. Del siete, el Seor es
sublime. El Seor es uno, solo en el da. Est escrito, el nombre es eterno. Recurdalo
de generacin en generacin. En esto sella lo ms fuere y todo lo ms santo. De todos
los mandamientos de la Torah y todo los poderes por ellos, como lo explicaron los
sabios. De la qabalah, siendo (hebreo: OHOH). Viene a suceder, por medio del sello
secreto en los diez mandamientos (hebreo: OHOH). El sello de los diez mandamientos y
sellado en diez plagas para siempre jams, sobre la orden de los sabios, el mandamiento
de Gemoreh. Recuerda avazar a Egipto en el da y la noche. Habla para recordar el da

208
de la liberacin. Reza hasta que el Mesas venga al mundo. Tambin para no prolongar.
Est oculto en secreto y sellado. Del Seor de la qabalah, indica por medio de la
escucha y de la revelacin.
HIILa imagen (hebreo: DII) gua sobre los tres ms santos. Cada uno de diez. Y
cuatro sobre todo.
MOMLa imagen (hebreo: KOOKO) gua desde la fuerza de la unidad. El ms fuerte
es belleza en verdad. Sella por medio de los dos nombres del poder. Uno es el primero y
el ltimo. (Hebreo: ANI ANI OLA ALHIM.) Mide Aleph. Del entendimiento del Seor,
el Vau indica seis extremos. Todos estn en ellos. Ellos son el este, oeste, norte, sur,
arriba y abajo, indicando las seis esquinas. El signo ms santo es eterno. De los seis
extremos del universo, habla del rey de la Tierra y todas las naciones. De los prncipes y
cada magistrado [Shophethi] de la Tierra. De la rectitud de Elohim hasta las alturas y
desde el magistrado del gran ocano.

Ahora completa por medio de la revelacin para sujetar la imagen del libro. Considera
la qabalah ms santa, recibida de la boca por medio de la fuerza de Moiss del Sina.
Fue transmitida a Joshua, y de Joshua a los ancianos [Zeqoniem] y de los ancianos a los
profetas [Nebiyayiem]. Los profetas la transmitieron a los hombres de la gran asamblea
[Kenneset, el parlamento de Israel].
Del Seor de la sabidura, el Seor de la qabalah, el Seor del honor, el Seor de la
gloria, y el Seor del entendimiento, habla del secreto del Seor. De la reverencia,
atesora en el medio. De los secretos del Talmud, toda la qabalah es para Moiss del
Sina. No interpretes la doctrina. No retires ni eches fuera. Cuando un hombre
comprende la sabidura, no se llena el estmago y consume carne.

209
El se rene en el jardn y transmite el signo. El hombre entiende la sabidura para
reverenciar a Elohim. El secreto es pasado a los compaeros para establecer el
conocimiento y el entendimiento.
Completa y abre los ojos y el corazn siendo justo. Observa la luz viviente. Observa los
finales del camino. Bendito es el nombre. Eleva desde el poder, ms glorioso y
poderoso, El in el cielo cre la Tierra. Inquiere y as comprende.
La luz ms alta brilla en el ojo. Del entendimiento, est escrito, la luz brilla en la
oscuridad. Los justos recuerdan el conocimiento de la pureza y la bondad. Mora por
medio del signo de la luz ms alta. Habla en ese sitio de la lmpara de los
mandamientos. La Torah es luz. Considera (hebreo: OHI), el nombre en el
conocimiento del camino. Los justos entienden la imagen. Sujeta desde el libro sagrado.
Grita el nombre de la gloria.
La gloria est dividida por medio de la purificacin. En pureza, felicidad y riqueza
prorrumpe. l es eterno. l debe establecer el nombre del cielo, as alcanza la luz. El
conocimiento viene desde arriba con la luz de los Malachim, el ngel del Seor los
ejrcitos.
La imagen est tallada en el trono. Del alto trono, las 22 letras de la Torah. El secreto de
(hebreo: AHIH) y la luz de cada alianza. El ngel est arriba. Israel est abajo. La nica
letra es grabada. Est escrito del Totpheh entre los ojos. Graba en tres palacios, el trono
y la imagen. De la imagen, el Alpha Beta es recibido por el Mesas de la boca.
De la fuerza, est escrito, as graba en el trono. Examina por medio de los cuatro signos.
(Hebreo: BIH OHI.) Observa el poder por medio de Yod y de Vau, los dos nombres del
poder santo. Cada uno busca solo del poder [Laatzemov].
Del poder del dos. (Hebreo: BIOD DIO.) El nombre elegido es por medio de
ellos, de acuerdo al poder de la fuerza. La fuerza ms grade es por medio de ellos solos,

210
por medio de las imgenes de la fuerza. El primero es el fuego y el segundo es Ruach.
Est escrito del fuego de Elohim y el Ruach de Elohim, los Malachim estn alrededor
del trono de la gloria por medio del fuego y Ruach. Habla para crear los ngeles de
Ruachoth administrando el fuego.
Los dos signos son de la fuerza de las imgenes del Creador. Ve el poder de las
acciones. Explcalas a la gente. Da a la gente. La fuerza en ellos solos.
Del poder de los poderes, no recibas, no la imagen y no el poder y no la grandeza. No te
muevas de lugar. Desde el poder, sujeta la imagen santa en la casa del rey dentro [Beth
Melek Pheniemeh]. Por medio del gran rey y la fuerza de la santa gloria une a la gente.
Otorga gran el poder de la imagen santa. Toda la gente va detrs. El nombre es como el
nombre del Creador. Tambin, el poder de la imagen del Creador.
Habla para proveer y sustentar. Gua en las medidas de la compasin y la pureza de la
vida sola. Crea la mano para adornarte en el templo de tu reino. Desde la adoracin y
desde el poder, la fuerza de la plegaria de Moiss. Por medio de ti, los das son
revelados. Peticiona la compasin ante la fuerza. As di en la oracin. El Seor El es
compasivo y misericordioso ante los seis extremos del templo. T eres eterno, en
reverencia y splica as ante lo ms santo. Que Beth est en el lugar, indica para
completar los diez sephiroth.
Recuerda a David. Comprende para indicar la palabra y el secreto del nico Seor,
grande y fuerte. Completa diez como la divisin del signo es recibido en el gran secreto.
De las palabras escritas ante los cinco, Moiss las recuerda. Estos seis completan diez,
como la oracin de Moiss al Seor Elohim.
Del Seor El, y ante el secreto de los tres ms santos, que tres es a seis, como dos es
cuatro. Comprende el secreto por medio del Seor Yeh, la imagen eterna. Los tres
secretos de las tres naciones divididas estn sobre el secreto de los diez sephiroth de las

211
22 letras de la Torah. Debajo est el rey. Sujeta cada una de las imgenes, de la imagen
y las 22 letras.
La comida est en la mesa del rey. Recibe cada una de las imgenes. De la imagen
arriba, alimento de El. De la gloria, el rey busca. Pasa sobre el rey antes. Heh comienza
como el nombre por medio del gran nombre. Recuerda arriba, como la imagen divide el
poder del nombre del poder. El poder del nombre es de los nombres santos y del Shem
Hemaphorash. Proclama el nombre de 72, el Shem Hemaphorash, el poder del nombre
del poder.
Todo va al nico lugar, una de cada palabra. En eso est la tranquilidad. En la
compasin, somos sustentados por medio de la salvacin del Neshemeh. Del
entendimiento, revela Nepheshinov. Te sirve en el corazn. Completa por medio de
Nephesh. Desea en temor y, en sobrecogimiento, exalta. De Neshemeh, perdona las
iniquidades por medio de ofrendas de pecado. Est escrito, el Seor dice, perdona y
completa y regresa afliccin y la compasin ms alta. Est escrito, t eres compasivo.
De la misericordia del rey, compasivo y misericordioso es l, en gran bondad [Merbeh
Lehetieb]. Bendito es el Seor del universo, amn, amn.
Libro Tres
Parte 3
Las acciones [Hephaavoloth]
Prorrumpe por medio de la fuerza del Seor Elohim. El justo recuerda. Bendito es
Elohim por medio del camino santo. El es grande como Elohim. De Elohim, aprende de
la juventud hasta aqu mostrando hechos maravillosos. Sujeta por medio de la fuerza.
Prepara al hijo sabio [Beni Chekem] en el corazn. El hijo sabio se regocija en el el
corazn en este momento. El hijo sabio te advierte, como advirtiendo al hombre de la

212
sabidura. Avanza por el camino. La oscuridad cubre la tierra y la niebla oscurece las
tierras. El Seor se alza arriba.
Ahora el hijo sabio est con el Seor Elohiek y abre los ojos. Remueve todo el prepucio
[Aarleh] del corazn, remueve por medio de todo el deseo. En cada perodo, cubre con
el lino [Lebeniem]. De las sandalias, levanta el pie. En el lugar, Elohim entra.
Sirve hasta que el hombre llegue a abandonar a El. Interpreta e investiga cada palacio,
para no consumir mucho grano. Crea el almenaje del techo y echa abajo. Echa abajo
desde arriba sobre la emanacin divina. Del hombre santo, elegido de entre la gente por
los sacerdotes de la nacin de los levitas [hebreo: LOIIK].
El Seor Elohiek escoge de cada tribu. Busca e investiga por medio de todos los deseos.
Acerca con la ofrenda. El extranjero [Zer] no consume y no sufre, excepto en el corazn
por cada Nephesh. El corazn vive. Entrega el corazn a El.
Ahora el hijo sabio es puro. En el universo, reverencia a Elohim y aljate del mal. Ve y
comprende. Coloca el corazn en El. El est en el cielo sobre todo lo que viene. Elohim
est en el juicio cuando el hijo vive y cuando hace la ofrenda de culpa [Thashiemeni].
Por medio de la palabra del juramento, t yaces ah y descansas en pensamiento. Se
fuerte por medio del gran sacerdote [Hekehen Hegedol]. Del amigo de la nacin ms
cercana, de sacrificio o splica, suspenda la nacin sobre el nombre.
Sostn el corazn. La vida est suspendida en la morada, sin embargo, cuando al dar la
vuelta, recibe visiones. Observa al elegido y profetiza. Todos son muy santos. Lleva al
sacerdote la canastra de mimbre. Yace ante el altar del Seor Elohik.
Ahora el hijo sabio est completo, satisfecho por medio de todas las palabras. Escucha.
Reverencia a Elohim y mantn tus mandamientos. Se te revel la qabalah por medio de
la divisin del nombre de la gloria y el honor. Es dividido por los poderes y secretos,
ms maravillosos y ms poderosos.

213
Del rab santo [Quedes Rebienov] y el rab Ishmael en la historia, entrega en eso. Por
medio del secreto, comprende los signos y el poder y la imagen y las acciones de ellas,
todo en festivales y en horas y en tiempos para revelar. Cuando eres puro y recto,
comprende la palabra por medio de la sabidura oculta en el tero.
Est escrito sobre la tableta del corazn del inocente y el puro. Comprender la pureza, la
gloria de Elohim es la palabra secreta, completa y revelada a ti en la respuesta. Cambia
por medio de la sabidura y el poder por l. Cambia la sabidura y el poder por l y
comprende la sabidura y el poder por l.
Completa los poderes de las imgenes, ms maravillosas y ms poderosas y ms
gloriosas. Ven a la iluminacin por medio de la puereza de corazn y se recto. Completa
por la alabanza en la cancin, en la msica de la victoria. Regocjate en el corazn.
Considera el entendimiento para aprender por medio de ellos, sobre el principio de los
principios y el final de los finales. Elvate sin una escalera y sin grados. Abate.
Establece aquellos que son abatidos.
Ahora escucha al hijo sabio. Comprende cmo elevar, y cmo obtener el secreto, y
cmo obtener poder y las acciones de la luz. Cuando al recibirlos en el principio,
alcanza el final. As comprende mucho. Examina y busca las tres escrituras originales
por medio del significado simple y evidente. Tambin examina los significados ocultos.
Tambin examina las palabras escritas. Examina todas las letras, cada una por s misma.
Tambin examina el cambio del entendimiento.
Sujeta las imgenes por medio del entendimiento de los poderes, y por medio del
nombre ms santo que gua a cada uno. De ellos, examina en acciones. Revela el signo a
ti solo. Completa en el corazn por medio de las palabras escritas arriba.

214
Te habala de conocer ya lo que est escrito. Libera al ngel de Elohim. Libera al pilar de
la nube. Los poderes ms alto son los ms poderosos y gloriosos. Del ejrcito de Israel,
comprende el poder del Seor. Divide el entendimiento.
El signo circulando indica las tres escrituras. Completa lo ms poderoso y fuerte.
Tambin, la accin del espritu del este [Ruach Qediem]. Tambin, la fuerza del poder.
Mide todo lo ms alto ante el poder del mar.
De la fuerza, considera lo ms alto. Est escrito, el espritu del este inquiere sobre
Aniyoth Tarshish [se traduce como un barco de Tarshish]. El espritu del este se eleva
hasta los cielos visibles.
Est escrito, ve con el Seor. El mar comienza en amor y compasin. No escuches de
inmediato. Ven arriba por las medidas de la fuerza de toda la noche. Mide la noche y as
regresa y desea mucho.
Cada rey del mundo escucha el sonido. Entrega las tres escrituras. Comprende para
separar las dos medidas de los poderes. La medida es dbil. Comienza arriba y termina
abajo.
Por medio de la fuerza de los poderes, derriba para juzgar. Eleva para separar el
entendimiento. El secreto es no ser as, sin embargo, sobre el camino despus. Sujeta la
fuerza con la fuerza y el fuego con el fuego. As consume todo el universo. Desde la
destruccin de todo el universo, todo el universo est desolado, no siendo capaz de
hacer acciones.
La nacin es destruida por el poder, sin embargo, ahora, alcanza para recibir por eso.
Tambin de bondad, del mal, de juicio y la compasin, el amor y el odio, la paz y la
guerra. Tambin la curacin, y el remover los malos espritus. Desde el poder de la
imgenes y desde el poder de la inteligencia, y las puertas [Theraathem] existiendo por
medio de ellos.

215
Ahora el hijo sabio y el creyente hacen una adjuracin al Seor Elohi de los cielos en
cada perodo. En cada estacin, prorrumpe para vagar. Las palabras del Shema
establecen. Ya te dije la primera palabra. Sea revelada cuando en los perodos. Sabe que
el corazn es de la bondad y es recto.
El conocimiento est en la morda del bien. Haces un juramento de verdad. Te
reverencio. Ests cerca y ests lejos. Hasta deambular muchas veces, el bueno ve antes
cada nombre y cada poder, de acuerdo a la observancia del conocimiento.
Por medio de las imgenes y por medio de las divisiones, comprende qu hablar: que
(hebreo: IH) es (hebreo: IDI) en la imagen. En realidad el poder es para bendecir, sin
embargo, existen por eso tres medidas los tres signos ante Kether, el ms alto,
Chokmah y Binah. Sin embargo, la verdad de las tres medidas indican los padres.
La verdad y todo el poder es la unidad. Del poder del mar, alcanza en eso como la mano
del Seor. Aqu est la compasin. Tambin, de la mano del Seor, aqu est el
juramento.
Recibe por eso y cambia el signo del poder. Desea la accin en eso. Tambin el Seor
corresponde a lo ms bajo. Del poderl del Seor, el poder de toda persona, y un nombre.
Tambin, la imagen (hebreo: IDO HOA HOO) se corresponde al pilar del universo. Del
templo santo del Seor [Bieh Hemeqedesh], debajo y para siempre est la Tierra. Est
escrito, llena toda la Tierra con la gloria del templo. Desde el templo de toda la Tierra, y
tambin de 70 avanzando desde el poder, el nico nombre de toda la fuerza y el poder.
Libro Tres
Parte 4
La primera accin [Hephaavoleh Herashoneh]
OHOGua por medio de la abundancia. Desciende al Templo Sagrado. Del nombre,
desciende al mundo.

216
ILIGua por medio del nombre antiguo [Shem Qedemon] de todo lo antiguo.
SITgua por el morir de la vida y la existencia [Chi Voqiem].
AaLMGua por medio de la visin de la fuerza en las tres ms maravillosas
escrituras. Crea gente en Egipto y en el mar.
MHShGua por medio del establecimiento de tres padres por medio de tres medidas
del nombre en el poder y la victoria, en aras de la victoria.
LLHGua sobre la creacin del universo por medio de la compasin. Tambin, crea
por medio de los diez mandamientos.
AKAGua el universo prorrumpiedo en expiacin y absolucin. El Nephesh
descansa. Gua las vidas de la gente desde la imagen por medio de la compasin con
siete nombres santos. Cuando al crear encantamientos [Lochshiem] del signo o la
escritura en el plato de plata, de la enfermedad se extiende la muerte. Est escrito,
aprende por ello en aras de perturbar todo espritu maligno. Es difcil de medir. Haz el
encantamiento por medio del signo en las horas del Sol. Escribe el signo en el da en la
primera hora. Recuerda el poder del deseo. Del ngel, uno est sobre el signo en la hora.
Se puro y ayuna. Inmrsete en la pureza y se puro de relaciones sexuales.
KHThGua por medio de la sabidura ms alta de la Torah. De la alianza de
Elohienov en el cielo, y sobre no el recordar (hebreo: HThIO).
HZIGua por medio de la sabidura de la unidad completa. El est alto sobre todas las
alturas.
ALDGua por medio del elevarse sobre las carrozas de los Serafines arriba y abajo.
LAOGua para ver los hechos milagrosos en Egipto. Arriba y abajo, crea el cielo y la
Tierra. As el dominio. La gente reverencia todo el universo.

217
HHAaGua por el basamento de Moiss. Ms all, el nombre est en eso. Entra en el
templo y recuerda los poderes de Dios. Transmite el peto del sacerdote, y el nombre de
72 letras.
IZLGua a Dios. Se eleva en fuerza. Mora como un rey sobre el trono de la gloria en
el reino. En orden para juzgar, todo viene al universo. Tambin, del juicio con los
planetas en siete firmamentos. No los coloques encima haciendo cada palabra del juicio
en Egipto.
MBHGua por medio del poder de Dios, el nico poder por medio de la gloria de
Dios. De Moiss, la accin por medio del nombre (hebreo: IH) sobre el rostro del Seor.
De los siete nombres, la purificacin s aprendida por medio de la sabidura. Escribe el
signo en el plato de plata. Bebe del mar de la vida, de la fuente de la vida. De la fuente
de la vida, comienza en el mes de Nisn. Suspende el signo arriba en bondad. Mantn al
hombre sobre cada espritu malvado, de cada demonio [Mezieq]. Suspende arriba,
escrito en los cascarones, cubierto en santidad y pureza. Las medidas son despus, de
da horas. En el principio, mide Moiss.
HRIGua uno por medio de lo ms alto.
HQMGua sobre el cetro. (Hebreo: IH) est grabado sobre las piedras. Recuerda ante
el Seor.
LAOGua por medio de lo ms santo arriba.
KLIGua por medio de las cuatro puertas del universo, grabadas por la compasin.
LOOGua por medio de las doce tribus. El nombre sagrado est en le medio y mide
arriba.
PHLGua por medio de la compasin de Dios eterno.
NLKGua por medio del nombre grabado en el altar. De Moiss, por medio de las
acciones de los siete nombres ms santos. En bondad, crea el talismn [Qemiyaa].

218
Expulsa todo espritu maligno de miedo y lamentacin. Es bueno pedir compasin ante
el nombre. Eres librerado de todo temor. Hablas a los cuatro espritus del universo siete
veces. Di, dejad que haya deseo desde ante el Seor Elohi. De Elohi de los padres por
medio del nombre y los nombres divinos. Por medio del poder de la compasin, libera
del temor. En medidas del primer da, Abraham est en el primer da y en las horas y
por el ngel. Tambin, es bueno expulsar el temor solo en la purificacin, por medio de
ayunos y la inmersin en la purificacin.
IIIGua por medio de tres Sabbaths [Shebethoth]. De Yod correspondiendo tres
veces. (Hebreo: AHIH) es el ltimo y el ms alto. En un lenguaje claro, indica las
ltimas medidas. Del poder de la victoria, indica tres, el nombre ms santo y todo el
poder despus. El poder del universo indica lo ms alto.
MLHGua por medio de lo ms alto y lo ms bajo. Del nico poder, alcanza el signo.
ChHIGua por medio del nombre desde el poder de las cuatro fundaciones.
NThHGua por medio del poder [Aatzem] de (hebreo: HThIO), sin embargo, el
Resh se asemeja al firmamento. Comienza el universo ms bajo; no obstante, (hebreo:
HOO) el justo proclama a los pies. Completa desde dos las medidas del justo.
HAAGua por medio de las 13 medidas. Completa el signo por medio de una medida
y un poder. De Kether, proclama que est completo.
IRThGua por medio de la unidad del nombre establecido para siempre.
ShAHGua por medio del nombre. Avanza desde el lugar del juicio en Egipto. Ve
visiones por medio del nombre de la fuerza. Los siete nombres son de la purificacin de
la bondad. Viaja por los pasos de las siete naciones. El nombre est en el lugar del
temor. Los nombres estn escritos sobre el plato bronceado. Recuerda y escribe en
pureza. Se inmerso en el nombre de Isaac, por medio de medidas y por medio del poder.
En el da y la hora, el cuarto da es el da.

219
RIIGua por medio de las 22 letras de la Torah. Desde el poder del nombre, (hebreo:
AHIH) est arriba desde el ltimo Sabbath y el tercer Sabbath secreto.
AOMGua tambin as sobre la rectitud, el basamento del universo.
LKBGua sobre el nombre del jinete sobre los padres.
OShRGua el arco iris. Indica tres medidas en tres clases de colores. Por medio de las
medidas, haz los juramentos de la Tierra. Se le muestra el signo a Israel. Ensea a la
gente santa y mora por el nombre de los nombres.
IHOGua por medio del poder de (hebreo: IHOH), como Tharshish indica (hebreo:
ThRI ShSh).
LHChGua por medio del Ruach de Elohim, el Ruach viviente de Chokmah y Binah.
En abundancia, el hombre ms alto est en el universo pequeo de todas las acciones.
KOQGua por medio del nombre (hebreo: KO). Del primer poder y los siete nombres
ms divinos y santos. Recuerda el signo en la santidad y pureza. Es bueno estudiar la
Torah y la sabidura de las naciones. Escribe sobre el primer plato de plata (hebreo:
TOBIM TOBIM) [el mayor bien, o bondad]. Arriba est el poder de todo. Estudia en el
segundo da por medio de las medidas del poder. En la hora, escribe en santidad y
pureza.
MNDGua mientras Moiss asciende a las alturas. Entrgale toda la sabidura
y el entendimiento del corazn de los caminos de la sabidura. Indica la sabidura santa
a los gobernadores ms altos [Peschoth] del poder ms alto.
ANIGua por medio de lo santo arriba, correspondiendo a los diez palacios santos
debajo.
ChAaMGua por medio de las doce tribus grabadas por el nombre santo.
RHAaGua por medio del poder ms alto correspondiendo al libro ms bajo
[Hemgeleh]. Setenta naciones se corresponden arriba a los setenta grados. El nombre en

220
el medio es cuatro letras sobre todo. El secreto est dividido en la garganta. Busca el 70
y el 12. La elevacin del mar indica a Jacob y sus hijos.
IIZGua por medio de las diez medidas de los poderes por medio del signo (hebreo:
HHA).
HHHGua por medio del poder de las tres medidas del nombre. Del poder de la vida
y de lo dbil. El poder de lo viviente viene del nombre.
MIKGua por medio de los tres ms santos sirviendo a lo ms alto y lo ms bajo. Por
medio del poder nombre de 70 y el siete nombres divinos y ms santos. Es bueno hacer
una peticin. Pide las las palabras muchas veces. Ocltalas cuando escribas. Recuerda
las escrituras y el entendimiento prorrumpe. De la cancin de las generaciones, el Seor
es nuestro pastor. En unidad, reverencia las palabras maravillosas. Es maravilloso desde
la belleza por medio de lo ms santo. En gran pureza, recuerda. Del Sedieniem [una
prenda de ropa interior de lino, ancha, puede referirse a las sbanas], la pureza de los
hijos. El cscaron es puro y la tinta. Completa cuatro o cinco. Recuerda siete veces.
Coloca la palabra escrita. Recuerda siete veces. Coloca la palabra escrita debajo. Desde
el principio, se en pureza. Di, dejad que haya deseo desde el Seor Elohi, el Elohi de los
padres. De los signos ms santos, es ms glorioso ver en la noche por medio de las
palabras. As (hebreo: OKKA AO HM AO LA). En el medio del da, no consumas. Haz
la inmersin y la peticin as.
OOLGua por medio del basamento del universo. De lo ms santo, el Templo Santo
y el nombre est arriba. El nombre sella las tribus de Israel.
ILHGua por medio de las cuatro medidas. Completa la compasin sola. El quinto
est en el medio y completa.

221
SALGua por medio de la imagen de los signos correspondientes a los tres poderes.
Los lderes de los tres mundos por medio del poder ms alto. El secreto del Seor El. Lo
ms alto completa la compasin y el tercero es completado.
AaRIGua por medio de los 70 grados en los siete firmamentos; sin embargo, hasta
que el dcimo santo es completado, duplica.
AaShLGua por medio de la rectitud de los padres. Sirve al universo por medio de
los sellos ms santos y la Tierra.
MIHGua por medio de la imagen del nombre. Los signos no son revelados a Moiss.
OHOGua por medio del primer secreto. El secreto del Heh es ltimo en el nombre,
que Hehe es la ltima medida. Yod es el primero de los siete nombres ms santos de la
pureza. Es bueno pedir compasin por medio de cada accin. De cada deseo, o con el
rey o el nombre del hombre de la gracia y el mor, como los grandes son muy fuertes por
la compasin. As di, dejad que haya deseo desde ante el nombre grande y poderoso.
Escucha las plegarias y las peticiones. Haz el deseo y las acciones desde la palabra
(hebreo: OKK OKK). Amo mientras deseo. Del deseo, habla a la cara y medita
[Hegiyon] en el corazn ante la imagen del Seor. Comienza en el sexto da. Observa
las medidas. Por medio del ngel, en pureza haz retribucin [Shelemeh] por medio de la
plegaria y por medio del ayuno.
DNIGua por medio de la raz del nombre (hebreo: OHO) y el tercer secreto santo.
HChShGua por medio de la medida. (Hebreo: ShDI) existe por medio de dos padres
de tres completos. La victoria es la sabidura ms alta.
AaMGua por medio de los 70 poderes bajo el nombre. Desde ellos es el poder de los
siete planetas movindose hacia delante en configuracin.

222
NNAGua por medio de los poderes ms altos. Alaba el nombre cada da con 100
clases de alabanzas y bendiciones. Establece en Israel 100 bendiciones. Cada da en la
plegaria y la splica, proclama tambin desde lo ms alto.
NIThGua por medio del servicio en la rectitud. El basamento del universo sirve al
universo ms alto. Mide la verdad de la luz y de los sellos ms altos de Dios.
MBHGua por del Ruach de la inteligencia. Los puros estn designados para
descender en el medio. El hombre est en el universo pequeo.
POIGua por medio del considerar las diez plagas de Egipto correspondindose a los
diez mandamientos. De los siete nombres en pureza y limpieza. Por medio de los
poderes, pide cada palabra por medio de la peticin y la splica. Habla del signo sobre
el mar de la pureza. Las corrientes vivas estn fluyendo. Tres veces, lava la cara y carne.
Lanza sobre la cabeza y habla as. Dejad que haya deseo desde ante los nombre ms
santos y divinos. Aprende cada palabra de la Torah. De la sabidura, as crea cada da.
El Seor est en la maana en el principio del mes de Nisn hasta la mitad del mes.
NMMGua por medio de las 50 puertas del poder de Elohim. Oculto de toda criatura
viviente, regresa para llevarlos fuera del templo. Detn el sonido del cuerno santo de
carnero. Detn el poder que es uno en el perodo de lo santo en santidad.
ILLGua por medio del levantamiento del signo del poder sobre todo lo ms alto.
HRChGua el nombre santo. Es sublime solo por medio de uno y aquel regresa.
MTzRGua por medio de 22 correspondientes a (hebreo: ADNI) y el nico poder.
OMBGua por medio del nombre. Otorga poder en las horas del principio del da y la
noche, de este a oeste.
IHHGua por medio del secreto de Heh. Recbelo con todo el universo en rectitud y
compasin.

223
AaNOGua por medio de la percepcin de los momentos en medidas de compasin.
Dispersa los idiomas para regresar. Restaura que el Ayin corresponde a 70 grados y los
siete nombres santos. Es bueno pedir plegarias de perder y expiacin por todas las
iniquidades. Confiesa en temor, en reverencia y en pureza. Cuando sabiendo de alguna
transgresin por un gran pecado y crimen, ests en gran peligro del reino o del nombre.
El hombre confiesa todas las iniquidades por medio del nombre. Di, dejad que haya
desdeo desde ante el gran nombre. T eres el Seor del perder y la expiacin.
Perdname por todas mis iniquidades y protgeme de la muerte y todo infortunio.
Cuando realices una plegaria, establece la retribucin. Se en gran pureza en el da. Mide
como Moiss en las horas.
MChIGua por medio del signo ms santo arriba. Tambin, Israel est abajo en orden
de poder. Se la nacin en un poder y en una morada.
DMBGua por medio del nombre iluminando los siete poderes arriba. Tambin, as
siete estn abajo, iluminados ante el nombre en rectitud y as toda la rectitud.
MNQGua por medio de 70 poderes. De los poderes alrededor del trono, extiende el
nombre eterno. Recibe la abundancia por medio del poder divino [Aatzem Halehieth].
AIAaGua por medio del nombre de la splica. Prorrumpe y rene a la Tiera, no para
escucharlo.
ChBOGua sobre la unidad [de eso].
RAHGua por medio del indicar al profeta de los poderes elevndose desde los diez
sephiroth. Ocho por medio del clculo y los tres poderes desde el siete. Del diez, el ocho
por medio del clculo. Proclama el signo de la liberacin en eras de la abundancia. As,
en aras del poder, prepara el hombre y el hombre se levanta.
IBMGua por la indicacin de la medida ltima. Completa todo.

224
HIIGua por medio de tres dcimos. Los tres Sabbaths establecen el gran nombre.
Otorga la Torah y crea el universo por medio de tres. Sella lo ms fuerte. Los poderes
avanzan, ms gloriosos por medio de los signos ms grandes y ms fuertes de lo ms
alto y lo ms bajo. Est escrito, otorga los signos en el cielo y en la Tierra. De las plagas
ms grandes, los creyentes son eternos. Recuerda hasta que todas las generaciones
prorrumpan. Est escrito: As habla, El de los hijos de Israel [Beni Yisrael]. (Hebreo:
AHIH). Abandona el nombre eternote todo prorrumpiendo a (hebreo: HAaHZ) siempre
hasta (hebreo: OOH). Recuerda de generacin en generacin a los muertos de los vivos.
De generacin en generacin son 6 mil de todos los das de la vida del universo, hasta la
generacin del ao Sabtico. Est escrito, la imagen completa la accin. Del nombre de
la vida, la fuerza en eterna victoria.
MOMGua por medio de las obras del principio del nombre en compasin sobre todo
la creacin desde el signo ms grande. Considera y sabe que El provee de sostn a todo.
Alabados sean los signos. Desde el medio est el rey de Tierra, y todos los prncipes de
las naciones y todos los magistrados de la Tierra.
Ahora, comprende la sabidura aqu. Rene a tus ms grandes, los ms gloriosos y ms
poderosos. Tambin las maravillosas acciones de las cosas ms preciosas. Revela
claramente las escrituras aqu. El es eterno en vida. El entra en cada perodo. El es
santo.
De la ropa de algodn de las vestiduras santas, t eres el sacerdote supremo. La gente no
se levanta en la nacin, como prorrupiendo las visiones del rostro del Seor Elohiek.
Estate en temor y reverencia en el corazn puro. Establece la retribucin por medio de
la explicacin del clculo.
La belleza avanza desde la luz visible. Grande es el nombre de la gloria y el honor. Los
poderes de los milagros estn sujetos en el dorso y las imgenes opuestas del libro ms

225
sagrado. Todos son dignos de las siete palabras. De Elohim, vive y no ests hambriento
y sediento despus. Bebe del mar viviente, lo ms glorioso. As comprende la imagen
secreta del Alpha Beta grabado en el trono ms alto. Todos los ejrcitos adoran los tres
palacios.
El nombre est grabado. Completa los poderes ms gloriosos del Elohim viviente.
Cambia esto de aquello. Exalta al Seor esto de aquello. Lo ms glorioso, esto de
aquello. Los hechos maravillosos, esto de aquello. Lo ms poderoso, esto de aquello. Lo
ms puro, esto de aquello. Lo ms limpia, esto de aquello. Lo ms inocente, esto de
aquello. Lo ms recto, esto de aquello. Lo ms perfecto, esto de aquello. Los pacfico,
esto de aquello. Lo ms iluminador, esto de aquello. Lo ms hermoso, esto de aquello.
Lo ms brillante, esto de aquello. Viviendo, esto de aquello. Recogimiento
[Pheniemiem], esto de aquello. Lo ms santo, esto de aquello. Completa la llama del
fuego, esto de aquello.
Sirve en reverencia. En reverencia y santidad, se [libre] de la tirana. El crea los signos.
El nombre de cada uno por medio de los dominios. De las obras del deseo del Creador.
De 22 letras en tres palacios, grabados de imgenes de cada signo para s mismo. Ellos
proclaman en verdad de los poderes ms altos. Tus hijos viven rectitud y creencia en m.
Establece y se revelado a ti.
Estos son en realidad los poderes del nombre. Proclama en verdad de los poderes ms
altos. Graba en el trono, sella cada signo solo de la imagen por medio del poder.
Proclama que el ngel Elohim est vivo por medio de los signos ms altos, ms
gloriosos y ms santos.
As sujeta Moiss para avanzar. Sujeta la imagen y, del poder, no consumas el signo
aprendido. El fuego puro consume y quema. Recbelo en pureza. Por medio de las

226
imgenes, cambia cada poder por s mismo. Del poder, recuerda las acciones. As
proclama el signo del ngel de Elohim viviente.
El poder ms alto es del signo. La abundancia de poderes de El. Obra debajo y sujeta
por el poder, de acuerdo con el movimiento y los poderes y los secretos de la accin. Se
revela a ti, no para disminuir la abundancia de la visin del gran poder. En gran pureza
y gran santidad, estudia y se recto. Cuando en vida, comprendes la palabra. Corrompe la
Tierra, no viendo y no profetizando.
La imagene est suspendida. La abundancia no desciende sobre la Tierra. El secreto de
(hebreo: ShARZL) es el esplendor. Rodea la Tierra, asemejndose al mar. Cuando al
separar mediante el corte, seguramente vive, y, en ellos, est la abundancia. As
consume y perece. Sobre eso (hebreo: ARZL ASOR GDOL) compele los poderes arriba
sin la gran imagen que est en el ro [Biyar].
Del trono de Kether, Chokmah, y Binah, el Ruach de Elohim es viviente. Los poderes
de cara antes son ms podereos y ms gloriosos, y brillando [Seraph] desde aqu. El
Merkabah de los padres. El entendimiento del Seor.
Los padres hablan del resplandor arriba. Todos los deseos son de los poderes. De los
hechos ms poderosos, sin embargo, en las escrituras, hasta los Serafines estn
sirviendo desde arriba. De todos los poderes ms altos, el fuego est dividido alrededor.
Por medio del deseo, florece por medio de todos los poderes.
Desde el da del nacimiento [Yildothem], mide da y noche, las estaciones y perodos en
el curso del tiempo, para alcanzar la gloria de la formacin. Est escrito, apresrate para
seguir a los Serafines. Proclama esto de aquello y pide esto de aquello. Donde estn los
ms santos y gloriosos, proclama lo santo y lo divino. Santo es el Seor de los ejrcitos.

227
Aumenta el poder en corto tiempo por medio del sonido de la adoracin. De la santidad
y la reverencia, di, bendita es la gloria del Seor. Todo lo ms alto se aleja. Desde lejos,
di, bendito es el nombre de la gloria del reino para siempre y jams.
Del Merkabah y permaneciendo los Serafines arriba, los poderes ms altos permanecen.
Los Malachim y los Neshemoth de la gente justa de Israel estn abajo. La unidad est
completa en temor del pecado. Di, santo, santo, santo es el Seor de los Ejrcitos.
Por medio del signo en la hora, sublime es el Seor. Del poder, eleva a la gran santidad.
Eleva sobre el trono del reino. Mora sobre el trono de la misericordia y la compasin.
Di, tambin yo sirvoa Israel, as adornado. Feliz es el hombre en la maanade cada da
para alabar y honrar. De la fuerza en el terror y el miedo. In santidad, di (hebreo:
BShKMLO).
Estate seguro en la misericordia del Seor. Todos los poderes rodeando cambian esto en
aquello, de acuerd al poder de los grados. De todas las escrituras en el templo, en el
lugar, ve las acciones completas. Este y oeste, norte y sur. De la compasin, del juicio,
de la bondad, del mal, recompensa misericordia, recompensa rectitud. De la justicia y la
rectitud, haz surgir [Tzaaqeh]. De la paz, de la guerra, de la matanza [Herog] y la
destruccin [Abedon], y de la paz y de la liberacin del mal, del odio y del amor. Todo
por medio del deseo del Creador y rey. Est establecido y fijado sobre el hombre, servir
y soportar. Completa los poderes, vivos y gloriosos. Adora cada da. Di, (hebreo:
BShKML). Feliz es el hombre que reverencia a Elohim.
De la comprensin por medio de lo ms glorioso y ms poderoso, coloca el corazn. De
las vestiduras, avanza. Viste las vestiduras de Esau, la vestidura blanca de la vida y la
luz de los das.
Tambin forja los signos. As el Aleph y el Mem y el Tau. Por medio del nico camino
y el nombre ms alto, los poderes estn en el medio. De los poderes ms grandes y ms

228
gloriosos, crea el voto del nombre (hebreo: AaMHM). Sella en compasin de la nacin.
Del juicio, sujeta y proclama la verdad. (Hebreo: ShARZL) es el verdadero sello de
Dios. Desde antes avanza el juicio. Cambia en compasin y todos los signos son dados
por medio de la nica imagen.
Sirve hasta que Aleph est por el trono, no as debajo. Del Aleph, cincuenta signos.
(Hebreo: HB B G BD). Yace sobre el primer camnio. No sujetes el signo santo del
nombre (hebreo: DI) por medio de las dos imgenes. No sujetes los seis ms santos.
Sirve al santo. (Hebreo: Ch Ch T). As sujeta. Aqu est la ltima imagen a calcular. De
ella, crea el sello del malvado. La oscuridad avanza en el universo. El nombre (hebreo:
NIDONIN) de las naciones malvadas de las diez tierras. La vocal completa lo interior.
Santo y sublime es el Seor de la pureza. As los signos restantes (hebreo: BQDSh L
KO N QDSh S KO Aa NG P KO Tz IB Q KO QDSh Sh ABOTh Th DO).
Cada palabra estableci correspondencias arriba. De los cuatro padres de Merkabah, de
los cuatro espritus del universo, sirviendo sobre el universo en rectitud.
Del palacio de Metatrn y el entendimiento de la pureza. La abundancia de El Nephesh.
El hombre considera la pureza. El palacio del entendimiento los separa de todos los
Malachim. De todos los ms rectos y todo el Neshemoth. De Nepheshoth alzndose a lo
ms alto. Sin embargo, en el universo, llega al palacio de Jacob.
Del palacio de Metatron, el nombre viene del Nepheshoth, el ms justo en el universo.
Del profundo secreto, Metatron es todas las acciones y el poder de Shaddai, de todo el
nico poder. Est proclamado, Metatron viene de abajo, puro y limpio. Divide de la
arcilla [Hechomer]. El nombre prorrumpe en el lugar. Talla el Neshemeh de la pureza.
Del universo, Gaa est arriba.
De lo puro y lo recto, todos los poderes ms altos. Tambin los signos de los poderes
ms fuertes y ms poderosos. No pidas para recibir los poderes restantes. Todos ven

229
primero el Yod Vau, primero de todos los poderes ms altos. Sujeta las imgenes en el
perodo. Moiss se alza para recibir la Torah. Sabe que Moiss desea descender desde
arriba. Del templo santo, graba los muchos y desea consumar.
Sin embargo, ordena cantar el nombre ms alto del universo. Indica para servir por
medio de Moiss. Del Nepheshoth de los ms justos, tambin recibe desde lo ms alto y
de lo ms santo, en el medio del cuerpo del hombre [Goph Hadem]. Estn arriba de los
poderes restantes. Arriba indica el Seor. Se humilde y reverencia. El jinete se eleva.
Del nico padre de los hurfanos [Abi Yithomien] y el juicio de El.
T entiendes los poderes del nombre. De lo ms alto de todo y lo ms humilde de todo.
Di, el Nephesoth de los ms justos est arriba de los Malachim. Escucha la palabra del
Seor. (Hebreo: MGAaRThO NZRAaZAaO) est completo.
De inmediato, sujeta cada signo a las imgenes. Ve a Moiss y desciende a la gente,
graba en las tablillas. Del nombre, aprende el secreto ms santo de los sephiroth. De las
22 letras santas, sujeta toda la Torah con ellas. De la iluminacin de la luz, lo ms alto y
lo ms bajo. De los 70 nombres, y desde ellos, el nombre del primer poder y cada
palabra. De todos los poderes ms altos, las palabras de los secretos ms gloriosos estn
ocultas y selladas, clausuradas y encerradas. De lo ms fuerte y lo ms poderoso, de las
cosas valiosas y preciosas, las escrituras ms profundas. Desde lejos, graba los muchos
signos unidos. El alto sacerdote del hombre conoce la iluminacin.
Es muy satisfactorio calcular las generaciones. Considera y conoce las estaciones y
perodos. As, sacrifica las ofrendas de los justos. De cabras, contrario de los pjaros,
quema en purificacin. La gente restante se detiene, y sirve desde lejos. Adora y acerca.
El sacerdote se detiene a servir. El fuego cae del cielo para consumir y destruir. El
expulsa hacia la Tierra despus, mientras se oculta el da. El Seor Elohino nos revela el
entendimiento, hasta el universo fue creado con cada palabra de la Torah. Feliz es el

230
hombre que reverencia al Seor por medio de los mandamientos. Desea mucho y
completa.
(Hebreo: IH) Restaura el misterio de las vocales. Del nombre de la unidad, revela todo.
Recibe desde la raz y el basamento. Calcula todos los signos en medio. De las tres
medidas, aqu (hebreo: ADNI).
(Hebreo: OHHI OHI HIO HI) Este nombres est combinado junto. Calcula las
vocales escritas primero aqu arriba de todo. Aleph est abajo. El valor de las letras est
debajo de Shin. El Shin est arriba. Comienza a entender mucho por medio de lo que
est establecido. As revela el secreto.
Sabe de todo lo que sale desde los signos. El punto est desde la fortificacin arriba. El
nombre de la unidad prorrumpe. De inmediato, alaba al prncipe Metatron. As, cuando
desees hacer el juramento, y as el prncipe prorrumpe. Sabe el secreto del nombre
correspondiente a los poderes del Sol [Shemesh]. Combina y as revela el secreto de
Aazael. Del Sol [Chemeh] es el fuego y la luz y el da, correspondiendo a los signos.
Por medio del sello de Metatron, revela el secreto de las vocales desde las letras. As, el
primer nombre es por medio de las letras y las vocales de las letras. Tambien es
conocido el revelar en respuesta del nico. Aqu est escrito en dos nombres restantes.
(Hebreo: OHI HI) Previamente revela el primer nombre de Azael. Del Sol y la luz y
el fuego y el da, el poder del nombre compele a decir la peticin aqu. As el segundo
nombre. En el medio, gua los dos nombres rigiendo sobre las criaturas. Revela por
medio de la asistencia del nombre. El nombre el medio para guar sobre el segundo.
(Hebreo: OHI) De todo los revelado de las vocales y las letras, (hebreo: RLCh) gua
sobre los dos magistrados, Aazael y Aavozial. Compele el entendimiento y el secreto
de Aazael y Aavozial ya te gua. As el segundo magistrado como ocho peldaos

231
[Haabiem, o umbrales]. Despus, revela el secreto del nombre central. Revela rpido el
tercer nombre.
(Hebreo: HI) Sabe todo levantando las manos. Gua el nombre por medio de las
vocales y las letras. Compele (hebreo: ThThQNG) por medio del secreto de Aavozial.
De la Luna, el agua, y la oscuridad y la noche. Despus de ese modo, aqu est el
nombre. Compele por medio del nombre correspondiente a los seis signos. El prncipe
sirve para revelar. Despus, revela en respuesta. Restaura y recuerda el tercero. Todos
conocen que el gran nombre compele a los dos prncipes. Cambia el Sabbath de los
Judos [Leshebeth Yihediyov]. No renas en el borde del pas. No acerques al otro. El
nombre del medio revela. Compele para comprender a ambos como entendiendo a
Aaza y Aazael. Contempla la fortificacin. Tambin, como se decret, indica para
guar por medio de los poderes que corresponden. El nombre del centro est sellado.
(Hebreo: OHO) Sujeta para elevar y establecer con ambos y la imagen sirve.
Aqu est la imagen sirviendo. Corresponde y cambia. Eleva y establecee. Para
establecer, di despus, t disminuyes por medio de la respuesta establecida.
Regresa y habla. Disminuye por medio de la boca de los ocho prncipes. Sabe que el
nombre de Aaza gua sobre la sabidura. El nombre de Aavozial gua el trono de la
gloria. Del alto sacerdote y el falso dolo [Besheth], todo est en secreto. As revela los
cuatro misterios [Thaalomoth, o enigmas] de la sabidura.
Encuentra los caminos. Revela el camino del rey. Prorrumpe para corresponder al
conocimiento del basamento. La muerte y la vida son a travs del lenguaje del hombre.
Entrega todo cuando del amor del Seor. Abandona el conocimiento del nombre de la
gloria y elige por medio de la vida.
(Hebreo: OHHO OHO HO) Sabe primero calcular el nombre santo. Gua los poderes
ms altos. La abundancia viene de la comprensin del nombre. Los dos poderes de las

232
dos caras son como el fuego y el agua. Entrega por medio de la mano de Metatron.
Contempla que mi deseo se te revela. Sabe el primer nombre por s mismo.
(Hebreo: OHHI) Calcula para compeler (hebreo: ChThIZ). Por medio del nombre
(hebreo: Ch ThLT), revela los juramentos arriba en la casa del fuego [Beth Hash].
Hago el juramento de la rueda de Merkabah. Por medio del poder de lo ms alto, el
hombre es designado por medio del poder establecido del fuego. Por medio del poder,
comprende de inmediato mucho desde la palabra. El secreto es beneficioso
[Movaayiel]. Sabe hablar por medio de los tres nombres. El segundo cambia. Inclnate
en el medio. Comprende as que en el medio est el prncipe de los poderes ms altos.
Deseo revelarte el nombre del medio. Inclnate. Por medio de dos caminos, regresa en la
noche como t sabes y entiendes en eso el primero como juicio.

El texto en la esquina superior izquierda se traduce como El secreto de Avozial, y la

Luna y el Agua [o y en das] y la oscuridad y la noche forman Aaza [Esau, se
traduce como hombre fuerte], la Luna, el agua, la oscuridad, la noche. Movindose
en direccin de las manecillas del reloj en el talismn, los caracteres superiores forman
HI, un nombre, y debajo esto es Esto para ser formado de aquello. El nombre
Vohi aparece a la derecha de esto, y ms a la derecha est el nombre Vohehi.

233
Movindose hacia abajo y en direccin de las manecillas del reloj desde Vohehi, el
texto se traduce como El Secreto de Aazial y el calor [o el sol] del fuego, de la luz,
del da. La siguiente lnea se traduce como y que para ti para arreglar el orden [o
arreglar el seder (primera y segunda noches de Pascua)], debajo de esto est Aazial
y el calor [chemeh puede traducirse como calor o sol] y el fuego de luz del da.
Keneged y shem se traducen como correspondiendo a y nombre respectivamente.
(Hebreo: IHO) Del signo, compele (hebreo: ThQT) sobre el medio. Del secreto,
Metatron est en el medio como regente arriba. Desde las ruedas, crea el deseo y desea
por medio del poder del Creador. Se bendecido. Entrega desde la destruccin por medio
de los poderes. En ese sitio el nombre del segundo camino. Di, Metatron en el amo
[Sheliet] por medio del poder del ciclo [Mechezor] de la rueda. Sobre el agua y el fuego,
el secreto est dividido, avanzando desde all. Entiendes y escuchas a El, Seor de la
Inteligencia [Baal Shekel]. Ve el poder de los seis avanzando desde el nombre bendito;
pero slo las acciones de los poderes cambian por medio del deseo. Compele por medio
del signo para servir por medio de los poderes. Despus, habla de dos nombres. Para
reducir, habla del nombre restante. Se opone como el fuego al agua.
(Hebreo: HO) Calcula para compeler (hebreo: Th Th QIT). Todo es establecido.
Revela para hablar de (hebreo: BAD). Haz un juramento al prncipe Metatron designado
por el hombre sobre (hebreo: AThG OAKGD). Las ruedas ms altas descienden,
compelidas por el poder a travs del nombre. Llena con deseo. De inmediato, divide el
agua, lo ms alto y lo ms bajo. Este es el secreto del hombre ms bajo.
El juramento avanza desde el secreto. Sabe indicar para dividir. Recuerda las dos
palabras escritas. Comprende mucho del brillo en eso. Prepara mucho por medio de los
ms profundos secretos. Recibe lo ms santo y lo ms alto. Coloca el corazn.

234
Comprende la sabidura. Pide el nombre del Seor Elohiek. Busca en cada corazn y en
cada Nephesh. Viaja por el camino. Avanza por medio de cada juramento.
Sabe sustentar la raz del universo. Considera el ngel el intermediario. Oculta el
juramento y haz el juramento al nombre [Shom Shem]. Sabe sustentar la raz y las
ruedas [Aophenov].
Despus de ver que todo es atractivo [Hemoshek], haz el juramento a la gloria divina
del nombre. Berashith regresa a la gloria por eso con el nombre. Cuantas veces, quizs
por de todo el deseo por medio del Seor. La imagen del juramento est sobre el camino
del humilde por medio del nombre.
(Hebreo: IHOH) Escucha la informacin [Shemaanov] alrededor de las tablillas del
prncipe Metatron. Enfrenta al prncipe de los ejrcitos por medio del movimiento de la
rueda. Aqu ocupa el universo, completa por medio del poder de la rueda. Moiss y
Aarn y Miriam [la hermana de Moiss] del regalo del Seor, el Creador. Bendita es la
sabidura del conocimiento por medio de la alianza. Cuantas veces, hago un juramento
por medio de la visin de la imagen de Elohim el Creador, Dios [Elohi] de Abraham,
Dios de Isaac, y Dios de Jacob por medio de Shem Hemaphorash.
(Hebreo: IHOH) Revela el basamento. Prorrumpe en cada perodo. Pide antes y
aprende del universo a llegar. Aprende del viaje, el nico secreto (hebreo: ShALO ANI
BN BIH).
IHOHElohi del camino del ms poderoso conocimiento. El camino del conocimiento
precedente es eterno. El sacrificio secreto [Zebech] es la verdad del espritu
[Heruocheni Hamethi]. (Hebreo: HATD) es la comprensin de la verdad. (Hebreo:
HATD). El entendimiento de este momento y para siempre.
(Hebreo: QQMTz) est abajo del nombre. De Yod Heh Vau Heh, como que ser por
medio de Yod, el hombre es capaz de crear.

235
Regido por Phattah, se capaz de ganar riquezas.
Por Tsiri, se capaz de proteger de la destruccin.
Por Seggol, se capaz de crear amor y hermandad.
Por Cholem, se capaz de crear alegra y quitar la ansiedad [Dageh].
Por Chirik, derrota al enemigo.
Por el gran Shurruk, se sigue un gran conocimiento.
Por el pequeo Shurruk, se capaz de obtener la victoria de cada hombre.
Por Sheva, matar [Leherog].
Contempla por medio de Sheva.
Por Kametz, crea amor.
Por Patteh, desgarra [destierra] y destruye [aplasta].
Por Tziri, mantn el dominio.
Por Seggol, eleva.
Por Cholam, de la riqueza.
Por Chirik, el conocimiento para prepararse para lo que est por venir en el futuro.
Por el gran Shurruk, no inflamar [Yiezieqi] todos los demonios [Mezieqiem] y malos
espritus [Shedien].
Por Sheva, cura la enfermedad.
Por el pequeo Shurruk, el conocimiento de los signos del zodaco.
Por Kametz, de la victoria.
Sujeta por Patteh de las vidas de los tontos [simples].
Por Tziri, de la riqueza.
Por Seggol, amor.
Por Cholam, xito.
Por Chirik, derrota al enemigo.

236
Por el gran Shurruk, conquista [Lekebosh, o ocupa] el dominio.
Por Sheva, avanza y prorrumpe.
Por el pequeo Shurruk, gracia y misericordia.
Completa el secreto. Indica el nombre (hebreo: OHMBIN IBIN).
Bendito es el Seor del universo, amn y amn.
THPLH NORA OQDOShH KShMGIAa LShOMAa ThPLH.
El Seor del universo revela. Conoce antes los pecados y la iniquidad y la transgresin,
de todas las ofensas hechas en el universo, no para decir la peticin. En aras de ello,
llena con compasin.
Est escrito en la Torah, el Seor El es compasin y misericordia. Soporta enfrentar la
gran misericordia y verdad. De la misericordia, un millar se alza en pecado [Aavon] y
pecado [Pheshaa]. En pureza e inocencia, la plegaria prorrumpe ante el gran nombre.
Del fuerte y el poderoso, la pureza est dividida.
Mora en las alturas sobre las alas del viento. Es santo estar escrito. No proclamas a
Elohi de los ejrcitos. (Hebreo: IHOH IHOH IHOH.)
De lo ms santo en Kether, la gloria te asombra.
(Hebreo: GBIAL MShGBIAL). Entrega desde cada cosa mal y cada infortunio malo
[Phegaa]. Estoy en cada casa y bendicin legada por medio del trabajo y el esfuerzo.
Otorga de gracia y misericordia y compasin en los ojos y en los ojos cada visin.
Bendito eres, el Seor, por escuchar la plegaria.
Habla del deseo y la alabanza en el nombre de la paz [Shelom]. Eso es el secreto del
nombre de la unidad, la gloria y el honor.
En un sueo [Chelom], escribe el nombre en un cascarn [Qeleph] del dibujo [diseo].
Coloca el signo bajo la cabeza y di, t eres el prncipe del sueo. Hago un juramento por
el signo del gran nombre. De la fuerza y la gloria, ven a m en la noche. Muvete hacia

237
m. De la peticin, busca comprender el sueo. Comprende la visin. Comprende las
escrituras. Comprende la palabra. Comprende la palabra de Helekeh [una porcin del
Talmud, principalmente relacionada con las leyes]. Comprende las palabras escritas en
el testimonio. No les des la espalda. Recuerda pedir. (Hebreo: AAA SSS).
Del nombre (hebreo: MABRITh ABRITh BRITh RITh ITh Th).
La vocales de (hebreo: IHOH) son como la fortificacin del hombre. Establece por
medio del nombre y por medio de las vocales. De cuntas vocales. La vocal del
universo. La palabra del Seor. Eleva al cielo. Di, que haya deseo ante el gran nombre.
De los enrgicos, los fuertes, los poderosos, entrega desde esto y as crea con esto.
Recibe en eso la nica vocal. En Elohino despus, que en m est el deseo [Chesheq].
(Hebreo: BILAO).
Con el Heh, Dios cre el cielo y la Tierra. Habla de la creacin por medio de Heh. Crea
con el Yod, el Sol y la Luna. Di, crea los dedos y (hebreo: HMBIN IBIN) con (hebreo:
OIO). Crea la luz y la oscuridad, y arrastrndose [Remesh] y arrastrndose [Sheretz] y
las criaturas [Chiyoth] y las bestias [Behemoth].
Di, yace y se eleva con el Heh. Abraza [Hechbieq] y establece todo. Multiplica como
(hebreo: AHIH ZH AHIH OHMBIN IBIN). Todo para revelar el nombre. No
mantengas para sujetar al hombre en la corrupcin. Todo es revelado. Mantn en pureza
para perdurar por das y aos. Se desde la gloria para siempre.
En el mundo ms alto, eleva [Hegah]. Di, forma la higuera [Thaneh, puede implicar
tambin el impulso sexual] y comer de redencin [Phediyov] arriba. Habla de Adoniyov
para mantener, de la gloria para mantener y la gloria del Seor, Seor de la gloria
[hebreo: ADONIO ADONIO IKBDHO]. Habla de la liberacin. La gloria se eleva.
Conoce el nombre. Revela la gloria para formar. Habla sobre todo. Cubre con la gloria.
(Hebreo: OHMBIN IBIN).

238
Bendito es el nombre de la gloria del reino por siempre y jams. Bendito es el Seor del
universo, amn. (Hebreo: SLIQA).
Libro Cuatro
Parte 1
El libro de los Misterios [Sepher Hereziem]
En nombre del Seor Elohi de Israel, pon de manifiesto el Libro de los Misterios. No
se lo dio a su hijo, Lamech, a su hijo, Matusaln, a su hijo, Enoch, a su hijo, Mahalaleel,
a su hijo, Enos, a su hijo, Seth, y a su hijo, Adn.
Viene de la boca de Rezial, el ngel. En los aos por venir, las palabras escritas llegaron
ante la asamblea [Kenisethov]. Estaba escrito sobre una piedra de zafiro. Los caracteres
estn grabados. De ellos, aprende las acciones maravillosas y los misterios por medio
del entendimiento y la inteligencia de los humildes.
Consulta los pensamientos para servir. Investiga los grados del cielo yendo a travs de
todas las siete moradas, yendo alrededor de todo por medio de cada signo del zodaco.
Observa cada manera de vida. Examina e inquiere de la Luna. Revela los caminos del
Gran Cazo, Orin y la constelacin de las Plyades. Considera qu nombres estn en
cada firmamento y qu ngeles. Tambin qu suceder con cada palabra. Tambin, qu
nombre administran los magistrados [Meshethrethi Shoteriem].
En toda humildad y modestia, escchalos hacer cada deseo. Todo se acerca arriba en
pureza. Revela los trabajos de la muerte y los trabajos de la vida. Comprende el bien y
el mal. Examina los perodos y minutos para revelar los perodos de nacimiento y
muerte, y de afliccin y curacin. Interpreta los sueos y las visiones de la vigilia.
Acerca las batallas y crea la paz en las guerras. Ten dominio por medio de los espritus
y expulsa.

239
Avanza para venerar. Considera los cuatro espritus de la tierra. Vive de la sabidura.
Por medio del trueno, tiembla. Desde el libro, qu trabajos del relmpago. Considera
qu viene en cada mes. Sirve sobre las obras en cada ao. Cuando de cosechas, de
sequa, de paz, de guerra. Vive por medio de uno de los ms gloriosos. Entendimiento
de la sabidura en el tesoro en las alturas.
De la sabidura del libro, No aprendi a crear el arca de pino tea [Gopher]. Protege de
la inundacin del mar y del diluvio. Viene a poner de manifiesto con dos y siete.
De la preparacin de toda la comida y la carne, entrega en el arca de oro. Ven en el
principio del arca. Revela los perodos del da y la noche, de qu perodo servir. Pon de
manifiesto la liberacin y avanza desde el arca. En eso, prorrumpen todos los das de la
vida.
En tiempo de muerte, lo entrega a Shem, y Shem a Abraham, y Abraham a Isaac, e
Isaac a Jacob, y a Jacob a Lev, y Lev a Konath, y Konath a Amram, y Amram a
Moiss, y Moiss a Joshua, y Joshua a los ancianos, y los ancianos a los profetas, y los
profetas a los sabios. As, en cada generacin, hasta servir a Salomn, el Rey. Revela a
l el Libro de los Misterios. Revela por medio de la palabra de los misterios. Por medio
del entendimiento, ten dominio sobre todos los espritus. De todos los deseos, busca y
vaga en el mundo.
Sujeta y suelta el signo para regir arriba. Comprende y prospera de la sabidura del
libro. Los grandes libros son entregados por la mano, siendo preciosos y honrados. Feliz
es el ojo por ver, y el odo por or. El corazn es la inteligencia, y el entendimiento, la
sabidura. Por medio de los siete firmamentos, todo de los ejrcitos para aprender.
De la sabidura en cada palabra, ten xito en todas las obras. Considera la sabidura del
libro.

240
El nombre del primer firmamento es proclamado en el cielo. En ese sitio estn los
ejrcitos de los Malachim. Siete tronos establecen el nombre. Arriba estn los siete
dominios morando. Los ejrcitos los rodean, de aqu y de all.
Escucha a los seres humanos en las horas de los asuntos. Todos sirven en los asuntos
por medio de los nombres. De los nombres y los monumentos [Lehezkierem] por medio
de los signos en el perodo. Ten xito en las obras por medio de todos los ejrcitos de
los Malachim. De los siete magistrados de los dominios, pon de manifiesto por medio
de cada deseo. Desea y ten xito.
Estos siete nombres rigen sobre los siete tronos. El primer nombre es Avorphenial. El
segundo nombre es Ayigeda. El tercero es Dohel. El cuarto es Pelmilla. El quinto es
Asiemor. El sexto es Phesker. El sptimo es Phoval. Forma desde el fuego y ve las
llamas avanzando desde el fuego.
Los Malachim no avanzan administrado sin dominio para ocuparlos. Por medio del
decir la palabra, trabaja hasta avanza para hablar ante los siete magistrados que moran
en los tonos de los dominios arriba. Debajo est el poder en el dominio al viaje. Cada
uno sirve sobre el reino y la congregacin de todos ellos. Pon de manifiesto cuando el
bien, cuando el mal, cuando la abundancia, cuando la carencia, cuando la guerra,
cuando la paz. Todos proclaman el nombre desde el da a la forma.
Estos son los siete nombres de los ejrcitos que administran de los siete magistrados
[Shoteriem]. De cada ejrcito, uno de los magistrados. Recuerda el nombre de los
Malachim administrando antes.
Siete veces, di as de la peticin. Yo soy Pheloni Ber Phelonieth (hebreo: ANI PLONI
BR PLONITh). Ten xito en curar por medio de Pheloni Ber Phelonieth. Todo desde la
peticin de curacin, cuando escrito por medio de la peticin.
Se puro de toda corrupcin. Purifica la carne de toda abominacin, y as ten xito.

241
Estos son nombres de los Malachim administrando con Avorphenial: Chemori, Demna,
Aphod, Alephi, Amok, Qetieki, Phetapher, Gemethi, Phaavod, Nerotheq, Reqehethov,
Avodena, Mavoth, Pheroseh, Aqoviya, Vohereqovova, Beroqi, Chesedora, Atheneni,
Golan, Chemeh, Adenova, Abeka, Nethenal, Adial, Anoph, Heriyavor, Aabedial, Ton,
Alien, Mol, Leleph, Vochesepheth, Rechegal, Romalov, Vokethov, Adenoval, Ashemi,
Yivoash, Qephien, Kerebi, Gorshom, Pheriyatz, Sheshemaa, Phokien, Kerial, Zebdial,
Agedelen, Miegal, Gephial, Kedieneh, Koledeh, Diegel, Alebovi, Thocheli, Sokeleth,
Adial, Al, Kesial, Soqemeh, Ashekeh, Notheneh, Chelial, Asethial, Thena, Miemal,
Nethenial, Apone, Thelegial, Gaaneh, Avosethial.
Estos son el segundo ejrcito de Malachim administrando con Ayigeda: Akesether,
Mekeres, Kerebieb, Kemeshen, Ayisheteb, Redethal, Ariera, Geba, Anekier, Kebier,
Thieleh, Keriethek, Herekom, Kenophial, Nodial, Herochon, Shelhebien, Aslekeh,
Meshethieb, Gecha, Hatha, Chegeda, Chegera, Amiemial, Chegeleth, Lega, Menothial,
Theniemial,

Aberietha,

Berietha,

Rekial,

Cheshethek,

Phethesh,

Asethierotz,

Avorephenial, Ashenor, Melekial, Adi, Sher, Shenoch, Hemiek Therenech, Zemkieth,

Hetzeniepha, Hetzeniephelehov, Voshovova, Ashephor, Areq, Qenomial, Neqial,
Gedial, Adeq, Remiemial, Pherog, Rechonal, Zegdial, Abeniemok, Dorenial, Delepheth,
Hekel, Helial, Alia, Moth, Avoka, Phenial, Phothephera, Lephoch, Avornemok, Adelial,
Ayisethorien, Azoti, Avosetor, Tier, Avothoth, Beregemi, Demos, Diegera, Pherotial,
Qomiya, Renerdena, Delegial, Pherothial.
Estos son el tercer ejrcito de Malachim administrando con Dohel: Ayizerekebov,
Aneboshel, Berethobial, Delobial, Avochial, Berekethien, Bereka, Davoniem, Amek,
Abiyar, Athelega, Avothoth, Ashethonal, Ashephek, Theregial, Amephial, Athereshov,
Avorial, Akemor, Ashon, Akal Anavok Asebiereh, Lephial, Al, Aavosheh, Chesenial,
Lemieshotha, Doth, Thieches, Alephi, Amok, Aregela, Megial, Alial.

242
El nge de la conciencia est alrededor y fuera. Est escrito sobre el precio manto
[Avoqier Geliyiemov]. Todo est escrito y escrito solo. Recibe prosperidad. El Seor
restaura y otorga desde el medio de la bondad. Lanza las palabras al medio.
Sirve para corresponder al Sol en la hora del medioda. Di el juramento, estoy encima
del Sol, la iluminacin a todo el universo por medio del nombre de los Malachim. Del
entendimiento de la sabidura de las sabiduras de las cosas escondidas y secretas. Crea
desde el conocimiento. Crea para m. Pide y revela lo que ser en el ao. Oculta de m la
palabra.
Estos son el cuarto ejrcito de Malachim administrando con Pelmilla [puesto aqu como
Belmiya]: Abedieh, Demeniya, Amenayi, Amoneher, Ovamenok, Phetakieza, Tobial,
Gielal, Aphieri, Gemethi, Avorenial, Pheriephohov, Avophieri, Areq, Letemoval,
Avorieni,

Thomieni,

Avomerial,

Menial,

Geremetov,

Seretov,

Tzebeqeteni,

Koretheyavom, Seresieth, Phereson, Amaph, Phebebhier, Hesethier, Setherial, Alieses,

Helesial, Setereseti, Qeresetom, Melekial, Arereq, Chesedial, Acheseph, Amoral,
Phedetem, Gedal, Sebekial, Kokeb, Henogeh, Shehiya, Aphroditi, Vomelek, Chesedial.
El quinto firmamento est arriba de la preciosa luz. Un centenar de miradas cubren lo
precioso. Llena el ngel con orgullo [Gavoh]. En el medio, estate quieto en temor. De
las rdenes de los poderes ms fuertes, adorna por medio del tallar de la llama. El
sonido se apresura como una tormenta en el mar. De las ruedas avanzando, tiembla.
El nombre de los doce prncipes de la gloria morando por medio del trono de la gloria.
Ellos se asemejan a tronos en la visin de fuego. En el centro del firmamento estn las
caras de los cuatro espritus del universo. Ve avanzar al relmpago como llamas en las
alas del fuego. Del brillo, enfrenta el brillo en el firmamento. Ellos son designados
sobre los doce meses del ao.

243
Establece lo que ser en cada mes. De lo exterior, no se habla cuando la oscuridad fue
formada. Levntate para servir. Haz saber de los meses que vienen en todo el ao. Estos
son los nombres de los 12 Prncipes [Neshiyayiem]:
El primer nombre es Shaaphial, que sirve sobre el mes de Nisn.
El segundo es Deghal, que sirve sobre Ayer.
El tercero es Diednavor, que sirve sobre Sivn.
El cuarto es Thaakenov, que sirve sobre Tammuz.
El quinto es Thochereger, que sirve sobre Ab.
El sexto es Moral, que sirve sobre Alul.
El sptimo es Hehedan, que sirve sobre Tishri.
El octavo es Yilereneg, que sirve sobre Marheshvan.
El noveno es Anethegenod, que sirve sobre Kislev.
El dcimo es Mephenial, que sirve sobre Tebeth.
El undcimo es Teshenderenies, que sirve sobre Shevet.
El duodcimo nombre es Aberekial, que sirve sobre Adar.
Estos son los signos del zodaco y los ngeles que rigen y administran sobre cada uno:
En el primer da est el Sol. El signo es Leo. El ngel es Rpale administrando en la
primera semana. Divide 15 [TO] de (hebreo: ChNKL). (Hebreo: ShTzM) est en el
medio.
En el segundo da est la Luna. El signo es Cncer. El ngel es Gabrial administrando
en la segunda semana en la hora precedente.
En el tercer da est Marte. Los signos son Aries y Escorpio. El ngel es Samael.
En el cuarto da est Mercurio. Los signos son Gminis y Virgo. El ngel es Miguel.
En el quinto da est Jpiter. Los signos son Sagitario y Piscis. El ngel es Tzedeqial.

244
En el sexto da est Venus. Los signos son Capricornio y Acuario. El ngel es
Qephetzial.
(El sptimo da est omitido en el texto, no obstante, el planeta debe ser Saturno y los
signos son Libra y Tauro. Esto es un disparate, obviamente. La pregunta es, el
ngel atribuido a Venus le pertenece a sta o a Saturno, como sucede con los
signos? Vaya enredo.)
En la primera noche est Mercurio. Los signos son Capricornio y Tauro. El ngel es
Miguel en la primera hora.
En la segunda noche est Jpiter. Los signos son Sagitario y Piscis. El ngel es
Tzedeqial.
En la tercera noche est Venus. Los signos son Gminis y Virgo. El ngel es Aanial en
la primera hora.
En la cuarta noche est Saturno. El signo es Capricornio (y qu pas con Acuario?).
El ngel es Qephetzial en la primera hora.
En la quinta noche est Mercurio (error tipogrfico, esto debera ser el Sol). El signo es
Leo. El ngel es Rafael en la primera hora.
En la sexta noche est la Luna. El signo es Cncer. El ngel es Gabrial en la primera
hora.
En la sptima noche est Marte. Los signos son Aries y Escorpio. El ngel es Samael.
Estos son los nombres de los Malachim que administran por medio del sexto ejrcito:
Pheseker, Avoyial, Arebial, Teriphon, Phonekos, Phesethemer, Lonial, Qedonial,
Shokerien,

Sebieren,

Aavozial,

Phenial,

Thekemial,

Chememial,

Tzeremial,

Niemiesem, Gedoniya, Baroba, Zenoviyem, Chekemial, Teredial, Phenial, Qedemial,

Kepheliya, Ademial, Aaremon, Heremod, Aabiesal, Ga, Aakiesal, Sepherial,

245
Qethenial, Shebebial, Aremienos, Toti, Phos, Phesetzial, Chetephial, Pheresemon,
Nechelial.
Estos son los ngeles de la fuerza. Sujeta por medio de la fuerza y el poder. Desea en
cada lugar y vuela en todas las esquinas [Phenothem]. Prorrumpe con todo. Echando a
volar, el hombre prorrumpe en la Tierra.
Toma tres bandejas bronceadas y escribe sobre cada una, del nombre (hebreo: AMO) y
el nombre (hebreo: PSKR).
Del nombre de los Malachim administrando, di, entrgame a ti. El ngel de la fuerza
est con Pheloni Ben Pheloni, y no el otro. En cada lugar, mora en eso. Cambia con el
corazn, cuando en la ciudad y en el campo, cuando en el da y en la noche, cuando en
el mar o en la tierra firme, cuando comiendo y bebiendo.
Vuela como un pjaro. No prorrumpas por medio del deseo. No abandones el demorar,
no en el da y no en la noche.
Coloca las cuatro bandejas de brocne en las cuatro esquinas de la casa. Prorrumpe
cuando en la ciudad o en el campo del hombre. Sirve para echar vuelo. De cada palabra,
echar a volar.
Estos sirve sobre el sexto grado: Abiehod, Qenod, Deleqial, Secherial, Aderek,
Gechelial, Chemekial, Semekieh, Rebaayial, Yivoqemial, Semiechod, Meherial,
Domial, Bierekom, Vozeqanen, Genial, Phesetelen, sirviendo con Rieshiehon, Kelehon,
Ayiseteronelien.
Estos sirven sobre el sexto grado. Gua en humildad y llena con gloria. Las vestimentas
de prendas de lino avanzan. El hombre mide lo ms glorioso mientras los hombres se
sientan Shivah [Yishiebeh]. Mora sobre los tronos de la gloria. Los creyentes estn
sobre la verdad y sirven sobre la curacin.

246
Bendito es el hacedor [Iyotzerem] y el Creador [Boram]. Avanza para crear todos los
mandamientos para ti, el gran Seor.
Libro Cuatro
Parte 2
Esta es la obra del Gnesis [Zeh Maasheh Berashith]
En el principio, el Seor Elohim cre los cielos y la Tierra. El Seor Elohim proclam a
Berashith como (hebreo: BRA ShITh). As, la raz no est escrita como (hebreo: BRA
ShITh).
Qu es Berashith como las letras de Berashith? Crea con ellas el cielo y la Tierra. Di,
el Seor Yeh es la roca eterna [Tzor]. De las dos letras (hebreo: IH), y de las cuatro
(hebreo: IHOH), aqu es seis. Contempla, aprende de estas seis letras. Elohim cre los
cielos y la Tierra.
Por medio de una letra, Elohim cre los cielos y la Tierra del calor del fuego. Cul es
la nica letra? Por medio de ella, crea el cielo y la Tierra con Heh. Habla de las
generaciones de los cielos y la Tierra. De la creacin, El proclama la creacin por medio
de Heh.
Con las letras, Elohim cre los cielos y la Tierra. (Hebreo: OHAaHZ OHAaHB). Del
calor del guego de Gihenam, es medio granizo medio fuego. Juzga a los malvados por
medio del granizo ardiente. Consmelos como el fuego. Juzga por medio del fuego.
Consume la letra como granizo (en otras palabras, juzga por medio del granizo. El
granizo quema como el fuego y el fuego quema como el granizo).
El ngel de la destruccin [Melak Chebeleh] desciende desde arriba. Mantn el
Neshemethen en el cuerpo muerto. Di que los gusanos no traen la muerte.
Cada da, el ngel de la destruccin desciende. Cada da el ngel de la muerte [Melak
Moth] desciende desde arriba, guindore desde el granizo al fuego y del fuego al

247
granizo, como el pastor gua al rebao de ganado de montaa en montaa. Habla
mientras el rebao es guiado a Shuhal, el lugar de la muerte.
El ngel de la destruccin desciende desde arriba, juzgndote en Gihenam por doce
meses.
Despus de doce meses, desciendes a la puerta de la sombra de la muerte [Shaari
Tzelemoth]. Eres juzgado en la puerta de la sombra de la muerte por doce meses.
Despus de doce meses, desciendes a la puerta de la muerte [Shaari Moth]. Eres
juzgado en la puerta de la muerte por doce meses.
Despus de doce meses, desciendes al fango [Tiet Hiyon]. Eres juzgado en el fango por
doce meses.
Despus de doce meses, desciendes a la tumba [Bar Shecheth]. Eres juzgado en la
tumba por doce meses.
Despus de doce meses, desciendes al infierno [Abbadon]. Eres juzgado en el infierno
por doce meses.
Despus de doce meses, desciendes al infierno ms bajo [Shahul Thechethieth]. Eres
juzgado en el infierno ms bajo por doce meses, hasta ver toda la rectitud.
Habla ante l que tiene compasin sobre los actos del juicio. Alaba y di, estos son
santos. Nephesh no est satisfecho ante la destruccin de la casa. Entiende la clera.
Di, no mores en el calor de la ira [Cheron Aph, o clera ardiente] creada en este
momento, hasta que es establecida para preparar el corazn.
Despus de doce meses, desciedes a la Tierra [Areqa], debajo del ro de fuego [Neher
Shel Ash] avanzando desde debajo del trono de la gloria. Di, aqu est la tempestad
[Saareth] del Seor.

248
El Sol avanza y la tempestad se mueve sobre la cabeza de los malvados. Cae y
desciende, regresando a la Tierra. No hables. (Hebreo: ALHA DI ShMIA). De la Tierra
[Araa], no sirvas para desaparecer de la Tierra.
El quinto ocano [Thehom] sobre la Tierra [Areqa] es el ocano sobre el ocano de la
desolacin [Temo Thehov], sobre el caos [Thehov Behov], sobre el ocano de la
vaciedad [Behov Im], sobre el mar [Miem]. El mar est arriba del mar de la Tierra
[Miem Thebel].
Sobre la Tierra [Thebel] estn las montaas y las colinas. En todas las moradas, habla y
las montaas tiemblan y las colinas se derriten.
El sexto ocano sobre la Tierra [Thebel] es el ocano sobre el ocano de la desolacin,
sobre el caos, sobre el mar de la vaciedad, sobre el mar de los mares [Miem Miem], y
sobre el mar del mundo [Miem Cheled].
Del hombre y las bestias, de las criaturas del campo y los pjaros del cielo, y los peces
del mar. De la Torah, crea bondad y reverencia. Habla de todo escuchando para morar
en el mundo [Cheled].
El sptimo ocano est arriba del mundo [Cheled]. Rene extranjeros [Aarebieth] para
hospedarlos. Avanza, yendo alrededor del mes en cada da.
De la obra de Berashith, sobre el alojamiento en el cielo. Di, extiende como un muro de
cuelo. Proclama el nombre [Shemem] del cielo. De acuerdo a la frontera de fuego y
agua, Dios extiende esto por medio de aquelloy cre el cielo.
Habla tambin del basamento de la Tierra. El cielo se extiende hacia el lado derecho. El
proclama el cielo. El fuego y el agua estn arriba del mar del cielo. Del grano y el vino
nuevo [Thierosh] y el aceite nuevo [Yitzeher].

249
En el perodo, Dios desea para bendecir la tierra. El roco y la lluvia descienden en
ocasiones. Sobre el mar de agua [Hiem Miem] y arriba del mar del firmamento, entre el
mar hasta el firmamento suspendido.
Sirve la rueda del Sol y la Luna y los planetas y los signos del zodaco. El sol ilumina
todo el universo y mantiene el dominio en cada ocano. La luz desciende sobre la Tierra
ms baja.
Di, Elohim te da para completar arriba el mar de agua. El agua de mar es pura. Del
granizo y el trueno, de las gotas completas. Los muros ms estrechos de fuego estn
rodeando. Habla de los cielos y el nombre [Shemi] de los cielos.
Sobre la puerta del cielo del espritu del norte, estos son los nombres de los prncipes
designados: El El Ovel (hebreo: AL AL OAL), Biem, Belaayial, Belaayi, Vobetzelial.
Sobre la puerta del espritu del sur, estos son los prncipes designados: Dorenial,
Derekial, Hemon, Donal, Gechenial.
Sobre la puerta del espritu del este, estos son los prncipes designados: Dorenial,
Gabrial, Gederial, Aaderial, Modial, Rechemial, Vochenial.
Sobre la puerta del espritu del oeste, estos son los prncipes designados: El, Tzien,
Social, Zenesial, Vobechial, Vobeqetemal, Voterephenial.
Sobre el firmamento del cielo, arregla el Sol y la Luna y los signos del zodaco. El final
del firmamento se asemeja a un domo. El Sol y la Luna y los planetas y los signos del
zodaco estn al final de los firmamentos, manteniendo el dominio en cada ocano. La
luz desciende sobre la Tierra ms baja. Di, Elohim, t cedes el firmamento de los cielos.
Sobre la puerta del espritu del norte en el firmamento, estos son los nombres de los
prncipes designados: Tiyal, Yidaal, Yinal, Nenal, Vocheleqiem, Vochenial.
Sobre la puerta del espritu del sur, estos son los prncipes designados: Kelah, Bechelial,
Belehial, Loval, Filial, Neqerial.

250
Sobre la puerta del espritu del este, estos son los prncipes designados: Mesiem,
Keremial.
Sella en el anillo [Vochethemeh Betebaath] (hebreo: AHIH AShR AHIH). Antes de
sellar en el anillo, ellos no estn sellados en el anillo. Cada ser humano [Berieh] no es
capaz de buscar por medio de las letras ante las llamas del fuego.
Todos lo que viene a la puerta a buscar por medio de las letras. De inmediato, llena el
fuego, por tanto oculta por medio de las letras y sella en el anillo.
Por tanto, habla de Berashith. Qu es Berashith? En el principio, crea el cielo y la
Tierra. Otorga habitaciones y mueve el ocano para establecer siete moradas arriba
correspondientes a los siete ocanos debajo. Extiende arriba en correspondencia al
basamento de la Tierra [Ademeh] debajo. Establece el cielo [Shecheqiem] arriba en
correspondencia con la morada de la tierra seca [Yibesheh] debajo. Extiende la
habitacin arriba correspondiente al basamento de la Tierra [Areqa] debajo. Extiende la
habitacin arriba correspondiente al basamento de la Tierra [Thebel] debajo. Extiende
los desiertos [Aareboth] arriba correspondientes al basamento de la Tierra [Thebel]
debajo. El trono est establecido arriba. La gloria se extiende como la obra del primer
da.
En el segundo, divide el mar. Desde ah, toma debajo y toma arriba. Di, Elohim cre el
firmamento y separ entre el mar.
En el tercero, rene el agua en un lugar. Ve la tierra seca y proclama la tierra. Avanzan
los rboles y pastos. Todas las clases de granos, rboles frutales, todas las clases de
plantas de ramas y frutos. Habla de la hierba brotando de la tierra. La hierba brota de
sembrar semillas de todas clases.

251
En el cuarto, crea las luminarias. Divide entre el da y la noche. Otorga al Sol dominio
sobre el da. La Luna y las estrellas tienen dominio en la noche. Di, Elohim cre las dos
luminarias ms grandes.
En el quinto, crea los peces y todas las cosas que se arrastran [Sheretzi] del agua, y los
pjaros sobre la cara de la Tierra, di, el agua pulula con cosas que se arrastran y
criaturas vivientes, y los pjaros vuelan arriba de la Tierra.
En el sexto, crea las bestias y las criaturas y las cosas que se arrastran. Di, avanzan
sobre la Tierra las criaturas de todas clases. Despus, crea al hombre para tener
dominio. Rige sobre cada una, sirviendo al gran ngel.
Comienza a completar la tormenta [Sopheh] rodeando y la tempestad [Saareh]
rodeando. Diciendo bendiciones santas y el esplendor llena la Tiera y el ocano ms
bajo.
Sobre el ocano de la desolacin, arriba el caos, arriba el el mar de la vaciedad, arriba el
mar de los mares, arriba el mar de la tierra seca [Cherebeh], y arriba la tierra seca es
iluminacin. Viaja sobre el ocano. Di, da iluminacin a la tierra seca.
El tercer ocano est encima de la tierra seca. El ocano est arriba del ocano de la
desolacin, arriba del caos, arriba del mar de la vaciedad, arriba del mar de los mares,
arriba del mar de tierra seca [Yibesheh], y arriba de la tierra seca estn los mares y los
ros y cada lugar de agua. Di, crea el mar y seca para formarlos.
El cuarto ocano est encima de la tierra seca. El ocano est encima del ocano de la
desolacin, encima del caos, encima del ocano del mar de la vaciedad, encima del mar
de los mares, encima del mar de la Tierra [Miem Areqa], y encima de la Tierra [Areqa]
est el infierno ms bajo [Shuhal] y el infierno [Abaddon] y la tumba y el fango y la
puerta de la muerte y la puerta de la sombra de la muerte y el Gihenam. El ngel de la
destruccin est designado sobre los malvados.

252
Desde la morada ms alta al infierno ms bajo, el curso de la profundidad es trescientos
aos.
De la segunda morada a Abaddon, el curso de la profundidad es trescientos aos.
De la tercera morada a la tumba, el curso de la profundidad es trescientos aos.
De la cuarta morada al fango, el curso de la profundidad es trescientos aos.
De la quinta morada a las puertas de la muerte, el curso de la profundidad es trescientos
aos.
De la sexta morada a la puerta de la sombra de la muerte, el curso de la profundidad es
trescientos aos.
De la sptima morada a Gihenam, el curso de la profundidad es trescientos aos.
Del fuego del infierno ms bajo, el poder es completado desde el fuego de Abaddon.
Del fuego de Abaddon, el poder es completado desde el fuego de la tumba.
Desde el fuego de la tumba, el poder es completado desde del fuego del fango.
Desde el fuego del fango, el poder es completado desde el fuego de la puerta de la
muerte.
Desde el fuego de la puerta de la muerte, el poder es completado desde el fuego de la
puerta de la sombra de la muerta.
Desde el fuego de la puerta de la sombra de la muerte, el poder es completado desde el
fuego del Gihenam.
Kegebial comienza los prncipes en alabanza y cancin. Por medio de la cancin,
experimenta alivio en la garganta. Crea los caminos. De los caminos, crea para decir las
palabras.
Del ngel Yiedod [amar], aprende las letras de las exaltaciones [Solemoth]. Crea fuerte
esto para aquello. Desciende eternamente. Por medio de la alabanza, la paz desciende en
el universo. El curso del largo del universo es quinientos aos.

253
El curso de la anchura es quinientos aos. De los dieciocho crculos [Aagol]. El gran
mar es como un crculo [Chozer] alrededor de todo el universo, como un tipo de domo.
Es servido por todo.
El Leviatn sirve todo el universo sobre los extremos. El Leviatn mora en lo ms bajo
del ocano como un pez en agua pura en el centro del mar. Lo ms bajo del mar est
arriba. Desde los das de Berashith, como una pequea fuente sobre la costa del mar.
Desde los das de Berashith, sirve sobre el Mar de Oceanus como una pequea fuente
sobre las costas del mar. Oceanus sirve sobre las aguas del llanto [Miem Hebokiem]
como una pequea fuente sobre la costa del mar.
Proclama el nombre de las aguas del llanto de acuerdo a la hora. Avanza y divide el
mar. Toma de arriba y da abajo. El mar est dando debajo, siendo en tumulto. Desde el
llanto de la lamentacin, el mar fro est llorando.
Di, los puros no se lamentan. Acerca para formar aquello que crea refugio [Haayizov]
antes. Divide los ocanos. Pide para elevar a las alturas, hasta ser reprendido por Dios.
El horno [Kebeshen] est debajo de las plantas de los pies.
Habla del Seor hablando y da por medio del camino del agua y por medio de las
fuerzas del mar. En el camino andado, Dios habla para comenzar a crear por medio de la
gloria, no el dominio del mar ms alto.
Canta hasta ser arrojado del dominio. Habla de los sonidos del gran mar, de las olas
poderosas y potentes del mar. La gran gloria est en las alturasdel Seor El. Proclama
las olas del sonido de la cancin. Habla del mar. Eleva al dominio del mar ms alto.
Habla de la gran gloria en las alturas del Seor.
Por tanto, proclama las aguas del llanto. Las aguas del llanto estn suspendidas y sirven
arriba a la Tierra ms baja [Aretz]. La Tierra ms baja est distante sobre el mar.
Sirviendo sobre el mar se alzaa Heshemel.

254
Sirve la montaa de granizo. La montaa de granizo est osbre el almacn de la nieve.
El almacn de la nieve sirve sobre el mar.
El mar est sobre el fuego y sirve sobre el ocano.
El ocano sirve sobre la desolacin [Tehov].
La desolacin sirve sobre la vaciedad [Behov].
La vaciedad sirve sobre el aire [Ruach], y el aire est suspendido en la puerta [Saareh].
La Tierra [Ademeh] est sujeta en el domo, y la Tierra est suspendida en la puerta.
La tierra seca [Cherebeh] est sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
La tierra seca [Yibesheh] est sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
La Tierra [Areqa] est sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
El mundo [Thebel] est sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El mundo [Cheled] est sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El cielo [Shemiem] est sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El firmamento est sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El cielo [Shecheqiem] est sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
La morada [Mekon] est sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
La morada de la casa [Mekon Maavon] est sujeta en el domo y suspendida en la
puerta.
La habitacin [Zebol] est sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
Los desiertos [Aareboth] estn sujetos en el domo y suspendidos en la puerta.
Sujeta en el brazo fuerte [Zerovaa Aavozov] de Dios, habla para servir al cielo.
Vulvete dbil en maravilla por medio de la maldicin. Por tanto, di, qu grandes obras
del Seor para completar por medio de la sabidura de las acciones [Aashieth].
Despus de la Tierra ms baja, alrededor est el fuego y el agua.

255
Despus del fuego y el agua, alrededor est la tormenta [Sopheh] y la tempestad
[Saareh].
Despus de la tormenta y la tempestad, alrededor est la palabra de la ira [Ameri
Hemoleh].
Despus de la palabra de la ira, alrededor estn los Querubines temblando
[Merophephi].
Despus de los Querubines temblando, alrededor estn las imgenes de las vidas
[Demoth Chiyoth].
Despus de las imgenes de las vidas, alrededor est apresurndose y regresando
[Retzova Voshob].
Despus del apresurarse y regresar, alrededor estn las palabras santas y las palabras
benditas.
Por medio de la Tierra ms baja, existe la vida de lo santo. De las ruedas y el trono de la
gloria, del escabel del Seor sobre toda la Tierra. Di, los cielos son el trono y la Tierra
el escabel. Habla y ve las vidas.
Aqu est la nica rueda. De la Tierra y, en cuanto que la morada [Shekinothov] est
arriba, as la morada est abajo. Habla del nombre. Despierta en el da. Est rodeando,
18 mil tierras [Aavolemoth]. Di, se rodeado por 18 mil.
El espritu del norte es 4 500.
El espritu del sur es 4 500.
El espritu del oeste es 4 500.
El espritu del este es 4 500.
Se rodeado por 18 mil tierras.
El mundo del espritu del norte est lleno con el esplendor y la gloria, el poder y la
fuerza, la alabanza y la cancin.

256
El mundo del espritu del sur est lleno con el esplendor y la gloria, el poder y la fuerza,
la alabanza y la cancin; y lleno con esplendor y gloria, exaltacin y gloria, rectitud y
majestad.
El mundo del espritu del este est ellno con santidad y pureza, poder y justeza, victoria
y fuerza.
El mundo del espritu del oeste est lleno con belleza, y adornado por la corona
[Aatereh Kether] del reino [Malkuth].
En el sonido de un momento de silencio, despus, alrededor estn el fuego y el agua.
Despus del fuego y el agua, Teherial, Norial y Kegebial.
Despus de 18 tierras, alrededor estn el fuego y el agua.
Despus del fuego y el agua, alrededor estn la tormenta y la tempestad.
Despus de la tormenta y la tempestad, alrededor estn lo tembloroso y estremecido.
Despus de lo tembloroso y estremecido, alrededor estn el terror y el miedo.
Despus del terror y el miedo, alrededor estn el trueno y el relmpago.
Despus del trueno y el relmpago, alrededor estn las alas del viento.
Despus de las alas del viento, alrededor est el ro de fuego.
Despus del ro del fuego, alrededor est el ro de agua.
Despus del ro de agua, alrededor est e le ro del mar.
Despus del ro del mar, est completamente oscuro. No hay final. No hay nmero. No
hay mezcla. No hay cantidad. No hay clculo.
Habla de la oscuridad. Estate en secreto alrededor del tabernculo [Sekoth]. Alrededor
estn Noherial y Norial, desde la puerta [Phethech] del espritu del este.
Sobre la puerta [Shaari] del espritu del oeste, estos son los nombres de los prncipes
designados: Qodial, Phedal, Sekehial, Aanal, Aanial.

257
Sobre el firmamento del cielo [Shecheqiem], est el almacn de nueve, el almacn de
granizo y el almacn del roco.
Desde el almacn en el cielo, los vivos y los muertos [Thechiyieth Hemethien]. Habla
de la majestad del cielo.
Sobre la puerta del cielo del norte, estos son nombres de los prncipes designados:
Phenal, Penal, Rpale, Remial, Deremial.
Sobre los espritus del sur, estos son los prncipes designados: Pheroval, Tzerial, Genial,
Shesethenial, Shemaayial, Shemaahal.
Sobre la puerta del espritu del este, estos son los prncipes designados Tzedeqial,
Qediesha, Thieretal, Thereniyial, Thodeth, Aamal.
Sobre la puerta del espritu del oeste, estos son los prncipes designados: Torenial,
Qerenial, Rekial, Meletial, Pheletial.
Sobre la morada [Keon] del cielo, en ese sitio construye el templo santo y el altar del
incienso y el altar de la ofrenda quemada. El gran prncipe Miguel sirve. El incensario
est sobre el altar. La ofrenda quemada est sobre el altar de la ofrenda quemada.
Habla de la morada por medio de la accin del Seor. El templo santo est construido
por medio de la mano del Seor.
Sobre la puerta de la morada del espritu del norte, estos son los prncipes designados:
Rechomial, Chenonial, Behial, Sheraphial, Mesial, Sheral.
Sobre la puerta del espritu del sur, estos son los prncipes designados: Techorial,
Mechenial, Gedial, Choshial, Voaanemal, Voqeshial.
Sobre la puerta del espritu del este, estos son los prncipes designados: Terephial,
Behelial, Begegal, Rememal, Qelebem, Aseron.
Sobre la puerta del espritu del oeste, estos son los prncipes designados: Alemheqenal,
Asetheqenal, Lobeqiem, Somekem, Yihela.

258
Sobre la morada de la habitacin [Mekon Maavon], en ese sitio est el ejrcito de los
Malachim. Cada ejrcito del cielo habla de la morada del Seor Elohi.
Sobre la puerta de la morada del espritu del norte, estos son los prncipes designados:
Achial, Anial, Vochezeqial, Medegephial, Shethephial, Vomethenenal.
Sobre la puerta del espritu del sur, estos son los prncipes designados: Tehorial,
Mechenial, Gedial, Choshial, Voaanemal, Voqeshial.
Sobre la puerta del espritu del este, estos son los prncipes designados: Terephial,
Behelial, Denetzal, Hememal, Qelebem, Ateron (o Anoron).
Sobre la puerta del espritu del oeste, estos son los prncipes designados: Aloheqena,
Asetheqena, Lobeqiem, Tomekem, Yihelal.
Sobre la morada de la habitacin, en ese sitio est un ejrcito de Malachim. Cada
ejrcito del cielo habla de la morada del Seor Elohi.
Sobre la puerta de la morada del espritu del norte, estos son los prncipes designados:
Achial, Anial, Chezeqial, Meregebial, Shethephial, Vomethenial.
Sobre la puerta del espritu del sur, estos son los prncipes designados: Nekebedial,
Nephelial, Qedeshial, Hoderial, Nechemial, Vomelekial.
Sobre la puerta del espritu del este, estos son los prncipes designados: Shemeshial,
Vobereqial, Yiraashial, Chederial, Vosherephial, Voyiheneq, Reba.
Sobre la puerta del espritu del oeste, estos son los prncipes designados: Anechal,
Phelelal, Vophelelal, Tzoreteq, Shem Qedosh [El Nombre Santo], Tietepech, Phielelal,
Kal, Shem Hazme [El Nombre del Nombre].
Sobre la habitacin de la habitacin [Maavon Zebol], habla y observa desde el cielo.
Ve desde la habitacin santa. La belleza est arriba. Desde la habitacin en los
desiertos, canta la cancin a Elohim. Canta la cancin del nombre al jinete en los
desiertos.

259
En los desiertos, existe rectitud. En eso est la rectitud y la justicia. Atesora lo vivo y
atesora lo bendito y atesora la paz. Neshemethen son los ms justos. Del roco, Dios
preserva la vida, en eso el cuerpo muriendo. Prepara para prorrumpir. Di, el roco da
sombra a la tierra de la luz.
El domo del arco se curva [Kiephi Qesheth Gebi] sobre los desiertos. En las alturas,
medidas de un millar de millares y una mirada de miradas se corresponden a las
ciudades. La santidad est arriba desde las ruedas de las ruedas [Gelgeliem
Avopheniem] sobre la curva del arco.
En las alturas, medidas de un millar de millares y una mirada de miradas se
corresponden a los prncipes de Gedoliem [Los Grandes].
Del cascarn del arco, otorga en el principio de las vidas. Los rayos del esplendor
avanzan en el firmamento, asemejndose al hielo. La gloria se extiende sobre los rayos
del esplendor.
En las alturas, medidas de un millar de millares y una mirada de miradas se
corresponden a miles sobre miles.
Sobre la morada, la visin de la luz otorga sobre el hielo. La gloria en las alturas es
medidas de un millar de millares y una mirada de miradas correspondiendo para guiar
a Elohim un millar de miradas.
Sobre la morada, la visin ms gloriosa es dada desde la visin de la luz ms alta.
Medidas de un millar de millares y una mirada de miradas se corresponden a los rayos
del esplendor. Gua la gloria arriba desde el trono de zafiro. Otorga sobra la ms
gloriosa visin.
En las alturas, medidas de un millar de millares y una mirada de miradas se
corresponden al poder y la fuerza [Aazoz Vogebor]. Sobre el trono de la gloria, otorga
sobre el zafiro.

260
En las alturas, medidas de un millar de millares y una mirada de miradas por medio del
Seor de todo el universo. La gloria es otorgada arriba. Habla de la visin. T, el Seor,
moras sobra el trono. Levntate y di, bajo los pies, sirve para establecer el zafiro.
Todo el universo est suspendido en la fuerza del brazo, como un amuleto. Habla de
bajo los pies. Di, bajo los brazos est el universo alrededor. Oculta la brillantez del
zafiro y la esmeralda desde ante las visiones del ojos. Di, no observes el ojo. Del
nombre del Seor, proclama, grande es el regalo del Elohimov.
Libro Cuatro
Parte 3
Esta es la plegaria requerida para establecer la grandeza [Zeh Hethepheleh
Tzeriek Lomer Bekovoneh Gedoleh]
Bendito seas, el Seor Elohino. Dios [Elohi] de los padres, Dios de Abraham, Dios de
Isaac, y Dios de Jacobo. El el grande, el fuerte, el honrado. El de la lamentacin ms
alta [Qineh] por medio de la compasin del cielo y la Tierra. T eres el rey de reyes de
los Malachim [Melek Meleki Hamelechiem].
(Hebreo: HQBH IThSh). Grande es el nombre. Honrado es el nombre. Adornado es el
nombre. Victoria es el nombre. Alabado es el nombre. Elevado es el nombre. Recuerda
que el universo es eterno. Mora por siempre sobre el trono de la gloria. Las vidas
alzndose hasta el trono de la gloria. Eres fuego del trono de fuego. De las vidas del
fuego santo, divide las llamas de fuego.
Tu fuego consume al fuego. El prncipe sobre todos los prncipes y las carrozas sobre el
Avophanim. Enva a David Ben Zelateh [hebreo: DOD BN ZLATH]. La verdad es el
camino. Desde los hijos en las generaciones [Men Bera Deremen], designado sobre los
ministros del Seor. Ensancha el corazn y la boca como el ojo. Del poder, alcanza en
los das. No engaes.

261
Bendito seas t, Seor sobre el nombre de los nombres. En las grandes alturas, el Seor
es fortalecido por la alabanza. Canta de la fuerza. Alaba el gran nombre y la gloria
santa. Canta al Seor. En vida, alaba al Seor mientras an soy.
Habla del rab Ismael. Dime, Metatron, el gran prncipe. Da fe mientras yo testifico.
(Hebreo: IHOH), Dios de Israel, Dios de la vida y lo viviente.
Proclama para elevar 118 [QICh] miradas. Desde adentro, prorrumpe para proclamar
al Seor. Debajo estn 118 miradas asemejndose.
Del Seor, 236 [RLO] divisiones de millares de miradas desde el brazo del lado
derecho hasta el brazo del lado izquierdo.
Setenta y siete [AaZ] miradas desde la rueda del ojo, desde el ojo derecho hasta la
rueda del ojo izquierdo. Treinta [L] miradas rotan del Seor.
En el principio estn tres y tres miradas de coronas.
En el principio, 60 miradas corresponden a 60 millares de miradas de Israel. Por tanto
proclama, El es grande, del poder y la gloria.
De la perfeccin de los amados [Yidiedoth], El es de todas las vidas. De la corrupcin
de lo podrido, qutalo. Eligiendo para cortar, en aras de tocar por medio de aquello
mientras corta.
Di, todo revela el misterio. Conoce y entiende lo que va a suceder en el mundo. De la
salvacin en la tierra de Gihenam desde cada clase de retribucin [Phoraani]. De cada
clase de retribucin [Gezier] y adversidad. De cada tumulto, prorrumpe en el mundo. De
la salvacin de cada clase de hechicera [Keshephiem], pon de manifiesto para nosotros.
Slvanos de la violencia. Slvame, Levi Ben Zosekien (hebreo: LOI BN ZOSKIN).
Salva por medio de las letras de cada palabra malvada. De cada retribucin y
adversidad. Por tanto, estamos sujetos por canciones de alabanza. Alaba y adorna, alaba
y exalta, bendice y exalta, de la santidad y la unidad y la devocin, gobernando.

262
El verdadero rey. El rey fuerte. El nico rey. El primer rey y el ltimo. El Seor [Adon]
rey. El rey valiente. El rey bendito. El rey casto. El rey elegido. El rey creador. El rey
probado. El gran rey. El rey fuerte. El rey exaltado. El rey salvador. El rey majestuoso.
El rey protector. El rey mora en los cielos. El rey eleva el estandarte. El rey del juicio.
El rey protector. El rey de las generaciones. El rey de la palabra de paz. El rey de la
rectitud. El rey adornado en vestimentas. El rey finaliza el tumulto. El rey del esplendor.
El rey de la gloria. El rey eterno. El rey antiguo.
El rey habla. El rey crea puro. El rey alimenta. El rey no es para ser abandonado. El rey
alza al humilde. El rey de la compasin. El rey poderoso. El rey gracioso. El rey
misericordioso y compasivo. El rey viviente. El rey de la vida eterna. El rey de la
victoria. El rey de la fuerza. El rey de la gracia y de lo dbil. El rey de lo ms ntimo y
las obras secretas del alma [Choqer Kelivoth]. El rey de la vida de los vivos.
El rey que talla las llamas del fuego. El buen rey. El rey recto. El rey puro. El rey que
sustenta. El rey de la bondad y la maldad. El rey de la buena esperanza. El nico rey. El
rey recto. El rey honrado. El rey que sabe dar fe. El rey que mora en secreto. El rey
verdadero. El rey que se eleva a las alturas. El rey de la gloria, el rey del poder. El rey
que establece el trono en rectitud.
El rey que conquista la ira. El rey que est vestido en rectitud como una armadura. El
rey que es eterno. El rey que est vestido en compasin. El rey de la absolucin y el
perdn. El rey de los que mueren y los que viven. El rey de la expiacin. El rey que
vence cada pecado. El rey que perdona. El rey de la adoracin.
El rey que desciende y asciende. El rey del pobre y el rico. El rey del rebajamiento y el
elevamiento. El rey, proyevendo, sustenta. El rey que mantiene y sustenta. El rey de las
alturas y el elevar. El rey que est lleno de compasin. El rey que est lleno con pureza.

263
El rey de las bendiciones por medio de las alabanzas. El rey del reino de la victoria. El
rey que tiene dominio sobre cada rey. El rey del milagro de los milagros.
El rey que revela la prosperidad y la salvacin. El rey de la seguridad y el sostn. El rey
que afloja los grilletes. El rey que libera de los grilletes. El rey de los reyes del reino. El
rey de la alabanza y la majestad. El rey de los hechos maravillosos. El rey que es
reverenciado. El rey que es sublime. El rey que es exaltado. El rey creyente. El rey
honrado. El rey del placer y el deseo.
El rey creado por la misericordia. El rey orgulloso. El rey que perdona el pecado. El rey
sabio que siempre es victorioso. El rey que alza a los cados. El rey que lleva la carga.
El rey eterno. El rey que protege y oculta en llamas de fuego, cubierto de gloria. El rey
que perdona las iniquidades. El rey de la gran fuerza y poder. El rey poderoso. El ms
alto y honrado rey.
El que fortifica la morada. El rey que perdona los crmenes. El rey que hace milagros.
El rey de la obra de Berashith. El rey antiguo. El rey potente y poderoso. El rey de la
redencin y la salvacin. El rey que recompensa salvacin. El rey que abre la mano a
todos. El rey justo. El rey recto de blanco [Tzech] y rojo [Adom].
El que observa los perodos. El rey de la fortaleza eterna [Azor Aavolemiem]. El rey de
la gloria de los ejrcitos. El rey santo. El rey honrado que acerca para proclamar. El rey
celoso. El rey vengativo que establece el cielo y la Tierra. El rey santo sobre el rey que
precede arriba. El rey alto y noble. El rey que eleva. El rey de la compasin y la
misericordia. El rey que es alto y nombre sobre las alturas.
El rey que gua a travs de los desiertos. El rey que gua sobre el trono de la gloria,
sobre los Querubines y sobre las alas del viento. El rey que desea restaurar. El rey de la
morada del cielo. El rey que escucha las splicas. El rey todopoderoso [Shaddai] que
mora arriba. El rey fuerte. El rey del camino de la perfeccin. El rey de los ejrcitos del

264
universo. El rey de la alabanza en la cancin arriba y abajo. El rey del nombre del rey de
reyes de los Malachim. Dios gobierna en compasin y el rey perdona todas las
iniquidades y cura todas las enfermedades.
El rey cre con las letras de la bondad en aras del gran nombre. Habla en presencia de
Jacob.
Para ti, el Seor de lo grande y lo fuerte, de la belleza y la victoria y el esplendor. Todo
en el cielo y la Tierra es para ti, Adonai, Seor de reyes [Adoniem Hemelekeh]. La
exaltacin de todo lo que comienza.
Quin declara la fuerza del Seor? Escucha todas las splicas al rey de reyes de los
Malachim. Quin permite el libro al escuchar las splicas? Quin es capaz de declarar
la fuerza y el poder de las obras? Quin permite el libro de los grandes milagros?
Quin se detiene para considerar el libro?
De la misericordia y la felicidad de Israel, el nombre asegura arriba. Por medio de los
mandamientos, desea mucho. Quin te ama, y otorga compasin sobre ti, como la
compasin del padre sobre los hijos? Gua por medio de la luz de los vivos. Salva del
camino de la muerte.
Del signo del camino, David Ben Zelateh sirve. Por medio del camino de los vivios,
asegura los nombres arriba.
Quin es Adononov? Quin es Elehienov? Quin es Melekenov? Quin es
Moshiayaanov?
No por medio de Elehienov. No por medio de Adonienov. No por medio de
Melekienov. No por medio de Moshiyaanov.
Agradece a Elehienov. Agradece a Adonienov. Agradece a Melekenov. Agradece a
Moshiyaanov.

265
Bendice a Adononov. Bendice a Elehienov. Alaba a Melekenov. Alaba a
Moshiayaanov.
T eres el poder. T eres la fuerza. T moras en el gran reino. T eres el esplendor. T
eres la gloria. T moras en la gloria del reino. T eres la fuerza. T eres el poder. T
moras en la gloria y la fuerza. T eres grande y haces milagros.
T eres Elohim. T eres bendito. El Seor bendice. T creaste los cielos y el nombre de
nombres. Todos los ejrcitos de la Tierra alaban al Seor El, primero y ltimo. T eres
el Seor. El principio de todos los principios y el final de los finales. T eres la fuerza
del gran poder y la salvacin del Seor de los ejrcitos. Feliz es el hombre que tiene fe
en ti.
El rab Ishmaal habla. Te veo morar sobre el trono alto y nombre. Eleva y los ejrcitos
sirven ante ti, del lado derecho al lado izquierdo. Hblame. El prncipe ngel enfrenta el
nombre Metatron Ruach, Mieseqoniech, Pheseqien, Atemos, Hiegeron, Siegedon,
Sereton, Seniegeron, Mieqon, Chesekos, Sethiem, Heshekem, Cheqierien, Na,
Doqierien, Ziena, Reba, Nenetosh, Zenetoph, Hekieqem.
Del rab Ishmaal, cunto es la medida de Dios? Oculta de todos los seres humanos.
Divide los pies [o la planta de los pies]. Llena todo el universo. Todo habla de los cielos
como el trono y la Tierra es el escabel. Talla divisiones [o la altura de toda planta] de
tres millares de miradas de divisiones.
De la planta del pie del lado derecho, el nombre Pheresiemiya Atereqetet. De lado
izquierdo, el nombre es Agethemen.
De las plantas de los pies hasta los tobillos hay mil miradas y 500 divisiones de altura.
As del lado izquierdo de los tobillos.
De lado derecho el nombre Thetzenenethenieh Teshesheqes. El nombre del lado
izquierdo es Asethemen.

266
De los tobillos hasta las rodillas hay 19 400 divisiones de altura, y as del lado
izquierdo.
De la pierna del lado izquierdo, el nombre es Qenegegi Meheriech Teseseqos. El
nombre del lado derecho es Melena Vozoviya.
De las rodillas hasta los muslos hay 12 mil miradas de divisiones y 1004 divisiones de
altura. As el nombre del lado izquierdo es Menehebov Heriech.
El nombre del muslo del lado derecho es Sheshelephoseth Phereseb. El nombre del lado
izquierdo es Thepheget Chezieza.
Desde los muslos hasta el cuello [o espalda] hay 24 mil miradas de divisiones. El
nombre es Motheni Motheniyov, y el nombre es Motheniyehov Athenesegeh Yidiedieh.
Sobre el corazn estn los 70 nombres (en realidad hay 72 nombres aqu) escritos:
TzTz TzDQ TzChIAL TzOR TzBI TzDIQ SAaP SRAaP BOChN TzBAOTh ShDI
ALHIM IH OHI TzCh DGOL OADOM SSS AaAA AAA AIA AHO RBIH HH HO
OH TzTzTz PPP KN ChH ChI ChI ROKB AaRBOTh IH HH OH MMM NNN HOO
IH ChPTz AI ZA ThAaA AAaA QQQ QShR RZ ZK GBOR IA IA IOD HAN ALP
DIMN PAP KOP RAO III IIA KBB TTT BKK PLL SIIM AOThIOTh BShB MLO
El cuello es 13 mil miradas y 800 divisiones de altura. El nombre Seneniehov
Vobehethieqen. La curva de la cabeza es 300 mil miradas, de tres y un tercio
divisiones. La boca no es capaz de hablar y el odo no es capaz de escuchar. El nombre
es Ather Hoderieh Aatesieh Aatetieh.
La barbilla es una mirada y un millar y 500 divisiones. El nombre es Hedereq Semiya.
Ve el rostro. Ve las mandbulas como la imagen de Ruach. Fortifica el Neshemah. No
toda criatura es capaz de recordar los cuerpos como Tharshish. El brillo resplandeciente
ilumina desde el medio de la oscuridad. Las nubes y la niebla rodean el signo. De cada

267
prncipe, enfrenta al Serafn. Habla antes, no para medir estos nombres escritos a
nosotros. Sujeta el nombre Legebethiyiya y el nombre Aberegeg Tetephiyiyeh.
De la lengua, desde un extremo del universo hasta el otro. Habla en presencia de Jacob.
Todos los que duermen no son revelados. Sella la escritura. Habla en presencia de
Jacob. El nombre es Asesegiyiyehov Voayiyia.
De la frente, el nombre es Mesesgiyiyihov Yinayiyia Negem. Sobre la frente est escrito
(letras hebreas: IIHO HH IOH OIH HA HI HI HI HA HH OOH III HO OIHO HH IH
AI HH IH IH IA HO HO IIHII IHO HS HA HIH OIH).
La [pupila] negra en el ojo del lado derecho es una mirada y un millar y 500 divisiones,
y as del lado izquierdo. El nombre del lado derecho es Azeriyiyeh Azeriyiyeh
Atetietos. El nombre del prncipe es Rehebial. Sobre el nombre est Sheshoval Metet
Gerophemetzia. De la purificacin, avanza desde la iluminacin de todas las criaturas.
El blanco en el ojo de lado derecho es veintids mirdas y dos divisiones, y as del lado
izquierdo. El nombre Bezeqocha.
Desde el hombro del lado derecho hasta el hombro del lado izquierdo hay 16 mil
miradas de divisiones. El nombre del hombro del lado derecho es Metetegeriyaha
Aanegen. El nombre del lado izquierdo es Thethemehieneta. De un nombre (hebreo:
SLMM INNIAL).
Desde el brazo [o antebrazo] del lado derecho hasta el brazo del lado izquiedo hay 12
mil miradas de divisiones. Los brazos son dobles. El nombre del brazo del lado derecho
es Geberehezeziya Aakebovi. El nombre del lado izquierdo es Metetegehetzetziehov.
Los dedos del lado de la mano derecha son 15 mil miradas de divisiones por cada dedo,
as del lado izquierdo. El nombre del lado derecho es Thethemetzemetz Gegemoth
Gegeshmesh. El nombre del lado izquierdo es Thetz Meph Thethemeth Agegemetz
Agegemeth Voshosheniem. As, designas para continuar y crecer.

268
La palma de la mano derecha es 4 mil miradas de divisiones, y as del lado izquierdo.
El nombre del lado derecho es Hezeziya Ategeriyiyieh. El nombre del lado izquierdo es
Ashehoziech.
Los dedos del pie derecho son 10 mil miradas de divisiones por medio de cada dedo, y
as del lado izquierdo. El nombre del lado derecho es Atheremetz Aderemeth
Beremenem Berethehemiem Ovahoz. El nombre del lado izquierdo es Zekiyiyen
Kezekiyiyin Hethemeth Ahoz.
T designas las manos para avanzar. Por tanto, proclama El es grande, el poder y la
gloria. Habla del Seor Elohiekem. Aqu est el Dios de Dioses [Elohi Helohim] y el
Seor de los Seores [Adonai Hadoniem]. El es grande, el poder y la gloria.
Hblame de la palabra. Calcula las divisiones completas. Cuntas medidas de cada
divisin? La divisin de tres millas [Mielien]. Cada milla [Miel] es diez mil codos.
Cada codo es dos cuartas [Zerethoth]. La cuarta llena todo el universo. Todo dice, que
mide por medio de aquellas sobre el mar y el cielo. Establece por medio de la cuarta.
El rab Nathan es el discpulo del rab Ishmaal. l habal de la nariz de la cara. De
Nathan, mide desde el lado derecho y mide desde el lado izquierdo. As los labios y la
mandbula de Nathan. Mide la frente de Nathan, cada codo, a quien el Seor adorna.
El ancho de la frente es como el de la ceja al cuello. As el hombro como hasta la punta
de la nariz. La punta de la nariz es la punta del meique. La altura de las mandbulas es
la mitad de la curva de la cabeza. As mide a cada hombre.
Los labios son 77 divisiones. El nombre del labio ms alto es Tiya. El nombre del labio
ms bajo es Hezereniya.
De la boca, el fuego consume el fuego. Salva a Aleph de la palabra. Del nombre
Akedera, quien desea presentar como un ornamento.
La corona [Kether] est comenzando 500 mil sobre 500 mil, y el nombre (hebreo: IISh).

269
La piedra preciosa est entre los rayos. El nombre (hebreo: IISh) est con (hebreo: ALI).
Existe con (hebreo: ALI) tallado (hebreo: AaLIH DODI) del estandarte blanco y rojo.
El Merkabah comienza en oro. De oro bueno [Phez] rizos de cabello rizado.
El ojo establece sobre el horizonte del mar, como un fragante macizo de flores.
Doscientas mil miradas de divisiones de todo no selladas en las escrituras. Se tan
fragante como un macizo de flores de los perfumes aromticos ms grandes. Los labios
son como lirios. De mirra goteando, pasando sobre la mano. El anillo de oro se llena,
como Tharshish en el tero, marfil cubierto con zafiros.
Levntate y regocjate, como se ordena. De Adonai, el oro bueno aparece como
[Lebenon] blanco. El joven percibe dulzura y todos desean que el amor [DODI] y el que
amado [RAaI] hijos de Jerusaln.
AGTIH TChON IChON TOB THOR IOD IOD IOD IHIH ChSIN ChSIN.
Santo, santo, santo. El Seor de los ejrcitos llena toda la Tierra con la gloria.
Las cejas miden el ojo de lado derecho. El nombre es Heder Vovoled. El nombre del
lado izquierdo es Aphedeh Tzetziehov.
La altura de las orejas es como la altura de la frente del lado derecho. El nombre
Atzehiyiya. El nombre del lado izquierdo es Megogehov Tzetziya.
Obtn todas las medidas de cada mirada. Una mira de miradas de un millar de
divisiones en altura y un millar de millares de miradas de divisiones de ancho.
El rab Ishmaal habla, como diciendo la palabra ante el rab Aaqiba. Hblame de todos
lo que saben medir aquello formado. Alaba a Dios por cubrir las criaturas. Sabe de
seguridad, y entiende lo que va a suceder en el mundo. Ser bueno en el mundo. Sabe
del bien que vendr en el mundo y la duracin de los das en el mundo.

270
Hblame del rab Ishmaal ante el discpulo. Yo y el rab Aaqieba combinamos la
palabra esto por aquello. Todo el conoce las medidas de lo formado, alabe a Dios. De la
seguridad, entiende (hebreo: HAaHB). Las segundas letras cambian en cada da.
Establece para llenar (hebreo: KRSIO) de fuego. (Hebreo: DTh BG BG GB HOMG). El
nombre los rizos del pelo. Estable el nombre (hebreo: DBR BRIR DOKN). Hay la
mitad. Invoca el nombre (hebreo: GL ShRB).
Un ojo ve desde un extremo del universo al otro. El nombre es Akeseseth. Es necesario
avanzar desde la iluminacin a todas las criaturas. Uno ojo ve despus, de lo que existe
eternamente.
Del nombre Atenoneseth, el cuerpo se asemeja a un arco. El arco se asemeja al nombre
Leqeshiya. Divide el nombre Men Kemetz. El nombre Cherebov Metzemetzieth
Metziya.
Del trono de la gloria, el nombre es Dorekez Phierota. De la morada, el nombre es
Dorephez Pherorephez. As llama por medio del nombre. Los pies de la gloria de las
vidas [Chiyoth].
Los vivos sirven debajo de la base del primer trono, que est vivo. El nombre
Aageliyov Chetzebiyiyeh. De la base del segundo trono, vive. El nombre es Bekebeb
Phelebiyiyepheti. De la base del tercer trono, vive. El nombre es Kekebeb Alegiyi. De la
base del cuarto trono, vive. El nombre es Atzekiyiya Bezekez. El nombre es Alegiyi.
De la imagen de los rostros, el sello del len, el sello del guila, la imagen del toro. El
rostro del hombre oculta cuatro caras. Uno de las cuatro caras y cuatro caras para cada
cara. De sesenta y cuatro caras para cada vida. Cuatro caras y cuatro esquinas para para
uno y cuatro esquinas a esquina. Cuatro esquinas para las caras y las caras para la
esquina y arrincona sesenta y cuatro caras para cada vida.

271
Del prncipe de la cara del hombre, los nombres son Alieh, Ametzeb, Ametz, Ameth,
Kemetz.
Del prncipe de la cara del len, los nombres son Hodov, Dieh, Hiedovaah, Al,
Avoriya, Hod, Hoviyeh, Themegemetz.
Del prncipe de la cara del toro, los nombres son Alieh, Tzemetzememeba, Mesekiya.
Del prncipe de la cara del guila, los nombres son Aaphephi, Alieh, Memetzieth,
Tzehorierial.
La ofrenda de pecado de Israel cubre la cara del toro, y el Querubn desciende.
Del prncipe de la cara del Querubn, los nombres son Temetemeni, Alieh, Kerobieh,
Kerobeh, Phesephesiech, Heneqeneqiya.
De ellos, di, ellos son santos. Di, es bendito el hablar. Declara las palabras de Jacob. De
todos los que no estn sellados en Sepher Berasith, para obrar Berashith. Aqu prospera
la belleza de Dios. La belleza llena todos los ejrcitos.
El trueno y las tormentas son del lado derecho. Sostn la tormenta del lado izquierdo.
Presagios de tormenta preceden. En el medio estn los signos de la brillantez. De la
oscuridad y las nubes y la niebla y el lodo. Antes fortalece entre las estrellas, la fuente
del relmpago. Entre relmpago y relmpago. De la puerta de Heshemel, de los espritus
arriba, y el trueno y los sonidos y el relmpago y el cascarn del arco y el vapor
[Hebeliem] perteneciente al sello. Asciende y desciende en ese sitio sobre Dios. La
gracia y la misericordia y la gloria y la compasin y el esplendor y la corona y el honor
y la belleza y la majestad.
De la mano de Dios y el nombre Metatron, habla del poder y la fuerza. Habla de la
santidad y la bendicin. Di, no existe tumulto ante. Sirve antes de ser expulsado.
Metraton prorrumpe.

272
Coloca el nombre (hebreo: HQBH AHH). De la alabanza y la belleza, di, bendita es la
gloria del Seor del nombre (hebreo: IHO HO HO IOHO IHIIH). Bendita es la gloria
del Seor del nombre. As diciendo despus, bendita es la gloria del Seor del nombre
(hebreo: OBShKMLO).
Rene ante y debajo del trono de la gloria. Avanza desde el lado derecho. Separa el
fuego y las piedras del granizo y el muro de la oscuridad. Del Ruach, el lado izquierdo
va hacia las esquinas de la tormenta y la fuerza de la tempestad.
Rene Metatron ante Dios, debajo del trono de la gloria. De la gran fuerza de las
esquinas, cada ngel administra delante de Dios. El es grande, el poder y la gloria. En
alabanza de Dios, habla tres veces cada da por ocho das.
De Metatron, Dios da esplendor y gloria. Metatron est sobre los ngeles que
administran. Est escrito, el gran prncipe est sobre todo los prncipes y sobre cada
ngel administrando.
Sirve delante y sirve arriba. En las alturas, administra ante Adn. El fuego consume el
fuego. Del trono, el nombre de Moiss por medio del prncipe Metatron.
Est escrito, por medio de una letra, crea el cielo y la Tierra. Sella en el anillo (hebreo:
AHIH AShR AHIH). Est escrito en siete letras. De siete letras de 24 signos y 70
nombres y siete ms santos. Da sobre seis desde los nombres. Graba sobre las doce
piedras.
Est escrito en siete sonidos por medio de seis sobre seis alto. Entrega en la cmara ms
secreta [Chederi Chederiem], por medio del secreto de los secretos [Setheri Setheriem]
y el milagro de los milagros [Pelayo Phelayiem]; pero slo al rab [Rebienov] Moiss.
Dios no otorga el dominio, ni permite hacer emplear por medio de Adn, el primer
hombre, y no a Shem, hijo de No, y no a Abraham, y no a Isaac, y no a Jacob, sino slo
a Moiss.

273
Di, aqu estoy. Enva al ngel y la brillantez de Dios. Moiss lo mantiene en ese sitio.
Di, mantn en ese sitio y escucha el sonido. El se eleva como el humo en ese sitio. No te
alces en rebelin en el cielo.
Moiss se acerca y habla ante Dios. Cuando no est de frente a l, El avanza para
elevarse. Los Malachim prorrumpen y se mueven alrededor del trono de la gloria en un
lado. Las vidas son desde un lado. Shekinah sobre Shekinah. La gloria est en el centro.
Una vida se alza sobre los Serafines y desciende desde el Shekinah. Metatron habla en
un gran sonido y un pequeo silencio. El trono de la gloria est en silencio de
inmediato. Los Avophanim estn en silencio y tambin los Malachim. De las ciudades
ms fuertes, el silencio ms santo y debilita el ro de fuego.
Las vidas otorgan rostros por medio de la Tierra. Metatron prorrumpe como el fuego en
silencio. Entrega en los odos de las vidas, para no escuchar el sonido de la gloria de
Dios. De ti, el Shem Hemaphorash. (Hebreo: HTTTRON).
Recuerda por medio del signo de la hora. As proclama a Dios por medio del nombre de
la vida del puro y el santo. De la grandeza y la gloria y la fuerza y el poder y el amor y
la pujanza y el honor y el esplendor.
ADRIHO AHRKI HChII AHIH AShR AHIH HChI IOM HKH HH OH HOH OHO HH
HIA HOA HH IHI HI HI IHH IHOH.
Del Seor eterno, el nombre es recordado de generacin en generacin, dividido en
porciones en un lenguaje claro.
IHO HHIO HIH HI IH IH HOHI HIH OIHIO IHO HChI OIHH IHI HI HHIO HII HO
IHOH IHO HIHO HI IHOH.
Bendito es el nombre de la gloria del reino por siempre y jams.
Por medio del mandamiento de Adonienov, el ejrcito recto de Israel, ten esperanza y
espera que la rectitud sea contigo. Se recto y elvate en rectitud. Eleva en exaltacin a

274
ti. Empienza a cantar desde la boca. Responde y habla. El Seor Adonienov. Cul es el
nombre poderoso en toda la Tierra? Alaba el esplendor sobre los cielos.
T eres santo y tu nombre es santo. T eres poderoso y tu nombre es poderoso. T eres
fuerte y tu nombre es fuerte. T eres verdadero y tu nombre es verdadero. T eres
bendito y tu nombre es bendito. T eres elegido y tu nombre es elegido. T eres grande
y tu nombre es grande. T tienes el mando y tu nombre tiene el mando. T eres exaltado
y tu nombre es exaltado. T eres alabado y tu nombre es alabado. T recibes honores y
tu nombre recibe honores. T eres antiguo y tu nombre es antiguo. T eres eterno y tu
nombre es eterno.
T eres puro y tu nombre es puro. T eres refinado y tu nombre es refinado. T eres
poderoso y tu nombre es poderoso. T eres la vida y tu nombre es la vida. T eres puro
y tu nombre es puro. T eres precioso y tu nombre es precioso. T eres recto y tu
nombre es recto. T eres nico y tu nombre es nico. T eres grande y tu nombre es
grande. T eres la llama y tu nombre es la llama. T eres alto y tu nombre es alto. T
eres el placer y tu nombre es placer. T eres la gloria y tu nombre es la gloria. T eres el
deseo y tu nombre es el deseo. T eres reverenciado y tu nombre es reverenciado. T
eres la tolerancia y tu nombre es la tolerancia. T eres enarbolado y tu nombre es
enarbolado. T tienes el mando y tu nombre tiene el mando. T eres maravilloso y tu
nombre es maravilloso. T eres el esplendo y tu nombre es el esplendor. T eres justo y
tu nombre es justo. T eres puro y tu nombre es puro. T eres santo y tu nombre es
santo. T eres la compasin y tu nombre es la compasin. T eres la belleza y tu
nombre es la belleza. T eres Todopoderoso y tu nombre es Todopoderoso. T eres
perfecto y tu nombre es perfecto. Bendito seas, el santo Seor El. Amn.

275
Alaba arriba. Adora y exalta. De la unidad de la imagen eterna, el Seor est sobre todo
el universo. El Seor est sobre todas las criaturas y todas las vidas de las almas
vivientes [Nepheshoth Chi Hechiyiyim], primero y ltimo.
De la cancin del Seor, la majestad del rey. Se vestido en la vestimenta del Seor.
Fortalece los grilletes. Tambin establece que el mundo [Thebel] no es para sacudir.
Establece el trono eterno. T incrementas los ros. El Seor eleva el sonido de los ros.
Los grandes ros se elevan desde los sonidos del gran mar. Las olas ms poderosas del
gran mar.
En las alturas, el Seor presencia a los ms creyentes morando en la casa ms santa del
Seor. Ilumina los das. Canta sobre el amor [o la Cancin de David]. Entrega al Seor.
Construye fuerza y entre al Seor la gloria y la fuerza. Entrega al Seor la gloria del
nombre. Inclnate ante el Seor en el esplendor.
La voz santa del Seor est sobre el mar. De la gloria, los deseos del Seor. Sobre el
gran mar, la voz del Seor. Por medio del poder de la voz del Seor, la gloria de la voz.
Del grano de los cedros, el Seor fortalece al cedro blanco. Salta como un ternero
blanco. Una cota de malla como en el oryx [Ramiem]. La voz del Seor talla llamas de
fuego.
La voz del Seor fortalece desde la palabra. Fortalece al Seor desde la palabra santa.
La voz del Seor fortalece los rboles y desnuda la madera.
En el palacio, todos hablan de la gloria del Seor. Del diluvio, a la morada. Mora el
Seor, rey del universo. El Seor de la fuerza de la nacin. Otorga el Seor para
bendecir tu nacin en paz.
Signo del amor del Seor de la Tierra. Llena el mundo y mora en l. Sobre el basamento
de los mares y sobre los ros, estable quien escala las montaas del Seor. Quien eleva

276
en el lugar santo con plantas limpias y el corazn puro. No toleres las falsedades de
Nephesh. No hagas el juramento para engaar.
Eleva y t eres bendecido por el Seor. Al rector, Elohi le otorga la savalcin a las
generaciones. Busca en la peticin. Enfrenta a Jacob y eleva a las dos puertas. De la
primera, alza la puerta del universo. Prorrumpe la gloria del rey. Quin es l que es
rey? De la gloria del Seor, poderosa y fuerte. El Seor de la fuerza de los ejrcitos.
Alza a las dos puertas primero.
Alza la puerta del universo. Prorrumpe la gloria del rey. Quin es l que es rey? La
gloria del Seor de los ejrcitos. l es el rey. La gloria se eleva.
El Seor te bendice. Crea el cielo de los cielos. De los cielos y todos los ejrcitos de la
Tierra, todo se eleva en los das. De todo en ellos, t eres la vida y t completas. Del
ejrcito de los cielos, t eres adorado.
T eres el Seor Elohim, que elegi Abraham para avanzar desde la luz de la
prosperidad. Ah est el nombre de Abraham. Alcanza tu corazn, creyente delante.
De la alianza del pueblo, la alianza te da la Tierra. Del Kenaani [Cananita], Hechethi
[nombre de un pueblo, del el segundo hijo de Canan], los Amoritas, los Perizzitas, los
Yibosi [un antiguo nombre de Jerusaln], y el Geregeshi [nombre de una nacin
cananita]. Extiende y siembra y eleva por medio de tus palabras, que t eres recto.
T eres el Seor. El grande y la fuerza y la belleza y la victoria y el esplendor estn en
el cielo y la Tierra. T eres el Seor del reino. Todo se eleva para comenzar. T tienes
dominio sobre todo a travs del poder y la fuerza, la gradeza y el poder sobre todo. T
eres Elohino. Te alabamos y alabamos en aras de la belleza. Bendito es el nombre de la
gloria de las alturas arriba.
De cada bendicin, el esplendor forma la misericordia. Un millar se alza en pecado e
iniquidad, de expiacin y pureza. El Seor Elohim Shaddai de los ejrcitos.

277
IH AHH IHA IH AHIH AShR AHIH IHOH IHOH AL.
De la compasin y la misericordia, t eres lento para encolerizarte. De gran misericordia
y verdad ensalzada. Rezo al poder de la compasin. De la tristeza, la clera y la ira, pasa
en la distancia de ello.
Sirve para entender la verdad. De Phelonieth, todo para m. Desde cada casa y desde ti.
Desde las ciudades y las divisiones, que haya compasin. El Seor arriba muestra
piedad y es misericordioso arriba.
Todos hablan del Seor Elohim, y tu plegaria llega antes. Adora para morar en el cielo.
Mora en el cielo ms alto. Derephed Peln gua en los desiertos. Mora en la habitacin.
Mora en la habitacin. Mora en el cielo y mora sobre el trono de la compasin.
En el sptimo firmamento, toda la luz est septuplicada. La luz brilla en la toda las
habitaciones. En ese sitio est el trono de la gloria. Establece sobre las cuatro vidas en la
gloria. En ese sitio est el almacn de las vidas [Chiyiyim] y el almacn de las almas
[Nepheshoth]. Es inescrutable.
En el mundo, la gran iluminacin est en ese sitio. Desde la gran luz, ilumina la Tierra.
Los Malachim est obligados a servir a la luz, la luz como luz brillando y no extinguida.
Vela como el movimiento de un barco.
Del relmpago, sirve sobre la luz que se eleva. Es muy maravilloso. Ven a la morada del
trono alto y noble. Alza que est solo. No existe lmite y no hay final.
Antes de los ros de fuego, sujeta y eleva para mora. Eleva en silencio para servir.
Desde el sonido, la nacin tiembla. Los poderes se extienden para servir antes. No
contemples las imgenes que encaran. Oculta de todo.
Del signo, no eres capaz de ver. De la unidad, las imgenes de todo escondidas. Todas
las imgenes no estn escondidas en el libro ms profundo. Divide en la oscuridad y

278
avanza hacia la luz. En las sombras, conoce qu es secreto en la oscuridad. La luz es de
esplendor.
Por la consumacin, ayuda a la luz. Mora en la luz del trono. Ve que alrededor est la
luz de las vidas. El Aophanim se eleva.
De la oscuridad estn las seis esquinas. En las esquinas, cubre la cara. Debajo da caras.
De cuatro caras encarando. No te eleves sobres las caras debido al temor y al terror.
De las colinas [Gebiehem] sirve antes de romper en pedazos. Se inmerso en el ro de la
pureza, envuelto en cubiertas blancas. Reflexiona por medio del sonido de la fuerza y el
poder.
Santo, santo, santo. Los ejrcitos llenan toda la tierra con gloria. Es el lugar de todas las
obras. Precede todo el universo y precede el Jardn del Edn. Tambin, hasta el cielo y
la Tierra. Est solo y no existe lmite y no final afuera.
Se suspendido por medio de la fuerza en la habitacin. En todas las moradas, reverencia
por medio de Ruach. La boca es establecida y la gloria es establecida. Es uno. No
existen dos. No hay un igual. No existe nada con que compararlo. No hay nada excepto.
No hay nada afuera.
De la palabra, no existe final para la vida del rey de reyes de los Malachim. Dios es rey
sobre cada rey de la Tierra. Eleva sobre cada ngel en el cielo. Busca los corazones
hasta no formados. Conoce los pensamientos hasta no existir.
En el nombre del Seor, se bendecido con el honor y la gloria del universo por siempre
jams. Victoria eterna para siempre. Sigue eternamente, como si no existe universo si no
hay Elohim.
Por medio del sonido, la Tierra tiembla. Las montaas se mueven hacia delante y las
montaas se disuelven. De clera, por medio de la ira del poder del mar. Viaja y sirve

279
en el mundo. Proclama, todo se eleva en fuerza. Escondido del ojo, toda la vida mora en
el trono de la gloria del gran reino santo.
Viaja y sirve en el mundo. Viaja todo el mundo. No seas visible. Conoce todas las cosas
ms secretas. Conoce qu est en la oscuridad. Cambia las sombras del amanecer.
Ilumina la noche como el da. Todas las cosas ms secretas son reveladas por medio del
Sol. Maravllate de la palabra.
El rey santo viaja sobre las alas del viento. l tiene dominio en todos los mundos. No le
des le espalda. El Sol y la Luna y todos los planetas y todos los signos del zodaco lo
adoran. Est revelado en el Jardn del Edn, planta el rbol de la Vida en el jardn.
Bendito es el nombre en cada generacin. De la bendicin en la habitacin arriba el
anciano [Aathieq]. Del anciano y justo, bendita es la gloria del lugar. De la bendicin,
proclama para llenar en belleza. Desde la comprensin del conocimiento de la creacin,
investiga y revela. As, la reverencia del nombre.
Bendito es el nombre. Proclama en la habitacin. De la bendicin, fortalece en la
belleza.
Bendito es el nombre. Prorrumpe la nieve desde la bendicin. El ro en llamas.
Bendito es el nombre. Esplendor en la oscuridad. De la bendicin., el esplendor y la
gloria en la habitacin.
Bendito es el nombre. Gua en los desiertos. De la bendicin, millares sobre millares.
Bendito es el nombre. Se encadenado desde la bendicin, de cuerdas de llamas
[Mietheri Leheboth].
Bendito es el nombre. El sonido del trueno. Desde la bendicin, el relmpago se
apresura a avanzar.
Bendito es el nombre. Todo en la Tierra. Desde la bendicin, los ocanos en la Tierra.
Bendito es el nombre. Todo en los desiertos. Desde la bendicin, las olas en el mar.

280
Bendito es el nombre. Solo sobre el trono. Desde la bendicin, mora en la fuerza.
Bendito es cada Neshemah. Desde la bendicin, cada criatura.
Bendito es el nombre para siempre y jams. De las bendiciones, por siempre y jams.
Bendito es el Seor del universo, amn y amn, aleluya.
El estudioso abandona [Beni Thorethi Thaazob] los mandamientos. Oculta tu castigo
[Moser]. El Seor El condena y El abomina, en castigo. Mantn los mandamientos y las
leyes como la nia de tu ojo. No quites la cubierta [Kepher] de la Torah.
De la retribucin, y la lamentacin en el da y en la noche en aras del mantenimiento,
crea todo lo escrito en eso. As ten xito sobre tus caminos y as prospera. No es as,
designando la fuerza y el poder? El fortalece. El est debajo de la nacin.
Del Seor Elohiek, todo avanza en el da. Designa la misericordia del Seor. En la
noche, canta en plegaria a El. Bendito es el nombre eterno en el gran reino.
ARIOHO AHRKO HChII IHOH AHIH AShR AHIH IHOH OAI HBH HH OH HO HH
HI HH HI HI HI HOTh.
Del nombre eterno del universo, recuerda de generacin en generacin.
BShKMLO IHI HHIO HIH HI IH HH HO HI HOH OIHIO IHO HHI OHI HH IH IHI
HO HHIO HII HO IHOH IHO HHO HI HOH.
Bendito es el nombre de la gloria, el reino para siempre y jams. Por medio del nombre,
as lo grande. De la grandeza, as la gloria. De la gloria, as la majestad. De la majestad,
as lo santo. De la santidad, as la belleza. De la belleza, as la luz ahora. De la luz
ahora, as la luz entonces. De la luz entonces, as la gran misericordia. De la gran
misericordia, as el poder. Del poder, as la exaltacin. De la exaltacin, as lo grande.
De la grandeza, as la gran compasin. De la gran compasin, as la bondad. De la
bondad, as la compasin sobre todas las obras.

281
Para ti, la belleza de la gloria del nombre, grande y fuerte. Del reino y de la belleza y la
victoria y el esplendor, todo en el cielo y en la Tierra. El nombre es desde eso. As, el
nombre de la gloria en el universo. El nombre de la gloria para siempre y jams.
La ms alta bendicin es del nombre. Del nombre del esplendor, del nombre santo,
alaba el nombre. El nombre ms alto est sobre cada bendicin. En la oracin, el
nombre es como de esa manera. El nombre est ante todo. Establece el nombre por
siempre y jams.
Establece el nombre. Desde el nombre, los ejrcitos [Gedodi] tiemblan. De la gloria del
nombre, talla la llama. Alaba al nombre. Los Serafines alaban el nombre de las vidas de
lo ms santo. El nombre Aophanim es del nombre de la pureza. El nombre te crea sobre
todas las criaturas.
Del nombre, recibe desde el nombre. El mar se alza desde este momento. Todas las olas
y ondulaciones provienen del gran nombre. Todo mora arriba. Cada habitacin y
morada tiembla y se sacude.
En el cielo y la Tierra, mora con el Seor [Derieh]. Del ocano y el desierto [Tzieh], el
infierno [Abaddon] y las sombras [Tzelemoth], el hombre y la bestia, las montaas y los
valles y las colinas, los mares y los ros. Del fuego, el granizo y la nieve y el vapor del
gran Ruach. El ngel de fuego y el ngel de agua.
Tiembla desde el nombre. Todo Neshemeth, Ruach, Chiyiyem. As establece la gloria
del nombre. Yo, David Ben Zelateh, sirvo. El polvo y las cenizas aflijen el corazn del
humilde. Ruach es designado. De los gusanos, las sombras pasan sobre el campo.
Prorrumpe para caer en splica. De las plegarias ante, obtiene la gracia en los ojos. De
la gracia y la misericordia y la rectitud y la compasin ante el trono de la gloria del
reino. T acercas a cada proclamacin y mandamiento.

282
Todo busca la gloria en la santidad. T llenas con compasin. T eres puro y recto. La
misericordia y la compasin son para ti que eres puro y bueno. lzate, t que eres puro.
Haz plegarias y peticiones y splicas ante el trono de la gloria. brete a m. David Ben
Zelateh sirve. La puerta es plegaria. La puerta es respuesta. La puerta es entendimiento.
La puerta es sabidura. La puerta es conocimiento. La puerta es rectitud. La puerta es
compasin. La puerta es reverencia al cielo. La puerta es bendicin. La puerta es
sustentar y mantener.
Est escrito en el libro, de la nacin viviente de los ms justos. Rinde agradecimiento y
se grande de las vidas de los bondadosos por el bien de la gloria del gran nombre, el
poder y la gloria.
Las divisiones son el poderoso y el pujante y el fuerte y lo maravilloso y lo santo y el
secreto y el honor. Santo, santo, santo. El Seor de los ejrcitos llena toda la Tierra en
gloria.
El ngel anfitrin te concede honor y te fortalece. Te adorna y te protege. T ests para
ser santificado y exaltas. Te regocijas y seduces por la cancin. Alabas el esplendor de
la cancin.Canta bendiciones de alabanza [Shebech] y alaba [Helel] y alaba [Qelos] de
esplendor [Theleleh] en agradecimiento de la libertad y la victoria.
Toca la msica. El sonido es exaltacin. Regocjate en jbilo y alegra. Canta y replica
en respuesta. De la belleza y la rectitud es la verdad. Se justo y goza de la gran gloria y
poderosa fuerza. Alza en maravilla. La salvacin est en el lugar de descanso tranquilo.
Estate seguro y en calma, en paz y serenidad, en seguridad y bondad, en amor y deseo.
La redencin est en la gracia y la misericordia y la belleza. En la luz del da, desea la
redencin en la gloria. En pureza, la brillantez del esplendor resplandeciente. Se
adornado en luz resplandeciente que emana del exterior. Se adornado en luz

283
resplandeciente. Como condimentado con sal, la luz ilumina. Del poder y la majestad y
la gloria y la fuerza, ten dominio y fortalece. Eleva a las alturas.
De la brillantez, la santidad y la pureza. De la pureza, la fuerza poderosa y el gran
poder. De la majestad del reino, en esplendor y gloria. La corona es majestad. La corona
es lo ms glorioso. Es placentero ah. Recuerda que es placentero y el esplendor de ello.
El esplendor de la belleza de ello.
Desea la gloria. Administra desde los deseos antes. Existe el maravilloso poder en la
presencia del rey de reyes de los Malachim, el Dios de Dioses [Elohi Helohiem] y el
Seor de Seores [Adonai Hadonaiem]. Gira alrededor por medio de la sujecin del
reino. Rodea en las ramas.
En la presencia de la luz resplandeciente, cubre con el esplendor. Cubre el cielo en el
esplendor. La brillantez viene de las alturas. De la bica, quema los ocanos. Describe la
salpicadura en la majestad de los cielos. De la liberacin, aparece perennemente desde
la dispersin. Temblores y llamas empujan hacia delante para dividir todo lo formado.
Regocjate por medio de cantar la cancin. Es requerido regocijarse. Las palabras botan
en el cielo. Empuja hacia fuera y avanza como quemando en llamas de fuego. Se feliz
en la maana en tranquilidad. Establece el amor del rey.
Del deseo, los puros son levantados sobre todo. Se levantado hacia lo alto desde el
esplendor arriba. Generacin en generacin suben, constantemente, perennes en las
alturas. Sobre los ms gloriosos alaba del rey en esplendor.
Acerca la exaltacin de lo santo. Es comn a todo. Por medio de la expectacin, por
medio del buen nombre, por medio de cada camino recto en todas las obras. El placer
est en todas las vestimentas. Se puro por medio del consejo.

284
Por medio del conocimiento de las edades, por medio del entendimiento de las acciones,
juzga todo el Neshemah hasta cada palabra. Del juicio por medio de cada palabra, el
poder est en la sabidura de cada misterio. Se diestro en la pureza y en todo lo santo.
El verdadero rey. El nico rey de la vida eterna. El rey de la muerte y la vida. El rey es
el creador de cada plaga y creador de cada cura. El rey es el creado de cada bendicin.
Establece toda la bondad. El rey es puro en todas las obras y mantiene toda la creacin.
El rey es alto y noble. De todo lo bajo y todo el poder pujante, el rey es alto y exaltado y
sublime. De honor y gloria, desea la fuerza y el poder ms alto. De la nacin, el santo y
puro, el justo y recto, creyente y po, grande y fuerte.
As, constantemente mora sobre el noble trono. Eleva por medio de la gran fuerza, el
honor y la gloria. Se alza sobre todo. Sujeta el esplendo y el deseo sobre cada corona. Se
alabado en el esplendor de la majestad del palacio. Oculta y cubre, y ve lo ms
profundo.
En cada lugar est el nombre. No te detengas sobre las palabras, ni en el ms all con
deseos. No desees fluir y no huyas de ello y no lo ocultes. Reina eternamente. Reina
sobre el trono de generacin en generacin.
El rey de la misericordia y la compasin perdona. Danza en un crculo. Pasa para honrar
en cada palabra. El honor en cada deseo. Eleva en el palacio por medio de la exaltacin.
Alberga todo el esplendor para exaltar en todas las obras. Reflexiona sobre todas las
creaciones. Se honrado sobre el trono de la gloria. Se honrado sobre todas las cosas
preciosas. Se bendecido en todas las bendiciones. Se alabado en todas las alabanzas
[Hethoshebechoth]. Se alabado [Thethehelel] en cada alabanza [Qelos]. Se alabado
[Thetheqelos] en todas las grandes cosas. Se eternamente grande. Se santo para siempre
jams.

285
(Hebreo: TTRIM IHOH). Elohim de Israel. Rey sobre todo. Seor eterno [Adon] de
todas las obras de la sabidura por medio de todos los misterios. Ten dominio por medio
de todos los espritus. Elohim y prncipe. Seor eterno de todas las obras. El nico rey
que se alza en victoria eterna.
Que sea el nombre de la bendicin para siempre jams, eternamente. El rey proclama
(hebreo: TTRSIO IHOH). Elohi de Israel. El Seor de Seores. Alaba el trono de la
gloria. T otorgas majestad y fuerza. T moras en fuerza y belleza. T eres fuerte. T
eres el poder. T restauras. T te regocijas [Yirenenov]. T eres alabado
[Yishemechov]. T eres bendito. T eres alabado [Yishebechov]. T levantas. T eres
adornado. T pones de manifiesto. T eres grande. T eres honrado. T cantas. T eres
nico. T eres sereno. T eres alabado [Yiselselov]. T eres coronado. T eres
victorioso. T eres alabado [Yihelelov]. T cantas. T eres deseo.
T eres (hebreo: TTRSII). T eres el Seor Elohi de Israel. Honra a los Serafines. T
declaras la grandeza. T eres (hebreo: TTRSII IHOH). Elohi de Israel administrando.
T coronas con coronas [Ktheriem]. Te canta la nueva cancin y reina para siempre.
Ten dominio sobre todos los reinos. Los ancianos estn unidos para siempre jams.
(Hebreo: TTRSI IHOH). Elohi de Israel de once reyes sobre todos los misterios. El
Seor de todas las cosas secretas.
Dios proclama que t eres Naar [joven]. As l proclama, t viajas y vagabundeas.
Grita el nombre. Talla de las llamas del fuego en el desierto. De generacin en
generacin es el nombre de Naar. No mates al culpable. El primero avanza. El segundo
pasa por encima de ver la fuerza. Debajo se asemeja esto de aquello. De ver la fuerza,
arriba no hay ninguno que se asemeje.

286
El nombre de Naar es como el nombre de Rebov. Habla de quien examina en eso, el
nombre de Dios de 72 letras. Del nombre de Naar, 72 letras se elevan. Veintisis letras
descienden. Veintisis letras de la gloria de Elohim es la palabra secreta.
Para no expulsar del universo, 72 del rey joven [Melena Aalema]. De aqu y de ahora
en adelante t no tienes dominio sobre el mundo.
As, est escrito en el libro. Rechazar es incomprensible. T no inquieres. Te cubre
desde arriba. Investiga aquello que revelar el conocimiento. No te preocupes por los
secretos.
Uno por uno, da la vuelta a aquello que cambia. No inquieras. Revela en tres. No en la
obra de Berashith en dos. No por medio de Merkabah, aun cuando est en la unidad,
pero slo la sabidura. Del entendimiento del conocimiento, se instruido de su primera
naturaleza.
El nombre ilumina los ojos. Entiende lo que es dicho en el principio. Entiende (hebreo:
HI) avanza desde (hebreo: IOD ShBALBM). Llega hasta (hebreo: IOD ShBAChS).
Esto es encarar.
Avanza desde (hebreo: IOD). Desde (hebreo: GH ShBAChS) y desde (hebreo: LMR
ShBALNM). Llega a (hebreo: IOD ShBAChS).
Aqu est el Shem Hemaphorash. (Hebreo: BAI AMH AQBO) est sobre la palabra del
nombre santo.
Di, el deseo para establecer, para revelar, para descender y ascender. De los hijos de
Israel, desgname tres bendiciones por medio de seis [BD] arriba y seis debajo. Todos
son secundarios para la obra de Berashith. Designa a ello bendiciendo en cada da. Del
da, seis est arriba y seis est abajo.
En la cada del regocijo [Beth Sheshoniem] estn sobre una mirada de bendiciones.
Tambin, que te amo, el redentor [Phodeh].

287
Todos los que desean la sabidura cada da, reciben el libro. Proclama por eso desde el
principio hasta el final. Cuando el libro est dentro de la casa, no cae por eso en el
fuego. No perece. No es destruido. No se aleja. Contemplas el nombre del que
administra arriba.
Pide que el sueo sea probado. De la experiencia, baa las manos en pureza. Lleva las a
la izquierda por medio del lirio de agua [Mi Chebetzeleth]. Est escrito, arriba est el
Seor. As, la morada de los ms santos Malachim. Los nombres prorrumpen.
Mustrame toda la peticin por medio de las divisiones. Cuando habla, aumenta la
interpretacin del sueo. En este momento, sabe cuando responder. Crea misericordia y
mustrame la verdad.
(Hebreo: AAA SSS NTzCh NTzCh NTzCh). Yace sobre el lado derecho. Es bueno
estar sobre el izquierdo. Mira y se sorprendido.
Pide que el sueo sea probado desde la experiencia. Ayuna por tres das en pureza y
humildad y reverencia. Se vestido con vestiduras de lino. Se purificado de toda
impureza. Purifica el cuerpo por tres das. En el segundo, tercer y cuarto das, no comas
hasta el quinto da. En la quinta noche, enciende la lmpara en la casa. Yace sobre el
suelo en el medio de la casa sobre la cara. Deja que est encendida la lmpara. Habla en
peticin y haz un juramento.
En adjuracin por medio del Shem Hemaphorash, mora en las tinieblas del cielo ms
alto. Vienes en la noche, por medio del ojo y la boca y el corazn completo. No
prorrumpas, sino slo en amor. Hblame de la peticin. Eso es lo que busco. Explcame
la peticin, como cuando Gabriel explic para aumentar el sueo del faran. Las
palabras son verdad. As prorrumpe en la noche en verdad.

288
Ocltame en peticin. Pide en nombre del prncipe Metatron por medio de Shem
Hemaphorash. Mora sobre la rueda de la Merkabah en el nombre de la vida. Establece
para morar en los desiertos. Por medio de Yod Heh est el nombre.
Regocja antes, en el nombre del gran El, el poder y la gloria. l es amor y deseo y
fidelidad. Haz el juramento al prncipe Metatron por medio de (hebreo: AHIH AShR
AHIH). Es revelado a Moiss, hijo de Aamerem, desde el medio del arbusto [Heseneh].
Once discpulos [Lemedeni] son designados por el nombre dividido en 70 lenguajes. De
la tnica [Hemaayileh] en 70 lenguajes.
Eleva por medio de 70 nombres, desde la sptima letra en el nombre, a temblar. T ests
en el univers. Desde el nombre, Gedodi tiembla, lo ms alto y lo ms bajo. De la ira, la
tierra tiembla. El pueblo no soporta la ira. Bendita es la gloria del Seor.
Del nombre (hebreo: OBShKMLO), la adjuracin sobre el prncipe Metatron por medio
del nombre. Dios [Elohi] de Israel, Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Por medio del
nombre, los Malachim establecen el preceder. (Hebreo: ALHA RBA).
Los siete Malachim son Miguel, Gabriel, Rafael, Aanial, Yietzorial, Turiel y Aazial.
Estn sobre el nombre y sobre la verdad del nombre, en misericordia y compasin.
Del nombre (hebreo: BShKMLO), la adjuracin sobre el prncipe Metatron. Por medio
del nombre, los prncipes son designados sobre las cuatro estaciones del ao.
En la primera estn Norial y Tzedeqial. En la segunda estn Aazial y Samael. En la
tercera estn Zebedial y Semenial. En la cuarta estn Gabriel y Rafael. Ashebiereh
Hesheron gobierna en cada estacin del ao.
De la adjuracin, el signo del prncipe Metatron est por medio del nombre bendito. De
la bendicin del nombre, en las altursa sobre cada bendicin.
Comienza por medio del nombre. As el nombre est ante todo. Establece el nombre
para siempre jams. Sirve al nombre. Del nombre, Gedodi tiembla, en lo ms alto y lo

289
ms bajo. De lo ms magnfico [Mephariem] nombre. De cada Gedodi arriba. De cada
nombre ms magnfico. No observes el nombre. Todo tiembla.
El mar fluye hacia detrs producto de la reverencia del nombre. Todas las ms
poderosas olas son del nombre magnfico. La tierra tiembla por observalo. Sirve al
Seor. Estremcete de temor producto del nombre. Sobre cada nombre del mundo.
(Hebreo: ODIIRI). El mundo tiembla de temor producto del nombre. (Hebreo: ODIIRI).
Thehom y Abbadon y la sombra de la muerte fluyen desde el nombre. En el Jardn del
Edn, todos los pos gritan de alegra del nombre. De todo el Neshemeth, Ruach y
Chiyiyim en la nariz.
Por medio del deseo, el lenguaje otorga gloria al nombre. Otorga gloria al nombre. Yo
soy como el polvo y las cenizas lanzados hacia delante. Los gusanos golpean el corazn.
Del Ruach del humilde, cubre hasta que, como una flor del campo, t te postres para ser
humilde delante. Pide compasin ante el trono de la gloria. T acercas para cada
proclamacin y mandamiento. Busca hacer una plegaria en peticin por medio del deseo
delante. Apresura la peticin en compasin. Haz el deseo que t creaste despus.
De todo el deseo, djalo ser debajo. De la compasin, perdona el pecado. No profanes.
Muchos regresan colricos. No designes toda la clera. El Seor desciende en las nubes
formadas del Ruach arriba. Otorga sobre los setenta hombres, los ancianos. Deja que
est en calma sobre el Ruach. Profetiza y no te equivoques.
El Seor pasa por encima, sobre la superficie y proclama, tres [G] forma misericordia
para miles. De tres, perdona los pecados. De tres, perdn en la nacin. De res, el Seor
escucha. El Seor perdona. El Seor oye. De tres, Jacobo avanza desde Bar Sheba. De
tres, alcanza el lugar y permanece ah. Entonces a soar. Aqu se alza la escalera. De
tres, aqu est el Seor. Se alza arriba y est extendido como el polvo de la tierra.
Prorrumpe. De tres aqu, somos la nacin. Mantn por medio de todo para avanzar. Di,

290
estos son las escrituras completas. Djalas que encaren hacia abajo para que vean el
deseo.
Este es el Shem Hemaphorash. Recuerda desde el deseo en el arbusto. Todos los que
recuerdan el signo sobre la destruccin [Heshed] huyen. Est sobre el extinguimiento
del fuego y la curacin de la enfermedad, y sobre las montaas de Tharshish.
Cuando el hombre recuerda y escribe el signo, el enemigo muere, y el magistrado te
ama. Recuerda no proclamar el signo, sino slo cuando t eres puro de toda
profanacin.
De todo lo que proclama el signo, aquellos que no son puros seguramente morirn. As
las consagraciones son necesarias.
De Chenial y Chesedial y Tzedeqial arriba, por medio del nombre revela a m. As el
nombre avanza desde las tres escrituras. Viaja y aparece para ser guiado. Haz una
promesa [Iyaarebem] a la nacin. Comienza y termina y comienza.
Este es el nombre del honor y la gloria. Est dividido en estos 72 nombres:
OHO ILI SIT AaLM MHSh LLH AKA KHTh HZI ALD LAO HHAa IZL MBH HRI
HQM LAO KLI LOO PHL NLK III MLH ChHO NThH HAA IRTh ShAH RII AOM
LKB OShR IHO LHCh KOQ MND ANI ChAaM RHAa IIZ HHH MIK OOL ILH SAL
AaRI AaShL MIH OHO DNI HChSh AaMM NNA NITh MBH POI NMM IIL HRCh
MTzR OMB IHH AaNO MChI DMB MNQ AIAa ChBO RAH IBM HII MOM
(Hebreo: BShKMLO). Bendito es el nombre de la gloria del reino por siempre y jams.
Cuando al pedir para alejar el corazn de la mujer, no escucha; pero slo Eliek
recibe desde el movimiento de la nariz de la cara. En la Luna Nueva, toma una bandeja
de bronce e inscribe lo de arriba en la bandeja. (Hebreo: QSITRON) es el nombre del
magistrado. De los nombres de los Malachim, arroja fuera al medio. Habla sobre el
conocimiento del rostro. Del juramento, yo soy Aaliekem, el ngel del conocimiento.

291
Cambia tu corazn. Phelonieth o Pheloni Ben Phelonieth. No crees la palabra por medio
de poner en orden. Vaca el corazn u observa en el corazn.

El nivel superior de estandartes se traduce, de derecha a izquierda, como

Primero/eleva/como en un huerto [o jardn]/y una puerta [o verja]/primero/como
prpura. El nivel inferior se traduce, de derecha a izquierda, como Rey/sujeta/en el
techo/arreglado/oculto/cambiado. Existen varias interpretaciones posibles.
Toma el frasco y ocltalo en el lugar de pasada (o del deceso). Est escrito en el
da, cinco en cuatro horas en el da, que no hay cinco das.
Despus, aparece para restaurar. Estos son los Malachim y el magistrado de la nacin.
El magistrado es Phelemiya. Estos son los Malachim administrando: Aberieh,
Azmerehi, Demeneji,, Amenehi, Aphenok, Phetebieza, Tobial, Gelial, Avophori,
Gemethi, Avorenial, Menial, Vobemethov, Sereten, Tzebeqetheni, Bemerethiyas,
Serephieth, Keresovien, Amaph, Phekehier, Hesethier, Setherial, Aliesen, Helesial,
Soresephi, Qerekototh, Melekial, Acheseph, Axial, Pheretem, Gedial, Sebekial, Kokeb.
Estos son los Malakim administrando. Estos son los Malachim excitando tu corazn.
Del rey y del conocimiento ms grande, y tu corazn humano.

292
Cuando el rea desea aparecer, o cuando pidiendo las visiones de la imagen del amor o la
amistad de estas palabras, los milagros del libro santo y la gloria, recuerda los nombres
grabados de los ms santos Malachim y el nombre del magistrado, y ten xito.
Estos son los nombres de los Malachim administrando con Deleqial, siriviendo en las
tres moradas y con dominio por medio de las llamas del fuego: Noreh, Avoyiel,
Melekieh, Cholial, Chedial, Shelechial, Cheboval, Tzorial, Bemekial, Aaqerial,
Sesenial, Benekial, Tmenla, Aamelial, Thelemeteph, Votechenial, Arephial, Agenial,
Mesherial, Amenegenavoth.
Habla as y as crea. Ellos crean y tienen xito slo en la pureza.
Cuando del deseo, la casa est llena con el humo y el fuego. Las llamas no consumen
nada. Reune los frutos [Pheriyon] y colcalos sobre los carbones del fuego. El humo se
alza en el medio de la casa. Recuerda el nombre del magistrado y los Malachim. El
humo se eleva. Habla as desde el juramento. Yo encima de los Malachim debilito el
fuego por medio de quien entiende el fuego. Morando sobre el trono de fuego y
administrando las llamas de fuego, el ejrcito de fuego administra el fuego por medio
del gran nombre. Digo el juramento. T ves elevarse la grandeza. No temas. Completa
la palabra. Ve la casa llena con el fuego.
Cuando de deseo, el fuego abate. Habla del juramento. Yo sobre el ngel ms poderoso.
T extingues el gran fuego. No sirve una hora en la casa. En conclusin, el fuego abate
y es extinguido rpidamente en la hora, sin ceniza y sin destruccin. Obra en pureza y
ten xito.
Estos son los nombres de los Malachim administrando por medio del sexto ejrcito:
Pheseker, Azial, Arebial, Teriephon, Phiekebom, Phesethemer, Lenegial, Qeronieren,
Shobehen, Seberien, Aavozial, Phenial, Terrenal, Chememial, Tzehemial, Biememon,
Gerezeniyiyeth, Gorenetal, Baroba, Aaremor, Heremor, Zebenos, Chesemal, Noredial,

293
Pheniyavon, Qeremial, Bepheliyiya, Aremial, Aaremon, Aaphosal, Sepherial,
Qethenial, Shebebial, Aremiyiyenos, Tophiemos, Phetzetzial, Chetephial, Pheresomon,
Nechelial.
Estos son los Malachim, lo ms fuertes [Hegeboriem] y los ms poderosos
[Havozeriem]. Del poder y la fuerza, apresrate de sitio en sitio. Ven al hombre sobre la
tierra lejos de la casa de El. Vuela como una hora de pjaro para llegar a servir a aquello
que pasa.

El talismn de la izquierda se lee, de derecha a izquierda: El hombrecito [se refiere a

la pequea imagen de una persona tal y como es percibida en la pupila del ojo]/Luz del
Seor. Los caracteres en el centro son probablemente un error, y deben ser Tau Vau,
que se traducen como signo. El talismn en la derecha muestra la palabra
poderoso en el extremo derecho, y los nombres de Dios a la izquierda.
Toma cuatro bandejas de bronce e inscribe sobre cada una. En una de ellas, el nombre, y
el nombre de Amov, y el nombre de Pheseker, y el nombre de los Malachim que
administran antes. Di correctamente, yo estoy sobre los ngeles de la fuerza. T eres
Pheloni Ben Phelonieth. T no sigues en cada lugar. Mora en ese sitio. Encara tu
corazn cuando en la ciudad, cuando en el campo, cuando en el mar, cuando en la tierra
seca, cuando comas, cuando bebas. T vuelas como un pjaro. No llega ti ningn deseo.
Rzale a El. No te demores en el da y no en la noche. Coloca en las cuatro esquinas de
la casa.

294
En el principio est el nombre del honor y la gloria. Del juramento, arriba est
Asmoday, el rey de los demonios. De cada grupo, avanza para reunir en grupos de
enfermedades. De cada grupo, avanza. No arrojes y no temas. No te asustes. T eres
Pheloni Ben Phelonieth, pero slo por medio de la asistencia y el sostn de todas las
desgracias y aflicciones.
De todo lo que cae sobre el dao y toda la enfermedad reune. De Beremech Ayiberiem,
por medio de los cuatro nombres de las puertas [Mephethechien]. De Diyovehen,
Phethechien, Yidiehon, Segeron. Bendice al Seor e ilumina la cara del Seor arriba.
Favorece a Phesephesiem. Exalta el rostro del Seor arriba. Restaura la paz a ti.
De la adjuracin arriba, el rey es santo. De la pureza, destruye y divide cada hombre en
calor y fro. De cada diablo [Shed] y demonio [Mezieq], de cada atadura [Ayisor] y
cada peso [Qeshiet], de cada encantamiento [Chereshien] y cada brujera [Kieshophien].
De Pheloni Ben Phelonieth, por medio de los nombres Dieron, Diyavon, Sebo,
Shemoth, Empereza, Keshemi, por medio del nombre Shel [ShL, o 330 nombres],
graba sobre la corona. (Hebreo: AAA SSS).
De todos los que desean escribir el amuleto [Qemiyaa], es necesario escribir primero
los Malachim designados sobre el perodo as.
En el perodo de Nisn, los nombres son Semal y Aanoval y Genesheriesh. El nombre
del prncipe es Avor Pheniek.
En el perodo de Tammuz, los nombres son Bedeqial y Ayisemerial y Gabrial. El
nombre del prncipe es Aleberiyavor.
En el perodo de Tebeth, los nombres son Gabrial y Avorial y Berekial. El nombre del
prncipe es Rebial.
En relacin con los perodos que siguen, Nisn es Avorial, Ayir es Amerial. Sivn es
(en el texto las dos letras del nombres estn oscurecidas. Las letras visibles son

295
Tz**IAL). Tammuz es Terial. Ab es Bereqial. Elul es Penal. Tishri es Tzorial.
Marheshvan es Keberial. Kislev es Adenial. Tebeth es Tzephial. Shebet es Yirial. Adir
es Social. En Adir est Sandalphon.
El primer da es Ariyal. El segundo da es Asephenial. El tercer da es Ariyal. El cuarto
da es Hekebial. El quinto da es Yihovaayial. El sexto da es Hederial. El sptimo da
es Israel.
En el perodo de Tishri estn Gelietzor y Hederenial.
En el perodo de Tebeth estn Berezial y Sememial.
En el perodo de Nisn estn Semial y Aanial.
En el perodo de Tammuz est Nemetzial y Tzereqial.
Libro Cinco
El libro de los signos del zodaco [Sepher Hemazeltoh]
En el mes de Nisn, el signo del zodaco es Aries, y Ovavorial es el ngel.
En Ayir, el signo es Tauro, y el ngel es Lehetial.
En Tammuz, el signo es Gminis, y el ngel es Phenial.
En Ab, el signo es Leo, y el ngel es Bereqial.
En Elul, el signo es Virgo, y el ngel es Chenial.
En Tishri, el signo es Libra, y el ngel es Tzorial.
En Marheshvan, el signo es Escorpio, y el ngel es Gabrial.
En Kislev, el signo es Sagitario, y el nge es Medonial.
En Tebeth, el signo es Capricornio, y el ngel es Shenial.
En Shebet, el signo es Acuario, y el ngel es Gabrial.
En Adir, el signo es Piscis, y el ngel es Romial.

En el primer da, el planeta es el Sol, y el ngel es Avorial.

296
En el segundo da, el planeta es la Luna, y el ngel es Semal.
En el tercer da, el planeta es Marte, y el ngel es Voyieroval.
En el cuarto da, el planeta es Mercurio, y el ngel es Lehebial.
En el quinto da, el planeta es Jpiter, y el ngel es Zieroval.
En el sexto da, el planeta es Venus, y el ngel es Ashedial.
En sptimo da, el planeta es Saturno, y el ngel es Asherial (o Israel).

En la primera estacin, comenzando con Nisn, el ngel es Semal.

En la segunda estacin, comenzando con Tammuz, los ngeles son Nemetzal y
Tzedeqial.
En la tercera estacin, comenzando con Tishri, los ngeles son Yiqemial y Yiremoth.
En la cuarta estacin, comenzando con Tebeth, los ngeles son Bereqial y Sememial.

(Hebreo: TAQ) crea los machos a partir del fuego, y ellos sirven en el este.
(Hebreo: ShKG) crea las hembras a partir de la tierra, y ellas sirven en el sur.
(Hebreo: ThMD) crea los machos a partir del aire, y ellos sirven en el oeste.
(Hebreo: SAaD) crea las hembras a partir del agua, y ellas sirven en el norte.

Durante el da, el Sol rige en Leo.

Durante el da, Venus rige en Tauro, y en Libra en la noche.
Durante el da, Mercurio rige en Gminis, y en Virgo en la noche.
Durante el da y la noche, la Luna rige en Cncer.
Durante el da Saturno rige en Capricornio, y en Acuario en la noche.
Durante el da, Jpiter rige en Sagitario, y en Piscis en la noche.

297
Durante el da, Marte rige en el cuerno de Aries, y en el aguijn de Escorpio en la
noche.

De los doce signos del zodaco (hebreo: TAQ) y (hebreo: ThMD) son masculinos y
(hebreo: ShKG) y (hebreo: SAaD) son femeninos.
Cuando un hombre nace en un signo femenino del zodaco, no vivir.
Cuando una mujer nace en un signo masculino del zodaco, ella tampoco vivir.
Estas son las horas del da de la semana cuando es propicio para grabar los amuletos
[Qemiyaayien].
En la sptima hora del primer da.
En la quinta hora del segundo da.
En la primera hora del tercer da.
En la segunda hora del cuarto da.
En la cuarta hora del quinto da.
En la quinta hora del sexto da.

Del signo [Siemen] de las doce horas (hebreo: ABD HI).

Estos son los das del mes cuando es propicio para grabar los amuletos.
Cualquier momento en el primer da.
La maana del segundo da.
No en el tercer da.
Cualquier momento del cuarto da.
En la maana del quinto da.
No en el sexto da.
En la maana del sptimo da.

298
En la maana del octavo da.
No en el noveno da.
No en el dcimo da.
En la maana del decimoprimer da.
Cualquier momento del duodcimo da.
No en el decimotercer da.
En la maana del decimocuarto da.
No en el decimoquinto da.
En la maana del decimosexto da.
En la noche del decimosptimo da.
No en el decimoctavo da.
No en el decimonoveno da.
No en el vigsimo da.
En la maana del vigsimo primer da.
En cualquier momento del vigsimo segundo da.
No en el vigsimo tercer da.
En la maana del vigsimo cuarto da.
Cualquier momento del vigsimo quinto da.
No en el vigsimo sexto da.
En la maana del vigsimo sptimo da.
En cualquier momento del vigsimo octavo da.
No en el vigsimo noveno da.
La maana del trigsimo da.

299
De esta manera inscribe el amuleto y di, por el nombre (hebreo: DI) crea el cielo y la
Tierra [Semilla Ovaraa, o el cielo (sky) y la tierra (ground); (usualmente el trmino que
representa al cielo (heaven) es Shemiyiem, y a la Tierra (earth) es Aretz)].
Est escrito, este es el amuleto de Pheloni Ben Pelonieth, y por medio del nombre del
ngel designado en la hora del da, de Pheloni.
Abre el corazn para crear el deseo de Joshua [El Seor es su salvacin]. Escribe el
signo sobre las hojas de ctrico [Terephi Atherog]. Enjuga el signo en vino aejado y
bebe en pureza.
Estas son las letras que debern ser escritas:
DR TBA IOD TIHO BOTA AAA NS.
Despus, en pureza en Nisn, di sobre el vaso de vino aejado siete veces. Estos son los
nombres: Phethechial, Rephal, Aanal, Yihov, Yihov, Tedephial, Yihoval. Despus de
esta manera, t bebes.
Luego di, amado es el Seor [Elohim Ahabath] 40 veces.
Despus, graba el signo sobre la parte posterior del ctrico o la manzana. Mientras
grabas el crculo alrededor del signo, di Laayila tres veces. Luego consmelo. El signo
y la palabra escrita.
Despus de la adjuracin di, yo estoy encima de Gelietzor. En el libro [Hemegeleh], la
Torah decreta de adjuracin, yo estoy encima de Yiphiephieh. El prncipe dirige la
adjuracin. Zegenez Gal es el prncipe de la Torah. Abre el corazn de Pheloni Ben
Phelonieth por medio de la Torah. Por medio de la sabidura y el entendimiento. Por
medio del nombre (hebreo: IH IH IH) de los ejrcitos (hebreo: AAA NS).
Toma el huevo virgen [Bietzeh Betholeh] y hirvalo para que se endurezca el cascarn.
Sobre el cascarn escribe estas letras:

300
PI PI OOTh PI PI IOTh ChIL PI PI IOTh AKOTh ChIL Azor ITO Tatita QDOSh
QDOSh AAA NS.

La transliteracin del hebreo es como sigue: columna de la izquierda: ARIMS,

ABRIMS, AMIMS; columna derecha: ASIAL, ANSIAL, ANSIPIAL, OPThHIAL,
OPThChA.
Despus, por medio del nombre (hebreo: OMSPR MSPRA AKD PSPSL), el gran
maestro [Ameser Gedol]. Abren el corazn. David Ben Zelateth es docto en la Torah.
Todos aprender para no abandonar en esta ocasin y para siempre (hebreo: AAA NS).
Despus, la raz de las obras es la pureza en Sivn, en la noche de los Sabbaths; no
obstante, no comas hasta la maana. En relacin con todos los asuntos en eso, la pureza
no es el basamento.
Se requiere mantener el cuerpo y el corazn en pureza. Establece el cielo y de esta
manera el juicio. Toma harina y cebada. Si no hay cebada, toma trigo; sin embargo, la
cebada es mejor. Amasa en pureza. Di el nombre de Pheloni. Yo empleo por medio de
eso. Que sea el deseo ante Elohino en el cielo. Ten xito por medio de la apertura del
corazn. Yo establezco el nombre de Pheloni Ben Phelonieth. Se la llave del Talmud y
la Torah. De cada palabra, no abandones. Ensea todo, y todo es conocido por medio
del decreto en las ciudades. Del dogma [Phethegema], di ms santo son estos por medio
del nombre (hebreo: IH), el Seor de los ejrcitos. Amasa para mejorar la harina. Haz la

301
harina excelente con pureza. De la excelente harina, haz pasteles redondos como la
palma de la mano. Toma tinta y has cuatro dibujos en los cuatro pasteles.
Escribe en el centro de los pasteles. Escribe sobre el cuarto estos tres nombres. Escribe
mientras estos son probados. No escribas en una y tampoco en dos, sino slo en tres
filas.
Detrs del pastel, haz el cuarto signo correspondiente. Ya tiene cuatro caras. Despus,
haz seis, dibujos con tinta. Escibre los cinco nombres arriba. Cada nombre ante la fuerza
es escrito y probado. Despus, escribe todo los segundos nombres en los lados del
pastel. Hornea el pastel en el horno. Calienta el horno con madera de vides silvestres.
Despus de hornearlo, coge un vaso de vino rojo y coger ocho hojas de mirto. Inscribe
los ocho nombres escritos arriba en el cuarto. Escribe cada nombre arriba. Dibuja uno
solo y enjgalo con vino rojo. Tambin coloca arriba en el vaso de vino. No bebas hasta
decir esto siete veces: Ada Ber Phepha Repherem Ber Phepha Remi Ber Phepha Yikiesh
Ber Phepha Sorecheb Ber Phepha Derov Ber Phepha Chema Ber Phepha Achi Ber
Phepha Nechemen Ber Phepha Meri Ber Phepha. Bendito seas t el Seor, para ensear
la ley [Berok Atheh H Lemedeni Choeqiek].
De Nephesh, vive y alaba. Del juicio, te sustenta en bondad. Bendito seas, el Seor. El
bien y la bondad.
La adjuracin arriba es la clave. Del prncipe de Shekineh, el tonto aleja su corazn de
m. Expulsa para vivir sobre la montaa [Toriya, o castillo]. Eleva por medio del
nombre. (Hebreo: ShMRThA QDIShThA ALIN ARIMS ABRIMS ARMIMS ASIAL
ANSIAL ANSIPIAL OPThChIAL OPThChA).
No obtiene favor a los ojos del Seor. Habla en testimonio sesi veces. Despus de eso,
cmete el pastel.

302
El amuleto es bueno y probado. Ahuyenta el mal de ojo por emdio del espritu del
conocimiento. De la gracia, agarra la espada. Abre el corazn y examina la Torah. En
ella estn las bendiciones sobre cada clase de afliccin y dolor. Viene a suceder que los
tesoros fluyen. Por medio del nombre (hebreo: ShDI DI), crea el cielo y la Tierra. Por
medio del nombre, el ngel Rafael es designado sobre el mes.
Semenel, Henegal, Vonegeshoresh, Tenedores, Nedemeh, Qemial, Saarial, Aberied,
Noried. Designados sobre el perodo de Tammuz. El prncipe es Avoraanied. El ngel
de la hrao y el signo del zodaco. En el nombre del Seor Elohi de Israel, los
Querubines moran. El es grande, la fuerza y la gloria.
(Hebreo: IHOH) es el nombre de los ejrcitos. Por medio del nombre de Elohi, la
compasin. Por medio del nombre de Adierieron Elohi Ropha, merecedor de todos los
grupos debajo. Arriba est la parte ms ntima [Bierek]. Por medio del nombre (hebreo:
IHOH), ten xito en la escritura.
Del amuleto, escribe en el nombre de Pheloni Ben Phelonieth. Mantn todos los 248
poderesos [Ayiberiem] en ese sitio. Sujeta el filo de la espada. Se ayudado y prospera.
De la liberacin y la salvacin de los malvados, de la lengua de los malvados, y del
seor del juicio [Baal Dien].
Es difcil entender la alianza. Entiende que no hay una alianza de todo lo establecido
arriba. El malvado entiende por medio de las obras del Seor. Entiende por medio del
lenguaje y por medio del consejo. Entiende por medio de los pensamientos. Domina al
humilde [Hekeniyaam Heshephielem]. Postrate y cnsate. Se sojuzgado [Hekenaa] y
sacudido [Naanaa] y afligido [Sheber]. Cnsate sin alzarte con fuerza.
Todo es de la peticin de maldad. Completa cada deseo malvado. Libera y salva de
todo. De estar cubierto de magulladuras. De cada clase de dolor y afliccin. De los

303
malvados, de la segunda muerte [Memietheh Meshoneh], de cada clase de pensamiento
malvado, de cada clase de sufrimiento y enfermedad malvada.
Otorga gracia y compasin ante el trono del Seor, y ante todas las criaturas. T
contemplas las visiones, colocado sobre las criaturas, como cuando sobre el len ataca.
Del juramento, yo, Pheloni Ben Pheloni, en el nombre de de Avoriedon y Aderieron.
Aqu est otro amuleto: Aregial, Seregial, Nedegial, Achenal, Tzenethienial,
Aamethenial, Shemenal, Yivochek, Yivobek, Yivobeb, Az, Bov, Geh, Aberial,
Berekial, Gelalek, Deleqial, Horemenial, Lechetial, Norial, Sorial, Aazerial, Penal,
Tzephehal, Qethenial, Raashial, Shepherial, Yithoqial, Avorial, Rephal, Miephal,
Athenal, Seneseneh, Qeneqenetha, Moavaaqech, Mekeshephial, Vosenederial,
Voqephetzial, Abeg, Yithetz, Teha, Nod, Deneb, Gemal, Torial, Yiphiephieh, Gelietzor,
Tzoreteq.
Regocjate y se feliz en la Torah, por medio del nombre (hebreo: OPTh ZAI BThA
RKB TzRD IIH AThM ChZA BIZ RThIK IChD ThQO IOH IA IA AaPR QAN OThA
BBD ORK AIR). Abre el corazn de Lieb Ben Shereh (hebreo: LIB BN ShRH). Se
instrudo en la Torah.
De profecas, est escrito en el Talmud de Jerusaln. Del Talmud y la Midrash
completos y las adiciones y libros y rollos, los decretos de la Torah y los profundos
secretos de la Torah viven en el corazn como una fuente que fluye.
(Hebreo: HOH). Del conocimiento y la sabidura y todas las rdenes de la sabidura y
cada palabra de la Torah. Mantn los mandamientos. Libera y salva y pon de manifiesto
desde cada clase de hechicera. De la sujecin y de de cada clase de desgracia, y cada
clase de castigo. Del filo de la espada y de los malvados. De la lengua del malvado y del
Seor del jucio. Es difcil entender la alianza. Entiende que no hay alianza de todo lo
establecido arriba.

304
De la maldad, entiende por medio de las obras. Entiende por medio de los pensamientos
del sometido y el humilde, cado y cansado, derribado y sacudido y roto. No eleves en
fuerza. Todo es de la peticin de la maldad. Completa el deseo de la maldad. De la
liberacin y la salvacin de cada clase de desgracia y afliccin. De hombres malvados y
de la segunda muerte, de cada clase de mala naturaleza, y de la enfermedad malvada. El
corazn del bueno prevalece sobre el corazn del malvado.
Contempla sobre las criaturas, como cuando el len ataca. Por medio del nombre
(hebreo: IHOH IHHO IOHH HOIH IOHH OHHI HHIO HOHI), y por medio del
nombre (hebreo: ABGIThTz QRAaShTN NGD IKSh BTR TzThG CGSB TNAa IGL
PZQ ShQO TzITh) y por medio del nombre (hebreo: OHO ILI SIT AaLM OKO) y por
medio del nombre (hebreo: ANQTh PSThM PSPSIM ODIONSIM) bendice y mantn.
El Seor ilumina. Encara arriba y encuentra favor. El Seor alza. Encara arriba y te da
paz.
Escucha y mora en Israel. En secreto, el Seor de lo ms alto te favorece. Se protegido
por el Seor Shaddai. Mora unido y de amor, t hablas del Seor. Ampreme Elohiek y
fortalece todo. De Elohin, asegura en el corazn. Todo en eso Nephesh. Todo da mucho.
Respira las palabras. Renelos de la palabra respirando.
Yo, por medio del poder, ordeno establecer el da para ti arriba y abajo. Observa en el
corazn y repite. Encuentra refugio del fro. Por medio de las palabras, viaja en verdad
hasta la morada. No temas en la casa. Ve sin temor por el camino de la noche hasta la
morada.
Establece para cubrir con oscuridad. Sujeta en el da. La letra de la palabra est arriba,
en el lado de la oscuridad. Avanza y se cortado. Los sucios son arrasados. Baja los ojos.
Est escrito, fortalece sobre mil pilares [Mezozoth]. De una mirada de casas desde el
lado derecho, abre en el corazn de la morada. Expulsa a los demonios [Mezieq] del

305
lugar (hebreo: IHOH) mantiene alejado a los diablos [Shiedien] y demonios
[Mezieqien]. Pasa la noche y respira con facilidad mientras duerme. Ests a salvo de
todos los temores por medio del nombre (hebreo: IHOH), el Dios de Dioses y el Seor
de Seores.
(Hebreo: OALHA RBA AaGLA). En tiempo elegido, acrcate. (Hebreo: AAA AZ BO
GH Th ThA MGINO).
Bendito seas, Seor del Escudo de David [Megen Dod]. (Hebreo: MTzMTzITh
NAaRORON MTTRON).
Aqu est otro amuleto. Es del Ruach del hombre. Eleva y dan gran xito. (Hebreo:
BAaH) est escrito sobre el cascarn y suspendido por el lado izquierdo. Esto est
escrito y se protegido en el camino. Se guado por la palabra de la verdad. De las
naciones justas, la Torah revela el conocimiento del lado derecho.
SNMKR TNP BKR ZG MNB ODD TZHSN TThA ChD SBR ASBQSD ARAHB.
Que sea el deseo del Seor Elohi de Israel. Ordena al ngel. Entra en la casa de Pheloni
Ben Phelonieth. T avanzas y tiene xito en cada obra. Ten xito con gran facilidad, en
el da y en la noche, en la casa y fuera de la casa, en la ciudad y fuera de la ciudad. Del
nombre y del sello sagrado, ten orgullo en tu obra. En tu casa, ten xito de Pheloni Ben
Phelonieth, amn seleh.
Est probado y verificado para mantener a la mujer a salvo. Da a luz al beb. Protgete
de la hechicera y el mal de ojo. En las horas del nacimiento, no tiene dominio. En el
nacimiento, aljate de la desgracia y los malos sucesos.
De la cancin de los grados [Shier Hemaaloth], los nombres avanzan. Desde la cancin
de los grados, estas levantan los ojos. (Hebreo: AL RTh AaB). Del nombre (hebreo:
HOIH), habla de alabanzas.

306

Los caracteres en la seccin derecha superior se traducen como xito o

prosperidad. Superior izquierdo: de pureza o del puro. Las otras esquinas son
las mismas letras rearregladas. Debajo del rectngulo, en el centro de cada Estrella de
David est Shaddai el Todopoderoso, otro nombre de Dios.
As (hebreo: STh). El ojo ve de donde. (Hebreo: QL). El Seor gua sobre. (Hebreo:
AaB QL) y tambin (hebreo: ADNI HOIH). Une para sustentar la nacin. El Seor
crea. (Hebreo: STh ADNI). El cielo y la Tierra. (Hebreo: STh QL).
No escapes de aqu. (Hebreo: RTh HOIH). Habla de Alephs [Alpehien]. El hombre
ms alto es la mano derecha. Del da, tres Yods [Yodien]. Del nombre de 72, completa
la compasin. Despierta compasin en el hombre ms alto. (Hebreo: HOIH). Habla de
Alephs. De los nombres, no lamentes. (Hebreo: RTh HOIH). Habla de Alephs.
Tambin de cada letra despus del nombre (hebreo: HOIH NOTRIQON AaShTzII). El
nombre es muy bueno. Mantn a salvo tambin en cada noche precedente. Es requerido
de cada hombre. De la cancin de los grados, establece el nombre.
T mueres. Del fallecimiento (hebreo: IBQ). Muere (hebreo: AaB RIO). De los 72
nombres de 216 letras (hebreo: IBQ ADNI HOIH AHIH) unidas.
Del nombre de 72, como se encuentra en la pgina 24 [del texto en hebreo], sirve dos de
la escritura. Se bendecido por medio de los nombres encontrados en la pgina 42 [del
texto en hebreo]. Sirve dos.

307
Sirve a la rueda [Haayigol]. De la imagen en el crculo en la derecha, escucha a la
gente unirse. Que haya place en la pgina HNL [del texto en hebreo]. Del segundo
lado, responde el Seor. Sujeta en el da.
Avanza desde la cancin cuatro veces. (Hebreo: IBQ) en el da. De la desgracia, exalta
la santidad en fuerza. Libera y cae. Establecemos para responder en el da. Proclama
(hebreo: IBQ) de los tres nombres (hebreo: ADNI HOIH AHIH) unidos. De los cuatro
poderes atesorados, libera de toda desgracia, especialmente en el parto. Aqu el Seor
gua.
Los nombres avanzando desde la escritura son muy buenos. Mantn a salvo, no estando
atado por medio de la hechicera. Aqu por Gematra, completa el nombre de l nombre
de 72. Todas las hechiceras no son capaces de obrar. (Hebreo: AaI) completa 72. Del
nombre de 72, mantn a salvo de todos los poderes del mal [Qliphoth]. Ten
conocimiento de ello. (Hebreo: OAK). La salvacin por medio de todas las tres letras
del nombre ante el poder. Bendito es el nombre de la gloria.
(Hebreo: OK) de las tres letras del nombres est en la presencia del poder [Bepheni
Aatzemov]. Joseph, el hijo de Efran, alza el ojo hacia los hijos jvenes. Eleva el muro
en el nombre de (hebreo: IOD HH OO HH MIK OShR NITh AaShL NMM
RHAa). Estos nombres son muy buenos para el mal de ojo. Avanza desde las
escrituras. Del hijo de Efran, mira al Seor [Rayieh]. De la palabra (hebreo: AaShL),
entiende el mal de ojo. Tambin (hebreo: NMM RHAa). Por medio de la Gematra, el
mal de ojo.
De los 70 nombres de los Malacum, ellos son muy bueno. Todos mantienen las cosas
como reveladas. Despus, estos nombres e imgenes son vistos y grabados por Adn, el
primer hombre. De tu imagen, es muy bueno para mantener a salvo durante el parto.
Otro conocido amuleto le sigue.

308

Este talismn protege a las mujeres de partos difciles. El hebreo fuera del crculo
menciona los nombres de los cuatro ros del Edn (desde la esquina superior izquierda
en direccin de las manecillas del reloj): Gihon, Phishon, Phereth (el ufrates) y
Chidgel (el Tigris). Dentro del crculo estn los nombres de los ngeles y Adn y Eva.

309

Un talismn para proteger a los recin nacidos de Lilith.

Los nombres arriba del diagrama (figura 15) son los siguientes: MIKAL GBRIAL
RPAL NORIAL QDOMIAL MLKIAL TzDQIAL PDIAL ThOMIAL ChSDIAL
TzORIAL RMAL IOPIAL STORI GZRIAL ODRIAL LHRIAL ChZQIAL RHMIA
QDShIAL ShBNIAL BRQIAL AHIAL ChNIAL LAHAL MLKIAL ShBNIAL
RHSIAL ROMIAL QDMIAL QDAL ChKMIAL RMALD QDShIAL Anal AaZRIAL
ChKMAL MHNIAL QNIAL GDIAL TzORTQ AaOPPIAL RChMIAL SNSNIH

310
ODRGZIH RSSIAL DOMIAL SNIAL THRIAL IAaZQIAL NRIH SMKIAL AaINAL
ThSIRIH RNAL TzORIH PSISIH AaODIAL MMKIA MChNIH QNIONIH IROAL
TTDOSIH ChONIAL ZKRIAL OAaDIAL DNIAL GDIAL BRIAL AHNIAL. La
anotacin debajo del diagrama dice, Por el nombre (Hebreo: AHIH OHA HAA AA
BB AO MAK AAA), otorga la adjuracin arriba. Se primero por medio del nombre
para formar. Por medio del tercer nombre, aparecen los Malachim. Forma por medio del
sendero. Del ngel de la costa del mar, haz el juramento a ellos en el lugar. Encuentra
que los nombres no son del nico poder, y no de los ejrcitos y los ministros, y no de los
que moran. De los nombres, por tanto por medio de los nombres y los sellos escritos
aqu, yo hago el juramento. Tus ejrcitos y ministros no fortalecen. T das a luz.
Phelonieth Ben Phelonieth. Despus del parto, no en el da y no en la noche, no por
medio del comer y no por medio del beber, no por medio de la cabeza y no por medio
del corazn, y no por medio de los 248 poderosos [Aberihem], y no por medio de los
365 grados. Por medio del poder de los nombres y los sellos divinos, de estos yo hago el
juramento de tus ejrcitos y ministros.
Aqu est otro amuleto. Establece el amore entre un hombre y su esposa, o entre el
hombre y su compaera femenina. Del amor, t eres el Seor Elohiek en todos los
corazones y en todo Nepheshek. Que haya deseo de ante el Seor Elohi de los padres.
Aparece el ms santo [Heqedoshiem] ngel de Pheloni Ben Phelonieth. (Hebreo: KP)
establece amor. Estos son los nombres del ngel ms santo designado sobre el amor.
(Hebreo: PTh TzIMA ThA HOHI KI HLA ShLK KShShLA PShLK IThQL). T eres el
ngel del amor. Establece el amor. Declara para entender. (Hebreo: PBP). en ellos, no
existe el odio, no existe la clera, ni tampoco las discusiones, ni las palabras malvadas y
los corazones viles; sino slo la paz en el corazn. El corazn es bueno. Del amor,
declara desde esta ocasin y para siempre jams, amn. Que sea la imagen.

311
Aqu est otro amuleto de amor (figura 16). Est escrito de lirios de agua y azafrn, y
con la herramienta para escribir bronceada, escrito sobre el cascarn preparado.

Las letras en esta figura forman los nombres de Dios.

En el nombre de Pheloni Ben Phelonieth, que haya sujecin del corazn. De Pheloni
Ben Phelonieth, amar. De Pheloni Ben Phelonieth, obras de deseo. Deseo del poder de
la cancin y el poder del Totepheth. T eres el bendito de Nephesh del Seor Elohi. En
gran esplendor y gloria, las vestiduras cubren en luz. La paz se extiende al cielo. El velo
refresca en el mar ms alto. En lugar de la oscuridad, el jinete viaja sobre las alas del
viento.
Crea al ngel sobre los espritus que administran las llamas del fuego. El basamento es
de la Tierra. Arriba est la morada del Seor. No es para caer para siempre y jams. De
Temo, la vestidura cubre las montaas. El mar se alza de la maldicin. Huye del sonido
del trueno. Rpido eleva las montaas y desciende a los valles.
Del basamento, mide los lmites. No pases por encima. No habites la tierra. En el lugar,
extiende desde los ros que fluyen entre las montaas. Viaja y bebe. No vivas en la
morada. Apaga la sed en el rido desierto. Vuela sobre los cielos para morar. Se
refrescado de las montaas ms altas al desierto.

312
La tierra es enriquecida con plantas que crecen para sustentar a las bestias. El csped
sirve al hombre. Avanza por medio de la calidez de la tierra. Del vino, el hombre se
regocija en el corazn. La superficie de la tierra se vuelve frtil. Calienta el corazn del
hombre. Sustenta el rbol del Seor. Del cedro blanco, establece el nombre. Regresa al
nido de la cigea en el abeto. En la casa de las alturas [Bitheh Heriem], cabras
monteses [Liyaaiem] se esconden en el refugio de rocas.
Crea la Luna del momento fijado del Sol. Sabe aparecer. Asedia la oscuridad. Que haya
noche por eso. Toda la vida se mueve, hasta los leones rugen y gruen, desgarrando y
haciendo pedazos.
Busca comida de El. El Sol se alza. Rene a las moradas para yacer. El hombre avanza
para trabajar y trabaja hasta la noche. Cuntas obras del Seor son completadas por la
sabidura creada para llenar la Tierra con riqueza.
El mar es grande y ancho. Hay cosas que se arrastran sin nmero, desde la ms pequea
criatura hasta la ms grande. Hay botes para viajar Leviatn. Forma las nubes en ese
sitio.
Completa por medio de la provisin de granos. T das comida en la hora. Da para reunir
y llena la mano abierta. Es biueno esconder la cara mientras el viento aumenta. Del
trabajo, el polvo regresa. Expulsa a Ruach para enriquecer y restaurar la superficie de la
tierra. Que sea la gloria del Seor para siempre. Regocija por medio de las obras del
Seor. La tierra tiembla y las montaas se estremecen.
El Seor mantiene en vida. Canta a Elohi tanto como la oscurida est arriba. Djanos
regocijarnos. El Seor termina el pecado y el mal de la tierra. Nephesh se eleva. Alaba
al Seor.

313
Aqu est otro amuleto (figura 17) de gracia y misericordia escritas sobre el caparazn
de tortuga preparado. En el nombre de la gracia y la misericordia (hebreo: IHOH), que
haya misericordia en el mundo. (Hebreo: IHOH AaL PB).

Escritura anglica.
Aumenta la rectitud de la nacin. Di, del Seor para aumenta y enviar misericordia
arriba. Te otorga gracia en los ojos de todas las visiones. En el nombre de Miguel,
Gabriel, Rafael, Avorial, Kebeshial.
IH IH IH IH IH IH IH AHIH AHH AHH AHH AHH IHO IHO IHO IHO IHO IHO
IHO IHO IH.
Aqu est otro amuleto (figura 18).

Escritura anglica.
No tengas dominio por los hombres con armas [Heli Zien]. Est escrito sobre el
caparazn preparado de una tortuga y suspendido por el cuello con estos nombres ms
santos:
AaThRIAL ORIAL HORRIAL HMRRIAL ShOBRIAL ShOBRAL AaORRIAL
ShORIAL MIKAL GBRIAL HGRIAL HGDH AL ShOBRIAL TzBChR AThNIQ
TzORTQ ANQThM PSThM PSPSIM DIONSIM LISh OAaTh KQO IThI IHOH ABG
IThTZ QRAa SNT NGD IKSh OAaTh KQO IThI IHOH ABG IThTz QRAa SNT NGD
IKSh BTR TzThG ChQB TNAa IGL PZQ ShQOTzITh QBTzQAL AHMNONIAL

314
OMSThIH HIRShThIAL AaANH PIH ALAaH ABG IThIN ALAhH AaH AaH Azor
LPLONI BN PLONITh

Escritura anglica.
Est dicho de la sabidura, vive por siete perodos. Bebe un vaso de ron [Kosiya
Remiya] cada da por 40 das. Entiende la palabra divina que fue dicha a Moiss desde
el medio del arbusto.
El entendimiento de la sabidura viene del medio del conocimiento. La inteligencia
viene del medio de los pensamientos. La inteligencia viene del medio de toda la bondad
y honestidad, del medio de todo lo ms habilidoso. La mejora viene del medio de lo ms
puro. Lo ms santo viene del medio de la modestia. La compasin viene del medio de la
paz. La mayor satisfaccin viene del medio de la abstinencia. La reverencia en pureza
viene del medio de los secretos del espritu santo.
A travs de Sephephial, prncipe de la inteligencia. A travs de Apephial, prncipe del
conocimiento. A travs de Kethethial, prncipe del entendimiento. A travs de
Aaremial, prncipe de la habilidosidad. A travs de Yihoval, prncipe del Seor. A
travs de Rehal, prncipe del misterio del Shekinah. A travs de Ashemoli, prncipe de
la Torah. El nombre Shehesherov Shekinash est sobre Moiss.

315
El Ruach de la sabidura y el entendimiento. El Ruach del conocimiento y la
inteligencia. El Ruach del misterio de la salvacin del Seor. El Ruach es de to, Elohim.
As mora en el Shekinah de la sabidura y el entendimiento. El Ruach del consejo y la
fuerza y los pensamientos. El Ruach del conocimiento y la sabidura. Del Ruach de
Elohim, el misterio viene de la inteligencia en la hora sobre David Ben Clate por
medio del nombre de Sheqrechozi.
El gran prncipe es (hebreo: ZH PTR II). El gran prncipe es (hebreo: GDL ZH RIRIAL
II). El gran prncipe es (hebreo: AGOQThIAL II). El gran prncipe est designado
sobre la sabidura atesorada de la Torah y sobre todas las llaves de la sabidura.
Ensea a Moiss la Torah. De la sabidura y el conocimiento, as para abrir. Yo soy
David Ben Clate. De la puerta de la sabidura y la puerta del entendimiento, por medio
del nombre (hebreo: AHO AChOSh IChOSh IHOH IHO IH HH HOH HH HOH IHOI
HOH HH IH OH AH IHO AH IH OH OAA ANM SLH).
No abandones el deseo. No abandones el conocimiento. Habla de las escrituras que
preceden. Consume y mezcla un vaso de vino o bebida [Mesheqeh] despus. Di, estas
son las escrituras sobre el Ruach de los hombres y las mujeres. De Shaddai, el hombre
entiende el arreglar el corazn.
El Seor responde en lenguaje. De El, expulsa desde antes. El espritu santo de El es
recibido de m. El Seor ordena arrojar el amuleto de oro. Libera al de corazn puro.
Crea para m Elohim y Ruach est establecido, restaurado adentro.
Elohim me otorga el lenguaje para entender el conocimiento. T otorgas la palabra para
despertar cada maana. Mi odo escucha la enseanza. El Seor Elohim abre mi odo.
Yo no soy desobediente. Despus, no quites a Ruach. La palabra del Seor est en m.
Gobierna sobre el lenguaje y habla as.

316
Que haya deseo desde ante el Seor Elohi de Abraham, Isaac e Israel. Abre el corazn
por medio de las leyes. Ilumina el ojo y el corazn por medio del nombre Phethechial
Rephal Chophial. Abre tu corazn. En todos los das, no abandones todo lo que est
aprendido.
Qu est ordenado que se aprenda? De servir, aprende todos los das. No abandones la
palabra de la Torah por siempre, amn.
Ayuna en la noche. (Hebreo: RCh) est en Sivn. Escribe las escrituras divinas sobre
un huevo. Mezcla la yema con miel buena. Consume la palabra de toda la carne. T
comes la comida.
(Hebreo: DIO NSIM). Esto es (hebreo: DIO NSIM). De la apariencia [Pheretzophien]
y la interpretacin de las banderas, crea Gabriel de la gracia de Mieshal [hebreo:
MIShaal].
De sostn, el fro est antes. Se calentado desde dentro. Existe una interpretacin sobre
el santo. Bendito sea.
(Hebreo: AZ BO GH). De los cinco sellos de Dios, divide las letras. Desnuda el
significado evidente [Pheshet Phieseth]. Crea las dos banderas.
(Hebreo: AZ BO GH). Establece las letras del nombre de 22 letras. (Hebreo:
ANQThM PSThM PSPSIM DIONSIN BGIM ADIRIRON IHOH ALHI). De los
ejrcitos, los Querubines moran. Aqu compla el nombre de 22 letras.
T haces cambios para grabar el nombre de 42. (Hebreo: ABGIThK) est dividido.
(Hebreo: ABGA) est destruido. (Hebreo: ABGA) est encima y encara el velo.
Obtn (hebreo: HShTN). Denuncia para destruir y hacer pedazos (hebreo: QRAa) el
Sepharim. Denuncia el avanzar (hebreo: HShTN). Denuncia sobre Israel. Obtn el libro
del Merkabah.

317
(Hebreo: ABGIThK QRAa ShTN). En el Sepher Hekeloth [Libro de los palacios], del
mismo modo que el desgarrar el libro. De la culpa, denuncia aqu hasta estar sin comida.
Haz el juramento. Aprende del favor [Zekoth] y la falta [Meleqien] ante el Seor.
La belleza de la inclinacin del Seor est en el secreto de las partes del nico nuevo
lenguaje apareciendo [Yikesh Henah Daqoshi Lieh Bemebosha Leched Beter Leshon
Bova]. La primera parte es nueva. (Hebreo: TzThG). Del lenguaje, establece el
tabernculo [Heqeb]. Proclama para expandir el lenguaje. (Hebreo: TNAa). As las
llaves del poder. (Hebreo: IGL). As el libro del poder. (Hebreo: PZQ KPZQ).
Aprende de la nieve. (Hebreo: PZMQI ShQO). Tolera la carga. Huye del lugar.
(Hebreo: TzITh). Avanza en abundancia.
(Hebreo: ABGIThK) es el secreto en el tratado preterido por el estudioso. De la splica,
avanza tres millas. No hables antes, sin embargo despus, no regreses a Jerusaln. De
exactamente una milla, regresa en menos de una milla.
As la ley [Helekeh]. Ahora, los hijos comprenden de los pecados de miles de naciones.
De todo asesinato [Rotzech], es necesario viajar. Huye y busca refugio en la ciudad. No
existe el mal fuera del pasto.
Est escrito del refugio de la ciudad, de 48 ciudades vecinas. Tus pastos y campos estn
en las naciones. T estas escondido en las naciones. Toma posesin de las ciudades,
dadas antes. Despus, reduce desde una milla en el medio de, y no seas asesinado.
(Hebreo: ShARZL). Menos de tres millas, aqu el Sol se eleva. As del asesinato, mide
tres millas. Di, huye al este desde el lugar del asesinato. As en el momento designado,
ora por cerca de una hora. As el asesino se aleja. Del asesinato en el lugar de los
prisioneros, el mar est alrededor. Di, ustedes son prisioneros. Del poder del Seor,
expulsa. T disminuyes para sacar del mar.

318
(Hebreo: MGBA GBA). De las letras Aleph Beth Gimel, es el nombre. Del libro de la
gran sabidura, miles de naciones de Dios. Se bendecido para calcular por medio de la
combinacin. El mar es menos desde una milla. Habla del largo de la Tierra. Mide el
ancho hasta el mar. El Sol regresa arriba. Se inmerso en el mar. Despus, disminuye
desde una milla. No regreses antes de tres millas.
Por tanto (hebreo: ABG BITh GIML NOTRIQON). A travs de la plegaria, el borde
de una milla. De las tres millas, viene a suceder. El mar est fijado por medio de
porciones en el terreno del suelo. Excava una milla. Hazlo en el lugar donde el suelo es
terreno virgen. Habla del juramento. Yo estoy arriba de Nechelial Aaremogial,
Tetophiech, Atzothiech, Neraayial. Por medio del nombre, la verdad avanza como una
fuente burbujeante.
(Hebreo: QRAa ShTN). Las letras (hebreo: ShAaR) son pequeas arriba. En eso rene
para para denuncia a Shaitan sobre Israel. De inmediato, ve las vidas precediendo.
Arregla los lmites. T ests a las puertas. No seas capaz de llegar ante el Shekinah.
Denuncia sobre Israel. Recordando la pureza de Jacob. Proclama de lo pequeo. Habla
de quien se alza. De Jacob, es pequeo.
(Hebreo: OAaO NAM TzDQ OMShPT MKON KSAK). Misericordia y verdad
preceden antes. (Hebreo: OSTh) es pequeo. Todo es creado por medio del nombre.
(Hebreo: QRAA ShTN). Es bueno. Aquellos que son malvados estn hecho pedazos
arriba o desde ante el espritu malvado o desde ante el diente afilado del demonio
[Mezieq].
(Hebreo: KOChBIN). De ese nombre, suspende por el cuello y sana.
(Hebreo: IKSh). Ellos son levantados. Debajo est Teth y arriba est Samekh. De
acuerdo con eso, habla de la gracia de todos los actos de El tres veces.

319
Del hombre con la fuerza, como ser as 13 (hebreo: IG) debajo. As sin castigo. T eres
alzado tres veces. Trece elevan. Establece Teth, sin embargo arriba, no hay castigo hasta
ser as 23 veces 20. Ellos son (hebreo: S NGD). Es bueno recordar el sostn, de
comida y alimento.
(Hebreo: BTR TzThG). Los falsos son desechados [Sheqorien Pheter]. Del lenguaje,
desecha el primer mar arriba [Pheter Miem Rashieth Merom]. Ah es falso. Haz pedazos
a Shaitan. As del juramento. As graba el evento. Haz pedazos a Shaitan.
(Hebreo: PTR TzThG). Responde al juramento despus. El evento est con Shin y Beth.
(Hebreo: BTR BNIMT ALIH). Realiza las letras Aleph, Lamed, Yod, Heh.
(Hebreo: TzThG). Por medio de la Gematra es como la fuerza [ChLNOTh]. Pide al
Seor arriba en plegaria. Esto es lo que decir. Mira desde las ventanas, desde el Tietz
[ornamento] y desde los enrejados
(Hebreo: MShNIH NOTARIQON MTTRON). El gran prncipe. Abre la ventana. De 13
[OIG] ventanas, ellas estn por el trono de la gloria. T las abres para reunir las
filacterias [Thephielethen] de Israel. Todos son creados en ese nombre.
(Hebreo: BTR TzThG BATh BSh ShGN HAR). Aprende que la primera luz fue creada
por Dios. Separa al justo y aprstalo. Dios oculta en el Edn.
Habla y proclama, Elohim ilumina. (Hebreo: AOR). Por medio de la Gematra al Jardn
del Edn. Comprende por medio del nombre.
(Hebreo: ChQD TNAa). Por Gematra. (Hebreo: RAM). De acuerdo con eso, habla de
los rayos [Qeren].
(Hebreo: RAM). Los rayos por medio de la nacin de Enoch.
(Hebreo: RAM). Rafael, Avorial, Miguel son los ejrcitos de Shekinah. Ten listo para
asistir al Mesas. Eso es lo que se habla de los rayos de inmediato.

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Del nombre (hebreo: ChBION AaZO), por medio de las letras y por medio del nombre,
que es Avorial.
(Hebreo: DL). Encarando a Avorial. (Hebreo: LA RAO). T ves despus y antes
(hebreo: LA IRAO).
(Hebreo: ChQD TNAa) por Gematra es Nezeral el ngel. Haz el juramento al ngel
Nezal para para el mal derivante.
Diferencia por medio del nombre. Es necesario para ser de gran inocencia y bautizado
[Tebieleh].
(Hebreo: IGL PZQ) por Gematra es Querube. El nombre para graba sobre el Querube
est arriba. Cada da, Dios gua arriba. Habla y gua sobre el Querube. Emprendo el
vuelo y vuelo sobre las alas del viento. Ve en 18 mil tierras en el este y 18 mil en el
oeste, y 18 mil en el norte. Estas 72 tierras establecen la misericordia. Habla de
misericordia en el universo. Entiende la misericordia. En el cielo, establece el creyente.
Establece la misericordia de miles de miradas. De (hebreo: OAaZ), habla alrededor 18
mil. Del nombre, el da del nombre del Seor.
Divide alrededor de todas las cuatro caras. De 18 mil, no hay lugar. Del ngel de la
nacin, el ngel es el prncipe. Las caras guan la nacin. Se cubierto con gloria. Habla
de encarar las letras (hebreo: HNOK).
Por medio de una letra, la visin de la gloria viene a todo el mundo. En el mundo ms
alto, de una cancin de cada grupo arriba. Recuerda el nombre.
(Hebreo: IGL PZQ MThI). En el perodo, Dios se eleva sobre el trono de la gloria. Los
malvados son juzgados de inmediato. De cada grupo arriba, ve directamente al Seor
elevndose.

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(Hebreo: KThRIHON). Comenzando arriba, desciende desde arriba sobre los caballos.
Del juicio, busca compasin sobre Israel. De inmediato, eleva sobre el trono de la
compasin. Por tanto, el Shekinah es por medio del trono de la compasin.
(Hebreo: IGL PZQ). Sobre el trono de la gloria. Entiende que todo est bien.
(Hebreo: ShQO). Por Gematra y sobre el velo, aprende que arriba el velo, graba el
nombre y la imagen del dolo [Besh Tzer] del mal que aparece. Denuncia sobre Israel de
inmediato. Recuerda el nombre. (Hebreo: OMIDNBO). Teme la imagen malvada. No
est permitido reunir antes.
(Hebreo: ShQO BNI OAaL ITzR DL). Arriba est la imagen malvada.
(Hebreo: ShQO BNI OAaL HDRNAL MLMD ShHDRNAL). Viaja por medio de todo.
El verlo est extendido sobre el trono. Sumrgete en el ro de fuego. Divide sobre el
trono de la gloria. De inmediato, rene cada grupo arriba de la Luna [Irech]. Ellos
tambin son sumergidos en el ro de fuego.
(Hebreo: ShSH). Se protegido sobre el ro.
(Hebreo: AaLI NHR BNI ShSH). As toma autoridad de Jacob. Los padres arriba son
pacficos. Canta la cancin. No hables de Jacob. De los sonidos de Gihenam son las
letras de Jacob. De inmediato, ten dominio por medio del nombre. De acuerdo a l,
graba sobre los corazones.
(Hebreo: ShQO TzITh). Es bueno para el hombre usar la vestimenta de arpillera y tener
gris sobre la cabeza. Recuerda el nombre. Reza y, de inmediato, la plegaria es oda y
respondida. Di, no existe nadie a quien se le permita usar la vestimenta de arpillera.
Slo se respondido por el rey. (Hebreo: KIORM BN AChAB).
Tambin, se dice en el Midrash, de cuntos estn adornados en arpillera. Dios te ve de
inmediato, para que no entiendas el secreto de la arpillera. Todos as adornados.ve la
cubierta.

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De las letras de la cubierta, as encuentra (hebreo: BMRDKI). Usa la arpillera y se gris.
Avanza (hebreo: LRBIM) y as (hebreo: GBI ANShI NINOCh). Usa la arpillera y
entiende el gran secreto.
Aqu completa la divisin del nombre de 42 letras. El libro est completo. La fuente de
la sabidura [Maayiyiem Hechekmeh] viene de los secretos del gran Rezial. De todos
los libros que Rezial el ngel le entreg a Adn, el primer hombre, aprende de ellos. De
todas las fuentes de la sabidura del Seor, en aras de la compasin. Se favorecido por
los placeres de la victoria. Desea tener xito caminando por el camino de la sabidura.
Se administrado por una mirada de miradas de ejrcitos. De las tropas del fuego, el ro
de fuego continuo [Methleqcheth Neher Ash]. Mora antes de elevar para brillar en
fuerza. De los sonidos, la nacin tiembla. Gua en la fuerza y gua a lo ms alto. Bendito
es el Seor del universo, amn.
A travs de las acciones, emplea el mensajero santo. El creyente tiene dominio.
DOB BN LAA KHRR IShShKR DOB ZTzL MPOLIN QTN MQQ ZALQOOI HBIRH
HSMOK LQQ LBOB.