R.. L..

ARMONIA N 76
Valle de Santiago
30 de junio de 2015
Trabajo en Cmara de A..A..

El rbol de la Vida

Esteban Snchez Garca

Primer grado

A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

Introduccin
En la portada de este trabajo se encuentra la imagen de la obra La nave de los Locos de El Bosco
pintado en una fecha indeterminada, pero que se estima entre 1490 y 1505.
Gracias a este cuadro que de por s, ya justifica un trabajo dedicado por su carga simblica- fue mi
primer acercamiento con la simbologa del rbol. Qu es lo que hace un rbol en el medio de un barco,
reemplazando al velamen de ste? La locura/cordura tiene correspondencia con un rbol?
Es claro que para cada uno la traduccin y representacin de cada smbolo depender de su batera de
experiencias y conocimiento que lleva a interpretarlo de una manera determinada. En mi caso, en el
momento de encontrarme con ese cuadro no contaba con nuevas nociones simblicas, especialmente
aquellas histricas, hermticas y msticas.
En busca de una respuesta que me permitiera atender esta curiosidad acerca del simbolismo del rbol,
logr darme cuenta de la gran importancia que se le ha dado en diversas culturas, lo que llev a
mantener en su nocin vital la imagen del rbol como sagrado en la cultura judaica (Acacia), egipcia y
rabe (palmera), budista (higuera), oriente prximo (tamarisco), china (morera) y judeo-cristiana (olivo),
entre muchos otros.
Sin lugar a dudas, que la primera lectura acerca de la importancia dada a
los rboles por estas culturas se basa en su pertenencia y uso prctico,
pero, desde los cuales, nace y se desarrolla una relacin simblica muy
potente, al punto de que el arquetipo del rbol para el ser humano se
considera como constituyente de la propia nocin de humanidad, de su
relacin con el universo, del conocimiento y con la dualidad de la vida y la
muerte.
De esto da cuenta la concepcin de rbol del Mundo, como soporte del
planeta o como figuracin del eje planetario que se ilustra en el Ygdrasil
nrdico, o con el rbol de Bodhi que otorga un refugio para la iluminacin,
con el Arbor philosophica (rbol filosfico, arbor dianae o rbol de plata)
que es la cristalizacin arborescente smbolo alquimista de las doce
operaciones alqumicas, cuyas mutuas dependencias solan representarse sinpticamente en forma de
rbol y con el rbol de la Vida (Tuya), smbolo de inmortalidad.
La riqueza representacional del smbolo del rbol en la humanidad.
Ya se ha sealado que el rbol es uno de los smbolos ms ricos en significados. Desde las diversas
perspectivas que otorgan las culturas humanas, el rbol puede representar lo ascendente, o asumir la
funcin de viga o sealar la demarcacin de un santuario, como rbol del sacrificio, o csmico en donde
aludir al vnculo entre los cielos y la tierra, entre el microcosmos y el macrocosmos.
Casi de manera transversal en la historia humana, el rbol ha adquirido una trascendencia que lo instala
en una dimensin religiosa como imagen o morada de divinidades o poderes numinosos y, por ello,
tambin representativo de la renovacin donde la muerte es vencida por el renacimiento de la vida y la
inmortalidad.
Tienen en comn tambin la idea de la vinculacin entre dos aspectos csmicos: tierra y cielo, lo
subterrneo y lo celestial. Las ramas a menudo se le representaba poblado de animales mitolgicos o
pjaros, tambin en donde se ocultan la luna y el sol antes de su salida y ocaso o con 12 pjaros solares
que se vinculan con el zodaco y con las etapas de la evolucin espiritual o del ser en las culturas indias y
chinas.

Comnmente, se le da una imagen antropomrfica, que hace la equivalencia entre el rbol y los
humanos (que crece erguido y como stos nacen, se desarrollan y mueren). Asimismo, representa la
dualidad femenino-masculino, en donde es acogedor/maternal - flico/fuego.
La Biblia entrega dos representaciones relevantes: el rbol de la vida y el rbol de la ciencia del bien y el
mal. El primero simboliza la abundancia paradisaca originaria y tambin la promesa de su recuperacin
al final de los tiempos. El segundo, la tentacin de obrar contra los preceptos divinos. El cristianismo
tambin mantiene representaciones simblicas asociadas como el leo de la cruz (cruz enramada) y
que sera el verdadero rbol de la vida que nos ha devuelto al Edn, lo que tiene un solapamiento
simblico con el rbol de navidad.
Incluso, desde el psicoanlisis, tiene representatividad en un campo simblico relacionado con la madre,
con el desarrollo psquico-espiritual y tambin con la muerte y el renacimiento.
Ahora bien, desde el foco del presente trabajo, los orgenes simblicos del rbol de la vida estn
estrechamente relacionados con la Cbala judaica, aunque estos orgenes como ya hemos visto
regularmente- tienen vinculaciones con otras culturas.
De hecho, en la tradicin hind figura la nocin de un
rbol invertido, es decir que se arraiga en el cielo y
extiende sus ramas bajo tierra. Esto podra tener una
relacin simblica con la energa vivificante del sol, en
lo fsico y de la luz o iluminacin espiritual (Bhagavad
Gita).
Asimismo, esta posicin representa como todo lo que
es nace de una causa primigenia: las races son
entonces el principio de todo lo fenomnico y las
ramas su realizacin concreta y detallada.
Si bien en la Cbala, la forma invertida del rbol es la
representacin de la vida misma, en el Islam lo es para
representar la felicidad. Incluso, para Dante en la
Divina Comedia es el rbol del conocimiento el que
est invertido, no puede ser escalado y de entre sus
ramas sale una voz que desgrana ejemplos de
templanza (Purgatorio, canto 22).
El rbol de la Vida en la Cbala
Si bien, la idea del rbol de la vida ha sido comn en varias culturas, su simbologa nos remite a la Cbala
judaica. Su misticismo simblico es uno de los de mayor reflexin y estudios acerca de los preceptos
cabalsticos, en donde se le conoce como rbol Sefir.
En esta concepcin del rbol, su simbolismo entrelaza en sus ramas que salen del tronco, todo lo
existente. Representa la unidad universal y nos recuerda que nada de cuanto existe puede ser analizado
aisladamente. Si existe esta unidad-universal, primigenia y vital, sustenta la idea de lo manifestado
tenga una conexin con el todo aunque no seamos capaces de verla o comprenderla.
La cbala ensea que las energas recorren el rbol de la vida desde la Unidad hasta la manifestacin
formal y substancial, el mundo y la materia tal cual la conocemos y los perciben los sentidos. Este flujo
de energas o vibraciones son llamadas emanaciones y conforman cualquier manifestacin o expresin
que podamos comprender, aunque se consideran como invisibles y solo manifestadas en el Malknuth.
Por ello, se estima que las energas recorren desde la corona (Kether) hasta el mundo (Malknuth). De
todas formas, se las considera como los distintos aspectos o atributos de una misma y sola energa.

De hecho, hay indicaciones previas que es necesario comprender del rbol de la vida, como el sealar
algo como primigenio no sera del todo adecuado, puesto que el rbol de la vida (en tanto principio
representativo de lo incognoscible) no tendra ni principio ni fin, y, por ello, su representacin grfica es
un intento de dar sentido a algo que intentamos comprender, pero que no somos capaces de incorporar
en nuestro saber.
Es este el sentido del Ein-Sof (lo infinito, lo que no tiene fin ni principio y una correlacin con el alfa y
omega cristiano), el cual es el nombre que da la cbala a Dios, algo que tambin es lo misterioso que
ha de ser descubierto a travs de sus manifestaciones en el universo. En efecto, el Ser generador se
manifiesta mediante la emanacin, la creacin, la formacin y la
accin. stas, se transforman en las cuatro polaridades del Ser en
accin se distribuyen en diez sefirots (etapas), cuya imagen es la
ms comn del rbol de la vida en la cbala:

En la imagen, que ya es la idea del rbol invertido, podemos

observar el Kether (corona suprema), Jojma (sabidura
compasiva), Binah (inteligencia), Jesed (sabidura), Yebora
(fuerza), Tiferet (belleza), Netsah (victoria), Jod (gloria), Yesod
(fundamento) y Maljut (reino). El hombre resume en s mismo
todos estos sefirots y, por ello, habra sido creado en ltimo lugar.
Ya en este punto llama la atencin la idea de la creacin y
reflexin que permite el estudio del rbol de vida: las tres
primeras sefirots representaran emanaciones previas a la
creacin de nuestro mundo, que comenz (tal como es sealado
en el Gnesis en das) realmente con la cuarta sefirot o Jesed (Sabidura), seguida de la Yebora (Fuerza) y
de la Tiferet (Belleza), concluyendo con las cuatro ltimas antes mencionadas. Es decir, que Sabidura,
Fuerza y Belleza son, en la Cbala, como en Masonera, los tres arquetipos fundamentales del universo.
De esta forma, para adquirir el pleno conocimiento, contenido en las tres primeras sefirots, que
precedieron a la creacin del mundo, el hombre, creado en ltimo lugar, debe realizar un camino de
retorno por cada una de las siete ltimas sefirots.
En este sentido, la idea del rbol de la vida es un modelo, espejo y sntesis del hombre y del cosmos, de
cuya consideracin se pueden establecer relaciones para comprender en los diferentes planos de
anlisis que podamos vincular. Por ejemplo, el estudio por tras sefirots, se puede ver que existen tres
principios correlacionados: activo, pasivo y neutro (columnas). Los principios universales (1, 2 y 3),
conformados por la corona, sabidura e inteligencia (mundo de las emanaciones) tambin es
correlacionado con la Unidad, el Padre y la Madre, como generadores del despliegue csmico.
En el otro extremo el plano de la concrecin material se encuentra solo el sefirot del Reino (Tierra o
Madre inferior), la que se considera como el recipiente substancial de todas las energas invisibles que
descienden del rbol y en donde stas adquieren realidad sensorial, pero que en el fondo manifiesta la
presencia de la Unidad en la corriente siempre cambiante de las formas perecederas.
De esta forma, los sefirots recorren el rbol de la vida de arriba abajo, de lo ms sutil a lo ms denso y
grosero, conformando la propia estructura del cosmos, dividida en cuatro planos o niveles
jerarquizados, los que cada uno de nosotros podemos vivenciar a travs de realidades fsica, psicolgica
y espiritual.
Conclusiones
La simbologa del rbol ha sido constante y consistente en diversas culturas a travs del tiempo. Una de
ellas, la judaica, ha sido tal vez una de las que ms nfasis dio al concepto del rbol como una forma
representativa figurativa del cosmos y el propio ser humano. Asimismo, los diez sefirots tienen
equivalencia con los 10 mandamientos del pentateuco.

La cbala es de extrema complejidad puesto que cruza mundos diversos en una misma dimensin, por lo
que lleva a planos multidimensionales que requieren el manejo de diversos conocimientos propios de la
cbala como la numerologa y la etimologa (cada palabra contiene significados propios y numricos con
su propia significacin en combinacin), con otros conocimientos como la alquimia, la aritmtica, la
geometra y el zodaco.
En el misticismo hermtico de la cbala, la importancia otorgada al rbol lleg a tener la significacin
vital: sin rbol, no hay vida, por lo que su aproximacin simblica est dirigida hacia esa funcin, la de
explicar la persistencia de la vida, ms la que de su propio origen (dado lo incognoscible de ello).
Aun as, la idea de existencia de una Unidad universal que no se manifiesta en s misma, si no que en sus
propias emanaciones, permite un sincretismo religioso que colabora en la explicacin del origen de la
vida a partir de la creacin de un Ser superior. No obstante, tambin otorga a visiones agnsticas que
proporcionan mayor consideracin en lo incognoscible o, incluso, en una perspectiva gnstica al
comprender la existencia en el estudio superior de la manifestacin infinita de energas vitales.
Con la figurativa del rbol en la cbala se logra dar
forma para comprender al universo, ya que este en s
mismo es impensable de comprender por sus
dimensiones. Asimismo, asimila la figura del hombre
con la del rbol y con la del cosmos mismo,
provocando una multidimensionalidad en la que, al
mismo tiempo y en el mismo lugar, estn y son el
hombre y el cosmos. Es decir, microcosmos y
macrocosmos son uno solo, pero diferentes, entre los
que existe influencia recproca respecto de lo que se
hace en uno y otro, lo que es arriba, es abajo.
La posicin invertida del rbol de la vida, no es solo
por la idea de que lo que emana se refleja finalmente
en el mundo (las hojas seran la manifestacin de lo
sensible) sino que tambin permite una
superposicin de los sefirots con partes del cuerpo
especficos. Los de la trada superior, tienen relacin
con ambos ojos y la corona Kether con el centro del
cerebro, en la posicin del ojo que todo lo ve.
El rbol de la vida en la cbala es una muy interesante
y compleja forma de entendernos en este mundo.
Otorga cierta certeza para darnos sentido en el de dnde venimos, quienes somos y hacia dnde vamos.
La emanacin nos otorga la forma de relacionarnos con todos y con el todo: la vibracin constante en la
que somos y estamos, como parte de un universo que nos vincula en el pasado, presente y futuro.
La manera de estructurarnos en este universo es comprender a travs de los tres aspectos superiores a
los que debemos aspirar: sabidura, fuerza y belleza, tres grandes luces que guan el camino para
retornar y ser parte del uno en todo.
La cbala es de una complejidad que permite entender los aos de estudio para lograr comprenderla.
Sin lugar a dudas que requiere de mucho ms estudio para llegar a entender la multiplicidad de
dimensiones, planos, verbos y nmeros, pero que son requeridos para llegar a un conocimiento y
sabidura compasiva que ser la puerta para la Unidad.
Tal vez no es del todo fcil comprender, pero ya ese solo hecho de reflexionar nos permite empezar el
camino de retorno y no saca de la inercia en la que estamos, inercia sin voluntad que tambin se refleja
en otro simbolismo cabalstico: el Golem.
S.. F.. U..