CE VREA DUMNEZEU DE LA NOI?

Cuvinte esentiale de trezire si de

indreptare de la Ieromonahul TEOFAN de la Putna
Dac ar exista o sobornicitate real, nu simulat, foarte
multe lucruri s-ar rezolva. Neateptat de multe lucruri s-ar
limpezi n Biseric, n sufletul nostru, n familiile noastre, la locul de
munc. Nu ne sftuim ntre noi. Nu ne ascultm ntre noi.
Lucrul acesta arat c, n fond, nu avem o gndire i o trire
ortodox. n momentul n care acceptm dialogul cu cellalt,
acceptm s fim deschii, s fim n mod real soborniceti; trebuie
atunci s acceptm i faptul c putem grei. Revin la duhul
mndriei care ne stpnete pe toi: nu vrem s recunoatem c greim i, de aceea, lucrurile nu pot merge
bine () Exist, desigur, atacuri din exterior mpotriva
Bisericii, ns ele nu ar fi att de periculoase dac am ti s
trim n sobornicitate si n dragoste.
Care sunt cele mai mari ncercri la care trebuie un cretin s fac astzi fa?
Pentru a rspunde la o problem att de grea, am s apelez la cuvintele
duhovnicului pe care l-am avut cnd eram n lume, Printele Sofian Boghiu.
ncercnd s fiu n duhul Printelui Sofian, a zice ccea mai grea ncercare
de care ne lovim este mndria noastr. Printele spunea de multe ori
comul de astzi a ajuns aa de mndru, nct acest orgoliu este ca un
fel de orbire i, de aceea, este foarte greu s ai o discuie cu el pe nite teme
mai realiste din punct de vedere al mntuirii. Duhul mndriei este foarte
rspndit.

Problema

mndriei

este

strns

legat

de

ceea

ce

numidescretinarea sau secularizarea cretinismului.

Mitropolitul Ierothei Vlahos consider c cel mai grav aspect al secularizrii
este gndirea i trirea lumeasc a multora dintre ortodoci. n acest
sens printele Sofian ne spunea c la un moment dat, dei n lumea de astzi
pare c nu s-ar ntmpla nimic grav, n realitate este o lume foarte
periculoas pentru cel ce caut mntuirea, o lume care ne poate influena

negativ

dac

nu

struim

cu

toat

rvna

slujba

credinei. Considera c, pentru a rezista, trebuie s facem n continuu un

efort pentru a tri ntr-un duh de smerenie, altfel e foarte greu s ne

dm seama de ceea ce se ntmpl.

Dar dac ne-am referi la problemele care

sunt la noi n ar
n primul rnd, ne confruntm cu problema lipsei sobornicitii. Dac ar
exista o sobornicitate real, nu simulat, foarte multe lucruri s-ar
rezolva. Neateptat de multe lucruri s-ar limpezi n Biseric, n sufletul nostru,
n familiile noastre, la locul de munc. Nu ne sftuim ntre noi. Nu ne
ascultm ntre noi. Lucrul acesta arat c, n fond, nu avem o gndire i
o trire ortodox. n momentul n care acceptm dialogul cu cellalt,
acceptm s fim deschii, s fim n mod real soborniceti; trebuie atunci
s acceptm i faptul c putem grei. Revin la duhul mndriei care ne
stpnete pe toi: nu vrem s recunoatem c greim i, de aceea,
lucrurile nu pot merge bine.
i Printele Sofian observa aceast stare de egoism, de nepsare, aceast
lips

de

jertf

pentru

aproapele (care

nu

mai

este,

de

fapt,

aproapele), aceast lips a crrii adic a iubirii de la unul la altul, toate

fiind expresii ale unei credine superficiale. Asemenea constatri sunt cu totul
neateptate, dac ne raportm la vechimea tradiiei ortodoxe din aceast
ar. Exist, desigur, atacuri din exterior mpotriva Bisericii, ns ele nu
ar fi att de periculoase dac am ti s trim n sobornicitate si n
dragoste.

Aceste atacuri venite din afara Bisericii i ndreptate mpotriva cretinismului

ne dor. Ce rspuns ar trebui s avem naintea lor?

 Este foarte important s ne rugm tot timpul s facem voia lui

Dumnezeu. Cineva m-a ntrebat, odat, de ce trebuie s reacionm noi,
cretinii, n faa unor asemenea provocri I-am rspuns c avem n calendar
sfini voievozi i sfini mprai care s-au implicat foarte concret n problemele
societii din vremea lor. Cumva, ei au greit? Trebuie vzut ce vrea
Dumnezeu cu fiecare dintre noi la momentul respectiv. Aici este marea
tain a vieii noastre! Ce vrea Dumnezeu s fac ntr-un anumit
moment? Sunt perioade n care, ntr-adevr, trebuie numai s ne rugm. n
acelai timp, trebuie s ne gndim i la cealalt faet: poate, cumva,
Dumnezeu vrea ca eu s ies mai n fa i s spun anumite lucruri, iar eu zic:
Nu, eu trebuie s m rog i s stau linitit. Nu m intereseaz. Bine, m rog,
dar totui Dumnezeu vrea s fac ceva mai mult! Dumnezeu poate ateapt
de la mine anumite fapte concrete, prin care s-mi art credina. Nu
suntem ntr-o stare duhovniceasc bun dac nu cutm s mplinim
voia lui Dumnezeu, chiar dac zicem c ne rugm i citim cri
duhovniceti. Sfntul Nicodim Aghioritul ne recomand s ne osndim pe
noi nine ct mai mult i ct mai des, i s nu-l osndim pe aproapele,
pentru a putea vedea mai bine voia lui Dumnezeu n viaa noastr. S
spunem i aceste cuvinte: Doamne, Tu lumineaz-mi mintea mea cea
proast i spurcat ce s fac acum, n clipa aceasta! Ajut-m s fac
voia Ta. Aceast rugciune sincer i repetat este imposibil s nu dea
roade. Aceasta este temelia i apoi vedem, de la caz la caz, cum s ne
raportm la atacurile despre care vorbeai. Este necesar i mpreunsftuirea cu duhovnicul. Este necesar i raportarea la tradiia Bisericii.
S vedem ce gndesc Sfinii Bisericii, s fim n acelai Duh cu ei.

 Sunt, deci, anumite momente cnd un bun cretin trebuie s fac ceva
concret. Referindu-ne acum la msurile de introducere a actelor electronice,
cum ar trebui s ne implicm n aceste probleme care ne frmnt pe toi?
La Mnstirea Putna intrm n legtur cu oameni din toat ara i am
observat c sunt foarte muli cretini nemulumii de faptul c msurile de
introducere a actelor biometrice au fost luate fr s fie consultat populaia i
fr s fie declanate dezbateri naionale pe aceast tem. De aceea, mi se
pare un lucru foarte binevenit demersul de a se iniia un referendum prin care
cetenii Romniei s poat s-i spun punctul de vedere asupra acestei
probleme. Am convingerea c nu numai unii dintre ierarhii i duhovnicii
de

astzi

ne

atenioneaz

asupra

pericolului

acestui

sistem

de

supraveghere electronic prin cipuri, ci i ceilali mari btrni, exemple

vii de trire duhovniceasc, care au trecut la Domnul n ultimele dou
decenii, ar fi spus acelai lucru dac aveau n fa toate informaiile
referitoare la cipuri care exist acum. Sunt convins c i Printele Cleopa, i
Printele Dumitru Stniloae, i Printele Ilarion Argatu, i Prinii Sofian Boghiu,
Iachint al Putnei, Ioanichie Blan, Gheorghe Calciu i alii ne-ar fi ndemnat,
de

asemenea,

la

rugciune

fapt

hotrt

pentru

stopa

introducerea actelor biometrice n Romnia. Adevrul este unul singur i,

orict l-am ignora, el tot iese pn la urm la lumin.
Sunt, din pcate, persoane care nu neleg aspectul teologic al acestei
probleme.
Este frapant asemnarea dintre capitolul 13 al Apocalipsei i ceea ce
se urmrete prin actele biometrice. Este evident, pentru cine s-a
informat, c aceste msuri nu sunt dect o etap si, n final, se
urmrete implantarea cipului n corpul uman. Ce prere avei despre
reclamele care circul pe internet despre cum va arta societatea viitorului,
n care sunt artai tineri avnd cipul implantat pe mna dreapt sau
care cumpr din magazin diverse obiecte care au toate cipuri, iar la ieire plata
se face automat, sczndu-se automat costul mrfurilor din contul care este
memorat n cipul cumprtorului? Nu vi se pare c aceste reclame ar trebui
s aib drept motto versetele 16-17 din capitolul amintit, unde ni se
spune c fiara i silete pe toi s-i pun semn pe mna lor cea

dreapt sau pe frunte, nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde,

dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei sau numrul
numelui fiarei? Semnul despre care se vorbete aici este traducerea
grecescului care vine de la verbul , ce nseamn i a inciza, a
ntipri, a implanta... Iat nite asemnri tulburtoare, care trebuie s ne pun
pe gnduri. Citind aceste versete, ne ngrijorm de pierderea mntuirii
pentru cei ce vor cdea n acele timpuri, de pierderea legturii
personale

cu

Hristos

cu

aproapele,

nu

oar de pierderea libertii.

Reprezentanii Ministerului de Interne spun c este vorba doar despre nite
simple cipuri pasive, n care vor fi nregistrate datele existente pe actele de
identitate.
Mi se pare c problema nu este pus corect. Noi, ca simpli ceteni,
neavnd nici cunotinele necesare, nici aparatura adecvat, nu vom
putea verifica ce fel de cipuri sunt introduse n actele noastre, nici nu
vom putea controla n orice moment dac nu s-a modificat cumva
coninutul memoriei acestor cipuri. Statul nu ne ofer suficiente
garanii de protecie pentru a nu deveni o prad uoar n faa a ceea ce
unii analiti numesc terorism electronic. Chiar dac, ntr-o prim etap,
s-ar introduce nite simple cipuri pasive, tot nu este un lucru bun, ntruct se
va deschide o porti spre cmpul uria de aplicaii ale microcipurilor
spre controlul vieii private a fiecrui cetean.
Cei ce i nchipuie c vor scpa ieftin i nu vor primi acte biometrice fiindc
sunt oameni de ncredere ai sistemului, se neal. S nu se amgeasc! Chiar
dac, pentru o perioad, unii nu se vor afla sub lupa electronic, n schimbul

dirijrii i supravegherii majoritii cetenilor, n cele din urm acest sistem mai
ru dect cel comunist se va ntoarce mpotriva tuturor i va avea un singur
ctigtor: diavolul. Vom fi cu toii prini ntr-o uria pnz de
pianjen!Aa c propun s lucrm cu nelepciune, s lsm deoparte
orgoliile personale, s terminm odat cu certurile acestea sterile i s
ne strduim s fim unii, pentru a nu lsa s fie pus n micare tot acest
carusel.
Din pcate, sunt duhovnici care nu dau blagoslovenie fiilor duhovniceti s
aib o anumit misiune n aceast situaie, cum ar fi strngerea de semnturi
pentru referendum sau distribuirea de materiale informative i brouri.
Mai nti, trebuie s avem rbdare i s nu judecm. La nceput, nici eu
nu nelegeam despre ce este vorba n scandalul acesta al microcipurilor! Noi,
preoii, i cluzim pe cei care se spovedesc pe o cale duhovniceasc, i
nvm cum s se roage, cum s lupte cu pcatul. Pot ns aprea
diverse

probleme

din

viaa

cetii

privina

crora

nu

avem

competena s ne pronunm. De aceea, este mai prudent s amnm

un verdict tranant i s ncepem s ne informm. Printele Arsenie
Papacioc, ntr-o prim faz, referindu-se la problematica cipurilor, a fcut un
apel la rugciune, la dreapt-socoteal, i a spus c nu se pricepe la aceste
chestiuni tehnice. Dup ce s-a informat, a spus c ne aflm la nceputul
unor

vremuri

introducerii

foarte

grele

actelor

este

bine

biometrice

s
n

luptm mpotriva
Romnia.

Revin la ce am spus la nceput, la problema sobornicitii. Nu este bine s

ne suprm, nu este folositor s vorbim de la distan cu fiii
duhovniceti, ca i cum ei nu ar ti nimic, ca i cum noi am tri n nite

sfere duhovniceti foarte nalte, iar ei, simpli muritori, nu trebuie s

aib dreptul, nu trebuie s aib curajul s ne atrag atenia n vreun fel
sau altul.Diveri credincioi sunt tulburai datorit unor atitudini mai dure ale
duhovnicilor atunci cnd fiii duhovniceti abordeaz problema cipurilor i spun
c trebuie fcut ceva.Bineneles c i din partea fiilor duhovniceti este
necesar cuviin i smerenie, un anumit respect, fiindc sobornicitatea
nu poate funciona dac exist arogan, tupeu sau ncpnare
prosteasc. Trebuie s existe, n primul rnd, dragoste.
Dac nu reuim ca n relaia aceasta, duhovnic fiu duhovnicesc, s fim
ntr-un duh ortodox, care nseamn via, rugciune i dragoste, este
foarte greu s mai vorbim despre alte proiecte de misiune ortodox. Eu
cred c problema aceasta a actelor cu cip are o btaie foarte lung i, repet, ne
va afecta pe toi cei din Romnia la un moment dat. Cu ct ne trezim mai din
timp i luptm pentru a amna acest deznodmnt, cu att este mai
bine.
Ne amintim c Printele Iustin, n primul mesaj n privina actelor electroni ce,
spunea: este vremea muceniciei. Cum s dobndim curajul de a-L mrturisi

pe Hristos?
A rspunde scurt: printr-o credin vie, prin mult rugciune.
Introducerea actelor biometrice prin efectele pe care aceste msuri le vor
avea n timp mi se pare cea mai grav problem de care ne lovim dup
1990. S-a afirmat de mai multe ori n presa noastr c suntem prima ar din
lume n care ni se iau amprentele nu numai de la degete, ci i cele oculare
pentru a fi introduse n microcipurile de pe paapoarte, buletine i permise de
conducere. S ne gndim cu seriozitate la acest aspect! De ce a ngduit
Dumnezeu s se ajung la aceste msuri umilitoare? nseamn c avem

o vin. Mi se pare foarte important, n acest moment, s ne lum un

canon zilnic de rugciune pentru ara noastr, pentru acest neam. Att
ct poate fiecare: unul s fac cinci metanii, unul Paraclisul Maicii Domnului,
unul s zic: Doamne Iisuse Hristoase, iart-ne, am greit! Miluiete
neamul romnesc i ara noastr! S spun aceast scurt rugciune de
cinci ori, de zece ori, de cte ori poate. Lucrul acesta s fie fcut ntr-un duh de
pocin, att pentru pcatele noastre, ct i pentru pcatele ntregului
neam. S folosim din plin armele noastre: postul i rugciunea. Acestea
sunt armele cele mai importante n acest rzboi. S facem o rugciune
zilnic pentru toi cei ce s-au implicat n aceast lupt, ca s ne sprijinim unii pe
alii. S ne rugm i pentru cei ce vor s experimenteze pe noi tot acest sistem
de supraveghere electronic, ca s-i lumineze Dumnezeu, s-i mbuneze, s-i

ajute s mearg pe calea Adevrului.

Avnd o credin lucrtoare i dreptul la libertate, care sunt cele mai mari daruri
de la Dumnezeu, trebuie s ne implicm ntr-o lupt deschis pentru organizarea unui referendum referitor la actele de identitate cu cip. Nu este firesc s fim
complexai i lipsii de curaj. Lupta mpotriva introducerii actelor biometrice este
i o lupt pentru aprarea statului democratic. Cred c, dac vom tcea
acum, vom fi clcai n picioare i, mai mult dect att, vom rspunde n
faa lui Dumnezeu fiindc nu am mrturisit adevrul. S avem ns fapta mpreun cu rugciunea i cu dragostea. S nu ne credem mai buni
dect ceilali. Aceasta este o ispit foarte mare! mi amintesc ce mi-a
povestit Printele Sofian. Era n nchisoare i nite gardieni i bteau joc de el,
l bteau, l njurau, l ironizau. Iar printele se ruga cu putere i zicea:
Doamne, dac eu a fi mai bun, i ei ar fi mai buni! i simea o pace
sufleteasc extraordinar. Aa ar trebui s gndim i noi: Doamne, dac noi
am fi mai buni, dac am avea mai mult dragoste, mai mult rugciune,

mai

mult

pocin,

ceilali

ar

nelege

gravitatea

acestei

probleme. Dar, pentru pcatele noastre, nu reuim s ne facem nelei.

Ce ne putei spune despre tendina de a adapta Ortodoxia la duhul lumesc?
mi este team c dac vom adapta prea mult Ortodoxia la duhul
lumesc i vom pregti pe oameni, ncetul cu ncetul, pentru apostazie. i
nu tiu cum vom da socoteal atunci n faa lui Dumnezeu. Tradiia,
predania Bisericii nu este ceva nvechit. Dimpotriv, este lucrul cel mai
actual, cel mai viu la care poate avea acces un cretin. Tradiia este mediul n
care ne putem dezvolta cu naturalee. n momentul n care o falsificm, atunci i
derutm complet pe credincioi i i pierdem.Adaptarea credinei la duhul
lumesc cred c apare atunci cnd suntem preocupai de tot felul de
proiecte avnd coloratur cretin i lsm deoparte principala frmntare pe care ar trebui s o avem: cum s dobndim Duhul Sfnt, n
sensul n care vorbesc Sfntul Serafim din Sarov sau Sfntul Simeon Noul
Teolog.
Mi-a ajutat Dumnezeu i am cunoscut ndeaproape doi reprezentani de
anvergur

ai

Ortodoxiei

romneti,

pe Printele

Sofian

Boghiu i

pe Academicianul Virgil Cndea.

n ultimii ani de via, cartea de cpti a

domnului Cndea era, dup Biblie, Patericul egiptean. ntr-o discuie, el te
purta prin toat filosofia i istoria religiilor, prin tiin i teologie, cu o lejeritate

neateptat. Avea o memorie extraordinar, ns cartea sa de suflet rmnea

Patericul egiptean. Simea n profunzime Patericul i tia pasaje ntregi pe
dinafar. Mi-a mrturisit c abia dup 1990 a putut s se angajeze cu putere
ntr-o munc de cercetare a scrierilor filocalice, crora le-ar fi nchinat toat
viaa, dac nu ar fi fost regimul comunist. Acest contact cu scrierile Sfinilor
Prini, legtura cu Dumnezeu printr-o rugciune fierbinte, l ajutau s
aib o gndire ortodox.

Despre Printele Sofian, ce s mai vorbesc?

Mi-a zis

Printele Macarie de la Pasrea la un moment dat: N-ai s te mai ntlneti

niciodat cu aa ceva! Fii atent la tot ce spune! Se simea, efectiv,
puterea rugciunii din el. Erau ucenici care mrturiseau c ajungea doar s
stea la rnd ca s se spovedeasc i simeau cum dobndeau, dintr-o dat, o
limpezire a rugciunii inimii, numai fiindc stteau acolo, n preajma Printelui
Sofian. Aceste dou exemple ne arat c poate exista i n zilele noastre o
Ortodoxie

curat,

care

nu

fac

compromisuri

cu

duhul

lumesc. Aceast Ortodoxie o ateapt de la noi credincioii, aceast Ortodoxie

o ateapt i cei de alte credine, din ntreaga lume, care l caut cu sinceritate
pe Dumnezeu. La un moment dat, au ajuns la Printele Sofian nite asiatici,
care nu aveau nici o legtur cu cretinismul. Doar puin au vorbit cu printele
i l-au privit. Apoi au spus: Am vrea s mai venim aici, pentru c n
religiile noastre n-am ntlnit niciodat un asemenea om!

 Muli ne simim dezndjduii vznd vremurile grele pe care le trim.

Printe, dai-ne un cuvnt de mbrbtare.
Dezndejdea este dovada Ortodoxiei lumeti pe care o trim. Toate
ncercrile acestea, care apar ntr-o societate secularizat, nu trebuie
s ne demobilizeze. Dimpotriv! Cu att mai mult ar trebui s ne
sporeasc rvna pentru rugciune, pentru viaa duhovniceasc, pentru
mpria lui Dumnezeu. Printele Sofian povestea despre duhovnicul su,
Printele Ioan Kulghin, care a fost prins i dus n lagrele din Rusia i care avea
rugciunea

inimii.

Printele

Ioan,

chiar

acele

condiii

mizere,

ngrozitoare, ale deteniei bolevice, era luminos si linitit. l ntrebau

alii: Cum poi fi linitit cnd vezi c acetia ne omoar? Iar printele
rspundea: Dac-L

am

pe

Hristos,

am

totul! n

vremurile

grele,

rugciunea inimii este o necesitate vital pentru fiecare credincios.

Dezndejdea este o capcan a diavolului, i o putem ocoli printr-o via
luminoas n Hristos.S tii c exist oameni din toate categoriile sociale
care au, cu adevrat, o via luminoas, o via mbuntit. S-l avem model
pe

Sfntul

tefan

cel

Mare,

care

fost

un

lupttor.

Cred c este un model foarte actual n situaia n

care suntem astzi, fiindc este o situaie n care trebuie s fim lupttori, nu
avem de ales, i n acelai timp este necesar s ne adpm de la izvoarele
Ortodoxiei pentru a prinde putere, aa cum fcea Sfntul tefan cel
Mare. Sfntul tefan avea cu adevrat rvn pentru Hristos. El avea,

prin puterea harului dumnezeiesc, o credin lucrtoare, o smerenie, un

echilibru.
S tii c Dumnezeu si Sfinii Si lucreaz cu putere printre oameni i
n zilele noastre. i acum au loc minuni. Am s amintesc doar dou dintre
ele.
n anul 1995, un tnr demonizat s-a vindecat la Mnstirea Putna
dup ce a atins moatele Sfntului Ghenadie. La un moment dat, acestui
tnr, cnd nu era nc vindecat, i-au aprut cei trei sfini ocrotitori ai
Putnei: Sfntul tefan cel Mare, purtnd sabie, Sfntul Ghenadie i
Sfntul Ilie Iorest. Acesta din urm l-a binecuvntat pe tnr i i-a
spus: Suntem cu tine! Suntem toi trei aici!
De asemenea, acum cteva luni am slujit la nmormntarea unei femei de
80 de ani din Rdui. Cu o sptmn nainte ca aceasta s treac la
Domnul, ea a murit i a nviat de dou ori, pe cnd era n spitalul din
ora.Apoi le-a povestit celor din jur ce a vzut. Printre altele, ea spunea: Dac
ai ti ce frumos este dincolo i n ce noroi trim aici, pe pmnt!
Cnd ne lovim de greuti foarte mari, atitudinea noastr s fie aceast
via luminoas ntru Hristos, n care tot timpul s tnjim dup
mpria lui Dumnezeu! S cerem n permanen ajutorul lui Hristos. i
s avem n minte c Dumnezeu ne iubete aa cum suntem, cu toate
pcatele i greelile noastre, i c El ateapt pocina noastr.
Dumnezeu s-i binecuvinteze, s-i lumineze i s-i ntreasc pe toi cretinii
din ar, i s nu uitm c, prin viaa noastr, trebuie s-L mrturisim pe
Hristos.