Centro de Estudios Superiores Guillermo Nicols

Cuestiones de Etica
Luis Alfonso Cabrera Morn

El existencialismo tico de Jean Paul Sartre

El existencialista, afirma Sartre, es aquel que afirma que la esencia no precede a

la existencia sino viceversa, es la existencia la que precede a la esencia. Cmo
no abrir los ojos con toda la atencin detrs de ellos ante tal afirmacin? El
existencialismo pasa a ser alguna otra forma de epistemologa pues si la esencia
es posterior a la existencia, habr que dar prioridad al modo de existir de tal o cual
cognoscible. Si es que se puede proceder suponiendo que la anterior sentencia no
es exclusiva al ser humano, esto implica que la actividad intelectual, en tanto su
carcter pasivo para reconocer los dems cognoscibles, no tendr tanta relevancia
puesto que ese mismo cognoscible podra cambiar lo que sea en s mismo.
De este modo, el conocimiento se vuelve un conocimiento existencial, por
denominarlo de alguna manera. Lo que habr que conocer es el modo en cmo se
manifiesta la existencia de lo cognoscible. Por tanto, el conocimiento debe
conseguirse de la experiencia fenomenolgica, una experiencia vivencial que
permite la manifestacin de la existencia.
No obstante, inmediatamente se aterriza esta sentencia en el ser humano. Sartre
afirma que hay dos clases de existencialistas: ateos y cristianos. El existencialismo
ateo, afirma, es ms coherente ya que si Dios no existe, no hay artesano que en s
mismo se conciban todas las esencias de lo creado, por tanto, slo queda partir de
la existencia del hombre, es decir de una subjetividad que parte de la misma
existencia.
El ser humano es capaz de autodeterminarse esencialmente. Es la libertad lo que
permite al ser humano que se determine a s mismo. Ha de ser la misma eleccin
la que permite al hombre determinar en s mismo la bondad y maldad de las
acciones. Hay que advertir que Sartre no busca un relativismo moral sino al
contrario. Est en la libertad de cada ser humano su mismo actuar, sin embargo,
es responsable del mismo actuar. El ser humano siempre busca el bien. Nunca
buscar los males. Por eso, es responsable de la bondad o maldad de sus
acciones, ya que es responsable de sus acciones. Pero eso tambin lo convierte
en responsable ante los dems, ya que deber tambin responder por ellos en
cada accin que realice porque l mismo determina su esencia y es responsable
por ella.

Es por esto que el ser humano vive en angustia. En l recae la responsabilidad y

por eso puede ser motivo de reproche. Cada accin libre que realiza le hace
responsable de una cierta universalidad de la misma y en caso de que sea mala
es motivo de reproche. Es comparada esta situacin como con la actitud militar
rigurosa. Esto provoca la angustia. Y, siguiendo el razonamiento, esta libertad
sera esclavizante. Sera la misma libertad la que hara al hombre responsable y
digno de reproche, lo que da origen a la angustia.