El Cholqij

Material impreso con fondos de la Agencia Internacional para el Desarrollo AID, segn Acuerdo Cooperativo
No.520-A-00-99-00042-00 USAID/GUATEMALA/WORLD LEARNING INC. Proyecto de Acceso a la

Educacin Bilinge Intercultural PAEBI
EL CHOLQIJ
Melchor Aguar
Diplomado en Educacin Bilinge Intercultural
Santa Cruz de El Quich, septiembre del 2000

2
INTRODUCCIN
Este mdulo es un medio para facilitarnos el rescate valorizacin y enseanza de el
calendario maya CHOLQ'IJ. La base cultural mas grande de nuestros antepasados mayas,
la intencin de su estudio es despertar el inters y promover el autodescubrimiento en
forma sistemtica y con sentido critico el significado real del mismo, para ello utilizaremos
el principio de participacin y consenso para su aplicacin en la vida cotidiana de nias,
nios, mujeres y hombres.
Partimos de una visin espiritual con carcter cientfico lo que permite alcanzar la
ciencia y consciencia de nuestra cosmovisin.
Utilizaremos tcnicas procedimientos y dinmicas que nos faciliten la comprensin
de su significado u otras formas de representacin (glifos, colores, rituales, costumbres),
sus relaciones y la inclusin de la numeracin que complementan este brillante sistema
calendarico.
En el tiempo (das, meses, aos, siglos.) nuestros Ajqj, han interpretado a travs
de los siglos, no la suerte que nos depara el destino sino la conjugacin propia de la
naturaleza y la creacin a travs de una visin e interpretacin de aquellos elementos que
conforman nuestra personalidad y el desenvolvimiento nuestro en la comunidad con la
proteccin propia del nawal creado a partir de nuestra concepcin y nacimiento guiando
nuestra propia existencia.
Por Nuestros abuelos se ha practicado muchas formas de manejar el tiempo, se hace
para controlar los periodos ceremoniales, el manejo de los cultivos, principalmente el maz,
los periodos de fertilidad humana, el comportamiento de la naturaleza y el hombre con sus
diferentes fenmenos determinados por los movimientos de los astros:
LA LUNA..... , EL SOL..... , LOS PLANETAS....., LOS ECLIPSES......,
La humanidad, en su constante bsqueda de satisfacer sus necesidades y superar obstculos
en el transcurso de toda su vida, se ha visto en la necesidad de crear, investigar,
implementar, etc. diferentes aspectos.
Es importante resaltar que, mientras en Europa, en Asia, en Africa y otras partes del
mundo, se hacan grandes descubrimientos para el beneficio de la humanidad, nuestros
abuelos, Los Mayas, en su territorio tambin estaban observando, creando, inventando y
corrigiendo diferentes aspectos o ramas de las ciencias.
Quinientos aos despus, a pesar de las intenciones alienantes y exterminadoras infundadas
sistemticamente por la cultura dominante, grandes sabiduras aun viven en nuestras
comunidades que formalmente y acadmicamente no las hemos podido conocer, mucho

menos utilizar o implementar.
OBJETIVOS
Explorar los diferentes conocimientos que tienen cada participante acerca del CHOLQIJ.
Reconocer el calendario CHOLQIJ como un valor cultural Maya, con profundos
contenidos cientficos que nuestros antepasados desarrollaron para el bien comn.
Descubrir la influencia energtica de cada uno de los das del CHOLQIJ en nuestra vida
Adquirir tcnicas educativas que faciliten la adquisicin y reproduccin de aspectos
elementales del CHOLQIJ, dirigido a nios y nias en edad escolar.
ANTECEDENTES HISTRICOS
126 aos antes de Cristo existi un calendario de 10 meses con 300 das cada ao.
124 aos despus de Cristo, se trato de perfeccionar dicho calendario con periodos
anuales de 355- 356.
En tiempos del rey romano Julio Csar se not que ste calendario haba sufrido
severos cambios de exactitud por lo que se creo el calendario de 365 das y un ao
bisiesto. Este fue un brillante descubrimiento que repercuti en los avances cientficos
en su poca, en todo el mundo. Tomando el nombre en honor a Julio Csar
deCalendario Juliano.
A pesar de los adelantos astronmicos que influyeron en la correccin de dicho

calendario, nuevamente ste, experimenta grados de inexactitud, por lo que en tiempos
de el Papa Gregorio 13 en el ao 1582, se contrat los servicios de Socgenes, famoso
astrnomo en aquella poca para corregir nuevamente esta forma de contar el tiempo;
fu as como se perfeccion el calendario de 365 das a 365.25 o sea 365 das mas un
cuarto de da, tomando el nombre de Calendario Gregoriano, en honor al papa
Gregorio 13.
El calendario Gregoriano empez a contabilizarse apartir del 5 de octubre de 1,582

con la resta de 10 das.
Era entonces un da 5 de octubre, el da siguiente fue contabilizado calendaricamente 15 de
octubre con la correccin que Socigenes recin haba hecho.
CHOLQIJ:
( calendario maya de 260 das).
Segn uno de los grandes estudiosos sobre el Calendario Maya reconocidos por la ciencia
moderna como Sylvanus G. Morley, en su famosa obra La civilizacin maya, compara y
reconoce la complejidad del calendario maya en relacin al que en su momento l,
manejaba, segn Morley, este calendario tenia diversos propsitos entre los que estaban
determinar el tiempo de plantar el sagrado maz, esotricamente, la adivinacin astrolgica
y estaba bajo la custodia de la elite gobernante
Actualmente los especialistas no se ponen deacuerdo sobre el orgen del calendario de 260
y el significado de su duracin; lo cierto es que en la prctica actualmente nuestros guas
espirituales, afortunadamente todava utilizan y manejan estas formas.
El CHOLQIJ, determina la pauta de la vida ceremonial y constituye la base para detectar
las cualidades y debilidades de las personas en consecuencia, determinar diferentes
formas para que los aspectos anteriormente mencionados sean equilibrados y repercutan
en forma positiva en la vida.
El hombre en su interior es movido por dos energas: una que lo hace actuar de manera
racional y la otra de una manera irracional.
DOS CARAS......., DOS FORMAS DE SER........., DOS PERSONALIDADES.........
En nuestro interior muchas veces conscientes de lo negativo de un acto, actuamos
manejados por energas negativas, provocando desequilibrios en nuestro ser, en
consecuencia un sin fin de problemas en la vida espiritual, social y material.
Nuestros antepasados nos heredaron grandes conocimientos cientficos que no le hemos
puesto la importancia debida, podramos referirnos a las diferentes formas de contar el
tiempo, la matemtica, la medicina entre otros y cabe mencionar que estas, no son producto
de experimentos realizados en laboratorios, sino de procesos milenarios de constante
observacin, repeticin y correccin en la naturaleza misma, garantizando su
veracidad y funcionalidad en la vida practica de los seres humanos.
El ser humano en su constante bsqueda de la felicidad trata en forma ciega de obtenerla
por ignorar cual es su relacin y efectos energticos con los que lo rodean
El cuerpo humano esta sincronizado por fuerzas extraas que aun con su propia capacidad
intelectual, no a podido entenderdelas, provocando un sin fin de desrdenes psicolgicos,
fsicos y espirituales, convirtindolo en un juguete ya que si ste, conociera el origen de
estas, las entendera, y conocera su funcin, por lo tanto sabra dirigirlasy lgicamente las
dominara.
Nuestros abuelos conscientes de la interrelacion que mantenan la tierra, el sol, la luna y los
diferentes planetas para dar como producto final la vida, los divinizaron y los veneraron
como partes de UKUX KAJ Y UKUX ULEW, (CORAZON DEL CIELO Y
CORAZON DE LA TIERRA) La concepcin del ser supremo en la COSMOVISION
MAYA.
Actualmente es frecuente escuchar expresiones espontneas en las personas mayores como:

LOQALAJ
LOQALAJ
LOQALAJ
LOQALAJ
LOQALAJ
QIJ.
IK
CHUMIL
KAJ
ULEW.
DIVINO/sagrado
DIVINA/sagrada
DIVINA/sagrada
DIVINO/sagrado
DIVINA/sagrada
SOL
LUNA
ESTRELLA
CIELO
TIERRA
Estas, confirman el pensamiento arraigado dentro del Maya, concibiendo en su interior que
todos dependemos de todos, divinizndolos y respetndolos.
Expectativas de los participantes:

El desconocimiento que se tiene sobre el Cholqij, ha tergiversado el verdadero sentido de
su existencia, limitando as su estudio y aplicacin practica en la vida diaria.
Debido a las diferentes concepciones que se tienen al respeto, corresponde ahora alimentar
nuestras ideas, conocimientos e inquietudes sobre el Cholqij, compartamos:
ACTIVIDAD No.
Formacin de grupos con la tcnica:

LOS ROMPE CABEZAS
Esta estar enfocada desde la filosofa maya
Las figuras o dibujos que contienen son los siguientes
Un paisaje en donde se resalta un lago, un ro, o sea la presencia del AGUA
Un dibujo en donde encontramos la representacin del FUEGO.
Un dibujo con la representacin del AIRE
El siguiente dibujo contendr la representacin de la TIERRA.
Otro que contendr la NATURALEZA COMPLETA
Dependiendo de la cantidad de participantes se dividirn las partes de los rompecabezas.
Suponiendo que la cantidad de participantes fueran 25, cada rompecabezas habr que
dividirlo en 5 partes, lo ideal ser que en los fraccionamientos utilizramos nmeros
cabalsticos maya como el 2, 4, 7, 9, entre otros, pero tenemos que tener en cuenta que el
numero de participantes varia por lo que seria un tanto difcil lograrlo.
Se entrega una parte de esos rompecabezas a cada participante incluyndose al maestro.

Seguidamente se les dir que esos, son tan solo partes de algo y entre todos se formara algo,
Busquemos las otras partes de lo que cada uno tiene y veamos que vamos a formar!
.
Formado los dibujos, se har una reflexin sobre lo que se acaba de hacer:
Quien de todos nosotros tiene la parte mas importante de los rompecabezas?
Que pasa si no existiera una parte de lo que estamos tratando de armar?
Cual seria el resultado si uno de nosotros no hubiera querido unir su parte con los dems?
Cul es el resultado de la unin?
Que dibujos formamos con lo que tenamos?
Hubo alguno de nosotros que no participo en la unin de las partes de los rompecabezas?,
etc.
Cul es el papel del maestro es esta actividad?
Estas y otras preguntas nos inducen a la reflexin o meditacin, creando participacin,
discusin, aportacin de ideas, etc.
Al momento de la participacin, con la aportacin de ideas, el maestro anota todas las
mismas en cartelones y sern pegados en la pared. Esta primera parte del procedimiento
esta enfocado sobre la importancia de la unin como un factor determinante de la
interdependencia. Todos nos dependemos, nadie es mas, nadie es menos, todos somos
importantes, todos somos diferentes pero con cualidades distintas que debemos de poner al
servicio del bien comn, para lograr un desarrollo.
En todas las actividades de nuestra vida tenemos la responsabilidad de aportar, colaborar,
opinar, etc., para construir un mundo mejor ya que todos dependemos de todos:
APORTEMOS NUESTRAS IDEAS:
ACTIVIDAD NO.
..
Con la actividad anterior y por la forma en que se desarroll, automticamente se formaron
grupos.
Cada grupo discute en forma breve las expectativas del modulo del Cholqij y los anota en
dos tiras de papel que forman los escalones de una pirmide.
Un representante del grupo pasa a pegar las tiras en una matriz que lleva la forma de una
pirmide, las ubica deacuerdo al tamao de los escalones.
Lectura de las expectativas en general.
.
La concepcin de tres niveles en el universo, nos orientan a detectar en forma grfica
Las expectativas de los participantes o esa un breve diagnostico de lo sabe del tema;
con esta base nos ubicamos para darle la direccin correspondiente.
..
La elaboracin de un esquema a travs de una pirmide como centro de observacin

astronmica de nuestros antepasados Mayas divididos en los niveles anteriormente
mencionados, nos ayudan a visualizar de una mejor manera en donde estamos
ubicados cognoscitivamente, dndonos la pauta del punto de partida en determinado
proceso, para que finalmente veamos si este lleno nuestras exceptivas o no. Estos
niveles son los siguientes:
CIELO......, TIERRA......, INFRAMUNDO.......

La parte superior de la pirmide representa EL CIELO,
Si al final del proceso estamos satisfechos de lo que aprendimos, entonces habremos
alcanzado la parte mas alta de la pirmide (Objetivo y expectativas alcanzadas)
Las gradas representan LA TIERRA, lugar en donde debemos ubicar y anotar nuestras
expectativas. Estas nos ayudan a enfocar el contenido que vamos a desarrollar.
(expectativas)
La base, EL INFRAMUNDO, punto de partida, lugar donde se realiza un diagnostico
previo del conocimiento de cada uno de los participantes, en esta ocasin, esta parte es
auxiliada por algunas preguntas las cuales son:
Con la tcnica;
LLUVIA DE IDEAS,
Los participantes compartimos:
HEMOS OIDO HABLAR DEL CHOLQIJ?
FRECUENTEMENTE QUENES HABLAN DEL CHOLQIJ?
PARA NOSOTROS, QUE ES, Y PARA QUE SIRVE, EL CHOLQIJ?
QU QUEREMOS SABER DEL CHOLQIJ?
CONCEPCIN FILOSFICA
El Cielo:
Representa el hogar de la divinidad, lugar de IXPIYAKOK E IXMUKANE nuestros
abuelos dadores de la claridad de da y de noche. Cuando hablamos de claridad no solo nos
referimos a la luz que nos regala el sol por un lado y la luna por otro, sino que tambin de la
claridad cognoscitiva que implica estar en la parte ms alta del universo. Si esta parte del
universo es habitada por la divinidad lgicamente es el lugar de la sabidura.
La Tierra:
Nuestra madre. Lugar o casa de los arboles, de los animales, los hombres y todos los seres
vivos, lugar donde el hombre busca encontrar soluciones a sus problemas, lugar de
angustias y penas, generadas por energas csmicas que vuelven especialmente al hombre
un juguete, torturndolo con desequilibrios psicolgicos, espirituales cuando no se tiene la
conciencia de que tanto divinidad y hombre son interdependientes que constantemente

deben de desarrollar una estrecha relacin.
Inframundo:
Lugar de Xibalba, lugar del descanso, lugar donde los cuerpos se descomponen en
transicin a otra dimensin, lugar donde se deposita la semilla que germina para producir
mas frutos; gobernado por Jun. Keme y wuqub keme, nawales de la muerte. Pero no una
muerte de desaparicin sino una muerte como complemento de la vida, como lo negativo es
complemento de lo positivo, la noche complemento del da, etc.
Dibujando una pirmide como lo dijimos anteriormente, tomaremos como punto de partida
al Inframundo concebido como lugar donde se deposita la semilla que germina para darnos
frutos, en esta oportunidad estaremos depositando la semilla del conocimiento que
obviamente viene ya desarrollado en cada uno de nosotros, simple y sencillamente nuestro
trabajo ser detectar que grado o etapa de germinacin tiene en cada uno, para darle el
seguimiento respectivo.
ACTIVIDAD NO.
...
Con los grupos formados, vamos a descubrir y discutir sobre valores Mayas que existen en
nuestras comunidades.
Preguntas que nos inducen al anlisis.
.
Antes de que existieran los mdicos profesionales:

Cmo se curaba la gente?
Quin los curaba?
Qu aspectos se tomaban en cuenta para la cura?
Qu medicina se utilizaba? Etc.
En qu universidad se graduaban estas personas?
..
Cmo se forman los lderes de nuestras comunidades?

Necesariamente, tienen que formarse en algn establecimiento educativo?
Como creemos que se da el desarrollo de los lderes de nuestras comunidades?
Qu clases de lderes hay en nuestras comunidades?
Por qu, hay distintas clases de lderes?
...
Hay personas que por naturaleza son muy sociables, tambin las hay no sociables,
Desde nuestro punto de vista por qu se dan estos fenmenos?.
....
Conocemos a profundidad a nuestros alumnos?

Por qu hay alumnos, a pesar de un sin fin de problemas, aprenden mas rpido que
otros y viceversa?
Cmo docentes como nos hemos comportado con ellos?
Estas y un sin fin de interrogantes mas, podramos discutir sin llegar a explicaciones
concretas que nos ayudan a entender estos fenmenos que afectan al ser humano.
Nuestros abuelos Mayas manejaban la espiritualidad y las ciencias en forma integral, de all
la concepcin de que la espiritualidad es ciencia, y la ciencia es espiritualidad, luego
descubrieron que la materia tiene explicaciones cientficas pero tambin se dieron cuenta
de que toda materia es energa y siendo energa, lgicamente posee un alma alimentada o
fortalecida por espritu, por lo que el ser humano es eso mismo, ES MATERIA CON
ESPIRITU Y ALMA.
El hombre es manejado por espritu y alma que determinan su carcter, su forma de ser,
sus cualidades y sus debilidades por lo que nuestros abuelos, combinaron ciencias entre
las que estn la matemtica, astronoma, medicina, psicologa, entre otros para tratar de
determinar las cualidades y debilidades.
Los Mayas se auxiliaron del conteo del tiempo para hacer sus clculos, especficamente del
CHOLQJ para conocer profundamente al ser humano.
Actualmente segn las determinaciones de los clculos del calendario Maya, se pueden
clasificar tres caractersticas energticas dentro de un ser humano las cuales deben de estar
equilibradas y en su defecto se debe buscar la forma de hacerlo para el bienestar del
mismo, determinados por las energas que recibe de la naturaleza y el cosmos inclinndolas
en POSITIVAS O NEGATIVAS.
Estas caractersticas energticas son las siguientes:
Energa material.
Energa social.
Energa espiritual.
Cuando hablamos de una persona que posee una energa material, nos estaremos
refiriendo a alguien que por naturaleza le gusta acumular bienes materiales, la mayor
parte de sus esfuerzos estar enfocada hacia la ganancia o sea para estas personas nada
es gratis, toda actividad tiene que ser remunerada, esto hasta cierto punto puede ser positivo
pero cuando se excede es muy negativo porque hay ganancias que suelen ser no
econmicas ni materiales, podramos decir que hay satisfacciones psicolgicas, espirituales,
sociales, etc. que nos ayudan a comprender de una mejor manera la interdependencia que
debemos tener los seres humanos. Dependiendo del numero combinado con el da en el
calendario maya, las personas con estas energas unos mas y otros menos, pueden tener
cierto grado de problemas relacionado a la aceptacin social, podran parecer, orgullosas,
poco sociables, apartados, etc aunque realmente no lo sean.
Personas con energa social, son aquellas que les gusta la participacin social,
comunitaria, grupal, etc. para ellos la ganancia material o econmica no es la mas
importante sino la aportacin hacia el bien comn, comunicativas, sociables,
participativas. Como el anterior comentario, puede ser muy positivo pero a la vez muy
negativo ya que la persona descuida su bienestar personal, su superacin econmica esta en
segundo plano, regala sin esperar recibir a cambio, no le cuesta hacer un favor, cuando se le
solicita algo aun consciente de correr el riesgo de perder, no se niega a esa solicitud, los
clculos matemticos conjuntamente con el da en el Maya Chol q`ij determinan quienes
mas y quienes menos.
10
Energa espiritual, son aquellas que tienen una relacin directa con la divinidad, son los
guas espirituales por naturaleza, desarrollan fcilmente las energas de percepcin
espiritual logrando detectar los problemas de las personas y el futuro, a travs de los
movimientos en el cuerpo, sueos, utilizacin de la vara que representa el tiempo y otras
especialidades que aun no se logran dar con una explicacin.
Cada persona tiene una pequea parte de estas energas en unas, una mas desarrollada y en
otras menos desarrollada por lo que lo ideal es mantener en equilibrio estas energas para
encontrarle un sentido a la vida.
Si queremos implementar una educacin netamente Maya necesariamente habr que hacer
un anlisis de cada participante desde este punto de vista para ayudarlo a ubicar en lo que
realmente se puede desenvolver, por otro lado ser tambin para el maestro cada alumno
una escuela distinta que habr que observar da tras da para saber mas de l, lo que arriba
est escrito son tan solo pautas que habr que aumentar y fortalecer a travs de la
observacin y repeticin para que despus tengamos respuestas mas puntuales a nuestras
preguntas relacionado al comportamiento no solo del nio sino que de los seres humanos en
general.
CONCLUSIONES: (Con carga reflexiva)
Cada participante anota en una hoja, sus comentarios, observaciones e inquietudes
sobre el tema anteriormente desarrollado y contesta la siguiente pregunta:
El Cholqij es un valor o un atraso cultural Maya? Si, por qu?, No por qu?.
El Cholqij es un misterio o un mito? Si, Por qu?, No Por qu?.
ACTIVIDAD No.
....
Investigacin con guas espirituales Mayas sobre el significado de los veinte das,
concibiendo que un da puede tener energa positiva y negativa descartando la teora de das
buenos y das malos. El ser humano (materia), es movido por energas que van
determinando su conducta, su carcter, su forma de ser, sus potencialidades y
debilidades.
Se enfatiza que la investigacin se haga con personas que manejen en forma pr.ctica el
Cholqij. Realmente en nuestro contexto no existen documentos con respaldo verdico de
quienes han puesto en practica la aplicacin de dicho calendario, los pocos que existen, son
derivados o productos de investigaciones de extranjeros en donde muchas veces se suponen
algunos pensamientos que tergiversan el verdadero sentido, afirmando muchas veces que
cuando una persona nace en determinado da y en el supuesto que este sea malo, esta ser
mala o viceversa, muchas veces tambin se trata de generalizar, por ejemplo en el supuesto
de que una persona halla nacido en da JUN IMOX y otro en LAJUJ IMOX, ambas
tendran las mismas caractersticas lo cual es totalmente falso, por muy profundo que se
haga una investigacin, difcilmente se van a entender en su profundidad aspectos bsicos
del Cholqij mientras no se viva.
Por lo tanto debemos considerar que el simple estudio del Cholqij a travs de documentos
elaborados sin fundamentos cosmognicos nicamente nos conduce al conocimiento
superficial, para entender el Cholqij debemos entonces,observarlo sentirlo y vivirlo, no
simplemente estudiarlo.
11
Los verdaderos cientficos Mayas son afortunadamente hasta hoy da nuestros guas
espirituales ya que ellos, da tras da en sincronizacin con la divinidad y la naturaleza,
ofrendan, cuentan y observan, para tener un paso coordinado, espiritual, social, y
materialmente buscando afanosamente el equilibrio que garantiza no solo la vida del
hombre sino de la naturaleza y el cosmos en general.
En esta concepcin, la espiritualidad es la base del desarrollo de las ciencias Mayas porque
a la par de la relacin con la divinidad se manejan diferentes aspectos de las ciencias.
Nuestros abuelos y guas espirituales con clara visin conciben a la Divinidad, punto de
partida, la ciencia, el leguaje de comunicacin entre Divinidad y el hombre por lo que tanto
Divinidad y ciencia son inseparables; no puede existir Divinidad sin ciencia ni Ciencia sin
divinidad.
Consciente de la existencia de recursos con bases slidas cientficas de nuestros
antepasados Mayas, es urgente implementarlas en las escuelas de educacin formal no
solos para fortalecer nuestra cultura, sino para que las personas conozcan su naturaleza con
una concepcin que los ubica en su contexto familiar, social y cultural como otra
alternativa de educacin.
A continuacin, tcnicas de facilitacin sobre aspectos elementales del CHOLQIJ.
Los das del calendario Maya Cholqij son:
BTZ`
E
AJ
IX.
TZKIN
AJMAQ
NOJ
TIJAX
KAWOQ
AJPU
IMOX
IQ
AQABAL
KAT
KAN
KEME
12
KEJ
QANIL
TOJ
TZI
A cada uno de estos das se le antepone un numero del uno al trece, finalizado se vuelve a
repetir del uno al trece hasta que cada da sea combinado con un numero. Ejemplo:
Jun. batz
.
1
keb E
..
Job tzikin
__
5
Waqib Ajmaq
__
OxIb AJ
Wuqub Noj
__
Lajuj Ajpu
__
Julajuj Imox
__
10
Job Qanil
__
5
Keb Kan
..
2
Kablajuj Iq
__
kejeb kej
__
4
Jun. Kat
.
11
Wajxaqib Tijax
__
Oxlajuj aqabal
__
13
10
Kejeb IX
....
belejeb kawoq
__
Waqib Toj
__
6
Oxib Keme
...
3
Wajxaqib Tzi
__
7
COMBINACION DE NUMEROS DEL 1 AL 13 CON LOS GLIFOS DEL

CHOLQIJ.
Batz
.
Jun.
Uno
Aj
..
Keb
Dos
...
Oxib
Tres
13
Ix
. ...
Kejeb
Cuatro
1
tzikin
Ajmaq
Noj
__
Job
Cinco
5
__
__
Waqib
Seis
6
Wuqub
Siete
7
Kawoq
Ajpu
__
__
__
Lajuj
Diez
10
Julajuj
Once
11
Belejeb
Nueve
9
Imox
aqabal
Kat
Kan
__
Oxlajuj
.
Jun.
..
Keb
14
4
Tijax
__
Wajxaqib
Ocho
8
Iq
__
Kablajuj
Doce
12
Keme
...
Oxib
Trece
13
Uno
1
Dos
2
Kej
Qanil
Toj
Tzi
__
Waqib
Seis
6
_._
Wuqub
Siete
7
....
Keje
Cuatro
4
__
Job
Cinco
5
Tres
3
El numero veinte representa al ser humano tomando en cuenta los diez dedos de los pies y
los diez dedos de las manos.
l nmero trece representa entre otras a los cuatro sostenedores en cada una de las esquinas
de los tres planos.
La tierra
El cielo
El Inframundo
El centro con la deidad central, complementa l numero 13 sagrado.
4 x 3 = 12 + 1 Deidad central = 13
Esto nos demuestra que el cosmos esta ligado con el hombre.
Multiplicando 13 x 20 nos da l numero 260
Con este numero, energas csmicas y el ser humano estn ligados, unin de energa y
materia.
260 combinaciones dentro de los 20 das y los 13 nmeros.
Los 20 aparte de su representacin grfica plasmados en los cdices, en relieves tallados en
piedras poseen tambin una representacin material, vegetal o animal.
BATZ
MONO O MICO
E
GATO DE MONTE O EL TORDITO
AJ
ARMADILLO
IX
JAGUAR
TZIKIN
QUETZAL, AGUILA
AJMAQ
BUHO, ABEJA, INSECTO
NOJ
COYOTE, PAJARO CARPINTERO
TIJAX
PEZ ESPADA, LUCHUZA, TUKAN.
KAWOQ
LA TORTUGA
AJPU
EL HOMBRE
15
IMOX
IQ
AQABAL
KAT
KAN
KEME
KIEJ
QANIL
TOJ
TZI
LAGARTO, COCODRILO, TIBURON.

GAVILAN, COLIBRI
MURCIELAGO, GUACAMAYA
LAGARTIJA, ARANA
LA SERPIENTE DE CASCABEL
EL TECOLOTE
VENADO
CONEJO
PUMA
LOBO, EL COYOTE.
ACTIVDAD No. ____

.
En hojas de papel bond se presentan las cuatro primeras representaciones
a los participantes, los cuales son:
MICO O MONO
GATO DE MONTE
ARMADILLO
EL JAGUAR
..
...
El facilitador tendr cuatro tarjetas conteniendo en cada una, las cuatro primeras
representaciones, seguidamente levantara la tarjeta que contiene el primer dibujo:
MONO
Cada uno de los participantes vera detenidamente el dibujo mientras el facilitador
pregunta si conocen dicho animal, donde vive, costumbres alimenticias, etc. adems
se explica que representa tambin un da del calendario Maya y es el primero y as
sucesivamente con los restantes 19 das
....
Los participantes repasan todas las lneas que conforman cada dibujo
__
Pintan los dibujos deacuerdo al color que por naturaleza posee cada uno.
Reflexin:
Cul es el estado de supervivencia de estos animales?
ACTIVDAD No. ____

.
En hojas de papel bond se presentan los cuatro primeros glifos del CHOLQIJ a
los participantes, los cuales son:
BATZ
E
AJ
IX
16
..
El facilitador tendr cuatro tarjetas conteniendo en cada una, los cuatro primeros
das, seguidamente levantara la tarjeta que contiene el primer da el cual es el
BATZ.
...
Cada uno de los participantes vera detenidamente el glifo mientras el facilitador

identifica, con su nombre dicho glifo.
....
En coro, todos los participantes repetirn el nombre del glifo varias veces.
Siguiendo el mismo procedimiento con los restantes tres.
__
Los participantes repasan todas las lneas que conforman cada glifo en la hoja que
que poseen, al mismo tiempo repiten su nombre.
__
Pintan los glifos deacuerdo a su color determinado por la familia de das, segn la
concepcin espiritual.
RELBAL QIJ (oriente, color rojo.)

NOJ
IMOX
KAN
TOJ
AJ
UQAJAL QIJ (occidente, color negro)
TZIKIN
KAWOQ
AQABAL
KIEJ
BATZ
RELBAL KAQIQ (norte, color blanco)
TIJAX
IQ
KEME
TZI
IX
UQABAL KAQIQ (sur, color amarillo)
E
AJMAQ
AJPU
KAT
QANIL.
En coro, repiten el nombre de los das.
17
ACTIVIDAD No. ____

JUGANDO CON EL CHOLQIJ.
Pintado el material que se le entrego a cada participante se seguir con el siguiente
procedimiento.
El facilitador levanta una de las tarjetas conteniendo un da, los participantes identificaran
ese da y pronunciaran su nombre.
Se seguir este procedimiento con los restantes 19 das.
ACTIVIDA No. ____
Formacin de grupos de cuatro integrantes.

Procedimientos para la formacin de grupos:
Cada participante, menciona una de los cuatro puntos cardinales en idioma Kiche
Empezando con la direccin del punto de partida Maya.
RELBAL QIJ
UQAJBAL QIJ
RELBAL KAQIQ
UQAJBAL KAQIQ
Salida del sol.

Cada del sol
Salida del aire
Cada del aire
Oriente
Occidente.
Norte.
Sur.
..
Salen al patio, se sientan y cada participante ocupa la direccin que menciono, por lo
que se formaran grupos de cuatro integrantes.
...
A cada grupo se le entrega un juego de 20 tarjetas conteniendo los 20 das del

calendario Maya Cholqij.
....
Estas 20 tarjetas se reparten dentro de los integrantes de cada grupo.
__
En el orden lgico y real, el facilitador con otro juego de 20 tarjetas, muestra el

primer ida (Batz), entre todos los participantes buscaran ese da y lo colocaran en l
suelo, seguidamente se mostrara el siguiente y tambin ser colocado en el suelo y
as sucesivamente hasta completar los 20 das.
__
Cada quien volver a tomar sus tarjetas, y el facilitador en forma desordenada

mostrara nuevamente los das y entre todos los participantes en el orden real como se
hizo en la actividad anterior colocaran dichos das. (40 minutos).
18
ACTIVIDAD No ___
.
Los participantes ordenan los glifos en la forma lgica mientras el facilitador levanta
la otra forma grfica, en forma desordenada.
..
cada participante marca o identifica al glifo correcto segn la grfica que muestra el
facilitador.
...
seguidamente se ordena la otra representacin grfica y se siguen los mismos pasos de

la actividad anterior.
ACTIVIDAD No. ___

El hombre tiene trece articulaciones Mayores los cuales son:
.. en los pies
.. en las rodillas
.. en las caderas
.. en las manos
.. en el codo
.. en los hombros
. en el cuello.
Si sumamos estos nmeros nos da el numero 13 sagrado.
Trece son los niveles de los cuatro puntos cardinales.
Trece son las articulaciones del hombre.
Unin de hombre y naturaleza.
El hombre da tras da trata de entender su propia naturaleza porque si descubre y logra
entenderse as mismo, entonces habr alcanzado la capacidad de entender al cosmos en toda
su dimensin.
Somos movidos por energas que los mismos astros determinan a travs de las que irradian
indirecta o directamente en nuestro planeta, por lo que es un reto entonces tratar de
descubrir y entenderlas, y conocer sus repercusiones en nuestra vida para poder vivir en
completa armona con quienes nos rodean.
Las energas en el ser humano son determinadas por los nmeros del uno al trece en fusin
con los veinte das, por lo que ambos nmeros presentan una unidad, la composicin
nuerica del ser humano.
.
Todos los participantes se ponen de pie y reconocen las trece articulaciones

19
mayores con la direccin del facilitador.

..
...
Dibujar una grfica que contengan las trece articulaciones; se pegan dos hojas de
papel manila seguidamente se pegara en la pared, se pide la colaboracin de un
participante y se coloca sobre los dos pliegos de papel pegados, otro de los
participantes dibuja el contorno del compaero por lo que tendrn un retrato del
contorno del cuerpo del mismo, cada uno de los participantes dibuja una rueda en
el lugar de las trece articulaciones.
Combinacin de los nmeros del uno al trece con los veinte das, tomando como
punto de partida el da Batz. Y el numero Wajxaqib', por lo que entonces la
primera combinacin ser WAJXAQIB BATZ; Primer da del ano del
calendario de 260 das, Cholqij
EVALUACIN:
Con una grfica que contiene los tres niveles con los que trabajamos, evaluamos el presente
modulo.
CIELO
TIERRA
INFRAMUNDO
Cada participante selecciona uno de los niveles,
Si nos identificamos con el cielo abramos llenado nuestras expectativas.
Si nos identificamos con la tierra, faltaron ciertos aspectos y hay mucho por aclarar
Si nos identificamos con el Inframundo es que el mdulo fue un fracaso.
Por otro lado, cada participante investiga su da de nacimiento y conoce la energa positiva
y negativa que posee.
En exposicin en plenaria, los participantes comparten sus potencialidades derivadas de su
investigacin.
En la exposicin no se publicara el da de nacimiento de cada uno, por ser un aspecto
sumamente personal.
Para detectar la veracidad de la exposicin, en una hoja todos anotaran su fecha y ano de
nacimiento segn el calendario gregoriano actual, y ser comparada con el da de
nacimiento en el calendario Maya Cholqij.
ES TIEMPO DE CONSTRUIR NUESTRO PROPIO DESARROLLO, NUESTRO

PROPIO DESTINO, EL DESTINO Y DESARROLLO DE NUESTROS HIJOS, EL
DESTINO DE NUESTRO HOGAR ( LA NATURALEZA ) Y SOLO LO
PODREMOS HACER SI LOGRAMOS CONOCERNOS Y ENTENDERNOS A
NOSOTROS MISMOS Y NUESTRA FUNCIN EN EL UNIVERSO COMO
COMPLEMENTO DEL TODO, PARA GUARDAR EL EQUILIBRIO UNIVERSAL.
20
21

El Cholqij

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

El Cholqij

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Material impreso con fondos de la Agencia Internacional para el Desarrollo AID, segn Acuerdo Cooperativo

No.520-A-00-99-00042-00 USAID/GUATEMALA/WORLD LEARNING INC. Proyecto de Acceso a la

Diplomado en Educacin Bilinge Intercultural

Santa Cruz de El Quich, septiembre del 2000

comunidades que formalmente y acadmicamente no las hemos podido conocer, mucho

A pesar de los adelantos astronmicos que influyeron en la correccin de dicho

El calendario Gregoriano empez a contabilizarse apartir del 5 de octubre de 1,582

Actualmente es frecuente escuchar expresiones espontneas en las personas mayores como:

Expectativas de los participantes:

Formacin de grupos con la tcnica:

Se entrega una parte de esos rompecabezas a cada participante incluyndose al maestro.

La elaboracin de un esquema a travs de una pirmide como centro de observacin

CIELO......, TIERRA......, INFRAMUNDO.......

conciencia de que tanto divinidad y hombre son interdependientes que constantemente

Antes de que existieran los mdicos profesionales:

Cmo se forman los lderes de nuestras comunidades?

Conocemos a profundidad a nuestros alumnos?

COMBINACION DE NUMEROS DEL 1 AL 13 CON LOS GLIFOS DEL

LAGARTO, COCODRILO, TIBURON.

ACTIVDAD No. ____

ACTIVDAD No. ____

Cada uno de los participantes vera detenidamente el glifo mientras el facilitador

RELBAL QIJ (oriente, color rojo.)

ACTIVIDAD No. ____

Formacin de grupos de cuatro integrantes.

Salida del sol.

A cada grupo se le entrega un juego de 20 tarjetas conteniendo los 20 das del

Estas 20 tarjetas se reparten dentro de los integrantes de cada grupo.

En el orden lgico y real, el facilitador con otro juego de 20 tarjetas, muestra el

Cada quien volver a tomar sus tarjetas, y el facilitador en forma desordenada

seguidamente se ordena la otra representacin grfica y se siguen los mismos pasos de

ACTIVIDAD No. ___

Todos los participantes se ponen de pie y reconocen las trece articulaciones

mayores con la direccin del facilitador.

ES TIEMPO DE CONSTRUIR NUESTRO PROPIO DESARROLLO, NUESTRO

Vous aimerez peut-être aussi