2015-2016

Olegario Negrn Fajardo

Javier Vergara Ciordia
Rafael Fermn Snchez Barea
Beatriz Comella Gutirrez

GRADO EN EDUCACIN SOCIAL

1

HISTORIA DE LA EDUCACIN
NDICE
PGINA
1. Informacin general de la asignatura

1.1 Equipo Docente

1.2 Medios y Recursos

1.3 Bibliografa

1.4 Evaluacin

2. Plan de Trabajo

2.1 Contextualizacin del temario en el conjunto de la asignatura

2.2 Cronograma

3. Orientaciones para el estudio de los contenidos

3.1 Tema 1: La educacin en la antigua Grecia

3.2 Tema 2: La educacin en la antigua Roma

10

3.3 Tema 3: La educacin Paleocristiana

10

3.4 Tema 4: La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad

11

3.5 Tema 5: Locke, Condillac, Rousseau, Jovellanos y la pedagoga de la Revolucin francesa

12

3.6 Tema 6: Bases filosficas y educativas de la Educacin Contempornea

14

3.7 Tema 7: Gnesis, evolucin y estructura de los sistemas educativos contemporneos

15

3.8 Tema 8: Panorama de la educacin y del pensamiento educativo contemporneos

16

4. Orientaciones para la realizacin del plan de actividades

20

4.1 Resumen de los contenidos

20

4.2 Trabajo voluntario

20

5. Glosario

21

1.- INFORMACIN GENERAL DE LA ASIGNATURA

1.1 EQUIPO DOCENTE

Olegario Negrn Fajardo

Francisco Javier Vergara Ciordia
Rafael Fermn Snchez Barea
Beatriz Comella Gutirrez

Profesor: Olegario Negrn Fajardo

Direccin postal: Juan del Rosal, N 14, despacho 221, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles, de 10-14 horas
Tfno: 91 398 8886. e-mail: onegrin@edu.uned.es

Profesor: R. Fermn Snchez Barea

Direccin postal: Juan del Rosal, 14
despacho 232, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles de 10.30 a 14.30
e-mail: rafaelfermin@edu.uned.es

Profesor: Javier Vergara Ciordia

Direccin postal: Juan del Rosal, 14, despacho 242, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles de 10 a 14 y de 16 a 19 horas
Tfno: 91 398 69 95
e-mail: fvergara@edu.uned.es

Profesora: Beatriz Comella Gutirrez

Direccin postal: Juan del Rosal, 14, despacho 232, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles de 10 a 14 y jueves de 10 a 14
Tfno: 913986910
e-mail: bcomella@edu.uned.es

1.2 MEDIOS Y RECURSOS

Los principales medios y recursos que tiene a su alcance para la preparacin de esta asignatura son los siguientes: primero, la gua de
estudio que tiene entre sus manos, la cual le servir de apoyo a lo largo de este semestre para el conocimiento y
consecucin de la asignatura. En segundo lugar, la bibliografa, tanto bsica como complementaria, que ms adelante le
indicaremos. Una ayuda importante y bsica en una educacin a distancia, como es la de la UNED, es el uso de la Web, a la cual le
invitamos que visite con frecuencia. En ella encontrar los foros de la asignatura donde podr intercambiar opiniones y conocimientos
con sus compaeros y donde podr tambin entrar en contacto con los profesores. Adems, tiene a su disponibilidad las
tutoras presenciales en su centro asociado, donde recibir, por medio del profesor-tutor, las oportunas orientaciones y ayudas para el
aprendizaje de la asignatura, as como para la realizacin de las actividades voluntarias.

1.3 BIBLIOGRAFA
Bibliografa bsica
NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., Historia de la Educacin. De la Grecia clsica a la educacin contempornea. Madrid,
Dykinson, 2014.
Se trata de un manual en el que se recoge de forma quintaesenciada las grandes lneas que definen la Historia de la
Educacin desde la Antigedad hasta la edad contempornea. ste ser el libro de estudio fundamental.
Bibliografa complementaria
- BEAUVAIS, V., Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Introduccin, estudio preliminar, traduccin y notas
de I. Adeva y J. Vergara. Madrid, UNED-BAC, 2011.
- JOVELLANOS, G.M. de, Antologa de escritos pedaggicos. Edicin, introduccin y notas de O. Negrn Fajardo.
Madrid, Sanz y Torres, 2010.
Se trata de dos lecturas de carcter histrico con el propsito de acercar al alumno al contacto con fuentes primarias. De estos dos
libros se sacarn los comentarios de texto para el examen.
-

NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica, Madrid,
Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.
En este manual se recogen diversos trabajos e investigaciones sobre temas relacionados con el currculum y la escuela en los que se
observa el valor de la educacin como saber prctico. Es de este manual de donde el alumno debe sacar su tema de trabajo voluntario y
la informacin para realizar su anlisis crtico sobre una de las lecturas del mismo.
1.4 EVALUACIN
La asignatura Historia de la Educacin ser evaluada mediante el examen presencial y a travs de las pruebas de evaluacin
continua de carcter voluntario.
El examen presencial constar de dos partes. En la primera parte se propondr el desarrollo de cuatro preguntas. En la
segunda parte del examen el alumno deber realizar un comentario de texto a elegir entre dos propuestos, sacados
respectivamente de los libros mencionados ms arriba, es decir u n fragmento de V. d e Beauvais (Tratado sobre la formacin de los
hijos de los nobles) y otro de G .M. de Jovellanos (Antologa de escritos pedaggicos).
En la evaluacin de las preguntas a desarrollar se tendrn muy presentes cuatro requisitos: a) en qu medida el alumno
identifica correctamente la cuestin que se le plantea y responde con precisin a ella y no a otras cuestiones ajenas; b)qu

informacin posee acerca de las preguntas y cul es la cantidad, precisin y exactitud de la misma; c) cul es el grado de
elaboracin y asimilacin personal de la informacin que posee; y d) comprobar el orden, claridad y precisin que requiere toda
comunicacin, ya sea oral o escrita.
Para la realizacin del comentario, en primer lugar conviene hacer una breve introduccin en la que se especifique cmo se va
a plantear el comentario; a continuacin resulta til contextualizar al autor y la poca en la que se ubican las ideas del texto; en
tercer lugar es necesario discriminar las ideas nucleares o sus puntos fundamentales; y, finalmente, todo comentario que se precie
debe incluir la valoracin, significado o sentido de las ideas. Esta ltima tarea, siempre difcil y compleja, suele
sustanciarse en tres aspectos clave: primero explicar las ideas del texto a la luz del pensamiento del autor y del contexto de la poca;
segundo, analizar las distintas influencias recibidas por el autor; y, tercero, valorar su incidencia en la posteridad. En los
comentarios de texto es importante evitar dos defectos habituales: la parfrasis, que consiste en repetir ms o menos bien y en
trminos distintos lo que expresa el texto, y el subjetivismo exagerado que da opiniones, ideas, divagaciones o comentarios que
nada o muy poco tienen que ver con lo expresado en el texto. Dicho todo ello, conviene concluir que en el comentario se evaluar
especialmente cmo el alumno ha planteado el anlisis del texto, cmo desarrolla su capacidad creativa y analtico-sinttica, y cmo se
enfrenta a la lectura, anlisis y valoracin de una fuente primaria.
Pruebas de evaluacin continua (PEC)
Las pruebas de evaluacin continua tienen un carcter totalmente voluntario. Para el presente curso acadmico se
proponen tres pruebas o actividades de evaluacin continua: dos comentarios de texto y un trabajo de investigacin. Los dos
comentarios de texto debern realizarse respectivamente de los dos libros siguientes: (uno de cada libro)
- BEAUVAIS, V., Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Introduccin, estudio preliminar, traduccin y notas de I.
Adeva y J. Vergara. Madrid, UNED-BAC, 2011.
- JOVELLANOS, G.M. de, Antologa de escritos pedaggicos. Edicin, introduccin y notas de O. Negrn
Fajardo. Madrid, Sanz y Torres, 2010.
Estos dos comentarios sern seleccionados, propuestos y evaluados por el tutor de cada Centro Asociado.
Por su parte el trabajo de investigacin deber realizarse sobre una de las lecturas incluidas en el libro:
- NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J.: La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica.
Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.
Este trabajo escrito, no superior a 15 folios con el formato que se aconseja en el apartado 4.1.2., se remitir al
profesorado de la sede central a travs de la plataforma ALF hasta el 19 de diciembre de 2015.
Valor de las PEC en la calificacin final: Con cada uno de los dos comentarios podr obtenerse hasta 0,25 puntos. Con la
realizacin de los dos comentarios de forma satisfactoria podr obtenerse hasta 0,5 puntos en total. Con la realizacin de la tercera
actividad voluntaria (trabajo escrito o respuesta al cuestionario) podr obtenerse hasta 0,5 puntos. La calificacin total de las tres
actividades voluntarias (los dos comentarios y el trabajo de investigacin) podr suponer un incremento en la nota final de hasta 1 punto,
que se sumar a la calificacin del examen, siempre que se obtenga 5 puntos como mnimo en la prueba presencial.
2.- PLAN DE TRABAJO
2.1 CONTEXTUALIZACIN DEL TEMARIO EN EL CONJUNTO DE LA ASIGNATURA
CAPTULO 1: La Educacin en la antigua Grecia
Que la antigua Grecia es uno de los pilares en los que descansa la conciencia europea y occidental. Estudiar la historia de los
griegos es reconstruir en parte los orgenes de nuestra cultura. Una pedagoga que aport a Occidente la idea del hombre como un
ser libre, de naturaleza racional, llamado a crecer por el valor perfectivo de la educacin. En segundo lugar, los gri5egos

aportaron que la radicalidad humana no consiste en una individualidad enclaustrada, sino abierta y social. Es en sociabilidad donde
el hombre crece como persona y como individuo; sin el otro no hay posibilidad de perfeccionamiento, de educacin y ni siquiera de
existencia. Muy ligado a este aspecto aparece una tercera caracterstica: la autonoma. El hombre griego se sinti autnomo, capaz
de darse y dar leyes, de regular la sociabilidad, de crear una comunidad y de convivir en ella de forma estable. Finalmente, el corolario
que resume la antropologa griega puede condensarse en la virtualidad de un racionalismo tico, que se orientaba a la bsqueda del
bien; de un deseo esttico, orientado a la bsqueda de lo bello; y de una tendencia innata a la bsqueda o contemplacin de la
verdad.
CAPTULO 2: La educacin en la antigua Roma
Que Roma conquist a Grecia pero Grecia conquist a Roma con la superioridad de su cultura. Una conquista que no
supuso una yuxtaposicin cultural ni una asimilacin, sino una atemperacin que produjo una cultura mixta, que podra venir
definida por cinco grandes temas: 1, en lo humano, la valoracin de la accin y de la voluntad sobre la reflexin y la
contemplacin; 2, en lo poltico, la acentuacin de la idea de conquista, de poder y de imperio, considerada como una obligacin y un
deber propio de la idiosincrasia romana, apoyada en la norma y en la jurisprudencia; 3, en lo social, la afirmacin de lo individual y
de la vida familiar frente o junto al Estado; 4; en la educacin, la acentuacin del poder volitivo del hbito y del ejercicio, con una
actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega; 5; en el plano curricular, el ciclo de los estudios estaba calcado del griego: la
misma estructura, los mismos programas, los mismos mtodos. Su didctica variaba por el descubrimiento de una cultura ms realista,
volitiva y psicolgica a favor de la cultura romana.
CAPTULO 3: La educacin paleocristiana
Que con la expresin educacin paleocristiana se designa la labor misional y de formacin religiosa llevada a cabo por las
antiguas comunidades cristianas. Sus lmites cronolgicos se enmarcan desde el ao 100 d.C., muerte de san Juan, ltimo
apstol, hasta el 749, ao de la muerte de san Juan Damasceno, telogo griego con el que puede darse por concluida la
importante labor de formulacin, elucidacin, consolidacin y asentamiento del dogma cristiano. Un proceso que se apoy en el valor
formativo de la cultura grecorromana pero que la transform profundamente en el plano religioso, antropolgico y finalstico. El
Cristianismo no se consider una cultura sino una revelacin divina que hablaba de un Dios creador, que haca a los hombres iguales en
dignidad y les llamaba a una felicidad eterna por la fuerza de una educacin universal apoyada en el valor genuino de la gracia
sobrenatural..
CAPTULO 4: La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad
Que tras la cada del Imperio romano en el 476 d. C. se inicia un nuevo periodo cultural denominado Edad Media que termina en
1492. Un periodo de cerca de mil aos de historia, que aunque incluye tres civilizaciones: la cristiana, la islmica y la bizantina, slo
estudiamos la primera en tanto que asent los sillares y primer desarrollo de la Europa occidental. Un periodo de fuerte sacralizacin y
religiosidad cultural en sus inicios, que luego con su progresiva secularizacin y actualizacin del saber clsico posibilit uno de los
momentos ms creativos y sugerentes del acontecer cultural de la historia. Un momento que brind realidades emblemticas
tan sugerentes como las catedrales, las universidades, los gremios, las artes mecnicas, etc. Referentes que estn en la
entraa misma de la cultura actual y que su conocimiento y significacin ayuda en grado sumo a comprender buena parte de los
parmetros y significacin de la cultura contempornea.
CAPTULO 5: Locke, Condillac, Rousseau, Jovellanos y la pedagoga de la Revolucin francesa
Este tema se ocupa de la educacin y la pedagoga del siglo ilustrado en sus principales representantes de John Locke a
Condorcet y teniendo muy en cuenta la labor pionera de Rousseau como antecedente central de la educacin contempornea.
Tambin incluye al abate de Condillac que, a pesar de no ser muy conocido y de aparecer muy poco en los manuales de Historia de la
Educacin, tanto su ideario filosfico como su saber filolgico influy mucho en la pedagoga de su poca y en los siglos posteriores.
Tambin hemos credo conveniente que no poda faltar algn representante espaol en una panormica de la educacin en el
siglo ilustrado y por eso hemos incluido al asturiano Gaspar Melchor de Jovellanos. El contexto necesario de tipo cultural, filosfico y
educativo queda recogido en el primer epgrafe. La Ilustracin acoge como prioridad de su programa pedaggico la combinacin
en su ideario de ciencia y empirismo frente a las ideas tradicionales defendidas por el m6todo

escolstico y la visin hasta entonces predominante de la fe, la teologa y la religiosidad impuesta por la Iglesia catlica durante muchos
siglos.
CAPTULO 6: Bases filosficas y educativas de la Educacin Contempornea
El e s t u d i o d el p ens a m i e nt o ped ag gi c o del i de al i s m o al em n l o c ent r am os en K a nt y F i c ht e p or que , a u n q u
e no fu e r o n l o s n i c os p en s a d o r es a t e n e r en c ue n ta , s u s i d e a r i o s s q ue s on r e p r e s e nt a ti v o s d e l a s
l n e a s f u n d a m e n t a l e s q u e e x p li c a n e l d e s a r r o l l o in t e l e c t u a l d e l a co n t e m p o r a n e id a d . Pe s t a l o z z i e s , c o n
Ro u s s e a u , u n o d e l o s p r i n c i p a l e s t e r i c o s d e l a e d u c a c i n m o d e r n a p e r o e s q u e , a d e m s , a l c o n t r a r i o q u e el g i
ne br i n o, el e du c a d or s ui z o t u v o u n a l ar g a t r a y e c t o r i a de e x p e r i en c i a s e d u c a t i v a s de e du c a c i n p o p u l a r y
e s r e s pet ado p or l a c o her enc i a e nt r e s u p ens am i en t o y s u pr ax i s s oc i al y pe dag gi c a . E n s u ob r a Pe d a g o g a
g e n e r a l d e r i v a d a d e l f i n d e l a e d u c a c i n , H er b ar t s e pr o po n e en c o nt r a r e l pr i n c i p i o fu n da m e nt a l d el c u a l s e
pu e da el e v ar c o m p l e t a l a c i en c i a p e d a g g i c a , d e la m ism a f o r m a q u e la s ci e n ci a s fi l o s f i c a s s e s i s t e m a t i z an a
pa r ti r d e u no s p r i n c i p i o s g en e r a l e s , d e l o s c ua l e s s e e x t r a e n p or d e d u c c i n la s a p l i c a c i o n e s p a r t i c u l a r e s. F r o
e b e l e s m s c o n o c i d o c o m o e l c r e a d o r d e l K in d e r g a r t e n d n d o l e es t r uc t u r a , s i s t em a y so lid e z a l p r im e r
n ive l e d u ca t ivo q u e s e h a ve n id o d e n o m in a n d o p r e e s co la r . F i n a l m e n t e , s e e x p o n e n l a s i d e a s f u n d a m e n t a l e
s q u e s u s t e n t a n e l p o s i t i v i s m o c o m o c o r r i e n t e f i l o s f i c a co n t e m p o r n e a , h a c ie n d o e sp e cia l h i n ca p i e n su d im e
n si n p e d a g g ica .
CAPTULO 7: Gnesis, evolucin y estructura de los sistemas educativos contemporneos
En una visin obligatoriamente panormica de la historia de la educacin contempornea no poda faltar la explicacin del surgimiento,
evolucin y caractersticas principales de los sistemas educativos. En el mbito de la enseanza elemental o primaria
resaltaremos el proceso de evolucin de este nivel educativo hacia la escuela nica. La enseanza secundaria tuvo una evolucin
diferente segn fuera el grado de desarrollo social y econmico de cada pas. Recibi diversas denominaciones a lo largo del tiempo
y tambin tuvo caractersticas que fueron cambiando mientras se asentaba. Las universidades forman el nivel superior del sistema
educativo contemporneo, durante la mayor parte de su existencia fueron los lugares de formacin de las lites dirigentes. De forma
paralela a los niveles del sistema educativo sealados apareci y se fue consolidando un mbito de enseanza que se suele
denominar de educacin popular, o educacin de adultos.
CAPTULO 8: Panorama de la educacin y del pensamiento educativo contemporneos
Expondremos en este tema el panorama de la educacin y el pensamiento contemporneo a travs de las principales corrientes que se
desarrollan a lo largo del siglo XX, aunque con fuertes races en las dcadas finales del siglo XIX y su continuidad en el siglo XXI. Nos
centraremos en las que consideramos ms importantes para el conjunto del sistema educativo que podemos denominar internacional y
globalizado. El punto de partida de este tema es el anlisis del surgimiento de la denominada Escuela Nueva confrontada con el modelo
entonces vigente de Escuela Tradicional. Se suele coincidir en que fue la Escuela Progresiva estadounidense, con Dewey a la cabeza, la
que construy la teora ms slida acerca de los principios y criterios de actuacin del movimiento de Escuela Nueva. El ideario
educativo de Freinet y sus tcnicas escolares ms representativas significaron un avance importante en la aplicacin de la
renovacin pedaggica. La educacin socialista y la pedagoga antiautoritaria son dos de las ms poderosas corrientes alternativas a la
enseanza tradicional. Las teoras personalistas, simbolizadas en tres epgonos destacables como fueron Mounier, Freire y la Escuela
de Barbiana, fijan su foco de atencin en el individuo y se centrarn en la persona como centro de sus desvelos educativos. En los
aos sesenta y siguientes del siglo XX se desarrollaron con fuerza, contundencia y desigual fortuna las denominadas "teoras de la
desescolarizacin".

2.2 CRONOGRAMA
A continuacin le indicamos un cronograma orientativo que esperamos le ayude en la planificacin del estudio de los contenidos de la
asignatura, as como en la realizacin de las necesarias actividades tanto obligatorias como no obligatorias que explicaremos en el apartado
Orientaciones para la realizacin del plan de actividades.

Total

Trabajo individual

Trabajo grupo

Total

Evaluacin

TRABAJO
AUTNOMO

Tutora en lnea

Prcticas Externas

PrcticasPresenciales/ en lnea

Seminario Presencial/ en lnea

Horas totales

TEMAS

Audio o videoclases
Materiales de Estudio

INTERACCIN CON EL DOCENTE EN

ENTORNOS VIRTUALES

1.- La educacin en la antigua Grecia

18,75

2.-. La educacin en la antigua Roma

18,75

15

15

3.-.La educacin Paleocristiana

18,75

15

15

4.- La educacin en la Edad Media 18,75

Occidental: un trnsito a la modernidad
5.-Locke,
Condillac,
Rousseau, 18,75
Jovellanos y la pedagoga de la
6.- Bases filosficas y educativas de la 18,75
Educacin Contempornea

15

15

15

15

15

15

3
3

1
1

4
10

15
15

15
15

12

24

44

106

106

7.- Gnesis, evolucin y estructura de 18,75

8.- Panorama de la educacin y de18,75
pensamiento educativo contemporneos
Total

150

10

15

15

3.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS

Es de todo punto fundamental que el alumno vea el libro de bibliografa bsica no tanto como un manual de estudio sino como un
libro gua y de informacin que l debe quintaesenciar y resumir respondiendo siempre a las cuestiones principales de los
diferentes temas, entre otras las siguientes: 1) breve contextualizacin, 2) concepto y fines de la educacin, 3) a gentes,
contenidos y fuentes y 4 ) instituciones educativas principales. Es decir, no se trata tanto de memorizar ni de retener un nmero
amplio de informacin como de entresacar las ideas principales de cada apartado. El equipo docente es consciente de que ha brindado un
libro extenso y en parte denso. Su razn principal es servir de gua y de informacin a los lectores que quieran

profundizar en l. Insistir solamente que a la hora de la evaluacin se pedir lo arriba indicado. A

continuacin mostramos una breve presentacin sobre cada uno de los temas:
3.1 TEMA 1: La educacin en la antigua Grecia
1.1. El Contexto histrico. 1.2. Paideia arcaica. 1.3. Paideia espartana. 1.4. Paideia ateniense. 1.5. Paideia helenstica. 1.6. Familia,
mujer y educacin familiar. 1.7. Educacin formal: agentes, instituciones contenidos y niveles: a) Formacin elemental, b) Educacin
literaria, c) Educacin cientfica, d) Educacin fsica, e) Educacin artstica, f) Formas superiores de enseanza. Resumen, Bibliografa
bsica, Glosario.
.
Grecia es uno de los pilares en los que descansa la conciencia europea y occidental. Estudiar la historia de los griegos es
reconstruir en parte los orgenes de nuestra cultura. Una pedagoga que puede dividirse en cuatro etapas. En primer lugar el
periodo heroico o caballeresco, que se sustancia en el valor del honor, del herosmo y del espritu de laboriosidad, contado en los escritos
de Homero y Hesodo en los siglos VIII y VII. A continuacin sobresale el influjo de Esparta, que a lo largo de los siglos VII a V propuso
un modelo de cultura militarista y colectiva donde lo individual y personal quedaba ahogado por los ideales de vida comunitaria. En
tercer lugar sobresale la hegemona de Atenas, que a lo largo de los siglos V a IV marc lo que se ha denominado clasicismo griego,
caracterizado por proponer una cultura ms humanista y democrtica en la que al lado de los ideales comunitarios se haca una
defensa a ultranza del respeto a la libertad personal y al cultivo del espritu y de la razn. La ltima etapa, sntesis de las anteriores, sera
denominada etapa helenstica, que abarcara desde Alejandro Magno, hasta el ao
30 antes de Cristo, fecha de la conquista de Egipto por Roma, si bien la influencia helenstica se extendera durante varios siglos a
travs del influjo romano y bizantino.
Desde un punto de vista cultural, Grecia aport a Occidente la idea del ser humano como un ser libre, de naturaleza
racional, llamado a perfeccionarse por el valor perfectivo de la educacin. En segundo lugar, los griegos aportaron que la
radicalidad humana no consiste en una individualidad enclaustrada, sino abierta y social. Es en sociabilidad donde el hombre crece
como persona y como individuo; sin el otro no hay posibilidad de perfeccionamiento, de educacin y ni siquiera de existencia.
Muy ligado a este aspecto aparece una tercera caracterstica: la autonoma. El hombre griego se sinti autnomo, capaz de darse y
dar leyes, de regular la sociabilidad, de crear una comunidad y de convivir en ella de forma estable. Finalmente, el corolario que resume
la antropologa griega puede condensarse en la virtualidad de un racionalismo tico, que se orienta a la bsqueda del bien; de un deseo
esttico, orientado a la bsqueda de lo bello; y de una tendencia innata a la bsqueda o contemplacin de la verdad.
3.2 TEMA 2: La educacin en la antigua Roma
2.1. Evolucin poltico-cultural; 2.2.Rasgos distintivos de la mentalidad romana; 2.3. Caractersticas de la educacin
romana: a) pluralidad lingstica, b) Modelos de perfeccin, c) Elementos del aprendizaje, d) Exigencias curriculares, e) Artfices de la
humanitas romana; 2.4. Agentes e instituciones educativas: a) La formacin familiar, b) La escuela elemental, c) La escuela media, d) la
enseanza superior. 2.5. Resumen, 2.6. Bibliografa bsica. 2.7. Glosario..
Aunque la educacin romana forma parte de un todo denominado civilizacin helnica posee una singularidad suficientemente
importante para poder hablar de una educacin genuinamente romana. Esta puede dividirse en tres periodos: arcaico, que abarca los
siglos VIII-VI, vendra definido por la defensa de una educacin tradicional de sesgo moral, agrcola, ganadera y militar; un segundo
periodo sera el republicano, abarca los siglos V- II, y se caracterizara por mezclar la antigua educacin romana con el matiz
intelectual de la cultura griega; el tercer periodo es el imperial, comprende los siglos I a. d. C. al siglo V d. d C., se caracterizara por un
prurito expansionista y civilizador que extendi un helenismo con toques de romanidad a todos los confines de la tierra.
La relacin entre la cultura griega y latina no supuso una yuxtaposicin cultural ni una asimilacin, sino una atemperacin que
produjo una cultura mixta, que podra venir definida por cinco grandes temas: 1, en lo humano, la valoracin de la accin y de la
voluntad sobre la reflexin y la contemplacin; 2, en lo poltico, la acentuacin de la idea de conquista, de poder y de imperio,
considerada como una obligacin y un deber propio de la idiosincrasia romana, apoyada en la norma y en la jurisprudencia; 3,
en lo social, la afirmacin de lo individual y de la vida familiar frente o junto al Estado; 4; en la educacin, la
acentuacin del poder volitivo del hbito y del ejercicio, con una actitud realista, frente a la intelectual e idealista griega; 5; 9en el

plano curricular, el ciclo de los estudios estaba calcado del griego: la misma estructura, los mismos programas, los mismos
mtodos. Su didctica variaba por el descubrimiento del una cultura ms realista, volitiva y psicolgica a favor de la cultura
romana.
.
3.3 TEMA 3: La educacin Paleocristiana
3.1. Puntos clave del contexto histrico: a) mbitos culturales del cristianismo, b) Periodos culturales de la patrstica. 3.2. Diez
caractersticas de la educacin paleocristiana. 3.3. Contenido de la educacin cristiana. 3.4. Instituciones educativas
paleocristianas: a) La familia, b) El catecumenado, c) La escuela pagana, d) La escuela superior o catequtica. 3.5. Resumen.
3.6. Bibliografa bsica. 3.7.Glosario.
Con la expresin educacin paleocristiana se designa la labor misional y de formacin religiosa llevada a cabo por las antiguas
comunidades de los seguidores de Jesucristo, entre finales del siglo primero de nuestra era y mediados del siglo VIII. En ese tiempo
puede darse por concluida la labor de formulacin, elucidacin, consolidacin y asentamiento del dogma cristiano. En esos siete
siglos pueden distinguirse cuatro etapas. Una primera, que abarcara los dos primeros siglos, viene representada por los Padres
apostlicos, as llamados por recibir sus enseanzas directamente de manos de los discpulos de Cristo. Un tiempo en el que su principal
preocupacin fue explicar con sencillez y fidelidad el mensaje cristiano. En un segundo periodo hay que citar a los Padres Apologistas.
Su labor se llev a cabo en el decurso de los siglos II y III. Una etapa en que el cristianismo se dirige a adoctrinar a un pblico no
cristiano. La tercera etapa se conoce como la Edad de Oro de la patrstica, abarca los siglos IV a VI, en ella se consolidaron aspectos
centrales de la naturaleza dogmtica del cristianismo. La cuarta etapa barca desde el siglo VI hasta la primera mitad del VIII. Un periodo
de declive en el que las disputas dejan de lado la dogmtica para preocuparse ms por el funcionamiento eclesial, la ascesis y el culto.
En este largo periodo, la pedagoga paleocristiana se resumi en diez ideas pedaggicas: 1) carecer de una terminologa pedaggica
propia, 2 no estar ante una doctrina social o cultural, sino ante un mensaje revelado por Dios, 3 plantear una nueva antropologa con el
hombre como creatura e hijo adoptivo de Dios, 4) los problemas del pecado original se superan con la formacin que debe
desembocar en la santidad, 5) en ese proceso formativo est el primer agente pedaggico es el Pneuma o Espritu Santo, 6 el segundo
agente educativo es la figura de Cristo maestro, 7) el tercer agente educativo es el propio discpulo que se desprende de las malas
tendencias para dejar expedito el camino al espritu, 8) el cuarto agente de la educacin es la fe, que posibilitar el paso de la realidad
natural a la trascendente, 9) el discpulo aprende por iluminacin, 10) el fin de la pedagoga cristiana es escatolgico, se alcanza en el
ms all.
El cristianismo no es una doctrina cultural, filosfica o cultural, es una religin. Esto le llev a no competir escolarmente con las
instituciones pedaggicas clsicas. A ellas acudieron los cristianos a formarse culturalmente. La formacin religiosa la recibieron en la
familia, en la asamblea eclesial y en la catequesis.
3.4

TEMA 4:

La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad.

4.1.Contexto histrico, cultural y pedaggico de la Edad Media. 4.2. Declogo pedaggico-cultural de la Edad Media: a) Carcter
teocntrico, b) Antropologa pedaggica, c) Primaca moral, d) Sublimacin del intelecto, e) Carcter nemotcnico, f) Valor de la fe, g)
Armona psicofsica, h) Mentalidad prctico-funcional, i) Sentido del saber, j) Magistrocentrismo. 4.3. Instituciones de educacin
intelectual. 4.4. Educacin poltica y cortesana. 4.4. Educacin gremial. 4.5. Educacin de la mujer. 4.6. Eplogo: Renacimiento y
modernidad. 4.7. Resumen. 4.8. Bibliografa bsica. 4.9. Glosario.
La Edad Media es aquella etapa de la Historia de Europa que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente, en el ao
476, hasta el descubrimiento de Amrica en 1492. Un periodo de cerca de mil aos de historia que puede subdividirse en tres etapas:
Temprana Edad Media, que abarcara desde el siglo V hasta el siglo VIII, Alta Edad Media, que abarcara los siglos IX a XII y Baja Edad
Media, que abarcara los siglos XII a XV. A lo largo de estos siglos, aunque el ethos medieval toma y adquiere mltiples formas, podra
definirse desde el ngulo exclusivamente cultural por tres rasgos: el carcter teocntrico de la
cultura, la sntesis fe-razn y el enciclopedismo escatolgico.
10

La concepcin educativa que se mantendr en este periodo tendr como finalidad restaurar la imagen divina en el hombre, deteriorada
por el pecado original. Tarea que se llevar a cabo por la fuerza de la inteligencia, la virtualidad del hbito moral y la fuerza de la gracia
sacramental. Una triloga que en los planos moral rendir pleitesa al estoicismo romano y en menor medida a la patrstica; en el plano
religioso, a la autoridad de los escritos agustinianos; y en el plano intelectual a la herencia clsica y al renacimiento cultural de los siglos
XII y XIII.
Este renacimiento se caracterizar por considerar insuficiente los estrechos lmites de las artes liberales y descubrir unas ansias
intelectuales inusitadas que plantearn una divisin cuatripartita de las ciencias: sermoniales, prcticas, mecnicas y tericas, dando
especial protagonismo a la saba inductiva, experimental y secular, proveniente tanto de la ciencia greco-rabe como del dinamismo de
los siglos XII y XII. El resultado ser un currculum que se diversifica y amplia, asentndose en el mundo universitario, en la
fuerza de las artes mecnicas y en unos mtodos ms inductivos y experimentales.
En el marco de ese devenir cobrar fuerza un modelo educativo estamental hasta entonces escasamente desarrollado: la
educacin cortesana. Una modalidad que tendr tres variantes: los espejos de prncipes, orientados a los futuros gobernantes; los
tratados de prncipes, dirigidos a los gobernantes en ejercicio; y los libros de caballera, pensados para aquellos que ejercen la milicia y
el gobierno.
Finalmente cabe apuntar que las gentes del saber en la Edad Media tuvieron como fin ltimo la bsqueda de la verdad, pero tanto o
ms les preocup cmo aprehender y acceder al conocimiento. Fruto de esta inquietud surgieron mltiples enciclopedias que albergaron
la vieja y recurrente aspiracin de almacenar la totalidad del saber en los estrechos y escuetos lmites de la materialidad del libro.
Paralelamente surgieron tambin numerosas guas didcticas que proponan diversas sntesis del conocimiento y un modo ms racional y
operativo de acceder al saber. Finalmente cabe destacar un tercer aspecto que cifr su inters en el conocimiento y dominio de artes y
disciplinas bsicas, dando lugar a ttulos tan sugerentes como ars dicendi, ars meditandi, ars de modo praedicandi, scribiendi,
docendi, legendi, etc. Todo ello posibilit un amplio y extenso inters didctico que la Baja Edad Media cifr en dos ejes de especial
inters pedaggico: las formas de almacenar y retener la informacin, y la eficacia en la transmisin y adquisicin del conocimiento a
travs de la lectio, la questio y la disputatio..

3.5

TEMA

5:

LOCKE, CONDILLAC, ROUSSEAU, JOVELLANOS Y LA PEDAGOGA DE LA REVOLUCIN FRANCESA.

5.1. Introduccin. 5.2. La Ilustracin, una poca para el cambio y la esperanza en el futuro de la humanidad. 5.3. John Locke:
empirismo, conocimiento y educacin de la individualidad. 5.4. La pedagoga sensualista del abate de Condillac. 5.5. Rousseau y la
educacin natural. 5.6. Gaspar Melchor de Jovellanos, representante de la pedagoga ilustrada espaola. 5.7. La pedagoga poltica
de la Revolucin francesa. 5.8. Resumen. 5.9. Bibliografa. 5.10. Glosario
Este primer tema de la segunda parte de la asignatura se ocupa de la educacin y la pedagoga del siglo ilustrado en sus
principales representantes de John Locke a Condorcet y teniendo muy en cuenta la labor pionera de Rousseau como
antecedente central de la educacin contempornea. Pero tambin incluye al abate de Condillac que, a pesar de no ser muy
conocido y de aparecer muy poco en los manuales de Historia de la Educacin, tanto su ideario filosfico como su saber filolgico influy
mucho en la pedagoga de su poca y en los siglos posteriores. Tambin hemos credo conveniente que no poda faltar algn
representante espaol en una panormica de la educacin en el siglo ilustrado y por eso hemos incluido al asturiano Gaspar
Melchor de Jovellanos.
El contexto necesario de tipo cultural, filosfico y educativo queda recogido en el primer epgrafe. La Ilustracin acoge como
prioridad de su programa pedaggico la combinacin en su ideario de ciencia y empirismo frente a las ideas tradicionales
defendidas por el mtodo escolstico y la visin hasta entonces predominante de la fe, la teologa y la religiosidad impuesta por la Iglesia
catlica durante muchos siglos.
John Locke (1632-1704) fue uno de los pensadores fundamentales de su poca y seguramente de la humanidad por la influencia que
tuvieron sus ideas en los siglos posteriores hasta la actualidad. Se opuso al sistema de la filosofa escolstica y a la importancia
que se le daba entonces a los estudios humansticos. El objeto de la educacin para Locke deba ser cultivar una mente sana en un
cuerpo sano.
Esteban Bonnot (1714-1780), que fue despus abate de Condillac, vivi primeramente en Pars en relacin con los filsofos
iluministas. Su obra fundamental es Tratado de las sensaciones (1754), en la que sostiene que todos los conocimientos y t1o1das

las facultades humanas provienen de las sensaciones. En 1758 es nombrado preceptor de Fernando de Borbn, hijo de los
duques de Parma, y escribe Curso de estudios para la instruccin del prncipe.
Uno de los mximos representantes del cambio que representaba la Ilustracin fue Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) con el
que la poltica y la educacin modernas alcanzaron su expresin ms renovadora convirtindose en un referente fundamental de la
contemporaneidad occidental. Su pedagoga representa un giro copernicano respecto a la existente hasta el momento.
Aunque no alcanz la calidad y entidad de autores que conoca bien como Locke, Pestalozzi o Rousseau, el ilustrado espaol Gaspar
Melchor de Jovellanos fue ya considerado en su tiempo uno de los mejores conocedores de la pedagoga de la poca y sus escritos
han llegado a tener una importancia muy significativa en la evolucin de la educacin espaola contempornea. De hecho, la poltica
educativa liberal del siglo XIX tuvo muy en cuenta bastantes de sus planteamientos pedaggicos.
La Revolucin francesa marca el inicio de las bases de la educacin nacional caracterizada por sus notas de obligatoriedad,
gratuidad y laicidad, puestas al servicio del ciudadano con normas y controles procedentes directa o indirectamente del mismo
ciudadano. La Revolucin en sus momentos legislativos culminantes va procediendo a desmontar un sistema educativo en funcin
del sbdito y bajo el control del prncipe, y, al mismo tiempo sienta las bases de un nuevo sistema de educacin que puede
empezar a llamarse con propiedad nacional.
3.6 TEMA 6: 6. 1. I n t r oduc c i n. 6 . 2. P en s am i ent o p eda ggi c o del i deal i s m o a l em n: K ant y F i c ht e. 6 . 3 . La ed u c a c
i n p o p u l ar en P e s t a l o z z i . 6 . 4. La pe d ag o g a d e H er b ar t. 6. 5 . L a t eo r a de l a e d u c a c i n d e F r o e b e l .
6. 6 . L a p e d a g o g a d e l p o s i ti v i s m o : C o m te y S p e n c e r . 6 . 7 . R e s u m e n . 6 . 8 . B i b l i o g r a f a . 6 .9 . G l o s a r i o .
De s p u s d e e s t u d i a r e n e l t e m a a n t e r i o r a l g u n o s a u t o r e s s i g n i f i c a t i v o s i l u s t r a d o s y l a p e d a g o g a p o l t i c a de l a
R e v o l u c i n f r a n c e s a, a m b o s f u n d a m e n t al e s p a r a e nt e nd er e l f i na l de un c i c l o y el c om i enz o de l a ed a d c o nt e m
po r n e a, ah or a e s el m o m e n to de o c u p ar n o s d e o tr o s f i l s o fo s y p e d a g og o s q u e a y u d a r o n a po n er l a s ba s e s t e
r i c a s d e l o q ue c o n o c e m o s c o m o e d u c a c i n c o nt e m p or ne a . N o es t n t o do s l o s q u e
fu er o n, p er o s l o s m s e m i n e nt es t e ni en do en c u ent a q ue o t r as c o r r i en t es no m en os p ode r os a s , c om o el ma r x i s
m o , e l p e r s o n a l i s mo o l a E s c u e l a N u e v a , l a s a n a l i z a r e m o s e n e l t e m a 8 e n u n a a p r e t a d a v i s i n d e co n ju n t o a u n
q u e su f ici e n t e p a r a cu b r i r lo s o b je t ivo s p r e vis t o s e n e st a m a t e r ia .
El e s t u d i o d e l p e n s a m i e n t o p e d a g g i c o d e l i d e a l i s m o a l e m n l o c e n t r a m o s e n K a n t y F i c h t e p o r q u e , a u n qu
e no fu e r o n l o s n i c os p en s a d o r es a t e n e r en c ue n ta , s u s i d e a r i o s s q ue s on r e p r e s e nt a ti v o s d e l a s
l n e a s f u n d a m e n t a l e s q u e e x p l i c a n e l d e s a r r o ll o in t e l e ct u a l d e l a c o n t e m p o r a n e id a d . C a d a u n o c o n s u s
pl a nt e a m i e n t o s y c o n c e p c i o ne s fi l o s f i c as v i e n en a c o i n c i d i r en l a s b a s e s d e l i d e a l i s m o , f r en t e a l ma t e r i
a l i s mo y a l p o s i t i v i s mo , c o mo f u n d a me n t o d e s u p e d a g o g a . A u n q u e s o n m s c o n o c i d o s c o mo fi l s o f o s i m p
or t an t es q ue f ue r on , t o d o s e l l o s e l a b or ar o n u n d i s c u r s o pe d a g g i c o q ue a l a l a r ga s e co n so l id co m o p e d
a g o g a i d e a l ist a .
Pe s t a l o z z i e s , c o n R o u s s e a u , u n o d e l o s p r i n c i p a l e s t e r i c o s d e l a e d u c a c i n m o d e r n a p e r o e s q u e , ad e m
s , a l c o n tr ar i o q ue e l g i n e br i no , el educ a do r s ui z o t uv o una l a r ga t r ay ec t or i a de e x pe r i e nc i as ed u c at i v a s d e
e du c a c i n po p ul ar y es r e s p et a do po r l a c o h er e n c i a en tr e s u p e ns a m i e n to y s u p r a x i s s o c i a l y p e d a g g i ca . A lg u n a
s d e s u s p r i n c i p a l e s o b r a s s e s ig u e n le y e n d o c o n e l m i sm o i n t e r s q u e en s u poc a y si g u e n f a cili t a n d o s u g e r e n c
ia s e d u c a t iv a s d e l m a yo r i n t e r s .
En s u o b r a P e d a g o g a g e n e r a l d e r i v a d a d e l f i n d e l a e d u c a c i n , H e r b a r t s e p r o p o n e e n c o n t r a r e l p r i n c i p i o fu n da
m e nt a l d el c u a l s e pu e da e l e v ar c o m p l e t a l a c i en c i a p ed a g g i c a , d e l a mi s ma f o r m a q u e l a s c i e n c i a s f i l o s f i c a s s
e s i s t e m a t i z an a pa r ti r d e u no s p r i n c i p i o s g e n e r a l e s , d e l o s c ua l e s s e e x t r ae n p or d ed u c c i n
la s a p l i c a ci o n e s p a r t i c u l a r e s. E n t e n d a q u e l a p e d a g o g a se c o n v e r t ir a f in a l m e n t e e n u n a c i e n c i a
po r qu e nu n c a s e p ro g re s a r a e n l a e d u c a c i n s i n o s e s o m e t e n s u s re s u l t a d o s a l a p r u e b a d e l a ev i de
nc i a c i en t f i c a y s i n o s e c onc e nt r a m s s ob r e l a ps i c ol og a del ap r en di z a j e.
Au n q u e F r o e b e l e s m s c o n o c i d o c o m o e l c r e a d o r d e l K i n d e r g a r t e n d n d o l e e s t r u c t u r a , s i s t e m a y s o l i d e z al p r i m
e r n i v e l e du c a t i v o q u e s e h a v e n i do d e n o m i n an d o pr e e s c o l ar , e s m e no s s a bi d o q ue f ue di s c pu l o di r e c t o de P e
s ta l o z z i y qu e e l a b or u n a c o m p l e ta t e o r a pe d ag g i c a y di d c t i c a b a s ad a en l a e s f er a , e l pr i n c i p i o c on s t an t e
u ni v e r s a l m ent e v i v o y c r eado r , l a f a m i l i a ed uc ad or a y l os m a t er i al e s l di c o s o do nes .
F i n a l m e n t e , s e e x p o n e n l a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s q u e s u s t e n t a n e l p o s i t i v i s m o c o m o c o rr i e n t e f i l o s f i c a co n t e m
p o r n e a , h a ci e n d o e sp e c ia l h in ca p i e n su d im e n si n p e d a g g ica q u e h a t eni do u n s i gni f i c a t i v o re c o r r i d o c o n t
a n d o c o n l a s i m p o r t a n t e s a p o r t a c i o n e s d e C o m t e y S p e n c e r . P o r q u e a u n q u e l o s p o s i t i v i s t a s qu e e s tu d i a m o s n o s
e d e di c a r o n d e l l en o a l c a m p o e du c at i v o, s qu e e l ab or ar o n i nt e r p r e t a c i o n e s a p l i c a1d2a s

de s us s i s t e m as fi l o s f i c os en l a pe dag og a d e s u t i em po .

3.7 TEMA 7: 7.1 Introduccin. 7.2 Consolidacin de la educacin nacional. 7.3. Algunos modelos europeos de administracin escolar. 7.4.
La enseanza primaria hacia la escuela nica. 7.5. Evolucin de la enseanza secundaria. 7.6. Las universidades a finales del S. XIX y
comienzos del S. XX. 7.7. La educacin popular. 7.8. Resumen. 7.9. Bibliografa. 7.10. Glosario.
En una visin obligatoriamente panormica de la historia de la educacin contempornea entendemos que no poda faltar la explicacin
del surgimiento, evolucin y caractersticas principales de los sistemas educativos. No se trata de valorar cmo son los sistemas
educativos en el siglo XXI sino de conocer su formacin y desarrollo desde sus orgenes hasta las dcadas de los aos sesenta y
setenta del siglo XX. Aunque dentro de una dimensin como sta podran entrar numerosos aspectos y acercamientos distintos, nos
hemos inclinado por empezar analizando la aparicin y consolidacin de la educacin nacional y la organizacin y control de la educacin
y continuar con cada uno de los niveles del sistema educativo de la educacin popular a la universidad y la investigacin, incluyendo
tambin a las enseanzas primaria y secundaria.
A lo largo del tema tenemos en cuenta nuestra publicacin: Historia de los Sistemas Educativos Actuales, tercera Unidad
Didctica, publicada por la Universidad Nacional de Educacin a Distancia en 1976, actualizndola convenientemente y
revisndola en profundidad. Para evitar colocar un nmero elevado de citas en el texto de este captulo, remitimos a la bibliografa final
del tema en el que figuran junto a libros recientes otros histricos que se pueden considerar fuentes bibliogrficas.
El sistema educativo tal como lo conocemos hoy tiene su origen en la Revolucin francesa cuando el Estado se hace cargo de la
financiacin, control y desarrollo de la educacin entendindola como una de sus funciones principales al servicio del ciudadano. Por
razones de espacio, estudiamos slo algunos de los modelos principales de los sistemas educativos europeos, luego imitados en
parte o del todo por otros muchos pases. Valoraremos a tales sistemas de educacin nacional entendidos como grandes empresas
con unos objetivos a largo, medio y corto plazo por conseguir y unos medios a su disposicin en funcin de tales objetivos.
En el mbito de la enseanza elemental o primaria resaltaremos el proceso de evolucin de este nivel educativo hacia la escuela nica,
entendida como la combinacin en una sola etapa obligatoria y gratuita de las enseanzas primaria y secundaria, que
empez a consolidarse, especialmente despus de la Segunda Guerra Mundial. La enseanza secundaria, entendida como aqulla
que tena lugar con carcter previo a la enseanza superior, pero que no se consider obligatoria ni gratuita durante mucho tiempo,
tuvo una evolucin diferente segn fuera el grado de desarrollo social y econmico de cada pas. Recibi diversas denominaciones a lo
largo del tiempo y tambin tuvo caractersticas que fueron cambiando mientras se asentaba.
Las universidades forman el nivel superior del sistema educativo contemporneo, durante la mayor parte de su existencia fueron los
lugares de formacin de las lites dirigentes. Habr que esperar a la segunda mitad del siglo XX para que se produzca una masificacin
de este nivel educativo. Como ocurre en los otros niveles, tambin, en ste se consolidaron modelos de enseanza diferentes, con
caractersticas propias y singulares, entre los que destacan los propios de Francia, Inglaterra, Alemania y Estados Unidos de Norte
Amrica.
De forma paralela a los niveles del sistema educativo sealados apareci y se fue consolidando un mbito de enseanza que se suele
denominar de educacin popular, o educacin de adultos, que es complementario al resto de los niveles pero con unas
caractersticas y objetivos singulares. Est basado en el principio de educacin para todos y durante toda la vida, ms all de los tramos
tradicionales de la enseanza organizada y reglada de las instituciones de educacin.

3.8

TEMA 8:
8.1.Introduccin. 8.2. Escuela Nueva y Escuela tradicional. 8.3. La pedagoga de Dewey. 8.4. Ideario educativo y
tcnicas escolares en Freinet. 8.5. La educacin socialista. 8.6. La corriente antiautoritaria en educacin. 8.7. Las teoras personalistas:
Mounier, Freire y la Escuela de Barbiana. 8.8. Las teoras de la desescolarizacin. 8.9. Resumen. 8.10. Bibliografa. 8.11.
Glosario
Para finalizar la explicacin del programa de la asignatura en su segunda parte, expondremos en este tema el panorama de la
educacin y el pensamiento contemporneo a travs de las principales corrientes que se desarrollan a lo largo del siglo XX, aunque con
fuertes races en las dcadas finales del siglo XIX y su continuidad en el siglo XXI. Como no es posible analizarlas todas, nos
centraremos en las que consideramos ms importantes para el conjunto del sistema educativo que podemos denominar
internacional y globalizado, a pesar de que la mayora de los referentes estudiados corresponden a Europa y 1a3los

Estados Unidos.
El punto de partida de este tema es el anlisis del surgimiento de la denominada Escuela Nueva confrontada con el
modelo entonces vigente de Escuela Tradicional. La Escuela Nueva fue un movimiento pedaggico formado por numerosos autores
y grupos diversos, que coinciden en una serie de criterios de concepcin acerca de la enseanza y el aprendizaje. Tratan de superar los
principios pedaggicos predominantes en ese momento, tambin variados y diversos, que se pueden denominar tradicionales porque
se apoyan en presupuestos anclados en la educacin aplicada en siglos anteriores.
Se suele coincidir en que fue la Escuela Progresiva estadounidense, con Dewey a la cabeza, la que construy la teora ms
slida acerca de los principios y criterios de actuacin del movimiento de Escuela Nueva, que se desarroll a travs de sus congresos,
asociaciones y revistas en todo el mundo. Por eso, nos ha parecido que hay que empezar por conocerlas principales ideas que formul
el escritor y filsofo americano que durante mucho tiempo fueron el centro de la teora y prctica del movimiento renovador.
Pero fue el ideario educativo de Freinet y sus tcnicas escolares ms representativas los que significaron un avance
importante en la aplicacin de la renovacin pedaggica heterodoxa porque, de hecho, el pedagogo francs no aceptaba algunos de los
enfoques del movimiento de Escuela Nueva. Este autor demostr en la prctica la eficacia de la nueva concepcin pedaggica a travs
de un pensamiento fresco, didctico y muy adaptado a la realidad y elaborando tcnicas de trabajo de impacto como la imprenta
escolar, dentro de su concepcin de la necesaria combinacin de instruccin y trabajo a un tiempo.
La educacin socialista y la pedagoga antiautoritaria no fueron las nicas corrientes pedaggicas destacables del siglo XX
con importantes antecedentes en el siglo XIX, pero s dos de las ms poderosas y alternativas a la enseanza tradicional. No trataban de
reformar la escuela y la sociedad, como s ocurra con las tendencias de Escuela Nueva, sino que daban un paso ms all y tenan el
objetivo de dar un giro copernicano al sistema poltico y social entonces vigente. Ambas corrientes, desde sus distintas perspectivas,
plantean "un hombre nuevo" dentro de una pedagoga revolucionaria que se opone frontalmente a las concepciones burguesas, tanto a
las tradicionales como a las progresistas, stas ltimas bien representadas en la Escuela Nueva.
Por su parte, las teoras personalistas, simbolizadas en tres epgonos destacables como fueron Mounier, Freire y la
Escuela de Barbiana, fijan su foco de atencin en el individuo y, aunque tambin tienen en cuenta la dimensin social y de grupo, se
centrarn en la persona como centro de sus desvelos educativos. Especialmente en el caso de Freire y Barbiana, por otra parte
experiencias muy distintas entre s, se observa una preocupacin muy grande por la emancipacin social de las clases ms
desfavorecidas.
Finalmente, en los aos sesenta y siguientes del siglo XX se desarrollaron con fuerza, contundencia y desigual fortuna las
denominadas "teoras de la desescolarizacin", que se suelen agrupar en un solo epgrafe pero que cada una de ellas hace hincapi
en una dimensin distinta, aunque todas coincidan en plantear alternativas al sistema escolar de ese momento. Afirmaciones como "aldea
global" o "la escuela ha muerto", apoyadas por una amplia bibliografa, vinieron a significar el cambio que se pretenda propiciar tanto
en el sistema educativo como en la concepcin ms global de la educacin. Unas tendencias ms utpicas que otras, algunas ms
radicales y otras ms conservadoras, plantearon alternativas a la realidad escolar que entonces se conoca.

14

4.ORIENTACIONES
ACTIVIDADES

PARA

LA

REALIZACIN

DEL

PLAN

DE

4.1 RESUMEN DE LOS CONTENIDOS

4.1.1 Finalidad de la actividad
Es muy importante resumir cada tema siguiendo el esquema:
1.
2.
3.
4.
5.

Breve contextualizacin.
Concepto y fines de la educacin.
Agentes, contenidos y fuentes.
Instituciones educativas principales
Teoras educativas contemporneas principales

4.1.2 Orientaciones
En ese resumen deben buscarse ideas que definan el tema siguiendo las partes de la citada estructura. Es muy importante no caer
en erudicin, ir ms a las ideas generales y puntos clave. Se trata de llamadas informativas que permitan retener las ideas.
4.1.3 Plazo de entrega
Este resumen no es obligatorio, es una forma de autoayuda para el estudio y no debe entregarse al profesor, pero s puede
comentarse con l a travs de los medios habituales de comunicacin de la UNED. Esta actividad-resumen, aunque es voluntaria
pues deben respetarse otros modelos de aprendizaje-, es importante para que el estudiante afiance modos de estudio o corrija
posibles errores de aprendizaje.
4.2 TRABAJO VOLUNTARIO
4.1.1 Finalidad de la actividad
En el trabajo voluntario se
lecturas de investigaciones
educacin como dimensin
de motivarse e ilusionarse

persigue que el alumno se acerque y se motive con la investigacin histrico-pedaggica a travs de

ya realizadas que figuran en el libro citado: NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., La
prctica. Una respuesta histrica. Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010. Se trata
con los temas de estudio, de aprender, nunca de hacer un trabajo para cumplir un requisito.

4.1.2 Orientaciones
Si se elige la modalidad de realizacin de la tercera actividad presentado como trabajo escrito, deben sealarse los
siguientes puntos: justificar la eleccin del tema o motivos por los que se elige una determinada investigacin; acotar y resumir los
principales puntos del trabajo analizado que ms han interesado; conclusiones que extraen del mismo; y, finalmente, una valoracin
o juicio que le merece la lectura del trabajo. La extensin del mismo no superar los 15 folios. Se aconseja el formato
siguiente: fuente: times new roman; tamao de fuente: 12; e interlineado: sencillo. El trabajo se remitir dentro de la plataforma
virtual ALF. No se cogern trabajos por correo postal ni en el correo electrnico de los profesores, para evitar extravos o retrasos
injustificados.
4.1.3 Plazo de entrega

15

Los trabajos voluntarios debern presentarse en la fecha indicada, hasta el 19 de diciembre de 2015, siempre antes de la realizacin de los
exmenes.
4.1.4 Criterios de evaluacin
En el trabajo voluntario se valorar la capacidad de resumen de los trabajos analizados, la explicacin que el alumno d de las cuestiones
tratadas y la valoracin que haga de los temas en el marco general de la historia de la educacin y de la cultura.
5.- GLOSARIO
En el siguiente apartado se recogen aquellos conceptos bsicos y fundamentales que marcan en buena medida el
devenir histrico de la educacin. Se ha preferido englobarlos por unidades temticas:
Tema 1: La educacin en la antigua Grecia
PAIDEIA. Con esta palabra se expresaba el ideal griego de hombre formado. Un trmino que aparece por vez primera en una
tragedia de ESQUILO [525-546 a. de C.] Los siete contra Tebas, con el significado de nutricin o crianza fsica [troph]; en
segundo lugar, desbordando el mbito somtico, pasa al espiritual y asume un significado moral, con particular referencia a la
formacin del carcter; finalmente, paideia asume el significado de formacin intelectual o formacin integral.
ARET. Trmino que expresa la virtud con la que se concreta la paideia. Originariamente se refera a la idea de excelencia y
valor, propias del guerrero. Con la aparicin de la Filosofa, la aret se insert en un sistema ideolgico y moral, vinculado a la episteme
[ciencia] y a la sopha [sabidura]. Es el sabio terico el filsofo quien posee la verdadera virtud o aret. Estamos por
tanto ante una evolucin semntica muy similar a la del trmino paideia. De una concepcin restrictiva a lo fsico o corporal, se pas a
una definicin de aret esencialmente moral, para finalmente desembocar en una concepcin espiritual. A la posesin y equilibrio de todo
ello los griegos lo denominaron kalokagatha o amor a lo bueno y bello
LOGOS. Trmino con el que los griegos denominaron al espritu humano. No se reduce a la idea de razn, abarca todo lo que
distingue al hombre de los animales, todo lo que de divino y noble hay en el ser humano. Presenta tres cualidades esenciales: a) el
logos como palabra, que dar lugar a la corriente retrica de la educacin; b) el logos como pensamiento, que dar lugar a la corriente
cientfico-filosfica de la educacin, y c) el logos como elemento rector de la accin, que dar lugar a la corriente tcnica y moral de la
educacin. A la actualizacin o acabamiento simultneo de esas tres dimensiones es a lo que los griegos denominarn
educacin o perfeccionamiento.
ANTROPOCENTRISMO. Expresin que pone al hombre en la cumbre de la naturaleza y lo convierte en motor y centro del universo.
Viene presidido por cuatro caractersticas: en primer lugar por el racionalismo pedaggico, que presenta al hombre como un ser libre,
de naturaleza racional, llamado a perfeccionarse por la virtualidad de la educacin; en segundo lugar por el personalismo, la persona
humana no es una individualidad enclaustrada, crece como persona y como individuo en sociabilidad, sin el otro no hay posibilidad de
perfeccionamiento, de educacin y ni siquiera de existencia; en tercer lugar el hombre es un ser autnomo, capaz de darse y dar leyes,
de crear una comunidad y de convivir en ella; finalmente, la antropologa griega se resuma en una triple variable innata, de carcter
tico, esttico y gnoseolgico: el hombre por la voluntad busca el bien; es un ser esttico, aora la belleza; y es un ser cognoscente,
conoce la verdad, sabe que existe y que se puede encontrar por la fuerza del conocimiento. NOMOS. Este trmino significa ley.
Expresin que no se reduce a una simple categora sociolgica o legal, sino a un imperativo captado por el logos e impuesto por los
dioses para la excelencia del individuo y de la ciudad. El nomos es la razn comn, no emana del deseo individual y colectivo, refleja
la esencia del ser o naturaleza [physis] y es la plasmacin poltica del bien. Un proceso que corresponde inspirar al Estado, sin
ignorar o anular lo particular o privado, pues nada puede hacerse en comn si falta el respeto a ley privada o individual.
ENKYKLIOS PAIDEIA. Conjunto de conocimientos que conformaban el currculum o saber del hombre griego. Un plan integral generalista
que englobaba la formacin gimnstica, musical o artstica, filolgica y cientfica. Plan que no fue siempre completo ni seguido por igual
por todos y cada uno de los alumnos, derivando con el tiempo a una especializacin o etapa previa a los estudios cientficos o
superiores.
. Tema 2: La educacin en la antigua Roma
EVOLUCIN DE LA CIVILIZACIN ROMANA. La civilizacin romana se divide en tres etapas culturales: poca arcaica, republicana
e imperial. La primera abarca los siglos VIII a VI a. d. C., se caracteriza por la defensa de una cultura tradicional de orden moral, agrcola,
ganadera y militar. La republicana abarca los siglos V a II a. d. C., se caracteriza por unir el elemento intelectual griego con la antigua
educacin arcaica y la patricia republicana. La poca imperial abarca los siglos I a. d. C. al siglo V d. d. C., se

16

caracterizara por un espritu expansionista y civilizador que extendi un helenismo con toques de romanidad a todos los confines de la
tierra.
ROMANIDAD. Hace referencia al espritu prctico, tico, patrio y civilizador que caracteriz a la genuina educacin romana. Roma se
defini por mostrar un entendimiento prctico y organizativo sobre el teortico o especulativo griego. No menos importante fue la
dimensin tica, definida por tres virtudes: la pietas o piedad, basada en el respeto exquisito a los dioses y a los progenitores; la fides o
lealtad, entendida como respeto a los pactos polticos, militares, individuales y a la palabra dada; por ltimo estara la gravitas o
dignidad, que se expresaba en el control o dominio de s mismo. En tercer lugar est el ideal patrio o bien pblico, un absoluto
considerado como Ley suprema que contrastaba con la paideia individual del hroe homrico donde el inters y gloria personal se
anteponan al deber y exigencias patrias. Finalmente la romanidad es un espritu civilizador y expansionista que se consideraba no una
usurpacin sino un deber del romano llamado a civilizar el mundo.
PATER FAMILIAS. Es la figura clave y genuina de la sociedad romana. Mientras en Grecia la casa se constitua bajo estrictos lazos de
consanguinidad, en Roma se constituye sobre firmes bases jurdicas, simbolizadas en el comn sometimiento a la figura del pater
familias. ste tiene un poder omnmodo, que se denominaba dominium cuando se refera a las cosas; dominica potestas cuando se
refera a los esclavos; manus cuando su dominio se ejerca sobre la mujer casada; y patria potestas cuando el dominio se ejerca sobre
los hijos.
HUMANITAS. En un sentido amplio y genrico, la palabra humanitas, asentada por Cicern [106-43 a. C.] es equivalente al trmino
paideia, expresando el ideal de formacin humana al que aspiraba la cultura romana. Un ideal que presentaba diversos matices
evolutivos: inicialmente se represent con la voz educatio, una de cuyas acepciones era la crianza fsica y moral del nio, que lo
colocaba en disposicin de incorporarse al mundo de los adultos. En el periodo republicano, al aadirse el elemento intelectual griego,
apareci una variedad terminolgica: doctrina, disciplina, institutio, eruditio, etc. que resuma la totalidad del proceso educativo.
Finalmente fue Cicern quien acert a resumir ese ideal en el trmino humanitas que haca referencia al hombre civilizado o humanizado
por la cultura el homo humanus que se contrapona a la inhumanitas del brbaro.
VIR BONUS DICENDI PERITUS. Con esta expresin se resume el ideal de perfeccin de la cultura romana a partir del siglo I a. d. C.,
representada en la imagen del buen orador. Una figura definida por tres cualidades: el bene sapere o saber, que se conquista a travs
de la filosofa y la moral, es el elemento intelectual; el bene dicere o decir, que se adquiere a travs de la Retrica, es el elemento
filolgico; y el bene vivere o vivir que se presenta como meta y expresin de una vida humana, ticamente valiosa y de una
dedicacin profesional tcnicamente eficaz, es el elemento tico-tcnico.
.
Tema 3: La educacin Paleocristiana.
CONCEPTO DE EDUCACIN PALEOCRISTIANA. Con la expresin educacin paleocristiana se designa la labor misional y de
formacin religiosa llevada a cabo por las antiguas comunidades cristianas. Sus lmites cronolgicos se enmarcan desde el ao 100
d.C., muerte de san Juan, ltimo apstol, hasta el 749, ao de la muerte de san Juan Damasceno, telogo griego de origen sirio con el
que puede darse por concluida la importante labor de formulacin, elucidacin, consolidacin y asentamiento del dogma cristiano.
ETAPAS DE LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA. La educacin paleocristiana pueden distinguirse cuatro etapas. Una primera, que
abarcara los dos primeros siglos, viene representada por los Padres apostlicos, as llamados por recibir sus enseanzas directamente
de manos de los discpulos de Cristo. Un tiempo en el que su principal preocupacin fue explicar con sencillez y fidelidad el mensaje
cristiano. En un segundo periodo hay que citar a los Padres Apologistas. Su labor se llev a cabo en el decurso de los siglos II y III.
Una etapa en que el cristianismo se dirige a adoctrinar a un pblico no cristiano. La tercera etapa se conoce como la Edad de Oro de
la patrstica, abarca los siglos IV a VI, en ella se consolidaron aspectos centrales de la naturaleza dogmtica del cristianismo. La
cuarta etapa barca desde el siglo VI hasta la primera mitad del VIII. Un periodo de declive en el que las disputas dejan de lado la
dogmtica para preocuparse ms por el funcionamiento eclesial, la ascesis y el culto.
DECLOGO DE LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA. 1) carecer de una terminologa pedaggica propia, 2 no estar ante una
doctrina social o cultural, sino ante un mensaje revelado por Dios, 3 una nueva antropologa: el hombre como creatura e hijo adoptivo de
Dios, 4) la santidad como fin, 5) el Pneuma o Espritu Santo primer agente de la educacin, 6 Cristo como segundo agente 7)
desprendimiento de los lastres del pecado por la ascesis, 8) importancia de la fe para acceder a la vida sobrenatural, 9) aprendizaje por
iluminacin, 10) escatologa del fin educativo, se alcanza en el ms all.
FAMILIA PALEOCRISTIANA. La familia paleocristiana se define por su carcter religioso y sacramental. Es Dios mismo quien
instituye, alienta y sostiene la familia desde el mismo momento de la creacin humana para luego dar a esa unin un carc
17 ter de

indisolubilidad. Estamos ante una relacin que tiene su fundamento en el amor trinitario de Dios; que se concreta en la
aceptacin, donacin y entrega de por vida entre un hombre y una mujer; que tiene el ejemplo real del amor de Cristo por su Iglesia;
que requera el consentimiento insoslayable de los cnyuges; y que se iniciaba con el signo sacramental de las nupcias matrimoniales.
CATECUMENADO. Periodo de instruccin al que se someta a los que deseaban entrar en la comunidad cristiana por medio del
bautismo. Aunque su duracin variaba, constaba de tres partes: la primera consista en la presentacin ante la comunidad por parte
de los padrinos y en un examen de admisin para verificar la sinceridad de sus actitudes, motivos y deseos; la segunda parte era la
formacin doctrinal, moral y ritual (introduccin a la oracin y los smbolos); la tercera parte tena lugar despus de haber pasado por un
segundo examen, donde padrinos y comunidad testificaban acerca de la conducta y preparacin del candidato. Si se consideraba
apto, era sometido a una preparacin intensa para el bautismo, que tena lugar el sbado santo en la vigilia pascual. Los siglos III-IV
constituyen el pleno desarrollo de la institucin catecumenal y el momento lgido de su autenticidad, el siglo VI su final.
LA ESCUELA SUPERIOR. Tuvo dos variantes: la filosfica y la teolgica. La primera fue el intento de fijar los sillares filosficos del
cristianismo. La primera escuela filosfica cristiana fue la de Justino mrtir [c110-c168], que muri mrtir por defender la fortaleza
filosfica de la fe cristiana frente a la endeblez moral de la filosofa cnica. La variante teolgica surge en el 215 tras desdoblar Orgenes
la escuela catequtica de Alejandra en una segunda institucin dedicada al estudio superior de la Teologa. Una escuela a que
adapt los mtodos de la enseanza superior helenstica: como base, una slida formacin literaria y filosfica para derivar
posteriormente al estudio profundo de la Sagrada Escritura. La escuela no dur mucho, Orgenes fue sustituido por discrepancias con el
obispo Demetrio y se exili a Cesarea de Palestina.
Tema 4: :La educacin en la Edad Media Occidental: un trnsito a la modernidad
CRONOLOGA DE LA EDAD MEDIA. La Edad Media o Medioevo es el periodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre
el siglo V y el siglo XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio Romano de Occidente y su fin
en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o bien en el 1453 con la cada del Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir
con la invencin de la imprenta. Un periodo de cerca de mil aos de historia que puede dividirse en tres grandes etapas: Temprana
Edad Media, Alta Edad Media y Baja Edad Media; Alta Edad Media abarcara desde la segunda mitad del siglo VIII hasta finales del siglo
XI; la Baja Edad Media es una etapa de tremendo calado y trascendencia, que abarca los siglos XII a XV, caracterizada por profundas
transformaciones polticas, religiosas, sociales y culturales, que hicieron de esas centurias uno de los periodos ms sugerentes y
creativos del acontecer humano occidental.
TEMPRANA EDAD MEDIA: se caracteriza pedaggicamente por cuatro acontecimientos. En primer lugar por impulsar nuevas
instituciones educativas: la escuela parroquial rural, la escuela episcopal y la escuela monacal. En segundo lugar por atender a la divisin
clara de las artes liberales en dos niveles de formacin: el trivium y el quadrivium, su artfice fue MARCIANO CAPELLA, quien en
las Nupcias de Mercurio con Filologa, argument la pertinencia de tal divisin. En tercer lugar destacan las aportaciones
culturales de BOECIO, CASIODORO Y SAN ISIDORO quienes introdujeron en Occidente conceptos de la filosofa griega como como
acto, potencia, accidente, universal, sustancia, especie, el mtodo de la lectio y el modo de condensar en frmulas precisas el
pensamiento (sentencias), amn de recoger el saber de la poca grecorromana, mantenerlo en el mbito de las llamadas Artes
Liberales y transmitirlo a la Europa occidental.
ALTA EDAD MEDIA. En el plano pedaggico destacaron dos hechos relevantes: el Renacimiento carolingio y el Renacimiento otoniano.
El primero fue llevado a cabo por Carlomagno y sus sucesores: Luis el Piadoso y Carlos el Calvo en el siglo IX. Se apoy en tres
documentos marco: la Admonitio generalis (789), la Epistola de litteris colendis (c784/85) y la Capitulare ecclesiasticum, 802. Referentes
que asentaron el impulso de la cultura europea occidental atendiendo a tres flancos: mejorar la instruccin intelectual y moral del clero,
extender y hacer ms profunda la formacin religiosa del pueblo, y mejorar la cultura de aquellos que participaban en la administracin
del gobierno. El Renacimiento Otoniano, impulsado por los tres primeros Otones en el siglo X dio origen al Sacro Imperio Romano
Germnico. Una realidad poltica que fue una continuacin de las ideas carolingias: sembr Europa de paz, alent la expansin del
cristianismo y posibilit un florecimiento cultural y religioso que afect a casi toda la cristiandad occidental y muy especialmente a
Germania. Sus grandes figuras intelectuales y pedaggicas fueron Abn de Fleury (980-1002), Hermann de Reicheneu, (1013-1054)
y Gerberto de Aurillac (945-1003), quizs el cientfico ms brillante de su tiempo, un hombre que alcanz el pontificado con el nombre
de Silvestre II.
BAJA EDAD MEDIA. Periodo pedaggicamente innovador. Al hombre culto bajomedieval no le interesaba slo la verdad sino cmo llegar
a ella. Una preocupacin que conllevaba asistir a la recuperacin de la mejor pedagoga greco-latina y paleocristiana
y a la publicacin de obras pedaggicas que marcaron el sentido y la cultura pedaggica de todo una poca. Didascalicon
de studio legendi (ca. 1131) de Hugo de San Vctor, Policraticus (1159) de Juan de Salis
bury,
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Beniamin maior (c. 1200) de Ricardo de San Vctor, De disciplina scholarium (ca. 1190/1205) del Pseudo-Boecio, De
eruditione filiorum nobilium (1247) de Vicente de Beauvais, fueron algunos de los muchos ttulos pedaggicos que se publicaron en
estas centurias. Paralelamente se asiste a un aumento y variedad de instituciones docentes. Fenmeno que puede resumirse en tres
modelos institucionales: escuelas clericales, escuelas seculares e instituciones universitarias o superiores. Las primeras estaran
destinadas a la vida religiosa en sus distintas variantes: escuelas monacales, conventuales y parroquiales. Las escuelas seculares se
bifurcaron en dos direcciones: escuelas palatinas de tipo cortesano o caballeresco, y escuelas urbanas o profesionales de tipo
municipal o gremial. En tercer lugar estn las instituciones superiores, centradas en las universidades o estudios generales,
fenmeno genuinamente medieval, abierto tanto a clrigos como a laicos.
DECLOGO PEDAGGICO DE LA EDAD MEDIA. La impronta pedaggica medieval, aunque es ms o menos comn, a la vez que
participada de forma desigual, viene definida por diez caractersticas marco: carcter teocntrico, antropologa pedaggica,
primaca moral, sublimacin del intelecto, carcter nemotcnico, valor de la fe, armona psicofsica, mentalidad prctico-funcional, sentido
del saber y magistrocentrismo. Declogo que en buena parte vino desarrollado en una de las enciclopedias pedaggicas ms acabadas
de la Edad Media, y no por ello suficientemente conocida: Rudimentum doctrinae, escrita por el franciscano Gilbert de Tournai
entre 1263 y 1270.
Escuela monacal: La expresin monacato proviene del griego monachos que significa persona solitaria. Su inicio hay que situarlo en
Egipto, entre los siglos III y IV, con san Pablo Ermitao [c.228- c.342] y san Antonio Abad [c.251-356], considerados los primeros
monjes cristianos. En su origen eran eremitas (vivencia solitaria de la religin) convencidos de que el ideal cristiano consista en
alejarse totalmente del mundo, segn la percopa bblica de: todo aquel que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre,
madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir el ciento por uno y heredara la vida eterna [Mt 19, 20]. Casi paralelamente surge el
anacoreta, ermitao que busca el apoyo de otro eremita para temporalmente ayudarse espiritual y materialmente. Finalmente, Pacomio,
soldado romano convertido al cristianismo, cre una regla para que los eremitas vivieran en pequeas comunidades (cenobitas). En el
siglo V, el cenobitismo se traslad a Europa y se proyect en Occidente, gracias sobre todo a san Benito de Nursia [480-547]. A l se
debe la fundacin de la orden de los benedictinos, a principios del siglo VI, y la creacin de una red de monasterios que, basados en una
Regla de 73 captulos, fueron el motor de la cultura medieval hasta la aparicin de las ordenes mendicantes y las universidades.
UNIVERSIDAD. Esta palabra no tuvo inicialmente un sentido acadmico o intelectual. Procede del trmino latino universitas, que
designaba cualquier tipo de comunidad o corporacin: un ayuntamiento, un gremio o una hermandad. Locucin que sola venir
acompaada de un segundo trmino para identificar al colectivo y a su actividad. De ah que se hable de universitas scholarium
[corporacin de alumnos], universitas magistrorum [corporacin de maestros] o universitas estudii [corporacin de la escuela de].
Expresiones que, en el decurso de los siglos XI a XIII, se aplicaban sobre todo a personas que formaban parte de un STUDIUM.
Palabra que tiene un sentido locativo a la vez que intelectual, pudiendo distinguir dos tipos de estudios: los particulares y los generales.
Los primeros no tendran sentido corporativo o asociativo, seran sobre todo individuales, y estaran dirigidos a alumnos locales o de un
lugar o institucin; los segundos seran propiamente corporativos y estaran abiertos a estudiantes de todos los lugares. Este es el
sentido preciso de STUDIUM GENERALE en la Edad Media. En 1231 la bula Parens Scientiarum, de Gregorio IX, ya utiliza el trmino
universitas para referirse corporativamente a la institucin acadmica que constituye un Studium. Hasta el siglo XV la expresin ms
utilizada ser la de Studium generale, pero a partir del Renacimiento triunf la voz Universidad para designar a los centros de cultura
superior.
Tema 5:
BUEN SALVAJE. El buen salvaje aparece asociado al estado de naturaleza y le van a ser aplicadas todas aquellas virtudes
sociales que son el contrapunto de la sociedad civilizada. Para Rousseau el hombre era feliz en estado salvaje porque no haba sufrido
todava las terribles desigualdad y en el Discurso sobre la desigualdad entre los hombres lo concibe como un ser individual, no
social, particularmente bien adaptado y explica que el hombre al volverse social se manifiesta dbil, temeroso y miserable.
"CAHIERS DE DOLEANCES". Los cuadernos de quejas o reivindicaciones, Cahiers de dolances, eran unos memoriales que
registraban las opiniones, peticiones y quejas de las asambleas populares francesas y aunque eran usados desde el Siglo XIV los
ms famosos fueron los de 1789 por su incidencia en la Revolucin francesa.
EDUCACIN ESTATAL/ EDUCACIN NACIONAL. La educacin estatal es la etapa histrica cuando an se plantea en la educacin
pblica el modelo tradicional de relaciones entre las lites gobernantes y los sbditos. Aqullas deciden, stos obedecen. Es el
paso previo a la educacin nacional que es una una nueva concepcin educativa en la que el ciudadano y sus representantes se
convierten en el centro de las decisiones.
EDUCACIN NEGATIVA. Es un concepto rousseauniano por el que se entiende que la infancia debe ser una "larga ociosidad" y el
educador debe aprender a saber no hacer nada y dejar que madure la infancia en los nios sin imponer una pronta

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socializacin que es lo que plantea la educacin positiva.

EMPIRISMO. Doctrina filosfica que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la
posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori. Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad por
eso los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. Segn esta
corriente el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento ha
tenido que pasar primero por los sentidos.
LAICISMO. Por laicismo entiende la Real Academia de la Lengua Espaola la doctrina que defiende la independencia del hombre o de la
sociedad, y ms particularmente del Estado, de toda influencia eclesistica o religiosa. El concepto de Estado laico se refiere, de
modo propio, al Estado en que se prescinde de la enseanza religiosa y, por extensin, al Estado independiente de toda influencia
religiosa, tanto en su constitucin como en sus individuos. En la perspectiva educativa se entiende que la enseanza religiosa no
se debe impartir en los centros pblicos u oficiales.
PEDAGOGA FUNCIONAL. Se entiende por "pedagoga funcional" la que se basa en las necesidades e intereses del nio.
Aunque a veces se piensa que es una corriente o doctrina contempornea expuesta por Dewey y Claparde, entre otros, ya
aparece definida expresamente en el ideario educativo de Rousseau y Pestalozzi para referirse a la necesidad de centrar el
proceso de enseanza y aprendizaje en la infancia.
SENSUALISMO. El sensualismo es la doctrina filosfica que pone el origen de las ideas exclusivamente en los sentidos. Se suele
mencionar como representante principal de esta corriente al abate Etienne Bonnot de Condillac, quien partiendo de la hiptesis de una
estatua aspira a probar que de la sensacin proceden todas las ideas y todas las facultades. Por su parte, John Locke distingua dos
fuentes de conocimiento: la que proporcionan los sentidos y la que proporcionan las operaciones de la razn.
Tema 6:
ATENCIN APERCEPTIVA. Lo que denomina Herbart atencin involuntaria se manifiesta en dos formas: atencin primitiva y
atencin aperceptiva. Esta ltima supone un adecuado enlace entre las sensaciones que se presentan por primera vez y las que ya
anteriormente posea el sujeto.
DONES. Se denominan dones en el sistema didctico de Froebel a unos juguetes creados con intencin ldica y pedaggica:
bolas de lana de colores, conjunto de esferas, cubos de madera y un cilindro, un cubo constituido por ocho cubitos.
EDUCACIN NACIONAL EN FICHTE. Fichte conceba la educacin nacional como alternativa a la educacin popular o
elemental. Sostena que el objetivo de la educacin primaria no deba ser saber leer y escribir sino una educacin poltica y patritica
nacional que deba ser previa al aprendizaje de la lectura y la escritura.
FILOGNESIS Y ONTOGNESIS. Se trata de una concepcin biolgica ideada por el filsofo y naturalista alemn Haeckel (18341919), y que luego se ha seguido utilizando con profusin en el campo cientfico, que relaciona al individuo y a la especie. La
ontognesis se ocupa del nacimiento y desarrollo del individuo y la filognesis del nacimiento y desarrollo de la especie a la que aqul
pertenece.
FILOSOFA DE LA ESFERA. Se conoce por esta denominacin a la filosofa de la educacin de Herbart. Para este autor la esfera
es el principio constante, universalmente vivo y creador y es la ley fundamental del mundo fsico y del psquico, del mundo moral y del
intelectual. Lo esfrico es la representacin de la pluralidad en la unidad y es la ley fundamental de toda verdadera educacin
humana. En Keilhau pone en prctica un modelo de educacin esfrica centrado en la familia educadora.
IMPERATIVO CATEGRICO. Este teorema del deber de Kant est basado en una orientacin profundamente universalista. Consiste en
que todos los seres humanos estn obligados a obrar de tal modo que las mximas de su accin pudieran ser obligatorias para el resto
de los seres humanos. De esta manera introduce una referencia a la humanidad transformadora del mundo e igualadora de todos los
seres humanos.
PEDAGOGA COMO CIENCIA. Fue Herbart el primer autor que se plante la necesidad de darle estatuto cientfico a la
Pedagoga y a la Psicologa, dndoles autonoma de la Metafsica. Considera a la Pedagoga como ciencia y exige que sta apoye
sus afirmaciones en principios filosficos y psicolgicos y utilice los mtodos de las ciencias cuantitativas.
SABER POSITIVO. Para Comte, es requisito indispensable para la completa socializacin el esfuerzo de una educacin dirigida a todos
los hombres, una educacin popular. En cuanto al contenido a impartir piensa que debe ser el del saber positivo, o sea, el conjunto de los
conocimientos cientficos adquiridos hasta ese momento.
TEORA DE LOS GRADOS FORMALES. La segunda gran aportacin herbartiana, despus del concepto de inters y atencin, es la
concepcin de los grados formales basada en que la mente humana da una serie de pasos para la captacin de la realidad: claridad,
asociacin, sistematizacin y mtodo.

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Tema 7:
EDUCACIN ESTATAL. Etapa histrica cuando an se plantea en la educacin pblica el modelo tradicional de relaciones entre
las lites gobernantes y los sbditos. Aqullas deciden, stos obedecen. Es el paso previo a la educacin nacional. EDUCACIN
NACIONAL. De manera paulatina, a partir de la Revolucin francesa se pone en marcha una nueva concepcin
educativa en la que el ciudadano y sus representantes se convierten en el centro de las decisiones.
EDUCACIN PBLICA. Tradicionalmente se ha venido estableciendo la distincin entre la educacin pblica, la que depende del
Estado y de las administraciones pblicas, y la privada en sus modalidades de domstica y la organizada por grupos o instituciones no
oficiales.
ESCUELA NUEVA. Esta denominacin est referida a un movimiento internacional que se desarroll desde finales del siglo XIX hasta
buena parte del siglo XX apoyndose en sus revistas, congresos y asociaciones, y que tena por objeto el fomento de una educacin
centrada en los educandos: activa, flexible, moderna, laica, y coeducativa.
ESCUELA NICA. La Escuela nica o Unificada se puso como meta abarcar en un slo periodo, gratuito y obligatorio, los niveles
primario y secundario que histricamente haban estado separados en compartimentos estancos. De hecho, durante mucho tiempo
la educacin secundaria fue slo para los hijos de los grupos sociales pudientes.
ESCUELAS LAICAS. Las escuelas laicas pblicas son el correlato de una sociedad moderna y democrtica donde slo es posible
ensear y educar en los valores sociales comunes y donde no tiene cabida cualquier otro tipo de enseanza, bien sea religiosa o
poltica, que puede impartirse en otros lugares adecuados para ello.
SISTEMA EDUCATIVO. Cuando se habla de sistema educativo se hace para referirse a todos y cada uno de los niveles que le son
propios desde la enseanza infantil y primaria hasta la universidad, incluyendo su organizacin y gobierno.
UNIVERSIDAD COMO EMPRESA. Especialmente en la segunda mitad del siglo XX se empez a utilizar el trmino "empresa" para
referirse a la organizacin y funcionamiento del sistema educativo y de manera singular a la Universidad. Con ello se introduca la idea
sistmica en tal mbito con el objeto de modernizar, controlar y evaluar las instituciones educativas de una manera sistemtica.
Tema 8:
APRENDER HACIENDO. Lema de la escuela de Dewey y del conjunto del movimiento internacional de Escuela Nueva que rene la
experiencia prctica, la actividad, y el aprendizaje
CONCIENTIZACIN. O toma de conciencia del pueblo en el mtodo de alfabetizacin de Freire. Concientizar y concienciar ("hacer
que alguien sea consciente de algo") y sus respectivos sustantivos, concientizacin y concienciacin, se encuentran recogidos en el
Diccionario de la Real Academia Espaola (2001) como sinnimos.
CONVIVENCIALIDAD. En el pensamiento de Ivn Illich se entiende por convivencialidad o convivialidad a una pedagoga de la
palabra y la libertad que permite reunirse y aprender sin condicionamientos de lugar, hora y contenido.
DESESCOLARIZAR. Corriente educativa del siglo XX, con diferentes tendencias, que aspira a crear otras instituciones
educativas flexibles distintas a las escuelas convencionales como espacio de enseanza y aprendizaje.
EDUCACIN BANCARIA y EDUCACIN LIBERADORA. En Freire, la educacin bancaria, que considera a la persona como cosa,
prolonga la situacin de explotacin del pueblo. La educacin liberadora rompe con la tradicin, considera a la persona como tal,
desmitifica la realidad y acta crticamente sobre el mundo.
EDUCACIN EN EL HOGAR. La teora desescolarizadora del estadounidense John Holt planteaba educar a los nios fuera de la
escuela convirtiendo el hogar familiar en un centro educativo.
EDUCACIN OMNILATERAL y EDUCACIN POLITCNICA. Dos de los principios fundamentales de la educacin marxista para
desarrollar de manera completa las capacidades y necesidades de los seres humanos son la educacin omnilateral de los educandos,
entendida como la formacin de todas las dimensiones humanas, y la educacin politcnica de los estudiantes, que se refiere a la
formacin para cualquier trabajo.
IMPRENTA ESCOLAR. Dentro de la pedagoga del educador francs Freinet destaca su tcnica de trabajo educativo
denominada imprenta escolar, a travs de la que los estudiantes combinan el trabajo intelectual y el manual al tiempo. INSTITUCIONES
MANIPULATIVAS Y CONVIVIALES. Ivn Illich distingue en su concepcin educativa aquellas instituciones que estn pensadas para
adoctrinar y manipular a los individuos, instituciones manipulativas, de aquellas otras que facilitan la educacin liberadora y crtica
de los mismos, instituciones conviviales.
LA REPRODUCCIN SOCIAL. Para una corriente del pensamiento educativo contemporneo, la escuela acta como una
institucin conservadora que se limita a reproducir la injusta realidad existente sin permitir una adecuada igualdad de
oportunidades.
MTODO CRTICO Y DIALGICO. Utilizado por Freire en la alfabetizacin para encontrar los temas generadores a partir de los cuales el
pueblo puede desarrollar su conciencia crtica del mundo en que vive. Puede ser entendido como un mtodo crtico que contempla o que
propicia la posibilidad de discusin.

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