El trabajo de la Pombagira

Dice Abel Brozzi que una de las caractersticas de lo femenino se refiere a la

posibilidad de abastecer los requerimientos de mltiples necesidades. Por
ejemplo, la Madre Tierra puede dar abundante alimento para que todos los
seres puedan vivir armnicamente con ella.

Esta idea est expresada en la descripcin del mundo de Eshu, como una
parte de la cosmologa en la que se sustenta la doctrina afrobrasilea. En
esta doctrina, se acepta que la Pombagira trabaja al lado de siete Eshus,
porque vibra en una sintona armnica con los mismos. De all surge el mito
de que Pombagira es mujer de siete maridos.

La entidad de la Pombagira es tan poderosa que est en una ubicacin de

preferencia en la organizacin del mundo de los Eshu.

La Pombagira se presenta con diversos nombres o denominaciones y con

cada una de stos acta y recibe ofrendas a cambio.

As como cada orish o cada hombre tienen su Eshu, al lado de cada Eshu se
manifiesta el aspecto femenino representado por la Pombagira. Pero es en
relacin con el universo del hombre y el reino de la frontera entre los vivos y
los muertos del que nace la principal visin de esta enigmtica entidad.

Dnde encontramos a la Pombagira?

Vamos a llamar morada (o casa) de una entidad al lugar donde puede

atender nuestros pedidos, recibir nuestras ofrendas y nuestros obsequios. La
Pombagira, de modo general, tiene su morada en las encrucijadas con forma
de T que llamamos encrucijadas cerradas; esto es, en las que son
formadas por una calle que desemboca en otra, sin llegar a atravesarla.

Por qu? Ellas nos explican que el trabajo fundamental que realizan es el

afectivo. Y las encrucijadas en T simbolizan las vidas amorosas de los seres

humanos, donde una persona estar representada por la calle que circula en
ambas direcciones y la otra est representada por la calle que la corta, y que
se une en un punto con ella. Este punto de unin simboliza la concrecin del
amor, el casamiento o la unin. La posibilidad de encontrar el amor y quedar
reposando en l, sin continuar la marcha en otra bsqueda.

Pero no olvidemos que, al trabajar con siete Eshu, tambin podemos

encontrar a la Pombagira en las llamadas encrucijadas abiertas, es decir,
en aquellas en forma de cruz o X, donde mayoritariamente estarn
trabajando para todas aquellas cosas que necesitan una rpida circulacin o
un mayor movimiento (destrabes, aperturas de caminos, etc.) ya que all,
adems de su fuerza, cuentan con todo el apoyo de los siete Eshu a que
hacamos referencia. Por eso, decimos que es un mito pensar que la
Pombagira slo mora en las encrucijadas cerradas y el Eshu en las abiertas,
ya que en realidad, las energas femenina y masculina siempre actan en
forma conjunta e inseparable en cualquier lugar de la naturaleza.

No obstante, dependiendo la Pombagira que se trate, su morada tambin

puede estar en otros sitios geogrficos o naturales. Algunos ejemplos:

a) Pombagiras das Almas: en una loma (lomba), cerca de una iglesia o de

algn monumento religioso que tenga alguna cruz cristiana, al pi de la cruz
mayor del cementerio (fundamentalmente la entidad conocida como Rainha
das Almas), en las esquinas de los hospitales (sean encrucijadas abiertas o
cerradas).

b) Pombagiras das Praias: en cualquier playa (de mar, ro, arroyo, cascada,
lago, laguna, etc). Pero siempre en la vera, sobre la arena hmeda o las
rocas, nunca en el agua. Tambin al costado de las fuentes y de todo lugar
donde fluya el elemento agua. La Pombagira Maria Baiana suele encontrarse
en los muelles, en los puertos y en todos los sitios de reunin de pescadores,
incluso en viejos barcos que ya no zarpan ms. La Pombagira Morena da
Praia prefiere aquellos sitios elegidos por las mujeres para tomar sol. Sete
Saias da Praia, Menina da Praia, Areia do Mar, das Ondas do Mar, 7 Marolas
do Mar, 7 Estrelas do Mar y do Cais son Pombagiras que se encuentran
siempre en playas marinas. Su distancia al ocano permite que le sean
realizadas ofrendas en otras extensiones de agua. Pero en la costa de los ros

mora Pombagira do Rio, das Pedras do Rio y Ciganinha da Praia y en el fondo

del mar habita una misteriosa Pombagira de la que poco se sabe, pero que
trabaja con Eshu Mare, con Eshu das 7 Encruzilhadas do Mar y con Eshu Rei
da Praia: se trata de la Pombagira do Fundo do Mar.

c) Pombagiras das Matas: en la entrada de cualquier mata o vegetacin

frondosa (lo ideal es el monte, el bosque, la selva, pero en las grandes urbes
podemos encontrarla en pequeos montecitos, capoeiras, plazas frondosas o
incluso jardines tupidos). La entidad conocida como Rainha das Matas
siempre mora en el centro de un monte. Algunos la encuentran en el claro
principal, otras al pi de un aoso rbol, otros en la sptima encruza que
pudiesen encontrar en las picadas abiertas entre la vegetacin. La Pombagira
da Rosa Vermelha se encuentra en todos los sitios donde existan rosales
rojos, la Pombagira Rosa Preta, o Rosa Roxa o Rosa Amarela al pie de los
rosales respectivos y en todos los sitios parquizados, al igual que Pombagira
Rosinha, 7 Rosas y la Pombagira do Jardn, quien adems de morar en todos
los jardines bien cultivados mora tambin en las quintas, Pombagira dos 7
Chcalos en las huertas y la Pombagira do Bananal, como su nombre lo indica
al pie de un bananero. La Pombagira do Prado en el campo, a cielo abierto, y
la Pombagira da Fazenda en las tranqueras de ingreso a las estancias, las
chacras y todos los establecimientos rurales. Pombagira das Cobras tambin
habita lugares con vegetacin espesa.

d) Pombagiras das Encruzilhadas: en todas las encrucijadas, abiertas o

cerradas, en las encrucijadas de la vida, en nuestros encontronazos con las
emociones. La entidad conocida como Rainha das 7 Encruzilhadas, no
obstante, prefiere las encrucijadas conocidas como pata de gallina, es
decir, una calle que circula en ambas direcciones a la que convergen varias
otras calles que mueren en ella. Si se encuentra un sitio donde converjan
varias calles y que se formen entonces siete esquinas es otro lugar ideal
para encontrarla.

e) Pombagiras dos Cruzeiros: en los caminos (preferentemente de tierra o

arena), pero no en los cruces de calles. Unos pasos ms all del cruce, o a
mitad de cuadra si se trata de zonas urbanizadas. En las rutas y carreteras
extensas, en las vas de tren, etc. Si bien estas entidades trabajan al lado de
las que moran en las encrucijadas, ya que comparten el elemento primordial
(la calle), no trabajan juntas, pero lo hacen muy cerca y en sincrona. En el
medio de un cruce y en las esquinas, gira la vibracin de la encrucijada, pero
esta vibracin se ir expandiendo a medida que se aleja del cruce de calles y

se va abriendo paso entonces la vibracin del cruceiro. Esto nos permite

comprender que la Pombagira das 7 Encruzilhadas es una entidad diferente a
la Pombagira dos 7 Cruzeiros.

f) Pombagiras da Calunga: en los cementerios (tanto en la puerta como

adentro), en las tumbas. Al ser los cementerios considerados ciudades
eternas, dentro de este recinto encontraremos tambin encrucijadas,
cruceiros, iglesias o cruces que puedan simbolizar el plano de las Almas,
fuentes donde podamos encontrar entidades da Praia ms relacionadas a la
calunga, matas, etc. Esto dar lugar a las miles de fusiones posibles entre
este pueblo. En el osario comn mora Pombagira Rosa Caveira, en las tumbas
abandonadas o rotas la Pombagira das 7 Catacumbas.

g) Pombagiras da Mafia: al igual que las malevas o las integrantes del pueblo
de malandros, se encuentran en los garitos, parques de diversiones y casas
de juegos clandestinos, pero tambin en los casinos, los bingos, las
discotecas bailables y los cabarets. Por ejemplo: Pombagira do Arrabal,
Pombagira Maleva, Pombagira das 7 Facas, Pombagira Maria Quiteria,
Pombagira Maria Padilha das 7 Navalhas, etc.

h) Pombagiras do Lixo: como su nombre lo indica se encuentra en los

basurales y en todos aquellos sitios sucios, donde la vegetacin y los residuos
conviven desde siempre. La entidad conocida como Mara Lionzeira tambin
mora en la sucata (chatarral). Mara Mulambo puede encontrarse en los
lodazales, cinagas, pantanos, incluso su vibracin se extiende a las
alcantarillas y cloacas. Pombagira Maria Farrapos habita en estos lugares, y
adems en las villas miserias, en los lugares donde duermen los mendigos y
personas indigentes y en todos aquellos sitios donde puedan encontrarse
harapos abandonados.

i) Pombagiras do Espacio: entidades que reciben ofrendas en cualquier sitio,

siempre que sea al aire libre, ya que al morar en el espacio, reciben la
energa desde lo alto, desde las estrellas. Por ejemplo: Pombagira das 7
Estrelas prefiere sus presentes en un sitio y en una noche donde las luces de
las estrellas todo lo iluminen. Pombagira da Lua o Pombagira do Luar
aceptar realizar trabajos en las distintas fases lunares, dependiendo el caso.
Pombagira da Ventana buscar los sitios donde se formen remolinos de
viento, o preferir trabajar los das de tempestad, al igual que la Pombagira

da Ventarola y la Pombagira do Furaco. La Pombagira Vento do Mar preferir

las playas vrgenes, los acantilados, los mdanos y todos los lugares donde
sople el viento marino.

j) Pombagiras Ciganas: en las plazas, las ferias, los parques de diversiones,

los circos, los mercados y, lgicamente, en los campamentos gitanos o los
lugares donde acostumbran a asentarse estos pueblos cuando visitan una
ciudad. Tambin suelen rondar por los sitios donde siempre hay msica,
lugares pblicos en que acostumbran a tocar orquestas, calles donde an se
encuentran viejos organitos y tablaos o cantinas donde convergen la msica,
la nostalgia y el alcohol.

k) Otras Pombagiras: sin lugar especfico (es decir, se las puede hallar en
cualquier parte) son: Pombagira da Pemba, dos Sete Veus, da Lira, dos Sete
Cores, das Sete Gargalhadas, dos Sete Cravos, da Terra, etc. Ahora bien, hay
algunas entidades que a pesar de lo que se cree (se pretende decir que
solamente vibraran en sus ciudades) trabajan con mdiums de todo el
mundo y reciben sus ofrendas en todos los sitios. Por ejemplo: Pombagira do
Macei, Pombagira do Alagoas o Maria Alagoana, Pombagira do Belem,
Pombagira do Cear, etc.

Das y horarios indicados para realizar ofrendas:

Una vez que tenemos en claro donde mora la Pombagira a la que vamos a
realizar nuestra ofrenda (a veces las entidades en tierra solicitan ofrendas en
lugares especficos, que no son los que se mencionan en este listado pero
que conviene atender esa sugerencia), tenemos que dirigirnos a ese sitio en
horarios correspondientes.

As, Pombagira da Meia Noite buscar ese horario y ningn otro. Horario que
ser el predilecto por la mayora de las Pombagiras, quienes, no obstante,
gustan ser homenajeadas una vez que la noche cubri la tierra. Es decir,
despus de las 21 horas.

Pero otro horario clave para realizar ofrendas (si por ejemplo, no podemos
acudir de noche) es el conocido como horario de responso: las 18 horas. No

es por casualidad que la mayora de los entierros se realicen en ese horario

en los cementerios pblicos. Es una hora en que se abre el portal
interdimensional que nos conecta con el Reino de los Eshus.

Ahora bien, de maana, no conviene ofrendar a ninguna Pombagira en la

naturaleza, a menos que sea Pombagira do Meio Dia, quien en ese momento
realiza su mejor tarea. Pero podemos obsequiarle, eso s, cualquier presente
dentro del terreiro, o en nuestro hogar, pero siempre bajo techo. Es una
idiotez pensar que es una entidad que slo trabaja de noche, pero el folclore
popular nos ensea que por las noches es donde se manifiesta mejor su
fuerza.

Todos los das de la semana son buenos, a excepcin de los domingos que
pertenecen casi de manera exclusiva a Oshal. La nica Pombagira que
recibira un domingo sus ofrendas (si no queda otro remedio) es Pombagira
Rainha.

Los lunes preferentemente se homenajea al Reino de las Almas y al de la

Calunga Chica (cementerio). Y los viernes a todos los otros reinos.

Siempre se eligen das sin lluvia. Maria Mulambo puede, no obstante recibir
ofrendas despus de un da lluvioso, cuando la tierra an est mojada, por su
pasaje con Eshu do Lodo. Algo que tambin puede hacerse con Pombagira
Rainha y todas las entidades de la playa. No obstante, una cosa es el suelo
mojado y otra muy distinta es ofrendar bajo lluvia o llovizna.

Cuando se va a obsequiar algo cualquier fase lunar es buena. La Pombagira

aceptar de mil amores un presente en cualquier da y hora. Pero si se va a
realizar una ofrenda para pedir ayuda, conviene tener en cuenta las fases
lunares:

a) Luna creciente: para todo aquello que queramos hacer crecer (un negocio,
una pareja, mayor salud) o aumentar en nuestra vida.
b) Luna menguante: para todo aquello que debe disminuir (la envidia, el
malhumor, la pobreza, la influencia de nuestros enemigos) en nuestra vida.

c) Luna nueva: toda clase de hechizos y demandas. Esta es la lunacin ms

indicada, porque la luna tiene toda la fuerza nueva. Por eso se la llama Luna
Negra.
d) Luna llena: para trabajos afectivos, de belleza y todo aquello que necesite
ser iluminado de manera fuerte y muy rpido. Si los caminos de una persona
estn bien abiertos pero necesita concretar algo ms, sta es la luna. Pero
para abrir los caminos la luna indicada es la creciente.

Recomendaciones previas a cualquier trabajo con Pombagira:

Siempre que se realice una ofrenda por cuenta propia (ya sea para pedir o
para agradecer) fuera del terreiro o de la supervisin del sacerdote, se debe
primeramente encender una vela blanca pidiendo proteccin al propio ngel
de la guarda, para que nos ilumine y nos cuide y a su lado (generalmente
ms alto que nuestra propia cabeza, encima de un mueble u otro objeto)
colocar un vaso de vidrio con agua pura.

No se puede salir a la calle a realizar dicha ofrenda sin esta precaucin. Otra
cosa: conviene siempre realizar los servicios con la cabeza cubierta por un
pauelo o gorra, para evitar que un escape energtico no conveniente afecte
a la persona que est realizando el trabajo. No olvidemos que en las
encrucijadas y todos los sitios naturales, adems de las entidades protectoras
tambin se encuentran entidades perturbadoras, que suelen aproximarse
antes incluso que las Pombagiras cuando ven que alguien va a ofrendar algo.

Por eso es que en la mayora de las ofrendas que se realizan con bebidas
siempre se arroja primeramente un chorrito de dicha bebida al suelo. En el
suelo bebern estas entidades para no perturbar el trabajo. Y luego, en una
copa o vaso se servir a la Pombagira.

Cuando no van bebidas en las ofrendas, se suele comprarle el derecho de

trabajo al dueo del lugar con monedas o granos de maz, legumbres, etc.
Este pago, dicha entidad lo otorga a estos espritus para que no molesten ni

perjudiquen el ritual. En otros casos (siempre indicados por el sacerdote o la

entidad en tierra) se lleva a estos espritus (los conocemos como kiumbas)
una ofrenda especial, que siempre se arra antes de ponerse a trabajar con
Pombagira.

Durante el ciclo menstrual, las mujeres deben abstenerse de ofrendar a la

Pombagira. Incluso a la propia entidad dentro del hogar. Es un ciclo de mucha
fertilidad que, no obstante, suele utilizarse para realizar trabajos relacionados
a los amarres afectivos. Pero insistimos, por el redoble energtico que recibe
la mujer en esta etapa de su vida, conviene que sea un sacerdote autorizado
quien manipule en ese tiempo las obligaciones y confecciones las ofrendas, o
una persona suficientemente autorizada por las entidades para realizar estas
actividades semanales. (Generalmente puede ser un cambono, un hijo de
santo, o algn feligrs que haya realizado el correspondiente Passagem de
Eshu).

A menos que la persona reciba la orden directa de una entidad de trabajar en

esa etapa de su vida, deber abstenerse de realizar ofrendas en la
naturaleza. No olvidemos que la sangre es buscada por los kiumbas, quienes
podran aprovechar esa ocasin para adherirse a la mujer que est
trabajando si no toma los debidos cuidados. Cuidados estos que varan segn
la ocasin (al no haber regla fija no indicamos ninguna de las opciones) y que
siempre son indicadas por las entidades en tierra.

En caso de no contar con una persona autorizada para realizar las ofrendas
semanales, la hija de santo puede ofrendar a su Pombagira en su altar
personal. Pero deber cubrir su zona genital con algodn, lo mismo que el
centro de su cabeza (el sptimo chakra) y colocarse manteca de cacao en
ese lugar, en las sienes, en la nuca y la garganta, en la palma y el dorso de
las manos y en la planta y el empeine de los pies. Ese algodn, luego ser
despachado junto con las ofrendas en el lugar acostumbrado.

Elementos de comunicacin con el astral:

Otro elemento importante en el desarrollo de la prctica religiosa se

encuentra en la realizacin de puntos riscados y cantados.

Los puntos riscados.

Se realizan con pemba o una tiza consagrada y siempre se procede

primeramente a dibujar el crculo para luego plasmar la zimba o firma
cabalstica dentro. Los colores de pemba ms usuales cuando se trabajan con
Pombagira son:

a) rojo: para casos afectivos, de aperturas, de proteccin personal, o

simplemente para llamar a la entidad y pedirle una gracia
b) negro: para demandas (realizar no vencer), para pedirle a la entidad que
se haga cargo de un enemigo o para consagrar algunos elementos litrgicos
que requieren ese color
c) blanco: para vencer una demanda, para solicitar salud, alegra o paz
espiritual. Este color suele utilizarse en reemplazo del rojo cuando no se
consigue la pemba del color correspondiente, pero no es lo ms
recomendado.
d) Otros colores: no se utilizan otros colores, a menos que las entidades lo
soliciten. Pero puede ocurrir que una Pombagira das Matas solicite algn risco
en color verde, que una entidad del Reino da Praia solicite alguno en color
azul, aunque reiteramos que es algo atpico.

Se puede decir que el punto riscado es la firma de la entidad y, a travs de

l, saber que la misma entidad se encuentra presente. (Por eso son
realizados por los mdiums en trance). De aqu deducimos, que para una
mejor comunicacin con el astral (y sin interferencias de kiumbas) conviene
realizar el punto riscado de la Pombagira correspondiente antes de comenzar
a trabajar, cuando se trata de servicios que pueden ser realizados en el
hogar.

Tambin conviene riscar el punto sagrado a la hora de realizar una novena

dentro de casa, o riscarlo al pie del altar personal (si lo tuviera) o al lado de la
puerta de entrada de la casa, antes de ir a realizar una ofrenda en la
naturaleza, y previamente depositar encima de este punto los materiales que
se van a utilizar en dicho trabajo. Esto asegurar que la entidad adecuada se
aproxime y no otros espritus perturbadores. No obstante, siempre se debe

cubrir la cabeza y realizar el ritual del vaso de agua y la vela ya enseados.

Otra buena manera de utilizar esta zimba sagrada es a la hora de hacer un

bao de descarga o proteccin. Se procede a riscar el punto y se deposita
encima el recipiente que contiene el fluido con el que vamos a tomar el bao
correspondiente. Se enciende una vela al lado y se deja reposar hasta que la
vela se haya consumido por completo. Recin entonces se puede realizar el
bao.

Cmo se levanta un punto riscado?, que sera lo mismo que decir cmo
borramos un punto riscado? Es tambin un ritual despintarlo, ya que al ser
una firma sagrada no se puede pisar encima (a menos que el trabajo lo
indique) ni colocar encima nada que no sea indicado. Y a la hora de borrarlo
(terminado el servicio correspondiente hay que hacerlo, ya que si no se
procede as la entidad se demora en el sitio donde se risc su firma y no va a
trabajar) hay que rociar miel de abejas sobre la zimba, tomar un pao
humedecido en agua pura y comenzar a borrar primeramente la parte de
adentro, por ltimo el crculo, siempre de derecha a izquierda y en sentido
antihorario.

Ese pao se lava y se vuelve a usar normalmente.

Los puntos cantados o curimbas.

Son verdaderas oraciones (a pesar de la simpleza de algunas letras) que

sirven tanto para invocar a las entidades como para fomentar y estimular su
trabajo. Hay que saber elegir la curimba correspondiente al tipo de trabajo
que se quiere realizar, puesto que hay algunas que sirven para abrir los
caminos, otras para vencer demandas, otras para unir parejas, otras desafan
a los enemigos, etc.

Suelen entonarse en portugus y algunos en dialectos africanos. La enorme

difusin de la Kimbanda en Argentina, Uruguay y otros pases de habla
hispana, no obstante, permite que hoy varias entidades sean invocadas con
oraciones cantadas en media lengua: es decir, mitad portugus-mitad
castellano. Es algo que los templos tradicionalistas no aceptan demasiado,

pero no obstante, hemos comprobado que funciona. Hay muchas entidades

que trabajan en Kimbanda que nos lo han demostrado.

Durante una sesin de Eshu los rezos son entonados durante toda la noche,
se repiten con la intencin de provocar la llegada de las entidades, las
incorporaciones en los mdiums y como una manera de homenajear a otros
espritus que se aproximan a la ceremonia.

Todas las entidades tienen sus puntos y a travs de ellos podemos descubrir
muchas de las caractersticas particulares de dichos espritus.

Pero veamos algunos ejemplos generales de curimbas de Pombagira que

sirven (en diferentes idiomas) para fines diversos:

a) Para abrir caminos, en media lengua: africano/portugus:

Pombagira j mocongu, ia ia o r r...

Pombagria j mocongu,
Pombagira cuj-cujanjo... (Bis 2 veces)
A Pombagira, a Pombagir,
A Pombagira, vamos trabalhar.
A Pombagira, a Pombagira
Leva as quizilas do teu filho pra o lado de l.

b) Para abrir caminos, en portugus:

Trabalha na encruzilhada
meu Pai, meu Rei,
Trabalha com Pombagira,

Ela a sua mulher.

c) Para abrir caminos en media lengua: castellano/portugus:

Con una rosa y un cigarrillo,

Maria Padilha ya lleg...
E na Calunga...
Ela Rainha...
Ela trabalha com muito amor.
Siete Cruzeiros de la Calunga
Es la morada de esa Mulher,
Mais ela ...
Maria Padilha,
Es la Rainha do Candombl!!

d) Para vencer demandas, en africano:

Tenda, tenda Pombagira, tenda-i... (Bis 7 veces)

Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2 veces)
Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2 veces)
Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2 veces)
Oi, gire pombo de pombogir... (Bis 2 veces)
Tenda, tenda Pombagira, tenda-i... (Bis 7 veces)

e) Para vencer demandas, en portugus:

Gir, gir, gir Exu Gira-Mundo.

Pombagira que vence demanda,
Rainha da Encruza,
Sarav Umbanda.
Eh, eh, eh, sarav Umbanda.
Eh, eh, ah, sarav Kimbanda.

f) Para vencer demandas, en media lengua: castellano/portugus:

Maria Quiteria, Mara Quiteria,

Segura a faca que Ogum corta pra ela... ( bis 2 veces).
Morena, vo que pisa en la mareia,
Tengo una rosa amarela,
Pr vo uma quereia,
Oh morena!
Morena, por qu es que teu povo llora?
Gira que gira en la hora,
Seu Lucifer te est llamando, Morena

g) Para el amor, en portugus:

A Pombagira vem descendo a terra,

Busca morada pr com Exu viver.
Ela casada, enamoradeira,
L na Aruanda, Pombagira feitieira.

h) Para el amor, en media lengua castellano/portugus:

Iba caminando a pi
Para ver si encontraba
Pombagira cigana mulher.
Ela fal y ley minha mao,
Ela me dice de todas verdades,
Eu s quera saber si ela
A Pombagira de fe.
Eu ya le avis
Que vo nao jogase
Esa cartada conmigo.
Vo fal pr gente,
Que eu le desejaba...
Amigo, vo no me engana,
Pombagira Cigana um Exu de fama.

i) De desafo, en portugus:

A Rainha tem, zapato de cristal

Onde ela pisa
Faz o bem, faz o mal.

j) De desafo, en media lengua castellano/portugus:

Pombagira es mujer de siete maridos,

Mas no brinca com ela, Pombagira um perigo.

Quien le debe le paga, quien le debe va a pagar
No portao do cemiterio, Pombagira vai cobrar.

k) De homenaje, en portugus:

A Ians foi quem le deu fora,

Ela Rainha do Candombl,
Vamos saravar nossa Rainha Pombagira,
Ela Exu mulher. (Bis)

l) De homenaje, en media lengua castellano/portugus:

De madrugada, era de madrugada,

Eu vi um clarear na rua,
Sent uma gargalhada (bis)
Linda morena, formosa,
Me diga, quem vo ?
Eu sou a dona da rosa,
A Pombagira de fe.
Yo entro en esta canjira,
Na orden do Candombl...
Sou Pombagira Menina,
No me conhece quem nao quer.

Estos son slo algunos ejemplos de los puntos cantados ms usuales, y de la

difusin que la Kimbanda est adquiriendo en toda Amrica, que ya la

mayora de sus simpatizantes estn readaptando las letras a una lengua

nueva, integrada por palabras de ambos idiomas, y en algunos casos tambin
con ciertas reminiscencias de algn dialecto africano.

Orden jerrquico de las Pombagiras:

Entendemos que el Eshu Mayoral est formado por tres entidades diferentes
segn el sincretismo cabalstico ocultista: Lucifer, Belceb y Aschtarot. Estas
tres energas forman la principal jerarqua de Eshu.

Su contraparte femenina, es sin duda la Pombagira Rainha, quien tiene

diferentes caminos o vas de manifestacin, y as encontraremos una Rainha
en cada reino de Kimbanda. La misma entidad, con pasajes diferentes, lo que
obliga a reverenciarla como tal: es la madre de todos los Eshus, aunque sus
distintas manifestaciones nos hagan verla como entidades diferentes.

Por eso, muchos autores, para clarear ms esta situacin decidieron llamar a
la entidad femenina pura: Pombagira Rainha das Rainhas, queriendo de esta
manera representar todo el poder femenino de Eshu y no solamente alguna
de sus vas (ya que la sola mencin de su nombre nos remite
inmediatamente a pensar en las ms conocidas de todas: la Pombagira
Rainha das 7 Encruzilhadas y la Pombagira Rainha das Almas).

De todos modos, la Pombagira Rainha (en cualquiera de sus caminos)

siempre se presenta como una entidad joven y hermosa, que representa a
una reina con todo su esplendor terrenal. De largos cabellos negros, luce una
tiara y un cetro, tiene vestimentas muy finas (que variarn en colores de
acuerdo al camino que represente) y un porte elegante y un carisma muy
particular.

Se la invoca fundamentalmente para pedirle solucin en temas de pareja o

para que realice limpiezas en lugares donde habitan eggunes. Pero adems,
es reconocida su habilidad para desenmaraar intrigas, realizar trabajos de
ndole sexual (para ambos sexos) y para otorgar riqueza a sus seguidores, a
quienes prueba al extremo su fidelidad antes de otorgarle algo. Y siempre
espera que se la reconozca, que se la tenga en cuenta antes que a nadie y

que se la mime de una manera muy especial.

La entidad que recibe el apelativo de Rainha (cualquiera sea su reino) es

posiblemente la ms trabajadora de todas las Pombagiras y por ser la entidad
femenina que comunica el mundo de los vivos y el de los muertos (de all que
el punto cantado dice que Ians fue quien le dio su fuerza, no olvidemos que
es Ians el orish que conduce las almas), cualquiera sea su pasaje puede
realizarse una ofrenda para ella en la puerta del cementerio de la siguiente
manera:

Una vez arribado al camposanto, saludar a Ogum Meg y Oi Timboi, luego

colocar un pao rojo en el suelo y sobre ste uno negro (si se va a ofrendar a
Pombagira Rainha das Rainhas). Sobre estos paos se colocan siete rosas
rojas (pimpollos mejor, es la nica Pombagira que acepta pimpollos sin
reclamar si tienen o no espinas) atados con una cinta roja y otra negra.

Hecho esto, se le ofrece diciendo: Pombagira Rainha das Rainhas, solicito su

poder y comprensin, para que realice mi pedido ................., si su grandiosa
majestad me soluciona este problema y, por su nobleza hace que su
poderosa falange trabaje para mi beneficio, a cambio, humildemente le
dar ............... (se realiza la promesa).

Luego, se debe encender una vela roja y negra en su homenaje.

Pero es fundamental que cuando se obtenga la gracia se vuelva

inmediatamente al mismo sitio a cumplir la promesa, ya que esta entidad no
es para ser tomada en poca consideracin. Es la madre de todas las
Pombagiras. Es la cara femenina del Mayoral.

Los caminos en que esta Pombagira Rainha das Rainhas se divide son los
siguientes:

a) Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas

b) Pombagira Rainha dos Cruceiros

c) Pombagira Rainha das Matas

d) Pombagira Rainha da Calunga (cementerio)
e) Pombagira Rainha das Almas
f) Pombagira Rainha da Lira (tambin llamada de Oriente o del Candombl)
g) Pombagira Rainha da Praia (calunga grande)

Por debajo de cada una de estas entidades, hay 63 Pombagiras jefas de

falange, siendo cada una de ellas la contrapartida de algunos Eshus jefes. Por
ejemplo: para Eshu das 7 Encruzilhadas la contrapartida es Pombagira das 7
Encruzilhadas; para Eshu das 7 Capas la contrapartida es Pombagira das 7
Saias, etc.

PUBL