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8.
9.
consigo mismo, para el logro del bien personal, y con los dems, para
alcanzar mediatamente el bien comn.
La filosofa tradicional distingue entre bien honesto que es el bien propio
del ser considerado en s mismo y bien til, que se predica de un ser
subordinado a otro (utilidad). Dios es bien honesto y el hombre puede ser
estimado un bien til en relacin a un todo. No existe el mal en s mismo,
el mal es un desorden.
El bien moral es el objeto propio de las virtudes morales, o sea, el bien
que es tal segn el recto dictamen de la razn prctica.
Este bien moral o racional puede considerarse 1) en los medios para
alcanzarlo, que son discernidos e imperados por la virtud de la prudencia
(la cual es a la vez virtud intelectual y virtud moral); 2) en cuanto bien
(fin) referente a las operaciones relativas a otros, que es logrado por la
justicia; 3) en cuanto se refiere a las pasiones que impiden alcanzar un
bien o fin difcil, arduo, y que la razn sin embargo dictamina como
necesario o conveniente, tales pasiones son ordenadas y moderadas por la
virtud de la fortaleza, la cual vence el temor y refrena la audacia ciega; y
4) en cuanto se refiere a las pasiones que impelen a bienes deleitables de
un modo contrario a la razn, tales pasiones son moderadas por la
templanza.