Guía Comparativa de Tarot Escuela LeMat

Gua Comparativa de Tarot, de la Escuela LeMat
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Esta carta es la ms significada para apreciar las grandes diferencias entre estos dos
tarots, pues el Loco es la carta de referencia de todo el Tarot al no tener nmero y
ser un punto y aparte, equivalente el Joker o Comodn. Lo primero que observamos
en el Tarot Rider Waite (a partir de ahora Tarot R.) es que el personaje camina en
direccin contraria.
Si en el Tarot de Marsella (a partir de ahora Tarot M.) Le Mat marcha hacia
adelante, hacia el futuro , sobre un terreno con plantas, lleno de vida, El Loco del
Tarot R. va hacia atrs, hacia el pasado, es decir, en direccin contraria,
descendiendo de la montaa, por un risco falto de vida y se dirige a un precipicio. Si
Le Mat representa la idea de Dios, el inconsciente que es la fuerza vital, el impulso
de la vida, en el Tarot R. esa vida corre el riesgo de caer por el precipicio. El bastn
azul celeste de Le Mat se ha transformado en un bastn negro en The Fool. El perro
ya no le alcanza sino que est simplemente a su lado. Asimismo vemos que este Loco
va en direccin contraria al ascenso de las cumbres nevadas dando la espalda al sol
mientras en el M. mira hacia el.
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El Espritu por tanto no va hacia la vida sino hacia la destruccin y la muerte.
En la mano lleva la misma rosa blanca que aparecer en el arcano 13, la Muerte y en
su bolsa dibujada un ave negra.
Aparece con el nmero 0 mientras que el Loco del M. no tiene nmero. Es una
diferencia importante ya que el 0 que representa la nada, no deja de ser un nmero,
mientras que la ausencia de nmero permite colocar la carta del Marsella, como un
comodn, en cualquier lugar. Gracias a ello podemos distinguirla de las dems. Es un
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punto y aparte. Le Fool en cambio con el nmero 0 hace que en el Tarot R. no hayan
21 Arcanos numerados sino 22. El matiz es importante ya que 21= 2+1=3, el nmero
de la trinidad, del espritu. 22 = 2+2 =4, el nmero del cuaternario, de la materia.
Por eso los Arcanos Mayores nos hablan de los arquetipos y del espritu, el ternario, y
los menores de la materia, el cuaternario.
En el Tarot egipcio tampoco existe la sutilidad de la ausencia de nmero, ya que se le
asigna el 22, siendo por tanto el final del viaje y no la carta 21. La idea del Loco
como el viajero que recorre todos los arcanos y que define al camino inicitico
desaparece como la imagen del sumo sacerdote triunfador con su piel de leopardo a
lomos del cocodrilo. En Egipto el templo de Kom Ombo estaba dedicado al dios
cocodrilo Sobek y en su museo existe la imagen que fotografiamos, con el sacerdote
con las manos extendidas haciendo frente al cocodrilo.
Si fuera ese el caso, el personaje debera ir con el pelo rapado y no con cabello o
casquete, ya que todos los sacerdotes se rapaban el pelo. Finalmente, en el cielo
una doble luna o sol, formando la vessica piscis, forma geomtrica que explicamos en
la carta anterior, la carta 21, el Mundo o el Regreso.
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Iniciamos con este captulo una serie dedicado a la comparativa entre los tarots de
Marsella (creado en la poca medieval) Rider (creado en 1910) y Egipcio (creado en la
segunda mitad del siglo XIX). Nuestro propsito a travs de esta serie es demostrar que
el Marsella es el original y genuino de los que los dems son copias; en el caso del Tarot
Rider alterando el orden y siendo sus figuras inversas y en el egipcio lleno de errores e
inexactitudes respecto la tradicin hermtica egipcia que demostraran su falsedad y
creacin moderna.
Le Bateleur es el ilusionista, el prestidigitador, pues mago en francs es magicien. La
forma de ocho horizontal del gorro es la del infinito y la varita azul indica una fuerza
celeste, espiritual, lo inconsciente que debe hacerse consciente. El Mago del Tarot R. en
cambio es un mago ceremonial. Viste una tnica sacerdotal en vez de un vestido de
feriante, su mesa tiene elementos mgicos en lugar de instrumentos cotidianos y las
patas de la mesa son negras en lugar de azul celeste.
Pero la diferencia ms importante es que Le Bateleur levanta la mano izquierda con la
varita azul, es decir, usa la intuicin y la sensibilidad (parte izquierda del cuerpo) para
conectar con el espritu, y con la mano de la moneda decide concretar. En el Tarot R. es
al revs. Levanta la mano derecha como imponiendo su propia voluntad y baja la
izquierda. En el Tarot de M. la voluntad humana es dominada o inspirada por el cielo,
mientras en el Tarot R. predomina el dominio de la voluntad humana sobre la
sensibilidad y el espritu. Es una visin personal y materialista de la accin del hombre,
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el culto al Ego. El signo del infinito no tiene contacto con la cabeza, se ha perdido la
conexin.
El error histrico ms destacable del tarot egipcio que mostrara que nos hallamos ante
una falsa imagen del Egipto antiguo es la espada recta, situada sobre la mesa cuadrada a
modo de altar. En el Antiguo Egipto esta arma no exista y no la encontraremos en
ningn vestigio arqueolgico. De acuerdo a lo indicado en la enciclopedia wikipedia, lo
que usaban los soldados era una especie de sable curvo llamado jepesh o khopesh
que se convirti en el arma ms tpica del Antiguo Egipto junto con el carro ligero de
guerra. Podemos verlo en la imagen anexa del faran Ramss IV.
El jepesh debe su nombre a su parecido con la pata de un bvido.
El khopesh se desarroll a partir de las hachas utilizadas en la guerra, lo que hace que
no sea una verdadera espada (que evolucion desde las dagas) sino un hacha
especializada. El uso ceremonial y simblico de la espada recta que conocemos
actualmente, y que la imagen nos ensea, no se us hasta la poca del rey Arturo y los
caballeros de la mesa redonda con la famosa leyenda de la espada clavada en la roca. A
partir de ah se realizaba la ceremonia de ordenacin de nuevos caballeros colocndoles
la espada en la cabeza y hombros y eso se traslad a la magia ceremonial de las
sociedades hermticas.
Otro error lo constituye la varita mgica que el Mago sostiene en su mano derecha.
No encontramos en Egipto este tipo de varitas. Los bculos ceremoniales por lo general
son bastones de gran longitud que siempre se apoyan en el suelo. La forma del Tarot nos
recordara ms las mazas usadas en la guerra, una vara o garrote en cuyo extremo se
engastaba una roca pesada que pas a ser metlica con el tiempo, aunque en este caso
no encajara en el sentido de objeto mgico. En la foto de abajo, Daniel, colaborando
en la restauracin de la capilla de la diosa Maat en Deir el Medina tiene delante justo el
smbolo jeroglifico confundido con una varita mgica que significa en realidad la
representacin del dios solar Ra. Por ltimo adems de unas muy discutibles
asociaciones astrolgicas es incongruente una letra hebrea en un tarot que se pretende
egipcio antiguo.
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Aparece el color negro y el gris en el Tarot R. El color gris abunda en esta baraja,
color ausente en cambio del Tarot de M. dnde el negro slo aparece en las cartas
que nos hablan del inconsciente, Arcanos XIII y XV.
El libro abierto del Tarot M. aparece ahora en el R. como un papiro enrollado
que por tanto no es posible leer , dnde aparece la palabra TORA (LEY). La
Sacerdotisa no lo muestra sino que lo tiene guardado, como un conocimiento
reservado a una lite de iniciados. La granada es smbolo de fertilidad y forma el
rbol de la vida cabalstico junto a las espigas pero ambos smbolos se deberan
asociar ms bien a la Emperatriz como representacin de la maternidad y fertilidad.
J y B Jakin y Boaz las dos columnas del templo de Salomn que dan nombre tambin
a los sephirot Jokm, plateado, y Bin, negro, siendo la cruz Tiferet, la luna Yesod y
la piedra cbica en que est sentada Malkut, indicaciones claras de la
intencionalidad del Tarot R. en asociarlo con la Kabala y la astrologa. En el Tarot de
Marsella se nos invita a leer el libro.
En cuanto al Tarot egipcio hay un error histrico en la corona. Lo que lleva
sobre su cabeza la Sacerdotisa es la doble corona blanca y roja del Alto y el Bajo
Egipto, atributo que era exclusivo del faran o en su caso de alguna divinidad como
Horus pero en ningn caso de sacerdotisas o diosas. Si viramos en esa imagen la
representacin de la diosa Isis, tendra que llevar o bien un tocado en forma de trono
o bien una forma lunar como ocurre en el Tarot Rider o en la parte superior del
propio tarot egipcio.
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El personaje se nos muestra de lado pero con un pecho frontal. Esta forma de
mostrar a la mujer tan solo la encontramos en el ltimo periodo de la civilizacin
egipcia, el final del Imperio Nuevo, conocido como periodo helenstico, influido por
la cultura griega, las figuras dejan de ser hierticas para ser ms naturalistas. Sin
duda esta imagen hubiera sido impensable en el Egipto antiguo en que las figuras
estn siempre de perfil con los dos senos visibles tan solo de lado.
Finalmente, otro error histrico consiste en el velo, pieza que comenz a
usarse en la poca de los dos hijos de Abraham, Isaac para el judasmo e Ismael para
el Islam. Lo que hoy conocemos como nijad o velo islmico. En el antiguo Egipto
nunca encontraremos imgenes de Dioses o sacerdotisas con esa pieza para cubrir el
rostro como vemos en las dos ltimas imgenes.
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La Emperatriz del Tarot de M. tiene el cetro en la mano izquierda apoyado en el
vientre, mostrando el poder creador y frtil de lo femenino, la energa receptiva
femenina, mientras que la Emperatriz del Tarot R. tiene el cetro en la mano derecha
y lo sostiene en alto como hara tambin el Mago imponiendo su voluntad frente a la
sensibilidad. En el egipcio se repite esta idea de la masculinidad del gesto.
El guila en el vientre ha sido sustituida por un corazn de piedra en el suelo. Hay
una abundancia de color negro, como los signos de Venus en la parte trasera del
trono: Es el color de Saturno, de la muerte. El ro tiene forma de hoz. Todo en la
carta del Tarto R.en vez del amor materno nos habla de la sensualidad y el erotismo,
as como de la muerte. Es un amor que terminar en muerte. El trono azul como unas
alas aparece en este Tarot como varios cojines cmodos y sensuales.
En cuanto al Egipcio repetir lo dicho en los dos captulos anteriores en lo que
respecto al cetro-maza (ver el Mago) y el pecho frontal (ver la Papisa). El buitre
Nejbet sera un smbolo apropiado dado que era considerada protectora de los
faraones y smbolo de la diosa madre Mut; ahora bien la corona de doce estrellas nos
evoca de nuevo algo inexistente en el Egipto antiguo. nicamente en esa poca
encontraramos a la diosa de las medidas Seshat con una sola estrella de siete puntas
sobre su cabeza, iconografa que no tiene nada que ver con dicha corona. Las 12
estrellas apareceran dentro del cristianismo al representar a los 12 apstoles y las
12 tribus de Israel, a partir del libro del Apocalipsis donde san Juan relata la visin de
una mujer embarazada coronada de estrellas. Concluimos as que se trata de una
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copia de la virgen Inmaculada. Por cierto el nombre Emperatriz debera ser Faraona o
algo parecido al igual que la carta siguiente Emperador debera llamarse Faran, ya
que el trmino Emperador no aparece hasta la poca romana.
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En el Tarot M. El Emperador, con las piernas cruzadas y su barba azul nos
hablan de Jpiter o Zeus, el padre generoso, el constructor. Tiene capacidad para
materializar las cosas, lo muestra el guila en la tierra y su poder personal.
En el Tarot R. aparece el color gris en un trono de piedra. Aparecen los
carneros para convencernos que Aries est relacionado con el Emperador, relacin
completamente contradictoria con el significado de la carta y ausente en el Tarot M.
si bien muchos otros smbolos estn copiados como el cetro o el color rojo. Las patas
de oca del hombro han sido sustituidas por una mancha negra. La cara de este
Emperador es roja como si estuviera enojado. En vez de padre bondadoso sugiere un
padre autoritario, rgido e inflexible como la tpica educacin inglesa a base de
disciplina. No est en contacto con la tierra sino en una posicin elevada en el trono
que imita al signo de Libra, como si fuera un rey justo o ms bien justiciero.
Es un rey racional, no constructor, pues en su cabeza cinco gemas nos hablan
de los cinco sentidos mientras que en el Tarot M. hay un comps de arquitecto
csmico.
En el Tarot egipcio El Emperador (entindase El Faran) est incompleto. Tiene el
cetro pero le falta el cayado con el cual siempre se lo representaba, ntese el error
de posicin dado que el Emperador del Tarot egipcio sujeta el cetro con su mano
derecha mientras que los faraones siempre lo sujetaban con la mano izquierda y el
ltigo o cayado con la derecha. La corona es solo la roja del Bajo Egipto, le faltara
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adems la corona del Alto Egipto como llevaron prcticamente todos los faraones de
la historia convirtindose en la doble corona. Nos encontramos asi con la
contradiccin de que La Sacerdotisa si llevaba la doble corona y El en cambio no. Por
ltimo el jeroglfico superior frente a su cabeza significa mano y representa la
esposa de Amn, la mujer o reina. Por qu aparece entonces en el hombre? En su
trono la gata Bastet, otro elemento femenino.
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El nombre de Papa ha sido cambiado por el de Hierofante o Sumo Sacerdote, pues la
iglesia anglicana o protestante no reconoce la autoridad del Papa.( El Tarot R. no es
catlico sino anglicano) Por este motivo tambin la Papisa fue cambiada por la Suma
Sacerdotisa.
De nuevo el color gris en el trono y tambin en las columnas en vez de las
columnas azul celeste que veamos en el Papa de Marsella. Es decir, la conexin
espiritual o celeste se ha transformado en una tradicin dentro del templo, la
institucin es la que ahora tiene valor.
En la cabeza la tiara papal aparece tambin con el cambio del sol de la parte
superior por la de los 3 clavos del Cristo, es como una seal no de elevacin sino de
fijacin a la tierra, de nuevo nos encontramos con una energa que no nos eleva sino
que nos ata a la tierra.
La seal de bendicin ya no marca el corazn sino que mira hacia arriba,
indica autoridad pero esa seal el Sumo Sacerdote no la transmite a la tierra pues en
vez de tocar al sacerdote como en el de M. se la queda para l. Los alumnos slo
miran, no pueden tocar. Es evidente que da sensacin de lejana, mientras que el
contacto en el de M. es mucho ms cercano y humano.
En cuanto al tarot egipcio quiere representar a un sacerdote funerario con la
mscara de chacal de Anubis. Ahora bien, cabe decir que en Egipto existan
sacerdotes especializados en diversas funciones como los que embalsaban los
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cdaveres que estaban en la llamada casa de la muerte, pero aquel llamado Sumo
Sacerdote, como lo indica el nombre de la lmina, era el ms cercano al faran y su
atributo era una piel de leopardo a modo de capa. De lo cual deduciramos que el
sacerdote funerario no correspondera a la imagen del sumo sacerdote que vemos en
la figura siguiente. La balanza situada en la parte inferior de la lmina se asocia a la
psicostasia o juicio del alma en el momento de la muerte. Si un egipcio antiguo la
hubiera querido asociar a una divinidad lo habra hecho con Maat, la diosa de la
Justicia que nos llevara a dicha lmina del Tarot o bien al propio Anubis que nos
llevara a la carta de la Muerte del tarot.
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Empezamos por el nombre. El Enamorado del Marsella se cambi por Los
Enamorados del Rider desapareciendo la idea de eleccin en el trio, para ver
simplemente el amor, la atraccin sexual, con la representacin del paraso con Adn
y Eva.
La idea de la carta es la atraccin, pero el ngel no acta slo bendice o
protege, lo que se desprende es que el amor no viene del cielo sino que el ngel es
un producto de la fusin con el color violeta de las polaridades masculina, roja y
femenina, azul, como decir que es el hombre el que puede controlar y crear el amor,
no el ngel, el cual tiene los ojos cerrados. Es interesante observar que en el tarot
M. los personajes estn vestidos y el ngel desnudo y en el R. los humanos estn
desnudos y el ngel vestido.
Adems la posicin de los rboles nos recordara lo que aparecer en el Tarot
de Marsella en la carta 17 La Estrella, con el rbol de la vida lleno de frutos y el
rbol del conocimiento del bien y del mal marchito con la serpiente. En El Tarot
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Rider cambia la posicin de dichos rboles y la serpiente se halla en el primero, con
los frutos.
Respecto al Tarot egipcio hay que notar que la figura con el arco y la flecha es
una invencin, adems de que no apunta al hombre que sera lo lgico sino a la
mujer de la derecha. La idea de un ser que despierta al amor procede de la antigua
Roma bajo la forma de Cupido, hijo de Venus, y no tiene representacin alguna
similar en Egipto. Ahora bien, el arquero del Tarot lleva una pluma sobre su cabeza,
atributo exclusivo de la diosa de la justicia Maat y del dios del aire Shu. Ni uno ni
otro usaron jams arcos y flechas, algo que solo tendra la diosa Neith, antecesora de
la griega Artemisa, ambas diosas guerreras.
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Las dos barajas son muy similares. El carro del Tarot R. es de color gris, parece de
piedra, muy denso as como las ruedas se ven pesadas, las esfinges estn acostadas,
no en movimiento. En vez de un carro de fuego que viaje a las estrellas parece un
carro slido que acaba de aterrizar, el uriga se ha anclado o fusionado con el carro.
A pesar que no lleva riendas su gesto es el de dirigir o conseguir sus propsitos en
lugar de renunciar a la voluntad personal como ocurre en el Marsella. La impresin es
que uno quiere dirigir el carro y otros dejarse llevar.
En el escudo la divisa ha sido sustituida por el smbolo del Lingam-Yoni y las
alas de Mercurio, la unin sexual, o smbolo de integracin o elevacin, que nos
parece correcto.
En cambio los caballos de color azul celeste son sustituidos por dos esfinges
de color blanco y negro indicando la dualidad de la materia. En lugar de mirar hacia
el mismo lugar como confluencia de opuestos, miran en direcciones distintas.
En cuanto al Tarot egipcio ahora s, el faran lleva la espada curva de la que
hablamos en el captulo 1. Ahora bien, la imagen nos muestra algo totalmente
errneo que por s solo desbaratara la idea de que la imagen sea egipcia. Se trata de
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las dos esfinges, una negra y otra blanca que tienen rostro y pechos de mujer. Estas
caractersticas solo las encontramos en la esfinge griega y jams en Egipto, donde la
esfinge tiene cuerpo de len o carnero y un rostro humano de faran, nunca de
mujer. Observad las diferencias en las fotografas anexas.
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Llegamos a una diferencia importante y es que el Tarot R. tiene cambiado el nmero
de las cartas de la Justicia y la Fuerza alterando el orden antiguo. Es decir que para
el Tarot M. la Justicia es el 8 y la Fuerza el 11 y el en R. a la inversa. Este cambio
obedece a la voluntad de hacer coincidir el Tarot con las letras hebreas y los signos
del zodiaco, con lo que los autores del Rider se encontraron con el hecho de que en
la Justicia les hubiera correspondido, siguiendo el orden zodiacal, el signo de Leo y a
la Fuerza, Libra, cosa que no tena lgica. Otras relaciones son igualmente
arbitrarias como Aries para el Emperador y Tauro para el Papa, aunque en este caso
la contradiccin era ya insostenible. Este cambio origina muchas consecuencias
como iremos viendo. La primera es que se va a romper la relacin entre la Justicia y
el Ermitao, pues en Egipto Thot o Hermes es el consorte de Maat, la Justicia.
Adems supone cambiar un signo de aire por uno de fuego, lo que equivaldr
en los arcanos menores a cambiar tambin el orden de las espadas y los bastos. En el
Tarot M. las espadas es la primera fuerza y en el tarot R sern los bastos. (Como
Daniel y Encarna han publicado en su obra El libro de Fuego la relacin del tarot
con el zodiaco se halla en los vnculos mitolgicos que las combinan, pero las cartas
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no siguen el orden numrico de las constelaciones sino su posicin respectiva en el
cielo, como ocurrir en Libra para la Justicia al lado del Centauro para el Carro)
En la figura del Tarot M. la mano que sostiene la espada est ms baja que la
que sostiene la balanza. En el Tarot R. es al revs. Parece que nos amenace con el
brazo y la espada en alto. En vez de estar la corona por encima es la espada que est
por encima de la corona. Por otra parte vuelve a aparecer el color gris en las dos
columnas mientras en el Tarot M. las columnas son amarillas, luminosas. Est
sentada en una piedra cbica y se le ve un pie. en el M. parece que flote, no se ven
los pies.
En el tarot egipcio la lmina de la Justicia, con el nmero 8, nos muestra una
figura que se parece mucho a la diosa de la justicia griega Themis (en la imagen),
que llevaba una balanza y una espada. En Egipto, la diosa de la Justicia se llamaba
Maat y no usaba espada o pual, lo que nos reafirma en la idea que el tarot no es
egipcio y lo que vemos es una influencia de la imagen tradicional griega posterior de
la justicia que an se usa hoy da en el Poder Judicial. Adems, en su cabeza Maat
tena una pluma de avestruz, (en la foto con Encarna) indicando el equilibro y orden
universales y no la corona de doble pluma que aparece en el tarot egipcio.
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En el Tarot R. el Ermitao se encuentra en las cumbres nevadas del Loco. Va vestido
con una tnica gris y el ambiente es fro, nublado. Es un ermitao aislado del mundo
con los ojos cerrados, slo sostiene su linterna. En el Tarot M. est mirando y su
bastn toca la tierra amarilla que vemos en la carta de Le Bateleur. Es un sabio que
se acercar a la tierra para ensear, para dar luz. En el Tarot R. est quieto, slo
espera. Es casi inaccesible al estar en lo alto de la montaa.
Abunda el color gris en esta carta, el gris no existe en la gama del arco iris asi
como tampoco en el policromo Tarot de Marsella. Podemos entender que es una
mezcla del blanco y el negro, as si el blanco es la luz, sta se encuentra apagada,
oscurecida por el negro. El gris plomizo, triste y oscuro no deja ver la luz. El color
gris es caracterstico de la magia negra, una de cuyas engaosas ideas es: para
llegar a la sabidura hay que conocer el mal y el bien
En la nuca del Ermitao en el Tarot M. aparece una luna, la inspiracin, pero
en el R. si nos fijamos, hallaremos la figura de una cara monstruosa y deforme en el
cubrecabezas.
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En cuanto al Tarot egipcio nos muestra como titulo EL EREMITA. Tal figura no existi
en la cultura faranica. Segn nos explica la biblioteca wikipedia: Se considera que
el eremitismo en el cristianismo naci a fines del siglo III y principios del siglo IV,1
particularmente tras la paz constantiniana, cuando los llamados Padres del
Desierto abandonaron las ciudades del Imperio romano y zonas aledaas para ir a
vivir en las soledades de los desiertos de Siria y Egipto, sobresaliendo el desierto de
la Tebaida.
Ermitao fue el nombre dado desde el siglo III al V al cristiano que, para entregarse
con toda libertad a la vida contemplativa y penitente en busca de Dios, se apartaba
de los vnculos sociales usuales, para habitar en los desiertos de la Tebaida (a unos
mil kilmetros del delta del Nilo) y en las comarcas vecinas. La norma de vida de
aquellos eremitas era de un ascetismo llevado a sus lmites: vivan en el desierto, se
alojaban en albergues precarios o en cuevas, y subsistan gracias al trabajo manual.
Sus ayunos eran muy prolongados y mantenan una vida espiritual dursima. Por lo
cual cabe concluir que dicho eremita es una copia del Ermitao del Tarot de Marsella
con su lmpara y no al revs.
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La Rueda del Tarot Rider no tiene manivela y no sabemos en qu sentido gira, dado
que si leemos en ella Tarot girar en sentido contrario a como lo hace el Tarot
Marsella, de izquierda a derecha, pero si leemos Tor lo har hacia el otro lado. La
inclusin de las 4 letras hebreas Iod He Vau He nos da la posibilidad de leer ese
nombre tanto hacia la izquierda como a la derecha. Los cambios de giro iran en
contra de las leyes de la evolucin, que nos marcan siempre una repeticin para que
a travs de la experiencia avancemos en la comprensin y rectificacin de nuestros
errores.
El personaje rojo est todava en la parte de debajo de la Rueda, a punto de
ser picado en los pies por la serpiente. Tambin aparecen los 4 animales o elementos
de la ltima carta la 21, el Mundo, en sus nubes respectivas y con libros abiertos
dando una seal de perfeccin, plenitud y realizacin que no encajara en el
significado de la carta, como elemento transitorio y mutable. Quiz la intencin sea
no salir de esa Rueda?
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En cuanto al tarot egipcio nos remitimos una vez ms a lo ya indicado en la carta de
El Carro (7) en el sentido que nunca encontramos en Egipto esfinges aladas, estas
pertenecen a la cultura helnica o etrusca, tal como se aprecia en la imagen (arriba
esfinge etrusca, abajo egipcia)
Por otro lado tampoco encontramos en Egipto la idea de la rueda del destino, aunque
si usaron discos los egipcios, como el zodiaco circular de Dendera, las ruedas del
carro del Faran, etc. Pero nunca en ese contexto medieval de subidas y bajadas y
de la temporalidad de la vida que es lo que nos ensea en definitiva la imagen del
Tarot. Algunos autores afirman que los personajes que suben y bajan son Hermanubis
y Tifn, pero ms bien la imagen corresponde a Haroeris (Horus el Viejo) y Ammit, la
devoradora, con cabeza de cocodrilo, y cuerpo de hipoptamo.
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Hay el cambio de numeracin ya comentado en la carta de la Justicia del 11 con el 8.
Tambin hay encima de la cabeza de la mujer el signo del infinito separado de la
cabeza, igual que ocurra en el Mago ( ver dicho artculo)
La mujer y el len no miran hacia el futuro sino hacia el pasado. La cola del
len tiene forma flica dando la impresin de que eyacula. La mujer tiene los ojos
cerrados. Con sus manos cierra la boca del len mientras en el M. la mantiene
abierta para que el len se exprese. Por otro lado hay un intercambio en la posicin
de las manos. En el Tarot D. es la mano derecha de la mujer la que se sita bajo la
cabeza del len. En el Marsella es la izquierda. Recordemos de nuevo que la derecha
es la mano dominante y la izquierda la receptora por lo que el Rider siempre nos
habla de la accin y el Marsella de la receptividad.
En cuanto al tarot egipcio comentar que la relacin de la mujer con el len exista a
travs de la diosa guerrera y del amor SEJMET. En ningn caso se producira esa
relacin como otra mujer con el tocado del buitre Nejbet, como sucedera con la
diosa Mut que tena ese atributo, (ver imagen) o en ocasiones la propia Isis, pero
que nunca fueron relacionadas con el len, con lo que el tocado que muestra el Tarot
egipcio es una invencin, sin vinculacin alguna con la mitologa faranica. Sejmet,
diosa leona, aparecer en cambio con el tocado del dios Solar, dado que era
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considerada la hija de Ra, el dios del Sol.(ver imagen con Encarna) Cabe sealar que
la imagen del Tarot egipcio no muestra signo solar alguno aunque curiosamente s en
la relacin astrolgica que figura en la zona inferior de la lmina con Leo y el Sol que
sin duda es un aadido moderno posterior en esta versin, procedente del Tarot
Rider.
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La diferencia importante est en las piernas. En el Tarot R. la pierna cruzada es la
izquierda. En El Tarot M. era la derecha, con los mismos colores de los calzones y los
zapatos que el Emperador, ambos cruzan la pierna derecha, indicando que el
Emperador est al revs, que ha renunciado a su voluntad personal, a la imposicin,
al poder. Se entrega al espritu. En El Tarot R. lo que se renuncia es el lado izquierdo,
el de la sensibilidad, y la pierna derecha, de la mente racional est atada. No existe
liberacin de la mente. Es la eterna dualidad de ambos tarots, crees que el poder
est en ti, o que ms bien pasa a travs de ti? Desde luego el Tarot Marsella sera
muy junguiano al respecto. Otras diferencias menos importantes seria el follaje que
est en la parte superior en lugar de la inferior con lo que la cabeza en lugar de estar
en contacto con la tierra est en el aire as como la presencia de un tronco en lugar
de dos.
En cuanto al tarot egipcio destacar las monedas que caen de los bolsillos, smbolo
ausente tanto del Rider como de la gran mayora de tarots de Marsella y que en
cambio si est presente en la versin Lemat lo que nos lleva a creer que los autores
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del tarot egipcio si conocan dicho detalle. En Egipto colgar a una persona era un
castigo hacia los rebeldes o delincuentes a quienes se les ataba las manos, y se les
poda colgar de las piernas, ahora, el colgar a una persona de solo una pierna
aparecer en la poca medieval como un castigo a los ladrones. En la tumba de
Ramss IX, en el Valle de los Reyes, podemos ver estas figuras cabeza abajo (ver
imagen)
El signo jeroglfico que aparece en la parte inferior es el sonido m presente en el
nombre Ramss (en la imagen jeroglifica) es un smbolo asociado al poder, es la
palabra egipcia Mshe o Mses y que se pronuncia Moshe, y que significa: "El que naci",
forma de referirse a un Rey, Prncipe, Profeta o Sacerdote. En Egipto forma parte de
la denominacin de muchos Faraones o sacerdotes como Amosis, Tutmosis o Ramss.
De esta palabra derivan Meshia y Moiss, esta ltima no quiere decir salvado de las
aguas como algunos pretenden, sino que es simplemente un ttulo, "El que Naci"
Sacerdote, Profeta para el caso del Moiss Bblico.
Smbolo de gran antigedad que fue adoptado por el Cristianismo como anagrama de
Cristo, el Crismn y se lo puede ver grabado o pintado en muchas Iglesias.
Posiblemente los autores del tarot egipcio hayan confundido dicho smbolo con otro
parecido que significa atar o ligar y que muestra a dos dioses atando los juncos de
un loto y un papiro smbolo de la unin del Alto y Bajo Egipto.
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La primera diferencia evidente es el nombre, En El Tarot M. no hay nombre, es el
arcano sin nombre, en el Tarot R. es la Muerte. En el M. no hay nombre indicando que
en realidad la muerte como tal no existe, sino que es slo un proceso de
transformacin, una etapa que nos llevar a la vida en otra dimensin.
En el tarot R. la flor de la bandera negra de cinco ptalos forma la estrella de
cinco puntas hacia abajo, el smbolo de la magia negra, el pentagrama invertido. Es
una rosa mstica, pero sta es blanca o roja, aqu en cambio es una rosa negra.
Sombras negras en el paisaje acechan a los personajes de la lmina, indicando que el
camino que emprendern est lleno de peligros y espritus oscuros. La luz est
demasiado lejos. En la zona del pecho de la armadura se puede ver una cruz
invertida, imagen que se usa en rituales satnicos.
En cuanto al tarot egipcio aqu llamada La Inmortalidad, hay un elemento curioso,
en el Antiguo Egipto la siega se llevaba a cabo con una hoz como veremos en las
imgenes adjuntas, y no encontramos la forma que conocemos como guadaa (una
hoz ms grande y menos curva) hasta la poca medieval hacia el siglo XII. Por tanto,
la figura que nos propone el tarot egipcio no corresponde a la realidad histrica.
ATENCIN:
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Las alas del ngel son rojas como las de la carta del Enamorado en el Tarot R.
mientras que en el Tarot M. aparecen azul celeste en ambos casos. El triangulo del
pecho dentro del cuadrado representa el fuego dentro de la tierra, Los ojos del ngel
del Tarot R. aparecen cerrados, igual que en la carta del Enamorado. Mientras que en
el Tarot M. son amarillos, estn iluminados. En el Tarot R. se dibuja el camino, el
agua, las montaas y el sol como un recorrido por el rbol de la vida de la Cbala,
sendero que conduce desde las aguas de Yesod hasta la luz amarilla de Tiferet. En la
frente de los ngeles respectivamente una flor smbolo de la vida, y un sol. Por
ltimo en la tnica, encima del tringulo del pecho de derecha a izquierda leemos
las letras hebreas Iod He Vau He, el sagrado nombre Jehov. Sin embargo detrs de
la apariencia angelical de la figura si nos fijamos notaremos en ambas alas en la
parte superior unas siluetas negras con ojos como si fueran espritus oscuros que se
esconden, ms evidente la del ala derecha.
ATENCIN:
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En el tarot egipcio aparece una referencia a la alquimia, ciencia originaria de Egipto,
y atribuida a Hermes Thot. En la imagen de la izquierda, un tarot medieval, vemos
como el personaje sostiene el caduceo de Hermes o Mercurio en su mano izquierda,
referencia que encontraremos tambin en el Marsella por las serpientes enlazadas
del borde inferior del vestido. Los jarrones o recipientes del tarot egipcio son
iguales a los usados en la poca faranica, no as el vestido, que repite un error muy
comn: confundir los antiguos vestidos egipcios con los rabes usados en la danza del
vientre. Efectivamente, a no ser, que la mujer egipcia aparezca desnuda, no
mostrar nunca el ombligo en un vestido, dado que vestan una tnica de una sola
pieza, acompaada de otros complementos ms pequeos.
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Es una de
las cartas donde hay diferencias ms acusadas. En El Tarot Rider destaca ante todo el
pentagrama o estrella de 5 puntas invertida que aparece en la frente del Diablo, que
nos habla de una fuerza maligna, smbolo de la Magia Negra. Los diablillos estn
encadenados por una pesada cadena de hierro de la que no pueden liberarse, estn
atrapados y oprimidos. En el Tarot M. en cambio el Diablo es de color azul celeste y
lo que ata a los pequeos diablos son cuerdas con un nudo corredizo, es decir, tienen
la posibilidad de liberarse, teniendo el Diablo un carcter ambivalente como
tentador y entrenador, cumple una funcin.
Los cuernos del Rider son de macho cabro, una representacin diablica y en
el otro caso son cuernos de ciervo de color azul celeste. Las astas de ciervo
corresponden a los antiguos dioses de la naturaleza como Cernunos, ya que el Diablo
en su interpretacin positiva nos habla de desnudarnos, de vernos tal como somos sin
esconder nada, ser naturales y espontneos, para superar traumas y complejos que
nos limitan.
ATENCIN:
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En el Tarot R. la antorcha apunta hacia abajo, hacia el inframundo avivando
las pasiones humanas del hombre que tiene una cola encendida. En El Tarot M. la
antorcha esta levantada porque ser el fuego transformador, el fuego interior que
surge de las entraas para vencer todos los miedos y obstculos que se interpongan
en nuestro camino. Gracias a l el Diablo no tendr poder sobre nosotros.
El color negro est en el Tarot M. en el suelo de la carta, nos pone en
contacto con el inconsciente pero en el R. el negro ocupa toda la carta. Hay una
enorme oscuridad que la antorcha no es capaz de disipar. La mirada del diablo del M.
es bizca, invitndonos a mirar de cerca, a mirarnos a nosotros mismos. Por contra, el
R. nos muestra una mirada fija, que nos hipnotiza para dominarnos. En vez de estar
colocado en una esfera est sobre un doble cubo que representa en cabala el mundo
de Malkuth, la tierra.
En la carta 15, la Pasin del Tarot egipcio nos encontramos con lo que se supone la
representacin del Diablo egipcio. Nada ms lejos de la realidad, ya que lo que
muestra la imagen es la figura del Dios carnero KHNUM, un dios creador quien
modela a las almas del barro (como el Adn de la Biblia). En el Egipto faranico el
papel de diablo est perfectamente representado bajo la forma de Seth, con orejas
de oso hormiguero segn algunos y de asno segn otros, de color negro, quien mata a
su hermano Osiris, conocindose como el adversario o destructor del orden universal.
Sin duda, un egipcio habra representado al diablo con las imgenes de la derecha,
Seth y jams con las de la izquierda, Khnum.
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El nombre en el Tarot R. es La Torre, una torre destruida, la casa de Dios destruida.
En El Tarot M. los personajes no caen de la torre, uno asoma por una puerta lateral,
el otro hace una acrobacia. La casa de Dios para el Tarot R. es inaccesible. En lugar
de una puerta hay un precipicio, no es posible de ningn modo acceder a la torre
gris, no hay camino. La corona del M. est inclinada con un ngulo tal que no
sabemos si caer o volver a colocarse en su lugar. En cambio en el Tarot R. sin duda
est cayendo. La idea general de la lmina es la destruccin total, los personajes
cayendo, el cielo totalmente negro con nubarrones. La torre es de color gris. Sobre la
misma una nube forma una cara gris, silueta fantasmal atravesada en su boca por el
rayo de la destruccin y la muerte. El fuego rojizo que sale de las ventanas tiene
forma de siluetas con los brazos extendidos.
En El Tarot M. la idea es la renovacin y un despertar. Las esferas del cielo son
de colores. La torre es un templo y la omisin de la preposicin de: La Maison
Dieu, esconde fonticamente la frase lme et son Dieu, el alma y su Dios,
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mostrando la respuesta que ste da a nuestras peticiones y que nunca ser como
imaginamos, rompiendo nuestras estructuras nos conducir a una nueva oportunidad.
El Tarot Rider en especial a travs de esta carta ha representado un cambio total en
la interpretacin de las cartas del tarot, dando lugar a pensar que hay cartas
positivas y negativas.
En el Tarot egipcio La Torre Fulminada es llamada La Fragilidad. Esta imagen es una
referencia a la Torre de Babel, mito presente en casi todas las culturas del mundo.
Segn el Gnesis fue construida de manera helicoidal y con ladrillos. Babel est
compuesta de dos palabras: Baa, que significa puerta, y El que significa
Dios. Por tanto, la torre es una puerta hacia Dios. Mito que encontramos tambin
en Amrica entre otros lugares, en la pirmide de Cholula en Puebla (Mxico)
El Tarot egipcio nos plantea la idea de la destruccin de un obelisco, smbolo solar. Es
cierto que hay restos de obeliscos partidos como el de la reina Hatsehpsut en Karnak
o el inacabado de Assun, pero estas construcciones situadas a la entrada de los
templos, ni eran torres, ni vigas, ni puestos de observacin, siendo totalmente
imposible que dos personas se cayeran de su cspide, dado que nadie suba a ellas.
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El Tarot R. nos presenta una copia bastante parecida del Tarot M. con la mujer
desnuda bajo las estrellas derramando el contenido de dos jarras. El pjaro con el
rbol est mirando en direccin contraria, hacia el pasado y las estrellas han dejado
de estar en semicrculo. Las 10 plantas del suelo tienen forma flica.
La primera impresin es que son muy parecidas, aunque hay una diferencia notable
en el agua. En el R. la mujer origina la corriente de agua, es decir ella crea aquello
que quiere, en el M. el rio viene de ms arriba, con lo que la mujer se limita a fluir a
favor de la corriente, ella coopera o ayuda pero no genera el rio. Nos encontramos
una vez ms con dos maneras diferentes de ver la vida: o el ego cree que origina lo
que desea o bien aceptamos nuestro lugar en el universo y actuamos segn las
indicaciones del Alma o un poder superior.
--Para los pitagricos griegos, el nmero ocho simbolizaba la perfeccin, mientras que,
para los primeros cristianos, representaba la regeneracin de las almas. La estrella
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de ocho puntas y la flor de ocho ptalos han adornado desde los orgenes el velo y los
ropajes de la Virgen, tanto en los iconos bizantinos como en los griegos. Segn varios
autores, el simbolismo de esta estrella tiene gran relacin con el propio del nmero 8
en s, cuya forma simboliza el nudo sin fin, el Infinito.
La estrella tartsica, smbolo con que el pueblo tartsico representaba el sol, es la
representacin de una estrella de ocho puntas resultado de la superposicin dos
cuadrados.
Los pueblos rabes que llegaron a la pennsula la asimilaron a la idea rabe de que el
paraso est rodeado de ocho montaas y de all la difundieron por todo el Magreb y
por Oriente. Asimismo los templarios adoptaron en Tierra Santa dicha estrella, que
luego trajeron a Europa usando el octgono y el numero 8 en la mayora de sus
construcciones.
Como prueba de su difusin, algunos pueblos islmicos la usan en su emblema, pero
en el Egipto faranico no existen imgenes de este tipo de estrella.
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El tarot egipcio nos presenta a una mujer desnuda vertiendo el contenido de dos
nforas. Nos recuerda la representacin del signo de Acuario tal como est
representado en el techo del templo de Dendera. En Egipto tambin aparece bajo
esa forma el dios del Nilo Hapy, que podemos ver en la foto tomada por nosotros en
el templo de Filae. Situado bajo unas rocas como smbolo del nacimiento del rio y
rodeado por una serpiente que se muerde la cola, el uroburos, smbolo del tiempo
cclico y que tambin muestra la carta del Tarot de Marsella como el rio que regresa
a su origen a travs de la lluvia y el crculo de estrellas zodiacales. En este sentido
destacamos del tarot egipcio la ausencia de las estrellas laterales. En todos los
templos egipcios encontramos numerosas estrellas dibujadas en los techos como por
ejemplo en Dendera,en que junto a los signos del zodiaco, tambin estarn
representadas todas las estrellas menores. La estrella de 8 puntas en la que
coinciden los 3 tarots ser difcil encontrarla en el antiguo Egipto donde es mucho
ms frecuente en cambio la de 5 puntas como en el caso de Sothis, Sirio, y la de 7
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puntas como en el caso de Seshat (ver la sucesin de fotografas tomadas por
nosotros en Egipto y el artculo anterior).
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Las gotas del cielo en el Tarot R. tienen forma de letras Iods, en nmero de 15, el
nmero del Diablo. Esto hace que la carta haya adoptado caractersticas malficas y
que se considere desde entonces generalmente que La Luna es una mala carta,
cuando es un trabajo profundo de descubrimiento del inconsciente.
El perro de color carne ha cambiado de lugar, ahora aparece en la izquierda,
el perro amarillo es en realidad un lobo, el cangrejo est saliendo del ro,
dirigindose a un camino que conduce al mundo astral, mundo azul, en realidad el
camino no debe estar hacia el fondo de la carta sino hacia el fondo del agua para
liberarnos de las emociones negativas. El rostro de la Luna tiene los ojos cerrados
como otras cartas que ya hemos visto. Es el sueo, pero nosotros necesitamos
despertar en el sueo, dejar de estar con la conciencia dormida.
En la carta del Tarot M. no est el color amarillo, es la ausencia de
inteligencia consciente, al ser una carta que nos habla del subconsciente. En el Tarot
R.es al revs, pues el amarillo es el predominante. La luna tiene 32 rayos para
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asociar una vez ms el Tarot con la Kabala en este caso con los 32 senderos del rbol
de la Vida. En el M. hay 33, una referencia a la Edad de Cristo y los procesos
iniciticos de maestra relacionados con la iluminacin de la carta siguiente, el Sol.
En cuanto al Tarot egipcio explicar que hay tambin otra versin con una pirmide y
un perro de color blanco, anunciando la dualidad. Aunque en la versin inglesa a esta
carta se la llama La Luna como es tradicional, en la versin espaola aparece como
El Crepsculo.
La diosa egipcia escorpin Selkit, hija de Ra, Tiene aspecto femenino, lleva sobre la
cabeza el escorpin, o bien aparece como un escorpin con cabeza de mujer, con el
disco solar entre dos cuernos, al estilo de Isis.
La luna hacia abajo del tarot egipcio contrasta con la luna llena o mirando hacia
arriba que muestran divinidades como Hathor o Isis.
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En el Tarot R. el segundo nio ha sido sustituido por un caballo gris, por lo que
persiste el smbolo de inocencia pero no el de fraternidad y unin que destila el Tarot
M. El muro de atrs, ms alto, se ha convertido tambin en color gris. Si
observamos el cielo hallamos una gradacin en el color; de azul claro hacia ms
oscuro a medida que bajamos a la tierra.
Aparentemente es una carta luminosa pero si observamos bien veremos que
hay un total de 21 rayos amarillos en el sol, que podran corresponder a los 21
arcanos mayores del Tarot y una lnea diferente, la 22 que seria Le Mat. Pero esta
lnea 22 situada en la parte superior del Sol es una delgada lnea negra, se asocia Le
Mat con la lnea negra. En cambio en el Tarot M. de Lemat tal como aparece en el
Dodal de 1701 esa misma lnea es blanca indicando la energa espiritual que nos
enva el Sol
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En el Tarot egipcio, en la versin inglesa esta carta se llama El Sol, en la espaola, La
Inspiracin. Aparte del detalle ya comentado en cartas anteriores de la mujer con el
pecho frontal que correspondera al periodo helenstico de los ltimos faraones, en
lugar del pecho de perfil, lo que destaca ms en esta carta son los rayos que surgen
del Sol y terminan en forma de manos. Esta manera de representar el Sol tan solo
tuvo lugar bajo el reinado de Amenofis IV (1353-1336a.C) ms conocido como
Akhenatn, con la llamada hereja amarniense que suprimi el culto sacerdotal de
Amn en Karnak y Helipolis e intent crear un monotesmo solar. A su muerte se
restableci el culto anterior y se dej de usar ese Sol con rayos con manos, por lo
que cabe deducir que si el Tarot fuera realmente egipcio ese signo estara ausente.
Como veremos en esta serie el Tarot egipcio es una mezcla de imgenes y smbolos
de distintas pocas histricas que jams coincidieron en un momento determinado,
dando como conclusin su imposible origen egipcio.
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Una vez ms en el Tarot R. aparecen las alas rojizas en el ngel. En contraste con las
llamas de fuego del Tarot M. en el R. aparece un paisaje fro y helado en el que los
personajes salen de unas tumbas negras, pero no salen luminosos sino de color gris.
En el M. el sarcfago es dorado, smbolo de la transmutacin alqumica. Asimismo
vemos que la trompeta no se dirige al nio sino a la mujer adulta. Esta est por
encima del nio.
El hombre y la mujer han alterado su posicin, primero est el hombre a la izquierda
y luego la mujer a la derecha. El hombre con los brazos hace una L, el nio una U y
la mujer la X. LUX, el ritual que se realizaba en la orden de la Aurora Dorada.
En el Tarot egipcio destacamos la forma de las alas del pjaro que no corresponden a
la imaginera tradicional egipcia. Este ave aparece en el mito de la resurreccin de
Osiris, es su propia esposa, Isis, transformada en pjaro, pero con las alas en ngulo
recto, jams extendidas, de la misma manera que a Isis tambin se la representa a
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veces con este tipo de alas. Un ala se dirige a la tierra y otra al cielo. Se posa sobre
el pene de Osiris para concebir, a su hijo Horus, como diran los cristianos con Maria,
por obra y gracia de la paloma del espritu Santo la inmaculada concepcin de
Jesucristo. La imagen est tomada por nosotros en el templo de Dendera.
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Las dos barajas son muy similares, nicamente destacamos que en el Tarot R. han
desaparecido los smbolos de inmortalidad como las aureolas de los cuatro personajes
en las esquinas, de los que solo vemos sus cabezas. la mandorla azul celeste ahora es
verde. Se ha perdido la proporcin aurea al modificar la forma de la corona que ya
no forma la vesica piscis. Recordemos que esa forma geomtrica aparece como un
ovalo resultante del cruce de dos circunferencias y que divisin de su altura por su
anchura nos da 1.618 el nmero de oro.
En cuanto al tarot egipcio la carta lleva por nombre La Transmutacin o El Regreso;
los 4 dioses de los vasos canopos, cuyas vasijas aparecen en la parte inferior de la
carta, son una referencia a los 4 elementos. En ellas se depositaban las vsceras de la
momia. Pero lo ms destacado es la forma del arpa, claramente occidentalizada, ya
que en el antiguo Egipto la forma era muy diferente tal como observamos en las
imgenes. La ms alta es una foto tomada por nosotros en el templo de Edfu y
muestra una mujer tocando un arpa de pie.
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