La religión griega.

SABÍAS QUE...
La civilización griega creó un sistema mitológico-religioso que ha ejercido
una gran influencia en el arte y la cultura occidentales. Es por eso que vamos a Los griegos tenían una religión oficial
dedicar las primeras páginas de esta unidad a estudiar el largo proceso de en la que se rendía culto a los dioses
creación de la religión griega hasta su institucionalización y posterior desarrollo. olímpicos. Sin embargo, la influencia de
otras culturas y el propio pensamiento
griego dio lugar a otras manifestaciones
1. CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN GRIEGA. religiosas que se denominaron
religiones mistéricas.
Las características principales de esta religión son:

Este sistema fue fruto de un largo proceso de fusión de cultos a divinidades

ctónicas de los pueblos agricultores de Mediterráneo, y de cultos a
divinidades celestiales de los pueblos de pastores indoeuropeos, que DIVINIDADES CTÓNICAS
ocuparon Grecia a partir del tercer milenio a. C.
Los pueblos mediterráneos eran
Es una religión pluralista, dándose en perfecta convivencia diversidad de básicamente agricultores. Por eso
cultos, y enormemente tolerante: así, es posible observar los cultos de la rendían culto a una serie de divinidades
religión olímpica junto a los mistéricos. que estaban relacionadas con el cultivo
de la tierra.
Es de naturaleza politeísta, y pronto se caracterizó por su La palabra “ctónico” procede del griego
antropomorfismo. As¡ aparecen ya en las obras de Homero y Hesíodo, χθῶν, que significa „tierra‟.
poetas que organizaron el panteón griego, otorgando la soberanía a Zeus
que, junto con su esposa Hera, reinaba sobre humanos e inmortales desde la
cumbre del Olimpo, la montaña más alta de Grecia.

Otra característica que la distingue de otras religiones es la ausencia de POLITEÍSMO

"dogma" o libro sagrado, estableciéndose las relaciones con la divinidad a
través del culto, que por lo general, eran ritos establecidos por la tradición. A diferencia de otras religiones, como la
Igualmente carece de revelación: la religión clásica griega, la Olímpica, no se hebrea o la budista, los griegos tenían un
origina de una revelación (como, por ejemplo, la religión del pueblo de panteón con muchos dioses. Eso es lo
Israel), sino de una reflexión. que significa la palabra politeísmo, que
es una palabra compuesta que procede
Por último, tiene profundas raíces sociales y políticas, influyendo de una de los vocablos griegos πολύς („mucho‟)
manera decisiva en toda la vida griega. y θεός (᾿dios‟).

2. PROCESO DE EVOLUCIÓN DE LA RELIGIÓN GRIEGA.

La religión griega pasó por diversas etapas que pueden resumirse de la ANTROPOMORFISMO
manera siguiente:
Los griegos representaron a sus dioses
ÉPOCA PRIMITIVA. bajo aspecto y comportamiento
humanos. Eso es lo que significa
Las principales características de esta época son: antropomorfismo, una palabra
compuesta que procede de los vocablos
No hay textos en las primeras etapas: sólo referencias indirectas y algunas griegos ἄνθρωπος („ser humano‟) y
huellas de épocas anteriores. Los primeros textos literarios sobre el tema μορυή („forma‟).
son los de Homero.

Carácter evolutivo, no rígido.

Lento proceso de sincretismo o fusión.

Se suelen distinguir varias etapas:

ETIMOLOGÍAS

a. Una larga etapa inicial. Realiza debajo la trascripción etimológica

de las siguientes palabras:
Esta etapa es muy poco conocida. En ella comienza un largo proceso que
se caracteriza por un doble sincretismo de: χθῶν: ‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗_

Religiones de los pueblos autóctonos (mediterráneas) de elementos πολύς: ‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗_

y ritos fundamentalmente ctónicos, con las del pueblo invasor
(indoeuropeo), de elementos celestes. θεός: ‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗_
Religiones del "terror" y mágicas, con religiones benefactoras. ἄνθρωπος: ‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗_‗‗‗‗‗‗_
Durante esta etapa se produce la fijación de la " themis" (θέμις) o conjunto de μορυή: ‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗‗_‗‗‗_
normas de comportamiento y es el inicio del largo camino hacia el politeísmo, el
antropomorfismo y la tolerancia religiosa.

RECUERDA...
La época minoica se desarrolló en Creta
y recibió este nombre por Minos, uno de
sus reyes legendarios.
RECUERDA...
La época micénica fue la primera época
histórica griega propiamente dicha.
Recibió este nombre por Micenas, ciudad
del Peloponeso en la que se desarrolló
esta civilización.
RELIGIONES DEL TERROR
Los primitivos pueblos que habitaban la
Península Balcánica tenían prácticas
religiosas que se basaban en prácticas
mágicas y supersticiosas, y sacrificios
cruentos que solían derivar, incluso, en
la inmolación de personas.
a. La religión minoica y micénica.
Los primeros intentos de organización religiosa conocidos coinciden con
las primeras culturas que se desarrollan en la zona:
Época Minoica: Muy poco conocida. Es la etapa pregriega. Su
pensamiento religioso, de origen mediterráneo, debió estar formado
básicamente por elementos ctónicos y ritos de fertilidad, donde la
Diosa Madre (La Tierra) ocupaba el lugar predominante.
Época Micénica: Más conocida por los textos fragmentarios
descifrados del Lineal B y por las referencias que de ella
encontramos en los textos homéricos. Esta etapa se caracteriza por
lo siguiente:
- Será la base protogriega del pensamiento religioso, en la que se
inicia la fusión de elementos pregriegos, de carácter mediterráneo,
con elementos indoeuropeos.
- Aparecen varias divinidades del futuro panteón griego, pero
faltan aún otras y hay varias sin identificar.
- Se observan elementos rituales organizados: calendarios
rituales y sacrificios. El poder político (el rey), tiene funciones
religiosas acumuladas.
- Existe una clase sacerdotal.
b. La invasión doria y su influencia.
Con la invasión doria (hacia el 1200 a, C.) se acelerará el proceso de
fusión. Pero ahora va a ser un proceso violento: se abre una encarnizada lucha
entre la vieja generación de dioses y una nueva generación, en la que Apolo va a
aparecer al final como dios dominante. Esta lucha está representada por el
desplazamiento de la Diosa Madre cretense: Apolo se apodera del Oráculo de
Delfos, hasta entonces en poder de la diosa.
Esta etapa se caracteriza por lo siguiente:
Comienza, de esta manera, la configuración del nuevo "panteón"
griego olímpico, multiforme y tolerante.
Aparecen los primeros templos y un culto organizado.
Los dioses comienzan a adquirir figura humana
(antropomorfismo), y la religión pasa de ser un asunto de la clase
privilegiada (la casa real, los nobles y los sacerdotes) a ser asunto de la
ciudad-Estado (la polis).
c. La religión homérica.
La religión homérica cierra el ciclo anterior y abre el siguiente, en el cual
los primeros documentos literarios que poseemos de la cultura griega (los poemas
homéricos), que reflejan la civilización micénica de alrededor del siglo IX a. C.,
presentan sólo resquicios aislados de una visión mágica-del mundo por parte del
pueblo heleno, con claras aportaciones racionales.
En oposición a este residuo, reflejo de una mentalidad mágica poseída
por el pueblo griego en épocas anteriores, la Ilíada y la Odisea nos ofrecen una
creencia religiosa coherente y eficaz, basada en el politeísmo organizado y el
antropomorfismo, abandonando el terror.
La aportación de la llamada "religión homérica" al conjunto del
pensamiento religioso griego fue muy importante. Sus características son:
- Expurgación moral de los viejos mitos. Esta circunstancia hizo
retroceder el culto a los muertos, las prácticas supersticiosas,
semibárbaras, sangrientas a veces.
- Tentativa de poner orden en el antiguo caos. El Panteón homérico
abstrajo la multiplicidad casi infinita de dioses existentes, fijándolos en
un número reducido, racional e inteligible, dándoles forma y figura
(antropomorfismo) y jerarquizándolos.
- Adaptación a nuevas necesidades sociales. La religión pasó de ser
una religión tribal y agraria a una religión ciudadana en la que los dioses
olímpicos se convierten en "panhelénicos”, creándose las bases de una
religión ciudadana y del culto.
- Creación de una teología no dogmática, muy tolerante. Dado el
carácter natural de los dioses, fue siempre posible identificar cualquier
dios nuevo con algún aspecto de los antiguos, admitiendo cualquier
nueva incorporación.
 - Intervención psíquica. La teología homérica se basa en lo que se ha
llamado "intervención psíquica” que consiste en que toda desviación
respecto de la conducta humana normal se atribuye a un agente
sobrenatural. Tales agentes sobrenaturales se encuentran tras una SABÍAS QUE...
noción como la de "até” producida por la divinidad. Así, por ejemplo,
Zeus, las Moiras (el Destino) y las Erinias son divinidades productoras de Los griegos de época homérica
la "até". Una intervención psíquica similar designa la palabra "menos”, pensaban que los dioses podían influir
acto por el que un dios disminuye o aumenta, a voluntad, la "areté " o en las decisiones humanas, hasta el
valor de un guerrero. punto de desviar su conducta,
provocándoles una ceguera espiritual
que los griegos denominaban con el
ÉPOCA ARCAICA. vocablo “até” (ἄτη). Otras veces, el dios
provoca una locura con la que aumenta o
a. Características. disminuye, a su antojo, el valor del
Durante esta época nace una creciente imposibilidad de la antigua religión guerrero o “areté” (ἀρετὴ). A esta
a la hora de dar respuestas creíbles, debido a sus contradicciones y locura la denominaban “menos”
humanización. Se han producido profundos cambios en la sociedad griega que (μένος).
provocan la aparición y fortalecimiento de las denominadas religiones mistéricas.
Los rasgos característicos de la Época Arcaica son:

El primer rasgo definitorio es la idea de la hostilidad divina, de la

existencia de un poder y sabiduría dominantes que mantienen al hombre
abatido y le impiden remontar su condición.
Un segundo rasgo característico de la época es la tendencia a
transformar lo sobrenatural en general. Particularmente se convierte a
Zeus en agente de la Justicia (Dike). Como consecuencia de este
planteamiento, la religión olímpica se vuelve coercitiva. Los dioses
pierden sus cualidades humanas y se convierten en la personificación de SABÍAS QUE...
principios morales: Zeus encarna la justicia cósmica.
Un tercer rasgo importante de la religiosidad de la época fue el terror a Los griegos tenían un gran respeto a los
"miasma" y su correlato positivo: la “catharsis”. La mancha puede dioses, de ahí que tuvieran especial
heredarse o contagiarse. Nunca se puede estar seguro de no haberla cuidado por evitar la contaminación
contraído. moral (μίασμα), que venía a ser algo
Por último, el proceso de moralización de esta época alcanzó también a así como el pecado en otras religiones.
la "até", que va a ser producida por fuerzas malignas o dioses Cuando un ser humano era contaminado,
vengadores que ciegan deliberadamente a los personajes, llevándoles a inmediatamente debía limpiar esa
su perdición y autodestrucción. mancha moral a través de un acto de
purificación denominado “catharsis”
Todos estos serán los grandes temas de reflexión del pensamiento (κάθαρσις).
religioso de la Época Arcaica y que se refleja en los textos literarios de Hesiodo,
los primeros filósofos, las corrientes místicas, Herodoto, Píndaro o Esquilo.

b. Las corrientes místicas: las religiones mistéricas.

A partir del siglo VII a. C., y durante toda la época arcaica, recorren toda
Grecia corrientes religiosas de signo totalmente diferente a los que acabamos de
ver, caracterizadas todas ellas por rituales especiales, tendentes a la unión con la
divinidad y por doctrinas dualistas que oponen radicalmente el cuerpo y el alma.
Lo novedoso de todas estas manifestaciones no es la idea de
supervivencia "postmortem", ni de castigos y recompensas en la otra vida, sino el
convencimiento de que el hombre alberga un yo oculto de origen divino. Esta es
la idea central que, con distintos ropajes, reaparece en los diferentes
movimientos. En el Orfismo y en el Dionisismo bajo la especie mítica del origen
del hombre, nacido de las cenizas de los Titanes, destruidos por el fuego de Zeus SABÍAS QUE...
por haber devorado al niño Díoniso. De ahí que el hombre porte un elemento
titánico, demoníaco y otro de origen divino. En el Pitagorismo la idea se expresa
Eleusis era una ciudad del Ática, situada
a través del origen divino del alma implícito en la creencia en la transmigración.
al oeste de Atenas. Es célebre por el
El nuevo esquema religioso rompió el equilibrio cuerpo-alma e introdujo culto a Deméter y Core (Perséfone),
una nueva interpretación de la existencia humana. En todos los casos se trata de cuyos misterios eran una institución
creencias importadas. Los propios griegos reconocían en Dioniso, el dios que nacional. Este culto se celebraba en el
domina toda la corriente mística, un dios extranjero. secreto del templo y estaba reservado a
los iniciados., mientras que las fiestas
Podemos, pues, encontrar las siguientes corrientes religiosas: que se celebraban en torno al santuario
estaban abiertas a todo el mundo. Estos
b.1. Los Misterios de Eleusis. misterios, relacionados en principio con
Esta corriente se sitúa en la ciudad de Eleusis y se caracteriza por lo el culto agrario de la fecundación,
siguiente: terminaron convirtiéndose en una religión
de salvación: el iniciado que asistía al
Son cultos secretos y muy antiguos, sin duda heredados de la época primitiva, espectáculo simbólico del Hades recibía
que se celebraban en honor de Deméter y de Perséfone, diosas encargadas de la la promesa de una supervivencia feliz en
fertilidad de la tierra y relacionados también con el culto a los muertos. el más allá.

VOCABULARIO DIONISÍACO
Algunas palabras relacionadas con el
antiguo culto griego al dios Dionisio
siguen utilizándose hoy, aunque con un
significado diferente. Veamos algunas:
- ORGÍA: nombre que recibía la
ceremonia o culto en honor de
Dionisio, que consistía en una danza
desenfrenada acompañada de la
ingestión de vino, atributo principal del
dios.
- MÉNADES: mujeres que formaban
parta del cortejo del dios. También se
las llamaba “Bacantes”, pues Baco era
el otro nombre de Dionisio.
- ÉXTASIS: El vino, la música y la
danza desenfrenada provocaban un
estado anímico en el que los iniciados
perdían la razón y se salían fuera de
sí.
- ENTUSIASMO: Al perder la razón, los
iniciados eran poseídos
espiritualmente por Dionisio.
Teorema de Pitágoras
- La religión de Deméter es típicamente agraria; su mito central, el
rapto de Perséfone por Plutón, simboliza la muerte de la vegetación,
sobre todo de los cereales. Su madre, Deméter, corre en su busca, y
en sus caminar errante, llega a Eleusis, donde funda los “Misterios
Eleusinos”, que prometen la inmortalidad en una vida futura a los
iniciados. Los ritos de iniciación eran secretos y su finalidad era la
perduración de la vida.
b.2. El Dionisismo.
Este nuevo culto se caracteriza por lo siguiente:
- Son cultos y ritos en honor de Dionisos, díos vitalista, el último en
incorporarse al panteón griego.
- La religión de Dionisos se expresaba especialmente a través de la
"orgía”. Se celebraban de noche y quedaban excluidos de ellos los no
iniciados. Las mujeres (llamadas "ménades " o "bacantes") tenían
un papel predominante. Conducidas por un joven sacerdote, poseído
por el dios, ejecutaban una danza desenfrenada al son de la flauta y el
tímpano, por las montañas y bosques. El griterío, el vino ingerido, la
excitación de la música y la danza, las transportaba a un grado de
frenesí hasta que alcanzaban la "éxtasis” y el "entusiasmo". En tal
estado, tenían visiones y despedazaban a un animal vivo cuya carne
cruda comían en una especie de comunión denominada "omofagia”.
b.3. Orfismo:
Al igual que el Pitagorismo, que veremos a continuación, se trata de una
corriente filosófico-religiosa con muchos puntos en común con el Dionisismo.
Algunos de los elementos dionisiacos, especialmente la "éxtasis", reaparecen en
el Orfismo y el Pitagorismo. El Orfismo se caracteriza por:
- El Orfismo predica que en el hombre hay dos principios contrapuestos:
el dionisíaco o el bueno, y el titánico o malo. Según la mitología, los
Titanes devoraron a Dioniso, pero Zeus los fulminó y de las cenizas
creó al hombre. Bajo esta óptica, se trata de explicar la lucha entre el
bien y el mal en el interior del hombre.
- La ética órfica tiende a fomentar en el hombre la búsqueda del
elemento dionisíaco. Ello se consigue con un tipo de vida especial, y
con unos ritos y misterios en los que debe iniciarse.
- Afirmaba que el alma del hombre era inmortal y que había que
mantenerla en estado de pureza para poder unirse con la divinidad.
Para el Orfismo, el cuerpo era un estorbo.
b.4. Pitagorismo:
Esta corriente filosófico-religiosa se caracteriza por:
- Recibe el nombre del filósofo Pitágoras.
- Sostiene la doctrina de la reencarnación de las almas o
metempsícosis.
- Comparte con el Orfismo algunos puntos, con el que tiene coinciden-
cias notables: doctrina del cuerpo como prisión del alma, práctica del
vegetarianismo como elemento de purificación, creencia de que las
consecuencias desagradables del pecado pueden eliminarse en este
mundo o en el otro mediante prácticas rituales.
c. La religión de Apolo Délfico: oráculos y legalismo.
La Religión de Apolo fue la que acabó imponiéndose en la época arcaica. Se
centraba en torno a un dios que, si bien era de origen no griego, llegó a
convertirse en la divinidad más típicamente helénica.
Apolo fue, por otra parte, el "educador de la nobleza" griega: poseía muchos
santuarios, pero el más famoso fue el de Delfos, al pie del Monte Parnaso, un
lugar donde anteriormente hubo un oráculo de la Tierra, de origen ctónico, lo cual
dice mucho sobre la síntesis religiosa que se realiza en la religión apolínea.
 Apolo, hijo y vicario de Zeus, va a patrocinar y canalizar dentro de la
religión oficial la tendencia hacia la adivinación inspirada. Sus oráculos eran
innumerables y su reputación se extendió incluso entre los bárbaros. Desde su
templo de Delfos ejerció una influencia inmensa en todos los aspectos de la
vida griega de todas las épocas históricas. HYBRIS Y NÉMESIS
La moral délfica se expresó en el enunciado de una serie de máximas,
algunas de las cuales hicieron fortuna y recibieron, posteriormente, un En la religión délfica era muy importante la
contenido religioso que originalmente no tenían. doctrina de la “hybris”, esto es, el ser
Como expresión del legalismo más puro, dichas máximas invitaban al humano no debe transgredir los límites que
se le ha impuesto por la divinidad. La
hombre a no salir de sus limites y respetar el orden establecido. Las dos
célebres máximas "nada en demasía " y "conócete a ti mismo ", son máximas palabra griega ὕβρις suele traducirse a
délficas. menudo por „soberbia‟. La religión griega
Este principio de mesura se traducía en la doctrina de la "hybris" y la defendía la mesura, que se ve traducida en
"nérnesis”. Apolo se convirtió en el legislador por excelencia y en el intérprete máximas como “nada en demasía”. Todo
de las leyes. Al obrar así, la religión de Apolo estaba interpretando acto de “hybris” era castigado a través de
una venganza, que se denominaba
correctamente el cambio social, que se operaba en Grecia. Supuso también un
“némesis”. La religión apolínea abogaba por
progreso moral, al afirmar el valor de la vida humana. En cuanto a la pureza,
la mesura y el orden, frente al caos y
fue más lejos que el Orfismo o los Misterios, al exigir no sólo pureza ritual, sino desenfreno de la religión dionisíaca.
también pureza de intenciones y rectitud moral.
Desde el punto de vista estrictamente religioso, Delfos tuvo el mérito de
reconciliar a Dioniso con Apolo, integrando a aquél y despojándolo de todo lo
que chocaba a los griegos: orgía, danza, frenesí. No obstante conservó
elementos primitivos en la puesta en escena del oráculo, a través de la Pitia.
Al final de la época arcaica, Grecia habla superado, en el marco de una
religión esencialmente legalista, sus contradicciones religiosas. Pero ya
empezaban a apuntar gérmenes de desintegración más poderosos

3. EL CULTO Y SUS ELEMENTOS.

PANATENEAS
Las relaciones entre la divinidad y los hombres se efectuaban a través
del culto, que consistía en una serie de actos litúrgicos y ceremonias, por lo Una de las fiestas más conocidas de la
general, colectivas, realizadas en tiempos y lugares señalados y presididas Antigüedad griega eran las Panateneas.
normalmente por un sacerdote, que actuaba de oficiante. Todo ello eran ma- Las Panateneas eran unas fiestas
celebradas por los atenienses en honor de
nifestaciones sagradas y actos de piedad para con los dioses, a cambio de
la diosa Atenea. Se celebraban anualmente
lograr aplacar su ira y obtener su protección.
y cada cuatro años (Grandes Panateneas).
Toda la vida del griego, en el fondo, estaba impregnada de una u otra
Estas últimas se celebraban el tercer año
manera, por las manifestaciones religiosas. Si existían actos piadosos privados, de las olimpiadas en el mes de
era en la intimidad de la casa o por la vinculación de ciudadanos concretos a hecatombeón (julio-agosto). Duraban
ritos mistéricos. aproximadamente ocho días y empezaban
El ceremonial del culto en Grecia estaba establecido mediante "pacto" con unos sacrificios. Luego continuaban
de la divinidad con los hombres, y fijado en la memoria de los pueblos de forma con los juegos: primero los musicales,
consuetudinaria, pues no existía ni dogma ni norma escrita. luego los atléticos y finalmente los hípicos.
Los elementos del culto eran: las ceremonias y ritos sagrados, los También se celebraban carreras de naves
lugares sagrados y los sacerdotes. (trirremes) o una peculiar carrera de relevos
de antorchas durante la noche.
Las ceremonias y ritos sagrados.
Eran de índole muy diversa, y normalmente colectivas y públicas.
Participaban en ellas, ya de forma activa o pasiva, toda la ciudad. Se
celebraban en tiempos prefijados (festividades) o en ocasiones especiales.
Consistían en procesiones y actos rituales, normalmente consistentes en
ofrendas votivas de productos del campo y sacrificios de animales, el más
famoso de los cuales era el llamado "hecatombe" o sacrificio de cien bueyes. Al
final del ceremonial solía haber un banquete ritual. En la religión "oficial" no
existían sacrificios humanos. Algunas festividades famosas eran las
Tesmoforias, las Panateneas o las Grandes Dionisiacas. LOS ADIVINOS
Una ceremonia muy especial, utilizada por el griego como manera personal
o colectiva de comunicación con la divinidad era la adivinación. La forma más
La función de los adivinos en la sociedad
utilizada era el oráculo, o comunicación con la divinidad buscando respuesta a griega fue muy importante sobre todo en los
algún problema a través de un "medium". Los más famosos oráculos de Grecia tiempos arcaicos. La leyenda ha
eran el de Apolo en Delfos, el de Zeus en Dodona y el de la Sibila de Cumas. conservado algunos nombres. El más
Pero existían también otras formas de adivinación mediante un “mantis”, famoso de ellos fue Tiresias, aunque
un adivino o vidente (sacerdote o no), con unos poderes especiales, también existieron otros como Calcante y
normalmente ciego, que tenía gran consideración social. Adivinaban mediante Casandra, hija de Príamo, rey de Troya.
prácticas consistentes en la observación del vuelo de determinadas aves,
análisis de las vísceras de los animales sacrificados y algunas veces otras
prácticas mágicas (astrología, quiromancia, necromancia...).
En la religión griega no existía "revelación" en el sentido que nosotros la
entendemos, pero sí utilizaban los sueños como forma de comunicación con la
divinidad.

Planta de templo dórico
La Pitia fue una de las médium más
famosas de la Antigüedad
Los lugares sagrados: el templo.
El lugar sagrado por excelencia fue siempre el templo,
que va a ser una de las manifestaciones arquitectónicas más
importante de los griegos, ya existente desde época
micénica, que poseía una estructura, el "mégaron", sobre la
que se formó el nuevo templo griego. No obstante podían
haber lugares abiertos con altares o "aras", dedicados a
determinadas divinidades, donde se realizaban algunos cultos
en montes, grutas, fuentes, bosques... Cualquier lugar
reservado a alguna divinidad se llamaba "temenos". Desde la
época micénica hasta la clásica el templo se irá configurando
hasta alcanzar la majestuosidad del Partenón, en honor a
Atenea o del templo de Olimpia, en honor a Zeus. Montes
famosos sagrados eran el Olimpo o el Parnaso. O fuentes
como la de Castalia.
Los templos, y a veces las calles, eran adornados con
estatuas antropomórficas de los dioses, que siempre llevaban
sus atributos característicos. Otras construcciones, sin ser templos, tenían no
obstante cierto carácter sagrado, como los teatros o los estadios...
Los ministros del culto: los sacerdotes.
Los sacerdotes eran los que organizaban y realizaban los cultos en los lugares
sagrados y cuidaban de ellos cotidianamente. A diferencia de otras religiones, no
constituían una casta e incluso la función sacerdotal podía ser temporal y
desempeñarla una mujer (sacerdotisa). Los sacerdotes podían estar casados y no
necesitaban preparación científica o intelectual especial. Su función básica era la
de ser administradores del poder divino y la de llevar a cabo los ritos establecidos
para cada caso, respetando escrupulosamente la tradición. No ejercía control
dogmático ya que no había revelación ni libro sagrado que impusieran dogmas.
ACTIVIDADES
Contesta en tu cuaderno a las siguientes preguntas:
1. Resume brevemente las cinco características de la religión griega.
2. ¿Cuáles fueron las cuatro etapas de la religión griega durante la época
primitiva? Cita sus nombres.
3. ¿Qué dos tipos de sincretismo hubo durante la primera larga etapa inicial de
la época primitiva?
4. ¿Cuál es la característica principal de la religión minoica?
5. Características de la religión micenica.
6. Resume las cinco características principales de la religión homérica.
7. ¿Qué cuatro corrientes religiosas se asocian a las religiones mistéricas? Cita
sus nombres.
8. ¿Cuál es la principal novedad de las religiones mistéricas con respecto a la
religión oficial?
9. ¿A qué dos diosas celebran los misterios de Eleusis? Resume brevemente en
qué consistía su culto.
10. Define los siguientes conceptos relacionados con el Dionisismo: orgía,
éxtasis, ménade, entusiasmo, omofagia.
11. ¿Cuál es la idea principal que predicaba el orfismo?
12. ¿Qué era más importante para un practicante del orfismo: el cuerpo o el
alma? ¿Por qué?
13. Enuncia el Teorema de Pitágoras.
14. ¿Qué es la metempsícosis? ¿Quién defendía esta teoría?
15. ¿Qué religión terminó imponiéndose durante la época arcaica?
16. ¿En qué consistía el legalismo de la religión délfica?
17. Enuncia la doctrina de la “hybris”.
18. ¿Qué diferencia principal existe entra la religión délfica y el Dionisismo?
19. ¿Qué tipo de actos se realizaban durante una ceremonia religiosa pública?
20. ¿Qué es un oráculo?
21. ¿Qué es un mantis? ¿Qué tipo de recursos utilizaban para su trabajo?
22. Describe la figura del sacerdote griego