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MICTLN

El Mictln estaba ubicado en el noveno piso del inframundo, y era el lugar a


donde iban aquellas personas que no moran ni en guerra, ni de parto (ellos
iban al Tonatiuhichan o Casa del Sol), ni por muerte relacionada con el agua,
(ellos iban al Tlalocan o Casa del dios Tlloc). Al Mictln iban los muertos
comunes. Presidiendo el Mictln estaba Mictlantecuhtli, quien tena su
contraparte femenina, llamada Mictlanchuatl. Se les representa con el rostro
calavrico y en ocasiones con partes de su cuerpo encarnadas. Sus partes
seas aparecen decoradas con crculos amarillos con puntos rojos, que
simulan huellas de descarnacin. Su existencia en un lugar fro y obscuro como
el Mictln no tiene ninguna connotacin moral ni se trata de un diablo, es
simplemente el que guarda los huesos de los muertos comunes.
De acuerdo con la cultura azteca, cuando la gente mora se encaminaba a
distintos lugares: aquellos que moran durante la guerra y las mujeres que
moran durante el parto iban hacia el Tonatiuhichan o Casa del Sol; los muertos
por causas relacionadas con el agua, iban hacia el Tlalocan o Casa de Tlaloc; y
los nios muertos antes de nacer, regresaban al Chichihuacauhco.
Para lograr el descanso eterno, los muertos deban hacer un duro recorrido por
ocho niveles del Mictln; al cabo de cuatro duros aos de retos y ayudados por
Xolotl (dios del relmpago y los espritus), los muertos llegaban al
Chicunamictlan, que era el noveno y ltimo nivel donde alcanzaban la
liberacin de su tonali (alma). Los nueve niveles del Mictln eran los siguientes:
1. En el Apanohuaia o Izcuintlan haba un ro llamado que slo poda cruzarse
con la ayuda del perro Xolotl,
2. El Tepectli Monamictlan era el lugar donde los cerros chocaban entre s.
3. Iztepetl, o cerro de navajas
4. Izteecayan o lugar en el que sopla el viento de navajas
5. El Paniecatacoyan era una zona desrtica y fra, ubicada al pie del
Izteecayan,
6. El Timiminaloayan era un sendero con manos invisibles que acribillaban a los
pasantes con sus puntiagudas saetas
7. En el Teocoyocualloa haba una fiera que se coma el corazn de la persona
y despus sta caa en un lago donde un caimn lo persegua
8. El Izmictlan Apochcalolca o el camino de la niebla que enceguece era un
lugar con nueve ros que la persona deba cruzar.
9.Por ltimo, el_Chicunamictla_, como ya lo mencionamos, era el lugar de
descanso eterno donde se liberaba el tonali.

Su entrada se describe como un lugar oscuro y cavernoso, al que se llega


descendiendo. Una vez que se entra ya no se puede salir, a excepcin de dos
animales considerados como mensajeros: el tecolote y la lechuza.
Una vez emprendido el camino de los muertos, este los lleva a descender por
bajadas violentas, entre montaas. El orden preciso del Mictln varia, segn
algunas traducciones del nhuatl que lo indican de la siguiente forma, en
primera instancia se debe cruzar el Ro Apanoyan, que era tan caudaloso que
se necesitara la ayuda de un perro, que llevar al muerto en su lomo. La
importancia del perro radicaba en el trato a los animales en la vida de la
persona, si se les haba tratado bien y si el perro los reconoca como dueo, si
no, este corra el peligro de quedarse en el Apanoyapan por toda la eternidad.
En seguida, el segundo mundo obligaba a pasar desnudo entre dos montaas
que chocan, o el Tepenemonamicta, posteriormente haba que pasar el cerro
erizado de pernales Iztpetl, o cerro de navajas.
El cuarto inframundo era el Cehuecayan, ocho collados donde nieva
constantemente y despus atravesar ocho pramos, o Itzehecaya, donde el
viento corta como navajas. El sexto inframundo es el lugar donde manos
invisibles flechan a los pasantes, tambin conocido como Timiminaloayan.
A continuacin, el sptimo inframundo requera cruzar agua negra donde se
encontraba una lagartija llamada Xochitnal, este mundo es conocido como el
Apanhiayo. Al llegar al octavo mundo, conocido con los nombres de
Chiconahuiapan o Izmictln, se deba proceder a atravesar otros nueve ros,
muy largos. Al llegar al noveno inframundo o Itzmitlanapochcalocan, el ms
profundo de todos, se encontraba el dios Mictln el cual tena una dualidad
femenina y les dara la bienvenida a los muertos, ofrecindoles su tan anhelado
descanso. La recompensa ante tal travesa viene al observar cada da un
atardecer magnfico sobre el Mictln.
Fray Bernardino de Sahagn relata que para alcanzar estos nueve
inframundos, se requera un tiempo de cuatro aos, desde el deceso de una
persona.
Las ofrendas en honor a los difuntos eran obligatorias hasta que se cumplan
los cuatro aos del deceso de una persona, pues se supona que ya haban
llegado al Mictln.
En el Mictlan resida una dualidad: Mictlancihuatl y Mictlantecuhtli, seor y
seora del mundo de los muertos. El Mictlan era concebido tambin de forma
dual, como una caverna a travs de la cual llegan los muertos, pero de igual
forma era el lugar del nacimiento de los hombres. Y de este ltimo punto, se
encarg de acuerdo a la mitologa nhuatl - el Dios Quetzalcoatl, como
podemos ver en el siguiente relato tomado del libro: Los Antiguos Mexicanos,
de Miguel Len Portilla:

Y luego fue Quetzalocoatl al Mictlan,


se acerc a Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl y en seguida les dijo:
-vengo en busca de los huesos preciosos
que t guardas,
vengo a tomarlos
y le dijo Mictlantecuhtli:
-Que hars con ellos, Quetzalcoatl?
y una vez ms dijo (Quetzalcoatl)
-Los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra.
Y respondi Mictlantecuhtli:
-Est bien, haz sonar mi caracol
y da vuelta cuatro veces
alrededor de mi crculo precioso.
Pero cuando Quetzalcoatl recogi los huesos y se alej, tropez cayendo al
suelo, donde se esparcieron los huesos. Cuando finalmente logr salir, los
ba con su sangre, a la vez que los dioses hicieron penitencia, logrando as el
nacimiento del genero humano. Con este relato, nos damos cuenta
nuevamente cmo se repite el concepto dual de los aztecas, ya que de los
huesos de los muertos, naci la vida.
Los Aztecas tambin tenan la creencia de que algunos animales eran
representativos de la muerte y el murcilago era uno de ellos ya que vive
dentro de las cuevas y slo sale de noche. Pero tambin, de acuerdo a su
mitologa, las lagartijas y las serpientes eran animales que asociaban con la
muerte ya que segn sus relatos, estos animales eran encontrados en el
recorrido que tenan que hacer los muertos hacia el Micltan. El perro era otro
que tena una conexin con la muerte, pero de forma benfica que ya que eran
ellos quienes ayudaban a los difuntos a cruzar el ro de las regiones de los
muertos. Y sumados a lo anteriores, aparecen tambin los jaguares, los bhos,
las lechuzas, las araas, los alacranes, los ciempis y los gusanos, todos los
cuales tenan diferentes conexiones con los muertos.
Mictlantecuhtli contaba con varios fieles servidores llamados mictecah. Ellos se
encargaban de recibir al Sol de manos de las mocihuaquetque -mujeres
muertas en su primer parto- para conducirlo en su camino por el Inframundo
cuando caa la noche en la Tierra. Los mictecah eran almas que haban
adoptado la forma de alacranes y araas, animales temidos por los mexicas ya
que anunciaban fatales enfermedades.
A los difuntos se les dedicaba un largo discurso en su lecho de muerte. Una
vez finalizado, se proceda a arreglar al cadver. Estas tareas correspondas a
los ancianos sacerdotes, quienes prestos a ejecutar sus deberes, le envolvan
con papeles, le ataban con sogas, y derramaban agua sobre su cabeza. Al
terminar el embalsamamiento, los familiares montaban un altar domstico para
colocar la ofrenda mortuoria.

El fuego de la ofrenda al alma del difunto el camino que deba seguir para
llegar al Mictlan. El aroma de las ofrendas y las oraciones de los deudos y
sacerdotes, le ayudaban a fortalecerse para arribar con bien a su destino; ya
que el viaje hacia el Mictlan duraba cuatro largos aos. El viaje era agotador y
agobiante, por eso el alma deba prepararse desde el momento mismo en que
el futuro muerto entraba en agona. Para darle fuerzas se le daba al agonizante
una tonificante bebida llamada cuauhnexatolli, una especie de atole hecho con
tequixquitl la piedra mineral sazonadora- que proporcionaba fuerzas al alma.
Cuando el agonizante mora y se le amortajaba y se le preparaba la ofrenda
que haba de llevar en su mortuorio viaje.
Antes de llegar al Mictlan, los muertos deban pasar por nueve lugares de muy
difcil trnsito, los cuales se encontraban en niveles subterrneos situados
hacia el lado norte de la Tierra, en los que siempre haba un viento fro que
arrastraba piedras y plantas espinosas. El primer nivel al que llegaba el difunto
se llamaba Itzcuintlan, El Lugar de los Perros, ah el muerto deba cruzar el ro
Apanohuayan, El Pasadero del Agua, con la ayuda del perro Xlotl. El alma
continuaba su camino hasta llegar a Tpetl Monamicyan, El Lugar Donde Los
Cerros Se Juntan, donde dos cerros se movan separndose uno del otro, y se
cerraban continuamente para triturar al caminante en caso de no tener el
suficiente cuidado. A continuacin llegaba al Itztpetl, El Cerro De Obsidiana,
cubierto de pedernales filosos a los que haba que sortear. Luego el difunto
acceda al Itzehecyan, El Lugar del Viento de Obsidiana, lleno de nieve con
aristas muy cortantes y peligrosas. El siguiente sitio a salvar era el
Pancuecuetlacyan, El Lugar Donde Tremolan Las Banderas, en el cual ocho
pramos helados cortaban al viandante con terribles y filosos pedernales.
Pasado satisfactoriamente tal sitio, llegaba al Temiminalyan, El Lugar Donde
La Gente Es Flechada, pues manos invisibles lanzaban flechas al infeliz
difunto. Ms adelante, el difunto encontraba el Teyollocualyan, El Lugar Donde
Se Come El Corazn De La Gente, pleno de animales salvajes que abran el
pecho del muerto para comerse su corazn, sin el cual caera en un ro de
profundas aguas negras. Cansado ya de tan terrible viaje, el caminante llegaba
al Itzmictlan Apochcalocan, El Lugar De La Muerte Por Obsidiana y Del Templo
Que Humea Con Agua, donde poda cegarse con una gris neblina y perder el
camino correcto. Por fin, despus de hablar pasado por tantos peligros, llegaba
al ltimo lugar, al Mictlan, donde el muerto se liberaba de su alma y lograba el
descanso deseado y merecido, siempre y cuando hubiera llevado las ofrendas
correspondientes para agradar y honrar a Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl.
La Sabidura sobre la muerte es muy profunda entre los aztecas, nos hablan no
solo de la muerte del cuerpo fsico, sino se entremezcla en todo su
conocimiento, de la muerte de nuestras pasiones animales y defectos
psicolgicos.

Los guerreros que moran en el campo de batalla, es decir aquellos que


lograban destruir de s mismos su ira, su orgullo, su pereza, su gula, su envidia,

etc. El campo de batalla es la Vida Diaria, en ella nos toca combatir a nuestra
propia legin de defectos psicolgicos, quien logra morir de esta forma
indudablemente logra ir a la casa del Sol, son lo que logran integrarse con su
Real Ser interior profundo o el Sol.
"Cuantos moran en la guerra, o en el altar del sacrificio, iban a la casa del sol.
Todos andaban unidos en una inmensa llanura. Cuando el sol va a aparecer,
cuando es tiempo de que salga, empiezan ellos, entonces, a lanzar gritos de
guerra, hacen resonar los cascabeles que llevan en los tobillos y a golpear sus
escudos."
"Si su escudo est perforado por dos o por tres flechas, por aquellas
hendeduras pueden contemplar el sol; pero aquellos cuyo escudo no tiene
abertura alguna no pueden mirar al sol."
"Cuantos cayeron muertos entre magueyes y cactus, entre espinosas acacias,
y cuantos han ofrecido sacrificios a los Dioses, pueden contemplar al sol,
pueden llegar hasta l."
"Cuando han pasado cuatro aos se mudan en bellas aves: colibres, pjaros
moscas, aves doradas con huecos negros alrededor de los ojos; o en
mariposas blancas relucientes, en mariposas de fino pelambre, en mariposas
grandes y multicolores, como los vasos de beber, y andan libando all en el
lugar de su reposo, y suelen venir a la tierra y liban en rojas flores que
asemejan sangre: la eritrina, la paisenta, la carolnea, la caliandra." (pica
Nhuatl).
Las flechas, como las lanzas son el smbolo de la electricidad sexual
trascendente que sabiamente dirigida a los defectos psicolgicos ya
comprendidos por medio de la meditacin profunda y la auto observacin
psicolgico pueden lograr la muerte de uno mismo a nivel psicolgico, es decir
la desintegracin de nuestros defectos psicolgicos. Por ello quienes no han
luchado, quienes no se han preocupado por desintegrar sus defectos, quienes
no han logrado que su escudo sea perforado, no podrn ver nunca la verdad, al
Sol.
Los magueyes, los cactus y en s toda planta espinosa son smbolo de la
voluntad verdadera, de lo que los griegos denominaron Thelema, la voluntad
que es necesaria para combatir al eterno enemigo, que mora en s mismos, es
por ello que solo quienes se han decidido a destruir su orgullo, vanidad,
soberbia, auto importancia, etc., son los nicos que pueden contemplar el Sol,
a su Real Ser interior.
Mictlantecuhtli era el dios de los muertos y el rey de Mictlan
(Chicunauhmictlan), la seccin ms septentrional y del inframundo. l fue uno
de los principales dioses de los aztecas, destacando entre varios dioses y
diosas de la muerte y el inframundo.
Es representado como un esqueleto salpicado de sangre o como una persona
que lleva una calavera con dientes. Su tocado se muestra decorado con

plumas de ave, banderines de papel y llevaba un collar de ojos humanos. No


era el nico dios azteca que se representa de esta manera, otros dioses tenan
crneos o bien llevaban ropas o adornos con huesos y crneos incorporado. A
pesar de que tales imgenes pueden parecer morbosas hoy, en el mundo
azteca las imgenes del esqueleto era un smbolo de la fertilidad, la salud y la
abundancia, haciendo hincapi en la estrecha relacin entre la muerte y la vida.
Su esposa era Mictecacihuatl, y juntos se dice habitan en una casa sin
ventanas en el Mictlan. Mictlanteculhtli se asoci con araas, lechuzas,
murcilagos, la hora undcima, y el norte. Fue uno de los pocos dioses que
gobernaron los tres tipos de almas identificadas por los aztecas. Se distingue
entre las almas de las personas que murieron de manera normal (vejez,
enfermedad, etc), las muertes heroicas (por ejemplo, en la batalla, el sacrificio
o durante el parto), o las muertes no-heroicas.
Segn la leyenda azteca, los dioses gemelos Quetzalcatl y Xlotl fueron
enviados por los otros dioses para robar los huesos de la anterior generacin
de dioses de Mictlanteculhtli. El dios del inframundo intento bloquear la salida
de Quetzalcatl con los huesos y, a pesar de que no lo logr, hizo caer a
Quetzalcatl con los huesos, que fueron esparcidos y rotos por la cada. Los
huesos destrozados fueron recogidos por Quetzalcatl y llevado de vuelta a la
tierra de los vivos, donde los dioses los transformaron en las distintas razas de
los mortales.
TLALTIPAC
"LA TIERRA EN LA QUE VIVIMOS"
TLALTIPAC LA TIERRA EN LA QUE
VIVIMOS.
SOLO IN XOCHITL IN CUICATL (FLOR Y
CANTO), IGUAL A LA POESIA Y AL
PENSAMIENTO DEL HOMBRE, ES UNICO Y
VERDADERO EN LA TIERRA.

APANOHUAIA
"DONDE SE PASA EL RO"
APANOHUAIA TAMBIEN LLAMADO ITZCUINTLAN "LUGAR
DE LOS PERRITOS".
LOS HOMBRES MUERTOS DESCIENDEN A UN LUGAR
SUBTERRANEO DONDE LLEGAN A LA ORILLA DE UN RIO
CAUDALOSO. PARA ATRAVESARLO, NECESITAN LA AYUDA
DE UN XOLOITZCUINTLI DE PELO BERMEJO, YA QUE SI LE
PIDEN AYUDA A LOS DE PELO BLANCO, ESTOS SE
NIEGAN DICIENDO "YO YA ME LAVE EL PELO, Y NO VOY A
ENSUCIARLO" Y SI LE PIDEN AYUDA A LOS DE PELO
NEGRO ESTOS DICEN "ESTOY MUY SUCIO PARA ENTRAR
AL RIO", Y SE NIEGAN A CRUZARLO. ESTOS PERROS ESPERAN A SUS AMOS A LA
ORILLA DE ESTE RIO CUANDO ESTOS MUEREN.

TEPECTLI MONAMICTLAN
"LUGAR DONDE LOS CERROS CHOCAN ENTRE SI"

TEPECTLI MONAMICTLAN TAMBIEN LLAMADO TEPEME MONAMICTIA, CERROS QUE


LUCHAN.
DOS GRANDES CERROS CHOCAN Y TRITURAN A LOS MUERTOS. MIENTRAS OTROS
CRUZAN RAPIDAMENTE EN TANTO ESTEN SEPARADOS.

ITZTEPETL
"CERRO DE NAVAJAS"
ITZTEPETL
CERRO
CUBIERTO
DE
FILOSOS
PEDERNALES QUE DESGARRAN LAS CARNES DE LOS
VIAJEROS.

ITZEECAYAN
"LUGAR DONDE SOPLA EL VIENTO HELADO"
ITZEECAYAN DESDE AQUI SALEN LOS VIENTOS DEL NORTE QUE ARRASAN LAS
COSECHAS Y DERRUMBAN CASAS.
TAMBIEN SE LE CONOCE COMO CEHUECAYAN, PORQUE DIVIDIDO EN DOS
AMBIENTES, EN UNA SIEMPRE CAE NIEVE MIENTRAS EN LA OTRA EL CALOR ES
INSOPORTABLE.

PANIECATLAYAN
"LUGAR DONDE LOS CUERPOS FLOTAN COMO
BANDERAS"
PANIECATLAYAN AQUI SE PIERDE LA GRAVEDAD Y
LOS MUERTOS ESTAN A MERCED DE LOS VIENTOS,
UNA VEZ QUE LOS DIFUNTOS ESTAN PROXIMOS A
SALIR, ESTOS LOS REGRESAN O LOS LLEVAN DE UN
LADO A OTRO, HASTA QUE LOGRAN SALIR.

TIMIMINALOYAN
"LUGAR DONDE FLECHAN"
TIMIMINALOYAN AQUI, UN DIOS DOMINA EL ERROR,
APROPIANDOSE DE LAS FLECHAS PERDIDAS DE LOS
GUERREROS, UTILIZANDOLAS PARA ACOSAR A LOS
VIAJEROS MUERTOS Y DESANGRARLOS TOTALMENTE.

TEOCOYOHUEHUALOYAN
"LUGAR DONDE UN JAGUAR SE ALIMENTA DE
CORAZONES"

TEOCOYOHUEHUALOYAN TAMBIEN LLAMADO TEOCOYOLCUALOYA, DONDE LAS


BESTIAS DEVORAN CORAZONES.
EL JAGUAR, ANIMAL IDENTIFICADO CON TEZCATLIPOCA, SE DEDICA A DEVORAR A LOS
CANSADOS VIAJEROS.

YZMICTLAN APOCHCALOCA
"LUGAR DONDE SE ENCEGUECE EN EL
CAMINO DE NIEBLA"
YZMICTLAN APOCHCALOCA TAMBIEN
LLAMADO APANHUIAYO, LAGUNA DE AGUAS
NEGRAS.
AQUI TIENEN QUE PASAR EL TRAMO
LLAMADO CHICONAUHAPATLAN,
EXTENSION DE NUEVE AGUAS. UNA VEZ
TRASPUESTAS ESTAS AGUAS, LLEGAN AL
SITIO DONDE VIVE LA LAGARTIJA
XOCHITONAL, FLOR DEL ALMA.
AQUI, EL CUERPO ESTA TOTALMENTE
DESECHO, YA NO TIENE MATERIA, Y POR LO
TANTO SE ENCEGUECE Y DEJA DE GOZAR Y SUFRIR.
CHICUNAMICTLAN
"RECINTO DEL DESCANSO
ETERNO" REGIDO POR
MICTLANTECUHTLI Y
MICTECACIHUATL, SEOR Y
SEORA DE LOS MUERTOS.
EN ESTA REGION, LA ULTIMA,
EL ALMA ES LIBERADA DE LOS
PADECIMIENTOS DEL CUERPO
Y ENCUENTRA EL ETERNO
DESCANSO. LA UBICACION DE
ESTE RECINTO ES HACIA EL
NORTE.

Mictlantecuhtli

Miquiztli

Mictlanchuatl

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