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Reconocindonos como hijos y NO dueos de la Madre Tierra y revalorizando el principio

de
comunidad entendida como unidad y estructura de vida de todos los seres, declaramos
que:
Para lograr la Armona con la Naturaleza se debe practicar los principios de reciprocidad,
complementariedad, respeto mutuo a la soberana de nuestros pases, justicia, equidad, y
respeto a la diversidad cultural.
Para lograr la Armona con la Naturaleza es necesario respetar y hacer respetar los
ciclos
de la Madre Tierra y el Cosmos, respetando los sistemas socio-econmicos y culturales de
los pueblos y donde prevalezca el respeto comn. Esta Armona se lograr con
sensibilidad,
creatividad y conciencia.
Para lograr la Armona con la Naturaleza y ayudar a restaurar el equilibrio de la Madre
Tierra hay que superar el paradigma antropocntrico, erradicando sobre todo el modelo
capitalista, para tener un mundo sin imperialismo, colonialismo ni consumismo.
Lograr la armona entre seres humanos, la Madre Tierra, y el Cosmos reconociendo que
los
Derechos Humanos, y Derechos de la Madre Tierra y del Cosmos estn a un mismo nivel,
adecundose recprocamente entre ellos.
No es posible la armona con la naturaleza, si no existe equidad sin exclusin y relacin
sin
jerarquas entre los seres que existen en la Madre Tierra,
Reconocer que existen Recursos Comunes (atmsfera, agua, biodiversidad,
conocimientos,
sabiduras) y servicios bsicos en la Madre Tierra y Universo los cuales deben ser
respetados, gestionados y manejados de manera adecuada, sin ser considerados objetos
de mercanca, permitiendo que todos se beneficien de manera equilibrada y equitativa.
Respetar y dar valor al ser humano por lo que es y no por lo que tiene, respetando las
semejanzas, diferencias y su diversidad cultural.
Revalorizar los sistemas y tecnologas agrcolas ancestrales basadas en la sabidura
comunitaria, respetando los ciclos de la naturaleza y cosmos, recuperando las prcticas
tradicionales para Vivir Bien.
Reconocer la diversidad de todos los pueblos indgenas ancestrales, como una riqueza y
fortaleza para recuperar la Armona con la Naturaleza.
Exigir a los gobiernos el reconocimiento jurdico legal de la responsabilidad de los
pueblos
del mundo en el cuidado de la Madre Tierra en los territorios que por Derecho les
corresponden.
La Madre Tierra da vida y nos alimenta a todos los seres satisfaciendo nuestras
necesidades, garantizando la soberana y seguridad alimentaria. No debemos abusar de
sus bondades ni considerarla como un recurso de explotacin ni mercanca, porque es
parte
de nuestra vida.
Desde principio hasta hoy, las culturas nativas han heredado sabias actitudes de concepcin realista de la
relacin de amistad, fraternidad, y respeto con la naturaleza que han sabido conservar en equilibrio del
ecosistema que nos da vida.
Los Aymaras, Quechuas, Urus, Chipayas, Puquinas y otros pueblos, y las etnias selvticas viven en
armona con la naturaleza porque experimentan como parte de ella, en la que cada elemento se relaciona
mutuamente con todos los dems; el hombre, la tierra, los animales, el bosque, toda la naturaleza. Todo
tiene que ver con todo y no hay nada ni nadie aislado, ni separado.

No hay que sacar de la Tierra ms de lo que se necesita para vivir dignamente. Esto significa que no se
puede poner en peligro el equilibrio frgil del ecosistema altiplnico, valles y trpico con cultivos
demasiado extensivos de suelos y la utilizacin desmesurada de sus recursos. Por eso tambin se
preserva, hacindolo descansar un tiempo prudente.
La Tierra produce de acuerdo al comportamiento del hombre con ella. Si la conducta del hombre es
buena, hace los cuidados culturales oportunos, rotacin, conservacin del suelo mediante terrazas,
zanjas, setos vivos, cultivos asociados, uso de abono orgnico, etc., habr buena produccin.
PACHAMAMA
La Pachamama, Madre Tierra, es el nido de la vida y vive para darnos vida, salud y seguridad alimentaria.
La Tierra es la fuente de una cantidad infinita de recursos naturales, que necesita preservacin para la
futura generacin.
Proviene de dos vocablos, quechua, Pacha quiere decir tiempo, naturaleza, (mundo, lugar, tierra, suelo)
y Mama, madre, fecundidad, reproduccin, perpetuacin. Los dos vocablos significan Madre Naturaleza,
Madre Tierra, Madre de la humanidad.
La Pachamama, es la Madre Tierra que nos sustenta, nos da vida y felicidad a todos; nos asiste paz
eterna cuando morimos, acogindonos en su regazo. Protectora del ciclo vital del hombre, desde el
nacimiento, matrimonio y muerte; Seora del hogar, se familiariza con el campo-ciudad; los cerros
considerados como abuelos, las plantas y animales como hermanos.
TIERRA FERTIL, PRODUCTIVIDAD Y REGAZO PARA TODOS
Ella est debajo o interior de la tierra, razn por la que brota del interior la semilla, hace crecer, madurar
hasta la cosecha, lo propio hace brotar el agua de la vertiente. Es la divinidad ms querida de los
hombres, relacionada con la tierra. Por la Pachamama existen los prados, los bosques, los manantiales,
los frutos, los animales, la lluvia, la nieve, el calor, el fro.
Ella est debajo de la tierra. En este sentido es como una fuerza que viene del centro, del interior de la
tierra. Por eso la representacin de producir (poqochey), hacer crecer, madurar las plantas.
La tierra es siempre motivo de respeto profundo, gracias a ella tenemos cada ao frutos y cosechas para
que el gnero humano pueda vivir. Entre otros bienes, cobija a todos los seres del planeta.
LA PACHAMAMA UN SER INVISIBLE, VIRGEN, SEORA Y SE RENUEVA CONSTANTEMENTE
La Pachamama, Madre Tierra, seora del espacio (habitado por los hombres), es la protectora y
cuidadora de los campesinos, una madre anciana que ampara y alimenta a sus hijos. Y es tambin una
joven, una virgen que se renueva constantemente (Hans Ven Den Berg, Pg. 72), conforme a las
estaciones del ao, ella es en primavera primorosa flor viva, vigorosa, fortalecida y llena de fuerza, en el
invierno regida y vieja. El tiempo ilimitado es el atributo de este ser invisible que se renueva
constantemente.
La Pachamama es la Tierra, similar a la mujer que cra a sus hijos, nos cobija, nos protege, nos
proporciona refugio, nos ofrece vestimenta, alimentos mediante la caza, pesca, recoleccin de frutos

silvestres; medicinas naturales para una vida sana, el agua para regar, beber, cocinar y lavado del cuerpo
humano.
LA PACHAMAMA SE ENCUENTRA EN TODAS PARTES
Est en toda la superficie terrestre: as sea en el subsuelo, minerales, piedras preciosas, formaciones
lticas, arcillas, terrenos cultivables, casas, etc., constituye su esencia inconmensurable. Adems, los
cerros, los lagos, los ros, los montes, los ecosistemas forman parte de su existencia.
Es una percepcin ecolgica que contempla el seno de la naturaleza altamente sensitiva. Todo lo que
existe en la Tierra es considerada como la casa grande, las cosas buenas y tiles; todo lo que es grato al
odo y a la vista; todo lo que es amor, afecto y sentimiento lo comprende la Pachamama.
LA NATURALEZA ENVIA SEALES DEL TIEMPO
La naturaleza tiene su propio lenguaje: manda mensajes al hombre, hace conocer su ritmo y sus
movimientos astrolgicos. El campesino observa constantemente a la naturaleza, el movimiento de las
constelaciones, la vida de los animales y las plantas; las nubes y los vientos; las fases de la luna y otros
para descubrir y saber cul es el momento oportuno para las actividades agrcolas, si las lluvias llegarn a
tiempo, si se puede esperar una buena cosecha. La naturaleza comunica todas stas cosas (Hans Ven
Den Berg, Pg. 74). Se necesita ojos, odos y capacidad de interpretacin para entender el lenguaje de la
naturaleza. En cada comunidad hay por lo menos un sabio experto que sabe penetrar y descifrar el
misterio, sabe escuchar, entender los signos y seales de la naturaleza.
LA TIERRA, LODO Y BARRO ES MEDICINA NATURAL
En la actualidad las personas empiezan a aceptar conscientemente las propiedades curativas de los
alimentos, las plantas y el agua, pero an son pocos los que saben que, al recibir sus energas vitales del
sol, del aire y el agua, la propia Tierra constituye un poderoso agente medicinal y de regeneracin fsica.
As, la arcilla constituye un fenmeno curativo, milagroso relativamente rescatable sus propiedades
medicinales y usos. Se considera tambin a la Tierra en barro o lodo como la geoterpia, muy til en
varias afecciones del cuerpo humano. Esto demuestra que vivimos junto a ella, toda vez que existen
plantas, animales, agua, aire puro, seres humanos y espirituales, por ello merece respeto y proteccin.
MALTRATO A LA PACHAMAMA
El fenmeno del mal uso del suelo, quemar los pastos, los incendios forestales, la tala indiscriminada, la
contaminacin del agua provocadas por las actividades mineras y petroleras son atentatorios al medio
ambiente. Los pases industrializados son los principales emisores de los gases contaminantes de la
atmsfera planetaria, basado en el modelo de la economa imperante del deterioro de los recursos
naturales.
Entre otros, las guerras, invasiones y ocupaciones humanitarias por la ambicin de poseer el nuevo
dorado del petrleo, son las que contaminan mediante las explosiones de las bombas, adems causan
dao catastrfico a la vida de la tierra. Es lgico pensar que habr una hecatombe, donde el mismo
hombre prepara el abismo, ruina y destruccin del planeta.

CONFERENCIAS MUNDIALES
Hay escenarios de conferencias mundiales que se celebraron, no slo para darle la celebracin del Da
Internacional de la Madre Tierra cada 22 de marzo, sino tambin para defender, cuidar y frenar la
amenaza del cambio climtico sobre la vida y la Madre Tierra del planeta, basados en la ciencia, la
equidad y la justicia.
La Conferencia de Copenhague (2009) y Cancn, los resultados que emergieron, no logr el camino para
el acuerdo justo basado en la ciencia y la equidad que tome en cuenta las responsabilidades histricas y
la emergencia en el planeta.
En Durban (Conferencia Celebrada en Sudfrica, 28 Nov. a 9 Dic.) los pases en desarrollo demandan
medidas ms radicales para encarar la crisis climtica, la puesta en marcha del Fondo Verde para el clima
y abogan por el segundo perodo del Protocolo de Kioto. Si en la COP 17 se impone nuevamente la
insensatez por sobre la voluntad poltica para enfrentar la crisis, el planeta estar condenado al abismo.
Otra Conferencia se dio en Tiquipaya, Cochabamba, Bolivia el 20 a 22 de marzo de 2010 una Conferencia
Mundial de los Pueblos por el cambio climtico y los derechos de la Madre Tierra, llevndose toda la
documentacin y las resoluciones a las Naciones Unidas.
MITOS Y CREENCIAS
El hombre andino prepara ofrendas para expresar su cario y agradecimiento a la generosa Pachamama,
en reconocimiento de fe en la vida, buena cosecha, salud de los animales y profunda armona de todo lo
que existe. Estas relaciones no son emocionales, sino impregnados de alto valor cultural tnico-afectivo,
relacionados abiertamente entre el dilogo y reciprocidad. Alimentado por el carcter profundamente
religioso de cosmovisin andina que se expresa por medio del rito. En los ritos de produccin se
personifica y hablan en tono de respeto, cario pidiendo permiso y licencia (Van Kessen, 1990).
En el rito agrcola hay una letana en el cual se comunica con la naturaleza, por intermedio del dilogo y
oraciones que se pronuncian con gratitud de agradecimiento y ser siempre generoso con los dems. Es
un reflejo cabal de espiritualidad del campesino, que se ha formado justamente en base a su relacin con
la naturaleza.
Los ritos son modos de abrazar la tierra, son gestos de cario, respeto, entrega y confianza. Que la
msica y la danza formen parte de ellos, no deben sorprendernos que simbolizan el movimiento constante
del paisaje, la tierra y el ritmo cclico del tiempo (Hans Ven Den Berg, Pg. 78).
En este misterio penetraron los Incas y otros pueblos del oriente boliviano, segn Hans Van Den Berg,
Telogo, Antroplogo, afirma que los cientficos estn aprendiendo primero de la naturaleza y la milenaria
experiencia de culturas ancestrales de Amrica y de Africa en su relacin con la naturaleza. Tampoco se
menosprecia el avance de la ciencia y la tcnica; los descubrimientos y las conservaciones modernas.
Histricamente, la existencia de cultos y rituales a la tierra agrcola est documentada en muchas
sociedades, incluso en Europa Occidental. Los Incas practicaron brindar y convidar a la Tierra
Pachamama, dndole la ofrenda (Qowada), agradecimiento y oracin, conocida como la ritual, el mismo

hasta el presente sigue vigente. Lo hacen en retribucin por las buenas cosechas obtenidas cada ao y
bienestar social.
La naturaleza es un don de Dios. Por ello tenemos que agradecer constantemente a su obra creadora con
oraciones, ritos y ceremonias. De esta manera vivir en paz y armona (Conferencia Episcopal Boliviana, la
Madre Tierra maltratada, Pag. 5).
Se valora los mitos y creencias, con representaciones colectivas ligadas a la tierra, en varias regiones y
pases del mundo, por ejemplo:
- Madre Milpa en Amrica Central.
- Babeque, Madre Tierra en Hait y Repblica Dominicana.
- Pachamama en Sudamrica.
- Tierra Santa, Tierra Prometida, Tierra regalo de Dios al Pueblo Hebreo y Judeo Cristiana. Este ltimo se
refiere a la antigua Palestina, tierra donde Jess dio lugar su nacimiento, escenario de la su predicacin,
doctrina, pasin, muerte y resurreccin. En sta regin desrtica de arenales y cordilleras ptricas, se
cultiva el trigo, la vid y el olivo.
Referencia bibliogrfica:
Cuarto Intermedio, No 18, febrero 1991, Cbba. Bolivia
Conferencia Episcopal Boliviana. Tierra, Madre fecunda para todos
Carta Pastoral, marzo 2000, La Paz Bolivia
Tratado de Medicina Natural, Raymond Pextreit y Michel Abehsera, Madrid 1986
POEMAS PARA LA PACHAMAMA
LA PACHAMAMA, MADRE FECUNDA PARA TODOS
Soy la Pachamama virgen, joven y anciana;
coronada de aureolas, Madre del Universo.
Soy hermosa como la flor, una joya morena,
altamente sensitiva, delicada, llena de carisma y virtuosa.
Soy cariosa y dulce mirar que ampara a los seres.
Soy la fuente y nido de la vida planetaria.
Soy la Seora del campo-ciudad que les doy casas a todos;
dndoles los alimentos y la salud completa;
convivencia que refleja, paisaje, ecoturismo y clima;
cerros y suelos frtiles con abundantes frutos
y, agua que brota de las entraas subterrneas.
Brindo al hombre ingenuo, al sabio
disponiendo inmensos rboles, plantas y pastos
con buenos aires para respirar.

animales domsticos y silvestres;


minerales, gas y petrleo.
As, como ustedes necesitan producir alimentos parta vivir
yo, tambin necesito proteccin del pelado suelo,
que planten rboles y arbustos de conservacin.
Entonces m accionar siempre ser sostenida
de convivencia recproca prolongada.
S, me convidan algo, siento olor a la qowa,
Incienso y challan en m nombre.
Es la gran satisfaccin vivificada, abierto al dilogo sincero
con sentido tico-afectivo, rito y cosmovisin andina.
Visin telrica, csmica celeste, constituye la defensa
de las grandes inundaciones causadas por las lluvias
que estn ocasionado grandes estragos en el mundo
y, a vuestra Pachamama generosa.
Optamos por la dialctica del vivir bien
en armona entre el hombre y la naturaleza.
PROTECCION, CONSERVACION A LA PACHAMAMA
El planeta est en riesgo por el calentamiento global.
La tierra est calcinada, se marchita por el calor.
Los hielos polares estn derritindose y hay escasez de agua.
Es una amenaza a la vida. Hay sequia, hambre y pobreza.
Los incendios forestales y los chaqueos,
fuego que arde das y noches aumenta
la polucin del aire por la humareda.
La riqueza vegetal y faunstica
se convierte en polvo y cenizas,
dejando en desiertos inhabitables,
facilitando la desertizacin de los suelos.
La contaminacin del agua y tierra
por la actividad minera y el petrleo
es un malestar permanente.
Subasta de obtener fortunas
Por el oro negro mundial.
La voraz tala de los bosques;
la pesca y caza furtivas;
contrabando de valiosas especies
de oro, cuero velln de vicuas;
diversos aves, mamferos y,
el peligro del narcotrfico.
Es verdadera preocupacin de todos.
Oh, Madre Tierra!, nos cobijas a todos.
Nos viste nacer y nos has dado tantos frutos;
por ello, agradecemos tu sabidura plena.
An es tiempo de salvar a la Pachamama,

est en nuestras manos, al alcance de todos


de velar, cuidar, proteger y defenderla.
S, no protegemos se va sin retornar.
La irracional explotacin de los recursos naturales
va a entrar en decadencia. La naturaleza es indomable.
El maltrato marca el fin. Habr un momento
en que la ley natural se interponga
sobre el desastre ecolgico.
Hay un adagio que dice:
Dios, perdona siempre,
el hombre a veces,
la naturaleza nunca.
Sucre, marzo de 2012

Nuevos actualizaciones en CD

La medicina natural ya es una especialidad reconocida en Cuba


Medicina tradicional

Tipilla
CD Plantas

Usos del perejil en Medicina Tradicional


CD Recetas de medicina

Desde 2015, Tarija tendr un laboratorio de medicina natural


Medicina tradicional

Medicina natural en la Chiquitana Boliviana


Medicina tradicional

Afrobolivianos difundieron riqueza de su medicina tradicional


Medicina tradicional

Enfermedades mentales en medicina tradicional


Medicina tradicional

Espanto Qhayqa, Locura


CD Tratamientos

Jallpasqa Pachamamasqa Japeckasqa


CD Tratamientos

Mirada de Mdicos Tradicionales del Constructo de La Ley 459


Medicina tradicional

Bolivia es una clara expresin de la revalorizacin de las culturas precolombinas y una


demostracin de la capacidad de los pueblos de conservar la riqueza patrimonial
etnogrfica yla biodiversidad ecolgica que existe en su variado territorio, desde la
Amazona tropical hasta Los Andes.
Tres regiones geogrficas son la cuna de esa pluriculturidad, expresada por diversas
etniascuyo mestizaje desde tiempos de la colonia, cimentaron la identidad regional que
todos ostentamos como bolivianos.
En la regin andina (Cordillera Occidental) las culturas aymara y
quechua,descendientes de otras desaparecidas (Urus, Callahuayas, etc.) muestran en su

lengua, folklore, vestimenta y costumbres toda la riqueza andina.


En los valles la cultura quechua asent sus bases sobreotras, como las Yampara y
Charcas, con su peculiar lengua, su alegre msica y extraordinarios bailes y comida
deliciosa.
En la llanura oriental o amaznica, la cultura guaran, en el centro lachiquitania, y al
norte, una gran variedad de lenguas de la familia arawak, donde nace el mojeo, baure,
canichana, cayubaba, movima, itonama, yucars, chimanes y ms al norte las tacanas,
araonas ypacahuaras, entre otras.
La identidad cultural de los pueblos, que constituye un proceso de transformacin
permanente, conserva su raz original, su esencia ntima y prevalece en Bolivia, en
mayor grado queen cualquier otro pas del mundo, pese a la modernidad.
En este informe podremos leer algunas de las costumbres que se resaltan mas en el
contexto del que ahora vivimos y mas adelante podremosobservar una comparacin con
la realidad actual en este proceso de cambio que vivimos y de cierta manera
comparando con anteriores gobiernos colonizados.
Las costumbres de Bolivia
La primera riqueza deBolivia es el conjunto de sus tradiciones, que lo mantiene como
un pas de races muy profundas. Estas tradiciones no son, como en Europa,
folclorizadas ni esclerticas, sino que forman parte del...
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