Consumo, deseo, y placer.

En las sociedades modernas se encuentras 3 figuras tico-culturales

arquetpicas: la del asceta, la del hedonista, y la del estoico.
1) Asceta: para el asceta el sentido de la vida o la proyeccin
de su existencia es realizar objetivos trascendentales
(objetivos que tienen que ver como lo espiritual, lo divino o con una
finalidad superior), a travs de la negacin de s mismo y a veces, si
la divinidad lo exige, la negacin de los otros. El asceta busca la
salvacin a travs de la emancipacin poltica (intra-mundana) o una
salvacin para vivir bien en otra vida (extra-mundana)
Se trata de personas que estn dispuestas a dar su vida pero con
rigurosidad moral, la mxima coherencia entre el discurso y la accin, se la
imponen a s mismos y se la exigen a los otros. Para el Asceta el goce, el
deseo o los placeres estn subordinados a las finalidades trascendentes o
superiores que dan sentido a su existencia.
2) Hedonista: Solo responde al llamado de los placeres. Para ellos el
deseo no constituye en s mismo el goce, sino que el deseo es goce
cuando se consuma o se cumple el deseo. Cualquier lmite le parece
molesto e innecesario, necesita consumar sus deseos para
transformarlos en goce y ah empezar de nuevo porque el goce solo
es la sombra del deseo. El goce o placer es la experimentacin o
realizacin contingente (momentnea) de un absoluto, el deseo.
Es entonces un ser sin interior, totalmente volcado a los objetos en quienes
encuentra la satisfaccin.
3) Estoico: se encuentra en medio de las dos figuras anteriores (y es la
figura que Moulian quiere rescatar). Para este el deseo est en el
centro del existir pero administrndolo en funcin de la realizacin del
yo a travs del vnculo social, o sea del nosotros (ese sera el arte de
vivir)
El Asceta: anula el yo y los deseos en pos del nosotros y la solidaridad.
El Hedonista: anula el nosotros y la solidaridad en pos del yo y la
consumacin de los deseos.
El Estoico: el yo o el deseo se hace compatible con el nosotros y la
solidaridad.
Las sociedades capitalistas necesitan consumidores, por lo que ellas buscan
instalar el consumo como necesidad interior. Cuando el consumo es el eje
o motivo central de un proyecto existencial, se puede decir que ste se
instala como sentido de vida. Eso constituye una hipertrofia del consumo,

significa su transformacin en un motivo esencial, cuya privacin hara

desmoronarse el proyecto vital (pgina 18)