El Apocalipsis de Pedro

El texto etope
Publicado por primera vez por el Sylvain Grebaut abate en Revue de l'Chrtien
Oriente, 1910: una nueva traduccin de su texto Etope por H. Duensing apareci
en Zeitschr. f. ntl. Wiss., 1913.
La Segunda Venida de Cristo y la resurreccin de los muertos (que Cristo revel
a Pedro), quien muri a causa de sus pecados, para que no guardaste el
mandamiento de Dios su creador.
Y l (Pedro) reflexion al respecto, que pueda percibir el misterio del Hijo de
Dios, el misericordioso y amante de la misericordia.
Y cuando el Seor estaba sentado sobre el Monte de los Olivos, sus discpulos se
acercaron a l.
Y nos rog y le rog solidariamente y or, diciendo a l: Explcanos cules son
los signos de tu venida y del fin del mundo, que podemos percibir y que marcan
el tiempo de tu venida y de instruir a los que vienen despus nosotros, a quienes
predicamos la palabra de tu Evangelio, y al que puso sobre la (in) tu iglesia, que
cuando escuchan que puede prestar atencin a s mismos y marcar el tiempo de tu
venida.
Y nuestro Seor nos respondi, diciendo: Mirad que nadie os engae, y que no
seis escpticos y servir a otros dioses. Porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo. No confes en ellos, ni se acercan a ellos. Por la
venida del Hijo de Dios no ser simple (es decir, est previsto), pero como el
relmpago que brilla desde el este hasta el oeste, as que voy a venir sobre las
nubes del cielo con una gran acogida en mi majestad, con mi cruz va delante de
m se me vienen en mi majestad, siete veces ms brillante que el sol se me vienen
en mi majestad con todos mis santos, mis ngeles (mis ngeles santos). Y mi
Padre crear una corona sobre mi cabeza, para que pueda juzgar a los vivos ya
los muertos y la recompensa a cada uno segn sus obras.
Y vosotros, tomad la imagen del mismo (aprender una parbola) de la higuera:
tan pronto como el rodaje del mismo se ven fuera y las ramitas crecido, el fin del
mundo vendr.

Y yo, Pedro, respondi y le dijo: Interpretar m en relacin con la higuera, por

el cual se lo percibe, porque a lo largo de toda su da doth la higuera enviar a los
brotes, y cada ao da a luz su fruto para su maestro. Qu es entonces lo pensar
la parbola de la higuera? Nosotros no sabemos.
Y el Maestro (Seor) respondi y me dijo: entiendes no es que la higuera es la
casa de Israel? A pesar de que un hombre que plant una higuera en su jardn, y
dio a luz ningn fruto. Y busc el fruto de muchos aos y cuando se encuentran
no es as, le dijo al guardin de su jardn: la raz hasta la higuera que no hacer que
nuestra tierra a ser infructuosa. Y el jardinero dijo a Dios: (Dejad nosotros) para
deshacerse de las malas hierbas y cavar el suelo alrededor de ella y el agua
misma. Si entonces no dar sus frutos, que en seguida se eliminarn las races de
la planta de jardn y otra en lugar de l. No has entendido que la higuera es la
casa de Israel? De cierto te digo, cuando las ramas del mismo han surgido
sucesivamente en los ltimos das, entonces Cristo fingida venir y la expectativa
despierta diciendo: Yo soy el Cristo, que soy ahora entrar en el mundo. Y cuando
ellos (Israel) se percibe la maldad de sus obras que a su vez lejos de ellos y
negarle [que nuestros padres hicieron elogios], aunque los primeros a los que
crucificaron a Cristo y en l cometido un gran pecado. Pero este no es el
engaador Cristo. [Algo anda mal aqu: el sentido que se requiere es que Israel
percibe la maldad del anticristo y no lo siguen.] Y cuando le rechazan matar a
filo de espada, y habr muchos mrtires. Entonces las ramas de la higuera, es
decir, la casa de Israel, brotan: muchos se convierten en mrtires en su mano.
Enoc y Elas sern enviados a ensearles que esto es el engaador, que debe
entrar en el mundo y hacer seales y prodigios, para engaar. Y por lo tanto se los
que mueren por su mano ser mrtires, y ser contado entre los mrtires bueno y
justo que han agradado a Dios en su vida. [Hermas, III.i.9 Visin, habla de "los
que ya han sido bien agradable a Dios y han sufrido por causa del Nombre de '.]
Y l me mostr en su mano derecha las almas de todos los hombres, y en la
palma de su mano derecha la imagen de lo que se logr en el ltimo da: y cmo
los justos y los pecadores sern separados, y cmo lo hacen los rectos de corazn,
y cmo los malvados ser arrancada toda la eternidad. Vimos cmo los
pecadores llor (llorar) en gran afliccin y dolor, hasta que todos los que vieron
con sus ojos lloraban, ya sea justa o ngeles, y l mismo tambin.
Y yo le pregunt y le dijo: Seor, djame hablar tu palabra respecto a los
pecadores: Sera mejor para ellos si no se haba creado. Y el Salvador respondi y
me dijo: Pedro, por qu hablas as, que no han sido creados eran mejores para
ellos? T resistest Dios. habas de no tener ms compasin que l por su imagen,
porque l los ha creado y sacndolos fuera de no ser. Ahora que has visto las
lamentaciones que vendr sobre los pecadores en los ltimos das, por lo tanto es

el corazn de tus problemas, pero te voy a mostrar sus obras, en los que han
pecado contra el Altsimo.
He aqu lo que vendr sobre ellos en los ltimos das, cuando el da de Dios y el
da de la decisin de la sentencia de Dios viene. Desde el este hasta el oeste ser
de todos los hijos de los hombres se reunieron delante de mi Padre que vive para
siempre. Y mandar el infierno para abrir sus bares de diamante y renunciar a
todo lo que contiene.
Y las fieras y las aves se lo mando para restaurar toda la carne que han devorado,
porque l quiere que los hombres deberan aparecer, porque perece nada delante
de Dios, y nada es imposible con l, porque todas las cosas son suyas.
Para todas las cosas llegan a pasar el da de la decisin, en el da del juicio, en la
palabra de Dios, y como todas las cosas se hicieron cuando l cre el mundo y
orden a todos que est en l y fue hecho, incluso por lo que se que en los
ltimos das, porque todas las cosas son posibles para Dios. Y por lo tanto se dice
en la Escritura: [Ez. . Xxxvii] Hijo de hombre, profetiza sobre los huesos de
varios y di a los huesos: huesos hasta los huesos en las articulaciones, los
tendones. los nervios, la carne y la piel y el cabello al respecto [y el alma y el
espritu].
Y el alma y el espritu ser el gran Uriel darles en el mandamiento de Dios,
porque le puso Dios en el levantamiento de los muertos en el da del juicio.
He aqu y considerar los granos de trigo que se siembran en la tierra. Como estn
las cosas secas y sin alma que los hombres que siembran en la tierra y vivir de
nuevo y deis fruto, y la tierra les restaura como prenda confiada a l.
[Y esto que muere, que se siembra como semilla en la tierra, y se convertirn en
vivo y ser restaurado a la vida, es el hombre. Probablemente una glosa.]
Cunto ms Dios resucitar en el da de la decisin de los que creen en l y son
escogidos de l, por quien hizo el mundo? Y todas las cosas de la tierra de
restauracin en el da de la decisin, ya que tambin ha de ser juzgado con ellos,
y el cielo con l.
Y esto vendr en el da del juicio sobre los que se han alejado de la fe en Dios y
que han pecado cometido: Inundaciones (cataratas) de fuego se solt, y las
tinieblas y la oscuridad subirn y vestir el velo y todo el mundo y las aguas se
cambi y se convirti en brasas de fuego y todo lo que en ellos se queman, y el
mar se convierte en fuego. Bajo el cielo ser un fuego fuerte que no puede ser

apagado y fluye a cumplir la sentencia de la ira. Y las estrellas vuelan en pedazos

por las llamas de fuego, como si no hubieran sido creados y los poderes
(firmamentos) de los cielos pasarn por falta de agua y ser como si no hubieran
sido. Y los rayos del cielo no ser ms, y por su encanto que se espanto del
mundo (probablemente: El cielo, a su vez a los rayos y los relmpagos del mismo
se espanto del mundo Los espritus tambin de los cuerpos muertos sern como
ellos (. los relmpagos?) y se convierte en fuego contra el mandamiento de Dios.
Y tan pronto como el desune a toda la creacin, los hombres que estn en el este
de huir hacia el oeste, hacia el este, para los que estn en el sur de huir hacia el
norte, y los que estn en el sur. Y en todos los lugares se la ira de un incendio
terrible alcanzarlos y una llama inextinguible de conduccin que los traer la
sentencia de la ira, hasta el ro de fuego inextinguible que fluye, fuego con fuego,
y cuando sus ondas se parte de otra, la quema, habr un gran crujir de dientes
entre los hijos de los hombres.
Luego se los he aqu que me viene sobre una nube eterna de brillo, y los ngeles
de Dios que est conmigo se sentar (probablemente Y me sentar) en el trono de
mi gloria a la diestra de mi Padre Celestial, y que establecer una corona sobre
mi cabeza. Y cuando las naciones que he aqu, se llora, cada nacin aparte.
Entonces se les orden entrar en el ro de fuego, mientras que las obras de cada
uno de ellos estarn delante de ellos (algo es querer) a cada uno conforme a sus
obras. En cuanto a los elegidos que han hecho el bien, que se acerquen a m y no
ver la muerte por el fuego devorador. Pero los injustos a los pecadores, y los
hipcritas estar en las profundidades de la oscuridad que no pasar, y su castigo
es el fuego, y los ngeles que presente sus pecados y prepararse para ellos un
lugar en donde ellos sern castigados por los siglos (cada uno de acuerdo a su
transgresin).
Uriel (Urael) el ngel de Dios dar a luz a las almas de los pecadores (cada uno
segn su transgresin: tal vez esta clusula debe terminar el prrafo anterior: por
lo que se necesita Grebaut) que perecieron en el diluvio, y de todos los que
habitaban en todos los dolos, en cada imagen de fundicin, en todo amor (objeto
de), y en imgenes, y de los que habitaban en todos los cerros y en las piedras y
en el camino, a quien los hombres llamados dioses: que har arder con ellos (los
objetos en el que vivan, o sus fieles) en el fuego eterno;? y despus de que todos
ellos, con sus lugares de vivienda son destruidos, sern castigados eternamente.
(Aqu comienza la descripcin de los tormentos que tenemos, en otro texto, en el
fragmento Akhmim.)

Entonces los hombres y las mujeres se acercan a un lugar preparado para ellos.
En la lengua con que han blasfemado el camino de la justicia que se cuelguen
para arriba. No se extiende debajo de ellos el fuego inextinguible, que se escapan
no.
He aqu otro lugar: esto es un pozo, grande y completa en que son los que han
negado la justicia (de..), Y los ngeles del castigo castigarlos y no es lo que
arder en el fuego de su tormento.
Y he aqu de nuevo: las mujeres [dos corruptos]: que colgarlos por su cuello y su
cabello, sino que los echarn en el hoyo. Estos son los que han trenzado el pelo,
no para el bien (o, no para que sean bellos), pero para que se conviertan a la
fornicacin, para que pudieran atrapar las almas de los hombres perdicin. Y los
hombres que estaban con ellos en la fornicacin, se colgaba de su cintura en ese
lugar de fuego, y dirn el uno al otro: No saba que debera ser la pena eterna.
Y los asesinos ya los que han hecho causa comn con ellos echarn en el fuego,
en un lugar lleno de animales venenosos, y ser atormentado sin descanso,
sintiendo sus dolores y sus gusanos sern muchas en nmero como nube oscura.
Y el ngel Ezrael dar a luz a las almas de los que han sido asesinados, y vern el
tormento de los que los mat, y decir a otra: La justicia y la justicia es el juicio de
Dios. Para los que hemos escuchado, pero no cree, que debera entrar en este
lugar del juicio eterno.
Y cerca de esta llama ser un pozo, grande y muy profundo, y en l fluye desde
arriba todo tipo de tormento, inmundicia, y el nmero. Y las mujeres son
absorbidos en l hasta el cuello y atormentado con gran dolor. Estos son los que
han causado a sus hijos por nacer fuera de tiempo, y han daado la obra de Dios
que los cre. Frente a ellos se otro lugar donde se sientan a sus hijos [ambos]
vivo, y claman a Dios. Y destellos (relmpagos) salir de los nios y perforar los
ojos de los que por causa de fornicacin, de haber causado su destruccin.
Otros hombres y mujeres debern estar por encima de ellos, desnudos, y sus hijos
de pie delante de ellos en un lugar de deleite, y suspirar y llorar a Dios por sus
padres, diciendo: Estos son los que han despreciado y maldecido y transgredido
tus mandamientos y nos ha entregado hasta la muerte: han maldecido el ngel
que nos form, y nos han colgado, y retenido de nosotros (o, begrudged nosotros)
la luz que has dado a todas las criaturas. Y la leche de sus madres que fluye de
sus pechos se congelan, y de ella vendr bestias devora carne, la cual vendr y
vuelta y atormentar a ellos para siempre con sus maridos, ya que abandon los
mandamientos de Dios y mat a sus hijos. En cuanto a sus hijos, que ser
entregado a la Temlakos ngel (es decir, un ngel de la atencin de la toma: vase

ms arriba, en los fragmentos). Y los que mat sern atormentados eternamente,

porque Dios as lo quisiere.
Ezrael el ngel de la ira a los hombres y mujeres, la mitad de su cuerpo en llamas,
y los echan en un lugar de oscuridad, incluso el infierno de los hombres, y un
espritu de la ira se les castigar con todo tipo de tormento, y un gusano que
duerme no se devoran sus entraas: y estos son los perseguidores y los traidores
de mi los justos.
Y junto a ellos que estn all, sern otros hombres y mujeres, mordiendo la
lengua, y sern ellas el tormento con hierro candente y quemar los ojos. Estos son
los que la calumnia y la duda de mi justicia. Otros hombres y mujeres cuyas
obras se realizaron en el engao se han cortado los labios, y entra el fuego en su
boca y sus entraas. Estos son los falsos testigos (al. estos son los que causaron
los mrtires que mueren por su mentira).
Y junto a ellos, en un lugar cercano a la mano, sobre la piedra ser una columna
de fuego, y la columna es ms cortante que espada. Y habr hombres y mujeres
vestidos con trapos y ropas sucias, y sern emitidos a su favor, para sufrir el
juicio de un tormento que no cesa: stos son los que confiaron en sus riquezas y
despreciado las viudas y la mujer con los nios hurfanos . . . delante de Dios.
Y en otro lugar duro, lleno de suciedad, se echaron los hombres y las mujeres
hasta las rodillas. Estos son los que prestaron dinero y tom la usura.
Y otros hombres y mujeres se ech de un lugar alto y volver de nuevo y correr, y
los demonios los impulsan. [Estos son los adoradores de dolos] y los ponen al
final de su witst (conducirlos hasta la parte superior de la altura) y se ech. Y as
lo hacen continuamente, y son atormentados por los siglos. Estos son los que han
reducido su carne como [los apstoles] de un hombre: y las mujeres que estaban
con ellos. . . y estos son los hombres que se contaminaron as como las mujeres.
(Esto es muy corrupto, pero el sentido es claro en el Griego. ()
Y junto a ellos (ser un brasero?). . . y debajo de ellos ser el ngel Ezrael
preparar un lugar de mucho fuego, y todos los dolos de oro y plata, todos los
dolos, el trabajo de manos de hombres, y las apariencias de las imgenes de los
gatos y los leones, de reptiles y bestias salvajes, y los hombres y mujeres que han
preparado las imgenes de la misma, ser en las cadenas de fuego y ser
castigado por su error antes de los dolos, y este es su sentencia para siempre. (En
el griego que golpearse mutuamente con varas de fuego: y esto es mejor.)

Y junto a ellos sern otros hombres y mujeres, la quema en el fuego de la

sentencia, y su tormento es eterno. Estos son los que han abandonado el
mandamiento de Dios y sigui a la (creencias?) De los demonios.
(Partes de estas dos secciones se encuentran en la Bodleian Fragmento En este
punto termina el fragmento Akhmim El etope sigue:..)
Y habr otro lugar, muy alta (oraciones corruptos siguen Duensing los omite.
Grebaut hace dudoso: Habr un horno y un brasero donde se quema el fuego El
fuego que arder debern proceder de uno de los extremos del brasero.). Los
hombres y mujeres cuyos pies antideslizante, se van rodando en un lugar donde
es el miedo. Y de nuevo, mientras que el fuego que est preparado fluye, se
acumulan y caer de nuevo y continuar a rodar hacia abajo. (Esto sugiere un
estrecho puente sobre un ro de fuego que siguen tratando de cruzar.) As sern
atormentados para siempre. Estos son los que no honra a su padre ya su madre y
por su propia voluntad retenido (se retir) se de ellos. Por lo tanto ellos sern
castigados eternamente.
Adems, el ngel Ezrael pondrn los nios y doncellas para mostrarles los que
son atormentados. Sern castigados con penas, con colgar (?) Y con una multitud
de heridas que las aves devorando carne deber imponer sobre ellos. Estos son
los que cuentan con ellos mismos (confianza) en sus pecados, y no obedecen a
sus padres y no sigas las instrucciones de sus padres, y el honor no los que tienen
ms edad que ellos.
Junto a ellos estarn las chicas vestidas en la oscuridad de una prenda de vestir, y
sern castigados dolor y su carne ser despedazado. Estos son los que no
guardaron su virginidad hasta que se daban en casamiento, y con estos tormentos
ellos sern castigados, y que se sientan.
Y adems, otros hombres y mujeres, royendo la lengua sin cesar, y de ser
atormentado con fuego eterno. Estos son los sirvientes (esclavos) que no eran
obedientes a sus amos, y esto, entonces es su sentencia para siempre.
Y duro por este lugar de tormento ser hombres y mujeres mudo y ciego, cuyo
vestido es blanco. Sern un grupo sobre otro, y caer sobre brasas de fuego
inextinguible. Estos son los que dan limosna y decir: Somos justos delante de
Dios: que no han buscado justicia.
Ezrael el ngel de Dios les sacasen de este fuego y establecer un criterio de
decisin. Esta es, pues, a su juicio. Un ro de fuego sern las derivadas y todo el

juicio (los que son juzgados) se elaborar abajo en el medio del ro. Y Uriel se
ponerlos all.
Y hay ruedas de fuego y los hombres y las mujeres colgado al respecto por la
fuerza de los giros de los mismos. Y los que estn en el cielo arder: ahora se
trata de los brujos y brujas. Esas ruedas ser una decisin l] (juicio, castigo) por
el fuego, sin nmero.
A partir de entonces se los ngeles traen mis escogidos y justo, que son perfectos
en todos los rectitud, y llevan en sus manos, y los cubrimos con la vestidura de la
vida que est por encima. Las Partes velarn por su deseo en los que los odiaban,
cuando les castiga, y el tormento de cada uno ser para siempre conforme a sus
obras.
Y todos los que estn en el tormento a decir con una sola voz: ten piedad de
nosotros, por ahora sabemos que el juicio de Dios, que declar a nosotros en otro
tiempo, y no cree. Y el ngel Tatirokos (Tartaruchus, guardin del infierno: la
palabra que corresponde en la formacin de Temeluchus) vendrn y castigar con
an mayor tormento, y diles: Ahora os arrepents, cuando ya no es el tiempo
para el arrepentimiento, y nada de la vida permanece. Y dirn: Justo es el juicio
de Dios, porque hemos odo y percibido que su juicio es bueno, porque somos
recompensados de acuerdo a nuestras obras.
A continuacin, dar mis escogidos y justo lavar la ropa (el bautismo) y la
salvacin para los que me suplic, en el mbito de Akrosja (Acherousia, un lago
en otros escritos, por ejemplo, Apocalipsis de Moiss, donde el alma de Adn se
lava en ella: vase tambin Pablo 22, 23), que se llama Aneslasleja (Elysium).
Ellos se adornan con flores de la parte de los justos, y me voy ser. . . Me
alegrar con ellos. Voy a causa de los pueblos a entrar en el reino sempiterno, y
demostrarles que lo eterno (la vida?) Whereon he hecho a puesto su esperanza,
yo y mi Padre que est en el cielo.
He hablado esta a ti, Pedro, y declar que a ti. Id, pues, y vaya a la tierra (o
ciudad) del oeste. (Duensing omite las sentencias prximo ininteligible; Grebaut
y McLean N. hacer as: y entrar en la via que yo te dir, para que por la
enfermedad (dolores) del Hijo que est sin pecado, los actos de corrupcin . ser
santificado En cuanto a ti, t eres elegido de acuerdo a la promesa que te he dado
te extiende el mi evangelio por todo el mundo en paz los hombres se regocijarn
cierto:.. mis palabras sern la fuente de esperanza y de vida, y de pronto el
mundo ser violada.)

(Ahora tenemos la parte descriptiva del paraso, que en el texto que precede
Akhmim que sobre el infierno.)
Y mi Seor Jess Cristo, nuestro Rey me dijo: Vamos al monte santo. Y sus
discpulos fueron con l, rezando. Y he aqu haba dos hombres all, y no
podamos mirar a la cara, por una luz a partir de ellas, que brilla ms que el sol, y
sus rairment tambin fue brillante, y no se puede describir, y nada es suficiente se
puede comparar a en este mundo. Y la dulzura de ellos. . . que sin boca es capaz
de pronunciar la belleza de su aspecto (o, la boca no ha de expresar dulzura, &
c.), por su aspecto era sorprendente y maravilloso. Y el otro, grandes, digo
(probablemente, y, en una palabra, no puedo describirlo), brilla en su (sic) por
encima de los aspectos de cristal. Al igual que la flor de la rosa es la apariencia
del color de su aspecto y de su cuerpo. . . la cabeza (al. su cabeza era una
maravilla). Y sobre su (su) hombros (evidentemente algo acerca de su cabello ha
abandonado) y en la frente una corona tejida de nardo de flores justo. Como el
arco iris en el agua, [Probablemente: en la poca de lluvia. Desde la LXX de
Ezek.i.28.] Tambin lo era su pelo. Y tal era la hermosura de su rostro, adornado
con toda clase de adorno. Y cuando los vimos de repente, nos maravillamos. Y
me acerqu al Seor (Dios) a Jesucristo y le dijo: Seor, quines son estos? Y l
me dijo: Ellos son Moiss y Elas. Y yo le dije a l: Abraham, Isaac y Jacob y el
resto de los padres justos? Y nos mostr un gran jardn, abierto, lleno de rboles
justo y frutos benditos, y del olor de los perfumes. La fragancia de eso era
agradable y lleg incluso hasta nosotros. Y de eso (al. de ese rbol). . . He visto
mucho fruto. Y mi Dios y Seor Jesucristo dijo a m: Has visto las empresas de
los padres?
Como es su descanso, como tambin es el honor y la gloria de los que padecen
persecucin por causa de mi justicia ". Y me alegr y cree [y cree] y entiende lo
que est escrito en el libro de mi Seor Jesucristo. Y yo le dije a l: Oh, mi
Seor, que hago aqu tres pabellones, uno para ti, otra para Moiss y otra para
Elas? Y l me dijo con ira: Satans hace guerra contra ti, y ha velado tu
comprensin, y las cosas buenas de este mundo prevalezca contra ti. Tus ojos por
lo tanto deben ser abiertos y tus odos destapados que un tabernculo, no hecho
de manos de los hombres, que mi Padre celestial hecha para m y para los
elegidos. Y que lo vio, y estaban llenos de alegra.
Y he aqu que de repente vino una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo amado
en quien tengo mis complacencias: mis mandamientos. Y luego vino una nube
blanca muy grande y muy encima de nuestras cabezas y dio a luz de distancia de
nuestro Seor y Moiss y Elas. Y yo temblaba y tena miedo, y miramos hacia
arriba y abri el cielo y vimos los hombres en la carne, y ellos vinieron y salud a
nuestro Seor y Moiss y Elas y entr en otro cielo. Y la palabra de la Escritura

se ha cumplido: Esta es la generacin que le busca y busca el rostro del Dios de

Jacob. Y un gran temor y conmocin estaba all en el cielo y los ngeles presiona
uno sobre el otro que la palabra de la Escritura se cumpliese lo que dice: Abrir las
puertas, los prncipes vosotros.
A partir de entonces se cerr el cielo, que haba sido abierta.
Y oramos y baj de la montaa, glorificando a Dios, que ha escrito los nombres
de los justos en el cielo en el libro de la vida.
Hay mucho ms del texto etope, pero es muy evidente de fecha posterior, las
siguientes palabras son las siguientes:
"Pedro, abriendo la boca y me dijo: Oye, mi hijo Clemente, Dios cre todas las
cosas para su gloria, y esta proposicin es habit en. La gloria de los que
debidamente alabar a Dios se describe en trminos tomados del Apocalipsis: "El
Hijo, en su venida ser resucitar a los muertos. . . y har que mis seres justos
brillan siete veces ms que el sol, y har sus coronas brillan como el cristal y
como el arco iris en el momento de la lluvia (coronas), que son perfumados con
nardo y no se puede contemplar (adornada) con rubes, con el color de las
esmeraldas brillando, con topacios, piedras preciosas y perlas amarillas que
brillan como las estrellas del cielo, y como los rayos del sol, espumoso que no
puede ser mirado ". Una vez ms, de los ngeles: 'Sus rostros brillan ms que el
sol, sus coronas son como el arco iris en el momento de la lluvia. (Ellos son
perfumados) con nardo. Sus ojos brillan como la estrella de la maana. La
belleza de su aspecto no se puede expresar .... Sus ropas no se teje, pero el blanco
como el de la ms completa, segn lo que vi en la montaa donde Moiss y Elas
fueron. Nuestro Seor mostr a la transfiguracin de la ropa de los ltimos das,
desde el da de la resurreccin, a Pedro, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, y una
nube de luz nos eclipsado, y omos la voz del Padre diciendo a nosotros: Este es
mi Hijo a quien amo y en quien tengo complacencia: escucharlo. Y temo que se
olvidaron todas las cosas de esta vida y de la carne, y no saba lo que dijo que
debido a la grandeza de la maravilla de ese da, y de la montaa sobre el cual nos
mostr la segunda venida del reino que no pasa de distancia. "
Siguiente: 'El Padre todo el juicio dio al Hijo. " El destino de los pecadores-su
eterna condenacin, es ms que Pedro puede soportar: apela a Cristo ten piedad
de ellos.
Y mi Seor me respondi y me dijo: 'Has entendido lo que he dicho antes a ti?
Se permite a ti para saber que me pides que te sobre:. Pero no has de decir lo que
oyes a los pecadores para que no se transgreden los ms, y el pecado " Pedro

llora muchas horas, y por fin consolado por una respuesta que, aunque
sumamente difuso y vago parece prometer perdn final para todos: "Mi Padre les
doy toda la vida, la gloria y el reino que no pasa de distancia , '. . . "Es por ellos
que han credo en m, que he venido. Es tambin gracias a ellos que han credo en
m, que, en su palabra, voy a tener piedad de los hombres. " La doctrina de que
los pecadores se guardar en el pasado por las oraciones de los justos es, ms
bien oscura, enunciado en el Segundo Libro de los Orculos sibilinos (una
parfrasis, en esta parte del Apocalipsis), y en el (copta) Apocalipsis de Elas (ver
post).
En ltima instancia las rdenes de Pedro Clemente de ocultar esta revelacin en
una caja, que el hombre absurdo no puede verlo. El pasaje en el Libro Segundo
de los Orculos sibilinos, que parece apuntar a la salvacin definitiva de todos los
pecadores se encuentran en las ltimas lneas de la traduccin a continuacin.
El pasaje en el Apocalipsis copto de Elas que se guarda y oscuros en la
expresin, pero significativo. Comienza con una frase que tiene un paralelo en
Peter.
Los justos he aqu a los pecadores en su castigo, y aquellos que los han
perseguido y los entreg. Entonces los pecadores, por su parte, he aqu el lugar
de los justos y ser partcipes de la gracia. En aquel da que, para que el (justo) se
suelen rezar, se les ha concedido.
Es decir, como a mi entender, la salvacin de los pecadores se conceder a la
oracin de los justos.
Comprese tambin la Epstola de los Apstoles, 40: "los justos sentimos por los
pecadores, y orar por ellos .... Y me oigas la oracin de los justos que hacen por
ellos. "
Yo aadira que el autor de los Hechos de Pablo, que (en la Tercera Epstola a los
Corintios y en otros lugares) revela un conocimiento de la Apocalipsis de Pedro,
hace Falconilla, la hija fallecida de Trifena, hablar de Tecla de orar por ella que
puede ser traducido al lugar de los justos "(episodio Tecla, 28).
Mi impresin es que el fabricante de la versin Etope (o de sus padres en rabe,
o de otro ancestro) ha omitido intencionadamente o dificultad sobre algunas
clusulas en el pasaje que comienza: "Entonces dar mis escogidos, y que en su
muy difusa y el apndice oscuro para el Apocalipsis, l ha tratado de romper la
peligrosa doctrina de la salvacin final de los pecadores con cuidado a sus

lectores. Pero cuando la versin en rabe del Apocalipsis se nos prometi en la

edicin de MM. Griveau y Grebaut, vamos a tener un mejor medio para decidir.
http://mb-soft.com/believe/tshm/peter2.htm,

22:20 15-09-2015.