LA GRAN NUBE DE TESTIGOS (Introduccin 1a. parte). Por E.W.

Bullinger
Por E.W. Bullinger
Traduccin: Juan Luis Molina
Con la colaboracin de
Claudia Jurez G.

1. El Alcance de Hebreos Once.

Estamos seguros de que nuestros lectores, a estas alturas, ya deben ser conscientes del hecho
de que no debemos dar una interpretacin de ningn pasaje de la Escritura, e incluso de un captulo,
aparte de su contexto.
Tambin hemos aprendido que el alcance del pasaje debe ser deducido de su Estructura. En
otras palabras, debemos saber de qu se est tratando todo lo que leemos antes de que podamos
hallar una clave para el entendimiento de las palabras: y esta clave solo la podremos sacar
exponiendo la Estructura de todo el contexto.
Una vez que nuestro objetivo aqu consiste de un captulo entero, ser necesario que veamos
el exacto lugar en que se encuentra en relacin a la Epstola en su totalidad. Debemos, por tanto, dar
la Estructura de toda la Epstola de Hebreos:
A.| caps. 1 y 2 Instruccin Doctrinal
B.| 3:14:13 La Misin de Cristo
C| 4:14-16 Aplicacin General
(Teniendo por tanto) Acceso con confianza al Dios del Cielo.
B.| 5:1 10:18. El Sacerdocio de Cristo
C.| 10:19 12:29. Aplicacin Particular
(Teniendo por tanto,) Acceso con confianza al Dios del Cielo
A.| cap. 13. Conclusiones Prcticas
La primera cosa que aprendemos por esta Estructura es que el captulo que estamos
considerando no ha sido correctamente dividido por el hombre. El tema que tiene no comienza en
el versculo primero del captulo 11, sino en el versculo diecinueve del captulo anterior (cap.10), el
miembro o elemento del cual forma parte. Es decir, comienza en el cap. 10:19 y termina con el
captulo 12:29.

Hebreos 11, por tanto, viene en medio, y forma parte de una porcin ms larga de la Epstola.
Consecuentemente, ninguna exposicin que se haga de l puede estar completa si trata su comienzo
solamente en 11:1. Debemos regresar a 10:19 si queremos ver la parte que contiene en relacin a la
totalidad.
El comienzo de este miembro o elemento, C, se halla sealado por las palabras teniendo por
tanto; estas son las mismas palabras con las cuales comienza el miembro correspondiente
C (cap.4:14-16). El primero de estos miembros (4:14-16) contiene la conclusin que sigue al
establecimiento del argumento concerniente a La Misin de Cristo (cap.3:14:13); mientras que el
posterior (caps.10:19 12:29) contiene la conclusin que sigue al argumento concerniente al
Sacerdocio de Cristo (caps. 5:1 10:18).
Ahora ser necesario que observemos la Estructura de la segunda de estas conclusiones, para
que podamos, por su segmentacin, ver cul es el Alcance de la totalidad, y cul es el lugar especial
del captulo que vamos a considerar. Cada uno de los grandes miembros ofrecidos anteriormente
tiene su Estructura adecuada y peculiar, y es capaz de ser explicado, y de tener sus varios sub
miembros exhibidos a la vista. La sub estructura de C (cap.10:19 12:29) es la siguiente:
C.| Aplicacin Particular de caps. 5:110:18
D.| 10:19-23. Exhortacin a presentarnos ante Dios, y a mantener firme sin fluctuar la profesin
de nuestra esperanza, porque Cristo el Sumo Sacerdote est disponible en el cielo y porque fiel es
el que lo prometi.
E| 10:24-25. Deberes para con los hermanos, exhortaciones.
F| 10:26-31. Avisos teniendo en cuenta que Dios es El Dios Viviente
G.a.| 10:32-37 Exhortacin a la paciencia, en vista de la promesa.
G.b.| 11:1-40 Ejemplos de vivir por la Fe.
G.a.| 12:1. Exhortacin a la paciencia en vista de los ejemplos de fe y promesa.
D.| 12:2-3. Exhortacin a seguir a Jess por los ejemplos anteriores, el que Comienza y Termina
el ejemplo de fe, porque l sufri, y est disponible en el Cielo.
E.| 12:4-54. Deberes como hijos, a soportar la disciplina.
F.| 12:25-29. Aviso, teniendo en cuenta que Dios es: un fuego consumidor.
Por la anterior Estructura vemos el verdadero lugar del captulo 11. Adems, vemos tambin
el lugar que ocupa el miembro G.b. y la relacin que tiene en el contexto.
El Alcance del pasaje completo es una exhortacin a la paciencia en el padecimiento,
teniendo en cuenta y en vista las promesas. Esta exhortacin se basa en la fidelidad del Promisor
(10:23), y los ejemplos o ilustraciones de Fe se muestran en aquellos que vivieron por la fe
(cap.11.)
El punto principal sobre lo que todo gira es la cita que se hace de Habacuc 2:4: El justo
por la fe vivir.
Esto se cita tres veces en el Nuevo Testamento, y en cada ocasin el nfasis se halla en una
palabra diferente:

En Romanos 1:17: el justo vivir por la Fe. (Hebreos: el justo vivir en (o por) su fe (o
fidelidad).
En Glatas 3:11. El Justo por la fe vivir.
En Hebreos 10:38. El justo Vivir por la fe.
En la primera cita (Romanos 1:17) el tema principal es la Fe o el principio de la Fe como
siendo el principio de la Justificacin, en el Evangelio de Dios, que all se ha revelado.
En la segunda (Glatas 3:11) el tema es la Justificacin, la cual viene por el principio de la Fe
en contraste y oposicin con el principio de la ley.
En la tercera (Hebreos 10:38) el tema principal es Vivir por fe en las promesas de Dios, de tal
manera que podamos soportar con paciencia mientras aguardamos y contemplamos el cumplimiento
de ellas.
Este es el tema de Habacuc 2:1, 3, 4, que comienza as Sobre mi GUARDA estar, y sobre la
fortaleza afirmar el pie, y VELAR para ver lo que se me dirAunque la visin tardar an por
un tiempoMas se apresura hacia el fin, y no mentir: aunque tardare ESPRALO, porque sin duda
vendr, no tardarEl justo por su fe vivir.
Este contexto es muy esclarecedor. Solamente la Fe en la palabra de Dios es lo que
nos permite esperar con paciencia el cumplimiento de Su promesa. Este es el peso que contiene el
contexto de Hebreos 11, y por tanto, en Hebreos 10:37, el tercer versculo se cita del mismo modo
que el versculo 4, mientras que, en Romanos y Glatas, ste versculo (vers.3) no se cita; porque la
paciente espera no es el peso ni el objetivo del contexto en estas dos citas de Habacuc 2:4.
La exhortacin (Hebreos 10:32-37) se dirige a esperar con paciencia a travs de la Fe: No
perdis, pues, vuestra confianza, que tiene gran galardn; porque os es necesaria la paciencia, para
que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. Y entonces es cuando se cita
Habacuc: porque an un poquito de tiempoetc.
Todo el peso de Hebreos 11 es la paciencia de aquellos que soportaron por la fe, no
habiendo recibido la promesa (vers.13); y de aquellos que, alcanzaron buen testimonio a travs
de la Fe, y no recibieron lo prometido. (Heb.11:39).
Ahora estamos listos para entender y apreciar:
(1) La Definicin de Fe en los versculos de 1-3, y
(2) La Ejemplificacin de Fe en los versculos de 4-39.
En Hebreos 11:1 Fe se define como:
EL FUNDAMENTO de las cosas que se esperan,
La CONVICCIN de las cosas que no se ven.

No hay duda alguna en cuanto al significado de la palabra traducida sustancia en la versin

inglesa A.V.; la cual, al margen, pone el suelo o base, o confianza, como una alternativa de
traduccin.
En la Versin R.V. se ha traducido seguro, garanta, con sustanciando algo al margen.
La palabra griega es hipostasis, un asentar o emplazar sobre una base. Por eso, su significado
primitivo es Fundamento. La traduccin Sustancia proviene del latn, sub estans (asentado sobre).
En los papiros se us como documentos o ttulos de propiedad legal.
Todos nosotros aguardamos muchas cosas, pero la cuestin es la siguiente, Cul es el
fundamento o base que tenemos como nuestra esperanza? Cules son nuestros ttulos de propiedad?
Todo lo dems depende de eso.
En cuanto a nuestra esperanza de la eternidad, todo se basa sobre la fidelidad de la promesa
de Dios. Si no hubiera Dios, o, si Su promesa fuese falsa, entonces no tendramos fundamento alguno
para nuestra esperanza; todo se desmoronara porque no tendra base. Todo lo dems, por tanto,
depende sobre el hecho de que Dios ha hablado, y de que todo lo que ha dicho es verdad.
De ah, la definicin de Fe en Romanos 10:17:
La Fe viene por el or, y el or (viene) por la palabra de Dios.
Si no hemos odo nada, entonces no puede haber nada que creer. Ni tampoco tenemos lugar o
espacio para asentar la Fe. S! Podremos llegar a pensarla, o a imaginarla, o a esperarla; pero no ser
posible creerla, porque nada hemos odo acerca de ella. Nuestras esperanzas y pensamientos e
imaginaciones son todas vanas, ya que no tienen fundamento alguno.
Por eso, de la Fe de Abraham, el padre de los creyentes, se dijo as: Abraham crey a
Dios.
Dios primeramente habl; Abraham escuch; y l entonces crey a Dios.
Lo que l oy provino de la boca de Dios: y su fe vino por el or.
Abraham crey lo que Dios le dijo; Dios caus en l esperanza; y por eso mismo,
creyndole a Dios, su fe en la Palabra de Dios fue el fundamento o base de aquellas cosas por las que
l esperaba.
Nadie que crea a Dios podr jams esperar en vano.
De ah que la pregunta que escuchamos comnmente, T crees? Sea tan incongruente. La
verdadera pregunta debera ser, no si nosotros creemos, sino En QU creemos? O mejor dicho EN
QUIN creemos?

Hay muchas cosas que creemos y son dichos de los hombres, y que son promesas de hombre.
Pero la cuestin es esta, Son verdaderas?
No es una cuestin de la sinceridad con la cual creemos, sino de la veracidad de aquello que
creemos.
Mientras ms sinceramente creamos lo que no es cierto, peor para nosotros. Esto es vlido
para todas las reas de la vida. Si lo que escuchamos no es veraz, entonces, dudar de esa
informacin, significa nuestra seguridad. Cuando le damos odo a los hombres, nunca podemos estar
ciertos de que lo que estn diciendo es verdad. Pero cuando le damos odo a Dios, podemos estar
seguros que Dios es veraz en todo lo que l dice; y que l es fiel en todo lo que promete. La Fe
es darle odo a Dios y creer lo que l dice. Esta es la ms sencilla definicin. Pero existen varias
expresiones conectadas con esta Fe.
Se emplea con la preposicin en. Eso significa que nuestra fe descansa en la veracidad de
lo que se haya dicho (Marcos 1:15, etc.). Es lo mismo que cuando se usa con el caso Dativo de la
persona.
Se emplea tambin con sobre, lo que significa que la fe descansa sobre lo que se ha odo; y
aquello que omos es el fundamento sobre el cual descansa nuestra fe (Romanos 9:33; 10:11, etc.).
Se usa con a o hacia lo que significa que la fe se dirige, y va para Aquel de quien omos,
o aquello que omos (Juan 2:11; 3:16, etc.).
As no podemos tener duda alguna de equivocarnos en cuanto al significado de la primera
parte de la definicin de Hebreos 11:1.
En cuanto a la segunda parte: de la Fe se dice que es La CONVICCIN de las cosas que no
se ven. La Versin A.V. traduce esto como la evidencia, mientras que la Versin R.V. lo traduce al
margen como probado en la prueba (examen o evaluacin).
La palabra griega es elengchos, una prueba, por la cual, cualquier cosa es probada o
examinada; una prueba lgica, una prueba que trasmite una satisfactoria conviccin a la mente. Por
eso, este es el mejor significado para darle aqu a la palabra. Es la conviccin producida por
la demostracin.
En Juan 8:46 el Seor dice as: Cul de vosotros me redarguye de pecado? (no
convence como en la Versin A.V., sino redarguye como en la R.V; igual que en Juan
16:8,Cuando [el espritu santo] venga convencer al mundo en cuanto al pecado,(no
reprender,sino como tiene la A.V. al margen, convencer), sino condenar, mostrar
su culpabilidad. Nadie puede hacer esto a parte de Cristo; sino que el Espritu Santo hace esto para el
mundo. Le muestra su culpa, y convence o condena al mundo de pecado. Por qu? Por la siguiente
razn: Por cuanto no Me creyeron.

Este es el gran pecado. Y esto ahora nos lleva de vuelta a nuestro tema.
Dios ha hablado; y el pecado se define como la incredulidad, el no creer en lo que l ha
dicho: Que Cristo era la Palabra Viva, y a travs de l es por quien creemos en el Dios Viviente.
Por eso se declara en las palabras iniciales de Isaas cap.1, la gran acusacin del pecado de
Israel:
Od, cielos,
Y escucha t, tierra:
Porque habla Jehov.
Este es el hecho tan grande que tiene para nosotros la Palabra de Dios. DIOS HA HABLADO.
Creemos lo que ha dicho? Esta es la nica cuestin que importa. l nos ha dado, y nos ha
hecho preciosas y grandsimas promesas. Le creemos? Si le creemos, entonces, esta fe es
el fundamento de todas las cosas que esperamos. Es la conviccin de lo que, habiendo odo,
todava no hemos visto. Por eso la Fe es lo contario a lo que se ve. El hombre dice que ver para
creer. Esta es una de sus muchas falacias. La Fe es la demostracin o manifestacin de aquello que
aun no vemos. Por tanto, nosotros vivimos en, y por, esta Fe, andamos por fe, y no por vista (2
Corintios 5:7).
Lo que vemos es lo que conocemos o sabemos.
Lo que creemos es lo que omos.
De ah que los ejemplos de fe que se nos dan en Hebreos son aquellos quienes, habiendo odo
a Dios, creyeron lo que l dijo. Cada ejemplo de fe en este captulo se pone bajo de la categora de
las cosas que se esperan o de las cosas todava invisibles.
No crey la verdad de cosas que todava no se vean (vers.7).
Otros por la fe vieron las promesas de lejos (vers.13). Moiss se sostuvo como viendo al
Invisible (vers.27).
Esto es Fe. Esta era la fe de Abraham. l se regocij de ver el da de Cristo: y l lo vio, y se
goz (Juan 8:56). Pero lo vio, por fe, de lejos.