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Los Chutas (Danza)

El chuta era el nativo avecinando en la ciudad, que su trabajo era ser el ponguito, diminuto de
la voz pongo, palabras aymar castellanizada de puncu que significa puerta. Era el nombre del
indgena que cumpla una obligacin gratuita para el dueo de la hacienda como portero
durante una semana, en si era un siervo dentro de la organizacin social feudal. Dorma en el
suelo, se cubra con andrajos, se alimentaba con los desperdicios igual que un perro. Cuidaba
la puerta de calle da y noche, reciba patadas y puetes como pago de los terratenientes.
El ponguito vesta as, en la cabeza un lluchu (gorro) y un sombrero ovejn, sobre el torso
camisa de bayeta y encima una chaquetilla de la misma tela, pero de otro color, los pantalones
eran abombachados en la parte superior, donde luca laboreo de bordados y muy ajustado por
la parte de abajo. De estos personajes se origino la danza chuta con su propia alegra y
comps.
Esta danza se baila haciendo pareja, en la que las parejas componentes de la comparsa deben
sincronizar sus movimientos y evoluciones, varones y mujeres participan de igual nmero, se
baila el Chuta una ves al ao; durante la fiesta del carnaval. Danza preferida por las clases
populares.
La vestimenta, despus de la Imposicin para el cambio de los trajes nativos, aparecieron
novedosos diseos.
El traje consistente en una chaquetilla de color, corta y bordada con trencillas multicolores
haciendo dibujos caprichosos y arabescos, sobresaliendo las figuras del sol, animales
fabulosos, estrellas, aves, leones, flores; creaciones artesanales de los bordadores que
distribuyen los dibujos por todo el cuerpo con arte y buen gusto. El pantaln: parte superior del
muslo es abombachado y en el inferior casi pegado a la canilla y con un corte de partidura
trasera, de donde salen volados encajes y colgando de cintas de colores. La delantera del
pantaln lleva bordados similares.
Cuelga a manera de tahal una chuspa (bolsa nativa) adornada de borlas multicolores. La
camisa blanca o azul, y la corbata de colores chillones. Sostiene el pantaln una faja indgena
en varios colores. Los calzados a gusto y economa del disfrazado.
La careta es de alambre milimtrico, aprensada en un molde de rostro de rasgos regulares.
Tiene pintado sobre el fondo rozado que simula la tez, ojos, boca y nariz. Pegado a la careta
tiene bigote retorcido tipo Kaisanero; barba cuadrada de bigote a bigote; le cuelga un adorno
hecho de cuentas con tres bolas cerquillo de crines blancas, encarrujadas hacia fuera, que cae
alrededor del crneo. Sobre la falsa peluca lleva un lluchu (gorro nativo) tejido en blanco y
negro o a veces multicolor, un sombrero de paja o de jipijapa con toquilla de colores.
El traje de la pareja chuta es la chola de atavi excesivamente lujoso. La mujer se engalana
con un jubn de terciopelo de color clido bordado de cuentecillas en el pecho, las mangas los
puos y el cuello; las polleras de seda o de tercio pelo de diferentes colores. El sobrero de
fieltro de forma de bombn y los calzados, sandalias tipo torero.

Irpaqa ceremonia andina para pedir la mano


El sonar de zampoas y bombos se hace cada vez ms intenso. El reloj ya marc las 21.00 el
participe, acompaado de sus padres, debe actuar con cautela frente a la casa de su futura
esposa y experimentar la famosa irpaqa (robarse y juntarse) con la mujer que ser su
compaera de vida.
Es un teatro previamente acordado, con padres y padrinos, los que organizan todo. Pero igual
le tiemblan las rodillas a la hora de arrojar piedritas a la casa de Justina, su novia desde hace
ms de dos aos.
Esta tradicin viene de las culturas aymaras y quechuas y an se practica en ciertas regiones
andinas de Bolivia. Se trata de la irpaqa o irthapi, acto que, con sus peculiaridades,
corresponde a una peticin de mano y un matrimonio andino.
Justina A. (45), que vivi este rito para contraer nupcias con su actual esposo, cuenta que el
da de la irpaqa, la familia del novio lleva la comida, algo de cerveza y hojas de coca envueltas
en un tari (tejido de lana).
Cuando el novio llega a las afueras de la casa de la chica, los padrinos le dan una prenda
blanca a ella y una chalina o traje blanco a l, adems de un aguayo con toda clase de frutas.
El novio se roba a la chica y huyen bajo las sombras de la noche. Los padres de ambos
deciden, mientras tanto, el mes del matrimonio y en qu casa vivirn; generalmente se quedan
en la del novio.
Luego de unas horas de espera, el novio vuelve ante los padres de la secuestrada
argumentando su total arrepentimiento por haberles arrebatado a la hija querida. Ruega para
que le den el consentimiento de poder vivir con ella y tener una familia. Los padres de la novia
se muestran un poco molestos y esperan a que se les ruegue para aceptar la peticin.
Formulan una serie de preguntas para saber si su hija tendr un futuro prometedor como
esposa.
Todos forman un crculo para que los novios pasen de rodillas pidiendo perdn a la familia.
Durante el trayecto, los padres chicotean (pegan) a la pareja por los pecados que cometieron.
Despus vienen las recomendaciones: Mi hija no sabe cocinar y est acostumbrada a una
buena vida o tienen que cuidarse bien y tienen que salir adelante. Ya para la una de la
madrugada, cuando los qantus (grupo de msicos) hacen su primera llamada con zampoas,
se empieza a servir el gran banquete que consiste en un aptapi de chuo, carne, papa, queso,
habas y todo lo que trajo el novio para ambas familias.
Cuando la nueva pareja se retira, los padrinos la encierran durante toda la maana. Se inicia
as el concubinato o sirwiaku que, luego de unos meses, puede transformarse en una boda
civil y religiosa.
Los meses en que se acostumbra pedir la mano con todos estos ritos son junio, septiembre y
diciembre.
Tradiciones:
Regalos Muebles, dinero y utensilios, todo en nmero par, son los presentes que entrega la
familia y otros invitados para que los nuevos esposos empiecen una vida en comn.
Padrinos La organizacin est a cargo de los padrinos que en el futuro sern retribuidos en un
ayni o con un favor.

La costumbre de compartir alimentos entre los miembros de una comunidad, amigos o


familiares se conoce entre los aymaras como apthapi y es una herencia de los pueblos nativos
del occidente boliviano. La palabra proviene del vocablo apthapia, que significa recoger de la
cosecha. El apthapi procura compartir, unir a la familia, a la vez que permitir a las
comunidades reconciliarse con aquellas que se encuentran distanciadas por discusiones o
problemas. En el campo, los comunarios entregan una porcin de sus cosechas y de su
produccin ganadera. Entre los alimentos de la mesa es posible degustar jawas phusphu
(habas cocidas); kanka (carne asada), chuo phuthi, chuo cocido; qhatit chuqi (especie de
papa) y jallpa wayka (aj amarillo molido con trozos de las colas verdes de la cebolla), en la
merienda no faltan muti o mote desgranado; millkitika thixi, queso frito criollo; puquta phuthi,
pltano cocido y kawna, huevo duro o frito.

JUEGOS TRADICIONALES
Palo ensebado (Potosi):
Uno de los ms propios de nuestro pas consiste en un palo bastante alto, bien lijado y cubierto
de cera, debe ser escalado hasta su parte superior. En la cima de alguno de ellos est el
premio: una botella de vino, una gallina, etc. en poca como la fiesta de los chutillos es ms
frecuente.
La Taba (Tarija):
Es el hueso astrgalo del vacuno y lleva en la mayora de los casos un enchapado
en sus extremos superior e inferior (culo/ suerte). La taba se colocaba "sobre la
palma de la mano abierta, tendido el brazo en leve recogimiento, fija la mirada en
un punto convergente, donde, sin duda, van a unirse la intencin, la baqua, la
vista y el movimiento esttico, en cuyo acto la imaginacin se cierra en un solo
pensamiento: clavar el hueso". Es un juego rural, del ramal; es clandestino y jams
fue legalizado. Se juega entre 2 personas y se prepara un campo de juego que se
caracteriza, especialmente, por un terreno blando y un poco hmedo llamado
"queso". Este queso se divide en 2 partes, mediante una lnea bien marcada. A
partir de esa lnea cada jugador debe tomar una distancia de aproximadamente 6
metros (en algunos casos es de 7metros) con tablas a los costados (parecidos a los
de la cancha de polo), se enfrentan y cada jugador toma su posicin para lanzar la
taba hacia el queso y debe pasar la lnea hacia el lado contrario.

Sumaj Pakanki (Cochabamba):


Este se juega entre varias personas; el nmero de jugadores puede oscilar entre
cinco y diez. Dos personas de dicho grupo se colocan en el medio y las restantes,
una al lado de la otra, sentadas en el piso. Una de las dos personas del medio tiene
las manos juntas, formando un hueco, donde se encuentra alguna prenda (por
ejemplo "un anillo, una moneda, un dulce envuelto en un papel, o cualquier otro
objeto"). Las personas sentadas, tambin llevan las manos juntas, formando un
hueco. La primera de las personas del medio (la que tiene las manos juntas
ocultando la prenda), coloca, lo ms disimuladamente posible, la prenda en medio
de las manos de alguna de las personas que se encuentra sentada en el piso. La
segunda persona del medio, debe tratar de descubrir en qu manos ha depositado
el objeto la primera, rezando: "en esta ballesta, en esta otra ballesta, mi madre me
dijo que estaba en esta". "La segunda persona pide el objeto diciendo
"phinkirqamuy aathuya" y si logr acertar con el objeto, ocupa el lugar de la
persona en cuyas manos lo hall y sta ser la que debe adivinar la prxima ronda.
El rezo arriba mencionado ha podido ser cambiado por otro netamente original, que
habra sido "kaypichu, kay jujnijpichu, kay makukujpa makimpichu; phinkirqamuy
aathuya"."

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