Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

EAP Psicologa Humana

PSICOLOGA Y RELIGIN

2014-1

LIC. WILSON VEGA COTRINA

Docente:
Ciclo:

Datos del alumno:

Apellidos y nombres

IV

Nota:

Mdulo I

FORMA DE PUBLICACIN:
Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en
el men contextual de su curso

Cdigo de matricula:
Uded de matricula:

Fecha de publicacin en campus

virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 15
JUNIO 2014
A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2.

Las fechas de recepcin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual estn definidas en el sistema de
acuerdo al cronograma acadmicos 2014-1 por lo que no se aceptarn trabajos extemporneos.

1TA20141DUED

3.

Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su autoaprendizaje
mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

4.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los
trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y sern calificados
con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 3 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del

trabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del

trabajo en este formato.

Investigacin bibliogrfica:

Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual

DUED UAP, entre otras fuentes.

Situacin problemtica o caso

prctico:

Considera el anlisis de casos o

problematizadoras por parte del alumno.

Otros contenidos
considerando aplicacin
prctica, emisin de juicios
valorativos, anlisis, contenido
actitudinal y tico.

la

solucin

de

situaciones

TRABAJO ACADMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted,

la ms sincera y cordial

bienvenida a la Escuela

de Psicologa

Humana de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente tutor a cargo del
curso.
En el trabajo acadmico deber desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin
de lograr un aprendizaje significativo.
Se pide respetar las indicaciones sealadas por el tutor en cada una de las preguntas,
a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.
DEBE CONSIDERAR LOS SIGUIENTES PASOS AL CARGAR EL TRABAJO
ACADMICO EN EL CONTENT LERD:
1. INGRESAR A LA PLATAFORMA ACADMICA EN LA OPCIN
CURSO
2. DESCARGAR EL TRABAJO ACADMICO Y RESOLVERLO
3. INGRESAR A LA OPCIN TRABACAD
4. ENVO DE ACTIVIDAD LUEGO EXAMINAR PARA CARGAR EL
TRABAJO Y QUEDE PUBLICADO EN LA PLATAFORMA

2TA20141DUED

5. VERIFICAR QUE EL NOMBRE DEL ARCHIVO A CARGAR SEA

CORRECTO Y ENVIAR
Esperamos que usted tenga los mejores xitos acadmicos.
"Una voluntad fuerte es la mejor

ayuda parade
alcanzar
tus metas
Considere para la presentacin
su Trabajo
Acadmico la redaccin y la
ortografa del mismo; presentarlo en formato Arial 12 justificado con interlineado
sencillo: finalmente deber incluir la fuente o bibliografa consultada.
2 puntos

CONSIDERACIONES:
a) El trabajo acadmico debe incluir las fuentes o bibliografa consultada.
Resolver las siguientes actividades:
1. A travs de un esquema comparativo realice una descripcin de las religiones ms
importantes en el Per.

2ptos.

2. Investigue y desarrolle:
a. Elabore un esquema y explique los postulados de cinco renombrados
psicoterapeutas sobre la Psicologa de la religin. (William James, Sigmund
Freud, Gordon Allport, Carl Jung, Erich Fromm)

2ptos.

b. Realice una investigacin sobre los aportes de la religin a la psicoterapia.

3ptos.
3. Disee un mapa conceptual del artculo Psicoterapia cognitiva y religin: Qu
debe saber un terapeuta cognitivo de la diversidad religiosa de la Capital Federal y
el Conurbano Bonaerense?. Ubicado en el siguiente link.

4ptos.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2774203

4. Visualice los siguientes videos:

http://www.youtube.com/watch?v=sAn9_xs4Ff4
http://www.youtube.com/watch?v=6xDtG2RshOI
http://www.youtube.com/watch?v=_3DeyBRMBI0

Realice el anlisis crtico de cada uno de los videos respondiendo la siguiente

pregunta: La vida religiosa puede brindar una estabilidad emocional a sus
creyentes? fundamente sus respuestas.

4ptos.

5. Realice tres entrevistas a autoridades religiosas de distinta religin (catlico,

cristiano, mormn o budista).

4ptos.

a. Elabore una lista de 5 preguntas sobre cul es la percepcin de la

psicologa desde sus congregaciones.

3TA20141DUED

NOTA:
a) Las preguntas deben ser desarrolladas en no menos dos (02) pginas
cada una.
b) Es importante, el anlisis crtico y sus comentarios personales.
LA PRESENTACIN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA SIGUIENTE
MANERA:

Cartula

Introduccin: Consiste en la presentacin del trabajo, debiendo de

redactarse en forma sobria clara y directa.

ndice

Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en s. Desarrollar aqu las

preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de autores
que complementen, sustenten o contrasten lo expresado.

Fuentes de informacin: Usted debe mencionar aqu las fuentes de

informacin utilizadas, ya sea que hayan sido mencionados o no al terminar
cada pregunta.

Anexos: Incorpore aqu informacin adicional o material que complementa

el texto, pudiendo hacer referencia a ello al responder las preguntas.

IMPORTANTE:

El presente trabajo tiene carcter aplicativo. Para desarrollarlo

adecuadamente, es necesario que primero lea y comprenda los temas
relacionados a las preguntas que encontrar en los materiales del curso.
Luego de ello, podr resolver con mayor facilidad y rapidez las situaciones de
aprendizaje planteadas.

MUCHOS EXITOS EN LA REALIZACION DE SU TRABAJO ACADMICO

4TA20141DUED

INTRODUCCION
La psicologa de la religin es la rama de la psicologa aplicada y de la ciencia
de la religin que abarca as manifestaciones psicolgicas vinculadas a la
prctica religiosa. Siendo el centro de estudio las creencias, actividades y
experiencias religiosas desde el punto de vista psicolgico.
En este presente trabajo se dar a conocer las caractersticas de algunas
religiones en nuestro pas como: Evanglica, Mormones, Cristianos, etc. As
mismo daremos a conocer las diversas opiniones de cinco psicoterapeutas en
el campo de la psicologa entre los que cabe mencionar por ejemplo: William
James, Sigmund Freud. Carl Jung, Gordon Allport y Erich Fromm.
La psicologa cognitiva y la religin sirven de complemento a las creencias
espirituales de cada individuo de la misma manera la identidad de cada
persona puede
ser afectada por los procesos sociales y relaciones
interpersonales.
Realizaremos un anlisis a tres diferentes videos sobre su manera para tomar
en cuenta la religin como un papel en el campo emocional y finalmente una
entrevista tres miembros de diferentes religiones sobre sus pensamientos y
opiniones personales acerca del papel que juega la psicologa en la religin a la
cual cada uno pertenece.

5TA20141DUED

INDICE
INTRODUCCION
RELIGIONES MAS IMPORTANTES EN EL PERU..pg.1- 3
POSTULADOS DE CINCO TERAPEUTAS SOBRE A PSICOLOGIA DE LA
RELIGION
WILLIAM JAMES SIGMUND FREUD.. pg. 4
GORDON ALLPORT CARL JUNGpg. 5
ERICH FROMM....pg. 6
APORTES DE LA PSICOLOGIA A LA PSICOTERAPIA..pg. 7-9
PSICOTERAPIA COGNITIVA Y RELIGION (esquema)...pg. 10
VIDEOS ANALISIS CRITICO ...pg. 11-12
ENTREVISTA A TRES MIEMBROS DE DIFERENTE RELIGION..pg.13-15
FUENTES DE INFORMACION.pg. 16
ANEXOS...pg. 17-19

6TA20141DUED

DESARROLLO DEL TRABAJO ACADEMICO

1: A TRAVES DE UN ESQUEMA REALICE UNA DESCRIPCION DE LA
RELIGIONES MAS IMPORTANTES EN EL PERU

RELIGION CATOLICA

RELIGION EVANGELISTA

7TA20141DUED

La Iglesia Catlica, la ms grande de las

Las iglesias

evanglicas o movimiento

evanglico son diversas congregaciones

iglesias cristianas, se identifica como

denominaciones cristianas protestantes

romana debido a sus races histricas en

que se hallan difundidas por todo el

Roma y a la importancia que otorga al

mundo y que afirman tres creencias

ministerio mundial del obispo de Roma, el

bsicas dentro de su doctrina: la Trinidad,

Papa.

la salvacin slo por medio de la fe en

Cristo y la infalibilidad bblica.

La doctrina central es que Dios entr en

el mundo con la encarnacin de su Hijo,

una experiencia personal de conversin,

del Cristo o Mesas, Jess de Nazaret.

con una fe bblicamente orientada, y una

creencia en la relevancia de la fe cristiana

La fundacin de la Iglesia se remonta a la

en temas culturales.

vida y enseanzas de Jess.

La

adoracin

pblica

de

la

Iglesia

grados de diferenciacin entre las iglesias

Eucarista, tambin llamada misa.

evanglicas
adoracin)

de la Biblia, el sacerdote principal invita a

dando

los fieles a recibir la comunin, entendida

el

compartir

la

La

Iglesia

Catlica

se

estructura

localmente en parroquias vecinales y

dicesis regionales administradas por
obispos.

nivel

de

lugar

doctrinas
a

lo

secundarias,

que

se

conoce

Aunque

comnmente

se

les

llama evanglicos a todas las personas,

iglesias

movimientos

sociales

protestantes, en algunos pases este

trmino slo se refiere a un determinado
grupo dentro del protestantismo.

1
RELIGION ADVENTISTA

de

como denominaciones.

presencia

sacramental de Cristo.

eclesiologa (gobierno), liturgia (estilo

Despus de las oraciones y las lecturas

como

Suelen defender una libre interpretacin

de la Biblia, con lo cual existen distintos

Catlica es su liturgia, principalmente la

Se caracterizan por la evangelizacin,

TESTIGOS DE JEHOVA

8TA20141DUED

La doctrina de la Iglesia Adventista

La iglesia de los Testigos de Jehov

del Sptimo Da se basa en la Biblia,

fue fundada en 1870 por Charles

considerada como la fuente por

Taze Russell.

excelencia de la verdad acerca de

Dios y el testimonio de Jesucristo

La

creencia

fundamental

de

los

como el estilo real y verdadero de

Testigos de Jehov es que la Biblia

vida.

ha sido escrita por completo bajo la

inspiracin divina, de ah que no

Los adventistas del sptimo da creen

pueda contener falsedad ninguna.

en una segunda venida de Cristo

inminente y visible en todo el mundo.

Estudian las escrituras, algunas en

sus versiones e idiomas originales

Los

adventistas

consideran

para descubrir el significado real de

el sbado como el sptimo da de

muchos dichos de la Biblia que

la semana, y ensean que debe ser

durante siglos han podido ser mal

tomado como el verdadero da de

traducidos.

reposo.

Cabe destacar, sin embargo, que los

adventistas creen en la salvacin por
gracia

y la

en Cristo.

justificacin

Creen

en

por Fe
los

Llegan a la conclusin:

Jehov es el nico Dios verdadero

creador de todo y el nico al que se

diez

debe adorar.

mandamientos que, segn el libro de

xodo, Dios escribi con su dedo y

consideran que su ley es inmutable.

Jess es el hijo de Dios, creado al

principio de los tiempos, antes de la
creacin.

Argumentan que el bautismo requiere

consentimiento por entendimiento, y

Observan unas normas de conducta

sumamente

responsabilidad moral.

ticas,

intentando

en

todo momento ser fieles a la moral

Establecen

con

claridad

la Biblia es la norma nica por la cual

debe ser probada toda enseanza y
toda experiencia.

cristiana.

que

No son racistas, ni sexistas y cuando

un miembro de su congregacin tiene
problemas se vuelcan a ayudarle.

2
RELIGION JUDIA

RELIGION MORMONA

9TA20141DUED

 La historia de esta religin empez

La iglesia de Jesucristo de los ltimos das

hace casi 4000 aos atrs con el

conocida como iglesia Mormona

o iglesia

patriarca Abraham en la biblia se

Sud es una congregacin religiosa cristiana

relata como este fue llamado para ser

restaurada a travs de Joseph Smith en el

fundador de un nuevo pueblo en una

estado de Nueva York en el ao 1830.

nueva tierra y el portador de una

nueva creencia en un Dios.

Esta religin se caracteriza por su frrea

defensa de la familia tradicional: padre,

Una de las caractersticas de esta

madre e hijos, esta religin afirma que los

religin es la circuncisin que realizan

miembros que han contrado matrimonio en

a los nios de 8 das de nacidos como

su templo tienen la tasa ms baja de

entrada oficial al Judasmo.

divorcios del pas.

Otra celebracin es el Bar Mitzvah el

Las personas como lderes no reciben

cual se practica a las nias a los 12 y

remuneracin por sus servicios y la iglesia no

a los nios a los 13 aos es la

distingue ni etnias, ni clases sociales.

celebracin en que se dice que la

nia y el nio pasan a ser adultos.
Adems de la biblia la iglesia sostiene otros 3
El rito del matrimonio es uno de los
ms

especiales

dentro

de

esta

libros: el libro de Mormn, Doctrina y

convenios y La perla de Gran precio. Los
mismos que componen el cuerpo doctrinal de

religin.

la iglesia.
El da ms importante para los judos
es

el

shabbat

(sbado)

el

da

sagrado, dedicado al descanso y al

reposo a orar todo el da frente a
Torah porque es su ms sagrado

Los Santos de los ltimos Das creen que

Jesucristo gua

la

Iglesia

por revelacin

divina dada al Presidente de la Iglesia, a

quien considera un profeta.

tesoro, las bendiciones que siempre

se reciben son inmensas por eso los
judos consideran los hijos como
inmensas bendiciones segn est
escrito en un salmo de la Torah Entre
ms hijos ms bendiciones hay.

2: A) INVESTIGUE Y DESARROLLE: ELABORAR UN ESQUEMA SOBRE LOS

POSTULADOS DE 5 PSICOTERAPEUTAS SOBRE LA PSICOLOGIA DE LA
RELIGION

10TA20141DUED

 El Pragmatismo, una teora que situaba

WILLIAM JAMES

en la rentabilidad de las ideas el criterio

de su valoracin, fue creado por James
con el fin de escudriar el valor de la
religin para la existencia humana.
James dice que la creencia en Dios

y las creencias religiosas ayudan a

tener una visin ms importante del
provenir.
Si por un lado Dios representa la

tendencia ideal de las cosas no

est fuera o sobre fuera del universo
sino que est con nosotros (es un
Dios finito) poniendo en movimiento
nuestras ms profundas energas
morales
SIGMUND FREUD
Sus actitudes frente al cristianismo eran
hostiles porque crea que las doctrinas
religiosas son ilusorias y designo a toda
relacin como La neurosis obsesiva
universal de la humanidad
Las religiosas son muletas ilusorias y
las religiones son engaosas y por lo
tanto malas.
Niega al cristianismo.

11TA20141DUED

 Califica a la religiosidad de 4 maneras:

GORDON ALLPORT

Madura;

produce

una

religiosidad

comprensiva, integral.
Inmadura; es irreflexiva y no unifica la
personalidad.
Intrnseca; asume la religin como un
fin en s misma, llena la vida del
creyente ntegramente.
Extrnseca;

se

relaciona

con

el

dogmatismo y los prejuicios sociales,

usa la religin para satisfacer sus
propias necesidades.
NOS DICE :
El individuo motivado extrnsecamente
usa su religin, el individuo motivado
intrnsecamente conformado vive su
religin.
Llamo a todas las religiones mitologas
CARL JUNG

colectivas no reales en esencia, pero

ejerciendo un efecto verdadero sobre la
personalidad humana.
Para Jung las religiones son apoyos
espirituales indispensables.
Las religiones son cosas imaginarias
pero buenas.
Para Jung las religiones relevaban
aspectos del inconsciente y de esta
manera se poda acceder a la psique
de la persona.
Jung deca que las religiones son mitas
y a la vez una manera simblica de
representar la mente de las personas.

12TA20141DUED

 Fromm consideraba a la religin una

ERICH FROMM

gran importancia en la vida de las

personas tal es as que tres de sus
obras estn relacionados con el tema
religioso: Psicoanlisis y religin, El
dogma de Cristo, y Seris como
dioses.
Fromm deca que Dios no interviene en
la historia humana, el hombre construye
su propia historia: El hombre es librado
as mismo y nadie puede hacer por l
es incapaz de hacer por y para s
mismo.
Consideraba que uno de los principios
fundamentales de la Biblia era que Dios
no interfera en la historia humana,
siendo el hombre el encargado de
construirla,

tampoco

cambia

la

naturaleza del hombre ni su corazn.

13TA20141DUED

B) APORTES DE LA RELIGION A LA PSICOTERAPIA:

Tanto la psicoterapia como la religin buscan lo mismo: la curacin del alma, y

a travs del alma, la curacin total de la persona. Esto es lo que las une. Lo
que las separa es que la psicoterapia reivindica poseer la ciencia y la
iluminacin como premisa y, por lo tanto, ser superior a la religin. A travs de
su nuevo y perspicaz enfoque, la psicoterapia ha provocado una cuidadosa y
nueva evaluacin de las ideas de la religin haciendo que se aparte de la
imaginera mtica, del temor y de la esperanza en la salvacin, volviendo as a
sus verdaderos comienzos y races. Mucha gente considera que esto es un
movimiento constructivo.
EL ALMA Y EL YO EN LA RELIGION:

Cuando pensamos en la gente religiosa, lo que destaca es su voluntad de

reconciliarse con fuerzas cuyos efectos permanecen en gran parte secretos u
ocultos. Ante esta experiencia de lo que es a la vez misterioso e
incomprensible, se sienten intimidados y son humildes. Esa es en esencia la
postura religiosa. Nos anima a contener, a no revelar en lugar de dar un paso
hacia delante. Es un estado sin expectativas, en sintona y tranquilo. Yo
llamara a esto la religin del alma.
Pero para una parte del alma tal limitacin es difcil de soportar. Al contrario, lo
que pasa es que el alma intenta atrapar la realidad acentuando dichas
manifestaciones, para influir en ella y llegar a dominarla, por ejemplo a travs
de rituales, ofrendas, expiaciones u oraciones. A esto lo llamo la religin del
Yo.
Es un intento de entender y controlar el misterio lo que, en ltima instancia, es
una contradiccin intentar obtener un control que sabemos fuera de nuestro
alcance. Aqu surgen las aberraciones religiosas en el punto en el que
intentamos disipar lo desconocido y ganar control sobre ello, en lugar de
respetarlo.
La religin del alma tiene an otra resonancia con la religin del Yo ya que, a
travs de rituales y oraciones, reconoce tambin que hay una realidad ms
grande. Cualquier reforma de la religin y sus prcticas correspondientes debe
seguir, inevitablemente, el recorrido desde el Yo hacia el alma.
7

14TA20141DUED

PSICOTERAPIA Y RELIGIONES:

Si miramos ahora objetivamente la psicoterapia de la misma manera, podemos

ver que muchas escuelas psicoteraputicas han acabado parecindose a las
religiones que intentaban desplazar, especialmente a las religiones de
revelacin. Al igual que estas religiones, tambin defienden la revelacin y la
nocin de un creador y tienen discpulos que siguen sus doctrinas. Aunque
pueda haber muchas cosas buenas en una religin, el hecho de pedir que sus
seguidores adhieran exclusivamente a ella exige de stos que reduzcan su
perspectiva y nieguen o rechacen otras ideas que no se ajustan a sus
enseanzas. De este modo, surgen diferentes escuelas de psicoterapia y se
condenan unas a otras tal como una religin lo hace con otra. La ortodoxia, un
credo y una prctica legtimos son inherentes a estas escuelas. Se establecen
centros para que los seguidores salvaguarden estas doctrinas y expulsen a los
que se desvan. Tales organizaciones psicoteraputicas se asemejan a las
religiones de un modo u otro. Por ejemplo, normalmente se realizan largos
periodos de aprendizaje, pruebas de dedicacin, ideologas exclusivas, ritos de
iniciacin y promocin para unos pocos que se encuentran entre los elegidos y
que ambicionan tener influencia y poder.
En las escuelas de psicoterapia encontramos, como en cualquier religin,
miembros que, por intuicin personal, se apartan de la doctrina y prctica
prescritas pero tienen miedo de admitirlo ante sus compaeros por temor a ser
juzgados y excluidos en consecuencia.

La psicoterapia se basa, esencialmente, en tcnicas adquiridas mediante la

observacin y la experimentacin, constantemente afinadas y profundizadas
con la experiencia. Con el tiempo un psicoterapeuta se aleja de la creencia y de
la teora y se dirige hacia el aprendizaje, la comprensin y la aplicacin a travs
de su prctica. No es posible hacer justicia a la diversidad de ideas si se sigue
un mtodo exclusivamente. A la larga, llegamos a un punto en el que hay una
convergencia entre las diferentes escuelas de psicoterapia y las fronteras entre
ellas se vuelven cada vez menos claras. Muchos psicoterapeutas trabajan de
una manera exclusivamente prctica. Sin adherir a ninguna escuela de
pensamiento en particular, aprenden una variedad de mtodos y los aplican en
su prctica segn las necesidades del cliente.

15TA20141DUED

Adems de desarrollar habilidades prcticas teraputicas, la psicoterapia

tambin debe sostener el alma. Esto es especialmente importante con las
enfermedades psicosomticas en las que la psicoterapia, conjuntamente con la
medicina, asiste al alma y se esfuerza por mejorar o curar sntomas fsicos o
enfermedades. Ciertas experiencias, por ejemplo una separacin temprana de
la madre, no afectan nicamente al alma sino tambin al cuerpo. En casos as,
podra ayudar realizar un trabajo con los recuerdos y con lo que provoc dolor
en el pasado, afectando ms tarde al cuerpo. En este proceso el cliente vuelve
a lo que le hiri, revive la experiencia del dolor original y por el hecho de asentir
a ello tal como fue, puede ser capaz de estar en paz y llegar a la liberacin y a
veces a la curacin del cuerpo.

16TA20141DUED

3: MAPA CONCEPTUAL TEMA: PSICOTERAPIA COGNITIVA Y RELIGION

PSICOTERAPIA
PSICOTERAPIA
COGNITIVA
Y RELIGION
COGNITIVA Y RELIGION
Complemento a las creencias
de cada individuo

Lo religioso en
la prctica
clinica
Las creencias
poseen
numerosas
soluciones

Personas
excesivamente
religiosas
presentan:

DSM lo cultural y
religioso

Toman en
cuenta el campo
cultural para los
DX.

Hacen referencia a
las ideas
delirantes

Tres
religiones:
*Catolicism
o
*Mormones
*Nacin del
islam

O. CONNOR Y
VANDERBERG

Estudian las
patologas de
algunas
creencias

Terapia
cognitiva
conductual y la
religin.

Respetan las creencias

de los pacientes

Se centra en el modo en
que las personas
interpretan sus
experiencias a lo largo
de su vida

Plantean tres
hiptesis

Mayor riesgo de
Psicopatologas

PRIMERA

Desconocimiento
y patologizacin

SEGUNDA

Los rasgos de
patologas son
ms
pronunciados en
las religiones
menos
conocidas

TERCERA

Sern ms
patologizados
si generan
dao a otros.

Las terapias
cognitivas son
tratamientos
psicolgicos que
utilizan una gran
variedad de
recursos y actan
en diferentes
esferas:

Emocin
Cognicin
Conducta
10
17TA20141DUED

4: VISUALIZAR LOS SIGUIENTES VIDEOS Y REALIZAR UN ANALISIS

CRITICO La vida religiosa puede brindar una estabilidad emocional a sus
creyentes?

PRIMER VIDEO:
Este primer video da a conocer su punto de vista nos dice que la religin es
uno mismo que no hay imagen o ser espiritual que nos guie, no toma en cuenta
a la religin como algo que le d estabilidad emocional a las personas en este
caso nos dice que la fuerza y la energa para solucionar las situaciones que se
nos presente esta en uno mismo que la estabilidad de cada uno se puede
lograr con unos mismo sin depender de nadie, adems seala que si en algn
momento las personas quieren lograr y saber lo que es una religin no es
importante ir a las misas o a visitar algn templo sino todo lo contrario tienen
que dejar de lado sus creencias, su cultura, su patrimonio, algo que
personalmente no estoy de acuerdo pienso que cada persona es libre de
decidir la religin que desee sin afectar a otras personas, el sentirse bien con
uno mismo es verdad que es muy importante pero sea cual sea la religin que
uno escoja siempre nuestro gua es uno solo es Jess; me parece una manera
muy drstica de dar su opinin dejan de lado lo espiritual.

SEGUNDO VIDEO:

La vida religiosa femenina contemplativa; en este video nos da un

ejemplo de la creencia de las personas en Dios y su alabanza hacia el
en cuerpo y alma sin ninguna condicin, ya que el amor y dedicacin
que ellas dan es realmente las hace feliz y las hace sentirse bien
emocionalmente consigo mismas en ellas como creyentes la religin si
tiene un papel importante, la vida religiosa desde este punto de vista
para estas personas dicen que es como un mosaico como todo lo que
Dios hizo justicia, amor, solidaridad con un solo fin compartir con nuestro
prjimo como l nos lo enseo a cada uno de nosotros.
11

18TA20141DUED

TERCER VIDEO:
En este video Eduard Punset nos habla sobre los monjes budistas: Nos vamos
a referir a Matthieu Ricard que adems de ser un monje budista es un bilogo
cientfico quien nos habla

acerca de a meditacin como un medio para

fomentar las emociones positivas en las personas.

A travs de la meditacin y la neurociencia el ser humano puede lograr hacer
muchas cosas como: contribuir a la sociedad de manera positiva, ser feliz,
tener empata, identificarse con aquellos que sufren sentir el dolor de otros y
claro que mediante esto podemos llegar al amor altruista porque este amor si
existe.
El altruismo autentico existe el estado mental depende de cada persona,
aquellos pensamientos negativos no son parte del cerebro las imgenes que a
diario vemos son parte del exterior y depende de nosotros cuanto nos pueda
afectar ya que no forman parte del cerebro.
Hoy en da en las escuelas por ejemplo se centrar mucho en lo que respecta al
lado de investigacin de estudios y dejan de lado los valores, los sentimientos,
sin intencin sin valor eso no significa nada.
Para los budistas se puede lograr la estabilidad emocional a travs de la
meditacin logrando de esta manera tener una visin ms compasiva sobre el
mundo y por las personas que nos rodean, una tcnica muy fcil de lograr es
hacerlo meditando unos 10 minutos diarios nos ayudaran a sentirnos mejor a
olvidarnos de los problemas de los pensamientos negativos y as poco a poco
se nos har ms fcil

conseguir trabajar en equipo y no en base a

competencias porque no se trata de competir sino de disfrutar nuestra felicidad

y la de los dems, ver la naturaleza de una forma transparente libre de
prejuicios para lograr lo que queremos .

12

19TA20141DUED

5: RALIIZAR TRES ENTREVISTAS AUTORIDADES RELIGIOSAS DE DISTINTA

RELIGION
PRIMERA PERSONA ENTREVISTADA: ESTELLA PALOMINO ORDAYA
RELIGION: PENTECOSTAL-CRISTIANA
PASTOR: CARLOS QUIROZ

1 Cul es su opinin acerca de la psicologa?

Piensa que es una profesin muy importante hoy en da para todas las
personas en general, siempre es bueno acudir a un psiclogo cuando las
personas lo necesiten ante algn problema aunque quiz pensemos que no los
necesitamos la ayuda de estas personas sirve de mucho.
2: Considera usted que la psicologa tiene un poder importante en su religin?
No la consideramos como un poder ya que Dios es el nico que tiene poder
sobre el mundo, lo que s me parece importante para la comunidad. Para
nosotros no solo es alabar a Dios, acudir a la iglesia tambin es importante el
hecho de que los jvenes sean profesionales para que se puedan defender en
la vida de que nos sirve que una persona solo acuda a misa y no haga ningn
bien a la sociedad como ser humano .
3: Cmo solucionan en su iglesia los problemas que tengan los miembros de
su comunidad?
En cuanto a los problemas que los hermanos tienen acuden al Pastor
conversan con la familia trata de aconsejarlos y como nosotros trabajamos
mucho con los nios cuando se presentan estos casos nosotros en nuestra
comunidad tenemos el apoyo de una hermana que es psicloga entonces
acuden a ella para que los ayude profesionalmente.
4: Has tenido la oportunidad de tratar con un psiclogo?
No he acudido a un psiclogo pero si en algn momento siento que necesito su
ayuda acudira sin ningn problema.
5: Influye la psicologa en la religin que profesa?
Influye de una manera positiva nos ayuda a estar bien junto con la ayuda de
nuestro seor.
13

20TA20141DUED

SEGUNDA PERSONA ENTREVISTADA: JUAN JOSE CAVASSA ANGULO

RELIGION: CATOLICA
CATEQUISTA DE LA PARROQUIA: NUESTRA SEORA DE LA PAZ VILLA
EL SALVADOR
1: Cul es su opinin cerca de la psicologa?
Es una ciencia liberal porque no se subordina a ninguna fe pienso tambin que
es una forma en la que se le ayuda a las personas a mejorar algn aspecto de
su vida diaria.
2: Considera usted que la psicologa tiene un importante poder en su religin?
Es una ciencia importante la cual ayuda que el ser humano se conozca y
reconozca as mismo, para nosotros juega un rol importante en la religin
catlica porque ayuda a que el ser humano siga creciendo, aprenda a mejorar
algunos aspectos de su vida no solo a travs de la fe sino en el aspecto de la
calidad de vida emocional.
3: Cmo solucionan en su iglesia los problemas emocionales que tengan los
miembros de su comunidad?
Nosotros contamos en a comunidad con el centro mdico parroquial donde
tenemos el consultorio de Psicologa enviamos all a los pacientes, tambin el
centro mdico realiza charlas a la comunidad sobre diferentes temas como:
problemas de pareja, autoestima, comportamientos en nios etc.
4: Ha tenido la oportunidad de ir a un psiclogo?
Bueno ahora como adulto no, pero de nio si mis padres me llevaron porque
tena problemas de comportamiento era un nio terrible en la poca de colegio.
5: Cmo ve usted hoy en da esta profesin?
Bueno hoy en da acudir a un psiclogo es como ir a un dentista o a alguna
consulta creo que con el pasar de los aos el pensamiento de muchas
personas a cambiado, antes decan al psiclogo solo van los locos hoy en da
vemos como familias, padres, parejas acuden en busca de ellos porque se dan
cuenta que la salud emocional es muy importante para el ser humano.

14

21TA20141DUED

TERCERA PERSONA ENTREVISTADA : JOYCY RODRIGUEZ PORRO

RELIGION: EVANGELICA MOVIMIENTO MISIONERO MUNDIAL
EDAD 27 AOS
Pertenece a esta religin a raz que desde nia su madre la llevaba, desde
entonces con el paso de los aos ella fue perteneciendo cada vez ms ya por
decisin propia a esta religin por voluntad propia, para ella la Psicologa le
parece una profesin muy interesante, ya sea para ayudar a las personas en
algn aspecto emocional, en el caso de los nios por ejemplo para mejorar o
modificar su conducta, su comportamiento.
Actualmente acude a un psiclogo llevando a su nio de 6 aos para iniciar
terapias en cuanto a su comportamiento debido a que tiene algunos problemas
de conducta, por lo tanto le parece que la ayuda de un profesional es muy
buena para mejorar algunos aspectos de su vida.
Para ella el asistir a misa juega un papel importantsimo en su vida diaria, mas
no descartan que muchas veces un psiclogo tambin pueda ser parte de su
mejora y transformacin como seres humanos.
Aceptamos la Biblia como nuestra nica autoridad tocante a doctrinas y
prcticas religiosas. La Iglesia Catlica, en cambio, acepta la tradicin, los
concilios y los decretos del Papa como autoridad final

CUAL ES LA DIFERENCIA FUNDAMENTAL ENTRE CATOLICOS Y

EVANGLICOS?
El Apstol Pablo dijo que los que predican otro mensaje de salvacin de lo que
l predicaba son "Anatema" (Rechazados por Dios Ga.1:9). Si deseamos
salvarnos, es de suprema importancia saber exactamente qu mensaje
predicaba San Pablo.
El mismo Apstol dio la definicin del mensaje de salvacin en Efesios 2:8-9,
diciendo:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios; NO POR OBRAS, para que nadie se glore". En otras palabras,
uno se salva por la gracia de Dios solamente, SIN ANADIR NADA DE SUS
PROPIOS MERITOS. Es decir, debemos dejar de contar en nuestros propios
esfuerzos y permitir que Jess nos salve.

15

22TA20141DUED

FUENTES DE INFORMACION

http://www.youtube.com/watch?v=sAn9_xs4Ff4
http://www.youtube.com/watch?v=6xDtG2RshOI
http://www.youtube.com/watch?v=_3DeyBRMBI0
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=james-william
http://prezi.com/s4g6t6-ajlg6/copy-of-gordon-w-allport-y-su-teoria-de-lareligion/
http://www.sedin.org/propesp/X0163_ju.htm
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2774203
http://www.iglesiareformada.com/smalling_quienes_somos.pdf
http://www.pluralismoyconvivencia.es/upload/61/19/19_Mormones.pdf
http://www.antropo.es/laicos/biblia-y-libros/Kung.Hans_La-Iglesiacatolica.pdf

16

23TA20141DUED

Anexos

http://www.redalyc.org/pdf/679/67916260008.pdf

http://www.raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Jung/Carl%20Gustav
%20Jung%20-%20Psicologia%20%20y%20Religion.pdf

El hombre es un ser complejo y pluridimensional al que debemos abordar

desde diferentes perspectivas y a lo largo de la historia sta caracterstica de la
naturaleza humana se ha hecho evidente en la cantidad de discursos y tratados
que lo estudian, lo definen y lo consideran, ya sean cientficos o que se
inscriban en las ciencias humanas; y es as como la filosofa, la antropologa, la
historia, la psicologa, la ontologa y dems ciencias sociales se interesan por el
asunto del hombre cada una desde una ptica particular y bien diferenciada.
En este sentido la religin es tambin un producto del conocimiento humano o
ms precisamente de una creencia, que se constituye a partir de un conjunto
de ideas en torno a una divinidad; preocupndose por entender la existencia
humana desde la relacin que se establece con un ser trascendental.
Para ampliar un poco ms el concepto de religin veamos algunas definiciones.
El socilogo Gerhard Lenski dice: es un sistema compartido de creencias y
prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas
que configuran el destino de los seres humanos. Por su parte, el antroplogo
Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de
smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados
anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un
orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola
de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un
realismo nico.
Considerando los anteriores significados de religin, vemos entonces como
sta se encuentra con la psicologa en el sentido de que mas all de explicar la
existencia del ser humano en funcin de la existencia de un ser divino, lo
relevante es la preocupacin y el inters por el hombre.

24TA20141DUED

17
Tanto la religin como la psicologa nacen en primera instancia de la misma
necesidad por explicar al ser humano y encontrarle un sentido a su estar en el
mundo, con todo lo que esto implica. Es por esta razn que consideramos que
no son dos posturas radicalmente opuestas en su fin; ms bien son dos
maneras diferentes de comprender al hombre cada una desde sus supuestos y
postulados tericos o desde su doctrina y fundamentos teolgicos.
La religin responde a la pregunta Quines somos?, interpretando este
interrogante desde la relacin humana establecida con un objetivo que existe,
Dios; Dios como centro de la adoracin monotesta o diversos dioses como
objetos de los politestas.
Todo discurso religioso considera que el hombre posee conciencia, y no
conciencia solamente como facultad de distincin de lo sensible, percepcin o
juicio sobre las cosas externas o como un sentimiento sobre s mismo; sino
tambin como una aptitud para conocer al mundo y a s mismo y para buscar
su esencialidad, en este caso se asimila por esencialidad a la capacidad de
conectarse con su dimensin espiritual.
La caracterstica ms importante de la religin, particularmente del cristianismo
es la creencia en Dios como un ser supremo al que se le atribuyen diferentes
cualidades como: omnipresente (est en todas partes), omnipotente (puede
hacer todo) y omnisciente (sabe todo); adems es un ser atemporal e
inmaterial; y es desde ese convencimiento que podemos creer que la esencia
humana es fundamentalmente una esencia divina; en nosotros existe la idea de
Dios porque nuestra esencia es Dios, fuimos originados en la sabidura de Dios
y por esto buscamos encontrarnos nuevamente en la Divinidad.
La fe es una fuerza liberadora que enfrenta al hombre con la posibilidad de ir
ms all de los lmites, ms all de lo que el humano pueda imaginarse y lo
lleva a creer en que lo posible es imposible. Es a travs de la fe que se puede
comprender y aceptar el mensaje de Dios y sus mandamientos, cuyo propsito
no es ms que la salvacin, el bienestar y la felicidad del hombre. La fe es la
condicin necesaria para llamarse creyente.

18
25TA20141DUED

En este sentido, la religin es una posibilidad de entender la existencia

humana, una posicin frente al hombre y un intento por comprenderlo.
Son muchos los discursos que a travs de la historia se han ocupado del
asunto del hombre y de buscar una explicacin de todos aquellos interrogantes
que se generan frente al ser humano; y la psicologa as como la religin,
tambin ha contribuido a la reflexin, al conocimiento y la comprensin de un
fenmeno complejo y problematizador.
La salud en el marco de la psicologa
de la religin y la espiritualidad
A lo largo de la historia de la humanidad se ha tratado de dar explicaciones a
las manifestaciones, tanto fsicas como mentales, del comportamiento humano,
a travs de los fenmenos espirituales y actividades religiosas, y se ha
apropiado el concepto alma para dar respuestas a stos. Alma en latn significa
nima y traduce en griego psich, que indica principio que otorga la vida o
mariposa. Tambin se le ha denominado fe, espritu, conciencia, mente, y
frente a ella han existido dos tipos de controversia: si se trata de una
Sustancia material o espiritual o si es individual o universal.
Por otro lado, espiritualidad proviene del latn espritu, que significa respiracin,
es decir, vitalidad, y en cuanto a la relacin con alma significa la Capacidad de
trascendencia (Volker, 2006).
Historia y conceptos de la psicologa de la religin y la espiritualidad:
A principios del siglo XX, la psicologa da un carcter cientfico a los fenmenos
del comportamiento espiritual-religioso con lo cual surge la llamada psicologa
de la religin, que tuvo aportaciones de todas las corrientes psicolgicas en su
desarrollo, como el conductismo, el psicoanlisis, la psicologa humanista y
transpersonal, especialmente en Europa y Estados Unidos donde surge como
un rea de la psicologa propiamente. La psicologa de la religin es la rama de
la psicologa aplicada y de la ciencia de la religin, que abarca las
manifestaciones psicolgicas vinculadas a la prctica religiosa. El centro de
estudio son las creencias, actividades y experiencias religiosas desde el punto
de vista psicolgico (Font, 1999).
Entre los primeros fundadores se considera a Friedrich Schleiermacher con su
obra Psychologi (1862), y como primer gran clsico de la especialidad de la
corriente del pragmatismo, al psiclogo y filsofo William James con su obra
La variedad de la experiencia religiosa (1902). Entre sus aportes est la
diferencia entre la religin como institucin (grupos religiosos y su
organizacin), la religin como prctica personal (vivir experiencias msticas,
independientemente de la cultura) y la diferencia entre religiosidad sana y
religiosidad enfermiza. Para William James, factores emotivo-cognitivoconductuales operaban en las experiencias religiosas.
19
26TA20141DUED