-Pois de novo revm a mesma idia, que aos

homens moderados, e para que mais moderados se tornem os

que ainda no sejam, deve-se aquiescer e conservar o seu
amor, que o belo, o celestial, o Amor da musa Urnia; o outro,
o de Polmnia, o popular, que com precauo se deve trazer
queles a quem se traz, a fim de que se colha o seu prazer sem
que nenhuma intemperana ele suscite, tal como em nossa arte
uma importante tarefa o servir-se convenientemente dos
apetites da arte culinria, de modo a que sem doena se colha o
seu prazer.
-O motivodisso que nossa antiga natureza era assim e ns ramos
um todo; portanto ao desejo e procura do todo que se d o nome
de amor. Anteriormente, como estou dizendo, ns ramos um
s, e agora que, por causa da nossa injustia, fomos
separados pelo deus.
-Mas no entanto, o Amor, tu reconheceste que, por carncia do
que bom e do que belo, deseja isso mesmo de que
carente.
-Primeiramente ele sempre pobre, e
longe est de ser delicado e belo, como a maioria imagina, mas
duro, seco, descalo e sem lar, sempre por terra e sem forro,
deitando-se ao desabrigo, s portas e nos caminhos, porque
tem a natureza da me, sempre convivendo com a preciso.
Segundo o pai, porm, ele insidioso com o que belo e bom,
e corajoso, decidido e enrgico, caador terrvel, sempre a tecer
maquinaes, vido de sabedoria e cheio ele recursos, a
filosofar por toda a vida, terrvel mago, feiticeiro, sofista.
-Pois assim tambm com o amor mltiplo. Em geral, todo esse
desejo do que bom e de ser feliz, eis o que o supremo e insidioso
amor, para todo homem, no entanto, enquanto uns, porque se
voltam para ele por vrios outros caminhos, ou pela riqueza ou
pelo amor ginstica ou sabedoria, nem se diz que amam
nem que so amantes, outros ao contrrio, procedendo e
empenhando-se numa s forma, detm o nome do todo, de
amor, de amar e de amantes.
-deve ele amar um s corpo e ento gerar belos discursos; depois
deve ele compreender que a beleza em qualquer corpo irm
da que est em qualquer outro, e que, se se deve procurar o
belo na forma, muita tolice seria no considerar uma s e a
mesma a beleza em todos os corpos; e depois de entender isso,
deve ele fazer-se amante de todos os belos corpos e largar esse
amor violento de um s, aps desprez-lo e consider-lo
mesquinho; depois disso a beleza que est nas almas deve ele

considerar mais preciosa que a do corpo, de modo que, mesmo

se algum de uma alma gentil tenha todavia um escasso
encanto, contente-se ele, ame e se interesse, e produza e
procure discursos tais que tornem melhores os jovens.