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INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

CENTRO DE ESTUDIOS CIENTFICOS Y TECNOLGICOS No 15


DIDORO ANTNEZ ECHEGARAY

PORTAFOLIO DE EVIDENCIA DE APRENDIZAJE


De Filosofa I

Autora: Padilla Santana Karla Fernanda

Asesor: Romn Martin Soriano Suarez

Grupo: 1IM2

Turno: Matutino
Ciclo Escolar: 2015-2016

Mxico D.F. Septiembre-Diciembre 2016

AGRADECIMIENTOS

A DIOS:
Antes que nada quiero agradecer
a este ser divino a darle una vida
a la tierra ,el hecho de darme una
vida , de poder ser alguien en
este planeta ,de tener familia,
salud ,amor y abrirme las puertas
en cada uno de mis caminos ,ya
que sin l no podra hacer lo que
hoy hago .

MAESTROS:
Les doy las gracias por las
enseanzas que me brindaron
para seguir adelante en la vida y
mejorar da con da y a
ensearme que siempre la vida te
recompensara por las cosas que
haga bien, pero que esas cosas
buenas siempre se ganan con
esfuerzo, trabajo y dedicacin.

PADRES:
Agradezco a ellos por ser parte de
mi vida, por apoyarme cuando lo
necesito, por ser mis segundos
maestros de la vida, por
esforzarse para que yo siga
adelante, por guiarme en la vida,
por confiar en m, por amarme
tanto , por estar en todo momento
conmigo en los malos y buenos
momentos.

AMIGOS:
Les doy las gracias por estar
siempre
conmigo
en
los
momentos buenos y malos, por
brindarme su apoyo incondicional
en todo momento y por los
momentos dados conmigo, ya que
fueron de alegra, amor, tristeza
etcTambin por el apoyo que
me dan cuando lo necesito.

REGLAMENTO

INDICE.
1 Auto biografa : Mi vida como ser 1
UNIDAD I EL SER HUMANO COMO SUJETO MORAL
1

El ser humano desde EL PLANO FILOSOFICO..3

Antropologa FILOSOFICA..4
-Modelos Filosficos DEL SER HUMANO
-Caractersticas Del SER HUMANO

tica, Moral y MORALIDAD.6


-Moral y MORALIDAD
-Teoras sobre la libertad

El bien y el MAL.7

Sujeto MORAL...8

Teoras ETICAS.9

Accin MORAL..11

Virtudes Morales...12

Acto Moral..13

Karla Fernanda Padilla Santana

(2000-

Mi nombre es Karla Fernanda Padilla Santana, nac el da 30 de junio del


2000 en la delegacin lvaro Obregn, en la actualidad tengo 15 aos,
estudio en el Cecyt 15 Didoro Antnez Echegaray y busco lograr ser
un ser que sea ms realista ante las cosas, que use ms el razonamiento
para lograr buenas decisiones usar el pensamiento como nunca antes lo
he hecho, tener lgica ante lo que digo y hago y a comprender la
realidad de la vida.
A los 3 aos entre por primera vez a la escuela con mucha emocin ya
que conocera a nuevos amigos ,en esta etapa aprend cosas bsicas
como contar, utilizar el pensamiento , a seguir instrucciones ,etc.. A los 6
aos pase a la primaria con temor ya que las cosas que nos enseaban
eran un poco ms complicadas y tenamos ms compromisos hacia la
escuela ; a los 12 aos entre a la secundaria que para m fue lo mejor
que me pudo haber pasado porque tuve demasiados buenos momento
,claro tambin tuve malos momentos pero eso me ayudo para corregir
mis errores del pasado ,tambin tuve cambios fsicos como psicolgicos
que en mi vida daba un gran cambio ,me hice un poco ms
independiente, mis gustos cambiaron y fui entendiendo el porqu de las
cosas .
En lo personal soy egosta, no tengo paciencia, soy floja, e impulsiva y
esto es lo que quiero cambiar de mi misma porque no me gusta ser as,
lo positivo de mi es que soy humilde, solidaria, honesta, cumplida,
siempre veo las cosas positivas, soy respetuosa y me gusta estar feliz.

FOTO:

EL SER HUMANO DESDE EL PLANO FILOSOFICO

Desde el plano filosfico el hombres es un ser social ,complejo y acta de manera


automtica o instintiva posee caractersticas que nace desde el mismo a travs de
sus actitudes ,su cultura y su historia ,el ser humano est condenado a la libertad
que inicia con la capacidad de decidir ,usa la razn para corregir la realidad
usando el pensamiento y la razn , tiene conciencia para darse cuenta de la

actitud de sus actos y autoconciencia que le sirve al hombre para ser sujeto y
objeto de observacin al mismo tiempo .
Existen dos criterios de la verdad que sirven para tener diversas soluciones a los
problemas del conocimiento tico, el trascendente es aquel que el hombre y su
destino son productos de algo externo a l y el inmanente que significa que es el
resultado de el mismo.
Para el ser humano todava no hay solucin del cmo se cre la vida, existen
teoras pero ninguna se ha comprado de que es real, estas teoras las han hecho
segn sus ideas y argumentos de los filsofos. Se dice que el humano es el
creador del mundo y esto hace que se proyecte en la tierra, que la transforme y se
transforme a si mismo.

1.2 ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

Se encarga de caracterizar al ser humano ,de buscarle sentido a esa caracterizacin ,se
cetra en el problema de la naturaleza del hombre en el mundo .Quiere mostrar como

la estructura fundamental del ser humano ,nos ayuda a comprender


todas sus situaciones ,la conciencia moral ,las ideas de justicia e
injusticia ,el estado, la libertad ,la historicidad y la solidaridad. Fue

fundada por Marx Scheler a principios del siglo XX ,trata de comprender


al ser humano ;as como su origen ,su esencia y su destino.
Cada poca tenia diferente ideas de ver al ser humano:
EPOCA ANTIGUA: Caracterizaban al hombre en forma dualista, alma,
cuerpo y mente.
EPOCA MEDIEVAL: se enfatizaban en el origen divino del alma.
EPOCA MODERNA: Se abandona la idea de alma y se sustituye por la
razn, el espritu o la conciencia para intentar arribar al hombre
abstracto, general o Universal.
EPOCA POSMODERNA: Los filsofos crean que no tenamos que
preocuparnos por la historia, si no que en el presente lo nico que exista
y que el hombre no est hecho para nociones universales de la realidad.

Filsofos segn la poca:


EPOCA
ANTIGUA

EPOCA
MEDIEVAL

EPOCA
MODERNA

SIGLO XX

EPOCA
POSMODERNA

-Pitgoras
-Herclito
Anaximandr
o
-Protgoras
.Scrates
-Platn
-Aristteles

-San
Agustn
-Gregorio
-Niceno
-Santo
-Tomas de
Aquino

1.3

-Descartes
-Kant
-Hegel
-Augusto
Comte
-Darwin
-Lamark
-Haeckel
Kierkegaard

-Martin
Heidegger
-Marx
-Ludwig
Wittgenstei
n
-Sigmund
Freud
-John Rawls
-Habermas

-Vattimo
-Rorty
-Lipovetsky
-Derrida
-Levinas

ETICA, MORAL Y MORALIDAD

*La tica es la disciplina que estudia lo referente al modo de ser


humano, es la nica ciencia que estudia La Moral que nos aportan
fundamentos.
*La moral es un conjunto de normas que rigen de una sociedad o
cultura que incluye los actos particulares.
* La moralidad implica una moral y toda moral tiene incluida en sus
normas actos particulares.
Los modelos tericos de la moral que nos aportan fundamentos, los primeros

filsofos humanistas y proponen la retrica para abordarla y aprender a


convencer a la gente a travs del discurso, con ello olvidan la tica y se
enfocan a una teora en el entorno modo de ser.
La moral y la moralidad se diferencian por su nivel de anlisis o de
abstraccin ,la moralidad est ms cerca del terreno de los actos y la
tica ms cerca del terreno de la ciencia y la moral se tiende a volverse
norma de su cercana de ciertos comportamientos apunta hacia los dos
campos .

1.4 EL BIEN Y EL MAL


Los filsofos desarrollan un sistema donde explican sus ideas del hombre
sobre el bien y el mal con la clara idea de que la tica no solo se busca
que nosotros los seres humanos hagamos el bien si no que no dejemos
que otros hagan el mal ,este bien contempla de una forma que no puede
sustentarse solo en el sentimiento o en el deber, si no en creer que el
bien es la conjuncin de elementos como dicen Los actos moralmente
buenos ,van unidos a una alegra interior ,pues solo el corazn alegre ,es
capaz de gozar el sentimiento del bien.
Varios filsofos dieron su teora del bien pero los ms importantes fueron
estos:

* Aristteles: Plantea que el bien requiere voluntad.


* Platn: La clave est en el proveer y que la felicidad social se logra a
travs de la virtud, la bondad tiene un sentido estructural y
primordialmente formativo.
*Spinoza: el bien es vivir en concordancia con la razn y las leyes de la
naturaleza y nos proporciona una alegra y paz interior.
El mal se da cuando el ser humano decide separarse de l y elije lo
particular y lo propio, en Scrates y Platn el mal es la carencia de bien,
el mal se da por ignorancia y porque su conciencia es fragmentada, para
Digenes el mal es una enfermedad del alma, para los Gnsticos el mal
es la creacin de un Dios falso, para la Teologa Cristiana el mal
representa lo satnico y para Plotino el mal es una deficiencia o carencia
del ser.

1.5 SUJETO MORAL

1.6 TEORIAS ETICAS


EUDEMONISMO: Tiene la finalidad de que la conciencia se autogobierne,
toman la doctrina socrtica de la felicidad, la finalidad es sentirse
suficiente con uno mismo.
HEDONISMO: El bien supremo es el placer, el deleite y tienen un alto
grado de creencia y el hombre busca el placer como fin ltimo de todas
sus acciones.
ESTOICISMO: Zenn de Cito fue el fundador y dice que solo existe un
mundo real y que es todo aquello que percibimos con los sentidos, niega
la existencia de mundos superiores porque la autoridad mxima es la
razn.
CRISTIANISMO: Juega un papel importante en las explicaciones del
mundo ya que se basa en hechos ficticios como la creacin divina del
mundo todo esto gracias a la presencia de Dios.

UTILITARISMO: Desarrollada por Jeremas Bentham y Stuart Mill que


supone que la finalidad del ser humano es el placer, para ellos lo bueno
es til.
PRAGMATISMO: Aplicacin del utilitarismo ingls donde consideran que si
una idea es exitosa es verdadera y que el criterio de verdad consiste en
el xito.
TEORIA DE LA EVOLUCION: utiliza la idea de la supervivencia de Darwin
y la superioridad mental y moral para que el humano se adapte y se
dirija hacia el bien.

PERFECCIONISMO: Teora Eudemonista donde es moral lo que nos acerca


a la felicidad e inmoral lo que nos aleja de ella.
VITALISMO: El hombre es planeado y analizado como algo concreto
situado en plena existencia por lo cual se trata de una tendencia
instintiva de sentirse vivo y reflexivo.
MARXISMO: que el hombre es un ser material que humaniza la
naturaleza y se humaniza a el mismo.
EXISTENCIALISMO: Sostiene que la existencia concreta y cotidiana nos
lleva a la nada y a la angustia.
NIHILISMO: Niega todo lo que existe.
EMOTIVISMO: Tiene como idea que los juicios de valor son consecuencia
de la emocin y que el ser humano es un ser para la experiencia as que
la experiencia de las emociones individuales nos lleva a la verdad.
ETICA PROTESTANTE: Idea en el cual el idealismo alemn entiende al
hombre como un ser de accin y un ser concreto que lo dominan y
propone una mediacin viviente de la subjetividad religiosa a travs de
enseanzas divinas.

1.7 ACCION MORAL


Los seres humanos no tiene en si una respuesta concreta en las
situaciones de la vida y que cada persona se va creando segn su
conducta .Max Weber hizo una teora de la accin social que ayuda a
comprender el sentido de las conductas de los humanos que debe ser
comprendido como algo complejo, una accin es la conducta humana
que establece un sentido personal o grupal pero no toda accin es hacia
los dems. Las ideas que tenemos nunca tienen correspondencia con la
realidad y no basta con comprender que las ideas no es un fundamento
subjetivo si no que la accin social.
La accin y el acto moral tienen una relacin que se mueven con
autonoma, los dos deben de ser comprendidos en su complejidad pero
deben ser diferentes en la accin y el acto: la accin son procesos y los
actos son un producto. Las actitudes son un elemento que nos ayuda a
evaluar el desempeo humano, la conducta tiene que ver con nuestra
representacin y nuestros estados de nimo que sirven para adaptarnos
en la vida cotidiana y utiliza las emociones para llegar a un fin bueno
que nos
ayuda a tener una buena regularidad en las conductas
,razonamientos y motivaciones .

1.8 VIRTUDES MORALES

Las virtudes son modos de ser que sirven para ser buenos ,se
conocieron en la Grecia Clsica como disposiciones subjetivas ; cada
filosofo tenia diferente punto de vista sobre las virtudes como Platn que
creo su teora de las cuatros virtudes clsicas : Prudencia ,Fortaleza,
Templanza y Justicia.
Prudencia: era una vida intelectual que usa la razn para lograr
conclusiones, segn Scrates serva para conocer el efecto exacto de las
cosas por sus consecuencias, el segundo caso busca conocer las causas
ms elevadas de las cosas y para Aristteles era una virtud que gobierna
y dirige la conducta humana.
Fortaleza: tambin conocida como valenta por la firmeza del carcter y
decisin de enfrentar problemas de peligro.
Templanza: es el equilibrio emocional que contiene y organiza el placer
para igualarlo en nuestro favor y equilibrar nuestras necesidades
bsicas.
Justicia: Aristteles tomo la idea de que todos tenamos que tener un
trato iguales y un trato desigual a los desiguales ante hombres y
mujeres.

1.9 ACTO MORAL