Guide pratique

de la
mditation

Lonard Ruben

Editions Cristal

Table des matires

Introduction
Rflchir profondment - D'ici et d'ailleurs

Premire partie : Prparation et prliminaires

Chapitre I
La mditation, les notions de base
Attitude : positive ! - Foi - Constance et persvrance - Personnel, cet art !
Conseils gnraux - Et la posture ? - Section accessoires - But ultime
Illumination
Chapitre II
Les niveaux d'volution spirituelle
Premier niveau - Deuxime niveau - Troisime niveau - Quatrime niveau
Cinquime niveau - Sixime niveau - Septime niveau
Chapitre III
Philosophies et religions : leurs influences sur la mditation
Tao, Zen et philosophie chinoise - Yin et yang - Principes sous-jacents
Rincarnation et philosophies orientales - Bouddhisme - Hindouisme
Autres croyances
Chapitre IV
La thorie des chakras
Dfinition des principaux chakras - Fonctions principales - Chakras et couleurs
Chakras et niveaux de conscience - Corps thriques (ou enveloppes astrales)
Chapitre V
Exercices prliminaires : respiration et relaxation
Respiration - Respiration rythmique - Exercices plus avancs - Relaxation
Exercice de relaxation 1 - Exercice de relaxation 2

Deuxime partie : Les diffrentes formes de mditation

Chapitre VI
La mditation contemplative
Mditation en silence - Mditation en mouvement - Mditation avec bougie
Mditation avec mantra - Mantras fondamentaux - Mditation transcendantale et
mantra
Mantra et chakras - Mditation avec cristal - Variation - Mditation avec mandala
Outil de mditation
Chapitre VII
La mditation comme technique de transformation
Mditation du jardin intrieur - Exercice - Mditation de l'atelier de transformation
Exercice
Chapitre VIII
La mditation des chakras
Exercice - Systme tibtain des chakras - Couleurs des centres d'activit
Exercice de stimulation des six centres d'activit

Troisime partie : la mditation exploratoire

Chapitre IX
La mditation chamanique
Guidance - Exercice prliminaire de protection - Premier exercice de mditation
chamanique
Deuxime exercice de mditation chamanique - Tunnels du pouvoir
Chapitre X
La rgression dans les vies antrieures
Prparation - Texte pour accder au puits et aux portes - Rgression proprement
dite
Retour la ralit

Conclusion

Introduction
La mditation peut sembler une pratique plutt obscure, voire mystrieuse, car elle
voque souvent des images exotiques qu'on associe la sagesse orientale. Evidemment,
ces images contrastent avec celles de notre monde, au sein duquel nous sommes
contraints de vivre un rythme effrn.
Dans cet univers hautement technologique et rsolument automatis, il nous arrive aussi,
fatalement, de nous sentir petits et fragiles, presque rduit l'impuissance face au
droulement des vnements. Nous avons dlgu le pouvoir de gouverner des
politiciens ; nous avons permis des prtres de s'occuper de notre spiritualit et du
salut de notre me ; nous avons remis notre sant entre les mains des mdecins et des
professionnels de la sant. Bref, la majorit d'entre nous a abdiqu. Compltement.
Parce que le fonctionnement de notre socit moderne est trop complexe pour nous, nous
en sommes venus croire qu'un seul individu ne pouvait faire la diffrence. Alors nous
nous sommes satisfaits d'une existence matrielle qui ne nous... satisfait plus toujours.
C'est dans ce contexte, qui ne cesse d'voluer (pour ne pas dire de se dtriorer), que
les pratiques orientales ont gagn nos socits occidentales et modernes et qu'elles nous
sont devenues plus accessibles, plus familires. Cela n'a d'ailleurs fait qu'ajouter notre
questionnement, notre doute qu'il existait peut-tre autre chose que le dollar roi et la
mdecine cataplasme.
Petit petit, nous avons entrepris de nous rapproprier notre bien-tre, notre sant et
mme notre spiritualit. De nombreuses techniques et mthodes sont apparues et, parmi
elles, la mditation, qu'on connaissait dj depuis quelques dcennies, mais plutt mal.
D'ailleurs, quelles images' le terme "mditation" voque-t-il ? La musique de sitar,
l'odeur de l'encens, les longues files de personnes agenouilles, les yeux ferms, pendant
que circule entre elles un matre arm d'une baguette de bambou qui frappe
soudainement celles qui semblent manquer de concentration,.. O est-ce les chants
grgoriens et les religieuses agenouilles en contemplation ? Ou encore les individus
allongs sur le sol, coutant la voix d'un guide qui les dirige vers la relaxation ?
Vous souriez, vous disant effectivement que vous mconnaissez la mditation... Pourtant,
toutes ces images refltent certaines pratiques de mditation ; la musique indienne,
l'encens et les files travers lesquelles passe le matre arm d'une baguette de bambou
reprsentent le modle de la mditation zen, tandis que les religieuses agenouilles en
contemplation, personnifient la mditation mystique chrtienne.

Bien d'autres images pourraient se greffer celles-l, puisque la mditation est

pratique sous plusieurs formes et dans la presque totalit des religions et des
spiritualits. Certaines prconisent l'coute d'un type de musique prcis, d'autres
exigent le silence, tandis que dans la mditation transcendantale, on rpte un mantra
spcifique. Mais on peut aussi mditer en fixant la flamme d'une bougie, un cristal, un
mandala ou un point l'horizon. Certaines techniques prconisent des postures plus ou
moins confortables, alors que d'autres prnent le plus grand confort.
En d'autres termes, il y en a pour tous les gots, il vous suffit simplement de trouver la
mthode qui vous convient.
Rflchir profondment
La dfinition du dictionnaire est trs succincte ; mditer signifierait ni plus ni moins que
rflchir profondment. Cela dit, la mditation implique que vous "rflchissiez
profondment sur un sujet", l'exclusion du reste. Autrement dit, que vous vous
concentriez uniquement sur un mot, un son, une pense ou mme un mouvement - c'est
souvent le secret des athltes et des artistes qui nous blouissent avec leurs
performances.
Tout devient une question de concentration, cette facult de focaliser sur un sujet
quelconque l'exclusion de tout le reste. Pour y parvenir, pour pouvoir vraiment porter
votre attention sur un point, vous devez donc apprendre vider votre esprit de toutes
les penses qui y circulent habituellement.
Mais - question intressante - quels objectifs vise-t-on en pratiquant la mditation ? Les
buts et les bienfaits sont nombreux. En vous donnant, par exemple, la possibilit de
contrler le rythme des battements de votre cur, la mditation vous apprend bien
respirer et, de ce fait mme, elle vous permet d'oxygner votre corps de faon
approprie, pour ainsi atteindre la relaxation de celui-ci et la dtente de votre esprit.
Cette relaxation profonde permet souvent son tour de trouver la rponse ou la solution
aux problmes.
Sur un plan plus sotrique, la mditation permet de voyager avec son esprit et mme
d'atteindre des plans inconnus de notre conscient. En raison de tout cela, la mditation
favorise la croissance spirituelle tout autant qu'intellectuelle.
Comme je l'ai dit prcdemment, la mditation figure, sous une forme ou une autre, dans
pratiquement toutes les cultures et toutes les spiritualits. Dans cet ouvrage, je vais
donc laborer sur certaines mthodes et techniques provenant de l'Orient, car ce sont
les mieux documentes et les plus faciles pratiquer. Je n'ignorerai pas pour autant
certaines mthodes et techniques pratiques en Occident.

Certes, l'avnement du Nouvel Age a fait natre une multitude d'ouvrages et de cours
concernant ce sujet ; on trouve mme sur le march des cassettes audio qui permettent
de faire des exercices de relaxation et de mditation en coutant, par exemple, les
conseils d'une personne qui guide l'auditeur durant toute la sance. Cette faon de
procder n'est pas mauvaise en soi, mais il est encore plus efficace, mon avis, de
connatre et de comprendre les origines des diffrentes techniques qui vous
permettront d'harmoniser les niveaux de votre tre et de vivre pleinement.
Les avantages qui dcoulent de la pratique de la mditation sont nombreux, car vous avez
l l'occasion de prendre vraiment conscience de votre corps physique, en apprenant
matriser les techniques de respiration. Vous arriverez alors percevoir les parties de
votre corps qui ont tendance se contracter et vous apprendrez vous dtendre et
vous dfaire du stress qui empoisonne certainement votre existence.
La mditation, quoi qu'en disent certains, est un art trs facile pratiquer si on le fait
patiemment et calmement. Le secret rside dans la srnit qu'on acquiert en mditant,
en faisant le vide dans ses penses et le calme dans son esprit.
D'ici et d'ailleurs
Au fil des pages, nous allons galement faire un tour d'horizon de diffrentes cultures
et philosophies ce qui vous permettra de mieux comprendre les avantages de la
mditation aux niveaux de votre corps, de votre esprit et de votre me. La mditation
est un art qui permet effectivement de prendre conscience des diffrents niveaux de
ralit, tout en permettant d'avoir une prise directe sur le quotidien, sur le ct
pratique. Elle facilite l'accs nos motions, ce que nous ressentons, tout ce qui
survient dans notre vie et nous donne ainsi l'occasion d'analyser et de comprendre le
comment et le pourquoi des choses.
Je m'inscris en faux contre ceux qui considrent que la mditation est un exercice
strictement spirituel, qui n'a rien voir avec la ralit pratique ; considrer la
mditation sous ce seul angle, c'est se priver de tout l'ventail de possibilits qu'elle
nous offre. II est entendu que certaines mthodes ou techniques relvent de religions,
de philosophies ou de spiritualits, mais l'essence mme de la mditation s'adresse
l'esprit, un esprit qui vit dans un corps. En ce sens, la mditation est un merveilleux
outil qui permet de mieux vivre et de mieux se connatre.
L'exercice mme de la mditation - et vous le constaterez rapidement - peut ouvrir des
perspectives nouvelles qui ont un grand impact sur la vie de tous les jours.
Tous les exercices proposs dans les pages de ce livre, qu'il s'agisse de respiration, de
dtente ou d'une mditation spcifique, auront un impact positif sur votre sant
physique.

De plus, votre esprit conscient en bnficiera aussi car, une fois l'exercice achev, vous
vous rendrez compte que vous pensez plus clairement, que votre niveau de crativit
augmente sensiblement et que vous matrisez vos motions.
Vous ne pouvez pas pratiquer la mditation sans en ressentir les bnfices court,
moyen et long terme. Aprs une seule sance de mditation, vous vous sentirez plus
dtendu et votre niveau de stress diminuera de faon perceptible ; vous prouverez plus
de facilit penser et trouver des solutions vos problmes. A moyen terme, vous
percevrez une amlioration de votre condition physique et vous vous sentirez du mme
coup en meilleure sant. A long terme, vous prendrez conscience que vous n'tes plus le
jeu de vos motions et vous vous sentirez plus calme, plus serein.
La consquence directe de tous ces changements sera de dcouvrir une nouvelle
perspective, une nouvelle faon de voir la vie et, par consquent, de rgler vos
problmes, de quelque nature qu'ils soient. Ce sentiment de contrle s'tendra tous les
aspects de votre existence ; vous y gagnerez une plus grande confiance en vous et en ce
que vous pouvez accomplir au cours de votre existence.
Certains types de mditation vous offriront l'occasion d'examiner les vnements qui
ont boulevers votre vie sous une lumire diffrente, voire de dcouvrir la ralit des
vies antrieures. Notre me tant immortelle, plusieurs civilisations et cultures croient
en l'existence de la rincarnation et, par consquent, en l'existence de vies antrieures.
Dans cette perspective, les leons que nous apprenons dans la vie prsente sont parfois
des rptitions de leons qui n'ont pas t assimiles correctement.
Bref, nous allons examiner diffrentes mthodes et techniques de mditation, de celles
qui se pratiquent avec des accessoires, comme les mandalas, les mantras ou la flamme
d'une bougie. Elles nous apprennent faire le vide dans notre esprit afin de nous fondre
avec la ralit cosmique. D'autres nous permettent d'accder des niveaux diffrents
de conscience, nous ouvrant ainsi les portes d'univers mconnus.
Nous allons couvrir tous les diffrents aspects de la mditation, de la respiration et des
exercices de dtente qui ont un effet immdiat sur notre corps et les mthodes qui nous
permettent d'engranger des changements dans notre vie.
Cet ventail de possibilits vous permettra de choisir quel type de mditation vous
convient le mieux et qui rpond vos attentes, vos besoins.
Par la suite, vous pourrez explorer les autres possibilits :
la rgression dans les vies antrieures ou encore le voyage astral, pour ne citer que
celles-l. Tout ce que vous devez savoir pour y parvenir, vous le trouverez au fil des
pages consacres chacune de ces formes de mditation.
7

Pour faciliter votre comprhension des mthodes de mditation, il m'est apparu

essentiel de prsenter un bref aperu des philosophies et des systmes de penses qui
sont l'origine de celles-ci. Ces philosophies, souvent millnaires, vous permettront de
mieux comprendre le processus de la mditation et vous aideront dcouvrir votre
propre spiritualit de faon harmonieuse.
Cela dit, il n'est pas ncessaire d'adhrer une religion prcise pour pratiquer l'une ou
l'autre de ces formes de mditation. Il n'est nul besoin de devenir bouddhiste pour
rciter des mantras, pas plus qu'il soit obligatoire de souscrire l'hindouisme pour
croire en la rincarnation et au karma.
Toutefois, avant de discuter des particularits spirituelles ou philosophiques des
techniques et des mthodes, il convient de dfinir quelques rgles de base qui vous
permettront de mieux cerner l'essence de la mditation et les avantages que vous
pourrez en tirer. Je profiterai galement de ces pages pour aborder, brivement, la
dimension de l'volution des tres.

Premire partie
Prparation et prliminaires

Chapitre I
La mditation Les "notions de base"

Pour que vous puissiez vraiment bnficier des avantages de la mditation, il est
ncessaire d'en connatre les rgles de base. Mais rassurez-vous. Contrairement ce
qu'on pourrait croire, ces rgles sont trs simples et ne relvent d'aucun culte, d'aucun
dogme. Cela tient plus simplement ce qu'on pourrait qualifier de gros bon sens. Il s'agit
d'ailleurs beaucoup plus de suggestions que de prceptes qui ont pour but de vous rendre
la tche plus facile et, surtout, plus agrable.
Attitude : positive !
Chacun sait qu'une attitude positive et constructive est essentielle au succs de toute
entreprise et la mditation n'y fait pas exception. Il faut admettre que rien n'arrive
jamais sans que, tout d'abord, on y ait cru vraiment, consciemment ou non. Par exemple,
avant une comptition sportive, l'athlte se prpare physiquement en s'entranant de
faon intensive, mais il se prpare aussi mentalement en visualisant le match ou l'preuve
avenir. Il anticipe les dplacements, les gestes, les manuvres ; il en imagine la
progression ; il se voit plein de passion, prendre des initiatives heureuses ; il entend les
cris, les acclamations et les applaudissements de la foule. Bref, il se voit vainqueur - il
doit se voir vainqueur afin que sa performance soit la meilleure possible, qu'il aille au
maximum de ses capacits, de ses forces.
Mais vous n'tes pas un athlte de haut niveau, vous dites-vous. D'accord ! Vous
soumettez plus simplement votre curriculum vitae une entreprise dans le but d'obtenir
un poste que vous convoitez, mais vous le faites probablement en vous disant que vous
avez peu de possibilits de l'obtenir, que d'autres plus jeunes et plus instruits ont
certainement de meilleures chances d'tre convoqus pour l'entrevue. Et puis, vous vous
dites que vous n'avez pas vraiment le profil de l'emploi, que votre exprience n'est pas
suffisante, que vos qualifications ne sont pas assez prestigieuses... Vous entretenez ces
images et ces sentiments pendant toutes les tapes du cheminement, ds l'instant o
9

vous pensez envoyer votre curriculum vite jusqu' la rception, un bon matin, d'une
enveloppe sur laquelle apparat le logo de l'entreprise. Inutile d'ouvrir cette enveloppe,
mme si on vous a reu en entrevue, vous n'aurez pas l'emploi. De toute faon, il importe
peu que vous obteniez ce poste ou non, car avec une attitude telle que celle que vous
entretenez, il vous sera impossible de bien remplir la fonction. Vous sabotez votre avenir
et vous vous empchez littralement d'avancer dans la vie.
Tout est une question d'habitude
Bien sr, peut-tre que l'attitude positive ne vous fera pas arriver premier dans une
comptition ou ne vous fera pas obtenir le poste que vous convoitez, mais cette attitude
vous permettra de continuer d'avancer ; mieux, elle vous convaincra de vous amliorer
afin d'tre prt la prochaine fois.
De mme, en ce qui concerne la mditation, une attitude positive est essentielle afin que
vous puissiez comprendre et matriser l'abcdaire des mthodes. La mditation exige
des efforts de votre part. Certaines techniques sont assez difficiles assimiler et votre
esprit conscient peut-tre rfractaire diffrentes notions ; vous devez aussi
apprendre mettre de ct toutes les petites penses qui habitent votre esprit en
permanence, particulirement celles qui vous assurent que vous ne pourrez pas russir et
que, de toute faon, c'est de la frime.
Foi
La foi est en quelque sorte un des piliers de la mditation, mais prcisons tout de mme
qu'il s'agit du mot pris dans son sens le plus large ; il n'est pas question ici d'adhsion
une religion ou une autre.
Certaines personnes, par exemple, puisent en elles la force ncessaire pour faire face
tous les avatars de la vie parce qu'elles sont convaincues que l'nergie ncessaire pour
affronter tous les obstacles rside en elles. D'autres, qui croient en la prire, remettent
leur foi dans les mains d'un Etre plus puissant qu'elles ; elles font confiance Dieu, quel
que soit le nom qu'elles lui donnent. D'autres encore croient en l'intercession de forces
paranormales, d'entits dsincarnes ou d'anges gardiens. Peu importe o vous puisez les
ressources dont vous avez besoin pour affronter la vie et ses problmes, l'important
c'est d'y croire, car cette croyance intense est la cl de la russite.
Il faut aussi comprendre qu'il est tout fait possible que cette certitude se situe au
niveau inconscient (c'est--dire sans aucune intervention de la conscience) ; qu'elle soit
l'expression du dsir profond de gurir ou qu'elle relve de l'autosuggestion n'a que peu
d'importance. Ce qui importe, c'est l'nergie que dgage cette certitude, car pour
qu'une entreprise, un projet, une action russisse, il faut tre persuad de son succs.
La rgle est la mme pour tous les dfis, qu'il s'agisse d'une comptition sportive, d'un
exercice intellectuel ou d'une lutte contre la maladie. Il faut tre convaincu qu'on va
10

remporter la victoire, qu'on va gagner, car rien n'est possible sans une croyance
profonde, sans une intense conviction dans ce qu'on fait. Si, avant mme d'entamer un
processus de gurison - pour prendre cet exemple - vous mettez en doute la comptence
du gurisseur ou l'efficacit du processus, vous ne devez pas vous attendre des
rsultats positifs.
Cela introduit la notion de foi en soi et c'est l l'obstacle le plus important, car nous
avons souvent tendance minimiser notre potentiel et nous laisser abattre par des
cueils pourtant facilement surmontables. Avant de vous lancer dans l'apprentissage
d'une technique, vous devez donc croire que vous arriverez la matriser et que vous
obtiendrez de bons rsultats.
De fait, vous ne pouvez pas entreprendre un exercice de relaxation si vous tes
convaincu que cela ne sert rien, car vous n'arriverez effectivement pas vous
dtendre. Si vous considrez que les chakras sont insignifiants et qu'ils n'existent pas,
vous ne pourrez pas les nergiser. Si vous considrez que vous n'avez pas d'aspect
fminin si vous tes un homme, ou d'aspect masculin si vous tes une femme, vous
n'arriverez pas crer l'quilibre l'intrieur de vous-mme- Vous devez vous "donner
la chance", non pas de russir, mais tout le moins d'exprimenter les mthodes et les
techniques, en gardant un esprit ouvert et en faisant taire les petites voix intrieures
qui nient les possibilits que votre corps physique ne peut voir.
Cependant, foi ne signifie pas crdulit aussi devez-vous faire vos propres expriences
et vous fiez ce que vous ressentez.
Constance et persvrance
Voil la rgle par excellence : sans constance et sans persvrance, vous n'obtiendrez
aucun rsultat. De la mme faon qu'un marathonien doit s'entraner tous les jours pour
amliorer sa performance, vous devez pratiquer la mditation tous les jours, ou du moins
rgulirement, afin d'obtenir les meilleurs rsultats. La constance, - ou la rgularit si
vous prfrez - est essentielle, surtout lorsque vous dbutez, car elle vous permet
d'adopter de nouvelles habitudes.
Si vous tes par exemple press ou stress, cela peut vous prendre quelques sances de
relaxation avant de parvenir vraiment vous dtendre. Vous devez d'abord reconnatre
l'ide que la relaxation n'est pas une perte de temps ; vous devez ensuite accepter l'ide
que tous les exercices prliminaires sont partie intgrante de la mditation, et non pas
une perte de temps, un exercice futile qui vous empche d'atteindre votre but.
Ne l'oubliez pas : la mditation se passe surtout au niveau de votre esprit et vous devez
l'apaiser (ou le rassurer) avant d'entreprendre l'exploration des niveaux de votre
conscience. C'est avec la rptition des actions qui vous y conduisent que vous
11

parviendrez assimiler le processus, de la mme faon, d'ailleurs, que nous le faisons

pour chaque nouvelle connaissance que nous acqurons, ou chaque nouvelle habitude que
nous adoptons.
La constance et la persvrance doivent donc tre deux de vos matres mots au moment
de l'apprentissage. La pratique de la mditation s'acquiert en rptant
inlassablement les exercices. II arrive souvent que les premires tentatives s'avrent
vaines. Ne vous en tonnez pas, ne soyez pas du et ne dsesprez pas, tout cela est
trs normal. Vous vous sentez tendu, stress et, plutt que de vous dtendre, vous vous
nervez, vous vous contractez encore davantage et... vous n'arrivez rien. Avec un peu
de pratique, vous arriverez vous dtendre et respirer convenablement.
Vous devez ainsi apprendre laisser le temps passer et ne pas laisser courir votre
imagination et vos penses dans tous les sens. Si, aprs une quinzaine de minutes, vous
vous sentez encore aussi (ou plus) stress qu'au dbut, laissez tomber. Il est prfrable
que vous recommenciez le lendemain et que vous ne vous tracassiez pas inutilement.
Encore une fois, sachez qu'il est prfrable de vous y mettre progressivement, plutt
que vous lancer bride abattue. Commencez par bien assimiler les exercices de
respiration, et il vous sera alors plus facile de vous concentrer sur le rythme de votre
respiration que sur n'importe quoi d'autre. Une fois que vous respirerez correctement,
votre niveau de stress diminuera naturellement sans effort de votre part.
Choisissez galement un moment spcifique de la journe pour mditer, un temps o
personne n'a besoin de vous, o vous ne serez pas drang. Gardez vos sances courtes,
pas plus de 15 minutes au dbut ; vous pourrez augmenter ce temps progressivement
mesure que vous ajouterez des exercices ou que vous exprimenterez des techniques
plus labores.
vitez aussi de faire trop d'effort, laissez les choses suivre leur cours de faon
naturelle - peu importe que le voisin ait matris la technique du voyage astral la
premire sance, ce n'est pas un concours. Vous devez dcouvrir votre propre rythme
ainsi que votre niveau d'volution personnel. Nous ne sommes pas tous au mme niveau
d'volution et celui-ci est tributaire de notre avancement. Je reviendrai d'ailleurs sur
cet aspect un peu plus loin.
Personnel, cet art !
Quelle que soit la technique que vous dcidiez d'apprendre, certains faits demeurent,
notamment celui que la mditation est un art profondment personnel. Il s'agit d'une
rencontre avec vous-mme des niveaux que vous ne percevez pas ncessairement dans
la vie de tous les jours. Il nous faut d'ailleurs reconnatre qu'on sait peu de choses
propos de l'esprit humain. Quels sont ses pouvoirs ? Ses limites ?

12

Mme s'il est toujours impossible de rpondre ces questions, force nous est de
constater que certains individus tout fait ordinaires russissent, chaque jour, des
exploits surhumains, pousss par des circonstances exceptionnelles. Sans possder de
dons particuliers, l'espace de quelques instants ils deviennent tlpathes, clairvoyants ;
ils sont dots d'une force extraordinaire ou font preuve d'habilets remarquables qu'ils
ne possdaient pas auparavant et que, souvent, ils ne conservent pas l'vnement achev.
En ce sens, la mditation nous permet d'explorer le potentiel de notre esprit, car c'est
travers elle que nous pouvons le plus facilement accder un niveau de comprhension
dpassant tout entendement, tout entendement logique s'entend.
La mditation associe les deux hmisphres du cerveau et lui permet en quelque sorte de
changer de frquence, ce qui nous fait accder un tat de conscience diffrent. Ce
changement d'tat de conscience nous permet ainsi d'explorer le monde astral, de
connatre nos vies antrieures, mais aussi, surtout, d'largir notre vision du monde et de
l'univers. Notre esprit s'ouvre ainsi de nouvelles perspectives, de nouveaux concepts
qui peuvent nous permettre de transformer littralement notre existence en nous
servant de ressources, mconnues jusque-l. Quand on sait que l'homme moyen n'utilise
environ que 10 % de la capacit de son cerveau, il y a certes espace dcouverte...
Mais il est un certain paradoxe puisque, pour atteindre cet tat, pour arriver mditer,
aussi tonnant que cela puisse paratre, se forcer pour avancer ne sert rien. Les
efforts peuvent mme freiner votre russite, car plus vous faites des efforts, plus vous
vous obligez obtenir des rsultats, plus vous vous mettez de la pression et moins vous
tes en mesure de vous dtendre. Contrairement la plupart des autres disciplines, vous
devez ici, vous dtendre, prendre votre temps - oublier toute notion de comptition.
La mditation est un art trs personnel qu'on ne peut vraiment partager avec personne.
Mme les mditations de groupe, excellentes pour crer des sources d'nergie qui
servent habituellement travailler de nobles buts, nous ramnent notre propre
individualit lorsqu'on commence les exercices. Cela dit, les mditations en groupe
peuvent nanmoins vous permettre de dcouvrir le climat propice qui facilite la
mditation, mais, comme je l'ai soulign, rien ni personne ne peut vous obliger le faire :
c'est une dcision personnelle, l'une des rares qui dpend entirement de votre volont
individuelle.
Conseils gnraux
Bien qu'il soit possible de mditer n'importe o, n'importe quand et dans n'importe quel
environnement, il est entendu que vous aurez besoin d'un plus grand niveau de
concentration si vous dcidez de mditer au milieu du salon, pendant que la famille
coute la tlvision - mais c'est tout fait ralisable. Cependant, si vous avez atteint ce
niveau, je ne crois pas que ce livre vous apprenne quelque chose de rellement nouveau ;
13

cet ouvrage s'adresse plutt ceux et celles qui ne connaissent pas bien la mditation,
mais qui ressentent le besoin d'voluer et d'exprimenter des techniques qu'ils ne
matrisent pas, bref, qui veulent s'initier cette pratique.
Dans ce cas, vous devez vous assurer de quelques conditions (minimales) qui n'ont pour
but que de vous aider mditer. Encore une fois, il s'agit de conseils, et non de
rglements. Mais si vous ne matrisez pas encore la technique de base et que vous
essayez, malgr cela, de vous livrer la mditation dans un endroit bruyant ou passant, il
y a de fortes chances qu'il vous soit difficile, voire impossible de vous
concentrer, ou mme simplement de vous dtendre. Il est donc prfrable que vous
recherchiez un endroit tranquille pour mditer, un endroit o vous ne serez pas
importun (pensez aussi couper la sonnerie du tlphone) et o personne ne viendra
vous dranger pendant environ une demi-heure.
Choisissez un moment de la journe ou de la soire o vous vous sentez bien, o vous
n'tes pas trop fatigu ; si vous tombez de sommeil, il est prfrable de dormir plutt
que d'essayer de mditer, car vous avez besoin d'tre dispos afin de pouvoir vous
concentrer. Choisissez aussi un moment o il n'y a pas trop de travail qui vous attend, car
si vous passez votre temps vous rpter que vous devriez tre en train de faire ceci ou
cela, vous ne pourrez bnficier des bienfaits de votre mditation.
Ce que vous devez retenir finalement, c'est que vous devez prendre du temps pour vous,
sans vous sentir coupable de le faire. C'est essentiel au dbut, particulirement si vous
prouvez de la difficult vous concentrer, ou si vous considrez que la mditation n'est
pas essentielle pour votre bien-tre.
Avec le temps, vous en viendrez reconnatre que ce temps d'arrt dans vos activits
quotidiennes est bnfique, tant pour vous que pour votre entourage, car vous
deviendrez plus calme et plus serein, et mieux mme de faire face aux problmes et
d'y trouver des solutions. Mais nous reviendrons, plus loin, sur les bnfices qu'offre
chacune des techniques spcifiques de mditation.
Choisissez aussi une pice bien are. Comme les premiers exercices de mditation
concernent la respiration et l'oxygnation, vous devez tre en mesure de respirer un air
sain (dans la mesure du possible !). Optez galement pour une pice en retrait du branlebas quotidien. Rien n'est plus dsagrable, lorsque vous mditez, d'entendre des portes
claquer ou le va-et-vient des autres. Il est prfrable de vous isoler de vos animaux
domestiques, comme les chats et les chiens. Il devient rapidement impossible de mditer
avec un chat sur la poitrine ou un chien qui demande sortir !
Comment vous vtir lorsque vous mditez ? Il n'existe aucune rgle particulire, vous
devez simplement vous sentir l'aise. Vous constaterez rapidement par vous-mme qu'il
est plus difficile de vous dtendre si vos pantalons sont trop serrs ou si votre soutiengorge vous coupe le souffle !
14

Vous devez donc vous sentir bien, totalement l'aise dans vos vtements. Ceux-ci
doivent avant tout garder votre corps une temprature confortable. En ce sens, les
extrmes sont dconseills, car ils ne vous prdisposent pas la dtente ; il est assez
difficile de se relaxer si on frissonne, de la mme faon qu'une trop grande chaleur peut
aussi vous incommoder.

Et la posture ?
Que voil une question dont la rponse nous renvoie l'imaginaire ' Le cinma tout autant
que la littrature prsentent ou voquent parfois des postures pour le moins tranges,
sans compter qu'on a aussi tendance confondre mditation et yoga. Si certaines
mthodes ou techniques exigent effectivement des postures spcifiques, comme vous
pourrez le constater un peu plus loin, dans la majorit des cas, il s'agit cependant d'une
question de got et de bien-tre, de confort en fait. La mditation n'est pas un exercice
de torture, vous contorsionner n'amliorera pas votre performance et n'augmentera pas
votre niveau de conscience.

Une position idale pour recevoir

l'nergie (rception) et mditer.

Il faut donc d'abord choisir une position qui permette une dtente complte ; certains
prendront place sur une chaise, les pieds bien plat sur le sol et les bras le long de
chaque ct du corps, tandis que d'autres prfreront simplement s'tendre sur le sol,
les bras allongs le long du corps. Dans tous les cas, le dos doit tre bien droit ; on doit
toujours faire attention ne croiser ni les bras ni les jambes, car ce genre de posture
empche l'nergie de circuler de faon optimale.

Une autre position pour

une mditation profonde.

Gnralement, les priodes de mditation durent de 20 30 minutes chacune (15 pour

les dbutants), sances au cours desquelles on respirera profondment, en gardant les
15

yeux ferms et en essayant de bouger le moins possible. Au cours d'une journe, il peut y
avoir 2 ou 3 priodes de mditation de 20 minutes (ou 2 de 30 minutes) o l'on
s'appliquera atteindre une dtente de plus en plus profonde.
D'autre part, quelle que soit la posture que vous adoptiez, il n'est pas impossible que
vous ressentiez certains symptmes, comme un point dans le dos ou un lger
tourdissement ; sachez que cela n'a rien d'exceptionnel et que tout se replacera
mesure que vous pratiquerez vos mditations. N'oubliez pas que votre corps, qui fait
partie intgrante de la mditation au mme titre que la respiration et le travail sur le
plan mental, doit aussi s'habituer ces sances mditatives.
Soulignons enfin que les postures suggres prcdemment sont celles que l'on
recommande le plus souvent aux dbutants, mais qu'il existe aussi d'autres postures et
positions selon les techniques de mditation. Vous devrez donc en exprimenter
diffrentes avant de dcouvrir celle qui vous convient le mieux.
Section accessoires
Plusieurs techniques de mditation incluent l'usage de sons ou d'objets spcifiques. Par
exemple, certaines pratiques mditatives comprennent l'utilisation de mantras ; d'autres
prescrivent l'usage de mandalas ou de cristal de quartz. Depuis quelques dcennies
d'ailleurs, soulignons-le au passage, les quartz connaissent une trs grande popularit en
mditation, probablement parce que cette technique est assez facile matriser.
Nous verrons plus en dtail, dans les chapitres subsquents, les mthodes de mditation
qui peuvent tre pratiques l'aide d'accessoires, mais spcifions ds maintenant que
l'utilisation de ces accessoires a pour but de vous aider fixer votre concentration sur
le rythme de votre respiration ou de vos battements de cur. Ce faisant, il est plus
facile de faire exclusion de toute autre proccupation ou de toute autre ide.
Essentiellement, donc, tout se rsume ainsi : vous vous servez de quelque chose,
n'importe quoi, et ce quelque chose, cet objet, ce son ou cette ide devient le centre de
votre univers, vous permettant ainsi de librer votre esprit de ses proccupations
quotidiennes.
partir de l, tout devient possible.
But ultime
Lorsque vous mditez, vous vous concentrez sur la solution plutt que de ressasser le
problme, de vous buter aux limites que vous vous tes fixes, la plupart du temps
inconsciemment. Vous ne perdez donc pas votre temps combattre le problme, mais
plutt ouvrir votre esprit aux solutions qui existent.
On pourrait d'ailleurs parler ici de la technique du lcher-prise si populaire depuis ces
dernires annes, car elle rejoint la mditation sous certains aspects. Dans un cas comme
dans l'autre, il s'agit d'abord de se laisser tre, de se dpartir des dfenses
emmagasines dans la personnalit qu'on s'est forge (ou qu'on nous a forge) et de
16

briser les sujtions qui nous limitent, telles les peurs ou les nvroses. Bref, c'est
d'arrter de combattre pour accepter et pour accueillir ce qui est pour alors cheminer
partir de la ralit telle qu'elle est.
Ce faisant, vous vous donnez l'occasion de faire de nouvelles connaissances,
d'exprimenter de nouvelles choses et vous devenez plus fort pour affronter les
inconnues qui surgissent dans votre quotidien. Ce moment de calme vous permet ainsi de
transformer votre angoisse en sentiment positif et de vaincre les obstacles.
Lorsque vous vous retirez pour mditer, vous ne devez pas ruminer vos checs, vos
erreurs ou vos manquements. Vous devez vous concentrer sur ce que vous dsirez obtenir
: sant, prosprit, amour, richesse, tranquillit, etc.
En appelant Dieu ou les forces de l'Univers votre aide, vous sentirez la prsence qui
calme toute angoisse, qui apaise vos craintes et vos peurs, qui vous fait oublier toutes les
petites vicissitudes quotidiennes. Ces priodes de calme vous reposeront et
renouvelleront votre esprit.
Une fois que vous avez atteint l'tat de dtente ncessaire, que votre attention est
fixe, vous devez passer en revue vos motions, afin de vous en dtacher doucement
pour accder au calme et la srnit, car les motions possdent des particularits qui
colorent vos penses et vous empchent de vous concentrer sur autre chose. Vous devez
donc d'abord reconnatre que vous n'tes pas vos motions - que celles-ci proviennent de
vous, et non le contraire. Cet exercice semble simple, mais une fois que vous
l'entreprenez, il ne l'est plus tout fait...
Vos motions semblent alors prendre une vie qui leur est propre, et toutes vos penses
sont tournes vers elles. Mais ne dsesprez pas, c'est tout fait normal. Avez-vous
dj essay de vous concentrer sur une tche prcise lorsque vous vous inquitez pour
quelqu'un, que vous avez beaucoup de chagrin, que vous tes dprim ou, au contraire,
trs joyeux ? Vous savez bien que c'est impossible ! Vos penses reviennent
constamment vers l'motion du moment et sont littralement assujetties celle-ci.
Je ne porte pas, ici, de jugement de valeur. Vous avez le droit de ressentir vos motions
; ce que je tente de faire ressortir, c'est que pour mditer, vous devez arriver vous en
dtacher temporairement. Lorsque nous sommes en proie nos motions, nos facults de
raisonnement partent en vacances et notre pouvoir de concentration diminue de faon
inversement proportionnelle la violence de l'motion ressentie.
La mditation exige le calme intrieur, et tous les exercices prliminaires nous aident
l'atteindre ; c'est aussi la raison des exercices plus gnraux, des postures et mme de
l'utilisation de certains accessoires.

17

Illumination
Une fois que vous tes bien dtendu, que vous respirez correctement, il est temps de
passer la mditation proprement dite. Elle peut, comme nous le verrons plus tard, se
prsenter sous plusieurs formes ; les techniques sont parfois trs diffrentes les unes
des autres, et vous devez choisir celle qui vous convient le mieux afin d'atteindre la paix
avec vous-mme et avec les autres.
Bien entendu, le but ultime de la mditation est l'atteinte du niveau de la conscience
cosmique, le niveau o l'on dcouvre sa place dans l'univers - tat que l'on nomme
"illumination" -, mais que trs peu de gens atteignent.
Selon les matres, cet tat constitue une exprience extraordinaire : on prend
conscience de sa propre essence divine et du lien qui existe entre toutes les cratures
vivantes. C'est un moment privilgi o on laisse aller toutes les proccupations pour se
fondre littralement avec l'univers.
Mais dcrire l'illumination est aussi difficile que d'expliquer ce qu'est l'amour : il faut
exprimenter cet tat personnellement pour comprendre vritablement de quoi il s'agit.
C'est un peu comme expliquer les couleurs quelqu'un qui n'aurait jamais vu ; toutes les
explications du monde ne peuvent remplacer l'exprience. De plus, il faut dire que, dans
le cas de l'illumination, les dfinitions ne servent trs souvent qu' faonner des
prjugs qui vous loignent du but ultime, plutt que de vous en rapprocher. La
mditation tant une exprience, vous pouvez lire des tonnes de livres sur le sujet, vous
pouvez adhrer aune multitude de spiritualits, vous n'arriverez pas comprendre la
mditation, moins encore l'illumination, tant que vous ne l'aurez pas exprimente.
Cela dit, l'illumination est l'aboutissement d'un travail de conscientisation qui se fait
lentement, travers la perception de tous les niveaux de notre conscience, de tous les
chakras, de tous les conduites d'nergie qui existent dans notre corps physique et qui,
de surcrot, redisons-le, ne pourra tre atteint que par quelques tres exceptionnels ; il
s'agit alors ni plus ni moins que de l'intgration de son tre au sein de l'univers, associe
une prise de conscience de cette ralit.
Nous ne sommes peut-tre qu'une infime partie de l'Univers, mais notre prsence n'en
change pas moins pour autant la dynamique. L'illumination devient alors le rsultat de la
connaissance, l'acceptation de nos limites dans un contexte plus vaste, permettant une
certaine forme de dtachement du monde matriel. Encore l, il faut faire attention,
cette forme de dtachement n'est pas le rejet de notre corps, mais plutt l'expression
de notre attachement notre me.

18

Chapitre II
Les niveaux d'volution spirituelle

Tous ces prliminaires nous amnent maintenant aborder le concept des niveaux
d'volution spirituelle, aussi appels "niveaux de conscience". Il ne s'agit pas, ici, d'un
outil de notation ou d'valuation, d'autant plus que ce niveau d'volution spirituelle est
changeant. Il serait donc la fois puril et vain de chercher se servir de cette grille
pour juger la valeur des gens. Chacun possde le niveau qui correspond aux expriences
qu'il doit vivre pour continuer apprendre, cheminer, voluer.
Vous pouvez atteindre les niveaux les plus levs, mais, mesure que vous progresserez,
il sera parfois ncessaire d'exprimenter des niveaux infrieurs afin de pouvoir tirer
une leon qui vous permettra de mieux comprendre non seulement ce que vous vivez, mais
aussi ce que vivent ceux qui vous entourent.
En ce sens, il faut bien comprendre qu'un niveau n'est pas meilleur qu'un autre, il est
simplement diffrent ; il reflte la position subjective de l'me au moment prsent. Le
niveau spirituel d'une personne vous permet de jauger le genre d'interaction que vous
pouvez ou pourriez avoir avec celle-ci. Par exemple, il est inutile de discuter de
spiritualit et de mditation avec un individu dont la conscience se situe au premier
niveau, tout simplement parce qu'il s'agit l d'un sujet qui ne l'intresse pas. De la mme
faon, vous perdez votre temps dcrire votre nouvelle maison une personne dont la
conscience est au septime niveau, car celle-ci est dtache du monde matriel.

Lorsqu'on commence pratiquer la mditation, il est vident que notre niveau d'volution
spirituelle change , ce niveau de conscience n'est pas fixe, il peut se transformer trs
rapidement ou rester stagnant. Dans certains cas, il peut mme arriver que notre
volution se fasse en quelque sorte l'envers et qu'au lieu de progresser, nous
rgressions pour retravailler des choses.
Toutefois, mesure qu'on se familiarise avec le principe de la mditation et sa pratique,
il devient trs difficile de rsister l'volution de sa conscience, l'veil de sa
spiritualit. Certaines formes de mditation favorisent une volution rapide, alors que
19

d'autres se contentent de nous faire progresser tout doucement. Par consquent, c'est
chacun de faire ses choix.
Voici une description sommaire de chacun de ces niveaux.
Premier niveau
Le premier niveau d'volution est relativement rudimentaire au point de vue spirituel,
puisque la personne qui s'y trouve est essentiellement matrialiste. Ses principales
proccupations (pour ne pas dire ses seules) sont la satisfaction de ses besoins
primaires, l'assouvissement des plaisirs des sens, souvent avec excs (boire, manger,
s'accoupler), et l'accumulation de biens. Pour cette personne, la proccupation spirituelle
n'existe tout simplement pas, moins que celle-ci ne soit perue comme un instrument
pour leurrer ou pour tirer profit des autres. Selon elle, lorsqu'on meurt, c'est fini :
on pourrit simplement dans un trou.
On peut comprendre que, dans cette perspective, l'existence de Dieu ou d'un tre
suprme n'a que peu d'intrt ; quoi pourrait donc servir un dieu si, la mort, tout est
fini ? Ce genre de personne peut tre agrable rencontrer l'espace d'une soire,
l'occasion d'une partie ou pour un bon repas par exemple. Mais comme le type de
relations qu'on peut nouer tourne autour de l'assouvissement des besoins les plus
primaires, on ne peut s'attendre des contacts profonds. Cela dit, mme si ces
personnes sont menes par leurs motions et leurs passions, cela ne signifie pas
ncessairement qu'elles ne possdent aucune morale, aucune conscience ; c'est
simplement que leur expression est des plus sommaires.
Deuxime niveau
Le deuxime niveau s'apparente au premier sous de nombreux aspects ; l'acquisition de
biens matriels reste une motivation importante, voire la pierre angulaire de la vie, tout
comme, d'ailleurs, l'assouvissement des plaisirs des sens.
Les personnes qui s'y positionnent ont souvent tendance croire que la valeur des gens
est proportionnelle aux biens qu'ils possdent. En revanche, dans la majorit des cas, les
personnes qui se situent ce deuxime niveau d'volution (ou de conscience) croient en
l'existence d'un tre suprme, mais trop souvent encore, elles ont tendance crer un
Dieu qui sert leurs intrts.
L'un n'allant pas sans l'autre, on comprend ds lors que leur spiritualit est aussi
rudimentaire que l'image qu'elles se font de leur Dieu. En un certain sens, on pourrait
dire que ces personnes ont tendance croire en Dieu, au cas o celui-ci existerait :
pourquoi courir des risques ? N'est-il pas plus prudent de couvrir ses arrires ? Lorsqu'il
leur arrive de s'attarder de tels concepts - Dieu, la spiritualit, la vie, la mort, etc. elles sont vite dpasses. Il s'agit de l'archtype de l'tre qui est conscient de sa
mortalit et s'en inquite juste assez... pour croire en Dieu (on pourrait d'ailleurs
ajouter, ici, qu'il le fait en esprant que c'est bien ce qu'il doit faire !}. Sa conscience
20

spirituelle n'est pas vraiment un sujet dont il se proccupe vraiment ; il a la conviction

que la spiritualit est l'affaire des autres et ne le concerne pas vraiment.
Par contre, ces individus adoptent ou tentent d'adopter une ligne de conduite non dnue
de principes. Ils ont une conscience morale plus dveloppe que les personnes du premier
niveau. J'ajouterai aussi que lorsqu'ils adoptent une religion, c'est celle de leurs parents,
celle dans laquelle ils ont t levs ; toutefois, il arrive qu'ils s'ouvrent d'autres
spiritualits.
Troisime niveau
ce niveau, on rencontre des gens qui accordent encore une importance certaine
l'aspect matriel de l'existence, mais tout en croyant sincrement en l'existence de
Dieu. Ils ont dcouvert (ou entrevu) la relation qui existe entre Dieu et le reste de
l'Univers.
On peut affirmer que la majorit des gens se situent ce niveau d'volution ou de
conscience. Tirant toujours satisfaction et plaisir de l'acquisition de biens et de
l'assouvissement des sens, bien qu' un degr moindre que ceux des prcdents niveaux,
ils ne considrent pas ces deux aspects comme une finalit en soi, comme l'objectif
fondamental de leur existence. Ce qui est nanmoins paradoxal, c'est que leur niveau de
spiritualit dodeline selon leurs intrts du moment ; ils sont tour tour profondment
pieux ou totalement absorbs par le gain.
Ils adhrent gnralement une religion quelconque et acceptent sans discussion la
philosophie de celle-ci, ses dogmes et son code de bonne conduite. Ils comprennent le
concept d'un tre suprieur car, pour eux, l'au-del existe vraiment, bien que sa forme
dpende essentiellement de la religion qu'ils pratiquent ou de la philosophie laquelle ils
adhrent.
Parfois, ces gens font preuve d'une certaine curiosit intellectuelle face la spiritualit
et ils se posent mme certaines questions. Ils font malheureusement preuve de peu
d'imagination et l'emprise que le monde matriel exerce toujours sur eux les empche
d'explorer la spiritualit l'extrieur des limites imposes par leur pratique personnelle,
voire leur religion.
Idalement, ils aimeraient profiter sans gne et sans remords des bons cts du
matrialisme et, en mme temps, approfondir et vivre une spiritualit satisfaisante mais
sans faire d'efforts... Ils sont pour le pour et contre le contre, si l'on peut s'exprimer
ainsi !
Quatrime niveau
Le quatrime niveau marque le dbut de la spiritualit dans le vrai sens du terme. Les
personnes qui atteignent ce niveau ne sont plus rellement proccupes par
l'accumulation de biens ; elles n'ont plus besoin de ce genre de preuve pour justifier leur
21

existence. Elles apprcient certes les plaisirs des sens, sans toutefois se laisser dominer
ou contrler par leurs motions ou leurs passions. Surtout, elles saisissent leur nature
dans sa globalit et sont conscientes du lieu qui existe entre le physique, l'intellect, les
motions et la spiritualit.
Elles sont adultes dans le sens le plus noble du terme, parce qu'elles assument leurs
responsabilits en ce qui touche leurs penses, leurs sentiments et leurs actions. Il leur
arrive frquemment de peut-tre trop intellectualiser leur processus de raisonnement
mais, comme elles parviennent dcrypter leur intuition, cela quilibre en quelque sorte
la balance. Elles ont conscience ou elles prennent conscience du reste de l'univers et de
leur influence sur celui-ci. Ces personnes commencent aussi, habituellement, chercher
l'Etre suprme travers diffrents textes sacrs, faisant fi de la confession de laquelle
ils relvent.
Cela marque en quelque sorte le dbut de l'universalit de la conscience. Les personnes
arrives ce point de leur volution ne se soucient plus des diffrences de religions.
Elles ont conscience de la valeur spirituelle de chacun, sans sectarisme. Elles
commencent aussi s'intresser au monde de l'invisible et, souvent, communiquer avec
les entits qui y vivent.
Cinquime niveau
ce niveau, les personnes sont dotes d'une sensibilit trs aiguise et elles peroivent
l'univers comme un tout. Pour elles, c'est quelque chose qui ne se discute pas, a existe
et c'est ainsi. Elles ne ddaignent pas tout ce qui concerne le matrialisme, mais, en
revanche, l'accumulation de biens n'est plus une priorit. Si elles sont bien nanties, c'est
sans se proccuper de ce qu'elles amassent, mais, plutt, parce qu'elles aiment ce
qu'elles font et que cela leur vaut de connatre le succs.
Ces personnes ont atteint un niveau o leur intuition joue un rle important ; elles
arrivent d'ailleurs
dvelopper assez rapidement et assez facilement leurs dons psychiques et s'en servent
volontiers, principalement pour aider les autres. Elles communiquent aussi aisment avec
leurs guides spirituels et ont pleinement conscience de leurs actions et des effets de
celles-ci sur leur volution. Elles pratiquent gnralement plusieurs techniques, comme la
mditation, et possdent une trs grande ouverture d'esprit qui leur permet de
comprendre et d'aider les autres. Ces personnes s'appliquent de faon diligente se
dbarrasser de leurs prjugs. Conscientes des lois gouvernant notre Univers, elles
tentent de les respecter le mieux possible
Sixime niveau.
Arriv ce niveau, l'individu fusionne en quelque sorte ses sens et sa spiritualit. D'une
certaine faon, le plaisir que lui procurent ses sens constitue une nouvelle manire de se
rjouir de l'existence, voire de prier - le mot pris dans son sens le plus large et le plus
22

noble. Cette personne s'est pratiquement libre de ses passions ; ses motions ne la
dominent plus. Paralllement, elle ne reconnat plus les frontires des hommes et sa
pense devient universelle ; elle fait partie de la race humaine et ne voit plus les
distinctions entre les races ; elle s'est compltement libre des prjugs.
Cette personne communique aisment avec les entits de l'au-del, ainsi qu'avec son Moi
suprieur ; elle connat les raisons pour lesquelles elle s'est incarne dans cette
existence et comprend les leons qu'elle est venue apprendre. H lui arrive de dvelopper
et de matriser ses facults psychiques. Lorsqu'elle le fait, elle les met au service des
autres ;
elle peut d'ailleurs guider ceux et celles qui ont besoin d'elle, sans pour autant juger ou
interfrer dans leur volution personnelle.
Elle est pleinement consciente de son volution et du niveau de conscience qu'elle a
atteint, et elle met en pratique les principes fondamentaux de l'Univers, incarnant du
coup ce qu'il y a de mieux chez les hommes.
Cette personne reste consciente de ce qu'elle est et de ce que la socit est ; elle a
galement conscience des contraintes matrielles, mais elle assume tous ces aspects
avec srnit.
Septime niveau
Il s'agit du niveau le plus lev de l'volution humaine. La personne qui y accde a
totalement russi occulter ses sens pour ne devenir qu'un tre spirituel ; cette
personne se situe ni plus ni moins entre notre ralit terrestre et Dieu. n n'est plus
question, pour elle, de se plier aux lois divines puisqu'elles font littralement partie de
son tre, de sa nature intrinsque. Cet individu est ce qu'on appelle communment un
matre un initi, qui a russi la parfaite harmonisation entre le corps, l'me et l'esprit, et
cela lui permet d'exister tant dans l'au-del que sur terre, car il est en constante
communion avec l'univers. Soulignons toutefois que c'est un tat aussi rarissime
qu'exceptionnel. C'est le niveau o l'me n'a plus besoin de s'incarner et peut continuer
le voyage vers d'autres horizons inconnus pour le commun des mortels.
Comme vous pouvez le constater, les niveaux d'volution spirituelle ne sont pas trs
nombreux, mais on peut affirmer qu'il existe une grande diffrence entre le premier et
le septime niveau.
Nanmoins, il ne faudrait pas croire qu'une personne qui se situe au premier niveau a
moins de valeur ou est moins bonne qu'une autre qui a atteint le septime niveau ; il ne
s'agit pas de valeur, mais bien d'exprience - car chaque niveau nous place face aux
leons que nous devons apprendre afin de continuer notre volution.

23

Chapitre III
Philosophies et religions :
leurs influences sur la mditation

La mditation est un art pratiqu par tous les peuples sous une forme ou sous une autre.
Voil d'ailleurs la raison pour laquelle chaque systme de pense influence diffremment
la pratique de la mditation. Vous n'avez videmment pas besoin de devenir bouddhiste
pour pratiquer la mditation zen ; par contre, une connaissance des principes
fondamentaux de la philosophie chinoise vous permettra de mieux saisir la faon dont
cette forme de mditation influencera votre vie et votre manire de penser.
Si vous vous intressez la rincarnation, il est vident que les systmes hindouiste,
tibtain et bouddhiste vous offriront une foule d'informations utiles sur le sujet.
La religion chrtienne comprend aussi un "secteur mditation". Pour certains, Jsus tait
d'ailleurs un "mditant", et de grands saints ont t et sont toujours des sources
d'inspiration inpuisables ; il suffit de penser Thrse d'Avila ou Jean de la Croix.
Les "mditants" chrtiens ont d'ailleurs tendance s'identifier Jsus, en ce sens qu'ils
acceptent, souvent sereinement, de porter leur propre croix.
Mais si la religion chrtienne n'est pas sans exemple, c'est surtout le bouddhisme et la
philosophie chinoise qui ont le plus influenc la mditation contemporaine. Aussi, nous
nous y attarderons un peu plus.
Tao, Zen et philosophie chinoise
La philosophie chinoise peut sembler mystrieuse ; elle est pourtant
relativement simple. Nous devons simplement nous rappeler que
l'univers est un tout et que toute chose possde une place qui est en
accord avec le Tao, la "voie du milieu".
Au contraire de ce qu'on pourrait croire, le Tao n'est pas qu'une religion ; c'est aussi un
art de vivre qui se charge d'quilibrer et d'harmoniser l'tre humain dans sa relation
avec l'univers. Clairement, la pratique du Tao permet de trouver sa place dans l'univers.
Il peut certes sembler un peu simpliste de rsumer ainsi une philosophie plusieurs fois
millnaire, alors qu'une multitude d'ouvrages consacrent des centaines de pages la
dfinir. Mais il ne faut surtout pas oublier que lorsqu'on parle du Tao, on parle dj
d'autre chose, car le principe mme de son nergie est insaisissable et toujours en
mutation. C'est travers la pratique du Tao qu'on intgre son essence, qu'on comprend
son fonctionnement.
24

Le Tao est fluide comme le vent et l'eau, mais il est aussi solide et immuable que le roc.
C'est un paradoxe qui laisse perplexes les plus brillants esprits, mais, comme je l'ai dj
dit, le Tao est une faon de vivre et de percevoir l'univers.
Pour - et dans - cette philosophie, il n'existe que deux tats : l'quilibre et le
dsquilibre. tre en quilibre, c'est tre en bonne sant, heureux et prospre, jouer un
rle productif dans la socit, avoir de la compassion pour les autres, exploiter son plein
potentiel, et ainsi de suite.
Il serait trop long de donner toutes les caractristiques de cet tat, mais vous saisissez
srement le principe qui s'en dgage. tre en dsquilibre implique en revanche que l'une
ou plusieurs des caractristiques mentionnes prcdemment manquent l'appel, ce qui
cause des problmes, des incommodits, des maladies.
Le taosme est toujours en mouvement, et sa philosophie tient compte des principes de
l'nergie dont je pariais en introduction. Une fois qu'on assimile les principes de
l'nergie, il devient alors plus facile de comprendre le Tao. Mais encore l, comment le
dfinir ?
Honntement, c'est une question qu'on se pose depuis des millnaires, sans pouvoir y
rpondre de faon dfinitive, car le Tao est la reprsentation spirituelle de l'nergie
vitale qui est prsente dans tout ce qui vit, dans tout ce qui est et qui, en consquence,
est perptuellement en mouvement. C'est d'ailleurs un peu comme si nous cherchions
dfinir la vie. Une tche impossible, bien sr, parce qu'au moment o l'on saisit sa nature,
celle-ci change et devient autre chose.
C'est l'essence mme de la transformation, de la transmutation, du mouvement. Le
pome qui suit est tir du Tao Te King (qui signifie " la voie classique et son pouvoir "), un
ouvrage compos de 81 pomes qui illustrent la voie du Tao ; certes, il ne dfinit pas
explicitement ce qu'est le Tao, mais il nous donne nanmoins une ide de son essence.

Le Tao, c'est l'immensit du Vide !

On peut y puiser constamment,
sans jamais en manquer.
C'est un abysse sans fond
Plus vieux que tout ce qui est.
Le Tao arrondit les angles pointus ;
II dfait les nuds durcis ;
II adoucit la lumire trop forte ;
II imprgne tout notre Univers.
Dans l'eau la plus trouble, le Tao reste clair ;
Je ne sais d'o il provient
Mais il me semble qu'il ait t l avant Dieu.
25

En fait, le Tao n'est ni plus ni moins que l'nergie vitale, primaire, qui imprgne tout
notre univers. C'est le concept mme de la vie et du changement. Et la mditation, nous y
venons, fait partie intgrante de la voie du Tao. Lisez et rflchissez ces quelques
lignes.
Une roue ? Trente rayons contenus dans un cercle. Pourtant cette forme vide est d'une
grande utilit. Un bol ? De la glaise que l'on tourne sur une roue de potier. Pourtant le
vide mme qui le rend utile. Une maison ? Des murs entrecoups de fentres et de
portes.
Pourtant c'est le vide l'intrieur que l'on remplit et qui la rend utile. Donc, tires profit
de ce qui est l, En vous servant de ce qui n'y est pas.
Le vide du bol qu'on remplit - comme on emplit notre conscience de l'esprit cosmique
lorsqu'on pratique la mditation. C'est par le vide qu'on atteint l'illumination qui nous
joint l'Esprit suprme, source de toute vie. Le Tao est dans le prsent ; c'est l'action
du moment qui compte, c'est le temps que vous prenez pour mditer qui est important, le
pass n'est dj plus et le futur n'existe pas encore. Tout ce qui EST existe maintenant.
Comme vous pouvez le constater, je ne vous propose, ici, qu'une facette de cette
philosophie, par ailleurs fort intressante. Cette approche peut vous paratre nouvelle,
car nous avons trop longtemps ignor l'Invisible pour nous fier une logique cartsienne
qui ne peut (malheureusement) rpondre tous nos besoins.
Yin et Yang
La thorie du yin (force fminine) et du yang (force masculine) est la pierre angulaire du
Tao. Ce concept symbolise la mutation perptuelle de l'nergie et le principe fondamental
de l'quilibre selon lequel dans le yin se trouve toujours un peu de yang, et dans le yang,
toujours un peu de yin. Tout le monde connat son symbole - un cercle dont une moiti est
blanche et l'autre noire, chacune possdant un point de son oppos -, incontestablement,
c'est la reprsentation graphique du Tao la plus lmentaire, mais aussi la plus
fondamentale.
Selon le concept du yin et du yang, les polarits opposes - le fminin et le masculin - ne
peuvent exister l'une sans l'autre. Aprs tout, le positif n'est positif que par rapport au
ngatif et vive versa ; on ne peut dfinir l'un sans tenir compte de l'autre ; et dans l'un,
on trouve un peu de l'autre.
La roue en mouvement qui dpeint le yin et le yang reprsente la force ultime dans
l'univers, une force qui dfie les descriptions, un peu comme le Tao, car elle est toujours
en mouvance. Cette force transcende la vie et la mort, car elle fait partie des deux ; elle
est le moteur de l'volution et du changement, et elle se matrialise dans le monde
physique travers le cycle ternel de la vie. On peut donc comprendre que trop de l'un
ou de l'autre dsquilibre le tout.

26

C'est ce qui survient souvent au niveau de notre condition humaine ; pour mener une vie
harmonieuse et prospre il faut quilibrer les choses, suivre la voie du milieu. La
philosophie Zen traduit ce concept par une illustration assez potique : il s'agit de
passer travers la barrire... sans barrire. Reconnaissons toutefois que les concepts
Zen ne sont pas la porte de tous...

Le yin et le yang, donc, se traduisent dans notre monde par les oppositions suivantes :
- le yang se manifeste dans la lumire, alors que le yin se manifeste dans la noirceur,
- ce qui conduit le yang symboliser le soleil levant, alors que le yin reprsente le soleil
couchant ;
- dans le mme ordre d'ides, le yang se manifeste dans le mouvement, alors que le yin se
manifeste dans l'inertie ;
- dans la mme perspective, le yang reprsente l'expansion et le yin, la contraction ;
- tant mobile, le yang se traduit galement par l'innovation, alors que le yin se manifeste
dans la tradition
- le yang dpense et le yin conserve.

Comme dans le symbole graphique, le yang est blanc, alors que son oppos, le yin, est noir.
Sur le plan de la mditation et de la spiritualit, le yang reprsente le monde matriel et,
naturellement, le yin est identifi au monde astral.
Principes sous-jacents
Comme on peut le voir, il s'agit d'oppositions, mais qui n'ont aucune raison d'tre si
l'autre n'existe pas : quoi sert la lumire si ce n'est d'clairer la noirceur ?
En ce sens, le yin et le yang sont toujours associs ; ils ne peuvent apparatre l'un sans
l'autre ; plus encore : ils ne peuvent exister l'un sans l'autre. Cela dit, puisqu'ils sont en
mouvement perptuel, leur quilibre change constamment, car ils tournent et se fondent
l'un dans l'autre. Au plus fort du yin, le yang remonte et le yin dcline ; le contraire est
aussi vrai : au plus fort du yang, le yin remonte et le yang dcline. Comme on le voit, le yin
et le yang prennent la forme d'une paire d'opposs dynamiques qui travaillent maintenir
l'quilibre entre eux.
Ces caractristiques illustrent bien la voie du milieu, la fine dmarcation sur laquelle nous
devons cheminer pour parvenir l'harmonie. L'quilibre rside donc dans la prsence de
ces deux forces en chacun de nous : masculin et
fminin, points forts et points faibles, mouvement et inertie, etc. Selon les vnements
et les circonstances de notre vie, nous sommes tour tour vin et yang.

27

Rincarnation et philosophies orientales

Abordons maintenant le concept de la rincarnation. Bien que ce concept soit encore fort
nbuleux, il intresse un trs grand nombre de personnes. Par exemple, saviez-vous qu'au
dbut des annes soixante-dix, un sondage effectu dans plusieurs pays occidentaux
rapportait que la croyance en la rincarnation se propageait lentement mais srement
dans des nations chrtiennes o, pourtant, les dogmes religieux n'intgrent pas ce
concept ! cette occasion, les Pays-Bas enregistraient le taux le plus bas : 10 % de sa
population adulte croyait en la rincarnation ; la Grande-Bretagne suivait avec 18 %, les
tats-Unis avec 20 % ; c'est le Canada qui apparaissait en tte de liste avec
26 % !
Mais nous tions en 1970. Un autre sondage, Gallup celui-ci, effectu aux tats-Unis en
1991, soit vingt ans aprs dmontrait que plus de
38 % de la population croyait dsormais en la rincarnation - une augmentation de prs
de 20 % ! - Pour cet institut de sondage, il s'agissait alors d'un record, car
ordinairement, les mentalits et les croyances ne changent jamais de faon aussi
marque en un si court laps de temps. Depuis, la croyance en la rincarnation n'a cess
de crotre.
La rincarnation suscite bien des commentaires. Pour prs des trois quarts de la
population mondiale, il s'agit d'un dogme sacr. Plusieurs thories religieuses sont relies
ce concept ; l'Occident, dans la foule du mouvement Nouvel Age, a adapt certains
concepts.

Bouddhisme
Le bouddhisme, qui provient de l'Inde, est une doctrine pacifiste qui vnre
littralement la vie sous toutes ses formes. Gautama Bouddha, qui est l'origine mme
du bouddhisme, tait un prince indien qui, un jour, se promenant seul dans la campagne,
se trouva confront aux problmes de la vie quotidienne des gens, la pauvret, la
misre la maladie, la mort... il dcida alors de consacrer sa vie la transformation de
son existence et de celle de tous les hommes. Il mdita sous un arbre pendant des
annes afin de parfaire sa doctrine.
Le bouddhisme est centr sur la mditation et la contemplation intrieure. Un de ses
concepts les plus connus chez nous est, bien sr, la rincarnation, qui diffre quelque peu
du modle hindou (plusieurs variantes existent, entre autres, dans les philosophies zen ou
tibtaine).
Ainsi, dans le bouddhisme, l'me traverse une srie d'incarnations dont les circonstances
sont sujettes la loi du karma. Le Pli Canon, qui comprend les textes sacrs les plus
anciens de cette religion, affirme que, selon le Bouddha, l'individu possde un Moi
28

infrieur qui prit avec le corps et un Moi suprieur qui survit et passe une autre
tape.
Les bouddhistes modernes croient donc que la personnalit ne demeure pas intacte d'une
incarnation l'autre et, de cette croyance, provient le concept d'anatta ou de non-ego,
que l'on peut rsumer ainsi : la mort, la personnalit se dsintgre et se mlange avec
d'autres portions de l'me qui forment alors la nouvelle personnalit. Pour eux, il n'y a
que l'tincelle de vie, la volont, qui survit, un peu comme la flamme d'une bougie qui en
allumerait une autre.
Les bouddhistes n'adhrent pas au concept de Brahman (voir la section sur l'hindouisme
la page 60) comme ralit ultime. Pour eux, le but de la rincarnation est d'atteindre le
nirvana ou l'illumination. Le niveau le plus lev du nirvana tant, bien entendu, de devenir
le bouddha, d'atteindre le sommet o l'ignorance, l'ego et le dsir n'existent plus.
Nirvana, qui peut se traduire par " extinction ", reprsente en ce sens un tat de joie et
de paix ineffables o l'me est totalement libre du joug de la rincarnation.
En fait, c'est le concept de la rincarnation dans son sens le plus pur : l'me est la forme
la plus leve, toutes les autres formes n'tant que transitoires. Le but du bouddhisme
est d'atteindre le nirvana, c'est--dire l'instant o l'me se fond dans la conscience de
Dieu et cesse d'exister individuellement. Il est donc comprhensible que les tenants de
cette thorie ne portent pas une importance dmesure au corps ou mme la
personnalit comme telle.

Hindouisme
Selon cette philosophie (l'hindouisme n'tant pas proprement parier une religion),
l'me est galement imparfaite lorsqu'elle arrive sur la terre et doit, par consquent,
subir plusieurs incarnations afin de progresser et de cheminer vers les niveaux
suprieurs. Ce concept de la rincarnation est celui de l'volution partir de son niveau
le plus bas, pour atteindre le niveau le plus lev.
Selon les prceptes hindous, l'me commence littralement au bas de l'chelle, plus
prcisment au royaume minral, et de l, elle progresse vers le royaume vgtal, puis
vers le royaume animal, pour enfin accder au royaume humain.
L'me effectue son priple dans chacun des royaumes en commenant au niveau de
conscience le plus bas ; elle doit franchir toutes les tapes de la conscience de chacun
d'eux afin d'accder l'chelon le plus lev de ce royaume, avant de passer au suivant
et entamer le mme processus nouveau.
Lorsque l'me arrive au royaume humain, elle occupe d'abord le corps de personnes
proccupes par les gratifications matrielles et sensuelles. De l, elle progresse un
niveau o les personnes sont intresses par la connaissance. Finalement, l'me occupe le
corps d'tres qui s'intressent leur dveloppement spirituel, des personnes qui
29

recherchent l'illumination par des pratiques de mditation par des tudes et des
exercices de contemplation, plutt que par la recherche du plaisir des sens ou
l'acquisition de biens matriels.
Selon ce concept, le but ultime de l'me est d'tre runie avec Brahman qui reprsente
l'ultime ralit de l'univers ; une fois que cela est accompli, l'me n'a plus se
rincarner.
Le processus de la rincarnation est rgi par une loi, appele dharma, qui rgit l'univers
entier. Pour notre monde physique, les trois principes les plus importants du dharma sont
: le samsara, ou la loi de la rincarnation le karma, ou la loi des causes et effets ; et,
finalement, la moksha, ou la libration spirituelle.
La rincarnation est rgie par le karma, ce qui signifie qu'on rcolte ce qu'on a sem.
Toute la joie, le bonheur, le succs, ou la douleur, la pauvret, les checs sont le rsultat
du karma. Les bonnes penses et les bonnes actions sont rcompenses dans les vies
futures par une progression spirituelle ; en revanche, les mauvaises penses et les
mauvaises actions sont punies par de la rgression des chelons infrieurs, qui peuvent
inclure des chutes vers des royaumes infrieurs, c'est--dire revenir sous la forme d'un
animal ou d'une plante.
La moksha est l'ultime libration karmique o l'me peut cesser de se rincarner et se
fondre avec Brahman. Cela dit, selon l'hindouisme, tout au long de ce processus, la
personnalit reste la mme, ce qui, d'ailleurs, diffrencie cette philosophie de celle du
bouddhisme.
Toutes les thories sur la doctrine de la rincarnation et du karma sont expliques dans
le livre sacr des hindous, le Bhagavad-Gita.

Autres croyances
La croyance au concept de la rincarnation tait aussi largement rpandue dans les
socits tribales des trois Amriques. Que ce soit en Amrique du Nord, en Amrique
Centrale ou en Amrique du Sud, les chamans, les mdiums et les gurisseurs des tribus
possdaient des connaissances relies directement au concept de la rincarnation bien
qu'il faille admettre que ces concepts taient assez peu labors. Dans nombre de cas,
d'ailleurs, la rincarnation tait l'affaire d'un clan ou d'une tribu et plusieurs
considraient qu'il s'agissait d'un chtiment.
Ceux qui croient en la rincarnation dans notre socit moderne, sans adhrer des
pratiques religieuses, le font de faon clectique sur le plan de leurs croyances, c'est-dire que la plupart du temps, ils ont adapt le concept de la rincarnation de faon qu'il
fasse partie intgrante de leur vie et de leur recherche spirituelle personnelle. C'est
probablement ce qui explique que nous, Occidentaux, voyons la rincarnation d'un il
30

plutt optimiste, comme un processus d'apprentissage qui nous permet de crotre

spirituellement, et non pas comme un processus de misre et de douleur.
Le rsultat escompt est une runification avec Dieu, ou un tat d'illumination spirituelle
qui permet l'me d'accder un niveau suprieur - mais, redisons-le, il s'agit du but
ultime. Les adhrents cette philosophie croient fermement au libre arbitre et au libre
choix de chaque individu. Par consquent, la loi du retour ou loi du karma est perue
comme une loi de progression, et non strictement de rtribution.
De plus en plus, nous croyons que l'individu planifie sa prochaine incarnation et choisit les
circonstances auxquelles il devra faire face afin d'quilibrer la balance de ses dettes
karmiques.
De faon pratique il est vident qu'une personne ayant connu la richesse et ayant abus
de son pouvoir pourrait choisir de revenir vivre une existence de pauvret afin de
dcouvrir que la richesse n'est pas ncessairement synonyme de bonheur. Ce n'est pas
une rtribution en tant que telle, mais plutt une nouvelle perspective, une leon
diffrente pour que l'individu comprenne que ce renversement de situation est possible.
II n'est plus question, ici, de paiement ou de punition, mais plutt de comprendre que
devant chacune des situations de la vie, la manire dont nous nous comportons revt une
importance primordiale sur le plan karmique ; bref, nous rcoltons ce que nous semons et
nous sommes entirement responsables de ce qui nous arrive dans la vie.
Si nous ne pouvons apprendre partager lors d'une vie empreinte de richesses
matrielles, nous pouvons nous attendre devoir apprendre cette leon dans une
perspective diffrente. Cela se fera peut-tre au cours d'une vie o nous serons dmunis
et en mesure de vraiment apprcier la moindre petite chose. Mais, attention, il n'est pas
ncessaire d'attendre cette vie d'indigence pour comprendre la leon ;
il suffit de vivre selon des prceptes justes et honntes, et de se souvenir que chaque
action a des rpercussions.
Cette vision moderne est celle que partagent la majorit des Occidentaux non asiatiques
qui croient en la rincarnation ; elle n'est ni moins ni plus valable que les autres, elle
rpond tout simplement mieux nos besoins.

31

Chapitre IV
La thorie des chakras

Le terme "chakra" provient du sanskrit et signifie littralement "roue qui tourne". En

fait, chaque chakra est un point de rencontre d'nergie, une intersection o plusieurs
niveaux nergtiques convergent. Il existe une multitude de thories et de concepts qui
touchent les chakras, mais nous allons essentiellement nous intresser au concept qui
nous vient de l'Inde, car c'est celui qui s'avre le plus document et le plus connu.
Selon ce concept, l'nergie circule dans notre corps en suivant des canaux nomms
"mridiens" ; cette nergie est capte par les chakras, puis elle est redistribue partout
dans notre corps.
Il existe 7 chakras principaux (ou majeurs) et 21 chakras mineurs, plusieurs chakras de
moindre importance et, fnalement des points d'entre d'nergie, qui sont illustrs dans
les livres d'acupuncture. En d'autres mots, avec tous ces points d'entre, notre corps
est une vritable ponge qui absorbe l'nergie.
De fait, nous sommes constamment baigns et bombards par des courants invisibles qui
traversent notre environnement. Cette nergie provient du cosmos, de la plante, de tout
ce qui est vivant et mme des matires qu'on dit inertes. Comme il serait trop compliqu
d'entrer dans les dtails et qu'il existe plusieurs ouvrages spcialiss sur le sujet, je me
contenterai de faire un tour d'horizon des chakras principaux, ainsi que des niveaux de
conscience auxquels ils sont relis.
Dfinition des principaux chakras
Les chakras nous apparaissent sous la forme de disques ou de petites roues, quoi qu'ils
constituent en fait des cnes o l'nergie circule en spirale.
Les chakras principaux, c'est--dire les chakras 2 6, sont forms d'un cne double ; le
ct antrieur (le devant) se trouve reli aux motions et le ct postrieur (le derrire)
est reli la volont. Le premier et le dernier chakras (1 et 7) sont forms d'un cne
simple, le premier dirig vers le sol, et le septime vers le ciel ; le premier est la base
relie la plante, au monde matriel, alors que le dernier est le lien avec le cosmos,
l'nergie de l'univers.
Mais quoi servent donc les chakras ? C'est trs simple, le but principal d'un chakra est
d'absorber de l'nergie, mais, pour cela, il faut qu'il soit ouvert. S'il est obtur,
l'nergie n'y circulera pas convenablement ; en revanche, une trop grande ouverture peut
causer un traumatisme. Pourquoi ? Parce que tout le monde sait que si l'on fait passer un
courant trop puissant dans un fil lectrique, celui-ci brlera ou fera sauter les circuits.
Imaginez vos chakras comme des fils lectriques : si vous envoyez trop d'nergie, vous
32

risquez de les endommager, tout simplement parce que le niveau d'absorption de

l'nergie universelle est directement reli notre degr de conscience, c'est--dire ce
que nous voyons, entendons, ressentons et percevons intuitivement.
J'ai dj abord le concept des niveaux de conscience ; le concept des chakras y est en
quelque sorte reli, puisqu' chaque chakra correspond un niveau de conscience
spcifique. Un peu plus loin, je parlerai du concept du corps astral et des couches
thriques qui sont relies aux chakras et qui nous clairent encore plus sur notre
volution spirituelle. Mais revenons aux chakras et l'nergie qu'ils absorbent.
De faon gnrale, l'absorption de l'nergie se fait deux niveaux, l'un physique et
l'autre spirituel. Le plan physique est influenc par l'nergie qu'mettent les chakras,
tant principaux que mineurs, ce qui permet de maintenir notre corps en bonne sant. Le
second niveau, qui concerne le plan spirituel, est influenc lorsque l'nergie pntre dans
les chakras principaux, ce qui nous procure les vibrations cosmiques qui agissent sur
notre conscience et nous permettent ainsi d'voluer spirituellement.
L'nergie et les donnes que nous recevons sont en quelque sorte des informations qui
nous influencent sur les plans psychique et spirituel. Il faut donc, par consquent, faire
attention, car un influx trop grand ou trop rapide nous empche d'effectuer le
traitement de ces donnes et peut causer des problmes srieux. Il faut aller un
rythme relativement lent pour nergiser nos chakras et les ouvrir un un, en prenant
soin d'intgrer toute nouvelle donne avant de faire un pas de plus.
Il est cependant important d'ouvrir ses chakras et d'augmenter leur dbit d'nergie,
pour la simple raison que plus l'nergie entre en nous, plus notre vitalit s'accrot - ce qui
renforce d'autant notre capacit lutter contre la maladie, souvent cause par un
dsquilibre ou par un blocage d'nergie un chakra ou un autre.
Il en va de mme pour ce qui est de nos perceptions et de nos facults cognitives aussi
bien qu'intuitives ; une baisse ou un manque d'nergie altre nos capacits et nous
empche de vivre pleinement. Bref, il faut ouvrir et stimuler nos chakras sans tomber
dans l'excs. La voie du Tao, la voie de l'quilibre, est une leon qui convient
parfaitement ici.
Pour les besoins de la mditation, j'ai port mon choix sur le systme hindou. Il s'agit du
systme connu le plus ancien pour ce qui est de la nomenclature et des informations de
base. Tous les autres systmes s'en inspirent d'ailleurs avec plus ou moins de variations
(et de succs).
Chacun des chakras principaux est rattach un niveau prcis, une enveloppe qui
reproduit fidlement le corps et ses organes, ainsi que les autres chakras. Chacun de ces
corps astraux est reli aux autres ; il existe de fait un change d'nergie entre les
diffrents niveaux de l'astral.

33

Fonctions principales
Pour les fins de ce livre, j'ai rsum les fonctions des chakras leur plus simple
expression. Elles sont au nombre de trois :
o vitaliser le corps astral et le corps physique ;
o prsider l'volution de la conscience ainsi qu'au dveloppement des niveaux
psychologiques de l'tre ;
o transmettre l'nergie entre les diffrentes enveloppes astrales.
Chaque corps astral, bien qu'il soit reli un chakra distinct, possde en lui tous les
chakras qui utilisent une frquence diffrente spcifique ce niveau astral. Chaque
corps astral (aussi appel " enveloppe astrale ") possde galement des proprits
particulires que nous examinerons un peu plus loin.
Chakras et couleurs
Les chakras sont associs des couleurs et des sons ; les sept couleurs du prisme
correspondent chacune une vibration, qui est celle d'un chakra.
Au chapitre de la mditation avec mantra, je vous fournirai la liste des mantras associs
chacun de ces chakras :
o
o
o
o
o
o
o

Chakra 1 (la base), couleur rouge ;

Chakra 2 (les organes gnitaux), couleur orange ;
Chakra 3 (le plexus solaire), couleur jaune ;
Chakra 4 (le cur), couleur verte ;
Chakra 5 (la gorge), couleur bleue ;
Chakra 6 (le troisime il), couleur indigo ;
Chakra 7 (la couronne), couleur mauve.

Chakras et niveaux de conscience

Chacun des chakras est aussi reli un tat de conscience spcifique, qui nous permet
d'voluer et de comprendre tous les niveaux de l'existence et leur spcificit. Comme
vous pourrez le constater, ces niveaux d'volution ont des similitudes avec les niveaux de
conscience voqus dans un chapitre prcdent, mais cela est comprhensible puisque,
dans le domaine de l'volution spirituelle, tout est reli. Toute progression, si minime
soit-elle, affecte tous les niveaux de notre tre : physique, mental, psychologique,
spirituel ou psychique.
Le chakra de la base se situe au niveau du mouvement et du toucher, c'est la perception
de ce que nous ressentons physiquement qui s'exprime par ce chakra. Lorsque celui-ci est
34

en harmonie et qu'il fonctionne correctement, nous ressentons un sentiment de bientre physique qui nous permet de mieux vivre. Les exercices qui favorisent cet tat sont
: la marche, la relaxation, les massages donns et reus, ainsi que les exercices
prliminaires de la mditation qui sont gnralement axs sur la dtente du corps et sur
la respiration.

Le chakra des organes gnitaux se situe au niveau des motions. C'est en contrlant
celles-ci que nous harmonisons ce point d'nergie. Contrler ses motions ne veut pas
dire les rprimer ou les ignorer ; il faut prendre conscience de ce qu'on ressent pour
ensuite passer autre chose. Le problme avec les motions, c'est qu'elles font tout en
leur pouvoir pour nous contrler, et une fois cela fait, nous devenons en quelque sorte
dpendants du cercle motif. Lorsque notre second chakra est en harmonie, nous
ressentons les motions, mais nous ne nous laissons pas diriger par elles. Les exercices
35

de mditation et de relaxation sont excellents pour apprendre contrler le flot de nos

motions. Pour les comprendre et les matriser, le focusing est une technique trs
efficace.
Le chakra du plexus solaire se situe au niveau de l'intuition primaire (qu'on appelle aussi "
instinct de conservation "), celle qui nous prvient d'un danger imminent, un sentiment
qu'on ressent au creux de notre estomac ou dans nos tripes. Il s'agit d'une connaissance
vague, incertaine. Lorsque notre chakra est harmonieux, nous ressentons ces intuitions
plus facilement et elles nous permettent de mieux nous servir des occasions qui
s'offrent nous. L'exercice qui harmonise ce chakra est la mditation, laquelle vide
notre esprit de toutes penses afin que nous devenions plus rceptifs aux messages de
notre corps. C'est en retrouvant le silence que nous arrivons atteindre ce niveau de
conscience.
Le chakra du cur se situe au niveau des sentiments, de l'amour universel qu'on donne et
qu'on reoit. C'est en aimant que nous arrivons transcender notre corps physique pour
atteindre les niveaux plus levs de spiritualit, mais c'est aussi grce l'amour que les
chakras suprieurs peuvent aider notre corps se maintenir en sant et poursuivre son
volution. Le meilleur exercice pour harmoniser ce chakra est le pardon. Se pardonner
soi-mme et pardonner aux autres le mal qu'ils ont pu nous faire est la seule faon de se
librer de l'emprise des sentiments ngatifs, comme la haine et l'envie qui nous
empchent d'voluer.
Le chakra de la gorge se situe au niveau de la parole, tant celle qu'on prononce que celle
qu'on entend. Ce chakra nous permet de communiquer, d'exprimer nos besoins, nos ides,
nos projets. C'est par la parole que nous pouvons partager nos projets et, par la suite, les
concrtiser. Le dicton " du choc des ides provient la lumire " exprime bien
l'importance de la parole. Pour exercer ce chakra et l'harmoniser, la musique est trs
approprie il faut aussi apprendre couter les autres afin de dcouvrir ce qu'ils ont
partager avec nous. Le niveau de conscience de ce chakra touche aussi aux ides, aux
idaux qui servent l'humanit en la librant de l'ignorance. C'est par la connaissance que
nous ouvrons ce chakra.
Le chakra du troisime il se situe au niveau de nos facults extrasensorielles. C'est en
apprenant visualiser, c'est--dire avoir avec notre esprit, que nous exerons ce chakra
et que nous l'harmonisons. La mditation et les exercices pour accrotre nos facults
psychiques permettent d'ouvrir davantage ce chakra et de bnficier des dons qui sont
latents en chacun de nous. Le niveau de conscience de ce chakra se caractrise par la
comprhension du rle que nous avons jouer au service des autres. On n'acquiert pas
ces dons psychiques pour soi, mais pour les mettre au service de ceux qui en ont besoin.

36

Le chakra de la couronne se situe au niveau de la conscience divine. Lorsque ce chakra est

pleinement ouvert, on dcouvre qu'on ne fait qu'un avec Dieu, qu'on fait partie de
l'univers de faon irrvocable. C'est le niveau de l'illumination mystique qui transcende
toutes les connaissances de l'tre humain, qui transcende galement toutes les ralits matrielle, physique, motive, psychologique et mentale - qui peuvent exister. Le but
ultime de l'tre humain est d'atteindre ce niveau, consciemment, afin de dcouvrir
pleinement sa propre divinit.

Corps thriques (ou enveloppes astrales)

Notre corps physique est envelopp littralement par des couches astrales, dont
certaines peuvent tre perues par l'il physique et qui sont relies nos chakras. Ces
couches astrales forment une enveloppe pour notre me, qui survit lorsque notre corps
physique dcde.
Le corps thrique de base est reli au chakra de la base. Ce n'est au fond qu'un champ
magntique rudimentaire qui nous permet de savoir instinctivement que quelqu'un
s'approche de nous, avant mme que cette personne nous touche ou nous adresse la
parole.
Cette enveloppe tait beaucoup plus sensible chez l'homme primitif, dont la survie tait
constamment enjeu. l'poque de l'homme prhistorique, le champ de ce corps astral
tait vraisemblablement plus large que de nos jours, et les individus taient beaucoup
plus rceptifs son existence que nous. Toutefois, le chakra de la base tant reli
directement la survie, cette enveloppe tend se faire reconnatre lorsque nos
dfenses sont actives. C'est aussi le premier niveau qui se manifeste lorsque nous faisons
des exercices pour voir l'aura ; il apparat alors comme une ombre gristre entourant le
corps.
On pourrait galement dire que c'est cette enveloppe qui permet de faire la diffrence
entre un corps vivant et un corps dcd. Mme lorsque la personne est dans un coma
profond et tout fait immobile, nous savons qu'elle est toujours vivante ; lorsqu'elle
dcde, nous le savons aussi instantanment cause de l'absence de ce champ
magntique subtil. Ce corps thrique de base produit l'nergie vitale essentielle notre
survie ; il travaille en quipe avec une autre enveloppe astrale, celle du corps mental, afin
de maintenir notre corps en vie.
Le corps motif est reli au chakra des organes sexuels. Comme son nom l'indique, cette
deuxime enveloppe est associe aux motions. Sa structure est plus fluide que celle du
corps thrique de base, bien qu'elle suive approximativement les contours du corps
physique. Ce corps possde toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, et les teintes peuvent en
37

tre brillantes ou mates, nettes ou brouilles selon les motions qu'on ressent. Plus une
motion est vive et claire,

plus les couleurs sont brillantes et nettes ; en revanche, plus une motion est confuse et
sombre, plus les couleurs sont brouilles et ternes. Cette enveloppe est assez facile
percevoir, car elle apparat comme des taches de couleur qui jaillissent du corps. C'est
de ce corps qu'il est question gnralement lorsque des personnes voient l'aura.

Le corps mental est li de trs prs au corps physique, mais il occupe une frquence plus
leve que les deux premiers. Sa structure est associe aux penses et aux processus
mentaux ; c'est aussi le sige de notre volont consciente. Cette enveloppe est de
couleur jaune et suit les contours du corps, dont elle possde la structure.
Toutes nos penses et toutes nos ides prennent forme ce niveau et apparaissent
comme des formes plus ou moins brillantes, selon la clart de la pense ou son implication
dans une ide, dans un projet. Le degr de concentration y joue aussi un rle. Ces formes
38

penses prennent la couleur de nos motions sous-jacentes ; plus prcisment, des

taches de couleurs relies nos motions se surimposent aux formes de nos ides. tant
relie un processus essentiellement mental, cette enveloppe est un peu plus difficile
percevoir.
La quatrime enveloppe astrale est en quelque sorte un pont reliant le matriel et le
spirituel.
Nous devons, avant de voir le corps astral reli au chakra du cur, parler de son rle
unique, particulirement sur le plan de la mditation.
Ce corps astral nous procure une existence, tant sous sa forme physique que sous sa
forme spirituelle. C'est en fait cette enveloppe qui nous permet d'voluer
spirituellement, tout en gardant les pieds sur terre. C'est ce niveau que l'quilibre se
fait et que nous pouvons vritablement progresser.
Ce niveau possde une importance unique, car il forme le pont entre les trois enveloppes
prcdentes, relies ponctuellement notre corps physique et la ralit matrielle, et
les trois enveloppes suivantes, qui, elles, sont relies essentiellement la ralit
spirituelle. Comme nous formons un tout, il s'effectue un change d'informations et
d'nergie constant entre les trois premiers niveaux et les autres, mais il existe des
diffrences entre l'nergie provenant des corps relis directement l'aspect matriel
de notre tre et les niveaux suprieurs. Le quatrime niveau ajustement pour fonction de
transformer ces nergies et de les rendre compatibles avec le niveau auquel l'nergie
est destine.
C'est aussi l'enveloppe qui quitte le corps lorsque nous nous projetons sur le plan astral.
Comme elle relie le plan physique et le plan spirituel, et que lors d'une exprience hors du
corps ce sont les niveaux suprieurs qui voyagent, l'information est retransmise aux
niveaux physiques par l'entremise de ce corps astral.
Le corps astral est imparfait et irrgulier. Il se compose de nuages ross, ponctus
d'accents de couleurs apparentes celles du corps motif, mais aux tons plus purs. Le
corps astral est associ aux sentiments, qui sont de nature plus consistante que les
motions. Les chakras y possdent la mme gamme de couleurs que dans le deuxime
niveau, l'exception du chakra du cur qui, lui, scintille d'un ros vibrant dans le cas
d'une personne aimante.
Lorsque des gens tombent amoureux, on peut voir des arcs de lumire rose se former
entre les chakras du cur des individus. Dans le cas d'une relation qui dure un certain
temps, d'autres liens se forment entre les diffrents chakras ;
plus longue est la dure de cette relation, plus solides et nombreuses sont les cordes
d'nergie unissant les tres.
39

Le corps thrique modle est appel ainsi car il contient tous les lments du corps
physique, sous forme de plan ou de modle. Ce corps sert en quelque sorte de gabarit au
corps thrique de base (premier niveau) qui, lui-mme, sert de modle au corps
physique. Ce niveau correspond, sur le plan spirituel, notre corps physique ; l'nergie
qu'il projette permet notre corps de s'optimiser. Pour maintenir notre existence
physique, nous avons besoin de l'nergie du corps thrique du premier niveau ainsi que
celle du corps thrique modle du cinquime niveau.
Le problme rside dans la nature de l'nergie, ou plus exactement dans la qualit de
celle-ci ; l'nergie du premier niveau provient d'lments relis directement au monde
matriel, physique ; tous les maux, toutes les imperfections qui affligent notre corps se
transposent sur le corps thrique. Il n'en est pas de mme pour le corps thrique
modle qui prserve le plan de notre corps. C'est ici que nous pouvons comprendre
l'importance du chakra du cur dans son travail de transformation de l'nergie. Lorsque
l'nergie du premier niveau arrive au chakra du cur, elle envoie un message au
cinquime niveau qui peut rpondre en envoyant l'nergie ncessaire pour le
rtablissement du corps physique. Cette nergie spirituelle, qui contient les lments de
gurison du corps, passe par le chakra du cur. Celui-ci l'adapte la frquence du corps
thrique et, alors, l'change peut s'effectuer grce au pont form par le quatrime
chakra.
Le corps cleste est une enveloppe lumineuse opalescente, un peu comme de la nacre de
perle, avec des reflets or et argent. Ce corps peut toutefois sembler informe cause de
sa luminosit et des rayons de couleur pastel qui fusent de son centre. Ce niveau
correspond aux motions spirituelles, le niveau o l'on accde l'extase mystique, o
l'tre comprend qu'il ne fait qu'un avec l'univers. Toutes les expriences mystiques et
religieuses sont ressenties ce niveau. Lorsqu'un tre parvient ce niveau de
conscience, l'aide de la mditation et d'autres exercices, il peroit la lumire et
l'amour dans tout ce qui existe et, imprgn de lumire, il ressent la fusion ultime avec
Dieu. ce moment, un canal s'ouvre entre son chakra du cur et son chakra cleste, o
coule un flot d'amour inconditionnel. Ce lien entre les deux chakras permet la
combinaison entre l'amour que nous prouvons pour les tres et l'univers, et l'extase
mystique dcoulant de l'amour spirituel qui transcende la ralit matrielle. C'est de
cette union que nat l'amour inconditionnel.
Le corps causal apparat sous la forme d'un uf de lumire dore qui englobe toutes les
autres enveloppes astrales. C'est un niveau complexe o se trouvent toutes les
informations sur notre plan de vie, nos incarnations antrieures, nos limitations ou nos
restrictions, les choses que nous avons rgler au cours de notre incarnation courante.
En bref, cette enveloppe contient tout ce que nous sommes et ce que nous avons t.
C'est aussi notre principale source d'nergie qui prend la forme d'un courant or circulant
40

de haut en bas le long de notre colonne vertbrale. Au milieu de l'uf, on peut voir la
forme d'un corps dor avec tous ses chakras reproduisant fidlement la forme de notre
corps physique. C'est le dernier niveau directement reli notre incarnation prsente.

41

Chapitre V
Exercices prliminaires : respiration et relaxation

Avant de vraiment mditer selon une technique ou une autre, il convient tout d'abord de
bien respirer et de se dtendre, car il serait vain de tenter de mditer lorsqu'on se sent
stress ou qu'on est dans une pice mal are.
La respiration et la relaxation sont en fait des exercices prliminaires si importants qu'il
arrive souvent qu'ils soient intgrs diffrentes techniques (atelier de transformation
ou de voyage astral, exercices de visualisation, etc.). Ces exercices prliminaires nous
permettent de nous placer dans un tat de grande rceptivit pour la partie plus
spirituelle de notre travail de mditation.
La respiration nous permet de contrler notre rythme cardiaque et le flot de sang qui
circule dans nos veines, alors que la relaxation nous permet de placer notre corps
physique dans un tat de repos qui ncessite peu de surveillance de la part de notre
conscience. La respiration contrle ainsi que les exercices de relaxation nous
permettent de surcrot de dtendre notre esprit et de librer notre conscience de tous
les petits problmes du quotidien qui nous empchent de nous concentrer sur des
problmes plus essentiels notre dveloppement personnel. Il est capital de toujours
prendre du temps pour effectuer ces exercices avant chaque sance de mditation
proprement dite.
Il existe d'excellentes cassettes audio pour vous aider respirer convenablement, de
faon maximiser les bnfices de votre exercice de mditation, comme il en existe
aussi pour la relaxation ; ces cassettes audio vous permettront, de vous dtendre en
suivant les indications du commentateur. Vous pouvez aussi enregistrer vos propres
textes en suivant les conseils fournis un peu plus loin.
Respiration
La respiration est le processus vital qui nous permet de rester en vie. On peut se passer
de nourriture et mme d'eau pendant quelque temps, mais on ne peut se passer d'air plus
de quelques minutes si l'on veut rester en vie. C'est une fonction si naturelle qu'on y
accorde habituellement peu d'attention. Et pourtant, la respiration est une cl trs
importante pour notre bien-tre, tant physique que spirituel- Ce souffle de vie se nomme
prana chez les Hindous, chi chez les Chinois et ki chez les Japonais ; c'est l'essence de la
vie mme.
Mais au-del du fait que cesser de respirer quivaut cesser de vivre, la respiration
constitue galement un de nos outils de transformation les plus prcieux. Grce celuici, nous brlons des toxines, nous relchons des tensions et des motions, nous
42

changeons la structure de notre corps ainsi que celle de notre conscience. II existe
plusieurs techniques de contrle de respiration.
Respiration rythmique
Voici un exercice trs simple qui donne d'excellents rsultats et qui peut se pratiquer
n'importe quand lorsque vous voulez rtablir le calme en vous et attnuer l'impact ou
l'influence du stress.
D'abord, assurez-vous qu'aucun bruit de montre ou de pendule ne vous drange la
premire fois que vous faites cet exercice. Vous devez trouver votre propre rythme, et
non suivre celui d'une mcanique quelconque.
Je vous suggre d'adopter la position assise pour cette premire exprience de
respiration rythmique, une posture d'autant plus idale qu'elle aide bien comprendre le
mcanisme de cet exercice.
Installez-vous confortablement et coutez attentivement les
battements de votre cur. Il se peut que vous ayez quelques
difficults . les isoler au dbut ; c'est normal, car vous les avez
ignors, dlibrment, depuis toujours. Si, aprs quelques instants,
vous n'arrivez pas les ressentir, cherchez votre pouls au niveau de la
carotide. Ds que vous arrivez suivre votre rythme cardiaque,
comptez les battements de votre cur ; cela vous permettra de
trouver votre rythme personnel de respiration. Si votre rythme
cardiaque vous semble trop rapide, prenez de grandes respirations et,
si ncessaire, allongez-vous quelques minutes pour tablir un rythme plus lent.
Le principe est relativement simple. Vous devez tablir un rythme respiratoire qui vous
permettra d'observer, avec le maximum de confort, le schma suivant :
1. Inspirez fond ;
2. gardez l'air dans vos poumons pendant un certain nombre de battements ;
3. expirez lentement pendant le double du nombre de ces battements ;
4. gardez vos poumons vides pendant le mme nombre de battements qu'au point 2 ;
5. inspirez lentement pendant le mme nombre de battements que vous avez mis
expirer ;
6. Recommencez.
Le rythme type pourrait correspondre ce qui suit :
1. Inspirez pendant 4 battements ;
2. Gardez l'air dans vos poumons pendant 2 battements ;
3. Expirez pendant 4 battements ;
4. Gardez vos poumons vides pendant 2 battements ;
5. Inspirez pendant 4 battements.
43

Cela dit, le rythme que vous choisirez n'a pas vraiment d'importance pour autant qu'il
soit rgulier et que vous le matrisiez parfaitement. Il ne s'agit pas de raliser des
performances ni de briser des records d'endurance. Au dbut, il est fort probable que le
rythme 3-6 soit le plus confortable, bien qu'il soit important de noter qu'il est inutile
d'inspirer ou d'expirer sur un compte de 6 avant de pouvoir garder vos poumons vides
pendant un compte de 3. Vous constaterez nanmoins que votre capacit respiratoire
s'amliorera avec le temps et la pratique. Une fois que vous avez bien compris le principe
et que votre respiration rythmique est au point, vous pouvez passer l'tape suivante,
c'est--dire la stimulation des six centres d'activit.
Exercices plus avancs
C'est le prana, ou souffle cosmique, qui nous permet de traverser les "portes de la
conscience" pour atteindre les diffrents niveaux de conscience. Chaque porte indique un
nouveau niveau, un univers diffrent, un tat de conscience spcifique.
Toutes les sortes de respiration dcrites ci-dessous nous permettent d'atteindre des
niveaux de conscience plus profonds. Il est possible de les exprimenter avant de
mditer. Cela dit, prenez garde car ces exercices sont trs puissants ; ils peuvent mme
provoquer, chez les personnes qui ne sont pas habitues intervenir sur leur respiration,
certains problmes tels que l'anxit, la crise de panique ou, dans certains cas,
l'hyperventilation. Il s'agit donc de faire preuve de sagesse, tout autant que de
prudence.
Respiration profonde. La technique est trs simple ; il suffit de vous asseoir
confortablement et de porter attention votre processus de respiration. Respirez
profondment en inspirant l'air dans vos poumons en gonflant votre abdomen, puis votre
thorax jusqu' la gorge.
Expirez en renversant cet ordre. Rptez l'exercice plusieurs reprises. La respiration
profonde permet de prendre conscience de ce processus en faisant porter votre
attention sur un acte auquel on s'attarde rarement. C'est galement par la respiration
profonde que vous pourrez facilement (et rapidement) changer votre rythme cardiaque
et vous apaiser. Devant n'importe quelle situation stressante, prenez le temps d'inspirer
profondment et d'expirer lentement quelques reprises, vous vous sentirez mieux trs
rapidement.
Souffle de feu- II s'agit d'une respiration rapide o l'air est expuls violemment par
votre diaphragme. Vous inspirez en relchant les muscles de votre abdomen et vous
expirez en les contractant ; vous respirez rapidement environ 50 fois, puis vous prenez
une respiration profonde et vous recommencez. Ce type de respiration oxygne
compltement votre cerveau et vous permet d'avoir les ides plus claires ; c'est
d'ailleurs cette technique qu'on recommande avant la pratique d'exercices physiques.
44

Respiration en alternant de narine. Alli la respiration profonde, ce type de souffle

travaille sur votre systme nerveux et vous permet d'atteindre trs facilement un tat
de dtente. Voici la technique : fermez votre narine droite avec votre main droite et
inspirez profondment par votre narine gauche, puis expirez par votre narine droite en
bloquant votre narine gauche. Recommencez ensuite en inspirant par la droite et en
expirant par la gauche. Le rythme est le suivant : inspirez par une narine, expirez par
l'autre, inspirez par la narine o vous avez expir et expirez par l'autre, et ainsi de
suite. Ce type de respiration apportera de profonds changements dans votre organisme.
Relaxation
Si la relaxation est galement essentielle pour arriver mditer, ses bnfices peuvent
tre ressentis sans aller plus loin, car la dtente ouvre et harmonise le chakra de la base,
et permet un lien plus direct avec la terre et l'nergie de la vie. Elle permet aussi de
prendre conscience de son corps d'une faon particulire, plus intime que d'habitude.
Grce elle, nous apprenons en quelque sorte percevoir notre corps par l'intrieur, et
non comme nous le voyons habituellement l'aide d'un miroir.
En prenant conscience de chacune des parties de notre corps, nous les nergisons et
nous ancrons automatiquement notre chakra de la base dans la ralit physique. En
faisant ce geste, nous permettons notre chakra de fonctionner proprement et nous
revitalisons tous les autres, d'abord les chakras 2 et 3, qui sont relis au monde
physique, puis les chakras suprieurs qui, par l'entremise du chakra du cur, reoivent
l'nergie de la terre sous une forme spirituelle.
La relaxation est un exercice prliminaire que vous devez pratiquer avant de mditer,
quelle que soit la technique ou la mthode utilise. Vous pouvez vous procurer une
cassette prenregistre pour vous aider vous dtendre, comme vous pouvez aussi
couter de la musique doue ou des cassettes de sons d'atmosphre. Vous pouvez
pratiquer cet exercice dans la position couche ou assise, mais vous pouvez aussi
permuter, c'est--dire vous tendre pour la relaxation et vous asseoir pour la
mditation.
Exercice de relaxation 1
Dans le but de vous faciliter la tche, voici un texte que vous pouvez enregistrer vousmme ; ensuite, vous n'aurez qu' suivre ces instructions lorsque vous voudrez vous
dtendre. C'est une prparation idale pour la mditation.
Je prends une grande respiration, j'expire lentement et je pratique pendant quelques
minutes la respiration rythme, jusqu' ce qu'elle devienne familire.
Je m'installe confortablement et je calme mon esprit.

45

Je me sens compltement dtendu, mon corps est lourd, de plus en plus lourd.
J'ai l'impression que mon corps repose sur une plage et qu'il s'enfonce lentement dans
du sable chaud.
Je me sens bien, compltement en scurit, rien ne peut m'atteindre ou me dranger.
Je dirige mon attention sur mes pieds, mes orteils sont compltement dtendus ; mes
talons deviennent lourds et s'enfoncent lentement dans le sable. Mes pieds sont
compltement dtendus. Je sens tous les muscles et les tendons de mes pieds se
dtendre.
Mes chevilles se dtendent leur tour, je les sens s'enfoncer doucement dans le sable,
elles deviennent dplus en plus lourdes...
C'est maintenant au tour de mes jambes de se dtendre, tous les muscles de mes mollets
relaxent compltement, mes jambes sont dplus en plus lourdes, elles s'enfoncent
lentement dans le sable chaud. Je sens la lourdeur de la journe s'chapper de mes
muscles.
Je me sens bien, tout mon corps se dtend et se sent imprgn d'une douce chaleur.
Toutes mes penses sont concentres sur mon corps qui se dtend ;je me laisse bercer
doucement par le rythme de ma respiration et je me dtends. Tous mes soucis
s'loignent pour quelques instants, je calme mon esprit et je me concentre maintenant
sur le haut de mes jambes.
Mes cuisses deviennent lourdes et s'enfoncent doucement leur tour. Je me sens bien,
compltement dtendu. Je laisse mes penses s'chapper et, peu peu, j'oublie les
bruits qui m'entourent ; ils sont toujours l, mais je n'y porte plus attention. Je pense
seulement mes muscles qui deviennent indolents.
Mon ventre et mes fesses se dtendent aussi. Je m'enfonce confortablement dans le
sable en prenant conscience de ma ralit corporelle. Mon corps est un instrument
incroyable qui vue sert tous les jours. En me dtendant, je lui fais montre de mon estime.
Je respire profondment, et chacune de mes inspirations, je sens mon corps se
dtendre encore plus.
Mes bras se dtendent compltement, ils sont maintenant si lourds que je ne peux les
lever ; ils s'enfoncent eux aussi lentement dans le sable. Chacun de mes doigts se crispe
et se dcrispe lentement mesure que mes avant-bras et mes poignets se dtendent. Je
pense mes mains qui travaillent si fort pour me servir dans toutes mes taches et je les
sens se relaxer compltement.
Je continue respirer lentement, profondment, et mon thorax se dtend ; je prends
conscience de mes poumons qui se remplissent et se vident alternativement pour me
garder en vie.
46

C'est maintenant au tour de mes paules et de mon cou de se dfendre. Au mme

moment, je ressens une sensation de bien-tre profond parcourir tout mon corps et
m'envahir compltement.
Ma respiration se fait plus profonde mesure que ma cage thoracique se dtend, je
laisse aller tous mes problmes pour ressentir pleinement le miracle de ma respiration.
Je respire toujours lentement, toujours profondment, je vais garder ce rythme de
respiration tout au long de l'exercice, je n'ai pas , me soucier de mes respirations, elles
vont s'effectuer ce rythme lent et profond pendant toute la dure de cet exercice.
Je dtends maintenant ma tte, de la pointe de mes cheveux ma gorge. Je sens mon
cerveau se dtendre, mes yeux sont compltement dtendus, mes oreilles se dtendent,
ma bouche et mes lvres sont compltement relaxes.
Tout mon corps est maintenant lourd et dtendu, je suis incapable de bouger, mais c'est
un sentiment bienfaisant. Je m'enfonce dans le sable chaud ; mon corps est
compltement soutenu par ce sable chaud. Une douce chaleur m 'envahit et je me sens
bien.
Je me sens compltement dtendu et je sens l'nergie parcourir mon corps, je sens mon
lien avec celui-ci je suis parfaitement bien.
Vous tes maintenant prt aborder la mditation.
Exercice de relaxation 2
Cette mthode de relaxation, un peu diffrente de la prcdente, vous permet de
contrler physiquement votre niveau de dtente. Cet exercice est tout particulirement
recommand ceux qui dbutent. Au mme titre que l'exercice prcdent, vous pouvez
enregistrer le texte sur une cassette audio et suivre les instructions mesure qu'elles
vous seront donnes. Les trois points (...) indiquent une courte pause.
Commencez par rgulariser votre respiration, il s'agit d'une fonction physique tout fait
naturelle. Concentrez-vous sur votre respiration.
Concentrez-vous sur vos pieds. Agitez-les. Crispez vos pieds pour tendre vos muscles...
puis laissez-les se dtendre compltement. Rptez cette action quelques reprises
jusqu' ce qu'il n'y ait plus de tension dans vos pieds et, dans vos chevilles.
Concentrez-vous maintenant sur vos mollets. Crispez les muscles de ceux-ci... et
maintenant, relchez la tension. Rptez cette action jusqu' ce que vous sentiez les
muscles de vos mollets se dtendre compltement.
Concentrez-vous sur les muscles de vos cuisses. Crispez-en les muscles... puis relchez la
tension. Tendez-les et dtendez-les quelques reprises jusqu' ce que toute tension
disparaisse.
Concentrez-vous maintenant sur les muscles de vos fesses. Serez-les... ensuite,
dtendez-les jusqu' ce qu'elles soient compltement libres de tension.
47

Concentrez-vous maintenant sur les muscles de votre abdomen ; comme c'est un site
privilgi de tension, portez-y une attention particulire. Crispez les muscles de votre
ventre... et relchez-les. Rptez cette action jusqu' ce que vous sentiez les tensions
vous quitter compltement.
Respirez profondment, vous allez sentir l'oxygne pntrer plus avant dans votre corps.
Concentrez-vous sur vos mains. Fermez les poings... puis dtendez-les doucement.
Rptez cet exercice jusqu' ce que vous sentiez vos doigts se dtendre compltement
et vos mains s'ouvrir doucement.
Concentrez-vous maintenant sur vos bras et sur vos avant-bras. Tendez vos muscles... et
dtendez-les jusqu' ce que vous sentiez vos bras devenir lourds et compltement
dtendus.
Concentrez-vous sur votre dos. Tendez les muscles de votre dos... et dtendez-les
jusqu' ce que vous sentiez votre dos s'enfoncer comme dans du sable.
Concentrez-vous maintenant sur votre poitrine. Crispez vos muscles... et dtendez-les
quelques reprises jusqu' ce que vous sentiez les tensions vous quitter.
Concentrez-vous sur vos paules. Bougez vos paules, crispez-en les muscles,.. et
relchez-les. .Refaites ce geste plusieurs reprises afin de vous dbarrasser de toutes
les tensions accumules. Rptez cette action jusqu' ce que vous sentiez vos paules
s'enfoncer lgrement comme dans du sable.
Concentrez-vous sur votre cou. Tendez vos muscles... et dtendez-les jusqu' ce que vous
sentiez les tensions vous quitter.
Concentrez-vous sur votre visage, serrez les dents... puis relchez-les. Rptez cette
action quelques reprises afin de faire disparatre toutes les tensions.
Concentrez-vous sur votre cuir chevelu, froncez les sourcils. .. puis dtendez-les afin de
librer les tensions de votre cuir chevelu.
Crispez maintenant tous les muscles de votre corps en vous tenant le plus rigide
possible... Dtendez-vous en vous laissant aller autant que vous le pouvez. Rptez cette
action trois reprises.
la troisime fois, inspirez profondment lorsque vous crispez votre corps et expirez en
soupirant lorsque vous vous dtendez.
Vous tes maintenant prt aborder la mditation.

48

Deuxime partie
Les diffrentes formes de mditation
J'ai regroup, dans les pages qui suivent, des explications concernant certains types de
mditation qui peuvent s'apprendre assez facilement. La mditation peut vous tre utile
pour effectuer des transformations ou pour rsoudre des problmes ; elle peut aussi
vous permettre de voyager dans le temps, l'espace et le monde astral.
On peut dire que la mditation contemplative cherche comprendre et communiquer
avec Dieu et avec l'univers, alors que les autres formes de mditation cherchent plutt
explorer les possibilits qui s'offrent nous, ainsi que les moyens de nous transformer
et de transformer notre vie.
La mditation contemplative peut tre associe toutes les techniques de mditation qui
utilisent des mantras, des cristaux, la flamme d'une bougie, ou, simplement, la
respiration.
Dans d'autres chapitres, je parlerai de mditation de transformation, laquelle comprend
toutes les techniques qui s'intressent amliorer notre condition, qu'il s'agisse de
notre sant, de notre corps ou de notre esprit et de nos motions. La mditation pour
nergiser les chakras fait galement partie de cette catgorie, ainsi que celle du jardin
intrieur et toutes celles qui ont pour but de nous aider rsoudre des problmes
spcifiques.
Les techniques de type exploratoire, qui feront le sujet des chapitres ultrieurs,
proviennent de cultures trs anciennes et sont hautement spirituelles. Ce qui ne veut pas
dire qu'elles ne s'intressent pas notre corps physique, mais tout simplement, qu'elles
passent par notre esprit et par notre me pour ce faire. Ces techniques de mditation
nous permettent de sortir de la ralit physique et matrielle afin d'explorer les mondes
invisibles et les diffrents niveaux de l'astral. Ces mthodes demandent un peu plus
d'exprience et de persvrance, mais il est relativement facile de les matriser, et ce,
sans danger.
Les exercices proposs dans les pages qui suivent vous permettront donc de pratiquer
toutes les formes de mditations proposes. Il existe naturellement plusieurs livres
spcialiss sur chacun des types de mditation dcrits ici ; ils vous donneront plus
d'information sur le sujet. Par contre, le prsent ouvrage vous introduit plusieurs types
de mditation et vous permet d'en essayer plusieurs afin de pouvoir choisir celle qui vous
convient le mieux.
NOTE : II est essentiel dfaire vos exercices de respiration et de relaxation avant
d'entreprendre quelque mditation que ce soit.

49

Chapitre VI
La mditation contemplative

La mditation contemplative est la forme la plus connue ; souvent de nature spirituelle,

cette forme de mditation se penche sur tout ce qui existe, partir de notre propre
existence jusqu' celle de Dieu, en passant par le rle que nous avons jouer dans
l'Univers. On peut mme affirmer que la mditation contemplative a servi de point de
dpart de nombreuses autres.
Mditation en silence
Diffrentes formes de mditation contemplative se font dans le silence. C'est en faisant
le vide ou le silence que souvent on en arrive dcouvrir l'essence de l'esprit divin en
nous. C'est travers cet exercice que l'homme apprend se connatre et reconnatre
son potentiel de spiritualit. C'est aussi avec la pratique de cette forme de mditation
qu'on peut atteindre l'extase mystique, car c'est dans le silence de la contemplation
qu'on est en mesure de ressentir la prsence de Dieu (quel que soit le nom qu'on lui
donne).
Ainsi, quelles que soient vos croyances personnelles, que vous vous adressiez au Dieu
chrtien ou un tre suprieur, c'est dans le silence contemplatif que vous serez le plus
mme de ressentir sa prsence. Vous pouvez aussi simplement faire silence pour tre
en contact avec vous-mme.
Au contraire de ce que vous croyez peut-tre, la technique est tout ce qu'il y a de plus
facile. Pas besoin de grande thorie de mditation, pas besoin de mantras spciaux, il
vous suffit de vous retirer dans un endroit confortable et de vous concentrer sur votre
respiration en laissant passer chaque pense mesure qu'elle surgit, sans vous y arrter.
Imprgnez-vous de votre respiration ; concentrez-vous uniquement sur elle, en
particulier sur votre expiration. Laissez-vous bercer par votre souffle pendant une
vingtaine de minutes. Faites-en le centre de votre univers en vous dtachant le plus
possible de tout ce qui vous entoure. Ne luttez pas contre les penses qui effleurent
votre esprit ; regardez-les et laissez-les aller pour revenir votre respiration, tout
simplement.
Mditation en mouvement
Dans d'autres mthodes comme le zazen, on s'intresse, entre autres, au
fonctionnement de l'univers, aux grandes questions existentielles par le moyen
d'vnements ordinaires. Pensez la question suivante : quel est le bruit d'une main qui
claque ? Comme vous pouvez le constater, la rponse cette question est somme toute
accessoire ; ce qui importe, c'est que toute votre attention se fixe sur cette question,
l'exclusion de tout le reste- Ce faisant, vous librez votre esprit de toutes ses
proccupations quotidiennes.
50

L'ide, ici, c'est de vous concentrer sur ce que vous faites, ici et maintenant. Vous
prenez une marche ? Alors, portez votre esprit sur chaque pas que vous faites. Respirez
bien. Soyez prsent chacun de vos gestes. chaque distraction, ramenez votre esprit
ce que vous faites dans le prsent.
Mditation avec bougie
Vous pouvez aussi vous contenter de regarder la flamme d'une bougie et porter toute
votre attention, tout votre pouvoir de concentration sur celle-ci. mesure que vous
regarderez la flamme, vous sentirez votre esprit se dtendre et vos penses s'apaiser,
vous deviendrez en quelque sorte la flamme, l'tincelle de vie et, ce faisant, vous
communierez avec la vie elle-mme. Aprs quelques minutes, vous vous sentirez calme,
serein, en paix avec vous-mme. Toute votre faon de vivre s'en trouvera transforme.
Oubliez toutes les prconceptions que vous avez sur la mditation. Rappelez-vous que
mditer signifie " considrer profondment et continuellement quelque chose. Pas besoin
de passer de longues heures en contemplation, une vingtaine de minutes suffit pour vous
calmer ou pour faire le lien avec l'univers ou Dieu.
Mditation avec mantra
La rptition d'un mantra constitue galement une bonne faon de faire le vide et de
communier avec l'univers et le principe divin.
Vous pouvez composer votre propre mantra en prenant un mot ou une courte srie de
mots (par exemple, MARANA-THA, ou AMOUR, ou encore DIEU D'AMOUR ET DE
JOIE) que vous rpterez sans cesse, en silence ou voix haute. Lorsque d'autres
penses vous viendront l'esprit, rcitez votre ou vos mots comme une litanie afin d'en
emplir votre conscience ; les autres penses seront alors automatiquement chasses.
Laissez-vous baigner par ces mots. Continuez jusqu' ce que vous soyez habit d'une
certitude paisible. Vous aurez ce moment l'assurance que tout ira bien et que vous
pouvez obtenir ce que vous dsirez, car vous serez en harmonie avec les forces de
l'univers qui feront tout en leur pouvoir pour vous conduire au rsultat voulu.
Si vous dsirez rciter votre mantra haute voix, commencez par le rpter tout bas, en
sourdine, pour faire vibrer vos cordes vocales ; ressentez ces vibrations parcourir votre
corps et l'nergie du son entrer en vous. Voici comment procder plus en dtail.
Respirez lentement selon le rythme que vous aurez dcouvert la rubrique de la
respiration rythmique (voir la page ??), puis prononcez le mantra sur l'expiration ;
prenez votre temps de repos, rptez le mantra dans votre tte durant l'inspiration et
rptez-le haute voix en expirant.
Continuez cet exercice jusqu' ce que le son emplisse compltement votre tre- Vous
pouvez avoir l'impression, par exemple, que vous devenez le son, que vous vous fondez en
lui. Cette technique est une excellente faon d'ouvrir sa conscience.
51

Mantras fondamentaux
La liste qui suit vous permettra d'exprimenter les mantras les plus puissants qui
existent. Chacun de ceux-ci possde des particularits que je souligne brivement.
OM. Il s'agit du son primaire, le son qui cra le monde. En le rptant voix haute ou en
sourdine, vous communiez avec l'univers, vous faites un avec la cration et, par
consquent, avec Dieu.
OM MANI PADME HUM. Cette srie de mots signifie le "joyau du lotus qui rside
l'intrieur ". C'est l'affirmation de notre essence divine et le rpter nous fait
comprendre l'immortalit de notre me et de notre existence.
OM NAMAH SHIVAYA. C'est un appel Shiva, mais on peut remplacer "Shivaya" par le
nom de n'importe quelle dit qui nous plat. C'est une faon de communier avec une
divinit.
OM AH HUM. Ces trois syllabes contiennent un grand pouvoir, car elles purifient
l'atmosphre qui nous entoure et nous permettent d'atteindre un plus grand calme avant
une mditation. On peut se servir de ce mantra pour purifier son corps et son me, et
atteindre un niveau de conscience plus lev.
TE GYA TE HARA GYA TE HARA SO GYA TE BO DHI SO WA KA. Au Japon, ce mantra
est utilis pour atteindre l'unit avec le Bouddha.
OM TARE TUTARE TURE SWAHA. Ce mantra est d'origine tibtaine. On s'en sert pour
demander la protection de la desse de la compassion, Tara.
GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SWAHA. Il s'agit, ici, du sutra du
cur, trs populaire en Chine ; on le rpte pour ouvrir son cur Dieu et l'Univers.
Tous ces mantras ouvrent nos canaux de communication, tant sur le plan physique que
psychique. Ils nous permettent de mieux communiquer avec les autres en gnral et avec
nos guides spirituels. Ils nous permettent aussi d'accder personnellement la
connaissance de Dieu et du principe de vie de l'univers. Leur effet est calmant, mais
aussi, paradoxalement, trangement nergisant.
Aprs avoir rpt un mantra pendant une quinzaine de minutes, vous vous sentirez
dtendu, mais plein d'nergie. Vos problmes vous paratront alors plus faciles
rsoudre.

52

Mditation transcendantale et mantra

Cette forme de mditation a fait couler beaucoup d'encre depuis les annes soixante,
particulirement lorsque George Harrison, du groupe The Beatles, s'est associ
Mahereshi Mahesh Yogi pour populariser la mditation transcendantale. Mais de quoi
s'agit-il exactement ? Simplement d'une forme de mditation contemplative qui se
pratique avec un mantra spcifique, qui correspond au groupe d'ge auquel vous
appartenez - c'est en fait, un principe fort, simple qui considre que votre corps
physique vibre une certaine frquence selon votre ge.
La rptition de ce mantra vous permet d'unir votre corps et votre niveau de conscience
plus intimement, tout en facilitant votre volution spirituelle.
Comme cette forme de mditation relve de la mditation contemplative avec mantra,
vous n'avez qu' vous reporter la mthode dcrite dans les lignes prcdentes, mais en
utilisant, cette fois, le mantra qui correspond votre tranche d'ge.
De 0 11 ans
12-13 ans
14-15 ans
16-17 ans
18-19 ans
20-21 ans
22-23 ans
24-25 ans
De 26 29 ans
De 30 34 ans
De 35 39 ans
De 40 44 ans
De 45 49 ans
De 50 54 ans
De 55 59 ans
60 ans et plus

ENG
EM
ENGA
EMA
AENG
AEM
AENGA
AEMA
SHIRING
SHIRIM
HIRING
HIRIM
KIRING
KIRIM
SHAM
SHAMA.

Mantra et chakras
Pour faciliter le travail ou l'ouverture d'un de vos chakras, rptez la syllabe
correspondante d'une voix doue pour commencer, presque dans un murmure, et levez le
ton progressivement jusqu' ce que vous sentiez l'nergie entrer dans le chakra
correspondant.
Chakra de la base
Chakra des organes sexuels
Chakra du plexus solaire
Chakra du cur

LAM
VAM
RAM
YAM
53

Chakra de la gorge
Chakra du troisime il
Chakra de la couronne

HAM
OM
HAM SO

Mditation avec cristal

Les cristaux, particulirement ceux de quartz, ont connu une recrudescence de
popularit depuis l'avnement du Nouvel ge. Il peut effectivement tre trs
rconfortant de mditer en fixant son attention sur les multiples facettes d'un cristal
de quartz.
Voici une mditation qui vous permet de programmer par la mme occasion votre cristal mais n'oubliez pas - que vous devez d'abord commencer par vos exercices de respiration
et de relaxation.
Asseyez-vous confortablement et placez votre cristal devant vous (bien que vous
puissiez aussi le tenir dans vos mains si vous vous sentez plus l'aise ainsi). Regardez-le
bien, admirez-en toutes les facettes. Imaginez que vous parcourez les mandres de son
intrieur. Fondez-vous littralement dans celui-ci. Pensez maintenant au type d'nergie
que vous dsirez insuffler votre cristal : gurison, prosprit, etc. ; le choix ne tient
qu' vous.
Imaginez alors qu'un rayon dor baigne votre cristal et l'imprgne de l'nergie
bnfique que vous avez demande. Maintenez le plus grand niveau de concentration
possible pendant une quinzaine de minutes ; au bout de cette priode, dtendez tous vos
muscles.
Variation
Vous pouvez aussi vous servir d'un cristal pour chasser le stress et les tensions. Il suffit
alors de vous concentrer sur le problme ou les contrarits auxquelles vous faites face
et les imaginer comme une fume gristre qui sort de votre corps pour s'installer dans le
cristal. Une fois que vous avez russi transfrer les tensions dans le cristal, pratiquez
les exercices de relaxation afin de rtablir votre quilibre. Pour nettoyer ensuite le
cristal de cette nergie ngative, vous n'avez . qu' le passer sous l'eau du robinet
pendant quelques minutes.
Mditation avec mandala
La mditation avec mandala se situe en quelque sorte
mi-chemin entre la mditation contemplative et la
mditation de transformation.
Comme dans la majorit des traditions qui se servent de
mandalas comme supports la mditation, vous devez
d'abord mditer avec un mandala que vous aurez vousmme cr, avant d'atteindre le niveau requis pour
mditer sur les mandalas sacrs des matres. Les
54

mandalas - qu'il s'agisse de la rosace de la cathdrale de Notre-Dame de Paris ; de la

reprsentation d'un labyrinthe indien ou d'un mandala tibtain - permettent de fixer
notre attention sur un point en particulier, nous entranant dans un voyage dans les
circonvolutions et les mandres du dessin jusqu' ce qu'un message se forme dans notre
esprit.
Le cercle, la base de tout mandata, reprsente l'univers, la plante, la galaxie, mais
aussi un uf, le dbut de la vie ;
ce cercle, qui constitue en fait le centre de l'univers, peut contenir tout et rien. Tout,
lorsqu'on pense que la cellule contient l'essence de la vie en elle et rien lorsqu'on fixe un
cercle vide sur une feuille de papier.
C'est d'ailleurs par cela que vous devez commencer : tracer un cercle vide. Pour le
transformer en mandala. Il vous suffit ds lors de prendre un crayon - de couleur si vous
le dsirez -, et de tracer des lignes continues sans que la pointe de votre crayon cesse
de toucher le papier.
Une fois que vous aurez rempli le cercle, concentrez-vous
sur le dessin que vous avez cr. Dtendez-vous et regardez-le attentivement. Quelles
sont les images qui vous viennent l'esprit ? Que reprsentent ces lignes ? Ce mandala
est votre reprsentation symbolique de l'univers. Pensez-y.
Outil de mditation
Chaque mandala a pour but d'ouvrir notre conscience un
aspect particulier. Lorsque nous observons un mandala, nous
tudions sa forme, son mouvement et, sans faire d'effort
apparent, nous nous concentrons sur ce qui se passe au
centre de ce cercle.
Le processus de concentration se met en action de lui-mme,
sans que nous ayons nous y appliquer et sans mme que nous
nous en apercevions. Le mandala, quel qu'il soit, nous entrane donc dans un exercice de
mditation spontane.
Les mandalas sont varis ; il en existe de tous les genres et de toutes les formes. La
nature elle-mme cre de merveilleux mandalas ; qu'on pense aux coquillages sur les
plages ou aux fleurs, dont les ptales forment un cercle. Il en va de mme pour le soleil,
la lune et les labyrinthes, qui nous apprennent suivre une ligne pour en dcouvrir la
sortie.
En un certain sens, nous poumons dire que les mandalas sont l'il ce que les mantras
sont l'oue. Lorsqu'on rpte un mantra, celui-ci nous envahit et nous amne voyager
sur d'autres plans de notre conscience ; le mandala fait de mme, en invitant notre il
effectuer le mme voyage jusqu' ce que son image fasse partie intgrante de notre
conscience.
55

Pour assimiler le message d'un mandala, il faut apprendre faire abstraction complte
de ses penses ; il faut aborder l'image sans attente ; il faut regarder pour s'imprgner
du graphique, et non essayer de le reconnatre. partir de i'il, de la vue, sans chercher
verbaliser ou raisonner, il faut russir l'union avec l'univers et les grands principes
de la vie. Bref, il faut lcher prise et se laisser guider par le dessin qui est devant nos
yeux.
La diffrence entre cette forme de mditation et les autres, c'est qu'elle se pratique
les yeux ouverts ; elle nous permet ainsi d'observer le monde d'un il diffrent, de
changer notre perspective et d'aller plus loin, d'aller au-del des apparences, parfois
trompeuses, du quotidien.
Le cheminement travers les mandalas doit se faire comme un plerinage- Le temps que
vous mettez pour dessiner votre mandala personnel, tout comme le temps que vous
prenez pour reproduire un des modles sacrs, fait partie de votre mditation. Les
mandatas doivent tre vus et ressentis comme des reprsentations de champs
nergtiques.
Les traditions orientales, qu'elles soient chinoises, japonaises, tibtaines ou autres, vont
plus loin et considrent que tout mandala est une reprsentation de Dieu et, de ce fait,
possde l'essence de la puissance divine. Il est facile, ds lors, de comprendre la raison
pour laquelle on suggre de les manipuler avec respect.
Ci-contre, vous trouverez un cercle vide qui reprsente votre vritable point de dpart
dans la recherche de Dieu, de la conscience et de l'volution spirituelle. Vous devez le
remplir vous-mme en crant votre mandata personnel (vous pouvez aussi le photocopier
pour rpter l'exercice bien qu'il soit prfrable de le dessiner et de l'agrandir).
Le suivant constitue un mandata rsum sa plus simple expression, et l'autre, un
mandala beaucoup plus labor. Le reste, vous l'apprendrez en pratiquant.
Le cercle
Voici le cercle partir duquel est cr tout mandala. C'est une
reprsentation de votre univers. A l'aide d'un ou de plusieurs crayons de
couleurs, dveloppez des motifs du centre vers l'extrieur, en vous
concentrant sur ce que vous faites. Une fois que vous avez termin, observez bien votre
mandala : il peut vous rvler des notions intressantes puisque le contempler, c'est
comme regarder l'intrieur de vous-mme.
Un mandala simple. La voie du Tao : le yin et le yang
Contempler ce symbole vous amne comprendre la dualit qui
existe partout autour de nous. La naissance et la mort, la joie et la
56

souffrance, le rire et, les larmes, l'homme et la femme. Dans chacun d'eux se trouve un
peu de l'autre parce qu'ils ne peuvent exister seuls, sans la complmentarit de leur
oppos.
Un mandala plus labor : Le labyrinthe
O se trouve la voie qui vous permettra de sortir de ce
labyrinthe ? Comment atteindre le milieu et la fleur de
l'immortalit ? Suivez des yeux les mandres de ce labyrinthe
pour parvenir son centre, et prenez ensuite quelques instants
pour refaire le chemin inverse. Chaque impasse symbolise une
question sur laquelle vous devriez mditer. Laissez-vous alors
plonger au cur de votre conscience. Toutes les rponses sont votre porte, il ne vous
suffit que de les trouver.

57

Chapitre VII
La mditation comme technique de transformation

Les prochaines techniques de mditation relvent de ce qu'il est convenu d'appeler les
pratiques de transformation.
Ces types de mditation vous permettent d'effectuer des changements l'intrieur de
vous, tant physiques que psychiques ; ils impliquent une participation plus active de votre
part, puisqu'ils exigent certains efforts de visualisation.
Ces techniques mditatives proviennent de diffrentes philosophies et cultures, mais
elles n'exigent pas, comme je l'ai soulign au dbut de cet ouvrage, que nous adhrions
une philosophie ou une religion quelconque, ni que nous en adoptions ses dogmes. Il
suffit simplement d'ouvrir notre esprit pour tirer bnfice des exercices qui suivent et
transformer radicalement nos perspectives.
Mditation du jardin intrieur
La mditation du jardin intrieur est un exercice qui vous permet de crer, dans votre
esprit, un endroit symbolique o rgnent le calme et la dtente. Une fois que vous aurez
construit votre jardin intrieur, vous pourrez y retourner sans effort. Ce sera un lieu
privilgi, une retraite sacre o vous pourrez puiser le calme et la srnit ncessaires
pour accomplir les tches les plus ingrates.
Lorsque vous devrez faire face une situation stressante
ou que des vnements bouleverseront votre vie, vous pourrez vous rfugier quelques
minutes dans le calme et dans la paix de ce jardin intrieur afin de vous ressourcer et
mme de demander conseil vos guides spirituels.
Exercice
Installez-vous confortablement et prenez une grande respiration ;
permettez votre esprit de se dtendre, sans vous arrter sur quoi
que ce soit en particulier.
Dtendez les muscles de votre nuque, de vos paules et continuez
jusqu' ce que tout votre corps soit compltement dtendu.
Votre esprit peut vous sembler un peu agit au dbut, mais n'y
portez pas trop attention. Lorsque vous sentez votre conscient
prendre le dessus, contentez-vous de respirer profondement, en
vous concentrant, sur votre respiration et sur la dtente. Vous n'avez pas
recommencer le processus au complet, il suffit de continuer o vous tiez rendu.

58

Commencez un premier compte rebours de 21 1, en visualisant chaque chiffre comme

une marche qui descend -efforcez-vous d'ailleurs de visualiser ou d'imaginer le plus
clairement possible les marches qui descendent vers une porte.
chaque dcompte, chacune des marches que vous franchissez, voyez et sentez vos
muscles se dtendre, vos battements de cur ralentir ; ressentez la texture des
marches sous vos pieds. Si vous prouvez de la difficult visualiser les premires
tapes, ne vous en faites pas, prenez tout simplement la peine de les imaginer comme si
vous vous racontiez une histoire (par exemple : Je descends la vingt-et-unime marche,
je sens la texture de la pierre sous mes pieds ou mes chaussures...).
Durant ce compte rebours, laissez-vous aller plus loin avec chaque nombre ; descendez
chacune des marches pour aller rejoindre le cur de votre essence personnelle.
Visualisez votre noyau central comme un cur vivant et solide. Vous pouvez l'imaginer
sous la forme que vous dsirez, mais rappelez-vous que, quelle que soit votre image,
celle-ci doit possder une forme substantielle, tangible et vivante.
Durant ce compte rebours, vous pouvez faire ds pauses, vous arrter tous les trois
chiffres, par exemple, pour prendre conscience de l'tat de votre corps, de vos muscles,
de vos nerfs ; c'est une excellente faon d'apprendre vous dtendre encore plus
profondment. Vous pouvez aussi vous rfrer l'un des exercices de relaxation
prsents prcdemment
Une fois que vous tes arriv au chiffre 1, vous devriez avoir atteint un niveau de
dtente intrieure complte. Commencez alors visualiser une scne de la nature, une
fort, un champ, un jardin, un bord de la mer, en somme, ce qui vous plat ou convient
votre humeur du moment- II faut que cet endroit vous appartienne totalement et que
vous soyez responsable de la cration de chacun des dtails qui le compose. Il s'agit de
votre retraite personnelle, d'un endroit qui vous ressemble et o vous vous sentez
compltement l'aise.
Prenez le temps que vous voulez pour le crer - cela pourra d'ailleurs mme exiger plus
d'une sance de mditation. Chaque fois que vous y retournerez, vous pourrez y ajouter
d'autres dtails.
En tat de dtente, ressentant un calme complet, visualisez-vous ou imaginez-vous dans
la scne que vous avez cre ; prenez plaisir marcher dans la fort ou nager dans la
mer. Une fois l'action mise en marche, vous pouvez continuer aussi longtemps que vous le
dsirez, sans vous laisser envahir par les penses de votre conscient. Laissez-vous aller,
tout simplement ; imaginez et dtendez-vous.
Une fois votre mditation acheve, pour revenir, il suffit d'imaginer votre escalier de 21
marches qui retourne la ralit. Avec le temps, vous arriverez vous rendre dans votre

59

jardin seulement qu'en y pensant. Vous constaterez aussi, rapidement, que c'est une
merveilleuse faon de vous ressourcer. ..
Mditation de l'atelier de transformation
II s'agit, ici, d'une technique de mditation, inspire de la prcdente, mais qui a pour
but de vous permettre de transformer n'importe quoi dans votre vie et d'effectuer les
changements que vous souhaitez, quelque niveau que ce soit.
Vous devez donc commencer par reprendre la premire partie de la mditation dcrite
prcdemment, c'est--dire le compte rebours de 21 1, mais plutt que d'imaginer
une scne lorsque vous parvenez au chiffre 1, vous imaginerez cette fois-ci l'atelier
imaginaire.
Exercice
Rptez le dcompte de 21 1 et accompagnez-le des exercices dcrits au chapitre
prcdent.
Lorsque vous tes totalement dtendu, imaginez un escalier avec 10 marches ; vous
entamez alors un nouveau compte rebours de 10 1 et chaque fois que vous descendez
une marche, vous vous sentez entrer plus profondment en vous. Une fois arriv 1,
imaginez tre devant une surface plane, c'est l'endroit o btir votre atelier.
Vous devez alors crer mentalement votre atelier imaginaire, exactement comme si vous
le faisiez dans la ralit. Vous devez commencer par crer le plancher, puis les murs et le
plafond ; cette base, vous ajoutez certains dtails, une ou des fentres (vous devez
mme imaginer le dcor extrieur que vous entreverrez de cette ou ces fentres : ville,
campagne, mer, montagne, etc.).
Une fois cela fait vous vous concentrez sur la hauteur des murs et du plafond, sur leur
texture, leur couleur. Bref, vous devez crer et dcorer cette pice jusque dans les
moindres dtails, un exercice d'autant plus satisfaisant, que vous n'avez aucune
contrainte. Bien sr, vous pourrez procder des modifications chaque fois que vous y
accderez.
Outre un fauteuil, une table, une horloge et un calendrier (vous devrez pouvoir contrler
ces instruments de faon aller dans le pass ou dans l'avenir volont, que ce soit pour
voir o les choses ne se sont pas droules comme prvu, ou dans le futur pour planifier
et pour imaginer les vnements venir). Vous imaginerez aussi un cran gant entour
de lumire blanche ; il s'agit de ce fameux cran imaginaire personnel sur lequel vous
allez projeter vos images mentales et voir dfiler les vnements.
Le seul outil vritablement essentiel de ce dcor sera le vaste cran entour de lumire
blanche, car quel que soit le problme que vous souhaitez rgler, c'est l, sur cet cran

60

imaginaire, qu'il dfilera devant vos yeux et que vous pourrez en quelque sorte
intervenir.
Installez-vous donc confortablement dans votre fauteuil et regardez autour de vous.
Examinez votre pice, ajoutez ou retranchez des lments ; vous tes chez vous, c'est
votre endroit privilgi.
Une fois que vous tes l, tout ce que vous avez faire, c'est de visualiser sur l'cran le
problme en question. Par exemple, vous voulez perdre du poids ? Voyez-vous sur l'cran
tel que vous tes, puis imaginez-vous aussitt aprs de la faon dont vous voudriez tre,
avec le poids en moins. Donnez l'ordre votre subconscient que la nourriture que vous
allez prendre ne se transformera pas en graisse, et irradiez votre personne avec la
lumire blanche. Rptez ce processus jusqu' ce que les deux images de vous concident
parfaitement.
Certaines personnes peuvent aller directement leur atelier, simplement en imaginant la
lumire blanche qui l'entoure. C'est une faon simple et rapide d'entrer en tat de
pense alpha, mais il faut vous rappeler que vous devez pratiquer la visualisation tous les
jours, sinon cette facult tend disparatre assez rapidement.
Il peut aussi arriver que votre esprit ait de la difficult se dtendre, des penses de
toutes sortes se faufilant et vous empchant de laisser aller. Dans ce cas, pensez la
couleur verte pour retrouver votre srnit ou, s'il s'agit d'motions, pensez la couleur
orange ; vous pouvez aussi penser la lumire blanche qui entoure votre cran imaginaire,
la sentir vous inonder lentement vous calmer pour vous permettre de continuer.
Cette lumire blanche est aussi la cl pour dcouvrir votre identit la plus merveilleuse,
celle de votre me. C'est d'ailleurs au moment o vous arrivez vous associer intimement
cette lumire que vous dcouvrirez que vous faites partie intgrante de l'univers, que
ses forces et son nergie sont une partie intrinsque de votre tre. Vous dcouvrez alors
que vous n'tes pas seul, que vous tes aim inconditionnellement par une partie de vous
que vous ne connaissiez pas et une partie de vous qui recle des pouvoirs insouponns.

61

Chapitre VIII
La mditation des chakras

II existe de nombreuses techniques et mthodes (certains parleront de thrapies) dont

le but est d'ouvrir les chakras et d'augmenter le flot d'nergie qui circule en nous.
Cependant, il est prfrable de connatre d'abord les techniques de base que sont la
respiration, la relaxation et la mditation, car le but de la mditation est l'veil de la
conscience suprieure ; son objectif ultime est de brancher l'esprit de l'homme sur la
conscience cosmique divine.
Dans cette perspective, la mditation tient une place trs importante en ce qui concerne
l'ouverture des chakras, car elle constitue la faon la plus naturelle de crer l'harmonie
dans ces centres d'nergie, de les ouvrir et d'en retirer les bnfices associs chacun
d'eux.
Exercice
L'exercice de mditation qui suit permet l'ouverture des chakras, ainsi que leur
revitalisation.
Lorsque vous pensez chacun de vos chakras, vous pouvez les imaginer comme de petites
roues qui tournent dans le sens des aiguilles d'une montre. Pour vous aider penser la
couleur correspondante, imaginez un rayon de lumire qui descend sur vous, un rayon qui
vous baigne compltement et qui correspond la couleur du chakra concern.
Effectuez toujours l'exercice de respiration et celui de la dtente avant de commencer
travailler avec vos chakras. Comme pour les mditations prcdentes, vous pouvez
galement enregistrer le texte suivant sur une cassette audio pour vous laisser ensuite
guider par elle.
Je pense la couleur rouge et plus je sens son rayon parcourir mon corps, plus je me
dtends. La couleur rouge entre dans mon chakra de la base et, aussitt, je sens
l'nergie de la terre entrer en moi guide par l'influence bienfaisante de la couleur
rouge. Je sens un lien avec la plante et toutes les cratures qui y habitent. Je suis un
enfant de Ta terre et mon corps est confortablement ancr dans l'nergie de celle-ci.
Je me dtends compltement avec la couleur rouge.
Je pense maintenant la couleur orange et plus je sens son rayon parcourir mon corps,
plus je me dtends. La couleur orange entre dans mon chakra des organes gnitaux et;
aussitt, je sens mes motions se calmer 'sous l'influence bnfique de la couleur
orange. Mes motions forment une vague qui m'arrose lentement. Je ne laisse pas mes
motions me contrler, je leur permets tout simplement de passer comme une vague qui
vient battre contre moi, sans pour autant m'engloutir ou m'emporter. Il en est de mme
62

du flot de mes motions. La couleur orange se mle mes motions et les harmonise. Je
peux maintenant laisser aller compltement mes motions, qui me quittent de faon
harmonieuse.
Je me dtends compltement grce la couleur orange.
Je pense maintenant la couleur jaune et plus je sens son rayon parcourir mon corps,
plus je me dtends. La couleur jaune entre dans 'mon chakra du plexus solaire et,
aussitt, je sens gu tous les efforts que j'ai mis dans des tentatives infructueuses,
dans des projets qui ne fonctionnent pas, cessent de drainer mon nergie, Je peux
maintenant concentrer toute cette nergie et toute ma volont dans des ralisations
bnfiques sous l'influence positive de la couleur jaune. Je sens un regain d'nergie en
moi je sens que mes intentions s'alignent avec les intentions de mes guides et de mon moi
suprieur. Je peux maintenant progresser sur ma voie optimale et raliser mes rves.
Je me dtends encore plus grce la couleur jaune.
Je pense maintenant la couleur verte et plus je sens son rayon parcourir mon corps,
plus je me dtends. La couleur verte entre dans mon chakra du cur et, aussitt je sens
que tous les sentiments que j'prouve pour moi, les autres et l'univers sont rafrachis et
purifis sous l'influence bnfique de cette couleur.
Je profite de cette occasion pour pardonner tous ceux qui ont pu me faire du mal,
consciemment ou non, et je me pardonne le mal que j'ai pu causer aux autres,
consciemment ou non. Je me pardonne aussi le mal que je me suis caus moi-mme. Sous
l'influence de la couleur verte, je sens tout l'amour que mes guides et l'univers lui-mme
prouvent pour moi et je me sens aim inconditionnellement.
Je me dtends compltement grce la couleur verte.
Je pense maintenant la couleur bleue et plus je sens son rayon parcourir mon corps,
plus je me dtends. La couleur bleue entre dans mon chakra de la gorge et, aussitt je
sens que tous les mots qui me sont rests pris dans la gorge, toutes les paroles que j'ai
dites ou non s'envolent harmonieusement sous l'influence bnfique de cette couleur. Le
rayon bleu nettoie mes canaux de communication qui sont maintenant libres et ouverts.
Je me dtends compltement grce la couleur bleue.
Je pense maintenant la couleur violette et plus je sens son rayon parcourir mon corps,
plus je me dtends. La couleur violette entre dans mon chakra, du troisime oeil et je
sens, aussitt, mes centres psychiques s'ouvrir pour recevoir ses rayons. Je peux sentir
mes dons psychiques s'veiller et mon niveau d'intuition augmenter sous l'influence
bnfique de cette couleur. Petit petit, sans problme, je vais dcouvrir mes dons
psychiques, je vais rveiller ces talents qui sommeillent en moi. Je me sens compltement
en confiance, compltement en contrle de mes talents et de mes dons.
Je me dtends compltement grce la couleur violette.

63

Je pense maintenant la couleur mauve et plus je sens son rayon parcourir mon corps,
plus je me dtends. La couleur mauve entre dans mon chakra de la couronne et, aussitt,
je sens l'nergie de l'univers entrer en moi. Je sens que j'ai un rle jouer dans
l'univers, que j'ai une place-MA place. Sous l'influence bnfique de celte couleur, je
sens une unit avec le cosmos.
Je me dtends compltement grce la couleur violette.
Je me sens maintenant baign d'un rayon de lumire blanche, ce rayon entre dans mon
chakra de la couronne et poursuit son chemin le long de chacun des autres chakras, les
reliant et les harmonisant. Je sens mon corps baign d'une nergie nouvelle.
Je me sens compltement dtendu, compltement en harmonie avec l'univers.
NOTE : Vous pouvez travailler chacun des chakras sparment en vous concentrant sur
un seul la fois ou les travailler tous ensemble en suivant l'ordre donn ci-dessus.
Systme tibtain des chakras
Comme vous pourrez le constater, le systme tibtain diffre un peu du systme des
chakras que je vous ai prsent au chapitre IV (La thorie des chakras), car il n'utilise
que six chakras (au lieu de sept) ou, comme ils sont appels dans cette tradition, six
centres d'activit. Le systme tibtain des chakras s'intresse tous les niveaux de
l'tre humain. Cette mditation a donc essentiellement pour but de revitaliser Votre
corps physique.
Ces six chakras, ou six centres d'activit, sont les suivants : la couronne, les sourcils, la
gorge, le cur, le sexe et la terre. Voici leur emplacement :
o
o
o
o
o
o

Le centre d'activit de la Couronne se situe au sommet de la tte.

Le centre d'activit des Sourcils se situe entre les sourcils.
Le centre d'activit de la Gorge se situe au niveau du cartilage thyrodien.
Le centre d'activit du Cur est situ au milieu de la poitrine, entre les seins.
Le centre d'activit du Sexe est situ au niveau des organes gnitaux.
Le centre de la Terre est situ sous ls pieds, au niveau de la vote plantaire.

Vous devez donc visualiser ou imaginer chacun de ces centres d'activit sous la forme
d'un globe de lumire blanche afin de vous familiariser avec leur emplacement.
Habituellement, cela peut exiger deux semaines d'exercices quotidiens, de visualisation
simplement (nanmoins, ne vous dcouragez pas si cela prend un peu plus de temps).
Lorsque vous tes capable de visualiser sans peine et avec clart vos centres d'activit,
vous tes alors prt pour y ajouter la visualisation des couleurs qui s'y rapportent.

64

Couleurs des centres d'activit

CENTRE DE LA COURONNE : II est d'un blanc tincelant, d'une luminosit
incandescente. C'est de ce centre qu'merge le rayon lumineux qui relie toutes les
sphres entre elles. Il est baign de l'nergie et de la lumire du cosmos.
CENTRE DES SOURCILS : il resplendit d'une teinte pourpre plutt ple qui se situe
entre le rouge et le violet ; il miroite lgrement.
CENTRE DE LA GORGE : Ce centre est d'un ton pourpre intense qui bouillonne
littralement.
CENTRE DU COEUR : Ce centre palpite et rayonne d'une couleur jaune brillant semblable
aux rayons du soleil.
CENTRE DU SEXE : n apparat dans une couleur lavande trs pure, il semble rayonner et
tourbillonner.
CENTRE DE LA TERRE : Les sept couleurs de l'arc-en-ciel se trouvent dans cette sphre
chatoyant et tournoyant doucement.
Le rayon lumineux qui relie les sphres entre elles demeure blanc.
Exercice de stimulation des six centres d'activit
Cet exercice vous sera bnfique sur de nombreux plans, mais soulignons notamment que
vos centres d'activit gagneront en force et que le lien entre eux s'en trouvera plus
fort, ce qui accrotra d'autant votre flux d'nergie psychique personnel. Ce flot
d'nergie supplmentaire, ainsi que l'habilet vous en servir, vous sera
particulirement utile lorsque vous voyagerez sur le plan astral. Le second bnfice de
cet exercice est la circulation d'nergie qui se produit l'intrieur de votre corps et qui
agit sur tout votre systme, tant physique que psychique.
Sur une longue priode, on a pu remarquer que les personnes qui pratiquaient cet
exercice de faon rgulire dmontraient une vitalit et une sant exceptionnelles.
Autre fait noter, ces personnes paraissaient aussi beaucoup plus jeunes que leur ge
biologique. Voici l'exercice en question.
Commencez par faire vos exercices de respiration et de relaxation, puis, au moment
d'une expiration, prenez conscience de votre centre de la couronne en le visualisant sous
la forme d'une sphre blanche lumineuse.
Sur une inspiration, tirez un rayon lumineux de la premire sphre, celle de la couronne,
et dirigez-le sur le milieu de votre front. Sur une expiration, prenez conscience de votre
deuxime centre d'activit, celui des sourcils, en le visualisant sous la forme d'une
sphre blanche lumineuse. Procdez comme avec le premier centre d'activit et voyez
l'image le plus clairement possible, tout en continuant visualiser le premier centre et le
rayon lumineux qui les relie. Prservez cette image pendant quelques minutes.

65

Sur une inspiration, tirez un rayon lumineux de votre deuxime sphre et dirigez-le
jusqu' votre gorge.
Sur une expiration, prenez conscience de votre troisime centre d'activit, celui de la
gorge, en le visualisant sous la forme d'une sphre blanche lumineuse. Procdez comme
pour les deux premiers centres, et continuez visualiser vos deux premiers centres ainsi
que le rayon lumineux qui les relie. Prservez cette image pendant quelques minutes.
Sur une inspiration, tirez un rayon lumineux de votre troisime sphre et dirigez-le
jusqu'entre vos seins. Sur une expiration, prenez conscience de votre quatrime centre
d'activit, celui du cur, en le visualisant sous la forme d'une sphre blanche lumineuse.
Procdez comme pour les autres centres, et continuez visualiser vos premiers centres
ainsi que le rayon lumineux qui les relie. Prservez cette image pendant quelques minutes.
Sur une inspiration, tirez un rayon lumineux de votre quatrime sphre et dirigez-le
jusqu' la rgion situe environ 10 centimtres sous votre nombril. Sur une expiration,
prenez conscience de votre cinquime centre d'activit, celui du sexe, en le visualisant
sous la forme d'une sphre blanche lumineuse. Procdez comme pour les premiers
centres, et continuez visualiser vos premiers centres ainsi que le rayon lumineux qui les
relie. Prservez cette image pendant quelques minutes.
Sur une inspiration, tirez un rayon lumineux du centre du sexe que vous dirigez vers le
sol, sous vos pieds. Sur une expiration, prenez conscience de votre sixime centre
d'activit, situ sous votre vote plantaire. Vous devez maintenant visualiser nettement
vos six centres d'activit sous la forme de sphres de lumire blanche, disposes aux
emplacements des chakras, ainsi que le rayon lumineux qui les relie entre elles. Respirez
encore trois ou quatre fois, tout en contemplant vos centres ; ils font partie de vous, ils
sont votre tre intrieur et ils vous sont rvls par l'entremise de la lumire mise
partir de votre chakra de la couronne, qui est un symbole et une manifestation de votre
moi suprieur.
Laissez cette image s'vanouir aprs quelques minutes et passez la visualisation
suivante : du centre de la terre, faites jaillir un rayon de lumire blanche ; faites-le
monter le long de vos centres d'nergie jusqu'au dessus de votre tte, o il se divisera
pour redescendre le long de vos bras. Les deux ondes lumineuses se rejoindront ensuite
sous vos pieds avant de remonter et de former une fontaine de lumire qui circulera sans
interruption, vous baignant d'un flux d'nergie. Laissez-vous irradier par ce flux de
lumire le temps de quatre respirations ; la cinquime, laissez l'image s'vanouir
doucement.

66

Troisime partie
La mditation exploratoire

Chapitre IX
La mditation chamanique
Tous les peuples possdent des traditions chamaniques. J'ai donc combin certains de
leurs aspects afin que vous puissiez exprimenter une mditation de ce type. Celle-ci
vous permet d'avoir une perspective trs diffrente de votre environnement, tant sur le
plan personnel que global.
Le chamanisme, qu'il provienne de quelque culture que ce soit, est trs prs de la nature ;
en fait, toutes les cultures, aussi sophistiques soient-elles, doivent une portion de leur
mysticisme l'art chamanique. Bien sr, elles ont souvent tendance rpudier ces
origines, mais lorsqu'on approfondit un peu le sujet, on dcouvre des racines chamaniques
dans toutes les traditions, mme dans le christianisme dont le calendrier des ftes
religieuses suit, quelques jours prs, l'ancien calendrier des ftes paennes et dont les
coutumes s'inspirent elles-mmes des anciennes pratiques druidiques.
Guidance
Dans la majorit des cultures chamaniques, le guide est essentiel pour assurer
l'apprentissage et la scurit du futur chaman. Ces guides proviennent de l'au-del ; ce
sont des entits mystiques qui aident le chaman dans sa qute de la connaissance.
L'aspect que peut emprunter ce guide diffre naturellement selon la culture et la
tradition, mais pour les besoins du prsent ouvrage, j'adopterai la coutume amrindienne
en nommant cette crature "animal guide".
Nous sommes tous plus ou moins familiariss avec le concept du totem ou de l'animalguide associ une tribu, mais nous le sommes peut-tre un peu moins en ce qui concerne
le totem personnel, que les jeunes Amrindiens reoivent au cours de crmonies sacres
par l'entremise d'une vision ou d'un rve prophtique.
La dcouverte de son animal-guide peut tre longue et ardue, comme elle peut tre
simple et agrable. Traditionnellement, la qute de son animal-guide se faisait
l'adolescence et comprenait toute une srie d'preuves, de rituels et de jenes qui
prparaient spirituellement l'individu cette rencontre trs importante. Toutes les
personnes possdant un totem ou un animal-guide n'taient pas ncessairement des
chamans, mais connatre son animal-guide constituait (et constitue encore) nanmoins un
pralable, pour pntrer l'univers chamanique.
67

Dans les temps reculs, les jeunes garons partaient dans les bois pour plusieurs jours de
jene et de mditation, une priode qui durait habituellement trois jours et trois nuits.
Au matin du troisime jour, le premier animal que le jeune voyait tait alors considr
comme son animal-totem. Mais ce n'tait pas la seule faon, car il arrivait aussi parfois
que cet animal apparaisse dans des rves ou des visions. Certaines tribus utilisaient
mme des drogues hallucinognes afin que la personne prenne les caractristiques de son
totem. Les tribus de l'Amrique du Sud pratiquent encore de nos jours ce genre de
rituel.
Cela dit, il existe une faon plus simple (et moins dangereuse, reconnaissons-le ') de faire
connaissance avec son animal-guide et c'est ce que je vous indique ici. Quant la question
d'origine ou de culture, tout le monde peut avoir un animal-guide. Il n'est pas ncessaire
d'tre membre d'une tribu ou d'tre de descendance autochtone ; les animaux et les
esprits ne font pas les diffrences que nous faisons entre les gens et les races. Si vous
dsirez sincrement l'aide d'un animal-totem, celle-ci vous sera accorde, tout
simplement.
Vous pouvez donc dcouvrir votre animal-guide en faisant l'exercice de mditation que je
vous prsente ci-dessous.
Exercice prliminaire de protection
L'exercice du corps creux consiste crer une armure de lumire qui vous protgera
tout au long de vos prgrinations dans l'univers chamanique. L'origine de cet exercice
se perd dans la nuit des temps, si bien qu'on attribue la cration de cette technique un
des peuples mythiques qui auraient vcu avant notre re et dont l'existence ne survit que
dans des lgendes obscures.

Le corps creux est une armure de lumire tisse de l'nergie de l'univers, de la source
universelle. Lorsque vous faites cet exercice, vous demandez en quelque sorte la
protection de l'univers et celui-ci rpond votre appel.
Rien ne peut pntrer ce bouclier pour vous faire du mal ; en fait, vous tes mme
protg de vos propres penses ngatives ainsi que de vos peurs personnelles. U est
essentiel de faire cet exercice avant d'entreprendre la mditation chamanique qui est
68

souvent un voyage dans notre subconscient et qui, parfois, recle des peurs que vous
avez de la difficult affronter.
Je vous recommande aussi de faire cet exercice de protection avant d'entreprendre une
rgression dans les vies antrieures ou un voyage astral. Cela augmentera votre degr de
scurit ainsi que votre niveau de confiance.
Voici comment procder, aprs avoir, comme toujours, fait vos exercices de respiration
et de relaxation.
Imaginez qu'un rayon de lumire bleue descend vers vous. Ce rayon parcourt tout votre
corps, de la pointe de vos cheveux jusqu'au bout de vos orteils, et laisse derrire lui une
pellicule lumineuse qui vous enveloppe compltement.
Cette lumire forme une cuirasse bleutre qui ne laisse pntrer que les nergies
bnfiques. Cette armure, qui recouvre tant votre corps physique que vos enveloppes
astrales, vous permet de traverser les barrires du temps et de l'espace, tout en vous
permettant de conserver un lien entre votre corps physique et votre corps mental. Elle
assure la communication entre tous vos niveaux et vous permet de revenir rapidement en
cas de besoin.
Ce bouclier empche les attaques des cratures malfaisantes qui pourraient se trouver
sur votre chemin, quelle que soit la source de leur pouvoir. Cette cuirasse est forme de
l'nergie cosmique de l'univers et rien ne peut la pntrer. Vous vous sentez
compltement en scurit et vous savez que vous tes protg dans votre voyage.
Vous pouvez maintenant aller plus loin dans votre qute, tout en sachant que vous
pourrez revenir simplement en y pensant. Durant votre " absence ", votre corps physique
est aussi protg de la mme armure lumineuse que rien ne peut pntrer.
Vous tes compltement dtendu et prt pour accomplir votre qute.
Premier exercice de mditation chamanique :
comment dcouvrir votre animal-guide
Installez-vous confortablement et faites un exercice de relaxation le plus complet
possible.
Imaginez maintenant que vous tes en fort et que vous arrivez devant un arbre
gigantesque. Il peut s'agir d'un chne noueux ou d'un pin immense ; il peut s'agir de
n'importe quelle sorte d'arbre, la condition qu'il soit trs gros. En fait, tellement gros
que vous dcouvrirez entre ses racines une ouverture assez grande pour constituer une
porte. Vous vous sentez aussitt attir par cette ouverture et vous y entrez sans risque
et sans peur. Vous vous sentez compltement en scurit en entrant dans l'arbre.

69

Vous pntrez dans le corps de l'arbre et dans son cur, vous y voyez une espce de
puits ; vous vous sentez toujours trs confiant et votre curiosit vous fait approcher de
cette ouverture au centre de l'arbre.
Ce puits vous attire et vous dcidez de l'explorer. Vous vous y laissez tomber
doucement. Ce n'est pas une descente effrayante, c'est un peu comme une gigantesque
glissade et vous dcouvrez que c'est agrable d'effectuer une descente de ce genre.
Vous vous sentez lger, sans peur. Vous tes compltement dans le moment prsent. Vous
vivez une exprience merveilleuse. Vous arrivez maintenant la fin de la glissade, la
sortie du puits. Vous sortez et vous constatez que vous tes de nouveau dans une fort.
A premire vue, elle ressemble la fort prcdente, mais aprs quelques observations,
vous vous rendez compte qu'il existe des diffrences marques. L'atmosphre y est
beaucoup plus calme, la qualit de l'air y est aussi diffrente, le bruit y est tout autre.
Asseyez-vous alors au pied d'un arbre et regardez tout autour de vous. Vous tes
maintenant dans le domaine des entits-guides. Ici, les animaux que vous rencontrerez
converseront avec vous ; mme les plantes pourront le faire. Vous avez pntr dans le
monde astral.
Attendez. Dans quelque temps, votre animal-totem viendra vous voir et vous parler. Vous
tes maintenant dans un univers o vous pouvez communiquer avec lui et recevoir des
enseignements.
Bonne dcouverte !
NOTE : Parfois, il faut plus d'une visite avant de se rendre au cur de l'arbre et faire la
glissade pour arriver la fort enchante. Ne dsesprez pas, avec de la persvrance
vous y parviendrez.
Deuxime exercice de mditation chamanique :
les tunnels de la connaissance chamanique
Les chamans accdent leurs informations par une srie de tunnels qui les font voyager
dans le monde de leur subconscient ainsi que dans le monde thrique. Comme vous avez
pu le constater lors de la recherche de votre animal-guide, vous devez entrer dans un "
tunnel ", dans ce cas-l le cur de l'arbre, pour accder au monde des entits-guides.
Vous devrez faire de mme pour accder aux autres niveaux de connaissance, et ce, avec
l'aide de l'animal-guide que vous vous tes dcouvert dans la prcdente mditation.
Ne tentez pas d'aller dans ces tunnels sans tre accompagn de votre animal-guide, car
c'est lui qui saura vous guider et vous expliquer comment procder, et ce que vous
pouvez attendre de cette exprience. Votre animal-guide connat vos besoins et les
leons que vous devez apprendre.

70

Pratiquez d'abord les exercices de respiration et de dtente, puis faites l'exercice du

corps creux afin d'assurer votre protection.
Retournez dans la fort pour rencontrer votre animal-guide, expliquez-lui la raison de
votre visite et demandez la permission d'explorer les tunnels. Votre guide vous conduira
vers l'entre d'un tunnel et vous expliquera comment procder. H vous mettra en garde
vis--vis des dangers ou des dfis que vous aurez relever afin d'accder aux
informations que vous dsirez obtenir.
Pntrez dans le tunnel, faites votre exploration, cherchez les rponses que vous dsirez
obtenir - suivez toujours votre guide ou assurez-vous de sa prsence vos cts.
Lorsque vous aurez termin, il vous suffira simplement de revenir la porte d'entre, de
remercier votre guide de son aide et de rintgrer doucement le monde physique en
imaginant un escalier que vous monterez lentement. Comptez alors les marches, il y en a
10 ; la dixime, vous serez prt rintgrer votre corps et le monde ordinaire.
Tunnels du pouvoir
Le chaman peut explorer un nombre illimit de tunnels. Par contre, certains tunnels ont
t documents et ils reprsentent une progression sur le plan de l'volution spirituelle
du chaman ou de l'apprenti chaman. Voici une brve description des quatre principaux
tunnels.
Le premier tunnel du pouvoir : vos racines
Ce premier tunnel est en fait un vaste rservoir d'informations gntiques qui renferme
toutes les donnes instinctives relies la survie en gnral et la vtre en particulier.
Ce tunnel fait partie de vous, toutes les informations que vous allez y dcouvrir se
rapportent directement votre histoire, vos besoins. Vous y trouverez aussi toute
l'information ancestrale ainsi que la chronique de toutes vos vies antrieures. Ces
informations deviennent disponibles au fur et mesure que vous vous familiarisez avec le
premier tunnel.
Il se peut que vous soyez mis au dfi par le gardien du tunnel avant de pouvoir accder
cette information. Ce gardien symbolise votre subconscient, il reprsente aussi vos peurs
personnelles. Demandez l'aide de votre animal-guide pour faire face adquatement ce
gardien.
Le deuxime tunnel du pouvoir : votre sexualit
Ce tunnel est associ aux motions brutes, aux fonctions de reproduction, la fertilit,
la sexualit, l'attirance sexuelle et l'nergie sexuelle en gnral. Tous les problmes
relis l'un des points prcdents peuvent tre diagnostiqus au niveau de ce tunnel et
peuvent aussi tre rgls. Lorsque vous voyagez travers ce tunnel, il vous faut parfois
affronter des souvenirs difficiles ; il peut s'agir de scnes d'agressions sexuelles qui se
sont produites au cours de l'enfance ou de l'adolescence, parfois mme au cours de la vie
71

adulte. Il se peut galement que ces scnes appartiennent des vies antrieures ; dans
ce cas, vous pouvez aussi bien tre l'agresseur que la victime.
Le voyage travers ce tunnel n'est gnralement pas facile, car nous avons tous connu
des expriences traumatisantes, ou tout le moins dplaisantes. Il faut par contre
mentionner que ce voyage permet de rgler des problmes fondamentaux assez
rapidement.
Le troisime tunnel du pouvoir : Le sige de la volont
Ce tunnel est associ la volont et l'action. C'est partir de lui que l'nergie vitale,
indispensable la vie du corps physique, est produite. Il est intressant de noter que
plusieurs adeptes de la projection astrale se servent de ce tunnel pour sortir et pour
rintgrer leur corps physique ; nous devons d'ailleurs ces derniers la description de la
corde d'argent qui relie notre corps physique au corps astral.
Une des fonctions de base de ce tunnel est d'agir comme distributeur d'nergie pour le
corps physique ; c'est une fonction subtile, mais le moindre dsquilibre se traduit par un
sentiment de fatigue, de manque d'entrain. En visitant ce tunnel, vous pouvez agir
directement sur votre sant physique et l'amliorer grandement. D'autre part, les
expriences vcues dans ce tunnel sont d'ordre personnel ; elles sont trs utiles pour
l'volution, tant matrielle que spirituelle.
C'est au cours de ces voyages que vous pouvez prendre conscience de vos habitudes, des
modles qui gouvernent votre vie et qui, parfois, vous empchent de raliser votre plein
potentiel. C'est galement dans ce tunnel que vous apprendrez reconnatre les ides et
les notions errones qui rgissent votre vie.
Le quatrime tunnel du pouvoir : Le pont vers l'infini
Ce tunnel est associ aux sentiments, particulirement l'amour de soi, des autres et de
son environnement. Il s'agit aussi du pont vers les expriences chamaniques plus
avances^. C'est en visitant ce tunnel que vous apprendrez devenir un chaman, au sens
vritable du terme. Lorsque vous y voyagerez, vous pourrez ressentir toute la tristesse
et tous les deuils que vous avez pu vivre jusqu' ce jour, mais ce sera une tape
indispensable pour vous librer de tous les chagrins et les laisser aller dfinitivement.
partir de ce point, vous entrerez dans un cycle diffrent du chamanisme qui ncessitera
plus d'tude de votre part.

72

Chapitre X
La rgression dans les vies antrieures

Si vous dcidez de vivre une rgression dans vos vies antrieures, il est fortement
recommand de choisir un partenaire de rgression, quelqu'un qui vous guidera et qui
sera l pour vous poser des questions tout au long de votre voyage. La meilleure faon de
choisir votre partenaire, c'est de chercher quelqu'un avec qui vous pourrez
ventuellement changer de rle ; vous apprendrez ainsi diriger une rgression et
pourrez ainsi lui rendre le mme service. Cela permet de remettre les choses en
perspective et de comprendre le mcanisme de la rgression sous tous ses angles- II est
aussi plus facile de se confier quelqu'un qui est prt partager avec vous son pass
lointain.
Prcisons ds maintenant qu'il est tout fait impossible de rester prisonnier du pass
sans pouvoir revenir. Faire une rgression n'est aprs tout qu'un exercice de mmoire ;
ce ne sont que des souvenirs. Les visions sont contenues dans votre subconscient,
exactement de la mme faon qu'y sont rangs les souvenirs plus rcents.
Lorsque vous faites une rgression, vous ne revives pas vos vies antrieures, vous vous
souvenez de celles-ci. Au mme titre que vous ne pouvez pas revenir en arrire de 24 ou
48 heures, vous ne pouvez pas retourner au Moyen ge ou l'poque prhistorique. Vous
voyagez "dans votre propre tte" et vous ne pouvez pas rester prisonnier d'un de vos
souvenirs. En vous les remmorant, vous vous librez de ceux-ci et vous apprenez ce qui
vous retenait en arrire. Il s'agit d'un exercice qui vous permet d'voluer
spirituellement en vous faisant connatre les erreurs du pass et les leons que vous
n'avez pas russi apprendre.
Prparation
Avant d'entreprendre la rgression en tant que telle, vous devrez pratiquer, dans
l'ordre, les exercices suivants, que j'ai prsents dans diffrents chapitres :
1. L'exercice de respiration rythmique (voir la page 85) ;
2. Les exercices de relaxation (voir aux pages 91 et 95) ;
3. L'exercice de protection (voir la page 148).
Lorsque vous dcidez de voyager dans vos vies antrieures, l'imagerie et l'imagination
prennent une importance accrue. Pour faciliter ce processus, j'ai choisi un exercice bas
sur le conte d'Alice au pays des merveilles ; souvenez-vous qu'Alice tombe dans le trou
du lapin blanc...

73

Pour atteindre le monde de vos vies antrieures, vous devez, d'une certaine faon,
trouver une porte ; vous devez vous chapper du monde ordinaire. Le meilleur moyen est
de crer un puits et, comme Alice, y descendre doucement car, dans ce monde
imaginaire, la gravit n'existe pas.
Cet exercice est conu pour minimiser tout impact ngatif. C'est un peu comme un jeu
d'enfant : vous vous laissez glisser dans un puits et plutt que de tomber une vitesse
vertigineuse, vous flottez doucement vers le bas. Vous pouvez ressentir un sentiment de
bien-tre qui vous enveloppe compltement et vous permet de laisser tomber vos peurs,
vos craintes et vos inhibitions.
Une fois que vous vous sentez l'aise, des portes apparaissent tout autour du puits et
chacune d'elles mne l'une de vos vies antrieures. Ces portes possdent des
apparences diffrentes, car elles appartiennent des poques diffrentes. Pour accder
aux souvenirs d'une vie passe, il suffit de vous laisser attirer par une de ces portes- En
l'ouvrant, vous entrez dans cette vie.
Texte pour accder aux puits et aux portes
J'accde au puits.
Tout doucement, je me laisse glisser dans l'ouverture du puits, ce puits que me fait
penser aux aventures d'Alice au pays des merveilles, je me sens descendre, lentement,
confortablement, dans l'ouverture du puits. Je commence ma descente une allure
plutt lente, c'est un peu comme si je flottais, comme si l'air supportait le poids de mon
corps ; je regarde autour de moi, j'examine les parois du puits. Elles sont lisses. L'air que
je respire est doux et lgrement parfum.
Je me sens parfaitement bien, parfaitement en scurit.
Mon puits n'est pas sombre, je vois trs bien, je ne ressens aucune claustrophobie,
aucune crainte, je me contente de flotter doucement.
Petit petit, je sens mon allure ralentir encore. Autour de moi je commence voir des
portes apparatre. Elles sont toutes diffrentes, je les regarde passer.
Je me sens bien, je sais que mon corps repose confortablement et je peux le sentir
compltement dtendu.
Je continue descendre et regarder les portes dfiler devant mes yeux.
Je continue descendre et regarder les portes dfiler devant mes yeux, mais je me
sens de plus en plus attir vers l'une d'elles...
Oui celle-l, cette porte, c'est elle que je franchirai...
Le guide peut, selon les besoins du sujet, dvelopper plus avant ce thme ou simplement
reprendre sa lecture au dbut jusqu' ce que, en fait, le sujet dise avoir atteint le puits
et voir les portes.

74

Rgression proprement dite

Lorsque vous dcidez de passer au travers d'une porte, c'est l que, vritablement,
votre partenaire entre en jeu. La personne qui vous aide vous posera une srie de
questions, comme celles prsentes dans les pages suivantes.
Aprs chaque question, il faut naturellement accorder au sujet le temps ncessaire pour
y rpondre. Ce n'est qu'ensuite qu'on passe la question ou l'tape suivante.
o
o
o
o

Dcris cette porte qui t'attire particulirement.

Est-ce une porte de bois ? De mtal ?
Cette porte a-t-elle un style particulier ? Te fait-elle songer une poque prcise ?
Il est temps d'ouvrir la porte et de passer de l'autre ct.

Une fois la porte franchie, le guide commence une nouvelle liste de questions.
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Regarde tes pieds, sont-ils couverts ?

Dans ce monde, fait-il jour ou nuit ?
Es-tu l'extrieur ou l'intrieur ?
Es-tu un homme ou une femme ? Un adulte ou un enfant ?
Dcris la manire dont tu es vtu.
Quelle est la saison ? Fait-il chaud ou froid ?
Dcris l'environnement dans lequel tu te trouves.
Qu'est-ce que tu vois autour de toi lorsque tu tournes la tte ?
Peux-tu situer quelle poque tu te trouves ?
Comment te sens-tu actuellement ?

Il faut laisser le sujet dcrire le plus compltement possible la situation,

l'environnement, etc., avant de passer une autre question.
o Qu'est-ce qui se passe autour de toi ?
o Est-ce que tu travailles ?
o Quel est ton statut social ?
o Dcris brivement tes occupations pour une journe.
o Projette-toi dans le temps, environ cinq ans plus tard, et dcris-moi les changements
qui se sont produits.
o Regarde travers tes nouveaux yeux, coute les sons qui t'entourent.
o Comment te sens-tu ?
o Dirige-toi maintenant vers l'vnement marquant de cette existence.
o Quel est le lien entre cet vnement et ta vie prsente ?
Au cours des premires rgressions, il est important de ne pas se concentrer sur les
rsultats immdiats, il convient plutt de permettre au sujet de se sentir l'aise avec ce
genre de projection dans le temps. Il est galement important de changer d'poque et de
75

parcourir plusieurs incarnations car, souvent, les premires n'ont aucune particularit
significative ; ce sont gnralement des vies sans Histoire o, de la naissance la mort,
un individu travaille des tches ordinaires et rptitives sans grande importance autre
qu'anecdotique.
Cet exercice n'est toutefois pas mutile, puisqu'il constitue une bonne faon de vous
initier la rgression parce que, justement, ces vies sont simples et ne font l'objet
d'aucun traumatisme majeur et n'exigent donc aucune action ou raction particulire. En
ce sens, cela permet au guide comme au sujet de se familiariser avec la mthode.
Aussi, aprs un certain temps pass dans une incarnation, il est bon de retourner au puits
et de chercher une nouvelle porte.
Le retour au puits se fait instantanment suivant une instruction du guide qui peut tre
formule de cette faon :
o Il est maintenant l'heure de quitter ce corps et cette incarnation, et de retourner au
puits.
o Nous allons maintenant trouver une autre porte qui mne une existence diffrente.
Aussitt dit, aussitt fait : le sujet revient dans le puits pour poursuivre sa descente et
choisir une nouvelle porte. Plusieurs existences peuvent tre brivement survoles en
utilisant cette technique.
Retour la ralit
C'est un processus relativement rapide. Vous imaginez un escalier, vous pensez aux
couleurs de vos chakras en commenant par la couronne et en terminant par la base afin
de faciliter votre retour. Votre guide fait un dcompte de 10 1 et vous demande de
commencer bouger lentement. Vous tes maintenant de retour et prt discuter de
vos dcouvertes.
Voici le texte intgral de la mthode de rgression. Vous pouvez utiliser les phrases
telles quelles ou les changer comme bon vous semble. Plus vos textes seront
personnaliss, plus vos expriences de rgression seront faciles. Par contre, je vous
suggre de ne pas couper les exercices de dtente, car ils sont essentiels pour une bonne
prparation.
Une fois que vous dcidez qu'il est temps de revenir dans le prsent, vous devez
idalement repasser par le puits. Pour ce faire, le guide entamera un compte rebours
de 10 1, en notant, chaque dcompte, une tape que le sujet franchira :
10. Je commence maintenant revenir vers le prsent ;
9. je remonte le cours du temps, je reviens mon point de dpart ;
8. je reviens doucement ;
7. je commence rintgrer mon corps ;
6-doucement, je commence bouger mes pieds ;
76

5. je reviens moi et je bouge mes doigts doucement ;

4. je prends une grande respiration, je me sens bien ;
3. je bouge lentement tout mon corps, je m'tire lentement : j'ouvre les yeux lentement
;
2. je m'assois doucement ;
1. je regarde autour de moi ; je suis de retour dans la ralit.
Conclusion
Nous venons de faire un petit tour dans le monde de la mditation. Comme vous avez pu
le constater, il existe une multitude d'expriences diffrentes. Le monde de la
spiritualit est trs vaste, et vous pouvez en profiter sous toutes les formes
imaginables.
J'espre que ce guide vous sera utile dans votre recherche spirituelle. Toutes les
techniques qui y sont prsentes ont t adaptes afin de correspondre notre vie
moderne. Nul besoin de passer des annes dans des ashrams, au pied d'un matre
penser, pour pratiquer la mditation. Il suffit de vouloir explorer le monde de la
spiritualit pour y accder. Cela devient votre voyage personnel. Votre qute spirituelle
est aussi diffrente de celles des autres que vos empreintes digitales.
Je souhaite que ces expriences vous apprennent pratiquer la tolrance et qu'elles
vous conduisent utiliser les ressources infinies de ce qui existe, le meilleur de tous les
mondes qu'ils soient matriel, spirituel ou astral.
Je vous invite exprimenter et innover dans vos techniques de mditation, car le
monde spirituel se trouve enrichi avec chacune des nouvelles pratiques que vous inventez.
N'hsitez pas reformuler, rcrire les textes des mditations ou en adapter les
pratiques afin que cela devienne l'expression de votre spiritualit personnelle.
Souvenez-vous : il existe toujours une manire diffrente de faire les choses.

77