SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DE ITABORA

TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO 2

Professor: Pr Noel
Aluno:Marcos Aurlio Dias
Livro: Teologia do Novo Testamento
Autor:George Eldon Ladd
Pginas: 507 a 732
Resumo
A vida e o ministrio de um fariseu convertido, Paulo a mais notvel interpretao do
significado da pessoa e do trabalho de Jesus no Novo Testamento. Sendo um homem de
trs mundos: judaico, helenstico e cristo. Criado em Jerusalm aos ps do famoso
rabino Gamaliel.
Paulo era um monotesta inflexvel (Gl.3.20;Rm3:30) e rejeitava severamente a
religio pag (Cl. 2.8), a idolatria (1 Co. 10:14,21) e imoralidade (Rm.1:26). Considera o
Antigo Testamento como Sagrada Escritura (Rm. 1.2; 4:3), a Palavra de Deus divinamente
inspirada (2 Tm 3:16). O mtodo de Paulo, de interpretao do Antigo Testamento, o
coloca na tradio do judasmo rabnico.
Ocorreram trs fatos caractersticos em sua misso apostlica: ele proclamou o
Cristo, que antes perseguira; estava convicto de que era sua misso particular levar o
evangelho aos gentios; e pregou a justificao pela f em completo contraste com as
obras da Lei e sem lev-las em considerao.Sua converso foi uma inverso abrupta de
sua atitude anterior para com Jesus, seus discpulos e a Lei; e muitos estudiosos aceitam
o testemunho Paulino, embora no consigam explic-lo.
A concluso de que Jesus era o Messias prometido no Antigo Testamento exigiu
que Paulo fizesse uma reviso sobre seu entendimento da histria da redeno. Ele
continuou a esperar pelo Dia do Senhor, pela apario do Messias em poder e glria para
estabelecer seu Reino escatolgico. Paulo no abandonou o esquema judaico das duas
eras e do carter mau da era presente ( Gl. 1:4).
Paulo faz um contraste ente a morte, que entrou neste mundo por meio de um
homem, e a ressurreio dentre os mortos, que tambm entrou neste mundo por
intermdio de um homem.
A converso de Paulo, para ele mesmo, a concluso de que, de certa forma real, os
eventos escatolgicos haviam comeado, porm dentro da histria dentro desta era
demonaca atual.
O novo entendimento de Paulo sobre a histria da redeno est resumido em 2
Corntios 5:16-17: Assim que, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a carne;
e, ainda que tambm tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo, agora, j o
no conhecemos desse modo. Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as
coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo.
A teologia de Paulo a exposio dos novos fatos redentores; a caracterstica
comum em todas suas idias teolgicas seu relacionamento com o ato histrico de
Deus da salvao em Cristo. Em suma, Paulo encontrou uma nova compreenso da
revelao; ou melhor, recuperou o entendimento proftico da revelao com eventos
redentores divinos, interpretados pela palavra proftica: Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo ( 2 Co. 5:19). A converso de Paulo representou uma
recuperao do sentido da histria liberta doura que o judasmo havia perdido. A
experincia que teve com Cristo impulsionou-o para alm da Lei Mosaica, para
redescobrir a promessa feita a Abrao e ver seu cumprimento nos eventos recentes, na
pessoa e na obra de Jesus.
Atualmente, nove das treze epstola paulinas tradicionais so geralmente aceitas
como autnticas. No podemos, falar da teologia de Paulo como um sistema abstrato,

terico, especulativo; mas podemos reconhecer uma teologia paulina como uma
interpretao do significado da pessoa e da obra de Cristo em sua importncia prtica
para a vida crist, tanto individual como coletivamente. , pois, inadequado distinguir
entre a teologia de Paulo e sua religio, como se a primeira fosse especulativa e a
segunda, prtica. Para Paulo, a teologia e a religio so inseparveis. Paulo era um
pensador teolgico, para quem os conceitos teolgicos eram fatos a respeito de Deus,
da humanidade e do mundo, que descreviam o estranhamento do mundo para com Deus
e a obra de Deus em Cristo para trazer o mundo de volta a si.
As fontes do pensamento de Paulo so situaes completamente histricas e tm
que ser estudadas nesse contexto. O mtodo texto-de-prova para interpretar as cartas
de Paulo, que as encara como revelaes diretas do poder sobrenatural de Deus, pois
fornecem aos homens verdades eternas, atemporais, que apenas precisam ser
sistematizadas para produzir uma teologia completa; obviamente ignora os meios pelas
quais Deus ficou satisfeito ao dar sua Palavra aos homens.
O senso de autoridade de Paulo no particularmente seu, mas foi-lhe conferido,
como apstolo, pelo Senhor. como apstolo, que Paulo reivindica uma alta
autoridade. Sua experincia no caminho de Damasco no apenas o fez reconhecer
Jesus como o Messias ressuscitado e glorificado; mas tambm continha uma chamada de
Deus a uma misso particular. Esse fato est registrado nos relatos da converso em
atos (9:15-16; 22:15) e confirmado pelas prprias. Deus havia separado, antes de
nascer, para pregar o evangelho aos gentios. A conscincia do cumprimento de uma
misso ordenada por Deus est em todas correspondncia. Ele era o apstolos dos
gentios e ampliou seu ministrio para iniciar a f, e os judeus (Rm. 11:13).
Como apstolo, Paulo no mantinha uma autoridade exclusiva, mas uma
autoridade que dividia com os outros apstolos. O fato singular no apostolado de Paulo
foi sua missa distintiva para com os gentios.