Psicoanlisis

Sigmund Freud y el psicoanlisis

I. Introduccin
1. Sigmund Freud es posiblemente el personaje ms conocido de la psicologa, aunque el
psicoanlisis no es lo mismo que la psicologa ni sta se reduce a aqul.
2. A pesar de que el psicoanlisis es una tcnica para el tratamiento de trastornos afectivos, el
mismo tambin es una teora sobre cmo se constituye y funciona el mbito de la subjetividad.
II. Breve trasfondo histrico de la obra de Freud
1. Charcot, Breuer y el uso de la hipnosis en el tratamiento de la histeria.
a. La histeria - condicin en la que se presenta un sntoma fsico para el cual no se encuentra
explicacin orgnica aceptable. Para finales del siglo 19 ste es un evento que llama mucho la
atencin de los mdicos. Para entonces se le considera un mal propio de las mujeres y asociado. a
la sexualidad de stas. El trmino histeria deriva de la palabra latina hysterus cuyo significado es
tero.
1) En la actualidad la histeria se reconoce como un desorden que puede manifestarse tanto
en mujeres como en hombres. En el DSM IV, aparece con el nombre de desorden de conversin.
b. Charcot y Breuer documentan cmo bajo hipnosis se alcanza aliviar el sntoma histrico al
hablar del mismo. Usualmente el sntoma aparece ligado a algn evento afectivamente traumtico. Al
hablar sobre ello el sntoma desaparece. Sin embargo, al salir del estado hipntico, al tiempo el
sntoma reaparece.
2. De tales experiencias Freud concluye que la mente se divide en dos planos: consciente e
inconsciente. Seala, adems, que el trauma causante del sntoma histrico est a nivel inconsciente
y que el sntoma es la forma por la que se evita la expresin consciente del conflicto, el cual, en su
base es desagradable a la conciencia.
3. Freud propone un mtodo teraputico llamado psicoanlisis cuyo propsito es procurar hacer
consciente el conflicto inconsciente generador del trauma psicolgico y lograr as curar a la persona.
En el mismo ya no se depender de la hipnosis, sino de hablar y de analizar lo dicho, proceso que se
conocer tambin comohablar curativo.
4. El mtodo psicoanaltico dio origen a la teora sicoanaltica. Esta comprende tres aspectos
fundamentales: las estructuras squicas, sus niveles de expresin y su constitucin.
a. De la teora Freud concluir que el psicoanlisis no es la psicologa ni a la inversa, pero que
el primero representa toda la infraestructura terica de la psicologa al poder explicar la constitucin
del orden de lo psicolgico, objeto propio de la psicologa.

III. Los niveles de expresin de la realidad squica

1. Lo consciente: Es aquel conjunto de pensamientos, imgenes, sensaciones y emociones de las

que nos percatamos en un momento dado. Una parte central de la conciencia es la conciencia de s,
que gira en torno a la nocin de Yo.
2. Lo preconsciente: Es todo aquello de lo que si bien NO estamos conscientes en un momento
dado podemos hacerlo consciente al focalizar la atencin sobre ello.
3. Lo inconsciente: Es el conjunto de pensamientos, imgenes, sensaciones y emociones
que NO pueden hacerse conscientes simplemente volviendo la atencin sobre ellos. Hay dos
razones por las que lo inconsciente no puede hacerse consciente.
a. Primeramente, porque la informacin no est apropiadamente codificada.
b. Segundo, porque la informacin resulta desagradable a la conciencia. En este segundo
caso se dice que la informacin es reprimida, o sea, forzada a mantenerse fuera de la conciencia.
Alguna de la informacin reprimida puede hacerse consciente a travs del psicoanlisis, pero
siempre encontrar resistencia a que as sea. Ser necesario operar cambios en la conciencia para
que lo inconsciente reprimido aflore.
IV. Las estructuras del siquismo:
A. Segn Freud, el siquismo est organizado en tres estructuras
1. El ID: Es aquella parte de nuestra realidad squica que remite a las necesidades biolgicas y
su satisfaccin. Son sensaciones que apuntan al orden de la experiencia biolgica. Por ello se dice
que es una estructura de orden inconsciente. La dinmica funcional del ID responde al principio del
placer, esto es, la bsqueda del placer y evitar el dolor (o las sensaciones desagradables que genera
no satisfacer las necesidades orgnicas). En el orden psicolgico el ID se siente como urgencia de
satisfacer una necesidad e inclinacin (pulsin o impulso) hacia aquellas experiencias pasadas que
fueron capaces de satisfacer las necesidades.
2. El Ego: Es la estructura que agrupa el conocimiento de la realidad (las cosas- incluyendo los
seres humanos y lo inmaterial) cmo son y sus relaciones. Ese conocimiento se organiza alrededor
de una categora fundamental que es la conciencia de s que tambin puede ser definida como la
idea de Yo. El Ego funciona primordialmente a nivel consciente (aunque una pequea parte de s
opera a nivel inconsciente). Su expresin responde al principio de la realidad.
El Ego es un conjunto de relaciones simblicas encarnadas en un cuerpo. Si bien para la existencia
del Ego es imprescindible un sustrato orgnico (cuerpo), la realidad simblica que encierra el Ego incluyendo la autoconciencia- es de naturaleza no biolgica. El Ego puede ser caracterizado como
un conjunto de representaciones y relaciones simblicas (lingsticas) organizadas alrededor de una
estructura lingstica central - un nombre propio - que est atado simblicamente a una identidad
sexual y generacional. Esa estructura central es la que identificamos como la conciencia de s o el
Yo. La conciencia de s o identidad propia (Yo) es posible en funcin de un cierre de campo por el
cual se afirma algo en tanto se separa de otras cosas. Una vez se alcanza la autoconciencia el Yo
procura la afirmacin de su identidad y la exclusin de lo que lo niega.
En el Ego estn codificadas las experiencias que han sido capaces de satisfacer las necesidades del
ID. Sin embargo, el Ego no puede satisfacer indiscriminadamente al ID ya que se juega su propia
existencia, pues la existencia del Ego se da en tanto es inclusin de unos elementos y exclusin de
otros (de donde se fragua la autoidentidad). Si en el proceso de satisfacer las necesidades del ID el
Ego expresa lo que niega al Yo (o sea, que atenta contra la autoidentidad) experimenta una
sensacin desagradable a la que se le denominaansiedad moral.

Los parmetros fundamentales que conforman la identidad del Yo se presentan como una estructura
squica en s misma cuya funcin primordial es velar la actividad del Ego para que no trascienda los
lmites alrededor de los que se traza la identidad de s. Esa estructura es el Super Ego.
3. El Super ego: Es el guardin del Ego. Vela porque se preserven los lmites de la identidad
del Yo. Agrupa el conjunto de cosas permisibles y no permisibles. Su regulacin del Ego se hace a
travs de la experiencia del sentimiento de culpa o ansiedad moral. Su actividad es en parte
consciente y en parte inconsciente. Responde al principio del deber.

V. Dinmica squica
La dinmica funcional del siquismo es bsicamente la siguiente. Hay un organismo biolgico que
siente y tiene necesidades. Las necesidades requieren ser satisfechas. Al nivel de la experiencia
consciente esa urgencia se experimenta como deseo, una pulsacin que quiere expresarse y ser
satisfecha. El deseo y su satisfaccin estn en el ser humano atravesados por la representacin
simblica que se recoge en el Ego. El Ego encierra el conocimiento de la realidad incluyendo el
conjunto de saberes sobre cmo satisfacer las necesidades del ID. Sin embargo, el Ego tiene una
identidad que no quiere perder. La preservacin de la identidad del Ego se logra a travs del Super
Ego. Este agrupa el conjunto de dictmenes sobre lo permitido y lo no permitido que configuran la
identidad y existencia del Yo. El Super ego regula la existencia del Ego a travs del sentimiento de
culpa o ansiedad moral. El Ego se encuentra pues asediado entre el deseo y el deber. Estas
estructuras y su interaccin constituyen el fundamento de la personalidad. De acuerdo con Freud,
slo tenemos un ligero conocimiento consciente de esas estructuras y su interaccin.

VI. Los mecanismos de defensa

Los mecanismos de defensa son procesos mentales a travs de los cuales el Ego procura armonizar
entre las demandas del ID y las restricciones del Super Ego. Los mecanismos de defensa operan a

nivel inconsciente aunque pueden hacerse conscientes retrospectivamente. En trminos generales,

los mecanismos de defensa actan impidiendo la expresin de un impulso indeseable, canalizando
su expresin o distorsionando la realidad. En ltima instancia, lo que el Ego pretende a travs de los
mecanismos de defensa es evitar la ansiedad moral. A continuacin se listan algunos de los
mecanismos de defensa.
1. Represin: Es el ms bsico de los mecanismos de defensa. Conlleva mantener fuera de la
conciencia algo que produce ansiedad. Por ejemplo, un nio o nia que es abusado sexualmente
durante su estancia en la casa de unos parientes olvida todos los detalles relacionados al abuso y
hasta detalles relacionados con su estancia en el lugar (como por ejemplo, el cuarto donde se
suscit el contacto sexual). Otro ejemplo, una persona es asaltada y logra ver a su asaltante quien lo
amenaza de muerte, luego el perjudicado no logra recordar detalles que permitan una descripcin
precisa del asaltante.
2. Regresin: Retornar, bajo condiciones de estrs, a un tipo de comportamiento caracterstico
de una etapa de desarrollo previa. Por ejemplo, una persona se divorcia y se va a vivir con sus
padres y se torna completamente dependiente de stos. Otro ejemplo, un nio que ha superado la
enuresis, retorna a la misma tras nacer su hermanito. Adems, realiza comportamientos infantiles
tales como chuparse el dedo y se muestra incapaz de hacer cosas que ya haba aprendido a hacer.
3. Racionalizacin: Es una distorsin de la realidad en la que se justifica con un motivo
aceptable algo cuyo motivo real es inaceptable (es una especie de autoengao). Por ejemplo, un
estudiante justifica copiarse en un examen alegando que el profesor no se preocup por velar bien.
Otro ejemplo, un profesor que no se prepara para dar sus clases argumenta que el estudiante
universitario es responsable de su propia educacin. Otro ejemplo, una persona miente en la seccin
de gastos ordinarios y necesarios de las planillas alegando que el gobierno ha puesto esa seccin
para que uno se defienda como pueda. Otro ejemplo, un estudiante que tiene un examen se va el da
anterior para una fiesta y no estudia alegando que la distraccin le ayudar ms que estudiar.
4. Desplazamiento: La expresin de un sentimiento o idea se transfiere de una persona u
objeto a otro porque el segundo resulta menos conflictivo que el primero (ya sea por su poder o
significado). Por ejemplo, una persona se da cuenta de que su auto nuevo tiene un problema
mecnico, luego al llegar a su casa la puerta no quiere abrir y le cae a patadas. Otro ejemplo, una
persona tiene un problema con su jefe, luego, mientras conduce discute con todo el que se topa en
la calle, al llegar a la casa patea al perro e insulta a su pareja por no tener la comida lista. Otro
ejemplo, un profesor que no cobr esta quincena se siente enfurecido con la administracin, luego va
al saln de clases y le dice a sus estudiantes que no estn leyendo y decide darles una prueba corta.
5. Proyeccin: Atribuir a otras personas los impulsos y sentimientos propios que son
indeseables. Por ejemplo, una persona celosa le atribuya a su pareja ser celosa. Otro ejemplo, una
persona infiel le atribuye a su pareja serle infiel. Otro ejemplo, una persona que ha perdido el amor
por alguien acusa a la otra persona de que ya no le quiere.
6. Formacin reactiva: Se expresa lo opuesto a lo que se siente o se desea. Por ejemplo,
envidiarle a alguien su vestimenta y luego decirle que bonito te queda. Otro ejemplo, un estudiante
que siente un odio inmenso hacia su profesor al final del semestre le dice fue un placer tomar la
clase con usted. Otro ejemplo, un profesor que se siente hastiado de un grupo les dice al final del
semestre fue una bonita experiencia compartir con ustedes este semestre. Otro ejemplo, una
persona que ha perdido el amor por otra le hace constantes obsequios como muestra de amor.
7. Sublimacin: Trasformar un impulso indeseable en una accin de aceptacin social. Por
ejemplo, una persona con impulsos agresivos se transforma en un soldado o en un abogado

criminalista. Una persona con impulsos sexuales inaceptables dedica su vida de manera pasional a
la investigacin cientfica o al arte.
8. Negacin: Rehusarse a aceptar o reconocer una situacin que produce ansiedad. Por
ejemplo, la noticia de que se padece una enfermedad es confrontada con un no puede ser, jams
me he sentido mejor. Otro ejemplo, una mala nota es recibida con un eso es imposible yo estudie,
no es posible sacar mala nota en tal o cual curso.
Ejercicio de Avalo: Selecciona el enlace que porsigue para que evalues el conocimiento que has
adquirido sobre los Mecanismos de Defensa

VII. Etapas de desarrollo psicosexual:

A. Introduccin:
En trminos generales, las etapas de desarrollo psicosexual designan el proceso a travs del cual un
organismo biolgico se constituye como sujeto psicolgico que es, en su base un sujeto cultural, o
sea, un sujeto organizado por categoras fundamentales cuya razn de ser no radica en la biologa
misma. Es, por lo tanto, la existencia como organismo psicolgico un nivel de existencia diferente y
posterior al de la existencia como organismo biolgico.
Ello no significa que lo biolgico desaparezca. Ser a partir de lo biolgico y en lo biolgico donde se
inscribir la existencia como sujeto psicolgico. Sin embargo, esta ltima implicar a su vez una
reorganizacin del funcionamiento mismo de una gran parte de lo biolgico: desde la anatoma hasta
la fisiologa.
Segn Freud, en sus comienzos, la vida del organismo responde a un principio fundamental (o instinto)
que es el de la preservacin de su propia existencia. Tal preservacin se expresa en el deseo de
repeticin de aquellas experiencias que satisfacen sus necesidades. Al instinto de vida Freud le
llamEros y a la energa ligada a aquellas experiencias que satisfacen el instinto de vida la
llam libido.
Estos trminos hacen pensar que en Freud la sexualidad tiene un significado muy especial; y es as.
Esto se debe a que ese impulso adquiere un significado muy especial en los seres humanos ya
que la constitucin del sujeto psicolgico se har en funcin de la manera en que se ordene en el
orden simblico su sexualidad (o sea, como quede definido en categoras lingsticas como hombre
o mujer)categora fundamental que mediar toda la actividad psicolgica consciente (en tanto toda la
actividad psicolgica consciente es actividad hilvanada alrededor del Yo, que se identifica como tal
en funcin de una identidad sexual).
Las etapas de desarrollo psicosexual tienen que ver especficamente con la expresin de la energa de
vida (eros, libido) alrededor de una parte del cuerpo en un momento en particular de la vida del
organismo. Freud identific varias de estas partes del cuerpo a las que por su funcin les
llam zonas ergenas.
Una zona ergena es una zona particular del cuerpo en la que, en un momento dado del desarrollo, se
centra la expresin de la energa libidinal. En ese momento el organismo experimenta una particular
sensacin de placer y vida (eros, ertica, libidinal) alrededor de la gratificacin de la necesidad
fisiolgica que est relacionada a esa parte.

Lo importante de la relacin entre la zona ergena y lo psicolgico radica en que la constitucin y

organizacin de la realidad psicolgica es resultado de la manera particular en que la gratificacin de
la zona ergena se supedita a relaciones simblicas externas al organismo que son de carcter no
natural. En otras palabras, el siquismo se constituye en funcin de cmo la actividad biolgica
(centrada en la zona ergena) queda organizada (en el orden simblico) por la cultura.
Hay un trmino adicional que merece ser mencionado, es el de fijacin. De acuerdo con Freud, la
sobregratificacin o subgratificacin de la necesidad de alguna de las zonas ergenas es una
experiencia que puede quedar grabada a nivel inconsciente y ello contribuir a estructurar la
personalidad del adulto. Sin embargo, debemos ser cautelosos con la tipologa de las fijaciones pues
la personalidad es mucho ms compleja que una categora que en ocasiones se traza con fines de
establecer prejuicios.
B. Resumen de las etapas de desarrollo psicosexual establecidas por Freud.
1. Etapa Oral:
a. Primeros 18 meses de vida.
b. Durante esta etapa la energa libidinal se centra alrededor de la boca y la necesidad
fisiolgica asociada, esta es, la alimentacin y el placer que se deriva de ella.
c. A travs de la satisfaccin de esa necesidad bsica (que depende de que otra persona la
provea) se va a ir estructurando la realidad del recin nacido. Ntese que en el proceso de satisfacer
esa necesidad median diversos elementos: unas figuras (padres, particularmente la madre), contacto
fsico (calor y sensacin de seguridad) y una interaccin que se caracteriza por estar cargada de
palabras, entre las que destaca un particular significante: el nombre propio, piedra angular de la
constitucin de la realidad psicolgica.
2. Etapa anal:
a. Se ubica entre 1.5 y 3.5 aos aproximadamente.
b. Durante esta etapa la energa libidinal se centra en el rea anal y la necesidad asociada,
sta es, o sea, el proceso de defecacin.
c. Previo a esta etapa la defecacin era realizada de manera completamente reflexiva. Ahora,
el proceso toma un significado diferente a raz de la experiencia que comienza a tener el nio de
que la defecacin puede ser regulada por s en trminos de retener o no retener. Entonces el placer
se torna ms sofisticado en tanto no solo resulta placentero expulsar sino adems la sensacin de
tener control sobre ello.Ese control y placer servir para afirmar la experiencia del s mismo.
d. El sentido del s mismo se ir construyendo segn el control del esfnter anal quede mediado
por la demanda del otro- padre o madre- que le requiere ir al bao y se lo invoca con el llamado a
travs del nombre propio.
e. Ese s mismo, sin embargo, no es an totalmente autoidentidad sino mas bien
referencialidad (o sea, la asociacin de un conjunto de sensaciones fsicas con un nombre y unas
figuras). Este es un nivel que pueden alcanzar tambin otros animales bajo la tutela de un ser
humano. La plena autoidentidad (como categora simblica) se fraguar ms adelante con un cierre
de campo que se realizar alrededor del nombre propio atado a una identidad sexual (nio - nia) y
generacional (hijo de padre y madre). Este es el eje fundamental de la prxima etapa.

3. Etapa flica:
a. Se escenifica entre los 3 y los 5-6 aos.
b. La energa libidinal se centra en el rea genital.
c. El placer y la restriccin del placer libidinal - genital comienzan a estructurar un elemento
fundamental de la vida psicolgica: el reconocerse a s mismo como perteneciente a sexo (o sea,
como nio o nia).
d. Tal identificacin se hace respecto a sus padres; esto es, reconocerse como nio o nia se
hace en funcin de reconocer que sus padres poseen sexos diferentes.
e. El placer genital, la diferencia de sexos de sus padres, el recocerse como de un sexo y la
relacin de su sexualidad respecto a sus padres crea una situacin de emociones conflictivas que se
viven de acuerdo a Freud como un mito, o sea, sentimientos encontrados que no tienen racionalidad.
f. Lo importante de esto es que como resultado se produce un cierre de campo (una
delimitacin) que es el inicio de la existencia en el orden de las relaciones simblicas. Ese cierre de
campo tiene como base fundamental el surgimiento en ese organismo (a travs del lenguaje) de la
estructura simblica que podemos denominar nocin de s mismo o autoconciencia. Esa nocin se
organiza alrededor de un significante bsico (el nombre propio) que queda definido en tanto est
atado a un sexo y a una relacin generacional. Son esas las coordenadas en las que se define la
identidad. A partir de entonces podemos hablar de un sujeto psicolgico.
g. De acuerdo a Frued la trama de emociones conflictivas que se suscita en la etapa flica y
que tiene como resultado la constitucin de la autoconciencia se vive de manera diferente en el nio
y la nia
1) El Complejo de Edipo:
a) Es el nombre con el que Freud designa el proceso por el cual el nio constituye se identidad
en funcin de asumir una identidad sexual que est a su vez ligada a una relacin generacional.
b) Segn Freud, el complejo de Edipo conlleva inicialmente la expresin de la libido alrededor
del rea genital. En esta etapa el placer sexual se liga a su vez al reconocimiento de la diferencia de
los padres en trminos sexuales. Las ataduras emocionales se complican para el nio cuando
entrelaza su placer sexual con atraccin hacia su propia madre, por ser la satisfactora principal
(directa) de sus necesidades.
c) Tal vnculo, sin embargo, se ve coartado por el padre con quien siente que rivaliza por el
acceso a la madre.
d) De acuerdo a Freud, la explicacin inconsciente que el nio da a la diferencia de los sexos
es que el padre cort el pene que tena su madre.
e) Dado que la ligazn emocional hacia la madre, como satisfactora inmediata de las
necesidades, est a la vez ligada al rea genital (que es donde se concentra en ese momento la
energa libidinal), el nio imagina una trama en trminos de su relacin sexual con sus padres: cree
que si se acerca a la madre (en trminos de ser como ella) su padre le cortar su pene (ansiedad de
castracin).

f) Ese temor fundamental lo llevar a identificarse con su padre y afirmar as su identidad como
nio o varn.
g) La identificacin con el padre (y su afirmacin como varn) lo llevarn eventualmente a
buscar, como su padre, una pareja que sea como su madre. La identificacin con el padre ser
entonces tambin una forma inconsciente de tener acceso a la madre. De manera que en su relacin
con su pareja el hombre revivir de manera ajustada o desajustada parte de los conflictos edipales.
Inclusive, podra aspirar o detestar mujeres que de cierta forma recuerden a su madre ya sea en
aspectos fsicos o su carcter.
2) El Complejo de Electra a) Se denomina as a la trama emocional que vive la nia y que tiene como resultado la
formacin de su identidad femenina.
b) Segn Freud, en la nia, al igual que el nio, durante la etapa flica la energa libidinal se
centra en el rea genital. De igual forma, la genitalidad se relaciona con la diferencia sexual entre
sus padres, trazndose vnculos emocionales contradictorios con stos en funcin de las diferencias
sexuales.
c) La etapa flica recibe su nombre del hecho de que, de acuerdo a Freud, la misma se vive
en el varn en trminos de lo que se tiene (el pene) y en la nia en trminos de lo que se carece (la
ausencia de pene), experiencia que proviene de palpar la abertura vaginal o del hecho mismo de ver
el rgano masculino ya sea en un nio o en el propio padre.
d) Siguiendo a Freud, se dira que la nia experimenta un conflicto emocional en trminos de
no tener algo y responsabilizar a la madre (que es igual por ella) por tal prdida. Freud llama a esta
trama emocional conflictiva e irracional: la envidia del pene.
e) El padre, por su parte, viene a ser quien tiene lo que falta. Este sin embargo, se concibe
como de la madre.
f) La nia termina identificndose con la madre como medio de tener acceso a su padre. Se
mantiene a nivel inconsciente la promesa de que algn da pueda tener lo que le falta a travs de
alguien como su padre(del sexo de su padre) y con caractersticas que lo representen. De manera
que en la relacin con la pareja la mujer revivir inconscientemente, al igual que el hombre, aspectos
de la etapa flica.
4. Etapa de latencia:
a. Es el periodo de comprende entre los 5 - 6 aos hasta la pubertad.
b. Durante la misma encontramos a un sujeto psicolgico plenamente formado, con una
identidad propia en el orden simblico constituido alrededor de un nombre propio atado a un sexo y a
una generacin (piedra angular del complejo de Edipo).
c. La expresin de la energa libidinal queda canalizada en la apropiacin y expresin del
conocimiento social que le define como nio o nia perteneciente a tal familia y tal grupo social.
5. Etapa genital:
a. Es el periodo que comprende de la pubertad en adelante.

b. El drama de la expresin de la energa libidinal en torno a la zona ergena genital y la

satisfaccin de la necesidad implicada se reaviva a raz de la maduracin sexual y la consecuente
aparicin de los caracteres sexuales secundarios.
c. La forma en que se exprese tal impulso quedar sin embargo mediado por la forma en que
se resolvi la etapa flica. La manera normal es la satisfaccin de la necesidad sexual en otra
persona, que sea del sexo opuesto y fuera del crculo familiar inmediato (padres, hermanos, tos,
abuelos). Tal prohibicin cultural no es sino el lmite exclusin - inclusin donde se fragua una
identidad propia que rebasa el orden biolgico y se adentra en el mbito de la existencia como seres
mediados por el lenguaje y la cultura.
d. Los diferentes conflictos que experimente ese sujeto psicolgico como adulto remitirn
constantemente y de forma inconsciente a sus estructuras constitutivas: el Yo atado a una identidad
sexual y generacional, las prescripciones sociales relacionadas a ello y la manera particular en que
se resolvieron las etapas de desarrolla psicosexual previas, muy particularmente, la etapa flica.
VIII. Crticas al psicoanlisis
A. Crticas negativas:
1. Demasiado nfasis en el aspecto sexual como determinante de la personalidad.
2. Demasiado nfasis en los primeros aos de vida como determinante de la personalidad.
3. Ms nfasis en los determinante inconscientes que en la capacidad consciente de la
persona.
B. Crticas positivas:
1. Los desrdenes psicolgicos surgen de conflictos emocionales internos.
2. Importancia de las experiencias de la niez en trazar la personalidad del adulto.
3. La personalidad se desarrollo y evoluciona, o sea que es posible la transformacin, base del
psicoanlisis y la psicoterapia.
4. Los seres humanos no son plenamente conscientes de sus actos. La realidad psicolgica es
ms que lo consciente.
5. Para comprender la realidad consciente es necesario la infraestructura terica sobre lo
inconsciente