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Vie et Oeuvre de Maodo Malick SY (RTA)

Biographie
Fils de Sidy Ousmane Sy et de Sokhna Fatoumata Wade Wele, Malick Sy est n
Ga (Gaaya en wolof) prs de Dagana vers 1847. Sa date de naissance reste incertaine. En
effet, la tradition orale indiquant que son entre dans ce village eut lieu le 25 fvrier 1855, il
en a t dduit qu'il tait n ce jour-l
Sa ligne paternelle est originaire du Boundou, c'est de l - bas qu'elle essaima vers Souima
(dans la commune de Podor actuelle) et le Djoloff. Son pre fit une partie de ses tudes en
Mauritanie mais s'arrta galement Gaya pour tudier un ouvrage auprs d'un rudit du nom
de Malick Sow. Il y connut une veuve,Fatimata Wade dite Fawade Wll et la prit comme
pouse. Elle se signalait par sa saintet et sa sollicitude envers les Talibs (lves des coles
coraniques) de la contre. Pour eux, elle tait une vritable Ndeyi daara (parent d'lve).Thierno
Ousmane Sy devait mourir avant la naissance de Malick Sy, durant un sjour au Djoloff. Il put
laisser cependant en hritage une bibliothque et comme testament des instructions concernant
l'ducation de l'enfant natre. Il demanda galement que le nom de son marabout Gaya,
Thierno Malick Sow fut donn l'enfant qui natrait s'il tait garon. Sa mre et son oncle Alpha
Mayoro Wll ne mnagrent aucun effort pour l'ducation du jeune Malick. El Hadji Malick crit
lui-mme dans son ouvrage Ifhm al munkir al - jni : je fus recommand ses dtenteurs -des
sciences islamiques- les plus minents et les plus comptents par mon oncle maternel...
C'est ainsi qu'aprs avoir appris le coran qu'il mmorisa tt, il sillonna le pays de long en large,
d'Est en Ouest. Une qute obstine qui dura vingt - cinq longues annes lui permit d'asseoir de

solides connaissances dans tous les domaines des sciences religieuses et mme profanes
(mathmatiques, astronomies, prosodie et posie). .
Malick Sy sjourne en Mauritanie, s'installe Saint-Louis en 1884, puis Louga, et Pire avant de
s'tablir Tivaouane en 1902 la suite d'une demande, dit-on, du grand notable Djibril Guye
qui l'invita y rester. Il dbuta sa formation religieuse Ga avec Thierno Malick Sow et Alpha
Mayoro Wel, des parents de sa famille maternelle. Malick Sy ira poursuivre ses tudes
coraniques au Djolof, vers Sagatta, avec son oncle Amadou Sy. Malick Sy alla au Fouta, dans le
cercle de Sald, chez Abdou Bitye. Il finira sa formation coranique chez d'autres matres du
Fouta, dont Mamadou Top Podor. Saint-Louis, Malick Sy rencontra sa premire pouse
Sokhna Rokhaya Ndiaye.
Il alla la Mecque pour la premire fois en 1888. Il revint de la Mecque avec le titre de Khalife de
la Tidjaniya pour le Sngal. Dans son travail d'initiation au tidjanisme auprs des Sngalais, Il
fut beaucoup aid par les groupements omariens, eux-mmes tidjanes. Malick Sy fit une
propagande discrte, surtout centre sur la diffusion de la confrrie dans les centres urbains,
avec la construction de mosques et de daaras coles d'enseignement islamique ,
au Waalo, Cayor, Fouta, Djolof, Sine-Saloum.
En Afrique subsaharienne, Malick Sy a beaucoup contribu la propagation de l'islam et de
la confrrie soufie fonde par Ahmed Tijani. Fin lettr, il est l'auteur de plusieurs ouvrages
dont Qilsu thahab, l'or dcant . Une fois Tivaouane, il uvra pour la clbration
du Maouloud parmi les musulmans du pays o on l'appelle gamou , tel point qu'au Sngal
cette fte musulmane clbrant la naissance de Seydina Mouhamad (PSL) est surtout associe
aux tidjanes.
Malick Sy s'teignit le 27 juin 1922 Tivaouane o il fut inhum. Son mausole fait l'objet de
nombreuses visites, appeles ziar, de la part des nombreux disciples venus s'y ressourcer,
surtout en priode de Gamou o la ville de Tivaouane connat une trs forte affluence.

EL

HADJI

MALICK

SY

SAINT-LOUIS

SAINT-LOUIS, un ple attractif des cultures et des livres rvls par Dieu, une
terre de rencontre des trois religions qui appartiennent Dieu, Unique Crateur
Suprme. Ce fut, en Afrique noire, le lieu privilgi pour dposer les livres et
rencontrer des intellectuels et des hommes consacrant toute leur vie aux religions
juive,

chrtienne

et

musulmane.

Arriv Saint-Louis El Hadji Malick Sy fut orient vers la maison de Abdoulaye Sye,
un homme de bien qui aidait les hommes de Science. Cest dans cette maison
quhabitait

Sokhna

Rokhaya

Ndiaye

qui

allait

tre

sa

premire

pouse.

Saint Louis offrait lpoque un cadre propice la pratique de Lislam. El Hadji


Malick Sy (Rta) connaissait le caractre cosmopolite de la cit et les possibilits qui
sy offraient pour tendre son proslytisme parmi les populations. Son installation,
aprs son plerinage, lui a valu beaucoup plus de dvotion et de considration de la
part de la population; les plus fins lettrs et les rudits comprirent quils venaient
dobtenir de la part de Dieu, une faveur inoue en la personne de EL HADJI MALICK
SY (rta).
La Tarikha tijne venait enfin davoir sa tte un homme dune dimension
exceptionnelle. Ladministration mfiante et hostile, se retourna comme une girouette
sassociant ainsi aux hommages et la reconnaissance sociale qui venaient de
partout saluer le mrite exceptionnel du fin lettr, du jurisconsulte et du pote.
Lambition de El Hadji Malick Sy (rta) tait de modifier lordre social intolrable fin
que la justice, la loyaut, la tolrance et la solidarit soient instaures sans guerre ni
violence. La maison de Dieu quil voulut construire Saint Louis ne rencontra pas de
difficults. En effet deux dames, Sokhna Anta Ndiaye et Maritou Gueye, lui firent
don

dune

terre

il

difia

sa

Zawiya

dans

le

quartier

Nord.

Mais de nouveau, lappel du destin en un autre lieu, pour des amis avides
dapprendre, avait sonn pour le marabout.

Son dpart, en fin 1895, se justifiait apparemment par la crainte quil nourrissait
dsormais, devant lattitude des adeptes qui commenaient le vnrer. Il ne voulait
en aucun cas, que ses rapports avec les fidles de la religion et de la tarikha tijne
ne dgnrent en fanatisme.

PELERINAGE

MECQUE

Lexploitation de limmense domaine familial de ngambou thille, entre Dagana et


Gaya, permit El Hadji Malick Sy (rta) davoir les ressources financires ncessaires
prescrites par la charia et le Souna pour accomplir le plerinage la Mecque. En
1888, les autorits coloniales ne purent pas sopposer au dsir et la volont
soutenue par DIEU et les notables de Saint-Louis de Malick Sy, il obtient donc sans
les visas et les titres de voyage et embarqua dans un paquebot qui fit escale A
Marseille, Alexandrie, Suez et Djedda.

Lamiti de El Hadji Malick Sy vis--vis du prophte tait telle que le Saint homme
avait un moment donn, pens rester dfinitivement Mdine. Mais Dieu et son
prophte (rta) en avaient dcid autrement fin de doter le Sngal de cadres lettrs
en sciences islamiques authentiques, dbarrasses des relents du paganisme et des
effets ravageurs de la socit fodale dclinante.
Il avait une mission dhritier quAllah et son prophte (psl) avaient plac en sa sainte
personne, la grandeur sublime de sa foi de ses penses et rflexions.

RETOUR DU PELERINAGE
Je nai aucun acte qui pourra me permettre de te rencontrer oh mon espoir!
Si ce nest mon amour et mon hommage ainsi que ma confiance envers le
prophte (psl)
Extrait du Xilasu zahab de El Hadji Malick Sy. Pome de El Hadji Malick Sy sur son
plerinage

Je dsire te faire mes adieux toi Kaaba de Dieu et tout ce qui est alentour.
Par ton prestige jai recherch le voisinage du Misricordieux mon crateur et
mon intercesseur Kaaba de Dieu.
Et celui de mes parents, des amis, et des proches et de tous ceux qui esprent
en mes prires,, Kaaba de Dieu.
Jai arpent les continents et travers les ocans pour tourner autour de toi,
louange Dieu.
Ne prends pas, Seigneur ma prire vaine et fais moi mourir Seigneur dans
ladoration de Dieu.
Jai rendu visite au bien- aim sans qui, lunivers ne se serait pas manifest et
sans qui lon aurait profit des grces de Dieu.
Jai rendu visite au bien aim dont jespre lintercession, sur lui mille saluts
venant de Dieu..
Jai rendu visite au bien aim dont le message est universel, sur lui mille saluts
venant de Dieu.
Jai rendu visite au bien aim que Dieu a fait voyager de nuit deux coudes
de Dieu ou mme plus proche.

Jai rendu visite lami qui laissa son compagnon (Gabriel) en passant devant
la plume divine et qui continua sa route vers Allah.
Jai rendu visite au bien aim qui sest rapproch de laim sans quil lui
ordonne

de

se

dchausser

dans

lespace

de

Dieu.

TIVAOUANE

Ancien terroir des Ceddos (paeins) connus pour leur hostilit lislam, Tivaouane est
depuis Presque un sicle un ardent foyer dgageant les pulsions qui fortifient la
religion musulmane au Sngal. Mais rien ne prdestinait, une telle vocation, cette
ville prise en tenaille entre des contres o lanimisme avait force de rgle de
conduite. Il a fallu larrive au dbut de ce sicle dun homme faisant du combat pour
lexpansion de lislam sa seule raison dtre sur terre pour que cette transition qui
tient du miracle se ralise. Cet homme est El Hadji Malick Sy (rta).
lpoque o, dans cette partie du Sngal, les croyances animistes taient
profondment ancres dans les murs sans compter quavec une longue prsence,
le pouvoir colonial avait asservi son monde. Il y avait donc un ordre tabli que rien ne
permettait de violer.
En 1902, El Hadji Malick Sy se fixe dfinitivement Tivaouane o il ouvre son cole
denseignement coranique, vritable Universit populaire qui contribuera rpandre
largement les rudiments de lenseignement musulman par lintermdiaire des
nombreux matres quelle formera. Mais la mme poque, lheure o El Hadji
Malick commence son apostolat , la doctrine tijnia sest dj propage et fortement
implante dans tout le Sngal o lon constate lexistence de plusieurs groupements
omariens dans le Walo, Louga, Tivaouane, Thies, Diourbel et surtout dans la
rgion du Sine Saloum o se fait sentir plus vivement linfluence omarienne sous
limpulsion du Marabout El Hadji Abdoulaye Niasse qui sest tabli dabord dans le
walo-Rip en 1888, puis dfinitivement Kaolack en 1910.
La haute culture de El Hadji Malick Sy, la renomme de ses tudes, sa vie
exemplaire et son dsintressement expliquent linfluence exerce par ce marabout
de 1902 1922 et la vnration don-t il est lobjet de la plus part de tous les
musulmans

sngalais.

Par son enseignement, El Hadji Malick Sy devait contribuer pour une large part la

diffusion de la science coranique au Sngal. De la Zawiya de Tivaouane sortiront


en effet, partir de 1902, de nombreux matres dcole coraniques qui rpandront le
Tijnisme travers tout le pays.
EL HADJI MALICK SY ET LAUTORIT COLONIALE
Aprs avoir conquis le pouvoir politique, neutralis la force de travail des populations
par la proclamation du dcret de 1887 sur lindignation, il ne restait lautorit
coloniale qu rgner sur les consciences pour assurer sa suprmatie totale sur le
Sngal.Pour ce faire, il fallait que le peuple sngalais renonce imprativement sa
culture

religieuse

et

adopte

la

culture

coloniale.

Lobjectif partir de ce moment ntait plus la conqute dun espace territorial mais
celle dun espace mental, spirituel, en somme ce que Georges Hardy le Gouverneur
Territorial

Franais

de

lpoque

appelle

une

conqute

morale.

Dans cette perspective, El Hadji Malick Sy avait compris que le plus fort ne ltait
jamais assez, tant quil ne parvenait pas rgner sur les consciences, en matre
absolu. Alors le Saint homme ayant une connaissance exacte des ralits historiques
de la socit sngalaise de lpoque soumise une crise didentit et confronte
de srieux problmes de survie, lana sa stratgie fin de contrer les valeurs de
rfrence, et les paradigmes dominateurs de lautorit coloniale. Celle ci tournait
autour de la conqute au nom de lislam, des mes et des consciences, fonde sur
une

conformit

lorthodoxie,

au

progrs

social

et

au

dveloppement

communautaire. Son objectif consistait rgnrer les communauts locales en les


dbarrassant de tout ce qui altrait leur vision de lislam et en les dotant dun
ensemble dinfrastructures pouvant crer une dynamique interne en leur sein:
Implantation de mosques dans chaque village ou localit habite
Mise en place de centres dducation musulmane pour jeunes et adultes
Cration de foyers permettant de cultiver la fraternit islamique et dapporter
assistance

aux

personnes

sans

ressources.

LE GAMOU DANS LA STRATEGIE DE EL HADJI MALICK SY


Lorsquen 1902 El Hadji Malick Sy initia le Maouloud marquant la clbration de la
naissance du prophte Mouhammad (PSL), il visait par-l deux choses:
Mtamorphoser les consciences marques par des pratiques paganisantes
sculaires;

Asseoir une stratgie de communication entre lui et ses disciples qui venaient
rpondre son appel de tous les coins du Sngal.
Le Gamou tait pour lui une occasion de dbattre au milieu de ses disciples des
grandes questions intressant lislam et les musulmans. Pourtant la surveillance
administrative de lautorit coloniale tait toujours de vigueur; mais cela naltra en
rien sa dtermination de faire de cette commmoration une institution prenne qui
sera plus tard relaye et cela jusqua nos jours par sa descendance et celle du cercle
de ses premiers disciples. certains de ses de ces derniers, il avait mme donn
lautorisation de mener de concert avec lui cette commmoration dans leurs localits
respectives.
Aujourdhui, la clbration du Maouloud est ancre dans la conscience collective des
Sngalais toute obdience confondue. Ctait son vu pieux de voir un jour les
musulmans

LA

sngalais

REPRODUCTION

converger

ensemble

DU MODLE

vers

un

PROPHTIQUE,

idal

commun:

UNIVERSEL

PAR

EXCELLENCE .
LES MOUQADDAMS:
EL HADJ ABDOUL HAMID KANE (1855-1932, )SERIGNE MOUSSA NIANG, EL
HADJ RAWANE NGOM, SERIGNE SALIOU DIOP LOUGA, EL HADJ MALICK
SARR, AMADOU BOUYA GUEYE, SERIGNE

ALIOUNE

GUEYE, SERIGNE

MEDOUNE SARR, EL HADJ BABA NDIONGUE, SERIGNE AMADOU LO, TAFSIR


ABDOU CISSE PIRE, SERIGNE AMADOU LOUM, EL HADJ AMADOU CISSE
PIRE, SERIGNE SAMBA NGOTI LO, EL HADJ AMADOU DIEGUENE, SERIGNE
ALIOUNE FALL OLY, SERIGNE YOUSSOUPHA DIOP, SERIGNE AMADOU FARA
MBODJ, SERIGNE MAGUEYE NDIARE, SERIGNE BABACAR NDIAYE IMAM,
SERIGNE

CHAYBATOU

FALL, EL HADJ

AMADOU

ASSANE

NDOYE,

MOUHAMMED HADI TOURE, EL HADJ PEDRE DIOP IMAM, SERIGNE ALIOUNE


DIOP MAIMOUNA, EL HADJ TALLA LO, EL HADJ DAOUDA DIA, THIERNO
SEYDOU

NOUROU

TALL

SERIGNE ALPHA THIOMBANE DE MONT-ROLLAND, THIERNO MOUNTAGA


TALL, EL HADJ IBRAHIMA SAKHO, SERIGNE MAMOUR NDIAYE FILS DE
AMADOU MABEYE

Postrit
La succession de Malick Sy la tte de la tariqa tidjane est assure par son deuxime fils Seydi
Ababacar Sy pour le khalifat gnral des tidjanes de 1922 1957 plus prcisment un lundi 25
mars. Le khalifat est donc assur par son frre (El hadj Mansour Sy) mais pour une dure de
quatre (4) jours car il est dcd le 29 mars 1957. Son successeur fut Abdou Aziz Sy, dcd le
14 septembre 1997. C'est son neveu Serigne Mouhamadou Mansour Sy qui prit alors la relve
la tte de la puissante et large confrrie. Il accomplit brillamment sa mission de khalifat jusqu'
son rappel DIEU le samedi 08 dcembre 2012 et est succd par son frre Serigne Cheikh
Ahmed Tidjane Sy dit Al Makhtoum, un trs grand savant aux connaissances plurielles et
multidimensionnelles. Aujourd'hui, les tidjanes sont la premire confrrie soufie du Sngal

Son uvre

Ifham al munkiru jaani ( rduction au silence du dngateur ) : une dfense de la Tijaniyya


et de quelques points vue jurisprudentiels (traduit en franais par Rawane Mbaye)

Khilau ez-Zahab : une biographie rime trs complte sur le prophte de l'islam, Seydina
Mouhamad (PSL), et ses proches compagnons (notamment ceux issus de sa famille),
rgulirement rcite lors des clbrations religieuses au Sngal, particulirement durant
le mawlid (ouvrage traduit en franais par Rawane Mbaye)

Sharh Khilau ez-Zahab : commentaire de cette biographie par l'auteur lui-mme.

Zajr Ul Qulb : un pome d'exhortations pieuses et asctiques traitant de divers sujets.

Adb Ul Masjd : un pome traitant des convenances respecter lorsque le fidle se rend
la mosque et y fait ses adorations.

Al Hidyat Ul Wildn : un trait de thologie islamique (bas sur l'cole ash'arite).

Faakihatul Tullab : un prcis sur la Tijaniyya, ses enseignements et ses pratiques (traduit en
franais par Rawane Mbaye)

Diwan : un recueil de posie sur Seydina Mouhamad (PSL), Ahmad Tijani, 'Umar Ibn Sa'd
Tall Al Futi, et contenant d'autres connaissances islamiques comme l'hritage, la rhtorique
et des conseils aux musulmans en gnral et aux fidles tijanes en particulier.

Khutbatul Jumu'a : un prne de la prire du Vendredi

Khutbatul 'I'd : un prne de la fte (tabaski et/ou korit)Kifayat ar-raghibn ( ce qu'il faut aux
bons croyants ) : une srie de textes caractres jurisprudentiels et spirituels traitant de
sujets varis (traduit en franais par le professeur Rawane Mbaye).

Il est ncessaire de noter que cette liste est loin d'tre exhaustive puisque les crits de Al Hajj
Malick Sy sont trs nombreux et son oeuvre, tant au plan de la taille que de la richesse
linguistique et rythmique, est bien des gards incommensurable.

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