PROTGORAS Y LOS SOFISTAS

1. EN CUNTAS PARTES SE DIVIDE EL DIALOGO?

1) Scrates le cuenta a uno de sus amigos que se encuentra maravillado
por un Sabio Extranjero llamado Protgoras con esto comienza entonces
a platicarle la historia de cmo tuvo el gusto de tener una conversacin
larga con l, el amigo de Scrates le pide le refiera la conversacin y
Scrates comienza a narrarle.
2) La historia comienza cuando Hipcrates va a buscar a Scrates para
avisarle que Protgoras est en la ciudad; le explica a Scrates el deseo
que tiene de aprender de aquel hombre puesto se dice que es un
hombre de gran sabidura y por su enseanza estara dispuesto a pagar
cualquier suma de dinero. Hipcrates le pide
a Scrates que lo
acompae, este acepta, pero irn hasta que amanezca, mientras
Scrates interroga a Hipcrates sobre l porque quiere aprender, que es
lo que quiere aprender y le advierte que debe ser sabio para poder
discernir sobre qu tipo de conocimiento le est otorgando pues le
cuenta, que muchos erran o mal tergiversan el conocimiento. Le dice
entonces que debe estar seguro, tener la suficiente conviccin y deseo
de este conocimiento. De aqu parten entonces a ver a Protgoras.
3) Llegan a casa de Callias. Encuentran a Protgoras acompaado de
discpulos Sofistas de todos lados que quieren igualmente aprender de
l; Scrates se acerca entonces para hablarle de l porque estn ah,
Protgoras acepta ensear a Hipcrates dicindole que cada da que
este con el aprender ms y ms lo cual desata una charla extensa entre
Protgoras y Scrates el cual le cuestiona a Protgoras porque cree que
la virtud puede ser enseada a los hombres, porque la virtud segn
Protgoras engloba conceptos como templanza, sabidura y justicia y si
estas son parte de o cada cual tiene su significado individual.
Protgoras y Scrates mantienen una larga conversacin larga en donde
los dos muestran ideas totalmente diferentes. Debido a que Protgoras
es hbil de palabra por ello era demasiado elocuente a las preguntas de
Scrates, le pide a Protgoras que sea ms corto debido a que se perda
el hilo de lo que realmente se quera tatar, Protgoras se molesta un
poco y refuta que su manera de hablar era as y no poda ni quera
cambiarlo a lo cual Scrates se levanta para marcharse puesto que de
esa forma no podran llegar a un acuerdo y seria en vano quedarse.
4) Cuando los Sofistas ven esto, uno de ellos sujeta a Scrates del brazo
pidindole que no se marchar y continuara la charla con Protgoras

puesto que para ellos al ver tanto derrame de conocimiento ansiaban

aprender de l; muchos de los sofista tomaron partido hacia Protgoras y
muchos otros hacia Scrates, entre ellos Alcibades quien dijo que
Scrates tena justa razn pues Protgoras era quien fungira como
maestro y por ello deba acoplarse a la manera de entender de Scrates.
Los sofistas dieron la solucin de que alguien moderara entonces la
charla, sin embargo Scrates se opuso a la idea puesto que sera una
ofensa a Protgoras, as que ofreci en solucin que se dijeran las cosas
sin tanta palabrera y que cualquiera de los dos, Scrates o Protgoras
preguntar y otro respondiese.
Los sofistas creen que es una excelente idea , pero piden de igual forma
que los dos se traten como colegas y no como adversarios para que la
pltica tuviera el fin de abastecer el conocimiento de todos y no de ver
quien era ms que otro.
Protgoras no est de acuerdo, pero viendo el revuelo que haba ya
causado esto acepto, tomando primero el papel de cuestionador.
5) Protgoras comienza su pregunta basndose en un poeta quien al
parecer se haba contrariado en creer que para el hombre es difcil ser
virtuoso. Scrates contesta metiendo a su conversacin a Prdico quien
proviene de la ciudad de Pitaco el que escribi dicho poema, y refuta a
Protgoras que no ha entendido bien lo que Pitaco quiso decir puesto
que lo que realmente quera era explicar que era difcil convertirse en
virtuoso. Despus de tanta disputa, Scrates dice a Protgoras que la
intencin de su interrogatorio fue el de desnudar el significado de virtud,
pero que deban darse cuenta que la virtud era un concepto muy
enredoso pues tanto Protgoras como Scrates que tenan diferentes
puntos de vista de l terminaban la disputa contradicindose lo que los
llevaba a un lugar sin fin, a lo cual Protgoras ofrece entonces estudiar la
materia ms fondo junto con Scrates.

2. QU CARACTERSTICAS TIENEN LOS SOFISTAS?

Son personas en su mayora de edad Joven que ensean sus conocimientos a
cambio de dinero, pretenden ir por la ciudad persuadiendo a los jvenes que
dejen todo para ligarse a ellos, como bien lo dice Protgoras. Sin embargo
Scrates advierte en un momento a Hipcrates de que debe ser sabio con
ellos, pues son mercaderes que a veces van por las ciudades vendiendo
sus conocimientos, Scrates lo llama ciencias, a quienes quieren aprenderlas,
pero alaban de ms lo que venden con tal de ganar no importndoles si lo que
ofrecen es bueno o malo para el alma. Lo cual resultara de una forma
impactante para toda su vida.

3. POR QU PLATN PIENSA QUE ES MS VERDADERO LO QUE NO SE VE

DE LO QUE SE VE?
Para Platn la palabra ver, no es solo que se vea con los ojos del cuerpo sino
con la inteligencia, por ello se concibe una idea, por lo tanto se trata del mundo
inteligible. Las ideas se captan mediante la razn e inteligencia: son entes
inteligibles. Por ello para Platn las ideas, resultado siempre de la concepcin
mediante la razn y la inteligencia, representa la verdadera realidad, pues
estas son inmutables y constituyen una realidad.

4. POR QU LOS CONCEPTOS DIFCILES DE EXPLICAR DETERMINAN LA

FORMA DE ACTUAR?
El verdadero conocimiento segn Platn debe ser diferente al que proporcionan
los sentidos (Mundo sensible) debe ser constante, permanente. Platn dice que
la nica manera de hacer posible la ciencia y la moral, a su juicio, es lo
inmutable, lo absoluto, lo real; por ello los conceptos que engloba el mundo
inteligible, son ideas, resultado del razonamiento de lo que nos ofrece el
mundo sensible, las ideas obtenidas de este razonamiento habitan por siempre
nuestra alma una vez ya concebidas lo cual dirige nuestro andar pues ya se
tiene un conocimiento real e inamovible.

5. POR QU EL CONCEPTO DE JUSTICIA ES DIFCIL DE EXPLICAR?

Segn Platn, la justicia en el individuo consiste en el acuerdo de las tres
partes del alma: la razn, el nimo y el deseo. La razn domina el deseo,
(placer humano), mediante la ayuda del nimo, que es la fuerza que ayuda a la
razn en su tarea de controlar. Para Platn si alguna de estas faltara el hombre
no podra tener control de l y por ello no podra ser virtuoso. La virtud, para
Platn, es un concepto que para todos tienen un significado distinto, y engloba
a diferentes conceptos que a su vez tienen similitudes y contrariedades con
ellas y que tienen significado propio. Por ello cada quien adopta el concepto
como quiere pues cada quien lo percibe a su manera y experiencia.