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Libertad y responsabilidad

En una de sus obras Jean Paul Sartre afirma que estamos solos, sin excusasel hombre est
condenado a ser libre (2009, pp. 42-43), no obstante, cmo entendemos esta libertad en la
Orden? El Evangelio de Juan (8, 31-32) nos regala algunas claves para entender dicha libertad.
En primer lugar, Juan nos dice que debemos permanecer en la Palabra, si permanecis en mi
Palabra, seris de verdad discpulos mos; se trata entonces de ser fieles a la Palabra de Dios,
en y por la cual nos perfeccionamos en el amor de Dios y del prjimo (LCO fund., n. 1, III),
para as predicar, a ejemplo de Ntro. Padre Domingo, como hombres libres bajo la gracia
(Ibd., VI).
Es evidente que la libertad a la que nos refiere Sartre no es la libertad del Evangelio; para l
ser libre es no tener ninguna razn para vivir, ninguna esperanza en el presente o en el futuro; es
estar frente a la nusea del sinsentido de la existencia. En ltima instancia, esta libertad se
parece un poco a la muerte (Sartre, s.f., p.128). En este sentido, los dominicos y dominicas de
hoy estamos frente a una sociedad que ha confundido la libertad con el libertinaje, que ha hecho
una lectura negativa del sentido de la vida y ha convertido al ser humano y la naturaleza en
bienes de consumo. Qu podemos hacer?
Por otra parte, la propuesta de libertad que nos hace el Evangelio de Juan nos sita frente a un
horizonte de vida que nos reta a inquirir esa verdad que se desea conocer, en el estudio, como
lugar de bsqueda y contemplacin (Cador, 2015, p. 4); en la oracin, pues la oracin es la
modalidad a travs de la cual optamos, personalmente y en comunidad, para acompasar el
tiempo de nuestra historia humana con la meditacin del misterio de la historia de Dios en el
mundo (Ibd, p. 3) y en la comunin fraterna, pues es el lugar donde los hermanos y hermanas
pueden experimentar la capacidad de la palabra humana para dedicarse a la bsqueda de la
verdad que les har libre. (Ibd, p. 2).
De tal forma que, cuando podemos entender el sentido de la libertad que nos propone el
Evangelio, como Domingo y los primeros frailes, entonces vamos hacindonos verdaderamente
libres. Hacindonos, porque no es un punto de llegada sino un camino que se empieza y que a su
vez comporta responsabilidad. Afirma el mismo Sartre que somos libres porque, arrojados al
mundo, somos responsables de lo que hacemos; en efecto, quien ha buscado y va vislumbrado la
verdad de la que nos habla Juan es cada vez ms libre para elegir configurar su vida y todo lo que
en ella hay con el proyecto de Dios, o bien es libre de rucharlo.
Asimismo, cada uno de nosotros, como dominicos y dominicas, somos libres y responsables
de optar por este proyecto de vida de seguir a Jess al estilo de Domingo. Libres, porque
podemos elegir seguirlo en libertad, con un corazn compasivo y misericordioso dispuesto a
serlo con los hermanos y hermanas, con los ms necesitados de esa compasin y misericordia.
Responsables, porque al asumir libremente el proyecto de Dios tambin asumimos los retos que
devienen, los gozos y las esperanzas de una humanidad herida por el pecado pero que espera una
palabra de esperanza, una voz de misericordia, la voz proftica de los hijos e hijas de Domingo
de Guzmn.

Referencias bibliogrficas
Sartre, J. P. (2009). El existencialismo es un humanismo. Crdoba, Argentina: EDHASA
Sartre, J.P. (s.f.). La nusea. D.F., Mxico: poca.
Documentos de la Orden
Libro de las Constituciones y Ordenaciones de los Frailes de la Orden de Predicadores (LCOP),
Roma, 2010.
Cador, B. (enero, 2015). Domingo, gobierno, espiritualidad y libertad. Carta a los frailes,
monjas y hermanas de la Orden de Predicadores. Sta. Sabina, Roma.