Fi-24 At oops “E| marco normativo en la obra de Emile Durkheim” Maria Inés Gonzalez Carella’ Introduccion ‘En un punto y précticamente en uno solo, estén de acuerdo todos los soctélogos: en ia dificultad de definir Ia sociologia”. R. Boudon.(197 1) En este trabajo intentamos analizar la obra tedrica de Emile Durkheim (1858-1917) a partir de la nocién de “marco normative” (R,Gémez,2001) el cual se compone de tres tipos fundamentales de presupuestos, ellos son: 1, presupuestos ontolégicos 2, presupuestos epistemolégicos-metodoldgicos 3. presupuestos éticos ve Dentro de una marco teorico, segin Gémez(2001) —, hay mucho mas que teoria...”porque si bien hay teoria, los que los economistas llaman modelo formal, lo que un epistemdlogo Hamaria teoria como modelo de enunciados, como sistema de eyes, todo eso es lo que es y funciona como funciona porque debajo hay un “marco normativo”. El marco teérico global, especialmente el marco normativo es constitutivo del mundo que estudia Esta-postura-no-es original;-pero és-un constituvismo- débill y amplio, porque en el marco normativo vamos a incluir la dimension ética, la dimension de los valores no cognitivos, La ¢ kee En la vasta produccién durkhemniana se constata que la preocupacién central es el orden social y cémo asegurarlo en la compleja sociedad industrial de su época, donde los lazos tradicionales que ataban al individuo a la comunidad se habian roto, recordemos que su obra se desarrolla en Ja Francia Republicana (Tercera Repiiblica) que se erigia luego de la Comuna de Paris . Los lazos que genera la solidaridad es otra de sus preocupaciones, en La Division del Trabajo Social (1893)muestra como eje problematico Ja relacion entre el individuo y ta sociedad. El supuesto es que hay una primacia de la sociedad sobre el individuo, y que lo que permite explicar Ja forma en que los individuos se asocian entre si es el andlisis de los tipos de solidaridad que. se dan entre ellos, Durkheim reconoce dos: a) la solidaridad mecénica vinculada a las formas més primitivas, Ia conexién entre los individnos se da sobre la base de su escasa diferenciacion, se construye a partir de semejanzas y por lo tanto escasaS posibilidades de conflicto y bjla solidaridad orgcnica, mis compleja, supone la diferenciacion entre Jos individuos y los conilictos entre ellos que silo pueden ser zanjados si hay una autoridad exterior que fije los limites, esa autoridad que es una fuerza moral externa, social y normativa es la conciencia colectiva, * gcarella@mdp edu.ar Facultad de Humanidades- Universidad Nacional de Mar del Plata, | eeEn Las reglas dle! Método Socioldgico(1895) plantea que el objeto de la sociologia es el estudio de los hechos sociales, el método para estudiarlos es considerarios como cosas, slo a partir de ello la sociologia puede ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento empirico, Un hecho social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presidn exterior. Los hechos sociales son anteriores y externos al individuo, los coaccionan, los obligan a actuar en determinada direccion. Se expresan en normas, eyes, instituciones. Cémo lograr la integracién de los individuos? a través de las instituciones y las profesiones, alli plantea un modelo corporativo de organizacin de la comunidad como salida para la inestabilidad del mundo moderno, La sociedad , por medio de la division del trabajo, les exige a los individuos, ef cumplimiento adecuado de una funcién, lo que en condiciones normales genera solidaridad. Esas condiciones normales se dan cuando la distribucién de las funciones sociales se encuentra en concordancia con la distribucién de los gustos y las aptitudes de los individuos. Cuando esto no ocurre Ja institucién “clases sociales” no solo no genera solidatidad social sino que dg lugar a conflictos y a desequilibrios, cuya causa es la utilizacién de la coaccién para mantener a los individuos en el snantenimieAtd de la funcién social que le es asignada por las leyes o la reglamentaci6n vigente, " “Eeideri toler sa Sefiala como una caracteristica fundamental la exterioridad de los hechos sociales con respecto a las conciencias individuales. Este elemento es el que le permite diferenciar a los hechios sociales de los fenomenos psiquicos.. thay maneras de actuer. de pensar de sentir que presentan Ia importante propiedad de existir independientemente de las conciencias individuates™.. “estén dotadios de un pader coercitivo e imperative, en virtud del cual se le inpponen a los individuos quiéranto 0 no”. * Estos pensamientos de institucionalidad tiene tal importancia ea-se-pensamiento que, como habiamos dicho, no vacila en definir a la sociologia como la ciencia de las instituciones, de su génesis y de su funcionamiento, e indica como un tema central de investigacién el de las relaciones de los individuos con las instituciones. El positivismo de Durkheim es fundamentalmente metodolégico, nos encontramos por primera vez con una reflexion organizada, sistematizada sobre lo que es la sociologia y en qué condiciones puede ser ciencia, 1. Marco Normativo © = Supuestos ontoldgicos La teoria durkhemmiana intenta alcanzar una estricta separacién entre el sujeto y el objeto del conocimiento sociolégico. En Las Reglas dice rwestro método J... supone que las hechos sociales son cosas “, “son cosas con iguales titutos que las cosas materiales, aungue de distinto mode” “son cosas que tienen existencia propia” “en cuanto a fas formas que revisten los estados colechvos al refractarse en los ‘ndividuos, se tata de cosas de otras especie [...Jadquieren un cuerpo. una forma sensible que les es propia Durktein, Emile (1970) Las Regt “Durkhieim.op cit del Método Socioldgico La Pléyade,Bs.As.La caracteristica esencial para Durkheim es que la cosa es exterior y ajena al sujeto, 0 sea un objeto. ‘Durkheim seffalé en mas de una oportunidad que “un todo (la sociedad) no es idéntico a fa suma de las partes (los individuos), es algo distinto, cuyas propiedades difieren de las partes, que aparecen en las partes que lo componen”, las “partes” a las que se referia eran los individuos, de cuya agregacidn, no erela obtener la sociedad Nos dice Giddens‘ que el tratamiento de 1a “exterioridad” de los hechos sociales y la “coercion” que ejercen sobre la conducta de los actores,en Durkheim, fue un intento de aportar un nexo entre la teoria de la accién y las propiedades de les colectividades sociales En Durkheim, lo psiquico es lo mas simple y lo social lo mas complejo, igual que el atomo es més complejo que las particulas, la molécula més que el Stomo, la célula mis que fa molécula y el organismo més que la célula. Lo que Durkheim sostiene es que lo mis complejo nto puede explicarselo por lo mas simple, pero de ninguna manera plantea que para explicar lo més simple haya que recurtir a lo mas complejo, sino que se trata de dos cosas distintas, se trata del modo en que se “combinan” los hechos. Durkheim no crey en una ciencia unificada, pues negé una y otra vez la posibilidad de reducir los hechos sociales a los psiquicos, éstos a los biolégicos, ete. Las ilusiones de reducir fa sociedad a un sustrato fisico, ya habian sido abandonadas y Ia influencia de Ja biologia legaba por la via de la analogia organica, Para Durkheim la cuestién era si podia reducirse Ia sociologia a Ia psicologia o la psicologia a la sociologia, pero concluye sosteniendo que no hay reduccion posible, pues lo social y lo psiquico forman esferas distintas, de modo que en la esfera social emergen fendmenos de orden distinto, con otro “sustrato” que no pueden explicarse por los de la esfera individual. “asi como los espiritualistas separan el reino psicoligico del reino biolégico, nosotros separamos el primero del reino social; como ellos nos negamos a explicar lo mas complejo por lo mas simple”.* Aunque ambas disciplinas analizan la conducta (psicologia y sociologia), podria decirse que la psicologia se ocupa de las diversas conductas de un mismo individuo yy la sociologia lo hace de un conjunto de acciones de distintos individuos, la psicologia se dedica al ambito intraindividual, mientras que Ia sociologia lo hace en el ambito interindividual. La primera se ocupa de la accién en cuanto tal, la segunda de la interaccién. © Supuestos metodolégicos n acritica de la relacién de causalidad como centro de las EI mejor ejemplo de ia rela ciencias naturales, asi como de! intento de otorgarle un lugar central dentro de las ciencias sociales se encuentra en Durkheim. Su punto de partida fue sostener la posibilidad y legitimidad de esa traslacién, respecto a la relacion causal dice “ BI sabio no ta discute: es wn supuesto det método cientifico ..debe busearse Ja causa determinante de un hecho social entre los hechos sociales antecedentes y no entre tos estados de 1a conctencia individual’”.® * Giddens,A (1997) Las Nuew © Durkhein,op.cit. © Durkheim,op.cit. Reglas del Método Sociolégico, Amorrortu, Bs.As.La causa es determinante, es un hecho antecedente. “A un mismo efecto corresponde siempre una misma causa”, esta es la formulacién que le dio al_ principio de unicausalidad, sostiene que “un hecho social puede explicarse tinicameme mediante otro hecho social”. Durkheim propone como nico ambito de la sociologia el de los “hechos” supraindividuales, “objetivos” (0 sea externos, no subjetivos) y la finalidad existe bajo la figura de la fincién. Sostiene que cuando se intenta explicar un fendmeno social, “es necesario investigar separadamemte la causa eficieme que lo produce y la funcién que cumple” En la observacién de los fendmenos sociales “la primera regla y la més fundamental es considerar los hechos sociales como cosas”. La importancia asignada a los hechos sociales como objeto de la sociologia esté relacionada con su concepcién de la ciencia: una ciencia se define por su objeto y por el método con el cual se lo analiza, A su vez el tinico método que puede dar resultados objetivos es el que va de tas cosas a las ideas. La cosificacion de los hechos sociales realizada por Durkheim tequiere una vision empirista y esto es presentado como el punto de ruptura con la sociologia anterior de Comte | Tratar los fenémenos sociales como cosas no significa afirmar que son objetos materiales sino tratarlos en calidad de “datos” que constituyen el punto de partida de la ciencia, Para Durkheim las leyes se descubren inductivamente, mis tarde son comprobadas (deductivamente) con la experiencia. Para él la ciencia es inductiva en el contexto de descubrimiento y deductiva en el contexto de justificacién, En la caracterizacion que hace de Ia induccién no es necesario que los hechos sean numerosos, no es la cantidad lo importante sino su calidad. Los hechos que se deben tomar en cuenta son los hechos decisivos, los que han sido claramente definidos sobre bases objetivas. Los hechos sociales y los psiquicos no difieren solamente en calidad, sino que tienen otro sustrato, no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas condiciones. Esto no quiere decir que no sean en cierto sentido psiquicos, pues todos consisten en maneras de pensar y de obrar. Pero los estados de la conciencia colectiva no son de la misma naturaleza que los de ls conciencia individual: son representaciones de otra clase. Abogé por un método unificado, y para él esto no podia ser otro que el mismo que habia permitido el ya notable desarrollo de las ciencias naturales, Nuestro principal objetivo es extender a la conducta humana el ractonalisms cientfico, destacando que, considerada en ei pasado, puede reducirsela a relaciones de causa y efecto, y gue mediante una dperacién no menos ractonal es posible luego tansformar a estas itkimas en reglas de acclén para el futuro. Lo ‘que se ha denominado nuestro positivismo no es més que una consecuericia de este ractonalismer Al ser tratados los hechos sociales como cosas es necesario “observarlos, deseribirlos, clasificarlos y buscar las leyes que los explican". La observacisn comprende, en realidad varias operaciones: 1a delimitacion del campo de estudio (los “hechos sociales”), la delimitacién de los singularmente observable ( la “construccién del objeto”) y la observacién de varias singularidades (Ia “comparacién”) Con ello la sociologia pasaria “de la etapa subjetiva que ain no ha superado, a la fase objetiva”© Supuestos éticos Para Durkheim fa nocién de orden social equivale a fa de orden moral. Este se expresa en um sistema de normas que se constituyen en instituciones. La sociologia es el andlisis de las instituciones: de la relacién de los individuos con ellas. Durkheim sefiala un elemento de esencial importancia: ta obligatoriedad garantizada por Ja sancion que subyace a lo social, a lo colectivo: “un hecho social se reconoce por el poder de coereién extema que ejerce 0 es susceptible de ejercer sobre tos individuos; y la presencia de ese poder se reconoce, ya sea en la existencia de una sancidn determinada o en la resistencia que exe hecho opone a toda empresa individual que tienda a violarto EI poder de coercion que los fendmenos sociales ejercen sobre los individuos es siempre un poder social, su base es lo colectivo, en tanto obligante y permite entender porqué la aocién social en Durkheim es siempre una accién colectiva. Expresa claramente su actitud respecto a la importancia del consenso social con su distincién enitre hechos sociales normales y hechos sociales patolégicos. El consenso es la condicién sitie-que-non de la existencia misma de la Sociedad ‘Lo que hace la uniad de las sociedades organizadas, como de todo organismo es el consensus esponténeo de las partes, es esa solidaridad interna que..es incluso la condicién necesavia.” La existencia def consenso implica en el modelo durkhemniano, la de normas unitarias, por lo que todo lo que se aparte de ellas puede poner en peligro la solidez de! organismo social De ahi la enorme importancia acordada a la distinci6n entre lo normal y lo patolégico “Llamaremos normales a fos hechos que exhiben las formas mas generales y asignareres a Tos restanies el nombre de mérbidos o patoligicos. St se conviene en denominar tipo medio al ser esquematico que se constituria reuniendo en un ‘mismo todo, en una suerte dle iniividualided absiracta, los caracteres mis Jrecnentes en la especte con sus formas mas frecuentes, se podrd afinmar que el ‘ipo normal se confuride con el tipo medio, v que todo distenciamiento respecto de exte patron de salud es un fendmeno mérbido. Ni siquiero se trata de un tipo medio propiuanente dicho sino ans bien se trata de un tipo modol que paso a desempeRar {a ftnetn de tipo ideal, pero no en un sentide heurstico sino normative”. Padiera parecer que la cuestién individuo-sociedad es simplemente otra denominacién para el problema de la relacidn entre libertad y necesidad, fa idemlficacién se produce cuando suponemos que sblo el individuo humano puede ser sujeto de libertad, migntras que la sociedad seria una fuente de determinacién, en la forma de socializacién y control social. Y dado que se debe admitir que la sociedad es, en algin grado, la fuente de tales determinaciones y constricciones, ahi es justamente donde se presenta la interseccidn entre ambas probleméticas < En el prefacio a la primera edicion de La Division del Trabajo Social’, sostiene que ese libro_es ante todo un esfuerzo por tratar fos hechos de la vida moral segiin el método de las ciencias positivas. Dice: “No queremas extraer ta moral de ta ciencia sino hacer a ciencia de la moral ras hechos merales son fenémenos como otros: consisten en reglas de accién que se reconocen en cleros earacteres distinives, debe ser posible pues, observarles, describirlos, clasificarlos y buscar Tas leyes que Jos explican”™ * Durkdheimop cit, * Durkdicim,E (1968) Lo Divisién del Trabajo Soetal. Ed. Schapiere, Bs.As,La cuestién social en Durkheim- nos dice Gereia Raggio’- revela su estatuto normativo, en tanto el republicanismo durkhemniano conduce a recusar la abstraccién de un individuo moral autorreferencial. La suya es una filosofia de lo social en la que la idea de la solidaridad es la de una construccién moral y colectiva y su esfuerzo es pensar esa diada para la realizacién practica. Ein su concepcién,la autonomia es un fin que nadie puede conseguir por si solo, sino que solamente puede realizarse si surge de una praxis, intersubjetivamente compartida Conclusiones En cuanto a: y 2) supuesios ontolégicox , estos se encuentran enmarcados en la necesidad de delimitar a la sociologia dentro de las ciencias sociales (hace referencia a la psicologia y a la economia) y en relacion a las ciencias fisico-naturales, Para ello es necesario definir su objeto curiosamente el objeto de estudio remite a fendmenos de dificultoso abordaje “objetivo” en términos de “cosas exteriores a los individuos” como él las define (las relaciones sociales, Ia conciencia colectiva, la solidaridad, Jos hechos sociales, a moral, las instituciones). supuestos epistemolégicos-metadolégicos que subyacen a su aporte teérico se enmarcan dentro del positivismo. Su modelo es el de la causalidad, el disefio experimental, no realizable en ciencias sociales en términos facticos pero cuya logica propone y desarrolla en su trabajo El swicidio, a través de una intensa basqueda de datos para su andlisis. supuestos axiolégicos, toda su obra esta concebida en términos de su preocupacién por las cuestiones éticas ligadas al orden, pero desde una perspectiva que concibe a Jo colectivo como un orden superior, en este punto podemos sostener sin dificultad que es una posicién antitética a la del “neoliberalismo econémico”, es una ética de “lo colectivo” enmarcada en la necesidad de analizar el concepto de solidaridad ligado a la division del trabajo. La cuestion central en su trabajo es cémo el individuo puede ser a la vez mas personal y mis solidario y — resuelve esta antinomia en una transformacion de la solidaridad social, debida al desarrollo considerable de la divisién social, La siguiente cita da cuenta de su preocupacién : “Los actos mis censurables estan tan absuettas por ef éxito que et lnnite entre lo prohibido y lo permitido, entre lo justo y lo injusto, no es para nada fifo, sino que ‘parece poder desplazarse casi arbtrariamente por los individuos....Gran parte le Ja vida colectiva se halla sustraida de 1a accién moderadora de la regia.”*° Durkheim se pregunta cual es la causa del mal que genera el desarrollo actual de la vida econdmica y cual puede ser su remedio. Afirma que las pasiones humanas no se detienen mas que ante un poder moral que respetan. Lo que hace en la actualidad a la gravedad excepcional de este estado, es el desarrollo que tomaron desde hace dos siglos las fiunciones econémicas. Ante ellas se ve retroceder cada vez mas a las fanciones militares, administrativas y religiosas...hay una multitud de individuos * Garcia Raggio, A.M,(1998) en La Crisis del Lazo Social , Budeba ,Bs.As, “Durkheim, La Divisién del Trabajo Socialcuya vida transcurre en el medio comercial ¢ industrial... la mayor parte de su existencia se desarrolia fuera de toda accién moral En cuanto a su consiruccidn tedrica podemos decir que es esta Ja obra de un autor sumamente prolific que ha centrado su preocupacién en las consecuencias de un nuevo orden social, influenciada por la biologia, que necesita conocer las causas primeras 0 mejor “os modos” primeros de asociarse los hombres, las primeras sociedades, las mas “simples” para llegar a conocer las mas complejas a través de los modos de “combinarse”, entiendo que justamente la nocién de combinacién, es Ia que da un giro al pensamiento lineal de la época donde Comte pensaba por ejemplo en una progresién evolutiva pero lineal Otra de sus preocupaciones es el estudio y el anilisis del “derecho” es decir del contrato, de la regla, asociada a la coercién , a la coaccién, que se manifiesta de modo diferente en la famosa distincion entre lo “mecanico” y “orgénico” (ya sea le sociedad, la socializacion o la solidaridad), Entiende ademas que el andlisis de la evolucién del derecho es el indicador més adecuado para analizar las sociedades