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    sur 20
    3 Francis Bacon 4 Fie La industria manual y 1a de la inteligencie humana parecen muy variadas, a juzgar por 10s of cios y los sbre una a seecigo numero de exper Ta atencién, y no sobre una ipios gencrales rincipios Gemcii todos nuestros descubrimlentos ce Sc te itm ala casualdad y alas ensefanzas de Ja prdeten ae Sdn ora casa que cero arr gue hoy, Posprimients realizados. Las clencias Boy fo nos ensefan Ertender nuestra odostia Se Bl principio unico ‘ fe as cieelas €8 aX, dimperfeccone® A. cxaltamos fatsamente Tas fee 1. ae a piety no buscamos en modo aE 2eGE amano espicita, ox verdaderos auxiliares ee no los verdetcaraleza_ es diferentemente sutil 4¥e nus crot sentidos 9 nuestro espiita; de suerte a todas nucstras bel todas las teorias sor De s ciencias en su Ty "De ia propia suerte que las cienlas on 52 1 Bo’ pueden servir para e x ear tyue hoy tenemos. n0 PU fo ae la ciencia, to co mis propia para os Bo cerores que se dan en a8 2 var y perpen ara descubric la verdad; de modo gue es mis No se pide en van se caper de abarcar Ia pero 20 1s pone. de. Br mines Tos erin s jos de Ja jlogismo los principio: fas leyes intermedias, fturaleza en su St Novum Organum ‘s nen otro valor que el de las nociones. He aqui por qué si las nociones (y éste es punto fundamental), son confusas debidas a una abstraccién precipitada, Jo que sobre ellas se edifica carece de solidez; n0 tenemos, pues, confianza més que en una legitima induccion, 15, Nuestras nociones generales, sea en fisica, sea en légica, nada tienen de exactas; las que tene- mos de la sustancia, de la calidad, de la accion, la materia, forma, y otros de igual naturaleza, toda: estas ideas provienen de la imaginacién y estén mal definidas, 16. Las nociones de las especies uiltimas, como las de hombre, perro, paloma, y las de las percepciones inmediatas de los sentidos, como el frio, el calor, lo blanco, lo negro, no pueden inducirnos a gran error; y sin embargo, la movilidad de la materia y la mez: ‘la de las cosas las (tran a veces defectuosas. Todas las otras nociones que hasta aqui ha puesto en juego el espiritu humano, son verdaderas aberra- con més método y precisién que las nociones; esto es cierto aun para los primeros principios que da [la induccién vulgar, Este defecto es, sobre todo, apreciable en los principios y en las leyes secunda- Has deducidos por el silogismo. 18, los descubrimientos de la cien- ia afectan casi todos el: cardcter de depender de las Para penetrar en los secretos y \S entrafias de la naturaleza, es preciso que, las nociones como los principios, sean- arran- cados de la realidad por un método més cierto y més %6 Francis Bac seguro, y que el espittu emplee en todo mejor precediaiehtos. ia nvestgucion y descubrimieato dela verd seguida a los pri Ioyes seoundarias (em que thors se ig your, que dela © is haste os princpios mae generaies que alesnza 20, La intel la primera de trazado por la dialéct jectica; el espirit, en efe que dos vias a ia y de los hechos, iplos més genera- ipios que adquieren Juaga y extablece las es también el camino wrde fen deseos de llegar a los primeros principios para aescansar; apenas ha gustado | la aesdena; pero la dialectic larmente todas esas malas 10 a Ja argumentacion, “it mio 21, La imteugencia, abandonada a a ‘un espiritu prudente, paci hha desenvuelto sin intenta también 1 Ge penetrar las sombras de la naturaleza. 22. uno y otra metodo a experiencia cuando gu ndencias para dar mas te y reflexivo, sobre todo cuando no esta cohibido por las doctrinas recibidas, jen de Ja experiencia y de los hechos, y se apoyan en los primeros princi- ios; pero existe entre elios una difere ussto que el uno slo desflora de prisa y cor inmensa, ndo s hechos, mientras que el otro Ja experiencia y los hechos, a nao meibdico y_ profunds ce ar alos an extidio ut Uno de los metodo, devde el comiento, exe Gece prince geal, abstates © it SGienwed que'el owe ce eleva gradusien ce las Nowum Organum eyes que en realidad son més familiares a la natu te Existe gran diferencia entre los espiri hhumano y las ideas de la ir, entre ciertas vanas imagi verdaderas marcas y sellos impresos en ¥as, tal como se les puede descubrir, 24, Es absolutamente imposible que los princi: ios establecidos por la argumentacién puedan exten. pO de nuestra industria, porque la sut ‘d de Ja naturaleza sobrepuja de mil maneras @ idad de nuestros razonamientos. Pero los prin. deducidos de los hechos legitimamente y con, , revelan e indican facilmente a su vez hechos » haciendo fecundas las ciencias, las criatu- ienen origen amos se presen- profundidad ni exten- de la experiencia; no siendo, pues, carezcan de virtud creadora, Si por presenta un hecho que ain no haya conocido, se salva el principio por cuando seria mas confor- sion mas que de extranar que casualidad se p: sido observado alguna dist Para hacer comprender bien nuestro pensa- ‘©, damos a esas nociones racionales que se sportan al estudio de la naturaleza, el nombre de Prenociones de ta naturaleza (porque son modos de entender temerarios y prematuros), cia que deriva de la ex suficiente Para determinar nuestro asentimiento; ino es cierto Que si todos los hombres tuviesen una inisma y unt. locura, podrian entenderse todos con bastante iés atin, las prenociones subyugan nuestro ent con més imperio que las interpretacio. - Francis Bacon nes, porque recogidas sobre un reducido niimero de los que més familiares nos el espfritu y Henan Ia ima- fl tras que las interpretaciones, recog Gas aqui y alli sobre hechos muy variados y di minados, no pueden impresionar subitamente él espiritu, y deben sucesivamente parecernos muy penosas y extrafias de recibir, casi tanto como 10s misterios de la fe. 29, En las ciencii que sélo las opiniones y las méximas estan en juego, las prenociones y 1a dialéctica son de gran uso, porque es del espiritu Gel que se ha de triunfar, y no de la naturaleza. 30, Aun cuando todas las inteligencias de todas las edades aunasen sus esfuerzos ¢ hicieran concu- rir todos sus trabajos en el transcurso del tiempo, poco podrian avanzar las ciencias con la ayuda de jas prenociones, porque los ejercicios mejores y 1a excelencia de los remedios empleados, no pueden destruir errores radicales, y que han tomado carta de naturaleza en la constitucién misma del espiritu. 31, Es en vano esperar gran provecho en las ciencias, injertando siempre sobre el antiguo trom ‘co; antes al contrario, es preciso renovarlo todo, has- fa las raices més profundas, a menos que no se quiera dar siempre vueltas en el mismo circulo y Gon un progreso sin importancia y casi digno de desprecio. 32, No combatimos en modo alguno la gloria de los autores antiguos, dejamosies todo su mérito; ‘cia ni el talento, sino im no es la del juez, sino 10 es decirlo con franqueza: no se puc- jodo, ni acer- re de las prenociones (es decir, de la raz6n, tal como actualmente se la entiende), pues no puede preten- derse que se reconezca como sutorided aquelo mis mo que se quiere jusgar. 34. Explicar y hacer ‘comprende demos, noes coda facil, pues jmds Se Tomprents to que ex nuevo, sino 7 arenes = utes ra aman Ho ro et 2 Maron we gee rs es Fai Shs cps peor y prop miento sobre los pring Sean oe ee le sus drdenes, y obtene Spt Lt ete 7 chee de ce ae de Ia acatalepsia toda auto invadido ya la humana inteligenel intelgencis, echando‘en hondas rafees, ocupan la inteligencia de tal Suerte gi Ja verdad lo puede encontrar cla c280; ¥ nO s6lo enter sino que, obtenide e acces, ae ye Bason, da este nombre a os errores y a los principios » Pues jamds se comprende or anslogia, con lo que es a; s, las nociones fundam de que disponemos para ha- 3s, es el de dirigir 30 de las nociones imensa y verdadera opo- lamente que nada puede ; pero por el iones falsas que han 0 Francis Bacon oncurriran a la restauracién fardn a dicha obra obstaculos snidos los hombres, se Pon , en los limites de lo ja natu tratado de los y tacién de la nat Bileza, que entre el tratado de los sofismas y 18 dialéctica vulgar. ‘41. Los idolos de Ja tribu ti en la misma naturaleza del hombre, y en .en su fundamento Ia tribu od ‘amano. Se afirma erréneamente que eee 0, 2 ECGs numano es la medida de las cosas; muy contrat gereupeiones, taco de los #8 Gos como del spin, ene sr gon la naturaleza, El en : twos ge OOF especto, alas cosas, come uh espe)O 3S Sob Teeloiendo. sos rayos, mezcla Su DrO Ine) oe gia de ellos, y de esia suerte los desvia corrompe y 42, Los idolos de la caverna tienen su’ funds motto ex'ia nataralera individual de cada uno; ues mento er bre, independientemente de Ios errores 0 ga 4odo el genero mano, eva €2 Gomunes gue ta tuz de Ja naturaleza se quicbra y averna ola, sca a causa de disposiciones natir £5 ororiBulares de cada tno, sea en virtud de 18 es Py del comercio con los otros hombres, Sea a consecuencia de las lecturas y de 1a autoridad F cada una de las que cont Ey teatral. No hablamos slo de los sistemas actual- Novum Organum ra, ya sea en raz6n de la de las impre- siones, segdn que hieran un espiritu prevenido y agitado, o un espiritu apacible y tranguilo y en otras circunstancias; de suerte que el espiritu humano, tal como esta dispuesto en cada uno de los hombres, es extremo variable, lena de agitaciones y casi gobernada por el azar. De abi esta frase tan exacta de Herdclito: que los hombres buscan la ciencia en sus particulares y pequefias esferas, y no en la gran 43, Existen también idolos que provienen de la reunién y de la sociedad de Ios hombres, a los que designamos con el nombre de idolos del foro, para, significar el comercio y la comunidad de los hombres de que tienen origen. Los hombres se comunican entre si por el lenguaje; pero el sentido de las pala- bras se regula por el concepto del vulgo. He agut por qué la inteligencia, a la que deplorablemente se impone una lengua’ mal constituida, se siente importunada de extrafia manera. Las definiciones ¥ explicaciones de que los sabios acostumbran pro- Veerse y armarse anticipadamente en muchos asun- tos, no les libertan por ello de esta tiranfa. Pero las palabras hacen violencia al espiritu y lo turban todo, y los hombres se ven lanzados por las palabras a ‘controversias e imaginaciones innumerables y vanas. s en el filésofos y lamdmosles Holes del teatro, porque cuantas filosofias hay has- tla fecha inventadas y acreditadas, son, segtin noso- ‘tos, otras tantas piezas creadas y representadas ene un mundo imaginario mente extendidos, y de las antiguas sectas de filoso- fia; pues se puede imaginar y componer muchas | extras piezas de ese género, y errores completamente | Sferentes tienen causas casi semejantes. Tampoco e Francis Bacon queremos hablar agui sélo de los sistemas de filo sofia univers jue también de los principios y de los axiomas (1) de las diversas ciencias, a los que la tradici6n, una fe ciega y la irreflexién, han dado toda la autoridad. Pero es preciso hablar més exten- sa y explicitamente de cada una de esas especies de fdolos, para que el espiritu humano pueda preser- varse de ellos. 45. El espiritu humano se siente inclinado natu. ralmente a suponer en las cosas més orden y seme- janza del que en ellas encuentra; y mientras que la hnaturaleza esté Mena de excepciones y de diferen- cias, el espiritu ve por doquier armonfa, acuerdo y d. De abf la ficcién de que todos los cuerpos iben al moverse circulos perfectos; de dmite el jento del fuego y de su drbita, para completar jescubre la experiencia. De abi yn de que son los siguiendo una escala de progresién ascendente, jeras unos que otros; y de abf, final- ‘otros suefios de este género. ¥ no son sélo los principios los que se puede encontrar qui- méricos, s{ que también las mismas nociones. 46. El espiritu humano, una vez que lo han redu- i tas ideas, ya sea por su encanto, ya por el de la tradicién y de la fe que se les presta, vese. obligado a ceder a esas ideas ponitndose de las; y aunque las pruebas que des- jeas sean muy numerosas y conclu © las olvida, o las desprecia, 0 por una (én las aparta y rechaza, no sin grave Gafio; pero preciso le es conservar incélume toda la () La palabra est empleada aguf por Bacon como sin6- ainso de principio, hipdtss, opin, fo cua, como observa cn ‘waductor francés de Ho ran a sstordad de sus quests. prj Jos prea Ticho la eapuesta de sate els auien entendecste Colgaos et ta pared de on tempi ins cnaenaracle vos de los le fabian caapade dol polis 9 fo fer, come fe es apromina e deca oc fon reconoca a proweion de los dioses, contests: «¢Pero dénde se fan pi ° Jos que, a pesar de sus ora ane te eS cSins proce oda Soper pretalin de los ensuetogivone hombres, mare oa tema noid ln precios Fad is ottasy mds numerosas en que al hecho ade lan, presinden por comers Es ete va tots fen peneita ms sutdiente tn ta Hosen y fe Gis: desde el punto en que un dogs et Seatac tle, desnaratin cunsto le es tones ton a fuesen Ja fuerza y la razon que se les opong: s somete a su antojo. Y aun cuando 1 ‘no tuviere i conaeres - Me_agrada presionado por un hecho positivo, : Presta po que Por un Hmento negativo, mientras que regularmente debe a prestar tanto crédito a tno como a otro, qe Bor lo contra, cs pracpamente en te expen esata donde se cacacara el fundamento de los 47. Maravillase el esp de los hechos que se le ion , pero imperceptible, le inclina a suponer y a creer que todo lo demés se asemeja'a aquellos hechos que le ssediog, ema Taleza es poco afecto a abordar aquellos operinee, tes desusadosy que se spartan de Tas sendee tony ais on gue fon principio ene probate son a juego; es ademds poco hibit para Gateioe

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