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I I
I O
EDIGBERE II IO
Rezo: Adifafun Onirete Ew Adete Arun Mona Ofo Leitosu Monale
Irakui Lordafun
Obatal Kaferefun Shang Adifafun Igu.
Ebb: akuk, ew mariw, inso de mono, or, efn, ek, ey, awad,
dems que coja
y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA LEPRA
Aqu fue donde Orunmila viajando de tierra en tierra y lleg a una, la
cual tena
una enfermedad, la cual era producida por los ew que se daban all en
su selva
y nadie conoca el modo de curar dicha enfermedad.
Orunmila cogi esa enfermedad y se puso grave al estado que ya no
poda ni
caminar; pero avanzando por dicha selva a duras penas se encontr
con un mono
quin era el jefe de esos parajes y entraron en conversacin, ya que
Orunmila
saba el lenguaje de estos animales, y este mono lo llev para su casa
la cual
estaba en una mata de ew ilefa -mariw- y all se puso a curar a
Orunmila con
dicha mata con sus hojas frescas y manteca de cacao que le traa la
mona y as
al cabo de los das Orunmila se cur y resulta que el mono contrajo la
enfermedad
y deca que Orunmila era el que se la haba trado a su tierra que se
llamaba
Osokumba que era tierra de los monos y por eso este signo desde
entonces se
llama Baba Onirete -padre leprosoPor este camino esta prohibido comer e ingerir nada que no se conozca
ni se
tenga conocimiento de donde sali. Adifafun igu.

PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES ENEMIGOS DE ORUNLA
Orunla tena tres enemigos y no los conoca porque los mismos se
disfrazaban y
vivan en el mismo lugar que Orunla. Orunla se hizo osorde y se vio
este If que
le deca: Haz ebb con ratones y dems ingredientes. Y le sali
defendiendo
Elegb.
Al acostarse Orunla los ratones salieron de su escondite y comenzaron
a hacer
ruido en los paquetes de los tres enemigos de Orunla y el primero
pregunt: Eras
t, Shang el que registra? Enseguida Orunla conoci la voz.
El segundo tambin dijo: Eres t, Ogn. Y Orunla conoci la voz y al
tercero
tambin.
Al otro da Orunla se levanta y saluda a sus enemigos por sus
verdaderos
nombres.
Nota: No se matan ratones.
23
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNLA VENCI GRACIAS AL TOQUE DE LOS
TAMBORES
Lleg Orunla a un reino y sus enemigos al enterarse le hicieron una
campaa y
todos los habitantes lo botaron enseguida de aquel lugar, Orunla tuvo
que salir
huyendo rpidamente. Se realiz osorde en la manigua y le sali este
If y le dijo
que hiciera ebb con los tambores y que luego entrara en el pueblo
tocndolo.
Orunla as lo hizo y al llegar de nuevo al reino al toque de los tambores,
todos los
habitantes le abrieron la puerta y Orunla rein en aquel lugar gracias al
canto de
los tambores.

24

+
I I
I O
EDIGBERE II IO
Nota: A la persona que le salga este If no puede matar ratones,
porque al
matarlo estos dejan en la casa las malas influencias que traan, tienen
que
cogerlos vivos y llevarlos a una manigua para que de all ellos vayan
para otros
lados.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS MAYOMBEROS, LOS RATONES Y LA GUERRA
CONTRA ORULA
Orunla viva en un desierto, el lugar era inhspito pero as todo Orunla
tena una
buena clientela y alcanz muy buena fama. A su alrededor vivan
varios
mayomberos los que al ver la fama de Orunla y como sus propios
ahijados se le
iban para la casa de ste, enseguida idearon la forma de vencer a
Orunla para que
su pueblo no siguiera yendo a casa de ste. Despus de haber agotado
una serie
de medios mediante hechiceras y viendo que no podan vencer a
Orunla,
tomaron todos los ratones que haban en los alrededores y los
hechizaron al pi
de su caldero y cuando estos estuvieron bien hechizados lo soltaron
para que
fueran para la casa de Orunla para ver si as lo podan destruir.

Resulta que Orunla en el patio de su casa tena sembrada una mata de

ikin de la
cual l coga sus semillas para los Kof y Awofaka y los If que l iba a
hacer, esta
mata era la suerte de Orunla ya que en los alrededores no haban y
tena que
encargarlas a lugares lejanos. Los ekute se dirigieron haca esta mata y
comenzaron a robarle sus races y luego tambin le comenzaron a
comer los
frutos y a partir de ese momento la suerte de Orunla comenz a
cambiar y Orunla
comenz a sentir los efectos de la brujera de sus enemigos.
Orunla va a recoger ikin ya que piensa dar Kof y Awofaka y al probarlo
not que
estaban ofo, recurv a la mata y tom otros y la sorpresa aument al
notar que
todos estaban ofo y tambin observ que su mata estaba al borde de
secarse
completamente.
Orunla se hizo osorde y se vio este If el que tambin le deca que
cuando hiciera
el ebb y que tambin se lo hiciera a la mata de ikin. Y cuando Orunla
hubo
terminado todo esto el ebb lo tena que colocar en la propia mata de
ikin.
Al otro da los mayomberos volvieron a mandar a los ratones para la
casa de Orunla
y cuando estos llegaron a la mata de ikin se pusieron como locos y
comenzaron
a dar vueltas alrededor de la mata y entonces tomando el camino del
desierto
todos se internaron dentro del misma para nunca ms volver.
Pasaron los das y la mata de ikin comenz a florecer y procrear de
nuevo y as
retorn la prosperidad de Orunla y comenz a reinar la felicidad y [la]
tranquilidad en la casa de ste.
25

Los mayomberos comenzaron a tener problemas y los trabajos que

realizaban no
tenan ash y todo se le desbarataba y nada les sala bien y cuando
registraron sus
prendas y secretos, vieron que todo estaba vaco y ofo; ya que cuando
ellos
enviaban los ekute para la casa de Orunla, lo tenan que mandar con el
Egun del
fundamento y al irse los ekute para el desierto estos Egun tambin
fueron para el
desierto junto con los ekute y no volvan a las prendas y as se
liberaron de las
cazuelas y prendas en que los mayomberos lo tenan presos y as estos
Egun
recibieron la luz de la fantasa.
26

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I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, un tamborcito, ash para ar,
ash timbelaye, una
corona, dems ingredientes, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE IL BAT SE HACE OB GRACIAS A IK
Haba un individuo llamado Il Bat, el cual era tocador de tambor y
por sus
habilidades de ejecucin en el instrumento era objeto de mltiples
elogios por
parte del pueblo, como el propio ob y por esta causa result muy
envidiado por
unos individuos los cuales deseaban tener los mismos privilegios y se
pusieron de

acuerdo para levantar calumnias y falsos testimonios contra Il Bat.

Fueron a casa del ob y le dijeron que Il Bat lo traicionaba y el ob
sin analizar
ni pensarlo dos veces mand a buscar a Il Bat a su presencia y le
dijo: Me he
enterado de tu traicin y yo he decidido a que en el trmino de tres
das me
tumbes todos los rboles que hay en el mundo y como nico
instrumento tendrs
tus propias manos, de lo contrario te mandar a quitar la vida.
Il Bat fue a protestar y el ob no le dio tiempo y no lo quiso
escuchar. Il Bat
triste y pensando en la traicin que le haban hecho, se encamin al
monte y all
se sent en una piedra resignado de su suerte y ensimismado en sus
pensamientos se le apareci Ik, que le dijo: Si t me das tu vida yo te
ayudar.
Il Bat le dijo que estaba de acuerdo en dicho pacto, porque pens:
De todas
formas voy a morir, que ms da que yo le de mi vida a Ik. Entonces
Ik
desapareci y le dijo: To Iban Eshu. Esprame aqu.
Il Bat sigui pensativo con la suerte que haba tenido, tan pronto
como Ik
regres empezaron a desmochar el monte y en fracciones de segundos
qued
todo en tierra. Entonces Ik le dijo a Il Bat: Ve al palacio y dile al ob
que ya
terminaste de tumbar el monte. Cuando Il Bat se encamin al
palacio, Ik y su
squito, desapareci en la misma forma misteriosa como haba
llegado.
Il Bat lleg al palacio y encaminndose ante el ob le dijo: Ya he
terminado lo
que usted mand. El ob y todos los colaboradores del mismo que all
se
encontraban no lo creyeron y lo tildaron de mentiroso, pero Il Bat
sigui

insistiendo y lo inst a que ellos fueran a ver con sus propios ojos si era
verdad
o mentira. Entonces el ob y la corte decidieron ir a ver si todo era
verdad.
Cuando llegaron al monte y vieron que todo era verdad. El ob de la
impresin
que se llev, all mismo, qued muerto.
Al momento se apareci Ik y le dijo: Ya me pagaste con tu vida, ahora
te vas al
pueblo y me das una comida en mi honor y me tocas un tambor para
que pueda
reinar la paz; ahora t eres quin gobernars y a todos tus enemigos
habrs
vencido de esta forma. As Il Bat con ayuda de Ik y su squito fue
ob de
aquellas tierras.
27

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I I
I O
EDIGBRE II OI
Rezo: Edigbere Llagun Edigbere Salu Igrin Adifafn Ilo Oluo Pop
Okut Lowe Odd
Kewe Ofun Om Oy Ar Abik Aye Elu Orunmila Filu Kaliumi Esosi
Kishe Ora Ariti
Igu Egun Kuelemi Osa Kuleya Edigbere Lowa Adifafn Loma Nueli Om
Shakuana
Om Adel.
Ebb: akuk, et, ey tuto grande, bogbo er, astilla del hueco de un
palo.
Este If es de lepra y esclavitud, por abandono y descuido se vive
esclavizado por
un Egun de fuerte poder.

PATAKIN
EL CAMINO DONDE EDIGBERE VIVE ESCLAVIZADO POR UN EGUN
DE FUERTE PODER
En la tierra Malagun viva un cazador llamado Edigbere, el cual tena
deudas con
Oluo Pop -Shakuana- -viruela- por la cual l haca tiempo que le haba
visitado
y el haba pedido una et y ste no se la haba dado, la cual era su
comida
favorita. Un da Edigbere sali a cazar a la tierra Okute Lowo y se hizo
osorde y le
sali su If, que le marc ebb para no ser esclavo. Edigbere por el
apuro y descuido
no lo realiz y sali para dichas tierras y al salir de su il para la
cacera, se le
present una tormenta y no teniendo donde guarecerse se meti
dentro de un
hueco de un tronco que haba all. All en el hueco viva un Egun
llamado Kuelen
Osa Kuleya y era aleto -leproso- y al entrar, Edigbere, el Egun sali y le
tap la
entrada al hueco dejndolo encerrado y tomando el tronco se dirigi
para la casa
de Shakuana que viva en Okute Lowo y como era distante tena que
pasar por
distintos pueblos en los cuales mostraba y exhiba el tronco que
hablaba y as fue
ganando mucho dinero mientras tena a Edigbere esclavizado. Un buen
da
estando Oy y Shang oyeron este canto que sala del tronco y deca:
Eni Tin Tin Showe Oy Il
Edigbere Eni Tin Tin Showe.
Entonces se dijeron: Ese que est ah es Edigbere. Oy se volvi afef
junto a
Shang y el Egun Kuelen Osa kuleya se asust y dej el tronco
abandonado.
Entonces Shang y Oy sacaron al Edigbere de su interior y ste al
salir le rindi

moforibale a ambos. Entonces se hizo el ebb donde ahora tena que

dar et meyi
y sali acompaado de Oy y de Shang para la tierra Okute Lowo,
donde viva
Oluo Pop, y all Edigbere le dio la et en igu oro -cardn- luego las
as y las puso
debajo de su cama y por la noche vino Shakuana quin guiado por el
olor que las
et despedan se las comi. Al otro da cuando Edigbere despert, vio
que
Shakuana se haba comido las et y en cambio le haba dejado de
regalo ira aiko
y as pudo volver a su tierra con Oy y Shang y con el secreto para
que en su
tierra nunca ms hubiera lepra.
Shang le realiz el otro ebb con un ey tuto grande y despus obor
con el ey tuto
para que nunca ms fuera esclavo, ya que poda morir en la prisin.
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I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: akuk, elegued, eyel meta, ekr meridilogn, tambor keke,
malaguid, or, ep, o,
ek, ey, efn, ob negro, tenuyn, ow.
Un mueco y el nombre de los enemigos en una cajita.
Se le pone a Orunmila un tambor bat keke.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EDIGBERE ALCANZA EL PODER GRACIAS A
EGUN
Eran tres hermanos y uno de ellos era Edigbere los cuales salieron a
recorrer el

mundo en busca de fortuna y el nico que se fue a mirar fue Edigbere

e If le dijo
que obor eled y l se la hizo, los otros hermanos hicieron ebb pero
no el obor
eled y caminando cruzaron por una tierra donde el ob los hizo
prisioneros y
puso a Edigbere a su lado para que ste le resolviera cosas imposibles.
El primer da lo mand a sembrar semillas de calabaza y a los dos
horas quera
que esta estuviera lista para comerselas. Entonces Edigbere fue a una
loma con
una eyel la que se la dio a Egun y a Ok, se qued dormido y el Egun
que lo
acompaaba realiz el trabajo y cuando despert, ya la mata tena
unas calabaza,
tomo una y se las llev al ob el cual qued azorado por esto. Al otro
da mand
a que le hiciera candela sobre el agua y Edigbere as lo hizo por el
poder que tena
con Egun y el ob al ver esto, enseguida pens en matarlo por el gran
poder que
tena. Al otro da Edigbere se realiz el obor eled con diecisis ekr y
eyel meyi. El
ob al saberlo dijo: Como un esclavo se va a rogar la ler. Entonces el
ob mand
a buscar un tronco hueco de dagame y metieron a Edigbere dentro y lo
sellaron
y acto seguido lo mand a tirar en el ro. Resulta que unos pescadores
notaron
que algo se haba enredado en sus redes y vieron un tronco y notaron
que este
tronco cantaba:
Ire Ire Yogba Ire Orunmila Ire.
Entonces cogieron el tronco y resulta ser que ellos andaban buscando
una cosa
que al morir el padre de Edigbere le haca falta para su reino y como
Edigbere era
el primer prncipe, era quin tena que ocupar el trono. Lo llevaron para
su

pueblo a instalarlo y le preguntaron qu era lo que haba pasado y

Edigbere le
relat la historia de todo lo acontecido. Entonces todos sus seguidores
quisieron
cobrarles las cuenta a dicho ob pero Edigbere le dijo: No lo hagan
ahora, lo que
necesito es que lo conviden a la ceremonia de coronacin.
Fue invitado y el da de la coronacin el ob vino a la misma y cuando
ya todo
haba acabado y se fue a retirar para su tierra lo hicieron prisionero y
Edigbere lo
mand a sembrar una semilla de calabaza ya que tena deseos de
comerse una.
El ob fue y cuando abri el hueco para sembrarla all mismo qued
muerto, ya
que dicho ob no tena el poder sobre los Egun.
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I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: adi meyi, akuk, juj de guila, malaguid, al de eur, dems
ingredientes,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL GUILA
El guila era un ave de presa y estaba acostumbrada a vivir de lo ajeno
y slo se
preocupaba por arrebatarle las presas a las criaturas ms dbiles que
ella, ya que
no quera que all hubiera otro que tuviera dominio sobre los dems.
Era solo el
nico que dominaba.

El slo se comunicaba con Olofin y un da Olofin lo mand a que fuera

donde
estaba Orunmila y este le hizo osorde y le vio este If y le marc ebb,
pero el guila
no lo quiso hacer porque se crea poderosa.
La hija de Olofin estaba obo y la llam para que le regalara una de
sus plumas
y el guila se neg.
Olofin estaba disgustado con el guila porque no haba echo el ebb
que Orunmila
le haba marcado y ahora por no haber complacido a su hija. Entonces
va y se
hace osorde y vio este If que le deca que su nieto poda desaparecer
por causa del
guila.
Entonces Olofin llam a Orula y a los dems Oshas y orden que le
hicieran Osha
a su nieto en la barriga de su madre, y cuando naci enseguida le
dieron la
Awofaka.
El guila desconocedora de todo lo que estaba ocurriendo, lleg al
palacio de
Olofin para llevarse al nieto de este y cual no sera su sorpresa al ver
que estaba
Orunmila y los dems Oshas junto a Olofin y tan pronto la agarraron la
mataron
por desobediente, pretenciosa y prepotente.
30

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I I
I O
EDIGBERE II IO

Rezo: Edigbere Lalwa Salu Igbun Od Okute Lomo Tivitowo Kawe Ni

Sesi Iya Sena
Adifafun Kumeu Duko Egun Ina Yogun Moyi Tinroyo Yemay Loya
Ninusho Ib
Maraica Abit Kuelen Ishe Adifafun.
Ebb: Un tambor, malaguid, un caldero de hierro, un akuk, un pago
grande, bogbo
ash, bogbo ileke, igu dundn, dems ingredientes, opolop ow.
Nota: Ina Yegun es el espritu guardin de ese If que esta simbolizado
por el
malaguid que se le dar de comer el akuk y se carga con oy y elenu
del akuk, ler
de gunugn, ler elenu y oy de ey tuto y bogbo ash y dems que
coja
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL ENEMIGO ESTA EN LA PROPIA CASA
Yemay viva en su il acompaada de su hijo Edigbere y por la mujer
de ste,
llamada Kuelewibo.
Un da Edigbere tuvo que hacer un largo viaje y se perdi en el camino
y no
encontraba la forma de regresar a su casa y lo mismo marchaba para
un lado que
para el otro y lo mismo adelantaba como se atrasaba el camino.
Desorientado como estaba, se sent a la orilla del mar y comenz a
llamar a su
iy, Yemay, y sta sali a su llamado y le dijo: Tu enemigo est en tu
propia casa
y es tu mujer y te est haciendo brujo de congo. Y le dijo que tena que
darle de
comer a los Ibeyis junto con su ler y se hiciera ebb y le entreg un
pargo grande
para que despus se hiciera obor eled.
Cuando Edigbere tom el camino correcto a su casa, lo persigue un
espritu
llamado Ina Yegun, el cual le mostr a su mujer hacindole la brujera
en el
caldero y entonces Ina Yegun se par sobre el caldero y comenz a
cantar:

Bori Bori Yin In Yegun Maseyo.

Y as desbarat la brujera que su propia mujer le haba echo a
Edigbere y ste acto
seguido bot a su mujer de la casa y nunca ms sta le hizo brujera ni
le poda
registrar sus cosas.
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I I
I O
EDIGBERE II IO PATAKIN
EL CAMINO DE LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS
Los antiguos hombres de Nigeria, regin de frica y territorio Yoruba
descendientes del frica Negra, crean tambin en las entidades que se
conocan
como malas y a los cuales le daban el nombre genrico Anyoru, que
quiere decir
malo, genio del mal.
Eshu es por excelencia la representacin de todo lo malo, aqu en este
territorio
africano fue donde se reunieron los siete grandes sacerdotes y cada
uno de ellos
trajo un secreto de gran validez y el de la tierra de Oy, que se llamaba
Ob Lonke,
trajo una grandiosa imagen de madera. El de la tierra de Yer trajo un
caracol, el
de la tierra Agbad trajo una piedra y se llamaba Ibankole, el de la
tierra de
Kafekuta trajo un ob, el de If llamado Odubele trajo un vestido muy
bonito,
mueco de dos caras y un solo cuerpo de combinacin de dos colores
funfn y

punz, siendo el ms admirado de todo, el de la tierra Araon llamado

Oku Boro,
trajo una cabeza sin extremidades.
Estos Eshu no miran por la desobediencia de los humanos. Aclarada la
reunin
y las causas que la motivaron, acordaron los siete sacerdotes que
mientras el
mundo sea mundo ellos seran los encargados de dar los distintos
Elegu. Esta es
la causa por la cual los distintos Aw cuando entregan un Elegb y
cuando lo
terminan deben de decir: Maferefun Eshu Batieyo. Que es la
confirmacin de los
sacerdotes de If por las cuales todos los Elegu que entregan son
fortificados y
se le reconoce su admiracin.
Eshu Batieye no ayuda si se traiciona al Babalawo.
Nota: Toda persona ingrata es calificada por los dems como mal
agradecida y
lo critican duramente.
Nota: Ha tenido que hacer acto de violaciones por presentimiento.
Usted ha
tenido malos pensamientos sobre otros individuos.
Orunmila dice que se deje conducir por sus mandatos para que su vida
cambie.
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I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: akuk, eyel meyi, ekute, inso de ologbo, un tamborcito, agua
de lluvia, atitn
ar oko, ash timbelara, dems ingredientes, opolop ow.

PATAKIN
EL CAMINO DONDE LOS ANIMALES HICIERON UNA SOCIEDAD,
DONDE LOS RATONES FUERON CONDENADOS A MORIR EN LAS
GARRAS DEL GATO
Un da todos los animales del bosque hicieron una sociedad para unirse
y formar
un pueblo y as vivir con ms desahogo y ayudarse mutuamente unos
a los otros.
Una vez puestos de acuerdo y constituida la comunidad pensaron en la
construccin de un tambor para que les sirviera de aviso y al mismo
tiempo les
amenizaba las fiestas. Entonces reunidos se pusieron a pensar que
cul sera la
piel adecuada para ponerle al tambor. Entonces decidieron que ekute
diera su piel
para la construccin del mismo, pero ekute al or esto protest, chillo y
se neg
a aceptar la propuesta y dijo: Como quieren que yo les d mi piel sin
quedarme
desnudo. Esto disgust a los dems animales y lo sentenciaron a ser
expulsado
de la sociedad.
Viendo los animales que se quedaran sin tambor, le propusieron al
elefante que
diera un pedazo de su piel, ya que por su tamao, apenas notara que
le faltaba
un pedazo y el elefante acept muy complacido y se desprendi un
pedazo de su
piel. Construido el tambor, lo llevan a la plaza para que el sol lo
curtiera y
sucedi que cay un fuerte aguacero y el tambor no se pudo templar
como era
debido y esto hizo que cuando lo tacaron apenas emita sonido y no se
oa y lo
dejaron ah mismo. Y se fueron al bosque en busca de alimento y
dejaron el
tambor recostado a uno de los rboles y sucedi que entonces el sol
fue secando

la piel mojada hasta dejarla tensa y en condiciones buenas. Ekute

estaba ajeno a
cuanto suceda y esperaba a que los dems animales fueran al bosque
a recoger
la comida para entrar al poblado y as coger su sustento de los
desperdicios
dejados por ellos. Ekute al llegar a la plaza se sorprendi del enorme
tambor que
all se vea y se acerc y lo toc y el tambor emiti un sonido fuerte y
meldico.
Los animales que estaban en el bosque al or este sonido dejaron la
recoleccin
de alimentos y se pusieron a bailar llenos de satisfaccin y decidieron
ir urgente
para el poblado a ver quin era el diestro animal que sacaba aquel
sonido tan
agradable al tambor.
Ekute al or la algaraba cuando ellos se estaban acercando, sali
huyendo y ellos
no pudieron ver quin era y notaron que la plaza estaba vaca y el
tambor segua
en su sitio. As sucedi varias veces. [El] comenz a arrastrarse hasta
que se
acerc al tambor ya que haba notado la presencia de la jicotea. El se
puso a tocar
con gran maestra y los animales que estaban en el bosque
comenzaron a bailar
y se olvidaron de la misin a ellos encomendada. Al llegar los animales
al poblado
enseguida le preguntaron a la jicotea y esta responde: Quien sonaba el
tambor
33
era un gran animal y me fue imposible detenerlo. Al otro da qued de
guardia
el maj y le sucedi lo mismo que a la jicotea. Esto tena cada vez ms
preocupado a los animales. Uno y otro da suceda la misma cosa y
ninguno
poda resistir aquella tentacin de bailar al comps de los sonidos.

Al fin llega el turno al gato -ologbo- quin gozaba de prestigi por su

olfato y por
la gran tranquilidad, armona y paciencia y ser un gran vigilante y
entonces se
agazap debajo del tambor de modo de ver sin ser visto. Lleg ekute a
la hora de
costumbre y, ya engredo como estaba, no tom la precaucin
necesaria y as se
dirigi al tambor y cuando se dispona a tocarlo se encontr con las
filosas uas
del gato, su antiguo amigo quin lo agarr, ya que no se haba dejado
fascinar por
el toque del tambor y se lo llev a sus amigos al bosque y estos
avergonzados al
ver que era ekute quin tocaba el tambor, decidieron que a partir de
ese momento
ekute fuera un gustado plato para la alimentacin de su amigo el gato
y desde
entonces ekute y el gato son enemigos encarnizados.
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I I
I O
EDIGBERE II IO PATAKIN
EL CAMINO DONDE BABA IRETE MEYI ES EL PADRINO DE
EDIGBERE
Hace muchos aos Edigbere que era un ob y pens ir a una guerra
para
conquistar Ojalon, la cual era gobernada por un general, pero antes fue
a mirarse
con Orunla.
El tena un padrino que era Babalawo y su nombre era Babariwo, Baba
Irete Meyi,

y este le dijo: Antes de If bajar a la tierra, existan otros secretos que

eran
veintin Egun a los cuales l tena que dirigirse para poder ganar y le
tena que
dar de comer a las siete Potencias Africanas, las cuales trabajaban en
tres grupo,
que eran el cielo, la tierra y el mar.
Cielo: Siete platos con ail, donde se marca Edigbere, se tienen eyel
meta y a cada
plato se le da de comer con esas eyels.
Tierra: Siete jcaras con amal, desperdicios, ek, ey, awad, ep,
o y a cada
jcara se le da de comer un akuk.
Mar: Siete jcaras con flores blancas y un abanico de mar, siete akuk
funfn,
conchas de mar, todo esto se monta en un trono y despus se le
enciende una
lmpara de mecha al trono en una cazuela de barro en las cuales se
ponen siete
aguema, siete ot, siete of, aceite con todos los ingredientes del ebb
que hay que
hacer.
Ebb: ek, ey, awad, om ni Olofin, tierra de distintos cementerios o
distintos
lugares preguntados, siete monedas de cobre, siete pedazos de kol,
siete pedazos
de ekr, siete piedras de alumbres y siete mechas.
A los siete das hay que salir con el ejrcito llevando la lmpara
encendida y
dejarla en un monte cerca del territorio del enemigo.
Edigbre as lo realiz y result que los generales al ver la luz que
despeda la
lmpara se acercaron y al ver lo que ah haba, se asustaron pues
pensaron que
era un fenmeno y esta ocasin la aprovech Edigbere y su ejrcito
para penetrar
en la capital Ojalon y tomarla y as se apoderaron de aquella tierra y
as Edigbere

gracias a las siete Potencias Africanas, le gan la guerra a los

generales.
Cielo Mar Tierra
1 Anobi Alasesi Babaye
2 Aresu Adabidale Eyepa
3 Yusifu Ulu Akefo Yelo
4 Yaruba Olo Musa
5 Fale Ola Akono
6 Umoru Weto Danda
7 Oto Waibo Nayama Alapa
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I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: Un chivito, akuk, plvora, un abanico forrado con cuentas de
Orula, dos
sandalias, siete muequitos de palo ramn, siete ot dundn keke, inle
erita merin,
inle arab, aar il Olokun, ek ey, awad, ep, or, ot, o, dems
ingredientes,
opolop ow.
Syere: Orunmila Akrepo Y Eluabo Ni Dudu Sangara Mosangara
Mupreya Edigbere.
PATAKIN
EL CAMINO DE EDIGBERE EL HIJO DE OLOFIN
Cuando If estaba en el vientre de su madre le dijo a su padre Olofin:
Coja un
toro blanco y sacrifquenlo a Alufina Shang, sino la guerra vendr a
alcanzar a la
tierra antes de tres meses. Yo llegar a la tierra el da que muera mi
padre. Olofin
no hizo caso de aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa:

Oyube Edigbere Gba Boco Il If.

Lleg el da en que Edigbere lleg a la tierra y ese mismo da empez
la guerra y
Olofin tuvo que irse.
Edigbere le dijo a su madre: Mteme en un jcara y escndeme en el
cuarto,
procura que la jcara este bien tapada.
Cuando llegaron los guerreros se llevaron a su madre y la esclavizaron;
Edigbere
qued solo en aquella habitacin, slo lo cuidaba una anciana y deca
que esa era
una jcara maravillosa, ya que a todo el que pasaba por all l le
adivinaba y lo
curaba.
Un da aquella anciana oy la voz que sala de la jcara la cual le deca:
brame.
La anciana pronto obedeci y de adentro de aquella jcara sala un
humo, el cual
al salir iba descubriendo la esbelta figura de un joven fuerte y bello,
que le dijo:
Soy If Edigbere, el adivino del mundo, mi voz llena toda la casa de If.
Y le dijo
a la anciana que lo llevara a la plaza a comprarle cuatro caracoles a
una esclava,
la primera mujer que nos encontraremos, esa es mi madre.
Cuando llegaron a la plaza vieron a una mujer la cual mola maz y
deca que era
ella quin le haca la comida al ob y cantaba:
Ni Orunmila Akefoyelu Agboni Dudu Wagbeni.
La esclava observ a aquel joven y reconoci a su hijo y cant:
Orokuni If Edigbe Isha Kishe Toba Komi.
Si te llamas Edigbere has algo por m. Y el hijo le dijo: Haga ebb con
todo lo del
mercado siete das y vers el poder mo. Entonces Edigbere tom la
jcara y
cogiendo el abanico dijo:
Oture Edigbere Babako Bodun Il If.
36

Y abanicndose con la jcara en la mano cant:

Sangara Musangara Muferefun Edigbere.
Rez su signo de If y se muri el ob de los congos y liber a los
esclavos y le
dijo: Este es el secreto de mi If. El que lo proteja mientras lo adoran y
lo
alimenten junto a If es:
Meye Mona Abora Agba Imole Dudu.
Las Siete Potencias de la tierra Africana. Entonces ense a su madre
al pueblo
y dijo: Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre, Olofin, que le
diera un
toro blanco a Alufina y no lo hizo y la guerra y la desgracia azot a
nuestro
pueblo.
++++++++++
OOIIIIIIOOOOIIIIOIOO
IIIIIOIIIOOOIOOOIIIO
OIIIIOIIIOOOIOIIIIOI
IIOIIIIIIIIIIIIOIIOI
Ah se coloca la oduara y al lado las sandalias. Los siete muequitos
cargados con
las tierras, las ler, todos los ash, Egun keke, siete atar, se ponen las
tres ot y
sobre esto los muequitos, se le da fula y ot. Y se pone el chivo y
cuando
estornude la baba se le echa al ebb. Y lo otro en la igba y entonces se
le sacrifica
cantando:
Oyure Edigbere Babako Bodun Il If
Orunmila Akefosoyu Inshe Kisha Toba Bowi.
Luego se le da el akuk y a Orunla se le da las adi meyi.
La ler del ounko se pela y se pone a secar y luego se pone sobre la
igba y se cubre
todo con ilekn y sobre esto se coloca el abanico. La jcara vive en una
base de
tres patas al lado de Orunmila y cuando va a trabajar se abanica
cantando:
Sangara Mosangara Mufereya Edigbere.

37

+
I I
I O
EDIGBERE II IO
PATAKIN
EL CAMINO DE ERDIBRE, EL COCINERO DE BAB
Erdibre era un hombre de gran mentalidad, era cocinero de Obatal;
siempre
terminaba muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse,
porque era
muy amante del baile, de la msica y de las mujeres. Por todo esto los
dems de
la casa le tenan envidia y decan que l no trabajaba, que era muy
haragn. Al
extremo que llegaron a convencer a Bab y este lo bot de la casa.
Erdibre empez
a pasar trabajos, llegando a no tener ni para comer, hasta que lleg a
los pies de
Orumila y ste al mirarlo le sali este signo. Orunmila le dijo: La gente
te tiene
envidia y te han trabajado por el aire para perjudicarte; tu nunca
cargas las
canastas de ir a la plaza y por ese motivo han convencido a Bab de
que eres muy
orgulloso y haragn; tienes que hacer ebb con una canasta y una jaba
que est
rota; despus del ebb siempre tienes que llevar la jaba para todos los
lados.
Erdibre logr obtener, de casa de Obatal, la jaba e hizo el ebb. Y
empez a andar
con ella. Iba a la plaza con ella y por no tener que hacer, la necesidad
lo oblig

a vender hierbas, aun cuando haba sido el cocinero de Bab. Obatal

sala a la
calle y en todos los lados se encontraba con Erdibre y le asombraba
que tanto en
la plaza, por la calle, en los paseos y dondequiera que iba Erdibre
siempre tena
la jaba en la mano, cosa que lo convenci que Erdibre no era un
haragn ni un
orgulloso.
Entonces Obatal puso un anuncio diciendo que solicitaba a un
hombre, sin decir
para qu. Y segn iban llegando los rechazaba porque no eran
cocineros; Erdibre
vio el anuncio y la necesidad lo oblig a presentarse delante de Bab
para pedir
el empleo dicindole que l tena necesidad de trabajar y se ocupara
en todo lo
que se le ordenara.
Entonces Obatal se convenci de la mentira que le haban dicho y de
esta
manera descubri a los enemigos de Erdibre y lo hizo jefe de la casa.
Despus que
Erdibre hizo ebb con la jaba y andaba siempre con ella para todos
lados. Al
siguiente da de haber aceptado el empleo de Bab, se le present otro
empleo
donde necesitaban al hombre de la cartera y l lo aplazaba para el da
siguiente
y as siempre tuvo empleo.
Nota: Usted tiene una cartera rota y tiene que hacer ebb con ella.
Cuando tenga
la cartera, le vendrn los negocios y cuando est terminado uno, le
vendr el otro
y siempre tendr empleo.
Nota: Usted siempre debe tener un rgimen en las comidas, por si
tiene enfermo
su estmago y se le presentaran gases en el estmago. Debe cuidar
mucho su

cabeza y no dejar su sombrero en ningn lado y tener siempre su

cabeza cubierta.
Pues como no le pueden hacer dao personalmente, porque le temen,
pueden
emplear el viento para soplarle polvos malos.
38

+
I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: se hace con un ounko que tenga tarros y le cuelgue la bolsa de
los e, un
osiadi grifo, una et funfn, ot, awad y fula. Antes de hacer el ebb
se le cuelga al
ounko en los tarros el osiadi grifo y del otro tarro la guinea. Despus
se le da de
comer el maz al ounko y luego se le echa ot en la boca con fula
(plvora) y se
empieza a hacer la rogacin y el ounko empieza a estornudar y
empieza a echar
por la boca parte del awad que se comi. Y esto que echa va dentro
del ebb, y
mientras el ounko estornuda ayuda la rogacin y lo que echa por su
boca es el ash
de Osain. Despus se pregunta si el ounko se suelta o si se le da a
Elegb, Ogn u
Oshosi y tambin la et. El osiadi grifo se le da a Osain si lo tiene la
persona o se
suelta.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ERDIBRE VENCE A OSAIN
Osain estaba trabajando su regla con palo de monte y bebidas malas,
plvora y

ot. Nunca tena sosiego y siempre andaba muy sucio y estropeado y

nunca vea
el resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con
mucha rapidez.
Pero todo era malo y vea que los Lukum estaban vestidos
decentemente y tenan
siempre dinero y tranquilidad. Se fue a ver a Shang para que lo
aconsejara. Y
este le dijo que l antes haba sido palero, pero despus que conoci la
regla
Lukum (Orunmila) estaba perfectamente y vestido de colorado y
estaba limpio
y era poderoso. Convenci a Osain hasta que lo llev al pie de
Orunmila
redimindolo.
39

+
I I
I O
EDIGBERE II IO
PATAKIN
EL CAMINO DEL TAMBOR DE OBATAL
Obatal tena una mujer y pasaban los das muy felices, pero Bab
ignoraba los
verdaderos sentimientos de dicha mujer. Esta lo estaba traicionando y
l viva
ignorando lo que senta.
Un da Obatal sale a dar una vuelta por su inmensa propiedad y
regres ms
temprano de lo acostumbrado, ya que l tardaba varios das en dar su
recorrido,
pero sucedi que se sinti enfermo y decidi regresar a su casa con
varios das de

antelacin.
Cuando lleg vio que su mujer le era infiel con uno de sus criados y
quiso actuar
violentamente, pero recapacit y actu lleno de astucia y comenz a
pensar de
la manera que se vengara de la traicin de su mujer.
Entonces decidi coger un tronco e hizo un tambor y de parche, le
puso la piel
de su mujer. Obatal todos los das tocaba aquel tambor y as de esa
forma se
veng de su infiel mujer.
Obatal saba que las vibraciones del tambor iban deteriorando el
sistema
nervioso de su criado hasta que el hombre se tuvo que marchar de sus
propiedades.
Nota: En aquella poca el tambor era vestido con piel humana y no
tena el
sonido caracterstico de ahora, sino que era un sonido seco y sordo.
40

+
I I
I O
EDIGBERE II IO
Ebb: eyel meyi, akuk, or, ep, efn, bogbo ew Obatal, dems
ingredientes, opolop
ow.
Nota: Se hace procesin dentro de la casa y se le da eyerbale a
Obatal de eyel
meyi. Se limpia shilekn il con bogbo ew Obatal.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL ABANDON A SUS HIJOS
Obatal tena sus hijos y vivan en la misma casa y Obatal no tena
tranquilidad

ni estabilidad, ya que sus hijos eran escandalosos, abandonados, no se

aseaban,
eran descuidados en todas sus cosas y no tenan pretensiones en la
vida.
Obatal ante esta situacin decide abandonar la casa y al poco tiempo
de
marcharse, sus hijos, comenzaron a tener problemas, unos se
murieron, otros se
enfermaron y otros cayeron en un atraso total.
El ms chico viendo esta situacin se fue a revisar con Orunmila, quien
le vio este
If y le dijo: Tienes que hacer rogacin con eyel meyi, akuk...
adems t tienes
problemas con tu ngel de la guarda, tienes que asearte y limpiar la
casa y darle
de comer a Obatal; los baos tienen que ser con algarrobo, algodn,
salvadera.
Ellos as lo hicieron.
Obatal, que se encontraba solo, decidi ir a vivir a algn lugar, pues
l deca que
la vida sola es mala. Cuando se encontraba caminando vio una
hermosa casa,
blanca y limpia y decidi ir a ver quines la habitaban y cual no sera
su sorpresa
al ver que eran sus hijos los que all habitaban. Se abrazaron, se
besaron y ellos
le dijeron a Obatal: Bab, ya no nos abandones ms, nosotros hemos
cambiado
y t viviendo con nosotros podrs apreciar nuestro cambio.
Obatal, al ver todo aquello y la tranquilidad, felicidad y estabilidad
que haba,
as como el aseo y limpieza que reinaba, retorn al lado de sus hijos.
41

+
I I
I O
EDIGBERE II IO
Rezo: Adifafn Erdibre Olofin Fiyesi Mowawe Mogro Kubi Osokapra
Shang, Olofin
Simale Alafia Obara Oloto Lordafun Elegb Kaferefn Olofin Adifafn
Ologua Aw Kira
Wo Ibawoye Ibo Iriki Inle.
Ebb: eyel meta, ek meta, akuk okn dundn, bogbo tenuyn,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS TRES VIRTUDES
En la tierra Osokumba viva un om Shang que se llamaba Aw
Oleona que era
Erdibre y tena el secreto de Shang, el cual era una estrella, a la cual
se le daba de
comer y le permita vaticinar lo que iba a ocurrir en dicha tierra. Pero l
tena
siempre problemas con todas las gentes de su casa y no tena paz ni
tranquilidad
ni estabilidad. Olofin, viendo su comportamiento, lo llam para
entregarle tres
virtudes y le dijo: Donde t llegues, te atiendan y te traten bien, t
siempre
tienes que decir estas tres virtudes que son tranquilidad, felicidad y
estabilidad
y t tienes que decir que las tienes. Esto es para que venzas el arrastre
que t
tienes, pues no naciste en la tierra de If, sino en la tierra Ibibio que es
tierra de
Araoko donde se comen unos a otros y por eso tu familia es as
contigo.
Olofin le dijo: Escrbelo para que no se te olvide. Pero Aw Oleona no lo
escribi
y le contest: No hace falta porque a m nada se me olvida.
Pasado el tiempo lleg la guerra a la tierra Osokumba donde Aw
Oleona Erdibre

tuvo que emigrar, pues su familia hizo un complot para que sus
enemigos se lo
comieran. Erdibre recogi todas sus pertenencias y sin que su familia
lo supiera
se encamin hacia otras tierras, l quiso ganarse la vida como Aw de
Orunmila
y cada vez que llegaba a una tierra le preguntaban: Qu traes para
esta tierra?
l deca lo que Olofin le haba entregado, pero lo deca al revs, pues
no lo tena
grabado en la memoria, ni lo haba escrito, l deca: Traigo
intranquilidad,
infelicidad e inestabilidad. Y todos le cerraban la puerta.
As pas mucho trabajo y transcurri el tiempo y se enter que en su
tierra la
guerra haba terminado y decidi regresar a ella.
Cuando lleg se dirigi a Olofin y le dijo: Bab, las virtudes que me
diste de nada
me sirvieron. Olofin le contesta que eso no es posible. Aw Oleosa
entonces le dijo:
Donde quiera que yo llegaba y me preguntaban lo que yo llevaba, yo
responda:
traigo intranquilidad, infelicidad e inestabilidad. Olofin dijo: Pues claro,
todo lo
has equivocado, eso no fue lo que yo te dije, t lo has dicho todo al
revs de
como yo te lo haba orientado, pues las virtudes que yo te di fueron:
tranquilidad, felicidad y estabilidad. Eso te pas porque no anotaste
nada de lo
que yo te dije y se te olvid la forma correcta, ya que en la tierra
Morawawe para
recordar todo hay que escribirlo, pues all la memoria se pierde y t
cuando vayas
de nuevo tienes que escribirlo, no dejes nada a la memoria, eso es
para que
puedas triunfar y no hablar ni hacer una cosa por otra. To Iban Eshu.
42

+
I I
I O
I O
ERDIBRE I I
Syere Arar: Dibe Mabudo Aje. Dibe Mabudo Aja.
Rezo: Erdibre Orana Ogn Edibe Orana Orisha Le Om Ogn Iya
Adifafun Orunmila.
Naci el vmito en los humanos.
Naci la viruela, naci Shakuana.
Es odun de contagios y fenmenos espirituales. Es la adoracin del
bodun de la
viruela entre los Arar.
Este es un If de abik, para eso se coge come-cara, dos atar,
carapacho de ayapa
molida, id -carbn-, ew ern, hembra y macho, y se hacen tres
rayas.
Aqu se prepara etuto opongo que es un collar de Orunmila con dos
nueces picadas
al medio. Se reza en el tablero.
El que tenga este If no pude ser el tercero en usar una misma cosa.
Su secreto consiste en tener un Osain de la eur que le dio a Orunmila
en su
kuanaldo. Coge la ler de la eur. La carga por detrs y se pone en la
boca un tarro.
Con este Osain vencer todas sus dificultades.
El que tiene este If tiene picazn en las pies y entre las piernas.
Naci la caja del tambor.
Se cometen injusticias.
Nacieron las entidades malvolas, habla de violencia y de las obin.
Naci el aejamiento de las bebidas, las eses del vino.
Habla del baile y del lujo exagerado.
Ew del odun: Jagey, cerezo y ruda.
El secreto de Erdibre: Tres tambores y tres botellas de ot.
Hay que ver si se le pone nieve a Obatal o fregar la casa con omiero.
Si es hombre: Pelea con su mujer.

Si es mujer: Pelea con el hombre.

Dice If: Que en su casa se sienten ruidos que parecen gritos. Hgale
una comida
a los jimagua y una plaza que tienen hambre para que los liberen de
enfermedad
y cosas malas y le den dinero y salud.
En este If habla el Osha que se llama Ainayogun que es el espritus
gua de los
Ibeyis.
Aqu es donde que para que el hombre pueda engendrar a la mujer
parir no
pueden comer ni pltanos, guineos ni manzanos.
43
Se hace rogacin con cuatro igba de ishu asado con ep y luego se
pone en un
rincn de la casa en una jcara y se le da un ay a Ogn y un akuk a
para Elegb
y Osain.
If de ceguera.
Aqu es donde Edibre se cur la ceguera con la resed.
Patakin de las tres virtudes
Olofin iba a dar tres bendiciones a Erdibre y le dijo: Adonde quiera que
t llegues
di: Tengo tranquilidad, tengo seguridad, tengo prosperidad. Despus
Olofin le
dijo: Escrbelo para que no se te olvide. Erdibre le contest: No, que
va, no me
hace falta... a mi no se me olvida nada. Pas el tiempo y en su tierra
lleg la
guerra, Erdibre tuvo que salir huyendo y se fue a otras tierras, pero
como no se
acordaba de lo que Olofin le haba dicho y deca: No tengo
tranquilidad, no
tengo seguridad y no tengo prosperidad. Entonces nadie lo quera
ayudar y pas
muchos trabajos. Se acord que Olofin le haba dicho que lo escribiera
y l, por

su autosuficiencia, no lo hizo y pas trabajos por ello. Pasado el tiempo

se enter
que en su tierra de origen haba paz y regres a la misma; al volver se
arrodill
y le pidi perdn porque le haba desobedecido, Olofin le dijo: Est
bien, te
perdono pero de ahora en adelante tienes que anotar todo lo que oigas
para que
no se te olvide. To Iban Eshu.
Aqu naci el que los Babalawo escriben los patakines de If para
guardarlos y
estudiarlos en los momentos oportunos.
Se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr
una vida
ms desahogada.
Hay que recibir un inshe Osain.
Habla de sacrificio tanto por la familia como por la sociedad y al final le
pagan
con un traicin.
Habla de enfermedades de la piel.
Habla de personas egostas y de discordias en general.
If de vigilancia e investigacin.
Hay un enemigo solapado que no descansa hasta destruir a la persona.
Habla de problemas de justicia donde la persona es sealada por ms
de un
testigo.
Persona rencorosa.
Hay abandono de un Osha o de un resguardo o prenda.
Persona que por disfrutar los placeres de la vida abandona sus
deberes.
No debe mojarse con agua de lluvia, cudese la vista. If de robo.
Habla de infidelidad en el cuidado y custodia de bienes a su cargo.
Habla de persona que mantiene relaciones intimas con persona que
tiene otro
compromiso.
Cuidado porque hay varias personas vigilando y no pararan hasta
cogerlo
infraganti.
Habla de lucha por la subsistencia.

Hay que darle tambor a Egun, a Osha o a quien lo pida.

44
Habla de guerra entre delincuentes. Donde unos acusan a los otros
hasta verlos
destruidos.
Habla de persona que esta disfrutando algo que no ayudo a construir ni
se
sacrific por eso.
Este es un If de msico que le saca un sonido especial al instrumento.
Habla de personas que por medio de malas artes le dominan la mente.
El Aw de este signo lleva una freidera al lado de Elegb con siete
garabatos de
siete matas diferentes entizadas con siete colores, siete flechas, siete
races de
palma, siete muequitos cargados con gungn de Egun, ero, ob kol,
ob motiwao y
rasura de los siete garabatos y tierra de siete lomas distintas.
Esto es de tierra Arar: Se le pone una ot en una freidera que se le
pinta una
lnea de efn con moruro y otra de osun con ey oro, el ot se pone
como Elegb con
un rodillo de il, ew okuya o sea quimbomb, ilekn, ew tete, siete
ler adi y se
tapa con una igba y se le dice:
Dibaro Kadun Okuya Kike Rebogbo Kadun Il Bogbo Ot Toda Larika
Miondie Kamala
Mitere.
Dice If: Que usted estuvo a punto de ahogarse en el mar. Que usted
es una
persona envidiada hasta por su propia familia. Que usted lucha en la
vida por
llegar a ser algo grande. Usted es una persona que se asusta y ve
muertos,
cuidado con un susto no sea su muerte,
El lino fue a verse con Orunmila, y ste le dijo: bendigo a dos, no a
uno. El lino
se alarga en el fango que es el origen de la creacin.
Este odun indica a la obin que pronto tendr un hijo.

En este If se hace labor espiritual de fiesta invitando a siete mediums

que pasen
congos, cada uno con jcara de ot y un tabaco. En la bveda se ponen
siete vasos
de agua cada uno con un prncipe negro, se echa bastante maz
tostado en la
casa. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la
puerta de
la calle y se bota todo hacia afuera.
Aqu Shang en un camino se llama Ogiri Olu -el que vigila al rey-.
Naci ebiri -el veneno- que entra por las heridas, es necesario tener
Aroni.
Aqu fue la traicin de Osain a Orisha Oko y a Olokun donde Osain le
dijo a Orisha
Oko que pusiera un akuk en su puerta para descubrir que Olokun
-Yemay- lo
traicionaba y fue por celos de Osain con Yemay. Y Orisha Oko y
Yemay se
separaron para siempre.
Aqu se pone el idef con el nmero de hilos segn el nmero de hijos
que tenga
la persona. Se hace ebb con un ounko cornudo y que le cuelgue la
bolsa de los
tinshomo okun, una osiadi shashara, una et funfn, ot, abagd,
etubn. Antes de
hacer el ebb se le cuelga al ounko en los tarros, el osiadi y del otro
un akuk. Se le
echa ot en la boca con etubn y comienza a hacer la rogacin, cuando
el ounko
comienza a estornudar y comienza a hacer espuma por la boca, parte
del abagd
que se comi eso que echa, va en el ebb y mientras que ounko
estornuda ayuda
45
a la rogacin y lo que echa por la boca es ash de Osain. Despus se
pregunta si
el ounko se suelta o si se le da a alguno de los guerreros. El et y el
osiadi shashar

se dan a Osain o se sueltan.

Ebb: Una estaca, una escalera, sembrar cuatro matas con races en
la casa.
Ebb clave para resolver [de Erdibre]: Un akuk pupua, una jaba
de saco, ash ar,
ot, un tamborcito, diecisis itan, un ad keke, bogbo ew, bogbo igu,
etc. todo va al
pie de una palma jimagua. Cuando regrese recoge ew en la jaba y se
baa con el
ew. Despus obor eled con ob, om tuto. Cuando recoge el ew se
canta: Obari
Boshe Ew Obariboshe. Cuando se esta baando canta: Obalube
Aladoso Monigere
Miya Shang Kowaye Miye.
Lmpara para la siete potencias africanas [en Erdibre]: En una
cazuelita o
tinajita se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de
comer,
vino seco, agua bendita, se encienden siete cabos de velas cada da, al
encender
se le pide a las siete potencias africanas. Que segn el azogue no esta
tranquilo
en ningn lugar de esa lmpara, que fulano de tal no lo est hasta que
no seda
a mi peticin.
Secreto de Igyaba [de Erdibre]: Esta es la prenda de Erdibre y vive
en igbauna -igba
grande-; se lava con omiero de ew If, se seca y se le pinta en el
fondo de derecha
a izquierda, Oche Tura, Erdibre, Okana Meyi, Ogunda Yeku, Okana Sa y
a
continuacin los Meyi, en el mismo orden en segunda lnea, Okana Gio,
Osa Meyi,
odun Aw, odun padrino y odun oyubona. Sobre esto se pone un od
ar a ambos
lados dos sandalitas en miniatura, y muequitos cargados con tierra
del monte,
cementerio, cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, aar od y
okn; ler

akuk, de Egun, siete atar, ek, ey, ep, ero, kol, ob. Se ponen las
siete ot, sobre
ella los malaguid, entonces se coge el ounko y se le da plvora y el ot
cuando
estornuda se echa una parte ah y la otra en el ebb. Se le sacrifica el
ounko
cantandole a la igba: Oyure Dibre Baboko Bodun Ileya Orunmila Akefo
Yelu Isheshishe
Toba Komi.
Se sacrifica el ounko y a Orunmila se le sacrifica adi meyi dundn. La
ler ounko se
deja monda y lironda y se pone sobre la igba, se le echa ilekn y sobre
este se pone
el abanico. La igba va sobre una espiche de tres pies, de hierro; vive al
lado de
Orunmila y come con Egun. Se le llama para trabajar abanicandola con
el abanico
y cantandole: Sangara Musangara Mufereya Musangara Mufereya
Erdibre.
Para darle de comer a las siete potencias africanas [de
Erdibre]: Orun, siete platos
con o en los que de antemano se marca Edibre, eyel meta, a cada
plato se le da
eyerbale de esas eyel. Orun: siete igba con alikeke funfn, flor blanca;
siete afefe okn
-viento que viene del mar-, siete akuk funfn, conchas del mar, con
todo esto se
hace un trono y despus encender junto al mismo una lmpara de
mechas la cual
se hace en una cazuela de barro, se ponen siete aguemas, siete ot,
siete of, aceite
y con los dems ingredientes del ebb.
Ebb: ek, ey, agbad, om Olokun, inle de siete oloya, siete
monedas de cobre, siete
mechas, aiy, siete igba con amal, desperdicios de la plaza, ek, ey,
ep, o, ot y
un akuk para cada igba.
46

.1

+
I I
I O
ODI LOBE, ERDIBRE II IO
Rezo: Erdibre Orona Ogn Erdibre Orona Orisha Ekut Lel Ou Ok
Iy Adifafun
Oka Bab, Eyel Marun Eleb.
Erdibre Orona Ogn Erdibre Orona Orisha Lo Om Ogn Iy Adifafun
Orunmila
Lorugbo.
Aqu naci la caja del tambor.
Habla Shang y las Siete Potencias Africanas.
Ew: Jagey, cerezo y ruda.
Se cometen injusticias, la persona es injusta.
Naci Shakuana.
Marca: Contagios, fenmenos espirituales. Es la adoracin del bodun
de la viruela
entre los Arar. Naci la viruela.
Naci el vmito en los humanos.
Nacieron las entidades malvolas. Habla de violencia y de dos obin.
Naci el aejamiento de las bebidas - las heces del vino.
Habla de bailes y de lujos exagerados.
El secreto: Tres tambores y tres botellas de ot.
If de cegueras. Aqu fue donde el Erdibre se cur la ceguera con la
reseda.
Se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr
una vida
ms desahogada.
Hay que recibir un inshe Osain.
Habla de sacrificios tanto [por] la familia como por la sociedad y al final
le pagan
mal.
Habla de enfermedades cutneas. Posiblemente lepra.
Habla de personas egostas. De discordias en general.

If de vigilancia e investigacin.
Habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la
persona.
Habla de problemas de justicias y de juicios, donde la persona es
sealada por
ms de otra.
Hay abandono de un Osha o de un resguardo de prenda. Habla de
persona
rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida,
abandona sus
deberes.
Prohbe mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
If de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado y custodia
de las cosas
o bienes a su abrigo.
47
Persona que mantiene relaciones ntimas con otras que tienen
compromisos.
Cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlos
infraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los otros
hasta verlos
destrudos.
Habla de persona que est disfrutando de algo que no ayud a
construir ni se
sacrific por eso.
Habla de traiciones entre compaeros de trabajo.
Habla de msicos que le sacan sonido especial al instrumento musical
que tocan.
Habla de personas que por malas artes dominan su pensamiento.
Habla de personas que se pueden ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Egun. Cuidado un susto no sea su
muerte.
Este odun indica que la obin pronto tendr un hijo.

El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan an dentro del vientre de su

progenitora, para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte, es el hijo del dinero. No se matan
ratones.
Aqu fue la traicin de Osain a Orisha Oko y a Yemay.
Aqu se pone el idef con el nmero de hilos, segn el nmero de hijos
que tenga
la persona para que no se pierda ninguno de ellos.
Aqu naci el que los Babalawo escriban los patakin de If para
estudiarlos en los
momentos precisos.
Respete a los Oshas y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo pueden
matar.
Tiene que pasarle la mano a su If.
Erdibre invent el tambor y descubri la transmisin del sonido y
desde entonces
es el primer tamborero de Shang.
Erdibre fabric el tambor con tablas de palmas y cuero de ounko.
Iyef del Erdibre: Osainista: iy de tablas de palma y azufre.
Hay que darle tambor a Shang para ganar la guerra.
El dueo de este If no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni
puede
tener mujer que haya tenido dos maridos anteriores.
Su secreto: Es tener un Osain montado en inso de eur que le dio a
Orunmila en
su kuanaldo. Coge la ler de la eur, la carga por detrs y en la boca le
pone uno de
los tarros. Con este Osain vencer todas las dificultades.
El dueo de este If sufre de picazn en los pies y entre las piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatal o friega la casa con omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hgale una comida a los jimaguas y una plaza, que tienen hambre,
para que lo
libren de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
48
[Obra] para salvar la casa
Se enciende un carbn de Osain, se le echan hierbas secas de Osain,
se pone este

signo y despus esas cenizas se soplan en las cuatro esquinas de la

casa.
Lmpara para las Siete Potencias Africanas [en Erdibre, Odi
Llogbe]
En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de
linaza,
aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden siete mechas
de velas,
cada da una y se le pide a las Siete Potencias Africanas: Segn el
azogue no est
tranquilo as fulano de tal no est tranquilo hasta que no ceda a mis
peticiones.
Para darle de comer a las siete potencias africanas
Orun: Siete platos con o en los que de antemano se marca Erdibre.
Tres eyel,
a cada plato se le da eyerbale de esas eyel meta.
Por este If se hace labor espiritual de fiesta a los Egun, invitando a
siete
mdiums que monten congos, cada uno con una igba de ot y un ash.
En la
bveda se ponen siete vasos con agua fresca y un prncipe negro en
cada uno de
ellos. Se echa opolop agbad por todo el il. Cuando se termina la
obra se barre
todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle.
49

+
I I
I O
ERDIBRE, ORDIBRE, DIBRE II IO Ew: El jagey.
Aqu fue el nacimiento del tambor.
Aqu naci el que los Babalawo escriben los patakin de If para
guardarlos y

estudiarlos en los momentos oportunos.

Rezo: Odibre Ide Nifa Kinore Sheneta Kaferefun Obanl Shang Y
Ogn.
Odibre Lara Orisha Adifafun Orunla Mashishe Ashemu Ounko Lebo.
Dice If: Que Obatal lo acompaa, no pelee con su mujer; tuvo otra
que quiere
volver otra vez y es para vengarse de usted; en su casa hay una
persona que est
medio loca; en su casa hay muchos ratones, no los mate; Ogn est
bravo con
usted; cuidado no le echen algo en la bebida, le quieren amarrar; ha
causado una
muerte o ha tenido participacin en ella; hay mujer embarazada que
tiene que
hacer Osha; siente ruido cada rato como si fueran gentes; no trate a
los Babalawo
de gandidos, tiene guerra con tres personas, que le quieren hacer
dao; van a
cometer un robo en la casa de uno de sus amigos; tiene mujer
embarazada que
va a parir varn y se llama Odi Gu; tiene una hija que se la
desacreditan; piensa
ir a un lugar donde ganar dinero; debe una promesa de cuando dio a
luz; usted
es creyente, su mujer no, y lo critica, no le gusta que lo convenzan,
uno es del
campo y otro de la ciudad, d adi meyi a Oshn y cudese de
indigestin.
Maferefun Shang, Ogn y Oshosi. Riegue maz en los rincones, no
pelee con su
mujer.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi funfn, gnero de colores, canutillo,
ekr y meni
tontueni.
Ebb: cuatro estacas, eur, akuk, guataca, tambor para rogarle a
Shang.
Ebb: ounko funfn, akuk, ot, prenda, maz, et, plvora y marun
ow.

Ebb: akuk, tres tamborcitos, eyel, ot, guataca, mandarria y mefa

ow.
Ebb: ounko, akuk, eyel, una jaba, maz y meyo ow.
HISTORIA
[PATAKIN DE ORUNLA Y EL SITIERO]
Una vez Orunla llama a un sitiero para que lo ayudara y l va, pero a la
hora de
pagarle no queda satisfecho con lo que le da, contestndole Orunla
que estaba
bien pago, puesto que l no saba de If, contestndole el sitiero que l
tambin
le haba ayudado, Orunla le da ms dinero, pero en el momento de
sacar el
dinero se le cae el okpele y ve este odun, donde le dice al sitiero que
su mujer
estaba en estado y para que diera a luz sin novedad tena que hacer
ebb con
akuk; eyel y ocho pesos y cuarenta centavos. Al sitiero le parece
mucho el dinero
y no hace nada, cuando la mujer fue a parir se agrav, fue a buscar a
Orunla, pero
ya era demasiado tarde porque la mujer se haba muerto.
50
HISTORIA
[PATAKIN DE LA PIPA]
La historia de la pipa que no era creyente y tena la lengua muy dura,
por lo que
le abrieron un agujero, para que se le saliera lo que tena dentro.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS CONGOS QUE PASABAN TRABAJO]
Dice que una tierra del frica, el Congo, pasaba muchos trabajos,
fueron donde
Orunla y este les dijo que hicieran ebb, que cortaran todos los palos
con ramas
que pudieran y que los apilaran a un lado del monte y le avisarn
despus, a los
pocos das despus l fue y con una jcara hizo saraek, dijo unas
palabras y lo

tap, al poco tiempo haba una generacin sin pasar ms trabajos, ni

calamidades
y fueron felices.
Nota: A la persona que le sale esta If, ha nacido en zurrn o es
jimagua, y tiene
mucha suerte. Todo lo que se propone lo logra. Tiene que recibir If.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS TRES BENDICIONES QUE LE DIO OLOFIN A
ERDIBRE]
Olofin iba a dar tres bendiciones a Odibre y le dijo: Adonde quiera que
t llegues
di: Tengo tranquilidad, tengo seguridad, tengo prosperidad. Despus
Olofin le
dijo: Escrbelo para que no se te olvide. Erdibre le contest: No, que
va, no me
hace falta... a mi no se me olvida nada. Pas el tiempo y en su tierra
lleg la
guerra, Odibre tuvo que salir huyendo y se fue a otras tierras, pero
como no se
acordaba de lo que Olofin le haba dicho, deca: No tengo tranquilidad,
no tengo
seguridad y no tengo prosperidad. Entonces nadie lo quera ayudar y
pas
muchos trabajos. Se acord que Olofin le haba dicho que lo escribiera
y l, por
su autosuficiencia no lo hizo y pas trabajos por ello. Pasado el tiempo
se enter
que en su tierra de origen haba paz y regres a la misma; al volver se
arrodill
y le pidi perdn porque le haba desobedecido, Olofin le dijo: Est
bien, te
perdono pero de ahora en adelante tienes que anotar todo lo que oigas
para que
no se te olvide. To Iban Eshu...
HISTORIA
[PATAKIN DEL TAMBORERO]
Los Lukum fueron a la guerra con los congos pero el Nibe fue el
destinado para

que dirigiera la guerra. Este fue a casa de Orula y ste le mand a que
l no
peleara, que antes hiciera ebb con tres tambores y tres botellas de
ot, y que fuera
detrs del ejrcito Lukum tocando los tambores. Entonces a los congos
que les
gustaba mucho el baile empezaron a bailar al or la msica; el Nibe los
invit con
el ot, los emborrach y fueron vencidos.
Por este camino el Aw de la rogacin tiene que tener los tres
tambores y las tres
botellas de ot, y cada vez que tenga una dificultad se pone a tocarle a
Ogn y a
Oshosi con los tres tambores y le echa tres pocos de ot, un poco de
cada botella
y vence la guerra y el obstculo. Tiene que pasarle la mano y tener
cuidado no
se le pierdan los ikin.
51
HISTORIA
[PATAKIN DEL TAMBORERO, OTRO]
Orumila fue a un reino y sus enemigos lo botaron y tuvo que huir
rpidamente.
Entonces Orumila prepar tambores y organiza una fiesta comenzando
a tocar
en la entrada de este reinado. Todas las gentes que oyeron la msica
fueron
acercndose y le abrieron las puertas del reino y por la msica Shang
lleg a
gobernar ese lugar. Hay que darle un tambor a Shang.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA MUJER DEL SITIERO]
Una vez Orumila no saba el camino para ir a casa de los aleyo ahijados
de l, y
vio a un sitiero que conoca el lugar y lo llam y le contrat para que lo
acompaara al mismo tiempo que le indicaba el camino. Cuando Orula
lleg le

dio dinero al sitiero, pero ste no se encontr satisfecho con la

cantidad que
Orula le haba dado. Orula le contest que esa cantidad era bastante
porque l
no saba If, y el sitiero le contest que l tampoco saba el camino, y
adems
presente la mujer del sitiero, Orula le regal cuatro pesos y adems,
cuando
marchaba se le cay el okpele y qued marcado en el suelo este odun
de If en
donde Orula le dijo a la mujer que ella tena que hacer ebb si ella no
quera
peligrar en su parto y le marc rogacin con akuk, eyel y $8.00. La
mujer le
contest: Mira este viejo fresco, me regala cuatro pesos y ahora me
pide $8.00
y adems animales. La mujer no hizo nada y cuando la mujer se
agrav el sitiero
fue corriendo a casa de Orula, pero ya era tarde. La mujer se qued en
el parto.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ERDIBRE INVENTA EL TAMBOR]
Erdibre invent el tambor y descubre la transmisin del sonido y es el
primer
tamborero de Shang y construy el tambor con palmas y cueros de
chiva, iyef
de Erdibre osainista, palma y azufre. Y se vesta con taparrabos de
cuero de chivo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ERDIBRE PIERDE LA GUERRA POR DESATENDER
A ORUNMILA]
Erdibre tena una guerra con los congos y cogi una mano de Orunmila
y gan la
guerra. Y despus se abandon de Orunmila y dej abandonada dicha
mano. Los
ratones se llevaron unos ikin, dejando la mano incompleta.
A los siete aos recrudeci la guerra de nuevo, Erdibre fue a ver a
Orunmila y al

pedirle este la prenda, l no poda hablar porque se le haban perdido

los ikin y
por eso perdi la guerra.