EL CARCTER DEL CRISTIANO

Forjar en el creyente un carcter aprobado por Dios, teniendo como modelo e

inspiracin el carcter de Cristi). Construir en el creyente una responsabilidad
mayor en el proceso de tener el carcter de Cristo.
Fundamento bblico bsico
Heb. 11:1-2
"Es pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve.
Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos."
Ef.5:15
"Mirad-, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios,
aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis
insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor. No os
embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando
siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo."
2Ped.1:5-7
"Por esto mismo, poned toda diligencia en aadir a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a
la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor".
Gal. 5:22-24
"Pero el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son
de Cristo, han crucificado la carne con sus pasiones y deseos".
Introduccin
La frase muy conocida dice: "El perro es el mejor amigo del hombre". Me puse
a pensar donde radica esta virtud y si en verdad el perro es la mascota que
responde a cabalidad el sentido de la frase. Nunca he visto una mascota estar
resentida siquiera un segundo contra aquel que la pate o la golpe; siempre
los perros levantarn la cola o juguetearn con el amo que incluso lo acabara
de golpear

Desarrollo
I. El carcter y la expectativa de la fe en el Antiguo Testamento
A.

Definicin de carcter

Trmino que deriva de una palabra griega que significa "grabado, acuado". De
acuerdo a ello el carcter es una marca o sello formado por atributos
(disciplinado), cualidades (generoso), comportamientos y rasgos (paciencia, fe)
y que junto a tus caractersticas fsicas hacen que te distingas de los dems.
Tambin se dice que el carcter es nuestro temperamento civilizado, es decir
modificado por la educacin, creencias, principios y los valores recibidos.
B.

Perspectiva general.

La carta a los Hebreos nos revela los aspectos que marcaron la vida cotidiana
de los hombres en el pasado. Poco se habla del carcter del siervo de Dios en
el Antiguo Testamento como un campo donde el Espritu Santo haya tomado
control de las vidas.
Hebreos 11:1-2.
La fe de lo que se ESPERA, qu esperaron los antiguos? (Gn. 12:1-3).
Por la fe alcanzaron BUEN TESTIMONIO, qu significa esto? (piensa en
Abraham, Isaac, Jacob, Jos, Moiss, etc)
Puede la trascendencia de la esperanza impactar en la vida presente?
Por qu?
La conviccin de esa esperanza dinamiza la vida del presente como lo seala
la carta a los Hebreos (Heb. 11:13-16).
C. Los agentes del carcter en el Antiguo Testamento
El pueblo de Dios vivi en medio de tres agentes fundamentales en el
amoldamiento del carcter personal.
En todo esto la compaa de la presencia de Dios marcaba tambin un
encuentro con uno mismo de modo que rediriga el carcter del hombre (Ex. 34; 34:27-35).
II. El carcter del creyente en la teologa del Nuevo Testamento
A. Perspectiva general
Hay dos aspectos claramente resaltantes sobre el carcter; por un lado la obra
del Espritu Santo en el creyente haciendo de l una nueva vida, segn la
perspectiva de Dios. Si bien es cierto que hemos sido justificados, tambin
somos declarados santos: "Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo que pertenece a Dios..," (I Ped. 2:9"sed santos porque yo
soy santo..." (IPed. 1:16), o "mirad con diligencia cmo andis..." (Ef. 5:15) o "
aadid a vuestra fe, virtud..., aadid
aadid..." (2Ped. 1:5-7).

La naturaleza pecaminosa hace exactamente lo opuesto, por eso es nuestro

compromiso de encaminar nuestra vida y nuestro carcter a la imagen de
Cristo, y esto no es fcil ni automtico.

B. El carcter hacia el molde de Jesucristo

Pablo, escribiendo a la iglesia de feso, enfoca la vida del cristiano desde la
perspectiva de Cristo como modelo perfecto a quien imitar. Es interesante
observar que ninguno de los apstoles tiene un carcter totalmente perfecto y
completo.

Es increble que la presencia de Jess reflejaba a un individuo con

autoridad (Mr. I 1:29-30; Mr. 1:22; Lc.4:32)Por qu opinan as de Jess?
La pregunta que Jess replantea tiene el propsito de sincerar las cosas
pero, al mismo tiempo es un peligro para los religiosos. Jess siempre
usando la sabidura y la verdad manifest su plena autoridad incluso a sus
opositores.
El carcter de Jess influy en la vida de sus discpulos, tanto as que ellos
mismos se dan cuenta que el referente mximo del carcter personal debe
ceirse al molde de Jesucristo (IJn. 2:6).
Comente algn aspecto de la vida de Jess que prueba la demostracin de
su carcter.

Conclusiones:

La expectativa de la fe modela el carcter del creyente.

El espritu santo moldea nuestro carcter a la medida de Jesucristo (Gal.
5:22-24)
EL creyente tienen como meta asemejarse al carcter de Jesucristo.
Forjar un carcter conforme al corazn de Dios, requiere mucho sacrificio
personal y un compromiso vivo con la fe (oracin, Palabra de Dios,
ministerio y vida personal).

TALLER 2

1. Qu es el carcter?
Es una marca o sello formado por atributos, cualidades, comportamiento y
rasgos acuerdo a ello el carcter
2. Cules eran los agentes de cambio del carcter en el Antiguo
Testamento?
La ley de Dios
El testimonio del Poder de Dios
El mensaje inagotable de los profetas
3. Por qu decan que Jess era una persona con autoridad?
Por que tanto lo que hacia como lo que deca reflejaba autoridad.
Jess usando la sabidura y la verdad manifest su plena autoridad.
4. Segn Glatas 5:22-24 quien moldea nuestro carcter a la medida de
Jesucristo?
El espritu santo.

EL PODER DE LA SANGRE
Objetivo de la enseanza
Comprender cmo la sangre de Cristo cambi nuestro estatus de vida para
siempre, sobreponindose a todos los imposibles para conducirnos hacia la
conformidad con la justicia del Padre.
Fundamento bblico bsico

Gn.3:21
"YJehov Dios hizo para el hombre y su mujertnicasde pieles, y los visti".
Gn.4:4
"Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de
ellas. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda;..."
Ex.12:5-7
"El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de
las cabras. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda
la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarn de la
sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han
de comer".
Hch. 20:28
"Portante, mirad por vosotros, y portado el rebao en que el Espritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por
su propia sangre".
Ro.5:9
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos
de la ira".
Heb.9:22
"Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de
sangre no se hace remisin".
Introduccin
Hay historias fascinantes que incluyen declaraciones de amor como de
pelcula. Una de ellas es la de un cercano amigo nuestro, un pastor japons
que sell su amor a su amada a travs de una inusual carta.
Nuestro amigo no encontr mejor forma de declarar su amor a Shizuko,
escribindole una carta donde expresaba sus ms hondos sentimientos. Lo
increble de la historia radica en el material que l us. No us un papel
fosforescente, ni una pluma con tinta de oro. Hoy, an se puede ver el color
destilado de la pluma, y respirar en el ambiente, las notas de dolor fsico que
pudieron causar el acopio de tan especial material.
Reflexionaba al vej todo esto, que cuando hay amor se justifica tal sacrificio, un
sacrificio de sangre...
Desarrollo
I. La sangre en el Antiguo Testamento

La sangre fue siempre un elemento relacionado con la religin de los pueblos.

Por ejemplo, los aztecas hacan sacrificios humanos despus de cada victoria
contra sus adversarios. El derramamiento de la sangre ocupaba un lugar
central.
En la ley mosaica se establece claramente y de manera documentada y formal
los sacrificios de animales y la sangre derramada. Todas estas prcticas tienen
siempre que ver con la comunin con Dios y con el prjimo. Si bien no quitaba
el pecado, si lo encubra para que el individuo sea aceptado delante de Dios
(Lev. I7:l I),
Dios tuvo que hacer un nuevo pacto y lo hizo con Abraham, quien se convirti
en el padre de Israel, nacin que devolvi al mundo el conocimiento de Dios.
Con el fin que est nacin lleve una vida santa, dio a los israelitas un cdigo de
normas morales y religiosas que gobernaran su vida y entre ella tambin
figuraba el sacrificio de animales, como un pacto transitorio hasta que entrara
en vigor una redencin mejor (Heb. 10:4).
II. La sangre en el Nuevo Testamento
En el Evangelio de Juan, se registra la declaracin del discpulo cuando dice:
"He aqu el cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn. 1:29; Heb.
9:12).
El nuevo pacto es establecido por Jesucristo por medio de su sangre
derramada como expiacin de nuestros pecados. La sangre en el Nuevo
Testamento es referencia directa al sacrificio de Cristo. Es el cumplimiento del
mensaje del profeta Isaas (Is. 53) sobre el siervo sufriente cuyo rol fue la
muerte sustitutoria en expiacin por nuestros pecados.
III. El poder de la sangre de Jesucristo
En Hebreos 9-10 encontramos detalles de la trascendencia de la sangre de
Cristo, sobre todas las sangres derramadas en el Antiguo Testamento.
Algunos detalles trascendentes de la sangre de Cristo:

Heb. 9:13-14. Exista una funcin simblica de santificacin en la sangre de

los animales seleccionados para el sacrificio. Sin embargo, el sacrificio de
Cristo es mayor y ms completo.
Heb. 9:15. Cristo es el mediador de un nuevo pacto. Este pacto ya no tiene
que ver con sacrificios de animales, lo cual es temporal, sino con un
sacrificio perfecto, que es eterno.
Heb. 10:1 1-12. Los sacrificios siempre implican la muerte de un ser que se
sacrifica. En el caso de Jesucristo, este sacrificio es contundente y
completo.
Heb. 10:14. La ofrenda de Cristo (su sacrificio de muerte) hace perfectos
(justifica) a las personas ante Dios.

En qu sentido la sangre de Cristo tiene poder?

En que su sangre derramada fue una sola vez para siempre y un sacrificio
completo, y de entera satisfaccin a las demandas del Padre.
Conclusiones:

La sangre ha sido el elemento mediador en la comunin Dios-hombre.

La sangre de un animal sin defecto ha sido la norma exigida por Dios ante
los pecados de los hombres.
La sangre de Cristo derramada en la cruz, estableci un hito diferente en la
vida del hombre; cambi para siempre su estatus y le permiti hallar
conformidad con las exigencias de Dios Padre.

TALLER 3

1. Cul era el significado de la sangre en el Antiguo Testamento?

Fue un super elemento relacionado con la religin de los pueblos.
2. Cul es el significado de la sangre en el Nuevo Testamento?
Que los sacrificios del AT cumplan un papel temporal y estaba limitado solo
a encubrir los pecados
3. Mencione los detalles transcendentes de la sangre de Cristo

Heb. 9:13-14. Exista una funcin simblica de santificacin en la

sangre de los animales seleccionados para el sacrificio. Sin embargo, el
sacrificio de Cristo es mayor y ms completo.
Heb. 9:15. Cristo es el mediador de un nuevo pacto. Este pacto ya no
tiene que ver con sacrificios de animales, lo cual es temporal, sino con
un sacrificio perfecto, que es eterno.
Heb. 10:1 1-12. Los sacrificios siempre implican la muerte de un ser que
se sacrifica. En el caso de Jesucristo, este sacrificio es contundente y
completo.
Heb. 10:14. La ofrenda de Cristo (su sacrificio de muerte) hace
perfectos (justifica) a las personas ante Dios.
4. En qu sentido la sangre de Cristo tiene poder?
En que su sangre fue derramada una vez para siempre y un es sacrificio
completo y de entera satisfaccin a la demanda del padre

LA ADORACION
La adoracin Dios implica mucho ms que alabarle. Es un encuentro profundo con el
Seor, con su Persona Divina. A travs de este encuentro personal podemos palpar
Quin es l y tomamos conciencia de quines somos nosotros, junto a l; as como de
nuestra inmensa pequeez e insignificancia.
Por eso, tal confrontacin con la majestad divina, estando ante l en adoracin, har
que nuestra adoracin est enmarcada dentro de una actitud de reverencia. Pero al
adorarle as, no le veremos solamente como el excelso, Altsimo y Todopoderoso; sino
tambin nos lleva a verle como el Dios de amor, que es tambin nuestro Padre
celestial.
CLASES DE ADORACIN
A. La adoracin ignorante
1. Hch. 17:22,23 -- Por qu eran ignorantes estas personas?

a. En primer lugar, no conocieron a Dios. No conocieron nada de sus caractersticas, ni

de sus leyes. Hoy da, hay gente en todo el mundo que se rene para adorar pero, en
realidad, no conocen a Dios porque rehusan escucharle a travs de Su Palabra.
b. Segundo, haban hecho dolos (imgenes) y daban adoracin (honor, reverencia,
veneracin) a ellos en vez de a Dios. Sin embargo, veamos lo que Pablo nos dice en
Hch. 17:24-29. Su argumento va algo as:
i. Dios es mucho ms grande que nosotros porque l ha hecho todo, v. 24.
ii. Nosotros tambin formamos parte de su creacin, vv. 26, 28.
iii. Cmo, pues, se atreve el hombre a adorar a algo que el mismo ha hecho?, v. 29.
2. La ignorancia es el resultado de no conocer la Palabra del Seor, Os. 4:6. Todo en
cuanto a la adoracin tiene que hacerse conforme a lo que se ha revelado (Col. 3:17).
Muchos tienen "celo de Dios, pero no conforme a ciencia" (Ro. 10:2).
3. Cuando el hombre no quiere adorar a Dios conforme a lo que ha sido revelado, el
resultado siempre es el mismo: el hombre llega a ser su propio dios y, que lo quiera
reconocer o no, se adora a s mismo y a sus propios deseos.
B. La adoracin vana, Mt. 15.
1. Los judos seguan enseanzas y prcticas las cuales no tenan el respaldo de la
Palabra de Dios. Jess les pregunt: "Por qu tambin vosotros quebrantis el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin?" (v. 3). Tambin dijo: "...habis invalidado
el mandamiento de Dios por vuestra tradicin" (v. 6). Lo ms trgico es que "en vano"
honraban a Dios "enseando como doctrinas, mandamientos de hombres" (v. 9).
2. Los hombres siguen teniendo la misma forma de pensar que los judos del tiempo
de Jess. Muchas tradiciones que se practican en las iglesias del mundo hoy en da
son adiciones y no slo aclaraciones de la Palabra de Dios. Debemos estar dispuestos
a rechazar humildemente cualquier tradicin humana que invalide el Nuevo
Testamento. Cuando el hombre obedece mandamientos y tradiciones que son
contrarias a la Palabra de Dios la adoracin que ofrece a Dios llega a ser una cosa
hueca, intil y, en fin, no vale para nada a los ojos de Dios.
3. Cul es la causa principal de la adoracin vana? Cuando el hombre est dispuesto
a obedecer las tradiciones y enseanzas de otros hombres significa que su corazn
est lejos de Dios. No le da a Dios el lugar en su corazn que Le corresponde.
C. La adoracin verdadera, Jn. 4:24.
1. El que ofrece adoracin ignorante trata de adorar a Dios pero no conforme a la
verdad.
2. El que es culpable de ofrecerle adoracin vana no solamente invalida la Palabra de
Dios sino que tambin su corazn est lejos de Dios.
3. El que ofrece adoracin verdadera hace todo lo contrario de los otros dos! Esta
persona adora a Dios con todo el corazn ("en espritu") y conforme a lo que Dios ha
revelado en su Palabra ("en verdad").