Vous êtes sur la page 1sur 2

Aspiraia spre fiorul divin e, aadar, a unei fiine ce-i 119 constat cu dureroas

luciditate propria fragilitate i mrginirea n tiparele unui trup trector. Psalmistul


are, n poezia Ruga mea e fr cuvinte, nfiorri de tain i de armonie neauzit ntrun vers delicat i sobru. n viziunea lui Arghezi, cuvntul e incapabil s rein
misterul ultim al divinului, s exprime tulburtoarele acorduri ale dumnezeirii fr
rest, s se afle ntr-o total comuniune cu statura nalt, necuprins a
transcendentului. Tcerea, ca potenialitate major a unor mesaje nerostite, dar
prezente in nuce n nedefinitul absenei cuvntului e modalitatea cea mai apt s
exprime inexprimabilul divin, s susin comuniunea cu fiina etern: Ruga mea e
fr cuvinte,/ i cntul, Doamne, mi-e fr glas./ Nu-i cer nimic. Nimic i-aduc
aminte./ Din venicia ta nu sunt mcar un ceas.// Nici rugciunea, poate, nu mi-e
rugciune,/ Nici omul meu nu-i, poate, omenesc./ Ard ctre tine-ncet, ca un tciune,/
Te caut mut, te-nchipui, te gndesc. Nevoia de comunicare cu divinitatea e
irepresibil. Poetul, nsetat de certitudini, vrea s-i asume cunoaterea dumnezeirii
n date concret-senzoriale. Sufletul poetului, deschis cu apte cupe, e asemeni
unui receptacol ce caut s primeasc harul divin, s se cuminece n sensul cel mai
nalt i mai autentic: Ochiul mi-e viu, puterea mi-e ntreag/ i te scrutez prin albul
tu vetmnt/ Pentru ca mintea mea s poat s-neleag/ Nengenunchiat firii de
pmnt./ Sgeata nopii zilnic vrfu-i rupe/ i zilnic se-ntregete cu metal./ Sufletul
meu, deschis cu apte cupe,/ Ateapt o ivire din cristal,/ Pe un tergar cu brie de
lumin Incertitudinea, setea chinuitoare de adevr i de lumin, vocaia
desvririi i neputina comunicrii autentice cu divinul toate aceste stri ce se
ngemneaz n ncordarea versului confer poeziei tensiune spiritual i dinamism
afectiv. Ultima strof marcheaz starea de puritate n care se consum ateptarea
mesajului divin, limpezimea de cuget i de simire a mesajului poetic (Gtit masa
pentru cin,/ Rmne pus de la prnz./ Sunt, Domane, prejmuit ca o grdin,/ n
care pate-un mnz). nfiorat de zvonul transcendenei, psalmistul caut modaliti
de comunicare, de dialog cu o divinitate ce nu se arat, ce refuz s se reveleze n
deplintatea fiinei sale

n psalmul Tare sunt singur, Doamne,i piezi!... e consemnat o atitudine predilect


a lui Arghezi n faa divinitii: aceea de izolare, de neputin i resemnare, de har
nelenit i aspiraie zadarnic spre un cer ce rmne nchis, ce nu-i trimite nici
un semn spre cel ce ateapt, nfrigurat, nsetat, roada divin. Cuvntul piezi,
alturi de epitetul singur, caracterizeaz cu plasticitate poziia pe care i-o
recunoate n nelimitarea universului Arghezi: aceea de excepie, de ieire din
norm i din firesc, de situare n margine, la fruntariile lumii. Poetul se aseamn pe
sine unui copac cu fructe amare, lipsit de frumusee i de for, un copac situat la
periferia vieii, aproape mortificat, ce ateapt mici gingii i cntece, dovezi ale
vieii i ale rodului bun: Tare sunt singur, Doamne, i piezi!/ Copac pribeag uitat n
cmpie,/ Cu fruct amar i cu frunzi/ epos i aspru-n ndrjire vie.// Tnjesc ca
pasrea ciripitoare/ S se opreasc-n drum,/ S cnte-n mine i s zboare/ Prin

umbra mea de fum.// Atept crmpeie mici de gingie,/ Cntece mici de vrbii i
lstun/ S mi se dea i mie,/ Ca pomilor de rod cu gustul bun.// Nu am nectare roze
de dulcea,/ Nici chiar aroma primei agurizi,/ i prins adnc ntre vecii i cea,/ Numi stau pe coaj moile omizi. Aspiraia spre fiorul divin e, aadar, a unei fiine ce-i
119 constat cu dureroas luciditate propria fragilitate i mrginirea n tiparele unui
trup trector.

Vous aimerez peut-être aussi