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Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

Editorial Races, S.A. de C.V.

REVISTA BIMESTRAL

PRESIDENTE

PRESIDENTE

Septiembre-octubre de 20 I I

Consuelo Sizar
Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Sergio Autrey Maza

Volumen XIX, nmero III

DIRECTORA GENERAL

DIRECTOR GENERAL

Mara Nieves Noriega de Autrey

Alfonso de Maria y Campos

arqlJ~INQga
DIRECTORA
EDITOR
JEFE DE REDACCIN
DISEO
INVESTIGACiN ICONOGRFICA
ARCHIVO DE IMAGEN
AsiSTENCIA DE REDACCiN
ADMINISTRADOR WEB y DISEO
TRADUCCiN
AsiSTENTE DE LA DIRECCiN
PRODUCCiN
FOTGRAFOS
ILUSTRADORES

COMIT CIENTIFICoEDITORIAL

Mara Nieves Noriega de Autrey


Enrque Vela
Rogelo Vergara
Fernando Montes de Oca
Daniel Dlaz
Jos Cabezas Herrera
Jos Luis Alonso, Martn Yez Chirino
Samara Velzquez
. Elisa Ramlrez
Ana Cecilia Espinoza
, Vlctor Camacho, Gerardo Montiel Klint, Marco Antonio Pacheco,Agustln Uzrraga
. Fernando Carrizosa, Tenoch Medina,Victor Rangel
Sergio Autroy Maza,Ann Cyphers, Pablo Escalante Gonzalbo, Bernardo Garda Martnez,
Roberto Garela MolI, Leonardo L6pez LUJon, Eduardo Matos Moctezuma, Maria Nieves
Norlega, Jos Emilio Pacheco, Nelly M. Robles Garda, Maria Teresa Urlarte Casta~eda,
Gabriela Uru~uela Ladr6n de Guevara
Anthony Andrews,Alfredo Barrera Rubio, ClaudeF. Baudez, Beatriz Braniff,johanna Broda,
Robert Cobean, Ma. jos. Con, ngel Garela Cook, Norberto Gonzlez, Rebecea GonIOlez
Lauck, Nikolai Grbe, Peter jlmnez,Thomas Lee,Alfredo L6pezAustin, Luis Alberto L6pez
W , Linda Manzanilla, Simon Martln, Lorena Mirambell, Dominique Michelet, Mary E. Miller,
Carlos Navarrete,Xavier Noguoz, Ponciano Ortiz,jeffrey R. Parsons, Hans Prem, Rosa Reyna
Robles, Maricarmen Serra Puche, Peter Schmidt, OttO Schondube, Ronald Spores, Barbara
Stark, David S. Stuart, George E. Stuart, Philip Weigand, Marcus Wnter

CONseJO CleNTIFICO FUNDADOR

jcaquln GareaBreena, Alejandro Marnez Muriel,Alba Guadalupe Mostaehe Flores, Enrique Nalda

AOM INISTRACIN

AsIsTENTE DI: LA DIRECCIN CeNERAI.


CIRCULACiN
REPRESENTANTE LEGAL
INFORMACiN, VENTAS
Y SUSCRIPCIONES
CORRBPONDENCIA

FOTO MARCO ANTONIO PACHECO / RAlcES

Vicente Sainar

CONSEJO D' AlBORES

VENTAS

PORTADA ; Los mexicas se rebelan ante


Moctezuma 11 y los espaoles. Detalle del
Biombo de la Conquista. Museo Franz Mayer.

Editorial Races, S.A. de C, V,


Ma. Emilia Lombana
Hayde Gonzlez, Gerardo Ramiroz
Ana Lila Ibarra
Maria Eugenia jimnez,jess M. Govela
Angelina Cu
Tel. 55575004, Exts. 5120'1' 2061,0 18004724237
suscripciones@arqueomex.com
Editorial Ralees, Rodolfo Gaona 86,
Col. Lomas de Sotelo, Del. Miguel Hidalgo, C. P. 11200,
Mxico, D.F.,Tel. 55575004,
Fax 55575078 Y55575004, Ext. 5 163
arqueomex@arqueomex.com

SECCIONES
HISTORIAS DE LOS
CDICES MEXICANOS

16

Cdice de Huichopon
MOlluelA Hermann Le)arQzu

DOCUMENTO

Mapa de Sigenzo

84

Xavler Noguez

Cartas

10

Noticias

86

Reseas

e Arqueoloflo Me.wkono es una publicacin bImestral editada ypublicada por Editoria] Rafees / Irutituto Naclontl de Antropologra e Historia. Editora responsable: Maria Nieves
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570)-1001 . Distribucin en /os estados y /ocalts cerrados: PUBUeACIONES CITEM. S.A. DE ev. Av. del CristO 101 . Col. Xocoyohualco.Tlanepanda. estado de Mxico. c.P. 5-4080.
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No se responde por materiales no solicitados. El contenido de los artculos es responsabilidad de los autores. Hecho en mxlco.

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C"",loci6noertilicad.",,~
InstltutoVeriftcaclordeMedlos
Registro No. 087 /1 8

DOSIER
24

Rebeliones indgenas en Mxico


Esta entrega de Arqueologa Mexicana da cuenta
de algunos ejemplos de las muchas rebeliones
indgenas surgidas a lo largo de nuestra historia,
un hecho lgico si se considera el papel
francamente desventajoso de los indgenas en la
estructura socioeconmica y poltica, y lo poco
capacitada que la sociedad se ha mostrado para
incluirlos en mejores condiciones.

--

---._~.-

---

_.. -

www.arqueomex.com

26

La rebelin de 1428
de Tenochtitlan contra
Azcapotzalco
Carlos Santamarina

48

Las lgrimas de los indios,


la justicia de Dios.
La resistencia armada maya
Mario Humberto Ru:z

60

Debido tanto a la necesidad de asegurar la


cohesin. el control y la coordinacin de

En 1426. el imperio tepaneca dominaba. desde


Azcapotzalco. la Cuenca de Mxico. Dos aos

De las rebeliones mayas dan cuenta ms


de un centenar de pueblos involucrados en

despus. varios de los sbditos del imperio

levantamientos registrados durante los tres

encabezaron una rebelin que comenzara dando

siglos de dominacin hispana. en especial

levantamiento de 1994. se requirieron nuevas

muerte a varios seores aliados de Azcapotzalco.

en Chiapas.Yucatn y G uatemala.

formas regionales de organizacin poltica

54

La Guerra de Castas.
Pennsula de Yucatn
(1847-1901)
Malla del

las bases de apoyo. como a las exigencias


de la estrategia poltica del EZLN tras el

para establecer una autonoma de facto en los


territorios "controlados" por los rebeldes.

..

tiempo sino tam bin. desde diversos ngulos .


fue el que logr mantener una amenaza real

Las ciudades-Estado conquistadas por el

al orden establecido. e incluso por momentos


estuvo cerca de la victoria.

imperio azteca con frecuencia se rebelaron


contra las autoridades imperiales. Muchas
de esas ciudades-Estado aprovechaban los
momentos de sucesn dinstica o las derrotas
militares relevantes para terminar con su

64

El coatepantll de Tenochtitlan.
Historia de un malentendido
Leonardo Lpez LUJn,Alfredo Lopez Austm

72

El cOlltepllnrli era en realidad una estructura


arquitectnica de mucho menores

La muerte de Cuauhtmoc:
conspiracin o pretexto?
Eduardo Motos Mocte:zuma

~-'

proporciones que nicamente enmarcaba

Entre las piezas prehispnicas registradas


por Fuzler durante su estancia en Mxico se

es decir. de la pirmide doble

encuentra un grupo de 22 piezas huastecas,


de las cuales se puede precisar en muchos

Huitzilopochtli yTlloc.

casos su procedencia.

!/1~
I tt'
Ilf ~~

para matar a los espaoles o fue un pretexto


para deshacerse de los dirigentes mexicas?

78

18

Datos inditos sobre la


arqueologa de la Huasteca.
Documentos antiguos,
nuevas aportaciones ...
Eric Taladoire, Rosario Acosto Nieva

la plataforma del Templo Mayor.


dedicada al culto de

Hubo realmente una conspiracin indgena

42

"t'

ARQUEOLOGA

sumisin ante los aztecas.

37

.,

movimiento que se ha prolongado por ms

Rebeliones contra Tenochtitlan


Frances Berdan

I ..

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le;

La Guerra de Castas no slo ha sido el

32

El levantamiento
zapatista de 1994
Marco Estrada Saavedra

El Monumento 41 o Triada de los


Felinos. Chalcatzingo, Morelos
OIgo Lucio Gonz/ez C. Mono Crdova T,
Gilberto BU/trago S.

GASTRONOMA
La cocina hah. Entre el rbol de
las maravillas, insectos, pjaros y
tlacuaches .. .
Edith Yesenla Peo Snchez
La cocina hiih u otom del Valle del

Mezquital. Hidalgo. es resultado de una


compleja interaccin de condiciones

La rebelin de Nuevo Mxico (16801692). Triunfo, pero efmero, o


efmero, pero triunfo?
Bernardo Gara Martnez

lugar de invaluable riqueza arqueolgica: el 25


de abril de este ao se descubri un nuevo

a travs de un sentido de sobrevivencia ante

La gran rebelin de los pueblos de Nuevo Mxico

bajorrelieve: el Monumento 4 l. conocido

la dominacin y el mestizaje.

que estall con precisin cronomtrica el 10 de

tambin como Triada de los Felinos.

agosto de 1680 fue la ms exitosa de las ocurridas


durante todo el periodo colonial en tanto que
logr el nico repliegue sustancial que sufrieron
los espaoles frente a una poblacin americana
conquistada Muchos de ellos consideraron que
haban perdido para siempre ese territorio. Pasaron
doce aos antes de que un espaol volviera a
pisar su suelo. y el cauteloso inicio de una nueva
ocupacin tuvo que esperar un ao ms.

Chalcatzingo sigue dando muestras de ser un

ecolgicas. bioculturales y sociohistricas. que


sus descendientes contemporneos atesoran

Cartas
SOBRE LA ESTELA
DE LA MOJARRA

incertidumbres sobre esta enigmtica escu ltura monumental.


Desgraciadamente, hay muchos

Sergio Vsquez Zrate y yo, era


el de descubrir otros monumentos en un co ntexto arqueolgico

Qu isiera, en primer lugar,


felicitarles por su magnfica
revista. He sido un lector fiel

detalles que nunca vamos a


saber sobre su historia moderna
debido al hecho de que el hall azgo original no fue bien registrado, segn las formas de la arqueologa moderna. Tal falta ha

co ntro lado, pero no nos toc la


suerte. Yo creo que a pesar de
los descubrimientos del maestro
Morante y otros, las inquietu-

sido la fuente de todas las dudas


sobre la autenticidad del texto
que han surgido en los ltimos
25 alias. Yo considero el texto

cunsta ncias arqueolgicas bien


contro ladas y reportadas.
Para terminar, tengo que
confesar que la divulgacin

tan antiguo como las fechas inc lu idas, pero soy el primero en
adm itir que no hay manera de
comp robarlo a la sati sfaccin de
todos. Como sea la el maestro

pblica del Proyecto Arq ueolgico La Mojarra ha tardado


excesivamente, pero la tarea
est avanzando. Hay un libro en
proceso que esperamos publ icar
en caste llano. Adems, al lector

desde que comen z a salir hace


17 aos, la co nsidero la mejor
publicacin de divulgacin sobre arqueologa, sin igu al en el
mundo de hoy. Ojal que siga
siendo la pantalla pblica de
la arqueologa en Mxico para
muchos aos.
Aprovecho para fe licita r al
maestro Rubn B. Morante Lpez por su interesante artcu lo titulado: " La estela de La Mojarra"
(Arq ueologfa Mexicana, nlim .
106, pp. 66-69). Es un sumario
excelente sobre el estado actua l
de nuestros co nocimientos e

Morante, el intento del Proyecto


Arqueolgico La Mojarra, de las
universidades de Alabama y Veracru z, dirigido por el maestro

des queda rn hasta que textos


nuevos salgan a la lu z en cir-

interesado le recomiendo un en sayo grfico co n 130 imgenes


sobre la historia del proyecto,
que se puede ver en internet:
www.famsi.org/research/diehl/
lamojarra/html. Espero que les
sirva, aunque por el momento
slo se presenta en ingls.

Estimados amigos de la revista


Arqueologa Mexicana: Quisiera,
primeramente, fe licitarl os por la
seriedad con la cual, en cada una
de sus publicaciones, di vu lgan la
riq ueza del pasado arqueolgico
de nuestro pas. Su labor ed itori al
es un al ic iente para el desarrollo
de nuestro pas y una herra mienta para adentrarnos en las entraas de nuestro ser.
En otro asunto, me gustara
que dedi cara n un nllmero sobre
la meta lurgia en M esoamri ca,
sus orgenes, los yacimientos
mineros prehispni 05, las t ni cas para manipular los metales,
as como 105 objetos metlicos
que se fabricaban y los usos
cotidianos y rituales que se les
daban. Tambin me encantara
un nmero especial dedicado a
todo lo relacionado con el cielo
mesoameri ca no. Agradezco de
antemano la atenc in prestada .
L i<. )ulio Csar 8adillo Ranget
badillo780@hotmall.com

Richard D iehl

richard.diehl@gmail.com

Felicitaciones por la ca lidad

FELICITACIONES
Y SUGERENCIAS

de la nueva edicin que trata el


terna de los gobern antes mayas
(nm . 110). El lector recibe
excelente informacin sobre
los goberna ntes de ca da gra n
ciudad maya. Adems, C0l110
art ista, al aprec iar una imagen
de la rev ista, me inspir a pintar
co n la tcnica de acuarela una
escena fantstica.
Reinhard Zink
Zink-Vargas~line.de

Quiero felicitarlos por su exce lente revista, la he ledo por


varios alios y slo tengo una
peticin: estados como Jali sco,
Colima, Nayarit, Durango, Zacatecas, Tamaulipas, Pu ebla, Tlaxca la, Morelos y Aguascalientes
han estado un poco o lvidados.
Se les ha tomado en cuenta en
algunos artcu los, pero de forma
general, oja l pudieran dedicar
un nmero por estado. Por su
atencin grac ias.
C orina Ros Santilln
criver96@cablevision.net.mx

(, I

ARQUEOLOGiA MEXICANA

Cartas
EL MUSEO
DE LA MUERTE

SOBRE LA EDICIN
ESPECIAL 39

que se sigui en la presentacin


de los bienes, crea una confusin respecto a la fecha de
declaratoria y, principalmente,
a las convenciones, sus postu lados y sus respectivos comits de
evaluacin.
Sin ms por el momento, reciban un cordial saludo.
Dr. Francisco Javier Lpez Morales
Director de Patrimonio
Mundial,INAH

Soy la encargada de Patrimonio


Cultural en el municipio de San
Juan del Ro. Lamentamos la
prdida, en abril pasado, de la
historiadora Eisa Malvido, quien
dej su valiosa aportacin al municipio con la fundacin del hoy
concurrido Museo de la Muerte,
del cual tambin fue curadora
por casi dos aos.
Para este ao, nuestro tradicional Altar de Muertos queremos dedicarlo a su memoria; por
fortuna contamos con personal,
que la conoci en vida, sabedor
de su entusiasmo y conocimiento. Quisiera saber si a travs de
usted podra contactarme con
algn familiar para pedir autorizacin y si es posible algn prstamo personal como portadas de
libros, algn atuendo, etc.
Restauradora Maria del Mar
Santana Caldern
madelmars@hotmail.com

ACLARACiN A LA
EDICiN ESPECIAL 39

Las dos fotos del Camino Real


de la p. 35 son de Gustavo
Martnez Mendoza y no de Bernardo Garda, como errneamente se consign.
8/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

Hago mi reconocimiento por el


invaluable trabajo que la revista
Arqueologa Mexicana, en su
edicin especial 39, ha tenido
a bien publicar, toda vez que la
difusin de nuestros bienes es
una tarea indispensab le para la
puesta en valor de nuestro patrimonio nacional.
Al respecto, con el fin de
contribuir con la correcta di vulgacin de este repertorio
patrimonial de nuestro pas,
comento que sera fundamental, para el buen entendimiento
de los instrumentos legales
internacionales que Mxico ha
ratificado, hacer una diferenciacin de las convenciones de
la UNESCO a las que se asocian
los bienes presentados, en
este caso: 1) Convencin para
la Proteccin del Patrimonio
Mundial, Cultural y Natural
(c reada en 1972 y ratificada
por Mxico en 1984), y 2) Convencin para la Salvaguardia
del Patrimonio Cultural Inmaterial (creada en 2003 y ratificada por Mxico en 2005 ).
El especial 39 muestra en su
portada el ttulo " Mxico en la
lista del patrimonio mundial de
la unesco" y presenta cuatro fotografas (las primeras tres referentes al patrimonio cultural y la
cuarta relativa a expresiones del
patrimonio cultural inmaterial).
La cuarta fotografa hace alusin
a elementos de la Convencin
para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, la
cual no figura tanto en el ttulo
principal de portada como en
el contenido introductorio (pp.
10-15). Esto, junto con el orden

SOBRE LA EDICiN
ESPECIAL 38

Considero de suma importancia


aclarar un comentario sobre
el maz, publicado en la introduccin del especial 38. Se
comenta que la expansin del
maz en el mundo "enriqueci
las distintas tradiciones culinarias" (p. 8). Sin embargo, refiero un ejemplo, en la regin del
sur de frica (constituido por
Sudfrica, Lesoto, Suazilandia,
Botsuana, Zimbabue, Namibia,
Angola, Mozambique, Zambia
y Malaui ) donde la introdu ccin del maz caus la prdida
completa de las tradiciones
cul inarias de esa regin. Los
colonialistas ingleses forzaron
a las poblaciones indgenas
a cultivar y usar el maz con
el resultado de que estas po-

Cartas al editor
Incluir nombre, direccin y telfono. Sujetas a editarse
en fundn de contenido, espado y claridad (mximo
media cuartilla).

E-mail: arqueomex@arqueomex.com

blaciones perdieron su conocimiento acerca del cultivo y


la preparacin de la casava
(p roducto bsico de su comida
tradicional). En consecuencia,
actualmente no hay un concepto de comida "tradicional" del
Sur de frica.
Desgraciadamente los colonialistas no introdujeron ninguno de los conocimientos acerca
de la preparacin del maz
desarrollado por las poblaciones centroamericanas. El plato
principal a base de maz que
se hace en esa regin llamado
pap en Sudfrica y enshima en
Zambia (tiene otros nombres en
otras regiones) no tiene ningn
sabor y se hace con una mezcla
de harina de maz con agua (los
granos secos simplemente se
muelen para hacer el harina). El
proceso de cocinar las semillas
de maz en agua con cal es
completamente desconocido
en esta regin, as que el maz
que consumen los africanos
no es nutritivo. Por resultado
tenemos que la comida " rural"
del Sur de frica es aburrida,
sosa y no nutritiva. As que no
se puede hablar de un "enriquecimiento de las tradiciones
culina ri as".
Pienso que debera haber
un programa para educar y
ensear a los campesinos africanos el proceso de inclusin
de la cal en la preparacin del
maz y sobre la gastronoma
a base de maz, como los tamales. Podra la Secretara de
Relaciones Exteriores implementar algo?
Astrid Vogel
vogel_astrid@yahoo.com

Todas las ediciones de nmeros pasados se pueden


solicitar al tel. 5557-5004, ext. 2061 o 5 I 20 o bien a
suscripciones@arqueomex.com. Tambin se
pueden conseguir en la propia Editorial Rafees o en
lugares como: Librer(as Educal del Conaculta, Museo

F.,,, SSSM078

Nacional de Antropologla y Escuela Nacional de An-

Editorial Ralees, SA de C.V..

tropo logra e Historia. Para ver los temas publicados

Rodolfo Gaona nm. 86. Lomas de Sotelo.


11200, Mxico, D.F.

en nmeros anteriores puede consultarse el "fndice


general" en nuestra pgina de internet.

Noticias
CHIAPAS

Microcmara revela imgenes de t umba milenaria de Palenque


Arquelogos del INAH-Conaculta obtuvie-

jade y concha que debieron formar parte del

Arnoldo Gonzlez y Martha Cuevas, el

ron imgenes del interior de una cmara

atuendo mortuorio del personaje.

cual pretende atender la conservacin del

funeraria, a la que nadie ha podido acceder

La exploracin de la cmara funeraria

Templo XX en su conjunto y, en particular,

desde hace 1 500 aos, en la Acrpolis Sur

forma parte de un pro yecto interdisci-

realizar la excavacin y restauracin de

de la zona arqueolgica de Palenque, Chia-

plinario que encabezan los arquelogos

la cripta.

pas. La tumba fue localizada dentro de una


subestructura en 1999 bajo el Templo XX;
sin embargo, su intrincada ubicacin y el
trabajo de con sol idacin del basamento haban impedido penetrar al recinto que guarda celosamente los restos mortales de un
personaje importante de esa antigua ciudad
maya, que vivi en la poca ms temprana
del sitio, entre 431 y 550 d.C.
Una diminuta cmara de video de poco
ms de 4 x 6 cm y apenas 94 gramos de
peso descendi a 5 m de profundidad por

E
ca

un orificio de 15 x 15 cm sobre el tec ho


de la bveda para hacer la exploracin de
se obtuvieron permiten observar paredes

s
es I

pintadas de rojo y figuras humanas deli-

el

sondeo. Las imgenes del sepulcro que as

neadas en negro, adems de 11 vasijas y


una cantidad indeterminada de piezas de

Tumba en la Subestructura del Templo XX , Palenque, Chiapas.

_os
sob
peli

Turismo arqueolgico, impulsor del desarrollo social

a
El turismo arqueolgico no slo alienta el co-

partir experiencias sobre el trabajo conjunto

Quertaro, y Chiapa de Corzo, Chiapas. Por

nocimiento histrico de sociedades prehispni-

para promover el patrimonio arqueolgico

abrirse prximamente al pblico estn Lagar-

ca s, sino tambin contribuye al desarrollo social

como recurso turstico y de desarrollo so-

tero en Chiapas, Santo Nombre en Puebla,

y econmi co de las comunidades aledaas a

cial , pero siempre con la responsabilidad de

Soledad de Maciel en Guerrero y Cerro de

las zonas arqueolgicas, y es elemento cultu-

conservar y respetar los sitios arqueolgicos.

Trincheras en Sonora; adems del primer mu-

ral identitario de la nacin, expres Alfonso de

El director del lNAH asegur queel instituto

seo arqueolgico en Cancn, Quintana Roo.

Maria y Campos, diredor del lNAH-Conaculta

contina trabajando para alcanzar la meta de

El patrimonio cultural ha sido uno de los

durante la Primera Jornada de Turismo Arqueo-

abrir de 1Oa 12 sitios arqueolgicos en el pre-

atractivos ms importantes del pas en los l-

lgico en el Museo

timos aos, como prueban los 18 millonesde

acional de Antropologa.

sente sexen io, de los cuales seis ya pueden ser

El foro acadmico organizado por el lNAH

visitados porel pblico:Tehualcalco, Guerre-

visitantes a las zonas arqueolgicas, museos

y la Secretara de Turismo (Sectur), convoc

ro; Bocana del Ro Copalita, Oaxaca; Peralta

y monumentos histricos bajo custodia del

a especialistas de ambas instituciones a com-

y Caada de la Virgen, Guanajuato; Tancama,

INAH durante 2010.

all
adc
e E
ti

zo
re

.....a
a

e
e
e

Chiapa de Corzo, Chiapas .

10 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

Bocana del Ro Copalta, Oaxaca.

Peralta, Guanajuato.

Noticias
TABASCO

Localizan posible cementerio prehispnico maya

Comalcalco, Tabasco.

En la periferia de la zona arqueolgica de

ellas- a sus acompaantes. Asociados a los

Comalcalco, Tabasco, ellNAH-Conaculta en-

entierros, tambin se encontraron silbatos

contr 116 entierros con ms de 1 000 aos

y sonajas de cermica que representan tan-

de antigedad, 66 de ellos depositados en

to a animales como a hombres y mujeres

urnas funerarias y los 50 restantes alrededor

ricamente ataviados, decenas de navajas,

de stas. El hallazgo representa la muestra

cuchillos y desechos de talla de pedernal

esqueltica ms grande recuperada en esa

y obsidiana, mltiples fragmentos de meta-

regin del rea maya, lo que sugiere que po-

tes, y ms de 70 000 tepalcates. Un anlisis

dra tratarse de un cementerio prehispnico

preliminar de esos materiales sug iere que

asociado a esta cultura.


Los depsitos funerarios fueron locali-

los entierros tendran entre 1 161 Y 1 200

zados debajo de tres montculos de tierra

Se localizaron 116 entierros


con ms de 1 000 a~os de antigedad.

que haban sido arrasados previamente por

La gran cantidad de restos seos encon-

actividades agrcolas. Para el arquelogo

trados en un mismo depsito sugiere que

Ricardo Armijo, coordinador de las labores

los montculos fueron utilizados con fines

de salvamento arqueolgico, posiblemente


los 66 hallados en las urnas corresponden

funerarios, es decir, a manera de cemente-

a individuos pertenecientes a la elite maya

es la muestra esque ltica ms numerosa

y los 50 restantes - que fueron acomodados

recuperada en la reg in noroccide ntal del


rea maya.

Localizan objeto de naufragio del siglo XVI


Vestigio de l naufragio de uno de los primeros galeones de Manila o
naos de China, oculta durante ms de 430 aos bajo la arena, una
pequea escultura en bronce que representa un "perro de Fo" fue
descubierta por arquelogos dellNAII-Conaculta y colegas de insti tuciones estadunidenses en la costa del Pacfico, en Baja California.
La figura, de aproximadamente 12 cm de alto e igual de ancho, posiblemente la tapa de un incensario o de un candelero, representa una
pieza singular del conjunto de materiales recuperados a lo largo de
12 aos por el Proyecto Galen de Manila en Baja California.
Segn el arquelogo Robertojunco, de la Subdireccin de Arqueologa Subacutica (SAS) deIINAH, esta variedad de materiales apunta
a que pertenecen a uno de los primeros galeones del siglo

XVI

que

zarparon de Manila, Fi lipinas, con rumbo al puerto deAcapulco, en


la Nueva Espaa. Esta ruta comercial de ms de 16 000 km qued
estab lecida en 1565 porel monje y marino fray Andrs de Urdaneta.
Los llamados "perros de Fo" (Fo es un trmino que se refiere a
Buda) son en realidad representaciones de un len y se les considera
protectores de lugares sagrados, de ah que comnmente
adornen la entrada de templos y palacios. Se les denomina
en plural porque se elaboran en pareja: macho y hembra;
en el caso del ha llazgo en Baja California, se trata de un
macho y su atributo, bajo la garra derecha, es una esfera que

12 / ARQUEOLOGA MEXICANA

rio prehispnico, ya que hasta el momento

en diversas posiciones alrededor y al pie de

ARQUEOLOGA SUBACUTICA

representa al orbe.

aos de antigedad, ya que correspo nden


al Clsico Terminal (750 -850 d.C.).

OS

os
n-

es

s,
al

ais
le

10
~n

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a
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Parque NodonoI_1o Sima d. C.piv,,,


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27~

2S :;y 29 DE SEPTIEMBRE~ 2011


,

MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA


www.inah.gob.mx/feriadelibro

lA

Noticias
DURANGO

Hallan evidencia
de antropofagia
entre xiximes

Agenda
Campeche

parte de la coleccin del Museo de Antropologa

CONGRESO DE SALUD
ENFERMEDAD DEDICADO A ELSA
MALVIDO

de Xalapa. Otras piezas de gran formato son el


conjunto de cuatro esculturas llamado 10sAzuzules, en alusin al sitio donde fueron encontradas,
en El Azuzul, Veracruz; de ellas se exhibirn tres:

Luego de c uatro aos de investigac in en la

Continuar con el

un jaguar y dos personajes que son al parecer

Cueva del Maguey, en la Sierra de Durango,

legado de la histo-

dignatarios o sacerdotes, llamados "Gemelos" .

especialistas dell NAH-Conaculta confirma-

riadora Eisa Malvido (1941-2011 ),

Con la curadura de Virginia Mary Fields,


recientemente fallecida y quien fuera especia-

ron, medi ante estudios osteolgicos, que los


antiguos grupos x iximes consu mieron carne humana durante un ritual asociado co n
la guerra y el ciclo agrco la, descrito en las

quien coordin

I ista de arte de la Amrica antigua del Museo

durante dos dca-

de Artes del Condado de Los ngeles, la magna

das y media el Con-

exposicin permanecer en el MNA hasta finales


de octubre.

greso Internacional

fuentes etnohistricas del siglo XVII.

Salud-Enfermedad

Estudios de antropologa fsica sobre alre-

de la Prehistoria al Siglo XXI, es el propsito del

Exposicin

dedor de cuatro decenas de huesos humanos

encuentro acadmico que se realizar en Cam-

hall adas en esa regin, reve lan que al menos


80 porcientotiene huellasdecorte yde haber

peche del 21 al 23 de septiembre, y para el cual


el lNAH-Conaculta abri la convocatoria a fin de

"PIRATAS, CORSARIOS,
BUCANEROSY FILIBUSTEROS, AL
ABORDAJE!"

sido hervidos, lo que esclarece prcticas de

recibir investigaciones en la materia. El congreso

antropofagia como parte de un rito que slo

ll evar el nombre y recordar las aportaciones de

Con reproducciones de ga leones a escala, am-

inclua a xiximes , es decir, nicamente se

Eisa M alvido a este foro multidisciplinario en el


que investigadores de diversos pases debaten los

gacin, una escafandra de bronce e imgenes

consuman entre ellos.


Jos Luis Punzo, arquelogo responsable
del Proyecto de In vestigacin y Conserva -

bientaciones, grficos de algunas rutas de nave-

problemas que en materia de salud han aquejado

de piratas que hace ms de dos siglos asaltaban

a la humanidad a lo largo de su historia. Esta vez

embarcaciones mercantes, la Galera de Historia "Museo del Caracol" inaugur la exposicin

cin de las Casas en Acantilado de la Cueva

el encuentro abordar la regin sureste y las ciudades histricas, para analizar las condiciones

del Maguey, dio a conocer los avances de

de salud

enfermedad y los mtodos curativos

abordaje! " Se trata de una muestra didctica en

esta invest igacin en la XIV Conferencia de

y teraputicos durante las pocas prehispnica,


co lonial y contempornea.

y aprender sobre el papel histrico, econmico y

Arqueo loga de la Frontera Norte, inaugura-

"Piratas, corsa rios, bucaneros y filibusteros, al


la que nios, jvenes y adultos pueden divertirse

da en el Museo de las Cu lturas del Norte, en

social que tuvieron esos personajes en Amrica,

Paquim, Chihuahua, donde ms de una de-

a partir de temas asociados como los tesoros que

cena de especia listas presenta las actua li da-

Exposicin

celosamente se resguardaban o los barcos en que

des en el estudio arqueolgico de la regin.

"OBRAS COLOSALES
DEL MUNOOOlMECA"

se transportaban.

Para Punzo, la investigacin ha implicado


que ha permitido establecer un c iclo ritu al
muy co mpl ej o, desarrollado por los xiximes
para la siembra y c rec imiento del maz, ye n
el que tambin la cace ra de venado era un
elemento importante.

Tras su xitoen los museos de Artes

INAH, y del arqu itecto Jorge Loyzaga, especialista

Bellas Artes de San Francisco, en

enfortalezas, adems de la co laboracin del Mu-

Estados Unidos, donde fue visitada por cerca de

seo Nacional del Virreinato, rec into que prest la

250000 personas, la exposicin "Obras co losales

imagen de un galen y dos maquetas de embar-

del mundo olmeca" se exhibe en el Museo Na-

cac iones: la de un patache y la de una carabela

cional de Antropologa (MNA), donde el pblico

de tres mstiles, ambas de papel, madera e hilo.

podr admirar dos ejemplares originales de las

La muestra permanecer en exhibicin hasta

enormes cabezas, cuyo peso es superior a cuatro


toneladas . Organizada por eIINAH-Conaculta, la

el 30 de octubre. Informes: 4040-5240 y 40405241, gale_historia.museo@inah.gob.mx

zacin olmeca, a partir de invaluables piezas halladas en diversos sitios arqueolgicos del Golfo
de Mxico, donde surgi hace 4 000 aos la que
es considerada "cultura madre" de Mesoamrica.
En la muestra, integrada por 118 obras, sobresalen lascabezascolosales 5 y9, procedentes de la
zona arqueolgica de San Lorenzo, Veracruz, de
cuatro y seis toneladas, respectivamente, y 3 200

14 / ARQUEOLOGiA MEXICANA

de la Subdireccin Arqueologa Subacutica del

del Condado de Los ngeles y de

exposicin ofrece un vasto panorama de la civili-

Cueva del Maguey, Sierra de Durango.

La exposicin, organizada por eIINAH-Conacu lta, tuvo la asesora de la historiadora FlorTrejo,

un ir yve nirde laetnohistoriaa laa rqueologa

aos de antigedad. Ambos monolitos forman

M U S E O

FUNDACiN

CarhJ.r A...",

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Museo Soumaya - Plaza CARSO


Entr~~".\.Iita

I Abierto todos los dias d~ .a.o:~o al:~o h

~ TELMEX.
est contigo

Historias de los C d ices Mexicanos


MANUEL

A. HERMANN

LEJARAZU

Cdice de Huichapan
La glosa en espa~ol que
aoompa~a al jinete dice:
"don martin cortes
marques". En 1524 se
estableci en la regin el
rgimen espa~ol. Cdice
de Huichapan, lm. 64.
AEPRQGRAFIA. MARCO ANTONIO
PACHECO JRAlees

El Cdice de HlIichapan es un extraordinario


ejemplo de las
pictografas otomes que se elaboraron durante el periodo colonial y que
hasta el momento se han conservado. El
cdice se compone de diferentes secciones en las que se incluyen glifos y diversos
elementos pictricos acompaados de
amplios textos escritos en otom con caracteres latinos.
16 / ARQUEOLOGA MEXICANA

dice de Huichapan,
1992, pp. 33 y 43),
el cdice le fue
mostrado por un
"'.
'.
individuo
ingls
,
de nombre e.e.
J ames en una fecha no determinada. Caso tampoco especifica hacia qu
aos comenz a establecer contacto con
James, pero el hecho es que ste le permiti sacar una copia completa con el fin de
estudiarlo. Durante el XXIII Congreso Internacional de Americanistas efectuado en

Pocas son las noticias que tenemos sobre la historia del manuscrito. Debemos a
Alfonso Caso el rescate de este importante documento que se encontraba en una
coleccin privada. Segn los datos que el
propio Caso aporta sobre el tema (El C-

...

"

),

e
:1

1928 en la ciudad de Nueva York, Caso


presenta una ponencia en la gue da a conocer su descubrimiento)' muestra algunos de los aspectos interesantes gue conforman al Cdice Huichapall, tales como el
calendario otom y la seccin histrica de
los anales.
Tiempo despus, a principios de 1955,
Caso escribe un pegueo texto interpretativo -el cual haba permanecido indito en
la Biblioteca Nacional de Antropologasobre este mismo documento. scar Reyes
Retana public por primera vez ese breve
comentario en el que Caso ofrece noticias
adicionales sobre la historia del cdice (El
Cdice de Httichapan, 1992, pp. 27 Y43-45).
Al parecer, el cdice haba pertenecido
a la coleccin del propio Museo Nacional
de Arqueologa en una fecha anterior a
1928. El afamado profesor alemn Hermann Beyer le comunic a Caso gue l haba sacado algunos dibujos del Cdice de H uichapal1 cuando estaba en exhibicin en el
museo. De esta manera, Caso lleg a la conclusin de que el cdice haba sido robado
y tlue posteriormente James lo haba comprado ignorando su verdadera procedencia. Es probable gue Caso y James hayan
mantenido una buena relacin durante el
tiempo en que aqul comenzaba a estudiar
el cdice, pues una vez que James fue informado de que haba adquirido un manuscrito robado, decidi devolverlo al museo en 1930.
John B. Glass menciona que el cdice
haba sido sustrado del museo poco despus de 1901 (Glass y Robertson, 1975, p.
'135), pero no hay datos gue indiguen en
gu momento lleg a formar parte de la
coleccin de cdices o cmo fLl e adquirido a principios del siglo xx.
Una vez que el cdice fue restituido al
museo, diversos investigadores se dieron a
la tarea de desentraar uno de sus ms atrayentes enigmas: las glosas escritas en lengua otom. Alfonso Caso, desde luego, comenz esta ardua tarea pero no pudo
realizar una traduccin de los textos. En
1938, el historiador alemn Hugo Leicht
haba solicitado el cdice otom para examinarlo; sin embargo, no pudo concluir
sus investigaciones ya que al siguiente ao
regres a Alemania (A H~rNA, vol. 110, f.
104). Posteriormente, en 1941 el cdice le
fue prestado a Arturo Monzn para gue
hiciera una traduccin, pero desconocemos e! resultado de su trabajo (A H ~1NA, vol.

122,f.113). Porfin,en 1976 Manuel Alvarado Guinchard publica los primeros resultados de su traduccin al trabajar la parte dedicada a los calendarios y una seccin
de los anales histricos que va de los aos
1403 a 1456 (aungue e! cdice abarca hasta 1528). Si bien Alvarado Guinchard no
tradujo de manera completa el texto, realiz interesantes anlisis lingsticos acerca de la estructura gramatical y fonolgica
que presenta e! otoI11 escrito en el cdice.
Por otro lado, la primera traduccin
completa la llev a cabo e! norteamericano Lawrence Ecker; sin embargo, a pesar
de que su obra la haba terminado desde
muchos aos atrs, no fue sino hasta hace
una dcada gue las lingistas Yolanda Lastra y Doris Bartholomew se dieron a la tarea de publicarla.
Gracias a la traduccin de Ecker, Yolanda l.astra pudo sealar que el autor del
cdice, o por lo menos e! que escribi los
primeros ocho folios, era un orom llamado Juan de San Francisco, guien se cas
con i\Iagdalena i\Iara en 1587 (Lastra,
2005, p. 34). Alfonso Caso originalmente
haba sealado como probable autor del
cdice a fray Felipe de Santiago pero, seguramente, este fraile en realidad slo agreg glosas en nhuatl y por razones no del
todo claras, puso su nombre al reverso de
la pasta de pergamino gue encuaderna al
cdice cuando todas las pictografas y los
textos ya estaban terminados.
Los nuevos estudios sobre el cdice han
llevado a aclarar que el documento, sobre
todo la parte pictogrfica de los anales, no

trata enteramente de la historia de! pueblo


de Huichapan, Hidalgo, sino en realidad
del antiguo seoro de Jilotepec, estado de
Mxico, pues se mencionan los hechos importantes de sus gobernantes y los acontecimientos que ocurran en Tenochtitlan
y los conflictos con otras regiones vecinas.
Debido a estas caractersticas, Yolanda
Lastra decidi llamar al manuscrito Anales
de Huichapany Jilotepec (Lastra, 2005, p. 35),
ya gue en realidad el cdice est conformado por varios manuscritos gue en algn
momento fueron encuadernados juntos.
Otro importante documento, conocido
como Cdice de Jilotepec, muestra muy interesantes paralelos con el de Hllichapan, lo
que ha llevado a diversos autores a pensar
gue ambos provienen de un original ms
antiguo o bien, gue el de Jilotepec se form
a partir de otros documentos, incluyendo
al Huichapa/l,
Un importante estudio que an est por
hacer consiste en examinar detenidamente
los diferentes folios gue conforman al Cdice de Htlichapall, para descubrir la manera
en que fue compaginado y encuadernado y
establecer el orden original del manuscrito.
E l Cdice de Huichapan se encuentra actualmente resguardado en el acervo de documentos pictogrficos de la Biblioteca
Nacional de Antropologa e H isturia con
el nmero 35-60. t$~
fl lanuel A. Hermann I.ei ara~ u . Doc[Or en esruuios
mcsoa mcri can m pnr la I:N \~1. 1n vesrig aum ~n d
L1b,~\,- D.E Se especializa en el anlisis de cdices )'
documcmos de la fl li xreca, as como en hisroria pre
hispnica)' colonial de la regin. Miembro del Sislemn Nacional de Invcsrigadorcs.

PAILA LEER MAs ...


ALvilRADO GUINCHARD,

Manuel, El Ctlifl' d,' ll/id)I/}"",

l. H.elnloolollldfIMxicoprrb/JtHim yrokJllirJ/, l.oleccin


Cicnrfica, nm. 4H, 1'. \11, \ I xico, 1976,
I\n.:hivo

Il i~lnco

JeI .i\1usco NaCJonal Jc i\ntropologia,

vol. IIO,aoo 1938,f.I04,yvol. 122,aoo 1941,f. I t3.


Fl 'KI ;.R, I ~a\Vrence, Cdice de H lIchapall,paleografa..), Ir"dlleaon,
Yolanda Lastra y Docis Bartholomew (eds.), Instiulto
dI;': Jnn~srigaciones Anuopolgicas, L:NAM, 200 1.

El Cdia d~ Hlfichaptll1, edicin facsimilar, comentado por


Alfonso Caso, introduccin de scar Reyes Retana,
Telecomunicaciones de Mxico, l\'Ixico, 1992.
GI. \""John B., y Donald Robenson, "A Census of Nari\'e

~ [id dlt:

Am erican Pi ctoriaJ .Manuscrip ls", en

Htllldbook if NliddleAmen'col1 /ndiom, vol. 14, Gllide/o


E/lmobis/oric(l1 Sources, parte tres, University of Texas
Press, Austin, 1976, pp. 81-252.
LASTRA, Yolanda, "El cdice otom de San Mateo Il u

chapan", en Arqueologa Mexicana, voL XIll , nm . 73,

Alfonso Caso rescat el Cdice de Huichapan , que se


encontraba en una coleccin privada , luego de haber sido
sustrado del entonces Museo Nacional de Arqueologa en una
fecha anterior a 1928.

mayo-junio de 2005, pp. 32-37.


REYI", RETAN,\, sear, "El Cdice de Jilorepee", en Cdice de Ji/o/eper (Es/ado de Mxico). Resra/e de ul/a bis/OIia,
estudios de Rosa Brambila, Alejandra Medina, Mara
E lena "illegas, Ana !\la ra Crespo y sear Re)'es
Retana, Gobierno del Es<ado de !\lxico/El Colegio
Mexiguense / INAII/Conaeulra, Mxico, 2010, pp.
165-203.

HISTORIAS DE LOS CDICES MEXICANOS / 17

18 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

61 I SON1l3; SOl 30

\tO\tI~.l

O l. O.lN3WnNOW 13

Chalcatzingo sigue dando muestra d

ni

bl

tambin como Triada de los F linos A

20 I ARQU EO LOGA MEXICANA

bi n r clentem nt

la F rtll dad, que ha t

halcatzingo -localizado entre los cerros


Delgado y Chalcatzingo, en el municipio
de Jantetelco, Morelos- es un sitio arqueolgico de gran importancia como fuente de conocimiento del mundo mesoamericano y de
gran valor patrimonial por las evidencias materiales que contiene en sus predios. Cuenta
con una serie de bajorrelieves inscritos engrandes y medianos fragmentos de roca proveniente del Cerro de Chalcatzingo, los cuales se han
convertido en el referente obligado cuando se
habla de este lugar que tiene asentamientos
desde 1500 a.e. De hecho, fue gracias a algunos
de estos elementos, localizados por habitantes de
la regin, que se descubri ellugat'j se dio parte del hallazgo al Instituto N acional de Antropologa e Historia (IN AH) en los treinta del siglo
pasado (G ro ve , 1987, p. 2).
A lo largo de la hi storia reciente de Chalcatzingo -que incluye las excanciones iniciadas
en los cincuenta por el arquelogo Romn Pia
Chan, el proyecto desarrollado en los setenta
por el arquelogo D avid C. Grove, as como
los trabajos actuales, bajo la direccin del arquelogo Mario Crdova Tello- han sido identificados 40 monumentos tallados en piedra,
algunos de ellos situados en el cerro mismo y
muchos otros exentos y dispersos en las diversas terrazas que conforman el sitio.
Conscientes de la invaluable riqueza que
significan los bajorrelieves y de la necesidad
de protegerlos para las generaciones futuras,
la Coordinacin Nacional de Conservacin
del Patrimonio Cultural del INAH Y el Centro
INAH Morelos han emprendido en el sitio una
importante labor de conservacin, que comenz en 2000 y en 2010 se ha enfocado a la
conservacin preventiva, especialmente a la
elaboracin de cubiertas de proteccin para
los monumentos. En el marco de estos trabajos, Chalcatzingo sigue dando muestras de ser
un lugar de invaluable riqueza: el 25 de abril
del ao en curso fue descubierto un nuevo bajorrelieve, por lo que Chalcatzingo cuenta con

loglca:

Monumento 4

el 25 de abril de este ano s


numento 2 o Danza d

nqu za ar

I Mo-

oculto por una inmensa roca.

41 monumentos. Por otro lado, el Monu mento 2 o Danza de la Fertilidad hasta hoy
estaba oculto por una inmensa roca, y fue liberado para que especialistas y pblico en
general puedan estudiarlo y apreciarlo. En
las sigui e nte s lneas se ofrece un recuento
del hall azgo y liberacin de los monumentos
41 y 2, respectivamente.

El hallazgo se produjo en el marco de las acciones de conservacin preventiva que se llevan a cabo en el sitio, especficamente la edificacin d e un muro de contencin y la
construccin de techos de proteccin para los
monolitos de la montaa sagrada. Durante estas labores se han movido grandes fragmentos
de roca de la mo ntaa, ya sea para despejar
reas del sitio o bien para utilizarlas como marerial de co nstrucci n. Durante esta accin
cada roca es reyisada previamente para descartar que una o varias de sus caras estn labradas
y fue durante esta revisin que se hall el relieve al que se asign el nm. 41.
Siguienuo la nomenclatura de las reas geo grficas del sitio propuesta por Jorge Angula
(Grove y Angula, 1987, p. 114), la roca fue hallada en el rea lB, cerca del monumento 4,

11

CHALCATZINGa, MaRELa S 11

Pgina anterior: El bajorrelieve de la Trada de los Felinos fue finamente tallado;


el volumen de la talla se conserv gracias a que no estuvo expuesto a los factores
que ms deteriora n la piedra. Monumento 41 o Triada
de los Felinos. Chalcatzi ngo, Morelos. Abajo: El Monumento 41 fue localizado
en el rea lB, cerca del Monument04, zona que corresponde a los piedemontes al
norte del cerro Chalcatzingo , donde se localiza gran
parte de los relieves conocidos de la zona arqueolgica
de Chalcatzingo, Morelos.

El Monumento 41 se encont r fragmentado en dos


grandes partes, con su cara
labrada hacia el suelo. Un
equipo de trabajadores , restauradores y arquelog os
recuper los fragmentos de
la pieza, 11 en total , y luego
procedi con los trabajos de
montaje en el sitio original
del hallazgo.Asimismo , para
protegerlo se le construy
una cubierta . Monumento 41
o Triada de los Felinos. Chalcatzingo, Morelos.

'e'elo:

nu-

zo na que corresponde a los piedemontes al


norte del cerro Chalcatzingo y donde se encuentran muchos de los relieves conocidos.
La roca se encontr fragmentada en dos grandes partes, con su cara labrada contra el suelo. Una vez detectado el bajorrelieve, se inici
en el entorno inmediato la bsqueda y recuperacin de fragmentos que pudieran ser parte del monolito.
Se rescataron 11 fragmentos que unidos representan casi la totalidad de la roca labrada,
la cual tiene 2 m de altura por 1.10 m de ancho y 40 cm de profundidad (medidas mximas) . Despus de descartar la posibilidad de
hallar ms elementos, un equipo conformado
por trabajadores del lugar, restauradores de
bienes muebles y arquelogos dio inicio a las
acciones de recuperaci n y montaje en el sitio. Las labores fuero n realizadas entre mayo
y junio de 2011 y consistieron en el reconocimiento de los distintos fragmentos que componen la pieza, su levantamiento, desplaza miento, armajo, montaje, conservacin y
re stauracin.

3S

ela
n-

olo

osal
nIn

:i;a

La imagen plasmada en el relieve est conformada por tres grandes felinos, caractersticos
de las representaciones olmecas halladas en
este sitio arqueolgico, por lo cual ha sido nombrada como Triada de los Felinos. Los tres animales estn labrados de perfil, mirando al poniente (si la orientacin del relieve es al norte),
en un mismo nivel y en posicin sedente. Las
tres figuras exhiben en sus maxilares superiores un gran colmillo y cada una presenta diseos distintos en la parte superior de la cabeza.
Toda la escena est rodeada por grandes volutas que enmarcan la triada.
El bajorrelieve fue finamente tallado y se
conserva gracias a que su cara labrada no estuvo expuesta a los factores que ms deterioran el material ptreo en esta zona: el ,-ienro,
la lluvia, el sol y el desarrollo de microorganis mos en su superficie. Para su sal\-aguarda, se
construy una cubierta que lo protege de la intemperie. El Monumento 41 podr ser apreciado por los visitantes en lo que ha de ser un
nuevo circuito de recorrido, cuyo comn denominador ser la presencia de relieyes con
motivos felinos.
EL MONUMENTO 41 O TRIADA DE LOS FELINOS

I 21

El Monumento 2, tambin conocido como Los


Olmecas Caminantes, La Procesin o La Danza de la Fertilidad, es un bajorrelieve de 1.6 m
de alto por 3.2 m de ancho, inscrito en la cara
casi plana de una gran roca de 5 m de ancho x
3 m de alto localizada tambin en el rea geogrfica lB, donde se encontr el Monumento
41. Desde el descubrimiento del sitio arqueolgico en los treinta este monumento estuvo semioculto y fue de muy difcil acceso debido a la
presencia de una gran roca, proveniente del cerro, que estaba anclada al frente del relieve. As
lo narra Eulalia Guzmn, quien en ese tiempo
fue la primera persona que hizo un reconocimiento oficial del lugar:
. ..esruvo (la roca) hace tiempo con su cara plana
y vertical viendo hacia el norre. Seguramente con

los l~ntos dcslav~s o con temblores le falt base )',


por lo tan to, se desvi considerablemente inclinando su parte plana, la cual actualmente topa en sus
extremos con otra gran roca, situada frente a ella
y Llue en cierro modo le sirve de apoyo ... Las superficies tangentes de ambas ... slo se tocan en
sus extremos este y oeste, de modo que entre ambas queda en su parte media un espacio suficiente
para que quepan holgadamente tres personas con
la espalda apoyada en una roca y viendo de cerca ~
la superficie de la otra ... La parte baja de las rocasi
deja tambin entre ellas un hueco ... escurrindo- il
3
me por l pude llegar al espacio angosto ... enton- g
o
ces pude ver ms claramente parte de los relieves ~
que la roca mayor, un poco derrumbada, tiene en "~
L -_ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _
su cara plana ... Actualmente, dada la posicin que
tiene esta roca con respecto a la que la toca por e!
frente, los relieves no pueden verse en su totalidad,
pues parte de ellos quedan en una ranura tan estrecha entre las dos rocas, que la vista no puede apreciarlos debidamente (Guzmn, 1934, pp. 244-245) .
Ms adelan te, en los cincuenta, el arquelogo Romn Pia Chan aludi tambin a la dificultad de
acceso al Monumento 2, y proporcion un testimonio de primera mano sobre la liberacin:
Los bajorrelieves grabados en algunas rocas de!
cerro de La Cantera fueron estudiados y copiados
hace algn tiempo por la profesora Eulalia Guzmn. Sin embargo, como uno de estos relieves estaba tapado por una gran roca que dificultaba la
22 I ARQUEO LOGiA MEXICANA

~~~~

Al Monumento 2 tambin se
le llama Los Olmecas Caminantes, La Procesin y La
Danza de la Fertilidad . Desde su descubrimiento, en los
treinta del siglo xx, el monumento estuvo semioculto
por una gran roca que estaba frente al relieve . Ahora ,
para que el Monumento 2
pueda ser apreciado y estudiado ms fcilmente , la
roca fue rebajada .

visibilidad y no permita la copia fiel del mismo,


se procedi a volar y cortar dicha roca, con lo cual
se pudo apreciar mejor y calcar dichos relieves. La
roca, de ms de 4 por 5 metros, tiene grabados
cuatro personajes de ms de un metro de altura y
representa una escena ceremonial conectada con
la agricultura (pia Chan, 1955, p. 24).
En 1966, Carmen Coa k de Leonard seal que
la nica posibilidad de tener una imagen completa del relieve es mediante dibujos y un molde elaborado por el Museo Nacional de Antropologa, ya que, no obstante la liberacin parcial
hecha por Pia Chan, el espacio que queda entre las dos rocas no permite la toma de una fotografa (Cook de Leonard, 1961.
La situacin descrita por esta autora prevaleci hasta hace dos aos, cuando se tom la
decisin de liberar completamente este monumento que ha sido objeto de variadas interpretaciones )' descripciones. Hoy, gracias a que
se rebaj la roca que estaba al frente y que ocultaba la imagen, este relie\-e podr ser apreciado
y estudiado directamente. Dicha roca fu e eliminada slo hasta el niyel que se requera para apreciar el diseo del bajorrelie,-e, compuestO por
cuatro figuras de hombres ricamente ataviados,
todos de perfll, tres de pie 'o un o recos tado; de
izquierda a derecha, el primero mira al oriente,
los dos siguientes al poniente y el l timo, recostado de perfll y con las piernas estiradas, mira
al oriente.

El MonumE'nto 41 podra ser aprccIL'.do por lo" vi<,j


antE'<; pn lo que ha de ser un nuevo

C,i ( ,.lit,

dE

rf'CO-

rrido en ChalcatLingo. cuyo comn dl,r'clt)1i.,.::.dor sc'r


la presencia d' rdieves con motivo~ (e.11I

Con el fin de que los visitantes puedan apreciar adecuadamente el relieve, con los bloques
de piedra sustrados a la roca que lo ocultaba se
construy un mirador. Una vez liberado el monumento, fue necesario hacer una valoracin de
su estado de conservacin y de los requerimientos de acciones de conservacin y restauracin.
En primera instancia, ste al igual que otros monumentos de la zona arqueolgica se vieron seriamente afectados por la intervencin de los se-

senta a que se refiere Cook de Leonard, pues se


aplic una resina con fibra de vidrio para elaborar moldes de los relieves. Aunque ese registro
fue valioso en su momento para el conocimiento de esas obras, la gran cantidad de residuos depositados en las superficies ptreas las ha afectado esttica y materialmente. As, la primera
accin fue la eliminacin de esa resina, con lo
cual se recuper la imagen. Por otra parte, a lo
largo y ancho de la superficie del relieve se despliegan grandes lneas de desgaste causadas por
erosin hidrica y elica. Estas zonas de erosin,
con profundidades que oscilan entre los 5 mm
y los 3 cm, afectan considerablemente la lectura
de la imagen y crean confusin al intentar definir visualmente los diseos del relieve. El relieve fue sometido a tratamientos de conservacin
y restauracin que consistieron bsicamente en
la limpieza de la superficie ptrea y la recuperacin del plano de las reas erosionadas. Estas labores contribuyeron a esclarecer los diseos del
relieve, lo cual ser de gran utilidad para los esrudiosos de la iconografa, para despejar dudas
y aclarar imprecisiones que se han presentado
en la definicin de la imagen, Finalmente, para
resguardar al monumento de la in te mperie, le
fue construida una cubi erta de proteccino
La apertura de los monumentos Triada de los
Felinos y Danza de la Fertilidad, monumentos
41 y 2, tespectivamente, es una invitacin a volverla mirada sobre la zona arqueolgica de Chalcatzingo, que ofrece grandes posibilidades de
investigacin y de disfrute del patrimonio. ~~
vIario Crd ova Tcll o. Investigado r del l mututo Nacional de
Antropologa e I Ii srori a desde hace 29 aoh. D ireclDr de lo,
proyec[Os "Chalcatzingo" )" "Sur de Moretos: Chi malacatln".
Gilberto Buiuago SandO\al. Licenciado en restauracin por
la 1 ,,( Rnl, I;>;.\H . Coordinador de los trabajos de conservacin
en Chalcarzingo, t-Iore!os.
OIga Luca Gonzlez Correa. Licenciada en restauracin por
la 1 ,( RY\I, 1" IH. Resraumdora en Chalcatzingo, Morelos.

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Prehispnicos, I~ \H,l\ lxico, 1955.

EL MONUMENTO 41 OTRIADA DE LOS FELINOS / 23

Dosier

Rebeliones indgenas
enMxico
La suma de culturas -las indgenas y

cestrales problemas, y con mayor

Esta entrega de Arqueologa Mexicana

la occidental- que constituyen al

frecuencia de lo que pudiera pensar-

da cuenta de algunos ejemplos de las

Mxico actual implica contradiccio-

se han pasado de la resistencia a la

muchas rebeliones indgenas surgi-

nes esenciales. Se trata de diferencias

rebelin, es decir, de una situacin

das a lo largo de nuestra historia, un

que se dan en todos los mbitos -

en la que se busca evitar o resolver

hecho lgico si se considera el papel

econmico, social y poltico- y que

francamente desventajoso de los in -

lejos de resolverse con la implanta-

los conflictos con la autoridad por


medio de la negociacin , a otra en la

cin del dominio espaolo con la

ql.le la va pasa p or la violencia y el

mica y poltica, y lo poco capacitada

consecucin de la independencia,

enfrentamiento directo. La m ayora

que la sociedad se ha mostrado para

han permanecido latentes a lo larg o

de las ,'eces, las rebelion es de los gru-

incluirlos en mejores condiciones. A

de nuestra historia. A s, los pueblos

p os indgenas fuero n motiya da s por

diferencia de otras regiones ameri -

originarios fueron sometidos y for-

problemas asociado s a la tenencia de

canas, Mxico se distingue por ha-

zados a vivir en una situacin desfa-

la tierra y el derecho al agua, as como

ber prohijado rebeliones desde la

vorable, la que poco rnejor incluso

por el hartazgo ante abusos de las

misma poca prehispnica - es bien

con las guerras de Independencia y

autoridades, aunque no pueden de-

conocida la secular oposicin a la do-

Revolucin, en las que desempea-

jarse de lado aquellos levantamien-

minacin mexica-, durante el perio-

ron un importante papel.

tos propiciados por motivos religio-

do colonial, en la poca indepen-

dgenas en la estructura socioecon-

Aun as, las comunidades indge-

sos, si bien estos mismos, en el

diente, para llegar incluso a las

nas, en buena medida gracias a una

fondo, buscaban adems una mejo-

puertas del siglo

historia comn milenaria, se las han

ra en las condiciones de vida.

miento zapatista.

ingeniado para vivir en un estado de

X,'CI,

con el levanta-

Es comn el acercamiento a nues-

resistencia que les ha permitido con-

tro pasado prehispnico como una

servar elementos fundamentales de

poca de grandes desarrollos, de pu-

su cultura -como la lengua y ciertos

jantes ciudades, de logros en todos

modos de organizacin social-, y

los mbitos de la creacin humana.

dar un toque particular a otros -

Los hubo, no cabe duda, pero como

como los ritos religiosos y las prc-

la de cualquier pueblo es tambin

ticas culinarias.

una historia plena de contradiccio-

Sin embargo, esta resistencia, his-

nes, de tensiones entre distintos gru-

Entre los levantamientos de la Revolucin de


1910. el de mayor presencia indgena fue el
encabezado por Emiliano Zapata . La cartela
que acompaa a este exvoto reza as : "El da
28 de del mes de Noviembre del ao 1911. Fue
proclamado el plan de Ayala por el general Don
Emiliano Zapata encomendando nos a Maria
Sma. de Guadalupe inisiamos con anhelos
nuestra lucha Agraria jurando defenderla asta
el final. Ofreciendo nuestras vidas con justicia
y honor. "tierra y livertad" generales Zapatistaso Villa Ayala. Morelos". Plan de Aya/a . siglo
xx . leo sobre lmina . coleccin Alfredo Vilchis.

tricamente planteada y resuelta en

pos sociales, que no siempre encuen-

el da a da de individuos y comuni-

tran la mejor manera de resolverse y

FOTO MARCO ANTONIO PACHECO TOMADA DE LOS RELATOS PINTADOS

dades, no ha logrado resolver sus an-

desembocan en violentas rupturas.

MXICO, 2010, P 175

LA OTRA HISTORIA EXVOTOS MEXICANOS. CASA lAMIlNAH-CO NACULTA

OOSIER

La rebelin de 1428 de Tena


CARLOS SANTAMARINA

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En 1426, el imperio tepaneca dominaba, desde Azcapotzalco, la Cuenca de Mxico. Dos aos
despus, varios de los sbditos del imperio encabezaron una rebelin que comenzara dando
muerte a varios seores aliados de Azcapotzalco, como Chimalpopoca de Tenochtitlan, y cuyo
triunfo significara el comienzo de otro imperio que sera an ms poderoso: el imperio mexica.
EL IMPERIO TEP1\NECA
A finales del siglo XIV, Azcapotzaleo
era el centro de una unidad poltica en
expansin que ha merecido el nombre
deimperio tepaneca (1375-1428), bajo
cuyo poder fueron integrndose los di26 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

versos altpetlo ciudades-Estado del


rea central mesoamericana. La rpida expansin tepaneca fue posible,
como es tpico del modelo poltico del
Posclsic o mesoamericano (9501519), por la combinacin de estrategias diplomticas y militares llevadas

a cabo por el emperador o hury tlatoani (gran rey) Tezozmoc de Azcapotzaleo, verdadero artfice de aquel imperio. Para reunir los ejrcitos
necesarios para las campaas militares, la dinasta tepaneca haba de lograr alianzas, ofrecer recompensas e

DOSIER

htitlan contra Azcapotzalco

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En la parte derecha de la escena se ve a Tezozmoc, de Azcapotzalco , acompaado por su


hijo Cuacuapitzhuac. de Tlatelolco; Tezozmoc
otorga el hlito de mando a Acamapichtli . de Tenochtitlan. Las dos ciudades mexicas prosperaron poltica y econmicamente al servicio del imperio tepaneca . Cdice Azcatitlan. lm. XIII.
DIGITALIZACiN: RAlcES

imponerse por la amenaza y por la


fuerza a los otros altpetl, Adems, las
relaciones as establecidas se consolidaban a travs del parentesco y la s
alianzas matrimoniales, extendiendo
la estructura dinstica tepaneca yampliando los dominios del imperio.

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As fue como Azcapotzalco logr


desplazar a Tenanyocan, Colhuacan o
Texcoco, entre otros centros, de la posicin dominante que ocupaban en el rea
lacustre, para ir aglutinando bajo su dominio la totalidad de aquel territorio, y
aun otros ms distantes como Cuauhnhuac o Matlatzinco, En aquel proceso,
tan importante como sealar nuevos objetivos de la expansin militar era incluir
nuevos contingentes de poblacin que
sirvieran de base a dicho proceso, integrando las fuerzas militares, pero tambin engrosando la capacidad de pro-

duccin agrcola y de ocupaclOn


estratgica del territorio, As fue como
los mexicas, tras su larga historia de migracin, terminaron por ser aceptados
como integrantes del imperio tepaneca.
Como sbditos de Tezozmoc de Azcapotzalco, se les permiti asentarse en
un islote lacustre, y, al servicio de sus seores tepanecas, prosperar hasta constituir sendos reinos o tlatocqyotl (reino,
unidad poltica estratificada gobernada
por un tlatoam): Tlatelolco y Tenochticlan. Pero la clave de este sistema poltico, que ha sido denominado de dominacin hegemnica o de dominio indirecto, resida
en la capacidad del tlatoani dominante
para aglutinar a seores aliados y subordinados -generalmente ligados por parentesco-, de modo que cada senor local inferior interpretara como la opcin
ms ventajosa el servir a su seo r hegemnico, por los beneficios gue poda obtener bajo su proteccin y por temor a
convertirse en su vctima en caso de no
acatar su poder. La depend encia, por
otro lado, era recproca, pue s el seor
dominante basaba su poder en la red dinstica formada por los seores locales,
Estas redes de intereses que ligaban a
los seores hegemnicos con sus subordinados rendan a ser reforzadas por estrategias como la enrronizaci n de
miembros de la dinasa real en tlatoccyotl
subordinados, y mediante alianzas matrimoniales, de modo que la descendencia de los seores dominantes tena prioridad a la hora de optar a la sucesin a
nivel local. De esta manera, la estructura dinstica del imperio iba consolidndose, y el poder se centralizaba en la capital. En consecuencia, la mayor cercana
en cuanto a parentesco de un seor local con el seor hegemnico aseguraba
en principio una mejor posicin en la jerarqua interna del imperio,

LA REBELIN DE 1428 DETENOCHTITLAN CONTRAAZCAPOTZALCO

I 27

DOSIER

ILA CUENCA DE MXICO EN EL PO SCLSICO TARDo I

Jr

Texcoco

~
Aunque las fuentes mexicas presentan como propias las conquistas de Huitzilhuitl ,
de Tenochtitlan , en un rasgo caracterstico de etnocentrismo, en realidad se trata de
conquistas del imperio tepaneca del cual , Tenochtitlan y Tlatelolco , como tantos otros
altpetlde la Cuenca de Mxico, formaron parte hasta que, en 1428, se rebelaron . Cdice Mendoza, f. 3v.

'\IEXIC\S RAJO
EL DO;\II lO TEPA ECA
As fue como parte de los mexicas migrantes que registran las fuentes histricas terminaron encontrando, en un
islote entre Colhuacan y la propia Azcapotzalco, un lugar donde establecerse y
prosperar, siempre como sbditos de Tezozmoc de Azcapotzalco. Su concurso
fue til a los tepanecas en su campaa de
penetracin poblacional, agrcola y militar en el rea lacustre.
Si bien los mexicas tuvieron unos orgenes muy humildes como dependientes de Azcapotzalco, sus servicios fueron con el tiempo recompensados,
permitindoseles, primero a Tlatelolco y
luego a Tenochtitlan, no slo establecer
28 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

~ L-__________________________________________~

En la Cuenca de Mxico hubo un sistema de lagos en cuyas riberas e islotes proliferaron los ase ntamientos, entre ellos Azcapotzaleo y Tenochtitlan .

su poblacin en el territorio que sera conocido como Mxico, sino constituirse


en tlatoc4:;otl y dotarse de un soberano.
De acuerdo con el modelo de dominio
hegemnico que hemos mencionado,
Tlatelolco obtuvo la merced de recibir a
Cuacuapitzhuac, hijo del seor de Azcapotzalco, como primer tlatoani y fundador de la dinasta local. Tenochtitlan,
en cambio, no tuvo en principio tanta
suerte: tras varias tentativas infructuosas
se le permiti entronizar a Acamapichtli, procedente de Colhuacan, pero sin
conexin directa con la dinasta tepaneca, de modo que su posicin en la jerarqua interna del imperio era inferior a la
de los tlatelolcas. Esta situacin se paliara en parte cuando Huitzilhuitl, hijo y
sucesordeAcamapichtli, obtuvo una hija

de Tezozmoc en matrimonio: de aquella unin nacera Chimalpopoca, que encarnaba a un tiempo la legitimidad local
y el aval imperial de Azcapotzalco, como
nieto de Tezozmoc. Tanto Tlatelolco
como Tenochtitlan contaban ahora con
seores integrados en la red dinstica tepaneca, y, como allegados al emperador,
se beneficiaban en mayor proporcin
de las victorias y el tributo generado por
el imperio.
Es esta situacin, de mxima expansin tepaneca y de desarrollo subsidiario
de sus altpetlsubordinados, cobeneficiarios de la expansin imperial, la que dej
el emperador azcapotzalca a su muerte,
aproximadamente en 1426. Sera sucedido por su hijo Maxtla, hasta entonces seor de Coyoacan.

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DOSIER

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Tezozmoc de
-' Azcapotzalco.

(1) Acarnapichtli.

Una hija de Tezozmoc


de Azcapotzalco se
cas con Huitzilhuitl.

Tlatolzacatzin.
Era descendiente
de Tezozmoc de
Azcapotzalco.

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Tlacalel.
(4) Itzcatl.
(2) Huitzilhuitl.

Cahualtzin era
descendiente de
Tlatolzacatzin.

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(3) Chirnalpopoca.
Fue asesinado por ~ ~
los rebeldes junto a
su rujo Xihuitltmoc {II!f{Q~e)'*l
y otros allegados,
pues este t/atoani encarnaba la dinasta

teparecaen Terc.chtitlan y como tal

Era hjjo de

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era el prinler objetivo de la rebelin.

Moteuczoma
Ilhuicamina.

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lqu huac.

Atotoztli. Era hi ja
de Moteuczoma
llhuicarnina y se cas
con Tezozmoc.

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llhuicanuna.

Tezozmoc. Era
hijo de Itzcatl
y se cas con
Atotoztli.
Huehue Cuitlhuac.
Era descendiente
de Itzcatl.

Xihuitltmoc.

(5) Mote~uzoma

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Una descendiente
de Huehue
Cuitlhuac se cas
con A xaycatl.

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(7) Tzoc.

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SIMBOLOGA

(8) Ahutzotl.

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MUJER
HOMBRE

MA1RIMO'OO

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(6) A xaycatl.

ASESINATO
DESCENDIENTE (H 'JO) DE

DINAsrtA TEPA NECA

DI NASTIA TENOCHCA

(10) Cuitlhuac.

(11) Cuauhtmoc.

Atlixcatzin.

--

Tecuichpo.

Axaycatl.

1-

e,
1-

En este dagrama estn numerados cronolgicamente los gobernantes de Tenochtitlan. Los tres primeros fueron vasallos de Tezozmoc de Azcapotzalco,
es decir, integrantes del imperio tepaneca , y de ellos, el segundo y el tercero adems eran sus parientes. El asesinato de Chimalpopoca (3) y sus hijos , como
descendientes de Tezozmoc, se llev a cabo para truncar la rama tepaneca de la dinasta tenochca. Los rebeldes , tras acabar con el imperio tepaneca , retomaron la descendencia no tepaneca de Acamapichtli, beneficiando a los lideres de la rebelin. Primero gobernaria Itzcatl (4) , pese a pertenecer a una
generacin anterior, y despus Motecuzoma IIhuicamina (5), para continuar con los descendientes comunes de ambos. Cdice Azcatitln lm. XIII ; Cdice
X/otl, lm. 8; Cdice Telleriano-Remensis, ff. 29v, 30v, 31 r, 31v, 34v, 38v, 39r y 41 r; Primeros Memoriales , f. 51 r.
LA REBELIN DE 1428 DETENOCHTITLAN CONTRA AZCAPOTZALCO / 29

DOSIER

La dinasta tepaneca logr alianzas, ofreci recompensas y se impuso por la amenaza y por la fuerza a los otros altpetl. Las relaciones as establecidas se consolidaron a travs del parentesco y
las alianzas matrimoniales, con lo cual se extendi la estructura
dinstica tepaneca y se ampliaron los dominios del imperio.

Sin embargo, el rpido crecimiento de


los dominios de Azcapotzalco no haba
sido acompaado de reformas estructurales que hicieran ms estable y eficaz la
organizacin imperial. El proceso de sucesin en Azcapotzalco, adems, aadi
posiblemente un factor ms de inestabilidad, como es tpico de las monarquas.
LA REBELl()~ TENOCI ICt\

La muerte de Chimalpopoca fue el acto central


de la rebelin contra Azcapotzalco , pues Tenochtitlan, al tomar el poder Itzcatl, rompe con
la sumisin al imperio tepaneca . Frente a ellos se
ve a Maxtla de Azcapotzalco y Tlacatotl de Tlatelolco , quienes representan al imperio tepaneca . Cdice Telleriano Remensis, f. 31r.

En la parte de arriba se ve a Chimalpopoca, quien


yace estrangulado y tiene en el cuello el mecate
con el que fue muerto; el sucesor sera Itzcatl,
quien est sentado en un asiento de respaldo alto.
En la parte de abajo se dibuj el estallido de la
llamada guerra tepaneca contra Maxtla de Azcapotzalco; entonces se rebelaron varios altpetl
que hasta entonces haban sido vasallos de lOS
tepanecas. Cdice Mexicanus, lm. LXI.

La muerte de Tlacatotl de Tlatelolco contribuy


poderosamente a debilitar el imperio tepaneca,
pues se priv a Azcapotzalco de uno de sus principales altpetl subordinados , que era crucial
desde el punto de vista econmico y militar. Cdice Azcatitlan, lm. XVIII.

El glifo toponmico de Azcapotzalco se ve junto


al glifo de un templo ardiendo, lo que significa la
derrota y sumisin de la que hasta entonces haba sido capital del imperio tepaneca, lo que dio
paso a la expansin imperial de Tenochtitlan. Cdice Mendoza , f. 5v.

30 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

En el panorama descrito, cada tlatocqyotl


sometido a la dominacin imperial sufra un proceso de reordenacin dinstica, segn el cual el seor local deba obtener el aval imperial de Azcapotzalco
para ocupar su trono. Cuando se trataba
de un integrante de la dinasta tepaneca
por descendencia directa, como en el
caso tlatelolca, o por matrimonio y posterior descendencia, como en el caso tenochca, el altpetllocal quedaba ligado al
centro dominante. Evidentemente, ello
conllevaba el desplazamiento de otras ramas dinsticas y de otros posibles candidatos al trono, no favorecidos por la influencia del centro imperial.
Tal fue el caso de Tenochtitlan, entre otros muchos centros menos documentados, pues en aquel altpetl mexica,
de entre los descendientes de Acamapichtli se favoreci a la rama tepaneca
-creada por el matrimonio de HuitziUhuitl con princesa azcapotzalca-, y
Chimalpopoca fue elegido tlatoani,
mientras otros posibles candidatos se
vieron relegados por la influencia del
centro hegemnico tepaneca.
Es en este contexto que debemos interpretar los hechos sucedidos en 1428,
cuando Chimalpopoca, tlatoani tepaneca-mexica de Tenochtitlan, fue asesinado junto con su hijo y esposas. Tenemos
noticia de que, en un reducido lapso de
tiempo, tambin fueron asesinados otros
dos tlatoque de origen tepaneca: Tlacatotl de Tlatelolco y Tezozmoc de
Cuauhtitlan. Nuestras fuentes recogen
slo parte de los hechos, tergiversndolos adems segn los intereses de sus autores, por lo que no podemos limitarnos
a consignar la contradictoria versin oficial
de los hechos, segn la cual los propios

DOSIER

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tepanecas de Maxtla habran dado muerte a todos esos seores. Muy al contrario, el conocimiento del contexto poltico permite interpretar las heterogneas
versiones recogidas en las fuentes y reconstruir los hechos de un modo ms
amplio y consistente.
Un aspecto importante a considerar,
siguiendo con la muerte de Chimalpopoca, es que quiz los tlacopanecas
tuvieron un papel importante
como ejecutores, lo que ha de
interpretarse de acuerdo a su
posicin en el conflicto,
junto con los rebeldes. Incluso, una fuente mexica
muy cercana a la dinasta gobernante en Tenochtitlan, como la Crnica
Mexicana del cronista
mexica Fernando Alvarado Tezozmoc,
identifica a Chimalpopoca junto con Maxtla
y Tezozmoc de Azcapotzalco co mo seores
tepanecas que haban de recibir la muerte por parte de
los tenochcas.
Lo s casos de Tlacatotl de
Tlatelolco y Tezozmoc de Cuauhtitlan son sin duda paralelos al de Chimalpopoca, aunque no contamos con
tantas fuentes documentales como para
poder obtener un a reconstruccin
completa. Podemos afirmar, sin embargo, que tanto en Tlatelolco como en
Cuauhtitlan haba grupos o facciones a
favor de Azcapotzalco y Tenochtitlan,
pero, tras la muerte de ambos t1atoque,
los dos altpetl se pusieron del lado del
bando rebelde de los tenochcas, 10 que
sin duda constituye el mvil perseguido por los ejecutores, y corrobora la autora del suceso.
En definitiva, un anlisis en profundidad de las fuentes permite afirmar sin lugar a dudas que los instigadores de la
muerte de Chimalpopoca, entre otros seores tepanecas, eran tenochcas, y que dichos sucesos se enmarcan en una amplia
operacin que tena por objeto terminar
con la hegemona de Azcapotzalco, para

10 cual actuaron simultneamente contra


la red dinstica que ligaba la capital tepaneca con sus altpetlsubordinados (Santamarina, 1998; 2006, cap. XIII).
Los hechos subsiguientes a la conocida como guerra tepaneca, que terminara con la hegemona de Azcapotzalco,

En la parte inferior del crcu lo central del cdice


llamado Rueda Calendrica de Soban se da cuenta , entre otros sucesos, de la victoria de Nezahualcyotl e Itzcatl sobre los tepanecas de Azcapotza lco . Este cdice fue pintado hacia 1560
en la regin de Texcoco , estado de Mxico.

Entre otros mandatarios implicados


en la rebelin se encuentran Nezahualcyotl, de Texcoco, que tambin haba
sido desplazado del poder por los tepanecas de su altpetl acolhua, y Totoquihuatzin, de Tlacopan. Su caso fue quiz
crucial para la suerte de la guerra tepaneca, pues opt por sumarse a los rebeldes, asegurndose una posicin subordinada pero segura en el posterior
escenario poltico de hegemona
mexica, acto por el cual serian
los tlacopanecas acusados
amargamente de traicin
por sus compatriotas tepanecas de Azcapotzalca (Carta de Azcapotzalco
de 1561).
E n conclusin, la
audacia de los rebeldes
al dar muerte a los seores tepanecas de Tenochtitlan, Tlatelolcoy
Cuauhtitlan, entre
otros lugares, as como
su habilidad diplomtica
para conseguir una alianza
con el seor de Tlacopan,
son factores que es necesario
tener en cuenta para en tender la
derrota del poderoso imperio tepaneca, y la consolidacin, a lJartir del reinado de Itzcatl, de otro imperio, clue
lleg a ser mucho ms extenso y poderoso: el imperio mexica, cuya capi tal fue
Tenochtitlan y sus principales subordinados Texcoco y T lacopan. i!

REPROGRAFfA M A PACHECO I RAlcES

ofrecen evidencias claras de los pactos


que permitieron el triunfo de los rebeldes. El principal lder de la faccin que
encabez el levantamiento contra los tepanecas era Itzcatl, secundado por 110tecuzoma Ilhuicamina, ambos de la dinasta real de Tenochtitlan, aunque no de
la rama tepaneca.
Los dos seran, sucesivamente, huey
tlatoani de Tenochtitlan, ya capital de un
imperio en expansin, y sus sucesores
seran elegidos, no por casualidad, entre
los descendientes de ambos.

Carlus Santamarna Nu\"il!u. D uclor en hi.loria de


Amrica por la Urllyersidad Cumplutense de Madrid.
Profesor asociado en el Departamento de Hi storia
de Amrica II (Anrropologa de Amrica) de la misma
urll\"ersidad. Se especializa en antropologa poli tica,
y particularmente en culrura y lengua aztecas.

P \.Ro\. Ll:.l:.H .\t.\~ . ..

AL":\RADO TEZOZl\tOC,

Fernando, Crnica mexicana.

Crnicas de Amrica, 25, Dastin, Madrid, 200 l.


S.\'JTAMARINA, Carlos, "Memoria y olvido, ostraci smo
y propaganda. El Imperio Tepaneca en fuente s e
historiografa", Revista EspGliola de Antropologa
Americana, nm. 35, 2005 , pp. 11 7-131.
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Tepaneca, Serie Hi storia, 11 , Fundacin Uni versi-

taria Espaola, Madrid, 2006.


_ _, "Azcapotzako, capital del Imperio Tepaneca
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LA REBELIN DE 1428 DETENOCHTITLAN CONTRAAZCAPOTZALCO 1 31

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Cuitlhuac no respet el protocolo y, dispuesto a luchar, se neg a mandar a Tenochtitlan a unas doncellas nobles, que Itzcatl, tlatoani de Tenochtitlan ,
solicitaba para que cantaran y bailaran para l. El tlatoani consider la negativa como un acto de rebelda y de inmediato someti nuevamente a la ciudad-Estado . Fray Diego Durn , Historia de las Indias de Nueva Espaa e Islas de la Tierra Firme. Batalla de los mexicas contra los de Cuitlhuac.
REPRQGRAFIA. AGusrlN UZARRAGA I RAleES

Rebeliones contra
Tenochtitlan
FRANCES BERDAN

Las ciudades-Estado conquistadas por el imperio azteca con frecuencia se rebelaron contra
las autoridades imperiales. De manera astuta, muchas de esas ciudades-Estado aprovechaban
los momentos de sucesin dinstica o las derrotas militares relevantes, cuando el imperio era
ms dbil, o buscaron aliados para terminar con su sumisin ante los aztecas.
32 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

DOSIER

empoallan era, a principios de


1519, una de las muchas ciudades incorporadas al imperio azteca en expansin, encabezado por Tenochtitlan . Los
recolectores de tributo aztecas llegaban
regularmente a Cempoallan, llevndose a
nativos que les servan en el trabajo y para
los sacrificios. Ese mismo verano arribaron los conquistadores espaoles de Hernn Corts a Cempoallan. Corts escuch
las quejas del gobernante y le recomend
apresar a los colectores de tributo aztecas.
El "cacique gordo" de Cempoallan era
consciente de que se trataba de un acto
de rebelda explcita contra el imperio ms
grande por l conocido y no ignoraba las
consecuencias. No se trataba, tampoco,
de la primera rebelin abierta contra el
poder de Tenochtitlan, sino que se inscriba en una hi storia reiterada de rebeliones
anti-imperiales.
LAS CON DICIONES
PARA LAS RE BELI O N ES
El mundo azteca estuvo formado por ciudades-Es tado antagnicas. Los mexicas
de Tenochtitlan, los acolhua de Texcoco
y los tepanecas de Tlacopan formaron la
Triple Alianza y desde 1430 fueron una
fuerza poltica y militar muy beligerante.
Las tres poderosas ciudades-Estado
-bajo el liderazgo, sobre todo, de los /atoque (gobernantes) tenochcas- crearon el
imperio prehispnico ms grande de la
historia mesoamericana.
Tal imperio fue posible gracias a una
combinacin de conquistas militares y de
estrategias diplomticas. Si bien el imperio dur solamente 91 aos, los gobernantes imperiales tuvieron polticas con diferencias muy marcadas hacia los territorios
y sbditos cercanos y hacia los ms distantes. Las ciudades-Estado de la Cuenca
de Mxico fueron su primer objetivo y los
mexicas y sus aliados se impusieron mediante la conquista militar; pero los regmenes militares fueron con frecuencia
inestables, ya que los gobernantes imperiales no permitan que los gobernantes
locales permanecieran mucho tiempo en
sus tronos y los remplazaba por parientes

del emperador, ms confiables; a menudo, se celebraron bodas con miembros de


las casas gobernantes de las ciudades-Estado conquistadas para afianzar el control. Fue comn adems que los gobernantes de Tenochtitlan reclutaran esas
ciudades-Estado para futuras campaas
militares, dndoles el derecho al saqueo
de botines en lugares conquistados lejanos. Tales estrategias permitieron afiliar
a los sbditos conquistados a los propsitos y beneficios del imperio de Tenochtitlan, disminuyendo as las posibilidades
de rebelin.
Las polticas de incorporacin de lugares ms distantes fueron menos complejas, reducindose a la conquista militar directa o a la negociacin poltica. Las
ciudades-Estado conquistadas dieron al
imperio enormes cantidades de tributos

mandato siempre y cuando pagaran los


tributos, sirvieran al imperio cuando se
los solicitara (apoyo a los ejrcitos que
avanzaban hacia guerras ms distantes,
por ejemplo) y demostraran el adecuado
sometimiento al imperio. Otro factor fue
la incapacidad del imperio de conquistar,
no obstante sus repetidos esfuerzos, a algunas potencias poderosas (Tlaxcala, por
ejemplo), dejando enemigos acechante s
junto a ciudades-Estado slo sometidas
parcialmente. Un tercer factor que desestabiliz al imperio fue la tendencia a extenderse sobre una gran rea; en un universo donde todo el trfico se haca a pie
o en canoa, las enormes dis tancias no permitan el control central y la administracin imperial se volvi muy difcil. Otro
factor consisti en considerar medida
usual (y necesaria) que todas las ciudades-

En la Cuenca de Mxico hubo va rias rebeliones durante los primeros anos del imperio; a medida que ste se consolidaba, las
rebeliones se desplazaron hacia ciudades-Estado fuera de la cuen ca y parecen haberse incrementado a medida que se expanda el
territorio dominado.

regulares, en bienes y servicios. Las incorporadas al imperio por la va de la negociacin, en cambio, est uvieron en
fronteras estratgicas y hostiles, junto a
importantes rutas comerciales o cerca de
recursos indispensables. Los bienes y
servicios entregados se consideraban
" regalos", y a veces el imperio se los retribua. Si bien formalmente pareca tratarse de relaciones recprocas, es evidente que Tenochtitlan fue siempre la parte
dominante. El imperio estaba pobremente estructurado y lo s go bernantes
del imperio daban igual trato a todos sus
sbditos, fueran stos cercanos o distantes, dominados mediante la conquista o
la negociacin.
Varios factores influyero n para que se
gestaran las rebeliones en este contexto
imperial. El primero fue que se permiti
a los gobernantes locales mantener su

Estado estuvieran siempre en alerta mili tar, pues vivan en un mundo polticamente fragmentado, competitivo y cambiante,
cuya norma fueron los ataques o la defensa de los vecinos, o de imperios ms distantes. La combinacin de todos estos
factores dio lugar a muchas causas yoportunidades de rebelin.
PATRONES D E RE BE LIN
Se han documentado numerosas rebeliones contra el imperio azteca durante su breve existencia. Dos o ms gobernantes sucesivos reclamaron la conquista de algn
Estado-ciudad, lo que nos hace suponer
que se trataba o bien de un asunto de vanagloria real o, ms bien, de rebeliones repetidas y de reconquistas. En la mayora de
los casos ocurran conforme a patrones
previsibles y no como acontecimientos
REBELIONES CONTRA TENOCHTITLAN

33

DOSIER

quic

azarosos. En la Cuenca de Mxico hubo


varias rebeliones durante los primeros
aos del imperio; a medida que e! imperio
se consolidaba, las rebeliones se desplazaro n hacia ciudades-Estado fuera de la
cuenca y parecen haberse incrementado a
medida que se expanda e! territorio do minado. Es probable que durante la dcada
fIn al de! imperio azteca hubiera siempre alguna insurreccin en alguna parte.
La ciudad-Estado conquistada tena varias formas explcitas y convencionales de
anunciar su rebelda; una consista simplemente en dejar de pagar tributo y, como
un a de las razones primordiales para la
conquista era el pago regular de trib utos,
no hacerlo equivala a la rebelin. As, el

asesinato de los recaudadores fue con siderado conato de rebelin, como en los
casos de Huexotla de! norte y la ciudadEstado de Cuetlaxtlan en la costa del Golfo, reiteradamente rebelde. Cuetlaxtlan
aadi a sus transgresiones e! asesinato de!
gobernante azteca residente. Otros actos
de rebelin muy frecuentes fueron el asalto, hostigamiento o eliminacin de los
emisarios imperiales y de las autoridades
reales, especialmente de los comerciantes;
como podr suponerse, los recolectores
de tributos no gozaban de mucha popularidad. Semejantes acciones eran incitadas
por los gobernantes locales sometidos.
Cualquier afrenta poltica o social contra el gobernante impuesto se considera-

CIUDADES-ESTADO REBELDES ALE ADAS DE LA CUENCA DE MXICO


SIMBOLOGiA
PROVINCIAS TRIBUTARIAS

/ nochtiUan (corazn del imperio mexica)


H uexotzinco

. / / / .

ESTADOS INDEPENDIENTES

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_--o Cempoallan

Golfo de
Mxico

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Calimaya

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CuauhnlUac

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Ocano
Pacfico

Yanruitlan

La Triple Alianza fue la representante del imperio prehispnico ms poderoso de Mesoamrica. Las ciudades-Estado de la Cuenca de Mxico fueron un primer objetivo y los mexicas y sus aliados se impusieron a travs de la conquista militar. La incorporacin de lugares distantes fue mediante conquista militar
o negociacin poltica. En este contexto imperial se gestaron varias rebeliones y las ciudades-Estado estaban en consta nte alerta militar donde la norma
eran los ataques o la defensa de los vecinos o de imperios distantes.
34 I ARQUEO LOG IA ME X ICANA

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ba asimi smo grave falta a las relaciones


con el imperio; es decir, una rebelin. Tlateloleo es buen ej emplo: inicialmente fue
conquistada por Tenochti tlan cuando rega I tzcatl (de 1426 a 1440 d.C.), y ms
tarde fu e reconquistada por Axaycatl, en
1473 d.C. Se deca que Moquhuix, gobernante d e Tlateloleo, humill y maltrat
descaradamente a su esposa (hermana de
Axaycatl) en 1473 d. C. Tal afrenta real
de Moquhuix seguramente tuvo co mo intenci n desencadenar una rebelin. Axaycatl, era de esperarse, lain terpret como
un acto de rebelda y procedi a la reconquista expedita de Tlateloleo. Se trata de
un caso en que la estrategia del matrimonio entre miembros de la realeza para solidificar las relacio nes fu e co ntraproducen te. En un esce nario diferente, el
gobernante som etid o de Cuitlhuac no
respet el protocolo y, dispuesto a luchar,
se neg a mandar a Tenochtitlan a un as
doncellas nobles, donde el gobernante azteca solicitaba que cantaran y bailaran para
l. Itzcatl lo consider un ac to de rebelda y de inmediato someti a la ciudadEs tado insumisa.
Las ciudades -Estado conquistad as
eran polticamente as tutas y es taban bien
informadas; advertan en cualquier flaqueza imperial una oportunidad de rebelin. Esto suceda durante las sucesiones
dinsticas: la incertidumbre vivida rras la
muerte de un gobernante imperial y ante
la seleccin de un sucesor fueron ocasin
ptima para la rebelin . Tal ocurri, por
ejemplo, apenas ascendido Itzcatl al gobierno d e Teno chtitlan, pues tUYO que
enfren tar a tres ciudades-Estado de la regin chinampera del sur vecina a Tenochtitlan (Xochimileo, Mxquic y Cuitlhuac), qu e fu eron reco nq uistad as con
premura. Cuando Motecuhzoma Illiuicamina sucedi a 1tzca tl, Xochimilco, Azcap o tzalc o, Colhuacan, Coyoa can y
Huexotla tuviero n que ser reincorporadas al dominio mexica. D e igual manera,
al suceder Ahutzotl a Tzoc, fue necesario reconquistar Xiquipileo, Chiapan y
Xilotepec en el confn noroes te del imperio. La transferencia del trono era consid erada, p ues, una fis ura en el podero
imperial.

Los mexicas consideraban rebelin a cualquier afrenta poltica o social que deteriorara
las relaciones entre el imperio y una ciudadEstado conquistada . Moquhuix, gobernante
de Tlatelolco, humill y maltrat a su esposa ,
quien era hermana del tlatoani Axaycatl de
Tenochtitlan , quien por eso orden la reconquista de Tlatelolco. En la parte superior de la
imagen se ve el templo mayor de Tlatelolco
en llamas y el glifo de Moqu huix viendo hacia abajo. Cdice Mendocino , f. 1Dr.
REPROGRAfIA. AGUSTIN UzARRAGA I RAleES

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Los mexicas consideraron de singular importancia el castigo riguroso de las ci udades-Estado rebeldes ; requirieron de un mensaje rotundo y poderoso dirigido, sobre todo, a los
gobernantes locales de las ciudades-Estado
rebeldes . En esta escena del Cdice Mendoza se ve el destino de uno de los gobernantes
que encabez una rebelin fallida : se le conden a muerte y su esposa e hijos fueron llevados como esclavos para servir en la corte
mexica. Cdice Mendocino , f. 66r.
REPROORAFI,4, ,4,aUSTIN UZARFtAQAI RAleES

A pesar de que la mayora de las veces las rebeliones fracasaban , los sometidos se rebelaban continuamente. A veces se contenan por
temor a represalias militares, pero intentaron
romper los yugos imperiales cada vez con ms
frecuencia. Autoridades mexicas son atacadas
por rebeldes. Cdice Mendocino, f. 66r.
REPROGRAA. MARCOAHTONJOPACHECO . RAleEs

Las ciudades-Esta do conquistadas por los


mexicas consideraban cualquier flaqueza imperial como una oportun idad de rebeliones .
Durante las sucesiones dinsticas las rebeliones se agudizaban . Cuando Ahulzotl sucedi
a Tzoc, hubo que reconquistar Xiqu ipilco ,
Chiapan y Xilotepec, que estaban en los confines del noroeste del imperio. La ciudad-Estado de Xiquipilco es reconquistada por Axaycatl. Cdice Telleriano-Remensis, f. 37v.
REPROGRAFlA.. AGUSTIN uZRRAGA I RAleES

REBELIONES CONTRA TEN OCHTITLAN

I 35

DOSIER

Otra oportunidad de rebelin surga


cuando el imperio sufra alguna derrota
relevante y los sbditos lo consideraban
dbil y vulnerable. Tras una grave derrota de Motecuhzoma Xocoyotzin ante los
huejotzincas, las ciudades-Estado sometidas de Yancuitlan y C;:o<;olan juzgaron
el momento favorable para emprender
una rebelin exitosa contra los regidores
mexicas. Su apreciacin era justa, pero no
era menos cierto que los mexicas siem pre fueron capaces de sobreponerse a sus
derrotas, a pesar de todo, y de lanzar poderosas ofensivas contra tan oportunistas rebeldes.
Las alianzas y la incitacin de vecinos
no conquistados desempdaron tambin
un papel importante en las insurrecciones. Antes de que Itzcatl se movilizara
contra la insurreccin de Cuitlhuac, por
ejemplo, se cercior de que sus vecinos

CONSECUENCIAS
D E LAS REBELlONES
Las amenazas de reconquista y las devastadoras venganzas aztecas permitieron el control sobre ciudades -Es tado
distantes. Su capacidad para someter a
un imperio administrado de manera dbil dependa, en gran parte, de la amenaza de su fuerza y el imperio requera
que dicha imagen se renovara constantemente. Los mexicas y sus aliados im periales consideraron de singular importancia el caslig\l riguroso de toda
ciudad-Estado rebelde para impedir acciones semejantes en otros territorios
conquistados. Requeran un mensaje rotundo y poderoso que advirtiera de las
represalia s feroces que enfrentaran
quienes se rebelaban y fracasaban. Los
receptore s ue tales men sa jes mexica s

A fin de cuentas, fueron los espaoles quienes se aprovecharon


del mbito fragmentado, efmero e inestable de algunas ciudadesEstado de la Cuenca de Mxico para avan;>:ar en su congui ta de
los mexicas de Tenochtitlan.

de Chaleo permaneceran neutrales en el


conflicto, sin aliarse a Cuitlhuac. En lu gares ms alejados, las ciudades-Estado
ms prximas a enemigos imperiales fueron ms perceptivas de las incitaciones a
la rebelin. Cuetlaxtlan, por poner un
caso, fue azuzada por sus vecinos tlaxcaltecas para rebelarse al menos en dos ocasiones, si bien no los apoyaron directamente. Aunque no resulta claro quin
inici dichas alianzas, lo cierto es que los
tlaxcaltecas queran una salida al mar y que
el gobernante de Cuetlaxtlan se hizo de
un poderoso y dispuesto aliado para su
rebelin, si bien a la larga fue traicionado.
Una estrategia local comn era el intento
de hacerse de aliados poderosos para derrocar a los regidores imperiales; el vecino gobernante de Cempoallan estaba en
esas condiciones cuando llegaron los conquistadores espaoles.
36 I ARQUEO LOGIA MEXICANA

eran, sobre todo, los gobernantes locales de las ciudades-Estauo rebeldes. El


Cdice Mendozanos muestra el destino de
uno de los gobernantes que encabez
una de esas rebeliones fallidas: se condena al gobernante local a muerte y su
esposa e hijos son llevados como prisioneros para servir en la corte mexica. Oficialmente, cuando una ciudad-Es tado se
rebelaba le eran duplicados los tributos
al ser reconquistada. Esto ocurri con
la rebelin de Cuetlaxtlan, y la "duplicacin" no significaba solamente el doble
de las cantidades, sino una mayor dificultad para obtener los objetos que deban ser entregados. En lugar de verse
obligados a enviar pieles de jaguar comunes, se les oblig a entregar pieles de
jaguar albino; as, no se incrementaba
solamente la carga econmica, sino tambin se les humillaba. Se tomaron otras

medidas en muchas ciudades-Estado


beligerantes y rebeldes, so bre todo la
instalacin de gobernantes, cuarteles y
fortalezas. Y como se exiga a los pueblos que mantuvieran a esas autoridades
y construyeran sus instalaciones, esto
signific un lastre adicional y ciertamente indeseable, que sangraba los recursos
y la produccin locales.
A pesar de que la mayora de las veces las rebeliones fracasaban y a pesar de
las terribles represalias, los sometidos
continuaron rebelndose. A nadie le gustaba ser conquistado, aunque nunca les
incomod conquistar a otros. Nadie deseaba ser sometido. Nadie deseaba producir bienes y servicios para mantener a
los conquistadores, que tan escasamente les retribuyeron. Si bien algunas ciudades-Estado de la Cuenca de Mxico a
veces saquearon botines en su carcter
ue aliados, en los lugares ms distantes
se quejaban, incomodaban y buscaban
constantemente la oportunidad de rebelarse. A veces se contenan por temor a
represalias militares, pero intentaron
romper los yugos imperiales cada vez
con ms frecuencia, esperando que sus
aliados los auxiliaran y que el imperio se
debilitara y ya no tuviera fuerza para reconquistarlos. A fin de cuentas, fueron
los espaoles quienes se aprovecharon
de este mbito fragmentado, efmero e
inestable para avanzar en su conquista
de los mexicas de Tenochtitlan.
Traduccin: Elisa Ramrez
Frances Berdan. Doctora en antropologa por la
Universidad de Texas, sede Austin. Profesora emrita de antropologa en la Universidad del Estado de
California, sede San Bernardino. Se especializa en
cultura, economa e historia aztecas.

P ARA LEE R MS .. .

BEROAN, Frances F., y Patricia Anawalt, The Codex Men

doza, 4 vals., University of California Press, Berkeley, 1992.


BERllAN, Frances F., Richard E. Blamon, Elizabeth Hill
Boone, Mar)' G. Hodge, Michael E. Smith y Emil)'
Umberger, Azlee ImperialSfrafegies, Dumbarton
Oaks, Washington, n e., 1996.
CARRASCO, Ped ro, Estrllc/ura poltico-territorial del impen"o
/enoehea. La Triple Alianza de Tenoeh/illan, Telzeoeo y
T lacopaf, Fideicomiso Historia de la s Amricas, El
Colegio de Mxico, Mxico, 1996.
I-IASSIG, Ross, Ailee IPafare, University of Oklahoma
Press, Norman, 1988.

DOSIER

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La muerte de Cuauhtmoc:
conspiracin o pretexto?

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EDUARDO MATOS M OCTEZUMA

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Hubo realmente una conspiracin indgena para matar a los espaoles o fue un pretexto
p ara deshacerse de los dirigentes mexicas? Para tratar de dilucidar el asunto veremos tanto

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la versin espaola (Hernn Corts y Bernal D az del Castillo) como la indgena (Chim alpahin y Fernando Alvarado Tezozmo c).

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"Oh, Malinche, das haca que yo tena entendido que esta muerte me habas de dar y
haba conocido tus falsas palabras, porque
me matas sin justicia! Dios te las demande,
pues yo no me la di cuando a ti me enrregu
en mi ciudad de Mxico" (Daz del Cas tillo,
1953,p. 247). Estas palabras de Cuauhtmoc
poco antes de ser ahorcado por rdenes de
Hernn Corts llaman a una reflexin profunda. Por un lado, el joven t/atoani tena algunas evidencias de que el capitn espaol
quera deshacerse de l y as lo manifiesta, y
por arra lado le hace ver que su muerte no
es justa. Las palabras de otro espaol, testigo de aquellos acontecimientos, no dej a duda
en cuanto a la ligereza y premura con que actu Corts. Me refiero a Bernal Daz del Castillo, quien acompaaba a ste en su viaje a
Las Hibueras. Dice as Bernal Daz: "Sin haber ms probanzas, Corts mand ahorcar
a Guatemuz y al seor de Tacuba, que era su
primo" (Daz del Castillo, 1953, p. 247).
Hubo realmente una conspiracin indgena para matar a los espaoles o fue un
pretexto para deshacerse de los dirigentes
mexicas? Para tratar de dilucidar el asunto
veremos tanto la versin espaola como la
indgena. Empezar con los dos personajes que fueron testigos presenciales de los
hechos y nos dejaron relato de los mismos:
Hernn Corts en su ltima carta de relacin al rey de Espaa y Bernal Daz del
Castillo en su Historia verdadera de la conquista de la N ueva Espana.

LO~ RLL\-:-t ' DE LOS ESPAOLES

Lo primero que llama mi ate ncin son


las razones que lle,aron a do n Hernn
a lleyarse a lo s g o bernantes mexicas en
su \-iaje a Las Hibueras. Lo anterior puede explicar,e si pensamos que es ro ocu rri por el temor que tu,O Can s de que
si los dejaba en Tenochotlan podra dar-

Cuauhtmoc con Mayehuatzin , gobernante de


Cuitlhuac, se disponen a organizar la defensa
del ltimo reducto, cercano a Tlatelolco , de los
mexicas en la guerra contra los invasores espaoles. Ambos llevan la tiara y el manto que los
distingue como gobernantes, pero fueron dibujados sin armas de guerra; llevan una fisga , una
herramienta para la pesca. Cdice Florentino, lib.
XII , f. 63r. DIGITAliZACiN RAlcES

se algn alzamiento en contra de los espaoles. Por lo tanto, no es descabellado pensar que una vez lejos de su tierra,
lo mejor fuera quitarles la vida para de
esta manera desalentar un posible levantamiento. Lo anterior implicara que
todo estaba urdido antes de emprender
el viaje. Quiz de ah las palabras de
Cuauhtmoc "das haca q1.1e yo tena
entendido que esta muerte me habas de
dar y haba conocido tus falsas pala bras". El mismo Corts as lo asienta en
su carta de relacin al hablar de los motivos que tuvo para llevar a Cuauh tmoc
al viaje: "Guatemucin, seor que fue
desta ciudad de Tenuxtitan, a quien yo
despus que la gan he tenido preso, tenindole por hombre bullicioso, y le llev conmigo aquel camino con todos los
dems seores que me paresci que eran
parte para la seguridad y revuelta destas
partes ... " (Corts, s. f.).
Ahora bien, cmo se dieron los
acontecimientos que llevaron a la muerte a Cuauhtmoc, Tetlepanquetzal y
Coanacoch?
Segn los relatos de Corts, una noche se le present un indio de nombre
Mesicalcingo para mostrarle "cierta figura en un papel" y explicarle que Cuauhtmoc, Cuanacoch (seor que fue de
Texcoco), Tetlepanquetzal (seor de Tacuba) y Tacitecle (de Tlatelolco) le haban dicho que:

LA MUERTE DE CUAUHTMOC: CONSPIRACiN

o PRETEXTO? I

37

DOSIER

... estaban desposedos de sus tierras y seoro, y los mandaban los espaoles, y que
sera bien que buscasen algn remedio para
que ellos los tornasen a seorear y poseer, y
que hablando en ello muchas veces en este
camino, les haba parecido que era buen remedio tener manera como me matasen a m
ya los que conmigo iban [... ] y enviar sus
mensajeros a esta ciudad de Tenuxtitan para
que matasen a todos los espaoles.

38/ ARQUEOLOGA MEXICANA

Bernal Daz lo relata as:

brieron a Corts fueron dos grandes caciques .. . (Daz del Castillo, 1953, p. 246).

... y digamos cmo Guatemuz, gran cacique de Mxico, y otros principales mexicanos que iban con nosotros haban puesto en plticas, o lo ordenaban, matarnos
a todos y volverse a Mxico y, llegados a
su ciudad, juntar sus grandes poderes y
dar guerra a los que en Mxico quedaban
)' tornarse a levantar. Quienes lo descu-

Al da siguiente Corts orden que de


inmediato y por separado se interrogara a los caciques, y la conclusin fue en
el sentido de que s se haba hablado de
la conjura; pero Cuauhtmoc adujo que
no era l quien la instigaba, en tanto
que otros dijeron que el joven tlatoani

DOSIER

y Tetlepanquetzal eran los cabecillas de


la rebelin. Ante tales acusaciones contradictorias, Corts mand que fueran
bautizados con nombres cristianos y enseguida ahorcados. Fue as como se acat la orden del capitn en Itzamknac
en 1525.
Segn relata Bernal Daz, mucho le
pes la muerte de Cuauhtmoc y de su
primo, "por haberles conocido tan gran-

des seores, y aun ellos me hacan honra en el camino en cosas que se me ofrecan ... " (Daz del Castillo, 1953, pp.
247-248). Pero quiz lo ms importante son las palabras reveladoras de este
personaje de la conquista de Mxico que
transcribimos a continuacin: "Fue esta
muerte que les dieron muy inj ustamente, y pareci mal a todos los que bamos"
(Daz del Castillo, 1953, p. 248).

LOS RELATOS INDGENAS


Veamos ahora la otra cara de la moneda.
Para ello acudo a dos fue ntes de autores
indgenas importantes: a Chimalpahin en
su "Sptima Carta de Relacin" (Chimalpahin, 1965) ya Fernando Alvarado Tezozmoc en su Crnica Mexicqyotl (Tezozmoc, 1975). Cabe aclarar que ambos
cronistas escribieron muchos aos despus de los acontecllentos a los que nos
hemos referido, pero no hay que olvidar
que la tradcin oral ha desempeado un
papel importante en determinados sucesos a lo largo de la historia. Acerca del caso
que nos ocupa, Alvarado Tezozmoc seala lo siguiente:
En el ao 7-casa "1525 aos", fue cuando
fueron calumniados Cuauhtmocy los o tros
reyes, por los tlatelolcas y los michoacanos,

all en Huey Mallan, cuando los llevara don


Fernando Corts, " Marqus del Valle" ; con
lo que les calumniaron, a los reyes, Cuauh tmoc de Tenochtitlan, y Teclep anquerzarzin
de Tlacopan, lo que les imputaron falsamente, fue q ue diz que nue\'ameme les haran
guerra a los "espao les": precisameme l, el
llamaclo Co tztemexi, habitante de Tlarclolco, fue quien los acus falsamente.
Cuando el "Marqus" supo tal falsedad, al
punto ruzo bautizar a los reyes, a Cuauhrmoc,

y Tetlepanquetzatzin, y al "Cihuacatl" Tlactzin, convirtindose sus nombres cuamlo se


bautizaron a los que van aqL: el nombre dd
primero se volvi el de Don l>ernando Cuauhremocrzin, el del segundo en el de Don Pedro Tetlepanquetzatzin, el dd tercero, el "Cihuacatl" en el de Don Juan Velzquez
Tlactzin. En cuanto se bautiz a Don Fernando Cuauhtmoc y a Don Pedro Tetlepanquetzatzin, inmediatamente les sentenci en 'Justicia" el "Mrqus": ambos reyes murieron en
Huey Mallan, donde se les colg de una ceiba.

La necesidad de construir una identidad nacional


entre los mexicanos del siglo XIX dio paso a la recreacin de momentos histricos que tenan
como objeto reforzar ese objetivo. En este leo
de gran formato , se represent a Cuauhtmoc en
el momento de su rendicin ante Corts. La pintura se hizo para llevarla a la Exposicin Universal Colombina de Chicago de 1893. Joaqu n Ramrez, Rendicin de Cuauhtmoc a Corls, 1893,
leo sobre tela . Palacio Naciona l.
DIGITALlZACION RAleES

LA MUERTE DE CUAUHTEMOC: CONSPIRACiN O PRETEXTO? I 39

DOSIER

Por ello haba establecido all por rey, inmediatamente de esto, el "Marqus", a Don
Juan Velsquez Tlactzin, e! "Cihuacatl",
nieto ste del "Cihuacatl Tlacaeletzin", que
habra de reinar en Tenochtitlan . . . (Tezozmoc, 1975).

Palabras ms o menos similares emplea


aos ms tarde Chimalpahin para relatar
estos hechos. Dice as:
All fue a morir la persona de don Hernando de Alvarado Cuauh temoctzin, Seor de
Tenuchtitlan, donde haba gobernado du-

rante 4 aos. Fue colgado por orden de! ca-

Aquel que realiz las ejecuciones fue

pitn general don Hernando Corts y los


espaoles lo colgaron de un rbol pochote. Muri como cristiano, le pusieron en las
manos una cruz . En sus pies tena grillos

el nombrado Cotztemexi, tlatilulca de


origen, mismo que haba aconsejado a
los espaoles que hicieran colgar al Seor Cuauhtmoc y a los Prncipes sus

de hierro con los cuales estaba sujeto al rbol pochote.


Grandsima pena y tristeza abrum a los
Seores mexicas que haban venido con l
a Hueymollan [... ] y los colgaron todos, no
solo al Cuauhtimotzin, sino tambin a don

compaeros.
D espus de que hubieran colgado a
Cuauhtemoctzin este de donJuan Ve!zquez
Tlacotzin Cihuacatl, all en el propio Hueymollan fue instalado en e! trono de Tenu-

Pedro Corts Tetlepanquetzatzin, que era


Seor de Tlacopan, y al don Pedro Cohuanacochtzin, que era Seor de Tetzcuco.

chtitlan. El capitn Corts quiso arreglarlo


y vestirlo como espaol. Le dio una espada
y una daga, y le dio tambin un caballo blanca ... (Chimalpahin, 1965).

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Los espaoles vencieron a los mexicas en un ao 3 ca/Ii, "casa" (1521 ), dia 1 cat/, "serpiente" (13 de agosto) y tomaron prisionero a Cuauhtmoc y a otros
miembros de la nobleza. Hemn Corts march a Las Hibueras (Honduras) para detener a Cristbal de Olid. En el Cdice Vaticano A se registr que un ao
6 tcpatl, "pedernal" (1524), Corts ahorc, colgndolos de una ce iba o pochote, a Cuauhtmoc y Tetlepanquetzal , tlatoani de Tlacopan , a quienes se ve
pendiendo de ese rbol. Junto a la escena est, unido por un trazo fino a la raiz de la ceiba, Juan Velzquez Tlacotzin, nombrado tlatoani por los espaoles.
Cdice Vaticano A. f. 90r.
40 I ARQUEOLOGA MEX ICAN A

DOSIER

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Al descubrirse la conjura, real o inventada, esto fue razn suficiente para descabezar el movimiento, con la muerte de los que
Corts pensaba eran los principales instigadores de la misma.

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CONCLUSIONES

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1-

De todo lo anterior podemos sacar algunas conjeturas pues la verdad, tal como
ocurre en los grandes magnicidios, suele
quedarse dentro de un halo de misterio e
incertidumbre. Sin embargo, aventuraremos algunas ideas que, por lo sucedido, exponemos en los siguientes puntos:
1. Corts recelaba de estos dirigentes
indgenas, motivo por el cual los llev en
su viaje pues tema dejarlos en Tenochtidan, donde podran encabezar una rebelin.
2. No se puede descartar que los otrora
gobernantes de las principales ciudades
mexicas hubiesen tramado una rebelin en
contra de los espaoles, pues de ninguna
manera aceptaban la imposicin peninsular. Una prueba de esto es que, pese a que
ya haban transcurrido cuatro aos de la cada de Tenochtidan, los seores no haban
sido bautizados. Sin embargo, los dos cronistas de origen indigena hablan de calumnias y falsedades, lo que da pie a pensar que
fue un invento de los de Tlatelolco y Michoacn para poner en mal ante Corts a
Cuauhtmoc y los otros seores.

En la Tira de Tepechpan se consigna que la muerte de Cuauhtmoc ocurri en un ao 7 cal/i, "casa"


(1525); se ha calculado que fue el28 de febrero.
En ese cdice se ve al tlatoani mexica sentado
en un asiento de respaldo alto y con su tiara ; tambin aparece ya como bulto mortuorio y colgado
por los pies de un pochote. Tira de Tepechpan ,
lm. XV. DIGITALIZACiN, RAlcES

A mediados del siglo XVII y principios del XVIII el


uso de pictografas en que se representaban
los sucesos histricos de los pueblos indgenas cobr auge. Varios pueblos presentaron
ante las autoridades espaolas los cdices ,
ahora llamados Techialoyan , para que fuera
reconocida su antigua calidad de altpetlyfueran respetados sus derechos sobre la tierra.
En este fragmento conocido como "nopal genealgico", en la parte inferior se ve a Moctezuma Xocoyotzin y a Cuauhtmoc.
REPROGRAFIA. MARCO ANTONIO PACHECO I RAlcES

3. Quienes acusan a los seores de Tenochtidan, Tacuba y Texcoco son, conforme a la versin indgena, gentes de
Tlatelolco y de Michoacn, enemigos
acrrimos de los seores mexicas y con
quienes tuvieron guerra antes de la llegada de los espaoles. No est de ms
recordar que Tenochtitlan conquista
Tlatelolco en 1473 Ya partir de entonces
un descendiente del linaje de Tenochtidan
gobierna en el lugar. se fue el caso de Cuauhtmoc, quien antes de serentroruzado como
tlatoani de Tenochtidan fue seor de Tlatelaico. El odio de los datelolcas en COntra de
los de Mxico era patente. Puede ad,-errirse en el Relato de /0 COllquista, escriro por un
indgena annimo de Tlatelolco, la anin1ad,ersin y desprecio que sros renan hacia
los de Tenochtidan. Por lo ramo, resulta
comprensible que esa anin1ad\'ersin tomara forma en la acusacin en contra de Cuauhtmoc y sus compaeros, ya fuera porque
era \'erdad lo de la conspiracin o como una
in,encin para acabar con ellos.
4. Al descubrirse la conjura, real o inventada, esto fue razn suficiente para descabezar el movimiento, con la muerte de
los que Corts pensaba eran los principales instigadores de la misma.
5. Lo dicho por Bernal Daz, compaero de Corts, hace que se tengan dudas sobradas de si realmente hubo pruebas suficientesparamandarahorcaraCuauhtmoc
y sus compaeros, o si slo se trat de un
pretexto para deshacerse de ellos por el peligro que representaban.

6. Algo que resulta interesante es la premura con que Corts nombra un nuevo gobername de Tenochtitlan afn a los espaoles.
No podemos avanzar ms all. Lo que
resalra en lo acontecido es que con la muerre de los seores de Tenochtidan, Texcoco
y Tacuba, cualquier intento de rebelin en
contra de los espaoles que hubiera podido
darse quedaba aplazada por el momento.
Hubo que esperar casi trescientos aos
ms ... (,~
Eduardo Matos Moctezuma. Maestto en ciencias anttopolgicas, especializado en arqueologia. Fue director del Museo del Templo Mayor, INAH. Miembro
de El Colegio Nacional. Profesor emrito delINAH.
PARA LEER MS...
ANNIMO, Relalo de

la Conquista,

-----
OMr. I

UNAM,

Mxico, 2006. !

ALVARADO TEZOZMOC, Fernando, Crnico Mexicyoll,


UNA~ I ,

Mxico, 1975.
CORTS, Hernn , Carlas de relacin de la conquista de
Amrica, Nueva Espaa, Mxico, S.f.
CHIMALPAH I N CUAUTLEHUANJTZIN, Francisco de San
Antn Mun , Relaciones onginales de Chalco Alllaq/ltmecan, FCE, Mxico, 1965.
D AZ D EL CASTILLO, Bernal , Historia verdadera de la
conquista de la l\Tueva Espalia, tomo 11 , Nuevo Mundo, Mxico, 1953.
M ATOS MOCTEZUMA, Eduardo, "La muerte de Cuauhtmoc", e n H ernn Cortsy la conquista de Mxico,
Pa sajes de la Historia, Xl, Mxico Desconocido,
Mxico. 2003, pp. 73-80.

LA MUERTE DE CUAUHTMOC: CONSPIRACiN O PRETEXT01 !

41

DOSIER

La rebelin de Nuevo Mxico


(1680-1692)
Triunfo, pero efmero, efmero, pero triunfo?
BERN ARDO G ARCIA M ARTi NEZ

La rebelin de Nuevo Mxico expuls a lo s es p aoles de la provincia durante trece aos.


Ese lapso resume, segn se vea, los resultados de un rechazo triunfal y bien cimentado cuyas consecuencias se dejan sentir an hoy, o el de enlace meramente temporal de una circunstancia que escap al control de un grupo de do minadores ineptos incapaces de construir
las condiciones requeridas para conservar una co nquista tan remota e inestable.
a expansin de Nueva Espaa hacia el Norte tuvo
varios momentos de intensa actividad, sobre todo
durante la segunda mitad del siglo XVI
y a lo largo del XVIll. El primer momento arranc con el descubrimiento
de los minerales de plata de Zacatecas
en 1548 y condujo a la gradual ocupacin del sector central del Norte (San
Luis Potos, Durango y Chihuahua)
con derivaciones hacia Sonora y Nuevo Len. No eran tierras del todo desconocidas para los espaoles, pues
desde 1530 diversos aventureros o exploradores hicieron recorridos y dejaron relatos sustanciosos. Su informacin, sin embargo, esconda copiosa
fantasa, sobre todo al asegurar la existencia de ciudades abundantes en oro
y plata, como Cbola (Zui) y Quivira.
La ambicin por conquistarlas, as
como la de encontrar un paso martimo entre el Atlntico y el Pacfico al
norte del continente, alimentaron en
los espaoles el deseo de despejar la
incgnita del corazn de Norteamrica. En un terreno de mayor concre-

42 I ARQUEO LOGIA MEXICANA

cin, el hallazgo de m \" la" de plata


en sitios prximos a Zacateca s, as
como el estab le cimiento de algunas
zonas agricolas (como anta Brbara),
el sometimiento de las tribu_ nmadas
que poblaban parte de e, e e pacio (lo
llamados chichimeca. \. el establecimiento de una ruta formal que ligaba
todo eso con la ciudad de :\fxico (el
Camino de Tierradenuo), dieron sustento material a e e mm-imiento de
expansin. G racia a ello fue que, en
diversos momentos, los espaoles llegaron a penetrar una regin muy alejada, a la que dieron el no mbre de
Nuevo Mxico.
Pero 1 uevo ~ fxi co, distante ms
de mil kilmeu os del establecimiento
espaol precedente (Chihuahua), del
que lo separaba un semidesierto despoblado, era especial. Su ncleo ocupaba los pocos espacios frtiles de la
cuenca alta del ro Bravo y albergaba
poblacin sedentaria desde mucho
tiempo atrs. Pero su estabilidad se estaba alterando en el siglo XVI por la invasin de tribus nmadas que provenan del norte y se sustentaban de la

caza del bfalo (los que habran de ser


co nocidos como apaches). Por otra
parte, se distingua de los habitantes de
la mayor parte del Norte novohispano
por haber alcanzado un nivel de desarrollo que llev a los espaoles a equip arar su organizacin con la de los
" pu eblos de indios" o altpetl mesoamericanos, que eran cuerpos polticos
formales encabezados por un cacique
o gobernante legitimado en virtud de
linaje o eleccin, reconocidos por sus
pares, y con control sobre un territorio y capacidad para recabar tributo
(vase Garca Martnez, 1998). La compara ci n era discutible, al menos en varios casos, pero el hecho es que, en un
principio, los espaoles identificaron
alrededor de una cincuentena de "pueblos" en Nuevo Mxico (cada uno con
diverso nmero de localidades o asentamientos) y designaron a sus habitantes como indios de pueblo (por lo que
en ingls se les conoce an hoy como
Pueblo Indians). Ciertamente haba afinidades formales y culturales con elncleo de Mesoamrica, pero los pueblos
de Nuevo Mxico tenan rasgos que los

DOSIEP.

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En esta representacin cartogrfica de fray Juan Miguel Menchero, hecha en 1745, Nuevo Mxico abarca tambin Chihuahua y tierras adyacentes, aunque
en realidad su lindero meridional, que lo separaba de esa y otras reas de Nueva Vizcaya , se consideraba estar al sur de la misin del Paso del Norte (actual
Ciudad Jurez). El aqu denominado ro Grande es el Colorado. Este mapa se conserva en la Staatsbibliothek. de Berln, y rara vez se le ha reproducido.
LA REBELIN DE NUEVO MX ICO (1680.1692) / 43

DOSIER

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Bfalos, nmadas flecheros y otros elementos alegricos flanquean el eje central de Nuevo Mxico, que se aprecia con claridad a lo largo del
rio Bravo y el Camino de Tierradentro en el mapa de la provincia dibujado en 1758 por Bernardo de Miera y Pacheco. Miera hizo despus otra
versin de esta delicia cartogrfica, tal vez menos exacta pero ms artistica. Se conserva en la Direccin General de Geografa y Meteorologa,
en Tacubaya , y es la que aqu se reproduce .

44 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

DO SIER

ponan en categora aparte, no slo


porque el medio fsico y la vecindad
con los nmadas eran fuente de mucha inestabilidad e imponan modalidades a su organizacin, sino porque
entre ellos mismos haba una relacin
compleja y conflictiva. Vivan fragmentados en un rompecabezas de siete lenguas mutuamente ininteligibles
(pertenecientes a cuatro familias diferentes: tano, keres, zuru y uta-azteca) y
su desarrollo poltico era desigual,
cuando no precario, y diversas identidades tribales competan en significacin con las especficas de los propios
pueblos.
Para los espaoles no era sencillo
llegar a esa provincia tan remota (a seis
meses de camino desde la ciudad de
Mxico) y menos an establecerse all.
Varios intentos fracasaron por diversas circunstancias y dejaron un precedente violento e infructfero. La ocupacin formal ocurri en 1598 como
resultado de una expedicin al mando
de Juan de Oate y apoyada por las autoridades novohispanas. El proceso
fue relativamente pacfico en tanto que
logr establecer acuerdos con la mayora de los pueblos y dio paso a un
par de establecimientos espaoles que
una dcada despus se consolidaron
en Santa Fe, asentamiento de modestos edificios de adobe y vigas, pero trazado con toda formalidad, que marc
el trmino del Camino de Tierradentro. Los espaoles establecieron una
relacin con los pueblos mediante el
sistema de encomiendas, siguiendo (o
queriendo seguir) el modelo mesoamericano. Con ellos se hizo presente
un contingente de frailes franciscanos,
pequeo pero muy activo y entusiasta
-alejado, segn algunos testimonios,
de la humildad y la prudencia.

litares que costaban dinero. Las encomiendas resultaban una ficcin en tanto que la estructura poltica de los
pueblos, inconsistente o muy variada,
no ofreca condiciones para establecer
el sistema de dominio indirecto que
daba sustento a la encomienda mesoamericana, en la que, a pesar de la evidente inequidad que implicaba la conquista, podan distinguirse elementos
de conveniencia mutua. Cierto que las
encomiendas de Nuevo Mxico brindaban un contrapeso a la inestabilidad
y vulnerabilidad de la provincia, pero
en el fondo fueron instrumentos meramente extractivos de trabajo y, con
razn, se hicieron fuente de malestar.
Slo los franciscanos mantuvieron
vivo el optimismo primigenio y no cejaron en su acaso excesivo empeo en
cristianizar los pueblos, en los que,
para 1629, haban erigido SO iglesias y
acaban pro\'echo de buena parte de
las acri\'idades producti\'as y comerciales. De no haber sido por su inters

e insistencia y los argumentos religiosos que esgrimieron, el gobierno virreinal no hubiera dudado en tomar la
decisin de dar marcha atrs en esa
aventura extrema que daba sustento a
no ms de 3 000 espaoles, que tanto
costaba y que tan pocos frutos dejaba.
Para la poblacin local la aventura
haba tenido un inicio ambivalente. A
la relativa proteccin que ofreca la
presencia espaola se agregaban los
beneficios de una agricultura enriquecida con semillas espaolas y, sobre
todo, la prspera crianza de ganado
menor. Pero esa bonanza era un imn
para las tribus nmadas, que atacaban
y robaban con frecuencia, y si la produccin creca los espaoles aumentaban sus demandas. Encomenderos,
funcionarios y frailes se culpaban mutuamente de excederse y cometer di\'ersas atrocidades. Estos ltimos, en
particular, se enfrentaron con \'iolenca y poco tino a las prcticas religioas locale~, en lo cual no Il!s an.ld la

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DESENGAO Y O BSTINACIN
La desilusin no tard en llegar. Nuevo Mxico era pobre y vulnerable, se
vea atacado y requera de auxilios mi-

EI16 de abril de 1609 Juan de Oate dej testimonio de su paso por las montaas del oeste de Nuevo Mxico, cerca de Zui, rayoneando una pared rocosa (actualmente protegida de nuevos grafiteros
en El Morro National Monument). Otros que pasaron por el mismo lugar aadieron sus respectivos testimonios : asi, por ejemplo, Ramn Garza en 1709, Diego de Vargas en 1692, Flix Martnez en fecha
desconocida y varios ms en el siglo XIX.
LA REBELIN DE NUEVO MXICO (1680-1692) / 45

DOSIER

incongruencia en que caan con su


conducta discutible. Al igual que en
otras partes del Norte novohispano,
varias revueltas y motines locales
(1632, 1639, 1644, 1650), as como el
frecuente desplazamiento de los habitantes de unos pueblos a otros - y el
abandono temporal o permanente de
algunos- daban testimonio de la inestabilidad y el malestar predominantes.
Por otro lado, como en todo el continente, la combinacin de enfermedades, explotacin y otros traumas caus el desplome de la poblacin, que se
calcula de unos 60000 habitantes en
1598 pero de menos de la mitad un siglo despus. Para colmo, de 1660 en
adelante, tiempos de seql..1a y escasez
llevaron la situacin a un punto crtico. l "a experiencia, por 10 tanto, dejaba un saldo negativo.
Pero, una vez ms, Nuevo Mxico
era esp eci al. Los pueblos nunca haban actuado de manera concertada,
pero ell O de agosto de 1680 se lanzaron al unisono en una sublevacin
masiva encabezada por Pop, un perso naje d estacado del pueblo de San
Juan, y seguid a por ld eres de casi todos los dems pueblos, como Luis Tupatu y Antonio Malacate. Lo hubieran hecho el da 11, pero alguien
descubri su plan y tuvieron qu e adelantarse un da. E l calendario acordado para la accin y otros detalles se
transmitieron a los pueblos mediante
el sencillo expediente de emplear
cuerdas con nudos que fungan como
mensajes. Ante levantamiento tan sbito, con organizacin tan impecable,
la sorpresa fue mayscula. D e un momento a otro fueron muertos 400 espaoles (uno de cada ocho) y 21 de
los 33 misioneros que haba en la provincia. Los sobrevivientes conservaron algunos aliados, como el pueblo
de Isleta, y se protegieron como pudieron, pero entre el14 y el21 de septiembre tuvieron que batirse en retirada dejando abandonados todos sus
bienes y la misma Santa Fe. Acabaron
46 / ARQUEOLOGiA ME X ICANA

refugiados en E l Paso (hoy Ciudad


Jurez), que por entonces era el punto ms meridional de Nuevo Mxico.
Haba sido una de las derrotas ms
grandes sufridas por los espaoles en
Amrica as como el mayor retroceso
en su expansin territorial. Que eso
fuera el logro repentino de unos pueblos pobres y dispersos es algo que no
se ha explicado del todo. Pero los es-

paoles de Nuevo Mxico no haban


comprendido lo precario de su situacin, y los frailes, sin cesar en sus demandas, se haban obstinado en un
proyecto religioso que no daba frutos.
Por esa razn algunos historiadores
han argumentado que el principal motivo tras la rebelin fue el rechazo a la
agresividad evangelizadora de los
francisc anos. Tampoco ellos habian
vivido hasta ese momento un revs
tan estrepitoso. Tambin se ha dicho,
con bastante razn, que una derrota
de esa magnitud no hubiera podido
ocurrir en una regin ms cercana al
Mxico central incluso habiendo razones para un rechazo o descontento
equiparables.
UN N UEVO NUEVO MXICO

En el capitolio de Washington se erigi esta estatua de Pop como personaje distintivo del pasado nuevomexicano. Se le idealiz llevando en
la mano su emblemtica cuerda con nudos.

La rebelin contagi a otros grupos


del Norte novohispano, como janos,
sumas, conchos, tobosos, julimes y pimas, al grado de que se ha hablado de
una "gran revuelta del Norte" hacia
1684, pero sta no desemboc en mayores descalabros para los espaoles y
el momento de crisis pas con relativa prontitud. No as en Nuevo Mxico, donde los sublevados arrasaron
con los establecimientos espaoles,
quemaron archivos y destruyeron
cuanto smbolo cristiano hallaron.
Pop personific el aspecto ms abiertamente nativista del movimiento y orden el exterminio hasta de las ovejas,
pero su fundamentalismo no fue compartido por todos. Hay indicadores de
que privilegiaba las identidades tribales por sobre las de los pueblos, y fuese por ello o porque su liderazgo fue
disputado surgieron muchas disensiones y hubo lucha abierta entre pueblos.
En medio de todo esto, la poblacin
mantuvo los elementos hispnicos de
su alimentacin y vestido y no se neg
a establecer ciertos lazos con sus antiguos dominadores. As, con apoyo en
algunos elementos amistosos, un
aventurero emprendedor, Diego de

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Vistas de Santa Ana , Santa Clara y Zui en 1879 y de Taos en 1899. Estas extraordlnanas fotos (conservadas en la Smithsonian Institution) dan pie para
pensar que los pueblos de Nuevo Mxico, con sus asentamientos compactos formados por casas de adobe de vanos piSOS, techos planos y escaleras exteriores de madera, conservaban a fines del siglo XIX un aspecto tal vez no muy diferente al que debieron haber tenido en la poca de la rebelin .

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Vargas, se atrevi a hacer una entrada


a la provincia en 1692. No se le recibi bien, pero tampoco mal, y con esa
base se anim a emprender la reocupacin de Nuevo Mxico, poco a poco
y venciendo mucha oposicin, a partir del siguiente ao.
Pero la presencia espaola ya no habra de ser igual: pegueas revueltas se
sucedieron hasta el final del siglo, varios pueblos quedaron desintegrados
y la presencia militar se hizo ms conspicua; por otro lado, no hubo ms encomienda, la explotaci n fue ms moder ad a, se tom aron medidas de
acomodo, y los franciscanos se comportaron con menos ambicin y ms
prudencia. coma y Zui, situados al
occidente de la regin, n o fueron recuperados sino algn tiempo despus,
y los Hopi, an ms alej ados, nunca
volvieron al dominio espaol. Al mismo tiempo, las autoridades de Mxico
y Madrid empezaron a preocuparse
por esa regin debido a que franceses

e ingleses amenazaban con hacerse de


espacios de Norteamrica que Espaa haba dado siempre por suyos. Aun
as, Nuevo Mxico no recibi atencin
comparable a la que se puso en las nuevas fundaciones de Texas y (ms tarde) la Alta California.
El desenlace de la rebelin de 1680
dio lugar a una situacin que est sujeta a muchas lecturas y en la que se
mezclan elementos locales con con sideraciones de gran amplitud. Esa situacin ambigua en mucho s aspectos,
pero no por ello carente de elementos definidos y consistentes, contribuy a esculpir la innegable fascinacin
que rodea Nuevo Mxico. Por lo que
toca a sus pueblos, 19 desde fines del
periodo colonial, aunque pobres,
marginados y dominado s por extraos, se las arreglaro n para subsistir
con toda formalidad. Y una vez ms,
Nuevo Mxico sigue siendo especial.
Algunos pueblos han fomentado una
fuerte y a veces extrema impermeabi-

lidad cultural, mientras que otro s han


optado por aprovechar las circuns tancias de su entorno econmico a travs, por ejemplo, de la apertura de hoteles y casinos. ~~
Bernardo l,llrcn l\1artnez. Doctor en hi storia ; profesor de El Colegio de "lxico. Autor de esmdios
sobre historias de los pueblos indios, hi storia rural y
geografa histrica. I-Ia publicado obras de sntesis
sobre la histOlia )' la geografa de Mxico. Miembro
del Comit Cienrficu-r:ditorial de esta revista.

P ARA LEE R Ms . ..

G r\ R{ j t\ '''[Aln l\ J,.. U~[nardo, El a!lp/'t/ v plIl'blo de illdios.


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LA REBELIN DE NUEVO MXICO (1680-1692) / 47

DOSIER

Las lgrimas de los indios,


la justicia de Dios
La resistencia armada maya

al
rr

p
c:

12
El
u

Y
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MARIO HUMBERTO

Ruz

Si bien la resistencia cotidiana fue la ms comn en el mundo maya a lo largo del periodo colonial,
cuando la explotacin a manos de los espaoles y sus descendientes alcanzaba niveles francamente intolerables, o los dominadores emprendan acciones que atentaban contra los pilares del sustrato cultural maya, stos no dudaban en recurrir a las armas. De ello dan cuenta ms de un centenar de pueblos involucrados en levantamientos registrados durante los tres siglos de dominacin

h
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1:
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hispana, en especial en Chiapas, Yucatn y Guatemala.

1,
F

NOVIEMBRE D E 1546:
, 'A LL \DOLID, L'I. PRL'lfICIA
Apenas apareci la luna llena, co menz el
ataque. Com andados p or los cupu/es de la
antigua Sac, rebautizada como Valladolid,
los mayas de las provincias de Sotuta, Ah
Kin Chel, Cochuah y Calotmul se alzaron
en noviembre de 1546 contra los espaoles y sus familias, ultimndoJos. De paso,
mataron a centenas de indios "traidores"
que haban aceptado servirles, as como a
los perros y gatos que profanaban con huellas nuevas las tierras de! Mayab, y finalmente arrancaron de cuajo los "rboles de
Castilla", en un denodado esfuerzo por
erradicar de una vez y para siempre toda
traza de los detestados invasores.
Aunque e! levantamiento destac por la
violencia de ambos bandos (la represin
fue brutal), no fue e! nico que estremeci
al mundo maya colonial. Entre rebeliones,
motines, tumultos, conjuras y alzamientos,
los brotes de resistencia armada lo suficientemente importantes como para haber
dejado huella en los archivos superan e!
centenar de pueblos involucrados.
La gran mayora surgi como respuesta
al incremento en la explotacin econmica
y laboral por parte de los hispanos o los crio48 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

Alrededor de 1552, tras la rebelin maya de 1546, la orden franciscana fund, al sureste de la plaza
principal de Valladolid , el convento de San Bernardino de Siena.

llos; explotacin que en ciertos periodos y


bajo determinados funcionarios civiles y hasta eclesisticos alcanz niveles intolerables,
en especial cuando aumentaban los tributos
o se exigan contribuciones extraordinarias
("derramas'') para sufragar tal o cual necesidad econmica de la corona o de las instancias de gobierno locales. Pero ciertos movi-

mientas comenzaron por otras causas. As,


pueblos hubo que se rebelaran porque su
cura pretendia cortar la ceiba que seoreaba
las plazas centrales (smbolo de particularimportancia, pues representaba el axis mundi del
cosmos maya), o porque se les prohiba ejecutar ciertas danzas (cuyo profundo contenido ritual no escapaba a los espaoles).

DOSIER

.,

:1

Con independencia del motivo que los


animase, por lo comn se trat de movimientos circunscritos en extensin y temporalidad, y cuya falta de estructuracin facilit su rpido sojuzgamiento. D e hecho,
la resistencia fundamental se daba en otros
frentes de la vida cotidiana, y comprenda
un inmenso abanico de estrategias, que podan cambiar dependiendo del momento
y el adversario. El maya poda, as, transar,
fingir sumisin; aparentar estupidez o ignorancia; alzar la voz o hacerla apenas audible; atragantarse de frustracin y rabia o
hacerlas estallar; reclamarse fiel vasallo de
Dios y el rey o imprecar a ambas majestades; "disfrazar" antiguos rituales bajo el
manto de paraliturgias cristianas, o aliarse
con el pirata ingls para ultimar al encomendero, como hicieron los chontales tabasqueos de ]onuta. El objetivo era perdurar, y como para ello no haba reglas
escritas, stas tenan que in\-entarse y recrearse una y otra \-ez.
Si todo lo anterior fallaba, an quedaba
la fuga a territorios fuera del control hispano: buena parte de las zonas sel\"ti ca_.
de la pennsula, Tabasco y el Petn guatemalteco. Al mediar el siglo :\:\11 se calculaba que los mayas huidos de sus pueblo.
originarios superaban los 30 000, Yno falt quien triplicase la cifra. Otros, para escapar de los pesados trabajos que supona
habitar en las "repblicas de indios", optaban por "Iadinizarse"; buscaban empleo
en fincas, ranchos y estancias ganaderas o
se asentaban en los barrios de las yillas,
donde se mezclaban con miembros de
otros grupos, mejoraban su manejo del castellano y adoptaban hbitos hispanos, todo
lo cual dificultaba su identificacin biolgica y cultural. As, a la larga lograban evadir la clasificacin de "indios tributarios".
No es de extraar que el abandono de
los pueblos y los enfrentamientos hayan
alcanzado mayor intensidad y violencia en
la ltima centuria del dominio hispano.
Para entonces, los intereses particulares locales chocaron con particular fuerza con
los de la monarqua borbnica que, empeada en sanear la hacienda pblica y la administracin, dict una serie de medidas
que a la larga vinieron a incrementar los niveles de explotacin sobre los mayas, tornando insostenible el precario equilibrio
que stos haban logrado establecer con el

rgimen -aprovechando las fisuras y fracturas del sistema para inteligentemente


ubicarse en los intersticios o colmar los vacos y desde all negociar condiciones ms
favorables, o acudiendo incluso a elementos hispanos que las comunidades haban
hecho suyos, como los cabildos en la esfera poltica, las cajas de comunidad y las estancias en la econmica, as como las cofradas en el mbito ritual.
Qu otro camino quedaba sin o el
de las armas? Pareca llegado el tiempo de
que, como profetiz el Chilam Baam, las
lgrimas de los indios explotados llegasen
hasta Dios y ste hiciera bajar su justicia
de un solo golpe sobre el mundo (Libro de
los linajes: 17). Y mayas hubo dispuestos
a acelerar el arribo de la justicia divina,
como lo mostraron dos levantamientos
particularmente amplios y estructurados:
uno en Chiapas en 1712 y otro en Yucatn en 1- 61.

ta aparicin de la Virgen a la joven Mara


de la Candelaria, con el mensaje de que vena a liberar a los naturales de! yugo hispano, lo que dio origen a la famosa proclama de! 1Ode agosto, donde se asentaba:
"ya no hay Dios, ni rey". Si bien se respe-

En la ltima centuria del dominio hispano, el abandono de los pueblos y los enfrentamientos alcanzaron mayor intensidad y violencia . Los niveles
de explotacin de los mayas tornaron insosten ible el precano equilibrio que los propios mayas
haban logrado establecer con el rgimen espaol. Tormentos y malos tratos sufridos por los mayas . Chi/am Ba/am de Chumaye/.

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Por la trascendencia, amplitud y naturaleza de sus demandas, la revuelta tzeltal de


1- 12 ha sido considerada la ms importante bajo e! dominio espaol en todo e! mundo maya: "el nico que tuvo las caractersticas de una verdadera sublevacin de
indios en e! periodo colonial centroamericano" (Martnez, 1977, p. 6). Pese a su
nombre -que alude al de la provincia donde se localiz el foco del levantamiento, el
pequeo poblado de Cancuc-, incluy a
pueblos tzeltales, tzotziles y ch'oles; acti ,-os los unos, simpatizantes los otros, y hartoS todos de las nuevas cargas impuestas
por el acalde mayor desde 1706. Ms an,
la ambicin del obispo lvarez de Toledo
aprovech la hambruna provocada por varias plagas de langosta para medrar con la
venta de granos, y aument los pagos por
las visitas a los pueblos y la administracin
de sacramentos. A la par de ello, se registraba un serio debilitamiento de! poder regional (en parte por los continuos enfrentamientos entre civiles y religiosos) y la
aparicin de cultos nativistas en el rea.
El movimiento reivindic un principio
religioso al forjarse en torno a una supues-

"
~
~

I!i

1
~

Canek conoca la historia de Yucatn e inteligentemente supo unir las tradiciones religiosas mayas y cristianas : en sus escritos mencionaba que
el dios cristiano estaba con el pueblo rebelde , se
hacia rodear de sacerdotes indgenas y apoyaba sus pronsticos de victoria en las profecas de
los libros del Chi/am Ba/am. "La muerte reina sobre todo", Chi/am Ba/am de Chumayel.

LAS LGRIMAS DE lOS INDIOS. LA JUSTICIA DE DIOS 149

1. Mrida (1761)
2. Valladolid (1546, 1565)
3. Sotuta (1538, 1597)
4. Cisteil (1761)
5. TIholop (1761)
6. Ekpez (1761)
7. Tekax (1610)
8. Tuanhuac (Tooneual) (1761)
9. TIxhualahtn (1761)
10. Tmum (1761)
11. Ichmul (1761)
12. Peto (1783)
13. Campeche (1562, ca. 1582)
14. Chichanh (1639)
15. Bacalar (1546, 1636,1683)
16. Cunduacn (1727)
17. Tamult de Las Sabanas (1701)
18. Zacln (1624)
19. Palenque (1712,1727)
20. Tamult Popane (1668-1671)
21. Balancn (1668-1671)
22. Istapa (1668-1671)
23. Canizn (1668-1671)
24. Usumacinta (1668-1671)
25. Petenecte (1668-1671)
26. Tenosique (1668-1671)
27. Moyos (1712)
28. Tila (1712, 1727)
29. Tumbal (1712, 1727)
30. Huitiupn (1712,1727)
31. Petalcingo (1712,1727)
32. Yajaln (1712)
33. Chiln (1712)
34. Chalchihuitn (1712)
35. Sital (1712)
36. Bachajn (1727)
37. ChenaIh (1712)
38. Tenango (1712)
39. Sibac (1712)
40.Guaquitepec(1712. 1727) ~

~ 41.

POBLADOS PARTICIPANTES EN LEVANTAMIENTOS


DOCUMENTADOS EN EL REA MAYA
DURANTE LA POCA COLONIAL

42.
43.

4445,
46,
47,
48,
49
50
51

Golfo de
Mxico

..
12

loe.

11

Mar
Caribe

MXICO

17

16

20. . 23

BELICE

24 25 26

LAGO PETE!'. IrzA

GUATEMALA

L AGUNA MI RAMAR

56

57

Ocano
Pacfico

Entre rebeliones , motines, tumultos , co njuras y alzamientos, los brotes de resistencia


armada importantes superan el centenar de
pueblos. Las huellas de la resistencia estn
hoy vivas en los archivos.
DIBUJO : TOMADO DE RUZ. 1t12. ILUSTRACION DIGITAL: RAle ES

50 I ARQUEO LOGIA MEXICANA

HONDURAS

6,

DOSIER

(J
War
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t1. ~

41. Cancuc (1712, 1727)


42. Chamula (1712)
43. Tenejapa (1712)
44. Teultepec (1712)
45. Ocosingo (1712,1727)
46. Zinacantn (1712)
47. Ciudad Real (hoy San Cristbal de Las Casas) (1730)
48. Huixtn (1712)
49. Oxchuc (1712)
50. TIp (1540, ca. 1638)
51. San Bartolom de Los Llanos (hoy Venustiano Carranza)
(1701, 1778)
52. Soyatitn (1701)
53. Socoltenango (1701)
54. San Miguel Manch (1630,1678)
55. Escuintenango (1701)
56. Chicomuselo (1701)
57. Yayahuita (1701)
58. Comalapa (1701)
59. Santo Domingo Xenacoj (Samayac) (1821)
60. San Mateo Ixtatn (1697, 1803)
61. Santa Eulalia (1653)
62. San Pedro (Soloma) (1744, 1803)
63. San Lucas Salac (1630, 1678, 1689)
64. Mazapa (1701)
65. MotozintIa (1701)
66. Magdalena Tactitn (1701)
67. Cuilco (1701)
68. Santiago Chimaltenango (1701)
69. Tacan (1701)
70. Concepcin Tutuapa (1701)
71. San Miguel Ixtahuacn (1701)
72. Santa Brbara TotoNeapn (1790)
73. Chiantla (1803)
74. Nebaj (1775, 1793, 1798)
75. Cobn (1735,1802, 1803)
76. San Pedro Carch (1735, 1803)
77. San Juan Chamelco (1686, 1735, 1751)
78. Verapaz (1574)
79. Santa Mara Cahabn (1808)
80. Santa Ana Malaeatn (1814-1815)
81. Tuxtla Chico (1701)
82. Tajumulco (1701)
83. San Pedro Sacatepquez (Quetzaltenango) (1701, 1805)
84. Santiago Tejutla (1701)
85. Santa Cruz Comitn (1701)
86. San Bartolom Sipacapa (1701)
87. Sacapulas (1820)
88. Rancho De Teja (1825)
89. San Andrs Sajeabaj (18191820)
90. San Martfn Sacatepquez (1815)
91. Chiquirichapa (1701,1815)
92. San Andrs Xecul (1815)
93. San Juan Ostuncalco (1701,1711,1815)
94. San Francisco el Alto (1696, 1821)
95. Santiago Momostenango (1785, 1812)
96. Retalhuleu (1701, 1782)
97. Quetzaltenango (1569,1710,1785,1807,1815)
98. Santa Catarina Zurl (1811)
99. Salcaj (1802)
100. San Miguel Totonicapn (1679,1736,1814,1818,1820)
101. Santa Marfa Chiquimula (1802,1804,1818,1819,1820)
102. San Cristbal Totonicapn (si f, 1820)
103. Santa Lucia Utatln (1760, 1771)
104. Santa Catarina Ixtahuacn (1743, 1814)
105. Chichicastenango (1813)
106. Santiago AtitIn (1800)
107. San Miguel Solol (1576, 1811)
108. Patzn (1796, 1801)
109. San Francisco Tecpn (1759)
110. Patzicia (1811, 1821)
111. Santa Ana Chimaltenango (1813)
112. San Juan Comalapa (1744, 1755, 1774, 1812)
113. San Martn Jilotepeque (1531, 1791)
114. San Pablo Rabinal (1580, 1678, 1680, 1686, 1751)
115. Salam (1821)
116. Tucurub (1686)
117. San Lucas Sacatepquez (1526)
118. Sumpango (1799)
119. Ciudad de Guatemala (1766)
120. Santiago Sacatepquez (1811)
121. San Pedro Sacatepquez (1526)
122. San Juan Sacatepquez (1526)
123. San Agustn Acasaguastln (1776)
124. Santiago Mataquescuintla (1774, 1824)
125. Jocotn (1749)
126. Camotn (1749)
127. Quezaltepeque (1749)
128. Esquipulas (1749)

taro n en lo esencial los smbolos de la


religin catlica (ropajes, misas, sacramentos, etc.), el nuevo culto adquiri visos de Iglesia autnoma, con jerarqua
propia, en franca rebelda contra el poder eclesistico; de hecho, se plane formar un Estado teocrtico indgena independiente, apoyado en un ejrcito a
cuyos integrantes se nombr "soldados
de la Virgen". Otro tanto se hizo con la
esfera civil, aunque readaptndola a su
propia concepcin y conveniencia: Cancuc fue rebautizada como "Ciudad
Real" y declarada "capital de la Nueva
Espaa" de los indios; la opresora sede
de la alcalda pas a su vez a ser llamada "Jerusalem" (residencia de los "judos", "enemigos" de Dios), mientras
que al pueblo de Huitiupn se le denomin " Guatemala", ya que se pretenda
erigir en l una ''Audiencia'' indgena. El
nue,'o gobierno nombr incluso "capitanes generales".
Algunos comerciantes y finqueros
espaoles de Chiln y Ocosingo fue ron
masacrados; a las muj eres hispanas capturadas se les oblig a casarse con indios o a servirles como sus criadas o
mancebas, en una franca inversin del
oprobioso orden existente ... La violencia se propag por toda el rea, afectando a los indgenas que no se alineaban
con los rebeldes, a aquellos que se haban distinguido por su anterior fidelidad a los espaoles y aun a quienes se
consider amenazaban debilitar la rebelin. Contra todos ellos funcionaron
horcas y picotas.
Sofocado desde diversos frentes por
milicias reunidas en Chiapas, Guatemala y Tabasco, el movimiento fue perdiendo las plazas ganadas. El21 de noviembre, tras cinco horas de combate, cay
Cancuc. Al gran nmero de muertos en
el campo de batalla se sumaron cientos
de ajusticiados; entre ellos casi todos los
cabecillas civiles y los mayordomos de
la Virgen. El reacomodo de varios de los
sublevados en lugares distantes (Cancuc
fue arrasado y luego reubicado) y una serie de plagas y epidemias que se abatieron sobre la provincia silenciaron fmalmente el brote de rebelda hacia enero
de 1713, al caer las poblaciones ch'oles,
ltimos reductos rebeldes.

NOVIEMBRE DE 1761: YUC\TAN


y UN NUEVO HOJ\ffiRE-DlOS
Exactamente 49 aos despus, el rea
maya supo de otra rebelin. sta tuvo
como foco al pueblo yucateco de Cisteil,
y como lder a Jacinto Uc, nacido en el
puerto de Campeche hacia 1731.
Conocedor de la historia de Yucatn
y algo versado, segn algunos, en latn y
teologa, Canek difiere radicalmente de
otros lderes nativos por su aguda comprensin del mundo cotidiano espaol,
por la claridad de sus miras y la percepcin global que tena de los problemas
que aquejaban a los indios peninsulares.
Su po adems unir con inteligencia las dos
tradiciones, mencionando por ejemplo
en sus escritos que junto al pueblo rebelde estaba el dios cristiano, a la vez que se
haca rodear de sacerdotes indgenas y
apoyaba sus pronsticos de victoria en
las profecas de los libros del Chilam Balam. :-.Jo es casual que tras un ,iaje a la regin del Petn agregara a su nombre el
de Canek, apela\"o del linaje de los gobernantes itzaes, que tendan sus races
hasta Chichn Itz. Como la de su nombre, la eleccin de Cisteil como epicentro de la revuelta tampoco parece fruro
del azar: el pueblo se encontraba en la
encrucijada de una regin que haba dado
continuas muestras de resistencia a la colonizacin hispana; prxima a las antiguas provincias mayas de Cupules, Sotuta y Cochuah, justamente aquellas que
participaron con mayor ahnco en el levantamiento de 1546. Planeada al menos
desde octubre de 1760 (cuando empezaron a circular cartas por la pennsula para
sumarse a ella), la revuelta deba estallar
hacia enero de 1762, pero la fIltracin de
informaciones y ciertos acontecimientos
la precipitaron. El 20 de noviembre de
1761 Canek areng a los de Cisteil para
que se sacudieran el yugo hispano, declarando: "Yo he cantinado por toda la provincia y registrado todos sus pueblos, y,
considerando con atencin qu utilidad
o beneficio nos trae la sujecin a Espaa ... no hallo otra que una penosa e inviolable servidumbre". E jemplific lo
anterior con los abusos de eclesisticos,
funcionarios y civiles que no se saciaban
ni con la labor india ni con la sangre que
LAS LGRIMAS DE LOS INDIOS. LA JUSTICIA DE DIOS

I SI

DOSIER

ta a las invitaciones enviadas para sumarse


a la rebelin (como las villas y aldeas de Ich mul, Tinum,Ekpez, Tiholop, Tixhualahtn,
Tixmeual y una parte de la poblacin indgena de Mrida. Y las adhesiones llegaron
de sitios tan lejanos como Lerma y el propio puerro de Campeche) . Si bien incit a
exterminar a los hi spanos. asegur que a algunas de las espaolas "principales" se les
perdonara la ,ida para desposarlas con sacerdotes \' capitanes ma,-as. Se anunciaba ya
que el famoso pueblo de .\fanl sera la capital de los mayas independJentes ..
La denuncia d( o.1f. ([;11,101' preCipit las
cosas. Desd e ::)( .tul ~ salio el comandante
T iburcio Co s.\'aga al frente de 114 hom bres para sofocar el levantamiento. Muri
junto con ocho de ellos; los dems, se dieron a la fuga . E l da 25 Canek intent de
nuevo incitar a los caciques de roda la provincia a unirse a su causa, pero no tuvo
tiempo de saber su respuesta; al da siguiente 3 500 hombres, al mando del teniente

los azotes arrancaban de sus cuerpos. Tras


ello, segn algunos testigos, ejecut actos
de magia y prometi a quienes le siguieran
que contaran con e! apoyo de los ingleses,
y que quienes murieran en la batalla resuci taran al tercer da o, al menos, encontraran abiertas las puertas de! Paraso. Todo
ello contribuy, a decir de Bracamonte
(2004,passi1l7), a que se le identificase como
un hombre-dios, reencarnacin de Kukulcn-Quetzalcatl, llegado de nueva cuenta
por e! oriente para liberar a los mayas.
En medio de! entusiasmo \' con e! ttulo
- no muy maya pero particularmente significativo-- de Chichn l\Ioctezuma ("pequeo Moctezuma''), Canek fue coronado rey.
Aboli los tributos, orden distribuir entre
sus seguidores las mantas y animales que se
haban acumulado para entregar a los espa
oles, y reaLiz nombrarnientos de gobernadores, capitanes generales y tenientes, a
ms de certificar a los caciques y principales que se ofrecieron a apoyarle, en respues-

Cristbal Caldern, atacaron e! poblado.


Pertrechados con m osquetes, lanzas, sables, fuerzas de caballera ~- hasta un can,
enfrentaron a un nmero similar de mayas
provistos con husos y palos de telar tallados en figura de sables, y cerca de 30 escopetas de caza, dotadas a lo ms de cuatro
tiros. Confiados en los poderes de su lder,
hubo quienes fabricaron "plvora" con
cscaras de naranja. Tras dos horas de combate cay Cisteil.
El saldo) E l pueblo arrasado y quemado, ms de 500 mayas muertos (contra 40
soldados), amn de ocho sacerdotes que
perecieron en las llamas, junto con las imgenes de sus dioses, en las casas reales del
lugar. Canek, acompaado de 300 ho mbres, logr escapar hasta la hacienda cercana de Huntulchac, de donde tuvo que huir
poco despus. La batalla continu en los
montes vecinos de Sibac pero, carentes de
armas y refuerzos, los rebeldes termi naron
por ser hechos prisioneros. Caldern reco-

PUEBLOS PARTICIPANTES EN LA REBELIN DE CANEK


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Canek fue coronado rey y aboli tributos , realiz nombramientos de gobernadores, capitanes generales y tenientes, y certific a los caciques y principales
que lo apoyaron cuando los invit a sumarse a la rebelin .
52 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

DOSIER

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Luego de sofocada la rebelin encabezada por Canek. as aU10ndades espaolas lo llevaron a Mrida a juicio. Se le conden a ser "roto vivo [ ... ] quebrndole
los brazos y piernas a golpes", y una vez "muerto naturalrT'eme y este tres horas expuesto en dicho cadalso para que todos lo vean , se quemar su cuerpo y
sus cenizas se darn al viento" . El suplicio de Canek recreado por Fernando Castro Pacheco. Palacio de Gobierno, Mrida, Yucatn. FOTO YGNACIORNERO BULNES

nocila valenade sus opositores, di"puc::stos a morir antes que rendirse, sin duda envalentonados por el demonio en forma de
falso rey: "aquellos perros herejes encenegados en su maldad y precipitados a la" llamas del Infierno", cmo extranarse de '1ue
Mrida celebrase "la victoria de las armas
catlicas", con las campanas al vuelo y un

Te Deum?
Los apresados, ms de 4UU, entre ellos
los '1ue se entregaron voluntariamente,
fueron conducidos hasta Mrida, que se
engalan como para una fiesta. A ocho de
los caudillos principales se les ejecut en
la horca el da 16 de diciembre, )' sus manos y cabezas fueron enviadas "como
ejemplo" a sus pueblos de origen (donde
ya se haba ajusticiado a otros, sin mediar
juicio alguno), mientras que todo el17 )' e!
18 se entretuvieron las justicias en castigar
"porcin considerable de indios, de manana y tarde", con azotes)' corte de orejas, a
ms de trabajos forzados. Los caciques
campechanos de Lerma y San Romn terminaron sus dias en las mazmorras de San
Juan de Ula, mientras que los 135 '1ue se

con"lder' ms Im'olucradas fueron cundc::nad ' tambin a la horca, pero se ditiriu 'u C::1c::cucln tn ,-ista de las ya cercanas
fiesra' na\;denas. Tiempo despus, las sentencia'- '-c::ran conmutadas por lOU o 2UU
aLote .... ocho anm, de trabajos forzados en
los a,cilleros de La Habana o seis en obras
pblica,. depc::ndie ndo de la magnitud de
'u paroclpacin.
La cruddad ,)canzcJ su \,rtice en la persona de! lider :\ caballo, humillantemente
\'e"udo ~ cun una coruna de piel de venado como mofa a su pretendida realeza, se
hizo entrar a Canek a .\Irida, para asistir
a un rpido JUIcio donde se le conden a
ser "roto \,i"o" -"'1uebrndole los brazos
)' pierna" a gulpes"-, y desgarrada su carne con tenazas. L na "ez "muerto naturalmente, y est tres horas expuesto en dicho
cadalso para '1ue rodos lo "ean, se quemar su cuerpo y sus cenizas se darn al viento". Los 69 sobreyi\-ientes de la batalla fueron obligados a presenciar e! suplicio la
maana de! 14 de diciembre. El cuerpo,
brutalmente destrozado, se mantU\o expuesto hasta las dos de la rarde. Luego, las

cenizas)' las ansias libertarias de Canek se


esparcieron en el aire.
Se esparcieron ... pero no desaparecieron. Ya vendran a alentar el espritu de lucha de los mayas cuatro katHlles despus,
en una despiadada Guerra de Castas.
1\ 1ario H umbcno Ruz. Investigador del Centro de EsnIdio, I\la)'as tic la u;- \M (actualmente comisionado al
Centro Peninsular en Humanidades)' Ciencias Sociales
tic la mi,ma Universidad, sito en "frida). Ha realizatlo
investigaciones histricas yetnolgicas sobre los mayas
de la poca colonial)' contempornea, publicauas en
w"crsos libros, captulos de libro )' arculos.

PARA LEER MS ..

LI f l/(lIrt11cill de la proftda.
COllek en Cislei/, tll '~I\:-', J\Ixico, 2004.
BR ""IONTI , 50',', Pedro, y Gabriela Sols Robleda.
~'CtJJ/ek. DOC/J/lJelJ/os sobre ItI Jllble1'tlriIl /I"!J'O de 1761,
L' .\M/CIF.~. \s/ lnscitu[o de Cultura de Yucarn, i\ftida,2005.
J\1\Rlii'.LL PU .ALL, Severo, L:J Palnt/ del Cl70/lo. EIIs(!)'o de
interpretacin de la realidad colol1ia/ gua/elIJa/tero, Universidad Autnoma de Puebla, 7' ed., Puebla, 1982.

BK...\C.\.\IU:\TE y Sos \, Pedro,

RL, J\[ario Humbeno, "La palabra, el gesto

r la tima.

Faceta:- <.le resistencia maya" , Af1l1ano r'7J, lnstiruw


de Esrudios Tndgenas, San Crisrbal de Las Casas,
L" 1<11, 1998, pp. -3,88.
\ ' I(JL 1.1R.. \ Al .HA '\i,.Juan Pedro, J"dios rebeldes e idlalras. Dos
mstlj'os sobre la rebeli" i"dia de CalltJIe, Chiapas, araerida
m el mio", '-12, (IIS\.), Mxico, 1997.

LAS LGRIMAS DE LOS INDIOS. LA JUSTICIA DE DIOS

I 53

DOSIER

La Guerra de Castas
Pennsula de Yucatn (1847-1901)
M ARIA DEL C ARMEN VALVERDE VALD~S

Podemos decir que de todos los movimientos de insurreccin indgena, la


Guerra de Castas en la pennsula de Yucatn no slo
ha sido el que se ha prolongado por ms tiempo sino
tambin, desde diversos
ngulos, fue el que logr
mantener una amenaza real
al orden establecido, e incluso por momentos estuvo cerca de la victoria.
espus de la Independencia
nacional, en que cambian el
sistema y las bases politicas
impuestas tres siglos atrs
por la estructura colonial, el rea maya fue
testigo de recurrentes levantamientos armados. El que ahora nos ocupa se extendi
prcticamente por toda la pennsula de
Yucatn y dur ms de 50 aos. Desde los
hechos histricos hasta la ficcin, mltiples obras, trabajos acadmicos, investigaciones particulares, as como testimonios
directos e indirectos, as como la huella que
de la sublevacin qued en el imaginario
colectivo de la regin, nos hablan de su
relevancia. Ante la imposibilidad de abarcarlo todo, en este artculo pretendemos
dar una visin general de los acon tecirnientos tomando como base algunas de estas
aproximaciones.

D
Despus de la Independencia, los levantamientos armados en el rea maya fueron frecuentes. El ms
importante de ellos, conocido como Guerra de Castas, que dur poco ms de 50 aos, inici en 1847
cuando el lder indgena Cecilia Ch tom la poblacin de Tepich en el actual estado de Quintana Roo.
Acuarela annima del siglo XIX que recrea un combate de la Guerra de Castas. Museo del Pueblo Maya,
Dzibilchaltn , Yucatn.
54 I ARQUEOLOGA MEXICANA

DOSIER

PUEBLOS PARTICIPANTES

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REBELIN SU] Gb\TERlS

Esta sublevacin presenta caractersticas


peculiares. En primera instancia, mientras
que otros alzamientos fueron sofocados
con relativa rapidez o incluso en unos
cuantos das, ste dur ms de medio siglo, periodo en que los mayas que habitaban la parte oriental de Yucatn resistieron todos los intentos de pacificacin;
adems, sus bases siguen vivas hoy en da.
Este hecho lo convierte en uno de los
acontecimientos histricos ms complejos de su gnero. Aunado a sus implicaciones polticas, econmicas y sociales, a lo
largo de los aos los elementos religiosos
del levantamiento, centrados fundamentalmente en torno al culto de la "Cruz Parlante", se organizaron en una nueva iglesia
maya, con su culto y su ritual propios, y a
la fecha no se puede separar la importancia religiosa de este culto, de su aspecto
combativo y de resistencia.
Por otro lado, la misma denominacin
del levantamiento como "Guerra de Castas" presenta problemas, ya que reduce el
conflicto al enfrentamiento entre dos grupos raciales antagnicos, "los indios" y"los
blancos", cuando la realidad, evidentemente mucho ms compleja, rebasa con
creces esta visin simplista. A lo largo de
los aos los mayas sublevados, autodenominados macehuales, y conocidos por algunos como cruzoob (por ser "los que combaten por la cruz"), no formaron un bloque
homogneo, El movimiento se fraccion,
se reestructur y se recompuso varias veces, con distintos lderes a la cabeza, quie-

nes en ocasiones dieron golpes de Estado


para despus ser asesinados por los "blancos" o por los cabecillas rebeldes siguientes. Esos lderes establecieron tambin distin tos tipos de relaciones con los gobiernos
yuca tecas, que adems, a lo largo del turbulento siglo XIX, tambin variaron de liberales a conservadores y de imperiales a
porfiristas. Asimismo, no todos los indgenas fueron igualmente beligerantes. Hubo
por ejemplo un grupo conocido como
"mayas pacficos" del sur de Campeche,
que en determinado momento pactaron

con el gobierno yuca teca y que fueron muy


mal vistos por los alzados y se enfrentaron
en repetidas ocasiones con los macehuales
de la parte oriental y nortea de la peninsula. De igual forma, a lo largo de ms de
50 aos, la lucha no tuvo la misma intensidad en todo momento, e incluso se vivieron pocas de relativa calma,
Finalmente, debido a que la Cruz no
slo hablaba sino que enviaba mensajes escritos bsicamente en lengua maya, y que
cronistas e historiadores yucatecos del momento narraron desde su ptica los
acontecimientos conforme se iban sucediendo, se trata de una rebelin que cuenta con documentacin histrica en la que
se presentan ambas versiones: la de los mayas y la de los "blancos".
Para estos ltimos la guerra estalla el 30
de julio de 1847, cuando Cecilio Ch, "sanguinario y feroz" cacique maya, encabeza
a un grupo de mayas que toman las armas
para asesinar prcticamente a toda la poblacin blanca de Tepich, y termina en
1901, cuando las tropas federales al mando del general Ignacio Bra,'o entran en
Chan Santa Cruz, hoy Carrillo Puerto.
Para los mayas macehllales, en cambio, la
lucha no ha terminado, y el motf\O imClal
de la sublevacin lo dan por una parte las

Los elementos religiosos de la llamada Guerra de Castas se centraron fundamentalmente en la creencia en una Cruz Parlante, de manera que los mayas se organizaron en una "nueva iglesia maya" con
culto y rituales propios. El culto a la Cruz Parlante estuvo estrechamente vinculado con los aspectos
combativos y de resistencia del levantamiento. Cruces ataviadas con hipiles, Xocn , Yucatn.

LA GUERRA DE CASTAS I 55

DOSIER

autoridades de Valladolid, cuando el 26 de


julio del mismo ao ejecutan a ManuelAntonio Ay, cacique de Chichimil, y considerado una amenaza para la raza blanca, y
por otro los soldados del gobierno, que
masacran a varias familias mayas, cuando
no encontraron en sus pueblos a otros
conspiradores indios: Jacinto Pat y Cecilia
Ch. El da 30 otros cinco indgenas son
fusilados tambin con motivo de la conspiracin, y fue entonces cuando este ltimo cobra venganza en Tepich.

A partir de estos sucesos, en menos de un


ao los mayas toman las principales poblaciones de la pennsula, llegando a estar
muy cerca de las ciudades de Mrida y
Campeche, a las que finalmente, no atacan. En abril de 1848 el lder maya Jacinto Pat y el gobernador Miguel Barbachano, por intercesin de Felipe Rosado y del
cura Jos Canuto Vela, haban firmado los
tratados de paz de Tzucacab, en que se
otorgaba una serie de prerrogati,-as para
los mayas, pero Cecilio Ch, bastante ms
radical que Pat, rompe con ellos y reinicia
las hostilidades de forma mucho ms encarnizada. Fue este el momento culminante de la guerra para los mayas. Sin embargo, a mediados de ese ao el movimiento
indgena se desarticul. En lugar de entrar
a la ciudad capital, de la que estaban a unos
cuantos kilmetros, al parecer el llamado
de la tierra fue ms fuerte que el de las armas y los mayas regresaron poco a poco
a sembrar sus milpas. Este tiempo lo aprovecharon las fuerzas del gobierno para reorganizarse y replegar a los alzados a los
territorios orientales, infringindoles derrota tras derrota y ocupando los pueblos
que antes haban cado en manos de los
mayas. Esto gener serios conflictos entre los lderes del levantamiento; Cecilia
Ch y Jacinto Pat fueron asesinados y les
siguieron en la jefatura del movimiento los
mestizos Bonifacio Novelo y Jos Mara
Barrera, as como los indios Venancio Puc
y Florentino Chan, a quienes no les interes nunca hacer la paz con los "blancos".
Fue entonces, entre marzo y octubre de
1850, cuando Barrera decide trasladar su
cuartel a las inmediaciones de lo que hoy
es Carrillo Puerto, cerca de un cenote don56 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

Mientras que otros alzamientos fueron sofocados relativamen-

te rpido o incluso en unos cuantos das, la Guerra de Castas

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dur ms de medio siglo, periodo en que los mayas que habi-

taban la parte oriental de Yucatn resistieron todos los intentos de pacificacin.

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Los mayas sublevados, quienes se autodenominaron macehuales, tambin conocidos como cruzoob
(por ser "los que combaten por la cruz"), no formaron un bloque homogneo. El movimiento se fraccion y se recompuso varias veces con distintos lideres. a) Capitn Concepcin Cituk, sargento Natividad
Yam y cabo Mundo Dzib. Jefes militares de X-Cacal Guardia, Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo.
Foto tomada hacia 1935. b) Capitn Concepcin Cituk y teniente Evaristo Zulub, los ltimos jefes mayas que mostraron actitudes hostiles frente a las fuerzas en instituciones del gobierno federal. Foto tomada en 1935 por S. Morley. Ambas en el Museo de la Guerra de Castas, Tihosuco , Felipe Carrillo
Puerto, Quintana Roo.

DOSIER

de haban aparecido grabadas en un rbol


tres cruces milagrosas, en torno a las cuales comenzaron a reunirse los rebeldes.
Posteriormente, se hacen tres cruces de
madera a las que se empieza a llevar ofrendas y velas. Se trata de las primeras manifestaciones de culto, en las que Jos Nahuat, con su capacidad de ventrlocuo, hace
hablar a la cruz, que empieza a mandar
mensajes a los indios ofrecindoles su proteccin y exhortndolos a liberar de las manos de los blancos los antiguos territorios
mayas. El ejrcito contrataca y toma el pueblo donde se encontraba el santuario recin creado, mata a Manuel Nahuat y confisca las cruces.
Sin embargo, el culto ya se haba iniciado y estos hechos no impidieron que continuara difundindose y fortalecindose
por el territorio maya. Surgieron entonces
tres cruces "hijas", una de las cuales se convirti en la venerada Cruz Parlante, la Sansima. A partir de ese momento, el cuartel general de los rebeldes y su centro de
operaciones fue conocido como Chan Santa Cruz o Noh Chan Santa Cruz, X Balam
Na para los mayas.
En 1852 un grupo de soldados al mando de Rmulo Daz de la Vega tom Chan
Santa Cruz, y uno de sus oficiales describe
as la iglesia del lugar:

Los levantamientos en que aparecen emblemas con cualidades divinas


estn insertos, as como los aspectos ms importantes de la existencia,
en uno de los ciclos de vida de la comunidad. Cuando stos salen a la
luz, ponen de manifiesto que la identidad y la memoria colectiva de
un pueblo se mantienen vivas y reclaman su lugar en la historia.

En un extremo de ella haba un altar al


que nadie poda acercarse excepto la persona encargada del cuidado de las 3 cruces. stas fueron halladas en la parte superior del altar, ataviadas co n vestido y
faldas; detrs del alta r haba un ho yo en
el cual se haba colocado un barril qu e
serva de caj a de resonancia, produciendo al mismo tiempo un so nido hueco y
cavernoso. Todo esto estaba oculto de la
vista de aquellos que se encontraban en
la parte principal de la iglesia.

A lo largo de todo este tiempo se sucedieron distintos ta/ch (patrn de la Cruz, su


guardia principal y sacerdote supremo), se
repitieron enfrentamientos y matanzas por
ambos bandos en medio de firmas de tratados e intentos fracasados de negociaciones; cambiaron los gobiernos yucatecos y
hubo ms fracturas y asesinatos en la dirigencia de los llamados cruzoob, y ms cruces parlantes aparecieron en lugares como

En 1848 los mayas tomaron las principales poblaciones de la pennsula y estuvieron muy cerca de las
ciudades de Mrida y Campeche a las que, finalmente , no atacaron . Los sublevados atacaron yexpulsaron a la poblacin blanca de Chikindzonot. Posteriormente, para recuperar sta y otras poblaciones fueron enviadas tropas gubernamentales que establecieron instalaciones militares en Ichmul , a 30
km de Chikindzonot. a) Foto actual del edificio que sirvi de cuartel. b) Cuartel y hospital de las tropas
gubernamentales. Foto tomada en 1901 . Ichmul, Chikindzonot, Yucatn.
LA GUERRA DE CASTAS I 57

DOSIER

ces parlantes aparecieron en lugares como


Tulum, o, por ejemplo, la que sigue actuando hoy en X-Cacal. A este respecto, no resulta claro si se trata de la misma cruz que
se traslada o son otras cruces que aparecen
en forma paralela.
Cuando oficialmente termina la Guerra
de Castas, el4 de mayo de 1901, las tropas
federales que entran en la villa de Chan
Santa Cruz la encuentran desierta. U na vez
ms, como tantas veces a lo largo de su historia, los mayas recurren a la antigua estrategia de refugiarse en "la montaa".

LAS CRUCES

Jacinto Pat y el gobernador Miguel Barbachano, por intercesin de Felipe Rosado y del cura Jos Canuto Vela , firmaron los tratados de paz de Tzucacab, en que se otorgaba una serie de prerrogativas para
los mayas. Jacinto Pat resida en Tihosuco , uno de los poblados en donde comenz la llamada Guerra de Castas. Iglesia de Tihosuco , Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo .
58 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

La Cruz Parlante, convertida en el principal emblema de los sublevados, ejerce un


efecto aglutinador entre la dispersa poblacin maya beligerante y organiza una jerarqua poltico-militar y sacerdotal interna,
en la cual el fatich fungia como intermediario entre los mayas y "lo sagrado".
En 1858 se inici en Chan Santa Cruz
la construccin de un gran templo de piedra, el Balam Na, dentro del cual se coloc a " la Sansima" en un altar llamado "la
Gloria", y al igual que en otras rebeliones,
por ser un objeto sagrado, permaneci
oculta detrs de una especie de cortina de
palma. De ella heredaron el poder -igual
que se vena haciendo desde la poca prehispnica con los "bultos ceremoniales"los ms altos jefes del movimiento por
casi 50 aos.
Tal pareciera que este levantamiento
hubiera tenido para los indgenas un sentido fundamentalmente oracular, y en esa
medida habra adquirido un carcter sagrado en el que una fuerza sobrenatural es la
que los incita a levantarse en armas. Es cierto que aparentemente las cruces eran un
emblema cristiano; sin embargo, su sustrato prehispnico tambin est contenido en
ellas, y esto en parte explica la fuerza y la
persistencia de su devocin.
La cruz desde el punto de vista cosmolgico en Mesoamrica es, entre otras cosas, el signo grfico figurativo de los cuatro rumbos del mundo, de las cuatro
direcciones del universo; es tambin la representacin del cielo y la esquematizacin del eje del mundo, del rbol csmico que hunde sus races en el inframundo
y alza sus ramas hasta las capas celestes.

DOSIER

Cuando los mayas sublevados regresaron a sembrar sus milpas, las fuerzas del gobierno ocuparon los pueblos que haban cado en manos de los alzados.
Esto gener serios confl ictos entre los cabecillas del levantamiento, Cecilio Ch y Jacinto Pa!. A los lideres que los sucedieron no les interes hacer la paz
con los "blancos". Panten de la iglesia de Tepich , Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo , donde supuestamente estn los restos de Cecilo Ch.

rra de Castas tambin estaban relacionadas con los cambios meteorolgicos, concretamente con los vientos y el agua, ya
que no slo incitaban a los indios a pelear, sino que tambin podan mostrar su
disgusto causando sequas ydesastres mayores en la comunidad. Por otra parte, estas cruces son femeninas; ni siquiera tienen la imagen de Cristo, se les viste con
hipiles y se les adorna con cintas. Es probable que esto se deba a esa antigua asociacin simblica, mucho ms fuerte que
las enseanzas cristianas, que las vincula
con los aspectos femenino s del cosmos,
precisamente con la fertilidad y el agua
como energa generadora de vida.
\ '11 \'\.I 1\..\ DL LPLO(,()

La Guerra de Castas est inscrita en la "larga duracin" y no puede verse como un conjunto de hechos aislados, nicos e irrepetibles, sino como una serie de movimientos
que forman parte de todo un proceso de resistencia activa. Tomando en cuenta la concepci n en torno al devenir, los levantamientos en que aparecen emblemas co n
cualidades divinas estn insertos, as como
los aspectos ms importantes de la existencia, en uno de los ciclos de vida de la comunidad. Cuando stos salen a la luz, ponen
de manifiesto que la identidad y la memoria colectiva de un pueblo se mantienen vivas y reclaman su lugar en la historia. t..~

Mana del Carmen Valverd e Valds. Doctora en estudios mesoamericanos por la [)\I 1M. Investigadora del
Cenao de Estudios Mayas J el l nstituto de Investigacio nes Filolgicas de la misma universidad.
P AH.A LLL It MA~ .. .
I3RlCJ...:ER, Victoria R., El Cnslo illrlg(1l{// rI rq lIatill(J. El sIIslra-

to histrico de la mito/agio del n/llo/ de l(Js /I'O)'OS, Obras de


Antropuloga, FCE, Mxico, 1993.
C\RE_\G.\ VIUFSID, Lorcna, Hifrq{mltI cOlJlbatiente. lJchoJ

simbo/isnloy religiosidad en la Guerra de Castas, Sociedad y


Culrura en la Vida de Quintana Roo, 11 , Conacyt/Uni"crsidaJ de Quintana Roo, Mxico, 1998.
D LMOND, Don E., El tl/achefe)' la (mi: u, SIIblevacin de can/pesinos en );(ca/I1, Centro de Esmdios Mayas, Instituto
de Investigaciones :ilolgicas, C~ \\I!Plumsock Mesoamerican Srudies, ~ rxico, 2005.
LWOIXTL. ~larie, LlJS HIt!)'OS rebeldn de ) ;lfaln, Serie Conmemorari\-a: Guerra de Castas en Yucarn, 150 Aos,
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V \L\'ERDEValds,~lariade1 Carmen, "De vrgenes, profecas,
cruces yorculos: religin r rebelin en el rea maya",
en ~[ercedcs de la Garza y ~ratha Ilia Njera (eds.), Endclopedia ibero(ltl/ni((1l1u de religiolll'S, Trorra, Espaa, 2002 .

LA GUERRA DE CASTAS I 59

DOSIER

El levantamiento
zapatista de 1994
MARCO ESTRADA SAAVEDRA

Debido tanto a la necesidad de asegurar la cohesin, el control y la coordinacin de las bases de apoyo, como a las exigencias de la estrategia poltica del EZLN tras el levantamiento
de 1994, se requirieron nuevas form as regionales de organizacin poltica para establecer
una autonoma dejacto en los territorio " controlados" por los rebeldes.

respuesta, el gobierno federal envi al ejrcito a sofocar la rebelin. Los combates


entre ambas fuerzas duraron 11 das. A partir del 12 del mismo mes el gobierno yel
EZ LN iniciaran acercamientos con el fin de
buscar solucionar el conflicto por la va del
dilogo. Solucin, hay que decirlo, que no
se ha logrado todava.
LOS ORGE ES Y L\
ORGA IZACI CIVIL
DEL ZAPATISMO

Integrantes de las bases de apoyo del Ejrcito Zapatista de Liberacin Naciona l entonan el himno zapatista en la celebracin del undcimo aniversario del levantamiento armado. Caracol Corazn Cntrico de los Zapatistas delante del Mundo. "Municipio Autnomo de Oventic", Ch iapas. Foto: 2004.

n la fecha en que el gobierno


federal se dispona a celebrar
la entrada en vigor del Tratado
de Libre Comercio de Arnrica del N orte, en la madrugada del 10 de
enero de 1994, los insurgentes del E jrcito
Zapatista de Liberacin acional (EZLl\:)
tomaron por las armas cinco cabeceras municipales del estado de Chiapas: San Cristbal de las Casa, Altamirano, Las Margaritas,

60 I ARQUEOLOGA MEXICANA

Oca singa y Chanal. Los "zapatistas", como


seran conocidos pblicamente, provenan
de los pueblos tzeltal, tzotzil, chal y tojolabal, todos ellos de la familia maya. Aunque
su objetivo ltimo consisti en la transformacin revolucionaria de Mxico en una
repblica socialista, los rebeldes demandaron entonces " trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia,
libertad, democracia, justicia y paz". Como

Los orgenes poltico-militares del Ejrcito


Zapatista de Liberacin Nacional se encuentran en las Fuerzas de Liberacin Nacional (FLN), una organizacin clandestina
formada a finales de los aos sesenta en el
norte de Mxico, que, inspiradas en la revolucin cubana, organizaron una lucha
guerrillera con el fin de lograr la construccin del socialismo en Mxico. Sin embargo, las FLN fueron prcticamente aniquiladas por el gobierno federal a principios de
los setenta. Sus sobrevivientes lograron reorganizarse e instalarse en 1983 en Chiapas, particularmente en los Altos, el Norte
y la Selva Lacandona, persiguiendo los mismos objetivos. Para alcanzarlos, formaron
el EZLN y una base social que lo sosruviera.
En efecto, las "bases de apoyo zapatistas" no son otra cosa que el conjunto de comunidades y grupos indgenas civiles que,
en su momento, aceptaron colaborar en el

DOSIER

proyecto revolucionario insurgente. En la


selva, su historia es la misma que la de los
ex peones acasillados, quienes, tras abandonar o ser expulsados de las fincas desde mediados de los treinta del siglo pasado y en
adelante, empezaron a colonizar este territorio formando ejidos. A partir de entonces, stos seran el centro de su vida social,
religiosa, econmica y poltica, que a lo largo de varias dcadas fueron construyendo
identidades e intereses comunes, as como
lazos de cooperacin regionales gracias a su
participacin en la pastoral y catequesis de
la dicesis de San Cristbal de las Casas y
a la formacin de organizaciones campesinas independientes. Algunas de estas comunidades indgenas empezaron a sentir insatisfaccin y frustracin con los resultados
obtenidos hasta entonces por la lucha poltica independiente, de modo que encontraron en la oferta del EZLN una va indi ta )'
acaso exitosa para alcanzar su "liberacin
definitiva". Por esta razn, se incorporaro n
a la guerrilla como sus ''bases de apoyo".
Hay que destacar cinco fo rmas de
cooperacin de los campesinos indgenas
zapatistas con el EZU\: 1) Salvaguardar la
clandestinidad de los insurgentes. 2) Reclutar nuevos combatientes. 3) Garantizar
bastimentos para sostener a los guerrilleros. 4) Participar en movilizaciones de protesta. 5) Realizar trabajos colectivos de infraestructura y se r v icio s (in ter)
comunitarios. E stas fu nciones -que, evidentemente, han variado en el tiempo despus de la desmovilizacin de la guerrilla
a principios de la dcada pasada- , estrechan los lazos de solidaridad (inter)comunitarios, incrementan la integracin social
y afianzan una "identidad zapatis ta".
En las comunidades zapatistas los "promotores" de educaci n y salud revisten
gran importancia para la vida colectiva, en
general, y para el mantenimiento de la identidad zapatista y la continuacin de la resistencia, en particular. En cada comunidad
su nmero vara entre cuatro y seis personas, tanto hombres como mujeres, para
cada promocin, los cuales son "nombrados" por la comunidad. A falta de servicios
mdicos locales, el promotor de salud se
encarga de la prevencin de enfermedades
y el cuidado de la salud. Por su parte, el
promotor de educacin ensea a los nios
zapatistas a leer, escribir y realizar opera-

Como otros levantamientos insurgentes ocurridos en la historia del rea maya, el del EZLN tiene fuertes races en el campesinado . Foto: 1994.
EL LEVANTAMIENTO ZAPATISTA DE 1994 I 61

DOSIER

de la comunidad y de la regin, quienes son


las autoridades civiles y militares ms importantes en los niveles local y regional. El
"responsable de la comunidad" organiza
las reuniones locales y el trabajo de recoleccin del bastimento enviado a los campamentos insurgentes, as como la operacin de los " colectivos"; adems, vigila y
controla a la comunidad con el fin de mantenerla cohesionada. La posicin inmediata superior a la del "responsable" comunitario es la del "mando militar regional".
Todos ellos en su conjunto conforman el
Comit Clandestino Regional, cuyas tareas
son de orden poltico: organizar la resistencia, reclutar ms milicianos y hacer trabajo ideolgico y propagandstico.

L \ ORG\,\;]ZACI(),\ POLlTIC1\
Rr:GIO'\J \1. DI :1. z.\PXn~ J\ I ()

Los integrantes del levantamiento armado de 1994 procuraron llevar un uniforme y la impedimenta militar con la que seran identificados como un ejrcito y no como una milicia o combatientes irregulares.
El velo en el rostro es y ha sido parte del equipo militar de varios combatientes en el mundo. Foto: 1994.

ciones matemticas bsicas. Tambin instruyen a los nios en historia patria, "vida
y medio ambiente" e "integracin". E n esta
ltima rea recae primordialmente la formacin de la "iden tidad zapatista" de los
infantes, pues se trata de un espacio de informacin propagandstica a favor del movimiento. Finalmente, existen tambin los
" colectivos", cooperativas de trabajo cuyos
productos (agropecuarios) y servicios (cajas de ahorro, energa elctrica, abarro tes,
etc.) se des tinan al beneficio y disfrute exclusivo de los campesinos rebeldes.
El EZLN y las bases de apoyo se vinculan entre s a travs de los "responsables"
62 / ARQUEOLO GIA MEX ICA NA

Debido tanto a la necesidad de asegurar la


cohesin, el control y la coordinacin de
las bases de apoyo, como a las exigencias
de la estrategia poltica del EZLN tras el levantamiento de 1994, se requirieron nuevas formas regionales de organizacin poltica para establecer una autonoma de
jacto en los territorios "controlados" por
los rebeldes. Para este fin se crearon, primero, los Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) y, despus, las Juntas de Buen Gobierno OBG).
En diciembre de 1994 se crearon 38
MAREz,los cuales asumieron funciones propias de gobierno. Las autoridades que los
conforman son civiles nombrados y "supervisados" por el Comit Clandestino Re-

Las bases de apoyo zapatistas llevan el rostro velado, de manera similar a los integrantes del EZLN que
participaron en el levantamiento de 1994. a) Las bases de apoyo zapatista gritan consignas en un mitin en Palenque, Chiapas, donde particip el delegado Zero. b) Las bases de apoyo zapatista regresan
a sus comunidades luego de haber participado en el mitin. Fotos: 2006.

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DOSIER

En las comunidad es za patistas los "promotores" de educacin y


salud revisten gran importancia para la vida colectiva, en general,
y para el mantenimiento de la identidad zapatista y la co ntinuaci n

de la resistencia, en particular.

volucionario Indgena-EzLN (CCRl) y un


Consejo de Representantes Comunitarios.
La autoridad mxima de cada municipio es
el "presidente", seguido de un "secretario"
y un "tesorero". Debajo de estas posiciones
est el Consejo de Participacin Social, que
tiene a su cargo cuatro "reas": las de justicia, agraria, servicios y registro civil. Hacia
[males de 1999, los proyectos regionales de
educacin y salud son diseados en los centroscvico-polticosdelzapatismoo''Aguascalientes" Q10Y "Caracoles"). Siguiendo la
costumbre de las comunidades indgenas,
el trabajo de las autoridades municipales rebeldes no es remunerado. Los proyectos llevados a cabo se realizan a travs de trabajo
colectivo y, en gran parte, gracias a los recursos que grupos prozapatistas nacionales
e internacionales ponen a su disposicin.
Tras el fracaso para restablecer el dilogo entre el gobierno federal y los alzados

y la aprobacin de la reforma constitucional sobre derechos y cultura indgenas en


2001, en 2003 los zapatistas anuncian el
" nacimiento de los Caracoles de Resistencia" y de cinco Juntas de Buen Gobierno
en el "territorio rebelde" con el objetivo
de desmilitarizar el zapatismo en favor de
sus autoridades civiles y de avanzar en la
lucha por la "construccin de la autonoma" y el "reconocimiento de los derechos
y la cultura indgenas".
Los miembros directivos delas juntas son
las autoridades mximas en sus respectivas
regiones. El nmero de "autoridades" de
cada]BG ,-aria de acuerdo con la cantidad de
municipios autnomos que la componen .
En todo caso, cada c.L\REL cuenta con dos
"consejos", es decir, miembros del consejo
municipal autnomo, como parte de las autoridades de la Junta. El "cargo de autOridad" dura tres aos, lapso en el cual las au-

toridades de laJ6G se rotan cada 15 das. No


existe la postulacin individual al cargo sino
que se designa mediante una deliberacin
colectiva bajo la "tutela" de las autoridades
militares del EZLt'l. Adems, existe un rgano paralelo a la Junta, no reconocido oficialmente, denominado Comit de Vigilancia,
conformado por miembros del CCRl-regional, que, en realidad, toman las decisiones
polticas ms importantes. En este sentido,
el proyecto de las Juntas implica una desmilitarizacin parcial del zapatismo.
La creacin de las Juntas de Buen Gobierno implica reorganizar las bases de
apoyo en una situacin de desarticulacin
delneozapatismo, al llevar a cabo una estrategia poltica interna para cohesionar y
coordinar al zapatismo regional bajo una
autoridad civil supra-comunitaria; y redefinir las relaciones del zapatismo con comunidades, organizaciones campesinas y
polticas y el gobierno del estado.
Con las JBC el neozapatismo espera reyertit los efectos ms "desgastantes" de la
resistencia, como la falta de recursos, y disminuir las diferencias de desarrollo entre
las comunidades rebeldes. Este proceso de
racionalizacin administrativa busca reducir la discrecionalidad y conflictividad en
los quehaceres gubernamentales dndole
a las bases de apoyo la oportunidad de acceder a una instancia superior frente a las
desviaciones y abusos de las autoridades
locales y del Consejo Autnomo. Lo anterior trae como consecuencia una centralizacin de poder en las JBC.
Marco Estrada Saavedra. Profesor investigador de El
Colegio de Mxico )' director de la revista ES/lidios Sociolgicos de esa misma instirucin . Es autor de varios
libros sobre el zapatismo: El EZL '1)1la CO/Jlllllidad (I/1JJada
rebelde (2007), C/;iupus dlJSplls de la 1o/7IIeTJkl (2009, coordinador) y Ellel'tlllta/JJiento zapatislay los indgenas de Chiapas (201 0, coordinador junto con Juan Pedro Viqueira).

-------.
PARA LEE R MS .. .

DiAL, l\ [a . del Carmen, RRligifl,politicayguenilla mios COIiadas de Id Seil'a Locandol1a, Cal y Arena,
Mexico, 1998.
T ELLO D AZ, Carlos, Ltl rebelin de las Ct1I;adas. Origen y
ascenso del EZL"A , Cal r Arena, la reimp. corregida )'
aumentada, Mxico, 2000.
V1QUE1RA, juan r edro l' Ruz, Mario Humberto (eds.),
Chiapas. Los mmbos de olra histona, UNA\I / CIESAS/ CE' 1C.\ / UDG, Mxico, l ' reimp., 1998.
E STRADA S ,\A\'ED R.\, ~Iarco, La cOflllllJidad armada rebeldey
el EZL' ., Un estudio bis/ricoy sodolgico sobre las bases de
apllJo zapalislt ,1/ /m G lliadas Tojo/aba/es de /0 Se/m Locol/dOl/o (1930-2005), El Colegio de l\lexico, Mxico, 2007.
E STRADA S AJ\\'EDR;\ , Marco )' Viqueira ,Juan Pedro (eds.) ,
Los il1diget1as de Cbiapasy la rebelin zapatista. Microhislonas po/f!iros, El Colegio de lI'lxico, Mxico, 20 10.
L FGORRETA

Tras el fracaso en 2001 de la reforma constitucional sobre derechos y cultura indigenas, los zapatistas
anuncian en 2003 el "nacimiento de los Caracoles de Resistencia" y de cinco "Juntas de Buen Gobierno". Es un intento por desmilitarizar el zapatismo en favor de sus autoridades civiles y avanzar en la lucha por la "construccin de la autonoma" y el "reconocimiento de los derechos y la cultura indgenas".
Tercer Encuentro de los Pueblos Zapatistas Pueblos del Mundo "La Comandanta Ramona y los Zapatistas". "Municipio Autnomo de La Garrucha", Chiapas. Foto: 2007.

EL LEVANTAMIENTO ZAPATISTA DE 1994 / 63

El coatepantli de Tenochtitlan

HISTORIA DE UN MALENTENDIDO
LE ON ARD O L PEZ LU JN , ALFREDO LPEZ AUSTIN

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Lejos de lo que se supone, el coatepantli o "muro de serpientes" nunca delimit el recinto

sagrado de la capital mexica, el gigantE'sco cuadrngulo ceremonial que contena en su


interior varias decenas de edificios religiosos. El coatepantli era en realidad una estructura arquitectnica de mucho menores proporciones -hecha de mampostera y decorada con
esculturas serpentiformes de basalto- que unicamente enmarcaba la plataforma del Templo Mayor, es decir, de la pirmide doble dedicada al culto de Huitzilopochtli yTlloc.

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El recinto sag rado de Tenochtitlan y su muro limtrofe de serpientes, segn


una conocida acuarela del
connotado arquitecto y
arqu el ogo Ign ac io
Marquina .
OIGITALIZACI6N: MiCES

El lmite del recinto


sagrado de Tenocht ti
Al escuchar la palabra coatepanf/i, cualquier persona
con conocimientos suficientes sobrela cultura mexica piensa inmediatamente en el muro de serpientes
que limitaba el recinto sagrado de Tenochtitlan y que
encerraba en su interior decena d dificios religiosos, entre ellos el Templo Ma~-or. La palabra puede
recordarle tambin las grandes cabeza de o fidios
que fueron exhumadas del atrio de la Catedral y de
la Casa del Marqus del Apartado a fines del siglo XIX y principios del xx, las cuales se encuentran actualmente en el :-Iuseo acional

de Antropologa y el Museo del Templo Mayor. E


inclusive, puede llegar a evocar las bellas acuarelas y
la maqueta del arquitecto Ignacio Marquina, donde
un paramento vertical, almenado y con incontables
esculturas serpen tiformes sirve como separacin entre los espacios sagrado y profano de la antigua capital insular. Tal conexin, de hecho, va ms all de
la sabidura de un individuo ilustrado, pues se encuentra bien arraigada en la literatura sobre los mexicas, desde las revistas de divulgacin hasta las publicaciones especializadas.
La arqueologa, sin embargo, nos ensea algo muy
distinto sobre el coatepantli de Tenochtitlan. A fines

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de 1981, en el marco del Proyecto Templo Mayor,


los arquelogos Eduardo Contreras y Pilar Luna exploraron el sector ubicado justo al oriente de la pirmide de Huitzilopochtli y T lloe. Varios meses
de trabajo dejaron al descubierto una estructura de
grandes dimensiones que hemos denominado E clificio J. Se trata de una plataforma que corre longituclinalmente de norte a sur y que contina hacia zonas que no puclieron ser excavadas en aquel entonces.
Sus fachadas este r oeste se caracterizan por una sucesin de alfardas y escalinatas, aunque tambin se
observa la intercalacin de uno que otro paramento
vertical. Durante las exploraciones del Eclificio] se
detectaron dos ampliaciones que, al parecer, se construyeron de manera simultnea a las etapas VI y VII
del Templo Mayor (ca. 1486-1520 d.C.). Lamentablemente, la parte ms alta de la ltima ampliacin fue
destruida en la primera mitad del siglo xx, quedando intactos nicamente los primeros peldaos de sus
escalinatas oriente)' poniente.
Desde el momento de su descubrimiento, Eduardo Matos Moctezuma (1981, pp. 41-45; 1984, pp.
20-21 ) hizo ver que el Edificio] era nada menos
que el lmite del recinto sagrado de Tenochtitlan y
que su configuracin distaba mucho de la de un hipottico muro de serpientes. Como prueba de tal
identificacin, Matos record la existencia de
una plataforma de las mismas caractersti cas que delimita el recinto sagrado de Tlatelolco, cuando menos en sus lados
norte)' este, la cual fue descubierta
por Francisco Gonzlez Rul en
1961. Lo anterior signi fica que
para ingresar a cualquiera de
los dos recintos era necesario remontar la plataforma en cuestin,
subi endo y bajando
sus esca]jnatas externa
e interna, o bien atrayesar por los accesos ubicados
en los lugares donde la plataforma se interrumpa.
Aos ms tarde y ya en el marco del Programa de
Arqueologa Urbana, esta misma plataforma fue detectada en otros puntos del Centro Histrico de la ciudad de Mxico. Diego Jimnez Badillo hall el tramo
mericlional en 1991-1~93, bajo los llamados "patios
marianos" del Palacio Nacional; Ral Barrera Rodrguez enco ntr otra parte del tramo oriental en 19971999, en la calle de Lie. Primo Verdad y por debajo
del ahora denominado Palacio de la Autonoma Universitaria,)' Alberto Dez-Barroso descubri parte del
tramo occidental en 2003, justo en la interseccin de
las calles de Monte de Piedad y 5 de Mayo. En todos
estos casos, la configuracin de la plataforma seguia
exactamente el mismo patrn observado por Contre-

Una parte del tramo oriental


de la plataforma limtrofe del
recinto sagrado de Tenochtitlan (Edificio J) fue exhumada por el equipo de
Eduardo Matos Moctezuma. Est frente al acceso del
Museo del Templo Mayor.
FOTO LEONARDO LPEZ LUJAN f PTM. INAH

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Los tramos norte y este de la


plataforma limtrofe del recinto sagrado de Tlatelolco fueron excavados por el equipo
del arquelogo Francisco
Gonzlez Rul a principios de
la dcada de 1960.

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OIBlJJO' VlCTOR RANGEL

N-4I

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El verdadero coatepantli de Tenochtitlan es de dimensiones reducidas. Se trata de la plataforma decorada con grandes serpientes que corresponde a la etapa IVb del Templo Mayor.
Abajo se ve el momento del trasladado del monolito de la diosa Tlaltecuhtli al Museo del Templo Mayor. FOTO KENNETHGARRETI

EL COATEPANTlI DE TENOCHTITLAN I 65

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Plano de distribucin de las serpientes y los braseros de la etapa IVb del Templo Mayor. El azul , las cuentas de jade y el rostro de Tlloc se asocian al norte ; el ocre , las plumas y el nudo de Huitzilopochtli se relacionan con el sur.
DiBUJO: TENOCH MEOINA y FERNANDO CARRIZOSA I PTM iNAH

66 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

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ras y Luna en 1981, es decir, una sobria estructura carente de cualquier ornamentacin escultrica.
En resumen, los resultados de cuatro exploraciones realizadas por arquelogos diferentes y en pocas distintas nos permiten afirmar que el limite perimetral del recinto no era un paramento vertical
decorado con serpientes, como versa la creencia generalizada, sino una ancha plataforma similar a la de
la Ciudadela de Teotihuacan, aunque de mucho menor altura. Conjuntando los datos arqueolgicos disponibles hasta la fecha, podemos estimar que los dos
tramos de dicha plataforma orientados de norte a sur
median unos 460 m de longitud, en tanto que los dos
orientados de este a oeste tenan cerca de 430 metros.
El verdadero coatepantli
Si dirigimos nuestra mirada hacia las dems reas exploradas del recinto sagrado de Tenochtitlan, nos
daremos cuenta de que el nico conjunto arquitectnico y escultrico susceptible de ser identificado
con el enigmtico coatepantli se localiza exactamente
al pie del Templo Mayor. Nos referimos a la plataforma sobre la que se desplanta esta pirmide, la cual
est calificada con espectaculares esculturas monolticas de ofidios simbolizando ([ue el edificio en su
conjunto es una recreacin terrenal del mtico Coatpec o "Cerro de las Serpientes". Por si esto fuera
poco, esta plataforma tiene empotradas en los paramentos verticales de sus esquinas noroeste y suroeste numerosas tallas de pequeas dimensiones que
tambin figuran cabezas de ofidios.
La plataforma mejor conservada corresponde a
la etapa IVb y data del reinado de Motecuhzoma Ilhui camina (1 440-1469 d.C) o del de Axaycatl (14691481 d.C.). Su parte oeste, ubicada frente a la fachada principal del Templo Mayor, es muy amplia e
idnea para llevar a cabo sobre ella una gran cliversidad de rituales. Tiene 59.83 m de longitud, 8.6 m
de ancho y 1.10 m de altura, adems de una escalinata de 33.87 m de largo y de slo cuatrO peldaos
que salva el desnivel existente entre el piso de la plaza y la parte superior de la plataforma. Por el contrario, se reducen a estrechos corredores las porciones norte (60.90 x 2.44 m x 52 cm), sur (60.77 x 2.38
m x 70 cm) y este (62.10 x 1.78 m x 52 cm) de esta
misma plataforma.
Aunque slo se conservan in si/u seis cabezas monolticas, sabemos que la etapa IVb tuvo originalmente ocho, todas ellas talladas en basalto y decoradas con pigmentos azul, ocre, rojo, blanco y negro.
Mencionemos en primer lugar las tres impresionantes serpientes que limitan la plataforma de la pirmide por el oeste. Dos de ellas tienen largos cuerpos
ondulantes elaborados de mampostera y recubiertos de estuco. La serpiente del norte -correspon-

diente a la mitad del edificio consagrada al culto


de Tlloc- es mayoritariamente azul, color de naturaleza fra y relacionado con las deidades pluviales
y la temporada hmeda del ao. Su cuerpo mide
58 x 62 x 663 cm, en tanto que su cabeza tiene
72 x 69 x 107 cm. La serpiente del sur -perteneciente a la mitad del edificio dedicada al culto de Huitzilopoch-tli- es primordialmente ocre, color de naturaleza clida y vinculado con el Sol, el fuego y la
vegetacin durante la temporada de secas. Su cuerpo
alcanza los 63 x 66 x 541 cm, mientras que su cabeza tiene 73 x 80 x 112 cm. Entre ambas serpientes y
justo sobre el eje central del edificio, existe la cabeza
de una tercera, la cual combina de manera equilibrada el azul y el ocre. sta mide 66 x 78 x 107 cm.
Las dos escalinatas de la pirmide tambin estn
flanqueadas por grandes cabezas de basalto. E l par
de esculturas de la escalinata norte (68 x 84 x 98 y
69 x 80 x 100 cm) llevan dos cuentas de jade sobre
su lomo. En contraste, el par de la escalinata sur
(69 x 88 x 106 y 72 x 85 x 113 cm) estn emplumadas y tienen el smbolo de la estera sobre los ojos. A
nivel cromtico, las serpientes del norte se dis tinguen
por un claro predominio del color azul, en tanto que
las del sur tambin son azules, pero con importantes destellos ocres.
La dicotoma es ms contundente en las cuatro
cabezas de serpiente que fueron colocadas en las fachadas laterales y la fachada posterior de la pirmide. Todas ellas tienen como comn denominador relieves que representan las escamas de la nariz. Las
dos cabezas de la mitad norte posean seguramente
cuentas de jade sobre el lomo y eran de color azul.
La oriental mide 84 x 83 x 117 cm y est en buen estado de conservacin; por desgracia, la septentrio-

El muro limtrofe del recinto


sagrado de Tenochttlan segn el Plano de 1524 de Hernn Corts.
DIGITALIZACiN. RAleES

EL COATEPANTU DETENO CHTITLAN I 67

nal fue robada o destruida cuando se construy un


inmueble moderno en la primera mitad del siglo xx.
En contraste, las dos cabezas de la mitad sur estn
desprovistas de cuentas \" son mayoritariamente
ocres. La mericlional mide 6-1- x 8(1 x 84 cm, en tanto
que la oriental (remm-ida en 19111) durante la construccin de un ducto de agua, resIduales)' acrual

a) El muro limtrofe del recinto sagrado de Tenochtitlan segn el Codex Aubin,


f. 42r. Se observa en el interior el Templo Mayor y su
"pato particular". b) El muro
limtrofe del recnto sagrado de Tenochtitlan segn
los Primeros Memoriales , f.
269r. <-) El coatepantli del
Templo Mayor de Tenochtitlan segn la Historia de las
Indias de Nue va Espaa e
islas de tierra firme , de fray
Diego Durn , vol. 1, p. 23
DIGITALlZACINES RAlcES

68 I AR QUEOLO G IA MEX ICA NA

mente en el Museo Nacional de Antropologa) tiene 72 x 81.5 x l14 cm. Dicho patrn cromtico se
reitera en los grandes braseros de mampostera que
flancluean a cada una de estas cuatro cabezas con escamas geomtricas. Aunque incompletos, es claro
que los cuatro braseros del norte estaban decorados
con rostros del dios de la lIu\'ia y abundante pigmento azul. Y 1m cuatro braseros del sur estaban calificados por el nudo rojo de Il uitzilopochtli )' superficies de color ocre.
Como el lector podr notar en el dibujo de planta del Templo (\fa~'or (vase p. (6), el azul fue el color elegido para las cabezas r los braseros de la mitad
dedicada al dios de la lluvia y el ocre el seleccionado
para las cabezas y los braseros de la mitad consagrada al dios s( ,lar. Esto nos indica que el programa dual
del edificio no slo se vali de la complementariedad
iconogrfica de los smbolos de lo precioso (cuentas
de jade/ plumas) )' de alusiones directas a los patrones del templo (rostros de Tlloc / nmlos de TIuitzilopochtli), sino tambin de la oposicin cromtica
(azul! ocre). Al n:spect, Elodie Dupe)' ha hecho notar que la palabra nhuatl xoxrtir, usada para nombrar el color azul-verde, pertenece al campo semntico de la muerte, lo cruclo y la yegetacin en su
aspecto fresco)' tierno. Xoxouhqui era tambin uno
de los nombres de Tlloc. Por su parte, la palabra cof.{lIIhrjlli, empleada para denominar el amarillo, pertenece al mbito semntico de la yida, lo seco y la madurez de los cereales. Junto con el rojo, el amarillo era
el color del Sol)' del dios del fuego, quien era llamado Txcozauhl]ui o "El que tiene la cara amarilla".

El muro limtrofe del reci nto


sagrado de Tenochttlan segn la Historia .. de Anton io
de Sals, f. 42r.
DIGITALIZACiN RAleES

Comparemos ahora la informacin arqueolgica


con los datos que nos proporcionan las fuentes documentales del siglo SVI. Tristemente, poco o nada
se dice en las relaciones de los conguistadores acerca del lmite perimetral del recinto sagrado de Tenochurlan. Hernn Corts (1994, p. 64), por ejemplo,
seala en forma lacnica que era un "muro muy alto"
y Bernal Daz del Castillo (1982, cap. XCll, p. 191)
habla de unas cercas de cal y canto. Por su parte, las
historias redactadas por los frailes, basadas en los reportes de informantes indgenas, tampoco se dedi can demasiado al asunto. Fray Diego Durn (1984,
Ritos, cap. 1I, yol. 1, pp. 22-23), a manera de ilustra
cin, se limira a decir clue el patjo tena cuatro entra das, en tanto que fra~' Bernardino de Sahagn (2000,
lib. Il, apndiz, '-01. 1, p. 281 ) registra la existencia de
unas pequeas casas de penitencia llamadas calp/l//i
"de gue estaba cercado todo el patio de la parte de
adentro".
Encontramos datos ms explcitos en las tres imgenes ms antiguas y fidedigna s del recinto sagrado
tenochca; el "Plano de 1524" , que acompaI'1a la traduccin allan de la Seglll/do ({1I1a de re/aci" de Corts; la esquemtica representacin del f. ..J.2r del Code.y A/lbill, donde se representa la matanza
acontecida en l.w{/t! de 1520, yel clebre dibujo del
f. 269r de los PrilJleroJ l\lellloria/es de Sahagn. Acerca del tema que nos preocupa, el plano corresiano
muestra lo que parece ser una plataforma perimetral
interrumpida por cuatro accesos. Algo similar se obsen-a en el A/lbil/, donde cuatro escalinatas con alfardas conducen a portales aparentemente construidos sobre una plataforma cuadrangular que slTe
como lmite. Por el contrario, en la imagen sahagun-

tina se advierte un muro de mampostera y tres vanos de acceso que enmarcan los edificios religiosos
del recinto.
Es claro que los daros que nos ofrecen las fuentes histricas sobre el permetro del recinto sagrado
no slo son yago s, sino clue en ocasiones resultan
contradictorios. Sin embargo, es muy sospechoso
que en rodos estos documentos falte una mnima
alusin textual o visual a una decoracin de serpientes. Esto no nos parece casual, pues de haber existido esculturas d<.: grandes ofidios en torno al recinto,
stas hubieran llamado poderosamente la atencin
de lo~ indgenas y europeos que conocieron la construccin, )' al menos alguno de ellos hubiera dejado
t<.:stimonio de su pasada existencia.
La m, contundente de todas las noticias sobre
el coatepolltl se localiza en la obra de Durn (1984,
Ritos, cap. 11, vol. 1, 1'.2.1). All hay un conocido dibujo dond<.: se aprecian claramente la gran pirmide
doble r su plataforma frontal, sta limitada por dos
sucesiones de cuatro cabezas de serpientes que se
quiebran en ngulo recto. El espacio enmarcado por
tales serpientes contiene la significatin glosa "patio". Y el pasaje que explica este re,'elador dibujo no
deja lugar a dudas de que el coatepallt/i no rodeaba el
recinto sagrado, sino lo gue Durn (1984, Ritos, cap.
11,1"01. T, pp. 20-21) denomina el "patio particular"
del Templo 1\1ayor, es decir, la piara forma de la pirmide doble. El dominico dice a la letra;
1 es de saber que, de ocho a nueve templos que en
la ciudad haba, todos estaban pegados unos con
otros, dentro de un circuito grande [el recinto sagrado], dentro del cual circuito, cada uno estaba arrimado al otro! tena sus gradas particulares y su paEL COATEPANTLI DE TENOCHTITLAN I 69

La nueva maqueta del Museo Nacional de Antropologa , donde se muestra de


manera correcta la fisono ma del muro limtrofe del recinto sagrado.
FOTO: L.EONARDO LQPEZ I.UJN

Dibujo reconstructivo del


Templo Mayor de Tenochtitlan y su coatepantli.
DIBUJO: TENOCH MEDINA I PTM, INAH

tia particular, y sus aposento y do rmitorios para


los ministros de los templo s.
Todo lo cual romaba mu cho camp o ~' lugar, que
ver unos ms altOS que otros, y o tros ms galanos
que o tros [.,,]
Pero tratando del templo en panicular del dolo de
que vamos tratando [Huitzilopochdi] , por ser del principal dios, era el ms suntuoso y alano que entre tOdos haba. Tena una cerca muy grande de su patio parlli:J.llaJ:, que toda ella era de piedras grandes, labradas
como culebras, asidas las unas de las otras. Las cuales
piedras el que las quisiese ver, \'ara a la iglesia mayor de
Mxico, y alli las ver servir de pedestales y asientos
de los pilares de ella. Esras piedras que agora alli sirven de
basas sirvieron de cerca en el templo de Huitzilopochdi y llambanla a esta cerca coatepant/i, que quiere decir
"cerca de culebras" [el subrayado es nuestro].

El origen del malentendido


Ante testimonios tan claros sobre la ubicacin y la forma de! coatepantli, las
preguntas obligadas son cundo
y cmo surge la confusin. La
primera en vislumbrar el

origen del malentendido fue la historiadora de! arte


norteamericana Elizabeth H. Boone (1987, pp. 14,
19,59). De acuerdo con nuestras propias investigaciones, la clave para descifrar estas incgnitas se encuentra en la Segunda Relacin de fray Juan de Tovar,
una de cuyas versiones es el conocido Cdice &mrez
(1944, pp. 124-125). Como es bien sabido, en este
manuscrito Tovar no hizo ms que condensar la entonces indita Historia de Durn. Lo anterior puede
confIrmarse en su pasaje sobre e! recinto sagrado, e!
Templo Mayor y el coatepantli:
La hermosura de este templo era muy grande, haba en
la ciudad ocho o nueve como l, los cuales estaban pegados unos con otros, dentro de un circuiro grande, y
tenan sus gradas particulares y su patio con aposentos
y dormitorios para los ministros de los templos; todo
esto tomaba mucho campo y lugar.
[",] el del principal HlIitziloPtlchtli era el ms suntuoso y galano, y as se har mencin de l en particular.
Tena este templo una cerca muy grande, que formaba dentro de s un muy hermoso patio; toda ella era
labrada de piedras grandes, a manera de culebras asidas las unas de las otras; llambase esta cerca Cohllatepantli, que quiere decir cerca de clllebras. [el subrayado
es nuestro].

Como podr percatarse el lector, Tovar describe aqu


e! coatepant/i como una "cerca muy grande", pero sin
aclarar con todas sus letras que e! "hermoso patio"
que limitaba dicha cerca era exclusivo ("particular")
de! Templo de Huitzilopochtli, tal y como lo hace
Durn. Este detalle, que en primera instancia pudiera parecer insignifIcante, muy probablemente fue e!
70 I ARQUEO LOGIA MEXICANA

que desencaden el malentendido que an impera


en nuestros das. En efecto, entre 1586 y 1587, Tovar envi su manuscrito a otro jesuita, el padre Josep h de Acosta, quien se encontraba en Gnova.
Ante la riqueza de este texto, Acosta lo us profusamente para componer su H istoria naturaly moral de
las Indias. De hecho, Acosta transcribi literalmente muchos pasajes de Tovar, sin imaginar siquiera
que indirectamente reproduca a Durn. En el relativo al recinto sagrado, el Templo Mayor y el coatepantli, Acosta (1962, p. 237) dice lo siguiente: "Haba pues en Mxico el cu, tan famoso templo de
Vitziliputztli, que tena una cerca muy grande, y formaba dentro de s un hermoso patio; toda ella era
labrada de piedras grandes a manera de culebras asidas las unas a las otras, y por eso se llamaba esta cerca coatepan/li, que quiere decir cerca de culebras" [el
subrayado es nuestro].
Muchos aos despus, Antonio de Sols, Cronista Mayor de Indias de 1661 a 1686, fue el primero en
caer en la trampa, al inspirarse libremente en la publicacin de Acosta. Para aquel entonces, sta haba
alcanzado gran celebridad, a travs de dos reediciones en castellano y varias traducciones al italiano,
francs, alemn, ingls, holands y latn. Sols, por
tanto, no dud en usarla para redactar su Historia de
la COllq/lista. Transcribimos a continuacin el pasaje
de Sols (1988, f. 278) que nos atae:
Los Templos (si es licito darles este nombre) se levantavan sumpruosamente sobre los demas Edificios: y el
mayor, donde rcsidia la suma Dignidad de aquellos immundos Sacerdores, esrava dedicado al Idolo Vii!zi/if!lIst/i, que en su lengua significava Dios de la Guerra ...
otablemente discuerdan los Autores en la dcscripcion de este sobervio Edificio. Antonio de Herrera se
conforma demasiado con rrancisco Lopez de Gomara. Los que vieron enronces, renian otras cosas en el
cu)'dado, )' los demas tiraron las lineas a la voluntad de
su consideracion. Seguimos al Padre Joseph de Acosra,)' a otros Autores de los mejor informados.
Su primera mansion era una gran Plaza en quadro, con
su Muralla de Silleria, labrada por la parte de a fuera con
diferentes lazos de Culebras encadenadas, que davan horror al Portico, y esravan all con alguna propiedad.
Tenia la Plaza quatro puertas correspondientes en
sus quarro lienzos, que rniravan a los quarro Vienros
principales. En lo alto de las Portadas avia guarro Estaruas de piedra, que sealavan el camino, como despidiendo a los que se acercavan, mal dispuesros; y tenian su presuncion de Dioses Jiminares: por que
recebian algunas reverencias a la entrada. Por la parte
interior de la Muralla estavan las habitaciones de los
Sacerdotes, y dependientes de su Ministerio, con algunas Oficinas, que corrian todo el ambiro de la Plaza,

sin ofender el quadro; dexandola tan capaz, que salian


bailar en ella ocho, y diez mil personas, quanda se juntavan a celebrar sus Festividades.
Ocupava el centro de esta Plaza, una gran Maquina de Piedra [el templo de Huitzilopochtli)' Tlloc], que a cielo descubierto, se levantava sobre las
Torres de la Ciudad ...
Sols (1988, f. 263) incluy en su Historia un grabado
estrambtico que corresponde a la perfeccin con su
texto. En l se obserya un muro perimetral con puertas de medio punto y paredes colmadas de culebras,
las casas de los sacerdotes y, al centro, el Templo i\fayor. Vale decir que, al poco tiempo de su publicacin,
el bien redactado y ameno libro de Sols se convirti
en e! clsico indiscutible sobre la Conquista. Esto
hizo que su disparatada estampa del recinto sagrado
se p opularizara e, inclusive, fuera reproducida con
ciertas variantes en o tras publicaciones.
D esde aquel entonces todos los autores que han
hablado sobre el coatepantli han perpetuado el error
difundido p o r Sols, con la gloriosa excepcin de Alfre do Chavero (s/ f, pp. 692-697), quien dice que el
coatepant/i rodeaba slo el patio frontero a la pirmide. Mucho tiempo despus, el propio Marqui n a
(1951, p. 193; 1960, pp. 47-55) se percat de que el
coatepant/i se encontraba en realidad al pie del Templo Mayor, pero ya no corrigi la fisonoma del muro
perimetral del recinto sagrado en sus acuarelas ni en
su maqueta ... !gl
Leonardo l.pez LUln. Doctor en ar<clueologa po r la UniverRit de Pan> X-:-.lanterre. Investiga dor del Museo del Templo
Mayor y profesor de la Escuela Nacional de Conser vaci n, Restauracin )" :--Iuseografa, ambos del INAH.
Alfreuo Lopcz ,\ustin. Doctor en historia por la UNAl\1. Investigador emnro uellmuluto de Investigaciones Antropolgicas
y profesor de la Faculrau ue Filosofa y Letras, ambos de la UN /1M.

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EL COATEPANTU DE TENOCHTITLAN I 7 1

Datos inditos sobre la


arqueologa de la Huasteca
DOCUMENTOSANTIGUOS, NUEVAS APORTACIONES . ..
ER IC T ALA DOIRE , ROSARIO ACOSTA NIEVA

l!1l11fIJlQn'O/IJ Lore1JZO

OcIJO(/ JalaJ, G'FY Jlruser-Pall

Entre las piezas prehispnicas registradas por Fuzier durante su estancia en Mxico se encuentra un grupo de 22 piezas huastecas, de las cuales s e puede precisar en muchos casos su procedencia. Adems, la identificacin de varias pie zas permite, en ciertos casos, obtener informacin sobre su ubicacin actual.
ean-Baptiste Fuzier, donor oficial del ejrciro
francs durame la imervencin, consagr su tiempo libre al registro de piezas prehi,pnicas, dejndonos un testimonio precioso sobre la arCJueologa de
Mxico en 1860. Resultara redundante presentar
nuevamente al personaje, pues \'a ha sido objeto de
dos artculos en esta misma publicacin (A rq1le%gfa
Mexicana, nms. 98 y 104).
Gran parte de la muestra registrada corresponde
a la regin de Veracruz y Campeche. Las piezas hu astecas, aunCJue menos numerosas, re5ultan extremadamente interesantes, tanto por su calidad como por
la posibilidad de trazar el paradero actual de la mayora de ellas. En efecto, en comparacin con los 205
objetos vetacrU7:anos y 73 campechanos, las 22 piezas huastecas representan un porcentaje reducido.
La coleccin de stas se compone emonces de ocho
esculturas, tres vasijas de cermica, seis figurillas, una
ocarina, dos hachas y dos sellos.
Esta escasez se debe a CJue Fuzier pas mu y poco
tiempo en Tampico, donde acompaaba, en 1864, la
tristemente famosa contraguerrilla francesa del coronel Dupin. Dadas las circunstancias tu,"O CJue adaptar
su metodologa, pues en lugar de dedicarse a la bsCJueda intensiva como lo hizo en Veracruz, el tiempo slo
le permiti aprovechar el acceso CJue le brindaron las
personalidades locales a sus colecciones. Esto explica
ciertas imprecisiones en sus escritos; por ejemplo: slo
menciona una escultura CJue represen ta a un guerrero, la
cual no tuvo tiempo de dibujar, r registra bajo el nmero 64 dos piezas distintas. La cantidad de dibujos tambin se vio reducida, pues a diferencia de la mayora de
los objetos de Vera cruz y de Campeche, CJue cuentan
cada uno con una representacin de frente y de perfil,
slo cuatro piezas de la Huasteca estn ilustradas as.
En su manuscrito consign casi todos los nombres de los coleccionistas. Por ello sabemos que el

1. Pieza 2. Pequea estatua masculina . Segn


Fuzier, procede de los alrededores de Tampico , Tamaulipas. Es muy probable
que haya salido de Mxico,
porque no est registrado
en catlogo u obra alguna.
REPROGRAFIA ARCHIVO DE ERIC TAtADOIRE

2. Pieza 3. Figura masculina que representa a un anciano jorobado apoyado en


una barra o bastn que ha
desaparecido . Procede ,
como la pieza 2, de los alrededores de Tampico.
REPROGRAFIA ARCHIVO DE ERIC TALADOIRE

72 I ARQUEOLOGiA MEXICANA

seor S. Gutirrez y Victory (?-1896), un negociante espanol, le facilit las piezas 12, 13, 14, 15,21,22
Ytal vez la 16. stas corresponden principalmente a
objetos menores, figurillas, hachas y sellos. Ese mismo personaje don posteriormente 324 piezas prehispnicas a los museos franceses de Auch )' Annecy (Mon:'T\le, 1988).
Otro coleccionista sobresaliente es el seor Cndido Ramos, porCJue las piezas 4, 6, 7 Y8 que figuraban en su coleccin son fragmentos de esculturas y
no objetos peCJueos. Fuzier seala que las dibuj en
un patio, lo CJue coincide con las indicaciones de Seler (1904), quien afirma que Cndido Ramos era dueo del Hotel Comercio, en cuyo patio se encontraban las esculturas. D esgraciadamente, no se sabe casi
nada de otro negociante, un tal Issari o Issasi, CJue
don la pieza 5 (sin dibujo).
Hubo otros contribuyentes menores al trabajo d e Fuzier. U na vez CJue ste se reincorpora a
su servicio mdico en Veracruz, e! cnsul de Gran
Bretaa le lleva desde Tampico dos objetos, e! 1
y e! 9, Y tal vez e! 2 Y e! 3. Evidentemente, los
miembros de! ejrcito invasor le presentan piezas
recuperadas en e! aza r de sus campaas, como el
capitn Saint-Laurent, CJue contribuye con los objetos 10 Y 11.
La pieza 19 amerita una mencin especial, pues
se encuentra actualmente en las colecciones del Muse du Quai Branly, Pars, bajo el nm. 71.1893.4.1;
el donador mencionado en el registro es un seor
Goldstein. Por otro lado, en los archivos de la intervencin francesa aparece un informe de un teniente Goldstein CJue peleaba en la contraguerrilla y CJue
menciona a Fuzier. La coincidencia de fechas y datos nos lleva a preguntarnos si el donador de la pieza del Muse du Quai Branl)' es el mismo personaje
o un pariente de ste.

~
~

4-

1.

Golfo de
Mxico

-"

s
"

\-.

S.L.P.

r
arq\lg~l.Qga

NUEVO
LEN

s--

IOI TAMPICO

Las esculturas
D e los 22 objetos que constituyen la muestra 11U a5~
teca, los ms importantes son las ocho esculturas. La
pieza 1 es una estatua femenina en piedra de un me~
tro de alto proveniente de la regin de Tampico: me
dibujada en Veracruz, adonde tal ,-e7 la lIe,-o el cn ~
sul de Gran Bretaa, com o ya se ha mencIonado.
Esta pieza fue registrada por Beatriz de la 'uenre \NellyGutirr~z Solana (1980,pp. 9 2 ~93 bajoelnm.
l.BA.22, fig. XCIII , de su catlogo. _-\parece como
"figura femenina con tocado en forma de .!bJnico".
procedente de los alrededores de TampIco: ~~ ~n~
cuentra actualmente en el American '\Iu ~eum oI' :\a ~
tural History, de Nue\-a York.
La pieza 2 es una pequea esra tua ma~culma tie
56 cm de alto con un p osible gorro (fii-" . Se'-!1ln
Fuzier, que la dibuj en Veracruz, procede 19ualmen ~
te de los alrededores de Tampico. E s mu\- prob.lbl
que haya tambin salido de Mxico, po rque no fue
invenrariada por De la Fuente ~ Gutirro Solana
(1980), ni por ningn otro catlogo.
La pieza 3 es una estatua en piedra g ri ~ de ap[():'(i~
madamenre 60 cm de alto (fig. 2). Se trata de una t1~
gura masculina caracterstica de la lIuasteca: rep re ~
senta a un anciano jorobado apoyado en una barra o
bastn que ha desaparecido. Fuzier no precisa d n~
de la dibuj, pero la registra bajo la misma proc ed e n ~
cia que las anteriores. Esta esratua rampoco figura en
el catlogo de De la Fuente y Gutirrez Solana (1980).
La pieza 4 es una estatua femenina en piedra de
un metro de altura, que perteneca al seor Cndido
Ramos. Segn Fuzier, proceda de "San Francisco,
cerca de Altamira del Cerro del Tigre". Tal mencin
no es de gran ayuda para situarla precisamente, ya que
Altamira es un enorme municipio al norte de Tam~
pico, mientras que en los mapas actuales fue imposi~
ble encontrar San Francisco )' el Cerro del Tigre. Por
otro lado, Seler (1904, p. 155), un americanista de
principios del siglo X-.'\, pudo registrarla todava en el
patio del hotel del seor Ramos. Felizmente, la pieza

se encuentra registrada en el catlogo de De la Fuen~


te r Gutirrez Solana, bajo el nm. 1.B.5.8 (1980, pp.
129 ~ 130, fig. Cx.,'UX) , como " figura femenina des~
nuda con tocado zoomorfo y en forma de abanico,
procedente del Cerro de Topila". La estatua se en~
cuentra actualmenre entre las colecciones del Muse
du Quai Branly de Pars, bajo el nm. C~5274~
32.680.1-3. ~ o se sabe cmo lleg a Francia.
La pieza 5. propiedad del seor Issari (o Issasi),
no est dibujada. Slo sabemos de su existencia, pues
Fuzier indica: "Tambin ,-i en Tampico, una estatua
de guerrero de 1.25 m de alto, con un tocado y un
collar. D el lado opues to se represent un anciano
calyo y doblado". Tan yagas indicaciones no permiten su idenmicacin, pero cabe sealar que varias estJ.rua~ a doble cara fu eron registradas por De la Fuenre y Guorrez Solana (1980).
La pIeza 6 es antropomorfa, pero de sexo y di ~
men'lOn':5 mdetinidas, dada la baja calidad del dibujo. Fuzier :tpunta llue la registr en Tampico y que
rt<.:n<.:ca a un negociante, que pudjera ser Ramos.
bdlCl tambi n ljue procede de La Palma, un lugar a
1 ~ Ie~a' 60 km) de Tampico. En los aos cuaren~.LJo.lqUln ~ r ca d e (1942,p. 65 Ylm. 14) tuvo la opor~.:.ru6d de fotografiarla. Para ese entonces, la pieza
,marec<.: m'15 erosionada. Nuevamente, la escultura
'ncuentra registrada por De la Fuente y Gutirtez
~ ..lJ1a. bajo el nm. l.AAA (1980, pp. 129 ~ 30, fig.
XXXIXa y b), como " figura humana con el torso
ae-nud. ) y con tocado en Forma de abanico". Estas
admras proporcionan un origen mas preciso: ra lm a ~
.. I.ldores. Tamaulipas. Actualmente, la estatua se
:ncuentra en el Musco de la Cultura Huasteca, en
CIudad '\[adero, Tamaulipas.
1...1 pIeza - est registrada como "un sapo" en ba ~
~dlro. "In ms comentario (fig. 3). Aunque visible-

3. Pieza 7. Registradacomo
"un sapo" en basalto. Es
una lstima que la calidad
del dibujo sea tan dudosa,
pues las representaciones
zoomorfas en la regin son
escasas.
REPRQGRAFiA. ARCHIVO DE ERIC TALADOIRE

4. Pieza 9. Cabeza de figurilla con una especie de corona con motivos circulares ; de la boca
del personaje salen dos colmillos. Aunque procede de Tampico, Fuzier la obtuvo en Veracruz, del cnsul ingls. Se desconoce su paradero actual.
REPROGRAFiA ARCHIVO DE ERle TALADOIRE

DATOS INDITOS SOBRE LA ARQUEO LOGiA DE LA HUASTECA I 73

PROCEDENCIA

Estatua femenina
Pequea estatua mas culina
Figura masculina de anciano jorobado
Estatua femenina

Cnsul de Gran Bretaa


Cnsul de Gran Bretaa?
Cnsul de Gran Bretaa?
Cndido Ramos
lssari o lssasi
- Cndido Ramos
Cndido Ramos
Cndido Ramos
Cnsul de Gran Bretaa
Capitn Saint Laurent
Capitn Saint Laurent
Gutirrc7. l' Victot),
(;urirrez )' Victor)'
Gurirrez )' Victor)'
Gutirrez r Victor\,
G utirrc7. )' Victory

fa

fa (cabe~
fa
fa
fa

_ _-l--"F",i,,- rilla antropomor fa


_ _-!---"-FI,,,,'=rilla antro amor fa (cabecita)
Vasija polcroma
Vasi'a oJcrol11a
I lacha de prfido
Hacha de prfidu

REPROGRAFIA' ARCHIVO DE ERle TALADOIRE

7. Pieza 20. Dibujo de W.H .


Holmes. Cuando Boban trat de vender esta vasija a la
Smithsonian Institution ,
sta era dirigida por W.H .
Holmes, entre cuyos documentos personales , que
ahora forman parte de los
archivos de ese instituto ,
hay un dibujo y una descripcin somera de la vasija.
DIBUJO SMITHSQNIAN INSTITUTtON
ARCHIVES CORTESIA DE JANE WALSH

74/ ARQUEOLOGA MEXICANA

DESCRIPCIN

_...,-__+--,-__-'-_____- t_=E_st_a_tu_a_de guerrero

6. Pieza 13. Es un vaso cilindrico tri pode hecho con una


arcilla fina . Formaba parte
de la coleccin del seorG utirrez y Victory y procede de
Altamira . La forma de la vasija recuerda a las del tipo
San Antonio Nogalar Negro,
pertenecientes al Clasico.
Stresser-Pan sugiere que
ese tipo cermico tiene influencia teotihuacana.

OS DE FUZIER

mente zoomorFo, el dibujo que subsiste est lejos de


reflejar a dicho animal, pues la posicin corresponde ms bien a un mamfero cuadrpedo que a un anfibio. Es una lstima que la calidad del dibujo sea tan
dudosa, pues las representaciones 7.oomorfas en la
regin son relativamente escasas (De la Fuente y Gu tirrez Solana, 1980; Ochoa, 1979)
La pieza 8 es, sel:,rn Fuzier, ''LUla especie de esfinge en serpentina verde, muy dura, de forma paraleleppeda, de unos 20 cm de largo. Separadas por un ngulo muy agudo, estn representadas dos caras. Se
distinguen garras". Tal fragmento tambin perteneca
a un negociante cuya identidad, suponemos, corresponde nuevamente a Ramos. De acuerdo con la materia prima, la descripcin y e! dibujo, podra tratarse
de un fragmento de yugo, lo cual coincide con e! hecho de que la presencia de yugos en la Huasteca ha
sido comprobada por los investigadores (Ochoa,
1979). Segn Leonardo Lpez Lujn, un fragmento
muy parecido a esta pieza se encuentra en las colecciones de! Muse du Quai Branly, aunque resultara muy
arriesgado afirmar que se trata del mismo objeto.

Las piezas menores


Del resto de las piezas registradas por Fuzier, slo
algunas merecen mencionarse detalladamente. La
21 y la 22 son dos hachas de prfido de forma
trapezoidal de la coleccin de Gutirrez y Victory. Aunque desconocemos sus dimensiones, sabemos que se trata de un tipo muy comn en la
Huasteca, pues objetos similares se encuentran

--

1I

I!
1I

Teniente Goldstein
--

C;urirrez y Vietor)"
Gurirrez y Victory

reg istrados en diversos estudios (Ochoa, 1979;


Stresser-Pan, 1977).
L0s sellos que corresponden a los objetos 15 y 16
praceden de Pueblo Viejo, cerca de Tampico. Dicha
loe alidad podra relacionarse con el sitio de Las Flores , excavado por el arquelogo norteamericano
Go rdon Ekholm en 1944 (Ochoa, 1979). Es muy
pr obable gue ambos sellos sean igualmente de la colec ci n de Gutirrez y Victory. Se conocen varios
eje mplos de este tipo de sellos en la Huasteca.
Cabe mencionar adems cinco figurillas antropomo rfas, de las cuales tenemos muy pocos datos. Las
pie zas 10 Y11, en cermica blanca, pertenecan al capitn Saint-Laurent. La 12 era propiedad de Gutirre z y Victory, y Fuzier seala que proceda probable mente de Altamira, o sea del mismo lugar que la
pIe za 4: la estatua femenina con tocado en forma de
ab anico. Fuzier considera las piezas 17 y 18 como
fal sificaciones, y aunque no argumenta su afumaci n, es evidente que su estilo difiere de las figurillas
co nacidas para el Posclsico en la regin.
La cabeza 9 destaca por ser ms elaborada (fig. 4) .
Presenta una especie de corona con motivos circulares
que parece sostener un velo que cubre el crneo del person aje, de cuya boca salen dos colmillos. Aunque proced e de Tampico, Fuzier la obtuvo en Veracruz, del
c nsul ingls. Se desconoce su paradero actual.
Finalmente, la pieza 14 es una ocarina en forma
de tortuga que Gutirrez y Victory le regal a Fuzier
(fi g. 5) . Slo contamos con el dibujo sin ninguna
de scripcin.

Los recipientes de cermica


Completan la serie tres vasijas de cramica de buena calidad y fcilmente identificables. La primera es
la pieza 13, de la coleccin de Gutirrez y Victory,
procedente de Altamira. Se trata de un vaso cilndrico trpode hecho en una arcilla fina, de unos 30 cm
de dimetro (fig. 6). En la pared se nota la cara modelada de un individuo probablemente masculino.
Aunque tales recipientes no son frecuentes en la
Huasteca, la morfologa recuerda el tipo San Antonio Nogalar Negro del periodo Clsico, definido por
Stresser-Pan (1977), quien sugiere que dicha cermica denota una influencia teotihuacana.
La vasija 19 representa una cara humana con cuerpo de serpiente en forma de U y dos apndices ,-erticales unidos por un asa plana. Aunque Fuzier la registra como policroma, en su dibuj o se perciben slo
dos colores: el fondo blanco y motivos antropomorfos y geomtricos en sepia (fig. Sa). La pieza se encuentra actualmente en las colecciones del :-fuse du
Quai Branly, bajo el nmero de regiStro - 1.1893.4.1.
y ha sido fotografiada anteriormente (Victoria. 19- 6.
p. 75). Se trata del objeto recuperado por el teniente Goldstein mencionado anteriormente. Ln cuanto a su identificacin tcnica, corresponde al tipo
Tancol Policromo (Cermica ~egro / Blanco) , del
periodo VI, o sea del Posclsico Tardo, un tipo muy
caracterstico de la Costa del Golfo (Ochoa, 1979).
La vasija 20 tambin pertenece al grupo de Cermica Negro/Blanco del mismo periodo VI. Tiene forma
de tetera, morfologa caracteristica de la Huasteca, con
asa plana, y una cara humana esquematizada en la pared (fig. Sh). La pieza se encontr en la dcada de 1880
entre los objetos de la coleccin Boban (nm. 136 de
su catlogo). Este anticuario trat de venderla a la Smithsonian Institution. En esa poca el director era WH.
Holmes, entre cuyos documentos personales, que forman parte de los archivos de la institucin, figura un dibujo y una descripcin somera de la pieza (comunicacin personal de Jane Walsh) (fig. 7). Resulta entonces
posible que la vasija 20 se encuentre en un museo de
Estados Unidos, al igual que la pieza 1.

8. Piezas 19 y 20. Cermicas policromas del Posclsico. Aunque Fuzier registra la


vasija 19 (a) como policroma , slo se perciben dos colores: blanco y sepia. Se trata del tipo Tancol Policromo
(Cermica Negro/ Blanco) ,
del periodo VI o sea del Posclsico Tardo. Actualmente ,
la pieza se encuentra en las
colecciones del Museo del
qua Branly. La vasija 20 (b)
es del mismo tipo cermico
que la vasija 19. Se encontr en la dcada de 1880 entre losobjetosde la coleccin
de Eugen Boban , un anticuario que trat de vender la
vasija a la Smithsonian Institution .
REPROGRAFIA' ARCHIVO DE ERIC TALADOIR E

"

lizacin de cuatro, r potencialmente la de otras dos,


tanto en Estados Unidos como en Francia o en Mxico. Aporres documentales como el del doctOl' JeanBapriste Fuzier constituyen una fuente inestimable de
recuperacin del pasado prehispnico de Mxico. t;,<f.~
Drie Taladoire. Profesor de ar<Jl.!cologa ptehispnic. en la Uni versidad de Pari , 1, Panrhun-Sorbonne, r miembro ele la UHR
8096, Arqueologa de las Amricas.
Rosario Ac05t. Nicva. Doctora cn arqueologa prehispnica por
la Universidad de Par;5 1, Panrhon-Sorbonne, especializada en
arq ueologa funeraria. 1la explorado "arias partes de \ Ixicn.
P '\RA LlLR MAh ...

"Arte hua:>teco prchi"pnico", B. de la Puente (coord.) .Arll's dI' .t\Uxiro.


nm. 187, Mxicu, 197G.

El legado de Fuzier
Aunque de una calidad arstica relativamente mediocre, los dibujos de Fuzier son lo suficientemente exactos para autorizar una identificacin correcta de la mayora de las piezas. Los datos que aporta resultan
importantes para precisar la procedencia de muchos
objetos, incrementando significativamente los conocimientos sobre la ocupacin prehispnica de los alrededores de Tampico. Adems, la identificacin de
varias piezas permite, en ciertos casos, obtener informacin sobre su ubicacin actual. De las 22 piezas
que Fuzier dibuj, conocemos con exactitud la loca-

DI-. J ..\ Pl'I."n:., Beauiz, y Ndly Guurrez Solana, esml/llm bllfl.r!rfllfll pmlra.
Catlogo, Instituto de Im-esrigaciones Es[ticas, L"N.\M, J\txico. 1980.
i\[LADl:., )uuL{wn. La HllflS/tClJ, iP{Jl/ (InliANO, Ptlblicadol'c~ rli"triricM,
Ed. en<so, Mxico, 1942.
i\IONG'\lE, PascaJ, Triso/'r (/JIlinc(Jins. Collec!irm.r "11 ,\ lusedt1s jacobifls d:A.Ilr1J.
EJ. DI.! Gnut, Par" 198B.

0< 110.-\, Lorenzo, Historia prehisPdnica de /0 I Jlas/eca, In ~tJ.tu[Q oe 1m"cstigac:ionc!i. Anuopolgic<!.s, L'N \1\1, I\-fxico, 1979.
SELER, Eduanl, Las antiguas colonias etI la rep/n de la Hllas/eea, Coleccin de
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148-166.
STRESSER-PL\" Gur, San Afltonio -"'.Togolar, ColleC[ion F,[Uocs ;\ ISQamricaines, voL IIl , t>.lisin Arqueolgica y Emolgica Francesa
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Fuente (coord.),Art,s de Mi>co, numo J 87, Mxico, 1976, pp. 7-48.
VICfORIA,)os Guadalupe. "La cermica. Arte huasreco prehispnicd', en
B. de la Fuente (coord.), Artes d, Mxico, nm. l87, Mxico, pp. 65-79.

DATOS INDITOS SOBRE LA ARQUEOLOGiA DE LA HUASTE CA I 75

REVISTA
MENSUAL

Edicin
de septiembre,
2011

En puestos de peridicos y tiendas de autoservicio

POR QU SE LLAMA MXICO? Despus


de la Independencia se gener una intensa
discusin para definir el nombre del nuevo
pas. ALLENDE. El militar novohispano
que se convirti en uno de los principales
conspiradores contra el poder virreinal. Ah
est el detalle. La joven reportera Elena
Poniatowska entrevista a Cantinflas, en
1953. ADEMS:
"PPILA."
mito o realidad?
ROOSEVELT
en Monterrey, 1943
LA. REBELIN
de Tomochic, Chih., 1892
LA. GUERRILLA.
de Nicols Romero (1863)
PEDRO LA.SCURlN
45 minutos en el poder
y OTROS RELATOS Y ARTCULOS

SOBRE NUESTRO PASADO

Editorial Races S.A . de C.V.


Rodolfo Gaona nm. 86
Lomas de Sotelo, 11200,
Mxico, O.F.
suscripciones@relatosehistorias.com .mx
5557-5120 - 01800-4724237 - 5557-5004, ext. 2061
Fax 5557-5004, ext. 5163, fax internacional: 52 (55) 5557-5078

La cocina hih

n
~

1=
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ENTRE EL RBOL DE LAS MARAVILLAS,


INSECTOS, PJAROS YTLACUACHES ...

e
l:

EOITH YESENIA PEA SNCHEZ

La cocina hah u otom del Valle


del Mezquital, Hidalgo, es resultado de una compleja interaccin de
condiciones ecolgicas, bioculturales y sociohistricas, que sus descendientes contemporneos atesoran a travs de un sentido de
sobrevivencia ante la dominacin
y el mestizaje. Los alimentos obte-

I
1

nidos de su entorno ecolgico se


conciben como propios del ser
hah, como un elemento que caracteriza a su cultura, como un
ejemplo del equilibrio e interaccin que sus antepasados lograron
con la naturaleza.

a cocina de los pueblos indigenas es un ejemplo


del profundo conocimiento y aprovechamiento
integral de los recursos narnrales relacionados con
su ciclo de vida. Esto se refleja en cdices, vestigios
arqueolgicos y testimonios etnogrficos, que expresan sus formas particulares de percibir, relacionarse
e integrar la gran biodiversidad de sus entornos a la
prctica culinaria, para generar platillos y bebidas en
los que se han plasmado sus estrategias de adaptacin
frente a las situaciones y contextos de una historia
dinmica interiorizada en la memoria y costumbres
alimenticias. As, la relacin hombre-naturaleza-sociedad no slo puede interpretarse como la capacidad
de adaptarse y organizarse, sino como un esfuerzo
por mantener la tradicin como herencia y tambin
como prctica encaminada a la accin social y al desarrollo de nuevas creaciones.

78 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

----~~------------------------------.....----- i

I~~~
--

~ ---

-- ....

La cocina hah u otorn del Valle del Mezquital, Hidalgo, tiene estas caractersticas, aunque con
variaciones ~'a que es resultado de una compleja interaccin de condiciones ecolgicas, bioculturales y
sociohistricas, que sus descendientes contemporneos atesoran a travs de un sentido de sobrevivencia ante la dominacin y el mestizaje. Los alimentos
obtenidos de su entorno ecolgico se conciben como
propios del ser hiih, como un elemento que caracteriza a su cultura, como un ejemplo del equilibrio e interaccin que sus antepasados lograron con
la naturaleza y heredaron a los hiih a travs de
un saber que conjunta el conocimiento de los ciclos
de vida de las plantas, la interaccin entre los animales y los humanos con las fuerzas vitales, el aprovechamiento de stos como acuerdo o estrategia, y la
libertad creativa para obtener los alimentos, prepa-

En la poca prehispn ica,


Mayahuel, "circulodemanos
o brazos", era la diosa del
maguey pulquero. Detrs de
ella se ve un maguey con un
quiote florido y en la parte superior izquierda una vasija
con pulque, bebida resultante del aguamiel fermentado.
Cdice Laud, lm. 16.
REPROGRAFIA: M . A PACHECO I RAlcES

rarlos, presentarlos y consumirlos. E s decir, la alimentaci n forma parte integral de la cosmovisin


hiih. Ejemplo de ello es el mo del origen del
pulque en el Valle del Mezquital, que es recuperado
por Jess Salinas Pedroza (1983, p. 115) Y muestra
cmo el metoro (roedor grande de color amarillo y
blanco, sin cola) ensea al humano la manera de obtener aguamiel y calmar su sed:
La gente antes deca que s ta (el metmo) era la rata que
en el principio les ense a rasp ar el maguey po r el
aguami el. La gente no saba hacer el pulque ni beberlo. Se dice que unas perso nas andaban por el campo y
vieron un maguey con un hoyo. Terna un hoyo en el
centro r conterna un lquido. Posiblemente teman sed.
De todos modos uno de ellos prob el lquido que ,,0con traron. Se di o cuenta de que era dulce ,- lo tom
todo. En aque l ti empo haba muchos ma~eye~ con
much a agu amiel. Estas personas queran saber qwea
haba hecho el hoyo: es decir, quin lo haba limado.
Mi raro n alrededor y ,-ieran que una rara de campo llegaba a beber el aguamiel tambin. De e,ta mane,a -l.:pieron que probablemente era la rata de campo que h:;ba excayado el ho,'o en el ma~ue)' Fue en;oncccuando aprendIeron que los magueye< pr'-''x,,::: ~.
aguamiel. D espus la gente raspaba el ma<,<uc' 5_"Wl
sacar el cora7n del ma[!Ue)' )' hacer pulque.:-e la
gente sIempre da gracia~ a la rata del campo porc~e:ue
la primera en raspar el mague\',

Marcelo Abramo ':200- ) indica que algunus arumales son operadores mticos de la enseanza slffibolica y la prctica tecnolgica en la yida de la CmUllidad , p ues actan como intermediano~ entre el
humano ,-la naturaleza.
El hiih tie ne un sistema alimemano ba-aJo
en un saber emprico inserto en una c()sm( 'n ~in
ms amplia, la m esoamericana, (lue le permiti por
muchos siglos una co m'i,'encia basada en el con "umo domstico -comunitari o y ritual-, el intercambio, la reciprocidad, el comercio y el tributo, que le ..
brind una cierta su stentabilidad. En la actualidad
se siguen preparando algunos alimentos con ingre-

o~
~

' tl
~

S.L.P.

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Ingredientes
15 litros de pulque
8 litros de aguamiel

<
....

Preparacin
1. El pulque fuerte se mezcla con el aguamiel yse deja
reposar para que ese mismo dia sea utilizado, de lo
con trario, al siguiente da
requerir de ms aguamiel

tl

tl

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QI

HIDALGO
'a lle del
Mezquital
~

tl

P ACHUCA DE SOTO

;:J
~

ESTADO DE

:\1XICO

Pulque natural
o suave

TLAXCALA

e del Mezquital es una de las zonas culturales de HialgO '/ forma parte de la regin gastronmica centro , com-

;JUesta por Ag uascalientes, Guanaju ato y Quertaro ,

para suavizarlo.

2. Se remueve la mezcla
co n una pala de madera
por un lapso de cinco minutos y se deja repo sar
para que comience el proceso de fermentacin (30
minutos).
3. Si se quiere un buen pul
que se debe dejar reposar
por lo menos dunll1te tres
horas.

Clemes , tec nologas que nos remi te n a su o rigen


prchi"pnico (la barbacoa de tlacuach e en h orno
Derra, el llamado co nejo en xi m bo, la salsa de
crunicUlles en molcajete, el fri jol Llu ebrael o O maz
molido en el metate y la tor tilla de maz calentada
;n el camal), La gran mayora de los platillo~ pre"cota la lOtegracin, ca mbi os y transfo rmacion es
de ingredientes y tecnologas propi os de la regi n
y otras tradas desde la poca colonial qu e se h an
a?ropiado ,- dacio continuidad para la generacin
de platillos fritos y cocidos de carnes (tortas fri tas de
tlore< de maguey o p alma con huevo de gall ina, cebolla, itomate, ajo y epazote, y cocielo o caldo de
res con queli res y escamoles en chile guajillo). O tros
planllos se o bti enen con la in corp oraci n de ingremeores procesados y tcnicas contemporneas (panes, gelatinas y fl anes de nopal, tuna y xoconos tle,
horneados en estufas de gas o enfriados en refrigeradores . La ampli a variedad de recursos yexpresiones culinarias hiih se han adecuado a las ne-

El sistema alim entario de los

hMh est ba sado en saberesempiricosquederivan


de la cosmovisin mesoamericana, lo que les ha permitido la convivencia qu e se
sustenta en el consumo domsti co - comunitario y ritua l- , el intercambio, la reciprocidad y el co mercio . En
el Cdice Florentino se dice:
" ... comi an buenas comidas
y buenas bebidas ... Estos
otomitescomian los zorrillos
que hied en ... todo gnero
de ratones ... y lagartija s de
todas suertes". Cdice Florentino , lib. X, f. 129r.
REPROGRAFIAS MA PAC HECO I RAlcES

LA COCINA HH I 79

cesidades, gustos, creatividades y formas de


consumo de la sociedad moderna, que van desde
el consumo inmediato de algn ingrediente bsico
(alimento directo de la naturaleza sin pasarlo por
ninguna tecnologa para la preparacin de un platillo o bebida), el consumo cotidiano (comida y bebida preparadas con diferentes ingredientes que no
tienen una funcin particular ms que la de alimentar), hasta formas de elaboracin tradicional (en
que se utilizan slo recursos alimenticios obtenidos de la naturaleza, haciendo hincapi en que la
elaboracin, la tecnologa y la presentacin debern ser propias de la tradicin hiih heredada de
los antepasados), ritual (que correspond e a un periodo especfico vinculado a cuestiones mticas )'
cclicas como la elaboracin del zacatamal en la celebracin de Todos Santos), artstica y turstica (Feria Gastronmica del Valle del Mezquital; se lleva
a cabo, desde 1978, el primer fin de semana de abril
de cada ao, en el municipio de Santiago de Anaya) y comercial (alimentos procesados como m ermeladas, salsas y bebidas alcohlicas de xoconoxtle que se exportan a rnercados naciona les e
internacionales) . Sin embargo, tambin en su alimentacin se encuentran recursos procesados (em butidos, refrescos, panes y frituras), lafastfood (hamburgesas y bot dog.r) y lo s transgnicos (maz,
jiwmate)' cebolla).
Los hi'liihi'l han realizado arduos esfuerzos por
resguardar su patrimonio gastronmico en medio de
las vicisitudes econmicas y politicas, ya que consideran su alimentacin como parte de su propia visin del universo y particular forma de vida, que integra el pasado y el presente. Se trata de un proceso
de continuidad, dentro de los cambios, que se ha logrado materializar en la Feria Gastronmica del Valle del Mezquital, considerada sobre todo por las poblaciones hiih del municipio de Santiago de
Anaya, Hidalgo, como una demostracin de su identidad, un mecanismo de reproduccin cultural que
permite valorar la manera tradicional de comer y beber, que estimula la creatividad y que da sentido a
una expresin de resistencia intracultural frente a la
prdida de sus tradiciones.

Platillos y bebidas hahs


Las personas de ascendencia hiih comentan que
en el pasado prcticamente slo se realizaba una
comida al da, pues el plato fuerte se compona de
frijoles de la olla, tortillas y chile, a los que se iban
agregando plantas, flore s, verduras, hongos, frutos
silvestres y de vez en cuando algn pedazo de carne de algn animalito pequeo -cazado por los perros o que caa en alguna trampa- ygusanos de temporada. E n la cocina tradicional hiih se
80 I ARQUEOLOGiA MEXICANA

La cocina hah se ha adecuado a los gustos y formas


de consumo de la sociedad
moderna. En la preparacin
del zacatamal -alimento ritual vinculado a cuestiones
mticas y ciclicas-, se emplean ingredientes de la cocina mesoamericana , como
chicharras de maguey, chinicuiles, escamoles , gualumbos , pepitas molidas de
calabaza y cacahuates , y de
la cocina europea , como piones , pasas , avellanas,
cominos y almendras, entre
otros. al A la masa de maz,
cuerpo principal del zacatamal, se agrega salsa de chiles rojos . b) El zacatamal se
coloca en el fondo de un horno excavado en la tierra y se
cubre con pencas de maguey; luego las pencas se
tapan con la tierra de la excavacin para que el calor
de la coccin no escape. el
Cuando el zacatamal est
cocido, se retiran la tierra ,
las pencas y el zacatamal ya
cocido.
FOTO S YESEN IA PEA I ACERVO DEL
PROYECTO ESTRATEGIAS DE SUPERVIVENCIA
DOM;STICA (APESD )

La conservacin de la gastronomia hah enfrenta


varios retos; los componentes de la cocina no se encuentran fcilmente , no slo
por la demanda del pueblo
hah sino por el mercado
negro de flora y fauna extica. Sin embargo, se hacen
arduos esfuerzos por resguardar el patrimonio gastronmico , como la Feria
Gastronmica del Valle del
Mezquital.
FOTO YESENIAPEA I APESO

utilizaban pencas de maguey, quiote seco u rgahumo que se escapaba. Era de gran importancia guardar y conservar siempre encendida una brasa en menos; al ras del suelo haba un fogn de tres piedras,
dio del rescoldo del carbn en el fogn, y si a una faen la entrada de la puerta o en una esquina para que
se fuera el humo, un garabato o canasta para colrnilia se le apagaba era objeto de burlas y comentarios.
gar alimentos en el teAhora las cosas han
cambiado y la conservacho, una olla de barro
para el agua, metate,
ci n de la gastronoma
La amplia variedad de recursos y ex- hiih enfrenta varios
molcajete , comal y
uten silios de madera.
presiones culinarias hah se han retos entre los que destacan: transformacin
Esas cocinas prcticaadecuado a las necesidades, gustos,
mente han desapareci de su entorno ecolgicreatividades y formas de consumo co; prdida de espacios
do pero ha y algo que
terri toriales tiles para la
contina: la elaboracin
de la sociedad moderna.
de platillos realizados a
siembra; deforestacin
partir de ingr<::dientes o
de mezquites y magueali mentos que ofrece su
yesoLas especies de floento rno ecolgico, y la reunin de su gente al calor
ra r fauna aprovechables han comenzado a modifidel fogn o estufa contempornea, que da vida a la
car su ciclo reproducti vo y varias de ellas estn en
casa, tal como lo evoca \farcelo Abramo (2007, p.
peligro de extincin, Jo que ha detenido su recolecci n \' caza en el afn de consen'arlas, por lo que los
97) al analizar mitos otomes:
recursos aprmoechabJes yan siendo menos cada vez
La cocina y el humo son smbolos culturales de la ,-ida
~. difciles de encomrar no slo por la dema11lla del
pueblo hiih sino por el mercado negro de flora
en sociedad, de la aparicin y transformacin de la naruraleza. La acti,;dad humana es muy diferente a la di~. fauna extlcas. l.a depredacin de la flora y fauna
de la zona tambin <::st relacionada con el dal10 que
Yina y animal. Los hombres se organi7an al margen del
creador, constr uyen casas, hacen fuego, COCll1an, hase considera que hacen ciertas especies, como el ganado. Todo ello ha repercutido en la modificacin
cen tronar el cielo y con ello in Huyen en todo, cambian
de los hbitos alimentarios, aunado a la introduccin
el color del ciclo, lo ensucian e inducen a 1", mensajeros del creador a desobedecer.
y acceso a productos y alimentos procesados, los cuales "an t<:: ni endo mayor demanda por la poblacin
otom, pues permite preparar los alimentos sin teLa poblacin hiiiihiii.i ele Santiago de Anaya set'iaJa que
antes, cuando no haba el<::ctricidad, era mu y imporner que im-ertir tanto tiempo en la caza y r<::cul<::ccin. Esta situacin se acenta debido a los medios
tante el fuego y ver que la casa estaba viva a tra\'s del

Nopal hiih
Ingredientes
2 nopales macizos,
grandes
1 kg de quimoniles
150 g r de escamoles
I cabeza de ajo
4 cebo llas medianas
I m ano jo de wmiJ]o
1 manojo de mejorana
I m anojo de perejil
1 manojo de hierbabuena
2 cucharadas de organo
1 taza de mameca
Sal al gusw
Preparacin

1. El nopal se limpia y se
abre a la mitad, saca ndo
algo de pulpa)' las partes
fibro sas.
2. Se pi can los quintoniles,
cebolla, ajo y hierba s, que
se mezclan con la pulpa de
nopal.
3. En una cazuela se calienta la mameca y se agrega la
11lezc1a anterior. organo y
sal al gu"o.
4. Los nopa les se rellenan
con la 111czcla anterior y se
cierran para que no se les
salga el relleno (amarr ndolo~ o cnciendn In e lllnl -

da con i, !Ie o cerrndola


con puntas de maguey).
50 El1 lIl1 comal de ba..o
caliente se Cuece el nopal
por 30 l11.nu.os.

-----------._ -----

g
......

- #-------

El pulque fue una reconocida bebida ritual en el pasado. Se obtiene permitiendo que el aguamiel , que se extrae del maguey, se fermente en algn recipiente de barro, barrica de madera o cuero de animal. A la fermentacin resultante se agrega otro poco de aguamiel para que el proceso de fermentacin contine y se obtenga pulque de mayor graduacin alcohlica o "fuerte". a) Pulque; en la base de la vasija grande se ve el acocote, instrumento que sirve para
extraer el aguamiel del hueco cavado en el corazn del maguey. b) Tepoztcatl , dios del pulque. Cdice Florentino, lib. 1, f. 40r.
LA COCINA HHU I 81

de comunicaci n masiva)' a la migracin a lugares


como la ciudad de Mxico y Estados Unidos. E l contacto con otra cultura y forma de ver la alimentacin
ha generado hbitos alimenticios que se consideran
"buenos" en trminos de salud. Se consumen producros procesados Llue se anuncian como nutritivos
y complcmenrarios, que supuestamente garantizan
una mejor nutricin, a diferencia de los productos
naturales clue es necesario mezclar para obtener una
comida integral; adem s, ese consumo se percibe
como signo de bienestar econmico.

Recursos naturales
La gastronoma hi1iihii integra una gran va ri euad
de recursos naturales, adquiridos segn su ciclo de
reproduccin por medio de la caza, la recoleccin y
la siembra, pero tambin por intercambio y comercio, por lo que se incorporan recursos naturales no
propios de la regin e ingredienres procesados ti les para la elaboracin de platillos, bebidas y recientemente postres (entre esos otros recursos estn: la
cal, til para el proceso de nixtamalizacin del maz;
el teLluescluite, utilizado como sal natural; madera,
ramas )' pencas de maguey secas, liles como combustible para el fogn).

Algunos de los recursos utilizados en la gastronomia hiih son:


El lJIag/lq (Agave americana) o lIad. Moto lina
lo llama el rbol de las marayillas, porque de l se
obtienen los ms va ri ados recursos tiles para yivienda, vesti do, curaci n y alimentacin. Con la
flor conocida como n/hembo o gua lumbo se hacen
guisos en salsa, tortitas)' relleno para animale s,
horneados en penca, )' ramales. El (uiore o tallo
ba 'o se hornea)' tiene un sabor dulce. El aguamiel,
bebida refrescante, se ob tiene d el corazn delma guey, de donde se absorbe por medio del acocote
(herramienta fab ricada con la fruta seca)' ahuecada de una calabaza alargada que sirve para succionar . e na yez que se ha sacado el aguamiel, se
raspan las pareele s elel orificio con el fin de clue
produzca ms aguamiel y se tapa con las pencas
que se ha\an cortado, para que no se llene de tierra, <e fermente o que animale s como el tlac uache o el meroro vayan a beberlo. Otra bebida que
se produce es el pulque, reconocida bebida ritual
en el pasado y actualmente mu y popular, la cual
se obtiene al ferme n tar el aguami el en algn recipiente de barro, barrica de madera o cuero de
animal la~ pnncipale s especies de la s qu e se ob -

Zacatamal relleno de
gusanitos, semillas y
flores
de maguey
Ingredientes
6 kg de masa de maz
1 '12 kg de manleca
50 chicharras de maguey

'/, kg de chinicuiles
\(, kg de escamoles
1/ 2 kilo de gualumbos
1/ .. de kg, respccti,"amentc,
de chile guajillo y pasilla
100 gr, re!-.pecciqunenrt,
de pepita, p in y pasa
100 gr, respecri"amente,
de cacahuate, a\"ellana

y almendra
4 pizcas de plLlllcnta
negra molida

4 pizcas de C0L11ll10
Sal al gustO

Preparacin

t . En un comal de barro se
ruesran los dules, las pepitas,
los cacahuates, las ayclla.nas.
2. T.uego se muelen en el meInte agregando las pasas y las
especias.
3. En una C37l1ela se calienta la mantee:l r se viene la
mezcla, se agrega agua y
sa l al gusto dt:januo sazonar
por 5 lIl.lllUlOs.
4. Se;;; enjuagan los escamole~, chinicuilcs y chich~rras
junto COIl la~ flores.
5. Se mezcla la masa con la

manteca

r la sabia.

6. En dos pencas de maguey


precociuas se extiende la
masa a partir de la mirad de
Ins pencas, que se doblarn,

y ~e colocan po r e ncima esen moles, chinieuiles, gusanos de maguey y las flores.

Nopales con escamoles en penca de maguey.

Tlacuache con escamoles y nopales en penca de maguey.

7. En la otra mitad de la penca que se doblar, se unta el


resto de la masa)" se dobla la
penca amarrando bien para
meterla al horno de tierra.

8. Se hornea por una hora


aproximadamente.

T'zati con nopales y escamoles en penca de maguey.

Tamal de siete fiores.

Con los escamo les o huevo


de hormiga -reconocidos
comoel caviarhiih-, con
reptiles como la lagartija de
escamas de pescada -mejor conocida como xincoyote o t'zati- y con pequeos
mamiferos -como el tlacuache- se elaboran los ms
variados platillos de la cocina hiih contempornea .
FOTOS YESEN1A PEA I APESO

82 I ARQUEOLOGIA MEXICANA

"

'\

r
F

tiene el pulque son A . Sa/milla, A . mapisaga, A.


bsicos de los grupos tnicos, pues aunque hay
a/rivirens, que se distribu ye n principalmente en el
cosas nuevas esto no quiere decir que se tuviera
Valle de Mxico, en lo s estados de Mxico, Tlaxacceso a ellas)' que desplazaran su sentir sobre sus
cala, Hidalgo)' Puebla; Garca-Mendoza, 1995).
costumbres y tradiciones alimentarias.
La relacin naturaUna ve z que ha fermentado, se le agrega
leza-hambre- sociedad
que establecen los
otro poco de aguamiel
Los hah han realizado arduos es- hiihs, como todo
para que contine su
proceso de fermentafuerzos por resguardar su patrimo- g rupo indgena, se ha
cin )' se haga fuerte o
caracterizado por el
no gastronmico en medio de las sentido cooperativo )'
se le cura con fruta. Se
utilizan tambin las llavicisitudes econmicas y polticas, comunal de su organizacin social)' familiar.
madas cacas de chicharra,
ya que consideran su alimentacin
sta no se puede comque no son m s que gocomo parte de su propia visin del prender s in los ele tas de miel del mague y
que se endurecen cuanmentos ideolgicos
universo y particular forma de vida.
que conciben a la natudo salen de las pencas
rale za y los animales
(debido a que una orucomo una manifestaga va haciendo su cami cin de las fuerzas ,-itales. Cada actividad relaciono por dentro de la penca), las cuales se consunada con la naturaleza, en especial con lo s ciclos
men como golosina, aunque no en todas las
regiones del Valle del ~Mezquital, as como otros
agrcolas y la reproduccin de plantas y animales,
alimentos relacionados.
concerna a los recursos propios para la alimentaLos illSedos. Escamoles o huevo de hormiga, recin )' la continuidad de la "idil. Se realizaban actos propiciatorios a travs de ceremonias y ritua conocido como el caviar hiih (Llol'J/d()plltl/ apile s como la peticin de lluvi as en los cerros
m/a/llm), chinches de mezquite o xO/l/Jlle (Pachi/is
sagrados, la bendicin de las cosechas y la conser<~z~as), las chicharras de nopal, encino y maguey
vacin en la milpa de las k 'angalld (piedras verdes
(Aegiale besperiaris) y el chinicuil o gusano rojo de
o san juaneros), fieles protectoras 110 slo de la
maguey (COSSIIS red/enbachl).
cosecha sino de la familia y celosas merecedoras
La Ctlme de dijeren/es anima/es. Aves como pjade deyocin. Estas acciones se celebraban con coros, palomas (Co/III'J//;a sp.) y coconitas (cocoleras
o paloma azteca); reptiles como lagartija de escamida, colocando en una penca O plato d<.: barro,
mas de pescado, mejor conocida como xinco)'ote
frutas, tortillas, tamales y pulque, adems de cirios, aceite)' reliquias. ti'
o/ 'za/i; y pequeos mamferos como ardilla (SciJlms
spp.), tuza ( Or/hosett~J'-r grafldis), tlacuache (Didelpbs
I, dilh Yesenia Pea Snchc7. Tn\"e~tiga dora dc la J) 11 , 1, IH.
llIarsllpia/is), zo rrillo (i\Tephitis OrOllr(/), metoro, caDoctora en ciencias amwpolgicas, miembro del ,\J I nhel l .
comixtle o zorrito (BassarisCIIs astil/lIS) (algunos de
Su~ ln eas de invcsrigacin so n amrop o loga de la salud ,.
antropologa de la sex ualidad~ Ha rea li za do invesllgaciones
estos animales se encuentran en peligro de extinen el \ ' aIle dell\lczquital , Ilidalgo, ~ob re alimentacin, nutri cin como coyote (Caflis latrtlns), gato m o nts (Fecin , prcticas curaunls ) COSlll0yisin.
lis si/'es/res) y guila (Aqui/a allda_\), por lo (ue la
elaboracin de estos platillos slo se cansen-a en
P ARA LEER MS .
la tradicin oral y e n los recuerdos de la gente,
\ RR-\\IO. i\l;lrcelo, LIS pallls /iltpitls., \ ri/os%lllirs del sJlrdeQ/ferilaro, " \11,
mientras que otros como el tlacu ache y el zorrillo
~[.Jcu, 200".
G \Rn\-~IJ'D()/ \, A., " RiquCZtl y endemismo de las familia I"'-lg(ll'tlfellt
se cazan en temporadas especficas para dejarlos
en Mxico", en E. P. Dvila Linares, E Cluang, R. Bye y T. Elias
reproducirse y utilizar as el recurso de manera
(CO ll1p~.), (()fI.rermrill de p/allla.l ('11 peligro d('(',\'1i"ciI1: diferente.! mfoqueJ,
l'\ \\1, ~ I xico, 1995, pp. 51-'5.
sustentable). Adems hay animales de corral uti PI" \ S.\ '\.<1 II/., Edith Yesenia, 'La feria gastron mica dd \'alle del
lizados para la alimentacin)' comercio como ca\{ezLJwral, Ditln"o de el/l/po. Boletn para illl'('st{~tldorf.r del/.\ IH, nm.
56, mayo Je 2003, Conaculta- I'.\II, pp. 16-20.
bra (Carpa hircllS), borrego (OlJis aries), pollo (CaP I'\: \ S \'-(111./, Edith Yesenia, y Lilia Il er nnd ez Albarrn, "Entre
//IIS gal/IIS) )", en menor escala, cerdo (Sus hibridae)
magueyes, 1l1c7'-luite~ y nopales. Los hiih del \ 'alle dd .\lcz<.uita l lildalgo", r:.\:pruiJI Alftropo/~e.ca, nuc\'a poca, nm. 28,
y vaca (Bos allrl/s).

Conclusin
La integraci n de nuevos alimentos o productos
propios de la agricultura, especias y animales no
han llegado a suplir nunca el uso de los alimentos

2006,1'1'. 20-35.
_ _ Olores)' .raborfS d(' la {'Orillel bt7aht7 del I alle ddl\(ezq"ita!, 1Idtl(~o,
l ' \H, i\ lexico, 20n9.
S \H \(;(", fray Bern arclino dt'. I-I/o";a gl'lll'ral dl' las rostls de .\'/lf/'tI E.rpll/;a, Coleccin "Sepan Cuntos", nm. 300, Porra, 1985.
S \1." \~ PIDR\I..\,Jess, J:tllograjiil del %mi. l n~rituto Nacio nal Indigenista, .\Ixico, 1983.

Pizza hah con


insectos y caracoles
Ingredientes
250 g r de masa de maz
2 xoconostles
350 gr de queso de cabra

2 chiles guajiUos
2 jitomates
'/2 ceboUa
2 dientes de ajo
6 chicharras de maguey

6 chinicuiles
6 xahcs
6 caracoles
1 pzca de pimienta
negra m o ~d a
1 comino
';' cucharada de aceite
sal al gusto

Preparacin
1. Se tortea la masa de maz
hasta formar un sope del
tamao de un plato grande, el cual se pellizca a lo
largo de toda la orilla.
2. Se asan en el fuego di
recto los xoco n os rl es )
despus se les quita la cs-

cara.

3. En un comal de barro
se asan los chiles, Ins jilO
mates, un cuarto de ccbo
lJa )' los ajos y se muelen
con los xoconostlcs.
4. En una cazuela sccalicn
ta un poco de aceite, luego
se vierte la mezcla anterior,
agregando dos cucharada s

de agua r sal al gusto.


5. Se pica un cuarro de cebolla.
6. Se desmorona el queso
de cabra, se mezcla con la
ceboUa picada.
7. Se saca a los caracoles
de su concha y se des fl eman en agua con sal media
hora antes.
8. En un comal de barro
se unta un poco de aceite

l' se asan los insectos.


9. En el comal caliente se
coloca el sope para que se
cueza por ambos lados.
10. Se le agrega la sa ls a
de xoconostIe espesa, el
queso, los insectos y los
caracoles.
11. Se de ja cocer hasta que
el queso se suavice)'Se corta en rebanadas, como la
pizza, para servir.

LA COCINA HH I 83

Documento
XAYn , NGUE

a de SigenzQ

Contenido

que son desalojados \'iolt:ntanlentc por las fuc17as ele los seoros. vecinos. Se re

Al igual <jue el Cdice .\"loll (vease _, I"rII,olo..~l{ ,1('Xi"'"II, nm. 106, pp. 84-85), el
l\ lapa de S~/fellZ(/ nI(': djsctd() par! rcgi'\ trM "inlult~ncam('nrL' L'\'Cnrn" hl ~m'mC()~

y los espacios en que ttn;c,"()n lug:\I", en 1111 I11nrcn cr()n nl~r() rl'iatIvo que mpl
de t1l1:l sincrona con el c~ l endarin CflSnano. F,I rel ~ltn p:((Clf\U l. au II1,r , .. 11, lk
breves Rlo~:l~, se ecnrr~ t'll la pt'regrllulCln de I{)~ yuC' rll~H. nI Jrtllc.:nl\ "t:1":'l1l eo
ncidos como mexica~, desde r\zrlan (;llH2,; tr dc la blancura laClI Ir , ' 1[10 de origen 1 hasta t-o u asen tanlieno final t:1l I,I~ 1.:1lIdal;.k:- gl'1l1l'ia ... mt'"x.tc~..... ~l trata de una
\'ersin nl~ d<: 1.., migracifl., L)lIl.'" ,,010 cnillCldc con otras fuente . . plCrrlcas en
unos poc()51ug'lrl':s. \qui "<.' mt1 ('" rr~ \ 1I 1,,11 el 11l1f) un Cl'rn IlJue ...{'pclna un arbol
donde percha una ;pa loma' mn un hUl'1l Ilu men> de I "luTa> de la paloibra salien-

fugian en los pantanos d e \cocolco. 101 lrimo capmlo de la migracin regJsl ra


una importante estancia e n el Colhuacan del tln/oolll Coxcox. en la cuenca, y la
fundacin sirnultnca de Tenochnrlnn y Tlatelolco. I.lama la atencin la am.eneia
de elementos de la cultura chichimeca, de Coatpec, lugar donde, segn lino de
los tniros, nace HUlllliopochtlJ, as C01110 su pa~o por la T{uastcca y las. regi()nes
dominada, por los tepalleeas de l\ zcapotzalco y sus ,"ecinos matlat7incas.

Fecha de elaboracin
An no se ha e ncontrad o alguna fuente de IIlfOrmaCln yue pueda a~udar a <.k;rermlnar, con mal'or preCl sulll. la fecha en <jue fue pintad o el cclice. En t rmi nos ge nerales se cree <jue es dd siglo :\\'I.

do de su pico. Se asocian adems glifos toponmicos de Colhuacan. Colliuacarpec o Tcocolhuacan ,el nomhre de ,\c Imaplchtli~, un p ersonaje masculino acos

Lugar de origen

tado e n una canoa l' e l glifo de \Ina :uadura <.le allos (.\lIllill1'JlptllJ'. '-n ,egUlda.lu,

A parur del anl.is ge neral de su contel1luo, se tra ta de \.lna \-crsin de la mig ra-

peregl;nos se dirigen a \lerrn , d,' 1:1 H ua' leca, pam despu, p,l,ar por ,Chicom'-

cin de los ,nexica~. con nfasi~ en !'u herencia procedente etc Colhuacnn (m~

toe? y enfilnrsl' n tierras del Tepallecyod, habilado por tt:pant"c . l~. utunu..:s y l11arla"incas, en el occidenrl' de la cuenca lac usTre del ,\Iuplallo Central. Chapultcpec es la ' I:''lllenre parada . '\h, ,egun el ,1{apa_ permanecen poco tiempo_ hasta

~Ixlco

Caractersticas fsicas
Se: (,;vmponc d t: lrn pie:;r<'ts de pl p('1de -U"l""\atC' nniclls, quP

miden 54.5 por - 7.5 cennmerro".\ pesar di.' haber Sido


doblado, su

e~ta d()

d e cnl1Srn'flCu'm es huellO. I Jama In

menCin qUI: .\n ~t'" notan lo!' rnto" de 1,. cap" d .... l',;tllco

(chirnaltzarl) que sir,"io de hn ~c para pimar las Imgenes.


ulla teclllca llllC fuc pndlentlo"t', hlstl dcs7Irarccer a ti

lIes del siglo

\\1.

l.ico e

histrico). Por lo tanto, recicntc5 in\-cstigacioncs han insistido en tlue


Tenochtitlan es su lugar de o rigen: o;;u prime r t/at()(lJIi () gob ern nnrc le-

gtimamente estabkcido. '-\camapichtli , proceda de la nohleza colhua.

nador no\()l~p.lno, _\ ~11 l11Llcrtc, Sigenza cede o;;u

ga ndo l1umerosns

c"lecuon a la biblioteca dc- los jesuitas en la ciudad de


~\\lf}. I .nrre 1-.,6 I 1743 pasa a poder del cokccio-

En 20()7 aparece el estulho de la IIl\'es ngadora ,\ Iara

I11formacin,

nista e I1I5tonador Italiano l .aremo Boturini Henaduc-

Castalleda d e la l'a7 , quien recoge una ampli 'l mfm1l1acuJIl, analizada desde nueva5 p e rspecth-as.

ei. \-;tJt:I en 'us U1I'entanus en el pargrafo \11, nm.


6. ,\ nt01llo de \.en I (rama lo ad<juiere en 1784. El

Otros nombres

sl;tJlenre poseedor fue .I o, Antonio Pichardo, quien


muere en IR 12, hidro Gondra, en ese e ntonces consen'ad or del .'I1useo :--'aciunal de "'lxico, da nOflCla

Formas y colores

achlrHClOIle~ , Ilueya

CMiN' de l"igiiettZl1, ( I1l1dm/froJl.ljiw de .\ tgtimZll, 1I lapa d,


ItI p,'r''J!.,7tll1lI d" IIIJ azkttlJ. Pllllllm del ,1{IIJfII, Cd~ RII/IIirt.,Z '1Pilllllrtl de la /'l"'"fJ?.,/{JriIl de lo.f clllh//lIq//e-/IIexilin.

An se debate si la pictogrilfa es COpifl de un prototipo,

d e su compra a la testa m e ntara del padre Pichardo.


En cierro momento de lo segunda mitad del siglo :\1:\,

Lugar donde est depositado

a.hora penliJo. \tJu ya rercibimo~ la unin dc In" estilos


europeo y tradicional mesoamencaoo. El pnmcf() o,e retlt.'

el. I {apa fue remondo del museo citado, y no fu e si no

f.a B" c da d e Pictogra fa s de la BibliOTeca Nacional

ha sta mayo de 1904 cuando es nuevan1e nte resca tado .

d e ,\ntropo logia e Hi SToria, bajo el nmero 35 14.

ja en el uso de sombreados, a diferencia de los c/llores pb


nos de la pintura indgena. Los rboles}'"a presc l1lan folbje ms perceptible 1 y los cuerpos de los per"ol1ales flenell
una proporcin m~s cercalla a lil rcalidad. Pen J, l'n general.

el t\lapa wdilva ilpunta haciil una e" tmcrura d(~ triu.hCln


nativa, particularmenre ell el uso no dim en,lol1al del espa
cio y de glifo!'i toponmicos y onom"ticos. Donald Robenso n, im-estigado\" d e hi~roria del arte, ha proput'!'to la posibilidad d e que el CdiCf de COI/Mlm. del ,h1TUpO ' I'echl aloyan,

D esde el tiempo cuando lo posey Sigenza, se reali z un buen nmero de copi as de desigual calidad, que
han scrndo para reconstruir parres ahora des truida~.
IOlle el najero (;emelli Carreri quien, en 1700, publi ca la pnnlera reproduccin, misma que fue utilizada

haya tomado al,!.,"rlJnas formas de pre~enracin de es rt'. \ lapa.


Los colores usados son negro, \'(.'rcle, rojo, lllarrOI1 con ro

por KJngsborough (1831 -1848), H umboldT ( 18 10) Y

nalidades, anaranjado, amarillo y blanco.

acompanadas d e estudios a fondo, y en algunos de

Paul Radlll ( 1920). Sin e mbargo, las copias no fu eron


ellos rodada se perciben interpretaciones bblicas

Breve historia del cdice

difusionistas. Fue hasta 1858 cuando Jos Fernando


Ramrc z c5cribe un estudio crtico, a)lnpanado de

Se plantea la posibilidad de que el Maptl estuviera orl


gillalnlente en alt-,rltn archivo de Texcoco; de ah raSC'),

una htog:rafa a color que fue copiada en va rias obras


posteriores. ,\utares eminentes como ~ranuel ()rcl/ ~

como donacin d e Juan de 1\l va IxtliL,chitl. a manos


del famoso sabio Carlm de Sigi.ienza l' Gngora ( 1645-

co

1700), humani sta, polgrafo, c ientfico, poera e his[O-

ngel Gara Conde ( 1926) estudian el ,I/ap", agre-

l'

Sl

Para leer ms ...

Principales estudios

Be rra ( 1880), Alfredo Chavero ( 1903) ,Jess Ca-

lindo y Villa (1904), Antonio Garda Cubas ( 191 2))'

c.V-'"]"l1)\

nr

l;

I \ 1' \1., ,\ lara, PIllm'rlde Itlpprt;f!,l71ll1ririnde lo.r

(11

do,//-

ce

C.onaClllta/r, \II/El ColegIO r-. reXlqllense, :"\lxlco- I ,lnaC<l.nrepec. ('<.;fado dt' \I L:xicn, 200-

la
la

El texto SL' acompa a de un fac"i111].


1.1' \RI ..... I ;L'dL' f1 cn_ I .(/II/~f!,ml1tindelnJlllf.\."lm.r. Tcrcer
\l!lcl1lo. ConaclIh:1. \1c.:'XICO, 1<)<)'"'.
ORn/f n '\ H I IW \, \I:!nud, I~ha(m(/ {m/~f!."lI r di- la rfJllf/"l.r1a dt
,\!tYlfO, el- \"()l~., Porra, j\ l x lco. \~lr1as rt'llllprC:.!Olll'''. "l'a
"l' partlcularl11l'nll' el \'nl. l.
R \\IIRI.I.. J()SC l Trna n dcl_ "(:uadro hl"tflCI)-geroglfico dc b
pncgnnaCl6n de las tnbu~ aztCG1"", ('n \ntOI11Cl Carcia Cuba", 1I1(/.\J~.toj!/(i/im, /"Jlrldirl7m t blrinm dI" la Rt!uibl,I, \ 11'.\..,{tllJfI.
Imprenta de !oo"i'\lanal1o 1"crnndL'z de I.ara, \ll'\.lco, I R58.

pl
PI

mllJ/((/1"t-lIlf.YIIIII

(/:1 \ lapa df

~~f!.jf'nztl).

IIl,ilir/J dI' mI

IIImln de (}I~f!,l'IIlf'II(Jrb({/.

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\\\RIU TI

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J,
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Xa\'"lcr '\Joguez. Profl'sor-illn'Qlgador de El ( ,o legi o
~kxI(ll1ense,
co l()niat e~

det\cado al estud io y publicacln de c(l!ce",


del cenrrn de i\ lx\Co.

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84/ A RQ UE O LOGIA ME XICANA

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Ahuxotl Aatzin
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aClonal

La derrota en Chapultepec

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1.1.

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"O l,.:gll l
C,")(llC t'''

Son yarias las fuentes pictricas que regi'lran la derrota de los mexitin
(ms carde mexica,), en Chapultepcc, pero en el ,l/tipa dI' ~giil'llza aparece como el C\TntO ms sobresaliente, junto con la salida de Aztlan. En
la informacin que poseemos sobre la hisroria temprana de este pueblo,
la derrota se interprer como una parte crucial del destino manitlesro impuesto por Huitzilopochtli, su deidad ms importante, quien les haba
prometido poder, fama) riquezas si seguan sus rdenes con toral fidelidad. Su final asentamienro no era Chapultepec, sino las islas en medio del
lago de Texcucu. Pero aqu, en d ,\lapa, la derrora es el prembulo para
relatar una serie de sucesos (Iue se conformarn como otra "crsin ms
de la migracin, que se suma a las de otros cdices coloniales y fuentes
escrita, en caracteres latinos. El llapa registra un asentamiento durante
cuatro aos (cuatro crculos), que termina con el enfrentamiento violenro en contra de una potente alianza de seoros vecinos, quienes expulsan a los que consideraban invasores del lugar. Al pie del cerro del Chapuln aparecen dos guerreros heridos o muertos (Ahuxotl, izquierda, )'
Aatzin, derecha) )' dos senderos que se bifurcan. Un grupo de derrota -

dos se dirige hacia lo lluC ser o\ lxico-Tlarelo!co, no sin antes pasar por
un lugar donde aparece un \ enado descuartizado. Pero no todos los perseguidos optaron por esa ruta, pues algunos decidieron refugiarse cn los
pantanos de Acoco!co. De ah prosiguen por un segundo camino, hasta
llegar a tierras colhuas )' mostrar sumis in a 'u rey. P",teriormcnte, y siguiendo una ruta marcada con ms detalles, arriban al lugar donde se fun dar J\'1xico-Tenochtirlan, aqu represenrada M::ncillamcntc por un nopal
(ue crece en el centro de cuatro lneas, en e! (/:..,s I/lIIl/di. Como lo explica
Mara Castaeda, eSta seccitin del Mapa muestra una temprana escisin
entre tenochcas y t1atdolcas. Aqu se da noticia de que slo los futuros
tenochcas marcharon a Colhuacan y, de esla manera, qued marcada su
estrecha asociacin con descendientes de! reino colhua-tolteca. Otras
fuentes - la ma)'ora- nos informan que la separacin del grupo tlatelolca tuvo lugar aos despus de la fundacin de Tenochtirlan. Un grupo
disidente se dirige al norte de las islas, a unos montculos conocidos como
Xaltelolco y, despus de presenciar un acontecimiento sobrenatural, deciden establecerse) cambiar el nombre del lugar por Tlatelolco.

DOCUMENTO / 85

Reseas
o

En co ntraste co n otros trabajos que, basados


en el Cdice Mendocino, han presentado al

I'edro Carrasco

Estructura
poltico-territorial
de/Imperio tenochca

imperio te nochca - formado por la Tripl e


Ali anza de Mx ico-Tenochtitl an, Tetzcoco y

lTrrpkAlfl'/Qltkr.. ,."../U./Qn,
TtQ.'UCl1 r n.r<OpJJl

___-_..-. . .

.......

.... ....

ESTRUCTURA POLTICOTERRITORIAL DEL IMPERIO


TENOCHCA. LA TRIPLE
ALIANZA DETENOCHTITLAN.
TETZCOCOYTLACOPAN
PEDRO CARRASCO, FCE/EL COLEGIO
DE ME)I!C D, MEXICO.

1996

Tl acopan- desde el punto de vista de la ca pi tal tenochca, este libro aborda las fuentes de
las tres cap ita les, lo cual da un mejor cuadro
de la estru ctura total del imperi o.
El libro esboza la hi storia del imperi o
desde su fundac in hasta su fin , traza ndo el
proceso de expa nsin bajo los distintos reyes
y el crecimiento del predominio ten ochca.
Muestra que, pese a su estru ctura segmentari a ya su desigual co ntrol imperial de las re-

CDICE COLOMBINO.
UNA NUEVA HISTORIA DE
UN ANTIGUO GOBERNANTE
MANUEL HERMANN, EDICiN CON FAcsMil,

giones sometidas, la Tripl e Al ianza desarroll


una estructura de dom inio que logr integrar
en una entidad po lt ica la mayor parte de las

ANLISIS E INTERPRETACiN, INAH,

regiones ms desarro ll adas de Mesoamri ca.

constituye actualmente uno de los p ilares

MXICO, 20 11,

156

PP.

El estud io de los cdices mexicanos


ms slidos en el campo de las ciencias
antropolgicas. Un significativo nmero
de investigadores modernos suele recurrir a los datos de la arqueologa, la filo-

Un lIdnt'Q
y un ( ..vacol

" " -" e


dl~tilo

Mixt~a -Put!bl,

. _..,,

loga, la lingstica o la etnografa para


acercarse un poco ms a los significados
de los cdices, de manera que ese cono-

,~

cimiento permita tener una perspectiva

ms amplia del manuscrito que se est


trabajando.
El doctor Manuel Hermann llev a
cabo una exhaustiva investigacin sobre

UN CRNEOY UN CARACOL
DE ESTILO MIXTECA-PUEBLA.
PATRIMONIO RECUPERADO
PEDRO FRANCISCO SANCHEZ NAVA. NGEL
IVAN RIVERA GUZMAN y MARIA TERESA
CASTillO MANGAS. COlECCION ARQUEOLOGA,

20 1l. 141 PP.


En este libro se presentan dos ejemplos
sobresa lientes del patrimoni o arqueol gico
nac ional: un crneo humano y un ca racol
grabados co n procedimientos y tcnicas
de lo ms depurado del recon oc ido estilo
M ixteca-Puebl a. Los ejempl ares aqu presentados corresponden a su fl orec imiento
durante el peri odo Poscl si co en el rea del
actu al estado de Oaxaca.
Se trata de una reuni n de textos de espec ialistas en di versos ca mpos que nos ofrece n datos precisos, resultado de estudios
rigurosos y del uso de tecnologa de punta .
En el libro ta mbi n se expon e la gravedad y
el dao que ocasionan el sa queo, el trfi co
y el co lecc ioni smo arqu eol gico, as como
el co mplej o y en ocas iones tortuoso ca mino
pa ra la recuperacin del patrim onio arranca do de su territori o original.
INAH. MxIco.

ARQU EO LOG A ME XICA NA

HISTORIA DE lOS PUEBLOS


INDGENAS DE MXICO.
LA REBELlON DE LOS INDIOS
Y LA PAZ DE LOS ESPAOLES
FELIPE C t< co.1996. 170 PP.
Con este volumen comienza una subseri e de
esta co leccin . Se trata de un co njunto de
estud ios temticos que lo mismo abordarn
las lenguas que la rel igiosidad de los grupos
tni cos en los mbitos tem poespaciales en
que se encuentra dividida la col eccin.
No hay en este momen to, hacia el fin
de milenio, tema ms cande nte que las
rebeliones indgenas. Aun que los procesos
de transcu lturacin han ocultado el rostro
y la memoria indgenas, los herederos de
los habi tantes originarios siguen ah, vivos
y actuantes, integrando a sus ancestrales
demandas sobre sus tierras, la exigencia de
respeto a su cu ltura y derechos, negados
desde siempre.
En el presente trabajo el autor aborda la
probl emti ca desde un punto de vista que
pretende una expli cac in general de la rebelin, tratando de superar la parti cul arid ad
de esos movimi entos sociales.

el Cdice Colombino, para la que tom


en cuenta los estudios previos sobre este
documento. Hermann seala que pese a
que fue elaborado en los siglos XI V o xv
d.e. , narra las hazaas del gobernante 8
Venado, personaje central del documento, quien naci en el poblado de Tilantongo, en la Mixteca Alta de lo que hoyes
Oaxaca, en 1063 d.e. y que consolid su
poder hacia 1101 d.e. Asimismo, afirma
que los anteriores estudios dedicados al

Cdice Colombino "ponderan la actitud


guerrera de 8 Venado, dejando de lado
la riqueza que tambin tiene este personaje en el terreno de lo religioso, aspecto
fundamental dentro de la ideologa mesoameri cana", pues no hay que olvidar que
en Mesoamrica lo ritual-religioso estaba
unido a lo polti co-militar.
El autor indica que: " ... nuestra intencin principal es mostrar una nueva interpreta cin del manuscrito que nos lleve a
entender an mejor los contenidos y temas que conforman al Cdice Colombino
y revalorar el papel de 8 Venado, Garra
de Jaguar, a la luz de nuevas evidencias" .

Vi\!

Reseas

y 2002-2004) llevaron, entre otros, al


hallazgo de var ias acumulaciones de materiales arqueo lgicos que se distinguan
por su abundancia, variedad y contemporaneidad.
Este libro da cuenta de los contextos
en los que fueron localizadas dichas

acumulaciones inusuales y describe de


manera exhaustiva sus ca ractersticas y su
distribucin en el sitio. Adems, dada la
contribucin que puede ofrecer la interpretacin de los atributos de figurillas y
otros artefactos de cerm ica a otras disciplinas -como la etnohistoria y la etnografa-, se han analizado sus caractersticas
formales, las tcnicas con las que fueron
producidas, los materiales utilizados y el
significado de su posible funcin.

KOHUNLlCH.ACUMULACIONES
INUSUALESY FIGURILLAS
ENRIQUE NALDA y SAN ORA BALANZARIO.
COLECCION CiENTI'ICA. NM. 573.INAH.
MEX!CO.

20 I ,. 284 PP.

Las exploraciones arqueolgicas real izadas en Kohunlich entre 1993 y 2005


(co n interrupciones en los aos de 1995

L,,,, '"I>/..~_'''''

.... 1..\ r ... t~_ r",;\II)' , ( ,. \ 1'><


1. \ 1t,\'(,'l<;IIj'f1tll.S'ICA~A

LOS IN DGENAS
EN LA INDEPENDENCIA
Y EN LA REVOLUCiN
MEXICANA
MIGUEL LEON-PORTILLA y ALICIA MAYER
(COOROS.).INAH/UNAM/FIOEICOMISO
TEIXIOOR. MEXICO.

20 I 0.584 PP

Del 22 al 26 de febrero de 201 O, en el


marco de la conmemoracin del bicentenario, se organiz un congreso internacional para reunir a especialistas destacados
en la investigacin de los pueblos y sociedades indgenas en las pocas revolucionarias de 1810 Y 1910, adems de intelectuales de origen indgena que valoraron
las consecuencias en que de varias formas
dichos procesos afectaron a sus propios
pueblos y a la vez manifestaron sus propias perspectivas para el siglo XXI.
Consideramos que es un enorme
compromiso con el pas enriquecer las
discusiones acerca del pasado de Mxico.

As, la presente obra ofrece los trabajos


de investi gacin que resultaro n de estas
discusiones . Los temas abordados son mu y
amplios y versan sobre los diferentes grupos indgenas: mayas, nahuas, mixtecos,
zapotecos, otomes, vaquis, entre otros;
las distintas regiones geogrficas, el impacto internacional-sobre todo desde el
mbito espallol-, as como muy variadas
problemticas.

LA ARQUITECTURA DE
MESOAMRICA y DE LA
GRAN CHICHIMECA
BEt,TRIZ BRANIFf

MXICO,

20 I O. 497

iNAH.
pp

Es en la arquitectura y en el arte donde se expresan, de especial manera,


el pensamiento y las actuaciones de
una sociedad. Estos aspectos, a su
vez, son el resultado de milenios de
experimentacin que tienen que ver
con la adaptacin a un medio natural
y una forma de ver el mundo en general , y los sistemas sociales, cu Iturales y econmicos en particu lar, ele
cada grupo social.
Es claro que los grandes centros
ceremoniales ele Mesoamrica, ubicados en zonas tropica les, tuvieron
la seguridad de la lluvia y las cosechas, ah donde Tlloc, dios de la llu via, funcionaba con eficacia. En contraste, la Gran Chichimeca, ubi cada
al Norte de Mxico, caracterizada
por climas ridos y cuyos pobladores eran generalmente cazadoresrecolectores, gener una arquitectura
temporal y endeble . Si n embargo, la
autora nos describe como en algunos
lugares privilegiados fu e posible la
produccin de granos y de asentamientos ms elaborados, como son
los llamados indios Pueblo, cuyo
ejemplo magnfico es Casas Grandes,
en Chihuahua.

Yo~
~8

ARQUEOLOGA MEXICANA

PRXIMA APARICiN
EDICiN ESPECIAL

NM.40
Tlafoanis mexicas.
Cdice F/~;rentino ,
lib. VIII , f. 1r.
DlGlTAl1ZACION RAlCES

LOS

TLATOANIS

MEXICAS
Catlogo visual

Quetzalcatl
es engaado
por uno de los
nigromnticos .
Cdice Florentino,
lib. 111 , f. 12r.
REPRO M A P ( RAleES

antigu

_ FERIA , LIBRO
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