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Mahomet

1 Principaux lments

Muammad

Pour les articles homonymes, voir Mohammed et


1.1
Mehmed.

Historiographie

Le Coran n'apporte que peu d'lments biographiques


concernant Mahomet[1] . Les sources premires de la vie
de Mahomet rsident principalement dans des textes
d'hagiographes et d'historiens musulmans de rdaction relativement tardive, aux IXe et Xe sicles. Il sagit essentiellement d'Ibn Ishm[2] , de Ibn S'ad[3] et de Tabari[4] ,
qui proposent une histoire aspirant rpondre aux questionnements religieux, politiques, juridiques ou sociaux
de leur poque, orant par consquent une image dogmatique et dcale[5] dont l'historicit est sujette caution[1] ,
sans toutefois aecter l'importance historique de cette faon de voir des dbuts de l'islam[Note 1] . Cette reprsentation conditionne les laborations doctrinales qui se dveloppent notamment au sein des madhahib, les coles
juridiques[5] .

Mahomet
Muammad en calligraphie arabe.

1.2 Biographie
Selon les termes d'Harald Motzki, traduisant la dicult atteindre l'historicit du fondateur de l'Islam[6] sous
la forme d'une biographie classique, d'un ct, il n'est
pas possible d'crire une biographie historique du Prophte sans tre accus de faire un usage non critique
des sources ; tandis que, d'un autre ct, lorsqu'on fait
un usage critique des sources, il est simplement impossible d'crire une telle biographie. [7] . Parmi d'autres
biographes, Alfred-Louis de Prmare cite ces propos an
de souligner la dicult laquelle sont confronts les historiens qui tentent d'tablir la biographie de Mahomet : il
existe son sujet peu de sources ables du point de vue
de l'historien, ce qui fait, selon lui, que toute biographie
du prophte de l'islam n'a de valeur que celle d'un roman
que l'on espre historique[8] .

Mahomet (en arabe - Muammad), Muammad


ou Mohammed, nom complet : Ab al-Qsim Muammad ibn Abd Allh ibn Abd al-Mualib ibn Hshim, est un chef religieux, politique et militaire arabe de
la tribu de Quraych. Fondateur de l'islam, il en est considr comme le prophte majeur. Selon la tradition islamique, il serait n La Mecque vers 570 et mort Mdine
en 632.

Les musulmans le considrent comme le dernier des


prophtes du monothisme, au sens o il termine et scelle
le cycle de la rvlation monothique abrahamique. Ses
biographies rapportent qu'il rcitait ses premiers compagnons (sahabas) les versets du Coran, qu'il prsentait
comme la parole mme de Dieu (Allah en arabe), transmise lui par l'archange Gabriel. Le Coran aurait t
compil aprs la mort de Mahomet, partir de trans- 1.2.1 Origines
criptions sur des supports divers, par ses disciples. Par
ailleurs, ses actions et ses paroles forment la sunna, qui Mahomet nait, suivant la tradition, vers 570[Note 2] La
est la seconde source la base du droit musulman.
Mecque, une petite ville de la rgion du Hedjaz au milieu
La fondation de l'islam, l'importance de la culture isla- de la partie occidentale de la Pninsule Arabique, non loin
mique transmise par les direntes confessions musul- de la mer Rouge. D'une manire gnrale, l'Arabie tramanes, l'impact de son message et les interprtations aux- verse cette poque une priode dsastreuse et se trouve
dvaste et ruine, en proie une cerquelles il a donn lieu ont inuenc direntes cultures et en grande partie
[Note 3]
.
taine
anarchie
civilisations au cours de l'histoire, faisant de Mahomet un
Dveloppe autour de ses puits[9] et sous l'impulsion de

personnage historique de premier plan.


1

1 PRINCIPAUX LMENTS
dernier, par son oncle Ab Tlib - le pre de 'Al - qui
dirige dsormais le clan Hashm[14] .

La naissance de Mahomet, reprsente dans une miniature du


Siyar-I Nabi, Istanbul, vers 1595.

la puissante tribu de Quraysh qui impose des priodes de


trve et assure la scurit des marchands[10] , La Mecque
ou Makka[Note 4] , devient une des villes les plus actives de la Pninsule, contrlant notamment la route commerciale entre le Ymen et le Proche-Orient[9] . Son activit principale sorganise autour du commerce caravanier
et des services - nance, entrepts, bureaux - ncessaires son dveloppement[11] . la veille de l'islam, La
Mecque est nanmoins un centre conomique modeste au
regard des grandes cits caravanires comme Palmyre et
Ptra, ses ressources apparaissent limites et on y soure
rgulirement de la faim[12] . Mais c'est galement un important centre sanctuaire et cultuel polythiste qui abrite
la Kaaba et accueille des plerinages donnant lieu de
grands rassemblements, notamment au cours des trves,
concidant avec la tenue d'importantes foires[13] .

1.2.2

Annes mecquoises

Mahomet voit le jour au sein du clan Hashm, une branche


au statut lev de la puissante tribu des Quraysh mais
qui a perdu de son inuence au sein de la ville dont le
commerce caravanier renaissant[10] est domin par le clan
Umayya[14] . Mahomet connat une enfance pnible marque par la pauvret[1] . Son pre meurt avant sa naissance
et sa mre alors qu'il n'a que six ans. Il est alors recueilli
par son grand-pre 'Abd al-Muttalib puis, la mort de ce

L'arrive de Mahomet la Mecque - miniature persane du XVIe


sicle.

Arriv l'ge adulte, dpourvu de fortune, il embrasse


la carrire commerciale en accompagnant les caravanes
notamment en Syrie o la tradition veut qu'un moine reconnaisse sur lui le signe de la vocation prophtique[14] . Il
entre au service d'une riche veuve du nom de Khadja qui
lui cone ses aaires et qui l'pouse bientt, mettant Mahomet labri des soucis matriels et lui confrant une
certaine reconnaissance sociale La Mecque. De cette
union, il a plusieurs enfants dont seules survivent quatre
lles, Zeynab, Umm Kulthm, Ftima et Ruqayya[14] .
Les annes suivantes de sa vie sont peu documentes et
l'on ignore prcisment les inuences extrieures qui ont
pu sexercer sur lui durant cette priode[1] . C'est quand il
a une quarantaine d'annes, vers 610, que sopre le changement dterminant dans son destin : cette poque, il a
pris l'habitude de se retirer dans les grottes des environs
de La Mecque, l'instar de ce que font les hunaf, des
asctes de tendance monothiste[14] ; il y vit alors une exprience spirituelle forte[1] qui lui fait entendre une voix,
plus tard assimile celle de l'ange Gabriel. Celle-ci lui
enjoint de rciter la parole de Dieu[Note 5] mais Mahomet craint d'avoir perdu la raison et ne souvre de son

1.2

Biographie

exprience qu'auprs de son pouse - qui l'engage accomplir son destin prophtique - puis auprs d'un petit
cercle comprenant son cousin 'Al et son aranchi et ls
adoptif Zayd[14] .

thistes. Cette nouvelle communaut de nature religieuse


- lUmma - est ouverte chacun par la conversion, indpendamment de son origine tribale ou ethnique. L'Umma
initiale devait ainsi probablement inclure les trois tribus
qui devaient participer la dfense de
Aprs quelques annes d'hsitation, Mahomet entreprend juives mdinoises
[17]
la
ville
.
de rendre publiques ses rvlations mais, si sa prdication
gagne sa cause quelques adeptes essentiellement issus Si Mahomet semble avoir voulu gagner la reconnaissance,
des clans de statut infrieur sensibles aux rformes pr- voire l'adhsion des tribus juives de Yathrib par l'adoption
nes, elle lui aline les familles inuentes de l'aristocratie ou l'adaptation de certaines de leurs pratiques - jene,
mecquoise et une partie de la population qui voit d'un prire de midi, institution de l'Achoura, l'imitation
mauvais il le monothisme prch par Mahomet ain- du Yom Kippour, -, les rticences de ces dernires
si que ses attaques contre les divinits traditionnelles[1] . poussent le prophte prendre ses distances avec le
En eet, celles-ci risquent de saper la prosprit cono- judasme[1] . La rupture se marque, selon la tradition, vers
mique de la cit, lie aux foires et aux plerinages, tandis 623, la suite d'une vision du prophte qui invite les
que le rejet des cultes ancestraux risque de fragiliser le dles ne plus prier vers Jrusalem mais dsormais
statut social des grandes familles[15] . Certains des nou- tourns vers La Mecque, marquant l' arabisation de
veaux disciples dpourvus de parentle capable de les d- l'islam. Le sanctuaire mecquois dont la fondation est atfendre sont alors l'objet de perscutions et sont contraints tribue Ibrahim devient le centre spirituel de la noude sexiler en Abyssinie vers 615, o les accueille le Ngus velle religion[17] tandis que le Coran sarme comme la
chrtien. Mahomet est l'objet de vexations mais bncie seule rvlation authentique, le judasme et le christiade la protection de son oncle Ab Talb ; cependant ce nisme nayant su conserver l'intgrit des critures[18] .
dernier meurt en 619 et est remplac la tte du clan par Rapidement aprs son arrive Mdine, Mahomet se
un autre de ses oncles, Ab Lahab, qui lui est hostile[15] . transforme en chef de guerre et, pour subvenir aux beAvec la mort de sa premire pouse la mme poque,
Mahomet a perdu tous ses appuis et est contraint de chercher des soutiens hors d'une ville qui le rejette, non sans
avoir converti quelques notables comme Ab Bakr et
'Umar[16] . Mahomet cherche vainement toucher la population de la ville voisine de T'if, avant de trouver un
accord avec la ville plus septentrionale de Yathrib o, en
621, les habitants lui demandent de trancher un conit
entre les deux tribus principales. Le succs de cette mdiation gagne sa cause une partie des habitants de la ville
qui reconnaissent son autorit, renoncent aux idoles et lui
promettent lors d'une rencontre Aqaba de l'accueillir et
de le protger[15] . L'anne suivante marque la migration - hijra ou hgire - des partisans mecquois de
Mahomet qui, au nombre d'une septantaine, abandonnent
alors progressivement La Mecque pour Yathrib. Mahomet et Ab Bakr sont les derniers partir, le 24 septembre
622, date que retient plus tard 'Umar pour marquer le dbut du calendrier musulman[15] .

soins de ceux qui l'ont suivi, organise des expditions


contre les caravanes mcquoises, malgr les rticences de
ses disciples tant Muhjirn qu'Ansr[18] . Mais le succs
de al-Nakhla en 624 dissipe leurs inquitudes et permet
aux musulmans de remporter la mme anne une bataille
Badr, assurant Mahomet un prestige croissant qui lui
permet de sallier des tribus de bdouins et de poursuivre ses raids. Mais les musulmans essuient galement
un srieux revers, en 625 Uhud, aux portes de Mdine,
o Mahomet est bless et il sen faut de peu que les Mecquois, renforcs par des Bdouins, ne semparent de Mdine l'anne suivante. La ville ne doit son salut qu' un
foss creus pour dfendre une partie non protge de la
cit, ouvrage qui donne son nom l'pisode[18] .

Ceux qui ne saccordent pas avec les projets de Mahomet se retrouvent carts et l'opposition interne Mdine,
qui inquite Mahomet, est mate : deux tribus juives sont
chasses de la ville en 624 puis 625 et la troisime est
dcime en 627[19] . L'opposition des munqun - hypocrites -, les convertis qui marquent une certaine distance critique avec Mahomet, est elle aussi momentan1.2.3 Priode mdinoise
ment jugule[18] . Ce dernier peut alors se consacrer la
Yathrib est galement appele Madnat al-nab - la ville prparation de son retour La Mecque.
du Prophte - ou Mdine[15] . L, Mahomet se mue en
chef unicateur d'un tat thocratique monothiste qui
dpasse les divisions tribales traditionnelles, commenant 1.2.4 Dernires annes
par former une communaut unique entre les Muhjirn
- les migrants mecquois - et les Ansr - les Auxi- Diverses expditions vers le nord permettent aux troupes
liaires [du Prophte] convertis de Mdine[1] . Cette com- musulmanes de contrler les rseaux commerciaux entre
munaut supra-tribale runie sous l'autorit de Mahomet le Hijz et la Syrie au dtriment des mcquois et apse concrtise travers un ensemble de documents, connu portent Mahomet une renomme qui amne plusieurs
sous le nom de Constitution de Mdine par les his- tribus arabes le reconnatre comme prophte et comme
toriens modernes, qui prcise les droits et devoirs des chef puis se convertir[18] . En 628, il se rend vers
dirents groupes mdinois, musulmans, juifs et poly- La Mecque la tte d'une troupe de musulmans pour

4
y accomplir une 'umra - un plerinage mineur - auquel sopposent les habitants ; mais des ngociations dbouchent sur un accord pour une trve de dix ans entre
les belligrants ainsi que sur l'autorisation pour Mahomet
d'accomplir la 'umra l'anne suivante[1] . Cette islamisation du rite paen garantit la perptuation des plerinages
et leurs retombes conomiques La Mecque, levant les
prventions des lites mecquoises des Quraysh, dont plusieurs notables - comme Khlid ibn al-Wald ou Amr ibn
al-As - se rallient Mahomet[20] .

2 SES NOMS

1.3 Tradition et foi musulmanes


Mahomet est considr par les musulmans comme le dernier des prophtes et des messagers dans le sens o il termine et scelle le cycle de rvlation des religions abrahamiques[Note 6] . Il lui revient donc, dans la croyance islamique, de restaurer la loi ainsi que la foi incorruptible
du monothisme d'origine tel qu'il fut apport par Dieu
Adam, No, Abraham, Mose et Jsus, ainsi que tous les
autres prophtes venus avant lui[25] .

Les rvlations (ou Ayat, lit. signes de Dieu ), sont


progressivement descendues sur Mahomet jusqu' sa
mort sous forme de versets qui seront compils en un seul
livre : le Coran, considr par les musulmans comme la
Parole de Dieu autour de laquelle la religion est fonde. Outre le Coran, la vie de Mahomet (Sira) et les traditions (Sunna) nourrissent galement la foi musulmane.
La victoire des musulmans contre la confdration triLa vie et les actes du prophte ont t comments et cribale des Hawzin allis la ville Ta'if - qui se soutiqus au cours des sicles aussi bien par ses partisans que
met peu aprs - assied dnitivement la renomme mipar ses opposants[26] .
litaire de Mahomet : des missaires venus de toute la pninsule se pressent pour faire allgeance et se rallier
la puissante organisation de Mahomet, versant leur tribut en gage de soumission celui qu'ils reconnaissent 2 Ses noms
comme prophte[20] . Ce dernier, tabli Mdine, poursuit l'laboration de son rseau d'inuence : plusieurs expditions assurent la domination au nord de la Pninsule,
la diplomatie susant souvent rpandre l'islam. Mahomet, qui domine alors une bonne partie de l'Arabie,
semble sengager dans des relations diplomatiques avec
les souverains des empires voisins de l'Arabie mais galement dans des entreprises vises expansionnistes, ainsi que parat en attester une expdition avorte contre la
Syrie byzantine[21] . Cependant, la raison de cette expdition tait le meurtre d'un missaire du Prophte par les
Ghassanides[22] .
Des ngociations secrtes avec les reprsentants
omeyyades et hachmites permettent Mahomet de
semparer de la ville sans coup frir en janvier 630.
La plupart des habitants se convertissent l'islam et
la Kaaba, dbarrasse de ses idoles, conserve sa place
minente dans la culture arabe en voie d'islamisation[20] .

En 632, Mahomet accomplit son seul grand plerinage


La Mecque dont il dtermine les rites qui devront tre suivis par tout musulman qui en a les moyens une fois dans
sa vie. Ce Plerinage de l'Adieu (Hadjetou el Wad) constitue l'apoge de sa prdication : il tombe malade quelques mois plus tard et meurt emport par une
forte vre le 8 juin 632[23] , non sans avoir, selon certaines sources, reu une ultime rvlation dix jours plus
tt[21] mais sans laisser aucune instruction concernant sa
succession[23] . Il est enterr Mdine dans sa maisonmosque qui devient un lieu de plerinage o sont enterrs ses deux successeurs Ab Bakr et 'Umar[21] .
Au dpart de la pninsule arabique et en moins d'un
sicle, l'action politique de Mahomet conjugue la mission prophtique dont il sest senti investi va aecter
une grande partie du monde connu, de l'Atlantique aux
conns de l'Asie, et modier durablement les quilibres
religieux, culturels et politiques de l'humanit[24] .

Inscription en style couque Muammad messager d'Allah grave sur le ft d'une colonne de la Grande Mosque de Kairouan.

2.1 En arabe
Article connexe : Nom arabe.

2.1.1 Origine
Le nom arabe : ( Muammad), que l'on peut traduire
par digne de louanges[Note 7] , et de faon plus complte Abou l-Qsim Mohammed ibn `Abd Allh ibn `Abd
al-Mouttalib ibn Hchim (
) soit pre de Qasim, Mohammed, ls de
`Abdallah, ls de `Abd al-Mouttalib, ls de Hachim .

2.2

Le nom propre Mahomet dans la langue franaise

Le nom arabe Muammad est inexistant avant la vie de


Mahomet. Participe passif du verbe louer , ce terme
n'est pas un prnom et ne put tre donn comme tel. Il
sagit probablement d'un surnom - peut-tre posthume -,
l'instar du Bien aim donn Jsus dans l'ptre aux
phsiens ou l'Ascension d'Isae, qui est devenu un nom
propre[27][rf. insusante] .
De nombreux autres noms lui ont t attribus, soit de
son vivant, soit par la tradition islamique. On en compte
deux cent un, dont Al-Mustaf et Al-Mukhtr qui signient l'lu , Al-Amine qui signie le loyal , Ahmad
et Mahmoud qui sont drivs de la mme racine que Mohammed.
Lorsque les musulmans pieux prononcent ou crivent son
nom, ils emploient la forme arabe et ajoutent gnralement l'eulogie prire et paix sur lui [28] qui peuvent
se dire de plusieurs faons dont les deux principales sont
alloullhou `alayhi wa sallam ( ) ou
bien `alayhi saltou wa salm () . Pour
chacun des autres prophtes cits dans le Coran ou encore lorsqu'ils parlent des anges, ils prononcent sur lui
la paix , `alayhi salm () .
2.1.2

Premires mentions

Au dbut du XXIe sicle, des fouilles en Arabie


Saoudite[29] ont mis au jour des gratis islamiques gravs sur des murs du pardon porteurs de professions
de foi et de demandes de pardon ne mentionnant pas le
nom de Mahomet - probablement contemporaines de la
rvlation coranique - dans des sites de type sanctuaires
oratoires sur des objets pigraphiques. Quatre inscriptions nomment le prophte Muammad mais assez
tardivement au premier sicle de l'hgire, la plus rcente
tant date de 73. La plus ancienne mention du prophte
en Arabie, dans un grati dat, remonte 121/73839 dans une prire o il apparat en association avec
Abraham[30] . En outre, si la rorganisation de ces graftis, d'origine essentiellement religieuse, propose la premire partie de la profession de foi coranique ( Il n'est de
Dieu que Dieu ), elle ignore cependant la seconde partie qui mentionne Mahomet [31] . A contrario, la mention
d'un proche de Muammad selon la tradition, Omar
ibn al-Khattb, gure plusieurs reprises dans cette srie
de gratis, associe des dates plus anciennes mais sans
titre particulier bien que la tradition en fasse un calife[31] .
Jusqu' rcemment, hors-Arabie, les plus anciennes donnes matrielles qui mentionnent Muammad remontaient une cinquantaine d'annes aprs la mort de
Mahomet[32] : en 685 (66 de l'hgire) sur une drachme
arabo-sassanide, en 691 (71 h.), sur une pierre tombale
gyptienne et en 692 (72 h.), sur une inscription gurant
sur le Dme du Rocher de Jrusalem. L'extrme raret de ces mentions pose question : certains chercheurs,
tels Y.Nevo parlent d'un islam pr-muhammadien[32] . Le
nom de Mahomet commence donc tre utilis seule-

5
ment partir du califat de lumayyade Abd al-Malik b.
Marwn qui dbute en 65 de l'hgire) et ne sera vraiment
intgr que peu peu[32] .
Des chercheurs ont dat le manuscrit M a VI 165
d'un Coran qui se trouve l'universit de Tbingen en
Allemagne. La datation au carbone 14 donne une fourchette entre 649 et 675 ap. J.-C. avec une probabilit
de 95,4 %, soit vingt quarante ans aprs la mort du
Prophte[33] . Ce qui en ferait la plus ancienne mention du
prophte Mahomet sur un support matriel jamais trouv
ce jour. En eet, dans ce manuscrit contient la sourate 17, verset 37 jusqu' la sourate 36, verset 57[34] . On
trouve dans ce manuscrit la sourate 33, verset 40 o il
est crit : Muhammad n'a jamais t le pre de l'un de
vos hommes , mais le messager d'Allah et le dernier des
prophtes. Allah est Omniscient. Cette datation est cependant largement remise en question.
2.1.3 Dans le Coran et les hadiths
Dans sa priode mecquoise, le Coran qualie Mahomet
de contribule (ibu-kum) des siens, c'est --dire appartenant la mme tribu que ses proches[35] . Puis, en priode mecquoise tardive et en priode mdinoise, ainsi
que dans les hadiths, de messager de Dieu (rasoul)
(). Il est galement dsign par l'expression (Nabi)
an-naby, traduit le Prophte ). Ces deux appella( ,
tions renvoient une distinction faite en islam entre deux
catgories de personnes investies d'une mission apostolique : d'une part les messagers de Dieu ou envoys
de Dieu - au nombre de trois cent treize - qui ont reu la
rvlation de lois abrogeant les lois des messagers prcdents, avec l'ordre de le transmettre aux hommes ; d'autre
part les prophtes - au nombre de cent vingt-quatre
mille - qui ont reu une rvlation par les mmes voies et
l'ordre de transmettre aux hommes un message du messager prcdent[36] , le premier d'entre eux tant Adam et
le dernier, Mahomet, l'un comme l'autre tant considr
comme des prophtes-messagers[37] .
Quatre passages coraniques, tous mdinois, nomment
Mahomet par son nom personnel Muammad, quali
par rasl, un cinquime sous le nom de mme racine Amad[38] .

2.2 Le nom propre Mahomet dans la


langue franaise
Mahomet est le nom propre franais qui dsigne habituellement le fondateur de l'islam. Il est aussi utilis pour dsigner certains personnages historiques de l'Islam comme
les anciens califes, mais jamais pour les personnes ordinaires ou contemporaines[Note 8] . Cette forme courante,
qui est l'aboutissement d'une longue tradition crite et
orale, est assez loigne de la prononciation originale
arabe (, mmmd cliquer ici ) mais il existe dsormais une forme alternative qui est une romanisation plus

3 CONTEXTE DE L'ARABIE L'AVNEMENT DE MAHOMET

rcente de la forme arabe, qui, suivant la translittration


scientique plus moderne, sorthographie en franais Mohammed[Note 9] . On rencontre galement souvent la forme
Muhammad, la plus courante en anglais contemporain
(cf. infra).

l'adoption d'un nouveau terme en franais. Cette question


n'a toutefois pas t voque l'Acadmie franaise. Cependant, l'Encyclopdia Universalis fait usage de la graphie Muhammad dans son article consacr au prophte
de l'islam[52] , sous la signature de l'historien Maxime
Rodinson[Note 18] et le dictionnaire Larousse titre son article Mahomet ou Muhammad [53] . Parmi les chercheurs
et titre d'exemples, Abdurrahmn Badaw, traducteur
d'Ibn Ishaq, crit Muhammad, Hermann Zotenberg, traducteur de Tabar, utilise Mohammed[54] , Vincent Monteil, traducteur d'Ibn Khaldoun, utilise Muhammad [55] .
l'instar de ces derniers, nombre de spcialistes de l'Islam
n'utilisent plus la forme Mahomet dans leurs travaux
en franais[Note 19] quand d'autres restent attachs cette
forme savante[41],[56],[57] .

Si on trouve la forme brve Mahum dans La Chanson de


Roland, ds le XIe sicle, le nom du prophte de l'islam est
connu depuis le VIIIe sicle dans le monde romanophone,
au l des contacts gnrs par l'expansion musulmane[39] .
Toutefois dans les chansons de geste qui popularisent son
nom sous diverses formes (par exemple Mahon ou Mahom[40] ) la suite de la prise de Jrusalem par les Turcs
Seldjoukides (1078) et la prdication des croisades en Occident, Mahomet est assimil une divinit faisant partie
d'un panthon idoltre des Sarrasins, en compagnie de
Tervagant, Apollin, Jupiter, Noiron, Cahu et d'autres[40] . Certains auteurs prfrent par ailleurs user d'autres
Cette prsentation adresse un public laque relve formes vernaculaires : Mohamed, Mouhammad ou encore
l'poque soit de l'ignorance, soit d'une volont de prsen- Mamadou[51] .
ter l'adversaire sous un jour ridicule[40] .
Le nom franais Mahomet serait, selon l'historienne
Jaqueline Chabbi, la traduction de la forme latine Mahometus [41] que l'on retrouve dj au XIIIe sicle dans
un ouvrage en latin de Raymond Lulle[42] dont la premire version - aujourd'hui perdue - tait rdige en
arabe[43] . Un peu plus d'un sicle auparavant, c'est la
forme Machumet [44],[45] qui apparait dans la traduction du Coran faite en latin la demande de l'abb
de Cluny Pierre le Vnrable en 1142[Note 10] . Ce dernier, contempteur des ennemis du christianisme[Note 11] ,
prsente Mahomet comme une crature satanique michemin entre Arius et l'Antchrist[46] mais fait montre de
respect envers les musulmans[Note 12] . Cette traduction latine servira pendant des sicles de matrice toutes les
autres en langue europenne[47] . Elle est publie en 1543
puis 1550 Ble par le philologue protestant Theodor
Bibliander[48] , constituant le premier volume de son fameux Machumetis Saracenorum principis, ejusque successorum vitae et doctrina, ipseque Alcoran [Note 13] , ouvrage connotation polmique[Note 14] qui rencontre un
grand succs[Note 15] et sert la premire version franaise
considrablement rvise par Andr Du Ryer, publie en
1647[49] sous le titre L'Alcoran de Mahomet[Note 16] .

2.3 Variantes du nom Mahomet dans


d'autres langues
Il existe direntes variantes et usages du nom et de
ses drivs. Mohamed est une forme rencontre dans le
Maghreb[58] . Elle est traditionnellement utilise en franais pour le prnom des personnes vivantes, la forme Mahomet tant rserve aux personnages historiques[Note 20] .
Mouhammed est une version arabe qui scrit avec les
quatre consonnes mm, h', mm et dl. En turc, on trouve
Muhammet ou Mehmet, Mohand en langue berbre ou encore Mamadou dans certains pays d'Afrique noire, par dformation de la forme dcline au nominatif : Mouhammadou.

Le linguiste Michel Masson[Note 17] met l'hypothse,


l'aide de sources linguistiques et historiques prises dans
des contextes et des poques varies, que Mahomet
serait la transcription volontairement fautive de Muhammad et que cette dformation dnoterait un rejet du
prophte de l'islam en Occident[39] . Il mentionne dans une
note l'existence antrieure d'une forme grecque, Maometos [50] .

Mahound est une manire pjorative dont Mahomet a t


dsign en anglo-normand pendant le Moyen ge, par
exemple dans La Chanson de Roland[59],[60] , au point de
devenir un nom commun[61] . Ce nom a t utilis une
poque o Mahomet a pu tre dcrit comme une dit que les musulmans auraient adore ou encore comme
un dmon ou un cardinal romain qui avait inspir une
fausse religion aux musulmans. Mahound en est alors
venu simplement dsigner le diable dans l'Occident
chrtien[62],[63] . Plus rcemment, Salman Rushdie dans
les Versets sataniques utilise ce terme pour dsigner Mahomet. En Andalousie orientale, dans la comdie baroque, le personnage d'un bouon nomm el Mahoma,
trs libre dans la construction de son jeu de scne, reprsente avec humour une altrit ngative [64] .

Mahomet est la forme franaise la plus communment atteste dans les encyclopdies et dictionnaires du XVIIe
sicle jusqu' nos jours[51] , tandis que la forme arabe
est en gnral orthographie Mohammed. Les nouvelles
transcriptions contemporaines du nom, Mohamed ou Mohammed ou Muhammad, ont parfois conduit proposer

3 Contexte
de
l'Arabie
l'avnement de Mahomet

3.2

3.1

Contexte religieux

Contexte historique et politique

Article dtaill : Arabie prislamique.

3.1.1

Au Sud de l'Arabie

7
le premier souverain puis sa femme Znobie (Zayneb) le
remplaa. Aurlien prend la rgion puisque presque la
totalit de la population tait semi-nomade ou nomade.
Lhistoire demeure obscure au sujet des autres dynasties
Lihyan et Thamud. Des inscriptions relvent l'existence
des deux pays. Le peuple de Thamud est cit de nombreuses fois dans le Coran, comme un peuple rebelle
nayant pas voulu couter son prophte Slih[Note 21] , etc.
En 384, le trait de paix entre les Sassanides et les Romains fait arrter les guerres dans la rgion. Cette paix
durera jusqu'en 502. Les Byzantins et les Perses pratiquaient les routes de la rgion qui taient sres[65] .
Entre les IVe et VIe sicles, la rgion se dgrade par la
suite. Les Byzantins et les Sassanides se sont dsintresss de cette rgion. La socit arabe demeure tribale.
L'levage tait important pour la survie, parfois les Bdouins attaquent les caravanes des arabes qui habitent les
contres sdentaires. Les tribus arabes avaient un chef lu
et avaient un conseil form de membre de la mme famille (Ahl al-Bayt) (les gens de la maison). La religion
des tribus tait polythiste[65] .

La Mecque runissait les grands marchands dont ceux


de la tribu des Quraychites. Ces derniers concluaient
Principales tribus avec leur localisation en Arabie l'poque de
des traits avec les Byzantins, les thiopiens, les SassaMahomet
nides, etc. Les notables de la ville dirigeaient tout par
[65]
La langue du Sud est dirente de celle du Nord de la l'intermdiaire d'un conseil (madjles) .
pninsule d'Arabie. Le Sud tait en plein dclin, aprs la
chute du royaume de Saba, qui avait dur des millnaires.
Les Himyarites sont les derniers souverains de cette r- 3.2 Contexte religieux
gion. Dhu Nuwas fut le dernier roi de la dynastie la n du
Ve sicle, il se convertit au judasme et punit les chrtiens
cause de la perscution des Byzantins. Les thiopiens,
majoritairement chrtiens, prennent la rgion. Vers 575,
les Perses font une incursion. La domination des deux est
phmre.
Les habitants taient sdentaires et habiles dans la
construction de digues ; ils taient bons agriculteurs. Ils
produisaient et exportaient les pices, la myrrhe, l'encens,
les aromates, etc., une partie du monde. Les routes
taient prospres en temps de paix (voir l'accord sign
entre les Arabes et les Romains l'poque de l'empereur
Philippe l'Arabe, la fois arabe et romain).
Le Ymen tait une socit monarchique et ses habitants
taient polythistes. La dcouverte de plusieurs inscrip- Statues paennes de la desse al-Uzza dans le temple Manatu de
tions laisse penser qu'une partie de la population savait Ptra (Jordanie).
crire[65] .
Le polythisme arabe existait depuis longtemps. Il y
avait plusieurs religions prislamiques chez les Arabes[66] .
Les spcialistes soulignent trois groupes importants dans
3.1.2 Au centre et au Nord de l'Arabie
l'Arabie mridionale, centrale et septentrionale. Le Coran
Les rgions plus au nord taient inuences par la culture rvle plusieurs divinits de cette poque (Allat, Houbal,
aramenne hellnise. Les voies commerciales taient Manat, Nasr, Uzza, Wadd, Yaghoth, Ya`ouq, etc.[66] ).
tablies. Les Nabatens fondent leur royaume dont la ville Le culte des morts existait chez les Arabes, mais il est
de Ptra fut la capitale. Trajan concrtise une province mal connu. Le culte des anciens tait assez rpandu, daromaine au nord de la Nabatne. De 244 249, Philippe vantage chez les Arabes sdentaires que les nomades. Les
l'Arabe dirigeait toute la province. Au sud la Syrie tait Arabes faisaient des visites aux tombeaux et faisaient des
connue sous le nom de Palmyre, Odnat (Udhayna) tait rites[66] .

4 SOURCES

La Ka'ba faisait l'objet de visites et de rites sacrs


chez les Arabes avant Mahomet[66] . Certains chercheurs
parlent d'animisme arabe[67] . Il existait des communauts
d'Arabes chrtiens. Les Arabes judass taient parpills
dans la rgion, principalement dans les villes de Yathrib
(Mdine) et de Khaybar. La tradition les dcrit comme
tant des agriculteurs et des artisans[65] .

biographes ultrieurs. Le manuscrit qui dcrit les batailles


de Mahomet qui se trouve Heidelberg en Allemagne,
crit par Wahb ibn Munabbih (en) (mort en 728) ls d'un
autre compagnon de Mahomet nomm Munabbih ibn Kamil (en) peut tre voqu comme autre source primitive
en la matire. Il aurait encore exist des biographies selon Churahbl ibn Sa`d (mort en 741), sim ibn Umar ibn
Le Coran arme que la venue de Mahomet comme mes- Qatida (mort en 738) et Abdallah ibn abi Bakr ibn Hazm
(mort en 753) aujourd'hui disparues, mais qui auraient
sager venant pour toute l'humanit est annonce dans la
rdiges
Tawrat (la Torah) et dans l'Injil (l'vangile) sous le nom toutes servies de sources crites aux biographies
aprs 758 et dont nous disposons encore[72] .
de Ahmed : Et quand Jsus ls de Marie dit : Enfants
dIsral, je suis vraiment le Messager de Dieu [envoy] Selon ces biographies, Mahomet est d'abord berger puis
vous, conrmateur de ce qui, dans la Torah, est antrieur caravanier avant d'entrer au service de Khadija, une riche
moi, et annonciateur dun Messager venir aprs moi, veuve la tte d'un commerce caravanier. Au moment
dont le nom sera Ahmad. Puis quand celui-ci vint eux de leur mariage la tradition rapporte qu'il avait 25 ans et
avec des preuves videntes, ils dirent : Cest l une magie elle 40 ans (ou 28 selon ibn Habb et al-Baldhur)[73] . Ils
manifeste[68] .
eurent deux ls (ou trois, selon les sources) qui mourront
Le terme 'ahmadu' utilis dans le Coran peut aussi se tra- en bas ge : Al-Qsim et `Abdullah (parfois appel Alduire simplement par trs lou ou dont le nom sera Tayyib Le bon ou At-Thir Le pur ), ainsi
que quatre lles, Zaynab, Ruqayyah, Oumm Koulthoum
trs lou[69] .
et Fatima, la future pouse d'Ali, un des ls d'Abu Talib.
Les hommes de la tribu de Mahomet, les Quraychites
D'aprs le Coran, Mahomet ne savait ni lire, ni crire. Il y
avaient la rputation d'enterrer leurs lles vivantes avant
[Note 22]
.
l'apparition de l'islam[70] . Cette tribu fut la plus hostile est ainsi quali d' umm , c'est--dire d'illettr
Nanmoins, pour certains, la qualit d'umm n'exclut pas
la nouvelle religion.
la matrise rudimentaire de la lecture et de l'criture[74] .
Dans une autre acception, le terme umm peut aussi vouloir dire qu'il appartenait un peuple ne sachant ni lire ni
4 Sources
crire ou encore un peuple sans critures (saintes). Enn,
selon l'historien Mohamed Talbi, le Prophte matrisait
Cette section doit tre recycle. Une rorganisation et parfaitement la lecture et l'criture et tait d'une grande
[75]
une clarication du contenu sont ncessaires. Discutez culture .
des points amliorer en page de discussion.

4.2 Les hadiths


4.1

Sur la premire partie de sa vie

Jusqu' l'ge de 40 ans, on ne sait pas grand-chose de sa


vie. Elle est reconstitue d'aprs la tradition orale, mise
par crit 140 ans aprs sa mort, grce aux tmoignages
indirects de ceux qui avaient connu ses premiers compagnons. C'est dire combien l'imagination a pu travailler
pendant ce laps de temps , explique l'historien Maxime
Rodinson[71] .
Cependant, selon les sources crites disponibles, des biographies de Mahomet auraient dj t crites par des
descendants de compagnons de Mahomet. La premire
biographie crite sur Mahomet aurait t celle d'Urwah
ibn al-Zubayr (en) (mort en 713) petit-ls d'Abu Bakr, ls
d'Asmaa bint Abu Bakr et de Zubayr ibn al-Awwam, deux
compagnons de Mahomet. Il aurait rdig cette biographie en se basant sur les tmoignages de plusieurs autres
compagnons de Mahomet. Son ouvrage, dont nous ne disposons plus, aurait inspir les biographes tels que Tabari,
Al-Waqidi et Ibn Ishaq[72] . De mme, le ls du troisime
calife, Abn ibn `Othmn (mort en 724) compterait parmi les premiers auteurs de sira chez qui auraient puis les

Articles dtaills : Sunna, Hadith et Grands Recueils de


Hadith.
Pour le reste de sa vie, on dispose de quelques sources
crites. Des enseignements de Mahomet, ainsi que certains de ses faits et gestes, ses attitudes lors de telle ou
telle bataille, furent mis par crit trs tt. Voici une liste
d'ouvrages rdigs dj du vivant de Mahomet ou par ses
compagnons : Abu Bakr, premier calife, aurait compil 500 hadiths quil aurait dtruits par crainte dinsrer
des fautes[76] . Amr bin Hazm, gouverneur du Ymen du
temps de Mahomet, a compil tout un opuscule qui nous
est parvenu intgralement[Note 23] . Jabir ibn Abdullah alAnsari a rdig plusieurs ouvrages[77] . Samurah bin Jundab composa galement un grand volume de hadiths[78] .
Sa'd ibn Ubadah (en) rdigea galement un important
ouvrage de hadiths que sa descendance conserva[Note 24] .
Abdullah ibn Abbas, ls de loncle de Mahomet, a laiss
de nombreux livres de hadiths sa mort. Abu Huraira rdigea la Sahifah as-Sahihah avec son disciple Hammam
ibn Munabbih (en). Il avait mis par crit de nombreux
rouleaux remplissant un grand core en bois qu'il consul-

5.1

Naissance et enfance

tait frquemment[Note 25] . Salmn al-Fris (Salman le


Perse, mort en 644/32H) a rdig des hadiths qu'il communiqua Abu Darda[79] . Abu Ayyub al-Ansari (en) rdigea un manuscrit contenant 122 hadiths qu'il transmit
ses enfants[80] .

C'est l'issue de cette bataille que lislam sera fond politiquement. De bataille en trait, et devant le nombre important de convertis, La Mecque dpose nalement les
armes devant les troupes de Mahomet. Mahomet rentre
triomphant la Mecque. Il devient alors homme dtat
Les ouvrages qui regroupent la quasi-totalit des hadiths pour unier lArabie sous une seule idologie, religieuse :
certis sont le Sahih al-Bukhari de Mouhammad al- lArabie, avec une langue unique, une culture unique, des
Bukhr (810-870) et le Sahih Muslim de Muslim ibn al- valeurs uniques, pouvait ainsi trouver son unit.
Hajjaj (821-875).

5.1 Naissance et enfance

Sra

Cette section doit tre recycle. Une rorganisation et


une clarication du contenu sont ncessaires. Discutez
des points amliorer en page de discussion.
Article connexe : Sra.

Tombe d'Amina bint Wahb, mre de Mahomet.

Mahomet est n n du VIe sicle, la tradition retient la


date de 570[Note 26] , La Mecque, cit caravanire vivant
du commerce de marchandises transitant de l'Inde vers
l'Occident via Aden puis la Syrie, en traversant le dsert
de la pninsule Arabique. Il serait n prcisment un lundi
soir, le 12 du mois de Rab`a al Awal[Note 27] , troisime
mois lunaire du calendrier arabe[81] .
Frontispice d'une vie de Mahomet publie en anglais au XVIIIe
sicle.

Selon les chroniqueurs musulmans de la Sra comme Ibn


Ishaq, Tabari, Ibn Kathir, Ibn Hicham, etc., Mahomet
nait la Mecque, alors importante ville, au carrefour
de plusieurs routes caravanires. Avant sa mission prophtique, Mahomet est un marchand. Aprs le dbut de
sa mission prophtique, il est peru comme une menace
pour les intrts conomiques des tribus arabes charges de l'administration de la ville, craignant que le discours du monothisme ne fasse fuir les caravaniers aux diverses croyances, dont certains faisaient le dplacement
la Mecque en plerinage. Mahomet est contraint de fuir la
Mecque la mort de son oncle, marquant l'Hgire, l'an un
de l're musulmane. Il se rend Yathrib, qui sera connue
plus tard sous le nom de Madinat el Nabi, ou ville du prophte, qui deviendra par la suite simplement Mdine. L,
il continue sa mission et devient un chef politique et militaire. Il mne sa premire bataille Badr, o il attaque
les caravanes mecquoises charges des avoirs pills dans
les maisons de tous ceux ayant suivi Mahomet Mdine.

Il est issu du mariage de `Abdullh ibn `Abd al-Muttalib


et d'Amina bint Wahb. `Abdullah tait le ls d'`Abd AlMuttalib, lui-mme ls de Hchim, prince des Quraychites, gouverneur de La Mecque et intendant de la Ka`ba.
La tribu de Quraych (ou Koreish) est une ancienne tribu arabe et descend de Ghlib, ls de Fihr, surnomm Quraych, guerrier puissant et redout. Amina tait la
lle de Whab ibn `Abd Al-Manaf, chef du clan mdinois
des Banu Zuhrah. La famille de Mahomet est hachmite
par rfrence son arrire-grand-pre Hchim ibn `Abd
Manaf. Les Quraychites se rclament de la descendance
d'Ismal, ls d'Abraham, et ont la garde de la Ka'ba, sanctuaire qu'auraient reconstruit Abraham et son ls Ismal,
selon la tradition musulmane, et dsign par le pre des
trois monothismes comme un lieu de plerinage.
La mort de son pre `Abdullh survient avant la naissance de Mahomet Yathrib (qui prendra plus tard le
nom de Mdine), en tombant gravement malade, alors
qu'il revenait du Cham et voulait rendre visite ses parents avant de retourner La Mecque. D'aprs l'historien
mdival Tabari, c'est le grand-pre de Mahomet, `Abd
Al-Muttalib, qui lui donna ce nom qui tait totalement
inconnu l'poque, aprs que la mre du Prophte lui
a racont un songe[82] . Amina accoucha La Mecque

10

5 SRA

dans la maison de son oncle paternel Ab Tlib, du clan `Abd al-Muttalib charge Ab Tlib, l'an de ses enfants,
des Ban Hchim et frre d'Abullah. Son accoucheuse fut de prendre soin de Mahomet. Il l'lve comme ses propres
Ach-Chif', la mre de `Abd Ar-Rahmn ibn `Awf[83] .
enfants[88] .
L'anne de naissance de Mahomet est appele traditionnellement l'anne de llphant , en rfrence aux vnements qui sy seraient drouls[81] . Le gnral chrtien thiopien et vice-roi du Ymen, Abraha, aurait attaqu en vain La Mecque avec une troupe dlphants pour
dmolir le sanctuaire vnr par les Arabes (la Ka'ba).
Le Coran rapporte ce rcit (Coran 105 :1-5), et il est
dit que l'attaque fut repousse par la riposte miraculeuse
d'oiseaux jetant des pierres brlantes. La tradition musulmane dit que des tmoins oculaires de cette attaque
taient encore en vie lors de la rvlation de cette sourate. Plusieurs textes thiopiens mentionnent l'apparition
de ces mystrieux oiseaux[rf. ncessaire] . D'aprs Ikrima
ibn ab Jahl, un des compagnons de Mahomet, les oiseaux avaient la tte comme celles des oiseaux voraces,
et personne n'aurait plus jamais observ d'oiseaux de
cette espce dans la rgion, ni avant ni aprs l'vnement.
Toujours d'aprs le rcit d'Ikrima, les chroniqueurs rapportent que ces oiseaux n'auraient occasionn aux soldats
que des blessures supercielles mais auraient t achevs
par la vrole[84] .
Se trouvant dans une situation prcaire, sa mre Amina le cone une nourrice, d'abord Thuwaybah, servante d'Abu Lahab, un autre de ses oncles, puis Halimah
bint Abi Dhuayb (en) as-Sa`diyyah[Note 28] (de la tribu
des Sa`dites, Ban Sa`d), et dont le mari tait Harith, ls
d'Abd al-`Ouzza, ls de Rifa. Tous deux faisaient partie
du clan des Banu Sa`d[85] et taient pauvre[86] . cette
poque, la coutume des familles nobles de Quraych voulait que les enfants soient levs la campagne[86] . Celleci emporte le nourrisson dans le dsert o son mari vit
avec la tribu des Sa`dites l'cart du reste de la population. La vie dans le dsert, au milieu des Bdouins rputs
pour la puret de leur langue, tait cense prodiguer aux
enfants sant et force d'expression.

5.2 Jeunesse
Article dtaill : Enfance de Mahomet.
Alors que Mahomet a douze ans, Abu Talib dcide de tenter sa chance dans le commerce caravanier avec la Syrie.
Son neveu insiste pour l'accompagner.
La Mecque, d'aprs les deux biographies (Sra Ibn Hichm et Sra Ibn Kathir), Mahomet se serait distingu des
gens de son ge. Une tradition, avec ses exagrations selon
l'historien Maxime Rodinson, en fait ds cette poque
un modle de perfection physique, intellectuelle et morale [89] : il aurait t fort, judicieux dans ses propos,
nergique dans ses expressions, dle ses amis et plus
encore ses promesses. Il aurait vit avec un soin extrme tout ce qui peut faire souponner en lui quelque
got pour le vice.
Vers 590, les Quraychites ayant dclar la guerre (connue
sous le nom d'al-Fijr[Note 32] l'impie) aux Tribus de
Knan et de Hawazan[90] , ils marchrent contre elles commands par Abu Talib. Mahomet, g de vingt ans (ou de
quatorze ans[91] ) se serait distingu par son intrpidit.
Les deux Tribus sont battues et disperses[92] .
Quelque temps plus tard, les fondations de la Kaaba sont
gravement touches par des pluies torrentielles[92] . Menaant de seondrer, le sanctuaire doit tre dmoli et
reconstruit par les Quraychites. Quand il sagit d'y reloger la Pierre noire, une mtorite qui serait vnre par
les Arabes depuis le temps d'Abraham, les tribus ne saccordent pas sur le choix de celui qui aura l'honneur de
replacer la pierre sacre. Elles conviennent qu'il reviendra au premier qui se prsentera le lendemain la porte
du temple. Selon cette tradition, cela aurait t Mahomet.
Pour mnager les susceptibilits, il aurait enlev sa cape
et y aurait plac la pierre noire, qu'il aurait fait lever ensuite par deux Arabes de chaque tribu et la prenant alors,
il l'aurait place lui-mme, sous le regard approbateur de
tous les habitants de La Mecque, enchants de la noblesse
de cette action, pour dmler l'orgueil qui en avait t le
motif[93] .

La tradition islamique raconte qu'alors que Mahomet et


l'un de ses frres de lait avaient la garde de quelques
btes proximit des habitations, Halma et son mari
Ab Kabchah (surnom donn son mari) furent alerts
par leur ls de lait[Note 29] qu'il aurait vu deux hommes
vtus de blanc coucher Mahomet sur le sol et lui ouvrir
la poitrine[Note 30] . Accourant sur les lieux, Halma et son
mari trouvrent Mahomet debout mais tout ple. Il leur
aurait donn la mme version que celle du ls de lait. Les
deux hommes vtus de blanc auraient t deux anges, en- 5.3 Naissance d'une religion
voys pour purier le cur de l'enfant, destin tre prophte de l'islam, et pour apposer le sceau de la prophtie 5.3.1 Premiers pas de l'islam
entre ses paules[Note 31] .
Craignant pour la sant de l'enfant, Halma se serait empresse de rendre l'enfant sa mre Amina mais celle-ci
meurt trois ans plus tard[87] . Mahomet n'a alors que six
ans. Son grand-pre paternel `Abd Al-Muttalib le prend
alors dans sa maison. Deux ans aprs, sur son lit de mort,

Article dtaill : Islam.


Mahomet eectue de nombreuses retraites spirituelles.
La tradition musulmane arme que c'est en 610 que,
pour la premire fois, l'archange Gabriel (Jibril) lui serait apparu dans la grotte de Hira o il avait coutume de
se recueillir et lui aurait transmis, selon les croyances mu-

5.3

Naissance d'une religion

11

Mahomet recevant le Coran de Gabriel. Tir du Jami' alTawarikh (Histoire du Monde) de Rashid al-Din, Tabriz, Perse,
1307.

sulmanes, la rvlation, la parole de Dieu. Mahomet, qui


a alors 40 ans, commence transmettre des versets qu'il
dclare tre rvls par Allah et dicts en arabe par Gabriel, cette dicte aurait dur vingt-trois ans. Les rvlations se seraient accomplies ponctuellement ou rgulirement selon les pripties de sa vie et de la communaut
musulmane. Selon le dogme musulman, c'est l l'origine
du Coran, que Mahomet aurait pris soin d'enseigner oralement ds le dbut.
La tradition rapporte que, eray par la premire visite de Gabriel, Mahomet se serait rfugi auprs de son
pouse et lui aurait racont cette vision. Khadija aurait recouvert d'un drap Mahomet, sa demande (d'o l'intitul
de la sourate : Al-Muzzammil, l'envelopp ) et se serait enquise d'avertir son cousin, Waraqa ibn Nawfal, qui
tait un chrtien nestorien et qui elle aurait annonc la
nature prophtique de son poux. Plus tard, Khadija serait retourne voir son cousin, en compagnie de Mahomet. Waraqa lui aurait arm qu'il tait bien un prophte
de Dieu et que l'apparition de la grotte de Hira aurait t
l'archange Gabriel.
Il aurait annonc Mahomet des dicults dans
l'accomplissement de sa mission, notamment un bannissement de sa tribu. D'emble, Khadija aurait cru en son
poux et lui aurait apport un soutien inconditionnel ; elle
est, de ce fait, considre par les musulmans comme la
premire croyante. Mahomet aurait fait part secrtement
de son message ses proches, et avec eux il fonde, une
sorte de secte [94] , un groupe de croyants qui se feront
appeler plus tard les musulmans : nomms ainsi en rfrence Abraham (muslim, celui qui se donne, qui se soumet volontairement Allah). Puis, la prdication devient
publique et stend l'ensemble de la population mecquoise.
La tradition place Mahomet au centre d'un noyau de dles. Selon l'historien mdival Tabari, Khadija, aurait
t la premire se convertir l'islam et Waraqa serait
donc la deuxime. Il aurait t le premier homme suivre

La caverne de Hira, l'endroit o Mahomet aurait reu le premier


verset du Coran

Mahomet parce qu'il savait que certains Juifs et certains


judo-chrtiens attendaient la naissance d'un prophte et
de deux Messies[95],[96] . Aprs sa femme Khadija et Waraqa, les premiers convertis l'islam seraient par ordre
chronologique : Abou-Bakr ; puis Zayd ibn Harithah (esclave de Khadija et donn Mahomet pour l'aranchir
et mme le considrer comme son ls) Bilal ibn Rabah
(esclave de Omayyah Ibn Khalaf. Ce dernier l'a tortur
parce qu'il sest converti l'islam. Il a donc t achet par
le plus riche des compagnons de Mahomet Abou Bakr
pour tre aranchi). Par la suite, plusieurs se convertiront l'islam[97] . Au dpart, les compagnons de Mahomet
auraient t au nombre de trente-sept qui gardaient secret
leur confession[98] . Bien que ses contemporains acceptent
dicilement d'abandonner leurs croyances et leurs pratiques ancestrales[99] , en trois ans, il russit sentourer
d'une petite cinquantaine de disciples. Ils sont une centaine au bout de cinq ans.
En 619 traditionnellement, Mahomet, jusque l protg
par son oncle Ab lib, est exclu du clan par le nouveau
chef, son oncle Ab Lahab. Aprs une protection temporaire , il aurait t exclu dnitivement en 622, ce qui
donna l'hgire.
5.3.2 L'hgire
Article dtaill : Hgire.
La croissance du groupe inquite les Mecquois et les perscutions contre Mahomet[100] et les siens se font de plus
en plus vives aprs la mort de Khadija et d'Ab Tlib.
Une premire vague d'immigration emmne une partie
des musulmans en thiopie o ils vivent quelque temps
sous la protection du ngus ou roi d'thiopie. Mahomet

12

5 SRA
thrib). Un pacte-constitution dit aussi charte de Mdine,
en fait huit documents rdigs des dates direntes,
rgit les relations entre les direntes communauts religieuses qui habitent la ville, garantissant notamment
tous les citoyens la libert de conscience. Nanmoins, ce
nouvel ordre est venu contrarier les intrts des notables
de la ville, dont Abdullah ibn Oubayy ibn Salul et ceux
des tribus juives de Mdine.
Quelques juifs, par conviction, reconnaissant en Mahomet le prophte tant attendu l'instar du rabbin
`Abdullah ibn Salam, ou par opportunisme, embrassent
l'islam[103],[104] . Mais les Juifs de Mdine ne se convertissent pas pour autant en masse. Au l du temps, les musulmans dchantent et prennent leurs distances avec les
gens du livre . La rupture est marque lorsque la direction de la prire devient la Ka'ba La Mecque et non
plus Jrusalem.

la suite des perscutions que subirent les musulmans


la Mecque, le Prophte reut peu de temps aprs avoir
trouv refuge Mdine l'ordre de combattre les Quraysh
(Coran 8, 39). Les oprations se limitent de simples
raids sur des caravanes mecquoises, raids qui savrent infructueux au dbut[105] . Pendant le mois de ramadan en
l'an 624, la bataille de Badr clate. Il sagit du premier
conit men par une arme musulmane stricto sensu. Elle
aurait oppos 317[Note 33] soldats musulmans un millier de soldats mecquois. La victoire contre les Mecquois
Carte des dirents trajets de migration musulmans au dbut de assoit l'Empire musulman naissant et constitue un atout
l'hgire.
psychologique pour les musulmans. Le mois de jene,
Ramadan, est par la suite x le mois anniversaire o auprote de la saison du plerinage qui voyait auer vers La rait commenc la rvlation du Coran ou, selon une autre
Mecque les Arabes de toutes les rgions de la pninsule version, pour commmorer la bataille de Badr.
d'Arabie pour prcher le message de l'islam. Il conclut un Les Mecquois prennent leur revanche lors de la bataille de
pacte avec un groupe de Mdinois qui acceptent son mes- Uhud, en l'an 625. Supportant mal la mainmise des musage. L'anne suivante, la communaut musulmane mdi- sulmans sur Mdine, certains notables juifs, l'instar de
noise est plus nombreuse. 70 hommes se rendent en ple- Salam ibn Abi Al-Haqiq, auraient prot de cette dfaite
rinage La Mecque pour prter allgeance Mahomet et pour se rendre la Mecque et inciter les Mecquois revelui proposer leur protection sil sinstallait Mdine[101] . nir la charge. An d'en nir avec la menace que constiL'ordre est donn aux musulmans mecquois d'migrer tuait leurs yeux ce nouvel tat, les Mecquois forment une
(hgire) Yathrib (future Mdine) en 622[102] , an 0 du coalition regroupant plusieurs tribus arabes dont Gatafan,
calendrier musulman.
Banu Sulaym, Banu Asad, Fazarah et Ashja. En l'an 627,
Selon la tradition, Mahomet aurait t le dernier partir, une arme de dix mille soldats marche sur Mdine ; les
en compagnie de son dle ami et futur calife Abou Ba- dfenseurs se retranchent derrire un foss creus sur la
kr. Ali, quant lui, reste sur place avec pour mission de proposition du compagnon de Mahomet, le Persan Salrestituer les dpts, dont Mahomet avait la garde, leurs man Al-Farisi. Le sige de la ville sinstalle dans la dure.
Quelques escarmouches opposent les deux parties. La dipropritaires.
plomatie mecquoise a tent secrtement et a russi soudoyer la tribu juive des Banu Qurayza qui avait la charge
5.3.3 Chef de guerre et fondateur politique de d'une partie du front. Mahomet envoie quatre missaires
l'oumma
aux Banu Qurayza pour sassurer de la ralit de leur soutien, mais les missaires sont mal reus et constatent la
Article dtaill : Batailles de Mahomet.
dfection des Banu Qurayza. En parallle, un homme de
Ghatafan nomm Nuaym ibn Masud se convertit secrteMahomet rorganise Yathrib, o il est en mme temps ment l'islam et reoit l'ordre de semer la zizanie entre
chef religieux, politique et militaire. Il sappuie la fois les coaliss. Il russit faire douter les Banu Qurayza de
sur les deux tribus arabes et les trois tribus juives qui y la solidarit des coaliss en cas de dfaite et fait douter les
vivent (voir l'article Tribus musulmanes et juives de Ya- premiers de la sincrit de leurs allis mdinois. Extnus

13
par le sige et les intempries, les coaliss dcident de lever le sige laissant les Banu Qurayza leur sort. Aprs un
sige de 25 jours, ces derniers sont soumis au jugement
de leur alli de jadis, Sa'd ibn Mu'adh : les hommes de la
tribu sont tus, leurs biens consqus et leurs femmes et
enfants sont asservis.
En 628, Mahomet part en plerinage La Mecque la
tte d'un convoi de 1 400 plerins et multiplie les signes
de ses intentions paciques. Les Mecquois leur refusent
l'accs au sanctuaire, mais concluent avec les musulmans
la trve dite d'Al-Hudaybiyya. Prvue pour durer dix ans,
elle permit dans les deux premires annes de plus que
doubler le nombre de musulmans[106] . En l'an 630 ( 8 de
l'hgire), la trve est rompue lorsquune tribu allie de
La Mecque agresse une tribu allie de Mdine. Mahomet
marche secrtement sur La Mecque la tte de dix mille
soldats. Aux portes de la ville, il garantit la scurit de
toute personne non combattante et dclare une amnistie
gnrale. La Mecque se rend alors sans opposition.
partir de l'hgire, il aura fallu neuf ans pour que toute
l'Arabie embrasse l'islam. Mahomet ordonne l'arrt des
razzias entre tribus arabes dclarant lors de son Sermon
d'Adieu, seul grand plerinage qu'il t, en l'an 632 : Le
musulman est intgralement sacr pour le musulman, son
sang est sacr, ses biens sont sacrs, son honneur est sacr. . L'unication de la pninsule arabe sous la bannire
de l'islam n'est pas de nature laisser ses puissants voisins
indirents. Mahomet dcide donc d'envoyer ses ambassadeurs en gypte, en Perse et Byzance, entre autres Mort de Mahomet, miniature du Siyar-I Nabi, Istanbul, 1595.
destinations, pour transmettre son message. L're de la
conqute au-del de la pninsule va alors commencer.

6 Diplomatie et batailles internes

Article dtaill : Batailles de Mahomet.


Mahomet aurait particip trente-cinq expditions, se5.3.4

Mort de Mahomet

Aprs avoir rorganis l'administration et assis l'inuence


de l'islam La Mecque, il retourne Mdine, o il meurt
le 8 juin 632 g de soixante-trois ans selon la tradition
aprs une courte maladie[107] . Il est enterr dans son appartement mitoyen de la mosque prophtique .
Avec la prise de Khabar en 628, le Prophte tait devenu l'homme le plus riche du Hijaz[108] et pourtant sa
mort il ne laissa rien comme hritage[109] ; il ne possdait
au moment de sa mort quune tunique, un pagne de tissu grossier[110] et avait gag son armure contre un gallon
dorge chez un juif[111] .
Un agrandissement de la mosque de Mdine sous la dynastie omeyyade se fait autour de son tombeau, dornavant l'intrieur de la mosque, isol par un triple mur.
Par la suite, ses disciples continueront de se transmettre oralement et sous forme d'crits les sourates, avant
qu'elles ne soient rassembles dnitivement en un seul
livre, le Coran, par le troisime calife Uthman moins de
vingt ans aprs la disparition de Mahomet[112] .

Lettre envoye Hraclius, l'empereur byzantin.

lon les uns, quarante-huit selon d'autres[113] ou encore


soixante-dix. Mahomet envoya huit ambassadeurs vers
huit rois ou gouverneurs, pour les appeler l'islam[114] .
Il sagirait :
du gouverneur des
Muqawqas[Note 34] ;

Coptes

du gouverneur de Syrie, Harith ;

en

gypte,

14

du prince dOman, Djafar ben Djolonda ;


du prince du Ymen, Haudsa ;
du gouverneur de Bahren, Al Ala ben al Hadhrami ;
du Ngus ou roi d'Abyssinie[Note 35] ;
de l'empereur byzantin, Hraclius ;
du roi de Perse, Khosro II.

AUTOUR DE MAHOMET

aurait t orphelin six ans[116] . Par ailleurs, 25 ans il


pouse Khadidja sans avoir dautre femme. Ce n'est que
deux ans aprs sa mort quil se remarie, cette fois en ayant
plusieurs pouses.
Lhistorien Maxime Rodinson retient le prol d'un
homme sage, quilibr[117] . Il constate que malgr cela Mahomet a un temprament inquiet, nerveux, caus
selon lui par son incapacit obtenir une descendance
mle, source dinfamie l'poque. Cette inquitude est
peut-tre nourrie aussi par sa grande ambition. Il interprte lpisode o 6 ans, Mahomet a selon la tradition le
cur ouvert par des anges, comme le signe d'une constitution pathologique quil rapproche des potes arabes prislamiques, les kohnn, qui pouvaient avoir des visions et
expliquaient les songes. Maxime Rodinson rapproche la
gure de Mahomet de grands mystiques.

La lettre aurait contenu : Au nom d'Allah clment et


misricordieux. Dis : humain, je suis l'aptre d'Allah,
envoy vers vous tous, de celui qui possde les cieux et la
terre. Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, qui donne la
vie et fait mourir [..] [115] La lettre nissait par Salut
celui qui suit la droite voie. Mets-toi labri du chtiment
de Dieu si tu ne le fais pas, eh bien, moi je t'ai fait parvenir Malek Bennabi rfute la thse de la schizophrnie[118] . Il
ce message ! [114] .
compare le prophtisme de Mahomet celui de Jonas ou
de Jrmie, laide de la phnomnologie. La description
des moments o Mahomet recevait une rvlation a ame Lettre envoy au gouverneur de Bahren.
n de nombreux commentateurs voquer lpilepsie. Ce Lettre attribue Mahomet, adresse Muqawqas pendant, Bennabi arme que toutes les caractristiques
gouverneur d'gypte.
de lpilepsie ne se retrouvent pas, et que par ailleurs, Mahomet conservait lusage de sa mmoire, ce qui va len Autre image de la lettre envoye Muqawqas.
contre de ce diagnostic.

Aspects de la psychologie de Ma8 Autour de Mahomet


homet
8.1 Mahomet considr comme intercesseur
Plusieurs hadiths donnent Mahomet le rle
d'intercesseur[69] , de mme certains passages du
Coran[Note 36] .
Il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce
qu'il aura entendu correspond bien l'ide selon laquelle Mahomet, qui est illettr, retransmet ce que lui
dicte l'archange Gabriel.

8.2 Annonce de la venue de Mahomet


Article dtaill : Annonce de la venue de Mahomet.

Portrait de Mahomet, tir de l'Histoire gnrale de la religion des


Turcs de Michel Baudier. Paris (1625).

Article dtaill : Aspects de la psychologie de Mahomet.


Des spcialistes de disciplines varies se sont penchs sur
la psychologie de Mahomet. Deux lments sont souvent
retenus pour la caractriser. Des sources indiquent qu'il

Le Coran arme que la venue de Mahomet comme prophte de l'islam pour toute l'humanit est annonce dans
la Torah et dans l'vangile. Plusieurs passages de la Bible
sont interprts en ce sens[119]
Et quand Jsus ls de Marie dit :
Enfants dIsral, je suis vraiment le Messager
dAllah [envoy] vous, conrmateur de ce
qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun Messager venir aprs moi,

8.3

Miracles
dont le nom sera Ahmad. Puis quand celuici vint eux avec des preuves videntes, ils
dirent : Cest l une magie manifeste.

Sourate 61.6
(Je prescrirai ma Misricorde )..., Ceux
qui suivent le Messager, le Prophte illettr
qu'ils trouvent crit chez eux dans la Torah et
l'vangile. Il leur ordonne le convenable, leur
dfend le blmable, leur rend licites les bonnes
choses, leur interdit les mauvaises, et leur te
le fardeau et les jougs qui taient sur eux. Ceux
qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue
avec lui ; ceux-l seront les gagnants.
Coran VII, Al-A'raf : 157[120],[Note 37]

8.3

Miracles

15
La scission de la Lune a eu lieu, lorsque les gens de
La Mecque auraient demand Mahomet de faire
un miracle. Les Mecquois auraient vu le miracle se
raliser devant leurs yeux[123] . Le verset du Coran de
la sourate de la Lune rapporte aussi qu'elle se serait
fendue[Note 38] .
La pluie tombe quelque instants aprs par
l'invocation du Prophte, et ce plusieurs
reprises[124] .
La bndiction de l'eau ; quand ses compagnons ont
eu soif et sen sont alls demander de l'eau Mahomet, pour boire et pour faire leurs ablutions, Mahomet t jaillir comme des fontaines l'eau entre ses
doigts, en mettant sa main dans son rcipient. Il y en
eut pour tous ses compagnons, nombreux de mille
cinq cents hommes[125],[126],[125] . L'eau jaillit de la
source de Tabuk ainsi que du puits d'al Hudhaybiyya
grce l'invocation du Prophte[127] .
La bndiction de la nourriture ; en l'honneur de
son mariage avec Zaynab, Um Sulaym prpara une
bouillie sucre dans un rcipient que mangrent
quelque trois cents invits par groupe de dix. la
n du repas, Anas constata que le rcipient tait rest tel qu'il tait au dbut[128] . Une autre fois, lors de
l'expdition de Tabuk, les gens sourirent de grande
disette et demandrent la permission d'immoler des
chameaux pour se nourrir. Mais sous le conseil de
Omar, le Prophte ordonna de rassembler ce qui
reste de nourriture compos d'une poigne de mas,
de dattes et de galette, ils rassemblrent ainsi une petite quantit de nourriture qu'ils mirent sur un voile
tendu par terre. Il invoqua ensuite la bndiction
de Dieu. Les musulmans taient composs de 30000
hommes, remplirent tous leurs ustensiles de cette
nourriture et mangrent jusqu' satit en laissant
une grande quantit[129] .
Dirents malades auraient t guris[130],[131] .

Mahomet lors de l'pisode du Voyage nocturne, chevauchant le


cheval Bouraq, est entour d'anges, dont l'archange Gabriel,
gauche. Mahomet, comme il est de tradition dans la peinture persane, est aurol de ammes et son visage est reprsent couvert
d'un voile. Peinture issue d'un Khamseh de Nizami, attribue
Sultan Muhammad et date 1539-43[121] .

La toile d'araigne et le nid de pigeon devant l'entre


de la caverne, lors de la venue des troupes mecquoises qui voulaient entrer dans la grotte o Mahomet et ses compagnons se sont cachs. Ce rcit
a inspir Franois Coppe pour LAraigne du Prophte.
La docilit des arbres ; plusieurs reprises le Prophte saisit une branche de l'arbre pour que celui-ci
le suive aussi docilement qu'un chameau quand le
matre le tire par une bride[132] .

Mahomet aurait dit que le Coran est un miracle [122] .

Une brebis aurait parl Mahomet[133] .

Selon le Coran et des hadiths, Mahomet aurait fait une


srie de miracles :

Un rocher aurait parl Mahomet[134] .

16

8.4

AUTOUR DE MAHOMET

Mahomet, la mdecine, la sorcellerie et 8.7 Ses aranchis


les dmons

Article dtaill : Esclavage dans le monde araboLe livre At-Tibb an-Nabawi


d'Al-Suyt ou encore musulman.
celui de Ibn Qayyim al-Jawziyya renferme presque tous
les dires du prophte Mahomet et ceux de ses compa- Mahomet aurait dit une personne qui voulait avoir
gnons pour traiter les maladies. Cette mdecine est appe- le paradis : Dlivrez vos frres des chanes de
le la mdecine prophtique . Les mmes sintressent l'esclavage[139] . Mahomet a achet 17 esclaves pour leur
de prs au mauvais il et la sorcellerie, au commerce rendre la libert[140] . Bilal fut un des premiers Noirs
avec les dmons ou aux jinns : Une autre race habi- jouir de la libert pour devenir le premier muezzin de
tant la terre, des esprits qui habitent les endroits dserts, l'islam[141] .
les points d'eau, les cimetires et les forts. . La mme
source indique 129 hadiths sur la mdecine sont rapports
Rdigez un contrat d'aranchissement
dans le Sahih al-Bukhari. Et, par la suite, quelques mdepour ceux de vos esclaves qui le dsirent,
cins musulmans ont prtendu tablir des essais cliniques
si vous reconnaissez en eux des qualits
pour attester les dires de Mahomet. Les plus anciens sont
et donnez-leur des biens que Dieu vous a
Abu Nu`aym, Ibn Qayyim al-Jawziyya et Jalal ad-Din asaccords[142] .
Suyuti.
[135]

8.5

Armes

D'aprs le professeur Hamidullah[93] , toutes les batailles


livres par Muhammad taient dfensives. Les raisons de chacune sont systmatiquement expliques dans
la biographies de Mahomet d'Ibn Ishaq connue par la version d'Ibn Hicham. Mahomet dira sur le combat et les
armes Le vrai combat ne se livre pas au sabre, mais dans
l'me de l'homme [136] .

Le Coran, La Lumire , XXIV, 33, (ar)

8.8 Son plerinage


Mahomet a accompli trois fois le rituel du plerinage.
Deux fois avant sa fuite et une fois lorsqu'il tait Mdine.
Le dernier plerinage sappelle Hadjetou el Wad ( le
plerinage de l'adieu ou de la perfection ). Mahomet
a fait quatre fois la visite de l'Accomplissement[113] .

Selon les traditions musulmanes mdivales, Mahomet


8.9
aurait possd sept pes[137] .

Sa vie maritale

Article dtaill : pouses de Mahomet.


La premire aurait port le nom d'Adhb. Il l'aurait
eue avant la fuite de Mdine (hgire), et aurait comSelon ses biographes, Mahomet aurait eu en tout quinze
battu avec cette pe lors de la bataille de Badr.
pouses[143] tout au long de sa vie. Dans son livre La chro La deuxime se serait appele Dh'l-qr. Elle au- nique, l'historien mdival Tabari signale que Mahomet
rait appartenu Monabbih, ls de Hadjdj, et Ma- aurait convoit cinq femmes et qu'il avait deux esclaves
homet l'aurait trouve au cours de la bataille de dont l'une Maria lle de Simon le Copte [140] , lui donBadr[137] .
na un ls, Ibrahm, qui mourut l'ge de deux ans. Il
avait parfois en mme temps onze femmes, parfois neuf et
Trois autres aurait t un butin de guerre contre parfois dix. Quand il mourut, il laissa neuf veuves. [143] .
les Bni Qainoq. Elles portent les noms suivants : Un peu plus loin, Tabari signale que selon d'autres tradiKhaif, Battar et Qoaite.
tions, Mahomet aurait pous vingt femmes et qu' il y a
en outre cinq femmes que le prophte a convoites, mais
Enn, Ali lui aurait oert deux autres pes qu'il au- qu'il n'a pas pouses [144] .
rait trouves dans le temple des Bani Tayy. Les noms
Aprs la mort de Khadija, sa premire pouse, il pouse la
de ces pes sont Mikhdsam et Rosoub[137] .
veuve Saouda, puis, pratique conforme aux normes et aux
valeurs de l'Arabie de l'poque[145],[146] , g d'environ 50
Mahomet aurait eu trois arcs, trois cuirasses, trois lances ans, il pouse Acha lle d'Abu Bakr ge de 6 ans[147] .
et un bouclier[137] .
Trois ans plus tard, il consomme le mariage ; elle a 9
ans[148] . Cependant, l'ge d'Acha lors de son mariage
est sujet controverse pour des raisons d'incohrences
8.6 Ses secrtaires
chronologiques multiples, tant donn qu'il n'existait
pas de vritable calendrier l'poque chez les Arabes
Mahomet aurait choisi dix secrtaires pour crire ses r- de la pninsule arabique avec une date de rfrence
vlations et pour grer l'argent et les revenus[138] .
claire[149],[150] . Aussi, l'historien Maxime Rodinson met

8.11

Description physique et reprsentations

17

une certaine rserve au sujet de ce hadith[151] . D'aprs la


Ramla bint Abi Sufyan.
chercheuse britannique Ruqayyah Waris Maqsood (en),
Maria al-Qibtiyya.
Acha avait probablement 19 ans lorsqu'elle sest marie
[152]
au Prophte Mahomet
. En 627, il se marie avec Ray Maymouna bint al-Harith.
hana une juive, puis Myriam en 629 une chrtienne ; la
mme anne, il se marie avec Sayya une juive, en accord avec les rgles de mariage de l'islam.
8.11 Description physique et reprsenta la n de sa vie, Mahomet aurait eu neuf femmes[Note 39] ,
tions
dont une esclave chrtienne copte qui lui avait t donne par le roi dgypte. Selon le Coran[153],[154] , ce statut 8.11.1 Portrait
spcial de Mahomet lui autorisant d'avoir plus de quatre
Article dtaill : Reprsentation gure dans les arts de
pouses lui aurait t rvl par l'archange Gabriel :
l'Islam.
prophte ! il t'est permis d'pouser les
femmes que tu auras dotes, les captives que
Dieu a fait tomber entre tes mains, les lles de
tes oncles et de tes tantes maternels et paternels
qui ont pris la fuite avec toi, et toute femme dle qui aura donn son me au prophte, si le
prophte veut l'pouser. C'est une prrogative
que nous t'accordons sur les autres croyants .
Nous connaissons les lois du mariage que
nous avons tablies pour les croyants. Ne crains
point de te rendre coupable en usant de tes
droits. Dieu est indulgent et misricordieux.
(sourate al Ahzab, versets 49-51)

la dirence de celle de Jsus de Nazareth,


l'apparence et l'allure physique de Mahomet ont t
prcisment dcrites[159] , certains manuscrits accumulant les dtails[160] . Suivant les descriptions reprises par
Tabari[161] ou Bukhari[162] , il n'tait ni longiligne ni trapu, sa peau n'tait ni d'une blancheur clatante ni fonce,
sa chevelure n'tait ni crpue ni outrancirement longue.
Il avait les paumes et les pieds pais, sa tte tait grosse et
ses articulations imposantes. Les poils qui descendaient
de sa poitrine son nombril formaient une longue ligne.
Quand il marchait, il sinclinait vers le devant comme sil
descendait d'une pente. Sa barbe tait ample et ne paraissait que la moiti de son ge[163] .

La plupart de ses unions avaient un caractre politique et


accompagnait le ralliement de tel notable ou tel clan[155] . 8.11.2 Les images
Au Moyen ge la polygamie est frquente en Arabie, Mahomet la limite quatre pouses[156] . part Aycha, toutes
les autres pouses de Mahomet taient veuves, pour certaines plusieurs fois. L'une de ses pouses perdait continuellement du sang. Les mariages sont tous lis un intrt diplomatique comme le veut la tradition arabe de
l'poque. Chaque mariage tablissait un lien de sympathie avec la tribu de la marie[157],[158] .

8.10 Les pouses de Mahomet


Khadija bint Khuwaylid.
Sawda bint Zama.
Acha bint Abi Bakr.
Hafsa bint Omar.
Zaynab bint Khouzayma.
Hind bint Abi Umayya.
Zaynab bint Jahsh.
Juwayriyya bint al-Harith.
Rayhana bint Zayd.
Saya bint Houyay.

Mahomet (voil), Ali et ses ls, enluminure ottomane du XVIe


sicle, Bagdad.

La tradition islamique a hrit de linterdiction juive


de la reprsentation de Dieu, elle-mme issue du

18

AUTOUR DE MAHOMET

Dcalogue[164] , mais l'aniconisme n'a jamais explicitement t promulgu : l'interdit pesant sur la fabrication
dimages cultuelles dtres vivants ayant un soue vital (rh) (autrement dit, les tres humains et les animaux) nest pas pos par le Coran, ni la Sunna[165] , ni, a
proprement parler, par aucun des hadiths[166] mme sil
est incontestable que ces derniers vhiculent une conception fort ngative - presque diabolisante - des images[167] :
leurs crateurs sont souponns, voire accuss, de se livrer au blasphme en prtendant rivaliser avec l'activit
cratrice d'Allah[168] .

Cet interdit est galement moins saillant chez les chiites


duodcimains qui ont dvelopp un rituel et une dogmatique de l'image : l'achage de grands portraits n'y est
pas rare la n du XXe sicle et des artistes ont propos des illustrations pieuses de Mahomet en majest
ou adolescent[173] qui ont encore connu une certaine diffusion aprs les annes 1990 en Iran[174] . Mme si ces
images elles-mmes ont fait l'objet de critiques svres
et tendent se rarer[175] , les reprsentations iconiques
des martyres Hussein et Ali, des imams sacrs et des
grands ayatollahs restent trs habituelles en Iran, ainsi que
de caricatures de responsables politiques et
Si interdit il y a, c'est davantage dans un sentiment lar- la production
religieux[171] .
gement partag et un certain consensus thologique - un
ijm - qui rprouvent ces reprsentations et qui, mme dpourvus de justication thorique objective, suscitent une 8.11.4 Reprsentations
large adhsion chez les musulmans, la suite du courant
majoritaire sunnite[169] .
Ainsi, l'interdit sest tendu - mais pas partout ni toujours - la guration de Mahomet (jug non digne d'tre
reprsent an d'assurer la primaut de la lecture et de
l'iconographie du Coran ou ou contraire jug trop digne
ontologiquement pour tre gur, el-Muhammad en-Nr
la lumire mohammedienne tant selon les sous trop
clatante pour tre regarde[170] ), voire celle de tous les
prophtes, leurs familles et leur descendance[169] .

8.11.3

Direntes approches

Mahomet selon une illustration persane (Bibliothque nationale


de France)

S'il faut constater que l'art de l'islam -qui est essentiellement un art du concept caractris par l'vitement de
l'imitation des tres vivants ainsi que par l'abstraction vite d'une manire gnrale le portrait[176] , Mahomet
a nanmoins t rgulirement reprsent en Perse, en
Inde, en Afghanistan, en Turquie, ... avec direntes
variantes[177] . Cependant, et malgr la nature iconique
de bien des pisodes de sa vie, le prophte de l'islam a
t peu reprsent pour lui-mme : il sagit essentiellement de reprsentations - pas toujours guratives - en
mouvement ou en action pour l'illustration desdits
pisodes[159] .
Principaux courants de l'islam

Les direntes branches de l'islam ne partagent pas une


vision strictement commune de la vie du message du prophte et ont dvelopp des interprtations propres.
En matire iconographique et de manire gnrale, le
sunnisme rprouve la reprsentation de tout tre possdant une me, d'autant plus sil sagit de Mahomet, ce
qui sapparente alors au blasphme. Au XVIIIe sicle,
Ibn Abd al-Wahhb, fondateur sunnite du wahabbisme,
donne une interprtation innovante des hadits dfavorables aux images et prne un iconoclasme radical[171] .
L'interdiction sunnite n'est cependant pas respecte de faon absolue et certains courants sunnites n'en tiennent pas
compte[172] .

Al-Dinawari rapporte l'existence de portraits ds le IXe


sicle mais il n'en existe plus de trace : il faut attendre la
n du XIIIe sicle pour trouver les premires reprsentations dans des enluminures en Perse ilkhanide. Le Prophte est alors reprsent dans des chroniques visage dcouvert - nimb d'une aurole ou d'une amme - mais le
visage, ainsi que les mains, se trouvent voils progressivement partir du XVe sicle. La silhouette se voile ensuite
entirement avant de disparaitre compltement au prot de motifs ou de formules vocatrices de sa personne,
quittant une ralit anthropomorphe laquelle se substitue une amme, une lumire ou encore une absence
perceptible [178] . Mahomet est nalement remplac par
la calligraphie de son nom, par une hilya - portraitcrit -, par un arbre gnalogique, voire l'empreinte de

8.13

Ses descendants

19
autres. Une paire de chaussures de Mahomet, trs sacre
pour les plerins musulmans, qui se trouvait Lahore au
Pakistan a t vole en 2002[182] .
Empreinte prsente comme celle du pied de Mahomet au muse d'Istanbul.
Boite contenant des poils de barbe de Mahomet
conservs au muse de Konya en Turquie.

8.13 Ses descendants


Articles dtaills : Famille de Mahomet et Descendance
mahomtane.

Illustration du Siyer-i Nebi, XVIe sicle

Aprs la mort de Mahomet, de nombreux musulmans se


rclament de sa descendance. Ils sont alors qualis de
chrif, littralement noble ou sayyid seigneur .
Leur ligne remonterait Mahomet par l'intermdiaire
d'al-Hasan ou d'Al-Husayn, les enfants de Ali ibn Abi Talib et de Fatima Az-Zahra, la lle de Mahomet. Ces considrations gnalogiques peuvent revtir une dimension
politique importante lorsque certaines familles rgnantes
la font valoir pour asseoir leur lgitimit, l'instar des
Hachmites en Jordanie et de la famille royale du Maroc,
les Alaouites. Nanmoins il n'y a rien ce sujet dans le
Coran ; le fait d'tre descendant de Mahomet ne donne
aucun privilge particulier[183] .

En Occident, tre ou se revendiquer de la descendance de


Mahomet est plus anecdotique. Nanmoins, la suite de
e
[178]
ses pieds ou de ses sandales
dans une volution spiri- la conqute de l'Espagne au VIII sicle, plusieurs dynastuelle qui doit notamment au sousme chiite qui considre ties espagnoles comptent Mahomet dans leur ascendance.
les reprsentations anthropomorphes comme mondaines
et non-musulmanes[178] .
la n du XXe sicle des bandes dessines, vocation 9
pdagogique, adaptant le Coran ont t publies en pays
sunnites[179] mais ont suscit le dbat avant que la publication en soit stoppe[180] : en eet, au dbut du XXIe
sicle, en dehors de l'espace chiite[173] , l'interdit concer- 9.1
nant les reprsentation de Mahomet - qui reprsente une
ralit divine pour nombre de croyants - est devenu plus
fort qu'il ne l'tait auparavant, pour atteindre une grande
rigueur et devenir un interdit majeur sapparentant un
tabou[181] . Dans ce contexte, la publication de caricatures
de Mahomet dans un journal danois en 2005, relayes
dans des mdias internationaux, a soulev un toll et provoqu des ractions violentes dans plusieurs pays de tradition et de culture islamiques et certaines communauts
musulmanes des pays occidentaux.

Mahomet dans la littrature occidentale


Moyen ge

8.12 Reliques
De nombreuses reliques du prophte de l'islam sont au- Fresque de la Basilique San Petronio de Bologne en Italie, o
jourd'hui conserves Istanbul, ainsi qu' Mdine, entre Mahomet est tourment par un diable.

20

9 MAHOMET DANS LA LITTRATURE OCCIDENTALE

Mahomet apparait tout d'abord dans la littrature populaire occidentale, sous le nom de Mahound (entre autres
corruptions comme Mahowne, Mahon) en tant que
divinit paenne ou dmon[184] : il est parfois identi
comme l'une des principales divinits des Sarrasins au
sein d'un panthon variant d'une uvre l'autre (par
exemple, aux cts d'Apollyon et Termagant dans La
Chanson de Roland, voire comme une divinit paenne
gnrique d'autres peuples indles : ainsi, dans les
mystres du cycle de York, Pharaon l'ore de la mort,
appelle son arme adresser ses prires la divinit
Mahowe [185] .
Sous l'inuence de sources espagnoles comme les chroniques d'Euloge de Cordoue ou de rcits de plerins revenant de Terre sainte comme celui de Dithmar, le Mahomet de la littrature se rapproche aux XIIe et XIIIe sicles
de celui de la tradition musulmane, sa vie est enrichie
de nombreuses histoires fabuleuses et calomnieuses. Des
biographies occidentales eurissent, essentiellement en
latin, telles la Vita Mahumeti de Embricon de Mayence,
les Otia de Machomete de Gautier de Compigne dont le
Roman de Mahomet (1258) d'Alexandre du Pont est une
adaptation qui constitue la premire uvre de littrature
franaise son sujet. Mahomet y est prsent comme un
schismatique de la chrtient, brutal et perde, souvent
comme un sorcier malfaisant[186] .
Au XIIIe sicle, Dante, dans la Divine Comdie, prsente
Mahomet en compagnie de son cousin Al ibn Ab T lib
dans son neuvime cercle des enfers, celui qu'il rserve
aux schismatiques, les entrailles sortant de son ventre
ouvert. Cette description sera utilise par plusieurs artistes, comme rcemment Salvador Dal, pour reprsenter
Mahomet les entrailles exposes ou encore Gustave Dor
L'ouvrage de Voltaire
dans son illustration de la Divine Comdie. On rencontre
aussi le Mahomet ventr de Dante dans certaines glises,
telles la Basilique San Petronio de Bologne en Italie, o il Ce double sens de la pice est conrm par le critique litest reprsent tourment par un diable.
traire Julien Louis Georoy : Mahomet est donc un
mauvais charlatan, un caard imprudent et tmraire :
travers son costume blouissant, on reconnat toujours le
9.2 XVIIIe sicle
capuchon du rvrend pre Bourgoing [192] . Les dvots
qui n'ont pas t dupes l'ont attaqu immdiatement en
Dans la littrature occidentale du XVIIIe sicle, Mahomet justice pour impit et sclratesse, et Voltaire a d retiest souvent considr comme l'auteur du Coran[Note 40] .
rer sa pice. Par ailleurs selon Emmanuel Leroy-Ladurie,
Selon le critique littraire Franois Busnel, parlant de la le philosophe tenant du Disme attribue dabord au Copice de Voltaire Le Fanatisme ou Mahomet, Le fa- ran limmense mrite davoir arm avec plus de rigueur
natisme ou Mahomet le prophte est une charge contre et de raison que le christianisme lunicit de Dieu. Il a
l'islam et, plus largement, contre toute religion mono- retir toute lAsie de lIdoltrie [193]
thiste [187] . Dans cette pice, Voltaire fait dire l'un Le Marquis de Sade fait mettre par son personnage du
de ses personnages que Mahomet est un imposteur , moribond des critiques violentes contre l'ensemble des
un faux prophte , un fanatique et un hypo- chefs religieux, dont videmment Mahomet : Ton Jsus
crite [188],[189] .
ne vaut pas mieux que Mahomet, Mahomet pas mieux
C'est pourtant l'intolrance de l'glise catholique et les
crimes commis au nom du Christ qui taient les premiers viss par le philosophe des Lumires[190] . C'est ce
qu'crit Voltaire dans une lettre de 1742 : Ma pice reprsente, sous le nom de Mahomet, le prieur des Jacobins
mettant le poignard la main de Jacques Clment [191] .

que Mose, et tous trois pas mieux que Confucius qui


pourtant dicta quelques bons principes pendant que les
trois autres draisonnaient ; mais en gnral tous ces gensl ne sont que des imposteurs, dont le philosophe sest
moqu, que la canaille a crus et que la justice aurait d
faire pendre. [194]

9.3

9.3

XIXe sicle

21

XIXe sicle

Et souvent voix basse achevait le verset ;


Et lon pleurait pendant quil priait de la sorte.

Alphonse de Lamartine crit une Vie de Mahomet en


1854[195] , dont on peut dire que c'est la premire biographie crite par un Occidental qui ne soit pas charge. Il
y dit :
Jamais un homme ne se proposa, volontairement ou involontairement, un but plus sublime, puisque ce but tait surhumain : Saper les superstitions interposes entre la crature et le Crateur, rendre Dieu l'homme et
l'homme Dieu, restaurer l'ide rationnelle et
sainte de la divinit dans ce chaos de dieux
materiels et dgurs de l'idolatrie Jamais
homme n'accomplit en moins de temps une si
immense et durable rvolution dans le monde,
puisque moins de deux sicle aprs sa prdication, l'islamisme, prch et arm, rgnait sur
les trois Arabies, conqurait l'Unit de Dieu
la Perse, le Khorassan, la Transoxiane, l'Inde
occidentale, la Syrie, l'gypte, l'thiopie, tout
le continent connu de l'Afrique septentrionale,
plusieurs iles de la Mditerrane, l'Espagne et
une partie de la Gaule.
Si la grandeur du dessein, la petitesse
des moyens, l'immensit du rsultat sont les
trois mesures du gnie de l'homme, qui osera
comparer humainement un grand homme de
l'histoire moderne Mahomet ? Les plus fameux n'ont remus que des armes, des lois, des
empires ; ils n'ont fond, quand ils ont fonds
quelque chose, que des puissances matrielles,
croules souvent avant eux. Celui-l a remu
des armes, des lgislations, des empires, des
peuples, des dynasties, des millions d'hommes
sur un tiers du globe habit ; mais il a remu,
de plus, des ides, des croyances, des mes. Il a
fond sur un Livre, dont chaque lettre est devenue une loi, une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toutes les langues et de
toutes les races, et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane,
la haine des faux dieux et la passion du Dieu un
et immatriel
Philosophe, orateur, aptre, lgislateur,
guerrier, conqurant dides, restaurateur de
dogmes, fondateur de vingt empires terrestres
et dun empire spirituel, voil Mahomet.
toutes les chelles o lon mesure la grandeur
humaine, quel homme fut plus grand[196] ?

Et lAnge de la mort vers le soir la porte


Apparut, demandant quon lui permt dentrer.
Quil entre. On vit alors son regard sclairer
De la mme clart quau jour de sa naissance ;
Et lAnge lui dit : Dieu dsire ta prsence.
Bien, dit-il. Un frisson sur les tempes courut,
Un soue ouvrit sa lvre, et Mahomet
mourut[197] .
Mahomet est aussi une pice thtrale de Johann Wolfgang Von Goethe[198] . Selon le spcialiste de la littrature
allemande du XIXe sicle, Adolphe Bossert[199] ,
Le Mahomet de Goethe nest pas, comme
celui de Voltaire, un imposteur ; cest un
croyant, possd du besoin de rpandre sa foi.
Il commence par adorer les toiles ; mais bientt, au-dessus des toiles, il dcouvre celui qui
leur a donn lexistence et qui a form lunivers. lve-toi, cur aimant, vers lauteur de
toutes choses ! Sois mon seigneur et mon dieu,
toi qui as cr le soleil, et la lune et les toiles,
et la terre et le ciel, et moi-mme ! La foi
de Mahomet reste pure, aussi longtemps quelle
est renferme en lui-mme, quelle demeure un
colloque entre son dieu et lui ; elle se rabaisse et
se corrompt, ds quil cherche la faire pntrer dans les mes grossires. Il est oblig demployer la force, mme la ruse, pour fonder sa
religion ; il suscite des inimitis lgitimes, et,
la n, il meurt empoisonn[200] .
Johann Wolfgang Von Goethe a appris l'arabe et il est all
en Arabie pour comprendre le personnage principal de sa
pice thtrale Mahomet[198] . Il dira aprs que :
Si c'est a l'Islam, alors nous sommes
nous tous musulmans[201]
Pour Ernest Renan, parlant de la pice de Voltaire,
Mahomet nous apparat comme un
homme doux, sensible, dle, exempt de haine.
Ses aections taient sincres ; son caractre,
en gnral, port la bienveillance Rien de
moins ressemblant cet ambitieux machiavlique et sans cur qui explique en inexibles
alexandrins ses projets Zopyre [..] ses prcautions dans les batailles taient peu dignes d'un
prophte[202]

De mme, Victor Hugo, dans un pome de La Lgende


des sicles (1858), L'an neuf de l'Hgire, prsente de faon
romantique la mort de Mahomet :
Et sa femme Ascha se tenait en arrire ;
Il coutait pendant quAboubkre lisait,

22

9.4

10

XXe sicle

Cette section est vide, insusamment dtaille ou


incomplte. Votre aide est la bienvenue !

MAHOMET DANS LES UVRES DE FICTION

10.1 Romans et essais


Ren Marchand, Mahomet : Contre-enqute, Ed. de
l'Echiquier, 2006, (ISBN 978-2-909904-31-3)
Plantu, Je ne dois pas dessiner Mahomet, Seuil, 2006

Annie Besant crit Quiconque ayant tudi la vie et


la personnalit du grand prophte d'Arabie, connaissant son enseignement et sa manire de vivre, ne
peut que ressentir de la vnration pour cet minent prophte, l'un des grands messagers de Dieu.
Quoique insigniants que puissent tre mes dires
pour un lecteur familiaris aux paroles du prophte
chaque fois que je les relis, je ressens une admiration et une vnration nouvelles pour cet incommensurable matre arabe[203] .

(ISBN 978-2-02-090284-7)

Ahmed Youssef, Le Moine De Mahomet L'entourage Judo-Chrtien La Mecque Au


VIe sicle, ditions du Rocher, 2000
Jean-Pierre Proncel-Hugoz, Le Radeau de Mahomet, (Champs, no 141) Flammarion, 1999 (ISBN
978-2-08-081141-7)

Virgil Gheorghiu, La vie de Mahomet, ditions du


Rocher, 1989

En 1988, Salman Rushdie voque Mahomet dans


Jamel Eddine Bencheikh, Le Voyage nocturne de
les Versets sataniques qui provoquent une vaste polMahomet, Imprimerie Nationale, 1988
mique, assortie d'une fatwa rclamant lexcution de
[204]
l'auteur, en 1989
. D'aprs al-Tabari, Satan aurait tent de dicter des enseignements hrtiques
10.2 Thtre
Mahomet. Cet incident aurait eu lieu La Mecque,
huit ans avant l'hgire, alors que Mahomet rcitait la
Salim Bachi, Le silence de Mahomet, Gallimard,
sourate de l'toile, dans laquelle sont mentionnes
2008 (ISBN 978-2-07-078483-7)
trois desses considres par les Korachites paens,
comme des " lles de Dieu ". D'aprs Maxime
Voltaire, Le Fanatisme ou Mahomet, diteur Freier
Rodinson, al-Lat, al-`Uzz, et Mant taient, des
Geist (1er janvier 2003)
desses prislamiques appeles les lles d'Allah .
Mahomet aurait, dans une premire version, recommand qu'on leur rendt un culte, ces versets pro- 10.3 Films
noncs puis abrogs, sont les fameux versets sataniques voqus dans le roman de Rushdie.
Plusieurs lms, des lms de ction biographique ou des
lms documentaires, ont t consacrs Mahomet.
Article dtaill : Les Versets sataniques.
Parmi les lms de ction, plusieurs sont raliss dans

9.5

XXIe sicle

En 2005, la publication de douze caricatures de Mahomet par le journal danois Jyllands-Posten soulve
la colre dans les pays musulmans. Des manifestations pour protester contre les dessins danois ont lieu
dans plusieurs pays dont les manifestations violentes
devant le consulat italien Benghazi en Libye qui ont
fait onze morts.

une perspective musulmane et simposent de respecter


l'interdiction de reprsenter Mahomet. Ils y parviennent
en recourant des plans en camra subjective chaque fois
qu'une scne implique Mahomet. C'est le cas du lm biographique Le Message, coproduction multinationale ralise par Moustapha Akkad et sortie en 1976. Plusieurs
lms d'animation amricains produits par le studio Badr
International adoptent la mme technique : Muhammad :
The Last Prophet de Richard Rich en 2002 et ses prquelles sorties au cours des annes suivantes : Before the
Light, Salman the Persian et Great Women of Islam.

Par ailleurs, plusieurs documentaires consacrs Mahomet ou l'histoire de l'islam en gnral relatent la vie du
En 2012, le lm L'Innocence des musulmans mettant
prophte. C'est le cas de la srie documentaire Islam :
en scne des passages de la vie de Mahomet est inEmpire of Faith de Robert H. Gardner, distribue par la
voqu comme raison principale des manifestations
compagnie amricaine PBS en 2000. En 2002, la mme
et attentats anti-amricains de septembre 2012.
chane produit un documentaire Muhammad : Legacy of a
Prophet, ralis par Michael Schwarz et Omar al-Qattan.

10

Mahomet dans les uvres de ction

En 2011, du 21 au 25 juillet, la chane britannique BBC


diuse une mini-srie documentaire en trois volets sur
la vie de Mahomet, The Life of Muhammad, ralise par
Faris Kermani. Selon la BBC, il sagit de la premire srie

23
documentaire consacre au prophte de l'islam tre diffuse sur une chane europenne[205] . La mini-srie est
purement documentaire et ne contient pas de scnes de
reconstitution mettant en scne Mahomet[206] .

11

Notes et rfrences

Notes ditoriales
[1] Le degr d'authenticit historique de ces rcits est discut par les historiens contemporains, certains allant jusqu'
les rejeter au prots de sources non musulmanes plus anciennes ; cf. Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, op. cit.
2012, p. 79
[2] 570 est l'anne conventionnelle, parfois 571. L'anne de
naissance de Mahomet est en fait incertaine. Le Coran ne
la mentionne pas mais la Tradition musulmane la situe
l'anne o La Mecque repousse l'attaque d'Abraha viceroi du Ymen, appele anne de l'lphant ; cependant
la recherche contemporaine saccorde pour situer cette attaque plusieurs dcennies plus tt et envisage gnralement la naissance du prophte de l'Islam aprs 570, peuttre entre 570 et 580 ; cf. Alford T. Welch, Muhammad in The Encyclopaedia of Islam, vol. VII, d. Brill,
1993, p. 360
[3] Les causes de ces dvastations sont dbattues par les chercheurs, pouvant combiner les consquences des guerres,
des massacres, des pidmies - comme la Peste de Justinien - mais aussi le desschement progressif du climat
et peut-tre une catastrophe naturelle de type volcanique ;
cf. Christian Robin, La pninsule arabique la veille de
la prdication muhhammadienne , in Thierry Bianquis,
Pierre Guichard et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du
monde musulman, VIIe Xe sicle. De Muhammad aux
dynasties autonomes, d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p.
27-30
[4] L'exgse traditionnelle, reprise par nombre de chercheurs contemporains, assimile galement le nom de Bakka qui gure dans la sourate 3,96, celui de La Mecque
pour revendiquer une grande antiquit la ville, en faisant
de la sorte le premier centre spirituel du monde. Cette assimilation et l'interprtation du nom sont dbattues ; cf.
Claude Addas, article Mecque (La) , in Mohammed
Ali Amir-Moezzi (dir.), Dictionnaire du Coran, d. Robert Laont, 2007, p. 540 et Christophe Luxemberg, The
Syro-Aramaic Reading of the Koran : A Contribution to the
Decoding of the Language of the Koran, d. Verlag Hans
Schiler, 2007, p. 328, 329
[5] le Qu'rn/Coran signie Rcitation
[6] C'est pourquoi il est appel dernier des prophtes ou
encore sceau des prophtes dans le Coran et dans les
hadiths : Muhammad na jamais t le pre de lun de
vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des
prophtes. Allah est Omniscient. Coran 33 :40.
[7] Selon le dictionnaire Larousse arabe-franais : combl/digne d'loges/de louanges ; lou . Le nom drive de
la racine arabe : de mme qu'Ahmed, M'Hamed,
Mahmoud, Hamid, dont le sens est proche.

[8] Cette rfrence est obsolte : En 1869, dans l'introduction


la traduction du Koran par Albin de Kazimirski Biberstein intitule Notice biographique sur Mahomet, on
trouve la citation :
C'est Mohammad (le glori) qu'on
devrait dire ; les Turcs prononcent Mhmet,
quand il est question d'un personnage vivant
du nom de Mohammed, c'est au contraire
l'usage en franais de se servir de la forme
Mohamed, lorsqu'on parle des Arabes vivants
qui portent ce mme nom.

[9] on trouve chez Daniel de Larroque, dans sa traduction du


XVIIe sicle de la Vie de Mahomet d'Humphrey, le remarque et propose en index la graphie Mohammed, Biographie universelle, V Mahomet (Mohammed)[rf. ncessaire]
[10] Ce dernier sollicite les travaux de quatre traducteurs :
principalement Robert de Ketton, ainsi que Hermann de
Dalmatie, le juif converti Pierre de Tolde et un Sarrasin nomm Mohammed ; cf. Franoise Labalette, Pierre le
Vnrable, le glorieux abb de Cluny, in Historia, no 721,
01/01/2007, article en ligne. Le manuscrit original de Robert de Ketton se trouve la Bibliothque de l'Arsenal.
[11] Outre les hrtiques, Pierre le vnrable dnonce violemment les juifs dans son Adversus judaeos (Contre les juifs,
vers 1143) ; cf. Franoise Labalette, Pierre le Vnrable,
, op. cit.
[12] Dans son trait Contra sectam sive haeresium Sarracenorum, il entend convertir ces derniers au christianisme par
la parole, () la raison, () et l'amour . cf. Franois
Brriot, Spiritualits, htrodoxies et imaginaires : tudes
sur le Moyen ge et la Renaissance, d. Universit de
Saint-tienne, 1994, p. 133, 134 extrait en ligne
[13] Ce premier volume est augment de la Doctrina Machumet
constitue d'extraits de hadits rassembls par Hermann de
Dalmatie, et d'une biographie du prophte de l'islam, la De
generatione et nutritura Machumet. Un deuxime volume
prsente une srie de refutations de l'islam l'attention des
thologiens et un dernier prsente de la documentation
destine aux princes chrtiens dans l'optique de vaincre
les musulmans dans une prochaine croisade. Cf. Franois
Brriot, op. cit. p. 136-141
[14] Ainsi qu'en atteste le titre complet de la premire dition
de l'ouvrage ; cf. Henri Lamarque, Le coran la renaissance : plaidoyer pour une traduction, d. Presses Universitaires du Mirail, 2007, p. 25, version intgrale latine et
traduction franaise en ligne
[15] Elle connat de nombreuses contrefaons l'instar d'une
Mehemetis Abdallae llii theologia imprime Nurenberg
ds 1543 ; cf Franois Brriot, op. cit., p. 141
[16] Aprs les versions en italien, Alcorano di Macometto, en
1547 par Andrea Arrivabene, puis en allemand en 1616,
en hollandais en 1641 ; cf Franois Brriot, op. cit., p. 141
[17] Professeur mrite (linguistique de l'hbreu et linguistique
smitique) l'universit Paris 3 - Sorbonne Nouvelle.

24

11

[18] Celui-ci utilise dj le nom Mohammadau sein de son Mahomet (livre abondamment cit dans le paragraphe Aspects de la psychologie de Mahomet , cf. infra)
[19] Maxime Rodinson, Dominique Chevallier, Andr Miquel, Mohamed El Aziz Ben Achour, Ham Zafrani,
Hichem Djat, Dominique et Janine Sourdel, Robert Mantran, Marc Berg, Pierre Lory, tout comme le philosophe
Mohammed Arkoun, crivent tous Muhammad ou
Mohammad ou Mohammed dans leurs textes en
franais. Il en est de mme des penseurs Malek Bennabi
et Martin Lings, du juriste thologien Muhammad Hamidullah.
[20] En 1869, dans l'introduction la traduction du Koran par
Albin de Kazimirski Biberstein intitule Notice biographique sur Mahomet, on trouve la note suivante :
C'est au contraire l'usage en franais de
se servir de la forme Mohammed, lorsqu'on
parle des Arabes vivants qui portent ce
mme nom.
[21] Voir l'histoire de Slih dans les sourates du Coran 7 :7379, 9 :70, 11 :61-68, 14 :9, 17 :59, 22 :42, 25 :38.
[22] Comme le conrme le verset 48 de la sourate 29 : Et
avant cela (la rvlation du Coran), tu ne rcitais aucun
livre et tu n'en crivais aucun de ta main droite. Sinon,
ceux qui nient la vrit auraient des doutes. (Coran
29 :48)
[23] Imprim dans Ilm as-Salihin dibn Tulun, en tant quappendice.
[24] Tirmidhi, cit daprs Manazir Ahsan Gilmi
[25] 1er d. dans RAAD en 1953. Abu Hurayrah avait galement crit de nombreux livres de hadiths selon les sources
diverses. Ibn Abd al Barr, Jm bayan alilm, I : 4 ; Fathal
Bari, I : 174.
[26] On connat la date de sa mort : le lundi 8 juin 632 (lundi
13 rab`al-awwal 11 A.H.), mais Tabari indique quon nest
pas sr de son ge au moment de son dcs (Voir Tabari
(trad. Herman Zotenberg), La Chronique, Histoire des
prophtes et des rois, vol. II, Actes-Sud, coll. Sindbad ,
2001 (ISBN 978-2742-733187), Mohamed, sceau des
prophtes , p. 354). Selon lui, Mahomet tait alors g
de 63 ans, ce qui rend possible la naissance en 570. Il rapporte que d'autres traditions lui donnent entre 60 et 65 ans,
il nest cependant pas prcis par Tabari sil sagit dannes
solaires ou dannes de douze mois lunaires.
[27] Rab`al-awwal en arabe : rab al-awwal, , premier (mois) du printemps, nom du troisime mois sur
douze de lanne lunaire. Ce nom na plus de sens puisque
ce type d'anne, sans le mois intercalaire, (Le Coran,
LImmunit ou le Repentir , IX, 36 ou 37, (ar) )
institue par Mahomet se dcale par rapport lanne solaire et par consquent par rapport aux saisons.
[28] Halma as-Sa`diyya, en arabe : alma al-sadya,

[29] Il sagissait probablement d'Abdullah, ls de Harith

NOTES ET RFRENCES

[30] cette tradition se base sur la sourate Navons-nous


pas ouvert ? , XCIV, o l'expression poitrine libre
d'aise , selon Jacqueline Chabbi, signie l'aisance de la
vie
[31] Cependant, la poitrine de leur ls adoptif ne portait aucune trace et rien d'anormal n'altrait la perfection de son
petit corps. Le seul trait insolite se trouvait au milieu de
son dos, entre les paules : une marque de forme ovale, petite mais trs distincte, o la peau tait lgrement gone,
semblable l'empreinte laisse par une ventouse, mais
cette marque tait l la naissance de l'enfant in Martin Lings, Le prophte Muhammad, ditions du Seuil, p.
49-50
[32] Al-Fijar en arabe : arb al-jr, , la guerre
impie, ce nom viendrait du fait que les combats se
sont drouls pendant les mois sacrs. Voir Traduction
dAlbin de Kazimirski Biberstein, Le Koran, Librairie
Charpentier, 1869 ([%5B%5Bs :fr:Page:Le%20Koran%
20(traduction%20de%20Kazimirski).djvu/546|Page:
Le%20Koran%20(traduction%20de%20Kazimirski)
.djvu/546%5D%5D lire en ligne]), Notice biographique
sur Mohammed , viii
[33] D'aprs les chroniques de Tabari, la version la plus exacte
avance que le nombre de musulmans tait de 314 hommes.
[34] Personnage mal identi, son nom arabe, al-muqawqis,
, serait l'arabisation dun mot copte signiant le
caucasien.
[35] Ngus ou nedjaschi (en arabe : an-naj, )est le
titre des rois d'Abyssinie.
[36] Les Femmes , IV, 64 : et si le Messager demandait
le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, trs accueillant au repentir, misricordieux. Et le verset 43.86
qui prcise qui peut intercder auprs d'Allah
[37] Lire galement : Le Coran, Ordre de bataille , LXI, 5,
(ar) , Le Coran, La Famille dImran , III, 75, (ar)
, Le Coran, La Vache , II, 75, (ar)
[38] Coran, sourate 54, versets 1 et 2
[39] Femmes esclaves avec lesquelles une relation charnelle a
lieu. Cela tant autoris dans l'islam, mais pas appliqu
forcment, ainsi un passage du Coran encourage marier
les esclaves femmes et hommes pour ne pas museler leurs
besoins sexuels ; (ar) Jmi'ul Ahkm'il Qur'n, Qurtub ;
(Cor. II, La Vache :221) ou Tafsir, ibn kathir (Cor. II, La
Vache : 221
[40] Jai lu par ordre de Mgr le Chancelier louvrage intitul
L'Alkoran, par le sieur Mahomet, et ny ai rien trouv de
contraire la religion, ni aux bonnes murs ; sign Crbillon le ls, censeur royal, 1783. (privilges royaux pour
la traduction de Savary

Rfrences
[1] Franois Droche, article Mahomet , in Mohammed
Ali Amir-Moezzi (dir.), Dictionnaire du Coran, d. Robert Laont, 2007, p. 512-516

25

[2] mort vers 823


[3] mort en 845
[4] mort en 923
[5] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad
l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 79
[6] (en) Maxime Rodinson, Muhammad : Prophet of Islam,
Tauris Parke Paperbacks, 2002 (ISBN 9781860648274),
p. IX
[7] Harald Motzki (dir.), The Biography of Muammad :
the issue of the sources, Brill, 2000, 330 p. (ISBN 9789004115132) p. xiv.
[8] Alfred-Louis de Prmare, Les fondations de l'Islam, Seuil,
2002, 522 p. (ISBN 978-2020374941), p. 30.
[9] Jacqueline Chaabi, Un homme de clan et de tribu , in
Le Monde des Religions, no 43, septembre 2010, p. 24
[10] Jrmie Schiettecatte, L'Arabie l'aube de l'islam , in
Le Monde de la Bible, no 201, juin 2012, p. 17
[11] Christian Robin, La pninsule arabique la veille de
la prdication muhhammadienne , in Thierry Bianquis,
Pierre Guichard et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du
monde musulman, VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes, d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 6
[12] Christian Robin, La pninsule arabique la veille de
la prdication muhhammadienne , in Thierry Bianquis,
Pierre Guichard et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du
monde musulman, VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes, d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 28
[13] Asma Hilali, article Mecque (La) , in Mohammed Ali
Amir-Moezzi (dir.), Dictionnaire du Coran, d. Robert
Laont, 2007, p. 542
[14] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad
l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 80
[15] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad
l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 81
[16] Franois Droche, Vie de Muhammad , in Religions et
Histoire, no 36, janvier 2011, p. 26
[17] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad
l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 82

[18] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad


l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 83
[19] Franois Droche, Vie de Muhammad , in Religions et
Histoire, no 36, janvier 2011, p. 27
[20] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad
l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 84
[21] Franois Droche, Vie de Muhammad , in Religions et
Histoire, no 36, janvier 2011, p. 29
[22] Martin Lings, Le Prophte Muhammad, d. Le Seuil,
1983, p. 467
[23] Mathieu Tillier et Thierry Bianquis, De Muhammad
l'assassinat de 'Al , in Thierry Bianquis, Pierre Guichard
et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du monde musulman,
VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes,
d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 85
[24] Christian Robin, La pninsule arabique la veille de
la prdication muhhammadienne , in Thierry Bianquis,
Pierre Guichard et Mathieu Tillier (dirs.), Les dbuts du
monde musulman, VIIe Xe sicle. De Muhammad aux dynasties autonomes, d. P.U.F./Nouvelle Clio, 2012, p. 5
[25] (en) John Esposito, Islam : The Straight Path, d. Oxford
University Press, 1998 p. 12 et What Everyone Needs to
Know About Islam, d. Oxford University Pres, 2002, p.
45
[26] (en) Article Muhammad dans l'encyclopdie Britannica,
2010
[27] K-H. Ohlig, Der Frhe Islam, ein historisch-kritische Rekonstruktion anhand Zeitgenssischen Quellen,, Berlin,
2007
[28] Nassima Dris, Sylvia Ostrowetsky, La ville mouvemente espace public, centralit, mmoire urbaine Alger, L'Harmattan, 2002, 435 p. (ISBN 9782747518123,
prsentation en ligne), p. 309
[29] menes par le CNRS, UMR 8167
[30] Frdric Imbert, LIslam des pierres : lexpression de la
foi dans les grati arabes des premiers sicles , Revue des
mondes musulmans et de la Mditerrane, no 129, 2011,
p.20 (lire en ligne)
[31] Frdric Imbert, article en ligne et confrence audio , sur
le site de Canal Acadmie.
[32] Frdric Imbert, LIslam des pierres : lexpression de la
foi dans les grati arabes des premiers sicles , Revue
des mondes musulmans et de la Mditerrane 129 | juillet
2011.E n ligne sur revues.org, page 21.

[33] https://www.actualitte.com/education-international/
certainement-le-plus-ancien-exemplaire-du-coran-devoile-en-allemagne-539
htm

26

11

NOTES ET RFRENCES

[34] http://idb.ub.uni-tuebingen.de/diglit/MaVI165

[55] ditions de Thesaurus et de Beyrouth en trois volumes

[35] dnition de contribule, sur le site cnrtl.fr

[56] Christian Robin, Les tribus de l'Arabie dserte, L'Histoire,


no 272, janvier 2003 ; Au temps de l'Arabie heureuse,
L'Histoire, no 354, juin 2010.

[36] Ghaleb Bencheikh, Le Coran, d. Eyrolles, 2009, p. 68


[37] Ahmed Ibn Hanbal, Musnad Ahmed, hadith no 21257
[38] ( Ordre de bataille , LXI, 6)
[39] Michel Masson, propos de la forme du nom de Mahomet , in Bulletin de la SELEFA, no 2, 2003, article en
ligne
[40] Jean-Pierre Martin, Les Sarrasins, l'idoltrie et
l'imaginaire de l'antiquit dans les chansons de geste, in
Jean-Claude Vallecalle et Pascale Blum-Cuny, Littrature
et religion au Moyen ge et la Renaissance, d. Presses
Universitaires de Lyon, 1997, p. 27 40, extraits en ligne
[41] Jacqueline Chabbi, Une approche historico-critique de
l'islam des origines, in Le Monde de Clio, 2010, article en
ligne
[42] Raymond Lulle, Opera omnia, Mayer, 1722, publi sous
le titre Le livre des gentils et des trois sages, ditions de
l'clat, 1992, p. 74-82
[43] Prsentation de l'uvre par Dominique de Courcelles, sur
le site de la maison d'ditions l'clat
[44] Voir Remarques sur la dcouverte de l'Islam par l'Occident,
la n du Moyen ge et la Renaissance, p. 11-25 in Bulletin de l'Association d'tude sur l'humanisme, la rforme
et la renaissance, Volume 22, 1986, Franois Berriot, Universit de Tunis, 1986, document en ligne
[45] Vers 1140, lettre de Pierre le Vnrable Bernard de
Clairvaux : Mitto vobis, carissime, novam translationem
contra pessimum nequam Machumet haeresim disputandem. [rf. insusante]
[46] Franoise Labalette, Pierre le Vnrable, .. ;, op. cit.

[57] Julien Loiseau, Le lieu le plus sacr de l'Islam, L'Histoire,


no 354, juin 2010.
[58] La vie du Prophte Mohamed A. S., de Fawzie Abdel Rechid
[59] (en) Voir page 78 in Reliques of Ancient English Poetry :
Consisting of Old Heroic Ballads, Songs, and Other Pieces
of Our Earlier Poets, Thomas Percy, 1839
[60] (en) Voir page 294 in The Dublin University magazine,
William Curry, 1865.
[61] Mahound, nom de mpris pour Mahomet ; en normand :
Mahon, terme de mpris ; une mre appelle son ls tte de
Mahon, pour dire mauvaise tte, tte obstine.
douard Le Hricher, Glossaire tymologique anglonormand ; ou, L'anglais ramen la franaise, Avranches,
Durand, 1884 (rimpr. BiblioBazaar, LLC) (ISBN
9780554496535, prsentation en ligne, lire en ligne), p.
104
[62] (en) dnition du Dictionnaire Webster de 1928
[63] (en) Dnition du Webster
[64] Jos Antonio Gonzlez Alcantud, Structures parodiques
des ftes de maures et chrtiens, paru dans Marlne AlbertLlorca & Jos Antonio Gonzlez Alcantud, Moros y Cristianos : representaciones del otro en las estas del Mediterrneo occidental, Granada, Diputacin de Granada
Centro de Investigaciones Etnolgicas ngel Ganivet /
Toulouse, Presses universitaires du Mirail 2003.
[65] Bernard Lewis, Les Arabes dans l'histoire, dition Flammarion, ISBN 978-2-08-081362-6.

[47] Andr Chouraqui, La Bible et le Coran, introduction historique.

[66] Laurent Chabry, Annie Chabry, Identits et stratgies politiques dans le monde arabo-musulman, L'Harmattan,
2001 (ISBN 2747509052, lire en ligne), p. 32-33

[48] Franois Brriot, Spiritualits, htrodoxies et imaginaires :


tudes sur le Moyen ge et la Renaissance, d. Universit
de Saint-tienne, 1994, p. 140, extrait en ligne

[67] Joseph Chelhod, Les structures du sacr chez les Arabes,


publi par G. P. Maisonneuve et Larose, 1965, p. 61[lire
en ligne (page consulte le 15 septembre 2012)]

[49] Malek Chebel, L'islam expliqu, d. Perrin, 2007, p. 32

[68] Le Coran, Ordre de bataille , LXI, 6, (ar)

[50] (en) Voir Greek Lexikon of the Roman and Byzantine Periods, d'Evangelinos Apostolids Sophocls, New-York,
Leipzig : C. Scrinbners sons, ed. 1904. Toutes les formes,
cites par le dictionnaire de Sophocls, datent des VIIIe et
IXe sicle. (note de Michel Masson)

[69] Didier Ali Hamoneau, Mose, Jsus, Mohamed, La Ruche,


2003

[51] Tidiane N'Diaye, Le gnocide voil, Gallimard, 2008, p.


44

[71] Maxime Rodinson, Mahomet, Essais, Seuil, 1994, p. 67

[52] Maxime Rodinson, Muhammad (titre en franais),


Encyclopdia Universalis, article de 1971, t.15 p. 660662. (rdition aot 2002). (ISBN 978-2-85229-550-6)
[53] article du Larousse en ligne
[54] ditions de Thesaurus, de Al-Bustane et de La Ruche

[70] Nicolas Perron, Femmes arabes avant et depuis


l'islamisme, 1858, p. 168 version en ligne

[72] Muhammed bin Slih ed-Dimek (m. 1537) Peygamber


Klliyt ; dition : Ocak Yaynclk (12 tomes + Index),
(ISBN 978-975-97992-6-7). Traduction : Yusuf zbek,
Hseyin Kaya. stanbul, 2004. tome I, p. 4.
[73] ibn Habb al-Baghdd (m.245), Muhabbar p. 79. Haydarabad. / al-Baldhur (m.279), Ansb'al achrf tome I
paragraphe 177 Caire 1959.

27

[74] Asmaa Godin, Les sciences du Coran, d. Al Qalam,


1999, p. 220

[95] Pierre Marie Baude, Jsus de Nasareth, ditions descle,


Bibliothque d'Histoire du christianisme, p. 75.

[75] Mohamed Talbi, An que mon cur se rassure, d. Nirvana, 2010, p. 73

[96] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
p. 68

[76] Dhababi, Tadhkirat al-Huaz, I : 5

[97] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
p. 72-73

[77] Tarikh al Kabir de Bukhari, Tahdhib at-Tahdhib, IV, 215,


no 369, ibn Hajar.
[78] Tahdhib at-Tahdhib, IV, 198, 236 ; ibn Hajar.
[79] Hadyus-Sr, Muqaddimatu Fathi'l-Br, 2 tomes, Caire
(1964/1383H). Tome II, page 185.

[98] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
p. 73
[99] Le Coran, LImmunit ou le Repentir , IX, 96-97, (ar)
: Les Arabes sont les plus durs dans la mcrance
et l'hypocrisie

[80] Al-Mousnad, Ahmad Ibn Hanbal, 6 tomes, Caire [100] L'hgire, article de Nicolle Samadi, de l'Institut Europen
(1912/1313H), Tome V, pages 413, 423.
en Science des Religions, destination des enseignants.
[81] lundi 12 rab`al-awwal / dimanche 4 ou lundi 5 mai 470, [101] le second hommage d'Akaba , (en) Martijn TheoTabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
door Houtsma, E.J. Brills First Encyclopaedia of Islam,
p. 25
1913-1936 (9 volumes), vol. I, BRILL, 1987 (ISBN 978900408265-6, prsentation en ligne, lire en ligne), Aka[82] Tarik Ramadan, Muhammad, Vie du Prophte, d.
ba , p. 227-228
L'Archipel, 2006, p. 31
[102] Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans,
[83] (ar)/(tr) Muhammed bin Slih ed-Dimek (m.1537) Peyditions Albin Michel, p. 196
gamber Klliyt ; dition : Ocak Yaynclk. stanbul
2004. (12 tomes + Indexe), (ISBN 978-975-97992-6-7). [103] Voir page 212 in Encyclopaedia Judaica, Cecil Roth, EnTraduction : Yusuf zbek, Hseyin Kaya. Tome I, partie
cyclopaedia Judaica Jerusalem, 1972
V, 6e chapitre.
[104] Voir page 407 in Encyclopaedic Ethnography of Middle[84] (ar)/(tr) Muhammed bin Slih ed-Dimek (m.1537) PeyEast and Central Asia, R. Khanam, Global Vision Publigamber Klliyt ; dition : Ocak Yaynclk. stanbul
shing House, 2005
2004. (12 tomes + Indexe), (ISBN 978-975-97992-6-7).
Traduction : Yusuf zbek, Hseyin Kaya. Tome I, partie [105] Martin Lings, Le Prophte Muhammad, sa vie d'aprs les
sources les plus anciennes, d. Seuil, 1986, p. 225
II, 13e chapitre.
[85] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes , [106] Martin Lings, Le Prophte Muhammad, sa vie d'aprs les
sources les plus anciennes, d. Seuil, 1986, p. 424
p. 29
[86] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes , [107] Muhammad Hamidullah, Le Prophte de l'islam, d. El
Najah, 1998, p. 986
p. 30
[87] (en) William Montgomery Watt, Halimah bint Abi [108] Hichem Djat, La vie de Muhammad, Le parcours du
Prophte Mdine et le triomphe de l'islam, d. Crs,
Dhuayb, Encyclopdia of Islam.
2012, p. 242
[88] Abu Baqr al-Jaz'ir, Le Prophte Bien-Aim, traduction de
o
Mokhtar Chakroun. dition spciale de l'I.F.T.A., Mdine [109] Bukhari, n 2534 ;Muhammad Hamidullah, Le Prophte
de
LIslam
sa vie son uvre, 1912,1939
1992. p. 90.
[89] Maxime Rodinson, Mahomet, Essais Seuil, 1994, p. 73

[110] Abi Daoud, no 4036

o
[90] Ab al-Fid Isml ibn Al, Nol Desvergers, Vie de [111] Bukhari, n 2700
Mohammed, Impr. royale, 1837, 280 p. (prsentation en [112] Mohammad Abdallah Draz, Initiation au Coran, ditions
ligne, lire en ligne), p. 10
Beauchesne, 2005, (ISBN 978-2-7010-1451-7), p. 67
livre en ligne
[91] Mahdi Rizqullah Ahmad, Mahd Rizq Allh Amad, Syed

Iqbal Zaheer, A Biography of the Prophet of Islam : In the [113] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
Light of the Original Sources, an Analytical Study, Dap. 326
russalam, 2005 (ISBN 9789960969022, prsentation en
ligne, lire en ligne), p. 124
[114] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
p. 250
[92] al-Sira, Ibn Ishaq.
[115] Le Coran, El-Araf , VII, 157 et 158, (ar)
[93] Hamidullah 1989.
[116] Gabriel Mandel Khn, Mahomet, dition Acropole, 2002
[94] Maxime Rodinson, Mahomet, Essais, Seuil, 1994, chapitre IV : Naissance d'une secte
[117] Maxime Rodinson, Mahomet, Essais, Seuil, 1994

28

11

NOTES ET RFRENCES

[118] Malek Bennabi, Le Phnomne Coranique, Imprimerie [142] Article Esclave (par Tahar Gad), dans le Dictionnaire lBM (Paris), 1976.
mentaire de l'islam
[119] Rahmatoullah Al Hindi, Manifestation de la Vrit, di- [143] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
tions IQRA, 1996, ISBN 2-911509-03-X
p. 327
[120] Jmi'ul Ahkm'il Qur'n, Qurtub ; (Cor. VII, Al-A'raf : [144] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
157)
p. 330
[121] (en) Skira, Hunt for paradise, sourts art of safavid Iran [145] Maxime Rodinson, Mahomet. dition du Seuil (1994).
1501-1576, 2003, pl. 4.29
(ISBN 978-2-02-022033-0). p. 232 ; 13 ans, c'tait un bel
ge pour les femmes arabes, et le mariage tait consomm
[122] Washington Irving, Vie de Mahomet, traduit par Henry
depuis longtemps.
Georges, publi par A. Lacroix, Verboeckhoven et cie,
1865, p. 83 [lire en ligne (page consulte le 15 septembre [146] Tabar (m. 310), Tarih ar-Rusl w'al Mulk, Leyde, 1897
2012)]
et aprs. I, p. 1768-1769 : Conformment la coutume
[123] Rapport dans Sahih Al-Boukhari, 637, et Sahih Mouslim, 2802
[124] Ibn kathir, Les miracles du Prophte, d. Almadina, 2007,
p. 20-21

d'alors, Abu Bakr, le pre d'Acha, une llette de 6 ans,


cherchait pour elle-ci un gendre. Il avait alors un autre
homme en vue, mais il lui refusa sa lle parce que celui-l
ne voulait pas devenir musulman. C'est ensuite que Mahomet pousa Acha. Pareillement plus tard, Umar ibn al
Khattab pousera une lle trs jeune d'Abu Bakr.

[125] Rapport dans Sahih Al-Boukhari, 3576, et Sahih Mous[147] (en) Amad ibn Amad Zabd, Muhammad ibn Isma'il
lim, 1856
Bukhari, Muammad Musin Khn, The translation of
[126] I. A. Ibrahim, A brief Illustrated Guide To Understanthe meanings of Summarized a al-Bukhr : Arabicding Islam , sur Google livre, dition Darussalam, p. 36,
English, Darussalam, 1997, 1096 p. (ISBN 9960740803,
Houston, 1997
lire en ligne), p. 743
[127] Ibn kathir, Les miracles du Prophte, d. Almadina, 2007, [148] Hadith dcrivant l'ge de Acha au moment de son map. 25 et 33
riage et de la consommation de celui-ci, sur le site
hadith.al-islam.com dit par l'Arabie saoudite. Consul[128] Ibn Kathir, As-Sra, d. Universel, 2007, p. 663
t le 4 avril 2008.
[129] Ibn Kathir, As-Sra, d. Universel, 2007, p. 782
[149] Ali Amir Moezzi, Dictionnaire du Coran, ditions Robert
Laont (2007). ISBN 978-2-221-09956-8 ; (981 pages)
[130] Bukhari, Fada'l al-Sahaba, 9 ; Muslim, Fada'il al-Sahaba,
p. 145.
34
[131] Boukhari, hadith no 3916

[150] (en) Article calendriers (Reza Abdollahy) sur le site de


l'Encyclopedia Iranica

[132] Ibn kathir, Les miracles du Prophte, d. Almadina, 2007,


p. 26
[151] Maxime Rodinson, Mahomet, ditions du Seuil, 1994
(ISBN 978-2-02-022033-0) p. 182.
[133] Muslim, salam, 45 ; Abu Dawud, diyat, 6
[152] Roqayyah Maqsood, Aishah - A study of her age at the
[134] Tirmidhi, hadith no 3630 ; Hakim, 2.607
time of her marriage - Islamic Vision, IPCI, (1996) : p.
1-3, 23-24.
[135] At-Tib an-Nabawi, en arabe :at-ibb an-nabawy (arabe :
) ,

la mdecine prophtique
[136] Florence Montreynaud, Le fminisme n'a jamais tu personne, p. 24, 2004

[153] (ar) Jmi'ul Ahkm'il Qur'n, Qurtub ; (Cor. XXXIII,


Les Coaliss : 49-51)
[154] (ar) Tafsir, ibn kathir (Cor. XXXIII, Les Coaliss : 49-51

[137] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
[155] Claude Cahen, L'Islam. Des origines au dbut de l'Empire
p. 335-336
ottoman, chapitre 2 Mahomet, ditions Hachette, 1995, p.
23
[138] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
p. 334
[156] (ar) Jmi'ul Ahkm'il Qur'n, Qurtub ; (Cor.IV, Les
[139] Malek Chebel,l'Esclavage en terre d'islam, dition Fayard,
Femmes : 3)
2007,page17
[157] Abu Djaber el Djaziri, Le Prophte Bien-Aim, dition
[140] Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
Aslim. 1992
p. 331
[158] Hamidullah 1989
[141] Dominique Peccoud et Sophie Dufour, Le travail dcent
points de vue philosophiques et spirituels, Bureau interna- [159] Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 48
tional du travail.

29
[160] Voir par exemple le Ms Persan no 82 de la BNF qui d- [179] Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
crit les direntes parties du corps de Mahomet , cit par
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 159
Franois Bspug , op. cit. 2013, p. 157
[180] Dans les annes 1990, Youssef Seddik a du interrompre la
[161] dans sa Chronique celui-ci fait une longue description de
publication de son Coran en bande dessine en sept tomes
Mahomet d'aprs Ali : il tait de taille moyenne. La couaprs le troisime.
leur de la peau tait blanc ros. Les yeux taient noirs et
sa chevelure longue. Mahomet nouait quelquefois ses che- [181] Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 71-72
veux en deux ou quatre boucles. Et parfois, ses cheveux

[162]

[163]
[164]
[165]
[166]
[167]
[168]
[169]
[170]

[171]
[172]
[173]

[174]

tombent sur sa tte (...) Son nez tait droit et les dents
[182] (en) BBC, Pakistan police probe relic theft , 1er aot
cartes. La barbe tait bien fournie ; cf. Chroniques, II,
2002 (consult le 28 fvrier 2010)
336
[183] (ar) Liste de hadiths allant dans ce sens
Tabari, op. cit., vol. II, Mohamed, sceau des prophtes ,
p. 337-338 ; voir aussi les hadiths rapports par Bukhari [184] William Montgomery Watt, Muhammad : Prophet and
(en) Compendium of Muslim Texts, Volume 4, livre 56, no
Statesman, Oxford University Press, 1961, p. 229.
747 et suivants
[185] Un relev de nombreuses apparitions de Mahomet comme
Martin Lings, le Prophte Muhammad.
divinit ou dmon dans les Mystres mdivaux gure
dans Henry Stubbe, An account of the rise and progress
Ex 20. 1,Dt 5. 7
of mahometanism, 1671
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[186] Yvan G. Lepage et Robert B. C. Huygens, Le Roman de
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 22
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d. C. Klincksieck, 1977, prsentation en ligne
Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 140
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2004.
Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 36
[188] Voltaire, Le Fanatisme ou Mahomet le prophte (1741),
uvres compltes, d. Garnier, 1875, tome 4, p. 135
Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
sujet tabou ?, Bayard, 2013, p. 33
[189] Mahomet le fanatique, le cruel, le fourbe, et, la honte
des hommes, le grand, qui de garon marchand devient
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prophte, lgislateur et monarque , Recueil des Lettres
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[176] Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un [196] Alphonse de Lamartine, Histoire de la Turquie, ditions
Delahaye, 1862. Notes sur l'article : Volume 1. Page 224
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[177] Franois Bspug, Le prophte de l'islam en images : Un
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Voir aussi

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Liens externes

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Histoire des prophtes et des rois, vol. II, ActesSud/Sindbad, coll. Thsaurus , 2001 (ISBN 9782742-733187), Mohammed, sceau des prophtes

Biographie de Mahomet

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Biographies anciennes
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lire en ligne

12.2

Articles connexes

Historicit de Mahomet
Annonce de la venue de Mahomet
Arbre gnalogique de Mahomet
Batailles de Mahomet
Tribus musulmanes et juives de Yathrib
Rformes de la socit par Mahomet
Caricatures de Mahomet du journal Jyllands-Posten
Coran
Islam

12.3

Liens externes

Notices d'autorit : Fichier d'autorit international


virtuel International Standard Name Identier
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Gemeinsame Normdatei Bibliothque nationale
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Ibn Ishaq, Muhammad, traduction Abdurrahmn


Badawi, t.2 disponible

Site historique sur Mahomet et la naissance de


l'islam

Portail de lislam

Portail du monde arabo-musulman

Portail de la thologie

32

13

13
13.1

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage


Texte

Mahomet Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Mahomet?oldid=120621111 Contributeurs : Tonnelier, Yann, Med, Ryo, Didup, Alvaro,
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34

13

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

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d6/%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%85%D9%86_%D9%
84%D8%B6%D8%B1%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A2%D9%85%D9%
86%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.JPG
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13.3

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