Talmud Babilnico: Tratado Sanedrn

38a Folio
Sin embargo, 1 se le hizo concebir de pie. 2 Otra interpretacin: Salatiel, porque
Elohim obtuvo 3. [De la corte Celestial] absolucin de su juramento 4. Zorobabel
[llamaba as] porque fue esparcido por Babilonia 5 Pero [su verdadero nombre
era] Nehemas hijo de Hacalas.
Yehuda y Ezequas, los hijos de 6 R. Hiyya, una vez que se sentaron a la mesa
con el rabino y no pronunci una palabra. Con lo cual l dijo: Da a los jvenes un
montn de vino fuerte, 7 para que puedan decir algo. Cuando el vino entr en
vigor, comenzaron diciendo: El Hijo de David 8. No puede aparecer antes que
las dos casas reinantes en Israel hallan llegado a su fin , es decir, el Exilio, en
Babilonia y el Patriarcado en Yirushalaim, porque est escrito: Y ser para un
santuario, una piedra de tropiezo y roca de escndalo para ambas casas de
Israel. 9 Entonces l [Rabino] exclam: Usted me lanza espinas en mis ojos, mis
hijos! 10 Al or esto, R. Ja [discpulo] coment: Maestro, no se enoje, por el valor
numrico de las letras de Yayin 11 es de setenta, igualmente las cartas de
csped: 12 Cuando Yayin [vino] hizo su efecto, los secretos salen.
R. Hisda dijo en nombre de Mar 'Ukba - otros afirman, R. Hisda cit una
explicacin de Mari b. Mar: Qu quiere decir el verso?, Y por qu Adonay
apresur 13 el mal y lo trajo sobre nosotros?, Es Adonay nuestro Elohim
justo? 14 Porque Elohim es justo El apresur el mal y lo trajo sobre nosotros! - A
pesar de ello: el Santo, bendito sea es, hizo una osa justa [es decir, de caridad] a
Israel en que l anticip el exilio de Sedequas mientras que el exilio de Jeconas
an no haba sido, 15 porque esto fue escrito con referencia a la carta, que los
artesanos [he-Harash] y los herreros [masger], miles 16 Harash, 17 implica que
tan pronto como ellos abrieron y [aprendieron] acerca de la discusin, todos
ellos [y los otros] llegaron a ser como sordos. 18 Masger: 19 es decir, cuando
cerraron [la discusin de] una halaj, esta carta no fue reabierta. 20 Y cuntos
eran ellos? - Miles.
'Ulla dijo: El anticipo [el exilio] de dos aos, en comparacin con el perodo
indicado por nosotros. 21 R. Aj b. Yacov dijo: Nosotros deducimos de esto que la
"rapidez" del Seor del Universo significa ochocientos cincuenta y dos aos. 22
Por lo tanto, etc.
Nuestros Rabinos ensearon: El hombre fue creado solo. 23 Y por qu? Para
que los saduceos 24 no pudieran decir: Hay muchos gobernadores poderosos en
los cielos. Otra respuesta es: Para el bien de los justos y de los impos; para que
los justos no pudiesen decir: Nuestra herencia es una herencia justa "25 y que los
malvados no pudiesen decir: Nuestra herencia es una herencia del mal" 26 Otra
respuesta es: Por el bien de [las diferentes] familias, Para que ellos no puedan

pelearse entre s. 27 Ahora bien, si en la actualidad, sin embargo, pero uno fue
[originalmente] creado,
28

Ello se pelean Cunto ms si dos hubiesen sido creados? 29 Otra respuesta

es: Porque de ladrones y saqueadores, es decir, en la actualidad, sin embrago
uno fue creado originalmente, la gente roba y saquea, cmo se habran creado
ms de dos? 30
Y de nuevo, para proclamar la grandeza de etc. Nuestros Rabinos ensearon:
[En la creacin del primer hombre este estaba solo] iba a manifestar la
grandeza del Supremo Rey de reyes, del Santo, Bendito Sea. Porque si un
hombre acua muchas monedas de un molde, que son todas iguales, pero el
Santo, bendito sea El, ha formado a todos los hombres con el molde del primer
hombre, y ninguno se parece al otra, porque est escrito, Este ser cambiado
como barro bajo el sello y ellos se levantan como una prenda de vestir. 31 Y por
qu el rostro de los hombres no es semejantes al de los otros? - Para que un
hombre no pueda ver una hermosa vivienda o una mujer hermosa y decir: "Ella es
ma porque est escrito, pero de los impos es quitada de su luz Y su fuerte brazo
es quebrado. 32
Esto ha sido enseado: R. Meir sola decir: En tres cosas el hombre se
diferencia de su compaero: En la voz, la apariencia y la mente [es decir,
pensamientos]. En la voz y la apariencia ", para evitar que la falta de
pureza; 33 '. En la mente', a causa de los ladrones y salteadores 34
Nuestros Rabinos ensearon: Adn fue creado al ltimo de entre todos los seres
en la vspera del da de reposo. Y por qu? - Para que los saduceos no digan: El
Santo, bendito sea El, tena un socio en su obra de la creacin [es decir,
Adn.]. Otra respuesta es: Para que, la mente de un hombre sea arrogante, l
puede recordar que los mosquitos le precedieron en el orden de la
creacin. Otra respuesta es: Para que l pueda inmediatamente entrar en el
cumplimiento de un precepto 35 Otra respuesta es: para que l pueda
inmediatamente entrar al banquete. 36 El asunto puede ser comparado con un rey
de carne y sangre quien construy palacios y los amobl, prepar un banquete, y
posteriormente trajo a los invitados. Porque est escrito: La sabidura edific su
casa, labr sus siete columnas. Ella ha preparado su carne, ella ha mezclado su
vino, Y puso su mesa. Ella ha enviado a sus doncellas, ella las rene en los
lugares ms altos de la ciudad. 37 La sabidura edific su casa, - este es un
atributo del Santo, bendito es El, que cre el mundo por su sabidura. Labr
sus siete columnas, - estos son los siete das de la creacin. Ella ha
preparado su carne, ella ha mezclado su vino, y ella adems decoro su mesa, estos son los mares y los ros y todas las dems condiciones del mundo. Ella ha
enviado a sus doncellas, para que se renan, - esto se refiere a Adn y Eva. Sobre
los lugares ms altos de la ciudad; Rab b. Bar Hana opuso [dos versos]. Est
escrito: Sobre la cumbre de los lugares ms altos. 38 Pero en otra parte esto est
escrito: Encima de un trono en los lugares altos. 39 - Al principio 40 l estaba
sentado sobre la cima de los lugares ms altos, pero despus encima del trono.

El que es imprudente, permtanle a l transformarse aca; en cuanto a l que es

falto de entendimiento, Ella dice a l. 41 El Santo, bendito es El, dijo: Qu fue
esto que le sedujo? - Una mujer 42 que ha hablado con l, porque esto est
escrito: El que comete adulterio con una mujer, carece de entendimiento. 43
Esto ha sido enseado: R. Meir sola decir: El polvo del primer hombre fue reunido
de todas partes de la tierra, porque est escrito: Tus ojos vieron mi embrin que no
se haba formado, 44 y adems est escrito: Los ojos de Adonay recorren toda la
totalidad de la tierra. 45 R. Oshaiah dijo en nombre de Rab: El tronco de Adn vino
de Babilonia,
A parte b
Notas al pie de pginas enumeradas. Ver estructura de los archivos Talmud
1. Su madre.
2. Por falta de espacio en la crcel, v. Lev. Rab. XIX.
3. [H] 'Elohim le pidi'.
4. Qu haba hecho, para castigar a Jeconas con la falta de hijos?
5. [MARIDO].
6. Eran gemelos. Cf. Yeb. 65b.
7. Lit., "Hacer que el vino fuerte para los jvenes."
8. Es decir, el Mesas.
9. Isaas VIII, 14.
10. Ellos estaban prediciendo la abolicin de la oficina del Nasi que el Rab,
haba ocupada.
11. [H] + 10 + 10 = 50 70. [Ms.M. omite [H] letras. Si retenida debe ser tomado
como una traduccin directa del Gr. grmmata deriva de "letra" gramma, de
ah el equivalente de [H], cf. Rashi. V. Gandz, S., op. cit. 90 y JE V, 589.]
12. [H] 60 + 6 + 4 = 70.
13. Por este significado de [H] (EV 'vigilada'), cf. Jer. I, 12: [H] apresuro.
14. Dan. IX, 14.

15. As que los grandes eruditos que fueron exiliados con Jeconas seguan
vivos para transmitir sus enseanzas tradicionales para su posteridad
(Rashi).
16. II Reyes XXIV, 16.
17. [H], 'artesano' o 'sordo' (con sus diferentes opiniones en cada caso).
18. Es decir, que los abrum con la profundidad de su sabidura
19. [H] (EV 'Smith') a partir de [H] 'para cerrar'.
20. Ninguno se atrevera a emitir la menor duda sobre su decisin.
21. Y
os
habris
sido
durante
mucho
tiempo (literalmente,
'envejecido'). Deut. IV, 25. El valor numrico de [H] (6 + 50 + 6 + 300 + 50 +
400 + 40) es ochocientos cincuenta y dos. Restando dos aos de acuerdo
con esta Hagad, hay ochocientos cincuenta aos, que es el perodo de
tiempo entre la entrada de Israel en Cannan y la destruccin del Templo. El
templo fue erigido cuatrocientos ochenta aos desde el xodo de Egipto, y
existi durante cuatro ciento diez aos. Restando cuarenta aos durante el
periodo de su peregrinacin en el desierto, se llega a un total de
ochocientos cincuenta aos que la aceleracin por dos aos est aqu
considerado como un acto de 'justos' (es decir, de caridad), ya que evit la
amenaza de destruccin completa citada en Deuteronomio. IV, 26.
22. Porque los siguientes versos expresan: Pereceris prontamente y
completamente de sobre la faz de la tierra. En Consecuencia, por Dios
'rpidamente' significaba 852 aos, aludido por nosotros-noshantem.
23. Es decir, slo un hombre fue creado.
24. Muchas versiones tempranas tienen mnima en este lugar y en varios otros
casos ms adelante. [H] debe haber sido introducido por los censores, vp
234. n. 4.
25. Y por lo tanto, no tenemos necesidad de evitar la tentacin.
26. Y por lo tanto no tenemos poder para resistir la tentacin.
27. En la superioridad de sus respectivos antepasados.
28. Es decir, cuando todos descienden de un mismo padre.
29. Es decir, si vena de diferentes poblaciones.

30. En cuyo caso, algunos podran afirmar que la tierra perteneca

originalmente a su primer antepasado.
31. Job XXXVIII, 14.
32. Ibdem. 15, su luz = 'su rostro ", es decir, no es como su vecino; el alto
brazo = 'la excusa para la accin prepotente'.
33. Con el fin de que los sexos no pueden confundirse, ya sea en la oscuridad
o la luz.
34. Quin no puede ser de confianza para conocer los secretos de los dems
35. La santificacin del sbado.
36. Es decir, que toda la naturaleza debera estar listo para su uso.
37. Prov. IX 1-3.
38. Prov. IX, 3.
39. Prov. IX 14, lo que denota una estacin inferior (Rashi). Tosaf. invierte su
significado.
40. Antes de su pecado. Tosaf. Al principio, antes de que Eva fue creada,
simplemente se sent en la parte superior, etc., pero despus, la creacin
de Eva lo resucit a un pinculo ms alto, por lo que tena un trono
establecido por l.
41. Ibdem. 4.
42. Quin se conoce como atractivo.
43. Ibdem. VI, 32.
44. PD. CXXXIX, 16.
45. Zac. IV, 10. La sustancia de Adn fue visto por la mirada del Seor, que
barre a travs de todo el mundo. [Esta es tal vez otra forma de ensear la
"igualdad del hombre ', todos los hombres de haber sido formados a partir
de una y la misma arcilla comn, v. Bacher, AT, II, 65.]