Crciunul la romni

Celebrarea Naterii Domnului este prilej de mare srbtoare pentru romani ca

popor majoritar cretin ortodox.
ncepnd cu 20 decembrie ncepe cu adevrat s miroase a Crciun. De fapt
miroase a pr prlit de porc, a pomana porcului, a afumtura i toate acestea dup
guiaturile porcilor sacrificai n ziua de Ignat. Tobele rsun mai tare, nu aa timid
ca la nceputul Postului Crciunului. Copiii repet colindele, iar unii dintre ei
pregtesc Steaua i Cntecul de Stea.
Srbtoarea Naterii Pruncului Sfnt ncepe n dimineaa lui Mo Ajun cu
colinde care in pn noaptea. ntre timp, seara, se pregtete masa de Crciun la
care vor participa toi membrii familiei.n dimineaa de 25 decembrie toat lumea
participa la Sfnta Liturghie de Crciun i apoi la masa de Crciun asta dac nu au
fcut-o deja de cu seara i treptat ncep s-i fac apariia copiii cu Steaua.
Acetia vestesc faptul c Iisus S-a nscut i povestesc despre nchinarea Magilor.
nchinarea Magilor i faptul c acetia au dus daruri Pruncului Sfnt au
generat obiceiul cadourilor de Crciun. A fost creat i un personaj mitic Mo
Crciun care mparte cadouri copiilor. n satele romaneti copiii gsesc cadourile
sub bradul mpodobit n Ajun i li se spune c Moul a venit cnd ei dormeau sau
cnd erau la colindat.
La ora i n familiile mai nstrite exista o persoan care mbrcat n haine
roii joac rolul Moului i ofer darurile pe msur meritelor din timpul anului.
n calendarul ortodox cele trei zile de Crciun se ncheie cu srbtoarea
Sfntului tefan. Toate zilele de Crciun sunt sortite revederii prinilor, neamurilor,
i prietenilor aa c lumea cu mic cu mare merge n vizit i ateapt oaspei.

Colindatul
n Ajunul Crciunului ncep colindele. n unele zone ale rii (sate din Suceava mai ales) dimineaa pornesc copiii la
colindat nainte s se lumineze pentru c Naterea Domnului s-a petrecut n taina nopii, n prezena animalelor, a
stelelor, a pstorilor i a ngerilor.
n alte pri copiii merg n fapt de sear. Exist multe sate n care dimineaa vestesc Naterea lui Iisus copiii mici, seara
misiunea este preluat de flci de 17-18 ani sau de aduli (brbai tineri sau perechi cstorite), iar n Gorj se adun
seara la captul satului mult lume (n special copii i btrni) i toi pornesc la colindat ca un singur grup.
n prile Ardealului colindul ncepe dup Sfnta Liturghie din prima zi de Crciun i se desfoar pe parcursul celor
trei zile de srbtoare.
Se colinda la poart, n curte sau la fereastr. Prin unele locuri este primit n casa s colinde oricine ar veni. Copiii din
Slaj i Hunedoara colinda la fereastr iar tinerii i perechile cstorite n cas. n cele mai multe sate ale rii
necunoscuii colinda n curte sau la fereastr iar rudele i prietenii n cas. n Liteni, Suceava, se colinda la fereastr,
iar identitatea colindtorilor este dezvluit dup terminarea colindului. Ca rsplat pentru vestirea Naterii
Colindtorii primesc diferite daruri: colaci, mere, nuci i mai nou bani. Atunci cnd colindtorii sunt flci sau aduli
se mparte i butur.
n Lisa Braov feciorilor i btrnilor li se ddea cte un colac mai mare i copiilor un colac mai mic, tot fcut n
cas. Colacul mare se numea covrig. Pe mas se afla butura i prjitura, un fel de cozonac. Se bea din sticl. Feciorii
strngeau atia colaci, c nu mai puteau s-i care i-i lsau la o cas. Apoi treceau pe la trei, patru case, unde
rmseser colacii i luau o cru de colaci. n special la casele cu fete mari se fceau colaci mai mari i mai frumoi.
Feciorii i btrnii vindeau colacii, feciorii n ziua de Crciun, iar btrnii a doua zi. Se alegea o anumit cas, unde se
licitau colacii. Aveau un ef care-i conducea pe feciori i el i ddea; la fel btrnii. Cu banii strni feciorii plteau
lutarii pentru seara de Anul Nou, unde era bal. Btrnii ddeau banii strni bisericii. Sau tot n Ardeal, la Cpuu de
Cmpie Mure se d Crciunul un colac cu flori de pine; muzicantul primea crnai i carne de porc
Indiferent de momentul i grupul cu care se merge la colindat, este important participarea deoarece muli cred c
mergnd la colindat (ei sau mcar cineva din cas) le va merge bine tot anul. n aceeai msur se crede c primind
colindtorii anul va fi bogat i cei din cas vor fi sntoi. Sunt multe casele n care primul colindtor sau musafir
ateptat este un biat/brbat ca s le mearg bine tot anul.

Ignatul porcilor

Momentul sacrificrii porcului de Crciun, Ignatul Porcilor sau Intoarea, este o bun dovad a modului n care
o practic pgn a ajuns s se asocieze cu o srbtoare cretin.
n religia vechilor daci, porcul era sacrificat ca simbol al divinitii ntunericului care slbea Soarele n cea mai
scurt zi a anului, Solstiiul de iarn. Pentru a veni n ajutorul Soarelui oamenii sacrificau porci i-l hrneau
spre ntrire cu carne. Dup aceea ziua ncepea s creasc i Crciunul devenea o srbtoare a luminii i a vieii
(poate de aceea Iisus a fost vestit Magilor de o stea).
n zilele noastre tierea porcului este un prilej de reunire a familiei deoarece participa de obicei toi membrii ei,
fiecruia putndu-i-se da ceva util de fcut. Brbaii se ocup de treab de mai urt, dar i mai plin de
simboluri, care implic njunghiatul propriu-zis i prlitul porcului cu paie strnse de peste an.
Se obinuiete ca, dup ce este gata de prlit, s se pun un ol peste porc i s se suie pe el cei mici i s se
veseleasc ca s fie mncat porcul cu poft. Tot atunci se ia bica porcului i se pun grune n ea dup care se
pune la uscat. Se zice c dup ct glgie face bic, atta veselie i bucurie n cas va fi. Femeia de obicei se
ocup de mprirea crnii pe categorii dup ce brbatul face semnul crucii din cuit pe fruntea animalului, zice
Doamne ajut s-l mncm sntoi i termin de tranat porcul.
Se da deoparte carne pentru crnai, caltaboi, toba, pentru friptura de la pomana porcului i pn i picioarele
care se folosesc pentru piftie. Se zice c romanul tie s foloseasc fiecare component a porcului mai mult ca
orice naie din lume poftitoare de porc. ncepnd de la delicioasele urechi i coada, mncate de obicei de copii,
la macra curata i slnin pus la afumat pn la intestinele folosite pentru a fi umplute cu carnea proaspt,
totul este folosit de gospodina casei pentru bucele din care toi vor degusta la masa din ziua Naterii
Domnului.
Toi trebuie s se veseleasc i s cinsteasc cu vin n jurul porcului ca s fie mncat cu plcere pn la ultima
bucat.

Mersul cu steaua

Din Ajunul Crciunului pn la sfritul zilelor de Crciun, pn la Sfntul

Vasile, pn la Boboteaz sau chiar pn la Sfntul Ion umbl pe strzi Steaua
dus de stelari. Copiii n special sunt cei care poart vestea Naterii Domnului
ntr-un fel mai deosebit: asemeni Magilor care-l cutau mergnd dup Steaua Sa.
n Romnia obiceiul umblatului cu Steaua este practicat n toate zonele fr
deosebiri semnificative.
Stelarii, copii mai mici sau mai mari, flci, mai rar fete i chiar aduli i btrni,
poarta Steaua sau Luceferii (o stea cu coada ntlnit n judeul Iai)
mbrcai n costume populare sau n costume albe cu panglici multicolore, uneori
avnd coifuri asemeni magilor cu numele personajelor biblice. Steaua este
reprezentat fizic printr-o stea, pe schelet de lemn. Aceasta are 4-5-6-8 coluri,
iar ntre coluri stau ntinse lanuri de hrtie colorat. n centrul stelei sta o icoan
de hrtie cu Naterea Domnului, Fecioara cu Pruncul sau numai Iisus. Uneori de
stea se ataeaz un clopoel. n Vrancea Steaua are n loc de coad cacei, un arc
care fcea ca s fie trimis mult nainte (naintea Magilor c n textul biblic).
Odat ajuni la casa gazdei, cei ce umblau cu Steaua cntau la poart, la
fereastr, la u sau n casa n faa icoanei i pentru strduina lor erau rspltii
cu colaci, bani, mere nuci, iar n unele pri chiar cu carne de porc.

mpodobirea bradului de Crciun

Tradiia mpodobirii bradului i a casei cu crengue de brad este un obicei preluat pe la jumtatea mileniului trecut de la
triburile germanice, bradul simboliznd prin forma sa triunghiular Sfnta Treime, iar podoabele cu care bradul este mpodobit
semnificnd cunoaterea i bogia, asemeni pomului sacru din Grdina Edenului, n care se gseau merele, fructele
cunoaterii.
Se cunoate foarte puin faptul c i dacii aveau un cult pentru brad, dar cu neles total diferit: bradul era un copac ritual tiat la
nunta sau la moartea cuiva. Obiceiul nc se pstreaz n regiuni din Oltenia i sudul Banatului. Astfel, n cadrul ritualului de
nmormntare bradul reprezenta nunta mortului cu divinitatea i natura.
Bradul, mpodobit n vechime cu fructe, flori, nuci poleite, lumnrele i panglici simboliza pomul vieii, arborele fertilizator,
de bun augur. Simbolul bradului se regsete n foarte multe piese de art popular precum covoarele, tergarele i iile.
mpodobirea bradului n zilele noastre
n zilele noastre mpodobirea bradului de Crciun a devenit una dintre cele mai iubite datini att n mediul rural ct i urban,
odat cu ateptarea n seara de Ajun a lui Mo Crciun. n povestirile prinilor notri, de cele mai multe ori bradul era adus de
Mo Crciun, atunci cnd copiii dormeau. Sau n locul lui Mo Crciun nu apucau s vad dect bradul trecnd pe sub
fereastr.
Din plastic su natural, miniatural sau imens, bradul nu lipsete din nici o cas (case cu copii) n Sfnta sear a Ciunului i cu o
nerbdare crescut ateptam nfrigurai cu mic i mare momentul magic al mpodobirii bradului.
Beteala, globuleele colorate ce sclipesc n lumina lumnrilor i a luminielor colorate ce dau parc viaa bradului, steaua
vestitoare a Naterii Domnului Iisus cocoat n vrful bradului, ngeraii care ne ndeamn s trim emoiile Naterii Pruncului
Sfnt, toate ne anun Seara cea Mare.
Dup zilele de Crciun, bradul rmne ca decoraiune de sezon, ca motiv de mndrie (mai ales pentru gospodinele cochete din
ziua de azi) sau pentru c nu se ndura s-l arunce prea repede. Oricum, n cele mai multe din casele romanilor exist obiceiul ca
rcbradul s fie aruncat (ars n foc spre distracia copiilor) nainte de Boboteaz, urmnd s primeneasc locuina pentru
srbtoarea Botezului Domnului. n acel moment nostalgia pomului de Crciun este alungat spre a se face loc Noului An n
deplinul sens al cuvntului.

Legenda lui Mos Craciun

Cnd Fecioara Maria cuta un adpost pentru a-l nate pe Domnul Iisus Hristos, ea a fost gzduita n casa lui Crciun de
ctre soia acestuia. Se crede c acesta era un om ru, dar soia lui era miloas i i-a ascuns n iesle de frica lui Crciun.
Crciun a aflat ns i, mnios, i-a tiat minile soiei sale. Vznd acest lucru, Fecioar a lipit minile femeii la loc.
Aceast minune a dus la schimbarea lui Crciun ntr-un om bun i milostiv. De atunci el mparte cadouri tuturor oamenilor
i ncearc s-i fac pe toi fericii. Acesta legenda este aproape pierdut n zilele noastre.
Legenda comercial
Legenda comercial spune c Mo Crciun este un btrnel voios i cu burtica. El este mbrcat cu un costum rou cu alb
la manete i guler, are nasturi negri i la mijloc este prins cu o centur neagr.
Moul locuiete la Polul Nord mpreun cu soia sa Crciunia, unde are o fabric de jucrii, care sunt fcute de ajutoarele
sale-spiridusii. n timpul anului el citete scrisorile copiilor cumini i le face jucriile dorite.
n Ajun pune toate jucriile n sac, le urc n sanie i pornete n zbor cu renii si: Rudolph, Dasher, Dancer, Prancer, Vixen,
Comet, Cupid, Donder i Blitzen ctre casele copiilor.
Intr n fiecare cas pe horn, acolo unde exist i las cadourile sub brad sau n cizmulia frumos decorat.
Pn la urm...
Cine este Mo Crciun?
Rspunsul la acesta ntrebare sta n fiecare om.
Pentru mine i fratele meu Moul este bunicul, care n Ajun se ducea n spatele casei i btea n geam, ca s ne fac s fim
cumini pentru c... ardeam de nerbdare s se fac noapte s adormim i trebuia s obosim cumva. i atunci inimile ne
tresreau i stteam smirna pn ce ne era somn. Iar dimineaa ne duceam sgeata la brad ca s vedem cuminenia
noastr. Cteodat m ntreb dac eram aa cumini...
Pentru verioara mea, Mo Crciun era unchiul, care se mbrca n costum de Mo (erau mai norocoi, ei chiar vorbeau cu
Moul) pn cnd i-a dat seama c Mo Crciun avea pantofi ca ai tatlui ei i atunci mitul s-a destrmat.
Nu cred c este aa important cine este Mo Crciun, important este ce aduce (i nu partea material). Pe lng daruri, el
aduce ceva mult mai important, aduce bucurie i fericire i mcar pentru o zi vezi toat lumea alb, chiar dac nu este
zpad afar. Doar cnd tii c este sau a fost cineva care vrea s te fac s crezi n ceva miraculos, magic i face inima
s tresar.
Iar cnd creti, ziua de 25 decembrie pstreaz magia copilriei i eti fericit alturi de familie sau prieteni. (BREAZU
DIANA)

Practici magice de Crciun

n preajma srbtorii Naterii Domnului poate fi ntlnit la satele pstrtoare de tradiii o ntreag suit de practici cu tent magic
fiecare cu importana i nsemntatea ei pentru cei ce cred, diferene putnd fi ntlnite de la zon la zona pe toate meleagurile
romneti.
n Oltenia, n ziua dinaintea Ajunului Crciunului femeile se trezesc nainte s rsar soarele i arunc psrilor din ograda mncare
nspre rsrit, socotind n acest fel ca ele nu vor mai face stricciuni prin grdin n primvara cnd pmntul va fi semnat.
n dimineaa zilei de Ajun cnd se taie porcul, oamenii merg la vecini i se aaz pe paie ca s stea clotile. Se zice c dac se aaz o
femeie cloca va scoate puicue i dac se aaz un brbat o s ias cocoei.
Tot n Oltenia i tot n Ajun de Crciun se vrjete n jurul focului. Toi membrii casei, indiferent de vrst sau sex scormonesc n foc
zicnd:
Bun ziua lui Ajun
C-i mai bun-a lui Crciun
Porcii grai i unturoi
i oamenii sntoi.
Oile lnoase, vacile lptoase
Caii-ncuratori, boii trgtori
Cte scntei, atia miei i purcei.
O alt practic este legat de Colinda sau bul de colindat Cu colind (boaa, bul de colindat) este bine s-i dai unui miel sau
unei vite peste picioare ca s-i treac de orice boal o fi suferind. Sau s-i dai unei vite cu viel n burt cu colinda peste picioare ca
s ias vielul frumos i sntos.
Atenie! n Ajunul Crciunului nu se d nimic cu mprumut deoarece se consider c cei care vin s cear vor s aib noroc la
furtiaguri tot anul care vine, s nu fie prini.
La masa din Ajun se pun pe mas sare, peste, gru i un pahar cu ap deoarece se crede c vin morii familiei i mnnc din ele.
ns trebuie s te fereti s pui pe mas buturi alcoolice pentru c se zice c diavolul, care a inventat butura, i bate joc de cel ce
bea zicndu-i c trebuie s cinsteti nainte de a mnca.
n ziua de Crciun, dac la casa este vreun animal deocheat, se ia apa de la vasele din buctrie lsate nesplate din Ajun i se spala
vita sau oaia bolnav cu credina c aceasta se va nsntoi.
n intervalul de la Crciun i pn la Boboteaz nu se toarce n casa unde este o fat mare deoarece se crede c aceasta nu se va
mrita nici n anul care vine.

ELEVI CARE AU REALIZAT PROIECTUL:

BREAZU DIANA MARIA
STANCA MARIA DIANA

PROFESOR INDRUMATOR:
SIMIANOVICI ION EUGEN