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Nota:
Como lo hemos hecho en otras ocasiones, al estudiar este tema hemos tratado de ser lo ms objetivo posible,
sin preocuparnos de un modo u otro, si tenemos que cambiar algo de lo que creemos.
Un componente crtico del calendario de Dio-s, es la lumbrera menor- la Luna, que da comienzo a
cada mes bblico y fija las festividades bblicas (heb moedim).
Gen 1
14 Dijo luego Dio-s: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de
seales para las estaciones, para das y aos,
Sal 104
19 Hizo la luna para los tiempos (moed);
Eclesistico
43:6 Tambin la luna, siempre en el momento preciso, marca las pocas y seala los tiempos.
43:7 Su curso determina las fiestas..
Interesantemente, la Biblia nunca nos dice directamente que los comienzos de los meses estarn
determinados por la Luna Nueva.
As, tenemos delante de nosotros las siguientes cuestiones:
De todas las fases lunares, cul de ellas da comienzo al mes bblico?
Cmo saban los antiguos Israelitas cual fase lunar daba comienzo al ciclo lunar??
La razn porque la Biblia no nos dice que los meses deben ser determinados basados en la Luna
nueva, es que el trmino hebreo para mes, en s mismo, implica que el mes comienza con la Luna
Nueva.
Lo anterior, debido a que la palabra hebrea Hodesh (s# h2320), significa luna nueva, mes,
mensualmente, primer da del mes.
Hodesh aparece 276 veces en la King James, de las cuales 254 veces es traducida como mes, 20 veces
como nueva luna y una ocasin como mensualmente.
Basado en todo lo anterior, tenemos ahora delante de nosotros las siguientes cuestiones:
Cul es la Luna Nueva bblica que da comienzo al nuevo ciclo mensual? Es cuando la Luna est
completamente oscura?
Es la primera creciente dbil visible?
Interesantemente, la palabra Hodesh #2320, viene de la raz Hadash #2318, y de acuerdo al Lxico
Hebreo-Caldeo Gesenius, significa pulir una espada. En otras palabras, la luna aparece como una
cimitarra o espada curva. Definitivamente no es algo invisible!
Merriam-Webster dictionary.
Enciclopedia Judaica
Originalmente, la Luna Nueva no era fijada por clculos astronmicos, sino que era solemnemente proclamada
despus de que testigos haban declarado la reaparicin del creciente de la luna
Luna Nueva: cuando la luna tiene la forma de una creciente o en el momento cuando tiene la siguiente figura:
estaba oscura ahora y la astilla de la luna nueva se poda ver por encima.
Hasta aqu, tenemos fuentes modernas que consideran y definen- en un momento dado, la aparicin
de la primera creciente como Luna nueva.
El calendario de Hillel II, se bas en clculos fijos, no en el avistamiento de la luna nueva visible como los Judios
haba hecho previamente cuando determinaban el comienzo de mes. Diccionario del judasmo en el perodo
bblico, Jacob Neusner.
La luna nueva comenzaba cuando la media luna delgada de la luna nueva, era primero visible al atardecer.
Theological Wordbook of the Old Testament, vol 1.
"La tercera [fiesta] es la luna nueva que sigue a la conjuncin de la luna con el sol". Filon, The Special Laws,
II, XI,41.
Un poco de Historia.
"El calendario judo como ahora se observa, es el producto de un largo desarrollo histrico." Enciclopedia
juda universal, Vol. 2.
Veamos un poco de este proceso histrico:
Cuando se pregunta por qu no cambian el mtodo de determinar la luna nueva por el mtodo real
de avistamiento lunar, los Rabinos a menudo responden que slo el Sanedrn puede declarar una
nueva luna y ya que hoy no tenemos el Sanedrn, y van ms all en sus afirmaciones, asegurando que
debemos seguir los clculos Rabnicos que han predicho las nuevas lunas.
En los tiempos de Esdras, se establecieron academias que educaron a cada generacin de astrnomos
y sacerdotes de Israel. Los saduceos eran los de la nobleza y el sacerdocio.
Fueron los saduceos los que eran los graduados de las academias de Esdras, y conoca las reglas
secretas de la observacin del calendario.
Fueron los Saduceos, no a los Fariseos, los que eran responsables por el calendario oficial que se
utilizaba para administrar las ceremonias de las lunas nuevas y los Das Santos en el Segundo Templo
en Jerusaln.
Entre el 70 y el 200 EC, despus de la destruccin del Segundo Templo en el ao 70 EC, los Saduceos,
al ser tan dependientes de la existencia del Templo y la administracin de tareas diarias del
sacerdocio, como fuerza poltica dej de existir. Los fariseos se establecieron inmediatamente como el
nuevo Sanedrn y autoridad central de Israel, incluyendo el oficio de Nassi (presidente) que
determin el calendario oficial.
Las nuevas generaciones de fariseos insertaron lentamente nuevas reglas al calendario. Sin embargo,
incluso con las nuevas reglas del calendario utilizado por los fariseos, segua siendo principalmente el
mismo observado calendario original de la poca del Segundo Templo.
Entre el 350 y 390 EC, sin embargo, debido a las persecuciones muy graves a muchas comunidades
judas occidentales, fueron bloqueadas de tener una comunicacin constante con el Sanhedrn en
Israel. Hillel ben Jud, como Sumo Sacerdote del Sanhedrn, decidi crear un calendario computable
para que todas las comunidades judas pudieran determinar por s mismos las lunas nuevas y los
das santos.
Entre 390 y 550 EC, el Calendario de Hillel II, aunque publicado, no fue utilizado por el Sanhedrin
Rabnico hasta despus del 550 EC. Los Talmuds confirman que un calendario de observacin, no
uno calculado, todava estaba siendo utilizado por lo menos tan tarde como el 550 AD.
Entre el 550 y el 1200 EC, sin embargo, debido a las persecuciones cristianas persistentes contra los
judos en Europa, el Calendario de Hillel II lentamente comenz a ser utilizado. En la poca del
rabino Maimnides, que vivi alrededor del ao 1200 EC, el calendario de Hillel estaba bien
establecido en Europa y Alejandra- Egipto.
As, en algn momento despus de la dispersin en el 134 EC, cuando los judos fueron exiliados de
Judea, se vieron obligados a confiar en el clculo de la Luna nueva o en la observacin local, en donde
se asentaron. El calendario rabnico fue implementado en el 359 EC por Hillel II.
Por lo anterior, el calendario rabnico no existi y no estaba en uso en ningn momento en la historia
de Israel, antes del 359 EC.
El actual calendario judo que fue creado, no exista antes de 359 EC, y tena la intencin de ser una
medida temporal en respuesta a las persecuciones severas y la prdida de comunicacin consistente.
Incluso, una fuente nos dice:
Cuando el Calendario Hillel II fue publicado por primera vez, fue categricamente rechazado por la mayora de
las comunidades judas en Asia Menor / Persia. En cambio, la mayora de las comunidades judas y cristianas
ignoraron el Calendario de Hillel ben Jud, y al menos durante los prximos 400 aos continuaron usando un
calendario basado en la observacin.
La evidencia demuestra que el Calendario de Hillel II, no lleg a ser ampliamente utilizado en el Oeste hasta
despus de 800 EC.
Citando la obra El calendario Integral Hebreo, tenemos:
Hillel II santific formalmente todos los meses con antelacin, e intercalo todos los futuros aos bisiestos, hasta
el momento en que un nuevo y reconocido Sanedrn se estableciera en Israel.
Otros Testimonios.
De acuerdo al libro Matemticas rabnicas y Astronoma por W.M. Feldman, tenemos:
El mtodo de determinar el comienzo de un mes... prevaleci hasta el momento de la Abbaye y Raba (mediados
del siglo cuarto), cuando fue sustituido por el mtodo fijo del calendario que hace uso de la conjuncin o Molad
para determinar el comienzo de un mes "(pgina 185).
Despus del ao 359 EC los judos rabnicos comenzaron a observar el primero de Tishri en el da de la
conjuncin (llamado el "molad") en lugar del primer da de la luna creciente visible de acuerdo con toda la
tradicin anterior. Los astronmicamente rabinos inclinados, reconocen hoy que el calendario actual utilizado
entre ellos, no es el mismo que el antiguo calendario utilizado durante el periodo del Segundo Templo.
Maimnides coment:
Estoy realmente asombrado sobre un personaje que rechaza evidencia clara, afirmando que la religin de Israel
se basa, no en la observacin de la luna nueva, sino en el clculo solo - y sin embargo [Saadia] afirma la
autoridad de todos estos pasajes talmdicos The Code of Maimonides, book II, treatise 8, translated by
Solomon Gandz, Yale Judaica Series, Volume XI, pp.lii-liii)
Estoy realmente asombrado sobre un personaje que rechaza evidencia clara, afirmando que la religin de Israel
se basa, no en la observacin de la luna nueva, sino en el clculo solamente.
En otras palabras, Maimnides est de acuerdo con el reclamo Karaita de que el establecimiento del calendario
por observacin, era el mtodo estndar de calendarizacin en el Segundo Templo.
Maimnides no parece estar en condiciones de defender la posicin rabnica respecto al ajuste del calendario,
alegando una reconstruccin incorrecta de los hechos.es claro que Maimnides no era un karaita, porque,
entre otras razones en el anlisis final, Maimnides declara que cada judos esta obligado a observar la halacha
rabnica sin distincin entre la parte Sinaitica y la post-Sinaitica
De acuerdo a Maimnides, los rabanistas alteraron su mtodo cuando el Sanhedrin ceso de existir y han desde
entonces determinado el mes por clculo astronmico, mientras que los Caraitas han retenido la antigua
costumbre de depender en la aparicin de la luna.
En este momento no hay ninguna intencin de suplantar el calendario matemtico actualmente en uso y fijar el
calendario sobre la base del testimonio, tal medida debe ser inaceptable para el liderazgo pblico y espiritual.
Cabe sealar que el calendario matemtico de Hillel II ha estado en uso desde el ao 4119 (359 EC), y ha
funcionado durante aproximadamente 1600 aos sin dificultad. Sin embargo, en los ltimos aos, una situacin
ha sido creada donde ms y ms frecuentemente, la aparicin de la primavera (Mar-Jun) no coincide con el
calendario actualmente en uso. Esto significa que el calendario empieza a desviarse notablemente.
Aunque la tasa de desviacin es muy lenta, mucho ms lenta que otros calendarios lunares (como el calendario
islmico). Sin embargo, si contina sin control, estaremos celebrando Pesaj en verano (Jun- Sep), en lugar de
primavera (Mar-Jun).
Nuestro calendario actual superar los lmites haljicamente aceptables y vamos a celebrar las fiestas
Bblicamente ordenadas en otros tiempos que cuando la Escritura requiere que sean celebradas. Se podra
argumentar que si un cambio es necesario en cualquier caso, sera lo ms correcto de acuerdo a la ley bblica y
juda, utilizar una vez ms el sistema de testigos. Pero lo cierto es, que no vamos ya a estar autorizados a
utilizar el calendario matemtico de Hillel II en el futuro cercano.
G. Corpus
Centro de Estudios Fe Bblica.