Freire, en el capitulo 2 de pedagoga del oprimido, realiza un anlisis y crtica del

sistema educativo actual poniendo nfasis en las relaciones educador-educando del

mismo.
El autor denomina la educacin de este sistema como bancaria; donde los educadores
son quienes disponen de un caudal de saber para transmitir a los educandos, los
cuales son considerados como sujetos pasivos, receptivos, dciles y depositarios. En vez
de comunicarse, el educador hace comunicados y depsitos que los educandos, meras
incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten. () el nico margen de accin
que se ofrece a los educandos el de recibir los depsitos, guardarlos y archivarlos.[1]
Los contenidos que se narran, son slo partes de la realidad, se encuentran desligados
de la totalidad en que se engendran y en cuyo contexto adquieren sentido. En esta
educacin bancaria, el saber o conocimiento es un donativo de aquellos que se
califican como sabios de quienes juzgan ignorantes; es decir, el educador siempre ser
quien sabe, y los educandos quienes no saben. Por lo tanto se niega a la educacin y al
conocimiento como procesos de bsqueda. Cuanto ms ejercitados sean los educandos
en el archivo de los depsitos que les son hechos, menos desarrollarn la conciencia
crtica de la que resultar luego
su insercin en el mundo. Vale decir, entonces, que esta visin bancaria de la
educacin anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, estimulando as su
ingenuidad y no su criticidad, satisface los intereses de los opresores.
La educacin bancaria al mantener, como hemos dicho, la ingenuidad de los
educandos; logra, dentro de su marco ideolgico, adaptarlos al mundo de la opresin.
Lo que pretenden los opresores es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la
situacin que los oprime. A fin de lograr una mejor adaptacin a la situacin que, a la
vez, permita una mejor forma de dominacin.[2]
Para Freire los oprimidos siempre estuvieron dentro de la estructura que los transforma
en seres para otro. La solucin que propone el autor es, transformar la estructura que
los oprime; para as poder convertirse en seres para s. La educacin debe comenzar
entonces, por la superacin de la contradiccin educador-educando; debe existir una
conciliacin entre stos, para que ambos se hagan, simultneamente, educadores y
educandos.
Por esto ltimo es que Freire considera que un educador revolucionario no puede esperar
pasivamente a que esto suceda por s slo. Su accin, al identificarse con la de los
educandos, debe orientarse en el sentido de la liberacin de ambos.

Sin sta, no es posible la relacin dialgica; ya que en la educacin liberadora tanto el educador
aprende del educando, como el educando del educador; a travs del dilogo. Los hombres se
educan en comunin, y el mundo es el mediador.
Los educandos, en esta educacin liberadora, ya no sern dciles receptores de los depsitos,
sino que se transforman en investigadores crticos en dilogo con el educador, quien a su vez es
tambin un investigador crtico. La educacin problematizadora implica, por lo tanto, un acto de
descubrimiento de la realidad. Pretende una emersin de las conciencias de las que se genera
su insercin crtica en la realidad.
Es por esto por lo que esta educacin, en la que educadores y educandos se hacen sujetos de
su proceso, superando el intelectualismo alienante, superando el autoritarismo del educador
bancario, supera tambin la falsa conciencia del mundo. El mundo ahora, ya no es algo sobe lo
que se habla con falsas palabras, sino el mediatizador de los sujetos de la educacin, la
incidencia de la accin transformadora de los hombres, de la cual resulta su humanizacin.