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tude
Critique du
Coran
Une analyse moderne et systmatique du Coran en regard aux sciences
contemporaines.

Hathor du Sina avec des inscriptions en proto-sinatique.

Frelser

tude
Critique du
Coran
Une analyse moderne et systmatique du Coran en regard aux sciences
contemporaines.

tude Critique du Coran

Une analyse moderne et systmatique du Coran en regard aux sciences contemporaines

SOMMAIRE
AVANT DE COMMENCER................................................................................................................ 20
INTRODUCTION ...................................................................................................................... 22
Historique sur la conception, la conservation et la lecture du coran................................................22
La rcitation et la compilation du Coran selon la tradition musulmane..........................................22
Les mthodes de l'exgse coranique................................................................................................. 23
La science de l'exgse au cur de la science du hadith...................................................................24
L'exgse du coran est finalement spare des ouvrages de hadith.................................................25
L'approche moderne du corpus du coran selon les sciences..............................................................25
ASTRONOMIE.................................................................................................................................... 28
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67/ 133 III...............................................................................................................................................30

Le Paradis (=septime ciel) compos des autres cieux.
75/ 190-2 III...........................................................................................................................................32
Mditer sur les cieux.
128/1 VI..................................................................................................................................................33
Les matires sombres et noires.
153/27 VII..............................................................................................................................................34
Dimension invisible et dmatrialisation (un attribut des djinns).
155/40 VII..............................................................................................................................................36
Portes du ciel et hypothse des trous de vers.
174/187/VII............................................................................................................................................39
L'Heure pesant lourd et attente de leffondrement gravitationnel.
192/36 IX................................................................................................................................................40
Evolution du systme solaire avant sa stabilit.
208/5 X...................................................................................................................................................42
Soleil=lumire, Lune=clart.
213/39 X.................................................................................................................................................43
Embrasser les versets de sa science.
215/61 X.................................................................................................................................................45
Le poids d'un rien (zarrah) et plus lger.
221/5 XI..................................................................................................................................................47
Vision limite chez lhomme et observation possible travers des obstacles.
222/7 XI..................................................................................................................................................47
L'ocan quantique ou de micro cordes avant le big bang ou juste aprs.
249/2 XIII...............................................................................................................................................50
Energie du vide et expansion de lUnivers - Un terme pour le soleil et la lune.
262/14-5 XV...........................................................................................................................................51
Traverser les portes du ciel et exploration de ses mystres.
263/16-7 XV...........................................................................................................................................52
Constellations dans un ciel profond, impossible traverser.
266/85 XV..............................................................................................................................................52
Lien entre le Cosmos et son contenu.
272/45 XVI.............................................................................................................................................53
Mtore et astrodes.
275/77 XVI.............................................................................................................................................54
L'heure - son dbut - bref dans sa ralisation.

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283/12 XVIII..........................................................................................................................................55
La lune ne scintillant plus.
286-7/49-51 XVII...................................................................................................................................56
Les atomes devenant finalement fer ?
324/30,32-3 XXI....................................................................................................................................57
Singularit, ciel protg - Inflation de la singularit primordiale - Orbites.
331/104 XXI...........................................................................................................................................58
Le ciel pli comme un rouleau de papyrus : collusions des galaxies Fin du Cosmos.
333/15 XXII...........................................................................................................................................60
Tendre une corde au ciel pour y grimper.
338/47 XXII...........................................................................................................................................60
Un jour comme Mille ans : temps astronomiques.
340/65 XXII...........................................................................................................................................61
Ciel tombant seulement par fragments.
342/17 XXIII..........................................................................................................................................62
Sept voies sur nos ttes : orbites des autres plantes ?
363/33 XXV...........................................................................................................................................63
Les meilleurs exemples.
365/61 XXV...........................................................................................................................................63
Les constellations situes lintrieur du ciel, non au "firmament".
367/4 XXVI............................................................................................................................................64
Un prodige du ciel laissant les nuques courbes : astrode ou comte ?
380/39-40 XXVII...................................................................................................................................65
Tlportation un rve humain.
384/84 XXVII........................................................................................................................................66
Embrasser les versets de son savoir.
394/71-2 XXVIII....................................................................................................................................67
Nuit ou jour pour longtemps et vitesse de rotation terrestre.
396/88 XXVIII.......................................................................................................................................69
Entropie
403/55 XXIX..........................................................................................................................................69
Chtiment cleste.
405/8 XXX.............................................................................................................................................70
Mditer sur les cieux.
407/25 XXX...........................................................................................................................................70
Univers subsistant, particule virtuelle et solipsisme.
411/10 XXXI..........................................................................................................................................71
Energie du vide - L'eau provenant du ciel.
414/34 XXXI..........................................................................................................................................72
Partie imprvisible du destin du Cosmos.
428/3 XXXIX.........................................................................................................................................72
Fin du Monde et contenu du Cosmos lis.
415/4-5 XXXII.......................................................................................................................................73
Cration de l'Univers en des jours trs longs.
427/63 XXXIII.......................................................................................................................................73
L'Heure pouvant tre trs proche.
428/2-3 XXXIV......................................................................................................................................74
Echanges entre le ciel et la Terre dobjets cosmiques - Fin des temps et poids des atomes.
429/9-10 XXXIV....................................................................................................................................75
Chute de morceaux du ciel sur Terre.
436/13 XXXV........................................................................................................................................75
Pnombre - Fin des astres.
439/41 XXXV........................................................................................................................................76
Lespace ne se dissipant pas.
442/38-40 XXXVI..................................................................................................................................76
Mouvement rapide du soleil et positions de la lune : trajectoires spares.
446/6 XXXVII........................................................................................................................................77
Etoiles visibles depuis la Terre, pas colles un firmament mais plus prs de la Terre.

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453/10-1 XXXVIII.................................................................................................................................78
Arme cleste empchant notre appropriation des biens clestes.
458/5 XXXIX.........................................................................................................................................79
Terre sphrique godsique.
459/6 XXXIX.........................................................................................................................................81
Provenance cleste de la matire organique et des lments atomiques, panspermie.
465/67 XXXIX.......................................................................................................................................81
Terre et ciel ploys comme des rouleaux d'critures.
474/64 XL..............................................................................................................................................81
L'Homme comme cr dans le Cosmos.
477-8/9-12 XLI......................................................................................................................................82
Ciel de fume et nbuleuses - Ordre de la cration dans le Coran.
478/12 XLI.............................................................................................................................................84
Le ciel ayant une profondeur.
482/53 XLI.............................................................................................................................................85
Des signes en eux-mmes et dans l'Univers.
483/5 XLII..............................................................................................................................................85
Ciel tendant se fendre et principe d'homognit.
489/10 XLIII..........................................................................................................................................85
Terre, berceau de l'humanit.
486/29 XLII............................................................................................................................................86
Vie animale dans tout l'Univers et rencontre avec d'autres formes de vies possible.
496/10 XLIV..........................................................................................................................................86
Le ciel apportant une fume visible.
501/24 XLV............................................................................................................................................87
Le temps ne fait pas vivre ou mourir.
502/3 XLVI............................................................................................................................................87
Les cieux existant rellement pour un certain temps.
518/6 L...................................................................................................................................................87
Ciel sans fissure.
521/7 LI..................................................................................................................................................88
Voie-lacte : premier ciel coranique ?
522/47-9 LI.............................................................................................................................................89
L'expansion de l'Univers et la vie.
523/5-10 LII...........................................................................................................................................90
Ciel tourbillonnant, un effet gravitationnel ?
525/35-6,44 LII......................................................................................................................................90
Ont-ils cr l'Univers ? - Des fragments du ciel tombant.
526/1 LIII...............................................................................................................................................91
Fuite d'une toile.
527/28 LIII.............................................................................................................................................91
Ce que vaut une hypothse.
528/1-2 LIV............................................................................................................................................91
Division de la lune.
530-1/49-50 LIV....................................................................................................................................93
Toute chose cre avec mesure - Cration en moins d'un clin dil.
531/5,7-8 LV..........................................................................................................................................94
Le soleil et la lune existant suivant un calcul - Equilibre cosmique et biologique.
532/17 LV..............................................................................................................................................94
Existence d'un monde oppos au vieux Monde ?
532/33-8 LV...........................................................................................................................................95
Fuir du Cosmos : jet de feu - Ciel rouge cuir carlate (fin des galaxies, gantes rouges).
536/75 LVI.............................................................................................................................................95
Positions relatives des toiles dans l'Univers trs vaste.
541/25 LVII............................................................................................................................................96
Le fer provenant de l'espace.
562/3-5 LXVII........................................................................................................................................96
Ciel sans disproportion ni fissure - Projectiles faits d'toiles.

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563/15,16 LXVII....................................................................................................................................97
Ouragan de pierres venant du ciel et vent solaire.
568/3-4 LXIII.........................................................................................................................................97
Les voies cosmiques : topologie de l'Univers.
577/7-9 LXXV.......................................................................................................................................97
Ciel blouissant Positionnement de la lune au milieu du disque solaire sans le cacher.
579/15-6 LXXVI....................................................................................................................................98
Cristaux d'argent ?
580/8-10 LXXVII...................................................................................................................................99
Etoiles s'effaant (fossile de l'toile qui s'efface!) - Ciel fendu - Montagnes pulvrises.
581/32-3 LXXVII.................................................................................................................................100
Eruption solaire ?
582/ 18-19 LXXVIII............................................................................................................................100
Des portes se formant dans le ciel.
584/27-33 LXXIX................................................................................................................................101
Le ciel avant la Terre - Homognit de l'Univers - Tectonique et vie.
586/1 LXXXI.......................................................................................................................................102
Soleil gonflant ou lune y tombant Fin des toiles - Ciel corch (trous noirs ?).
586/1 LXXXI.......................................................................................................................................102
Formation des plantes du systme solaire.
587/1-2 LXXXII...................................................................................................................................103
Le ciel se rompant- Etoiles se dispersant en poussire.
589/1 LXXXIV....................................................................................................................................103
Ciel se dchirant : Amas et Super-amas se sparant.
591/1-3 LXXXVI.................................................................................................................................103
Pulsar ?
591/11 LXXXVI..................................................................................................................................104
Champ dattraction terrestre ?
592/18 LXXXVIII................................................................................................................................104
Ciel fort haut : dimensions cosmiques.
598/3 XCVII.........................................................................................................................................104
Relativit symbolique du temps.

GEOLOGIE....................................................................................................................................... 105
B-1

B-2

B-3

B-4

B-5

B-6

B-7

B-8

B-9

B-10

B-11

11/74 II.................................................................................................................................................106
Gomorphologie et rosion des pierres.
25/164 II...............................................................................................................................................106
Nuages enfermes dans un cycle ciel-terre.
45/266 II...............................................................................................................................................107
Tourbillon contenant un feu : air stable dans lil d'un cyclone, boules de feu.
140/99 VII............................................................................................................................................108
Eau provenant de l'espace ?
144/125 VII..........................................................................................................................................108
Pression en altitude.
146/141 VI............................................................................................................................................108
Varits vgtales.
157/57 VII............................................................................................................................................109
Vents annonant et apportant les nuages revivifiant les oasis.
208/6 X.................................................................................................................................................110
Signes dans l'opposition nuit-jour sur Terre.
217/73 X...............................................................................................................................................110
Inondation plantaire limite vers - 130.000 ans.
219/90 X...............................................................................................................................................112
Tsunami pour Mose ?
231/81-82 XI........................................................................................................................................113
Pluie d'argile et ville renverse de fond en comble.

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B-12
249/4 XIII.............................................................................................................................................114

Tectonique et rosion. Terres juxtaposes de qualits variables.

B-13. 250/12 XIII..................................................................................................................................................116

Eclairs (crainte espoir) et nuages lourds.

B-14
250/13 XIII...........................................................................................................................................116

Mouvement alatoire et imprvisible de la foudre.

B-15
259/32 XIV...........................................................................................................................................116

Eau provenant des cieux.

B-16
261/45 XIV...........................................................................................................................................117

Repeuplement des cits dtruites.

B-17
261/46 XIV...........................................................................................................................................117

Stratagme faisant presque bouger les montagnes.

B-18
263/19 XV............................................................................................................................................117

Erosion et montagnes ancres

B-19. 266/73-4 XV................................................................................................................................................118

Pluie d'argile dure.

B-20
269/15-6 XVI.......................................................................................................................................118

Montagnes et stabilit de lcorce terrestre.

B-21
286-7/49-51 XVII.................................................................................................................................119

Cycle des roches.

B-22
295/17 XVIII........................................................................................................................................120

Terre sphrique.
B-23
299/47 XVIII........................................................................................................................................120

Sismes et mouvement des montagnes.

B-24
311/90 XIX...........................................................................................................................................121

Terre se fendant lors de sismes.

B-25. 312/6 XX.....................................................................................................................................................121

Ce qui existe dans les sous-sols.

B-26. 319/105-7 XX..............................................................................................................................................122

Devenir des montagnes : fin de la vie du soleil.

B-27
332/2 XXII...........................................................................................................................................123

Avortement et sisme.
B-28
336/31 XXII.........................................................................................................................................124

Un homme qui tomberait de haut sur terre.

B-29
338/47 XXII.........................................................................................................................................124

Un Jour comme mille ans - Temps gologiques et astronomiques.

B-30
339/61 XXII.........................................................................................................................................124

Pnombre et lois de loptique.

B-31
340/65 XXII.........................................................................................................................................125

Soumission aux hommes du contenu de la Terre.

B-32
343/18 XXIII........................................................................................................................................125

Eau tombant en mme quantit chaque anne - Elle aurait pu s'chapper dans l'espace.
B-33
354/35 XXIV........................................................................................................................................125

Lampe fonctionnant sans feu.

B-34
355/40 XXIV........................................................................................................................................126

Obscurit des abysses - Vagues superposes et nuages.

B-35
355/43 XXIV........................................................................................................................................127

Puissance et force de la grle.

B-36
356/44 XXIV........................................................................................................................................128

La nuit et le jour changeant de ct (Yuqallibu).

B-37
364/46,53 XXV....................................................................................................................................128

Ombre de la Terre se projetant en cne - Barrire entre masses d'eau.

B-38
384/87-88 XXVII.................................................................................................................................129

Sisme et glissements de terrains.

B-39
395/81 XXVIII.....................................................................................................................................130

Les biens de Cor (394/76 XXXVIII) s'enfonant en terre.

B-40
398/20 XXIX........................................................................................................................................130

Palontologie.

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B-41

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B-69

403/55 XXIX........................................................................................................................................131
Chtiment cleste.
404/3 XXIX..........................................................................................................................................132
Lieu en plus basse altitude ou le plus proche.
408/41 XXX.........................................................................................................................................132
Corruption humaine sur terre et mer.
409/48 XXX.........................................................................................................................................133
Vents soulevant les nuages - Pluie sortant de l'intrieur des nuages.
429/9-10 XXXV...................................................................................................................................134
Liqufaction (sismologie) - Chutes de morceaux du ciel.
435/9 XXXV........................................................................................................................................134
Vents soulevant les nuages et les amenant - Oasis reprenant vie.
437/27 XXXV......................................................................................................................................135
Roches de couleurs et noires tmoins des origines du monde.
446/4-7 XXXVII..................................................................................................................................135
Les Orients contenant les Occidents.
458/5 XXXIX.......................................................................................................................................135
La nuit et le jour s'enroulant sur la sphre terrestre.
460/ 21 XXXIX....................................................................................................................................136
Eau de pluie achemine vers les sources souterraines.
489/10 XLIII........................................................................................................................................137
La Terre, berceau de l'humanit.
490/11 XLIII........................................................................................................................................137
Eau arrivant du ciel avec mesure.
496/10 XLIV........................................................................................................................................137
Fume et sismes.
499/5,12-3 XLV...................................................................................................................................138
Signe dans la distribution des vents - La mer assujettie.
501/24 XLV..........................................................................................................................................138
Le temps ne fait pas mourir, cela est une illusion.
518/7L..................................................................................................................................................139
Montagnes s'enracinant dans la Terre.
520/44 L...............................................................................................................................................139
La Terre se fendant.
521/20 LI..............................................................................................................................................139
Des signes sur Terre.
522/48-9 LI...........................................................................................................................................140
Changements des reliefs et vie lis - Evolution vers une reproduction sexue ?
523/5-10 LII.........................................................................................................................................140
Mers svaporant - Ciel tourbillonnant - Montagnes marchant vite.
525/35-6,44 LII....................................................................................................................................141
Chute de mtorites provenant de l'espace .
529/9-15 LIV........................................................................................................................................141
Les eaux du ciel et de la terre se rejoignant.
532/19-20 LV.......................................................................................................................................142
Barrire hydrodynamique.
536/68-70 LVI......................................................................................................................................143
Eau sale et effet de serre.
541/25 LVII..........................................................................................................................................144
Fer venant de l'espace.
559/12 LXV..........................................................................................................................................144
Sept Terres habites par des espces humanodes.
564/ 30 LXVII......................................................................................................................................145
Si les eaux s'enfonaient dans les profondeurs de la terre.
566/44 LXVIII......................................................................................................................................146
Fin des temps.
580/8-11 LXXVII.................................................................................................................................146
Montagnes pulvrises, fin du soleil.

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582/ 6-7 LXXVIII................................................................................................................................147

Montagnes ayant des racines plantes dans la terre.
584/31 LXXIX.....................................................................................................................................148
Eau surgissant des profondeurs de la Terre.
584/31-2 LXXIX..................................................................................................................................148
L'eau prcdant les montagnes.
591/11 LXXXVI..................................................................................................................................149
Ciel qui fait revenir ?
599/1-5 XCIX.......................................................................................................................................150
Sisme : la Terre contant son histoire gologique et biologique.
601/3-4 CV...........................................................................................................................................150
Acclration de la pesanteur.

BIOLOGIE ........................................................................................................................................ 151

C-1

C-2

C-3

C-4

C-5

C-6

C-7

C-8

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C-10

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C-14

C-15

C-16

C-17

C-18

C-19

C-20

C.21

8/56 II...................................................................................................................................................152
Ressusciter aprs la mort.
6/31 II...................................................................................................................................................153
Le langage humain.
10/65 II.................................................................................................................................................154
Les singes considrs intellectuellement infrieurs lHomme.
22/183-4 II............................................................................................................................................155
Bienfaits du jene.
34/219 II...............................................................................................................................................156
Avantages dans l'alcool, et effets nfastes dcrits comme plus lourds.
35/223 II...............................................................................................................................................157
Education sexuelle dans le Coran.
37/233 II...............................................................................................................................................159
Lait maternel : sevrage pendant deux ans.
54/33 III................................................................................................................................................159
Adam choisi comme chef - Origine de lhomme.
54/36 III................................................................................................................................................161
De quoi a accouch la femme d'Amran ?
56/46 III................................................................................................................................................162
Jsus, bb prmatur parlant avant de savoir marcher ?
57/54-5 III............................................................................................................................................163
Jsus vivant sur la croix dont le cur battrait.
57/59 III................................................................................................................................................164
Adam et Jsus compars dans leurs crations.
77/3 : IV...............................................................................................................................................165
La polygamie limite sans risque biologique.
81/23 IV................................................................................................................................................166
Mariage consanguin interdit.
83/28 IV................................................................................................................................................167
L'homme est fragile.
97/118-119 IV......................................................................................................................................168
Altration de la nature : la biothique.
99/133 IV..............................................................................................................................................168
Evolution et devenir possible de l'homme.
103/157-8 IV........................................................................................................................................173
Jsus ne serait jamais vraiment mort.
107/3 V.................................................................................................................................................176
Carcasses animales, sang et porc et leurs effets nfastes.
108/ 6 V................................................................................................................................................177
Bienfaits physiques des ablutions.
113/ 32 V..............................................................................................................................................177
Sauver une vie cest sauver lhumanit. - Don dorgane autoris.

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118/60 V...............................................................................................................................................177
Singes cochons proches de l'Homme Cochons et xnogreffes possibles.
127/ 90 V..............................................................................................................................................178
Alcool et dopamine, molcule du plaisir & thique.
132/38 VI..............................................................................................................................................179
Les vertbrs et une conception simpliste d'une volution.
133/46 VI..............................................................................................................................................179
Oue et vue lies.
140/98 VI..............................................................................................................................................180
L'humanit issue d'une seule me, et des organes sexuels mle et femelle ?
145/128, 130 & 133 VI........................................................................................................................180
Race humaine venant d'une race antrieure et djinns venant dune race encore plus ancienne.
150/165 VI............................................................................................................................................183
L'Homme succdant sur Terre et favoris face aux autres espces.
152/ 19-22............................................................................................................................................183
VII Mortalit de lhomme et reproduction sexue.
216/67 X...............................................................................................................................................184
Rythme biologique ou circadien et soleil.
228/56 XI..............................................................................................................................................185
Possibilit de contrler le cerveau humain.
249/3 XIII.............................................................................................................................................185
Cration de la vie sur Terre.
250/8 XIII.............................................................................................................................................186
Priode de gestation variable pouvant se prolonger.
258/19-20,24 XIV................................................................................................................................187
Nous pourrions disparatre et tre remplacs - Gotropisme des vgtaux.
258/24-5 XIV.......................................................................................................................................188
Racines variables chez les vgtaux.
259/25-26 XIV.....................................................................................................................................189
Gotropisme dans le rgne vgtal.
263/19 XV............................................................................................................................................189
Equilibre dans le Rgne Vgtal.
263/22 XV............................................................................................................................................189
Vent fcondant.
263/ 26-27XV.......................................................................................................................................190
Argile (catalyseur?) et vie Djinns issus dune civilisation trs ancienne.
265/53-4 XV.........................................................................................................................................190
Grossesse d'une femme mnopause.
272/50 XVI...........................................................................................................................................191
Anges et Dawbs diffrents Extraterrestres.
274/ 66 XVI..........................................................................................................................................191
Provenance du lait issu d'entre le sang et les entrailles.
274/68-9 XVI.......................................................................................................................................192
Ethologie et abeille - Vertus mdicales du miel.
275/73-78-9 XVI..................................................................................................................................193
Nourriture dans le ciel - Naissance sans science de l'Homme - Vole des volatiles.
281/120 XVI.........................................................................................................................................194
Sens du mot 'Ummah.
285/31 XVII.........................................................................................................................................194
L'avortement dcrit comme un meurtre.
286/70 XVII.........................................................................................................................................195
Homme deviendrait terre, pierre et puis fer ?
290/85 XVII.........................................................................................................................................196
Qu'est-ce que l'me ?
292/99 XVII.........................................................................................................................................197
Semblables de l'homme et l'Univers immense.
304/99 XVIII........................................................................................................................................198
Gog et Magog, une autre humanit.

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306/24-6 XIX.......................................................................................................................................201
Le magnsium lorsque la femme est enceinte.
306-7/20-2 XIX....................................................................................................................................201
Naissance de Jsus sans pre : miose anormale ?
310/67 XIX...........................................................................................................................................204
Homme dcrit comme cr de rien du tout.
324/30 XXI...........................................................................................................................................205
Origine aquatique de tout tre vivant.
327/69 XXI...........................................................................................................................................206
Feu ne brlant pas ?
330/91 XXI...........................................................................................................................................206
Jsus naissant sans pre ?
332/5 XXII...........................................................................................................................................206
Cration d'Adam de terre et descente dans le ventre d'une maman - Scurit de la gestation des
mammifres - Perte de mmoire snile.
341/73 XXII.........................................................................................................................................210
Difficult de crer une mouche.
342/12-5 XXIII.....................................................................................................................................211
Adam comme tant envoy sur Terre dans le vendre d'une femelle ? - Embryologie.
353/31 XXIV........................................................................................................................................212
Cerveau masculin la vue dune femme et addiction.
356/45 XXIV........................................................................................................................................213
Tout tre vivant fait avec de l'eau.
357/58 XXIV........................................................................................................................................213
Sommeil du midi.
364/54 XXV.........................................................................................................................................214
Espce humaine cre d'eau (semence).
436/12 XXXV......................................................................................................................................214
Animaux marins d'eau douce et d'eau sale.
378/16,18 XXVII.................................................................................................................................214
Langage des oiseaux et des fourmis
379/20-24 XXVII.................................................................................................................................215
Le potentiel intellectuel des oiseaux.
397/14 XXIX........................................................................................................................................217
Longvit de certains anciens ?
398/20 XXIX........................................................................................................................................218
Dbut de la vie et apparition des cratures ultimes.
401/41 XXIX........................................................................................................................................218
La toile d'araigne nest pas une demeure.
403/57 XXIX........................................................................................................................................219
Mort cellulaire et cycle biologique : mort programme.
406/19-22 XXX....................................................................................................................................220
Dispersion humaine - Attirance mle/femelle et quilibre mental.
407/30 XXX.........................................................................................................................................221
Nature humaine penchant la religiosit.
415/7-9 XXXII.....................................................................................................................................226
Dieu comme ayant form le meilleur de chaque chose.
415/7-8 XXXII.....................................................................................................................................228
Lespce humaine comme cre partir largile - Semence un vil liquide reproducteur.
430/21 XXXIV.....................................................................................................................................229
La sauvegarde de toute chose.
436/16-7 XXXV...................................................................................................................................229
Possibilit de disparatre et de la formation d'une autre crature.
437/27-8 XXXV...................................................................................................................................230
Couleurs des roches achemines par l'eau vers les organismes vivants.
442/33-6 XXXVI..................................................................................................................................230
Les groupes vgtaux, animaux et autres qui seraient inconnus.

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444/66-7 XXXVI..................................................................................................................................231
Bbs sans yeux et amorphes (gntique et mutations).
445/71-2 XXXVI..................................................................................................................................232
Le cheval ayant volu pour servir de monture ?
445/80-2 XXXVI..................................................................................................................................232
Chlorophylle et feu Simplicit de lhomme dans limmensit du Cosmos.
449/77-8 XXXVII................................................................................................................................233
Humains descendants d'un seul mle parmi d'autres.
459/6 XXXIX.......................................................................................................................................233
Dveloppement du bb dans trois tnbres.
473/57 XL............................................................................................................................................236
Cration de l'Univers plus grande que la ntre.
474/64 XL............................................................................................................................................236
Formes de l'Homme et quilibre.
476/79-80 XL.......................................................................................................................................238
Animaux de compagnie.
482/53 XLI...........................................................................................................................................238
Des signes de la fin des temps en nous-mmes ?
484/11 XLII..........................................................................................................................................238
Femmes issues des hommes et les hommes delles.
486/29 XLII..........................................................................................................................................239
Vie dans le cosmos et rencontre interplantaire possible.
488/49-50 XLII....................................................................................................................................240
Les filles conues comme des mles non achevs ?
490/11 XLIII........................................................................................................................................241
Biosphre et cosystmes.
490/12-13 XLIII...................................................................................................................................242
Les btes de monture faonnes pour tre dresses et les montes.
499/3-5 XLV........................................................................................................................................242
Les merveilles de la zoosphre.
501/24 XLV..........................................................................................................................................243
Le temps ne fait vivre ou mourir.
504/15 XLVI........................................................................................................................................244
Difficults de porter un bb humain - Sevrage idal : deux ans complets.
509/30-31 XLVII..................................................................................................................................244
Les traits des menteurs.
517/13 XLIX........................................................................................................................................244
Richesse de l'espce humaine et reproduction sexue.
521/20-1 LI...........................................................................................................................................246
Des signes en nous-mmes.
522/49 LI..............................................................................................................................................246
Vgtaux et animaux ayant volus vers la reproduction sexue ?
531/6 LV..............................................................................................................................................247
Gotropisme dans le rgne Vgtal.
531/7 LV..............................................................................................................................................248
Ecologie et quilibre dans la nature et dans lUnivers.
534/7 LVI.............................................................................................................................................248
Ce que signifie zawdj .
536/71-2 LVI........................................................................................................................................248
Arbre dont nous obtenons le feu par frottement.
536/57-61 LVI......................................................................................................................................249
Qui cre le semence et prdtermine la mort ?
559/12 LXV..........................................................................................................................................249
Sept plantes habites par des races humanodes - Origine organique cleste des animaux ?
563/19 LXVII.......................................................................................................................................250
Ethologie et vol prprogramm des oiseaux.

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C-107
566/ 51 LXVIII.....................................................................................................................................250

Mauvais il et vision aveugle.

C-108
571/13-4,17 LXXI................................................................................................................................251

Cration des tre vivants par phases Hommes crs tels des plantes.
C-109
577/3-4 LXXV.....................................................................................................................................252

Gnes des doigts et du sexe.

C-110
578/36-9 LXXV...................................................................................................................................254

Adam et Eve crs d'une goutte de semence ?

C-111
578/2 LXXVI.......................................................................................................................................254

Le semence comme un mlange.

C-112
580/28 LXXVI.....................................................................................................................................255

La constitution de l'homme renforce ?

C-113
584/27-33 LXXIX................................................................................................................................256

L'homme plus fragile et facile tre cr que l'Univers Les vgtaux plus anciens que les animaux ?
C-114
585/17-9 LXXX...................................................................................................................................256

L'Homme cr de semence.
C-115. 586.1/29 LXXXI.......................................................................................................................................257

Le libre arbitre.
C-116
591/6-7 LXXXVI.................................................................................................................................258

Rle biologique de la maman dans la reproduction.

C-117
592/17 LXXXVIII................................................................................................................................260

La crature extraordinaire qu'est un chameau.

C-118
594/4 XC..............................................................................................................................................260

Vie dure pour l'homme sur Terre.

C-119
597/4-5 XCV........................................................................................................................................261

Station ou forme debout de l'Homme, la meilleure dans la cration.

C-120
597/5 XCVI..........................................................................................................................................262

L'homme ayant appris ce qu'il ne savait pas.

CHRONOLOGIE............................................................................................................................... 263
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6/31 II...................................................................................................................................................266
Langage simple d'Adam : des noms ?
7/ 43 II..................................................................................................................................................268
Prires des anciens Juifs, dme et inclinaisons.
8/ 57 II..................................................................................................................................................269
La manne et les cailles
9/ 60 II..................................................................................................................................................269
Douze sources deau sortant dun rocher ?
9/61 II...................................................................................................................................................271
Retour en gypte dun groupe disralites et extermination sous Mrenptah en l'an VI
9/67-71 II..............................................................................................................................................277
Vache rousse n'ayant pas port de joug et le livre des Nombres.
10/72-73 II............................................................................................................................................278
Ressusciter un mort pour qu'il parle en le frappant avec une partie d'un bovid et papyrus d'Ani.
17/ 106 II..............................................................................................................................................278
Variantes de certains versets
20/ 127 II..............................................................................................................................................279
Construction des assises de la Kaba de type hittite, Origine du site marqu par la pierre noire ds
lpoque de No ?
21/ 140 II..............................................................................................................................................281
Abraham et les tribus, ni juifs ni chrtiens
23/146 II...............................................................................................................................................282
Un prophte attendu par les prtres et les Rabbins du temps de Muhammad
51/11 III................................................................................................................................................284
Les dynasties pharaoniques
54/36 III................................................................................................................................................285
Naissance de la mre de Marie ddie au temple

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56/49 III................................................................................................................................................285
Les golems, Jsus, le Talmud et les shaouabtis.
103/157-8 IV........................................................................................................................................287
Jsus pas vraiment mort sur la croix.
105/171-2 IV........................................................................................................................................291
Trinit : le Saint-Esprit et Jsus adorant Dieu.
111/18 & 77 V......................................................................................................................................292
Rejet d'ide de fils de Dieu comme privilge.
111/20 V...............................................................................................................................................292
Prophtes et Rois isralites avant Mose ?
112/26-31 V..........................................................................................................................................295
40 ans d'errance - Abel et Can : sans levage ni agriculture, mais deux sacrifices.
118 /60 V..............................................................................................................................................296
Mtamorphose de Juifs en singes, Thot dieu singe magicien et vangile de Barnab.
125/112-115 V......................................................................................................................................299
La table servie, le repas pascal et les mystres des pyramides.
127/116 V.............................................................................................................................................302
Selon le Coran Jsus et Marie ne sont pas des divinits.
133/50 VI..............................................................................................................................................303
Muhammad et le scularisme.
137/75-9 VI..........................................................................................................................................304
Abraham et le culte des astres (soleil, lune et Vnus.)
140/98 VI..............................................................................................................................................305
Adam aurait-il eu des parents ?
141/105 VI............................................................................................................................................306
La science du prophte illettr - Fiabilit des anciennes critures selon le Coran.
144/130-1 VI........................................................................................................................................308
chaque cit un avertisseur, existence de prophtes djinns.
151/8-9 VII...........................................................................................................................................310
Pese des uvres et gypte Antique.
153/26 VII............................................................................................................................................311
Habit chez l'espce humaine.
158/60 VII............................................................................................................................................311
Hirarchie chez les premiers hommes ?
159/69,73 VII.......................................................................................................................................312
Race humaine ayant grandit aprs le No - Chamelle issue des roches et chamanisme.
160/74 VII............................................................................................................................................313
Hommes troglodytes prhistoriques et hommes des cavernes.
161/85 VII............................................................................................................................................314
Balances l'poque de Mose.
163/103-171 VII..................................................................................................................................314
Rcit complet de lExode.
164/109-12 VII.....................................................................................................................................314
Magiciens dans toutes les cours l'poque de Ramss II. Clerg de Sekhmet pratiquant la magiemdecine.
164/120 VII..........................................................................................................................................315
On se jetait plat ventre par terre l'poque en guise de soumission.
165/127 VII..........................................................................................................................................315
Pharaon avait des dieux et tait vnr.
165/130-3 VII.......................................................................................................................................317
Les plaies d'gypte, la disette et l'inondation - Pharaon et les crues.
166/133-135 VII..................................................................................................................................320
Les gyptiens demandant Mose d'appeler le dieu qui envoie la punition.
166/137 VII..........................................................................................................................................321
Constructions pharaoniques (temple d'Ab Simbel , le ramassum...) - Peuples soumis hritant de
Canaan perdue par l'gypte envahie.
168/145 VII..........................................................................................................................................322
criture sur des tablettes l'poque de Mose.

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171/160 VII..........................................................................................................................................322
Bton de Mose et sceptre Ouas gyptien.
175/ 189-190 VII..................................................................................................................................323
Adam et Ave associant leur premier enfant Dieu ?
184/54 VIII...........................................................................................................................................324
Groupe arm de Pharaon et une partie de ses enfants dont il tait si fier ayant pu prir dans les flots.
191/ 30 IX.............................................................................................................................................326
Concept ancien de fils de dieu et phallisme.
210/19 X...............................................................................................................................................327
Communaut des homo sapiens du Palolithique.
214/47 X...............................................................................................................................................328
A chaque communaut un messager.
217/73 X...............................................................................................................................................328
Des gens sont sauvs avec No et sa famille : inondation ne visant que le peuple de No.
218/83,88 X..........................................................................................................................................329
Petit groupe croyant en Mose - Constructions de Ramss II et leur rle politique.
219/90-2 X............................................................................................................................................331
Division en troupes des soldats de Pharaon - Corps de Ramss II livr ses successeurs.
226/ 44- XI...........................................................................................................................................334
Le Jdi, le Judea romain.
227/48-9 XI..........................................................................................................................................334
Communauts dans l'Arche de No survivant la grande inondation.
228/58 XI..............................................................................................................................................335
Un groupe des Ad sauv avec Hd.
231/84-5 XI..........................................................................................................................................336
La balance et Chu'ayb.
232/97 XI..............................................................................................................................................336
Ramss ne guidant pas les gens au bien.
234/110 XI............................................................................................................................................337
Divergences au sujet des critures bibliques.
238/30 XII............................................................................................................................................337
Les Nobles en gypte et Joseph.
240/43 XII............................................................................................................................................338
Sept vaches et scheresse ancrs dans la culture gyptienne.
242/ 58-63 XII......................................................................................................................................338
Peuples voisins se ravitaillant en gypte. Pas d'accusation despionnage.
243/67 XII............................................................................................................................................339
Neuf portes Misr l'poque de Jacob.
244/74 XII............................................................................................................................................339
Chameaux comme btes de somme ?
244/78 XII............................................................................................................................................340
Joseph devenant un noble en gypte.
247/100-1 XII.......................................................................................................................................340
Jacob devient-il Roi et dispose-t-il de la royaut en gypte ?
255/5 XIV.............................................................................................................................................341
Mose faisant sortir des tnbres vers la lumire.
258/19 XIV...........................................................................................................................................341
volution des espces et place de l'homme dans les cycles.
263/26 XV............................................................................................................................................341
Mythe de l'homme fait de glaise comme une poterie.
266/82 XV............................................................................................................................................342
Habitats troglodytiques dans la prhistoire. Sthi et ses conqutes jusqu' Irem habite des Ad ?
272/49,51 XVI......................................................................................................................................343
Le dualisme mazden.
276/81 XVI...........................................................................................................................................343
Vcu de l'homme l'ge du bronze et l'ge du fer.
282/1 XVII...........................................................................................................................................344
La bndiction pour la ville de Jrusalem.

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282/7 XVII...........................................................................................................................................344
Destructions du Temple de Jrusalem.
283/13 XVII.........................................................................................................................................347
Pas de mauvais sort.
285/36-7 XVII......................................................................................................................................347
Ne pas suivre ce dont on n'a nulle connaissance.
292/101-102 XVI.................................................................................................................................347
Pharaon accusant Mose d'tre envot.
295/17 XVIII........................................................................................................................................348
Les jeunes dormants.
300/60-1 XVIII.....................................................................................................................................351
Mose le poisson qui revit et un saint mystrieux.
301/62 XVIII........................................................................................................................................355
Josu fils de Nun.
302/79,82 XVIII...................................................................................................................................356
Rois confisquant des barques sous Ramss II - Trsors cachs et Pharaon.
303/86, 90, 92, 94, 96 XVIII................................................................................................................358
Dh'oul Qarnayn : explorateur et conqurant Muraille mtallique, mystre des Gogs.
306/16 XIX...........................................................................................................................................362
Marie fuyant en Orient.
309/52 XIX...........................................................................................................................................362
Le mont Sina : o se trouve-t-il ?
312/12 XX............................................................................................................................................362
Les sandales en gypte Antique. - Localisation de Touva.
313/24 XX............................................................................................................................................364
Pharaon outrepassant les limites.
314/38-40,49-52 XX............................................................................................................................364
Mose ou Sargon ?
314/51 XX............................................................................................................................................365
La religion avant les gyptiens.
315/56-9,63 XX....................................................................................................................................366
Confrontations sorciers-magiciens lors des festivits - Civilisation gyptienne se voyant parfaite.
316/70-71 XX.......................................................................................................................................367
Pharaon pouvait ajouter des divinits en gypte.
316/71 XX............................................................................................................................................368
Pharaon et l'empalement, anctre de la crucifixion ?
317/79,85,89, 94 XX............................................................................................................................369
Pharaon ne guidait pas au bien Identit de Smir - L'or comme chair des dieux et le taureau fondateur
du royaume des pharaons.
318/88, 95 97 XX.................................................................................................................................371
Veau en or, les intouchables et Smir. - La vache Hathor au Sina.
324/30,32-3 XXI..................................................................................................................................372
Ciel et Terre formant un tout au dpart.
327/69,72 XXI......................................................................................................................................373
Abraham survivant au feu.
328/80 XXI...........................................................................................................................................374
La sidrurgie et David, l'ge du Fer.
329/85-7 XXI.......................................................................................................................................374
Bouddha dans le Coran : l'homme du figuier.
330/91 XXI...........................................................................................................................................374
Jsus sans pre.
330/96 XXI...........................................................................................................................................375
Gog et Magog.
343/ 23-25 XXIII..................................................................................................................................376
Tradition orale et spiritualit chez les premiers hommes d'aprs le rcit coranique.
343/27 XXIII........................................................................................................................................377
Construction d'une barque et prise bord des rescaps.

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345/47 XXIII........................................................................................................................................379
Les isralites adorant la famille pharaonique dite engendre par les dieux.
347/82-3 XXIII.....................................................................................................................................380
Anciennet de la foi en la vie aprs la mort.
363/38-40 XXV....................................................................................................................................381
Cit o se seraient succd les Ad, les Thamd et l'Ashb ar-Rass (Ptra ?).
368/27 XXVI........................................................................................................................................381
Mose accus de possession, la pire chose qui pouvait arriver en gypte.
368/25-6,29 XXVI...............................................................................................................................393
A mon, dieu Originel des isralites ? - Pharaon ador de son vivant : hnothisme Ramss II, Souverain des souverains.
D-104
369/42-8,53-60 XXVI..........................................................................................................................384

Entourage de Ramss II, considr comme seigneur universel - Isralites en fuite peu nombreux Jardins gyptiens.
D-105
372/116-20 XXVI................................................................................................................................385

Luttes chez les premiers humains ?

D-106
373/146-9 XXVI..................................................................................................................................385

Vcu des Thamds.

D-107
378/20 XXVII......................................................................................................................................386

Loiseau roucoulant et le rgne de Salomon.

D-108
379/23-4 XXVII...................................................................................................................................387

La reine de Saba.
D-109
380/44 XXVII......................................................................................................................................388

Le palais de Salomon.
D-110
383/65-68 XXVII.................................................................................................................................389

Les Qurache des descendants d'Abraham ?

D-111
385/4 XXVII........................................................................................................................................391

Hirarchie injuste de Pharaon.

D-112
386/ 6 XXVIII......................................................................................................................................393

Hmn fidle Ramss II et influent.

D-113
386/9 XXVIII.......................................................................................................................................394

Mose, l'enfant (Mesy ou Ms en gyptien).

D-114
387/19-20 XXVIII................................................................................................................................395

Pouvoir des Prtres en gypte Antique lpoque ramesside.

D-115
388/23-6 XXVIII..................................................................................................................................396

Vcu Madian l'poque de Mose.

D-116
390/36 XXVIII.....................................................................................................................................396

Khamaouesset, fils historien de Ramss II et anciens crits restaurs.

D-117
390/38 XXVIII.....................................................................................................................................397

Pharaon se fait dieu - Prtre qui ouvre les portes du ciel Sanctuaire dAmon qui coute les prires et
salle hypostyle du temple dAmon Karnak.
D-118
390/42 XXVIII.....................................................................................................................................401

La fin de la XIXme dynastie pharaonique.

D-119
405/9 XXX...........................................................................................................................................401

Les civilisations antiques avances d'avant le Ve Sicle.

D-120. 406/20 XXX..............................................................................................................................................401

Homme fait de glaise et mythologie.

D-121
409/42 XXX.........................................................................................................................................403

Polythisme dans l'Antiquit et la prhistoire.

D-122
431/28 XXXIV.....................................................................................................................................404

Un prophte Universel.
D-123
441/19 XXXVI.....................................................................................................................................404

Pas de mauvais prsage.

D-124
443/41-2 XXXVI..................................................................................................................................405

Bateaux Antiques et rcit biblique de l'Arche de No ?

D-125
443/51-52 XXXVI................................................................................................................................405

Etat des morts dans les tombes ?

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449/77-8,95-6 XXXVII........................................................................................................................406
Descendance d'un seul mle gnralise - Souvenir universel d'un dluge Rescaps selon le Coran.
450/83, 100-2, 107-113 XXVII............................................................................................................407
Ismal, vou en sacrifice - Dieu des plus lointains anctres.
452/158 XXXVII..................................................................................................................................407
Les djinns et le polythisme.
455/34-5 XXXVII................................................................................................................................408
Le fils de Salomon - L'empire de Salomon n'aurait pas laiss de trace.
456/48 XXXVIII..................................................................................................................................408
Bouddha dans le Coran ?
457/75-6 XXXVIII...............................................................................................................................409
Adam fait des Mains de Dieu et Satan mprisant l'homme fait de glaise.
457/76 XXXVIII..................................................................................................................................409
Les quatre lments naturels dans l'antiquit.
463/42 XXXIX.....................................................................................................................................409
La vie aprs la mort dans le palolithique ?
469/25 XL............................................................................................................................................411
Les fils d'Isral massacrs l'poque de Mose.
470/26 XL............................................................................................................................................412
Religion d'tat en gypte au temps de Ramss II.
470/26,27 XL.......................................................................................................................................412
La vie aprs la mort gyptienne - Ramss II profanant les monuments sacrs et des cimetires.
470/30-1 XL.........................................................................................................................................413
Membres de la famille pharaonique croyant en Mose - Temple d'Ab Simbel et Ad troglodytes.
471/36-7,39-40 XL...............................................................................................................................417
Portes du ciel Karnak et construction du sanctuaire de Amon qui coute les prires - Hmn
Pese des uvres.
478/16 XLI...........................................................................................................................................419
Ad dtruit par un vent criant, violent et glacial en 7 nuits et 8 jours.
491/32 XLIII........................................................................................................................................419
Loi de Pareto et progrs conomiques.
492-3/33-5,37 XLIII.............................................................................................................................420
Une seule communaut mondiale.
493/51,53-4 XLIII................................................................................................................................421
Les canaux du Nil - Bracelets en or de Ramss II, intermdiaire entre dieux et hommes Paroles envotantes de Ramss II.
493/52 XLIII........................................................................................................................................422
loquence en gypte Antique - Bracelets en or, chair des dieux gyptiens.
494/65 XLIII........................................................................................................................................422
Divergence au sujet de la Torah.
497/20 XLIV........................................................................................................................................423
La lapidation en gypte Antique.
497/22-31 XLIV...................................................................................................................................423
Isral hrite de Canaan abandonn par Ramss et son arme.
517/13 XLIX........................................................................................................................................423
Monognisme.
520/38 L...............................................................................................................................................425
Cration de lUnivers en six priodes et croyances pagano-judaques - Sabbat.
527/36-7 LIII........................................................................................................................................427
L'criture l'poque d'Abraham.
528/50 LIII...........................................................................................................................................428
Plusieurs Ad au fil du temps.
528/50-1 LII.........................................................................................................................................428
Anantissement des Thamuda sous Sargon II.
529/9-12 LIV........................................................................................................................................429
Les eaux du dluge.
541/25 LVII..........................................................................................................................................431
L'ge du fer.

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561/11 LXVI........................................................................................................................................431
Qui a cru en Mose, Nfertari ou Isisnfret ? Pourquoi la seconde n'est pas reprsente sur les
monuments de pharaon ?
567/12 LXIX........................................................................................................................................433
Tradition orale au temps de No, car pas encore d'criture.
570/5-7 LXXI.......................................................................................................................................434
Vtements et nomadisme au temps de No.
571/13-4,17 LXXI................................................................................................................................434
Les origines de l'Homme.
584/17-23 LXXIX................................................................................................................................435
Les manires de Ramss II.
584/24 LXXIX.....................................................................................................................................435
Titre de Souverain des souverains ou R des souverains.
592/18-9 LXXXVIII............................................................................................................................435
criture originelle et prservation dans des rouleaux.
593/7-10 LXXXIX...............................................................................................................................436
Pharaon et ses stles riges en grand nombre.
601/1-5 CV...........................................................................................................................................437
Le peuple lphant.

ADDENDUM..................................................................................................................................... 438
La question de la fiabilit des hadiths............................................................................................. 438
Post-Scriptum.................................................................................................................................... 440
Bibliographie : certaines de nos sources..........................................................................................441
Religion.............................................................................................................................................. 441
La physique....................................................................................................................................... 441
La gologie......................................................................................................................................... 441
Sciences et philosophie...................................................................................................................... 441
Lgypte antique............................................................................................................................... 442
L'astronomie...................................................................................................................................... 442
La biologie.......................................................................................................................................... 442
Lexique : n'est pas exhaustif et est simplifi...................................................................................443
A......................................................................................................................................................... 443
B......................................................................................................................................................... 445
C......................................................................................................................................................... 446
D......................................................................................................................................................... 448
E......................................................................................................................................................... 450
F......................................................................................................................................................... 452
G......................................................................................................................................................... 453
H......................................................................................................................................................... 454
I.......................................................................................................................................................... 455
J.......................................................................................................................................................... 456
K-L..................................................................................................................................................... 457
M........................................................................................................................................................ 458
N......................................................................................................................................................... 460
O......................................................................................................................................................... 461
P......................................................................................................................................................... 462
Q-R..................................................................................................................................................... 464
S......................................................................................................................................................... 465
T......................................................................................................................................................... 467
U-V..................................................................................................................................................... 469
W-Y-Z................................................................................................................................................. 470

20

AVANT DE COMMENCER
Il existe bien des travaux sur le Coran, mais il manque une tude critique et
systmatique du Coran, d'une faon intgrale, en regard avec les sciences
contemporaines. Les travaux vritablement scientifiques tant rares. Cette tude
n'a pas pour vocation de souligner que le Coran n'est pas un miracle, et qu'il ne
constitue pas un genre de manuel scientifique. Mais de dmystifier et en faire
une approche rfutable. L'auteur qui est un passionn des sciences y analyse de
faon systmatique chaque verset, et veille retenir le sens littral et direct des
phrases pour laborer une tude critique systmatique. Tous les versets n'y sont
pas tudis comme une grande partie du Coran tient de domaines ne se prtant
aucunement aux sciences, tel des lois, des dogmes etc.
Le Coran tel qu'il nous est parvenu est gnralement accept comme tant fond
sur le corpus d'Uthman. La dcouvertes de manuscrits dats de la premire
moiti du premier sicle hgirien Sana'a a montr que le support consonantique
du Coran actuel est dans tout les cas fidle aux premiers manuscrits retrouvs.
Faisant abandonner la thse multisource et progressive du Coran de Christoph
Luxenberg en grande partie, tandis que la finalisation de l'criture arabe a dur
plusieurs sicles, il n'est pas vrifiable que la forme dfinitive est ou non
galement entirement fidle la version primitive. Cependant, la piste d'une
lecture philologique fonde sur un essai de dcryptage des versets rputs
obscurs en syro-aramen pour y donner un sens intelligible demeure une piste
trs intressante. Et une tude vritablement scientifique but scientifique du
Coran n'existe toujours pas.
Le Coran contient 321.585 lettres (consonnes). 77.389 mots composs partir de
1726 racines (comptage). Le texte original en arabe fait en tout 604 pages selon la
pagination traditionnelle arabe. Le manuscrit original reprsentait une trentaine
de sons (3 voyelles et 28 consonnes) l'aide de 13 caractres, variables en
fonction de leurs positions dans les mots composs. tant donn que le manuscrit
original ne disposait ni de ponctuation, ni de voyelles, et que les consonnes
n'taient pas encore diffrenties l'aide de points et traits diacritiques, le
nombre de versets (ayat) varie selon les diffrentes lectures entre 6000 et 7000.
On estime qu'il existe environs 30.000 variantes de versets consistant en des
diffrences de lectures, criture, voyelles, segmentation des propositions,
synonymes, etc. Mme si le sens de ces variantes n'est jamais loign d'une ide
centrale. Le Coran actuel dispose de 114 chapitres (sourates). La tradition divise
le Coran en respectivement en 7 parties (manzil), 30 parties (juz) et 60 parties
(hizb) qui sont fondes sur un comptage des consonnes pour subdiviser le Coran
pour une lecture rituelle hebdomadaire, mensuelle ou bimensuelle.
Contrairement au style biblique, le Coran est d'un style trs direct et qui va
directement au cur du sujet. Inutile d'y chercher des dates, de longues listes de
gnalogies. Inutile donc d'y chercher des anachronismes.

21
Le mlange subtil des ides prsentes le long du livre interdit de mme en
pratique la possibilit d'y dceler des contradictions, chaque contradiction
apparente pouvant tre trs facilement et avec une souplesse presque spontane,
comprise tout autrement. Le caractre polysmique et les possibilits de
comprhensions smantico-cognitives tant quasi exponentielles. Au fil de la
lecture, les lecteurs se rendront compte que beaucoup de passages rejoignent des
croyances anciennes semblables ce qui est racont dans le Coran, des
impressions trs intuitives qui sduisent par leur simplicit un lecteur
arabophone. L'ingniosit de l'homme a ses mystres, et l'intuition mne souvent
des conclusions parfois trs pertinentes et souvent fiables. De nombreux
crivains musulmans ont utilis habilement cette particularit du Coran
prsenter les choses avec loquence et de faon trs simple, pour y chercher des
preuves scientifiques d'une origine Divine du Coran.Tandis que si miracle il
faudrait chercher ce serait peut-tre dans ce style trs simple d'une tonnante
faon de prsenter les choses de faon si rudimentaire, qu'il devient presque
inutile d'y chercher des erreurs.
Cette simplicit du Coran -livre fondateur du monde musulman a, semble-t-il,
pargn au monde musulman de nombreux conflits avec les sciences -malgr des
rticences de thologiens conservateurs ferms au progrs-, permettant souvent
aux penseurs de dvelopper des sciences et des philosophies compatibles avec le
style trs souple du Coran, l o plusieurs autres civilisations peinaient
concilier la religion avec les sciences profanes et exprimentales par rapport
leurs critures saintes. Cette particularit de souplesse du livre sacr de l'islam,
et la tolrance en gnral envers les peuples du livres -Juifs, chrtiens mais
aussi, zoroastriens, hindouistes et bouddhistes- a permis au monde musulman de
dvelopper une des civilisations les plus riches en matires de sciences dont nous
rcoltons encore beaucoup de fruits dans le monde moderne de ce dbut du
troisime millnaire. Un travail scientifique du Coran permettra sans doute de se
dmarquer des lectures apologtiques pseudo-scientifiques des concordistes,
comme du rejet systmatique et sans vritable argumentation ni objectivit
vritable de cette particularit du Coran. Cet essai de lecture scientifique des
sens littral des versets permettra aux lecteurs de confronter le Coran avec les
donnes scientifiques de faon organise. Du moins partir des essais de
traductions fonds sur les approches liturgiques traditionnelles.

Photo de Pi-Ramss retrouve sous le sable dans un bras du Nil ayant tari trs tt aprs
Ramss II et abandonne dfinitivement. Voir : Cor. VII : 137 & Cor. X : 88
La mmoire bdouine est parfois impressionnante.
Rappelons la trouvaille d'un nouveau prtendant au mont Sina en Arabie.

22

INTRODUCTION
Le Coran est le livre sacr de plus dun milliard dhommes en ce dbut du
troisime millnaire. Des ouvrages divers traitant du livre existent depuis
lpoque de sa rdaction qui suscitent la fascination chez beaucoup de personnes
sy intressant. Pourquoi avons-nous entrepris ce nouveau travail sur le livre ?
Plusieurs intellectuels ont dj cherch comparer spontanment des
corrlations entre le Coran et certaines thories modernes. Y dcrivant un
miracle surnaturel inexplicable. D'autres ont logiquement rejet une telle thse,
de fait irrationnelle et ne correspondant pas avec un esprit scientifique neutre.
En nous penchant sur la question, nous avons voulu comprendre ce qui se
passait. Il fallait tout reprendre zro et faire une vritable dissection du livre de
faon rigoureuse et scientifique. En fait, pour bien comprendre comment faire
une critique objective du Coran, il faut tout dabord se pencher sur lhistorique de
la rdaction et lexgse coranique. Notre tude se fondera sur le sens littral en
langue arabe fusha contemporaine et les essais de traductions modernes
inspires des exgtes musulmans.
HISTORIQUE SUR LA CONCEPTION, LA CONSERVATION ET LA LECTURE DU CORAN :
LA RCITATION ET LA COMPILATION DU CORAN SELON LA TRADITION MUSULMANE :
Selon la tradition musulmane, au commencement, le Coran tait dict
progressivement par Muhammad : Cor. XVII : 106 et les fidles prsents alors
connaissaient les circonstances dans lesquelles les versets taient dicts. Ceux-ci
matrisaient de mme naturellement la langue arabe et la smantique de cette
langue, ils en matrisaient le sens, limpide : Cor. XIX : 97, Cor. XXVI : 192-195.
Parfois, Muhammad leur donnait en plus de cela certaines explications
supplmentaires concernant des versets : Cor. X : 39.
Le Coran qui tait mmoris : Cor ; XXXIII : 34 et transcrit sur divers types de
supports : Cor. XXV : 5 & Cor. XCVIII : 2, aurait t compil intgralement sous
le Khalifat de ab Bakr (entre H. 11 et 13 et conserv chez le Khalife, pour tre
plus tard confort par une seconde compilation de vrification sous le Khalifat de
Uthmn ben Affn (en H. 25), le troisime Khalife, pour tre multipli -nous
rapporte la tradition musulmane- en huit exemplaires distribus dans les
grandes mtropoles musulmanes dalors, afin de pouvoir tre accessible chez la
population depuis ce Mushaf de Uthmn. Quoi que le corpus actuel du Coran soit
accept largement comme authentique, il est trs compliqu de vrifier l'histoire
relle de sa premire compilation. L'analyse des manuscrits de Sana'a semble
tmoigner selon de nombreux experts que le rasm consonantique du Coran actuel
serait fidle la version officielle disponible dans la premire moiti du premier
sicle hgirien, celui des premiers khalifes.

23
LES MTHODES DE LEXGSE CORANIQUE :
Pour ce qui est de lexgse du Coran, il semblerait que les enseignements de
Muhammad taient mmoriss ou soigneusement tenus sur des supports
distincts de celles des versets du Coran, aprs une autorisation de les crire
venant parait-il de Muhammad, semble-t-il afin de ne pas risquer de dformer le
Coran. Toujours d'aprs la tradition, les hadiths taient dj crits par certains
compagnons de Muhammad comme ab Hurayrah sur des tas de feuilles dans un
coffret, Ali plusieurs hadiths dans la gaine de son sabre El-Bukhr,
Amr Ibn El-s quelques hadiths sur des papiers etc.
Nous allons faire quelques explications au sujet de la science du hadith la fin de
notre tude, car ltude du Coran passe par ces enseignements prophtiques de
Muhammad.
Enseignements auxquels nous avons galement fait appel dans notre prsente
tude au sujet des versets analyss ici quand Muhammad en avait dit des choses
pour les disposer dans leur contexte propre. Cependant, les plus anciens
manuscrits de hadith et d'exgses sont beaucoup moins anciens que les dates
supposes de leurs rdactions. Ainsi le plus ancien manuscrit du Sahih de
Bukhari remonterait au XIIeS. Aprs le dcs de Muhammad, ses disciples
(appels compagnons), de mme que la seconde gnration, suivaient la mme
mthode que du vivant de Muhammad dans lapprhension et la comprhension
des sens des versets.
Mais certains y ajoutaient apparemment dj des croyances de lpoque : arabes
paennes (la terre serait plate, borde des mers et le ciel serait une coupole),
judo-chrtiennes (le rcit dun chrtien inconnu racontant que ce serait Judas
qui aurait t crucifi et non Jsus, cit par ibn Abbas) ou mme sumriennes
(le conte de Gilgamesh pour le rcit de Mose de la sourate XVIII intitule la
caverne, cite par un tbi nomm Nouf el Bakl, qui contredit les explications
prophtiques rapportes dans le fameux El-Jmi us-sahh dEl-Bukhr voir
infra).
Mais le plus souvent, les compagnons citaient les circonstances de la rvlation
de certains versets ou des explications de Muhammad ; faute de quoi ils
interprtaient les versets en substituant des synonymes certains mots dans
llucidation des sens des versets pour les faire saisir ceux qui les
interrogeaient.
Il parat manifeste qu'une interaction ait eut lieu entre la finalisation des qira'ah
du Coran et les hadiths, peut-tre dans les deux sens parfois ?

24
LA SCIENCE DE LEXGSE AU CUR DE LA SCIENCE DU HADITH :
Le coran est le livre sacr de plus d'un milliard d'hommes en ce dbut de l'hiver
Durant les deux premiers sicles, il semblerait que les enseignements de
Muhammad et de ses compagnons aient t compils sans tri ni distinction dans
des ouvrages nomms Sunnan et puis Musnad, mais avec la citation, avant
chaque hadith, de la chane des transmetteurs de sorte qu'il soit possible
d'identifier chaque source, puisque des intrus auraient commenc inventer des
hadiths. La richesse des variantes des hadiths des Sunnan tmoigne en tout cas
clairement du parti pris de milliers de hadiths devant favoriser telle ou telle secte
musulmane. Le fameux Muwatta de lImam Malik (H. 93-179) est lun des plus
anciens livres de hadith encore disponible actuellement ; il contient 1720 hadiths,
600 de ceux-ci comportent dj une chane de transmission complte, 300
comportent une chane incomplte et le reste consiste en des paroles des disciples
de Muhammad. 70 des hadiths du Muwatta sont considrs faibles selon les
investigations des analystes musulmans.
Paralllement, des savants du hadith travaillaient dj pour laborer des rgles
svres pour ladmission dun hadith comme tant sain et acceptable et
mettaient des critiques au sujet des hadiths en fonction de ces critres dans des
exgses des ouvrages de hadiths nomms sharhs. Des critiques quils
incorporaient aux ouvrages mmes de hadiths dans des manuscrits voir infra,
en fin de travail ce sujet.
El-Bukhr (H. 194-256) tablira, quant lui, un tri trs mticuleux des paroles
les plus essentielles de Muhammad et qui seraient irrfutables selon la fiabilit
de leur transmission et en fonction des rapporteurs, rejetant de son travail les
hadiths qui ne rpondaient pas aux critres de fiabilits ainsi labors par ses
prdcesseurs, et pousss lextrme de sa part. Celui-ci organisera de mme son
uvre matresse, son fameux el-Jmi us-sahh, de faon ingnieuse : par
chapitres ; et il tablira, pour la premire fois semble-t-il, un chapitre part
concernant les hadith traitant du Coran. Ce chapitre intitul tafsr-ul qurn peut
tre considr comme lun des anctres de lexgse crite du Coran appel en
arabe tafsr. Lauteur aurait de mme rdig une exgse du Coran qui si elle a
vraiment exist est malheureusement perdue. Le Sahh dEl-Bukhr est
considr par les musulmans sunnites comme le livre le plus fiable aprs le
Coran, car les critres imposs par ce chroniqueur pour accepter un hadith
taient extrmement durs et parce que ses sources sont toutes connues et semblet-il vrifiables. Chaque maillon de la chane des rapporteurs tant connu et
rpertori dans des ouvrages spcialiss. Nanmoins, d'un point de vue de la
critique historique cette mthode est largement insuffisante pour pouvoir
affirmer que les hadiths ainsi authentifis sont forcment authentiques, le fait
d'tablir l'origine d'une information ne disant rien de trop strict sur ce que le
texte a pu subir en cours de route, selon la comprhension des diffrents maillons
de la chane de transmission, et sur la dformation du sens des hadiths sur ce
chemin.

25
LEXGSE

CORAN
LIVRES SPCIALISS :
DU

EST FINALEMENT SPARE DES OUVRAGES DE HADITH DANS DES

Plus tard, il semblerait que des savants suivant cette mthode originale
laboraient finalement des ouvrages dexgse spcialiss, en dehors des
ouvrages traitant proprement du hadith, traitant dsormais spcifiquement des
explications des versets par Muhammad et ses compagnons, ainsi quavec des
croyances de leurs poques, et occasionnellement des avis personnels. Les versets
taient parfois de mme tudis lombre de hadiths faibles voire mme non
fonds mme chez des exgtes de grande renomme. La matrise de la science du
hadith ntant pas force pour ce qui est lexgse du Coran.
Les sources voquent dautres exgtes lui tant antrieurs, mais lhistorien et
savant Al-Tabari (H. 216-301) est lauteur de luvre majeure dexgse la plus
ancienne que nous possdons encore. Du moins une version de son uvre
originale, sans doute retouche, et dfaut d'un manuscrit original. L'exgse de
Tabar, plutt labore, trace les grands axes de ce que sera l'exgse coranique
dj chez la version de l'exgse telle qu'elle nous est parvenue. Il semblerait,
vrai dire bien, qu'il a donc d lui prexister d'autres ouvrages sans doute
beaucoup moins sophistiqus en la matire, mais dsormais disparus ?
Depuis, nous trouvons dans les livres exgtiques des explications ptolmennes,
des croyances populaires judo-chrtiennes, des mythes arabes paennes et des
approches individuelles ou propres certains courants de pense tendance
mystique, philosophique, scolastique, ou encore autres. Et cela dans la plupart
des exgses dont nous disposons. Y compris parmi les gants de lexgse
coranique dont mme Al-Tabari (H. 216-301), Ibn Kathr (XIIe sicle), ou
Qurtub (H. ? 585-671) ne sont pas totalement exclus.
L'APPROCHE MODERNE DU CORPUS DU CORAN SELON LES SCIENCES CONTEMPORAINES :
Si donc les anciens ont introduits des croyances trangres dans leurs exgses
en y ajoutant des explications sculaires, pourrions-nous faire une critique
contemporaine base sur des hadiths et en nous fondant cette fois sur des
connaissances plus rcentes en purant les versets des interprtations
postrieures Muhammad ? En fait, le Coran est tudi classiquement selon
plusieurs mthodes basiques : la langue arabe il existe des exgtes qui nont
tudi le Coran que par ltude linguistique, comme Al-Jallayn-, les
circonstances de la rvlation asbb an-nuzl-, suivant les commentaires de
Muhammad selon les tradition et en comparant des versets les uns avec les
autres tafsl ou encore par lexemplification personnelle voir infra le cas du
verset Cor. LV : 7-8. Les compagnons de Muhammad auraient appliqu chacune
de ces mthodes. Des tudes plus originales comme celle de Maurice Glotton sur
l'approche grammaticale et lexicale du Coran sont d'une aide prcieuse dans
notre critique scientifique du texte du Coran.

26
Fahrddin er-Rz (H. 544-606) est lun des exgtes anciens qui a fait une tude
rationnelle du Coran au XIIe Sicle. Quant nous, nous proposons de critiquer le
contenu du Coran selon la linguistique ; de mme que nous comparerons le sens
des textes avec la palographie, larchologie, ., sil sagit de faits historiques,
selon lobservation scientifique en laboratoire sil sagit dvnements qui
continuent actuellement, etc. Nous nabordons pas ici les versets relatifs aux
domaines de la jurisprudence, de lthique, de la doctrine, (croyances en les
Qualits de Dieu, la nature des rvlations etc.), ., qui dbordent du domaine de
la science.
Donc nos explications considrent le sens littral du texte, mme sils sont
parfois, naturellement, en contradiction avec des explications plus anciennes
fondes sur des croyances plus anciennes, postrieurs Muhammad. Rappelonsnous cette parole de Malik ibn Anas (H. 93-179), qui, parlant de Muhammad
gisant dans sa tombe dit : La parole de toute personne peut tre prise ou
rejete, exceptes celles de celui qui gt ici. .
Que nos amis musulmans ne nous tiennent donc pas rigueur de ne pas tenir
compte des explications des commentateurs musulmans.
Ce n'est pas l'objet de notre tude. Rptons-nous, ceci n'est pas un ouvrage de
thologie, mais une lecture strictement positive.
Cette prsente tude se veut ainsi exposer d'une manire exhaustive tous les
thmes traits dans les versets du Coran qui permettaient une critique positive,
dans l'ordre de leur situation dans le livre saint, et nonce de faon relativement
simple et accessible lapproche scientifique moderne qui concerne chaque thme
considr tout au long de notre lecture du Coran. Nous allons nous efforcer de
contextualiser les versets selon les commentaires attribus Muhammad et tenu
compte du contexte admis gnralement pour chaque verset selon les anciens
commentateurs comme Tabari ou ibn Kathir.
Cette tude critique consiste en une confrontation contemporaine du contenu des
versets du Coran et des domaines qui y sont abords avec les acquis scientifiques
et exacts de notre poque. Comparaison svrement critique par certains
intellectuels, mais que permet effectivement la voluptueuse simplicit si intuitive
du livre saint, sans que cela ne soit du tout un signe de miracle, mais plutt peuttre une consquence due la simplicit, voire la rudesse du corpus du texte, et
l'intuition parfois c'est vrai droutante chez Muhammad.
Nous avons organis notre travail en quatre parties : lastronomie, la gologie, la
biologie et la chronologie, de sorte rendre ces domaines fondamentaux -qui sont
les plus largement concerns dans notre relecture moderne du Coran- plus faciles
comprendre. Insistons encore une fois sur le fait qu'il ne faut pas en dduire
htivement que le Coran serait un ouvrage traitant de lastronomie, de la
gologie ou daucune branche scientifique.

27
Puisque ces sciences sont apparues et ont t dveloppes bien plus tard. Mais
nous avons plutt voulu souligner la particularit stylistique et rationnelle du
Coran, et faire une critique scientifique du livre sur ses aspects traitant des
domaines qutudient chacune de ces branches modernes des sciences
exprimentales et ce quen disent les donnes scientifiques qui ont t obtenues
positivement.
Nous avons galement tabli en annexes un lexique pour faciliter la
comprhension de cette tude et une bibliographie t ajoute pour ceux qui
dsireraient vrifier certaines de nos sources crites dans les domaines abords
ici ou qui voudraient encore approfondir leurs connaissances dans des domaines
traits ici.
Il n'existe ce jour une tude philologique de niveau acadmique but
scientifique du Coran. Il n'existe ce jour une tude philologique intgrale de
niveau acadmique but scientifique du Coran. La langue de rdaction originelle
du Coran tait un mlange de dialectes arabes dcoulant d'un vaste change
linguistique avec les langues concurrentes tant par les changes commerciaux
que par les prcheurs chrtiens qui parlaient la langue syro-aramenne qui
semble avoir fortement influenc la littrature liturgique coranique et islamique
primitive.
Sans aucune grammaire, sans dictionnaire, une tude palographique et
philologique du Coran est toujours un trs vaste projet. Les rfrences aux pages
du Coran cits dans notre tude font allusion la traduction en langue franaise
par Muhammad Hamidullah qui nous a paru tre le mieux adapt ayant
privilgi le sens largement admis par les exgtes mme si pour cela il a parfois
malmen les versets dans un franais pas trs beau.
Quant la traduction des versets que nous citons ici, nous avons pris comme
base les anciennes traductions et avons galement fait plusieurs rectifications
quand le manque de connaissances exactes induisait parfois les traducteurs
sloigner du sens initial des versets en langue arabe dans le texte original. Nous
avons tenu compte d'autres traductions mais n'avons pas dsir alourdir l'tude
par des rptitions redondantes, le sens utilis tant le plus proche des la
comprhension des anciens commentateurs arabes.
L'ouvrage de Maurice Glotton sur l'approche grammaticale et lexicale du Coran
nous a t d'une aide prcieuse dans la traduction des extraits utiliss. Nous
signalerons systmatiquement les quelques versets que nous avons revisits et
les explications ncessaires.

28

ASTRONOMIE
Cette partie-ci de notre tude scientifique du Coran traite de lastronomie
moderne et consiste en une analyse critique des thmes voqus dans les versets,
avec lesprit dun homme moderne connaissant les dcouvertes concernant
lUnivers : son origine, son pass, sa composition, sa structure et possdant
dsormais des donnes objectives sur son devenir et sa fin possibles. Puisque
presque toute lhistoire de lUnivers est reconstitue en astrophysique moderne
actuellement jusqu la toute premire seconde aprs la singularit primordiale.
Rptons-nous, notre prsent essai n'a pas pour vocation de dmontrer que le
Coran serait un miracle ou un trait dastronomie ou de gologie.
Cependant, des sujets et des thmes voqus travers le livre ont t tudis
depuis lors avec les donnes positives, comme exprimentales, par des
scientifiques actuels stant spcialiss dans ces domaines et qui ont bnfici de
techniques trs avances corroborant leurs dcouvertes.
Le style agile et d'une tonnante simplicit soulign par certains penseurs
musulmans a attir notre attention sur cet aspect tonnant du Coran, jusqu'
nous amener crire cet ouvrage ddi cet aspect du livre sacr des
musulmans.
Le fait que le Coran parle tant des toiles et des astres pousse l'intellectuel
forcment comparer les affirmations avec son acquis de son poque.
Sans doute, le Coran est un livre vieux de plus dun millnaire, or il parle de ciel
en fume (les astrophysiciens ne nommaient-ils pas Andromde nbuleuse ? )
Que des musulmans ont de fait ingnieusement compar aux nbuleuses
Cor. XLI : 9-12, de portes des cieux, une croyance dj prsente dans les religions
chamaniques anciennes et encore en gypte Antique et qui voque dans notre
esprit de faon assez drle une des interprtations thoriques sur les trous noirs
Cor. p.155/40 VII, lexpansion de lespace Cor. LI : 47 et son origine dans une
seule masse encore une croyance qui rejoint certaines croyances intuitives
retrouvs dans les cosmogonies du Mali ou au Japon, avec le mythe de l'uf
primitif Cor. XXI : 30, sa cration en un seul instant plus bref quun clignement
de paupire rappelant trangement le big bang.

29
En fait dieu omnipotent aurait-il pein la cration ? Cor. LIV : 49-50, il dcrit la
fin des toiles d'une faon assez originale, alors que les mythes babyloniens ou
gyptiens parlent plutt de la chute des toiles.
Le Coran dcrit la fin des toiles : en poussires Cor. p.587/1-2 LXXXII, en
steignant Cor. p.580/8-10 LXXVII, perdant de leur clat Cor. p.586/1-11 LXXXI.
Le coran est le livre sacr de plus d'un milliard d'hommes en ce dbut de l'hiver
Il voque l'enroulement des cieux toils comme des rouleaux de papyrus
Cor. p.331/104 XXI.
Et encore d'autres points que nous traiterons le plus objectivement possible le
long de notre travail.
Nous nous devons, avant dentrer dans le sujet, de prciser plusieurs choses
concernant ce chapitre fondamental de notre prsente recherche.
Nous avons tablis plusieurs parallles dans notre tude entre certains versets et
la thorie du big bang, de mme que nous avons parl de dimensions caches et
de trous noirs comme de possibles portes des toiles de certaines thories
scientifiques.
Or, il sagit l de comparaison strictement superficielle fonde sur une lecture
directe du Coran. Il est vident qu'il serait antiscientifique d'affirmer que le sens
initial des versets visait prcisment une approche similaire ces thories
modernes.
En fait, nous avons pris le sens littral des versets et avons soulign lapproche
scientifique actuelle dans les domaines considrs. Se pourrait-il cependant, que
le verset : Cor. LI : 47, qui parle de lexpansion du ciel, concernait plutt le Monde
visible dans l'esprit de Muhammad ?
Et les portes des cieux voqus dans le Coran pourraient-elles tre conues plutt
de faon strictement sotrique sans devoir y chercher une ralit mentale ?
Le mystre original du Coran montre vraiment que l'inventivit humaine rejoint
par les mandres de l'esprit; les labyrinthes du Coran, et que la simplicit
extraordinaire du livre sacr permet aisment cette transition des ides, qui
soulve tant de dbats notre poque moderne.

30
(. Page / verset Sourate)
A-1. 67/ 133 III LE PARADIS (=SEPTIME CIEL) COMPOS DES AUTRES CIEUX.
Et concourez au pardon de votre Seigneur, et un Jardin dont le terrain est
les cieux ainsi que la Terre, prpar pour les pieux (traduit vaste comme les cieux
et la Terre, le verset dit bien textuellement ce que nous rendons ici dans le texte original)

Le mot sam du Coran signale ce qui est en haut, lespace extrieur la Terre ou
sorganisent des objets divers -plantes, toiles etc.-, que les traducteurs rendent
par ciel. Le Coran voque sept cieux superposs. Cette croyance est antrieure
au Coran, et figure galement chez les gyptiens (7 ciels) comme chez les indiens
sioux (12 ciels).
Le Coran fait citer les cieux par la bouche de No mme :
Cor. LXXI : 15 :
Navez-vous pas vus comment Dieu a cr sept cieux superposs ? . Cela se note
de fait notamment dans les rites chamanistes o les chamans traversent
virtuellement les cieux en barque et entrent par des portes. Un rite qui se
retrouve encore une fois en gypte Ancienne, nous allons y revenir dans la partie
traitant de lhistoire et de la chronologie.
La tradition islamique rapporte que, lors de son ascension miraculeuse :
Cor. XVII : 1, 60 & Cor. LIII : 13-18, Muhammad aurait travers sept cieux et
sept portes gardes par des Anges : El-Bukhr, Muslim etc. Quels seraient donc
ces sept cieux cits dans le livre saint ? Ailleurs le Coran nous apprend que le
premier ciel, le ciel terrien est dcor dtoiles : Cor. XLI : 9-12. Les toiles
visibles dcorant notre ciel sont celles de la Voie lacte, donc le premier ciel
serait-il le ciel visible lil nu, notre Galaxie qui hberge le systme solaire ?
Muhammad qui devait forcment ignorer la thorie ptolmenne ne pouvait que
concevoir le ciel qu'il pouvait voir son poque dans son milieu, en Arabie, cette
trane d'toiles que nous appelons Voie Lacte. trangement, les dcouvertes
doutils permettant dobserver les rgions de plus en plus loignes du ciel nous
ont fait dcouvrir quil existe non seulement un au-del de la Voie lacte, mais
galement dautres galaxies et groupes de galaxies organiss travers tout
lUnivers observable.
Lastronome perse Al-Suf serait le premier avoir considr la faible tche que
forme la nbuleuse dAndromde une galaxie comme la ntre. Il faudra
attendre le XVIIIe sicle avec lastronome Charles Messier (1730, 1837) pour
cartographier des objets clestes divers dont 32 galaxies. Depuis nous
connaissons des milliers de galaxies de formes et dges variables et estimons
quil existe des centaines de milliards de galaxies travers lUnivers qui
sorganisent dune faon trs homogne. Nos amis apologistes seront sans doute
contents que nous puissions organiser l'Univers selon l'astrophysique moderne en
sept niveaux, concentriques, bizarrement compatible avec ce verset.

31
Dsormais nous savons que selon les donnes astronomiques, nous pourrions
srieusement citer sept cieux concentriques contenus les uns dans les autres
depuis la Terre considre comme repre, citons dans lordre 1- la Voie Lacte,
10exp5 annes-lumire ; 2- le groupe de galaxies local, 10exp6 annes-lumire ;
3- lAmas, 10exp7 annes-lumire ; 4- Super Amas de la Vierge-, 10exp8
annes-lumire ; 5- les grandes structures, 10exp9 annes-lumire avec les
vides intergalactiques- ; 6- lunivers visible dans son ensemble, 10exp10 anneslumire et 7- lau-del de la barrire du temps de Planck limitant lespace
observable vers 13.000.000.000 dannes lumires, date de la cration de tout
lUnivers.
Le septime ciel stendant donc dans lau-del des confins de lUnivers visible o
doit exister le prolongement physique de notre univers actuellement visible dont
la lumire ne nous parvient pas. Nous pourrions mme considrer que notre
septime ciel se prolongeant dans des rgions lointaines de lUnivers demeurant
invisible, contient galement en plus lau-del -lintrieur- des trous noirs o
stendraient dautres univers parallles.
Lunivers visible a un diamtre estim de 10exp26 mtres, or certains
astrophysiciens estiment que lensemble de lUnivers qui mesurait 20exp-33 cm
avant linflation, aurait atteint 10exp10 exp 12 mtres. Autrement dit 1 suivi de
mille milliards de zros (mtres) qui conforteraient sans doute Muhammad dans
son intuition sur la conception de l'Univers : Cor. p.453/10-1 XXXVIII & Cor.
p.155/40 VII ? Le septime ciel du Coran est dans ce cas incomparablement plus
vaste que lensemble de lunivers visible -compar par celui-ci selon Abu Dawd
une bague perdue au milieu du dsert- et sans doute peupl de cratures de tous
genres : Cor. p.486/29 XLII & Cor. p.442/36 XXXVI ?
Il existerait mme, selon le Coran, dautres plantes habites par des genres
dhumains avec leurs propres rvlations : Cor. p.559/12 LXV. Des conceptions
sans doute plus spirituels que matriels, de nombreux textes sacrs comme celui
de Brahmanes spculent galement sur d'autres plantes habites, par d'autres
cratures.
Mais le sens initial de ce passage devait tre tout diffrent. Le nombre sept
signifie galement en langue arabe la compltude . Or, si nous pouvons
dsormais considrer sept rgions superposes de lUnivers de lordre de
grandeurs cites plus haut, il faut souligner quil existe en chaque zone du
Cosmos des plantes, au-dessus desquelles stendent sept cieux superposs. Et
la Terre serait situe jusquau septime ciel suprieur par rapport aux plantes
les plus loignes. Si nous considrons que notre Voie Lacte qui est le premier
ciel hbergeant la Terre est une galaxie parmi une centaine de milliards de
Galaxies distribues travers lUnivers observable, ainsi quencore sans doute un
nombre indnombrable de Galaxies situes actuellement bien au-del des confins
de lUnivers visible, le concept spirituel du Coran sera sans doute plus proche de
cette conception-l.

32
Il est inconcevable qu'un humain conoive les structures physiques de l'Univers,
par simple intuition et nous avons prcis plus haut que la croyance en
l'existence de sept cieux existe de longue date, d'avant le Coran dans des
croyances de type chamanique et en gypte Ancienne, entre autres.
Le septime ciel du Coran est comme le signale notre verset, dans la cosmogonie
coranique, ltendue de tout lUnivers, y compris la plante Terre. Dans ce cas on
peut y inclure, par l, lensemble de lUnivers y compris les rgions situes audel de notre univers physiquement observable qui pourrait stendre plus loin
comme nous lavons soulign ici.
Dans ce sens le verset tudi ici est donc d'une inspiration intressante, car le
Paradis y est dit tre ltendue des cieux et de la Terre.
A-2. 75/ 190-2 III MDITER SUR LES CIEUX.
En vrit, dans la cration des cieux et de la Terre, et dans la divergence de
la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour ceux dous dintelligence qui,
debout, assis, couchs sur leurs cots mditent sur la cration des cieux et de
la Terre disant : - Seigneur Tu nas pas cr cela en vain
Nombre de savants musulmans se sont inspirs de ces passages du Coran pour
scruter lUnivers. Dailleurs le besoin de sorienter vers la Mecque lors de la
prire forait le dveloppement de lastronomie chez les croyants. Citons AlBattn (Albategnius) (H. 236-307), qui sous le rgne abbasside jouissait de
divers observatoires situs Tadmour et Damas, et dont luvre intitule Al-zidj
traduite en latin dans laquelle il rectifie notamment la constante de prcession
de Ptolme et mesure prcisment le plan de lcliptique. Son uvre aurait servi
Copernic, Tycho Brah et Riccioli. Les philosophes anciens dont Ibn Sin
Avicenne- (H. 370-428) ont galement traduit ultrieurement et rsum le
fameux ouvrage de Ptolme intitul almageste (almadjest).
Rappelons-nous de mme comme nombre dtoiles portent encore des noms
arabes comme lvoque Sigrid Hunke, dans son fameux livre Le Soleil dAllah se
lve sur lOccident : Alde Baran, Algol ou Vga ; de mme que les mots Znith,
Azimut, Nadir, etc., tmoignent de la place du Coran et du monde musulman qui
sen inspire profondment dans lvolution de lAstronomie. El-Biruni (H. 351428) dcouvrit mme la rotation de la Terre selon le mme auteur. Mais le rejeta
contre l'argument qu'un mouvement aussi rapide devrait tre sensible.
Le coran est le livre sacr de plus d'un milliard d'hommes en ce dbut de l'hiver
Linfluence du Coran sur le Monde Arabe fut de mme lorigine de la naissance
de lalgbre al djabr- ainsi que probablement des algorithmes du nom de
linventeur El-Khawarizmi (H. vers 158-228), astronome lobservatoire de
Bagdad sous le rgne du Khalife Abbasside Al-Ma'mun. Ces sciences
mathmatiques taient essentielles pour tudier les mouvements des astres.

33
A-3. 128/1 VI LES MATIRES SOMBRES ET NOIRES.
Louanges Celui qui a cr les cieux et la Terre et Qui a tabli les tnbres
et la lumire
La citation des cieux avant la Terre est intressante, car la matire terrestre, les
atomes de fer, dargent et tous les autres lments lourds ont t produits dans
des toiles ayant explos. De mme, la citation des tnbres avant la lumire est
logique, mais vrifie assez rcemment, car la lumire na pu se librer que bien
aprs le big bang, aprs 300.000 ans. La Bible situe de mme intuitivement les
tnbres avant la lumire. Du point de vue de la langue arabe, il est possible de
comprendre le mot tnbres comme tant une ralit matrielle, et le Coran
compare des nues sombres recouvrant les mcrants une ombre. Le concept
de l'abstraction est presque impensable pour un arabe au Moyen-ge, nous allons
y revenir infra. Et bizarrement, la matire contenue dans l'Univers prsente bien
deux aspects. La matire ordinaire et une matire inconnue.
Lobscurit nat physiquement, soit de loccultation de la lumire au-del dun
obstacle, soit par le fait quun objet nmet pas la lumire quelle reoit. Dans ce
cas il est permis d'inclure aux tnbres cites dans ce verset, techniquement,
tout lment invisible remplissant notre Univers qui demeure dans les tnbres.
Or, selon les astrophysiciens l'crasante partie de cette matire -95%- serait
sombre ou noire et inobservable de faon directe comme nous le faisons avec la
matire ordinaire. Ce qui pousse les astrophysiciens concevoir la matire
sombre ce sont des vnements observs dans lespace, qui ncessitent
concrtement une masse invisible : comme la vitesse de rotation trop leve des
galaxie en fonction de leur masse observable, lorganisation cohrente en amas
des galaxies qui devraient autrement se disperser. Le verset voque de fait les
tnbres au pluriel, or il voque la lumire au singulier.
De nombreuses investigations fort sophistiques ont t faites et des moyens
complexes mis en uvre, pour dpister la moindre particule de matire encore
inconnue dans l'Univers pour mieux comprendre la cration de l'Univers
(=espace-temps) au moment du big bang et concevoir son devenir. Mais attention,
cette intuition, si prenante qu'elle soit ne constitue pas forcment quelque chose
de surnaturel. Le ciel nocturne visible depuis un dsert au Moyen-ge devait
sans doute donner cette mme impression, avec un myriade d'toiles sur un fond
immense d'un sombre terrifiant.
Selon Yannick Mellier, responsable de Terapix -un centre dtude des donnes du
puissant tlescope, situ Hawa 4.200 mtres daltitude-, les donnes
obtenues avec Megacam ont permis de mesurer quantitativement, confirmant
encore les donnes obtenues par les amricains avec le satellite Wmap, que
lUnivers visible serait constitu 70% dnergie sombre, 25% de matire noire
et 5% de matire courante. Des observations faites par une quipe
dastrophysiciens amricains de lUniversit dArizona dirige par Doug Clowe
ont permis de soutenir avec force que la matire noire existerait effectivement.

34
En tudiant 1 E 0657-56 avec le tlescope spatial nomm Chandra, ils ont tablis
que la position du centre de masse de 1 E 0657-56 ne concide pas avec la position
du nuage de gaz mettant les rayons X dans lequel baignent les amas, qui
contiennent pourtant la partie crasante de la matire ordinaire. Qui pourrait
s'expliquer par une proprit ignore de la gravitation grande chelle selon
d'autres chercheurs.
Lobjet contiendrait donc de la matire noire qui maintiendrait lunit
gravitationnelle de celui-ci, qui serait le produit de la collision de deux galaxies.
Lexistence de lobscurit conforte d'une certaine manire la premire des
affirmations de notre passage que lunivers est cr, o en tout cas qu'il a un
commencement matriel dans l'Univers physique sensible, selon le paradoxe
dOlbers ; Lunivers a effectivement, forcment une origine dans le temps. Cela
car le fait que lunivers soit ternel ncessiterait que la lumire dune infinit
dtoiles traversant lespace-temps depuis lternit remplisse littralement
lunivers de sorte ne plus laisser un espace dombre.
A-4. 153/27 VII DIMENSION INVISIBLE ET DMATRIALISATION (UN ATTRIBUT DES DJINNS).s
Que le Diable ne vous tente point. Ils vous voient lui et ses suppts do vous
ne les voyez pas ?
Plusieurs pistes nous conduisent penser que l'Univers qui nous entoure est un
univers plus de trois dimensions. Certains spcialistes parlent mme d'un
Univers 10 dimensions. Ainsi la matire serait compose de cordes vibrantes
dix exposant vingt fois plus petites que le diamtre dun photon voyageant dans
un espace 10 dimensions.
Ce genre d'affirmation est trs difficile porter par des profanes et relve de la
physique avance et thorique qui nous amne faire appel une gomtrie
complexe. Une gomtrie qui devient pratique pour mieux modliser les lois
agissant dans l'Univers. Donc il existerait en dehors des trois dimensions que
nous pouvons sensoriellement aborder -hauteur, largeur et profondeur- dautres
dimensions.
Selon ce verset, des tres diaboliques se cacheraient manifestement dans des
cts qui chappent aux hommes, ces tres invisibles tant plus dous que les
hommes -ceux-ci pouvant galement explorer les cieux Cor. LXXII : 7-9 et mme
raliser la tlportation Cor. XXVII : p.380/39-40 et qui sont nomms djinns,
mot signifiant quils sont cachs nos sens. Physiquement, il se peut fort bien
que les dimensions caches de l'Univers ne soient pas naturellement susceptibles
de permettre de la matire de sy cacher, mais cette possibilit technique nest
pas non plus scientifiquement exclue.
Le sens littral du passage permet un vrai parallle avec la physique moderne.

35
Le concept de mondes parallles et le passage possible dun univers lautre par
des trous de vers est un concept moderne galement dfendu par des
scientifiques. Plusieurs scientifiques ont tudi la question et envisag lusage de
trous de vers pour voyager dans le temps ou raliser la tlportation.
Dsormais, des physiciens comme des mathmaticiens de haute renomme
dfendent puissamment le concept de dimensions caches de lespace-temps :
Hermann Minkowski, Theodor Kaluza, Oscar Klein, Schrdinger, Albert
Einstein, Stephen Hawking, Andre Linde et tant dautres. Presque aucun
physicien de la fin du XX e ou du dbut du XXIe Sicle ne rejette de facto le
concept de dimensions caches.
Les dimensions caches de lUnivers sont mme dsormais parties intgrantes
des livres de physique et dastrophysique les plus srieux. Des scientifiques sont
en outre actuellement sur des pistes pour tenter den vrifier lexistence
exprimentalement. Par exemple en tudiant les effets de la gravitation sur de
trs courtes distances o pourraient se situer de petites dimensions caches
Blayne Heckel et ric Adelberger lUniversit de Washington. La gravitation
pourrait relier des mondes parallles au ntre, ce qui pourrait thoriquement
expliquer que la gravitation soit apparemment moins intense que les autres
forces dans son action sur les dimensions auxquelles nous sommes sensibles.
En admettant que ces dimensions minuscules soient rels, nous pouvons nous
interroger ainsi : la matire sombre, la masse manquante de lUnivers est-elle
cache dans ces dimensions ?
Certaines dcouvertes quantiques intrigantes ont galement dmontr la
possibilit technique de dmatrialiser la matire sous forme dondes pour
traverser un obstacle et la matrialiser ensuite de nouveau. Deux physiciens
autrichiens, Lucia Hacker Mller et Markus Arndt, ont russi dmatrialiser
deux normes molcules La TTP et le fluorofullerne, de respectivement 78
atomes et 108 atomes en laboratoire, lUniversit de Vienne. Pour raliser
cette prouesse, ils ont transform ces molcules en gaz en les chauffant et les ont
propulses sous vide dans un interfromtre qui tait fait de fines grilles dor.
Les molcules traversent dabord la premire grille qui les concentre en faisceaux
et la seconde grille les oblige se dmatrialiser sous forme dondes et
dinterfrer. Une troisime grille permettant de compter les molcules. Une autre
quipe de cette mme universit autrichienne espre russir dmatrialiser des
objets de la taille dune protine des fins mdicaux.
Le Coran attribue galement la facult de tlporter des objets aux djinns
Cor. XXVII : 380/38-40. L encore, l'imagination de son auteur a tap dans le
crdible. Rappelons-nous donc comme certaines expriences quantiques ont
permis de fabriquer des particules jumelles tant en concordance de phase ; une
modification ralise sur lune delles sobservant galement sur son double
distance et de faon instantane effet singulet. Ce qui remettait en question
lingalit de Bell en violant cette loi et en concordant avec les prdictions
quantiques au sujet de formules rsultats multiples.

36
Or, cette proprit quantique de la matire tant dmontre ainsi, des
scientifiques ont pu depuis tlporter en laboratoire. Lquipe dAnton Zeilinger a
russi en 1997 tlporter les proprits dun photon plus dun mtre de
distance lUniversit dInnsbruck en Autriche et dautres progrs ont suivi ce
prodige. Cela constitue dj presque en soi une preuve flagrante que lespace
quadridimensionnel qui spare ces dites particules en concordance de phase
possde bien une ou plusieurs dimensions caches reliant les particules jumelles
distance ; cela, en plus de son application concrte pour la tlportation. En
fait, la dimension temps disparat des formules cette chelle-l.
De toutes ces choses, il ressort que si la science na videment pas dmontr que
des djinns existeraient, a nanmoins commenc dmolir certains prjugs au
par avant considrs comme vidents. Des prjugs mis en avant pour expliquer
pourquoi les djinns ne pourraient pas exister scientifiquement. Ici nous avons
soulign : la question de la dmatrialisation et des dimensions supplmentaires
invisibles nos cinq sens, ainsi que la possibilit de la tlportation. Nous allons
galement approfondir plus loin les parallles avec la vie extraterrestre et la
possibilit purement philosophique quil sagisse dune civilisation intelligente
plus ancienne et donc plus volue que nous. Cor. p.263/ 26-27 XV : Nous avons
certes cr lhomme dune argile crissante extraite dune boue mallable. Et les
djinns Nous les avons cr plus tt dun feu dune chaleur ardente .
A-5. 155/40 VII PORTES DU CIEL ET HYPOTHSE DES TROUS DE VERS.
Les portes du ciel ne leurs seront pas ouvertes, et ils nentreront au paradis
tant que chameau ou le cble- nentrt dans le chas dune aiguille
Plusieurs astrophysiciens conoivent les trous noirs comme des passages
possibles vers des univers indpendants du ntre. Andrei Linde imagine mme
un avant du big bang, dont notre big bang serait le rsultat dun trou noir situ
dans un univers antrieur. Le BIG BANG originel, lorigine de tous les univers
aurait donn naissance au Multivers.
Dans la Bible aussi, Jsus cite limage dun chameau qui aurait plus facile
entrer au Paradis quun homme riche au Royaume des cieux Mathieu ; 19 : 23-24,
sans voquer de porte cleste .
En fait, la croyance quil existe des portes clestes existait dj en gypte
Antique. Le concept des sept cieux, le Coran lvoque de mme l'poque des
premiers tres humains, par la bouche de la figure noachique : Cor. LXXI : 15, et
il figure encore dans nombre de civilisations de religions chamanistes, o les
chamans taient senss passer par des portes troites vers les morts pour les
rappeler comparer avec les paroles de Jsus : Mathieu ; 7 : 14, ou de Job : Job ;
38 : 17. (Lombre profonde voqu par job est le schol, lenfer qui est situ chez
les grecs et les hbreux hellniss dans les profondeurs de la terre :
Gense ; 42 : 38)

37
Cela rejoint donc bien les ides chamaniques. Quant au Coran, il voque des
portes dans les cieux : Cor. VII : 40 . Muhammad aurait voqu des portes aprs
son ascension : Eb Dvd, Sunnan ; Ahmad, Musnad ; Hkim, El-Mustadrak.
Cela est drle et mme tonnant qu'une telle concidence soit vraiment possible,
mais en fait, il ne s'agit l que d'une hypothse formaliste partir de calculs
thoriques.
En effet, selon une approche raliste des trous noirs, dans le cadre de la thorie
de la Relativit Gnrale et de la thorie quantique, ceux-ci s'ouvriraient vers
d'autres dimensions et vers d'autres univers. Ou bien ces objets relieraient deux
rgions spares de notre univers prsent sans toujours stendre dans un
univers parallle spar du ntre. Une approche formaliste de la thorie permet
effectivement une telle possibilit. Comment arrive-t-on ce raisonnement ? En
simple, cette dduction thorique dcoule du fait que la masse dun objet dforme
lespace autours delle.
Cela peut tre reprsent par une boule place sur un drap tendu -reprsentant
les trois dimensions sensibles sur seulement deux dimensions pour simplifier le
raisonnement. Le drap se dforme donc de sorte que la boule prend place au
centre du drap. Des boules plus lgres que lon place sur le drap glisseront vers
la grande boule, cela est le phnomne de la gravitation selon la thorie de la
Relativit. En supposant que notre boule atteigne une masse extrme le drap
pourrait se dchirer et un trou se former. Et bien, cest cela qui est sens pouvoir
thoriquement se passer avec les trou noirs mais dans notre univers quatre
dimensions. Les trous noirs avalent tous les objets qui latteignent, et mme la
lumire nen chappe pas.
Cest Schwarzschild Karl (1873-1916), qui fut le premier prdire lexistence des
trous noirs en 1916. Des chercheurs du Harvard-Smithsonian Centre for
Astrophysics (CfA) ont obtenu en fin du sicle dernier, des preuves directes de
l'existence d'un horizon autour des trous noirs dont plus rien nchappe.
Depuis de nombreux trous noirs ont t reprs dans lUnivers et au centre de la
Voie Lacte car des rayonnement X sont mis par la matire juste avant de
tomber dans le trou noir. Lide que les trous noirs peuvent souvrir vers des
univers indpendants fut dfendue par Stephen Hawking le sicle dernier. Le
chemin thorique suivi par la matire qui s'chappe de notre monde est nomm
trou de ver et sa forme aboutissant une issue est appele un trou blanc (par
opposition trou noir ). Selon les paroles de Muhammad, des portes sont
senss exister concrtement et tre surveills par des Anges voir les sources
cites supra. Ce qui suscite en notre intellect une trange similarit avec cette
thorie des trous noirs reliant selon certains scientifiques, une rgion de
lUnivers une autre. Bien-sr, cela na pas t vrifi ni infirm par les
observations.

38
Des trous blancs nont jamais t observs jusquici dans la portion observable de
notre Univers. Selon A. Linde elles projetteraient les univers ainsi forms des
distances beaucoup plus importantes. Des distances qui ne pourraient se mettre
par crit -selon sa thorie- quen alignant un kilomtre de chiffres. Actuellement
il est encore impossible de se prononcer de manire dfinitive ce propos.
En haut et en bas, nous voyons lexpansion de lespace. Deux
mondes spars dans le temps et dans lespace. Entre les
deux mondes opposs, un tunnel, le trou de ver, sert
despace de transition.

Reprsentation schmatique dun trou noir, dun

trou blanc et dun trou de ver.
Christian Bhmer et Kevin Vandersloot ont simul
ce qui se passe lintrieur dun trou noir selon la
thorie de la gravitation quantique boucle, des
bouclistes. Ils ont abouti, selon les mthodes
dapproches, deux solutions diffrentes. Soit
deux trous noirs se lient ensembles par un genre de trou de ver. Soit, la particule
qui tombe dans le trou noir suit indfiniment sa trajectoire dans un univers
trange qui stend dans une seule direction. Un univers de Nariai, connu
galement en relativit gnrale. Prcisons que la thorie de la gravitation
quantique boucles est lune des thories qui tente de rconcilier la physique
quantique avec la thorie de la relativit, et quelle nest pas confirme
actuellement.
Cependant, depuis quelques annes Stephen Hawking et Christophe Galfard
tentent de dmontrer que linformation relative aux objets tombant dans un trou
noir ne disparat pas. Ce qui devrait interdire les voyages dans le temps o vers
des univers indpendants. Ce qui nest pas chose acquise en dbut 2007. Ni en
2010 avec les frres Boghdanov, dans L'origine du temps .
Nous avons trouv intressant dans le cadre dune critique scientifique du livre
sacr, de faire un tel rapprochement de ces affirmations tudies, qui sont
voques travers les versets avec des thories concrtes de la physique avance.
En ralit le terme de porte est coll par le corps de scientifiques et nous lavons
simplement repris dans lvocation des portes voques dans le Coran. Lavenir
nous fera peut-tre parfaire ces thories. Et cette vocation coranique pourraitelle bizarrement conforte par la science. En tout cas, un humain qui traverserait
un trou-noir serait de toute faon broy, et l'ide de traverser ces portes
cosmiques si elles existent est physiquement impossible.Peut-tre que des
technologies futuristes permettront cependant d'envisager une visite dans les
trou-noirs ? Remarquons enfin que lide de portes des cieux est galement
gniale dj en soi, ds lors quil suggre des voyages dans lespace. En effet,
lespace est si immense et les difficults dy voyager inhrentes sa structure si
colossale que lide seule de porte des cieux est dj gniale et idaliste en soi.

39
A-6. 174/187/VII L'HEURE PESANT LOURD ET ATTENTE DE LEFFONDREMENT GRAVITATIONNEL.
Ils tinterrogent au sujet de lHeure : - Quand arrivera-t-elle ? - ; Dis : - Seul
Mon Seigneur en a connaissance. Elle pse lourd dans les cieux et la Terre. Elle
ne viendra vous que soudainement
Par lHeure, nous devons comprendre la fin de lUnivers. Cest donc la fin de
lUnivers qui pse dans lespace et sur Terre. L'ide que le ciel finirait par tomber
sur la Terre hantait dj les civilisations de l'antiquit. Cette intuition forte vient
sans doute entre autres de l'exprience naturelle de la gravitation. En effet,
pourquoi les toiles ne toment-elles pas sur la Terre ?
En fait, point de vue scientifique un lien trs clair est tabli depuis prs d'un
sicle entre la densit de l'Univers, sa cohsion, sa topologie et son devenir.
Selon lorganisation de la matire en son sein, il devra arriver son terme plus
ou moins vite.
Cela du fait que l'nergie de l'expansion - comparer avec : Cor. LI : 47, nous y
reviendrons- aura d'autant plus de mal contrer la gravitation universelle que
l'univers contient plus de matire en son sein alors que la gravitation tend
rassembler chaque rgion du ciel en une seule masse unie, crase sous son
propre poids.
En 1922 Alexander Friedmann et George Lematre tablirent sparment la
thorie standard du big bang, dterminant la topologie de lUnivers en fonction
de sa densit ; cette thorie a volue vers de nouvelles pistes d'un univers la
fois trs dense et ouvert ou hyperbolique semblant montrer que les modles de
Friedmann-Lamitre taient insuffisants, mais le principe de base restait
correct : lorganisation de la matire au sein de lUnivers va dterminer son
devenir.
La gravitation tend rassembler chaque portion despace pour lcraser sous son
propre poids.Une relation inextricable entre la gravitation et l'expansion pousse
en fait la matire sagglutiner par rgions spares. La fin pse donc bien
littralement sur les cieux et la terre dont la matire finira logiquement par
sagglutiner par zones spares pour seffondrer. Ce qui serait comparable la fin
de lUnivers dont parle le Coran dans ces versets voir Cor. p.331/104 XXI : Et
le jour ou Nous plierons le ciel, comme on plie les rouleaux des livres. Comme
Nous avons commenc la cration Nous la rendrons ;
Les galaxies vont scraser de proches en proches et senrouler les uns dans les
autres en spirales comme des rouleaux de papiers voir commentaires et
illustration infra. A lchelle de la Terre, la chute dun astrode peut tre
considre comme une partie de cette fin cosmique dont les rgions spares
seffondrent ; Cor. p.525/35-6,44 LII : Sils voient des fragments du ciel tomber
ils disent : - Des nuages durcis ; Laisse-les donc, jusquau jour o ils seront
foudroys .

40
A lchelle du temps astronomique, le phnomne de la chute dun astrode sur
Terre peut tre effectivement considr comme un dtail de leffondrement
gravitationnel par rgions. La force qui pousse lunivers stendre est telle que
la vitesse dexpansion est acclre. Les galaxies et autres structures doivent
contrer cette super force pour continuer exister. La magnitude du big bang a
t tonnamment prcise, de sorte que lUnivers subsiste dans le temps ;
comparer avec : Cor. p.266/85 XV & Cor. p.407/25 XXX, un quilibre a t tabli
Cor. LV : 7, Cor. XXII : 65 & Cor. XXXV : 41 et lUnivers est plutt homogne
Cor. p.584/28 LXXIX & Cor. p.5/ 29 II.
Les rgions loignes de lespace possdant des structures unifies semblable la
Voie Lacte, subiront finalement ce que nous pouvons raisonnablement appeler
une dchirure gravitationnelle -comparer avec : Cor. p.532/33-8 LV - puisque les
super amas et amas de galaxies seront trop loigns les uns des autres pour
maintenir leur cohsion en un tout uni.
Les toiles et leurs lumires traversant lespace-temps la vitesse de la lumire
seffaceront -comparer avec : Cor. p.580/8-10 LXXVII et finalement le ciel sera
corch de toute matire : Cor. p.586/1-11 LXXXI, car toute sa matire
svanouira dans une infinit de minuscules trous noirs selon les prdictions
quantiques. Nous traiterons de toutes ces phases prvues en astrophysiques au
cours de notre travail. Nous avons compar supra de faon rapide certains
extraits du Coran avec ces conclusions scientifiques, nous prciserons le moment
venu que l non plus, il n'y a pas chercher de mystre, en fait des explications
tout fait rationnelles peuvent tout spontanment conduire des raisonnements
similaires. Et plusieurs points ne sont encore une fois pas spcifiques la
cosmogonie coranique et lui ont prexist.
A-7. 192/36 IX EVOLUTION DU SYSTME SOLAIRE AVANT SA STABILIT.
Le nombre de mois auprs de Dieu est de douze, dans la prescription de Dieu
du jour o Il cra les cieux et la Terre
Il est difficile d'imaginer comment un arabe de la pninsule dsertique d'Arabie
au Moyen-ge pouvait concevoir comment les astres se sont organiss par
rapport la Terre. Quand donc le systme solaire a t stabilis comme
aujourdhui ? Un hadith de Muhammad est rapport selon Ab Bakra, selon ce
hadith le prophte aurait dit : Le temps a fait un cycle complet pour redevenir
comme il tait initialement lorsque Dieu cra les cieux et la Terre. Lanne est de
douze mois, dont quatre sont sacrs -Livre du dbut de la cration dEl-Bukhr.
Il se peut que ce passage du Coran et ce hadith fassent allusion au fait que les
arabes ajoutaient ou retiraient un mois lunaire pour adapter le calendrier lunaire
avec le soleil et les saisons.
Mais il y a vraiment eut un bouleversement dans le systme solaire avant que
celui-ci se stabilise comme il est actuellement.

41
Quatre chercheurs ont ralis un modle cohrent sur lhistoire de la formation
du systme solaire. Alessandro Morbidelli, Kleomenis Tsiganis, Harold Levison,
et Rodney Gomez. Ils ont fait une simulation informatique en t 2004 qui russit
expliquer de faon limpide lenfance du systme solaire, du moins depuis le
moment o la nbuleuse qui est lorigine de notre systme solaire sest dissipe
en bonne partie -nous parlerons du verset : Cor. XLI : 9-12 et d'un autre parallle
possible plus loin.
Des traces de cette nbuleuse continuent en partie dexister dans les environs du
soleil - aussi dans la Voie Lacte. Ils ont tabli que les grosses plantes, Uranus,
Neptune, Saturne et Jupiter devaient tre plus proches du soleil et avoir des
trajectoires circulaires pour pouvoir demeurer dans leurs orbites plus de
600.000.000 dannes, date depuis laquelle la Terre existait depuis quelques
540.000.000 dannes.
Il ont dduit quune ceinture que nous pouvons nommer, de plantsimaux ,
devait stre form aux confins du systme solaire, fait dobjets de tailles allant de
quelques mtres des centaines de kilomtres de diamtre, inaptes former des
plantes. Elle se trouverait lemplacement actuel de Neptune.
Et il devait arriver que Neptune perturbe son environnement de sorte faire
chuter des objets vers le soleil ou les expulser loin du systme solaire.
(La lune aurait pu tre jecte vers notre plante cette poque.) Et, les
simulations ont montr que quand Saturne faisait une rvolution autours du
soleil pendant que Jupiter en faisait deux, une rsonance 2 : 1 provoquait des
perturbations gravitationnelles graves, de sorte quelles ont pu rendre les orbites
elliptiques en 100.000 ans au point de provoquer les changements de position
entre Neptune et Uranus.
La ceinture de Kuiper serait faite des restes de cette ceinture de plantsimaux
originelle. Les plantes se seront ainsi soudainement loignes de deux fois leur
distance dauparavant par rapport au soleil. Le systme solaire aura commenc
se stabiliser partir de 750.000.000 dannes. Leur modle demande une
confirmation au sujet des Troyens rdant dans lorbite de rvolution de Jupiter
qui devrait tre possible en 2015.
Concernant les mois lunaires, des dcouvertes modernes ont galement t faites.
La lune serait vieille de plus de 4,5 milliards d'annes, ce qui signifie qu'elle
rivalise effectivement avec la Terre date galement vers 4.500.000.000 dannes
en anciennet.
Ltude des roches rcupres dans les mers lunaires qui ont t rapportes lors
des expditions des astronautes montrent que celles-ci se sont formes pendant
que les roches fondues se solidifiaient, il y a de 3.160.000.000 dannes
3.960.000.000 dannes.

42
Le Coran fait trangement part dun clat scintillant de la lune ; voir :
Cor. p.283/12 XVIII. Ces roches lunaires prsentent des similarits avec le
basalte de notre plante dcoulant du volcanisme. Et les montagnes lunaires
indiquent quelles ont pu tre constitue de roches effusives plutoniques,
lanorthose principalement compos de plagioclase. Soutenant la thse de la
formation par collision. William Ward et Robin Canup, deux chercheurs
Amricains ont publi la fin du sicle dernier dans la revue Nature (vol. 403),
des explications au sujet de la formation de la lune. Ils ont tudi la question,
partant de la thorie dveloppe supra de la formation de la lune par la collision
dune plante avec la Terre. Or, la lune a une inclinaison de 10 du plan de
rvolution de la lune par rapport lquateur de la Terre, alors que les lunes des
autres plantes sont en plan avec lquateur de leurs plantes mres.
Les scientifiques ont mis lhypothse que les ondes gravitationnelles de la lune
seraient entres en rsonance avec le disque de poussire d la collision de
sorte faire osciller la lune jusqu obtenir cet angle le temps que la poussire se
dissipe. Les formes de vie cellulaires vieilles de 3.500.000.000 dannes ont t
dceles qui sont dj des cellules possdant les caractristiques des cellules
actuelles et mme capables de photosynthse, vers 2.700.000.000, ce qui suggre
mme des formes de vies plus simples sur Terre encore bien avant. Les plantes
ont tendance se stabiliser en fonction de leffet de marres, et la Terre a d tre
bouleverse lors de la chute de cette norme plante en tangente sur elle avant
de se stabiliser graduellement depuis.
La Terre et la lune auraient donc t formes en parallle. Le temps a donc fait
une rvolution pour quactuellement un an fasse 12 mois lunaires, comme Dieu
lavait dcrt avant la cration par la bouche de Muhammad. Il est tonnant que
l'intuition spontane d'un homme simple mais mditatif, ignorant sans doute tout
des grandes thories cosmogoniques qui hantaient les grands penseurs grecs de
l'antiquit puisse apparemment arriver des raisonnements si originaux, et si
proches de la ralit.
A-8. 208/5 X SOLEIL=LUMIRE, LUNE=CLART.
Cest Lui qui, du soleil a fait une (chaude) lumire et de la lune une clart
Cela peut sembler tonnant avant raisonnement, et des musulmans se sont
empresss d'y dceler un miracle du Coran. Or qui, mieux qu'un arabe du dsert
pouvait sentir jusqu'au fond de son me la diffrence entre la lumire brlante
du soleil et la lumire frache et froide de la lune ? Le soleil met de la lumire et
la lune la rflchit sans en produire. Lalbdo de la lune est pourtant faible,
puisquil est de 0,083, ce qui signifie quil rflchit 8,3 % de la lumire quelle
reoit du soleil. Les termes ziy et nr que le livre sacr utilise
respectivement pour le soleil et la lune est dans ce sens d'une trs grande
vidence. Car le mot ziy comprend la chaleur produite pour fournir cette
lumire alors que le mot nr , non.

43
Le soleil est le lieu de ractions thermonuclaires dune extrme puissance. La
fusion de lhlium, de lhydrogne, du deutrium et du lithium ainsi que des
lments plus lourds issus de lexplosion de la premire gnration dtoile
produit la lumire et la chaleur que nous ressentons sur Terre. La lune a t
forme depuis les gaz et la poussire de lexplosion de la mme toile, mais sa
petite masse a fait que seul le cur de notre satellite continue de produire de la
chaleur. Nous avons dj voqu plus haut que la lune aurait t galement
incandescente dans le pass et y reviendrons.
En effet, si le soleil du dsert brle, pourquoi la lune qui est presque aussi grosse
que lui vu depuis la Terre est elle froide, aurait-elle refroidit ?
Si les mouvements de convection des sous-sols terriens ne gnraient pas un
puissant champ magntique qui refoule les violents vents solaires, la terre serait
sans doute mme invivable.
La rotation relativement rapide de la Terre denvirons 24 heures permet
galement la Terre de se refroidir. Priode qui a forc le cycle circadien
sinscrire galement dans ce cycle de temps de faon trs fidle.
A-9. 213/39 X EMBRASSER LES VERSETS DE SA SCIENCE.
Bien au contraire, ils ont trait de mensonge ce quils nembrassent point de
leur savoir, tandis que leur explication ne leur est pas parvenue
Cette rflexion coranique rejoint fidlement, une des plus importantes
conclusions en sciences c'est que toutes les lois, toutes les thories et tous les
modles dvelopps par les hommes sont toujours limits et ne sont jamais
vrifis absolument dans la ralit physique. Chaque nouveau modle, loi ou
thorie est plus global que les prcdents. Cela constitue mme en ralit un
des plus grands arguments des critiques en philosophie des sciences.
Dans lencyclopdie Encarta 2006 nous lisons ceci ce sujet dans la rubrique
Philosophie des sciences : Un des problmes centraux de la philosophie des
sciences est de savoir comment il est possible de tirer des lois gnrales partir
de l'observation des phnomnes, qui, aussi soigneuse et rpte qu'elle soit,
n'offre jamais plus qu'un savoir particulier.

En fait, les philosophes des sciences se demandent comment l'induction, c'est-dire l'infrence du particulier au gnral, est possible. La moindre gnralisation
empirique, par exemple celle qui affirme que l'eau bout toujours la mme
temprature, excde dj ce que l'on peut strictement dduire des faits. Or, si les
thories scientifiques n'allaient pas au-del des faits qui les tayent, elles
n'auraient gure d'utilit. Elles ne pourraient pas satisfaire l'une de leurs
principales vocations, qui est de prdire le cours de la nature, et n'auraient
aucun pouvoir explicatif.

44
La science se subdivise en catgories diverses, en fonction du degr de fiabilit
des connaissances acquises. Par exemple, une observation directe est une ralit
momentane. Si elle est non rptitive, sa ralit ou plus prcisment,
lacceptation du tmoignage de sa ralit dpendra de la fiabilit de la personne
qui rapportera lobservation et de la description des conditions dans lesquelles
lobservation a t constate. Si un vnement est rptitif, il sera possible de
projeter dans le futur sa rptition.
Mais, cette loi ne sera quempirique, puisque pour pouvoir attester que
lvnement se rptera il nous faudra en ralit comprendre et surtout tre
capable dexpliquer dans les dtails la chane des causalits qui aboutit in fine
la concrtisation de lvnement considr.
En effet, une dfaillance ou une variation nimporte quel niveau de la chane de
causes effets pourra empcher lvnement de se produire nouveau. Et
paradoxalement, la premire catgorie de lois et de thories est quasi absolue
dans les sciences exactes.
Puisque nous navons que des connaissances empiriques non approfondies des
vnements dans les domaines de la chimie : - aucune thorie absolue nexiste qui
soit apte expliquer ce quest finalement un atome avec une thorie complte ; de
mme que dans lembryogense : - les mcanismes qui permettent la cellule
unique de devenir un organisme complexe nous chappent dans une trs large
mesure ; dans le domaine de la biologie :
Les mcanismes prcis qui ont permis lmergence de la vie, les mcanismes
ayant permis son adaptation constate dans son environnement variable, les
mcanisme finaux ralisant les gestes inns etc. nous chappent encore
scientifiquement ; et il en est de mme dans les domaines de la gologie et de
lastronomie : o les thories se fondent sur des connaissances parcellaires dont
les sauts logiques permettant de combler les lacunes en connaissances acquises
et observationnelles manquent encore une fois cruellement.
Par exemple la datation des objets les plus loigns de lunivers dpend de la
stabilit des super novas. Une dcouverte qui dmontrerait que les super novas
moins massifs faisant jouer la masse dune toile jumelle peut faire varier
nombre de constatations en matire dastrophysique.
Comme cela a t le cas aprs lobservation de la supernova SN 2003 fg par le
tlescope Canada France Hawa (CFHT) ; les scientifiques se sont penchs sur le
problme.
Il semblerait que dans ce cas-ci, la masse de ltoile aurait t alimente par sa
voisine ayant ralenti sa fin et permis sa masse datteindre 2,2 masses solaires,
au lieu de 1,43 masses solaires comme le suggre la masse critique de
Chandrasekhar.

45
En tudiant la quasi-totalit des lois et thories scientifiques, nous constaterons
que les sciences contemporaines sont encore empiriques et incompltes. La
sagesse veut donc quun esprit scientifique connaisse le domaine de crdibilit et
le niveau de fiabilit des thories actuelles suivant le principe universel du doute
scientifique. Ce passage du Coran est donc une ralit absolue. De mme, les
quatre principes de la mthode de Ren Descartes (1596-1650) figurent
lidentique dans le clbre Ihyi ulmud-dn du savant philosophe M. Ghazali
(1058-1111) quatre sicle avant le philosophe franais, que ce passage du Coran
peut avoir inspir au philosophe musulman.
A-10. 215/61 X LE POIDS D'UN RIEN (ZARRAH) ET PLUS LGER.
Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne rciteras aucun passage du
Coran, vous naccomplirez aucun acte sans que Nous soyons Tmoins au
moment o vous lentreprenez. Il nchappe pas Ton Seigneur le poids dun
rien sur Terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit
inscrit dans un Livre Explicite
Le mot zarrah signale en arabe ce qu'il y a de plus infime. D'ailleurs les
penseurs arabes qui ont traduit les atomistes grecs ont choisi ce mot pour
traduire l'ide d'atome. En H. 378, un docteur du Caire nomm Ali Ibn Sulaiman
crivait dj dans sa Rissla : La possibilit de la fragmentation des corps
matriels na pas encore t acheve.

Si nous navons toujours pas fragment davantage ce soit tre d au fait quil
nous manque un moyen de le raliser . Cit par S. Hunke dans Le soleil dAllah
se lve sur lOccident. Ce terme zarrah est mme plus prcis que le mot atome
utilis en physique actuellement, qui reprsente lui, un lment particulier
comme le fer, lor, etc., qui vient du mot grec atomos, indivisible. Car latome a
t divis en particules nommes neutrons, positrons (et lectrons), eux mmes
constitus dlments plus petits nomms les quarks.
Donc l'ide d'entits matrielles inscables a dj t imagin en Grce Antique
des sicles avant Muhammad, mme si l'usage du mot zarrah dans le Coran
n'est pas du tout un nologisme, un aspect original dans ce passage est
l'attribution d'un poids cette plus petite quantit envisageable. Ce qui a t
dmontr aprs llaboration de techniques trs sophistiques. Un raisonnement
que l'on pouvait envisager intuitivement mais que la science confirma assez
tardivement. Le poids est la mesure de la force dattraction de la Terre sur un
objet en fonction de sa masse.
Or, mme un neutrino, qui est jusquici le plus petit lment physique conu et
dmontr comme existant, a une masse. Le changement de forme des neutrinos
dmontr, a tonn le corps des scientifiques, car si sa masse est infime, le
nombre incalculable de ces leptons attribuait lUnivers une masse importante.
Cela n'allait pas de soi.

46
Rappelons-nous, suivant la thorie lectrofaible qui fut labore dans les annes
1960 par trois physiciens, -deux amricains (Steven Weinberg et Sheldon
Glashow), et un pakistanais (Abdus Salam), et sa dmonstration mathmatique
par deux savants Nerlandais (Martinus Veltman et Gerardt Hooft)
lUniversit dUtrecht en 1970, il existerait un type de particules encore
introuvables nomms bosons de Higgs qui sont senss dterminer la masse des
particules en fonction du temps quelles ont t en contact dans lespace-temps.
La thorie prdisait des bosons W et Z qui vhiculeraient la force faible que nous
avions dtects au CERN en 1983.
Nous hsitons au sujet de la forme de particules des atomes qui sont parfois
reprsents comme tant faits dondes, mais leur poids est une ralit observe
directement. Jusquici, mme le plus infime des particules connues les
neutrinos ont une masse. En poussant le raisonnement pouvons-nous
extrapoler par-l lexistence de la plus infime partie de toute chose existante
nayant plus de poids ou ayant un poids nul (voire ngatif) tel que des ondes ou
cordes ?
Selon la neurobiologie, mme la pense et les sentiments produisent des
ractions matrielles ou bien elles sont simplement produites de faon
matrielle ; flux lectriques ou molculaires, des hormones, neurotransmetteurs :
comme la srotonine, les endorphines, la dopamine, lactylcholine, la
noradrnaline, lacide gamma-amino-butyrique (ou GABA), le glutamate, les
enkphalines etc. trahissent notre plus profonde intimit et mme nos penses et
intentions intimes rejoignent cette description du Coran.
Qui est une particularit des croyances smitiques d'une me charnelle, l'ide
d'une me dsincarne diffrent du concept gyptien, juif antique ou arabe
ancienne se trouve notamment en Grce Antique et chez certains hindouistes.
Dans ce sens, le Coran il n'y a pas rellement quelque chose de si tonnant ce
que le Coran dcrive les sentiments comme des objets quantifiables.
L'abstraction chez les arabes tait assez rudimentaire. Ainsi le Coran voque-t-il
un poids lide de nos penses profondes et intimes. Ainsi qu'aux atomes.
En outre, la dcouverte -par un corps de scientifiques rassembls dans les efforts
audacieux de rvolutionner ltude du cerveau humain- du rle des astrocytes
prsents dans la glie du cerveau cellules gliales dans le fonctionnement de
lencphale, a prouv que notre fonctionnement crbral nest pas restreint au
tout neuronal.
La partie imposante de lorgane de la pense fonctionne donc chimiquement au
lieu dlectriquement comme cest le cas avec les neurones. Voir les tudes
diriges pas Andrea Volterra.

47
A-11. 221/5 XI VISION LIMITE CHEZ LHOMME ET OBSERVATION POSSIBLE TRAVERS DES
OBSTACLES.
Nest-ce pas . Ils replient leurs poitrines afin de se dissimuler de Lui. Nest-ce
pas ? Lorsquils se couvrent de leurs vtements, IL sait ce quils cachent comme
ce quils divulguent. Il est vraiment en connaissance de ce que reclent les
poitrines
Le fantasme humain de voir derrire les murs ou des couvertures n'est encore
une fois pas propre au Coran. D'autant plus que cet extrait parle de Dieu
omnipotent. Les humains ne peuvent voir le monde que dans une marge trs
restreinte des missions dondes. Alors quen ralit lUnivers est constitu
principalement de vide. Toute la matire de lUnivers dans son ensemble peut se
condenser en un seul point. Les atomes sont constitus despaces vides o se
trouvent des particules trs distantes les unes des autres leurs chelles.
Ce verset suggre cependant quil est possible de voir derrire des couvertures, ce
qui est de fait possible en partie pour les humains avec lobservation dans
l'infrarouge ou avec des ultrasons.
Ce verset a aussi cela d'tonnant pour une personne qui ignore le manque
d'abstraction typique chez les arabes du dsert, que les sentiments ont un effet
physique derrire les habits. Voir explications du verset supra.
Dsormais nous avons des moyens de deviner certains sentiments des personnes
via des encphalogrammes et ltude hormonale qui dnoncent les motions.
A-12. 222/7 XI L'OCAN QUANTIQUE

OU DE MICRO CORDES AVANT LE BIG BANG OU JUSTE APRS.

Cest Lui Qui a cr les cieux et la Terre en six priodes alors que Son Trne
tait sur les eaux
Le Coran voque une origine de l'univers o il y aurait un ocan de m ; ce terme
qui est traduit par eau en rfrence son sens commun et rejoint encore une
fois la cosmogonie gyptienne de l'Antiquit et englobe un concept beaucoup plus
vaste en ralit. Le Coran utilise le mme terme m ailleurs pour le semence :
Cor. LXXXVI : 6-7, Muhammad utilise ce mme mot pour dsigner la salive selon
les crits anciens. Dun point de vue smantique, cela est dune importance
capitale. Le Coran ne dit-il pas que les astres nagent : Cor. 32-3 : XXI ?
En gypte Antique aussi, lon imaginait notre lvation cleste en barque, comme
cela tait reprsent dans les tombes des personnes embaumes reprsentant
leur dpart vers le Paradis.
Or l'espace est compos de vide quantique et est bizarrement fort semblable la
substance initiale ayant possiblement prcd l'Univers et qui est appel ici eau
de faon trs clairement mtaphorique.

48
En absence de gravitation, les spationautes flottent dans le vide quantique tout
comme dans leau. Le vide quantique se dforme, comme leau, en fonction de la
masse des objets qui se trouvent dedans. Celui-ci a une densit, que les
physiciens peinent encore dfinir.
Bref, de nombreux gards lespace est vraiment comme leau. En ralit, un
ocan de cordes ou un faux-vide quantique aurait pu exister avant l'Univers
sensible et y avoir servi de substance.
Lorsqu'on interrogea le prophte - selon la tradition - sur ce dont a t cr tout,
il aurait rpondu spontanment : - D eau .

A gauche, Barque de procession symbolisant Ramss II traversant les cieux pour atteindre
Amon. En gypte Antique le ciel est fait deau et on le traverse en bateau. (Temple dAbydos).
A droite photo dun spationaute flottant dans lespace.

A partir de la toute premire minute aprs le big bang, la densit de lespace en

naissance aurait de mme t proche de celle de leau. La lumire y tait coince
et lobscurit tait omniprsente travers tout lUnivers jusqu 380.000 ans plus
tard ; l la lumire fut enfin libre selon les observations.
En bref, il est si difficile de dcrire ce monde de cordes vibrantes ou ce faux-vide,
que les astrophysiciens eux-mmes parlent parfois d'ocan, de mare ou de mer,
comparant les ondes aux vagues sur les eaux et parlant de fructification.
Concrtement, nous flottons dedans comme dans de l'eau, elle est transparente
au mme titre que l'eau.
Et il faut croire selon les spculations de plusieurs spcialistes que notre Univers
est issu dun espace quantique comparable au vide de lespace. Ce que semblent
indiquer plusieurs thories rcentes au sujet de lavant big bang.
Citons prsent certaines des hypothses aucune nest encore confirme- sur la
question de lavant big bang, puisque le Coran en parle dans ce passage.

49
* Hypothse 1 : Certains physiciens avaient imagins un univers qui stend et
scrase sur lui-mme (big-crunch) indfiniment. Cette hypothse a t
abandonne comme il a t dmontr que lexpansion de lUnivers avait une
vitesse croissante et exponentielle ? Autrement dit, la gravitation naura
probablement jamais loccasion de tout rassembler comme la force dexpansion
est trop grande. Certains n'ont nanmoins pas encore totalement abandonn
cette possibilit.
* Hypothse 2 : Nous avons galement parl plus haut de la thorie exotique
dAndrei Linde qui suppose que lUnivers est n dun big bang initial et sest
dmultipli par les trous noirs qui ont fait natre une infinit dunivers dont le
ntre serait sorti par lune des portes . Or, tous les scientifiques ne soutiennent
pas que les trous noirs sont des passages vers dautres univers spars du notre
dans le temps et dans lespace voir supra.
*Hypothse 3 : Selon un petit groupe de physiciens cet ocan quantique serait n
depuis un instanton ; linstanton est un objet physique dcrit par la pure
mathmatique sur base de spculations quantiques. Un effet de tunnel propre
la physique quantique (?) aurait pu permettre lunivers quantique de natre
depuis ! rien du tout !. Aprs quoi, une fluctuation dans ce vide quantique
aurait pu donner forme notre univers prsent par un big bang. Tout cela selon
des lois tablies et dcrites par la physique quantique.
*Hypothse 4 : Rappelons-nous galement lapproche de la thorie des cordes
consistant en lhypothse de lexistence dun espace antrieur au big bang o
existeraient de petites cordes vibrantes, un univers trs dilat possdant dix
dimension infiniment petites. Les cordes se seraient fluctifies jusqu former un
trou noir qui aurait donn plus tard le big bang. Des physiciens ont initialement
imagin ses cordes pour des impratifs techniques qui leur permettrait en fait
dviter la question de linfiniment petit stoppant la possibilit de falsifier la
thorie, or si les cordes existent, nous devrions observer des cordes gantes
prvues dans les calculs de ce groupe de physiciens. Ces ondes gravitationnelles
datant davant le big bang devraient tre observes par le satellite Planck dont le
lancement tait prvu pour 2007, si il savrait que la matire est constitue de
cordes effectivement, nous devrions tre fixs dans quelques annes. Dautres
hypothses, plus ou moins esthtiques ou intelligibles, fondes sur lide de
cordes flottant dans dix dimensions sont galement faites que lexprimentation
pourrait affiner ou infirmer dans le futur
* Remarque importante : Toutes ces thories formules par des groupes distincts
de cosmologistes cites supra se valent peu prs, or aucune nest vrifie ce
jour. En fait, lheure quil est, lavant big bang tient toujours de la
mtaphysique. Et la plupart des astrophysiciens sarrtent avant ces
spculations. Dailleurs, lchelle infinitsimale le temps sannule, et la
gravitation qui attire les objets lun vers lautre se voit annule ; alors les objets
se mettent sloigner lun de lautre en se repoussant cela pourrait expliquer
linflation de lunivers naissant qui tait trs petit. Cest ainsi que la plupart des
physiciens se refusent mme laborer des spculations sur lavant big bang et
acceptent lapparition de lUnivers la barrire de Planck : 10 exp -43 secondes,
comme la limite accessible.

50
Carlo Rovelli, spcialiste en gravit quantique prcise que le temps disparat
pour cela des formules quantiques lchelle de linfiniment petit. Le temps est
cr lors du big bang en mme temps que lespace et la matire. Selon lapproche
du savant italien susmentionn, lespace-temps lui-mme serait quantifi tant
lui-mme initialement form de boucles de champs gravitationnels. Autrement
dit la rponse la question : Qui avait-il de lunivers juste avant le big bang ,
serait : Rien du tout . Lapproche la plus vidente est de sarrter au moment
ou la physique de lunivers est engendre dans le processus du big bang
galement selon la plupart des physiciens. Du moins jusqu ce que des
observations indiscutables telle que lexpansion de lunivers dmontrant
lorigine de lunivers dans le temps a t observe directement- soient ralises
confortant une nouvelle thorie plus avance.
Selon un philosophe musulman, leau voque dans ce passage du Coran serait en
fait le lieu physique agit par la Puissance ternelle de Dieu. La plonge dans les
profondeurs de la matire nous a rvle comme la matire est compose de
molcules, les molcules datomes, les atomes de particules, et que ces particules
ont galement des proprits ondulatoires. A cette chelle le temps sannule et
seuls des calculs existent o tout devient pure mathmatique. Un aubaine pour
les mystiques.
A-13. 249/2 XIII ENERGIE DU VIDE ET EXPANSION DE LUNIVERS - UN TERME POUR LE SOLEIL ET LA
LUNE.
Dieu est Celui Qui a dress les cieux sans pilier que vous verriez ; et Il Sest
tabli sur Son Trne et a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa
course jusqu un terme dnomm
Le problme de la gravitation universelle ne date pas d'hier. Newton lui-mme
devait expliquer pourquoi la gravitation ne fait pas que les toiles s'crasent
finalement les unes contre les autres. En fait, il existerait une force contraire dite
'diatonique' qui est galement appele faute d'y trouver un sens plus intelligible
nergie du vide qui serait lorigine de lacclration de lexpansion de
lUnivers. Ce verset contredit les mythes antiques du soutient du ciel par une
desse, par des montagnes croyance bdouine- ou par un taureau. Il rejoint
cependant des mythes de la rgion sur la crainte que les toiles tombent.
De mme, l'ide de concevoir une fin pour les astres n'est pas propre au Coran.
Dsormais, des dates sur la fin des toiles par types sont avances selon des
calculs scientifiques. La comprhension arabe primitive du Coran permettrait-il
de concevoir une chelle de temps aussi importante, sans doute que non.
Pourtant, le Coran semble situer ces vnements dans un futur plus ou moins
lointain, dcrivant des vnements qui sont indpendants du Jugement Dernier
sur Terre aprs la disparition de toute vie sur Terre et senss donc avoir lieu
dans un futur aussi lointain : Cor. p.286-7/49-51 XVII.

51
A-14. 262/14-5 XV TRAVERSER LES PORTES DU CIEL ET EXPLORATION DE SES MYSTRES.
Et mme si Nous leur ouvrions une porte du ciel et quils pussent y monter, ils
diraient : - Vraiment nos yeux ont t voils. Cest plutt que nous sommes des
gens envots
Nous avons dj abord le mythe chamanique et gyptien de portes clestes. Et
soulign un parallle philosophique entre les deux concepts. Si nous pouvions
traverser les trous noirs et entrer dans les mondes parallles ; Ou bien, si nous
pouvions voyager peut-tre dans des rgions fort loignes de notre Univers ou
emprunter les passages gravitationnels de l'Univers pour accder des distances
fort importantes, nous serions troubls.
Quy a-t-il au-del des limites de lUnivers observable ? Que dcouvririons-nous si
nous pouvions y accder ? Peut-tre une infinit dtres vivants peuplant
limmensit de lUnivers : Cor. p.486/29 XLII ?
Cela rappelle donc les ascensions et les passages travers des portes troites de
chamans travers le monde entier et la croyance similaire en gypte Antique o
le Prtre qui ouvre les portes du ciel passait de ciel en ciel jusqu' Amon,
rencontrant des anctres. Muhammad aurait fait selon les croyances
musulmanes une ascension travers des portes clestes et aurait rencontr
Abraham, Mose, Adam, Jsus etc. voir El-Bukhr : 447, Tirmizh: 3563.
Mme si selon certains penseurs musulmans, dont Ab Bakr, cette ascension ft
spirituelle, cest--dire avec un corps spirituel, sans doute l'homme de raison
qu'tait Abu Bakr avait-il quel que peine concevoir un voyage si long dans
l'espace d'une courte priode ?
Jusque rcemment, la relativit gnrale interdisait galement strictement une
ide aussi farfelue de traverser l'Univers en entier et revenir sur Terre en un
temps ridiculement court. Pourtant, il faut savoir que selon la physique moderne,
il est thoriquement possible de traverser les cieux une vitesse suprieure
celle de la lumire. Pour cela, il faudrait dformer lespace-temps depuis un
endroit prcis en saidant dantimatire et de superordinateurs pour se projeter
avec lespace .
Un peu comme la dispersion de la matire avec lespace-temps lors du big bang
(la vitesse tant des milliards de fois suprieure celle de la lumire.).
Comme nous lavons dj voqu plus haut, Muhammad dcrivit sept portes
gardes par des Anges pour traverser lespace et aller sous le Trne Divin ; cette
trange ide n'est pas non plus encore une fois nouveau.
Plusieurs prophtes bibliques et saints sont dits avoir faits des ascensions de ce
type ? Il est donc drle qu'une approche physique moderne conoive des voyages
intersidraux travers des portes du temps, des sicles plus tard.

52
Certains thoriciens ont pens que les trous noirs peuvent avoir une issue
lintrieur mme de lUnivers. Lide de passage vers des mondes spars relve
bien sr du formalisme de la physique thorique. Mais des scientifiques y ont fait
allusion dans le cadre de thories possibles. Il est trs vraisemblable que les trounoirs ne sont pas des passages spatio-temporelles. Sans doute ce passage du
Coran parle de visiter le Paradis en voyageant dans l'espace.
A-15. 263/16-7 XV CONSTELLATIONS DANS UN CIEL PROFOND, IMPOSSIBLE TRAVERSER.
Certes Nous avons form lintrieur du ciel (f) des constellations dtoiles
et Nous lavons embelli pour ceux qui regardent. Et Nous lavons protg contre
tout diable banni
Selon les croyances antiques et du Moyen-ge, le ciel tait comme une coupole et
les toiles taient colles au plafond de cet univers, au firmament ultime. Or le
Coran dcrit les toiles comme des obstacles qui empchent les dmons de fuir
l'univers. Lunivers prend ainsi une profondeur. Le Coran attribue les
constellations
au
ciel
propre,
comme
il
attribue
semblablement
grammaticalement le toit du ciel aussi, au ciel. La question de savoir quoi
ressemble le bord de l'univers est une nigme encore aujourdhui. Mais comme
la thorie voque lapparition de lespace et du temps lors du big bang, la question
des limites de lUnivers est loin dtre anodine. Selon la conception coranique de
l'espace, nous trouvons l'ide que les constellations se situent entre la Terre et le
second ciel -nous avons expliqu cela plus longuement d'autres endroits.
Les constellations sont situes dans le premier ciel, la Voie Lacte ? et il
existerait encore six cieux superposs celui-ci voir explications supra.
Nous n'avons pas trouv une croyance similaire chez d'autres civilisations
connues.
A-16. 266/85 XV LIEN ENTRE LE COSMOS ET SON CONTENU.
Et Nous avons cr les cieux et la Terre, et tout ce qui se trouve entre eux
vraiment. Lheure arrivera vraiment
Ce verset voque la ralit concrte du monde et le fait quil est vou
disparatre. Un mystre qui a sans doute hant bien des penseurs. Et cela est
intressant, puisque la matire qui constitue lUnivers nest pas virtuelle mais
persiste bien -dun point de vue quantique- dans le temps ; or elle doit disparatre
matriellement avec le temps selon les astrophysiciens. Chaque particule va
finalement se dsagrger le moment venu et les physiciens en sont dj aux
calculs scientifiques de la date de la fin des protons. Comme notre cerveau et nos
sens nont quun accs limit la ralit du monde, les physiciens ont difficile
dmontrer que le monde existe vraiment. Car entre la logique vidente et la
dmonstration scientifique il y a une diffrence norme.

53
Or, la nouvelle approche de la physique quantique qui attribue la ralit une
approche informationnelle, montre que les apparentes incohrence de la physique
quantique avec le monde macroscopique comme leffet singulet et la contradiction
apparente onde-particule se rsolvent spontanment : linformation obtenue tant
limite, la ralit nest perue que de faon saccade, si nous pouvions obtenir la
totalit des informations la ralit deviendrait certainement et sans aucun doute
parfaitement dterministe et transparente. Ce qui est interdit aux sens, selon le
principe dincertitude dHeisenberg, qui nous interdit de connatre
instantanment la position et la vitesse dune particule sans linfluencer. Thorie
informationnelle en totale contradiction avec l'cole de Copenhague, qui soutient
avec puissance que la ralit est non locale, mme si la physique quantique
permet nanmoins qu'elle soit potentiellement dterministe dans un cadre non
local.
Ailleurs le Coran prcise avec force philosophie que nous nembrassons de notre
savoir quune partie de la ralit ; Cor. II : 255 : Il connat leur pass et leur
futur. Et ils nembrassent de Sa Science que selon Sa Volont . De mme le
Coran ajoute dans un concept mtaphysique que la ralit merge dun ordre
verbal de Dieu avant de se matrialiser immdiatement ; Cor. LV : 49-50 : Nous
avons certes cr toute chose avec puissance et dcret. Et Notre ordre ne fut que
comme un clignement de paupire . Plusieurs intellectuels ont suivi un
raisonnement parallle, le dbut serait le Logos, dans le sens de l'vangliste
Jean ou d'Hraclite. Les lois de la physique thorique sont de fait si prcises
quelles rejoignent pratiquement la mathmatique pure. Le passage du vide aux
informations et aux ondes et puis la matire correspond trs prcisment avec
le principe de la cration depuis un ordre divin si cher au mystiques de tant de
religions diffrentes. Nous ne prtendons pas ici que la physique thorique a
dmontr lexistence d'un dmiurge, mais que la ralit physique et
informationnelle rejoignent les descriptions coraniques -et celles des grand
mystiques- de la cration de faon originale.
A-17. 272/45 XVI MTORE ET ASTRODES.
Ceux qui complotaient pour de mauvaises choses sont-ils labri de ce que
Dieu les engloutisse en terre ou que leur vienne le chtiment dun cot quils
ne comprendraient point ?
La Terre est entoure d'un monde de mtorites qui ne demandent qu' la visiter.
Il est trs difficile de prvoir quand l'une d'entre-elles va chuter. Comme la Terre
est sphrique et entoure de tous les cts, la menace est d'autant plus
imprvisible que les distances n'ont pour ainsi dire pas de fin. Parfois, une srie
d'objets clestes lis gravitationnellement entre-eux ont un centre de gravit qui
vacille donnant l'ensemble une trajectoire alatoire impossible prdire. Ces
astrodes voisins en arrivent se positionner les unes contre les autres et ne
forment quune seule masse unie, composite. Si nous pouvions les atteindre par
exemple avec un missile-, elles se disperseraient, mais se rassembleraient par la
gravitation pour former de nouveau une masse unie.

54
Sans oublier que les autres objets du systme solaire influenceraient galement
la trajectoire dun suppos objet sapprochant de la Terre. Le fait que le Coran
nous expose un modle de plante Terre sphrique (nous en parlerons plus loin)
nest pas si trange en ralit. La forme sphrique de la Terre tait dj conue
intellectuellement dans la haute antiquit grecque par Pythagore par simple
souci d'esthtique.
En effet, si Aristote (384-322 av. J.-C.) dfendait lide dune Terre en forme de
disque, Pythagore (v. 570-v. 490 av.J.-C.) dfendit cette thse de la forme
sphrique ds le VIe sicle avant Jsus-Christ par souci dharmonie.
Effectivement, le Coran reprend le modle demi sphrique de la Terre existant
son poque qu'il multiplie par deux en parlant de deux Levants et de deux
Couchants : Cor. p. 532/17 LV ; que certains ont conu de faon errone comme
les deux points ultimes o se lve et se couche le soleil le long de l'horizon,
ignorant que la plante tait sphrique.
Alors que sur une anne, le soleil parcourt respectivement tous les points se
situant entre ces deux points au fil du temps, comme l'axe de rotation de la
Terre bouge graduellement. La seule faon pour quil puisse exister deux Levants
et deux Couchants, tant que le soleil ne se lve pas contre sens, est que le
Levant dune rgion devienne le Couchant dune autre, et le Couchant dune
rgion, le Levant dune autre, voir galement : Cor. XVIII : 17. Un hadith
rapport dans El-Bukhari dcrit Muhammad en train d'enseigner un de ses
compagnons que le soleil qui se couche resurgit au levant dans un mouvement
continu. On peut penser que pour le prophte, la Terre tait donc sphrique, en
comparant ce hadith, s'il est vraiment de Muhammad, avec ce passage du Coran.
A-18. 275/77 XVI L'HEURE - SON DBUT - BREF DANS SA RALISATION.
Cest Dieu quappartient linconnaissable des cieux et de la Terre. Et lordre
de lHeure ne sera que comme un clignement de paupire ou plus proche
encore
Un astrode qui chuterait sur Terre, un mouvement de l'axe de rotation de la
Terre, un volcan qui se rveille ou un sursaut d'humeur du soleil, et la fin
commencerait. Ce verset devrait vraiment nous inciter mditer sur le fin fil sur
lequel tient la vie sur Terre. Tous les bouleversements climatiques et autres que
nous y provoquons condamnent les gnrations futures des difficults
croissantes pour la survie. Le Rgne des dinosaures et leur subite radication de
la surface de la plante ne constitue-t-il pas un exemple loquent ? Peut-tre
mme que lacclration de la vitesse dexpansion de lUnivers peut tre
considre comme un tmoin de la fin du Cosmos.
Nous ignorons trop les limites des effets de la gravitation et les distances sur
lesquelles agit celle-ci. Quelle peut tre lchelle de temps sur laquelle stend la
destruction de lUnivers ?

55
Selon un hadith rapport par Muslim, dix grands signes devraient prsider
lavant apocalypse qui vont se suivre comme les perles dun chapelet dont la
ficelle a t rompue et qui tombent terre la suite les unes des autres. Il y
aurait notamment une fume emplissant le ciel, des rgions de la Terre qui
saffaisseraient, des sismes puissants des annes durant (Coran), la scheresse
(hadith), les jours qui se prolongeraient mme jusqu faire un an et puis la
naissance du soleil au Couchant croyance priori invraisemblable or, une
perturbation dans la vitesse de rotation de la Terre pourrait gomtriquement
produire un tel phnomne astronomique.
Un feu surgissant du Hidjz qui pousserait les gens vers un lieu de
rassemblement (il faut comprendre pour y tre jugs), Muhammad parle en fait
de cataclysmes majeurs connus de longue date, mais pouvait-il connatre la lave,
peut-tre en a-t-il entendu parler, car la rgion ctire de l'Ouest Arabique est
une zone volcanique.
Leffondrement du mur des Gogs et Magogs et leur libration voir infra. Le plus
intressant dans cette description de la fin du Monde selon Muhammad, qui est
une collection des catastrophes majeurs connus son poque, c'est que tous ces
vnements peuvent tre provoques par un seul et mme vnement : la chute
inattendue dun astrode sur Terre. Une prophtie poignante en ralisme en
regard aux estimations scientifiques modernes.
A-19. 283/12 XVIII LA LUNE NE SCINTILLANT PLUS.
Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons effac le signe
de la nuit (lune), tandis que nous avons rendu le signe du jour (soleil) visible
pour que vous demandiez de Dieu ses faveurs, et sachiez le nombre des annes
et les comptes
Nous ne revenons pas sur le fait de dcourager certains apologistes utiliser
notre travail comme un outil miracle. Un arabe du dsert souffrant des fureurs
du soleil peut trs bien imaginer une lune qui devait aussi scintiller comme le
soleil mais qui aurait refroidit. Cela n'est pas en soi si extraordinaire. Or il est
semble-t-il tabli, que la lune aurait t autrefois incandescente en effet. Son
noyau serait toujours chaud d'ailleurs. Nous pensons que la lune tait une petite
plante de la taille de Mars qui heurta la Terre et s'envola vers le ciel laissant la
Terre en feu de mme qu'elle-mme devint incandescente. Les deux astres
refroidirent donc en parallle. On nous rapporte quIbn Abbas disait en
interprtant ce verset que, selon le prophte, la lune brillait dans un lointain
pass mais sest teinte notamment dans le tafsr dIbn Kathr.
Cela se trouve de mme dans dautres exgses plus anciens. Selon les
dcouvertes modernes, la lune serait vieille de plus de 4,5 milliards d'annes, ce
qui signifie qu'elle rivalise effectivement avec la Terre date vers 4.500.000.000
dannes en anciennet.

56
Ltude des roches rcupres dans les mers lunaires qui ont t rapportes lors
des expditions des astronautes montrent que celles-ci se sont formes pendant
que des roches fondues se solidifiaient, il y a de 3.160.000.000 dannes
3.960.000.000 dannes. Ces roches lunaires prsentent des similarits avec le
basalte de notre plante dcoulant du volcanisme.
Et les montagnes lunaires indiquent quelles ont pu tre constitue de roches
effusives plutoniques, lanorthose principalement compos de plagioclase.
Soutenant la thse de la formation par collision. Dailleurs, William Ward et
Robin Canup, deux chercheurs Amricains, ont publi la fin du sicle dernier
dans la revue Nature (vol. 403), des explications au sujet de la formation de la
lune. Ils ont tudi la question, partant de la thorie dveloppe supra de la
formation de la lune par la collision dune plante avec la Terre.
Comme, la lune a une inclinaison de 10 de son plan de rvolution par rapport
lquateur de la Terre, alors que les lunes des autres plantes sont en plan avec
lquateur de leurs plantes mres, les scientifiques ont mis lhypothse que les
ondes gravitationnelles de la lune seraient entres en rsonance avec le disque de
poussire d la collision de sorte faire osciller la lune jusqu obtenir cet
angle, le temps que la poussire se dissipe. Les formes de vie cellulaires vieilles
de 3.500.000.000 dannes ont t dceles qui sont dj des cellules possdant les
caractristiques des cellules actuelles et mme capables de photosynthse vers
-2,7 milliards dannes, ce qui suggre mme des formes de vies plus simples sur
Terre encore bien avant.
A-20. 286-7/49-51 XVII NOS ATOMES DEVIENDRONT-ELLES FINALEMENT FER :
Ils disent : - Est-ce quune fois que nous serons devenus ossements et
poussire nous serions vraiment crs de nouveau ? Dis-leur : -Devenez pierre,
ou fer. Ou ce qui crot en vos poitrines (ce que vous concevez dautre)
Si la thse de la nuclosynthse est reconnue, il faudrait que nos cendres, qui
devront devenir pierre roche sdimentaire- si le Jour du Jugement tardait,
devraient, si elles n'taient pas ramenes la vie, finir au cur d'autres toiles
pour tre transformes en fer et en d'autres lments. Selon d'autres
scientifiques, le fer serait produit quand deux toiles se percuteraient. Selon une
des dductions de la physique quantique, tous les atomes devraient in fine
devenir des atomes de fer au bout de 10 exposants 1500 annes ; cela, selon
Valrie Greffoz, dans la revue Science & Vie n1014 .
Sans doute, les hommes ont pu remarquer depuis qu'ils existent que la terre
compacte ressemble de la pierre, peut-tre que pour un homme du Moyen-ge
ignorant les lments, la pierre compacte pourrait devenir du fer ? En fait, dans
un certain hadith, on fait dire Muhammad que les morts descendent dans les
profondeurs de la Terre de sept couches de terres. De quoi transformer la pierre
en fer ?

57
A-21. 324/30,32-3 XXI SINGULARIT, CIEL PROTG - INFLATION DE LA SINGULARIT PRIMORDIALE
- ORBITES.
Ceux qui mcroient nont-ils pas vus que le ciel et la Terre taient souds en
un seul tout et que Nous les avons tout de suite spars ; Et partir de leau
Nous avons fait toute chose vivante. Et Nous avons fait du ciel un toit protg.
Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun nageant en
une trajectoire courbe
Ce passage du Coran a t le lieu d'incessants dbats des concordistes. Alors que
l'ide de la cration de l'Univers depuis un lieu dfini n'est pas du tout propre au
Coran. On retrouve l'ide d'un uf cosmique originel au Japon et au Mali. Selon
les scientifiques actuels, avant le big bang, l'Univers tait contenu dans une
singularit spatio-temporelle plus petite qu'un simple lectron.
Les exgtes musulmans ont traduit le mot ratq comme colls ensembles ,
entasss les uns contre les autres voir Ibn Kathr et Qurtub rapportant que :
Ibn Abbas, El-Hasen, Ata, Ed-Dahhk et Katada des disciples du prophte- ont
expliqu que le ciel et la terre faisaient un seul tout. La tradition fait comparer
cet objet un grain de moutarde dans la main de 'Allah (Abu Dawd).
La matire qui constitue actuellement la Terre et tout ce qui existe dans l'espace
cosmique taient unis dans ce noyau. Un second dtail intressant est que le
verset dit textuellement fa fataqnhum , ce qui indique que l'tat initial et
l'expansion sont conues par l'auteur du Coran comme trs rapides - cela rappelle
l'hypothse de l'inflation, or sans doute cela tient-il au fait mystique de la toute
puissance divine.
Le Coran voque ailleurs un laps de temps pour cette cration qui est infrieur
un clignement de paupire : Cor. LIV : 49-50. Le ciel et la Terre formaient un tout
depuis le big bang jusqu ce quune nbuleuse se forme par lexplosion dune
toile comparer avec Cor. p.477-8/9-12 XLI.
Aprs cela le soleil et ses plantes se formrent progressivement. Voir galement,
au sujet des bouleversements des positions des plantes, les explications au sujet
du verset : Cor. p.342/17 XXIII. Le Coran dcrit ailleurs plus prcisment cette
sparation finale du ciel et de la Terre dans ces termes, Cor. XLI : 9-12 :

Dis : Renierez-vous Celui Qui a cr la terre en deux priodes, et Lui

donnerez-vous des gaux ? Tel est le Seigneur de lUnivers. Cest Lui qui a
fermement fix les montagnes au-dessus delle, la bnie, et lui a assigns ses
ressources alimentaires en quatre priodes, pour ceux qui tinterrogent. Il Sest
de mme tabli au ciel qui tait en fume et lui dit, ainsi qu la Terre : Venez
tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent : Nous venons tout obissants. Il
dcrta den faire sept cieux en deux priodes et rvla chaque ciel sa fonction.
Et Nous avons dcor le ciel terrien (le premier ciel) de lampes (les toiles) et
lavons protg .

58
La Terre a t vraiment forme en deux priodes, une premire toile sest
forme qui a explos formant une nbuleuse, ensuite vint le tour pour le soleil et
les plantes de se former et de prendre leurs places. La nbuleuse se
transformant fit place au systme solaire dont les orbites, dont celui de la Terre,
ont volues dune forme circulaire en une forme elliptique (deux priodes). Les
toiles apparurent in fine derrire la poussire svanouissant du ciel
environnant de la plante Terre, dcorant le ciel du systme solaire. Il est
incohrent d'essayer de coller ces dcouvertes concrtes sur ce passage, car il est
plus raisonnable de penser deux priodes dans l'ensemble des six priodes sans
prcision supplmentaire. Les exgtes du Tanakh ont vu de faon similaire dans
le septime jour un lien avec le Sabbat. Le ciel est protg : Par la radiation
cosmique, qui irradie les objets du ciel susceptibles de venir perturber la Terre en
les allgeant et leur enlevant de leur masse, par les vents solaires et le champ
magntique terrestre qui nous protgent des radiations cosmiques, par Jupiter,
Neptune et Saturne qui tels des aimants attirent les objets de lespace qui
risqueraient de venir percuter la Terre, par lozone, qui nous protge des
rayonnements ultraviolets nocifs du soleil, par latmosphre qui dtruit les plus
petits objets qui se rapprochent de la Terre. Il faut comprendre ici que le Coran
parle de la protection contre les dmons qui intercepteraient des informations sur
la destine terrestres des anges. Le parallle entre la ralit astrophysique et le
sens littral du verset est cependant une concidence heureuse. Quant la fin du
passage, nous y lisons un autre point pas moins important ; les astres suivent
une trajectoire courbe dite falak qui dcoule de la ralit topologique de
l'espace-temps et des mouvements des objets peuplant lunivers. La gravitation
courbe lespace-temps et fait que les objets tournent les uns autours des autres.
La courbure des trajectoires des astres peut cependant tre consenti en observant
tout simplement les mouvements de la lune et les mouvements apparents des
autres astres. Encore une autre concidence facile dnouer.
A-22. 331/104 XXI LE CIEL PLI COMME UN ROULEAU DE PAPYRUS : COLLUSIONS DES GALAXIES
FIN DU COSMOS.
Et le jour ou Nous plierons le ciel, comme on plie les rouleaux des livres.
Comme Nous avons commenc la cration Nous la rendrons
Le Coran distingue littralement le ciel, des cieux. Ce verset voque
manifestement l'enroulement des cieux (compars des rouleaux). Notre Galaxie
suit un mouvement similaire avec d'autres galaxies environnantes et
principalement la nbuleuse d'Andromde de faon conforme cette image
coranique ? Selon les recherche avances et linformatique, deux galaxies qui se
cannibalisent ainsi prsentent un aspect point par point comparable, de
longs rouleaux de papyrus voir la photo supra- qui sont enrouls l'un dans
l'autre en longueur. La forme des galaxies en gnral aussi passe dune forme qui
a des bras une forme elliptique. Comme des pages trs longues enroules en un
seul rouleau. Les galaxies les plus anciennes sont pour cela dj elliptiques,
comme la gravitation a dors et dj enrouls leurs bras contre leurs noyaux.

59
Ainsi, le Coran voque ailleurs que les cieux seront plis dans la Main Droite de
Dieu et que la Terre sera une poigne dans Sa Main : Cor. XXXIX : 67. Le Coran
cite bien ainsi un pluriel. Lunivers sera dchir en fait, comme l'envisage
apparemment le Coran : Cor. p.532/33-8 LV. Le devenir exact de lensemble de
lUnivers est scientifiquement, concernant son dclenchement et ltat final de
lUnivers, encore en partie une nigme.

tat de deux galaxies qui senroulent comme des rouleaux de longues pages,
lUnivers va finir dans des cannibalisations de ce type image du haut.
En bas, reprsentation de longs rouleaux en forme de galaxie spirale g.- et elliptique dr.

Lunivers redeviendra plus tard encore du vide quantique comme au

commencement, -comparer avec Cor. XI : 7, stant dnud de tout son contenu
matriel : Cor. LXXXI: 1-11. Les galaxies locales se transformeront en des trous
noirs immenses, et toutes les particules se transformeront en trous noirs pour
svaporer lentement terme conu par Stephen Hawking.
Il est dlicat de comprendre ce que Muhammad devait rellement imaginer, avec
exactitude, en dictant ces versets, mais leur sens littral est trs proche des
attentes astrophysiques, du moins dans la lecture littrale de ces passages du
Coran. Il est videment inadmissible qu'un homme de l'poque ait pu concevoir
une telle concidence, ce type de savoir est typiquement moderne. La comparaison
ici faite est purement thorique, et a pour unique objectif de comparer les sens
des versets avec les donnes scientifiques sans aucune intervention de type
confessionnelle. L'image du Coran suscite fortement certaines observations
astronomiques, quelle que soit son sens originel vis par son auteur.

60
A-23. 333/15 XXII TENDRE UNE CORDE AU CIEL POUR Y GRIMPER.
Celui qui croit que Dieu ne le secourra pas ici bas et dans lau-del, quil
tende une corde jusquau ciel puis quil la coupe, et quil observe si sa ruse va
faire disparatre ce qui lenrage
Ce verset est galement intriguant. Le Coran voque l'ide de tendre une corde
au ciel et de s'y agripper et d'ensuite rompre cette corde. En fait, il est fort bien
possible de thoriquement tendre une corde trs longue vers l'espace de sorte
qu'elle y flotte mais celle-ci serait trs difficile disposer et cderait
spontanment sous son propre poids.
Mais comment imaginer cela l'poque de la rvlation ? Faut-il comprendre
attacher au toit comme certains commentateurs ?
En tout cas nous cernons la philosophie de ce passage, qui est la suivante, le
choix des prophtes tient du dessein Divin et personne ne peut s'autoproclamer
comme tant un prophte aid et soutenu de Dieu.
Quand nous savons que plusieurs personnalits de l'poque refusaient de croire
en Muhammad prenaient cette position darrogance du fait que le prophte tait
pauvre et orphelin, nous comprenons mieux ce verset.
A-24. 338/47 XXII UN JOUR COMME MILLE ANS : TEMPS ASTRONOMIQUES.
Et ils te demandent de hter le chtiment. Jamais Dieu ne manquera sa
Parole. Cependant, un jour auprs de Ton Seigneur est comme mille ans de ce
que vous comptez
Depuis plus d'un sicle, nous savons comme les mouvements gologiques et
cosmiques s'tendent sur des chelles de temps incroyables. La dimension temps
doit donc bien tre beaucoup moins importante pour le Dmiurge dans la
conception coranique. Ici, le nombre mille signifie une dure extrmement
longue. En fait, mme pris comme le nombre mille, le nombre de Jours coul
depuis le big bang donne 49.180 ans (=18.000.000.000/366/1000).
Cela rejoint trangement les 50.000 ans du verset ; Cor. p.568/3-4 LXIII : Les
Anges, ainsi que lEsprit montent vers Lui en un jour dont la dure est de
cinquante mille ans . On peut penser que dans l'intellect du prophte dans son
inspiration, Dieu devait tre immense et omnipotent. Le temps devait tre
insignifiant pour lui.
A maints endroits, le Coran cite le nombre mille dans le sens : extrmement long.
Par ailleurs, le fait que plus de 1.426 ans se sont couls depuis et que la fin de la
vie sur Terre nest pas encore arrive, tmoigne de la perspicacit des
explications mystiques sur la dimension du temps l'chelle d'une civilisation
dans ce passage du Coran.

61
A-25. 340/65 XXII CIEL TOMBANT SEULEMENT PAR FRAGMENTS.
Nas-tu pas vus que Dieu a soumis tout ce qui est sur Terre, ainsi que le
vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre ? Il retient le ciel de tomber sur
Terre sauf avec sa permission
Le ciel est maintenu par une expansion universelle dont la cause est toujours
mystrieuse. Mais il arrive que des objets situs dans le champ d'attraction de la
Terre chutent vraiment vers celle-ci. A l'poque o le Coran disait cela, les gens
croyaient en effet que les mtorites taient des nuages amalgams et durcis.
L'au-del des nuages ne pouvait pas tre matriel et chuter sur Terre.
Le Coran prcise ailleurs que le fer chute depuis lespace : Cor. p.541/25 LVII. Il
est possible que Muhammad ait t le tmoin de la chute d'un astrodes, ou
qu'on lui en ait parl, mais la tradition ne rapporte rien dans ce sens.
A.26. 342/17 XXIII SEPT VOIES SUR NOS TTES : ORBITES DES AUTRES PLANTES ?
Nous avons cr sur vos ttes sept voies. Et Nous ne sommes pas inattentifs
la cration
Le verset cit ici se distingue de beaucoup d'autres car il cite des voies sur nos
ttes, dont nous pouvons comprendre les orbites des plantes. Le chiffre sept
signifie galement un grand nombre chez les arabes illettrs. Or, des plantes,
lunes, astrodes et comtes voyagent autours du soleil dans notre systme.
On pourrait tre tents de penser que ce verset parle des sept autres plantes du
systme solaire se dplaant plus vite que les toiles : savoir Mars, Jupiter,
Saturne, Neptune, Uranus, Vnus et Mercure.
Ne pas compter Pluton qui est un cas isol que certains astrophysiciens ne
considrent donc pas vraiment comme une plante. Pluton se situe aprs les
plantes non telluriques de trs grande taille, elle est plus petite que les lunes de
ces plantes et suit une trajectoire qui ressort du plan des plantes.
Ce passage est en tout cas ne pas confondre avec le concept des sept cieux
voqu maints endroits dans le Coran. Une plante X nomm Xna- aurait t
capture au-del de Pluton dans le nuage dOort, mais il peut sagir dun
astrode gant. Cependant le nombre sept, en arabe et dans plusieurs autres
langues smitiques, signifie un grand nombre , ont peut y inclure ainsi les
lunes des plantes, les comtes, les astrodes etc.
Et dans cet ordre dide, lorbite de chacune des toiles dans son propre systme :
Cor. p.521/7 LI : 7 : Par le ciel aux voies parfaitement traces (Notre Galaxie).
Il est trs peu probable que Muhammad eut connu la thorie de Ptolme du
systme solaire. Et son poque nous ne connaissions pas toutes les plantes. Le
sens vis de ce passage restera sans doute jamais un mystre ?

62
En tout cas, le Coran situe les toiles dcorant le ciel, au tout premier ciel ; Cor.
p.446/6 XXXVII Nous dcormes le premier ciel de lampes et le protgemes .
Masbih signifie lampes et indique la brillance des toiles.
Mme si nous acceptions bizarrement que ces lampes furent les plantes, comme
le prtendent certains exgtes, nous devrions donc situer de toute faon les six
autres cieux plus loin que les sept plantes.
La cosmogonie coranique sort trs clairement des conceptions de Ptolme. Les
quelques 5000 toiles distinguables depuis la Terre suivent toutes un mouvement
en spirale dans notre Galaxie.
Et il existe plus loin des milliards dautres galaxies.
Nous avons dj vu que suivant les observations astronomiques, l'Univers se
compose en sept rgions embotes les unes dans les autres considr depuis la
Terre qui sont respectivement :
1- la Voie Lacte, 10exp5 annes-lumire ;
2- le groupe de galaxies local, 10exp6 annes-lumire ;
3- lAmas, 10exp7 annes-lumire ;
4- le Superamas de la Vierge, 10exp8 annes-lumire ;
5- les Grandes structures, 10exp9 annes-lumire ;
6- lunivers visible dans son ensemble, 10exp10 annes-lumire (?) et
7- lau-del de la barrire du temps de Planck et des limites visibles de lUnivers
observable, ainsi que possiblement les univers parallles naissant au-del des
trous noirs.
Chacune de ces structures tant un univers en soi. Plus nous voyons loin, plus les
structures suprieures montrent la petitesse de notre Galaxie, le premier ciel de
Muhammad selon Abu Dawd. Le septime ciel tant selon le mme
raisonnement lensemble de ces mondes.

63
A-27. 363/33 XXV LES MEILLEURS EXEMPLES.
Ils ne tapporteront aucune parole, sans que Nous tapportions la vrit avec
la meilleure interprtation
Le coran est le livre sacr de plus d'un milliard d'hommes en ce dbut de l'hiver
Les modles cosmiques et autres de plus en plus proches de la ralit sont si
proches des descriptions dans le Coran dont la profonde simplicit et l'indniable
intuition sembles droutantes. Cela, parce que les explications du Coran sont la
fois simples dcrire et merveilleusement intuitives et parce quelles ont un sens
profond trs volatil. Le progrs des thories peut tre considr comme une
asymptote voir schma qui tend vers la perfection sans jamais pouvoir
latteindre. Les thories voluent en se rapprochant de plus en plus des
explications parfaites ici considres comme celles du Coran qui devient
impossible atteindre.

Selon ce verset, les sciences voluent vers la perfection du Coran sans jamais latteindre.

A-28. 365/61 XXV LES CONSTELLATIONS SITUES LINTRIEUR DU CIEL, NON AU "FIRMAMENT".
Bni soit Celui qui a tabli lintrieur du ciel des constellations et Qui a
tabli dedans un luminaire (soleil) et une lune clairante
Le Coran transgresse l'ide d'un univers o les toiles sont places un plafond
ultime et cite les toiles comme tant situs lintrieur - f - du ciel comme
obstacle contre les dmons dans leur Ascension vers le haut. Nous avons dj
voqu plus haut que cette approche est l'une des approches apparemment
propres au Coran. Les toiles sont des bombes potentielles qui, quand elles
explosent, propulsent dans lespace intergalactique des mtorites, de mme que
celles chutant depuis des rgions plus proches, qui sont des fragments dune
vritable toile. Ce sont les bombes fragmentation intergalactiques du point de vue
des voyages dans lespace. Les trous noirs sont de mme des toiles effondres sur
elles-mmes qui aspirent tout ce qui sen approche et demeurent absolument
invisibles.

64
A-29. 367/4 XXVI UN PRODIGE DU CIEL LAISSANT LES NUQUES COURBES : ASTRODE OU COMTE ?
Si Nous le voulons, Nous faisons descendre du ciel un signe devant lequel
leurs nuques restent courbes
En imaginant qu'un astrode gant s'approche de la Terre nous serions
impulsivement pousss l'observer longuement, durant de longues nuits.
Existait-il des souvenirs d'un tel cataclysme chez les arabes l'poque de
Muhammad ? Un pareil cataclysme ne peut remonter qu' des millions d'annes
en arrire et il est exclu que des contemporains de Muhammad en aient donc t
tmoins.
Le Coran implique nanmoins qu'il puisse exister dans l'espace un objet situ
suffisamment loin et ayant une taille suffisamment grande pour provoquer cet
effet, comme un objet plus petit ne serait pas visible assez longtemps pour
produire cet effet voqu ici.
Ce verset implique potentiellement que lunivers soit assez vaste et que des
objets trs grands y existent. A moins que ce passage voque de grands nuages
durant assez longtemps pouvant galement tre dangereux.
Or, dautres passages voquent les chutes de mtorites :
Cor. p.525/35-6,44 LII : Ont-ils t crs depuis rien, ou bien seraient-ils euxmmes les crateurs ? Ou ont-ils cr le ciel et la Terre ? (.) Sils voient des
fragments du ciel tomber ils disent : - Des nuages durcis ; Laisse-les donc,
jusquau jour o ils seront foudroys .
Plusieurs astrodes ont ainsi dj percut la Terre dans les temps gologiques
de faon statistique, comme imagin, ici, le Coran : Si Nous le voulons, Nous
faisons descendre du ciel un signe .
Cela se passe suivant une certaine probabilit dpendant notamment de la
quantit de matire et du nombre des objets peuplant lenvironnement spatial de
notre plante, selon un dterminisme trs complexe.
Dans le concept coranique, les mtorites servent de projectiles contre les
dmons. De plus gros projectiles seraient-ils possibles contre de plus grands
dmons ?
Il est dlicat d'tablir pareille extrapolation sur base de si peu d'lments

65
A-30. 380/39-40 XXVII TLPORTATION UN RVE HUMAIN.
Un djinn dit ( Salomon) : Je te lapporterai (le trne de la reine de Saba situe
au Ymen) avant que tu ne te lves de ta place : pour cela je suis fort et digne
de confiance. Quelquun qui avait la connaissance du Livre dit : Je te
lapporterai avant que tu naie clign lil. Quand ensuite Salomon vit le trne
install auprs de lui, il dit : Cela est une grce de Mon Seigneur.
Nous n'avons pas trouv de trace d'une telle lgende dans les crits judochrtiens, il se peut qu'il s'agisse d'une intuition propre Muhammad. Il est
difficile de dterminer si les rcits prsums des juifs selon les exgtes
musulmans ont t imagins aprs le verset ou si ils lui ont prexist d'une
manire ou d'une autre. Nanmoins, actuellement, nous essayons dacqurir une
technologie raliste de la tlportation.
Le Coran voque, ici deux faons de tlporter : le dplacement rapide d'un objet
(la vitesse de dplacement d'un gnie) et par une grande science -il est difficile de
concevoir quelle type de science est vise ici, probablement de la magie. En
laboratoire le dfi consiste transmettre les informations instantanment dun
point un autre pour raliser la tlportation.
Il existait en gypte Antique des croyances sur les connaissances de certaines
lites sur des crits cachs leur permettant de raliser des choses hors de la
porte des gens du commun. On raconte que Salomon avait un conseiller qui
connaissait des secrets gyptiens.
Rappelons-nous de ce que les anciens gyptiens avaient atteint des techniques
fantastiques comme la r-agglomration des roches au moins pour fabriquer des
objets usuels, la momification, qui permit aux dfunts dtre encore entiers des
millnaires plus tard et la construction des pyramides dont les pierres font
plusieurs tonnes et sont toujours de niveaux des millnaires aprs leur
construction et sont qui plus est assembles avec une telle prcision quil est
impossible de glisser une feuille de papier ultra fine entre deux des pierres.
Mais la tlportation exigerait une magie beaucoup plus puissante dont les
gyptiens-mmes ne prtendaient apparemment pas tre en possession, mme
pas dans leur imaginaire.
Mais, nous savons que selon les croyances de lpoque, la parole permettait de
raliser des actes surhumains.
Remarquons quil est tonnant que le trne tlport de la reine soit dform sur
ordre de Salomon. Il est drle de trouver ce dtail tonnant dans ce rcit
coranique, car dans le cas dune tlportation technologique, cela serait ainsi si
les informations transportes taient altres dune faon ou dune autre.

66
Il nexistait videment pas lpoque de moyens technologiques humains
susceptibles de raliser une tlportation ; mais un fait reste tabli : le fait que
nous savons dsormais que cela est physiquement ralisable.
Nanmoins, cette tlportation nest pas dcrite comme un miracle qui dpend de
la grce divine que nul ne peut connatre lavance, mais aurait t ralise par
un certain savoir disparu, ce qui est vraiment intressant point de vue
philosophique.
Dans le livre intitul La Physique de Star Trek de Lawrence M. Krauss des
ditions Bayard, nous voyons des calculs concernant la possibilit de tlporter
un humain. Pour dmatrialiser un tre humain et le convertir en pure nergie,
nous dgagerions lnergie de 1500 bombes nuclaires de chacune une
mgatonne.
Pour tlporter uniquement linformation ncessaire la reproduction dun tre
humain selon les atomes et niveaux dnergie etc. il faudrait une mmoire
capable de stocker 10exp25 mga-octets.
Autrement dit, si nous disposions les uns sur les autres des disque durs
modernes ceux-ci formeraient une pile de disques durs haute de 100.000.000
dannes lumires.
Dont le dcryptage prendrait, selon les acquis actuels 100 millions de sicles.
Mais il ne faut pas oublier que la technologie progresse galement une vitesse
dconcertante. Nous avons dj soulign supra que lquipe dAnton Zeilinger a
russi en 1997 tlporter les proprits dun photon plus dun mtre de
distance lUniversit dInnsbruck en Autriche et que dautres progrs ont suivi
ce prodige, notamment en informatique.
A-31. 384/84 XXVII EMBRASSER LES VERSETS DE SON SAVOIR.
Puis quand ils seront arrivs, Dieu dira : Avez-vous trait Mes versets de
mensonges sans les avoir cerns de vos connaissances ? Ou que faisiez-vous
donc ?
Le coran est le livre sacr de plus d'un milliard d'hommes en ce dbut de l'hiver
Une des plus grandes dcouvertes des temps modernes est trs srieusement
qu'il nous est impossible d'tablir une science sans faille et absolue. Chaque
nouvelle thorie ou modle est plus tendu et gnral que les prcdents. Chaque
thorie soulve de nouvelles interrogations. Le Coran critique donc les hommes
de nier les versets senss maner d'une science absolue car divine, sans les avoir
cerns de leur science, imparfaite.
Ce verset constitue en effet un lment intellectuel et philosophique puissant
inspirant au lecteur une profonde humilit dans la lecture du livre sacr.

67
A-32. 394/71-2 XXVIII NUIT OU JOUR POUR LONGTEMPS ET VITESSE DE ROTATION TERRESTRE.
Dis : Que diriez-vous si Dieu vous assignait la nuit en permanence jusquau
jour de la rsurrection. Nentendez-vous donc pas ? Dis : Que diriez-vous si
Dieu vous assignait le jour en permanence jusquau jour de la rsurrection.
Nobservez-vous donc pas ?
Sans doute devait-il tre moins difficile l'poque d'imaginer ce portait
dramatique de la variation infernale de la dure des jours. Nous trouvons dans
certains mythes anciens des lgendes sur la suspension du soleil pour un temps,
voir son retour en arrire.
Ce qui fait invitablement sourire quiconque a certaines notions d'astronomie
moderne.
Or, aussi invraisemblable que cela paraisse tre, la vitesse de rotation de la Terre
change. Si la Terre tournait plus lentement, elle pourrait entrer en phase avec sa
priode de rvolution autours du soleil ; dans ce cas sur une de ses faces il ferait
dfinitivement nuit et sur la face oppose dfinitivement jour.
Nous pouvons aussi imaginer que la Terre quitte le voisinage du soleil pour
provoquer une longue nuit ; ou bien qu'elle aille vers le centre de la Voie Lacte
se lier une autre toile, l o il ne fait jamais nuit certains endroits fort
peupls dtoiles au cur de la Galaxie.
Ou alors il se pourrait que la lune sinterpose entre la Terre et le soleil en se
mettant en phase et cela provoquerait la nuit voque dans le verset qui
provoquerait la fin de la vie sur toute une zone de la Plante. Ce genre de
phnomne est possible selon les observations faites dans l'espace. De telles
conditions provoqueraient sans doute assez rapidement la fin de la vie sur Terre
voque dans notre verset.
En fait le prophte a de mme annonc que les journes devaient sallonger vers
la fin des temps, jusqu durer une anne. Aprs quoi, lAntchrist devait surgir
et le soleil natre du Couchant Muslim : 2934, Tirmizh : 2336, Ibn Mja : 4075,
Ab Dawd : 4315. Al-Naws Ben Saman rapporte que Muhammad aurait
expliqu que les jours sallongeront jusqu durer un mois, un an.
On lui demanda : Ce jour qui quivaut un an, rpliqumes-nous, la prire
dun jour nous suffirait-elle ? Il rpondit : Non, mais estimez-la sa valeur.. A
quelle vitesse lAntchrist parcourra la terre, demandmes-nous ? Il rpondit : il
passera comme un nuage pouss par un vent violent. Il ira trouver les gens, les
appellera et ils croiront en lui .
Le prophte expliquait donc que le soleil doit natre au couchant, quand
lAntchrist doit apparatre -voir chez : Muslim : 2759, Tirmizh : 2281, ibn Mja :
4068.

68
Le ralentissement de la rotation de la Terre existe et est connu, mais il est trs
lent et nous en ignorions le fonctionnement dans les dtails. Si linertie de la
Terre tait augmente par, par exemple, la chute dun astrode : le soleil devrait
natre au Couchant quand une rotation de la Terre durerait plus quune
rvolution sidrale de la Terre autours du soleil comme pour Vnus. La Terre
peut galement subir une influence gravitationnelle et avoir un mouvement
chaotique avant de se stabiliser dans lautre sens.
Tous les cent mille ans, la Terre atteint une distance ultime par rapport au soleil,
o il est possible quil subisse un inversement des ples en basculant sur son axe,
or aucune donne gologique ne tmoigne d'un tel phnomne. En bref, la
longueur des jours varie, la longueur des annes varie, et selon les lunes, les mois
aussi varient. Y aurait-il un lien avec linversion des ples magntiques qui se
sont opres au moins 170 fois depuis 10.000.000 dannes ? La mcanique
cleste que les anciens croyaient fige na pas cess de dvoiler des secrets depuis
lpoque de Muhammad.
En 2001, Jacques Laskar et Alexandre Correia -Universit dAveiro, Portugalavaient expliqu comment Vnus est parvenue avoir une rotation en sens
inverse des autres plantes. Ce serait les effets de marres solides et
atmosphriques qui auraient ralenti la rotation de Vnus qui se serait stabilise
et commenc tourner dans lautre sens, ou bien elle aurait fait un tour sur son
axe de sorte que la rotation sinverse de cette sorte.
Ceux-ci ont galement dmontr comment il se fait que Mercure fasse trs
prcisment trois tours sur elle-mme le temps de faire deux tours autour du
soleil. Les amricains Peter Goldreich et Stan Peale avaient dj imagin cette
possibilit mais affirmaient que cela navait que 7% de chance de se passer ainsi.
Mais J. Laskar et un de ses anciens lves ont fait intervenir les autres astres du
systme solaire et conclu que cela ne pouvait que se passer ainsi. Le modle de
Kepler de lvolution des plantes tait statique.
Or, les avances scientifiques ont montr combien les plantes sinfluencent
galement les unes les autres dans une rsonance parfois violente. Lellipse des
plantes sallonge ainsi et se rapetisse priodiquement tous les 100.000 ans voir
El-Bukhr : Livre du dbut de la Cration au sujet du mouvement du soleil vers
lapex.
Hadith rapport selon Ab Dhar ; Le prophte ma dit, une fois, tandis que le
soleil se couchait : Sais-tu o il va ?. Je dis : Dieu et son Messager sont plus
savants. Il expliqua alors : Il va se prosterner sous le Trne Divin, demandant
dy tre autoris. Cela lui est autoris, jusqu ce quil sied se prosterner ; alors
cela lui est refus. Il demande nouveau autorisation et cela lui est refus. On
lui commande de retourner do il vient, alors il se lve du ct de son Couchant.
Cest ainsi quil est crit : Le soleil court vers un point prdtermin cela est le
dcret du Savant Omnipotent .

69
La science rejoint pour le moins trangement les enseignements du prophte,
alors que la rotation de la Terre et son ralentissement taient encore ignors. L
priori veut que comme ce nest pas le soleil qui tourne autours de la Terre, le
soleil ne peut jamais natre au couchant. Les profanes imaginant que le soleil doit
rebrousser chemin pour cela.
Or, cest la rotation de la Terre qui dtermine le lever du soleil. Le changement
progressif du sens de rotation de la Terre peut provoquer la naissance du soleil
au Couchant. Que Muhammad, si cela mane vraiment de lui, voque le
ralentissement des jours jusqu durer une anne voque d'une certaine faon
cette approche thorique de faon cohrente. Mais il ne s'agit que d'hypothses, et
ceci ne repose pas sur un texte du Coran, mais sur un hadith, certes fort
susceptible d'tre vrai.
A-33. 396/88 XXVIII ENTROPIE.
Tout doit prir sauf Sa Divine Face
Les sciences contemporaines ont dmontr que tout systme ferm physiquement
finit par perdre de son nergie et donc doit terme devenir instable. Les
philosophes antrieurs conoivent gnralement la cration dans un cycle
perptuel. La description faite ici est donc exacte et magnifique pour l'poque ; et
est donc diffrente des philosophies cycliques grecs, hindouiste et autres. Carnot,
Nicolas Lonard Sadi (1796-1832) a t le premier scientifiques laborer le
principe de la thermodynamique. Le verset est beaucoup moins prcis mais
merveilleusement formul.
A-34. 403/55 XXIX CHTIMENT CLESTE.
Le jour o le chtiment les enveloppera den haut et sous leurs pieds. On leur
dira : gotez ce que vous faisiez
De plus en plus, les experts envisagent qu'un ou plusieurs astrodes puissent
tomber sur la plante et causer jusqu' la fin de la vie sur celle-ci. Une des peurs
bleues en gypte Antique dont les sorciers menaaient des gyptiens pour se
faire entendre.
L'un des astrodes par exemple devrait s'approcher de la Terre en 2019 et il y
aurait une probabilit de chuter sur Terre et d'y provoquer des catastrophes
vritablement cataclysmiques.
Sans aucun doute, un tel cataclysme provoquerait de fait de nombreuses
catastrophes voques dans le Coran pour la fin du monde.
Dire cela peut donner au lecteur l'impression d'une thse concordiste, mais le fait
est vraiment l et franchement tonnant.

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A-35. 405/8 XXX MDITER SUR LES CIEUX.
Nont-ils pas mdit en eux-mmes ? Dieu na cr les cieux et la Terre et ce
qui est entre eux que vraiment et pour une terme fix
Le Coran encourage dans ce passage et dans plusieurs autres passages mditer
sur les cieux. Cela a t le moteur mystique et spirituel des investigations en
astronomie du Monde Islamique, qui, loin d'tre considr comme une science
tabou tait mme vivement encourage par le livre saint. A ne pas confondre
videmment lastronomie avec lastrologie. Nombres d'toiles peuplant le ciel ont
des noms arabes, de mme que des termes techniques de lastronomie voir
supra.
Nous voyons mesure de notre prsente tude du Coran, comme le Coran voque
maintes occasions la fume cleste, des portes clestes, dispersion dtoile en
poussires, la Voie Lacte, lexpansion du ciel etc.
Ce verset attire encore une fois l'attention, galement, sur le fait que lunivers
existe vraiment mais pour un certain temps. Ce qui est galement un constat
scientifique. En effet, la matire cosmique existe vraiment et nest pas virtuelle
selon la physique quantique, mais les lois qui la rgissent feront quelle ne
subsistera pas ternellement malgr lnergie gigantesque qui a t gnre pour
la crer. En outre, le sens second du verset est que tout cela aurait t cr dans
un but et na donc rien dinsens. Voir galement explications infra. Nous avons
abord supra lapproche informationnelle de la ralit du monde, ainsi que le fait
que lOrdre de Dieu se matrialisant immdiatement rejoint la physique
ondulatoire. Et que la thorie quantique a dbouch un certain zle mystique,
qui ne finit pas d'irriter les rationalistes.
A-36. 407/25 XXX UNIVERS SUBSISTANT, PARTICULE VIRTUELLE ET SOLIPSISME.
Et parmi Ses signes - il y a le fait que - le ciel et la Terre subsistent avec Son
ordre
Plusieurs fois, le Coran dcrit l'Univers comme existant vraiment mais pour
une certaine dure de temps. Un mystre qui hante tout un chacun est ainsi
exprim. Les enqutes faites dans les profondeurs de la matire ont dmontr
que la matire cosmique existante doit se dsagrger avec le temps. Cette
matire a t produite avec une telle nergie qu'elle continue d'exister treize
milliards d'annes plus tard.
Cela, alors que dautres particules sont virtuelles et apparaissent actuellement
dans l'espace mais disparaissent quasi instantanment et ne sont donc pas
relles . La matire est constitue de petite ondes qui sorganisent pour se
matrialiser et possder les proprits de la matire : masse, volume et charge,
pendant une certaine dure de temps, dpendant notamment de la puissance qui
les a gnres. Une particule virtuelle est un rsultat instantan dune
fluctuation infime qui disparat aussitt.

71
Pareillement, les lois cosmiques de la physique maintiennent lUnivers de faon
stable. La physique thorique fait de la matire des ondes mathmatiques
organises de faon complexe. Laccs limit la ralit donne une illusion
dhallucination, comme il est ardu de dmontrer que la matire existe
indpendamment de ce que nous en tirons comme informations.
Car, sil est vident que le monde existe et possde des lois trs strictes qui se
vrifient chaque moment indpendamment de nous, la rigueur scientifique fait
quil nous est difficile den faire une dmonstration scientifique. Lide de ralit
cre pourrait runir selon certains scientifiques modernes au penchant
mtaphysique les deux antithses. Voire explications supplmentaires infra A-60.
A-37. 411/10 XXXI ENERGIE DU VIDE - L'EAU PROVENANT DU CIEL.
Il a cr les cieux sans pilier que vous verriez. Et du ciel Nous avons fait
descendre une eau
Les scientifiques s'accordent sur le fait que les positions des toiles dans le ciel
sans s'craser les unes contre les autres est un vnement trs difficile
expliquer. Ils ont invent plusieurs concepts pour rpondre ce paradoxe -qui
encore une fois rptons le, chipotait l'esprit des anciens au moins depuis
l'antiquit-, dont celui d'nergie du vide qui tiendrait le ciel debout en ltendant
de faon acclre.
Cette ralit est lorigine de la dcouverte de lexpansion acclre et donc de
lorigine dans le temps de lUnivers. L'origine de l'eau serait chercher dans les
comtes et les astrodes comme le mme passage pourrait nous laisser penser
lvoquer. Il est plus raisonnable de penser que ce passage fait simplement
rfrence la pluie, et pas l'origine premire de l'arrive de l'eau. Quoi que
plusieurs traditions penchent situer l'origine des eaux de pluie dans l'espace,
ignorant le phnomne du cycle des eaux.
Mme si l'eau a t amene dans la Terre et en a t retire plus tard sous forme
d'hydrogne et d'oxygne lorsque la Terre entrait dans sa phase finale, et que
pour comprendre les sens viss par ce passage coranique il faut tenir compte de
cette dimension l des croyances de l'poque dans la rgion.
Les traces deau retrouves dans les zircons (cristaux de silicates de zirconium
(ZrSiO4)) ont dmontr que leau existant sur Terre remonte non seulement aux
origines de la plante, mais quelle aurait les mmes caractristiques isotopiques
que les traces deau existante dans lespace proche de la Terre. Dix pour cent de
leau terrestre proviendrait selon les donnes isotopiques des comtes ; le reste
proviendrait des astrodes.

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A-38. 414/34 XXXI PARTIE IMPRVISIBLE DU DESTIN DU COSMOS.
La connaissance de lHeure est auprs de Dieu ; et Cest Lui qui fait tomber
les pluies salvatrices ; et Il sait ce qui est dans les matrices
Comme la mtorologie et la mort naturelle, la fin du Cosmos tiennent de
fonctions non linaires dont nous ne pouvons pas matriser le moment de
dclenchement initial ou la fin. Les caractristiques complexes des vnements
cits dans ce passage du Coran sont actuellement tudies par les thoriciens du
chaos. Sil est possible davoir une prvisibilit relative de ces vnements avant
leur ralisation, cette science nest quimparfaite et peut changer. Ici non plus
rien de surnaturel, chacun sait par intuition que ces choses sont impossibles
savoir en avance sauf par spculations.
A-39. 428/3 XXXIX FIN DU MONDE ET CONTENU DU COSMOS LIS.
Ceux qui ne croient pas disent : Lheure ne viendra pas . Dis : Par Mon
Seigneur, elle vous viendra trs certainement. (Il est) Le connaisseur de
lInconnu. Rien ne Lui chappe, ft-il du poids dun rien dans le ciel comme
dans la Terre. Et il nexiste rien de plus petit ni de plus grand qui ne soit dans
un Livre Explicite
Un lien trs clair est tabli entre la densit de l'univers et sa fin. Selon que
l'Univers contient plus ou moins de matire par rapport sa taille, il devra
arriver son terme plus ou moins vite. Cela du fait que l'nergie de l'expansion
aura d'autant plus de mal contrer la gravitation universelle que l'univers
contient plus de matire en son sein.
Les proprits des particules cres ds la premire seconde aussi seront de fait
dterminantes dans cette fin de lUnivers, et la rcente dcouverte de
lacclration de lexpansion de lUnivers montre que la fin va en sacclrant. La
force qui pousse lunivers stendre est telle que la vitesse dexpansion est
acclre. Mme si elle nest plus aussi rapide quavant lapparition de la
gravitation et de la masse des objets qui sy sont forms. Les galaxies et autres
structures doivent contrer cette super force pour continuer exister.
Les cieux subiront finalement une dchirure gravitationnelle qui rappelle ce
passage du Coran : Cor. p.532/33-8 LV, les toiles et leurs lumires traversant
lespace-temps la vitesse de la lumire seffaceront -propre terme utilis dans ce
verset : Cor. p.580/8-10 LXXVII et finalement le ciel sera corch de toute
matire : Cor. p.586/1-11 LXXXI.
Ces passages du Coran qui ressemblent en apparence ces descriptions
modernes videment impossible deviner l'poque, demeurent tout de mme
tonnant. Pour se faire une ide de ce qu'un contemporain de Muhammad devait
comprendre de ces versets il suffit de lire des exgtes comme Tabari.

73
A-40. 415/4-5 XXXII CRATION DE L'UNIVERS EN DES JOURS TRS LONGS.
Dieu Qui a cr en six jours les cieux et la Terre, et ce qui est entre eux.
Ensuite Il Sest install sur le Trne. (.) Du ciel Il administre laffaire, laquelle
monte ensuite vers Lui en un jour quivalent mille ans de votre calcul
Ce passage n'a pas son gal dans la Bible et dans les cosmogonies antiques. Car il
cite explicitement la cration des cieux et de la Terre en six jours et cite la dure
variable des journes clestes juste aprs en juxtaposant bien ces deux concepts
comme nous ne le trouvons nulle part ailleurs travers d'autres cosmogonies.
Avant la cration de la Terre, et de la vie sur elle les jours taient des jours
divins : Cor. p.338/47 XXII, sauf peut-tre les deux derniers jours o la vie fut
cre sur Terre : Cor. p.477-8/9-12 XLI ?
Selon un hadith rapport par Ab Hurayrah (Muslim, Nesa) Adam , premier
anctre commun aux humains, aurait t cr et chass du Paradis le sixime
jour, or les jours du Paradis sont plus longs que les jours terrestres selon
Muhammad, dans ce cas les jours de la cration ne sont pas terrestres du tout ?
Mais il est trs improbable que Muhammad ait calcul une dduction aussi fine
en contant ces histoires sur Adam et la cration. Il est intressant d'essayer de
deviner ce que Muhammad devait se reprsenter quand il dictait ces versets sous
une inspiration mystique. A notre poque, la conception de la dure des jours est
encore diffrente, quand nous savons que la dure dun jour sur les autres
plantes varie ; Vnus fait ainsi sa rvolution autours du Soleil en 225 jours et
elle a une rotation axiale qui dure 243 jours.
Cela fait mme que sur Vnus le soleil se lve en occident. Lide de la cration de
lUnivers en des Jours Divins ne doit pas tre conue, l'poque de Muhammad,
autrement que par des priodes successives, qui sont bien sr, chez nous-autres
les sept jours de la semaine en jours bien terriens en comparaison aux Jours
Divins. Dans ce passage, le Coran lie donc dune faon gniale la cration en six
jours au concept de jours de dure variables. Cela peut priori sembler tonnant,
mais le concept thologique permet naturellement la conception d'un temps d'une
autre chelle pour le Divin, dont nous avons ici expliqu les contours.
A-41. 427/63 XXXIII L'HEURE POUVANT TRE TRS PROCHE.
Les gens tinterrogent au sujet de lHeure. Dis : Sa connaissance est
exclusive Dieu ! . Quen sais-tu ? Il se peut que lHeure soit trs proche
La fin des temps peut tre provoque par la chute d'un astrode, par un sisme
trs important ou par le rveil d'un volcan. Nous sommes de plus en plus
convaincus que notre devenir tient un rien ; et nous, nous rendons de plus en
plus compte de notre faiblesse mesure que nos sciences voluent. Une des
hantises de Muhammad travers le Coran - qui lui parvenait par inspiration
mystique-, tait la fin des peuplades, quelle fin attendait donc sa communaut ?

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A-42. 428/2-3 XXXIV ECHANGES ENTRE LE CIEL ET LA TERRE DOBJETS COSMIQUES - FIN DES
TEMPS ET POIDS DES ATOMES.
Il sait ce qui pntre en terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce
qui y remonte. Ceux qui ne croient pas disent : Lheure ne nous viendra pas.
Dis : "Par Mon Seigneur, trs certainement elle vous viendra. Cest (Lui) le
Connaisseur de lInconnu, rien ne lui chappe ft-il du poids dun rien dans les
cieux comme sur Terre. Et rien nexiste de plus petit ni de plus grand qui ne
soit crit dans un livre explicite"
Ce passage voque les changes matrielles entre la Terre et le ciel. La Terre est
continuellement bombarde de mtorites et par la radiation cosmique qui arrive
traverser le vent solaire et le champ magntique de la plante.
Quant au lien entre le contenu de l'Univers et sa fin nous en avons plus
largement trait ailleurs plusieurs endroits.
Des fragments dune plante sont mme parfois jectes dans lespace par la
chute dun astrode, des roches martiennes ont ainsi atterri sur Terre.
Le passage parle selon les exgtes musulmans de la pluie, des mtorites et des
anges qui montent. Certains y ajoutent dj au second sicle l'lvation des eaux
vers le ciel.
Il parat tre incroyable que le Coran voque ce qui entre dans la terre et ce qui
en sort dans ce mme contexte.
Des astrophysiciens se sont installs de trs grandes profondeurs souterraines
pour tudier des particules appeles neutrinos qui viennent de lespace et
traversent le sol toute vitesse, dont la masse devait prcisment les aider
entrevoir le devenir de lUnivers voqu dans ce mme passage du Coran, on ne
sait pourquoi.
Ses particules ont rvl avoir une masse et une charge, presque nulle mais
pouvant influencer la topologie de lespace-temps et donc son devenir.
Les neutrinos sont si insignifiants quils traversent la plante de part en part et
ressortent comme les objets cits dans ce verset.
Dautres physiciens essayent de rechercher en dehors de lespace terrestre des
particules assez rares bosons, monoples etc. qui ont moins de probabilit de
sapprocher de la Terre.
Les proprits des parties infimes de la matire dtermineront quand et
comment aura lieu la fin des temps, un thme trangement soulev dans notre
verset, sans qu'aucun exgte n'ait expliqu sur la raison de la juxtaposition de
ces ides ensembles.

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A-43. 429/9-10 XXXIV CHUTE DE MORCEAUX DU CIEL SUR TERRE.
Ne voient-ils donc pas ce quil y a comme ciel et comme terre devant et
derrire eux ? Si Nous le voulions, Nous ferions que la Terre les engloutisse, ou
que des morceaux du ciel tombent sur eux
Les mtorites et les mtores sont bien des fragments du ciel dont ils sont issus.
Le Coran dcrit les astrodes comme une partie du ciel, ce qui est un concept
nouveau en astronomie.
A en croire le Coran, les arabes pensaient que les mtorites taient des nuages
durcis.
Ou s'agit-il de certaines mauvaises langues ? Physiquement parlant, le vide
quantique mme a une ralit physique.
Ailleurs le Coran parle dun ciel sans fissure ; Cor. L : 6 : Nont-ils pas observ
le ciel au-dessus deux, comme Nous lavons bti et embelli ; et comme il est sans
fissure .
De mme que ntre corps qui est compos datomes spars de grandes distances
leur chelle, lUnivers est compos des toiles qui font de lUnivers dans sons
ensemble comme un norme objet fait dtoiles, dastrodes, de plantes etc.
En fait, le ciel toil visible depuis Mdine devait tre impressionnant, ne
laissant peut-tre pas une fissure sans toile ?
A-44. 436/13 XXXV PNOMBRE - FIN DES ASTRES.
Il fait que la nuit pntre dans le jour, et que le jour pntre dans la nuit. Et
Il a soumis le soleil et la lune. Chacun deux sachemine vers un terme fix
La pnombre est un mlange de lumire et d'ombre. C'est--dire que ce n'est ni
l'ombre ni la lumire mais une troisime ralit qui est souligne ici. Il est
intressant de l'tudier pour mettre des thories sur les lois de l'optique.
La pnombre prouve que la Terre est ronde. Si elle tait plate, toute la Plante
serait claire dun bout lautre ds laube.
Nous avons soulign ailleurs que le Coran semble bien dcrire une Terre
sphrique. Mais le rapport avec la pnombre n'a peut-tre pas de rapport dans
l'esprit de Muhammad quand il rcite ce passage avec cela.
Et quant la fin des astres, il est dsormais reconnu que tous ont une fin oblige
dans le temps suivant la loi de l'entropie. Une philosophie coranique pas propre
aux astres.

76
A-45. 439/41 XXXV LESPACE NE SE DISSIPANT PAS.
Dieu retient le ciel et la terre pour quils ne sloignent pas. Et si ils
sloignaient qui dautre que Lui les retiendrait ?
Le Coran dcrit trs clairement lexpansion continue de lUnivers : Cor. LI : 47.
Peut-tre partir de la rgion terrestre ? Astrophysiquement, l'Univers est
probablement plat . C'est--dire en bref qu'il a probablement une vitesse
d'expansion si bien rgle qu'il ne se vide pas subitement de sa matire. Si son
expansion tait trop rapide, les objets ne pourraient jamais s'y organiser et il
disparatrait aussitt quil est apparu, comme le dcrit ce passage du Coran. Cela
a t dtermin ds la premire seconde du big bang. Ailleurs, le Coran voque
galement lempchement de la chute du ciel contre la Terre, considrant
lUnivers depuis la Terre : Cor. XXII : 65. Nous avons dj fait ailleurs l'analyse
critique et rationnelle de ces approches, nous n'y revenons pas ici.
A-46. 442/38-40 XXXVI MOUVEMENT RAPIDE DU SOLEIL ET POSITIONS DE LA LUNE : TRAJECTOIRES
SPARES.
Le soleil court vers un point qui lui a t assign. La lune samincit dans ses
stations jusqu devenir une palme vieillie. Le soleil ne viendra pas toucher la
lune et la nuit ne vaincra pas le jour. Chacun vogue selon un mouvement
courb
Le mouvement apparent du soleil est relativement lent. Mais un nomade se
dplaant vite aura sans doute l'impression que le soleil le poursuit littralement.
En fait, selon les calculs des experts, le soleil fonce dans l'espace comme une
cartouche ; il fonce en direction de lapex situ dans la constellation de Vga avec
lensemble de la Voie Lacte, avec une telle vitesse quil parcourt prs de
18.000.000 de kilomtres par jour, en dplacement rel.
Il est donc bien techniquement parlant exact qu'il court dans le ciel,
contrairement son (!) apparente lenteur vue depuis la Terre - illusion. Vu
depuis la Terre, le soleil semble tre infiniment moins loin quil ne lest dans la
ralit -certaines croyances anciennes supposaient quelle entrait dans la terre le
soir- et ne semble pas courir mais parat bien lent ; il parcourt 180 en 12h00, soit
0,25 degrs par minute ou 15 en une heure.
Ce qui ne surprend pas priori du moi pour une personne qui ne bouge pas, une
personne qui se dplace sur de grandes distances rapidement aura l'impression
d'tre suivie par l'astre brlant.
Cela rappelle comme la Terre aussi bouge en suivant le soleil qui fonce en ralit.
Le mme passage voque ensuite les positions ou phases de la lune. Cela est
intressant, car, en fait, le mouvement du soleil se fait vers un point de l'espace ;
vers l'apex, situ dans la constellation de Vga, et il a un mouvement propre.

77
Alors que la lune est lie au soleil gravitationnellement et a donc une position
relative. Le mot manzil contient bien ce concept de relativit, puisqu'il signifie
poste, station etc.
Mais ce dtail n'a de sens que littral, il est impossible pour un homme du
Moyen-ge d'envisager que la Terre poursuive le soleil en mouvement dans
l'espace. La fin du passage est un rejet des anciennes superstitions voulant que la
lune avalerait le soleil lors d'une clipse laissant la Terre dans les tnbres
ternelles, nous y lisons que le soleil ne viendra pas toucher la lune et que la nuit
ne devancera pas le jour.
La lune fait le tour de la Terre en 29 jours, tandis que la priode de rvolution
apparente du soleil autours de la terre fait 366 jours. Le mouvement apparent de
la lune est donc toujours plus important que celui du soleil, et cest donc toujours
la lune qui semble sapprocher du soleil et jamais le contraire comme le prcise ce
verset, parfait : Le soleil ne viendra pas toucher la lune ni la nuit ne vaincra le
jour. Chacun vogue selon un mouvement courb .
En outre, il y a un aspect du sens littral du verset qui est galement intressant
mais qui tait impossible savoir l'poque de la composition du Coran, le soleil
ne se dilate pas pour venir toucher la lune et que la taille apparente du soleil et
de la lune fait que ces deux astres ont une taille apparente presque gale vu
depuis la Terre.
Par consquence, concernant le fait que la nuit ne dpassera jamais le jour, il
faut remarquer que le soleil est infiniment plus grand que la lune et les croyances
moyengeuses voulant que la lune mange le soleil nous plongeant dans une nuit
ternelle est absurde. La dmystification de cette peur des clipses vieilles
comme le monde est donc trs intressant dans ce verset, peut-tre plus que ce
que Muhammad aurait jamais espr pouvoir le formuler.
A-47. 446/6 XXXVII ETOILES VISIBLES DEPUIS LA TERRE, PAS COLLES UN
PRS DE LA TERRE.
Nous avons dcor le ciel terrien dun dcor : les toiles

FIRMAMENT MAIS PLUS

Ce passage aussi est original apparemment propre au Coran, puisqu'il dit que
des toiles dcorent le premier ciel appel ciel terrien . Alors que les anciens
croyaient que les toiles taient le fin fond de l'Univers rel. Le ciel visible est
donc seulement un fragment du ciel Universel dans la cosmogonie coranique.
Selon la tradition, il existerait sept cieux superposs, dont le premier est appel
sam ad-duny. Nous voyons cela chez tous les muhaddithn dont El-Bukhr et
Ab Dawd. Cest bien ce premier ciel qui est dcrit comme contenant les toiles
de la voie lacte. Ce qui ressort de la cosmogonie grecque antique qui situait les
toiles au fin fond de lUnivers et les quelques plantes dans des couches
thoriques infrieures.

78
A-48. 453/10-1 XXXVIII ARME CLESTE EMPCHANT NOTRE APPROPRIATION DES BIENS CLESTES.
Ou bien ont-ils en leur possession les biens des cieux et de la Terre et ce qui
se trouve entre eux. Eh bien, quils y montent par les voies. Une arme de
coaliss, ici-mme, sera mise en droute
Les difficults inhrentes aux voyages arospatiales ajoutent du mystre ce
passage du Coran. Il semblerait que ce passage voque les biens des paradis. Ce
qui n'empche que pour voyager dans lespace, il nous faudrait vraiment
surmonter maintes difficults. Sans doute un homme du Moyen-ge devait-il
concevoir cette impossibilit avec beaucoup plus de simplicit.
Pratiquement, il nous faudrait possder une source dnergie trs importante
pour atteindre un autre systme stellaire.
Et ce ne sont pas certainement pas les dimensions surralistes de lUnivers qui
vont favoriser lhumanit pour lobtention dune source dnergie suffisante pour
traverser lespace intergalactique.
En effet, pour atteindre ltoile la plus proche du soleil, Proxima du Centaure, il
faut un minimum de deux ans de voyage la vitesse limite de 300.000 kilomtres
par seconde. Vitesse limite de la lumire quil nous est physiquement impossible
de violer. En effet, comment assurer la cohsion atomique cette vitesse ?
La thorie relativiste exclut quune particule puisse franchir cette barrire de
faon catgorique. Lunivers connu qui stend constamment a des confins qui
sarrtent 13.000.000.000 dannes lumires actuellement.
A ces difficults sajoute encore le problme de subsides alimentaires et
mdicaux. En effet, que mangeraient les individus du vaisseau spatial pouvant se
dplacer la vitesse de la lumire jusquau prochain lieu de ravitaillement ?
En imaginant que nous parvenions fabriquer un cosystme dans le vaisseau
capable dalimenter les voyageurs, il faudrait pouvoir augmenter la production
pour subvenir aux besoins de leur descendance, puisque le voyage durerait des
gnrations entires, sans oublier quil faudrait une cole pour former les
prochains scientifiques parmi les membres de lquipage.
A cette difficult se rajoutera la difficult fabriquer un vaisseau qui ne sera pas
en panne et qui rsistera aux agressions cosmiques, comme le bombardement des
radiations cosmiques impitoyables et dune violence inoue.
Et nous navons soulev quune infime partie des problmes dun voyage humain
intergalactique. Car une chelle de temps plus vaste, les htes du vaisseau se
croisant entre eux subiront avec le temps des aberrations gntiques et
deviendront biologiquement handicaps. Bref, encore une fois le ralisme du
Coran lance ce dfi, et il est dune pertinence indiscutable encore ce jour.

79
Selon le Coran, l'Univers est protg par une arme cleste. Il faut probablement
comprendre des anges, mais pas seulement. Nous y reviendrons plus loin, car le
Coran mentionne l'existence d'tres vivants animaux et humains sur d'autres
terres dans les cieux. Si nous essayions de nous l'approprier, nous serions
attaqus par ces armes sur la Terre-mme. I
l est en ralit fort probable que des formes de vie volues en avance sur nous
existent quelque part dans l'immensit de l'univers. A plusieurs endroits, le
Coran voque clairement l'existence d'organismes vivants dans l'espace,
rejoignant des croyances antrieures hindouistes et autres.
Mais les coaliss mises en droute sur Terre le seront peut-tre par des guerres
humaines empchant le progrs pour coloniser lespace ? Cette lecture aussi a t
choisie par certains exgtes musulmans.
Il faut noter que le Coran parle de richesses extraterrestres, et envisage daller
sapprovisionner dans lespace, soulignant quil est envisageable de vouloir y
accder par des trajets et dit certes que nous nen sommes pas les possesseurs.
Or, il faut penser qu'il est fait allusion au Paradis.
Des versets affirment que Dieu a soumis pour nous ce qui est dans ce ciel et que
la Terre nest quun berceau : Cor. 10: XLIII Ce verset tudi ici nous interdit de
prtendre aux biens de tous lUnivers. LUnivers est si immense que si nous
empruntions les voies cosmiques, notre espce serait dcime avant que nous
natteignions le bord de lUnivers. A deux endroits, dont ce prsent verset, le
Coran parle dune arme cleste qui empchera fuir de lespace-temps.
Lautre verset est mme Apocalyptique : Cor. 33-8 : LV. Mme si le Coran parle
trs clairement d'organismes vivants animaux ou humains dans l'espace, il faut
sans doute comprendre qu'il devrait s'agir d' anges. Un concept diffrent tant
sans aucun doute trs loign de ce qu'une personne de l'poque peut envisager
objectivement. Les allusions aux organismes vivants ailleurs que sur Terre sont
trs clairs, mais sans absolument aucune profondeur philosophique.
A-49. 458/5 XXXIX TERRE SPHRIQUE GODSIQUE.
Il enroule la nuit sur le jour, et Il enroule le jour sur la nuit
Ce passage est le plus explicite dans le Coran en ce qui concerne la sphricit de
la Plante. Nous avons dj mentionn ailleurs que selon le Coran, la Terre est
compose d'une demi sphre multiplie par deux, avec deux levants et deux
couchants. Ici, nous lisons textuellement Yukawwiru ce qui signifie que l'objet
autour duquel s'enroulent la nuit et le jour est une boule : kuwrah.
Le grossissement du soleil tel un ballon, pour se rapprocher de la plante Terre
est dite ; Cor : p.586/1-11 LXXXI : izl chamsu kuwwirat .

80
Selon Ibn Taymiyyah, la croyance bdouine l'poque tait que la Terre tait une
demi sphre, et effectivement, vu depuis le sol dsertique, un observateur
ingnieux peut concevoir une telle gomtrie de faon intuitive.
On peut observer que la bosse d'un chameau qui s'loigne disparat en
s'enfonant au sol. Rappelons-nous les problmes qua causs un tel concept en
Occident cause de son sens irrationnel Et pourtant elle tournait.
Le Coran ninterdit donc bien, non seulement pas cette approche, mais elle la
dmontre mme comme tant exacte. Pas choquant, puisque ds lAntiquit la
sphricit de la Terre tait dj dfendue.
On nous rapporte dIbn Abbas fils dun loncle du prophte- que la Terre est
sphrique et Ibn El-Hazm disait que la Terre est sphrique et que celui qui dit
quelle est plate est dbile.
Cor. P.446/4-7 XXXVII : Votre Seigneur est en vrit Unique ; Seigneur des
cieux et de la Terre et de ce qui est entre eux, et Seigneur des Levants .
Cor. P. 364/46,53 XXV : Nas-tu pas vu comment Ton Seigneur tend lombre ?
SIl avait voulu, certes Il laurait faite immobile. Puis Nous lui fmes du soleil
lindice ; puis Nous la saisissons -pour la ramener- vers Nous avec facilit .
L'ombre de la Terre se projette effectivement en cne vers le ciel vers Dieu.
Nous tudierons les versets concerns mesure que nous y arriverons dans notre
lecture du Saint Coran. Le sens littral du verset permet une telle conclusion
certes tonnante.
Mais il est trs peu probable qu'un homme de l'poque de culture moyenne puisse
envisager une telle image.
Nous avons cit ailleurs quAl Biruni (H. 351-428) voquait mme dj la
rotation de la Terre bien avant N. Copernic (H. 851-921). Sil net pas de succs
il ne fut pas mis au bcher.
L'ide de la sphricit de la plante ne posa en islam aucun problme
philosophique, except chez certains fanatiques, sans consquence comparable
aux difficults rencontrs chez nous en Europe.

81
A-50. 459/6 XXXIX PROVENANCE CLESTE DE LA MATIRE
ATOMIQUES, PANSPERMIE.
Et Il a envoy pour vous huit couples de bestiaux

ORGANIQUE ET DES LMENTS

L'origine substantielle des animaux est cleste en effet. Mais pas dans le sens
mystique. Puisque la matire premire dont les tres vivants sont faits
proviendrait des nuages de poussires interstellaires.
Il se peut que lorigine de la vie soit apparue sous une forme de vie cellulaire ou
molculaire ayant atterri sur Terre il y a plus de 3.000.000.000 dannes de cela.
Les animaux ont t envoys substantiellement sur Terre depuis lespace
(molcules voire organites) et ensuite biologiquement depuis les ocans par un
processus dvolution virtuelle ; -comparer avec : Cor. XXI : 30.
A-51. 465/67 XXXIX TERRE ET CIEL PLOYS COMME DES ROULEAUX D'CRITURES.
Ils nont pas estim Dieu comme Il devrait ltre alors quau Jour de la
Rsurrection, Il fera de la Terre entire une poigne, et les cieux seront plis
dans Sa Main Droite
Difficile de se reprsenter l'image que devait se faire un homme de l'poque la
lecture de ce passage du Coran. Astronomiquement parlant, il faut croire que le
super amas de galaxies o se situe la Terre pourrait s'effondrer pour former un
super trou noir local comparable la forme initiale de l'Univers.
Comme il faudra, aussi, que lUnivers prsent devienne plus tard un vide
immense corch de toute matire -encore une intuition surprenante, comparer
avec : Cor. 1-11 LXXXI ; les particules de matire stant transformes en trous
noirs travers tout lUnivers. Ce passage parle des cieux au pluriel, lesquels
seront rouls tel des rouleaux de longs papyrus selon un autre passage dj
tudi : Cor. p.331/104 XXI. Le Coran voque trs explicitement un Univers qui
va vers un dchirement, une division et une disparition matrielle. Nous lisons
bien Les cieux seront plis dans Sa Main Droite , il sagit bien dun pluriel.
A-52. 474/64 XL L'HOMME COMME CR DANS LE COSMOS.
Cest Dieu qui a assign pour vous la Terre comme station et le ciel comme
habitt. Et Il vous a donn forme - quelle belle forme Il vous a donne
Le Coran situe la Terre et le ciel terrestre dans un Cosmos immense comme tant
un habitat paisible. En fait, lchelle cosmique, la Terre est curieusement un
lieu dhabitat bien tranquille. Des vnements dune violence extrme
supernovas, chocs entre toiles, chutes dastrodes ou de comtes sur dautres
objets, violence des rayonnements cosmiques etc. -, sont actifs travers lespace
dont nous sommes protgs ici. Et il doit exister dautres plantes habitables,
peut-tre habites ?

82
A-53. 477-8/9-12 XLI CIEL DE FUME ET NBULEUSES - ORDRE DE LA CRATION DANS LE CORAN.
Dis : Renierez-vous Celui Qui a cr la terre en deux priodes, et Lui
donnerez-vous des gaux ? Tel est le Seigneur de lUnivers. Cest Lui qui a
fermement fix les montagnes au-dessus delle, la bnie, et lui assigna ses
ressources alimentaires en quatre priodes, pour ceux qui tinterrogent. Il Sest
de mme tabli au ciel qui tait en fume et lui dit, ainsi qu la Terre : Venez
tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent : Nous venons tout obissants.
Il dcrta den faire sept cieux en deux priodes et rvla chaque ciel sa
fonction. Et Nous avons dcor le ciel terrien (le premier ciel, la Voie lacte) de
lampes (les toiles) et lavons protg
Certaines personnes comparent volontiers la cosmogonie Coranique la
cosmogonie Biblique, alors que la Cosmogonie dans le premier est fort diffrente.
La Bible ne cite pas de ciel en fume ni les autre cosmogonies antrieures au
Coran. Il faut croire que cette originalit est permise par la vision dans le ciel
d'Andromde. Et si les toiles taient nes depuis un genre de fume ? Tabari
compare le mot dukhn avec de la vapeur, et dcrit l'vaporation des eaux pour la
formation des toiles.
Il est actuellement accept que la matire organique ou peut-tre mme les
premires cellules vivantes se sont formes dans un nuage de poussire qui
entourait la Terre vers 4 5 milliards d'annes dans le pass.
Lorsque la vie appart sur Terre, une infinit dtoiles de la premire gnration
ayant explos formaient des nbuleuses travers tout lUnivers, qui tait n
alors seulement 8 9 milliards dannes plus tt.
Le soleil existait alors dj depuis un certain temps quelques centaines de
millions dannes. Historiquement, lide de la formation du systme solaire
depuis une nbuleuse a t conue pour la premire fois par Ren Descartes dans
son Principia philosophiae en 1600 que le systme solaire serait ne depuis une
matire primordiale anime par des tourbillons qui donneront le soleil et les
plantes.
Emmanuel Kant dcrit dans Philosophie naturelle, en 1755, un nuage de gaz
seffondrant par gravitation pour former le systme solaire avec le soleil et les
plantes. Or, le Coran voque un genre de fume dont le ciel et la Terre sont issus
dans ce passage.
La tournure stylistique de ce passage suggre que le stade de fume a prcd la
formation de la Terre, puisque la cration a t acheve en six jours divins et que
le Coran cite six jours deux jours pour la cration de la Terre et quatre jours
pour sa formation- et revient pour dire de mme et reparler des deux jours de
la transformation du ciel et de la Terre depuis un genre de fume.
Cela pour prciser que cest galement Dieu qui a cr les cieux en parallle.

83
Mais il est encore une fois assez dlicats de dterminer si un raisonnement aussi
sophistiqu a t fait sur une intuition de Muhammad qui rcitait ces versets, ou
s'il tenait cela comme un fait avant ce verset.
Lobservation des toiles a concrtement dvoil deux gnrations dtoiles. La
premire gnration dtoiles est entoure dlments lgers remontant
lapparition de lUnivers. La seconde gnration dont le soleil fait partie et la
quasi-totalit des toiles encore existantes sont composes dlments lourds,
produits de lexplosion des toiles de la premire gnration. D'ailleurs une partie
assez importante de la Voie Lacte contient toujours des traces de cette poussire
intersidrale travers toute la Galaxie, il en est de mme pour lUnivers
observable dans son ensemble.
Faisons prsent une explication dtaille des dcouvertes modernes. Les toiles
de la premire gnration ont donc explos (premier cycle) formant les
nbuleuses de poussires et de matires organiques inter-galactiques qui remplit
depuis lors lUnivers dans son ensemble (comparable au ciel en fume coranique
dont Dieu aurait form les sept cieux ensuite).
Le soleil et la premire toile sont les deux premires priodes de la formation de
la Terre en substance et en forme. Selon le Coran, la Terre se forma ensuite en
quatre priodes supplmentaires : formation du relief et cration de la vie.

Photos de nbuleuses, le systme solaire est n dans une fume de gaz et de poussires similaire,
dont des traces subsistent encore dans tout lUnivers : Cor. XLI : 11.
A comparer avec de la fume contenant des tincelles (toiles).

Il faut beaucoup de bonne volont et de manque de srieux pour voir dans ces
quatre jours les res gologiques au VIe Sicle. Notre avis est qu'il est plus que
probable que par le mot yawm il faut comprendre des jours divins de cration,
mais les versets distribuent ces priodes trs diffremment ; deux pour le relief,
et deux pour la distribution des vivants. Par ailleurs, il ne faut pas chercher plus
de profondeur dans ce passage.

84
Le Coran ne semble pas accorder d'importance l'ordre exact de la cration. Il
cite le plus souvent les cieux avant la Terre, mais parfois il parle d'abord de la
Terre. Au verset Cor. XXI : 30, il dcrit mme le ciel et la Terre comme un tout
uni.
Au dbut de ce passage le Coran explique le cas spcifique de la Terre, la fin du
passage il explique ce quil en fut de tout le restant du ciel. Et revient sur le fait
que les autres toiles dcorent le ciel terrien : Et Nous avons dcor le ciel
terrien de lampes (les toiles) et lavons protg . Soulignons nanmoins que le
Coran ne dit pas que le ciel en fume ne contenait rien dautre que la Terre.
Il est remarquer que la fume se compose de gaz et de poussires, ainsi que des
cendres incandescentes, ayant peut-tre permis une telle comparaison partir
d'observation du ciel. Nous avons cit un commentaire de Tabari, qui voyait dans
cette fume plutt un genre de vapeur s'levant depuis la Terre.
Le passage dcrit la formation de lunivers actuel. Le ciel est dcrit comme dj
form plus tt ; ce quun autre passage du Coran confirme apparemment. Nous y
lisons ; Cor. p.584/27-33 : LXXIX : tes-vous plus ardu crer ou bien le ciel ;
quIl a pourtant construit ? Il a lev son fate et la rendu homogne. Il a
assombri sa nuit et a fait surgir son aube. Quant la terre, aprs tout cela Il la
tale. Il a fait sortir delle son eau et son pturage .
La formation de la Terre a matriellement commenc ds le premier instant
-comparer avec : Cor. XXI : 30 : Le ciel et la Terre formaient un seul tout et
Nous les avons tout de suite spars .
A-54. 478/12 XLI LE CIEL AYANT UNE PROFONDEUR.
Nous avons dcor le ciel le plus proche de lampes (les toiles)
Le Coran dcrit l'espace comme trs vaste. Il dcrit l'ascension d'anges vers 'Allah
en un jour long comme 50.000 ans terrestres. Si le hadith dcrivant l' ascension de
Muhammad est authentique, il est intressant de comparer une image dcrite
dans le hadith au verset susmentionn. L'animal mythique nomm A l-Burq
transportant le corps spirituel de Muhammad vers le Trne d'Allah tait sens se
dplacer si vite qu'il parcourait la distance au point d'atteindre instantanment
un point vis de lil. Les toiles qui dcorent le ciel terrien sont situes
lintrieur du ciel le plus proche et il existe encore d'autres cieux situs au-del
selon ce passage. Il est remarquable que le Coran qui parle bien la troisime
personne du singulier pour expliquer la formation de la Terre passe la seconde
personne du pluriel pour expliciter la fonction de tous ces objets qui se trouvent
dans l'espace terrien : < Ensuite Il se tourna vers le ciel qui tait fume et lui dit
ainsi qu la Terre. (.) Ainsi avons-Nous dcor le ciel terrien avec des toiles et
l'avons protg.>. Faut-il bien comprendre que ces objets taient dj crs et
quil sagit dune organisation secondaire ?

85
A-55. 482/53 XLI DES SIGNES EN EUX-MMES ET DANS L'UNIVERS.
Et Nous leur montrerons Nos signes dans lUnivers et en eux mmes, jusqu
ce quil leur devienne vident que cela (le Coran) est Vrit. Ne suffit-il pas
que Ton Seigneur soit Tmoin de toute chose ?
Des signes, c'est--dire des indices Divins tmoignant de sa toute-puissance. En
effet, les sciences nous ont rvl les dimensions inimaginables de l'Univers et de
l'anatomie humaine. Cest en sinspirant de ce verset que le savant concordiste
Zindn a contact des experts dans divers domaines pour faire son lecture
concordiste du Coran, dans son livre intitul : Ceci est la Vrit. M. Yassin
Kassab cite galement ce verset dans son livre intitul Gloire Dieu. Les mille
vrits scientifiques du Coran. (ditions Essalam, 2007)
A-56. 483/5 XLII CIEL TENDANT SE FENDRE ET PRINCIPE D'HOMOGNIT.
Peu sen faut que les cieux se fendent depuis leur fate quand les Anges
glorifient Leur Seigneur
Nous avons expliqu plus haut comme lespace-temps ne subit pas de distorsion
et que chaque point qui le compose et le constitue reste stable. Lensemble des
forces exerces sur chaque point de lUnivers fait quil ny ait pas de direction
privilgie. Dans le cas o une direction serait privilgie lespace se dchirerait
et la matire qui sy trouve aussi suivrait.
Le principe cosmologique qui dcrit lisotropie de lUnivers et son homognit est
reconnu par les astrophysiciens et soutenu par lobservation.
Il faut probablement penser en lisant ce verset, qu'un arabe du Vie Sicle devait
comprendre par ce passage coranique, la distribution rgulire des toiles dans le
firmament. Dans la conception coranique, l'espace a galement une profondeur
avec l'intrieur des toiles. Nous en avons parl supra nous n'y revenons pas ici.
A-57. 489/10 XLIII TERRE, BERCEAU DE L'HUMANIT.
Cest Lui Qui vous a donn la Terre pour berceau et vous y a trac des
sentiers
L'ide de dcrire la Terre comme un berceau est trs intressant. Car la Terre est
ainsi cite comme un endroit passager dont l'homme peut sortir pour continuer
son expansion. Le Coran voque mme, dans plusieurs versets l'ide que
l'Homme peut aller dans l'espace, s'il y croit. Ce qui en revanche, est dit
impossible dans deux versets respectifs cits ailleurs c'est une conqute de
l'espace immense comme si nous en tions les vrais matres ou de nous en vader
avant l'Apocalypse. Spirituellement, la Terre est un berceau d'o les humains
doivent aller au Paradis ou l'enfer.

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A-58. 486/29 XLII VIE ANIMALE DANS TOUT L'UNIVERS ET RENCONTRE AVEC D'AUTRES FORMES DE
VIES POSSIBLE.
Et parmi Ses Signes il y a la cration des cieux et de la Terre et ce quil a
dissmin comme tres vivants dans les deux. Il est Capable de les runir quand
Il le voudrait
Ici le Coran dit que des formes de vies animales existent dans tout l'Univers. Le
mot Dbbah signale tout tre dambulant avec des pattes. Le Coran dit ailleurs
que tout les Dbbah ont t crs d'eau. La fin de ce verset voque une rencontre
possible avec certains de ces tres extra terrestres si Allah le veut. Le Coran
parle de mme ailleurs dtres intelligents sur des plantes comme la ntre qui
reoivent des rvlations tout comme les terriens. Mudjhid comprenait de ce
passage, comme beaucoup dexgtes anciens ou rcents, quil existe des animaux
travers les cieux, avec des terres comme la ntre. Cela figure ds les premires
exgses du Coran. Mais n'est pas une innovation du Coran, pareilles croyances
existaient dj de longue date. Ibn Abbas aussi voque cela dans son approche du
Coran. La question de la vie ailleurs est donc fonde en islam par des
compagnons suivant les propres enseignements de Muhammad. Ce qu'il faut tout
de mme prciser ici, c'est que ce concept bien rel est fond dans le Coran de
faon nette n'a pas de conception philosophique ou spirituelle plus profonde.
Except peut-tre que plusieurs passages du Coran semblent attribuer une
origine cleste aux djinns qui iraient et viendraient des cieux.
A-59. 496/10 XLIV LE CIEL APPORTANT UNE FUME VISIBLE.
Eh bien, attends le jour o le ciel apportera une fume visible
Le coran est le livre sacr de plus d'un milliard d'hommes en ce dbut de l'hiver
Un des dix grands signes de la fin des temps serait une fume visible depuis la
Terre. Le Coran parle ailleurs de sismes trs importants, il est gologiquement
fond qu'il puisse y avoir lors de grands sismes, des failles qui se fassent par
terre et que de la fume volcanique surgisse. Ou alors ce sera la chute d'un
mtorite qu'voque galement le Livre qui soulvera cette poussire dans le ciel ;
Cor. p.525/35-6,44 LII : Ont-ils t crs depuis rien, ou bien seraient-ils euxmmes les crateurs ? Ou ont-ils cr le ciel et la Terre ? (.) Et sils voient des
fragments du ciel tomber ils disent : "Des nuages durcis"; Laisse-les donc,
jusquau jour o ils seront foudroys . Cela est littralement cohrent. Est-il
ncessaire de souligner qu'il s'agit probablement d'une concidence ? Beaucoup
dexgtes musulmans srieux ont vus dans ce verset une chose dj ralise du
vivant de Muhammad. Aprs un vu du prophte contre les Mecquois la
scheresse trs longue causa un pareil phnomne, Qurayche prie le prophte
dimplorer Dieu pour quil pleuve et le ciel aurait t immdiatement comme
foudroy de nuages et le sol fut submerg deaux (Rapport notamment par ElBukhr dans -as-Sahh-ul Jmi-). Difficile de fonder une interprtation
scientifique sur un tel hadith. Ailleurs, la fume est cite chez Muslim comme un
des dix signes qui se drouleront la chane pendant le retour de Jsus. En tout
cas, cette concidence est tonnante pour ce qu'elle est.

87
A-60. 501/24 XLV LE TEMPS NE FAIT PAS VIVRE OU MOURIR.
Ils dirent : Il ny a pour Nous que la vie dici-bas. Nous vivons et mourons et
seul le temps nous fait prir ; Ils nont l-dessus aucune connaissance, et ne
font que suivre des conjectures
Quest-ce que le temps ? Le temps nest tudi scientifiquement que depuis
quelques dcennies, et nous en ignorons trop la ralit. Il scoule de faon
continue et nintervient donc pas dans les processus de la vie et de la mort. Une
exprience en physique quantique dune clbre universit -celle de Genvetendrait prouver qu lchelle atomique le temps nexiste en fait plus. Nous
avons trait du processus de la mort concernant ce verset, dans le chapitre :
Biologie. Il s'agit ici d'une approche philosophique intressante.
A-61. 502/3 XLVI LES CIEUX EXISTANT RELLEMENT POUR UN CERTAIN TEMPS.
Nous navons cr les cieux et la Terre que rellement et pour un terme fix
La forme de l'Univers et son existence dpendent de l'instant initial o l'Univers
a t cr. Sil avait une densit trop faible il se serait vite dsagrg, et sil avait
une trop grande densit il se serait effondr nouveau pour devenir un trou noir.
Il semblerait que la densit est juste ce qu'il faut pour avoir un univers plat sans
courbure et trs homogne. Ce qui rajoute la longvit de l'Univers en effet la
magnitude du big bang est prodigieusement prcise. Le verset rend un
tmoignage d'un questionnement vieux comme le monde, pourquoi la matire
subsiste dans le temps. A-t-elle une fin ?
A-62. 518/6 L CIEL SANS FISSURE.
Nont-ils pas observ le ciel au-dessus deux, comme Nous lavons bti et
embelli ; et comme il est sans fissure
Plus nous regardons loin dans lespace, plus la rpartition de matire apparat
homogne, soutenant le principe cosmologique. A l'poque de la rvlation, seule
une infime partie des toiles et plantes recouvrait le ciel de faon si lgante. La
question le lhomognit de lespace voqu dans le Coran relve dun concept
considrant lespace comme un lment part entire. Selon des croyances
grecques antiques le ciel tait une coupole dont lau-del tait fait de feu. Les
toiles taient du feu qui transperait la vote cleste. Le Coran situe, lui, nous
l'avons vu plus haut, les toiles visibles dans lespace proche de la Terre et voque
une multitude de cieux dnus de trou ou fissure.
Les trous noirs, ce sont des lieux de lespace qui sont protgs dune telle
dfaillance des failles qui est vue par les astrophysiciens comme une censure
cosmique Roger Penrose. Les trous noirs sont cachs de tout observateur
extrieur et nous permettent dviter des nombres infinis que ces objets nous
conduisent imaginer et qui rendraient toute la physique caduque.

88
Un objet continue de tourner lendroit o le trou sest form qui permet
doublier les lois physiques qui ont abouti un tel vnement.
La collision de deux trous noirs produit des ondes de chocs gravitationnelles qui
permettraient partir de 2020, Lisa, un interfromtre spatial consistant en
trois satellites, de dtecter directement les chocs de trous noirs.
Une preuve directe de leur existence. Jusquici leur existence est trahie par la
dviation des objets environnants.
La matire est distribue dans lespace de faon homogne. Comme lespace nest
pas fissur et na pas une orientation privilgie isotropie : plus nous observons
loin, plus de nouvelles toiles apparaissent l o nous notions un espace plus
sombre.
A-63. 521/7 LI VOIE-LACTE : PREMIER CIEL CORANIQUE ?
Par le ciel aux voies parfaitement traces
Le Coran qui parle de sept cieux compare ici le ciel terrien un ciel aux voies
parfaitement traces. La Voie Lacte a en effet une forme merveilleuse en ralit.
Et les Ancien Grec l'ont appel la voie lacte qui constitue lensemble des toiles
observes dans le ciel la nuit- en imaginant que les dieux y ont laiss une trane
de lait en faisant leur ascension.
Le fait que le soleil se situe assez loin du noyau de la galaxie fait que nous avons
une vue densemble de celle-ci qui est trs belle quand le ciel est dgag.

Reprsentation numrique de la Voie Lacte vue depuis lextrieur.

89
A-64. 522/47-9 LI L'EXPANSION DE L'UNIVERS ET LA VIE.
Et le ciel Nous lavons bti de Nos Mains, et Nous en sommes lExtenseur. Et la
Terre Nous lavons tale et de quelle excellente faon Nous lavons nivele. Et
de toute chose Nous avons form des lments de couples
Ce passage Coranique est sans doute le premier crit historique voquer
l'expansion de l'Univers littralement.
Nous lisons que lexpansion continue : wa inn la Msin . Nous avons vu que
le Coran voque ailleurs que le ciel et la Terre taient conus en une seule masse
au commencement Cor. XXI : 30, et cit les commentaires des compagnons de
Muhammad.
Ici, le Coran voque l'expansion de l'Univers juste avant de parler de l'talement
du sable par le vent pour en faire un trs joli berceau.
Nous ne nous attardons pas pour dmontrer la justesse de notre traduction des
versets pour ne pas alourdir inutilement notre travail, mais prcisons tout de
mme ici, que le mot Msi est driv du mot wsi qui signifie large, vaste.
La lettre mim en fait un nom commun Elargisseur. Comme pour le mot Muslim,
qui signifie en fait islamis. Ou Muhy un des noms d' Allah, driv du mot
Hayy (vie) : Celui qui donne la vie, etc.
Un hypothse trange fonde sur la thorie des cordes appele inflation branaire
suggre quune brane et une anti-brane chacune trois dimensions voyageant (?)
dans un espace 10 dimensions se touchent de sorte produire lnergie du big
bang et celui de linflation.
Cette thorie trange comment un espace isol trois dimensions peut-il
voyager dans un autre espace 10 dimensions ? savrait fonde.
Il serait drle de noter la ressemblance de cette thorie hasardeuse avec ce
passage du Coran, qui explique la cration de lUnivers avec les Deux Mains de
Dieu, et puis son expansion.
Il y a des lments de couples parmi les particules, parmi les vgtaux et parmi
les animaux nous en traiterons plus largement dans la rubrique Biologie.

90
A-65. 523/5-10 LII CIEL TOURBILLONNANT, UN EFFET GRAVITATIONNEL ?
Le jour o le ciel sera agit dun tourbillonnement
Lors du Jugement sur Terre, le ciel tourbillonnera. En fait, le Coran parle peuttre ici de l'atmosphre, visible par lil humain. Mais cela n'est pas aussi
explicite qu'il pourrait paratre. Ailleurs, le Coran parle des cieux enrouls
comme des rouleaux de livres. Il est difficile d'imaginer comment Muhammad
devait visualiser cette image en rcitant ce passage. Or, la Voie Lacte devra se
lier la Nbuleuse d'Andromde et ils s'enrouleront vraiment comme des
rouleaux de papyrus. Mais une vitesse trs lente l'chelle humaine pour
comparer cela un tourbillonnement.
Ce type de connaissance tant videment inconcevable l'poque mme par le
plus ingnieux des philosophes. Peut-tre faut-il chercher une explication
ailleurs, dans un hadith de Muslim, on rapporte que Muhammad aurait dit que
la longueur des jours va rtrcir au point de passer comme des clairs. Dans ce
cas, le ciel tourbillonnerait. Un tel phnomne est-ce possible ? En fait, quoi que
cela semble inconcevable priori, selon certaines estimations, l'axe de la Plante
bougera terme pour que la rotation de la Terre devienne chaotique. Et cela,
bien aprs que la vie ait disparue sur Terre depuis longtemps dj.

tat de deux galaxies qui se percutent et senroulent lun contre lautre.

A-66. 525/35-6,44 LII ONT-ILS CR L'UNIVERS ? - DES FRAGMENTS DU CIEL TOMBANT.

Ont-ils t crs depuis rien, ou bien seraient-ils eux-mmes les crateurs ?
Ou ont-ils cr le ciel et la Terre ? (.) Et sils voient des fragments du ciel
tomber ils disent : - "Des nuages durcis" ; Laisse-les donc, jusquau jour o ils
seront foudroys
Le verset prsent parle du paradoxe de l'existence de l'Univers. Alors qu'il
devrait ne pas exister s'il n'y avait rien eu de spcial, et soulve le problme du
solipsisme et de lanthropocentrisme. Nous avons tudi supra le problme de la
ralit de lexistence de lUnivers et lapproche de la physique thorique
plusieurs occasions. La fin du passage voque aussi comme des morceaux du ciel
tombent sur Terre. Cela serait voqu pour la premire fois dans le Coran, alors
que les hommes ignoreraient cela jusqu'alors. Ce verset voque apparemment un
chtiment par la chute dun objet cleste qui foudroiera les hommes. Nous en
avons dj parl ailleurs.

91
A-67. 526/1 LIII FUITE D'UNE TOILE.
Par ltoile quand elle svade
Le mot haw signifie tymologiquement air . Il signifie symboliquement la
libert, le bon plaisir ou la passion. Le passage semble voquer, en apparence, la
fuite d'une toile de son systme gravitationnel. Cet vnement est assez rare et
a t observ par de grands tlescopes comme tant un vnement rel. A ne pas
confondre avec les toiles filantes, qui sont en ralit des mtorites issues
galement dexplosions dtoiles massives. Il est permis de comprendre ici la
chutes d'toiles filantes, la probabilit d'imaginer qu'une vritable toile file de sa
position tant dlicate pour l'poque de Muhammad.
A-68. 527/28 LIII CE QUE VAUT UNE HYPOTHSE.
(.) alors que la conjecture nemportera rien de la vrit
Une hypothse ne peut pas tenir lieu de preuve. Elle peut tout au plus demander
vrification par une preuve ; il nous faut donc rester vigilant ce propos. Une
leon philosophique du Coran tonnante.
A-69. 528/1-2 LIV DIVISION DE LA LUNE.
Lheure approche et la lune sest fendue. Et sils voient un prodige, ils sen
dtournent et disent : Une magie persistante
Selon la tradition pleine de croyances invrifiables, lorsque des mcrants ont
demand un miracle Muhammad, celui-ci a montr la lune du doigt et celle-ci
se serait spare en deux morceaux Sahh dEl-Bukhr. Muhammad
Hamidullah y voit un prodige ayant laiss une trace encore visible sur la lune.
Les Russes ont photographi une fissure traversant la lune den haut jusqu'en
bas par son milieu dont l'paisseur moyenne est de 14 kilomtres, donc
impossible voir lil nu depuis la Terre. Hamidullah collecte ensuite d'autres
traces historiques retrouves en Inde senses tmoigner de cet vnement
grandiose. Dans son El Madjmal fatw, Ibn Taymiya raconte que lors dun
voyage en Inde il aurait remarqu un temple avec deux demi lune son fate.
Ayant interrog les moines, on lui aurait enseign que leurs anctres avaient
construit ce temple ayant observ la division de la lune en deux dans le pass.
Remarquons quentre le Vime et le VIime sicle o ce miracle a eut lieu, nous
ne trouvons presque aucune trace crite tant les scribes taient rares de ce ct
cette poque prcise. Scientifiquement, le fait de croire qu'un objet de la taille de
la lune (qui fait un tiers de la Terre) se divise en deux et se rassemble ensuite est
simplement impossible.
Il faut vraiment la ferveur de la foi pour croire en pareille chose.

92
Le nom de la fissure voque par Muhammad Hamidullah sur les cartes
rapproches de la lune est appel Radley Rille.
A ne pas confondre avec une valle magmatique lunaire elle, de 150 kilomtres
de long et de 1,5 kilomtres de large, nomme Hadley Rille, dj plus importante
donc que les valles similaires sur Terre.
La lune possde dautres fissures encore, mais la fissure dont nous parlons ici
voque par Haidullah et qui tient du mme nom de Radley que pour le Radley
mountain, traverserait toute la lune de part en part, au point que le journal
Guardian en parlait avant le lancement dApollo 15, le 30 juillet 1971, qui devait
entre autres tudier cette fissure nomme Radley Rille.
La division de la lune, lascension de Muhammad et la rvlation du Coran sont
trois des miracles les plus importants de Muhammad mentionns dans le Coran.
Un autre miracle du prophte figure encore dans le Coran, lors dune bataille
Muhammad aurait prit une poigne de sable quil aurait lance et qui aurait
miraculeusement atteint chacun des soldats adverses, les menant la dfaite :
Cor. VIII : 17.
Les hadiths rapportent encore beaucoup de miracles du prophte de l'islam qui
ne figurent pas dans le Coran :
Multiplication de pains et de dattes, augmentation de la quantit de lait et deau,
tmoignages dune pierre et dun cerf de sa prophtie, appel exhauss
immdiatement pour la pluie et son arrt, remise en place de lil dun
combattant dans son orbite qui devient plus performant quavant, exorcisme
dune fillette avec la vision du gnie noir et poilu senfuyant, ouverture des portes
du savoir pendant une oraison, explication dtaille des visions en direct des
disciples dvnements se droulant des kilomtres de Mdine et confirmation
ultrieure, etc.
Dont le Coran ne fait aucune mention, faisant tat d'un rationalisme
gnralement trs loquent. Au point que plusieurs experts e critique de l'histoire
ont voulu voir dans les miracles mentionns plus haut des exagrations
ultrieures, sans que le texte original n'ait de connotation de miracle.
Un avis que nous ne partageons pas. Les textes sont explicites et contraires au
lois de la nature.

93
A-70. 530-1/49-50 LIV TOUTE CHOSE CRE AVEC MESURE - CRATION EN MOINS D'UN CLIN
DIL.
Nous avons cr toute chose avec mesure et puissance, et Notre ordre ne ft
que comme un clignement de paupire
La mesure est ce qui caractrise le mieux les tres qui peuplent le Cosmos. Le
mot traduit par mesure est biqadar ce mot est driv du mot Qdr et signale en
fait une force ou une puissance (el Qdir) et en mme temps, la mesure et une
dtermination (el Qadar). Ce passage est avec les versets Cor. XXI : 30 & Cor.
LI : 47 une description trs intuitive de la cration de lUnivers qui voque
notre plus grand tonnement la dcouverte du big bang. La conception d'un dieu
omnipotent y doit sans doute beaucoup. Sachant que lUnivers est apparu avec
une puissance phnomnale et que les particules constituantes de toutes choses
ont t formes ds la premire seconde, ce verset est particulirement ingnieux.
Cela ne demande en ralit mme pas d'explication supplmentaire ; mais il est
intressant que ce passage nous prcise comme la cration s'est faite en un temps
aussi court. Ce que la dcouverte du big bang a dmontr suscitant notre grande
stupfaction. Selon la thorie dominante, la grande bataille qui a eu lieu entre la
matire et lantimatire pour lexistence na laiss subsister quune infime partie
de la matire. La quantit de matire qui a survcu la destruction lors de cette
cration de lUnivers a une densit adapte la vitesse dexpansion de lUnivers
et les particules de matire sont conues de sorte sorganiser en atomes, en
molcules et en tout ce qui est dispers dans lUnivers, tout cela en un clin dil.
Le caractre grandiose de cette pope qui commena dans un objet si petit quil
est comparable une simple particule dans laquelle le temps et mme lespace
naissaient en fait quasi instantanment, et puis la destruction de la quasi totalit
des particules de matire et dantimatire comme pour creuser un foss si
profond entre le chaos et l'ordre ; et les lois qui dterminent les proprits des
particules sont si puissantes que nous ne pouvons que nous merveiller rien que
par le fait de nous reprsenter ces vnements mentalement.
Il y a aussi une dimension mtaphysique trs intressante dans cet extrait. La
cration est compare dans ce passage et ailleurs un ordre Divin. Or la
physique thorique dcrit les vnements comme des lois, au point que le temps
mme disparat un certain point des calculs lchelle quantique. A lchelle
subatomique, la matire disparat pour laisser place des formules
mathmatiques pures. A cela sajoute une autre chose trange, puisque la thorie
prvoyant que dans certains cas deux particules jumelles subissent les
transformations en parallles de faon simultane et malgr la distance qui les
spare a t vrifie contre toute attente rationnelle. Il est certain que cette
lecture de la physique contemporaine a ouvert concrtement une brche dans la
philosophie matrialiste pour faire de la place au concept de dieu et beaucoup de
penseurs s'en inspirent depuis environs un sicle. Mais le rle de la science n'est
pas de se prononcer sur la spiritualit. Et l'avant Planck demeure toujours une
zone que la science est simplement incapable d'explorer.

94
A-71. 531/5,7-8 LV LE SOLEIL ET LA LUNE EXISTANT SUIVANT UN CALCUL - EQUILIBRE COSMIQUE
ET BIOLOGIQUE.
Et le soleil et la lune en tant que calculs. Et quant au ciel, Il la lev bien
haut. Et Il a tabli lquilibre
La physique thorique dcrit tous les objets qui occupent l'espace-temps comme
des ondes et des calculs. Les vnements sont dcrits par des matrices et des
ondes mathmatiques et auxquelles nous ne trouvons pas dquivalent dans le
monde macroscopique. L'quilibre obtenu par la densit idale de l'Univers et les
varits des vgtaux qui stabilisent les cosystmes nous montre comme ici
encore le Coran est trs pertinent travers toute sa simplicit. Pythagore
prtendait que la ralit des choses tait en ralit conue de nombres ou de
formes gomtriques. Ce verset semble quelque peu confirmer cette affirmation
qui est aussi remise jour en physique thorique.
Un autre dtail intressant, est que ltat du systme solaire actuel qui a prsid
lapparition de la vie sur Terre est intriguant. Puisque lquilibre de la lune
autours de la plante, la distance de la plante au soleil et la vitesse de rotation
et de rvolution de la plante ne sont pas immuables du tout. Parce quil faut
savoir que les autres objets du systme solaire exercent galement une influence
gravitationnelle sur la Terre et la lune. Donc leur dsquilibre est probant et
attendu par les astrophysiciens, ce que le Coran dcrit brillamment ailleurs :
Cor. p.249/2 XIII. La lune a jou un rle vital puisquil a probablement permis
la chiralit de se stabiliser en brassant les masses deaux contenant les acides
amins. En agitant les masses deaux il a permis au climat dtre ce quil est et
la vie de spanouir dans les fonds aquatiques. Mais cet quilibre est calcul pour
une brve dure de temps o la vie et lhomme jouiront momentanment. Aprs
quoi la scne sera transforme. Le fait de constater et d'admirer cet ordre dans le
systme des plantes a d inspirer ce passage du Coran de faon trs spontane.
A-72 532/17 LV EXISTENCE D'UN MONDE OPPOS AU VIEUX MONDE ?
Seigneur des deux Levants et Seigneur des deux Couchants
Ce verset montre qu loppos de la Plante le soleil se lve et se couche de mme
que sur cette face-ci. Quand le soleil se couche ici (sur les terres connues du fond
de la Chine au Gibraltar et lIrlande) il se lvera l-bas (sur le Nouveau
Continent) et quand il se couche l-bas il vient se lever ici. Dans un autre verset
nous lisons simplement ceci ; Cor. P.446/4-7 XXXVII : Votre Seigneur est en
vrit Unique ; Seigneur des cieux et de la Terre et de ce qui est entre eux, et
Seigneur des Levants , car le soleil se lve tout autour de la Terre, y compris l
o pour nous cest le Couchant. Les deux faces de la plante sont habites mais
deux ocans les sparent : lOcan Atlantique et lOcan Pacifique. Muhammad
dcrivait assez clairement la Terre comme une sphre, mais il est insens de
penser qu'il ait cru que l'autre hmisphre fut habit.

95
A-73. 532/33-8 LV FUIR DU COSMOS : JET DE FEU - CIEL ROUGE CUIR CARLATE (FIN DES
GALAXIES, GANTES ROUGES).
Oh ! Peuples de djinns et dhumains ! Si vous pouvez traverser les domaines
du ciel et de la Terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir quavec
une autorit. Lequel des bienfaits de Votre Seigneur nierez-vous ? Il sera alors
lanc contre vous un jet de feu et de fume. Et vous ne serez pas secourus.
Puis quand le ciel se dchirera et sera rouge carlate comme du cuir rouge
Ce verset est un verset pratiquement futuriste. Il nous enseigne que vers la fin
des temps, il y aurait des hommes allis des djinns qui voudraient traverser
l'espace pour viter l'Apocalypse. Devraient-ils donc essayer de sortir de la brane
de notre univers pour tenter datteindre une autre brane ?
Mais ils seraient empchs de faire ce pas ultime par des jets de feu et de fume
(mtorites ?). Le ciel sera alors rouge.
Troublant comme image, puisque le soleil devra devenir une gante rouge et une
grande quantit des toiles peuplant la Galaxie devront comme lui devenir
rouges. Nos lointains descendants, ces tres du futur pourraient-ils vraiment
tenter de gnrer un trou noir quelque part dans lespace, dy former un tel trou
pour ensuite traverser lespace-temps avant la fin des temps, nayant pas pu trop
sloigner de la Plante par rapport limmensit dun univers grandissant une
vitesse exponentielle. Cette ide de fuir la Terre avant sa fin est proprement
gniale.
Dans le dictionnaire de Kasimirski le mot nafadha, traduit ici par sortir signifie
traverser un corps de part en part, passer outre. On peut thoriquement tablir
donc un parallle avec la thorie des trous de vers. Mais lhypothse des voyages
dans les trous noirs est remis en question rcemment voir supra p. 15.
Peut-tre sagit-il dun autre genre de propulsion pour quitter les frontires de
notre propre univers ? Et si cette prophtie pouvait rellement se concrtiser
dans un futur lointain ?
A-74. 536/75 LVI POSITIONS RELATIVES DES TOILES DANS L'UNIVERS TRS
Non ! Je jure par les positions des toiles

VASTE.

Le texte dit bien les positions , et en ralit les toiles ne sont pas dans un vrai
mouvement par rapport la Terre. C'est plutt la Terre qui bouge, alors que
chaque toile a une position relativement stable notre chelle du temps dans
son propre systme gravitationnel par rapport l'ensemble de l'Univers en
expansion, et en rapport la Terre. Cependant, l'usage du mot mawki n'interdit
pas formellement que les toiles puissent tourner autours de la Terre.
Une croyance de l'poque.

96
A-75. 541/25 LVII LE FER PROVENANT DE L'ESPACE.
Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable
Selon l'astrophysique moderne, le fer ne peut pas avoir t produit dans le
systme solaire, il doit s'tre form dans une toile gante pour avoir une telle
masse atomique. Le fer situ au cur de la plante aussi provient de l'espace car
le soleil ne peut pas l'avoir produit avec sa faible nergie. En outre, la plupart des
mtorites sont ferreuses sidrites et alimentent encore en cet instant la Terre
en fer par tonnes. Nous estimons 10.000 tonnes la masse de mtorites et
micro-mtorites tombant sur Terre en un an, et nous pensons quentre 6 et 10 %
de ceux-ci sont des sidrites fer-nickel.
Il est tonnant de trouver un tel verset dans le Coran, la force du fer aurait-elle
un lien avec l'attribution d'une origine cleste ? Difficile dire.
A-76. 562/3-5 LXVII CIEL SANS DISPROPORTION NI FISSURE - PROJECTILES FAITS D'TOILES.
Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion dans
la cration du Tout Misricordieux. Ramne le regard, y vois-tu une quelconque
brche ? Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche des lampes
-toiles- dont Nous avons form des projectiles pour lapider les Dmons
Nous avons dj trait plus haut de la question de lhomognit de lespacetemps, et la conception possible de l'homognit de la disposition des toiles
dans le ciel, ainsi que l'importance capitale pour sa stabilit et pour son
existence. Cest l une des arguments dcisifs pour affirmer que lUnivers aurait
une origine dans le temps.
Les mtorites voques ici, sont constitues par la matire stellaire, quand une
toile explose en supernov elle propulse des mtorites dans l'espace, comme s'il
s'agissait d'une bombe fragmentation super gante. Les atomes sont tous
produits dans les toiles, sauf lhlium et lHydrogne. Les mtorites sont le
produit de lexplosion dtoiles composes initialement dhlium et dhydrogne
transforms de faon violente en lments lourds et puis en mtorites.
Les trous noirs sont des lieux de lespace protgs dune dfaillance vue par les
astrophysiciens comme une censure cosmique Roger Penrose.
Les trous noirs sont cachs de tout observateur extrieur et nous permettent
dviter des nombres infinis que ces objets nous conduisent imaginer et qui
rendraient toute la physique caduque.
Un objet continue de tourner lendroit o le trou sest form qui permet
doublier les lois physiques qui ont abouti un tel vnement. Elles empchent
les visiteurs dy pntrer tel une super porte blinde inviolable dtruisant tout
intrus sen approchant de trop.

97
A-77. 563/15,16 LXVII OURAGAN DE PIERRES VENANT DU CIEL ET VENT SOLAIRE.
tes-vous labri que Celui Qui est au ciel vous enfouisse en la terre ? La voici
quelle tremble. tes-vous labri de ce que Celui qui est au ciel vous envoie
contre vous un ouragan de pierres ?
Parfois il arrive qu'un volcan explose et que des vents puissants dispersent les
grains crachs par le volcan. Parfois, lors dun tremblement de terre, les eaux
souterraines remontent en surface liqufier la terre de sorte que les objets qui se
trouvent en surface coulent sous la terre qui va scher ensuite ayant ainsi
englouti les constructions. Parfois aussi, un groupe de mtorites laiss par le
passage d'une comte est travers par la Terre et peut tre acclr par les vents
solaires pour chuter sur Terre formant proprement un ouragan de pierres venant
de lespace visible depuis la Terre. Il y a eut des tmoignages de tels vnements
dans le pass, il ne faut pas chercher l un vritable anachronisme.
A-78. 568/3-4 LXIII LES VOIES COSMIQUES : TOPOLOGIE DE L'UNIVERS.
Et qui vient de Dieu, le Matre des voies dascension. Les Anges, ainsi que
lEsprit montent vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille ans
Selon ce passage les anges suivent des voies pour leur ascension dans l'espace.
Des spcialistes en astronautique sont en train de chercher les cls pour une
ascension dans des voies plus faciles o ils seront acclrs par la gravitation
comme dans un tunnel, cela la N.A.S.A. et depuis la fin du deuxime
millnaire. Il existerait trs probablement des chemins spciaux travers
l'espace o nous croiserions un minimum dobjets et o nous serions orients
spontanment de rgion en rgion par les champs de gravitation des objets
croiss. Ce verset donne en tout cas une ide intressante sur la conception de la
profondeur du ciel l'poque, d'autant plus que dans l'imaginaire et les croyances
des anges devraient se dplacer trs vite.
A-79. 577/7-9 LXXV CIEL BLOUISSANT POSITIONNEMENT DE LA LUNE AU MILIEU DU DISQUE
SOLAIRE SANS LE CACHER.
Lorsque la vue sera blouie, et que la lune sera engloutie ; et que la lune et
le soleil seront unis
Suivant ces prdictions le ciel deviendra blouissant vers la fin des temps alors la
lune disparatra dans le soleil-mme.
Nous savons actuellement que le soleil deviendra prcisment de plus en plus
resplendissant - vue depuis la Terre - au fil du temps tandis que la lune
sloignera progressivement de la Terre, se rapetissant. Le soleil devra en
puisant ses rserves dhydrogne provoquer une contraction de son noyau et un
gonflement des couches superficielles de sorte devenir cent fois plus grosse
quactuellement et rouge ; et il occupera la plus grosse partie du ciel visible.

98
La lumire et la temprature sur Terre seront si leves (jusqu 1000C) que les
mers svaporeront et la surface de la plante, ne sera plus quun ocan de laves.
Tout cela dans probablement 7,65 milliards dannes. Probablement que la lune
chutera mme finalement dans le soleil. Le passage du livre est encore une fois
assez troublant.
Plus tonnant encore est de constater dans lexgse de Qurtub que la vue sera
blouie du fait que le soleil aura normment grandi. Il dit que la lune
disparatra dans le soleil en sunissant lui et souligne que le mot Khusuf utilis
pour dcrire cet vnement, qui signifie galement clipse vient dans ce second
sens ailleurs dans le Coran ; Cor. XXVIII : 81 : Nous fmes donc que la terre
lengloutt, lui et sa maison .
A-80. 579/15-6 LXXVI CRISTAUX D'ARGENT ?
Et lon fera circuler parmi eux des rcipients dargent et des coupes
cristallines, en cristal dargent dont le contenu a t savamment dos

Nanocristaux dargent fabrique en laboratoire. Un nanomtre gale 1/1.000.000.000 e de m.

Selon ce passage, les croyants auraient des coupes en cristaux d'argent au

Paradis. En fait la principale proprit des matriaux cristalliss est leur
homognit. De largent cristallis serait donc trs rsistant. Des scientifiques
de lUniversit de Delaware aux tats-Unis ont mis au point un composite
possdant des pores microscopiques environs vingt milles fois plus petits que
ceux des cristaux raliss jusquici. Cest un mlange savamment dos de perles
de latex et de micro-sphres en or qui rflchit toutes les couleurs de larc-en-ciel.
En outre dautres scientifiques fabriquent, en microlectronique et pour la
fabrication de pansements, des nanocristaux dargent, cela depuis quelques
annes. La possibilit pour des mtaux de se cristalliser nest connue que depuis
les progrs spectaculaires en physique et en chimie. Il est donc presque
anachronique de trouver cela dans un ouvrage aussi ancien que le Coran.

99
A-81. 580/8-10 LXXVII ETOILES S'EFFAANT (FOSSILE DE L'TOILE QUI S'EFFACE!) - CIEL FENDU MONTAGNES PULVRISES.
Quand donc les toiles seront effaces, et que le ciel sera fendu, et les
montagnes pulvrises
Nous avons dj voqu ailleurs qu'une des particularits du Coran est de citer
diffrentes fins pour les toiles, en sortant du cadre de la chute finale des toiles
sur Terre. Ici, il est fait allusion leur effacement. Un belle image qui peut
voquer le fait que les toiles qui sont situes loin dans l'espace laissent dans
l'espace-temps une trace lumineuse de leur existence qui continue de se propager
mme aprs que celles-ci arrivent leur terme.
Cela, du fait que la lumire produite par celles-ci continue son long chemin dans
l'espace une vitesse de 300.000 kilomtres par seconde, la vitesse de la lumire.
Donc quand une toile meurt, son image continue dexister dans lespace jusqu
ce que la lumire quelle a dgage nous atteigne : aprs quoi elle sefface.
Les groupes de galaxies sloigneront les uns des autres jusqu' former des
espaces spars, et lUnivers se dchirera de la sorte. Plus loin dans le temps,
des trou noirs se dsagrgeront et disperseront de la matire dans lespace-temps
de notre univers. LUnivers se dchirera parce qu trs grande chelle il nest
pas parfaitement homogne.
La suite du passage est cependant assez loign des prvisions en gophysique.
Les montagnes devraient subir des secousses violentes lors des sismes violents
qui sont voques dans dautres versets, cela serait accompagn ou provoqu
selon un autre verset et plusieurs hadiths par la chute dun ou de plusieurs
astrodes.
Selon la gophysique les montagnes devront terme fondre littralement sous
lintense chaleur dgage par le soleil qui va lever la temprature sur Terre au
point damener les roches en fusion et faire svaporer les mers, cela durant des
millions dannes. Par gravit, le relief de la plante devra se lisser et ressembler
un immense ocan de magma.
Aprs quoi, le soleil devra commencer se rapetisser et laisser la Terre se
refroidir. Les vents solaires le soleil sera beaucoup plus proche de la Terre
devront alors roder la surface de la plante avec une violence terrible, arrachant
les restes des reliefs de petites monticules progressivement.
Cela est la description rcente de scientifiques sur le devenir de la Plante
partir de simulations informatiques.
Selon une autre approche, lrosion peut agir directement sur les failles des
plaques tectoniques et empcher les montagnes de grandir. Nous avons dvelopp
ce point ailleurs, voir : B-26.

100
Un autre dtail important cest qu lchelle gologique la principale source de
CO2 est le volcanisme. Le puits du CO2 le plus important est lrosion des roches
silicates par les pluies acides. En effet lorsque les prcipitations dissolvent le
CO2 atmosphrique ils donnent de lacide carbonique qui dissout les minraux
contenus dans les roches par rosion.
Donc, volcanisme et rosion des montagnes sont lis aussi. Le relief est enfin
gnr du fait que lintrieur de la plante est chaud, poussant sans relche les
plaques tectoniques se transformer. Or, lintrieur de la plante refroidit
lentement, et avec le temps les mouvements tectoniques doivent sarrter.
Le champ magntique de la Terre bloque les vents solaires capables de dtruire
sa surface. Or, ce champ serait gnr par les mouvements de convection
souterrains. Quand au vent solaire, il bloque la radiation cosmique meurtrire
qui sans cela dtruirait galement la Terre.
Quoi quil advienne les montagnes sont donc bien condamnes disparatre.
Selon Peter Schrder, Robert Smith et Kevin Apps, de luniversit du Sussex
situ Brighton, la perte de masse su soleil en fin de vie fera que la Terre
sloignera de lui suffisamment pour ne pas tre dtruit ou aval.
La Terre devrait chapper la destruction du soleil in extremis.
A-82. 581/32-3 LXXVII ERUPTION SOLAIRE ?
Car le feu -de lenfer- jette des tincelles volumineuses comme des chteaux,
que lon prendrait pour les chameaux roux
Un clat de feu ayant l'apparence d'une tte de chamelle rousse et grande comme
un chteau. Nous croirions que le Coran dcrit des ruptions comme celles
observes sur la surface solaire. Une image trs violente, qui doit inciter les
croyants la prudence.
A-83. 582/ 18-19 LXXVIII DES PORTES SE FORMANT DANS LE CIEL.
Le jour o lon soufflera dans la Trompe vous viendrez par troupes, le ciel
souvrira et prsentera des portes
Ce passage parle de lapparition de portes la fin des temps. Si il est exact que
les trous noirs sont des portes vers dautres univers, cela est drle car de
nombreux trous noirs vont se former pendant la destruction des toiles massives.
A moins que par porte il nous faut comprendre la naissance d'espaces entre les
toiles ternies ou devenues poussires. Concrtement, trs grande chelle
lUnivers est comme un objet matriel, comparable nous : qui sommes faits
datomes spars les uns des autres par des distances normes lchelle des
atomes, mais qui, notre chelle, semblons tre un tout soud.

101
A-84. 584/27-33 LXXIX LE CIEL AVANT LA TERRE - HOMOGNIT DE L'UNIVERS - TECTONIQUE
ET VIE.
tes-vous plus ardu crer ou bien le ciel ; quIl a pourtant construit ? Il a
lev son fate et la rendu homogne. Il a assombri sa nuit et a fait surgir son
aube. Quant la terre, aprs tout cela Il la tale. Il a fait sortir delle son eau
et son pturage. Et les montagnes Il les ancra, pour votre jouissance vous et
vos bestiaux
Ce passage du Coran est celui qui dit que la Terre a t cre aprs le ciel de la
faon la plus nette, mme si cela est entendu ainsi d'autres endroits. La suite
des dtails nots dans ce passage est tout aussi tonnante, puisque nous lisons
que le ciel a t rendu homogne. Le mot sawwh signale que le ciel est
galis en tous points. Les toiles sont distribues sagement dans le ciel. Nous
lisons dans la sourate Al Baqrah p.5 verset, 29 : wa sawwhunna seba
semwat , et -du ciel- il forma en harmonie sept cieux . Ce qui rappelle
l'homognit dcouverte plus grande chelle. La petite bulle d'espace-temps
qui aurait t un peu plisse aurait t aplanie par une priode d'inflation
explique dans ces versets ; comparer avec : Cor. p.562/3-5 LXVII.

Photos de Cobe prouvant que lUnivers est homogne trs grande chelle.

La lumire a t libre lors d'une transition de phase bien connue actuellement

par les astrophysiciens. Le passage cite lobscurit avant la lumire, rien non plus
d'extraordinaire. Mais ce qui est tonnant dans cette sourate notre avis est que
le Coran qui dit que la Terre a t tendue comme un drap sur un certain support
-sphrique selon les renseignements d'autres versets tudis ailleurs-, lie les
raisons de cette structure, ce relief, et de cette rosion la vie qui volue
virtuellement. Les montagnes sont faits pour notre jouissance car elles
contiennent les sdiments qui rafrachissent la terre pour tre renouvele et
cultivable. Dans ce sens les montagnes peuvent tre vues comme de grands plats
lchelle de la plante dans le Coran. Nous noterons que le passage cite de
mme leau avant les montagnes. Cela est exact. Car leau joue un rle essentiel
dans la tectonique des plaques et dans la formation des montagnes et des reliefs.

102
A-85. 586/1 LXXXI SOLEIL GONFLANT OU LUNE Y TOMBANT FIN DES TOILES - CIEL CORCH
(TROUS NOIRS ?).
Quand le soleil gonflera, et que les toiles deviendront ternes. Et le ciel
corch
Nous avons dj cit le commentaire sur ce passage de Qurtub, qui dit que le
soleil deviendra trs grosse et avalera sans doute la lune. Les toiles qui dcorent
le ciel actuellement s'effaceront trs lentement, perdant de leur clat devenant
des naines blanches. Tandis que certaines toiles seront mme peut-tre
expulses hors de l'espace-temps lors de leur effondrement en trous noirs. Le
gnie de la cosmogonie coranique qui fait que de nombreuses descriptions
rejoignent brillamment les prvisions astrophysiques est le concept de
destruction progressive de toute chose. Sans exception, une conclusion bnfique
pour les nombreuses prophties sur la fin de l'Univers selon le Coran.
LUnivers sobscurcirait compltement et pas une seule toile ne brillerait dans
cent mille milliards dannes. Le ciel sera donc finalement dnud de son contenu
matriel, corch. Stendant une vitesse exponentielle, nous pouvons imaginer
le coup final, de lexpansion de lunivers, qui lancera les restes de particules
infimes vers linfini et lespace ainsi violemment corch, comme imagin dans le
Coran. Mme les atomes devront se transformer en trous noirs suivant la thorie
quantique.
En effet, selon une de ses dductions, tous les atomes devraient devenir les
atomes de fer aprs un laps de temps extrmement long : au bout de 10 exposant
1500 annes. Et se transformer en trous noirs au bout de (10 exposant 10)
exposant 76, ans. Cest Freeman Dyson qui a tabli, par calcul, cette dernire
conclusion.
A-86. 586/1 LXXXI FORMATION DES PLANTES DU SYSTME SOLAIRE.
Par celles qui se retirent et se cachent, celles qui courent et balayent
La lecture littrale de ce passage permet une description originale de la
formation des plantes. Al Khunnas signifie se retirer en arrire, se cacher dans
un endroit recul. al djawr signifie graviter, courir et vient de la racine dj-w-r
qui signale le voisinage, la protection. Les exgtes y ont souvent vus les
plantes. En fait, les plantes ont une priode de rvolution plus lente que la
Terre, lexception de Mercure et Vnus ; ce qui a pour consquence quelles
tranent en arrire et se cachent de lautre ct du soleil. Ce qui est par contre
intressant c'est le fait qu'elles avoisinent la Terre et la protgent en balayant les
dbris de mtorites et de poussire sur leurs chemins. Cest mme en balayant
la matire de la sorte quelles se sont formes. Dans ce sens ce passage permet
une lecture trs originale proche de la ralit astronomique, videment
incompatible avec l'poque de la composition du Coran, que permet encore une
fois le style elliptique du Coran.

103
A-87. 587/1-2 LXXXII LE CIEL SE ROMPANT- ETOILES SE DISPERSANT EN POUSSIRE.
Quand le ciel se rompra, et que les toiles se disperseront en poussire

tat dune toile aprs son explosion en supernov

La question de lhomognit matrielle du ciel qui est voque plusieurs

reprises dans le Coran a t tudie dj ailleurs voir supra. D'autres toiles
exploseront en supernov ou de se disperser lentement en poussire, tout comme
se disperseront tetherat les uvres des mcrants au jour du Jugement. D'un
autre ct les amas et super amas de galaxies se scinderont les uns des autres.
La description faite est plutt raliste pour l'poque.
A-88. 589/1 LXXXIV CIEL SE DCHIRANT : AMAS
Quand le ciel se dchirera

ET

SUPER-AMAS

SE SPARANT.

Idem, voir supra.

A-89. 591/1-3 LXXXVI PULSAR ?
Par le ciel et par larrivant de nuit. Qui te dira ce quest larrivant de nuit ?
Cest une toile qui perce
Si nous oublions un moment que ce texte date de plus d'un millnaire, nous
sommes tents d'y voir une mention aux pulsars dont le jet puissant de lumire
en double cnes traverse mme les nuages denses de poussires. Tout pulsar
serait n dune supernova, projetant dans le ciel des dbris de mtores et de
mtorites.
Ou bien serions-nous tents d'y dceler la premire gnration dtoiles de tailles
extrmes et de dure de vie trs courte qui sont lorigine de la matire
universelle datant de laube de la cration. Pour ce verset-ci nous navons pas une
explication plus prcise. Les anciens ont galement cit des toiles connues
visibles depuis la Terre. Il peut s'agir d'une seule toile ou d'un type d'toiles.

104
A-90. 591/11 LXXXVI CHAMP DATTRACTION TERRESTRE ?
Par le ciel qui fait revenir
Ibn Abbas, Mudjhid, et dautres compagnons de Muhammad ont compris qui
fait revenir la pluie , dj selon Tabar. Faut-il comprendre par cette explication,
le champ magntique et gravitationnel de la Terre ? Latmosphre est sous leffet
dun champ dattraction qui fait que les objets qui sont dans un primtre proche
de la Terre ne schappent pas de celle-ci. Les nuages, les oiseaux et nombre de
choses ne parviennent pas sen aller de la sorte. Adnan Oktar souligne que le
champ magntique de la plante fait galement revenir sur leurs pas les
particules cosmiques qui autrement irradieraient la surface terrestre et y
rendraient toute forme de vie impossible. Faut-il rappeler que cela est
inadmissible, car ce type de connaissance est absolument ignor l'poque ?
A-91. 592/18 LXXXVIII CIEL FORT HAUT : DIMENSIONS COSMIQUES.
Et le ciel, comment il a t lev
Le ciel fort haut, dont les toiles visibles se trouvent dans les environs proches de
notre Plante. Il a de telles dimensions qu'il est difficile de se reprsenter de
faon objective pour un profane. Cela a commenc par un univers petit comme un
lectron. Il a grandi de 60 ordres de grandeur en un instant.
A comparer avec : Cor. LI : 47.
A-92. 598/3 XCVII RELATIVIT SYMBOLIQUE DU TEMPS.
La nuit dal-Qadr est meilleure que mille mois
Ce passage voque comme dans certains autres endroits, mais cette fois de faon
symbolique la relativit du temps qui n'a en effet pas de ralit visible. Une
bonne action dans cette nuit sainte compte pour une bonne uvre faite
quotidiennement pendant mille mois. Mille mois font environs 80 ans, une
esprance de vie convenable pour un homme moderne.
En esprant vivre 60 ans et en esprant ne pas rater de nuit d Al Qadr depuis ses
10 ans, on tombe sur 4.000 ans. A notre poque, il est possible de calculer trs
prcisment les naissances des nouvelles lunes jusqu la prhistoire. En nous
basant sur la date de naissance de Muhammad, lanne de llphant (larme
dAbraha qui vint du Ymen pour dtruire la Kaba), la priode des visions, et en
tenant compte des mois intercalaires ajouts dans le calendrier arabe pour faire
concorder le calendrier lunaire aux saisons solaires jusqu' la fixation dfinitive
du calendrier strictement lunaire par Muhammad, nous pouvons estimer que la
mission apostolique chez Muhammad a dbut en novembre 608. Muslim
rapporte quil sagirait dun lundi. Or, Muhammad situe cela dans les 10 jours
impairs du mois de Ramadan. Selon nos estimations, il pourrait sagir du lundi
11 novembre 608, qui doit correspondre au 27 du mois de Ramadan.

105

GOLOGIE
Cette seconde partie considre les versets traitant de domaines concernant la
gologie.
La structure gomorphologique de la plante, les proprits des roches, etc., y
sont traits toujours selon le mme principe : comparer les affirmations textuelles
du Coran avec les donnes modernes acquises par les dcouvertes scientifiques
vrifiables dune faon exprimentale.
Nous ne sommes pas tonns que le Coran s'merveille devant llectricit de
latmosphre, la tension superficielle sparant dun quilibre hydrodynamique les
eaux en fonction de la salinit, le cycle de la pluie, peut-tre mme les
mouvements gologiques.
Tandis que ces points nont t tudis plusieurs sicles aprs la composition du
Coran. Muslim : 2766, rapporte de Muhammad, que Dieu aurait command
deux rgions de la Terre de se rapprocher lune de lautre et que cela fut le cas.
Or cela est un phnomne connu dsormais comme scientifiquement possible.
Peut-tre faut-il y voir un genre d'boulement de terrain ?
Nous allons voir, ici encore, l'originalit du style du Coran dcoulant de sa pure
nudit et simplicit dcrire les choses.
Nous allons trouver, dans cette seconde partie de notre analyse du Coran, le cycle
de leau de latmosphre aux profondeurs de la Terre (dj imagin un sicle plus
tt par saint Augustin).
Des allusions voquant le cycle des roches, les changements de reliefs, le fait que
leau est dite avoir prcd les montagnes actuelles.
La formation des montagnes senfonant dans les profondeurs de la Terre.
Et encore plusieurs autres donnes.

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(. Page / verset Sourate)
B-1. 11/74 II GOMORPHOLOGIE ET ROSION DES PIERRES.
Puis, en dpit de tout cela vos curs se sont endurcis, et sont devenus
comme de la pierre ou mme plus dur encore ; car il y a des pierres do
jaillissent des ruisseaux, dautres se fendent pour quen surgisse leau, dautres
saffaissent par crainte de Dieu
Nous savons aujourd'hui comment les pierres s'rodent effectivement par les
cours d'eau et par le vent.
Cela est tudi par une branche des sciences spcifiques : la gomorphologie
(ltude de laltration et de lrosion des roches). Leffondrement dun rocher par
crainte de Dieu fait allusion au Miracle de Mose son peuple qui demanda de
voir son dieu se manifester.
Nous ne comptons pas entrer ici dans dautres explications mtaphysiques,
soulignions simplement que parfois des rochers seffondrent de mme suite de
longues rosions etc. Soulignons galement que le Coran qualifie dune faon
similaire comme une prosternation, la position des arbres dont les racines sont
orientes vers le bas, lextension sur le sol de lombre etc.
B-2. 25/164 II NUAGES ENFERMES DANS UN CYCLE CIEL-TERRE.
Certes dans la cration des cieux et de la Terre, dans lopposition de la nuit
et du jour, (.), dans la variation des vents, et les nuages assujettis entre le ciel
et la terre, en tout cela il y a un signe pour un peuple qui raisonne
Ce verset est l'un des plus loquents du livre, car il dit que les nuages sont
assujettis entre le ciel et la Terre.
En effet, ceux-ci montent et descendent sans relche dans un cycle infatigable,
lis par la gravitation terrestre : Cor. LXXXVI : 11. Les nuages se forment en
surface et montent en altitude, sassemblent et se dplacent pour prcipiter
ailleurs. Tout cela suivant les variation des courants dairs.
Nous avons dj cit supra que certains compagnons de Muhammad parlaient de
ciel faisant revenir la pluie. Saint Augustin a crit sur le cycle des eaux un sicle
plus tt, le Coran explore cela encore une fois et cela n'a rien de si miraculeux.
Ce passage voque galement un signe dans la variation des vents.
car, rellement, les vents dterminent tous les mouvements des
mme, la nuit et le jour jouent bizarrement un rle important dans
vents, car le passage continuel de la nuit au jour permet la
maintenir sa temprature stable.

Intressant
nuages. De
le cycle des
plante de

107
Faute de quoi, leau glerait sur la moiti de la plante et le climat serait
galement diffrent sur lautre face dans le cas ou la rotation de la Terre durerait
trop longtemps ; et si la rotation sacclrait, la temprature gnrale
augmenterait et la vie sur Terre serait bouleverse depuis les profondeurs des
ocans qui jouent un rle vital dans la photosynthse. Il est impossible de
dterminer jusqu' quel point tout cela tait clair dans l'esprit de Muhammad,
mais le sens littral des versets -nous allons en citer d'autres ailleurs- est, il est
vrai, assez prcis pour l'poque, du moins pour un lecteur moderne.
B-3. 45/266 II TOURBILLON CONTENANT UN FEU : AIR STABLE DANS LIL D'UN CYCLONE, BOULES
DE FEU.
Et quun tourbillon contenant du feu sabatte sur son jardin et le brle ?

Photo dune foudre en boule ; Cor. p.45/266 II :

. et quun tourbillon contenant du feu sabatte sur son jardin et le brle ?

Nous savons dsormais que parfois, une boule de feu se forme lors des orages, qui
se dplace de faon trange et peut provoquer un incendie. Ce phnomne
soutenu depuis lAntiquit, mais longtemps ni, a t photographi et pris en
vido plusieurs fois.
Deux physiciens Eli Jerby et Vladimir Dikhtyar ont russi a produire une
boule de feu en laboratoire, en concentrant de lnergie laide de micro-ondes
dans un petit espace confin dune dizaine de centimtre, le faisceau de microondes tant focalis prcisment sur un point de 3 millimtres.
Les scientifiques obtinrent alors une colonne de feu produite par la matire ainsi
arrache du point de contact au sol qui finit par se condenser en une boule de 3
centimtres durant une fraction de secondes. La couleur terne rouge orange et le
mouvement lent, ainsi que laspect quasiment liquide de la boule rappellent quil
sagit dun phnomne de combustion.
Cela aussi confirme les enseignements de ce verset.

108
B-4. 140/99 VII EAU PROVENANT DE L'ESPACE ?
Et Cest Lui qui, du ciel fit descendre leau. Puis par elle, Nous fmes germer
toute plante, de quoi Nous fmes sortir une verdure
Il est possible que ce passage du Coran voque simplement les nuages apportant
la pluie. Mais un hadith fait dire Muhammad qu'un mtorite devrait tomber
dans le futur faisant pleuvoir et fertilisant la plante dshydrate.
Ce hadith, authentique ou pas, nous permet de repenser au passage critiqu ici
sous cet angle aussi. La dcouverte d'eau dans des mtorites prouve que l'origine
de l'eau est spatiale au dbut. La datation de ceux-ci rvle que l'eau devait
exister dans l'espace terrestre alors que la plante n'tait pas encore forme.
Certains astrophysiciens pensent que cest la lune qui a apport leau sur Terre
en venant la heurter et sen dtacher pour finalement se mettre en orbite autours
delle. En fait leau proviendrait 10 % de comtes et pour le reste dastrodes
comme nous lavons expliqu ailleurs.
B-5. 144/125 VII PRESSION EN ALTITUDE.
Et puis, quiconque Dieu veut guider, Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et
quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme sIl
sefforait de monter au ciel
La pression baisse en effet avec l'altitude et il devient difficile de respirer quand
nous montons fort haut dans le ciel. Lair diminue progressivement mesure que
nous nous levons en altitude. Ce que toute personne ayant gravi des montagnes
sait.
Encore un verset que les concordistes utilisent dans leur zle voir des miracles
partout. Les hadiths rapportent plusieurs fois Muhammad arpentant les monts
de la Mecque...
B-6. 146/141 VI VARITS VGTALES.
Cest Lui Qui a cr les jardins treillags et non treillags ; ainsi que les
palmiers et la culture aux rcoltes diverses ; lolive et la grenade, despces
semblables et diffrentes
La varit des vgtaux rend les forts plus stables et rsistantes aux
changements du climat. Nous reviendrons l-dessus dans ltude dautres versets.
Les dgts de la terrible tempte qui a ravag les boisements en France, fin 1999,
auraient t amplifis selon les spcialistes par le manque de diversit vgtal
des zones touches.
Voir aussi : Cor. p.263/19 XV. Ce passage du livre fait l'loge de Dieu qui cre
tant de varits de vgtaux.

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B-7. 157/57 VII VENTS ANNONANT ET APPORTANT LES NUAGES REVIVIFIANT LES OASIS.
Cest Lui Qui envoie les vents comme un signe de Sa Misricorde. Puis,
lorsquelles transportent une nue lourde, Nous la dirigeons vers un pays mort
-de scheresse-, puis Nous faisons descendre leau, ensuite Nous en faisons
sortir toutes sortes despces de fruits
Il s'agit en fait l des lments de base de la mtorologie moderne. Ceux qui en
sont informs savent que les vents amnent galement avec eux des graines, et
que les clairs fabriquent de lozone et enrichissent la terre en azote. Un oasis
devenu dsert devient trs vite revivifi et est trs vite visit danimaux divers en
parfois peine quelques heures ; vu du ciel, la zone o il a plu verdit une
vitesse tonnante, et se peuple danimaux divers au point que cela devient
presque invraisemblable aux yeux des bdouins.
Une quipe de scientifiques britanniques et costaricains de lI.I.E.D. (abrviation
de Institut Britannique de recherche et de Dveloppement Environnemental) a
tudi les environs du Barrage du lac Arenal, durant quatre annes pour estimer
leffet de la dforestation sur les prcipitations. Conclusion : depuis la
dforestation, le dbit des eaux de rivires navait pas diminu mais avait plutt
bel et bien augment considrablement permettant une plus grande production
dnergie lectrique. Les pturages recevaient 25% de plus que les forts
tropicales . Ce qui contredisait donc les prsupposs des cologistes. Le rle des
vgtaux dans le cycle des pluies consiste en lvapotranspiration, augmentant le
niveau dhygromtrie de latmosphre et donc des chances pour quil pleuve.
Lautre provenance de leau des prcipitations est lvaporation des eaux de
surface au niveau des points deau comme les lacs, mers ou ocans. Des
chercheurs de lUniversit libre dAmsterdam et de lUniversit de New-castle ont
conclu dans leur rapport intitul From the mountain to the tap que les racines
des arbres aspirant leau souterraine avec leurs racines profondes pourraient
aggraver la scheresse des terres arides. Mieux, une quipe de lULB (Belgique),
de lUniversit Ben Gourion de Beersheba (Isral) et de lUniversit de
Salamanque (Espagne) ont dvelopp un projet pour augmenter les prcipitations
dans le dsert de Negev. Le projet appel Geshem pluie, en hbreux- vise
raliser une le sombre de 1 km pour augmenter la chaleur locale qui devra
accrotre les vents ascendants et favoriser les pluies pour une augmentation de
300 ml de prcipitations en plein dsert.
Or, ce verset voque bien sr le verdoiement des oasis au cur de dserts et non
des terres arides et infertiles. Du degr de fertilit de la terre, le Coran parle
galement ailleurs : Cor. p.249/4 XIII. Les vents jouent mme un rle direct dans
la production de la pluie, car le vent produit les arosols qui iront fconder la
vapeur deau quelle aura lev avant cela en altitude pour provoquer la
prcipitation des gouttes formes autours des arosols. Un dtail intressant
dans la description du Coran. Plutt assez prcis dans la mesure o le but vis
par cet extrait n'est pas de dcrire le phnomne mais d'tablir un rapport avec le
spirituel et le religieux.

110
B-8. 208/6 X SIGNES DANS L'OPPOSITION NUIT-JOUR SUR TERRE.
Dans lopposition de la nuit et du jour, ainsi que dans tout ce que Dieu a cr
il y a des signes
Opposition, ikhtilf : c'est--dire que la nuit et le jour s'opposent et se
succdent, se mettent dos dos khalf , dos--dos, lun de l'autre sur la quasisphre terrestre. Ce mot signifie galement divergence et est interprt par
lalternance des nuits et du jour d la rotation de la Terre. Nous ne savons pas
si Muhammad voyait cela ainsi en dictant ce passage, mais le sens littral permet
une telle lecture. Le modle sphrique de la Terre existait l'poque de
Muhammad, et plusieurs passages du Coran semblent montrer que Muhammad
concevait la Terre comme sphrique...
B-9. 217/73 X INONDATION PLANTAIRE LIMITE VERS - 130.000 ANS.
Ils le -No- traitrent de menteur. Nous le sauvmes, lui et ceux qui taient
avec lui dans larche, desquels Nous fmes des successeurs sur Terre. Nous
noymes ceux qui traitaient Nos signes de mensonge
Le Coran ne fait nulle part mention d'un Dluge qui aurait extermin toutes les
espces vivantes, mme si No est dit avoir t command de charger des couples
de toutes sortes despces suivant le Coran nous allons tudier plus loin la
question smantique de cette question de chargement despces comme un
homme moyen pouvait le concevoir au Moyen-ge. Au contraire, cette inondation
aurait vis, selon les versets coraniques, les seuls mcrants et n'a pas couvert
les montagnes, mais a plutt pris les humains au dpourvu l o ils vivaient
avant quils aient eu le temps de gravir quel que mont : Cor. XI : 38-44.
La rationalit toute simple du Coran semble avoir pur le rcit biblique dans ces
aspects incohrents.
Scientifiquement, la quantit deau existant sur Terre, dans les profondeurs et
dans latmosphre nest pas en capacit de recouvrir les montagnes, ni dy
dtruire les cosystmes entiers. La destruction des tres vivants nest pas
dcrite dans la version coranique comme cela est le cas dans la version Biblique.
La diffrence nest pas ngligeable puisque, comme nous allons le voir, toutes les
affirmation du Coran sont scientifiquement parlant possibles en thorie,
contrairement aux affirmations diffrentes dans la Bible : Gense ; VII : 17-24.
Des versions encore diffrentes existent galement chez nombre dautres
civilisations avec encore dautres variantes ; nous allons analyser ici la version
coranique. Les tudes croises en palontologie, en gntique et en gologie
concordent pour situer lapparition de la race Homo sapiens sapiens au
Palolithique moyen aux alentours de la Mer Rouge.
Une inondation notable aurait-elle donc eu lieu cette poque ?

111
Eh bien, oui. Des spcialistes ont constat quil y aurait eut une priodicit
denvirons 100.000 ans dune re glaciaire lautre depuis 1.650.000 ans. Mme
plus, il a t vrifi que les eaux des mers et ocans se sont leves assez fort
justement vers -130.000 ans, ce qui a d inonder le pourtour de la mer Rouge o
se trouvaient apparemment les humains cette poque, puisque les premiers
fossiles dhommes modernes se trouvent par l.
Ce souvenir a en thorie pu tre conserv oralement par plusieurs civilisations
travers le Monde, depuis l'Afrique et la Chine, jusqu'aux Amrindiens. Le
langage existait bel et bien lpoque des premiers hommes selon les spcialistes,
tant les linguistes, que les anthropologues ou les palontologues. Donc lHomme
moderne aurait subi un resserrement gntique sur Terre il y a environs 150.000
ans vers la fin de la glaciation de Riss.
Alors que lEurope tait encore sous les neiges et que les tropiques sous
lquateur subissaient une certaine scheresse. Environs 15.000 annes plus tard,
les glaciers ont fondu de sorte que les zones de basse altitude aux pourtours des
points deaux o devaient se situer nos anctres - pour subvenir leurs besoins
en eau - auront t submerges.
Une inondation ayant eu lieu cette poque, alors que les eaux avaient grimp
progressivement vers lintrieur des ctes habites par les hommes a pu causer
de solides pertes aux individus dalors. Cela aurait-il donc marqu les premiers
hommes de par lampleur universelle de cette monte des eaux, au point que sa
mmoire est reste travers nombre de civilisations allant des Mayas aux
Sumriens. Le Coran suggre ailleurs comme les oreilles des sages en ont
conserv la mmoire oralement ; Cor. LXIX : 11-12. Un autre aspect mouvant du
Coran, est que dans sa rationalit typiquement bdouine, il fait un portrait des
premiers hommes travers la figure noachique, de sorte que lensemble des
caractristiques qui sont attribues aux premiers hommes dans le Coran
correspond avec cette priode voque plus haut.
Certaines caractristiques attribues aux hommes du temps de No, Abel et
Can, se trouvent des poques plus ancestrales, mais elles sont toutes runies la
premire fois cette priode prcise chez les Homos sapiens sapiens. Lusage des
pierres de lapidation : Cor. p.372/116-20 XXVI remonte par exemple dj chez
Homo erectus suivant une dcouverte Dmanisi, des galets retrouvs dans un
cite de cette rgion de la plante datent de plusieurs centaines de milliers
dannes et ils ont t transports depuis une rivire situe alors des centaines
de kilomtres de lendroit o ils ont t dcouverts. Ce qui tmoigne quils ont t
emports par Homo erectus ?
Mais les rites funraires apparus avec Can, selon les critures, datent de
lapparition de lhomme moderne dans cette priode, ainsi que les habits, les
talismans, le langage labor qui se voit dans une organisation pour la chasse.
Nous allons traiter de ces domaines plus amplement plus loin.

112
De telles concidences sont sans doute en relation avec plusieurs points, d'abord
le Coran parle trs peu des premiers anctres, donc peu de probabilit de glisser
dans des anachronismes, ensuite le style trs critique et rationnel pour ne pas
tomber dans le ridicule explique la simplicit des versets concerns, enfin, il faut
penser que Muhammad dans son inspiration et enseignant le Coran aux arabes
devait avoir longuement mdit sur ce que les premiers hommes auraient d
vivre dans des conditions prcaires ?
La standardisation de la finalisation liturgique de la Bible par les massortes est
tributaire de l'influence rudite hellnisante et de la dportation Babylone, ce
qui explique de nombreuses convergences entre le rcit biblique et les
mythologies du Proche-Orient, babyloniens et sumriens. Les israiliyyat dans
lesquelles se fondra la version coranique sont des midrashim des isralites ayant
fui Canaan avant et pendant la dportation et ont sans doute jou un rle dans la
charpente du contexte littraire du Coran. Y compris dans le rcit de No.
B-10. 219/90 X TSUNAMI POUR MOSE ?
Et Nous ouvrmes la mer pour les enfants dIsral
Certains scientifiques avides de dmontrer certains rcits miraculeux de l'exode
ont labor une thorie sur l'explosion du Santorin pour expliquer nombre
d'vnements relats dans la Bible.
Sans videment soutenir une telle thse invrifiable sans doute, il est permis de
penser qu'un Tsunami aurait pu produire un effet comparable si un sisme et
t produit cette poque dans la mer Rouge ou en Mditerrane.
Il sagit dans tous les cas dun miracle attribu Mose. Lexplosion du Santorin
date du rgne en gypte des hykss, il est stupide de chercher le passage de la
mer rouge des isralites cette date.
Mais un autre sisme aurait probablement pu, en principe, produire cela
lpoque de Ramss II. Lide dun Tsunami d un sisme sous-marin dans le
fond de la Mer Rouge ou de la Mditerrane nest pas interdite, mais cette
hypothse relve de la pure fiction.
En fait la mer Rouge fait plus ou moins 2.250 kilomtres de long et 250
kilomtres de large avec une profondeur atteignant par endroit jusqu 300
mtres et elle est situe la conjonction de la plaque africaine et de la plaque
eurasiatique donc une zone de risques sismiques potentiels.
Lors dun tsunami les eaux senfoncent en profondeur au niveau de lpicentre du
sisme, puis remontent en altitude pour se lancer vers les ctes. La priode o les
eaux descendant aurait pu permettre Mose de traverser le Jourdain qui se
retirerait.

113
Cela est une explication possible mais absolument non vrifie. Sachons que les
vagues dun Tsunami sont parfois si raides quelles ont une forme compare par
les spcialistes un mur lev, qui peut atteindre une quinzaine de mtres de
haut et thoriquement beaucoup plus encore, voir ; Cor. XVI : 63 : Alors Nous
rvlmes Mose : Frappe la Mer de ton bton !. Elle se fendit ce moment et
chaque versant devint tel une montagne, norme . Sans soutenir une telle thse
formellement, nous l'avons expose par souci d'exhaustivit.
B-11. 231/81-82 XI PLUIE D'ARGILE ET VILLE RENVERSE DE FOND EN COMBLE.
Alors les Anges dirent : Nous sommes certes des missaires de Ton Seigneur.
Jamais ils ne pourront tatteindre. Prend ta famille un moment de la nuit. Et
que nul dentre vous ne se retourne en arrire. Except ta femme qui sera
atteinte de ce qui doit frapper les autres. Ce qui les menaait les atteignit
laube. Laube nest-elle pas proche ? Et, lorsque vint Notre ordre, Nous
rendmes ses hauteurs aux profondeurs, et fmes pleuvoir sur elle en masse, des
pierres dargiles se succdant les unes les autres, portant une marque connue
de Ton Seigneur !
Un cataclysme de ce genre peut de fait s'expliquer par un sisme trs violent ou
par la violence de l'veil d'un volcan et ne semble plus aussi impensable qu'
l'poque o le Coran a t rdig. Il existe diffrents types de volcans. Souvent les
volcans produits ont une origine ponctuelle (volcans centraux), un des deux types
de volcans centraux est conique avec une pente rapide et est constitu
principalement de projections de matriaux solides que les volcanologues
appellent tephras ou jectas.
Les jectas sont faits de roches magmatiques plutoniques comme le granite ou le
gabbro provenant des profondeurs de la terre lorigine de largile comme ce qui
est mentionn dans le Coran- qui constitue la plus grande partie de lcorce
terrestre. Les tephras peuvent avoir une taille variable passant de ltat de
cendres aux scories et jusqu des lapilli. Le bruit dun volcan peut atteindre des
distances phnomnales. Lexplosion dun volcan sur lle de Krakatau
Indonsie- en 1883 aurait t entendue dans un primtre de 5000 kilomtres
la ronde. Le mouvement de lair donnerait parfois limpression dun cri
strident.La description du Coran est fantastiquement raliste. La cit peut avoir
t recouverte djectas et de cendres trs rapidement comme dcrit dans ce
passage. Un volcan peut recouvrir une ville par plus de 100 mtres de matriaux
divers.
Le bruit est voqu galement dans un autre passage ; Cor ; XV : 73-74. De
mme, lordre suppos de Loth sa femme de ne pas se retourner en arrire est
intelligent, compte tenu d'un phnomne connu actuellement. Devant la vue dun
vnement choquant, la personne est fige et ne bouge plus. Cela est connu pour
la personne qui voit une voiture sapprocher delle par exemple. Linstinct nest
pas la seule cause cela.

114
Lors dun choc motionnel, le cerveau scrte de ladrnaline et des corticodes,
cause dun excs dangoisse et de stress, ce qui la longue produit une inertie et
une acclration du rythme cardiaque ainsi quune augmentation de la tension
artrielle qui deviendraient -in fine- handicapants comme dcrit pour la femme
de Loth qui stant retourne aurait pu si cet vnement a vraiment eut lieu dans
la ralit, tre frappe des jectas comme les autres. La Bible dit que la femme de
Loth devint une colonne de sel Gense ; 19 : 26.
Les projections d'jectas ntaient pas mentionns dans la Gense ni le bruit du
volcan : y sont dcrits du souffre et du feu ainsi que de la fume. Ce qui est
observable de lextrieur en fait. Car le volcan produit de la fume et du magma
en feu qui sent le souffre sur un primtre extrmement large et aprs
l'vnement.
Enfin, selon les tudes statistiques les phnomnes sismiques et volcaniques
semblent effectivement se drouler le plus souvent vers laube -comme ce fut donc
le cas pour la cit de Loth-, sans doute cause des effets de marres ? Linfluence
de lattraction de la lune sur la tectonique des plaques nest plus un secret. Elles
influenceraient par lagitation des ocans les mouvements sismiques. Il faut
croire que les juifs de Mdine taient en possessions orale ou crite d'un rcit
dont Loth ou un autre tmoin de ce genre de cataclysme aurait pu tre un tmoin
ayant survcu. Peut-tre est-ce la version bdouine du rcit biblique ?
B-12. 249/4 XIII TECTONIQUE ET ROSION. TERRES JUXTAPOSES DE QUALITS VARIABLES.
Et sur la Terre, il y a des parcelles voisines les unes des autres, des jardins de
vignes de crales et de palmiers, en touffes ou espacs, arros de la mme
eau, mais que Nous rendons suprieurs les uns aux autres dans leur got. Voil
bien l des signes pour des gens qui raisonnent
La tectonique des plaques, les glissements de terrains et l'rosion font
effectivement parfois que deux terres juxtaposes ne sont pas identiquement
constitues. L'un des deux sols peut mme tre fertile et l'autre strile. Nous
connaissons la question des glissements de terrains, cela nest pas une
superstition. Cest en datant les terrains par rgions sur base de la radioactivit
de certains lments qui sy trouvent que les archologues ont dvelopp les
moyens de datation des cites de fouilles par la datation des terrains de fouilles
gochronologie.
Dun point de vue de lagriculture aussi ce passage donne une leon, ceci est un
encouragement tudier ces terres de plus prs. La fameuse terra pretta
amazonienne distribue par parcelles travers lAmazonie nest-elle pas tudie
dans maints laboratoires pour ses proprits quasi surnaturelles.
Il y a galement des diffrences dune espce darbre fruitier lautre, mais ce
verset semble voquer la diffrence de terrains juxtaposs.

115
Les vignerons connaissent la variation de la fertilit des parcelles voisines. Mais
le fait que les montagnes bougent lors des sismes ils lignoraient bien, lpoque
de la compilation du Coran :
Cor. XXVII: 87-88 : Et le jour o Nous soufflerons dans la Trompe, tous ceux
qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur Terre seront effrays - sauf ceux
que Dieu pargnera. Et tu verras les montagnes, que tu crois figes, marchant
comme marchent les nuages ; Cor. XCIX : 1-5 : Quand la terre tremblera dun
violent tremblement, et que la terre fera sortir delle son fardeau, et que lhomme
dira qua-t-elle ., ce jour-l elle contera son histoire ! .
Les montagnes que les hommes croient figes bougent trs lentement, mais elles
bougent plus vite en cas de sismes. Dans un hadith, on dcrit Muhammad
expliquant cela de faon tonnante. El-Bukhr.
Le dbut de la cration. Hadith rapport par Ab Sad : Il y eut chez les enfants
dIsral un homme qui en avait tu quatre-vingt-dix-neuf ; aprs quoi il sen alla
la recherche dun Hermite demandant : "Puis-je encore esprer la rdemption ?"
A quoi lHermite rpondit : "Non" Sur quoi lhomme tua lHermite et tomba sur
un homme qui lui conseilla : "Rends-toi dans tel pays". La mort toucha lhomme
en route, lhomme tant orient vers le pays. Sur cela les Anges de Misricorde et
de chtiment discutaient sur ce quil fallait faire. Dieu rvla ce pays de sen
approcher et celui derrire de sen loigner. Et dit aux Anges de mesurer la
distance entre les pays et lhomme se trouva plus prs de sa destination dun
empan ! Dieu pardonna le meurtrier .
La surface de la terre nest pas stable grande chelle. Le sol bouge et nous
sentons occasionnellement des sismes. Ce nest pas parce que nous ne sentons
pas les plus petits mouvements quils nexistent pas. La tectonique des plaques
tant ignore lpoque de Muhammad il peut sembler priori fantastique voire
miraculeux quil voque ainsi un mouvement de rgions de faon si naturelle.
Mais il faut sans doute chercher ici encore une explication beaucoup plus simple
et banale. Il faut savoir que pour un arabe, qui traverse souvent le dsert en
caravanes, le relief est tout sauf immuable. Il n'est pas insens de concevoir
qu'un puissant sisme fasse bouger les montagnes plus fermes.
Pour en arriver la thorie de la tectonique des plaques il a fallu attendre que le
cartographe, Francis Bacon (1561-1626), aie remarqu les similitudes entre lest
du continent sud Amricain et louest du continent Africain, aprs de grands
voyages dexploration. Au XVIIIe sicle, Alexander von Humboldt (1769-1859), un
naturaliste et explorateur allemand, allait faire le lien entre les ctes est de
l'Amrique et les ctes ouest de l'Afrique, qui semblent pouvoir s'emboter.
Alfred Wegener (1881-1930) tablira seulement dfinitivement la drive des
continents.

116
B-13. 250/12 XIII ECLAIRS (CRAINTE ESPOIR) ET NUAGES LOURDS.
Cest Lui Qui vous fait voir lclair -vous inspirant crainte et espoir- ; et Il
cre les nuages lourds
Les nuages lourds et sombres dcrits ainsi sont manifestement des cumulonimbus qui tels des montagnes marchant dans latmosphre, prsentent mme
parfois leur fate un voile, voquant une enclume, il sagit de nuages glacs.
Ces nuages qui produisent la grle et l'orage, comme en tmoigne leur lent
cheminement dans le ciel, sont en effet lourds comme ils contiennent beaucoup de
cristaux de glace dont l'lectricit est prcisment le produit des frottements.
Le tonnerre est un espoir car il annonce la pluie et inspire la crainte car il peut
dclencher le feu et la mort. Nous avons fait plus prcisment une analyse des
divers types de nuages ailleurs.
B-14. 250/13 XIII MOUVEMENT ALATOIRE ET IMPRVISIBLE DE LA FOUDRE.
Le tonnerre Le glorifie par sa louange, sous leffet de sa crainte. Et Il lance
les foudres dont Il atteint qui Il veut
La foudre suit une trajectoire variable qui n'est pas prvisible par l'homme car
elle suit des lois non linaires. Rien d'innovant dans cette description videment.
Un orage qui se ddouble peut atteindre une cible et le second s'arrter avant de
toucher une autre cible.
Les mcanismes qui dirigent les clairs demeurent en partie inconnus. Le verset
ne dit pas quil nous est impossible dattirer lorage vers un point, avec un laser
par exemple, ou avec un paratonnerre. Il explique les orages comme tant sous
lordre de Dieu.
La foudre tue annuellement nombre de gens encore actuellement.
Un clair se dplace prs de 40.000 km/s et correspond une diffrence de
potentiel qui peut atteindre 100 millions de volts. La temprature de l'air atteint
autour dun clair environ 30.000C. Mais tous ceux qui sont touchs par lclair
ne meurent pas forcment.
B-15. 259/32 XIV EAU PROVENANT DES CIEUX.
Dieu ! Cest Lui Qui a cr le ciel et la Terre, et Qui du ciel a fait descendre
leau
Leau terrienne est arrive sur la plante, alors que nous nen trouvons pas
autant sur la lune et sur beaucoup de plantes ? En fait leau proviendrait 10 %
de comtes et pour le reste dastrodes. Nous avons dj tudi ce sujet dans le
chapitre traitant de lastronomie.

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B-16. 261/45 XIV REPEUPLEMENT DES CITS DTRUITES.
Et vous avez habit les demeures de ceux qui staient fait du tort euxmmes. Il vous est apparu en toute vidence comment Nous les avions traits et
Nous vous avons cits des exemples
D'un point de vue scientifique les cits dtruites sont dconseiller comme elles
se trouvent dans des zones risques soit cause de la tectonique des plaques,
soit cause d'un volcan, soit cause des sous-sols radioactifs. Pour les arabes qui
vivent presque dcrochs du temps, un tel constat doit presque tre vident ? En
tout cas, ce qui est critiqu dans le verset est interdit dans la ralit physique
sous peine de subir la mme chose que les anciens. Loubli de ces cataclysmes
prenant fort longtemps, il arrive quun volcan soit mort entre temps, mais les
failles tectoniques sont trs stables trs grande chelle.
B-17. 261/46 XIV STRATAGME FAISANT PRESQUE BOUGER LES MONTAGNES.
Ils ont certes complot. Or leur complot est inscrit auprs de Dieu mme si
leur stratagme tait assez puissant pour faire seffondrer les montagnes
Actuellement, des scientifiques travaillent sur des projets hors normes pour
tenter daller puiser des mtaux prcieux et de lnergie dans les fin fonds de la
plante. Cela pourrait provoquer des changements dans lcorce terrestre et
ventuellement faire bouger les montagnes de leurs places. tonnant de dcrire
une telle image pour l'poque. Plusieurs hadiths et des versets parlent de la
marche de montagnes. Lors du grand tsunami de la fin de lan 2004, certains
spcialistes ont suppos que la catastrophe aurait trs bien pu tre due une
arme lectromagntique existante entre les mains de superpuissances, cette
arme consiste envoyer des ondes de chocs rguliers depuis un satellite vers une
rgion prcise de locan provoquant, de la sorte, progressivement de grandes
vagues pouvant influencer la tectonique des plaques. Mais il semble quil
sagissait dun phnomne naturel pour le tsunami de 2004.
B-18. 263/19 XV EROSION ET MONTAGNES ANCRES.
Et quant la terre, Nous lavons tale ; et y avons ancrs des montagnes ! Et
Nous y avons fait pousser toute chose harmonieusement proportionne
Lrosion la surface de la Plante et la formation des montagnes sont en
relation intime et il n'est pas tonnant que les deux choses soient si souvent
cites en parallle. Les plaques tectoniques sont un peu comme des tapis
roulants. Elles sortent des profondeurs de la Terre au niveau des dorsales
ocaniques, sont pousses graduellement et senfoncent au niveau des zones de
subduction o elles croisent dautres plaques tectoniques. A la conjonction se
dressent des chanes de montagnes. La Terre lcorce terrestre- stend donc
littralement et des montagnes s'ancrent dessus. Le verset est conforme au
phnomne en question.

118
Mais il faut tenir lil que dans l'environnement dsertique de la presqu'le
arabique, c'est le sable qui s'tale avec des vents puissants. Le concept d'une
corce terrestre tant bien sr ignor cette poque. Les mouvements des
plaques tectoniques provoquent en pratique la fragmentation des roches
superficielles et produisent les montagnes leurs conjonctions. Le rle de la
tectonique dans la diversit biologique est tout autant incontestable, notamment
au sujet de lenrichissement des espces diverses au fil du temps. Lisolement des
espces par les chanes de montagnes et le relief en gnral est justement suivi
de la diversit des espces. Dans l'environnement coranique, il faut concevoir les
oasis au milieu des sables qui verdissent.
B-19. 266/73-4 XV PLUIE D'ARGILE DURE.
Alors, au lever du soleil le Cri les saisit. Et Nous renversmes la ville de fond
en comble et fmes pleuvoir sur eux des pierres dargile dure
Cela est possible lors d'un sisme trs violent qui peut propulser des roches trs
importantes des centaines de mtres de haut. Le Coran s'arrte de faon assez
remarquable sur de pareils cataclysmes. Il se peut aussi que cela se produise par
l'explosion d'un mtore dans l'espace qui enverrait cela vers la Terre. Cela ne
relve donc pas de superstition mais dun phnomne rel ayant vraiment lieu
sur notre plante. Nous avons dvelopp ce point ailleurs.
B-20. 269/15-6 XVI MONTAGNES ET STABILIT DE LCORCE TERRESTRE.
Et Il a implant des montagnes dans la terre pour quelle vous maintienne -de
faon stable

La formation des chanes de montagnes dans les zones de subductions.

Observez le prisme daccrtion qui va donner la future chane de montagnes.

Le Coran utilise diffrents termes pour dsigner les montagnes le mot Tr

(tymologie : atteindre) qui signifie un mont, le mot Jibl (tymologie : former,
mler les lments entre eux, ptrir, plier, agglomrer) qui signifie une
montagne, et le mot Rawsi (tymologie : ferme, mouiller l'ancre, maintenir le
pied ferme) qui dsigne les massifs.

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La formulation alqayn fha rawsiya an tamda bihim correspond effectivement
la faon dont se forme une montagne. Puisque les chanes de montagnes se
forment dans les zones de subduction o une plaque tectonique senfonce sous
lautre et descend vers les profondeurs de la Terre.
A la conjonction de deux plaques tectoniques ou de deux masses de crote
continentale voluant lun dans la direction de lautre, en gnral, la plaque la
plus dense glisse sous lautre. La plaque du dessus agit comme une sorte de rabot
et racle lautre plaque et une montagne se forme par plissement le long de la zone
de contact sujette de terribles puissances gologiques.
La montagne a galement une racine profonde denvirons vingt fois la hauteur de
la montagne, et le flchissement et laccumulation en largeur de la surface visible
de la montagne est compense de faon isostatique par cette racine immense. Les
montagnes se forment suivant principalement trois rgles. Soit, il s'agt d'un
ancien volcan, soit d'un morceau d'une plaque tectonique qui glisse sur une autre.
Sans oublier la thorie gosynclinale : les dpts de sdiments qui se dposent
dans un creux de l'corce terrestre forment une montagne.
Dans tous les cas, les montagnes se forment en sancrant dans les profondeurs de
la Terre, et elles quilibrent les mouvements tectoniques en les ralentissant. Les
forces horizontales sont freines par llvation de la montagne en altitude et par
son largissement horizontal. Un volcan libre de l'nergie en surface qui doit
diminuer lnergie produisant les mouvements tectoniques, une montagne qui se
trouve coince entre deux plaques doit encaisser les chocs et diminuer les
mouvements.
Cela a t vrifi par des sismologues franais, au sujet des Alpes, les ondes de
chocs taient coinces dans les valles, comme dans un caisson. Faute de quoi
elles traverseraient la surface de la Terre comme les vagues sur lOcan. Cette
description du Coran est trs saisissante. On a de la peine concevoir comment
Muhammad devait expliquer ce passage surprenant.
B-21. 286-7/49-51 XVII CYCLE DES ROCHES.
Ils disent : - Est-ce quune fois que nous serons devenus ossements et
poussire, nous serions vraiment crs de nouveau ?- Dis leur : -Devenez
pierre, ou fer. Ou ce qui crot en vos poitrines (ce que vous concevez dautre)
Les cendres de nos corps, comme tous les autres sdiments et substances
granuleuses de la Terre se transforment la longue en roches. Selon ce passage
du Coran, si la rsurrection tardait, nous deviendrions de la roche, nous pensons
alors de roche sdimentaire. Comme cela prendrait plus longtemps que pour se
transformer en poussires le verset est vraiment original. Nous avons expliqu
ailleurs que si cela tardait davantage, nos atomes deviendront du fer selon des
lois quantiques. Voir les autres essais d'explications rationnelles supra.

120
B-22. 295/17 XVIII TERRE SPHRIQUE.
Tu aurais vu le soleil quand il se lve, scarter de leur caverne vers la droite,
et quand il se couche sapprocher de leur gauche, tandis queux mmes sont l,
dans une partie spacieuse de la caverne
Il faut sans doute comprendre que la caverne en question se trouverait sur une
sphre, pour que le soleil s'en loigne en se levant et s'en rapproche en se
couchant. Il peut en effet selon cela se trouver l'oppos de Mdine sur le globe.
A moins qu'il s'agisse d'un lapsus ?
Mais ne l'aurait-on pas corrig ? Le verset doit donc s'adresser Muhammad,
situ en Arabie: Tu aurais vu le soleil . quand il se lve .
Lvnement doit-il donc se drouler un endroit o le soleil se retire en se
couchant Mdine, et do il sloigne en se levant Mdine. Nous y reviendrons
plus largement dans le chapitre traitant de la chronologie.
B-23. 299/47 XVIII SISMES ET MOUVEMENT DES MONTAGNES.
Le jour o Nous ferons marcher les montagnes et o tu verras la terre
nettement (ou bien, dnude)
Ce verset est l'un des plus intrigants du Coran d'un point de vue explicatif. En
effet, il lie manifestement les sismes au mouvement des montagnes. Ce qui a t
tabli comme tant exact qu'aprs de longues recherches et investigations.
Le Coran voque les sismes de la fin des temps ailleurs : Cor. XCIX : 1-8.
Le mouvement des montagnes va accompagner les sismes pendant la fin du
monde. Mais peut-tre que notre esprit moderne nous induit en erreur. Un
sisme ne dplacerait-il pas naturellement des montagnes, mme lentement ?
Le soleil deviendra plus grosse et irradiera la surface de la Terre, faisant fondre
les montagnes comme des glaons glissant lentement. La surface de la Terre se
lissera alors par gravit et les montagnes marcheront.
La terre sera dautant plus dnude quil nexistera plus de vgtaux ni de
constructions humaines.
A lchelle humaine, la surface visible sur les distances accessibles lil humain
apparatra dnude en chaque point. Vu de lespace, la Terre sera lisse ayant
fondu proximit du soleil et tant rode par les vents solaires.
Mais l'image coranique dcrit-elle vraiment ce genre de choses ou sommes nous
dans une erreur d'interprtation ?

121
B-24. 311/90 XIX TERRE SE FENDANT LORS DE SISMES.
Peu sen faut que les cieux ne sentrouvrent ces mots, que la terre ne se
fende et que les montagnes ne scroulent

Fissure du sol, la suite du sisme dune amplitude

de 9,2 sur lchelle Richter en Alaska en 1964.

Parfois, lors de sismes, il arrive que le sol se fende et cela dans des proportions
parfois tonnantes et impressionnantes. Ce passage du Coran dcrit la
destruction de la plante sense se drouler avant la rsurrection.
B-25. 312/6 XX CE QUI EXISTE DANS LES SOUS-SOLS.
A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la Terre, ce qui se trouve entre
eux et ce qui se trouve sous le sol humide
Le Coran voque qu'il existe autre chose que le ciel et la Terre sur laquelle nous
marchons. Sous nos pieds existent des tas de choses. Notamment, il y aurait dans
le noyau de la plante assez dor pour recouvrir la surface totale des terres qui ne
sont pas submerges par les ocans.
Selon un hadith dAb Hurayrah, Muhammad aurait expliqu que certaines
personnes injustes enterres verront les sept couches de la Terre les engloutir
vers le fond de la Terre cit chez El-Bukhr.
Cette description est intressante, car elle rappelle certaines observations
modernes.
La Terre est faites de couches superposes de terres que lrosion a tales au fil
du temps. Sous lcorce terrestre -la crote- existent de mme de multiples
couches de caractristiques diverses nomms : discontinuit de Mohorovicic,
Manteau suprieur, asthnosphre, manteau infrieur, discontinuit de
Gutenberg, noyau externe et noyau interne. Cette subdivision nest pas
arbitraire, mais il existe dautres subdivisions cites dans certains ouvrages
spcialiss.

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B-26. 319/105-7 XX DEVENIR DES MONTAGNES : FIN DE LA VIE DU SOLEIL.
Et ils tinterrogent au sujet des montagnes. Dis : Mon Seigneur les dispersera
comme de la poussire et les laissera comme une plaine dnude dans laquelle
tu ne verras ni tortuosit ni dpression
Selon le Coran telle devrait tre la fin des montagnes. Et qu'en dit la science ?
Lhydrofracturation rduirait les asprits des roches lors de violentes rosions
selon des tudes faites par un gologue de luniversit de Toronto du Canada,
Russel Pysklywec.
Celui-ci sest pench sur les Alpes du Sud, une chane de montagnes situe sur
une le au sud de la Nouvelle-Zlande, o lrosion extrme rduit dun
centimtre par an la crote.
Lrosion y est en fait si intense que la plaque qui plonge sous lautre a t
dpourvue de ses asprits au point que la lave qui doit repousser les roches
dautant que le degr drosion superficielle par la pousse dArchimde nagit
plus.
Mme les sismes ny existent plus. Les plaques coulissent avec un minimum de
frottements de sorte que le relief en sort aplati.
Lrosion ne se rduit plus diminuer la surface de la chane de montagne mais
agit en profondeur sur les plaques tectoniques.
Sur la plante Vnus qui possde une surface tonnement plane, cest la
temprature leve par un effet de serre puissant qui aurait stopp de la sorte la
tectonique des plaques. Il nest pas exclu que le rchauffement de notre plante
aboutisse de la sorte laplanissement de sa surface d'une faon comparable ce
qu'entend ce passage du Coran.

Avec une rosion faible, le manteau parvient remonter de sorte

lever la montagne dautant quil perd de sa masse.

123

Avec une rosion violente, la plaque plongeante glisse contre lautre fidlement,
sans que la montagne ne puisse grandir de nouveau.

Au rythme des prcipitations sur lle tudie, les Alpes en Europe nauraient
besoin que dun demi million dannes pour saplanir.
Or, le rchauffement climatique global et les pluies acides vont sans doute
provoquer laugmentation du degr drosion.
Mais lheure actuelle, la gophysique na pas de donnes suffisantes
susceptibles de pouvoir expliquer le devenir des montagnes de faon
convaincante.
B-27. 332/2 XXII AVORTEMENT ET SISME.
Le jour o vous le verrez, toute nourrice oubliera ce quelle allaitait, et toute
femelle enceinte avortera de ce quelle portait. Et tu verras les gens ivres alors
quils ne le sont pas. Mais le chtiment de Dieu est dur
Il va sans dire qu'un sisme violent peut provoquer une fausse couche.
En outre, il est connu actuellement que si un humain est branl longtemps
comme pendant un sisme violent il aura une dmarche vacillante semblable
celle dun ivrogne.
La cause est dsormais connue, lquilibre est ralise par le contenu du limaon
dans loreille interne :
Si nous subissons un dplacement violent, le contenu des limaons se trouble et
nous fait perdre lquilibre.
La perte de lquilibre chez les alcooliques est, elle, due sans doute une
inhibition des zones du cerveau qui assurent notre quilibre.

124
B-28. 336/31 XXII UN HOMME QUI TOMBERAIT DE HAUT SUR TERRE.
Soyez exclusivement acquis la religion de Dieu ; Ne Lui associez rien. Car
quiconque associe Dieu, cest comme sil tombait du ciel et que les oiseaux le
happaient ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond
A quoi ressemblerait un homme qui tomberait de haut ? Probablement que
l'acclration de la pesanteur pourrait en faire des petites miettes que les oiseaux
carnassiers n'auraient presque plus mcher. Lacclration de la pesanteur fera
que plus lhomme tombe de haut, plus son corps psera lourd au moment du
contact avec le fond. Al-Kindi (H. 179-251) tudiait la chute des corps bien avant
Isaac Newton (M. 1642-1727), mme sil na pas eut de succs lpoque.
B-29. 338/47 XXII UN JOUR COMME MILLE ANS - TEMPS GOLOGIQUES ET ASTRONOMIQUES.
Et ils te demandent de hter le chtiment. Jamais Dieu ne manquera sa
Parole. Cependant, un jour auprs de Ton Seigneur est comme mille ans de ce
que vous comptez
Nous savons dsormais comme les mouvements gologiques et cosmiques
s'tendent sur des chelles de temps incroyables ; tout cela rend intressant ce
verset d'une faon indniable. La dimension temps devrait donc tre beaucoup
moins importante pour le Dmiurge. LUnivers a environs 13.000.000.000
dannes et la plante 4,55 milliards dannes.
La Vie est apparue, il y a environ 3,8.000.000.000 dannes et lhomme moderne il
y a dj 150.000 ans 70.000 ans.
A noter que le nombre 1000 est symbolique, mais mme pris la lettre, lorigine
de lUnivers remonterait (13.000.000.000 : 366 : 1000 =) 35.519 ans selon cette
approche originale. La Terre est vieille de (4.500.000.000 : 366 : 1000=) 12.295
ans. Lhomme existe depuis (150.000 : 366 : 1000=) 0,41 ans. Une approche dj
voque dans la Bible.
B-30. 339/61 XXII PNOMBRE ET LOIS DE LOPTIQUE.
Cest ainsi que Dieu fait pntrer la nuit dans le jour, et fait pntrer le jour
dans la nuit
La Terre est une sphre, et le champ de lumire du soleil se confond dans celle de
l'ombre de la Terre dans les zones o la lumire du soleil ne parvient plus
compltement. Si la Terre tait plate, il n'y aurait pas une telle nuance.
La pnombre nat des rayons de lumire tangents et de la diffraction de la
lumire qui ncessite un espace courb : Cor. p.458/5 XXXIX : Il enroule la
nuit sur le jour, et Il enroule le jour sur la nuit .
Cette observation est donc plutt ingnieuse.

125
B-31. 340/65 XXII SOUMISSION AUX HOMMES DU CONTENU DE LA TERRE.
Nas-tu pas vu que Dieu vous a soumis tout ce qui est sur Terre, ainsi que le
vaisseau qui vogue sur la mer par son ordre ?
Nous pouvons dompter jusqu' nombre de lois physiques. Ce verset est une
source d'inspiration tonnante. Le chavirement des bateaux dans le fameux
triangle des Bermudes serait d au mthane solide qui se trouve en abondance
dans la rgion. En se diluant dans les eaux, elle modifierait la densit de leau et
ferait couler les bateaux. Tandis quen svaporant elle ferait flamber les moteurs
chauds des avions et les ferait chuter.
B-32. 343/18 XXIII EAU TOMBANT EN MME QUANTIT CHAQUE ANNE - ELLE AURAIT PU
S'CHAPPER DANS L'ESPACE.
Et Nous avons fait descendre leau du ciel avec mesure. Puis Nous lavons
maintenue dans la terre, cependant que Nous sommes bien capable de la faire
partir
Pour cerner le poids de ce passage du livre, il faut un moment se mettre dans la
peau d'une personne qui vit dans un pays aride o parfois il ne pleut pas des
annes durant. Point de vue scientifique, si la gravit sur la Plante avait t
moindre, l'eau aurait pu s'vader de son champ gravitationnel par petites
quantits jusqu' ce qu'il n'en restt plus sur Terre. La lune ne peut pas garder
d'atmosphre par exemple. La perte de leau dans les zones de subductions est
rcupre avec une lgre perte par des mcanismes gophysiques.
Comme la temprature du soleil est fort stable et la rotation de la Terre aussi, la
quantit d'eau qui s'vapore et la quantit d'eau qui tombe sous forme de
prcipitations est galement trs stable au fil des annes. Mais est-ce bien cet
quilibre l qui est vis dans ce passage ? La Terre fait revenir les eaux
vapores selon certains exgtes interprtant le verset : Cor. p.591/11 LXXXVI.
B-33. 354/35 XXIV LAMPE FONCTIONNANT SANS FEU.
Dieu est La Lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est semblable une
-certaine- niche o se trouve une lampe. Cette lampe est dans un rcipient de
cristal et ressemble un astre de grand clat dont le combustible vient dun
arbre bni : un olivier ni oriental, ni occidental dont lhuile semble clairer
sans mme que le feu y touche. Lumire au-del de la lumire. Dieu guide vers
Sa Lumire qui Il veut. Dieu propose aux hommes des paraboles. Dieu est
Savant de toute chose !
Lolivier est un arbre qui pousse dans certaines latitudes aux pourtours de la mer
Mditerranenne dEst en Ouest, comme le prcise le verset. Il existe des oliviers
dans les rgions au climat mditerranen et une espce dolivier existe en Afrique
du Sud et est nomm O. Laurifolia. Lhuile dolive a une capacit leve reflter
la lumire. Lolivier est considr comme arbre bni chez les Chrtiens.

126
Si ce verset en fait bien parle de Dieu, il est cependant potentiellement une
source d'ide pour concevoir une production de lumire sans combustion.
Lampoule lectrique rappelle cette description et une huile bioluminescente
pourrait permettre de raliser une telle lampe clairant par la bioluminescence.
Lemmagasinement de la lumire du soleil dans un corps bioluminescent pour la
distribuer dans la nuit est dsormais possible avec certaines techniques
modernes.
Plusieurs plantes ont dors et dj t gntiquement modifies pour devenir
bioluminescentes. La culture dune plante semblable dont lhuile ayant cette
proprit pourrait servir produire une lampe comme l'objet dcrit
symboliquement dans ce verset.
Peut-on, enfin, voir dans ces versets un lien avec les descriptions du Dr. Moor au
sujet des tmoignages de gens cliniquement annoncs comme tant morts
concernant la Lumire Resplendissante qu'ils ont vu psychiquement pendant ce
laps de temps voir son livre intitul La vie aprs la vie.
Ainsi que, comme cela est dcrit en gypte Antique et explicit par des paroles
rapportes par ibn Abbas, concernant la sparation de l'me du corps pour un
voyage vers l'Arche Divin, et la traverse des portes clestes ?
Selon un verset, l'me quitterait le corps chaque nuit pour aller sous le Trne et
revient si le temps de vie n'a pas t achev : Cor. p.463/42 XXXIX. Nous
reviendrons avec une lecture plus terre ) terre plus loin.
B-34. 355/40 XXIV OBSCURIT DES ABYSSES - VAGUES SUPERPOSES ET NUAGES.
(Les actions des mcrants) sont encore semblables des tnbres
lintrieur dune mer profonde : des vagues les recouvrent, vagues au dessus
desquelles slvent dautres vagues, sur lesquelles il y a dpais nuages.
Tnbres entasses les unes sur les autres. Quand quelqu'un tend la main, il
ne la distingue presque pas
Les eaux des ocans sont tnbreuses dans les grandes profondeurs du fait que
l'eau filtre les diffrentes frquences des ondes lumineuses mesure que nous
descendons dans de grandes profondeurs.
La couleur rouge disparat, ensuite lorange, le jaune, le vert et le bleu. Aux plus
grandes profondeurs, il fait parfaitement noir.
Nous ignorons quelle profondeur les anciens ont pu plonger en apne, et
Muhammad ne parle probablement pas d'une exprience personnelle, mais des
plongeurs ont russi plonger plus de 200 mtres de profondeur en apne. Le
degr d'impurets des eaux peut rendre les profondeurs plus ou moins clairs...

127
Aprs les tnbres des profondeurs le Coran parle bien de vagues. Il faut savoir
quil existe des vagues dans les grandes profondeurs. Les vagues en surface
surplombent les vagues des profondeurs que les spcialistes ont dcouvertes. Il
est bien sr exclu d'affirmer que c'est ce sens qui serait vis par ce passage,
mme si une lecture contemporaine permet une telle comparaison de faon
surprenante.
Quant aux vagues et aux nuages qui les surpassent en hauteur, ils nous
rappellent comme les sismes des plaques sub-ocaniques provoquent des dbits
de vagues qui atteignent en se cumulant plusieurs mtres de haut sur les plages
jusqu 30 mtres.
Ce passage tablit galement un lien entre les nuages et les mers, nous lisons :
Des vagues les recouvrent, vagues au dessus desquelles slvent dautres
vagues, sur lesquelles il y a dpais nuages . Les phnomnes d'El Nio et l'El
Nia nous ont de fait montr le lien entre les ocans et l'atmosphre dans les
phnomnes atmosphriques. D'ailleurs les nuages se forment principalement
sur les mers et ocans par vaporation. Cette observation est donc originale dans
toute sa simplicit.
Ce verset semblerait galement sous entendre le froid glacial des grandes
profondeurs, puisquil parle de sortir la main dun endroit. Les vents violents
refroidissent lair selon un principe bas sur lacclration. Une autre intuition
cohrente qui a encore une fois soulev le zle de nombreux concordistes en qute
de miracles dans le Coran.
B-35. 355/43 XXIV PUISSANCE ET FORCE DE LA GRLE.
Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages ? Ensuite Il les runit et en fait un
amas et tu vois la pluie sortir de leur sein. Et Il fait descendre du ciel de la grle
provenant des nuages semblables des montagnes. Il en frappe qui Il veut et en
carte qui Il veut ! Peu sen faut que lclat de son clair ne ravisse la vue
Lintrieur d'un nuage est plus froid tant protg par un cran vers lextrieur.
En fait, la pluie se forme bien dans lintrieur du nuage un peu comme cela est
expliqu par certains commentateurs de cet extrait du Coran. La grle peut
parfois avoir une telle puissance quelle peut casser des objets en tombant. La
taille de la grle peut varier. Elle va de 2 13 mm, et parfois plusieurs grlons
peuvent sagglomrer et former une masse de neige et de glace pouvant tre trs
dangereuse lors de la chute.
Les clairs naissent par les frottements des cristaux de glaces dans ce type de
nuage. Lclat de lclair est assez court, faute de quoi il pourrait dtruire la
rtine et causer la ccit. La proximit de la grle et de grondements sur la Terre
peut expliquer naturellement un parallle comme celui tabli ici sans devoir y
chercher un miracle.

128
B-36. 356/44 XXIV LA NUIT ET LE JOUR CHANGEANT DE CT (YUQALLIBU).
Dieu inverse la nuit et le jour. Il y a l un sujet de rflexion pour ceux qui ont
des yeux
Le mot yuqallibu signifie Il inverse ou Il renverse . Nous avons vu comme le
Coran dit que la nuit et le jour s'opposent (ikhtilf), ici est voqu en outre leur
changement de ct qui rellement lieu au fil des ans en fonction de la
rvolution de la Terre autours du soleil et qui a relativement lieu tous les douze
heures soit la demi priode de la rotation relle de la Terre dans l'espace autours
de son axe imaginaire. Nous lisons bien pour ceux qui ont des yeux Notons que
le mot yuqallibu vient dun mot smitique ancien qlb qui signifie le centre -geo en
grec- et cur en arabe. Soulignons que le mot go a donn la racine des mots
gographie, gologie, etc. Comme les curs peuvent tourner disaient les potes
ante islamiques. Peut-tre qu'Al Biruni (H. 351-428) sest fond sur ce passage
pour imaginer la rotation de la Terre cinq sicles avant Copernic ? Cependant il
serait htif d'affirmer que ce sens tait le sens vis par le Coran. Les
mouvements apparents des toiles viennent de cette rotation de la Terre. Elles
sont le rsultat visible de ce changement. Si une toile situe des millions de
kilomtres de la Terre devait faire le tour de la Terre, elle devrait se dplacer
une vitesse terrifiante.
B-37. 364/46,53 XXV OMBRE DE LA TERRE SE PROJETANT EN CNE - BARRIRE ENTRE MASSES
D'EAU.
Nas-tu pas vu comment Ton Seigneur tend lombre ? SIl avait voulu, certes
Il laurait faite immobile. Puis Nous lui fmes du soleil lindice ; de mme Nous
la saisissons -pour la ramener- vers Nous avec facilit ; Et Cest Lui qui
donne libre cours aux deux mers : Lune douce, rafrachissante ; lautre sale,
amre. Et Il assigne entre les deux un intermdiaire et un barrage
infranchissable
Ce verset est encore une preuve que la Terre est conue par Muhammad comme
tant sphrique. Car de fait, l'ombre de la plante se projette en cne d'ombre
vers l'espace du ct o il fait nuit. La nuit est lombre de la Terre qui se projette
en cne en haut vers le ciel : (.) De mme, Nous la saisissons -pour la ramenervers Nous avec facilit . Le mot thumma signifie soit : tantt, soit : de mme.
Nous avons prfr la seconde traduction qui est plus exacte ici.

La nuit, lombre de la Terre slance vers le ciel, vers Dieu qui la saisit avec facilit.

129
Le fait que le soleil ne reste pas stable dans le ciel vient de la forme elliptique du
mouvement de rvolution de la Terre. Or, elle aurait t non elliptique dans le
pass. Si la Terre tait situe plus prs du soleil et suivait son orbite circulaire,
sa rotation se stabiliserait finalement et le soleil resterait comme suspendu sa
place. Comme le cas de la Terre par rapport la lune.
Le second verset voque peut-tre bien la barrire hydrodynamique qui repousse
les eaux douces d'un ct et les eaux sales de l'autre ct l o deux masses
d'eau se rejoignent, nous parlons en ocanographie de la tension superficielle,
probablement constate par des navigateurs de longue date. Il est trs peu
probable que Muhammad ait eut l'occasion de constater cela par lui-mme ayant
sans doute pas ou trs peu voyag en mer, mais les navigateurs arabes auront d
raliser cette variation de salinit au golfe d'Aden (le dtroit de Bab-el Mandeb)
situ entre la corne de l'Afrique et la pninsule arabique. La mer Rouge est une
des mers les plus sales du globe, et l'ocan indien devient beaucoup moins sale.
Entre les eaux sales peu profondes et les eaux douces plus profondes se forme
galement une barrire hydrodynamique qui spare les eaux de faon physique.
Remarquons nanmoins que le coran ne parle pas forcment du degr de salinit
pour les buveurs humains, mais pour les animaux qui y vivent et les marins en
buvant sans doute lors de leurs voyages en mer.
B-38. 384/87-88 XXVII SISME ET GLISSEMENTS DE TERRAINS.
Et le jour o Nous soufflerons dans la Trompe, tous ceux qui sont dans les
cieux et tous ceux qui sont sur Terre seront effrays - sauf ceux que Dieu
pargnera.Et tu verras les montagnes, que tu crois figes, marchant comme
marchent les nuages
Ce verset est l'un des plus tonnants du Coran d'un point de vue explicatif. En
effet, il lie directement les sismes apocalyptiques aux mouvements des
montagnes et voque mme un mouvement des montagnes que nous ne
sentirions pas (rappelant la tectonique des plaques). Une intuition qui a t
confirme avec des recherches et investigations. Le Coran voque les sismes de
la fin des temps ailleurs : Cor. XCIX : 1-5. Or, il est sans doute plus raisonnable
de penser plus simplement que des sismes puissants devraient faire bouger ces
normes masses rocheuses, une croyance qui peut elle fort bien remonter
l'poque de Muhammad.
A une chelle du temps plantaire, les masses montagneuses changent
exactement comme les nuages, alors que nous les croyons figes. Cela sacclre
lors de sismes. Le Coran sarrte plusieurs fois sur des sismes apocalyptiques ;
Voir par exemple : Cor. p.599/1-5 XCIX.
La plante a connu selon les gophysiciens au moins quatre priodes o tous les
continents se sont assembls en un seul tout et puis se sont spars.

130
Et l'ide d'une priode d'importants sismes n'est pas exclure point de vue
scientifique. La dernire fois les terres se seraient rassembles au Permien -280
millions et 250 millions dannes dans le pass- et se seraient spars au Trias
-250 millions et 213 millions dannes dans le pass. Chaque priode correspond
avec des extinctions massives despces et cela nous rappelle que les plaques
Africaine et eurasiatiques sont en train de resserrer la mer Mditerrane et que
des sismes importants sont attendus pour cette raison. Les continents semblent
stables lchelle des hommes mais le relief change tel les nuages qui se forment
et se dispersent dans le ciel comme le dcrit merveilleusement ce passage du
Coran, peut-tre mme de faon un peu mtaphorique.
B-39. 395/81 XXVIII LES BIENS DE COR (394/76 XXXVIII) S'ENFONANT
Nous fmes donc que la Terre lengloutit lui et sa demeure

EN TERRE.

Il arrive qu'un sous-sol argileux soit rod par les pluies acides et qu'un grand
poids en surface fasse s'effondrer les roches de surface d'une faon irrmdiable
parfois. Nous sommes tmoins de ce genre d'affaissements au moins une fois
dans notre vie. De tels problmes sont connus par les ingnieurs et architectes
modernes qui tudient un terrain avant de construire dessus. Lexemple de la
tour de Pise est un cas intressant. Dans un hadith, Muhammad est peint citant
ainsi laffaissement de deux rgions lors des sismes apocalyptiques, un en
Orient et un en Occident Muslim, livre des signes de la fin des temps.
Les biens de Cor auraient t si importants que les cls de ses coffres seraient
tranes par des btes normes.
B-40. 398/20 XXIX PALONTOLOGIE.
Dis : Parcourrez la terre, et voyez comment Dieu a commenc la cration.
Puis -voyez- comme Dieu a cr la cration ultime (lhomme)
Ce verset encourage rechercher de par la Terre entire la faon dont la vie est
apparue pour en arriver finalement la crature ultime qu'est l'espce humaine.
Il s'agit peut-tre du premier concept historique de la palontologie. Peut-tre
que quand ibn Khaldun visitait les cits dvastes et analysait les ossements, il
se basait sur ces versets ? Il est mme un des pionnier de la thorie
transformiste. Dans son Muqaddima il suggre la diversit des vivants par des
transformations (lire, John William Draper, History of the Conflict between
Religion and Science, New York, D. Appleton and Co., 1881, 8e d., 373 p.).
Lire les pages 190, 842 et 885 de son uvre traduite en franais et dit par la
maison ddition Sindbad (3me dition, 1967-1968). Si lvolution des espces est
fonde en palontologie et que des espces se sont succdes, les sauts virtuels
sont la rgle et rien ne prouve avec certitude scientifiquement que ces subits
changements soient de lentes transformations dune espce en une autre.

131
B-41. 403/55 XXIX CHTIMENT CLESTE.
Le jour o le chtiment les enveloppera den haut et sous leurs pieds
Il semblerait bien que selon cette prophtie un objet cleste devrait nous tomber
sur la tte la fin des temps. Ce qui est craint scientifiquement depuis plusieurs
annes maintenant. Voir aussi ; Cor. p.525/44-46 LII : Et sils voient des
fragments du ciel tomber ils disent : - Des nuages durcis ; Laisse-les donc,
jusquau jour o ils seront foudroys. Ce jour o leurs stratagmes ne leurs
serviront en rien, et o ils ne seront point secourus .
Comme elles produisent un bruit similaire au bruit du tonnerre, les chutes de
mtorites ont t associes aux orages et aux nuages jusquen 1803. Ce nest
quencore des dcennies aprs la reconnaissance scientifiques de la possibilit de
la chute de pierres du ciel situ au-del des nuages que le fameux Meteor crater
en Arizona fut imput pour la premire fois une mtorite.
Il est donc rellement mouvant de trouver cette prophtie dans le Coran.
La chute priodique ou statistique dastrodes importants sur Terre est tudie
maintenant dans les observatoires. Un astrode nest pas tomb sur la plante
depuis trop longtemps selon les tudes statistiques ; cela augmente
thoriquement les risques de chute de lun de ceux qui voyagent dans les environs
de la Terre dans un futur de plus en plus proche.
Expliquons ce raisonnement brivement. Prenez une pice de monnaie et lancezla successivement un millier de fois, elle tombera en moyenne 500 fois sur piles et
500 fois sur face.
Or, si vous analysez en dtail les piles et faces, vous observerez des sries longues
de piles et dautres longues de faces. Eh bien, les probabilits de chuter sur Terre
dun astrode font que le retardement doit mathmatiquement augmenter le
risque. Cor. XXVI : 4 : Si Nous le voulons, Nous faisons descendre du ciel un
signe devant lequel leurs nuques restent courbes . Mieux, ce passage
susmentionn du Coran permet de conjecturer sur une certaine priodicit de
chutes d'objets de ce genre ?
En outre, Muhammad expliquerait selon certains hadiths que vers la fin des
temps il y aurait des pluies de pierres ; Il y aura la fin de cette communaut
des affaissements de terrains, des transmutations (anomalies gntiques ?) et des
pluies de pierres ; rapport par Tirmidh, n418 considr sain selon Al-Albn
(Sahh ul-Jmi, n 8013). Elle ne viendra vous que lorsque vous verrez avant
elle dix signes prcurseurs : une fume, lantchrist, la bte (nous en avons trait
ailleurs), le lever du soleil depuis lOccident, le retours de Jsus, les Gogs et
Magogs, et trois affaissements de terrains en orient en occident et dans la
pninsule arabique et en dernier lieu un feu qui surgira du Ymen (magma ?), et
repoussera tous les gens vers le lieu de rassemblement .

132

Il semblerait donc que selon cette prophtie de Muhammad un mtore devrait

chuter sur Terre la fin des temps qui devrait tre accompagn d'annes de
tremblements de terre, des affaissements de terrains, d'une fume qui devrait
remplir le ciel et que la dure des jours devrait tre ralentie jusqu ce quun jour
fasse un an lantchrist surgira quand un jour fera un an, hadith rapport selon
Junda Ibn Ab Umayya et selon El NNaws Ibn Sam'n (Muslim : les signes de
la fin des temps)- et- finalement le soleil devrait bizarrement natre au couchant
voire El-Bukhr dans le chapitre : les signes de la fin des temps.
Si la dure des jours se prolongeait aprs la chute d'un astrode la pluie
tomberait mais la terre sera dessche de sorte que la terre ne donne pas de
vgtation une autre description presque surnaturelle en ralisme figurant
chez Muslim-, la flore et en consquence de cause la faune tant
considrablement dtruite avec la fume empchant la lumire du soleil
datteindre la terre.
Le prophte voquait en effet tout cela concernant la fin des temps, et annonait
que ces vnements se succderaient comme les perles dun chapelet dont la
ficelle rompt : Sahh Al-Jmi n 3222. Si il existe une seule prophtie crdible de
Muhammad ce doit probablement tre celle-ci qui est d'un ralisme tonnant.
B-42. 404/3 XXIX LIEU EN PLUS BASSE ALTITUDE OU LE PLUS PROCHE.
Les Romains ont t vaincus, dans le pays le plus bas
Le Coran dit que le cite o se sont combattus les Romains et les Perses du vivant
du prophte tait le lieu le plus bas de la plante, cela a t reconnu par les
gologues. La mer Morte est le lieu le plus bas en dessous du niveau de la mer, et
la fameuse bataille a eu lieu dans cette rgion-l plus de 300 mtres sous le
niveau de la mer. Mais le mot rendu par le plus bas peut galement tre compris
par le plus proche. Sens sans doute vis l'origine par ce verset ?
B-43. 408/41 XXX CORRUPTION HUMAINE SUR TERRE ET MER.
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les
gens ont accomplis de leurs propres mains
Ce passage est plus que jamais au paravent d'actualit. Qui a atteint avant cela
les limites de l'autodestruction de la race humaine de notre poque actuelle ?
Nous avons pollu les mers et latmosphre et certains dfendent lide denvoyer
certains types de dchets dans lespace ? Les dbris de missiles et de bateaux
couls dans les mers et les dbris de satellites qui commencent devenir
inquitants dans latmosphre tmoignent de l'actualit frappante de ce verset
plein de sagesses.
Cependant ce verset voque probablement avant tout les guerres et massacres.

133
B-44. 409/48 XXX VENTS SOULEVANT LES NUAGES - PLUIE SORTANT DE L'INTRIEUR DES NUAGES.
Dieu ! Il est Celui Qui envoie les vents qui soulvent les nuages ; puis Il les
tend dans le ciel comme Il veut, et les mets en morceaux. Tu vois alors la pluie
sortir de leur profondeur. Puis, lorsquIl atteint avec elle qui Il veut parmi ses
serviteurs, les voil qui se rjouissent
Un vent est physiquement un mouvement d'une masse d'air d'une zone de haute
pression vers une zone de basse pression, les vents ascendants sont appels
courants.
La pluie provient bien de l'intrieur des nuages, pas de la priphrie comme le
dcrit simplement ce passage- ce qui a t vrifi en mtorologie.
Les nuages sont classifis selon quatre tages ; infrieur : allant du brouillard
aux strato-cumulus vers 1,5 kilomtres daltitude, moyen : les altostratus et les
altocumulus situs entre environs 3 et 6 kilomtres daltitude, suprieur : les
cirrus, cirrostratus et cirrocumulus ; ou dveloppement vertical : les cumulus et
nimbo-stratus ; ou encore les lourds et sombres cumulo-nimbus qui tels des
montagnes marchant dans latmosphre, prsentent mme parfois leur fate un
voile, voquant une enclume, il sagit de nuages glacs.
Les nuages de ce type voluent de 1,5 13 kilomtres daltitude. Et plus
rcemment, on a relev un nouveau type de nuage l'asperatus :
Nous avons essay didentifier et de classer toutes les images de nuages que
nous avons, mais il y en avait qui nallaient dans aucune des catgories, jai donc
commenc penser que cela pouvait tre un type unique de nuage , dira Gavin
Pretor-Pinney, le fondateur de lassociation Cloud Apprciation Society.
Ailleurs, le Coran dcrit les nuages comme voluant du sol au ciel dans un
assujettissement Dieu : Cor. II : 164 : Certes dans la cration des cieux et de
la Terre, dans lopposition de la nuit et du jour, (.), dans la variation des vents, et
les nuages assujettis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a un signe pour un
peuple qui raisonne .
Les nuages ont des formes et couleurs diffrentes en fonction de laltitude et du
type des vents, ils sont organiss par les vents : en halos, voiles, structures
fibreuse, en boules organiss en groupes ou arcs de cercle, ou encore en nappes
paisses recouvrant le ciel en entier, avec les couleurs gris ou bleut.
Chaque type de nuage a ses particularits.
Les nuages donnant les pluies voques dans le passage tudi ici sont
principalement les nimbo-stratus informes, pais et foncs. La description
tmoigne de beaucoup d'ingniosit et d'un important sens de l'observation.

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B-45. 429/9-10 XXXV : LIQUFACTION (SISMOLOGIE) - CHUTES DE MORCEAUX DU CIEL.
Ne voient-ils donc pas ce quil y a comme ciel et comme terre devant et
derrire eux ? Si Nous le voulions, Nous ferions que la Terre les engloutisse, ou
que des morceaux du ciel tombent sur eux
Parfois, il arrive que lors d'un sisme les eaux profondes remontent en surface
travers les grains en mouvement des sous-sols.
Alors le sol se liqufie littralement et les constructions lourdes des surfaces
s'enfoncent dans le sol.
Finalement le sol sche et il ne reste plus rien des grandes constructions aprs la
catastrophe. Nous avons connu un cas de ce type Kobe en 1995.
Parfois, des objets clestes situs sur le chemin de la Plante tombent dessus
cause de son champ d'attraction.
Car deux objets sattirent lun lautre avec une force directement proportionnelle
au produit des masses des deux corps et inversement proportionnel au carr de la
distance qui les spare.
De nombreux tmoins de tels phnomnes naturels ont exist de tous temps.
Il ne faut pas chercher de surnaturel dans ces descriptions du Coran.
B-46. 435/9 XXXV VENTS SOULEVANT LES NUAGES ET LES AMENANT - OASIS REPRENANT VIE.
Et Cest Dieu Qui envoie les vents qui soulvent un nuage que Nous poussons
ensuite vers une contre morte ; puis, Nous redonnons la vie la terre aprs sa
mort. Cest ainsi que se fera la rsurrection
Les vents sont les mouvements de l'atmosphre qui soulvent les nuages et les
amnent par la voie des airs.
Dans ce sens ce sont vraiment des vents qui soulvent l'eau vapore en surface.
Leau contenue dans lair produite par lvaporation des eaux de surface ou
lvapotranspiration des vgtaux est leve par des vents ascendants et est
organise en altitude avant de se dplacer tant pouss par les vents et
prcipiter.
Le Coran voque la rapidit la quelle un oasis reprend vie aprs des pluies
maintes occasions.
Mais cette ralit n'est pas exclusive aux seuls oasis, nous en avons dj parl
voir supra.

135
B-47. 437/27 XXXV ROCHES DE COULEURS ET NOIRES TMOINS DES ORIGINES DU MONDE.
Nas-tu pas vu que du ciel, Dieu fait descendre leau ? Puis, Nous en faisons
sortir des fruits de couleurs diffrentes. Et dans les montagnes il y a des sillons
blancs et rouges, de couleurs diffrentes, ainsi que des roches excessivement
noires. Il y a pareillement des couleurs diffrentes, parmi les hommes, les
animaux, et bestiaux. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent : Dieu ;
Dieu est certes Puissant, Pardonneur
Le Coran distingue avec ingniosit le noir des couleurs ici. En effet, le noir est
l'absence de couleur, il absorbe les couleurs et la chaleur et nmet plus de
lumire ou trs peu, mais le passage cite aussi la couleur rouge. Les couleurs de
la Plante racontent son histoire gologique aux scientifiques. Le noir est la
forme initiale, minrale de la plante avant lapparition de leau et de la vie qui
sy est dveloppe.
Tandis que la couleur rouge est apparue tardivement, avec laugmentation de la
teneur en oxygne dans latmosphre. Cest loxydation du fer qui donne ces
teintes allant du rouge locre la Terre. Cette plage de couleurs varies qui
commence avec leau et la vgtation continue senrichir chez les tres vivants
et aussi chez les hommes. Le vert est de mme une couleur qui existe sur notre
petite plante bleue comme elle est habite de vgtaux.
Nous avons dj cit le projet isralien Geshem, de recouvrir une grande surface
de 1 km carr en noir pour rchauffer la rgion et appeler les prcipitations, nous
ny revenons pas.
Il est drle que ce passage qui semble presque parler clairement du rle des
pluies dans les couleurs des roches sarrte en particulier sur la couleur noire.
B-48. 446/4-7 XXXVII LES ORIENTS CONTENANT LES OCCIDENTS.
Votre Seigneur est en vrit Unique ; Seigneur des cieux et de la Terre et de
ce qui est entre eux, et Seigneur des Levants
Ce verset est encore un indice sur la conception coranique d'une forme sphrique
de la Terre. Si les Orients ne comprenaient pas les Occidents, le passage
deviendrait trs trange et insens quand nous savons comme le Coran accorde
tant d'importance en soulignant qu'il n'existerait qu'un seul dieu.
B-49. 458/5 XXXIX LA NUIT ET LE JOUR S'ENROULANT SUR LA SPHRE TERRESTRE.
Il enroule la nuit sur le jour, et Il enroule le jour sur la nuit
Cela permet encore de penser que selon le Coran la Terre doit tre sphrique
(la Terre a une forme godsique).
Nous avons tudi ce passage plus amplement ailleurs voir supra.

136
B-50. 460/ 21 XXXIX EAU DE PLUIE ACHEMINE VERS LES SOURCES SOUTERRAINES.
Ne vois-tu pas que Dieu fait descendre du ciel de leau, puis Il lachemine vers
des sources dans la Terre
Les eaux des prcipitations senfoncent dans la terre permable jusqu ce
quelles soient stoppes par des roches impermables leau.
Les nappes phratiques ainsi formes deviennent accessibles, tantt
naturellement, tantt par le forage de puits, selon la profondeur o leau sest
arrte.
Comme dj expliqu plus haut, saint Augustin dcrivit le cycle des pluies dj
un sicle avant Muhammad, le fait de trouver ce genre de raisonnement dans le
Coran n'est donc pas si extraordinaire.
Cependant, beaucoup d'anciens croyaient que les sources avaient une autre
origine que les eaux des pluies, aux profondeurs de la terre. Mme le fabuleux
Lonard de Vinci (1452-1519) croyait encore que leau souterraine tait une
source distincte de leau contenue dans latmosphre.
El-Bukhr rapporte que les compagnons demandrent Muhammad sils
pouvaient consommer de leau dun puits dont des dchets polluaient leau y
coulant lors des pluies. Cela se trouve dans le chapitre traitant des ablutions.
Leau a de mme un second cycle dans les sous-sols, o il se perd dans les zones
de subduction et ressort par des phnomnes comme les explosions de vapeurs.
Le Coran semble suggrer cela ailleurs cette fois notre rel tonnement :
Cor. LXVII : 30 : Dis : Que vous en semble, si votre eau tait absorbe au plus
profond de la Terre, qui donc vous apporterait de leau de source ? . Si leau se
perdait en profondeur il ne pleuvrait plus et les sources se videraient relire le
verset supra sur lapprovisionnement des sources en eau de pluie.
Peut-tre une crainte simplement comprhensible pour des hommes vivant dans
une rgion extrmement aride.
Les eaux resurgissent comme nous lavons expliqu supra. La perte relle est
lgrement suprieure leau rcupre.
Mais cela ne nous menace pas notre chelle du temps.
Ailleurs le livre dcrit les nuages tant situes juste au-dessus des vagues des
mers et ocans : Cor. p.355/40 XXIV et dcrit brillamment que des vents les
soulvent et les poussent vers les terres habites : Cor. p.409/48 XXX. Pour des
extraits qui n'ont pas pour but de dcrire ces phnomnes, les descriptions sont
plutt ralistes.

137
B-51. 489/10 XLIII LA TERRE, BERCEAU DE L'HUMANIT.
Celui Qui vous a donn la terre pour berceau et vous y a trac des sentiers
afin que vous vous guidiez
L'ide de dcrire la Terre comme un berceau est trs importante ici. Il faut sans
doute comprendre que le but est cleste au Paradis. Car la Terre est ainsi cite
comme un endroit passager dont l'homme peut sortir pour continuer son
expansion. Et en effet, plusieurs versets parlent de ce que l'Homme voudrait aller
dans l'espace s' il en reoit lautorit, As-Sultn, ou pour sapprovisionner sans
sapproprier le ciel, comprendre le Paradis. Ce qui en revanche est dit
impossible c'est une conqute de l'espace comme si nous en tions les vrais
matres ou de nous en vader avant l'apocalypse, comme analys plus haut.
B-52. 490/11 XLIII EAU ARRIVANT DU CIEL AVEC MESURE.
Celui Qui a fait descendre du ciel de leau avec mesure
Par mesure, il faut bien sr comprendre la sagesse de dieu omnipotent. Mais cela
est physiquement vrai aussi. Comme la temprature du soleil est fort stable et la
rotation de la Terre aussi, la quantit d'eau qui s'vapore et la quantit d'eau qui
tombe sous forme de prcipitations est galement trs stable au fil des annes ;
soit de 16.000.000 de tonnes par seconde.
Nous rptons certaines explications de sorte ce que celui qui dsire avoir une
explication prcise sur ces versets sans connatre les autres similaires puisse y
accder, et nous nous excusons dalourdir ainsi le contenu de notre tude critique.
Notre objectif premier tant dtre exhaustif dans notre analyse critique et
positiviste du Coran.
B-53. 496/10 XLIV FUME ET SISMES.
Eh bien ! Attends le jour o le ciel apportera une fume visible
Les sismes peuvent produire des failles dans l'corce terrestre et des volcans, se
rveiller ; par-l de la fume serait produite (cendres et gaz volcaniques). Ou bien
les poussires souleves par la chute dun astrode peuvent expliquer un genre
de fume froide ? La rgion du Hijaz est une zone fortement sismique, et trouver
ce genre de connaissances l'poque dans cette rgion ne doit pas nous
surprendre. Un hadith voque de mme la vision d'un feu surgit du hijaz en Irak.
Ce qui est rapport par des historiens, moins que le hadith soit forg aprs
l'vnement. Il semblerait qu'il s'agisse d'une ruption de magma.
Toutes ces choses ncessitent nanmoins de violents mouvements gophysiques.
Nous avons cit dans le chapitre astronomie des paroles des compagnons ce
sujet, qui y voyaient un vnement ayant eu lieu lpoque de Muhammad. Mais
le prophte prcisait que les dix grands signes se raliseront la chane.

138
B-54. 499/5,12-3 XLV SIGNE DANS LA DISTRIBUTION DES VENTS - LA MER ASSUJETTIE.
De mme, dans lalternance de la nuit et du jour, et dans ce que Dieu fait
descendre du ciel, comme subsistance par laquelle Il redonne vie la terre une
fois morte, et dans la distribution des vents, il y a des signes pour les gens qui
raisonnent Dieu, Cest Celui qui a assujetti la mer, afin que les vaisseaux y
voguent, par Son ordre, et pour que vous alliez en qute de Sa grce
Il est trs amusant de noter la distribution des vents le long de l'quateur, dans
l'hmisphre Nord et dans l'hmisphre sud. Nous savons aujourd'hui que la
stabilit des eaux des mers est intimement lie la force et la direction des
vents. Qui interpellent d'ailleurs les navigateurs. Sans parler de limportance de
la vitesse des vents et de la dure des nuits et jours etc. Nous en avons trait
dans le chapitre astronomie.
B-55. 501/24 XLV LE TEMPS NE FAIT PAS MOURIR, CELA EST UNE ILLUSION.
Et ils dirent : Ils ny a pour nous que la vie dici-bas. Nous mourrons et
vivons et seul le temps nous fait prir . Ils nont de cela aucune connaissance ;
ils ne font qumettre des hypothses
Cette approche philosophique du Coran est trs sduisante. La mort est
dsormais dmontre tre programme par notre propre mtabolisme et le temps
n'a d'influence qu'un rle de tmoin. Il est tabli que la dure de vie est lie
notre ADN et que le temps ne joue aucun rle dans le processus du vieillissement
et de la mort.
Le temps est conu par exemple en fonction de lcoulement des jours et des
nuits. Or, si la rotation de la Terre changeait, nous aurions des jours plus courts
ou plus longs. Le temps scoulerait toujours la mme vitesse, mais le
changement climatique pourrait acclrer notre extinction en tant quespce.
La dure des jours sur le autres plantes est ainsi variable :
Mercure
Vnus
Mars
Jupiter
Saturne
Uranus
Neptune

tourne sur elle-mme en

tourne sur elle-mme en
tourne sur elle-mme en
tourne sur elle-mme en
tourne sur elle-mme en
tourne sur elle-mme en
tourne sur elle-mme en

87,97 jours terrestre ;

224,70 jours ;
1 an et 321,7 jours ;
11 ans et 314,8 jours ;
29 ans et 160,0 jours ;
84 ans et 7,4 jours ;
164 ans et 280,3 jours.

Alors que le temps scoule de faon stable travers tout lUnivers, la dure de la
vie et de la mort sur ces autres plantes ne serait pas diffrente pour nous.
Les questionnements existentialistes existent sans doute depuis la naissance des
homme et continueront d'exister jusqu' la fin de notre espce.

139
B-56. 518/7 L MONTAGNES S'ENRACINANT DANS LA TERRE.
Et la terre, Nous lavons tendue et Nous y avons enfonc fermement les
montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples
vgtaux
Il a t vrifi que les montagnes ont une racine plus grosse que leur partie qui
merge en surface, ce qu'on peut effectivement imaginer en voyant une norme
masse rocheuse sur la terre meuble. Qui n'a jamais vu un agriculteur arracher un
gros rocher de la Terre pour labourer ? En fait, les montagnes flottent
littralement sur le manteau de la plante suivant la loi de la pousse
d'Archimde. A la conjonction de deux plaques tectoniques ou de deux masses de
crote continentale, la plaque la plus dense glisse sous lautre et les montagnes
sentassent le long des zones de contact. Par isostasie la montagne est souleve
vers le haut, mais la partie la plus imposante se trouve incorpor dans le
manteau. Nous avons tudi plus amplement, ailleurs, la formation des
montagnes en regard certains extraits du Coran.
B-57. 520/44 L LA TERRE SE FENDANT.
Le jour o la terre se fendra, les rejetant prcipitamment
Cela aussi est actuellement reconnu et devait trs certainement tre connu par
les tmoins de l'poque de Muhammad. Lors des sismes il arrive que la terre se
fende dans de grandes dimensions lorsque les failles tectoniques atteignent la
surface de la plante.
B-58. 521/20 LI DES SIGNES SUR TERRE.
Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ; ainsi quen
vous-mmes. Nobservez-vous donc pas
La vie et les cristaux comptent parmi les indnombrables merveilles de la
cration. Lhomme s'en sert d'ailleurs comme source d'inspiration continue et
invente la bionique. Il ne faut donc pas tre religieux pour voir des merveilles
dans la nature. Le fonctionnement dune cellule mme suffit dfier les plus
arrogants qui renient lexistence dun dmiurge selon les religieux. De mme, la
structure et le fonctionnement de lil humain constituent eux seuls un dfi
pour les athes de faon indniable, ne serait conue la thorie de l'volution pour
expliquer cela avec tant de simplicit. Des milliers de ractions chimiques
orientes la seconde dans une cellule plus petite quun grain de sable et un
organe fait datomes lil- qui traite et condense la simple lumire sans la
troubler, se suffit une fraction du message quil retraite pour calculer
lensemble des mouvements, formes et couleurs dune faon extraordinaire, voil
de quoi mditer. La science ne pourra jamais dmontrer l'existence de dieu, et n'a
pas cette fonction de toute faon. Mais elle permet d'largir les horizons des
fidles des religions de par le monde, comme soulign dans ce passage coranique.

140
B-59. 522/48-9 LI CHANGEMENTS DES RELIEFS ET VIE LIS - EVOLUTION VERS UNE REPRODUCTION
SEXUE ?
Et la terre, Nous lavons tendue. Et de quelle excellente faon Nous lavons
nivele. Et de toute chose, Nous avons form deux lments de couple
Dans ce passage le livre tablit un lien simple entre les tres vivants et leur
milieu. Un fait beaucoup plus important que ce qui en semble priori. Selon les
recherches en biologie, la vie a volu au gr des mouvements tectoniques qui ont
isol des groupes d'espces pour leur tracer des formes diffrentes dans
lvolution des organismes vivants. Les mouvements produisent aussi de
nouveaux sdiments indispensables pour le maintien de la vie sur Terre.
Un autre point qui est d'une grande importance pour la prolifration des tres
vivants qui est galement voqu dans ce passage est la reproduction sexue. Les
animaux comme les vgtaux ont volus vers une reproduction sexue qui a
favoris la diversit des formes de vies.
Puisque lapport de deux gnomes pour les descendants enrichissait les espces
de gnration en gnration. Nous navons pas de certitude sur les archtypes des
vgtaux et des animaux qui auraient fait voluer ces deux rgnes vers le
privilge de se reproduire principalement de faon sexue.
Selon les donnes palontologiques, chacune de ces formes dorganismes vivants
aurait adopt la reproduction sexue paralllement aux autres formes
dorganismes vivants, permettant la stabilit et les varits actuelles.
B-60. 523/5-10 LII MERS SVAPORANT - CIEL TOURBILLONNANT - MONTAGNES MARCHANT VITE.
Et par la vote leve. Et par la mer porte bullition. (.) Le jour o le ciel
sera agit dun tourbillonnement, et o les montagnes se mettront en marche
Cette description du Coran est saisissante, car elle se rapproche curieusement
des prvisions scientifiques sous plusieurs aspects. Lorsque le soleil s'approchera
de son terme, il se rapprochera de la Terre en devenant une gante rouge, cela
dans 7,67 milliards dannes.
Et dj dans 1,6 milliards dannes, les mers et les fleuves s'vaporeront en effet
selon les estimations simplifies obtenues par lunion des efforts de recherches de
James Kasting universit du Michigan et Ken Kaldeira du Lawrence
Livemore laboratory.
Les deux experts ont fait une projection probable de lavenir le la plante en
tenant compte de donnes connues telles que : les conditions physico-chimiques
ncessaires la vie, le cycle du carbone, lvolution du soleil et le volcanisme, etc.
Ainsi, nous savons que la lune sloigne de la Terre trs lentement.

141
Cela modifie la vitesse de rotation de la plante. Il se peut que dans un futur
moins loign, la Terre subisse, cause de cela, des tempratures trs
importantes. Les mers svaporeront quand la temprature atteindra des niveaux
allant jusqu 100C cela est donc affirm par des spcialistes comme expliqu
supra. Il faut comprendre, probablement, pas l'allusion aux mouvements des
montagnes le rle les sismes importants senss survenir dans le futur, d'aprs
plusieurs passages du Coran. Nous avons dj analys l'ide d'un ciel
tourbillonnant comme cela devait tre compris l'poque de Muhammad, nous
n'y revenons pas ici.
B-61. 525/35-6,44 LII CHUTE DE MTORITES PROVENANT DE L'ESPACE .
Ont-ils t crs depuis rien, ou bien seraient-ils eux-mmes les crateurs ?
Ou ont-ils cr le ciel et la Terre ? (.) Et sils voient des fragments du ciel
tomber ils disent : - ''Des nuages durcis''; Laisse-les donc, jusquau jour o ils
seront foudroys
Ce passage rappelle aussi comme des morceaux du ciel tombent quand des objets
situs aux environs de la Plante sont attirs par son champ magntique et
gravitationnel. Fait observ par les ''toiles filantes'' voques dans plusieurs
passages du Coran. Le Coran revient maintes reprises sur ce phnomne. Cet
extrait du Coran menace donc les lecteurs d'tre foudroys par la chute de
morceaux du ciel, autres que la grle.
Un cataclysme de ce type pourrait vritablement provoquer lui tout seul la
plupart des vnements catastrophiques de la fin des temps cits travers le
Coran : sismes, mouvement des montagnes, fume visible, fissure de la terre,
etc.
B-62. 529/9-15 LIV LES EAUX DU CIEL ET DE LA TERRE SE REJOIGNANT.
Nous ouvrmes les portes du ciel une eau torrentielle, et fmes jaillir la terre
en sources. Les eaux se rencontrrent selon un ordre -naturel- qui tait dj
dcrt dans une chose
Nous avons dj expliqu ailleurs que la conception du cycle de l'eau semble
plutt assez prcise dans le Coran. Ici, un lien entre les eaux des profondeurs et
les eaux du ciel est tabli pour conforter la lgende de No.
Un phnomne pas si incohrent que cela en fait. Les eaux des profondeurs
resurgissent au niveau des dnivellations et les eaux du ciel tombent sous forme
de prcipitations. Le climat fait que les territoires o il pleut peuvent changer en
fonction de lorientation des vents, de lemplacement des montagnes etc.
Or, dun territoire un autre, les sous-sols peuvent se regorger de plus ou de
moins deau.

142
Si les pluies tombent dans des sous-sols qui peuvent en avaler plus, cette eau
sera plus difficile extraire des grandes profondeurs, sauf si une faille par
exemple fait passer les eaux vers la mer etc.
Les gophysiciens pensent que la hausse des mers peut sexpliquer par la raret
des pluies dans les calottes glaciaires qui ne se rgnreraient donc pas assez
vite.
Leur fonte augmentant le volume des mers la quantit de pluies ailleurs sera
invitablement augmente et les sols rengorgs deau devront dborder.
Les eaux souterraines surgissent parfois violemment par des explosions de
vapeurs. Ici, le livre sacr voque une inondation catastrophique o les eaux du
ciel et des profondeurs se rejoindraient, une image originale.
Nous avons dj soulign le rationnel du Coran face au mythe du Dluge
universel qui n'voque pas le recouvrement des montagnes ou la fin des espces
animales.
Il se peut que la version du dluge du Coran soit celle des bdouins, la plupart
des peuplades ont une version propre de cette lgende.
B-63. 532/19-20 LV BARRIRE HYDRODYNAMIQUE.
Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer ; il y a entre elles une
barrire quelles ne dpassent pas. Des deux vous tirez des perles et des
coraux
Ce passage voque les barrires hydrodynamiques repoussant les eaux douces
d'un ct et les eaux sales de l'autre ct l o deux masses d'eau se rejoignent.
La suite de ce passage est galement intressante. Car les perles proviennent
tant des eaux douces que des eaux sales. Il est donc exact que les coraux et
perles proviennent des deux types deaux.
Le corail que nous croyions exister uniquement dans les eaux chaudes a rvl sa
prsence depuis quelques sicles dans les mers froides, nous en trouvons
notamment la Grande Barrire de corail aux ctes Nord-Est de lAustralie, dans
la Mer de corail, une mer de lOcan Pacifique. Les tudes sur le degr de salinit
des eaux ont prouv que la salinit des eaux varie en fonction de la temprature
des eaux, mme pour certains fleuves.
Des coraux existent galement au confluent-mme de la Mditerrane et de
lOcan Atlantique le long de la pninsule ibrique.
Une concidence heureuse voque les perles et le corail dans les deux mers .

143
Mais il est en fait possible de comprendre que la perle et le corail se trouvent
dans les deux mers mais pas les deux dans les deux types d'eau.
Nous avons prcis plus haut que les navigateurs arabes connaissaient la
variation de la salinit de l'eau de mer par leur navigation au-del du golfe
d'Aden.

Une vue en coupe du dtroit de Gibraltar, chaque zone a un degr de salinit diffrent.
Les eaux de la mditerrane plongent dans les eaux de lAtlantique et perdent
leur salinit en se diluant dans les eaux de lAtlantique.

B-64. 536/68-70 LVI EAU SALE ET EFFET DE SERRE.

Voyez-vous leau que vous buvez ? Est-ce vous qui lavez fait descendre du
nuage ? Ou en sommes Nous le responsable ? Si Nous voulions, nous la rendrions
sale
Les eaux de pluies sont dsales par lvaporation, le sel reste en bas et leau
remonte en altitude tant distille.
Nous lisons ailleurs que les eaux de sources sont alimentes par la pluie,
Cor. p.460/ 21 XXXIX : Ne vois-tu pas que Dieu fait descendre du ciel de leau,
puis Il lachemine vers des sources dans la Terre . Ces processus ont dj t
imagins par Saint Augustin avant le Coran, cela n'est pas si extraordinaire.
Les eaux sales de la mer sont dsales par lvaporation et nous arrivent
pures de leur sel. Les eaux de pluie sont aujourd'hui dun got saumtres du
fait que le ciel contient des gaz divers. La chimie de latmosphre a ainsi chang
de faon catastrophique.
Il serait incohrent de voir ces dtails dans le texte coranique, qui remonte au VI
e sicle. C'est plutt une menace venant d'un Dieu omnipotent.

144
B-65. 541/25 LVII FER VENANT DE L'ESPACE.
Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable
Selon l'astrophysique moderne, le fer ne peut pas avoir t produit dans le
systme solaire, il doit s'tre form dans une toile gante pour avoir une telle
masse atomique.
Le fer situ au cur de la plante aussi provient de l'espace car le soleil ne peut
pas l'avoir produit avec sa faible nergie. Peut-tre faut-il comprendre par ces
versets que la force du fer vient du ciel ? Nous nous sommes arrts ce sujet
dans la partie traitant de lastronomie.
B-66. 559/12 LXV SEPT TERRES HABITES PAR DES ESPCES HUMANODES.
Dieu a cr sept cieux, et autant de terres. Entre-eux, la rvlation descend,
afin que vous sachiez que Dieu est en vrit Omnipotent et que Dieu embrasse
tout chose de son savoir
Ce verset parlerait de sept plantes habites par des humains et leurs prophtes
semblables Abraham, selon ce qui est rapport par ibn Abbas dans l'exgse du
Coran, avec une source considre fiable selon Bayhaq (H. 384-458) -spcialiste
musulman en science du hadith et dont la parole est considre comme une
preuve chez les chafistes- et que reprend notamment ibn Kathr dans son
exgse du Coran.
Il s'agit donc d'une vritable tradition musulmane.
Rappelons-nous que le Coran voque l'existence d'espces animales travers les
sept cieux : Cor. p.486/29 XLII. Le sens littral de ce verset aussi va dans ce
sens ; le Coran voque donc bien de la vie ailleurs.
Limmensit du Cosmos rend cette approche d'Ibn Kathr par Bayhaq et
remontant par les hadiths Muhammad fort cohrent.
Mais il faut prciser que cette croyance en l'existence d'tre vivants ailleurs n'a
pas de relle profondeur philosophique.
Il faut diffrencier ces sept Terres des sept terres souterrains galement
rapports par la tradition musulmane. Muhammad dit effectivement selon un
hadith d'El-Bukhr, volume 3, Livre 43, Numro 632:
Rapport par Sad Bin Zaid: Le Messager a dit, "Quiconque usurpe le bien
dautrui injustement, son cou sera encercl par les sept terres jusquau jour de la
rsurrection. . Une autre tradition originale pas lie ce passage du Coran,
tant donn que scientifiquement la plante est faite de couches superposes les
unes sur les autres, cela jusquau noyau trs chaud au cur de la Terre.

145
Nanmoins, ce hadith prsente une trange ressemblance avec une croyance des
janistes hindous figurant dans le Tattvrtha Stra (M. 200 400),
correspondant justement moralement aux cinq Vux principaux qui sont exposs
travers un dialogue entre Mahavira (-599 -527), fondateur du janisme et l'un
de ses disciples:

1
2
3
4
5

Ne pas exercer de violence.

Ne pas mentir.
Ne pas voler.
Ne pas commettre dimpuret en matire de sexe.
Ne pas devenir matrialiste.

Les sept terres infernales dcrites de faon mtaphorique o les morts souffrent
de plus en plus sont nomms dans le Tattvrtha Stra :

1
2
3
4
5
6
7

Ratnaprabh,
Sharkarprabh,
Balukprabh,
Pankaprabh,
Dhmaprabh,
Tamahprabh,
Mahtamahprabh.

Lorsque les disciples de Muhammad arrivrent en Inde ils traitrent les

Hindouistes comme un peuple similaire aux Juifs et Chrtiens ayant reu un
livre mais stant gars. Les temples furent maintenus et ils ne furent pas
maltraits pour leur religion car lislam interdit la conversion force :
Cor. II : 256 : Point de contrainte la Religion . Cependant les massacres des
hindouistes par les conqurants turcs est l'une des plus sanglantes de l'histoire.
B-67. 564/ 30 LXVII SI LES EAUX S'ENFONAIENT DANS LES PROFONDEURS DE LA TERRE.
Dis : Que vous en semble, si votre eau tait absorbe au plus profond de la
Terre, qui donc vous apporterait de leau de source ?
Cette crainte devait sans doute hanter nombre d'arabes nomades en qute d'une
seule goutte d'eau. Cela est effectivement arriv sur Mars et aurait pu se passer
sur Terre aussi. Selon une dcouverte de gologues japonais, de l'eau est
engloutie constamment dans les zones de subduction. La quantit deau absorbe
dans les zones de subduction serait tout de mme suprieure la quantit
rcupre par dautres mcanismes gophysiques : volcanisme, geysers etc.
Effectivement, Shigenori Maruyama, un scientifique japonais travaillant
lInstitut de technologies de Tokyo, sest pench sur la question de la perte deau
en direction du magma au niveau des zones de subduction.

146
En fait, la quantit deau absorbe le long de ces zones par les minraux comme
le lawsonite fait quen plongeant sous une autre plaque tectonique, une certaine
quantit deau se perd progressivement. Selon le chercheur japonais, la quantit
deau qui resurgit depuis les profondeurs et lapport des mtorites seraient
infrieurs la quantit qui se perd.
Selon les estimations, les ocans cderaient 1,12 milliards de tonnes deau au
manteau par anne. Tandis que la quantit deau surgissant depuis les
profondeurs du manteau serait de 0,23 milliards de tonnes. Selon ces calculs, il
faudrait 1.000.000.000 dannes pour que toute leau de surface se perde dans le
manteau, comme le suggre avec crainte ce passage du Coran. Date assez
loigne pour que nous ne soyons pas menacs.
B-68. 566/44 LXVIII FIN DES TEMPS.
Laisse-moi donc avec ceux qui traitent Mes signes de mensonges ; Nous allons
les mener graduellement par o ils ne savent pas !
Indpendamment de toute eschatologie, la fin du monde est bien une attente
dsormais fonde sur des donnes scientifiques. L'homme sera probablement un
des lments qui amorceront la fin de sa propre espce. Les perturbations
climatiques sont par exemple le rsultat de notre propre avidit et imprudence.
Nous avons tudi ailleurs des versets et hadiths qui annoncent que des chutes
dastrodes devraient provoquer la chane et graduellement, des perturbations
cataclysmiques, des sismes, une fume recouvrant tout le ciel, des affaissements
de terrains, dsertification, etc. Qui risquent vraiment d'en advenir, et qui sont
des menaces du Coran c'est vrai surprenantes. Cependant, mme si ces menaces
pourraient rellement avoir lieu, il n'est pas certain que l'homme aura russi
provoquer sa propre fin dj bien avant.
B-69. 580/8-11 LXXVII MONTAGNES PULVRISES, FIN DU SOLEIL.
Quand donc les toiles seront effaces ; et que le ciel sera fendu, et que les
montagnes seront pulvrises
Les toiles qui sont situes loin dans l'espace laissent dans l'espace-temps une
trace lumineuse de leur existence qui continue de se propager mme aprs que
celles-ci arrivent leur terme. L'image du Coran est trs belle et suggre
mystrieusement ce phnomne. Cette extinction est due au fait que la lumire
produite par les toiles continue son long chemin dans l'espace une vitesse de
300.000 kilomtres par seconde - la vitesse de la lumire. Donc quand une toile
meurt, son image continue dexister dans lespace jusqu ce que la lumire
quelle a dgage nous atteigne : aprs quoi elle sefface un peu comme ce qui est
suggr dans ce verset. Contrairement aux croyances anciennes, le Coran ne
dcrira pas la chute des toiles sur Terre mais leur extinction, leur
transformation en poussires. Qui correspond de fait aux attentes modernes.

147
Les groupes de galaxies sloigneront les uns des autres jusqu' former des
espaces spars, et lUnivers se dchirera de la sorte. Plus loin dans le temps,
des trou noirs se dsagrgeront et disperseront de la matire dans lespace-temps
de notre univers. Nous avons dj dit ailleurs que mme si cette description du
Coran parat voquer cette dchirure gravitationnelle, il faut probablement en
comprendre l'extinction des toiles qui prsenteraient dans le ciel des genres de
flures. Parce que les rgions de l'univers au-del de la Voie Lacte taient
simplement ignores l'poque de Muhammad.
Les montagnes devraient sans doute subir des secousses violentes lors des
sismes violents qui sont voques dans dautres versets, ce qui devait provoquer
leur destruction en poussires. Ce qui est trs loin des prvisions scientifiques
concernant la fin des montagnes en fait. Selon les donnes scientifiques, dans le
futur, le soleil va se rapprocher de la Terre en grossissant pour devenir une
gante rouge et les vents solaires vont agresser les montagnes de la plante. Elles
vont plus tard fondre littralement sous lintense chaleur dgage par le soleil qui
va lever la temprature sur Terre au point damener les roches en fusion et faire
svaporer les mers, cela durant des millions dannes. Par gravit, la surface de
la plante va se lisser et ressembler un immense ocan de lave sans monticule
et sans creux. Aprs quoi, le soleil devra commencer se rapetisser et laisser la
Terre se refroidir. Nous avons dvelopp la thorie de l'hydrofracturation des
plaques tectoniques au niveau des zones de subduction supra. Nous n'y revenons
plus.
B-70. 582/ 6-7 LXXVIII MONTAGNES AYANT DES RACINES PLANTES DANS LA TERRE.
Navons-Nous pas fait de la Terre un lit, et les montagnes tels des piquets
Les montagnes ont bien une racine selon les gologues. Le fait de trouver une
information de ce type dans le Coran n'est encore une fois pas si choquant en soi.
Un homme de culture moyenne peut trs bien imaginer que cette masse immense
s'enfonce dans la terre en profondeur, comme les gros rochers arrachs par les
agriculteurs pour labourer leurs terres. La racine d'une montagne fait nanmoins
environs 20 fois la taille de la partie visible et rend la montagne stable. Fait
tonnant tout de mme, le Coran tablit une relation entre les montagnes et les
sismes qui ne se trouve pas dans d'autres croyances selon nos recherches. Le
Professeur F. Press est srement lun des plus minents gologues confirmer
scientifiquement que les montagnes jouent un rle de stabilit de lcorce
terrestre. Voir aussi les versets : Cor. LXXVII/27, Cor. LXXVIII/7 et
Cor. LXXIX/32 et les explications donnes leurs sujets.
La terre forme un lit de sdiments et de roches divers au pieds des montagnes.
Elle stale par lrosion des roches en surface sur les plaques tectoniques et
forme une couche nomme crote par les gologues. Dans les dserts, les
mouvements de la terre comme un lit au pied des montagnes nous permettent de
nous reprsenter la conception de Muhammad la lecture du Coran.

148
B-71. 584/31 LXXIX EAU SURGISSANT DES PROFONDEURS DE LA TERRE.
Et quant la Terre, aprs cela Il la tale ; Il a fait sortir delle son eau et
son pturage
En ralit, l'eau prcdemment arrive sur Terre depuis lespace serait remonte
en surface sous forme d'hydrogne et d'oxygne pour reprendre la forme d'eau
liquide temprature ambiante. Elle allait jouer un rle dans la tectonique des
plaques. Toute la matire assemble sur Terre par les collisions de mtores et
dastrodes a fondu et les lments ont subis une dcantation, les plus lourds
descendant au cur de la plante (fer et nickel) et les plus lgers remontant en
surface.
Ainsi leau est sortie des profondeurs de la Terre sous forme dhydrogne et
doxygne avant la tectonique des plaques, elle a jou un rle dans le
refroidissement de la Terre en surface et joue un rle cl, dsormais tudi en
gophysique, dans la tectonique. Le Coran affirme donc dans ce passage que l'eau
serait surgit des profondeurs de la Terre. On y lit encore que les vgtaux aussi
sont sortis de la Terre. La matire organique dcouverte en masse sur titan et qui
est compos de Tholins (=boueux), contient des molcules extrmement
complexes qui dilues dans leau donnent des acides amins. Elles seraient
produites depuis le mthane surgissant des volcans.
Si cela est exact, la vgtation terrienne et ses prdcesseurs, les cyanobactries
vielles de plus de 3,5 milliards dannes capables de photosynthse, seraient
surgis des profondeurs de la Terre tout comme leau en surgit sous forme
dhydrogne et doxygne : Et quant la Terre, aprs cela Il la tale ; Il a fait
sortir delle son eau et son pturage .
Leau parvenue sur Terre par lespace a t retire des profondeurs de la Terre de
mme que la matire des tres vivants peuplant la Terre. Il est remarquable que
la vie est apparue sur Terre pendant que des phnomnes volcaniques puissants
y agissaient selon les gologues.
B-72. 584/31-2 LXXIX L'EAU PRCDANT LES MONTAGNES.
Il a fait sortir delle -la Terre- son eau et son pturage ; et quant aux
montagnes (actuelles), ils les a ancres
Le Coran suggre l'eau avant les montagnes dans ce passage. Cela est encore une
des merveilles de concidence intuitives dans le Coran. En effet, il faut que l'eau
existe sur Terre pour gnrer la tectonique et qu'ensuite les montagnes puissent
se former et puis ralentir et sancrer. Le magma souterrain qui sort en surface a
besoin deau pour former le graphite de lcorce terrestre, car sans eau cela est
improbable. La Terre aurait mme t une quasi-sphre (presque) entirement
couverte d'eau il y a de cela plusieurs milliards d'annes.

149
C'est en tudiant les zircons que nous avons vrifi que l'eau existait sur Terre
une poque extrmement prcoce.
Vers seulement 100.000.000 dannes aprs sa formation. John Valley, de
luniversit de Wisconsin des tats-Unis a retrouv des zircons vieux de 4,3
milliards dannes aux monts Jack au nord de Perth en Australie.
Les anctres des vgtaux taient des tres unicellulaires dont le plus ancien
retrouv est une algue (cyanobactrie) date plus de 2.800.000.000 dannes.
En fait dans le sud-ouest du Groenland, Isua et Akilia, des roches
sdimentaires dont ltude a rvl que les proportions en 12C et 13 C ont t
trouves qui suggrent une activit photosynthtique de faon crdible dj vers
3,85 milliards dannes.
Une grande partie de lcorce terrestre pourrait tre constitue de la collision de
la plante qui forme la lune actuellement, il y a de cela 4,53 milliards dannes.
Les continents ont dus se former partir de 4,40 milliards dannes.
Nous avons tudi supra la faon dont se forment les montagnes.
Suivant Herv Martin, gochimiste de luniversit de Clermont-Ferrand, nous
possdons des roches vieilles de 4 milliards dannes mais avant cela nous ne
possdons plus rien, que des zircons.
B-73. 591/11 LXXXVI CIEL QUI FAIT REVENIR ?
Par le ciel qui fait revenir ! Et par la terre qui se fend (germination)
Nous lisons bien dht er-radj avec le mot radj drivant du mot rudj signifiant
revenir, retours. Tabari interprte ce passage d'aprs Abdullah Ibn Abbas,
Mujahid, Qatadah et Dahhak comme la formation sans relche de nuages et de la
pluie dans le ciel.
Latmosphre est sous leffet dun champ dattraction qui fait que les objets qui
sont dans un primtre proche de la terre ne schappent pas de celle-ci.
Les nuages, les oiseaux et nombre de choses ne parviennent pas sen aller de la
sorte.
Leau qui svapore sur terre et slve revient de cette sorte pour arroser la terre
sous forme de prcipitations, comme stipul dans ce passage.
Un phnomne sensible qui est cit par les anciens exgtes, le ciel tant dcrit
comme faisant revenir la pluie vers les hommes d'aprs Tabari.

150
B-74. 599/1-5 XCIX SISME : LA TERRE CONTANT SON HISTOIRE GOLOGIQUE ET BIOLOGIQUE.
Quand la terre tremblera dun violent tremblement, et que la terre fera sortir
delle son fardeau, et que lhomme dira "qua-t-elle" ? ce jour-l elle contera
son histoire
Il faut comprendre probablement que les morts surgissent de la Terre.
En fait, cette image est presque surraliste car il faudrait en fait que les
mouvements de la Terre qui s'entrouvre fassent resurgir les roches et poussires
et font schapper des gaz des grandes profondeurs qui permettraient bel et bien
des spcialistes de mieux comprendre l'histoire gologique de la Plante ; et qui,
en faisant resurgir les fossiles, permettraient des palontologues de mieux
comprendre son histoire tant dun point de vue gomorphologique que dun point
de vue palontologique.
Les sous-sols cachent des traces de lhistoire de la Terre.
B-75. 601/3-4 CV ACCLRATION DE LA PESANTEUR.
et envoy sur eux des oiseaux par voles, qui leur lanaient des pierres
dargile
Si vous lancez un objet de trs haut, il devient si lourd en touchant la Terre qu'il
pourrait transpercer mme la carapace d'une tortue.
Les vautours chassant de cette faon devaient tre connus au temps de
Muhammad. Certaines espces de rapaces utilisent cette loi physique pour tuer
leurs proies.
Al-Kindi (H. 179- 251) tudiait la chute des corps bien avant Isaac Newton (M.
1642-1727), mme sil na pas eut de succs lpoque.

151

BIOLOGIE
Cette partie traite de la dimension biologie dans le Coran.
Quitte paratre irraliste ou d'tre accus de concordisme, nous devons avant
d'entamer ce chapitre, annoncer qu'aprs une analyse systmatique du Coran
avec tout le recul scientifique ncessaire, nous sommes arrivs la conclusion
qu'il semblerait que le Coran ait une approche d'une certaine manire
volutionniste de la vie.
Cela va sans doute rebuter beaucoup de lecteurs, mais c'est bien la lecture stricte
et systmatique du Coran qui nous a amens cette conclusion, il est vrai
curieuse et difficile admettre priori.
Mais cela n'est pas si loign du bon sens, car la thorie volutionniste a
prexist Muhammad, au moins chez Saint Augustin.
Le Coran, non seulement, ne contrevient pas la thorie de lvolution par ces
explications diverses, mais semble en fait bien dcrire ou du moins suggrer
fortement celle-ci d'une certaine faon selon une lecture littrale des versets.
Cette approche peut sembler priori difficile admettre, mais correspond en tout
cas fidlement au ralisme dont le livre est imprgn de faon intransigeante.
Ce qui nous a permis de franchir ce pas intellectuel est la description de la
cration de tout tre vivant partir de semence, ce qui est en fait le principe de
l'mergence.
Il nous conduit la source de la vie dans les fonds aquatiques, il voque les
transformations des espces et la possibilit que les humains, qui auraient
suppls dautres cratures, pourraient tre leur tour remplacs par dautres
cratures.
Il voque la sexualit chez les vgtaux, dcrit la reproduction animale et
humaine, souligne les mcanismes de croissances de nos membres -probablement
que des fausses couches permettaient d'avoir ce type de connaissances l'poque,
nous y reviendrons- en bourgeonnant et celui des arbres qui slancent dans le
ciel.

152
(. Page / verset Sourate)
C-1. 8/56 II RESSUSCITER APRS LA MORT.
Puis, Nous vous ressuscitmes aprs votre mort, afin que vous soyez
reconnaissants
Ce verset parle ici de la mort et le fait d'avoir t ressuscit dun groupe des
enfants dIsral. Cela est dsormais reconnu comme possible. De nombreuses
personnes qui sont cliniquement mortes sont revenues la vie, parfois aprs que
les mdecins aient abandonn les efforts pour les ramener. Ces personnes sont
mortes et bon nombre dentre celles-ci auraient t tmoins dvnements
tranges comme le fait davoir quitt leurs corps pour slever vers le ciel, vers
une lumire dune splendeur particulire. Ignorant combien de temps ceux-ci sont
rests morts, nous ignorons si loxygnation de leurs cerveaux a dur
suffisamment longtemps pour provoquer la destruction de neurones. Il faut
prciser que le Coran considre la mort comme un genre de sommeil plus
profond, et le matrialisme smitique dans tout son archasme fait que le corps
encore entier devrait pouvoir revenir la vie.
Ailleurs, le Coran compare le sommeil la mort ; Cor. 463/42 XXXIX : Dieu
reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas, au
cours de leur sommeil. Il retient les mes auxquelles Il a dcrt la mort, tandis
quIl renvoie les autres jusqu un terme fix. Il y a certainement l, des signes
pour des gens qui rflchissent. . Nous voyons des similitudes avec les
tmoignages des gens qui ont frl la mort. Voir galement ce propos le livre du
Dr. Moor qui a recueilli des dizaines de tmoignages de ces gens qui sont morts et
ressuscits, intitul : La vie aprs la vie.
Concernant le concept de rincarnation, des scientifiques ont fait une dcouverte
historique intressante. Ils ont fait une exprience concernant le fonctionnement
de la mmoire sur plusieurs personnes. Ils ont truqu lalbum photo de ceux-ci, de
sorte les faire apparatre dans des situations quelles navaient pas vcues. Par
exemple, ils ont montr lune de ces personnes, tant petite et monte avec ses
parents dans une montgolfire.
Aprs une brve hsitation, la personne commenait dire se souvenir de la
flamme de la montgolfire, et de la vue panoramique depuis la montgolfire. En
fait, le cerveau comblait les vides de sorte rcuprer ces souvenirs effacs de
sa mmoire.
Un processus de ce genre chez les personnes ayant fait des rgressions sous
hypnose expliquera sans doute dans ce cas quils soient convaincus davoir t
Napolon Bonaparte ou Marilyn Monroe. Le phnomne de mort imminente est
encore trs peu tudi pour des raisons thiques videntes. Mais peut tre sans
doute l'origine de la croyance en la vie aprs la mort.

153
C-2. 6/31 II LE LANGAGE HUMAIN.
Et Il apprit Adam les noms de toutes les choses
Dans ce passage, le Coran attribue la facult du langage parl au premier
homme.
Depuis quand le langage parl existe en fait ? Les linguistes ont fait des perces
importantes dans ce domaine et il est reconnu que l'espce humaine est la plus
avance au niveau du langage.
Lhomme moderne est galement reconnu par les anthropologues comme lespce
qui a t la plus novatrice dans lhistoire de lhomme.
Lhomme de Neandertal, a t dmontr tre dune ligne gntique diffrente de
la ntre par des tests au P.C.R..
Mais qui s'est hybride avec nous jusqu' son extinction par hybridation.
Muhammad aurait qualifi lhomme, selon un hadith, comme tant un animal
parlant .
Nous allons traiter du verset plus largement dans la rubrique chronologie et y
faire des considrations un peu plus spcifiquement du fonctionnement du
langage chez lhomme.
La vitesse dvolution des langues ne permet pas de les faire remonter une
origine unique commune actuellement, mais lapparition de lorganisation des
chasses, de rites ncessitant un niveau dabstraction, etc. nous permettent
denvisager comment le langage a pu natre et se dvelopper chez les humains.
Depuis quand l'homme moderne existe ? Selon la datation, base sur la
dsintgration de largon, de deux crnes dHomo sapiens trouvs Kibish en
thiopie, par John Fleagle Universit de Stony Brook et son quipe lhomme
serait apparu voil 190.000 200.000 ans.
Dans ce cas, il se peut que l' Adam gntique des gnticiens ne ft pas le premier
Homo sapiens. Les rites funraires apparaissent avec deux de ses enfants directs
de l'Adam mythique, or ceux-ci sont connus depuis environs 100.000 ans.
Or, les scientifiques auraient choisi dentre neuf chantillons diffrents de roches
volcaniques de la rgion dats entre 98.000 ans et 319.000 ans selon Bruno
Maureille, anthropologue de lUniversit de Bordeaux 1.
Lun des deux crnes est mme plus archaque. Cette affirmation est donc bien
prendre avec prcaution. Nanmoins, nos lignes paternelles et maternelles
directes remontent vers 150.000 ans, sur base des fossiles et des tudes
gntiques sur le chromosome y et l'ADN mitochondrial.

154
C-3. 10/65 II LES SINGES CONSIDRS INTELLECTUELLEMENT INFRIEURS LHOMME.
Vous avez trs certainement connu ceux des vtres qui transgressrent le
sabbat. Eh bien, Nous leur dmes : Soyez de vils singes !
Selon les dcouvertes palontologiques et gntiques, lhomme pourrait tre issu
des primates, bnficiant simplement d'une certaine supriorit intellectuelle. Le
Coran voque ici, comme une grande punition une communaut des enfants
dIsral, leur transformation en vils singes.
Ceux-ci auraient trich pour contourner le Sabbat en mettant leurs filets en mer
le vendredi et en ramassant les poissons le dimanche. Allah les aurait donc, de
cette faon, rabaisss dans la condition simiesque ; alors quils auraient t lus
parmi les humains.
Ailleurs nous lisons que Dieu a cr lhomme selon la stature debout la meilleure
et la rabaiss au niveau le plus bas : Cor. XCV : 4 - 6 semblables des bestiauxexcept ceux qui ont cru.
Dieu punit-Il Adam en lenvoyant sur Terre : Cor. p.342/12-5 XXIII, de faon
similaire celui de cette communaut isralite, devant natre dune primate et
lui dit quil enverrait des prophtes et que ceux qui les suivront seraient sauvs ?
Les autres tant considrs -nous ne faisons que citer- comme des bestiaux
ordinaires ne comprenant pas le langage des hommes : Cor. p.364/44 XXV.
Et lorsquon demanda Muhammad de quoi nous avons t crs, il aurait
crach dans la paume de sa main et affirm : Dune eau comme celle-ci. .
Muhammad s'tait-il pos la question sur l'origine d'Adam avant de ctoyer les
juifs et chrtiens ?
Adam n'tait-il pas un homme issu comme tout le monde de parents. Le Coran
fait tat de deux thses : l'homme issu d'un genre d'volution d'une part,
conception archaque chez Muhammad peut-tre, et Adam cr d'argile au
Paradis et envoy sur Terre des antithses peut-tre rendues en quelque sorte
complmentaires, nous y reviendrons. Les croyances entre autres persanes et
turques parlent dhomme sauvages aux origines.
En supposant que ce rcit de mtamorphose en singes d'une communaut
ancienne ait une quelconque ralit historique. Se pourrait-il, concernant laspect
scientifique de cette prtendue mtamorphose de cette communaut isralite en
singes, que les os de ceux-ci se soient fragiliss pour provoquer du rachitisme .
Concernant lidentit de ces personnes ainsi punies, il est permis d'imaginer quil
sagisse de certaines des tribus perdues dIsral dont la Bible perd la trace et dont
certains semblent avoir migr au Cachemire, ainsi quau Ymen et dans le
Hidjz. Selon Barnab des isralites auraient t transforms en animaux en
gypte-mme.

155
Remarquons que des maladies diverses existent, faisant que nous ressemblions
des animaux, comme l'lphantiasis ; il existe dautres maladies qui font que
nous ressemblions un cochon, ou un loup etc. L'ignorance et les superstitions
des anciens peuvent trs bien avoir pu exagrer un vnement rel. Nous nous
rappellerons sans doute comme les premiers fossiles de lhomme de Neandertal
taient considrs comme intermdiaires entre les Homo sapiens et les grands
singes, or ces hommes taient presque identiques nous, mais ceux dEurope
dcouverts alors souffraient de rachitisme, de sorte que leur anatomie les faisait
ressembler des sortes dhommes-singes.
En plus, les avances en gnie gntique permettent dj aujourdhui de raliser
des transformations par linjection de virus porteurs de gnes choisis dans les
diffrents tissus vivants comme les muscles par exemple et de transformer les
structures et couleurs dun tre vivant dj n. De telles mtamorphoses ont t
ralises en laboratoire sur des souris lheure quil est. Si un tel vnement a
eut lieu dans l'histoire, il faut penser sans doute dans le cas du peuple isralite
voqu un phnomne inhabituel et choquant pour l'poque. Lhomme est si
proche dun singe que sa perte de la notion de langage et une maladie de la
colonne vertbrale en referait littralement un animal, un singe.
C-4. 22/183-4 II BIENFAITS DU JENE.
croyants ! On vous a prescrit le jene comme on la prescrit ceux davant
vous, ainsi vous protgerez-vous ; pendant un nombre dtermin de jours.
Quiconque dentre vous est malade ou en dplacement devra jener un nombre
gal de jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter il y a une
compensation : nourrir un pauvre. Et si quelquun fait davantage de son plein
gr, cela est pour son avantage ; mais il est mieux pour vous de jener si vous
saviez !
Le jene en islam doit se faire dans lintention de satisfaire aux commandements
religieux. Or, le fait de sabstenir de manger du lever du soleil au coucher du
soleil pendant un mois lunaire complet profite galement notre organisme selon
les donnes cliniques actuelles. Le fait de ne pas manger permet dliminer les
stocks de graisses excessifs en les faisant brler en sabstenant de manger. En
outre, la quasi-totalit des maladies nous atteint par la bouche, la peau est assez
peu permable, et les maladies qui contaminent notre organisme par lair sont
plus rares que ceux qui nous atteignent par lalimentation.
Le corps qui limine lexcs de graisse travaille plus lentement, ainsi les systme
digestif et cardiovasculaire aussi bnficient de cela. Lestomac rtrcit et les
jeneurs se rassasient avec moins daliments la fin du mois. Il ne nous faut pas
ngliger non plus lavantage que le jene fait mettre le compteur zro
concernant les heures de repas, et la tendance grignoter pour certains
longueur de journe. Lon rapporte de Muhammad une recommandation jener
pour retrouver la sant et un autre pour rsister aux tentations sexuelles.

156
Dj Hippocrate et Galien conseillaient de jener pour obtenir la sant. Il est vrai
que la faim permet de focaliser lattention et lapptence sur lalimentation et fait
ngliger en partie le dsir charnel.
Le jene apporte galement encore une srie dautres avantages plus indirects.
L'utilisation du temps rserv l'alimentation des choses autres et plus
diversifies que de manger, occasion de mieux comprendre sans doute les gens
qui ne mangent pas leur faim etc. Bref, le jene est trs intressant, mme sans
que cela soit excut pour parfaire la foi.
C-5. 34/219 II AVANTAGES DANS L'ALCOOL, ET EFFETS NFASTES DCRITS COMME PLUS LOURDS.
Ils tinterrogent au sujet de lalcool et des jeux de hasard. Dis : Dans les
deux il y a un grand mal et quel quavantage pour les gens ; Mais dans les deux
le mal est plus grand que lutilit
Le Coran ne rejette pas quil y ait quelque point avantageux dans lalcool, mais
linterdit parce que les cts dangereux sont considrs comme ayant un plus
grand poids. L'alcool peut par exemple servir dsinfecter, et selon des tudes
contrastes pourrait tant consomm avec modration favoriser la bonne sant.
Cependant ses aspects nfastes sont de fait multiples comme les : dpendances,
ivresses, mauvaises odeurs de l'haleine, cancers divers, cirrhose du foie, ulcres
l'estomac, destruction des cellules nerveuses etc. Les spcialistes qualifient
dsormais lalcoolisme comme une maladie complexe.
Et annoncent quune personne qui boit un verre dalcool par jour est alcoolodpendant. Muhammad, parait-il, disait que lalcool ntait pas un remde, mais
bien une maladie. Lalcool est rellement un flau comparable une guerre
mondiale, le nombre des morts d lalcool soit directement cancers.- soit par
voie de consquences violence, meurtre, accident de la route- sans compter ceux
qui vivent infirmes cause de lalcoolisme.
Concernant lusage de lalcool et de drogues en mdecine selon la charia, de
nombreux savants musulmans ont fait des dbats trs vastes, leur usage dans un
but thrapeutique est connu notamment par le Canon d'Ibn Sina. Soulignons
entre-temps que les chirurgiens musulmans comme Ab El-Qasim (H. 314-391)
en faisaient usage et faisaient sentir lponge trempe dans diffrentes drogues et
que lanesthsie par des opiaces tait connue depuis lantiquit.
Nous suggrons de noter galement les versets : Cor. II : 173 : Certes Il vous
interdit la chair dune bte morte, le sang, la viande de porc et ce sur quoi on a
invoqu un autre que Dieu (lorsquon tue la bte). Il ny a pas de pch sur celui
qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Dieu est Pardonneur
et Misricordieux. & Cor. V : 3 : . Si quelquun est contraint par la faim, sans
inclinaison vers le pch, alors Dieu est Pardonneur et Misricordieux. &
Cor. VI: 145 & Cor. XVI : 115.

157
Soulignons de mme que les fonds des gains sur les jeux de hasard peuvent servir
entre autre des gens dmunis, et quune personne de niveau de vie modeste qui
gagnerait beaucoup dargent pourrait vivre mieux. Or il est exact que les dgts
de telles attractions sur de nombreux foyers sont irrparables et que cela est vrai
trs grande chelle. Il est souligner que les personnes qui organisent les jeux
de hasard (casinos etc.) calculent leur coup pour gagner dans lensemble,
autrement ils seraient eux-mmes dpendants du hasard.
C-6. 35/223 II EDUCATION SEXUELLE DANS LE CORAN.
Vos femmes sont pour vous un champ de labour ; allez vos champs comme
vous le voulez et uvrez pour vous-mmes lavance. Craignez Dieu et sachez
que vous le rencontrerez
Ici, le Coran laisse une certaine libert sexuelle entre conjoints et abolit des
craintes et tabous paens concernant les diffrentes positions sexuelles durant
lacte charnel. Selon El-Bukhr, des compagnons demandrent leur prophte
sils pouvaient avoir des liaisons conjugales par derrire, et celui-ci leur aurait dit
que oui en dehors de la priode des menstrues, et leur aurait cit pour argument
ce verset-ci.
Tabari rapporte que les Mecquois sodomisaient leurs pouses durant leurs rgles
pour ne pas copuler par leur vagin, ce que leurs pouses mdinoises refusrent
manifestement tant influences par leurs voisins isralites. La tradition
rapporte que les isralites de Yathrib l'apprenant les raillrent... Les positions
diverses et tout laspect sensuel lors de lacte amoureux entre maris furent ainsi
laisss au plaisir des couples.
Soulignons ici que Muhammad disait semble-t-il aux hommes de jouer avec
leurs pouses et de ne pas directement commencer la copulation ; il aurait aussi
enseign que les meilleurs des hommes sont ceux qui agissent le mieux envers
leurs pouses . Nous voyons donc que si la comparaison des femmes des
champs de labour dans le Coran peut sembler les diminuer cela nest pas le but
du verset. L'ide de considrer un champ comme une chose dtestable est un
concept typique de notre culture moderne.
Le Coran compare ailleurs la femme un habit pour lhomme et lhomme un
habit pour la femme : Cor. II : 187. La lumire de Dieu est semblablement
compare celle dune lampe dans un autre verset ; l aussi il sagt dune image
et cela non plus na videmment rien de pjoratif Cor. XXIV : 35, mais ce passage
a d dranger certains traducteurs qui ont traduit le mot lampe par flambeau.
En fait, la conception dun champ comme mauvais tient typiquement de la
culture urbanistique europenne. Comparer une femme une fleur nest pas tant
diffrente. Nanmoins la comparaison de la femme un champ de labour lui
donne c'est certain une fonction de reproduction avant tout. De mme que la
comparaison un habit vise le rle sexuel protecteur de dbauche.

158
Cependant, le verset ne doit pas tre compris non plus comme si lacte charnel se
limitait la reproduction. Un homme demande ainsi Muhammad selon la
tradition sil pouvait pratiquer la continence avec sa conjointe pour quelle ne
tombe pas enceinte, et le prophte le lui autorisait lit-on, disant : Si Dieu a
dtermin un enfant pour lui cela ne serait de toute faon pas contourn
-Muslim : 1439. Le hadith est cit chez Ibn Aal-Qayyam dans son zd el-ma'd.
Voir galement les hadiths chez Muslim, dans le chapitre des menstruations :
293 et 294. Dans un autre hadith clbre, Muhammad dit pratiquer mme la
continence pour soulager un compagnon qui en demande lautorisation. Acha,
elle aussi prcise que son poux parvenait se contenir plus que nimporte quel
homme ( faut-il comprendre y compris pour ne pas jaculer trop vite). Notons
quelle a discut de cela avec ses frres, cela montre combien les arabes taient
plus ouverts desprit que beaucoup de musulmans actuels. Mais Muhammad
encourageait quand lui, fonder de grandes familles, sans jamais limposer et il
a contract de nombreux mariages et a fait 8 enfants avec Khadija et un avec
Maria, selon les sources les plus accepts.
Ibn Ishaq rapporte de mme que les disciples de Muhammad pratiqurent le
mariage de jouissance lors de la prise de Khaybar, certains ayant copul avec la
mme femme conscutivement (Tabari), Muhammad aura semble-t-il dit de ne
pas jaculer sur le semence d'un autre homme. Certains compagnons
interprtrent cela comme une abrogation du mariage de jouissance, tandis que
d'autres considraient que cela ne signifiait pas cela mais condamnait les
partouzes. Muhammad lui-mme eut un rapport charnel avec Safiyyah qui lui
dcrivit comme son poux l'avait gifle au lit la veille.
Lavortement, lui, est en revanche formellement interdit dans le Coran surtout
quand il sagt de peur que lenfant souffre de famine ; Cor. p. 285/31 XVII : Ne
tuez pas vos enfants par crainte de pauvret ; Cest Nous qui attribuons leur
subsistances. Les tuer est vraiment un norme pch ! .
Devons-nous insister sur le fait que la nourriture de la mre suffit pour allaiter
strictement le bb pendant six mois, et que cette nourriture a en ralit mme
des vertus fantastiques ? Dailleurs les spcialistes interdisent aux mamans
modernes de manger pour deux. En fait, un bb peut continuer de prendre le
sein deux ans avec un accompagnement modeste. Il nest pas interdit dans le
Coran de pratiquer des moyens de contrles de naissances, mais il est bien
interdit davorter.
Muhammad parait-il enseignait que ce qui suffit en nourriture pour un, suffit
pour deux, et que ce qui suffit pour deux suffit pour quatre -Ibn Mja : 3254. La
suralimentation est de nos jours, c'est certain, un problme de mieux en mieux
compris. Ailleurs le Coran traite le problme du logement d lurbanisation en
rappelant comme la Terre est vaste : Cor. IV : 97 & Cor. XXIX : 10. Voil en bref
la conception de l'avortement en islam et travers le Coran.

159
C-7. 37/233 II LAIT MATERNEL : SEVRAGE PENDANT DEUX ANS.
Les mres qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bbs
deux ans complets
Cela va de soi, que le sevrage du bb est trs important. Il est primordial que le
bb prenne le sein longtemps. Les pdiatres encouragent allaiter au moins six
mois, mais il nest pas du tout dconseill de continuer dallaiter deux ans
complets, condition de bien videmment y ajouter dautres aliments aprs six
mois dallaitement exclusif.
L'OMS recommande un allaitement exclusif six mois et un allaitement partiel
deux ans (UCL-RESO Dossier technique 06-41).
Les analyses ont montr dans le lait maternel des antips des maladies
contractes par les nourrissons que la maman na jamais contractes.
L'allaitement est galement bnfique pour la psychologie de l'enfant, du moins
condition de ne par faire le sevrage trop tard.
C-8. 54/33 III ADAM CHOISI COMME CHEF - ORIGINE DE LHOMME.
Certes, Dieu a lu Adam, No et la famille dAbraham au dessus des mondes
A comparer ce passage avec les versets parallles du passage suivant :
Cor. p.6/30-39 II : LorsquIl confia aux Anges : Je vais tablir sur Terre un
Vicaire. Ils dirent : Vas-tu y en dsigner un qui mettra le dsordre et rpandra
le sang, quand nous sommes l Te sanctifier et Te glorifier ? Il dit : En
vrit, Je sais ce que vous ne savez pas ! Et il apprit Adam les noms de toutes
les choses et dit : Informez-moi de ces noms-l si vous tes vridiques. Et ils
dirent : Puret Toi, nous navons de science que ce que Tu nous as enseign. .
Les dcouvertes palontologiques ont dmontr lexistence dhommes primitifs
ayant exist avant nous. Les anthropologues ont de mme prtendu lide de la
pratique de cannibalisme chez ceux-ci. Il est fort probable que les premier
hommes modernes aient transmis la mmoire d'une coexistence avec des hommes
primitifs, car le langage existait semble-il l'poque. Et la dcouverte de fossiles
de l'homme de Flors permet de soutenir une telle thse, car les lgendes sur
l'existence d'hommes sauvages se trouvent un peu partout travers le monde.
Selon la lecture directe du Coran, il faut donc comprendre que le personnage
mythique d'Adam est dcrit comme issu d'une communaut plus primitive parmi
laquelle il devint le vicaire ; une population ayant dj vers du sang comme
voqu par le rcit anique des Anges, au sein de laquelle il a d natre pour
devenir un chef.
La croyance chez d'anciennes peuplades de la coexistence d' hommes sauvages
avec les premiers humains permet galement de soutenir cela.

160
Nous avons vu ailleurs concernant Adam que le Coran semble tablir que la
descente dAdam sur Terre fut comme suit ; Cor. p.342/12-16 XXIII :
Certainement, Nous avons cr lHomme des origines de la terre ; Ensuite Nous
le rendmes gouttelette en un lieu sr (un utrus). Ensuite Nous le formmes en
une cration nouvelle. Gloire Dieu le Meilleur Faonneur ! Et puis aprs cela
vous mourrez. Et puis au Jour de la Rsurrection vous serrez ressuscits..
La conception dAdam au Paradis et son arrive sur Terre semblent tre de la
sorte plus prcise dans ce verset cit ci-dessus. La descente du Paradis serait-elle
donc conue de cette faon l : dans le ventre sr dune mre qui lenfantera ?
Muhammad aurait-il concili dans son esprit sa conception rationnelle avec les
affirmations de la Bible ?
Nous devons aussi noter le paralllisme avec le verset suivant ; Cor. XCV : 4 -6 :
Nous avons certes cr lHomme selon la station debout la meilleure (Ahsan-i
taqwm) ; Ensuite Nous le rabaissmes au niveau le plus bas. Except ceux qui
croient et font de bonnes uvres. . Faut-il comprendre ici que ceux qui croient
en les prophtes devaient rester au stade dhommes lus. Quelle tait la croyance
sur l'origine de l'homme chez les bdouins ?
Notons que Dieu aurait chang des hommes lus parmi les humains en vils
singes cause de leur mauvaise foi : Cor. II : 65. Nous trouvons aussi dans le
Coran une comparaison des polythistes des bestiaux ordinaires ne comprenant
aucun langage : Cor. XXV : 44. Les termes Khalqan khar (cration nouvelle) du
verset dj cit Cor. XXII : 5 sont de mme parallles aux termes Nachat al
khirah (dernire conception) utiliss au verset : Cor. XXIX : 20.
Nous lisons aussi que nous aurions t crs : par une sries de formes de
transitions (Atwr) : Cor. p.571/13-4,16-7 LXXI ; suggrant un genre
d'volution. De plus cela rejoint le verset Cor. XXI : 30 qui dit : Deau Nous
avons cr toute chose vivante. . La vie animale commenait-elle dans les fonds
aquatiques ? Il faut cependant bien comprendre par ce passage-ci que l'eau est
source de vie et s'arrter cette conclusion. L'homme ne fait-il pas partie des
choses doues de vie ?
Toutes ces choses rejoignent le fait que dans l'approche anique, Adam aura d
descendre sur Terre partir du Paradis comme cit plus haut, en naissant tout
logiquement dune maman. La lecture directe sans altration permet en fait une
telle approche.
Or, il semblerait qu'il faut comprendre qu' Adam et Ave auraient t envoys sur
Terre par lintermdiaire dun mme anctre. Cor. p.578/36-9 LXXV : Lhomme
pense-t-il quon les laissera sans obligation observer ? Ntait-il pas une goutte
de semence jacule ? Et ensuite une adhrence ; puis Dieu la cr et form
harmonieusement ; puis en a fait alors les deux lments de couples : le mle et
la femelle. .

161
Tout homme na pas denfant, et en moins des enfants des deux sexes qui sont en
outre susceptible de former des couples. Nous pouvons comprendre selon la
lecture littrale de ce passage quAve aussi aurait pu arriver sur Terre depuis des
parents, comme Adam : la femelle et le mle. Peut-tre dun anctre commun ?
Il existe de mme un signe indirect qui nous permet de soutenir quAdam aurait
pu arriver sur Terre parmi dautre tres humains cest le nom du mont Arafat de
la Mecque o Adam et Ave se sont retrouvs. Arafat vient de tarafah sentreconnatre ou se reconnatre. Les croyances bdouines affirment qu'Adam et Ave
se seraient retrouvs l. La tradition musulmane rapporte en tout cas qu Ave et
Adam se seraient recherchs sur Terre dans un long voyage, et se seraient
retrouvs au mont Arafat o les musulmans vont toujours en plerinage
implorer le pardon de leurs propres pchs.
Il est impossible de faire la part entre la mythologie arabe pranique et
l'influence de Muhammad. Comme les anthropologues le dcrivent, les anciens
hommes nomades se dplaaient par groupes de femmes et par groupes
dhommes. Le mot trouver est totalement diffrent et repose sur la racine
yadjidu . Voir lusage du mot arafah au passage suivant : Cor. p.517/13 XLIX :
hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons
fait de vous des nations et des tribus afin que vous vous entre-connaissiez. .
C-9. 54/36 III DE QUOI A ACCOUCH LA FEMME D'AMRAN ?
Puis, lorsquelle en eut accouche, elle dit : Seigneur, voil que jai
accouch dune fille. ; or Dieu savait mieux de quoi elle avait accouch ! Le
garon nest pas comme la fille. Je lai nomme Marie dit-elle
Devons-nous comprendre que celle-ci devrait tre conue comme un genre
d'intersexualit particulier discret, qui aurait pu permettre une gnration plus
tard Marie de concevoir un bb sans un pre. Dun point de vue scientifique,
Marie avait dautant plus de chance de possder un gnome contenant une telle
anomalie que son pre tait g et sa mre strile lors de sa conception ; car il
est dsormais connu que des erreurs surviennent lors de la miose chez les
personnes avances en ge.
Selon les crits dcrivant la nativit de Marie son pre Joachim et sa mre Anne
taient vieux lors de la conception de la mre de Jsus. Tandis que Marie aurait
t enceinte dans la pubert, or nous savons que la miose sarrte chez la femme
la naissance et reprend la pubert. En fait, nous pensons que si le mythe du
Jsus n sans pre serait d la naissance exceptionnelle sans un pre
biologique ayant marqu les esprits au point d'en faire un personnage hors
normes, il faut se pencher sur une explication scientifique et rationnelle. Mme si
le fait dattribuer de cette sorte, Marie, une particularit biologique
exceptionnelle semble - priori- une approche excessive, il est indniable que
Marie devait tre une personne trs spciale.

162
Dun point de vue biologique, Marie serait-elle un tre dexception ; tait-elle
diffrente dun homme certes, mais galement diffrente dune femme ordinaire ?
Marie aurait-elle engendr sans un homme ? Le Coran considrerait-t-il Marie
comme un genre particulier d'hermaphrodite comme permet de le comprendre le
passage tudi ici ? En tout cas, un fait est dsormais fermement tabli qu'il
existe des femmes fertiles de caryotype Xy et de phnotype masculin normal.
Nous connaissons dsormais des femmes fertiles possdant le gnome dun
homme : XY avec le gne Sry inactif. Cela pourrait tre le premier vnement qui
prparait la naissance du Messie dune jeune fille comme les anciennes critures
le prophtiseraient selon la version biblique des septante. Nous connaissons
galement le cas de nombreux hommes XYY, possdant deux chromosomes Y,
dont certains possdent deux chromosomes y diffrents tmoignant d'un hritage
de chromosome y de la mre. Dans ene un autre cas de figure Marie a pu avoir
transmis Jsus deux chromosomes X dont lun des deux aurait contenu des
squences dun chromosome Y -inhib chez elle-mme - comme cela est le cas chez
certaines femmes XY. Dans un cas sur 20.000 nous avons un mle XX : certains
de ceux-ci sont fertiles, une autre partie souffrent danomalies et les autres sont
hermaphrodites. Cela dcoule de ce quune squence dun chromosome Y
sintercale dans lun des chromosomes sexuels X par crossing-over. Nous allons
tudier plus loin comment Jsus aurait rellement pu biologiquement natre sans
pre, sans devoir faire appel un miracle.
Une tude sur lornithorynque a montr que celui-ci possdait 5 chromosomes Y
et 5 X sil est mle et 10 chromosomes X sil sagit dune femelle. En plus, une de
ses paires de chromosomes sexuels (X5, Y5) ressemblerait celui dun oiseau,
tandis quune autre (X1, Y1) paire ressemblerait ceux des mammifres. En plus
le chromosome 10 chez lhomme ressemble fort un des chromosomes sexuels des
oiseaux. Ces dcouvertes semblent pencher en faveur de la thorie saltationniste
plutt que la thorie gradua-liste.
C-10. 56/46 III JSUS, BB PRMATUR PARLANT AVANT DE SAVOIR MARCHER ?
Il parlera aux gens dans le berceau et en son ge mr il sera du nombre des
gens de bien
Faut-il comprendre que Jsus aurait t particulirement prcoce, au point de
parler au berceau avant de pouvoir marcher pour cette raison-l. Rappelons-nous
qu'une fillette ne en France parlait lge de 6 mois, alors qu'elle ne pouvait
mme pas ene marcher. Certains enfants ne marchent pas avant leurs deux ans.
Des gnies et surdous sont dsormais connus travers le monde entier grce
aux moyens mdiatiques et informatiques. Nous pouvons donc intellectuellement
parlant accepter cette affirmation anique plus facilement notre poque, qu'elle
soit fonde historiquement ou pas. Jsus serait-il donc extrmement prcoce et
gnial ? De mme quil tait peut-tre assez lourd tant bb, ce qui pourrait
expliquer quil ne marchait pas quand il a commenc parler.

163
Selon les crits chrtiens qui racontent lenfance de Marie, Marie aussi aurait t
dun grand gnie au point que les Rabbins se disputeraient pour savoir qui sen
occuperait jusqu ce quils se sentiraient dpasss par son intelligence et le
respect du peuple envers ses enseignements alors quelle ntait quune fillette.
Nous pouvons souligner galement comme les vangiles voquent ce gnie de
Jsus travers les piges des Rabbins que Jsus vite avec une intelligence
indniable, travers ladmiration de Pilate face Jsus et quant Jsus dit que
ses paroles ne peuvent tre comprises que par ses disciples, quil qualifie de fils
de lumire , comme chez ses instructeurs essniens. Malheureusement, nous ne
possdons pas de documents trop fiables sur ces aspects de la vie de Jsus et il
est dlicat d'tablir une analyse critique plus prcise.
C-11. 57/54-5 III JSUS VIVANT SUR LA CROIX DONT LE CUR BATTRAIT.
Et ils se mirent comploter. Dieu a fait chouer leur complot. Quand Dieu
dit : Jsus ! Je vais taccomplir et tlever vers Moi
Selon le Coran, Jsus n'est pas vraiment mort mais cela a sembl tre ainsi aux
gens qui regardaient. Pour bien comprendre ce passage il faut savoir que dans la
conception du Coran, la vraie mort, c'est quand le ps est devenu poussires. Le
sommeil est autrement un genre de mort selon le Coran. En fait, en croire les
vangiles lorsque les soldats ont transperc le corps du crucifi, du sang et de
l'eau coulaient. Et celui-ci n'a pas selon les vanglistes t enseveli et a dit-on
disparu. Selon tout cela, il faut que Jsus ait t bel et bien vivant et non pas
mort comme l'envisageaient les vanglistes. Puisque pour que le sang coule, il
faudrait que le cur de Jsus continue de battre. Voir galement :
Cor. p.103/157-8 IV o nous lisons clairement .or ils ne lont pas tu avec
certitude. . Nous lisons bien dans le passage tudi ici -en arabe- inn
mutewweffka et cela est de la mme racine que le mot mourir. Or le Coran,
Cor. VI : 60, compare galement le sommeil une mort : yetewwaffkum billeyl.
Jsus a donc vcu un genre de mort qui nest pas dfinitif, peut-tre un genre de
coma ? Selon Muhammad Jsus serait vivant et devrait revenir terminer sa
mission.
Le clbre suaire de Turin ne peut pas tre facilement rejet comme tant un
faux, car il semble trs peu probable que ce suaire ait t abandonn par les
disciples de Jsus. Les analyses mdico-chirurgicales tmoignent que le ct droit
du visage tait ensanglant comme tumfi, le nez fractur, du sang a coul dans
les cheveux et sur le front, cent cent-vingt plaies voquant une flagellation
recouvrent le corps, les genoux sont corchs, une plaie du ct droit situ au
niveau du cinquime espace inter-costal, de 4 cm sur 1,5 correspondant avec la
pointe dune lance romaine de lpoque de Jsus, du sang pais en a coul
verticalement prenant la forme du muscle grand dentel qui voque de leau et du
sang, pouvant provenir selon les experts soit dun panchement pleural ou dun
hydropricarde post traumatique peut-tre pr-agonique, les coules deviennent
horizontaux suggrant la descente de la croix.

164
Dautres conclusions sont faites au sujet du suaire qui suggrent en soi que cela
doit tre une vraie relique et non un faux. Cependant les datations ne la font pas
remonter lpoque de Jsus. Et, des experts ont retrouv sur la relique des
traces de molcules servant aux peintures de lpoque laquelle est estime la
relique, il y 800 ans. En outre des ztticiens, Joe Nickell et Henri Broch, et
ensuite Jacques Di Costanzo ont fabriqu de faux suaires avec des techniques
mdivales, le dernier en recouvrant une statue doxyde ferrique mlang de la
glatine riche en collagne.
Deux substances retrouves dans le suaire. La datation au carbone 14 est
discutable, car le suaire a t manipul frquemment depuis quil existe, donc il
est pollu avec les fragments de peaux de ceux qui le touchent. Il est tonnant
comme cela n'est pas clairement soulign par les scientifiques qui en principe
savent que toute datation d'un chantillon contamin ne peut tre strictement
soutenue.
La datation au carbone 14 est fiable pour des corps isols dcouverts sans quils
aient t pollus organiquement. Nous navons en fait aucune certitude ce sujet.
En tout cas si le suaire est un faux cest vraiment un drle de faux. Nous allons
traiter de lhypothse du remplacement de Jsus par un sosie sur la croix
ailleurs, et dmontrer que cela est loin dtre une source fiable.
C-12. 57/59 III ADAM ET JSUS COMPARS DANS LEURS CRATIONS.
Pour Dieu, lexemple de Jsus est comme lexemple dAdam. Il le cra de
poussire, puis Il lui dit : Sois ! et il fut. La vrit vient de Ton Seigneur, ne
sois donc pas du nombre des sceptiques
Ce passage serait en rapport avec des chrtiens de Najrn qui seraient venus
dans la mosque de Mdine et qui annonaient que Jsus serait dieu ou fils de
dieu, arguant que cela irait de soi du fait que Jsus est n sans pre biologique.
Le Coran ordonna au prophte de faire un appel rciproque Dieu pour que la
maldiction de Dieu tombe sur les menteurs. Ce passage signifie que Jsus est
humain, au mme titre quAdam. Il ne faut pas y cherche d'avantage de
profondeur philosophique sans doute.
En outre, il est trs probable que ce verset voque ici la cration d Adam au
Paradis et non sa venue sur Terre. Cest cela que les exgtes musulmans citent
naturellement, dans lexplication de cette comparaison de la cration de Jsus
Adam. Mme si un passage trange : Cor. VII : 189-191, semble voquer la
divinisation dAdam par des parents qui le mirent au monde. Voir les explications
au sujet de cet autre passage du Coran. Lide de diviniser les anctres a dur
depuis lorigine de lhomme. Et le verset mentionn est peut-tre rvlateur de la
conception archaque dans l'esprit de Muhammad au sujet d' Adam. Le fait de
comparer la cration sans pre de Jsus la cration dAdam, mme sil faut
comprendre que Dieu l'aurait cr de poussire, lui commandant de vivre.

165
Et cela ne doit pas forcment signifier qu Adam ne puisse pas tre venu sur Terre
depuis des parents humains, une synthse rationnelle des deux versions peuttre. Le but de ce passage est de montrer que Dieu doit tre omnipotent, et de
soutenir la naissance sans pre de Jsus, sans en faire une idole.
C-13. 77/3 : IV LA POLYGAMIE LIMITE SANS RISQUE BIOLOGIQUE.
Et si vous craignez de n'tre pas justes envers les orphelins, il est permis
dpouser deux, trois ou quatre femmes qui vous plaisent, mais si vous craignez
de ntre pas justes envers celles-ci, alors une seule, ou alors (pouser ?) des
captives de guerre
Cette question est considre lenvers avec la perspective moderne et
occidentale. En fait, le Coran na pas instaur la polygamie, la polygamie tait
pratique lpoque de la rvlation et le livre la limite un maximum de
quatre pouses et sous certaines conditions.
En fait, si le verset tait appliqu strictement, il faudrait autoriser la polygamie
jusqu' quatre femmes mais uniquement parmi des orphelines.
Mais Muhammad commanda ses fidles de se sparer de leurs pouses au-del
de quatre femmes. Il ne faut pas croire pour autant que la polygamie aurait t
gnralise et trs courante en Arabie avant le Coran, elle existait et n'tait pas
rglemente, c'est tout.
En autorisant la polygamie et peut-tre pas la polyandrie (rien ne l'interdit dans
le Coran mais selon Ibn Ishaq, le Prophte interdit d'jaculer sur le semence d'un
autre homme) et en la limitant un maximum de quatre pouses, le Coran fait
probablement preuve de sagesse, parce quil a t prouv que le cancer de lutrus
est plus frquent chez les femmes ayant plusieurs partenaires sexuels, chose
qu'un peuple pratiquant la polygamie a pu remarquer au fil du temps.
Cela a t en tout cas vrifi par Rosemonde Mandeville, oncologue et
professeure lUniversit du Qubec et professeure lUniversit de Montral.
Elle a not que dans le cas du profil des femmes souffrant dun cancer du col
utrin, il sagissait de femmes jeunes ayant eut beaucoup de partenaires sexuels
ou dont le conjoint avait une sexualit irrgulire et dangereuse.
Le Papillomavirus dont un vaccin a t labor mais semble soulever de
nouveaux problmes- et le virus de la verrue humaine (condylomes acumins)
causent une grande mortalit chez les femmes, exceptionnellement chez les
hommes. Loin dtre des hrsies intellectuelles, il sagit l de dcouvertes
scientifiques rcentes et solides.
La polyandrie est un risque biologique pour une femme, or la polygamie
rglemente nexposerait pas un risque biologique.

166
Par ailleurs, selon une rcente thorie base sur les dplacements des premiers
hommes et femmes partir de lanalyse de gnes slectionns : les hommes du
palolithique aussi seraient polygames, probablement du fait que les mles
mouraient la chasse. Cela signifie que nous sommes effectivement
biologiquement faits et gntiquement faonns dans la polygamie depuis dj
des millnaires, sinon des millions dannes voir la sexualit chez les autres
primates. Nous ne discutons pas ici des rgles humaines dordre moral qui sont
les fruits des rvolutions humaines, mais de la nature de lhomme et de notre
physionomie comme nous tablissons une tude qui ne se veut pas explicative,
mais exprimentale.
Ltude de crnes dAustralopithques robustes permet de penser que les mles
continueraient de grandir une fois devenus adultes, ce qui signifie quil devait y
avoir des luttes entre les mles pour les femelles. Cela signalerait selon les
spcialistes lexistence de harems dj chez ces primates. La mme dduction a
t faite pour les hominodes.
Pour le ct thique et juridique, soulignons que Muhammad ne donna sa fille
Fatima Ali quen imposant comme condition que celui-ci nen pouse pas
dautre du vivant de sa fille lgalisant de la sorte aux yeux de juristes modernes
influencs par notre culture occidentale le droit de la femme imposer son
poux la monogamie pendant lacte de mariage. Cest en partant de l que, selon
la lgislation du Maroc, cest lhomme qui doit stipuler lors du mariage sa
future pouse sil dsire tre polygame.
C-14. 81/23 IV MARIAGE CONSANGUIN INTERDIT.
Vous sont interdites vos mres, filles, surs, tantes paternelles et tantes
maternelles, filles dun frre et fille dune sur etc
La transmission des maladies de parents enfants est plus difficile dans les
mariages mixtes du fait que mme les gnes dfaillants rcessifs suffisent
l'enfant tant prsent chez les deux parents dans le cas contraire. La
mucoviscidose et la drpanocytose, sont deux cas de maladies gntiques
rcessives. Ces maladies se trouvant dans une mme famille, il est hautement
risqu de faire des mariages entre proches parents. A une chelle du temps fort
longue, la drive gntique devrait liminer les gnes de lADN de ceux qui les
portent. Alors que la transmission dun handicap gntique lors dun mariage
avec des trangers rend ce risque plus petit.
En outre, limposition du mariage avant lacte charnel, Cor. p.77 1 : IV, est
positive du fait que cela permet de contrler les pidmies dues aux maladies
sexuellement transmissibles. Le Coran impose galement des priodes de non
mariage aux femmes divorces qui leur assure quelles ne sont pas enceintes et
ont droit des allocations venant du mari, mais leur permet galement de laisser
leur organisme se radapter pour le mariage.

167
Donc, en autorisant la polygamie en la limitant un maximum de quatre pouses
sans autoriser galement la polyandrie le Coran reste sans doute dans la logique
biologique et une exprience humaine prouve : Cor. IV : 3.
Notamment parce quil a t prouv que le risque dun cancer de lutrus est plus
frquent chez les femmes ayant plusieurs partenaires sexuels voir supra. Le
cancer des testicules tant une maladie trs rare mme sil existe galement.
Il faut souligner que le Coran ne limite donc pas les plaisirs inutilement, mais
tablit des rgles pleines de sagesses. Muhammad accordait semble-t-il beaucoup
d'importance au charnel. Voir aussi le verset : Cor. II : 223 supra, ainsi que les
commentaires concernant la libert sexuelle conjugale en islam.
Les enfants dAve et Adam se seraient maris entre-eux Cor. IV : 1, cela devant
tre autoris alors. Et naurait t interdit que plus tard selon la tradition
musulmane.
Le Coran prcise que chaque peuple aurait mme eu des lois spcifiques jusqu
larrive de Muhammad : Cor. XXII : 67, Cor. III : 50, Cor. III : 93 etc.
Il se peut que les peuples lgendaires de Gog et Magog aient rellement exists et
qu'ils soient une ligne humaine relie aux hommes modernes, mais qui se seront
mtisss avec des Homo erectus en Asie. Nous allons y revenir plus loin dans
cette tude critique du Coran.
C-15. 83/28 IV L'HOMME EST FRAGILE.
Dieu veut vous allger (les obligations), car lhomme a t cr faible
Nous n'avons pas d'exosquelette, pas de crne renforc d'une corne, pas de
grosses griffes. L'homme est vraiment l'une des cratures les plus fragiles sur
Terre.
Cette faiblesse est galement psychologique, puisque la capacit leve la
crbralisation chez lespce humaine cause de nombreux troubles mentaux.
La bipdie qui lve lhomme au stade dtre dou dintelligence productrice de
technologies a aussi caus la naissance prmature et donc il nat sans que le
dveloppement de son cerveau soit achev et il doit en loccurrence tout apprendre
par lexprience.
En plus la position debout de lhomme fait quil souffre de divers maux de dos. Il
est donc bien fait fragile.
Un point soulign de faon brillante dans ce passage du Coran. Des hommes
seraient trs vulnrables sans ducation dans la nature.

168
C-16. 97/118-119 IV ALTRATION DE LA NATURE : LA BIOTHIQUE.
Dieu la maudit (le diable) et celui-ci a dit : Certainement je saisirai parmi
tes serviteurs une partie dtermine. Certes je ne manquerai pas de les garer,
je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai et ils fendront les
oreilles aux bestiaux ; je leur commanderai et ils altreront la cration de
Dieu
Ce passage voque une pratique des arabes paens qui par superstition fendaient
les oreilles de certaines btes sacralises.
Mais la suite de ce passage du livre est plus intressante.
Nous y lisons que Satan dit quil commandera galement aux hommes daltrer la
cration de Dieu.
Point mritant mditation, tant donn que le clonage du tout premier veau clon
et transgnique, n le 27 Juillet 1998 en France, appel Lucifer -du nom de
Satan, de Vnus ou du Roi mythique de Babylone (Essaie ; 14 : 12)-, a t ralis
prcisment partir de cellules prleves dans loreille dune vache.
Les menaces des organismes gntiquement modifis (O.G.M.) et du gnie
gntique entre de mauvaises mains rappellent le ralisme plein inspirant
l'humilit de ce passage du Coran.
En 2006, du milliard et demi dhectares de terres cultives, 102.000.000
concernent la culture de plantes gntiquement modifies. Actuellement, les
OGM ont pass les 7% des terres cultives.
Cela selon un rapport de lInternational Service
biotech Applications.

for the Acquisition or Agri-

C-17. 99/133 IV EVOLUTION ET DEVENIR POSSIBLE DE L'HOMME.

SIl voulait, Il vous ferait disparatre, gens, et en ferait venir dautres. Car
Dieu en est Capable
Il n'est pas impossible selon le Coran que nous voluions en quelques sortes pour
former une nouvelle espce diffrente de nous-mme. Ou que nous disparaissions
et quune autre espce issue peut-tre dune autre ligne nous remplace.
Voir galement les versets suivants, Cor. p.145/128, 130 & 133 VI :
communauts de djinns et dhumains, ne vous est-il pas venu des messagers,
choisis parmi vous (.) ? Ton Seigneur est Suffisant Soi-Mme, Le Dtenteur de
la misricorde, sIl voulait, Il vous ferait prir et mettrait votre place qui Il veut
de mme quIl vous a crs -les djinns ou les humains- de la descendance dun
autre peuple. .

169
Le Coran voque cela plusieurs endroits suivant le principe que la fin des temps
n'est pas dfinie par notre espce.Ces versets suggrent apparemment dune
faon tonnante les changements despces au fil du temps et souligne ainsi la
continuit de la cration.

La reprsentation graphique des extinctions massives despces

et des repeuplements depuis 600.000.000 dannes.

Pourtant, mme si la thorie standard, la thorie synthtique de lvolution nest

plus complte sans doute, la succession des espces diffrentes travers les
temps gologiques depuis lapparition de la vie sur Terre et ce jusqu aujourdhui
est fonde par les dcouvertes palontologiques.
La conception embryonnaire d'un genre d'volution dans le concept coranique
rappelle la thorie des quilibres ponctus, fonde par des scientifiques comme S.
J. Gould. Cette thorie moderne suggre des mutations brusques et assez rapides
dans lvolution des tres vivants, en se basant sur lanalyse scientifique des
fossiles, des lois de la biochimie des protines fonctionnelles, et de lembryologie.
Selon cette thorie, lvolution se serait faite par des transformations, rapides
comme radicales, des espces tant au niveau du phnotype que du gnotype.
Puisque les chanes de transformations lentes et graduelles qui sont ncessaires
pour conforter les no-darwinistes manquent, et du fait que ltude mthodique
des homologies (ainsi que leurs origines gntiques et embryologiques) montre
que ces homologies apparentes entre espces surs ne s'observent pas toujours
lors du dveloppement embryonnaire, ni leurs traces dans les gnes
correspondants.

170
Le fonctionnement dune cellule et des structures de protines peuvent avoir
orient lvolution de faon assez rigoureuse. La pliotropie et les rgles de
pliages des protines spcialises dans un ordre prcis -avec de trs faibles
battements font que les espces tendent vers des formes semblables produisant
manifestement la stabilisation des ordres, des genres, des familles et des espces.
Une pression intrieure distincte de la pression de lenvironnement oriente
probablement lvolution des espces.
Le nombre de nos doigts sest ainsi stabilis cinq et le nombre de nos membres
quatre du fait que les gnes jouant respectivement un rle dans la formation
des structures gnitaux et digestifs limposent ; de mme que la structure des
membres pentadactyles des vertbrs terrestres en gnral, y compris les
structures des jambes et des bras qui correspondent os par os alors que ces deux
types de membres sont senss avoir volu depuis des nageoires diffrentes des
poissons et indpendamment.
Le nombre des doigts sest stabilis 5 il y a 260.000.000 210.000.000 dannes,
alors quils pouvaient aller huit avant le carbonifre. Les ttrapodes comme le
cheval qui nen possdent pas cinq ont subis une rduction secondaire. Chaque
groupe aura labor la reproduction sexue sparment. Les chromosomes
sexuels X et y auraient une origine commune. Ils auraient commenc se
diffrencier ainsi, chez les mammifres, il y a entre 240.000.000 et 300.000.000
dannes.
Le chromosome 10 des hommes prsente ainsi des ressemblances avec le
chromosome sexuel des oiseaux. Une tude assez rcente sur lornithorynque a
montr que celui-ci possdait 5 chromosomes Y et 5 chromosomes X sil est mle
et 10 chromosomes X sil sagit dune femelle. En plus, une de ses paires de
chromosomes sexuels (X5, Y5) ressemblerait celui dun oiseau, tandis quune
autre (X1, Y1) paire ressemblerait ceux des mammifres.
La spcialisation vers la reproduction sexue chez les diffrents rgnes animaux
ou vgtaux sest produite donc indpendamment et selon des rgles rigoureuses.
Une certaine stabilit se note de mme dans la neutralit des espces et dans la
documentation fossile : une espce ne change pas de forme graduellement et reste
telle quelle est depuis son apparition le fossile reprsentatif de lespce le plus
ancien- jusqu sa disparition dernier fossile retrouv- ; par exemple, un type
daustralopithque apparu il y a 1,5 millions dannes et qui a disparu il y a
600.000 ans na pas subi de changement progressif.
Le cheval apparu il y a 60 millions dannes na probablement subi que des
changements qui peuvent se produire en sens inverse et retransformer un cheval
sous son aspect quil a perdu au fil du temps : le nombre de doigts et la taille par
pdomorphose. Des cas de naissance de chevaux nains et pentadactyles en est la
preuve.

171
Sans doute, la convergence, la pdomorphose, le mimtisme etc. prouvent comme
lvolution, doit tre bien canalise en labyrinthe dune faon surprenante et
tonnante.
Une pieuvre utilise mme ses tentacules en les pliant en trois points comme sil
avait une paule un coude et un poignet. Selon lexplication de Laurence Chze,
de luniversit de biomcanique de Lyon-1, le degr de libert des tentacules
compliquerait la gestion des mouvements, et cette approche faciliterait le travail
crbral ncessaire pour lanimal lorsquil apporte une nourriture sa gueule.
Lil des cphalopodes et celui des vertbrs sont un autre exemple frappant qui
prouve que lvolution, si elle est le rsultat des transformations des espces vers
de nouvelles formes, est de facto oriente biochimiquement.
Lide dune volution par une srie de petites erreurs slectionnes ne peut
probablement pas expliquer toutes ces convergences ou retours en arrire etc.
Lil, les jambes, la forme gnrale du corps chez les espces sont donc
prdtermins par le fonctionnement des cellules. Il est n'est pas ais pour un
non initi de voir quune baleine nest pas un poisson, mais un mammifre. Elle a
le fuselage dun poisson, ses dents ont disparues, ses oreilles et ses organes
gnitaux se sont enfouis dans le corps, ses membres se sont transforms en des
ailes et queue de poissons.
De mme, ltude des pourcentages de diffrences des squences des protines,
entre les diffrentes lignes biologiques, montre que les groupes despces se
stabilisent mme de faon typo-logiste ; de sorte que les membres dun mme
groupe possdent des protines situes une distance gntique stable des
protines des espces de tous les autres groupes. Au point que nous pouvons
ranger les espces sur un tableau possdant des colonnes et lignes comme pour
le tableau de Mendeleev- en fonction de ltude de squences du cytochrome C.
Pour ceux qui dsirent en voire un exemple de ce tableau, il est possible de voir
la page 287, du livre intitul volution une thorie en crise, de la maison
ddition Champs Flammarion, n228. dit en 1988 dans sa version en franais,
et dont lauteur est Michael Denton. Chaque espce reste une certaine distance
gntique des espces des autres lignes, et les autres espces de son propre
groupe se situent prcisment cette mme distance gntique par rapport aux
mmes groupes despces prise une une.
Ainsi, il a t tabli, sur base de la comparaison mthodique des pourcentages de
diffrence gntique des protines, un tableau typologique clair, comparable en
touts points au tableau des lments de Mendeleev, capable de placer chaque
espce dans une seule case. Par exemple comparons les pourcentages de
diffrence des squences de cytochrome C entre diffrentes espces.
Le cytochrome bactrien de Rhubrum Spirulum C2, a 64% 66% de diffrence
avec les animaux et pareil avec les vgtaux, car il est dune catgorie isole.

172
Les insectes ont entre 20% et 30% de diffrence par rapport aux animaux quil
sagisse des poissons ou des mammifres. La Lamproie a entre 75% et 81% de
diffrence tant avec les poissons, quavec les amphibiens, les oiseaux, les
marsupiaux et les placentaires. La carpe a 13% ou 14% de diffrence par rapport
au cheval, la tortue, la grenouille, au lapin ou la poule. Si la thorie
gradualiste tait exacte, la carpe devrait tre plus proche des grenouilles que des
tortues ou des placentaires, or, elle a 13% de diffrence avec chacune de ces
espces, et 14% avec les poules.
Remarquons ici combien les variations des squences dADN pour maintenir
chaque individu une certaine distance en fonction de chaque niveau du modle
typologique sont dautant plus dures que nous parlons dune seule et mme base
gntique. Il faudrait modifier des rgions de lADN de telle sorte que lespce
reste viable dj, mais aussi de sorte que son pourcentage de diffrence avec
chaque espce diffrente varie en fonction du degr de parent typologique. Cela
est dautant plus intriguant que cela est vrai pour chaque squence de protines
tudies jusquici.
Un autre point pas moins curieux lorsque nous nous penchons dessus avec un
regard critique est lanalyse du dveloppement des organes homologues chez les
espces diffrentes, qui nous a prouv que ce sont des segments diffrents de
lembryon en formation et des gnes diffrents qui assurent la formation de nos
organes homologues. Les structures sont bien semblables, mais les gnes et les
chemins permettant leurs formations sont radicalement diffrents. Les mmes
structures sont autrement dit obtenus par des chemins biochimiques distincts,
confirmant encore une fois que les types de structures sont prdtermins par les
lois de la biochimie.
A dfaut daccepter cette vidence, il faudrait accepter que nimporte quelle
protine peut donner nimporte quelle forme, ce qui quivaudrait accepter
labsurdit de la gntique et du besoin de mieux comprendre les gnes.
Soulignons bien que le rle exact des chromosomes dans la formation des organes
est fort interrog depuis les avances du projet gnome humain.
Ne suffit-il presque pas de penser quil y aurait seulement 1 2 % de diffrence
gntique entre un homme et un chimpanz ; pour produire environs 40.000.000
de diffrences au niveau du phnotype pour comprendre aisment que les
protines fonctionnelles sont des molcules rares. La plus grande part du gnome
dans la dtermination du phnotype tant surtout fonde sur la dure de la
production des protines et enzymes.
Remarquons donc, que la thorie synthtique de lvolution qui parle de slection
naturelle et de pression extrieure ne doit pas tre compare lapplication dun
moule sur un genre de pte modeler. Quel genre de pression extrieure
faudrait-il donc pour que le squelette dun chien placentaire et celui dun chien
marsupial correspondent presque os pour os ?

173
Les choix des femelles placentaires seraient-ils identiques ceux des femelles
marsupiales ? Soulignons donc quil existe avant tout une pression intrieure,
dordre biogntique, qui canalise par les relations de pliotropie, par la
pdomorphose, lpigntique et dautres voies plus subtiles lvolution
biologique.
Nous savons dsormais quun seul gne peut tre rgul par plusieurs signaux
diffrents, un mme gne peut permettre la fabrication de divers ARN, un seul
ARN peut donner divers protines, la plupart des protines sont pliotropes,
lARN et les protines rtroagissent sur lADN, les gnes interagissent entre-eux,
les rgions de lADN non codantes agissent dans les processus de rgulation
intracellulaire.
Toute modification fut-elle infime sur un tel mcanisme peut avoir des
consquences considrables sur le phnotype. Chaque mutation dune protine se
fait donc sur une infime quantit dinformations, sur trs peu de gnes, chaque
gnome est quilibr et procure aux espces vivantes des structures hautement
ordonnes et variables.
Et enfin, travers les mutations, chaque espce possde des protines isoles
suivant un schma typologique dune rigueur assez tonnante. Il semblerait
mme que les mutations muettes contribueraient, malgr quil sagisse du mme
acide amin, de petites variations dans le pliage des protines qui influencerait
le fonctionnement des protines. L'pissage alternatif ne simplifiant pas les
processus biologiques.
Concluons en ajoutant que le Coran dcrit un genre d'volution sans profondeur
philosophique que nous puissions cerner, mais qui correspond bien clairement au
ralisme philosophique gnral du livre.
C-18. 103/157-8 IV JSUS NE SERAIT JAMAIS VRAIMENT MORT.
Et cause de leurs paroles : Nous avons rellement tu le Messie, Jsus fils
de Marie, le Messager de Dieu ! Mais ils ne lont pas tu, ils ne lont pas
crucifi ; cependant Nous leur avons fait sembler tre ainsi ! Et ceux qui ont
discut son sujet sont dans lincertitude ; Ils nen ont aucune connaissance
certaine et ne font que suivre des conjectures. Ils ne lont pas tu de manire
certaine
Selon le Coran, Jsus n'est pas vraiment mort mais cela a sembl tre ainsi aux
gens qui regardaient. Comme nous lavons dj soulev supra, en croire les
vangiles lorsque les soldats ont transperc le corps du crucifi, du sang et de
l'eau coulaient. Et celui-ci n'a pas t enseveli et aurait disparu. Selon tout cela,
il faut que lhomme ait t bel et bien vivant et non pas mort comme
l'envisageaient les vanglistes. Puisque pour que le sang et de leau coulassent,
il fallait que le cur du condamn continue de battre.

174
Jsus nest pas mort et ressuscit en islam. Le plus ancien vangile connu est
celui de Marc, or dans les plus anciens manuscrits, lhistoire sarrte avec la
disparition du corps de Jsus cach dans la caverne. Il nest pas interdit de
penser que les juifs qui ont voulu tuer Jsus en le crucifiant laient fait descendre
avant le Sabbat croyant lavoir tu, et que celui-ci ne soit pas rellement mort.
La lecture du passage peut de fait tre conue ainsi, car le Coran dit quil na pas
t crucifi mais tempre, wa lkin, ce qui signifie en arabe une restriction de la
proposition prcdente savoir que Jsus naura pas t crucifi, mais que cela
leur a sembl tre ainsi. La suite prcise wa m qatalhu yaqna. Le mot yaqna
est encore plus prcis, car il suggre quil y ait une chose semblable qui ait t
ralise.
Des psychosociologues ont labor une thorie encore plus catgorique au sujet de
la crucifixion de Jsus ; selon leur thse Jsus et Barrabas dcrit comme criminel
seraient le produit des motions populaires qui auraient divis la personnalit de
Jsus en deux individus, librant avec Barrabas les accusations juives faites
contre Jsus conu comme mchant et faisant de Jsus crucifi un martyre alors
quil ny aurait historiquement pas eu lieu de scne de crucifixion du tout.
Ce seraient donc des superstitions, une lgende que les juifs et les chrtiens
auraient labore selon des procds psychosociologiques tudis depuis lors de
faon mticuleuse.
Il existe encore une autre version compltement oppose celle-ci. Des crits
retrouvs Nag Hammadi voquent la mort de Jsus fuyant la Palestine, vieux,
au pied dune montagne. Jsus et Marie auraient fuis de pays en pays, cela selon
les dires de lvangile apocryphe de Philippe.
Les exgtes musulmans ont unanimement repris au sujet de ce passage du livre
une interprtation d'Ibn Abbas quil a prise dun chrtien mystrieux disant que
cest Judas, qui a t transfigur en lieu et place de Jsus et t crucifi.
Cela figure ainsi dans lvangile selon Barnab, qui est un crit ultrieur aux
vangiles du canon chrtien actuel, mais qui est influenc directement par les
anciens et par laptre Pierre Chypre. En fait lvangile selon Barnab parle du
patriarche Abraham et de Muhammad de faon trs proche des enseignements
du Coran. Mais il contient trangement des conceptions proches de certaines
croyances scolastiques proches du mouvement mutazilite, dans sa forme actuelle.
Voici un extrait du chapitre 17 : A ces paroles de Jsus, Philippe rpondit :
Nous sommes contents de servir Dieu, mais nous dsirons connatre Dieu, car le
prophte Isae a dit : Vraiment, tu es un Dieu cach !. Et Dieu dit Mose son
serviteur : Je suis celui que suis. Jsus reprit : Philippe, Dieu est bien Celui
sans qui il n'y a pas de bien. Dieu est un tre sans qui rien n'existe. Dieu est une
vie, sans qui rien ne vit. Il est si grand qu'il remplit tout et qu'il est partout.

175

Il est le seul qui soit sans gal. Il n'a pas eu de commencement et il n'aura jamais
de fin, mais il a donn commencement tout et tout il donnera fin. Il n'a ni
pre, ni mre, il n'a pas d'enfants, ni de frres, ni de compagnons.
Et comme il n'a pas de corps, il ne mange pas, il ne dort pas, il ne meurt pas, il ne
marche pas, il ne se meut pas, mais il demeure ternellement, sans ressemblance
humaine, car il est incorporel, sans composition, immatriel, d'une substance
parfaitement simple.
Il est si bon qu'il aime seulement la bont. Il est si juste que lorsqu'il punit ou
pardonne, on ne peut pas le reprendre. Bref, je te le dis, Philippe, ici-bas tu ne
peux ni le voir, ni le connatre parfaitement, mais dans son royaume, tu le verras
pour toujours. En lui consiste toute notre flicit et notre gloire ! .
De mme le chapitre 29 prsente Abraham cherchant vraiment Dieu dans les
astres avant de se rsigner croire en Dieu.
Nous lisons galement un passage rappelant des ides des mystiques soufies :
Se dressant sur ses pieds, Adam vit, en lair, une inscription brillante comme le
soleil. Elle disait : Il ny a quun seul Dieu, et Muhammad est le Messager de
Dieu Alors Adam ouvrit la bouche et dit : Je te rends grces, Seigneur mon
Dieu, davoir daign me crer, mais dis-moi, je ten prie, que signifient ces
paroles : Muhammad Messager de Dieu ? Y a-t-il eu dautres hommes avant
moi ? .

Dieu rpondit alors : Sois le bienvenu, mon serviteur Adam ! Je te le dis, tu

es le premier homme que jai cr. Celui que tu as vu, est ton fils, qui se tiendra
prt pendant bien des annes venir au monde. Il sera mon Messager.
Cest pour lui que jai tout cr, il donnera lumire au monde quand il viendra.
Son me se trouve dans une splendeur cleste ; elle y fut mise soixante mille ans
avant que je fasse quoi que ce soit. Adam pria Dieu en disant : Seigneur,
inscris cela sur mes ongles .
Ce dernier passage rejoint lide de Nr-u Muhammad si cher aux soufies.
Lvangile de Barnab est cit ds le IIIe sicle, mais les manuscrits que lon
possde sont des versions traduites qui remontent moins loin, il est donc dlicat
d'en dterminer la version originale.
Les traductions multiples ont sans doute jou un rle important sur ce point,
quelle tait la langue d'origine ? Autrement lvangile de Barnab a exist trs
tt selon les historiens et tait mme adopt comme canon une poque recule.
Le principe islamique au sujet des critures judo-chrtiennes est de ne se
prononcer ni catgoriquement contre, ni catgoriquement pour. Le Coran nayant
pas t altr, mais les anciennes critures tant considres comme ayant subies
des transformations vocales la rcitation, l'aramen et l'hbreu ne possdant
l'poque ni voyelles, ni ponctuation).

176
Les vangiles canoniques, quoi quils soient galement manipuls sont bien sr
archologiquement parlant plus fiables que celui de Barnab. Mme si lvangile
de Barnab est galement une source intressante, puisquil constitue un des
rares vangiles judo-chrtiens. Puisque les vangiles opposs ceux du
mouvement hellnistique ont systmatiquement t dtruits de sorte quaucun
crit des aptres de Jsus na survcu aux destructions.
Terminons en soulignant que le Coran prcise quant lui que nous ne disposons
de nulle science sure au sujet de la crucifixion, mais de seules hypothses .
C-19. 107/3 V CARCASSES ANIMALES, SANG ET PORC ET LEURS EFFETS NFASTES.
Et vous sont interdites la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur
quoi on a invoqu un autre nom que celui de Dieu, la bte touffe, la bte
assomme ou morte dune chute ou morte dun coup de corne, et celle quune
bte froce dvore ; Seulement celles que vous avez gorge avant quelle
ne soit morte
Ce passage du livre interdit certaines pratiques anciennes expliques par la
grande pauvret, que l'enrichissement par les razzias et batailles abolit assez
rapidement semble-t-il. Les aliments interdits de cette faon taient bien
porteurs de maladies diverses. Et il est de fait trs sage de ne pas manger de ces
choses-l. Un cadavre entre en putrfaction et peut causer de graves maladies et
pidmies, au mme titre que le sang. Les btes herbivores sont autorises, et
ceux-ci sont ceux qui ont le moins de maladies communes avec lhomme et le
moins de mauvais cholestrol. Tandis que les btes carnivores sont susceptibles
de manger des btes malades plus faciles chasser et de causer de la sorte des
pidmies.
En outre, il faut savoir que lnergie solaire convertie en nergie organique par la
photosynthse est distribue, mais avec une certaine perte lors de chaque
passage dun niveau de la chane trophique un autre. Car les animaux ne
parviennent pas utiliser toute lnergie 100% et le reste est dtruit par les
bactries, devant tre retransform en utilisant nouveau de lnergie. Dans ce
sens aussi, il est en tout cas plus cologique et conomique de sapprovisionner
dans les animaux situs plus bas dans la chane alimentaire, sans se priver des
protines indispensables notre bonne sant. Cela cote moins cher la nature
de produire des herbivores que des animaux situs plus haut dans la chane
trophique.
Un raisonnement similaire peut se faire concernant leau, il est coteux dirriguer
les champs de cultures et dabreuver les animaux. Cela explique notamment que
llevage des animaux carnivores pour les manger na jamais t entrepris mis
part llevage des cochons. Si nous interdisions aux animaux de se manger entre
eux, nous condamnerions notre plante sa perte cologique.
Mais, il faut respecter les btes que nous tuons pour manger.

177
C-20. 108/ 6 V BIENFAITS PHYSIQUES DES ABLUTIONS.
les croyants ! Lorsque vous vous levez, lavez vos mains jusqu vos coudes,
passez vos mains mouilles sur vos ttes ; et lavez vous les pieds jusquaux
chevilles. et -si vous- ne trouviez pas deau, recourrez la terre pure, passez la
sur vos visages et vos mains
Les ablutions dcrites ainsi favorisent la circulation sanguine en largissant les
veines par l'vapotranspiration et diminuent le stress en permettant de rejeter
l'lectricit statique qui se forme aux bouts du nez, des doigts, des oreilles, etc.,
qui est une source du stress. Le ct hygine nest pas ngligeable non plus,
comme soulev par de nombreux mdecins.
En absence deau, la terre pure et propre peut aussi enlever llectricit statique,
tant galement un bon conducteur lustration pulvrale. De mme, la terre
propre contient des bactries susceptibles de nettoyer notre corps, ces mmes
bactries qui purifient leau des grandes profondeurs, mais leur efficacit est
ngligeable.
C.21. 113/ 32 V SAUVER UNE VIE CEST SAUVER LHUMANIT. - DON DORGANE AUTORIS.
Cest pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants dIsral que quiconque
tuerait une personne non coupable dun meurtre, cest comme sil avait tu
toute lhumanit. Et quiconque fait don dune vie, cest comme sil donnait vie
toute lhumanit
La question des dons dorganes et de sang est largement tolre en islam,
principalement en se fondant sur ce passage mouvant du Coran. En effet, sil est
important de ne pas mutiler les cadavres selon la tradition, il est gnralement
autoris de faire don de ses organes pour sauver des vies. Etant donn quune
personne dcde nen a plus besoin et que cela peut prolonger la vie dune
personne mourante, il sagit dun acte honorable.
C-22. 118/60 V SINGES COCHONS PROCHES DE L'HOMME COCHONS ET XNOGREFFES POSSIBLES.
Dis : Puis-je vous informer de ce quil y a de pire, en fait de rtribution
auprs de Dieu ? Celui que Dieu a maudit, celui qui a encouru Sa colre, et
ceux dont Il a fait des singes, des cochons, et de mme, celui qui a ador le
Tght
Le Coran voque comme une grande punition une certaine communaut de
Juifs, leur transformation mystrieuse en singes et dautres en cochons. Selon la
tradition musulmane, ceux-ci voulaient tromper Dieu au sujet du Sabbat en
plongeant leurs filets de pche en mer le vendredi et en allant chercher les
poissons le dimanche et en en vendant la graisse prohibe par la loi Mosaque
pour acheter de la nourriture de sorte contourner les interdits.
Nous en avons dj trait plus haut.

178
Des personnes ayant mang de la chaire humaine ont tmoign que le got de la
chaire humaine ressemblerait au got de la chair de porc. En fait l'Homme est
biologiquement assez proche du Cochon. Des cochons transgniques ont t
obtenus par deux laboratoires : PPL Therapeutics et Immerge Therapeutics, dans
le buts de transplantations dorganes vers des humains. Ils en ont modifi le gne
de lenzyme alpha 1-3 galactosyl transfrase pour rduire les risques de rejet. Les
singes et les cochons sont anatomiquement proches des hommes.
C-23. 127/ 90 V ALCOOL ET DOPAMINE, MOLCULE DU PLAISIR & THIQUE.
les croyants ! Lalcool, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de
divination ne sont quabominations, uvres du diable. Ecartez-vous en afin que
vous russissiez !
Nous allons tudier ailleurs que chez les croyants la quantit des rcepteurs
5HT1A rgulant la srotonine serait moindre et que le taux de srotonine serait
plus lev. Que cela favoriserait la foi et la lutte contre la dpression, et
augmentait la confiance en soi et en le Divin confortant dune faon curieuse un
passage du Coran ; Cor. XII : 87 : et ne dsesprez pas, car seuls les gens
mcrants dsesprent de la Misricorde de Dieu ! . Nous allons encore citer
infra lapproche dE. T. Rolls sur le fonctionnement cognitif humain bas sur les
principes basiques de recherche de rcompense et dvitement des punitions ElKhawf et ar-Raj. La recherche de dieux matriels ou de talismans qui sont
directement fabricables et disponibles donnent une illusion dexcutions des
vux plus expditive et avec plus de proximit, un argument que le Coran rejette
furieusement : Cor. II : 186, Cor. X : 106, Cor. XLVI : 5, etc.
Ltude de nombreux amateurs de sensations fortes a rvl quils ont en
commun une forme particulire dun rcepteur la dopamine, prcurseur de
ladrnaline, le D4, ils sont pousss la recherche de plaisir et lamour du
risque gratuit dont lalcoolisme. Cela fait que les personnes amatrices de
sensations fortes sont plus enclines tomber dans la drogue, les jeux de hasard,
etc., et prennent plaisir contrarier les lois sociales et religieuses etc. Le Coran
cite avec force psychologie, et plusieurs fois, que les mauvaises actions sont
enjolives et plaisent (dopamine) aux non croyants : Cor. II : 212, Cor. III : 14.
La dopamine qui pousse la recherche de plaisirs intenses favorise la recherche
de lalcool qui inhibe la raison et entrave galement le bon fonctionnement des
rgles de vies imposes par la vie en collectivit : Cor. II : 216 : Il se peut que
vous rpugniez dune chose qui est un bien pour vous. Et il se peut que vous
aimiez une chose qui soit un mal pour vous. Dieu sait, mais vous lignorez. .
Cor. II : 219 : Ils tinterrogent au sujet de lalcool et des jeux de hasard. Dis :
Dans les deux il y a un grand mal et quel quavantage pour les gens ; Mais dans
les deux le mal est plus grand que lutilit. .
Le Coran qualifie donc lalcool duvre diabolique.

179
En islam, les notions de bien et de mal ne sont pas lies au plaisir mais au bientre et au rapport avantages/inconvnients qui parfois nous dpassent.
Autrement les notions de bien et de mal ne sont pas dmontrables, chaque peuple
tablit ses propres tabous en rapport ses besoins en temps rel, un peu comme
cela est dcrit dans le Coran : Cor. XXII : 67 & Cor. VI : 108.
C-24. 132/38 VI LES VERTBRS ET UNE CONCEPTION SIMPLISTE D'UNE VOLUTION.
Nulle bte marchant sur terre, nul oiseau volant dans le ciel, qui ne sois une
communaut semblable vous
Le Coran voque, ici, la ressemblance entre les animaux rampants, les animaux
bipdes et les animaux quadrupdes avec nous. Ils forment des ensembles
semblables aux hommes. Les gnes qui font que nous possdions quatre membres
sont les mmes que ceux qui dterminent notre systme digestif et ceux qui
dterminent nos doigts sont ceux qui dterminent notre systme reproducteur.
Ainsi, lvolution aura pu faire quen colonisant la terre ferme, les ttrapodes
aient volus de la sorte, de faon impose par la voie de la gntique ; les mmes
gnes matres dterminent notre mode de dplacement, notre forme gnrale et
notre mode de reproduction. Ce qui fait que la vie de ces espces dpend trs
largement de la dispersion des individus dans les cosystmes o ils vivent.
Leur aptitude se dplacer - nombre de pattes - et leur reproduction sexue sont
trs proches de celles de l'Homme et elles forment des communauts plus ou
moins condenses dans l'espace de vie et nous ressemblent en effet
anatomiquement. Nest-il pas troublant que nos membres antrieurs et nos
membres postrieurs suivent un plan identique, os pour os ; Or les membres
antrieurs proviennent bien de nageoires pectorales et nos membres postrieurs
de nageoires pelviennes. Nous avons dj cit ailleurs que mme la pieuvre qui
possde de nombreuses tentacules pliait chaque tentacule en trois points
rappelant les mouvements dun bras humain paule, coude et poignet pour
amener la nourriture sa bouche. Nos doigts se plient galement en trois points,
comme nos bras et jambes. Une mcanique trs ergonomique.
C-25. 133/46 VI OUE ET VUE LIES.
Dis : Voyez-vous, Si Dieu prenait votre vue et votre oue, et scellait vos
curs, quelle divinit autre que Dieu vous les rendrait ?
Il a t vrifi que l'oue et la vue sont interdpendantes, comme une personne
vigilante peut spontanment le constater. Les acuits visuelle et auditive sont
intimement imbriques. Si nous le dsirons, nous pouvons brancher lheure
actuelle une rtine artificielle sur l'oreille et voir plus ou moins les obstacles sur
notre chemin.
La perte des deux sens serait catastrophique pour un bb.

180
Les avances en gnie gntique ont permis des scientifiques de produire des
yeux sur les pattes de mouches manipules gntiquement, dont nous ignorons si
les insectes arrivent se servir pour voir. Ce passage du Coran ne dit pas tre
impossible de gurir un sourd ou un aveugle, mais il explique comme la vue et
loue sont deux sens extraordinaires qui, sils venaient disparatre , nul tre
hormis Dieu ne pourrait les recrer avec la mme puissance . Il est donc assez
original que le verset prsent voque la perte des deux sens pour arriver ce
rsultat. Puisque lun des deux sens pourrait palier lautre si cela ntait pas
ainsi, au sens figur mais aussi au sens propre vu les progrs techniques actuels.
De plus, il faut souligner que la surdit totale est irrmdiable et que la facult
dentendre ne peut tre rtablie, seulement soulage, en tout cas selon les
techniques acquises ce jour. Le Coran voque ailleurs que Dieu pourrait crer
des hommes aux yeux effacs, cest--dire inexistants ; Cor. XXXVI : 66-7 : Et si
Nous voulions, Nous effacerions leurs yeux et ils courraient vers leur
chemin, mais alors comment verraient-ils ?. , des bbs sont ainsi ns sans
orbites oculaires cause de certains engrais chimiques dans les dernires annes.
Une malformation peut-tre dj connu l'poque de Muhammad ?
C-26. 140/98 VI L'HUMANIT ISSUE D'UNE SEULE ME, ET DES ORGANES SEXUELS MLE ET
FEMELLE ?
Et Cest Lui qui vous a crs partir dune personne unique (Adam) et dun
ventre maternel et de reins paternel
Ce passage nous permet de penser que dans la conception coranique, les hommes
seraient issus d'une personne, issue elle-mme de deux parents. Les mots
mustaqar et mustawda' signifient les sexes des deux parents ayant
engendr la personne dont nous sommes la descendance, ainsi que lendroit o
lon est sur terre et lendroit o lon finit sous terre. Le mot traduit par
personne est le mot nafs de la mme racine que le mot tanaffus respiration. Il
signale le souffle vital, sans forcment inclure le corps. Nous allons tablir un
parallle avec le nafash et les rincarnations infra
C-27. 145/128, 130 & 133 VI RACE HUMAINE VENANT D'UNE RACE ANTRIEURE ET DJINNS
VENANT DUNE RACE ENCORE PLUS ANCIENNE.
communauts de djinns et dhumains, ne vous est-il pas venu des
messagers, choisis parmi vous (.) ? Ton Seigneur est Suffisant Soi-Mme, Le
Dtenteur de la misricorde, sIl voulait, Il vous ferait prir et mettrait votre
place qui Il veut de mme quIl vous a crs -les djinns ou les humains- de la
descendance dun autre peuple
djinns
A plusieurs occasions, le Coran nous permet de penser que les humains seraient
issus d'une autre espce. Ce verset en est un exemple. En effet, nous notons au
verset Cor. III : 33 : quAdam est conu comme choisi comme chef : Certes,
Dieu a lu Adam, No et la famille dAbraham au dessus des mondes !

181
Voir aussi : Cor. p.150/165 VI : Cest Lui qui a fait de vous les vicaires sur terre
et qui vous a levs, en rangs, les uns au dessus des autres, afin que vous
prouviez ce quil vous a donn
Le mot djinn est de la mme racine que le mot Djannah signifiant paradis
(jardins) et signale le fait que ceux-ci sont et cachs. Lorigine de la croyance aux
djinns est un grand mystre. Selon des hadiths, ce seraient les mles qui
pondraient les ufs cela existe chez certains animaux-, ils se reproduiraient en
copulant avec le nez notons que certains tre marins ont des caractristiques
comparables, comme davoir lanus lavant chez les oursins-, possderaient deux
cornes.
L'imaginaire n'a pas de limites. Ils pourraient encore voler il existe diffrents
tres volants actuels ou anciens se cacheraient dans les lieux malsains ou
abandonns comme beaucoup danimaux et pourraient accder trangement
des dimensions extrasensorielles et devenir invisibles ou traverser des obstacles
sur ce dernier point, mis part le mimtisme et certaines formes de camouflage
nous ne connaissons pas de cas doccultation totale connu parmi les formes de
vies dcouvertes. Toujours est-il que la croyance en des tres invisibles existe
dans nombre de civilisations et de longue date.
En ralit, il semblerait bien possible d'envisager quils soient dorigine
extraterrestre et quils aient peupl entre d'autres plantes la Terre. Sans
prtendre que cette approche serait scientifique. En effet, la description des
djinns travers le Coran et les enseignements de Muhammad nous poussent
faire une telle approche. Dautant plus que ces tres-l ne correspondent
manifestement pas trop nettement aux organismes vivants connus sur Terre. Ils
sont dcris bizarrement comme ayant t crs de feu, alors que les animaux ont
t crs deau et de terre. Et ils sont senss voyager dans l'espace. Sans entrer
dans trop de dtails, soulignons que le mot feu est large dans le concept
islamique.
Selon Muhammad, il existerait soixante-dix formes de feux, rapport par Ab
Hurayrah chez El-Bukhr, dans le chapitre nomm : dbut de la cration. Les
ondes et radiations peuvent tre compts comme du feu dans cette optique. Il est
drle que l'on pourrait presque imaginer si le Coran n'tait pas un ouvrage aussi
ancien qu'il se pourrait quils aient t crs depuis de la lave sub-ocanique par
exemple.
Puisque selon le Coran, tout tre vivant a t cr deau : Cor. XXI : 30 ; or les
djinns sont vivants aussi. Iblis, le Satan, aurait fond son trne triangulaire sur
les eaux et des djinns auraient t enchans par Salomon dans les profondeurs
des fonds marins selon un certain hadith cit dans certains ouvrages traitant des
signes de la fin des temps. Ailleurs, le Coran voque les voyages des djinns vers
les toiles, ils auraient donc peut-tre bien pu peupler la Terre de cette faon
dans les temps loigns dans l'esprit de Muhammad.

182
Des extra-terrestres auraient-il vraiment coloniss la Plante dans le pass ?
Auraient-ils volu progressivement vers la facult de devenir invisibles, o bien
ont-ils modifi leurs gnes pour y parvenir, cela est encore une toute autre
question.
Voir le verset Cor. IV : 118-119 supra : Dieu la maudit (le diable) et celui-ci a
dit : Certainement je saisirai parmi tes serviteurs une partie dtermine. Certes
je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur
commanderai et ils fendront les oreilles aux bestiaux ; je leur commanderai et ils
altreront la cration de Dieu . Nombreux scientifiques pensent bien
transformer lhomme en une race plus sophistique, doue de capacits toutes
nouvelles y compris en usant de la bionique.
Notre imagination moderne nous pousse envisager au sujet des djinns quil
sagisse dune ancienne civilisation extraterrestre peut-tre beaucoup plus
volue, qui possderait peut-tre certaines facults biologiques dun monde
parallle : Cor. II : 30, Cor. XV : 26-27 ; celui-ci pourrait galement explorer les
cieux : Cor. LXXII : 7-9, devenir invisible Cor. VII : 27, influencer l'homme par
la tlpathie : Cor. CXIV : 1-6, se tlporter : Cor. XXVII : 39-40. Mais nous
nageons dans la gnose et loin des sentiers de la science positive. Il faut peut-tre
y voir simplement des croyances ancestrales communes plusieurs civilisations,
sans devoir chercher absolument une preuve scientifique sur leur existence
relle.
La diversit des formes de vies connues a probablement permis de spculer sur
les facults de ces tres invisibles cohabitant aux cts des arabes, le Coran
voque une cration ancienne et leurs voyages dans lespace etc. :
Cor. II : 30 & Cor. XV : 26-27. Nanmoins, en regard avec la thorie de
lvolution, il semble permis de croire quil existe probablement dans lunivers
mme peut-tre plusieurs civilisations plus avances que nous autres, humains.
Sans que cela consolide la thorie de l'origine extraterrestre des djinns comme
existant vraiment. Labsence de traces connues et matrielles de technologies
trs avances resterait tout de mme un mystre ; moins que ces technologies
soient tout aussi bien caches de nos yeux que les djinns qui les fabriqueraient.
Ou bien nous pourrions pousser l'imaginaire plus loin et imaginer qu'il se
pourrait que la colonie terrienne ait oubli son histoire mais conserv leurs
physionomie plus ancienne et plus complexe.
Le Coran ne cite que le diable seul qui est leur anctre comme ayant t envoy
sur Terre en pnitence. De la capacit des djinns inventer des technologies,
deux versets du Coran parlent trs nettement : lorsque le Coran voque
limpossible tentative de llaboration dune imitation du Coran il propose de
sallier aux djinns : Cor. XVII : 88 de mme quand il explique que les habitants
de la Terre tenteront de traverser lespace-temps pour chapper l Apocalypse :
Cor. LV : 33-8. Nous avons dj cit la tlportation du trne de la Reine de Saba
par des djinns plus haut : Cor. XXVII : 39-40.

183
Il est possible de concevoir une civilisation plus avance que nous disposant d'une
technologie radicalement diffrente concentre sur et dans leur propre
organisme. Prcisons que cette comparaison n'a pour seul et unique but que
d'tablir une analyse rationnelle moderne sur les aspects du Coran, et que cette
comparaison des djinns avec des extraterrestres est purement thorique. Aucune
explication scientifique ne dmontre lexistence des djinns lheure quil est et
ce que nous sachions. Cependant le Coran soutient certains endroits quils
existeraient bien et il y a mme un chapitre intitul Les djinns .
Or les sciences tendent certifier quil doit exister dans lespace dautres formes
dtres vivants, dont plusieurs sont sans doute plus volus que nous autres. De
la vie extraterrestre, nous avons parl plus largement ailleurs.
C-28. 150/165 VI L'HOMME SUCCDANT SUR TERRE ET FAVORIS FACE AUX AUTRES ESPCES.
Cest Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a levs, en
rangs, les uns au dessus des autres, afin que vous prouviez ce quil vous a
donn
L'espce humaine actuelle est l'espce dominante sur Terre. Elle a dans la
prhistoire remplac et succd lHomo Neandertalensis, Homo Heidelbergensis
et Homo floresiensis au bout de quelques dcennies. Ailleurs le Coran nous
enseigne Khalaqnal insna f ahsan-i taqwm. Ce qui signifie que lhomme aurait
t cr selon la position debout la meilleure et quil est le plus durable, son tat
vident d'aujourd'hui simplement. Ici, nous lisons que nous avons succd
dautres espces. Ce passage aussi consolide notre lecture coranique sur une
certaine approche volutionniste simplifie de la vie.
C-29. 152/ 19-22 VII MORTALIT DE LHOMME ET REPRODUCTION SEXUE.
Adam, habitez au Paradis toi et ton pouse ; et mangez y vous deux
votre guise, et napprochez pas de larbre que voici autrement vous serez du
nombre des injustes ! Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait
cach leur nudit-, leur suggra : Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre
uniquement pour vous empcher de devenir des Anges ou devenir immortel. Et
il leur jura : Je suis vraiment un bon conseiller pour vous deux ! Ainsi il les fit
trbucher par sa tromperie. Et ils eurent got de larbre, leur nudit leur
devint visible et ils se mirent y attacher des feuilles du Paradis
L'homme meurt et ne reste de lui qu'une descendance portant de son sang. Le
questionnement scientifique sur la mort a conduit les scientifiques tudier ce
qui se droule dans notre corps pendant la mort et sinterroger sur les raisons
de cette ralit. Mme sans accident et sans agression extrieure tout tre dou
de vie finit par vieillir et mourir. Or, cela ne serait pas si logique que cela,
puisque les protozoaires et les bactries ne subissent pratiquement aucune forme
de snescence. Les organismes multicellulaires ont d laborer les processus de
la snescence lors de lvolution de la vie sur Terre. Mais par quelle mcanisme ?

184
John Haldane, un gnticien britannique, labore en 1941 une thorie
intressante, en tudiant la chore de Huntington. Comment cette maladie qui
touche une personne sur 10.000 na-t-elle pas t limine par la slection
naturelle au fil des gnrations ?
Il en dduisit lhypothse ingnieuse que comme la maladie se manifeste
principalement chez des patients gs entre 35 et 45 ans, un ge postrieur la
priode humaine de reproduction, les gnes concerns ne pouvaient pas tre
limins par la slection naturelle. Hypothse cependant un peu douteuse car,
dans la nature, rare sont les individus atteignant la vieillesse, tant tus bien
plus jeunes.
Selon Peter Medawar un mdecin britannique ayant reu un prix Nobel la
snescence serait cause par une accumulation de mutations dltres aprs la
priode de reproduction.
Mais la thorie la plus sophistique est celle quun biologiste amricain laborait
en 1957. George Williams suggre en fait que les gnes de la snescence, nomms
les grontognes, seraient pliotropiques et procureraient justement un avantage
biologique favorisant la fertilit et le niveau de fcondit durant la jeunesse mais
favoriserait la snescence en contrepartie aprs la priode de reproduction.
Et lexprimentation a confirm sa thse. En modifiant le grontogne pit 1 chez
la souris des gnticiens ont prolong la vie de leurs souris qui est, normalement
de 2 ans en captivit : 4 ans Laboratoire Jackson, tats-Unis.
Or, la mutation a considrablement rduit la fcondit des btes, les rendant
parfois naines ou striles.
Le Coran souligne avec une poignante intuition, paralllement, dans ce passage,
le lien subtil entre la reproduction et la mortalit.
C-30. 216/67 X RYTHME BIOLOGIQUE OU CIRCADIEN ET SOLEIL.
Cest Lui qui vous a dsign la nuit pour que vous vous reposiez, et le jour
pour vous permettre de voir. Ce sont en vrit des signes pour les gens qui
entendent
Le rle du soleil dans notre mtabolisme est l'une des plus belles explorations du
sicle dernier. Il a t tabli que la lumire produite par notre toile modifie
notre mtabolisme en agissant sur notre rtine. La perception de la lumire et la
chaleur du soleil jouent un rle dans notre fonctionnement hormonal et
mtabolique en gnral. Un homme qui vivrait dans un milieu clair tout le
temps ou absolument sans lumire dort cependant comme un individu vivant
dans les conditions moyennes, car son mtabolisme est programm sur un cycle
de presque exactement 24 heures.

185
C-31. 228/56 XI POSSIBILIT DE CONTRLER LE CERVEAU HUMAIN.
Je places ma confiance en Dieu, mon Seigneur et le vtre. Il ny a point dtre
vivant quIl ne tienne par son toupet
Ce verset voque comme Dieu contrlerait lesprit des gens en voquant comme il
ny a pas de personne qui ne serait tenue par son toupet. Cette expression arabe
signifie tenir quelquun sous son ordre et contrle.
Des tudes trs avances permettraient de penser quil serait possible de
contrler une personne en partie mme un humain comme elle en entrant en
frquence avec les ondes bta quun individu peut mettre ou intercepter par son
cerveau. Nous pouvons de mme linfluencer par des messages subliminaux et lui
donner certains ordres excuter.
Des expriences ont t ralises laroport de Londres, la personne entrant
laroport entendait une voix qui lappelait l o il tait, alors que les autres
placs ailleurs nentendaient rien.
Ce passage des critures sacres musulmanes na donc bien encore une fois,
paradoxalement, rien dirraliste, mme notre propre chelle et avec les moyens
limits dont nous disposons. Nous allons traiter plus loin de la question du libre
arbitre et du rle des motions qui chappent notre contrle dans nos prises de
dcisions.
C-32. 249/3 XIII CRATION DE LA VIE SUR TERRE.
Et Cest Lui qui a tendu la terre, y a plac montagnes et fleuves ; et de tous
les produits de la terre Il y a form deux groupes distincts
Ce passage parle bien, comme nous pouvons le souligner, des dbuts de
lapparition de la vie sur Terre. Il nous faut donc comprendre par ce verset que
les produits de la terre devaient former initialement deux groupes thamart
signifie bien produits, rsultats ; le mot fruit se dit fkiha et est galement
employ ailleurs dans le Coran. Nous avons donc t amens devoir traduire ce
verset ainsi pour autant de bonnes raisons.
Selon les recherches modernes, lorigine nexistaient comme formes de vies que
des organismes unicellulaires. Nous distinguions principalement deux grands
types dorganismes : dune part les photo autotrophes qui fabriquaient la
matire organique par photosynthse et dautre part, les htrotrophes qui
dpendaient des prcdents. Cor 477-8/9-12 XLI :

Dis : Renierez-vous Celui Qui a cr la terre en deux priodes, et Lui donnerezvous des gaux ? Tel est le Seigneur de lUnivers. Cest Lui qui a fermement
fix les montagnes au-dessus delle, la bnie, et lui assigna ses ressources
alimentaires en quatre priodes, pour ceux qui tinterrogent .

186
Voir aussi ce propos le verset ; Cor p.263/19 XV : Et quant la terre, Nous
lavons tale et y avons ancrs des montagnes ; et Nous-y avons fait pousser
toute chose harmonieusement. .
Selon une hypothse, les vgtaux, les myctes pluricellulaires et les animaux se
sont dvelopps par symbiose depuis ces organismes unicellulaires produits dans
les ocans. Les organismes unicellulaires se sont ensuite organiss pour former
progressivement les vgtaux, les animaux et tous les autres organismes vivants
pluricellulaires.
Largile aurait alors effectivement jou un grand rle : Largile mme froide a
pu jouer un rle de substrat particulirement important pour les ractions de
polymrisation essentielles lapparition de la vie. A certains cites de liaisons, les
atomes de mtal, par exemple le zinc ou le fer, se comportent comme des
catalyseurs et poussent les monomres fusionner, cela en les dshydratant. Le
grand nombre de sites de liaison de ce genre de largile a pu tel un treillis
rapprochant les bactries les unes des autres, les faire fusionner en polymres.
(Ceci est une citation depuis Biologie CAMPBELL, d. De Boek Universit:
(1995)).
Le rle des bactries dans le rgne vgtal est vital ; ce sont bien les monres qui
dcomposent la matire organique pour les vgtaux et qui rgulent lazote. Si les
bactries devaient disparatre, les vgtaux comme les animaux disparatraient
de faon certaine. Toute la vie est base sur la fabrication et la destruction ; cela
est la principale caractristique de toute forme de vie. Cela aboutit terme
gnialement un quilibre comme celui imagin dans ce passage coranique.
C-33. 250/8 XIII PRIODE DE GESTATION VARIABLE POUVANT SE PROLONGER :
Dieu sait ce que porte chaque femelle, et de combien la priode de gestation
est courte ou prolonge. Et toute chose a auprs de lui sa mesure
Le Coran voque ici lallongement et lcourtement de la gestation, cela est un fait
rel et connu. Chez les chameaux la gestation est ainsi trs variable par exemple.
Un bb humain peut tre viable aprs probablement cinq mois, selon un hadith
rapport par Muslim, le don de lme quatre mois Muslim : 2643, Ibn Mja
76, Ab Dawd : 4708.
Mais il devait tre trs difficile de dterminer le dbut de la grossesse l'poque.
Actuellement les bbs de cinq mois peuvent tre maintenus en vie, sans
mortalit prcoce. La dure de la gestation est fondamentale. Biologiquement, le
fait qu'un bb naisse plus ou moins tard dans son dveloppement est primordial
pour son niveau de sociabilit. Mieux encore.
Le fait que la race humaine naisse fort tard devrait avoir un rle primordial dans
notre structure crbrale selon dminents anthropologues.

187
Si une femme accouchait dun bb viable directement, il sagirait dune cellule
unique. Si elle accouchait dun bb viable dans les dix jours, il sagirait dun
organisme pluricellulaire comme un nmatode ; pareillement, si elle accouchait
dun bb viable plus tard, celui-ci ressemblerait : une sangsue, un organisme
quadrupde, possdant une queue. Si un chimpanz accouchait plus tt un bb
viable, le bb aurait une face plate semblable nous etc. Lvolution peut
sexpliquer, si elle est fonde, en grande partie par ce processus. La vitesse de
reproduction et ltat mature et adulte de lorganisme vivant sont deux cls
majeures de la thorie de lvolution. La diffrence entre les diffrents rgnes
peut tenir grosso modo en cela. Ailleurs le Coran prcise que tous les animaux
seraient crs de semence : Cor p.356/45 XXIV : Allah a cr de semence tout
animal. Il en est qui dambule sur le ventre, dautres marchent sur deux pattes,
et dautres encore marchent sur quatre. Dieu cre ce quIl veut, Dieu est
Omnipotent .
C-34. 258/19-20,24 XIV NOUS POURRIONS DISPARATRE ET TRE REMPLACS - GOTROPISME DES
VGTAUX.
Ne vois-tu pas que Dieu a crs les cieux et la terre vraiment ? SIl voulait, Il
vous ferait disparatre et ferait venir de nouvelles cratures, et cela nest
nullement difficile pour Dieu. (.) Nas-tu pas vu comment Dieu propose en
parabole une bonne parole pareille un bel arbre dont la racine est ferme et
dont la ramure slance dans le ciel ?
Nous pourrions donc tre remplacs par une autre espce selon le Coran ? Le mot
traduit par si est le mot in , qui signale que cela est possible. En arabe il y a
trois formules pour suggrer lhypothse : lusage de law quand cela ne sera
pas le cas, in quand cela est envisageable et izh quand cela aura bel et
bien lieu.
Ailleurs nous lisons que nous aurions remplac dautres tres. Et dans la ralit,
selon les dcouvertes palontologiques nous avons rellement supplant les
Homos neandertalensis et les Homo heidelbergensis -une espce humaine
dEurope de trs grande taille (au-dessus de 2 mtres .) retrouve notamment en
Espagne- pour devenir la race dominante. Ce verset tmoigne d'une conception de
la vie voluant et qui nest pas fige autours de lhomme.
Les recherches fossiles montrent que dans le pass la faune et la flore ont subies
de tels changements. Les anctres des lphants les mammouths- avaient de
longs poils sur leurs corps par exemple ; le fait de pister les fossiles des anciennes
espces montre clairement que les espces ont chang plus ou moins vite ou
lentement au fil des temps.
Plusieurs fois dans lhistoire de la Terre, des espces ont t dtruites en masses
et de nouvelles formes les ont remplaces. Cela rejoint ce que ce passage nous
enseigne dans toute sa simplicit.

188
C-35. 258/24-5 XIV RACINES VARIABLES CHEZ LES VGTAUX.
Nas-tu pas vu comment Dieu propose en parabole une bonne parole pareille
un bel arbre dont la racine est ferme et dont la ramure slance dans le ciel ?
Qui donne tout moment ses fruits, par la grce de ton Seigneur. Et une
mauvaise parole est pareille un mauvais arbre, dracin de la surface de la
terre et qui na point de stabilit
Il existe bien diverses formes de racines et cela aussi constitue une des grandes
explorations de la botanique.
Les racines des arbres levs s'enfoncent gnralement en profondeur, alors que
les racines des arbustes assez petits peuvent s'tendre plutt horizontalement.
Une quipe de scientifiques de luniversit Blaise-Pascal et de lInstitut National
de Recherche Agronomique ont mis en vidence en 2002 que les arbres ont la
capacit de rectifier leur posture malgr les agressions extrieures comme les
glissements de terrains ou les vents violents.
Sans cette stabilit tonnante, la photosynthse de ces arbres qui sinclineraient
progressivement finirait par devenir impossible et provoquerait leur mort.
Ces biomcaniciens ont mis en vidence que lorsque larbre a subi une
inclinaison, chaque nouvelle cerne de cellules de cambium qui va se former va
pouser la dformation de sorte permettre larbre de se redresser.
La force de traction est telle quune partie du bois de ces arbres se courbe aprs
que les bcherons en ont fait une planche, provoquant la perte dune grande
quantit du bois.
Au laboratoire de physiologie intgre de larbre fruitier et forestier, Bruno
Moulia et son quipe ont reproduit artificiellement la situation des arbres des
montagnes en inclinant des arbres 40.
Ils ont tudi la croissance en 3D des arbres et constats que les arbres corrigent
leur posture grce un bois de tension dont la cellulose qui va rigidifier les
cellules de larbre saligne suivant laxe longitudinal de larbre lui permettant de
rectifier sa croissance. Margaret Ahmad, une chercheuse du C.N.R.S. a tudi
larabette des dames, Arabidopsis thaliana et vrifi que les plantes sont
sensibles au champ magntique.
Une enzyme appele photolyase engendre une molcule sensible au champ
magntique galement sensible la couleur bleue : le cryprochrome. De plus, la
lumire du soleil aussi influence la croissance des plantes.
Parfois le bois de tension pousse mme lextrieur du tronc de larbre comme un
contrefort, comme cela est le cas la fort guyanaise dont le sol est humide.

189
C-36. 259/25-26 XIV GOTROPISME DANS LE RGNE VGTAL :
Nas-tu pas vu comment Dieu propose en parabole une bonne parole pareille
un bel arbre dont la racine est ferme et dont la ramure slance dans le ciel ?
Qui donne tout moment ses fruits, par la grce de ton Seigneur. Et une
mauvaise parole est pareille un mauvais arbre, dracin de la surface de la
terre et qui na point de stabilit
Il a t dtermin que le dveloppement des tiges et des racines vers le haut et
vers le bas tait orchestr selon des mcanismes extrmement droutants. Les
botanistes ont cultiv des plantes dans des milieux de vie aquatiques et ont
inclin celles-ci lors de leur dveloppement et ont observ que les tiges et les
racines se tordaient pour voluer respectivement vers le haut et vers le bas. L
encore, le soleil servait de repre. Une substance vitale aux plantes, appele
auxine, se dplacerait des zones claires aux zones sombres de sorte influencer
la pousse de la tige. Les chercheurs ignorent toujours comment lauxine est ainsi
influence par la lumire et encore dautres processus plus fins. Les botanistes
ont appel ce phnomne gotropisme ou phototropisme.
C-37. 263/19 XV EQUILIBRE DANS LE RGNE VGTAL.
Et quant la terre, Nous lavons tale et y avons ancrs des montagnes ; et
Nous-y avons fait pousser toute chose harmonieusement
Le Coran s'arrte ici momentanment sur l'harmonie dans la vgtation. Il s'agt
l encore d'une mditations sur l'une des explorations des plus importantes de la
botanique, savoir lquilibre vgtal. En fait, travers une varit importante
d'espces diverses la flore cache une trs belle harmonie.
Les milieux homognes o se trouve une faible variation d'espces sont menacs
de dsertification pour maintes raisons. Les agriculteurs connaissent les
inconvnients de la monoculture dsormais. Muhammad aurait-il pris
connaissance de ce type de savoir lors de ses voyages commerciaux ?
Il faut probablement simplement y voir une harmonie esthtique, sans plus.
C-38. 263/22 XV VENT FCONDANT.
Et Nous envoyons les vents fcondants ; et Nous faisons alors descendre du
ciel une eau dont Nous vous abreuvons et ce nest pas vous qui le conservez
Le rle de fcondateur du vent est en fait une dcouverte assez tardive en tout
cas en Occident. Les Mdinois savaient en tout cas qu'il fallait fconder les
dattiers femelles. Peut-tre faut-il comprendre plutt par ce verset
l'ensemencement en terre des graines par le vent ? Sans le vent un bon nombre
de vgtaux disparatraient de la surface de la Terre. Les abeilles et d'autres
insectes aussi jouent un rle dans ce domaine. Sans oublier que le vent fconde
aussi en apportant l'eau et l'azote lors des orages.

190
Quant l'argile, il contient du calcium et est un bon catalyseur. Il est
omniprsent sur toute la surface de la plante, et l'voquer pour la cration de
l'homme ne doit donc pas nous tonner plus que cela.
Quant la conservation de leau, le Coran parle plusieurs occasions de ce
quelle est conserve dans les sous-sols sans senfoncer dans des profondeurs
inaccessibles Cor. LXVII : 30, quelle ne schappe pas dans lespace
Cor. XXIII : 18, et quelle tourne assujettie entre le ciel et la terre Cor. II : 164.
Selon un chercheur japonais leau se perd lentement dans les zones de
subduction, et risquerait de sen aller totalement au cur de la plante dans un
milliards dannes. Tabari explique que le ciel fait revenir la pluie dans lexgse
du verset : Cor. p.591/11 LXXXVI. Nous avons analys cela plus haut de faon
rationnelle et dtaille, et n'y revenons pas ici.
C-39. 263/ 26-27 XV ARGILE (CATALYSEUR?) ET VIE DJINNS ISSUS DUNE CIVILISATION TRS
ANCIENNE.
Nous avons certes cr lhomme dune argile crissante extraite dune boue
mallable. Et les djinns Nous les avons cr plus tt dun feu dune chaleur
ardente
Largile principe fondamental de l'corce terrestre, aurait servi la cration
dAdam au Paradis : Cor. XV : 28-35. Nous avons dvelopp cela largement
ailleurs, nous ny revenons pas ici.
La prtendue cration des djinns dun feu ardent rappelle comme nous lavons
soulev ailleurs sans que cela ne puisse tre videment l'ide de la conception
coranique des djinns une source hydrothermale proximit de magma sous des
ocans, peut-tre sur une autre plante que la Terre. Ce verset annonce enfin,
que les djinns seraient une espce plus ancienne, cela pouvant expliquer leur
avance technique ou physique par rapport aux humains, y compris dans l'esprit
coranique. Nous avons trait ailleurs de le raisonnement rationnel et
philosophique que les djinns pourraient tre anatomiquement plus volus que
nous, de sorte pouvoir socculter, voyager dans lespace et se tlporter. Ici, le
Coran annonce quils seraient plus anciens que lhomme.
C-40. 265/53-4 XV GROSSESSE D'UNE FEMME MNOPAUSE.
Ils dirent : Nous tannonons une bonne nouvelle, un garon plein de savoir ;
Il dit : Mannoncez-vous cette nouvelle, alors que la vieillesse ma touch ?
S'il s'agirait selon le texte d'un miracle, il y a au moins galement une source
d'inspiration sur une telle possibilit. Rappelons-nous comme un gyncologue
italien, Severino Antinori, a russi rendre des femmes mnopauses de
respectivement 62 ans et 63 ans enceintes pour leur permettre de jouir de cette
grce d'tre maman mme cet ge avanc.

191
De mme, la maman de Yahy (Jean-Baptiste) aurait t strile et Zacharie
aurait t avanc en ge quand celle-ci aurait conu son bb : Cor. III : 40. Mais
lge de lpouse de Zacharie ntait peut-tre pas fort avanc et a-t-elle pu
engendrer un fils son mari aprs des annes de mariage ? Cela arrive encore de
nos jours. Nous ignorons de quelle forme de strilit ces dames taient frappes.
Si nous considrons quune dure de vie de soixante ans tait une bonne dure
lpoque, une femme ge de cinquante ans pouvant encore mettre au monde
peut expliquer ce verset du Coran, ainsi que la version originale de la Bible.
Le T.H.S. ou Traitement Hormonal Substitutif pour aider les femmes mieux
vivre leur mnopause est un progrs significatif. La mnopause est un trouble
hormonal induisant une carence en hormones qui va de paire avec le
vieillissement des femmes.
C-41. 272/50 XVI ANGES ET DAWBS DIFFRENTS EXTRATERRESTRES.
Et cest devant Dieu que se prosterne tout tre vivant dada dans les cieux et
sur la terre ; ainsi que les Anges, qui ne senflent pas dorgueil
Nous voyons ici que les tres vivants cits comme peuplant les cieux et la Terre,
les Dawbs ne sont pas conus comme tant les Anges mais bien des formes de
vie animale. Voir : Cor. XLII : 29 ; ainsi que les notes. Les Anges sont quand
eux, dans la conception coranique, dcrits comme devant tre des tres clestes
faits de lumire qui peuvent prendre nimporte quelle forme. Devons-nous fort
insister ici sur le fait que lUnivers doit tre peupl dorganismes divers plus ou
moins volus ? Cependant l'ide de concevoir des tres vivants dans l'espace
n'est pas propre au Coran, et se trouve de mme dans des crits indiens.
C-42. 274/ 66 XVI PROVENANCE DU LAIT ISSU D'ENTRE LE SANG ET LES ENTRAILLES.
Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux ; Nous vous
abreuvons de ce qui est dans leur ventres, -un produit extrait du mlange des
excrments et du sang- un lait pur, dlicieux pour les buveurs
Le lait est en effet produit entre les intestins et le sang de la vache, ce qui est
donc une description exacte du Coran sur le plan de la biologie. Tous les tissus
vivants des animaux sont nourris des nutriments transforms parmi les
excrments dans nos ventres, elles sont transmises de l au sang par un rseau
vasculaire et lymphatique trs important. Lartre msentrique suprieur,
lartre ilo-colique, larcade coecale et les branches terminales des artres qui
vascularisent les intestins interceptent les matires alimentaires depuis les
intestins. Les branches de lartre mammaire interne, et les rameaux des artres
intercostales et de laxillaire apportent ce prcieux sang jusquaux glandes
mammaires, o sera fabriqu le lait. Le sang est prcisment lagent qui sert
nourrir nos organes et nos tissus. Cela tait-il ignor lpoque o le Coran tait
rdig ?

192
La production du sang est une caractristique physiologique obligatoire des
organismes pluricellulaires suprieurs. Autrement la transition des nutriments
vers le centre de lorganisme serait trop lente par contact cellulaire simple. Chez
lhomme et les autres animaux le cur et le systme vasculaire se forment pour
cela en tout premier lieu.
Les populations qui ont domestiqu les vaches depuis plus de 5.000 ans ont dans
leur patrimoine gntique davantage denzymes appeles lactase permettant de
digrer le lait des bovids.
Ce gne est beaucoup moins frquent voire absent chez les populations nayant
pas adopt cette tradition. Il sagit dune adaptation de lhomme pour la digestion
dun lait dune autre espce qui est le produit dune mutation favorable.
C-43. 274/68-9 XVI ETHOLOGIE ET ABEILLE - VERTUS MDICALES DU MIEL.
-Voil- Ce que ton Seigneur rvla aux abeilles : Prenez des demeures dans
les montagnes, les arbres et les treillages que les hommes font. Puis mangez de
toute espce de fruits, suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles
pour vous.. De leur intrieur sort une liqueur, aux couleurs varies, dans
laquelle il y a une gurison pour les gens
Le Coran parle d'une inspiration chez l'abeille butiner de fleur en fleur. Nous
n'avons aucune explication scientifique ce jour sur les mcanismes physiques
qui provoquent cet agissement dcrit comme inn en thologie et auquel nous
n'avons donc aucun lment de rponse positif.
Le livre remarque galement qu'il y a un remde dans le miel sortant de
l'intrieur de l'abeille, de leurs jabots en fait qui sont des poches de leur appareil
digestif une cavit de leur sophage. Or cette qualit curative aussi est
reconnue comme exact notamment dans le cas de la diarrhe. Le sucre du miel
oblige a boire en grande quantit, or cela permet dquilibrer le systme digestif
tant en cas de diarrhe que de constipation.
Le miel a de mme une vertu antibactrienne puisquelle contient de linhibine.
Comme le miel qui est sursatur en sucres divers (glucose, fructose, maltose,
saccharose et encore une dizaine de sucres diffrents) ne fournit quun faible
volume de sucre directement assimilable, il est utile pour lendurance, ncessaire
pour un malade.
Selon les tudes sur le miel, des rsultats scientifiques prouveraient que le miel
favorise la cicatrisation. Il est intressant que le verset parle pour labeille de
manger de tous les fruits, car de fait labeille se nourrit aussi galement entre
autres de ce miel quelle produira de la sorte, en transformant galement les
lments quelle aura digres pour fabriquer le miel partir de pollen. Encore
une intuition trs perspicace.

193
Sans les abeilles, la reproduction de peut-tre bien 80% des vgtaux pourrait
disparatre. Labeille est si intimement lie aux plantes fleurs quune espce
dorchide imite une abeille de faon fantastique. La fleur de cette orchide
prsente une forme dabeille femelle avec galement des fausses ailes et scrte
mme un parfum imitant le parfum dune abeille femelle. Labeille mle qui se
pose dessus croyant se reproduire prend de son pollen et lemporte vers une autre
orchide pour effectivement la fconder de la sorte. Ltude des couleurs des
fleurs dans des frquences invisibles lil humain a rvl des motifs qui nous
taient invisibles, mais qui permettaient aux abeilles de les reprer de loin. Le
lien entre labeille et les fleurs voqu dans ce verset, est un point ne surtout
pas exclure dans le cadre dune tude scientifique systmatique du Coran.
C-44. 275/73-78-9 XVI NOURRITURE DANS LE CIEL - NAISSANCE SANS SCIENCE DE L'HOMME VOLE DES VOLATILES.
Et ils implorent, en dehors de Dieu, ce qui ne peut leur procurer aucune
nourriture des cieux ou de la terre. (.) Dieu vous a fait sortir des ventres de vos
mres dnus de tout savoir, et vous a donn loue, les yeux et les curs, afin
que vous soyez reconnaissants. Nont-ils pas vus les oiseaux assujettis dans le
ciel sans que rien ne les retienne en dehors de Dieu ?
La viande et les autres aliments que nous consommons sont principalement fait
d'eau (de 80 90 %) et de l'nergie solaire. Le fer qui constitue un lment vital
dans notre organisme vient de lespace de faon continue. Donc nous sommes
vraiment nourris par le ciel et par la terre. La naissance de l'homme presque
sans science est l'une des plus grandes spcificits chez l'espce. Car presque tout
est acquis par la socit et quasiment rien n'est inn. Sagissant de la capacit de
lhomme apprendre, cela dcoule prcisment de ce quil nat justement sans
savoir, devant tout apprendre. Autrement dit, cest sa facult inne apprendre
et concevoir qui lui permet de natre ainsi sans aucune connaissance qui ft
inne.
A l'poque de Muhammad le vol des oiseaux tait un vrai mystre. Les oiseaux
sont des animaux trs bien adapts pour le vol. Ils nont pas de vessie, des
poumons spcialiss pour fournir de loxygne en continu, un mtabolise trs actif
et un squelette allg. Les oiseaux adoptent en gros trois type de vols : le vol
battu o loiseau senvole en battant des ailes : Cor. p.563/19 LXVII, le vol plan
o loiseau ayant pris de la vitesse se laisse porter par le vent et le vol voil des
grands rapaces et des marabouts qui sont levs par les courants chauds.
Cependant les oiseaux sont toujours retenus dans l'environnement gravitationnel
de la Terre et sont contraints d'y rester pour l'oxygne. Leur vol est quasiment
impulsif et ils ne font rien d'autre que battre leurs ailes, la coordination et la
suite est prprogramme d'une faon fantastique. Leur vitesse de vol est stable
en rapport direct avec leur poids. Ces animaux volent donc dune faon
programme la perfection depuis leur anatomie fameuse, et ce jusquaux lois de
larodynamique et leur programme crbral, inn.

194
C-45. 281/120 XVI SENS DU MOT 'UMMAH.
Abraham tait un guide ummah parfait

Si certains penseurs traduisent le mot ummah pas regroupement, il est clair

par ce verset que ce mot ummah a une autre porte en fait. Ce mot driv du
mot um qui signifie 'mre' ou du mot 'mm qui signifie l'entit signifie en
fait une entit culturelle ou ayant une origine des rites communs. La figure
abrahamique en formerait une lui tout seul, et il serait le patriarche des arabes
et des isralites.
Selon un hadith figurant chez El-Bukhr, Muhammad demande aux
compagnons de tuer les chiens mais il revient sur son jugement et donne comme
explication : Javais dit de tuer les chiens. Mais je me suis rappel que ceux-ci
forment une ummah. . Or, il est vident que les chiens ne vivent pas en
communaut, mais dans des foyers humains distincts.
En outre, ce hadith est un argument pour affirmer quil faut viter dexterminer
une espce puisquun verset qualifie les animaux rampants, marchant et volant
de ummamun le pluriel de ummah comme nous : Cor. 132/38 VI : Nulle bte
marchant sur terre, nul oiseau volant dans le ciel, qui ne sois une communaut
semblable vous . Muhammad permettait cependant en tout cas de tuer des
btes nuisibles. Certaines espces sont si nuisibles quen les protgeant nous
mettrions en danger des cosystmes entiers.
C-46. 285/31 XVII L'AVORTEMENT DCRIT COMME UN MEURTRE.
Ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret ; Cest Nous qui attribuons
leurs subsistances. Les tuer est vraiment un norme pch !
L'avortement est considr comme mauvais dans le Coran. L'enfant est considr
comme vivant et s'il a 120 jours, l'avortement est considr comme un meurtre
suivant le Hadith considr comme le plus fiable des deux par les juristes
musulmans. Selon les scientifiques il est techniquement possible actuellement de
nourrir plus de deux fois lensemble des tres humains qui vivent sur la plante.
La mauvaise rpartition des richesses est attribue aux hommes mmes.
Devons-nous insister sur le fait que la nourriture de la mre suffit pour allaiter
strictement le bb pendant six mois, et que cette nourriture a en ralit mme
des vertus fantastiques ?
Dailleurs les spcialistes interdisent aux mamans modernes de manger pour
deux. En outre, un bb peut continuer de prendre le sein deux ans avec un
accompagnement alimentaire modeste. Lair de rien, cela fait 1/40 e dune vie
dhomme en moyenne. Il nest pas interdit selon la charia de pratiquer des
moyens de contrles de naissances, mais il est bien interdit davorter une fois que
le bb est l.

195
Muhammad disait, semblerait-il, que ce qui suffit en nourriture pour un, suffit
pour deux, et que ce qui suffit pour deux suffit pour quatre -Ibn Mja : 3254. La
suralimentation est de nos jours un problme de mieux en mieux compris.
Lobsit est le flau du dbut du troisime millnaire. Muhammad citait parmi
des signes de la fin des temps lobsit et la mort subite, ainsi que le fait dhabiter
dans des btiments de plus en plus levs El-Bukhr : 204. Une vision
conforte avec le temps, tmoignant de la puissance de l'intuition du prophte
dans son gnie.
Remarquons que le Coran interdit lavortement quand cela se fait par crainte
financire.
Si un couple se rend compte que le bb souffre dune malformation trs
importante comme dtre anencphale, un avortement fait avant 120 jours de
grossesse ne sera pas aussi grave quun avortement fait aprs cette priode, car
lenfant nest pas encore pourvu dme avant 120 jours selon Muhammad, un
argument usit par certains jurisconsultes au penchant humanitaire.
C-47. 286/70 XVII HOMME DEVIENDRAIT TERRE, PIERRE ET PUIS FER ?
Ils disent : - Est-ce quune fois que nous serons devenus ossements et
poussires que nous serions vraiment crs de nouveau ?- Dis leur : -Devenez
pierre, ou fer. Ou ce qui crot en vos poitrines (ce que vous concevez dautre)
Les cendres de nos corps, comme tous les autres sdiments et substances
granuleuses de la Terre se transforment la longue en roches.
Une personne curieuse peut dduire cela par simple exprience personnelle. Mais
que faut-il comprendre de la transformation en fer des cendres ? Faut-il croire
que la pierre compresse se transformerait en fer ?
En tout cas, si la thse de la nuclosynthse est reconnue, il faudrait que nos
cendres, si elles n'taient pas ramenes la vie, finissent au cur d'autres toiles
pour tre transformes en fer et en d'autres lments.
Cela poserait un problme avec l'eschatologie coranique qui veut que les hommes
soient ressuscits sur Terre et jugs dessus.
Selon la thorie quantique, selon une de ses dductions, tous les atomes
devraient devenir les atomes de fer aprs un laps de temps extrmement long en
encore beaucoup plus lointain : au bout de 10 exposant 1500 annes.
Voir aussi : Cor. p.338/47 XXII : Et ils te demandent de hter le chtiment.
Jamais Dieu ne manquera sa Parole. Cependant, un jour auprs de Ton
Seigneur est comme mille ans de ce que vous comptez. .

196
C-48. 290/85 XVII QU'EST-CE QUE L'ME ?
Et ils tinterrogent au sujet de ce quest lme. Dis : Lme relve de lOrdre
de Mon Seigneur. Et on ne vous en a donn que peu de connaissance !
Prcisons avant toute chose que l'me n'est pas l'intelligence en islam. Selon la
tradition les vgtaux n'ont pas d'me, mais auraient une sensibilit. Le dattier
que Muhammad aurait quitt lors de ses oraisons aurait ainsi pleur selon ce que
rapporte El-Bukhr, ce qui serait une forme dintelligence, si cela tait possible
bien sr. Mais nous traitons ici de la conception de ce qu'est une me en islam.
Nous savons dsormais en botanique que les vgtaux sentent le toucher et en
sont influencs dans leur croissance. Nous voyons par l que les vgtaux ont une
forme de sensibilit et une forme dintelligence. Ne parlons-nous pas de stylo ou
mme de portefeuilles intelligents ? En islam, tous les dbats infertiles en ce qui
concerne le cerveau sige de lintelligence et des sens matriels et lme sont donc
exclus de la sorte. Lintelligence ne tient pas de lme selon Muhammad. Selon
les enfants dIsral qui interrogrent le Mose au sujet de lme, lme tait dans
le sang. Cela est probablement le peu de science quils ont reu que suggre
probablement ce passage du Coran. Voici le passage biblique concern :
(Lvitique ; 17 : 11) : Car lme de la chair est dans le sang, et moi, je lai mis
pour vous sur lAutel, pour faire propitiation pour vos mes, car cest le sang qui
fait propitiation pour lme. . Cela devait dans leur raisonnement les relier
Dieu. Qui les aurait procr - par lien de sang. Le Coran rejette manifestement
cette approche dans ce passage.
Plusieurs physiciens renomms spcialistes de la physique quantique ont tent
de revisiter la conception de lesprit avec des moyens plus rcents mais cela nen
est encore quaux balbutiements. Citons la thorie dfendue par J. H. Hagelin
dans son livre crit en anglais, intitul : Is Consciousness the Unified Field ?
(Imprim en 1987) : Et si le champ unifi de la physique moderne tait
identique au champ de la pure conscience . Nous avons voqu ailleurs la
comparaison dans le Coran des astres des ralits mathmatiques la faon de
Pythagore, Cor. LV : 5,7-8 : Et le soleil et lune en tant que calculs. Et quant au
ciel, Il la lev bien haut. Et Il a tabli lquilibre. ; Ainsi que la cration sur
une seule Volont Divine de toute chose Cor. LIV : 49-50 : Nous avons cr
toute chose avec mesure, et Notre ordre ne ft que comme un clignement de
paupire. . La physique thorique montre quen descendant au cur de la
matire, nous tombons dans un monde dondes respectant des rgles de la pure
mathmatique ou mme de temps disparat de nos formules. Cette approche
semble dj sans doute assez proche des descriptions des concepts orientaux et
entre autre ceux du Coran au sujet de lme, ou du moins l'esprit et ce sans
vraiment formuler une considration philosophique. Selleri voque dans son livre
intitul Le grand dbat de la thorie quantique les questions de la ralit des
ondes. Existent-elles indpendamment des observateurs ? Le vide de l'espace
compar un ocan dans le Coran Cor. XI : 7 & Muslim - peut-il tre conu
comme le lieu agit par la puissance ternelle de Dieu comme suggr par un
penseur musulman ? Rien dans le Coran ninterdit de le supposer.

197
Serait-il possible de concevoir lme comme un rsultat mtaphysique du systme
vivant de type animal ? Lme mergerait ainsi des processus biologiques et
neurologiques. Elle serait dpendante du corps dont elle est le produit initial,
sauf peut-tre qu la mort parviendrait-elle dans le cerveau smanciper du
temps par un processus encore ignor, comme le prtendent certaines personnes
dsincarnes selon leurs propres tmoignages concordants. Combien de
personnes cliniquement mortes ont tmoign avoir cru avoir quitt leurs corps et
voyag vers un tunnel ? Mais tout cela dpasse le domaine des sciences, du moins
actuellement. Mais ce genre d'exprience peut expliquer la croyance en la vie
aprs la mort consolid par des tmoignages mystiques au fil des millnaires.
C-49. 292/99 XVII SEMBLABLES DE L'HOMME ET L'UNIVERS IMMENSE.
Nont-ils pas vus que Dieu qui a cr les cieux et la terre, est capable de
crer leurs pareils ?
Limmensit de lUnivers pousse les scientifiques penser que la vie a fleurie
galement ailleurs. Cest pourquoi ceux-ci ont dvelopp plusieurs programmes
comme le programme appel SETI pour tenter dcouter des messages extraterrestres.
En effet, nous sommes le produit physico-chimique des lois rgissant la physique
de notre Univers sur une plante parmi tant d'autres. Dans ce cas, il n'est pas
exclure que mme d'autres formes d'humains soient formes dans l'immensit de
l'Univers par une programmation des lois de la physique lors mme du big bang,
selon l'approche marginale des frres Boghdanov. Voir aussi les explications du
verset : Cor. p.559/12 LXII au sujet dautres plantes habites dans la tradition
musulmane dj au Moyen-ge.
Si les protines existant sur Terre sont la quasi-totalit des molcules possibles
et viables partir des lois de la biochimie - ce qui est possible et mme fort
probable selon ce que dfend brillamment Michael Denton dans son livre intitul
volution, une thorie en crise, dans ce cas, il se peut que d'autres formes de vies
trs proches de celles connues sur notre plante existent dans l'immensit de
l'Univers.
Or, les vingt acides amins qui forment lensemble des protines des organismes
vivants sur Terre ne sont pas forcment les seuls qui permettraient la vie de se
former. En effet, ltude dune mtorite trouve en Australie Murchison en
1969 a rvl la prsence de Soixante-dix acides amins dont seulement 8 taient
du type connu sur Terre. Franois Raulin directeur de recherche du laboratoire
interuniversitaire de Crteil pense que, si les mcanismes permettant la
formation de organismes vivants travers lunivers se base sur des principes
inhrents aux lois dune physique similaires, il peut exister dautres formes de vie
ailleurs. Cela crdibilise les affirmations d'un autre passage du Coran :
Cor. XXXVI : 33-36.

198
C-50. 304/99 XVIII GOG ET MAGOG, UNE AUTRE HUMANIT.
Nous les laisserons ce jour-l dferler les uns sur les autres

Lhomme de Flors possdait un crne trois fois plus petit que le ntre.
Il mesurait environ un mtre quarante et chassait avec une lance dont la pointe tait en pierre
taille. Il na pas de menton et un front fuyant comme Homo erectus. Il a exist de faon sre
dans la rgion il y a seulement 12.000 ans.

Le Coran voque ces peuplades souvent considres comme mythiques fautes

dlments matriels solides. La croyance en des hommes sauvages est
omniprsente dans maintes civilisations de par le monde. Sagirait-il dune
population vivant dans des cavernes de faon archaque qui auraient continu
dexister de faon endmique quelque part dans le monde jusqu rcemment ? La
tradition les dcrit comme chassant avec des lances et vtus en poils de btes.
Ayant une face semblables des boucliers martels.
Il est intressant que, mthodiquement, les exgtes anciens situent ces tres en
Asie. Puisque la dcouverte dHomo floresiensis, lhomme de Flors, dcouvert en
Indonsie rejoint les lgendes locales concernant des tres nains, noirs et velus
vivant dans les forts et descendant des montagnes, causant des dgts aux
hommes et que ceux-ci ont nomms les Ebu Gogo, signifiant dans la langue locale
anctre qui mange nimporte quoi .
Au point quun palontologue des Pays-Bas, travaillant luniversit de Leiden,
Gert Van Den Bergh, sest lanc sur une tude croise des croyances des environs
de Boawae et des dcouvertes rcentes pour continuer et orienter les nouvelles
fouilles. Ces tres minuscules denvirons 1,40 m chassant avec des lances selon
les dcouvertes palontologiques pourraient-ils donc tre apparents aux Gogs ou
Magogs ? Remarquons que les terme utiliss dans le Coran sont : Yagog et Magog
selon la prononciation bdouine ou la lettre djim qui se prononce gim. Ce qui se
rapproche phontiquement de gogo.

199
Selon les croyances locales, les Ebu Gogo se rfugiaient dans des grottes, taient
velus et descendaient des montagnes comme les Gogs et Magogs dcrits dans le
Coran : Cor. XXI : 96, pour manger tout ce qui se trouve dans les champs, dune
faon galement similaire aux descriptions du Coran relatifs aux Gogs et
Magogs : Cor. XVIII : 94. Ils auraient mme enlev et mang au moins un
enfant. Ils craindraient le feu et leurs femmes auraient des seins si longs quelles
les lanceraient par-dessus leurs paules derrire leurs dos lorsquelles
senfuyaient. Ces descriptions rejoignent des passages du Coran et des hadiths
faibles et des hadiths sains cits par Qurtub, Fahraddn Aar-Rzh etc. Lorigine
des termes Yagog et Magog sont dits tre non-arabe selon les exgtes mme si
des linguistes leur ont cherchs des sens en lange arabe.
A moins que les Gogs et Magogs soient relier plutt avec les fameux
Tchoutchounas, des croyances existantes en Yakoutie, des environs du lac Bakal,
qui auraient vcus dans les chanes de Verkhoyansk et Poloustnaya, peut-tre les
deux barrires entre lesquelles le Coran prcise quils ont t emprisonns :
Cor. XVIII : 93, le long du fleuve sibrien, Lna ? Les Tchoutchounas feraient
plus de deux mtres et se vtiraient parfois de peaux de bte -non tannescomme les Yajj et Majjs cits par le prophte chez El-Bukhr et Muslim.
Leur tte serait petite et ils auraient de longs cheveux et des arcades sourcilires
prominentes, de mme que des barbes. Leur front serait petit. Ils auraient le
visage noir rendant indistincts les traits de leurs visages El-Bukhr et
Muslim. Ils sauraient utiliser des arcs pour chasser El-Bukhr, et ils
connatraient le feu. Les Tchoutchounas parleraient et crieraient de faon
grossire, et ils mettraient un sifflement qui effrayerait les leveurs de rennes et
leurs troupeaux.
Enfin, Loren Coleman y voit volontiers un l'Homo heidelbergensis rescap. Donc
les descriptions des Tchoucuounas rappellent les Yajj et Majj habills en poils
de btes, aux faces comme effaces et chassant avec des lances et des flches. La
rgion est peuple de turcophones, il est tonnant que les anciens assimilaient
souvent ces tres mythiques aux turcs.
Dans l'Encyclopdie Universelle Gallimard intitul tre Humain, la page 23 on
peut lire que notre espce est la seule survivante du genre homo, et que nous
avons de la chance d'encore exister : Et les donnes suggrent que notre espce
a connu plusieurs fois un dclin dmographique qui aurait pu lui tre fatale. Ce
n'est peut-tre qu'une question de chance que nous sommes encore sur la plante.
Les fossiles rvlent que nos cousins ont vcus jusqu' 30.000 ans (12.000 avec
Floresiensis en fait).
Des poches de population ont pu se maintenir plus longtemps encore, donnant
naissance aux divers mythes de l'homme-singe - Sasquatch en Amrique du
Nord, Alux en Amrique centrale, Yti dans l'Himalaya ou Orang Pendek
Sumatra.

200
Enfin, les exgtes assimilent souvent ceux-ci aux turcs. Comme le visage comme
aplati et les habits en poils de btes rappelle les turcs. Or, le mot gog peut
provenir du turc. Gk qui prononc par un turc de Sibrie peut sentendre Gog.
Gk signifie en turc, bleu, ciel et est galement proche du mot Kk qui signifie
racine.
Il se peut que les turcs voyaient dans les Gogs des anctres loigns, ou des tres
divins ou sacrs. Dans la mythologie turque, le premier homme tait velu, cest
lorsquil a mang de larbre interdit quil aurait perdu ses poils.Une autre thse
est que les Gogs et Magogs se situeraient dans le Nord de lEurope, dailleurs,
selon les deux frres Johannes et Olas Magnus (1488-1544 et 1490-1557) : dans
lHistoria de omnibus Gothorum Suenonumque regibus (1557), et l'Historia de
gentibus septentrionalibus (1555) l'histoire de la Sude remonterait mme Gog
et Magog ? Nous y reviendrons dans la partie chronologie concernant ce point.
Se pourrait-il donc rellement quil sagisse dune ligne humaine sur la
ntre ? Un hadith qualifie les Gogs et Magogs comme des enfants dAdam :
Ya'jj et Ma'jj sont de la descendance dAdam et lorsquils seront envoys aux
gens, ils saccageront leurs biens. Aucun deux ne mourra sans laisser 1000
hommes ou davantage. , selon Al-Mustadrak, dfini comme fiable par Hakim et
Dhahab, une tradition authentique en tout cas.
Cela suggre que ceux-ci diffrent selon les croyances populaires du temps de
Muhammad de nous autres par leurs physionomies. Peut-tre que leur ligne
femelle se croiseraient chez un individu des Homo erectus ou des Homo
heidelberghensis ? Les anthropologues ont rpertori la croyance en lexistence
dhommes sauvages travers le monde entier. La dcouverte dhommes de
Neandertal remontant 27.000 ans et dhommes de Flors vieux de seulement
12.000 ans nous permet de croire en lexistence dhommes sauvages ayant pu
exister encore plus rcemment.
Quand la Bte de Terre voque dans un autre verset, qui marquera les
hommes sur le front, Cor. XXVII : 82 : Et quand la Parole tombera sur eux,
Nous ferons sortir de Terre une bte qui leur parlera ; les gens ntaient
nullement convaincus de la vracit de Nos Signes ! . La tradition rapporte que
la bte devrait tre aperue deux fois avant de surgir dfinitivement.
Elle semble tre conue, selon la lecture directe dautres versets, comme dorigine
extraterrestre : Cor. 486/29 XLII : Et parmi Ses Signes il y a la cration des
cieux et de la Terre et ce quil a dissmin comme btes dans ces deux l. Il est
Capable de les runir quand Il le voudra. , lusage ici de la formule izh signifie
que cela a ou aura lieu, il nest pas impossible que des espces se rencontrent de
temps en temps travers limmensit de lUnivers.
La rencontre voque au verset : Cor. 486/29 XLII, peut tre le l'annonce
prophtique de la bte parlante voque au verset : Cor. XXVII : 82.

201
C-51. 306/24-6 XIX LE MAGNSIUM LORSQUE LA FEMME EST ENCEINTE.
Alors Il lappela dau-dessous delle : Ne taffliges pas, ton Seigneur a plac
tes pieds une source. Secoue vers toi le tronc du palmier : il fera tomber sur toi
des dattes fraches et mres. Manges donc et bois et que ton il se revigore
Le besoin d'nergie des muscles des femmes enceintes fait qu'il faut un apport
important de magnsium qui revigore en effet celles-ci comme le dit ce passage.
Les dattes sont trs riches en magnsium et en sucre, deux composants trs
nergisants. Les mdinoises devaient avoir dcouvert cette vertu de leur fruit
principal.
C-52. 306-7/20-2 XIX NAISSANCE DE JSUS SANS PRE : MIOSE ANORMALE ?
Elle dit : Comment aurai-je un fils, alors quaucun homme ne ma touche
-pouse- et que je ne suis pas prostitue ? Ainsi sera-t-il, et Nous en ferons un
signe pour les gens. Elle devint donc enceinte de lenfant
Certaines
espces
animales
se
reproduisent
sans
sexualit
par parthnogense, dont certaines espces de reptiles : les lzards fouettequeue (Cnemidophorus Uniparens) qui ne possdent que des femelles et se
reproduisent sans gamtes mles.

Dans une miose normale, les chromosomes se sparent par deux

et donnent 2 groupes sains de 23 chromosomes.

En fait les espces sexues doivent s'accoupler pour donner un uf 2n

chromosomes, pourtant cela nest pas le cas chez Cnemidophorus Uniparens ; qui
lors de la miose transforme lovule haplode en cellule diplode en ddoublant ses
chromosomes ; et cela sans quil y ait de fcondation. Chez lornithorynque nous
avons trouv 10 chromosomes sexuels X et Y, apparemment diffrencis partir
de deux chromosomes sexuels XY de base.

202

Dans un cas daneuplodie, un ou plusieurs chromosomes vont dans une mme cellule fille.
Si tous les chromosomes allaient dans une seule des deux cellules filles,
nous aurions un clonage naturel. Ft-ce le cas avec Jsus ?

Nous allons voquer ici le fait que les gnticiens ont dcouvert que chez
l'homme, les conceptions sont 2,8 fois sur 10.000 le rsultat spcial de lunion
dun gamte monosomique avec un second gamte nullosmique. En fait, nous
connaissons tous le cas de la trisomie 21 o le bb contient dans son gnome 3
chromosomes 21.
Or, cela vient de ce que parfois, lors de lovogense ou de la spermatogense la
paire de chromosomes 21 passe dans la mme cellule fille. Il existe galement
dautres formes de trisomie dont la trisomie appele 18, qui est mortelle et donc
dj moins bien connue : ceux qui sont concerns ne sont pas viables. Cela vaut
encore pour les cellules sexuelles et pour tous les autres chromosomes du gnome
humain.
Ce trouble de la division cellulaire est appel aneuplodie : la paire dun type de
chromosomes passe dans une seule des deux cellules lors de la miose, laissant
lautre cellule sans ce chromosome-l - nullosomie. Cela arrive assez souvent de
sorte que 2,8 personnes sur 10.000 sont issues dun gamte spermatozode ou
ovule- nullisomique avec un autre gamte monosomique. Le bb devient donc
sain : les chromosomes manquants dans un des gamtes figurant en double dans
lautre gamte.
Or, le nombre des gamtes possdant une paire dun seul type de chromosome ont
une certaine probabilit de trouver un complment gntique dnu de ce
chromosome-l et de rendre le zygote viable. Alors que la probabilit de tomber
sur une combinaison entre deux gamtes dont lun possde plus dun seul
chromosome en double et lautre tant dnu de prcisment ces chromosomes
excessifs-l. Les 2,8 conceptions sur 10.000 cits plus haut ne sont que la partie
mergente de liceberg en ce qui concerne les gamtes malforms.

203
Effectivement, toutes les anomalies chromosomiques seraient mme la cause de
50% des fausses couches dans les trois premiers mois de grossesse, les formes
diverses danomalies gntiques dpassant les cas d'aneuplodie et englobant les
chromosomes abms en gnral.
Nous estimons 20% les embryons ayant un nombre anormal de chromosomes.
La quasi-totalit de ceux-ci meurent dans des fausses couches. Or, si un ovule
avait de cette mme faon fait passer lensemble, c'est--dire la totalit, de ses
chromosomes dans un seul des ovules jumeaux, nous aurions un zygote prt
donner un individu viable. Autrement dit Jsus pourrait trs srieusement tre
un clone naturel de sa maman, mais en mle ; de la possibilit dtre une
femme au gnome XY ou un homme au gnome XX, nous en avons trait ailleurs.
Cela arrive peut-tre mme plus souvent que nous ne le croyons. Le Vatican a
reconnu plusieurs fois que des femmes ont conu tant vierges : mais ce sont
toujours des bbs filles dont il sagirait.
Des tmoignages similaires sont connus dans le monde musulman, notamment
au Maroc, ou des femmes ont t enceintes sans mari, alors que leur religiosit
tait connue de tous. Peut-tre sagit-il de fillettes, du fait quune femme ne
possde gnralement pas de fameux chromosome Y ncessaire pour un bb
mle ? Nous avons voqu lexistence de plusieurs chromosomes y chez certaines
personnes, dont dans de rares cas connus il y a coexistence dans le mme zygote
de deux chromosomes y diffrents, prouvant quune femme peut porter un
chromosome y et avoir une descendance.
Des cas de femmes de caryotype Xy et de phnotype fminin fertiles ont t
dcouvertes dans plusieurs centres dobsttriques et de gntique en Allemagne,
en Croatie, etc. De mme, nous avons discut ailleurs du fait que lhomme
possde 46 chromosomes et expliqu en quoi cela dmontre que parfois les
aberrations chromosomiques sont la base de lvolution.
Le chromosome y des mammifres est instable et subit des modifications
frquentes, expliquant de nombreuses anomalies chromosomiques sexuelles. En
outre, le chromosome y a dvelopp la facult de se rparer qui provoque
galement certains effets consquents lors de la reproduction.
Nous avons vu que le clonage naturel par le biais de laneuplodie est
potentiellement probable sur une femme sans contact physique avec un homme.
De plus il est remarquable que dans plusieurs civilisations il soit fait allusion
des vierges qui auraient enfant des fils sans copulation. Horus serait n de la
vierge Isis, Bouddha de la vierge Maya, Mithra dans la civilisation persane serait
n lui aussi dune vierge.
Peut-tre que le phnomne est simplement expriment dans l'histoire ? Mais
aucun cas de clone naturel n'a t confirm dans des centres scientifiques
officiels.

204
En laboratoire, les scientifiques introduisent la cellule du donneur dans l'ovocyte
en mtaphase II l'aide d'un filet lectrique et assurent la stabilit de la
caryocinse en tenant bas le MPF de faon chimique en jouant sur le gne Cdc2.
Le but tant en fait de synchroniser le cycle de rplication du noyau du donneur
avec le cycle de reproduction diffrent de l'ovocyte. Il est probable que la
caryocinse est perturbe lors du clonage du fait que touts les organites du
cytoplasme du donneur sont introduits dans l'ovocyte perturbant le rythme de la
division cellulaire.
Or, en cas d'une aneuplodie totale, le noyau et l'ovocyte tant dj synchroniss,
la caryocinse devrait naturellement se maintenir stable. Si de tels cas existent
dans la nature, ce doit tre trs exceptionnel, or il faudrait comparer l'ADN du
clone naturel avec celui de ses parents pour constater le phnomne.
Marie a donc pu biologiquement donner vie un enfant mle sans mari ; cela est
sans doute statistiquement exceptionnel et trs peu probable, mais il est
dsormais bien clairement tabli que cette probabilit nest en tout cas pas nulle.
Les corens ont dsormais clon des humains, ce qui conforte notre approche
comme tant probable.
Outre l'instabilit du chromosome y en rgle gnral et sa facult de rparation,
il faut encore soulever les antcdents familiaux de la famille de Marie. Des cas
de fertilit, d'accouchement tardifs, etc. Il semble donc vraisemblable que Marie
ait pu hriter d'un chromosome y particulier et que celui-ci se soit rpar chez
Jsus. Si ce que l'histoire nous a rapport est vrai, il semble qu'il s'agirait d'un
cas probable d'une extrme raret, trs peu probable, mais thoriquement
probable.
Pour ce qui est du sexe masculin de Jsus sil possde les mmes gnes que
Marie, voir supra lanalyse de ce domaine. En bref, rappelons ici quil existe des
hommes XX normaux et des femmes XY qui peuvent enfanter et transmettre le
chromosome Y un fils. Il arrive quune femme XY possde des gnes inhibs qui
en fait une femme, ces gnes peuvent se manifester en une seule gnration.
C-53. 310/67 XIX HOMME DCRIT COMME CR DE RIEN DU TOUT.
Lhomme se rappelle-t-il que Nous lavons cr, Cest Nous qui lavons cr
alors quil ntait rien
Ce verset prcde philosophiquement ceux qui parlent de la cration de l'homme
au Paradis depuis l'argile et sa descente sur Terre -dans le ventre d'une
maman ?-, pour aller l'origine matrielle de l'homme qui ne devait tre rien du
tout au commencement. Cela montre que la matire universelle n'aurait pas
toujours exist selon le Coran. Dun point de vue matriel, les atomes qui
constituent notre corps sont issus des lois mathmatiques qui rgissent la
physique subatomique.

205
Lorsque nous descendons aux profondeurs de la matire nous terminons notre
parcours avec des informations purement mathmatiques o mme la dimension
temps disparat des formules. Compare en philosophie orientale la
transformation de lordre divin, du logos, en matire dont nous devions devenir
tmoins de la sorte.
Et physiquement, le vide matriel fait place des ondes, vids de matire et de
temps, formules de faon purement mathmatique qui peuvent rejoindre les
descriptions du Coran : Cor. II : 117, Cor. III : 47, Cor. III : 59, Cor. LIV : 49-50,
etc.
La complexit de ces lois physiques ncessite de faire appel plusieurs
dimensions caches. Et les physiciens essayent de trouver des explications pour
expliquer lhomognit de lUnivers issu paradoxalement dun genre dexplosion,
ainsi que pour viter les infinis dcoulant des lois de la physique actuelle sans
doute imparfaite. Quels que soient les mcanismes ayant permis cette perfection
le rsultat est tonnant et plein de surprises.
C-54. 324/30 XXI ORIGINE AQUATIQUE DE TOUT TRE VIVANT.
Ceux qui ont mcru nont-ils pas vus que les cieux et la terre formaient un
tout soud, et que Nous les avons tout de suite spars ? A partir de leau nous
avons form toute chose vivante
Les proprits fantastiques de l'eau font que tout organisme vivant est fait d'eau.
Par ce verset il faut simplement comprendre que l'eau est source de vie. L'eau est
un excellent solvant, il se dilate en refroidissant, la facult de se lier par des
ponts hydrogne etc. Et chacune de ces particularits lui donne le rle principal
dans le dveloppement et la biochimie de la vie. Ce verset est trs intressant,
car il lie le ciel et la Terre en un tout, et lie tout organisme vivant une seule
source, leau. Il enseigne donc lorigine de lUnivers et lorigine de la vie.
Chronologiquement, lapparition de la vie primordiale a commence quasiment
en mme temps que lapparition de leau sur Terre, des cyanobactries dates
vers 3.850.000.000 dannes ont peut-tre exists. La Terre est date de
4.500.000.000 dannes. Leau a surgis des profondeurs de la Terre quand la
Terre se formait, ce qui laisse une trs faible marge de temps entre lapparition
de leau liquide en surface et lapparition des formes de vies.
Au Cambrien -440 millions 510 millions dannes- les animaux pluricellulaires
taient galement aquatiques. Les sources hydrothermales sont selon les
spcialistes des lieux o la vie a pu germer trs tt sur Terre. Les poissons sont
considrs comme les anctres des ttrapodes. Les oiseaux et les serpents
auraient volu depuis les ttrapodes. Donc, la vie a d dbuter dans les fonds
aquatique dans le sens propre de ce passage du Coran, mme si ce n'tait
probablement pas le but vis.

206
C-55. 327/69 XXI FEU NE BRLANT PAS ?
Nous dmes : feu ! Sois pour Abraham dune fracheur salutaire !
Au-del d'une certaine temprature, le feu commence paradoxalement donner
une sensation de froideur. Mais quelle que ft la temprature du feu du fameux
bcher o a t plac Abraham, celui-ci ny est pas mort, par miracle ?
L'historicit d'Abraham est gnralement accepte comme non fonde. Nous
allons montrer le culte du soleil, de la lune et les constructions de maisons en
pierres de type Ka'ba chez les hittites dont proviendrait Abraham selon certains
midrashim.
C-56. 330/91 XXI JSUS NAISSANT SANS PRE ?
Et celle qui avait prserv sa chastet ! Nous insufflmes en elle un souffle de
vie venant de Nous et fmes delle, ainsi que de son fils un signe pour
lUnivers !
La question a t amplement tudie plus haut.
C-57. 332/5 XXII CRATION D'ADAM DE TERRE ET DESCENTE DANS LE VENTRE D'UNE MAMAN SCURIT DE LA GESTATION DES MAMMIFRES - PERTE DE MMOIRE SNILE.
hommes ! Si vous doutez au sujet de la Rsurrection, cest Nous qui vous
avons crs de terre, puis dune gouttelette, puis dune adhrence, puis dune
petite bouche forme aussi bien quinforme. Il en est parmi vous qui meure
jeune, tandis que dautres parviennent au plus vil de lge si bien quils ne
savent plus rien de ce quils savaient au paravent
On raconte que Muhammad aurait un jour dit ceci : Certes, chacun de vous,
lorsquil est cr dans le sein de sa mre est pendant quarante jours une
gouttelette, alors il devient une adhrence pendant un semblable dure de temps,
alors il devient une petite bouche de chair pendant une semblable dure de
temps ; l-dessus lAnge lui est envoy qui lui insuffle lme. -El-Bukhr : 430.
Ce hadith est celui dont les penseurs musulmans modernes se basent pour
autoriser lavortement, dans certains cas extrmes bien dtermins, si le bb na
pas encore 120 jours - don de lme. Adam aurait t cr de terre au Paradis, il
aurait ensuite t envoy sur Terre pour avoir commis un pch. Serait-il alors
selon la conception coranique d'Adam, et suivant notre verset transform en une
gouttelette dans le ventre (un lieu sr) d'une femelle ; la gouttelette aurait pu
tre transforme en une adhrence ressemblant une sangsue et un caillot de
sang ?
Ce nest pas par manque de respect pour le professeur Moor qui a rdig un
article sur lembryologie dans le Coran, ni contre M. Bucaille qui considrent les
stades de alaq, mudgha et idhmah indpendamment de ce hadiths sain que
nous avons choisi de nous baser sur cette chronologie.

207
Ni en doutant de leur objectivit. Dailleurs, il faut souligner que les fausses
couches ont exist de tous temps, et que les stades de lembryon alaq (40 jours),
mudgha (80 jours) et idhmah (120 jours) pouvaient tre observs lpoque de la
rdaction du Coran.
Cela nest pas en soi surnaturel. Dj lovule est visible lil nu si lon se
concentre un peu.
Nous ne pouvons pas quitter ce point-ci sans avoir expliqu le sens en arabe des
mots utiliss travers le Coran concernant le dveloppement embryonnaire chez
lespce humaine. Puisque ces minents savants ont fait des explications
diffrentes sur la chronologie de lembryologie selon ce passage. Car il existe un
hadith chez Muslim qui donne le timing conceptuel de ces transformations
Muslim : 2643, Ibn Mja : 76, Ab Dawd : 4708. Nous lavons cit supra.

Lovulation a t photographie par le gyncologue Jacques Donnez la clinique universitaire

de Saint-Luc de Bruxelles le 11 Juin 2008. Contrairement ce que lon croyait, lovulation
ntait pas violente mais a dure 15 minutes. Le spcialiste a dilat lorgane avec un gaz pour
rendre lvnement plus visible. Le fluide folliculaire la gouttelette jaune- contenant lovule
qui sort de lapex du follicule -en rouge- est bien de couleur jaune comme selon le hadith.

Le mot nutfa signifie gouttelette. Remarquons quune goutte de pluie ne peut pas
mesurer plus de 3 millimtres pour des raisons physiques. Or, celle-ci se
condense depuis 100.000 1.000.000 de gouttelettes. Lorsque luf fcond arrive
dans lutrus, il mesure 1 mm. Il faut ici comprendre une quintessence du
semence et des scrtions vaginales de la femme. Le gros du semence ressortant
aprs la fin de la copulation, par le vagin.
Or, le cytoplasme dans lequel baignent les organites cellulaires est liquide et
sapparente lide de gouttelette. Cette gouttelette est qualifie de mlange
ailleurs : Cor. LXXVI : 2 : Nous avons certes cr lhomme dune gouttelette
faite dun mlange pour le mettre lpreuve. . Visible dans l'apparence du
semence. Cest--dire quil indique de la sorte une infime quantit de fluide faite
dun mlange : ce qui correspond bien une seule cellule issue du corps jaune et
du semence. Le semence est concrtement le mlange de substances scrtes
dans des organes diversifis comme les testicules, la prostate, les vsicules
sminales, les glandes de Mry, de Cooper et de Littr.

208
Thawban a transmis selon Muhammad quil aurait expliqu un jour que la
maman aussi a un genre de semence et que cela explique que parfois le bb
ressemble galement la maman, en rapport avec la concurrence de vitesses
entre les deux liquides sminaux Muslim : 315. Nous lisons ceci : Le liquide de
lhomme est blanc et le liquide de la femme est jaune. Ces deux liquides se
rencontrent. Si cest le liquide du pre qui a le dessus lenfant devient un garon
selon la volont de Dieu, si cest le liquide de la mre qui a le dessus lenfant
devient une fille selon la volont de Dieu. . Au cours de lovulation, lstrogne
secrte par les follicules ovariens et synthtise par les cellules de la granulosa,
interagit avec les hormones du lobe antrieur de lhypophyse au cerveau- et
provoquent lovulation. Alors le follicule se transforme en corps jaune.
Ensuite, sil ny a pas de fcondation le corps jaune rgresse et les menstruations
commencent, mais le corps jaune se maintient en cas de fcondation et quand il y
a nidation, la progestrone du corps jaune maintient alors mme la grossesse. La
couleur blanche du semence vient de la couleur du liquide provenant de la
prostate. Aprs la fcondation, les quelques 25.000 gnes des deux gnomes
paternel et maternel entrent dans un jeu complexe de rgulation gntique o les
protines provoquent la fabrication ou larrt de la production dautres protines,
jusqu ce quau final lenfant ressemble plus ou moins chacun de ses parents, y
compris sur le sexe du futur bb.
Le mot alaq vient, lui, de aliqa qui signifie saccrocher. Cela correspond au fait
que le bb saccroche forcment sur la paroi de lutrus. Lovule fcond fait sa
nidation trs vite, mais il nest pas accroch vraiment. La transformation du
mlange liquide vers le stade adhrence se fait durant les premires semaines.
En effet, il est nourri par lendomtre durant les deux premiers mois,
limplantation est progressive, le bb saccroche graduellement. Il est
remarquable quau terme du premier mois, seul le cordon ombilical encore fort
large relie notre embryon aux annexes embryonnaires ; Ce nest quau bout de
trois mois quil se ressource fermement du systme sanguin de la maman. Donc
lembryon de 40 jours se trouve accroch comme le dit le prophte.
alaq suggre galement caillot de sang. En fait, ce sens aussi est une trs belle
image, comme les cellules embryonnaires font que le bb dune quarantaine de
jours (dure du stade alaq, selon notre hadith supra) fait un petit centimtre de
haut et ressemble un caillot de sang empli de pus jauntre accroch lutrus.
A ce stade, la fibrine emprisonne en fait mme les globules rouges de sorte
colmater les vaisseaux car le cur sest form il est le premier de tous les
organes se former et va battre de plus en plus vite usant les veines si fragiles
du bb en formation. La coagulation joue ainsi bel et bien un rle important
dans le dveloppement de la vascularisation, premire phase du dveloppement
embryonnaire. En plus, en entourant les vaisseaux sanguins, les caillots guident
les cellules dans leur migration pour la spcialisation des organes minuscules et
les tissus vivants.

209
Le mot mudgha vient de madagha qui signifie mcher. Muhammad utilise dans
une autre tradition ce mot mudgha pour voquer la petite bouche de chair quest
le cur par rapport au corps, dans le 40 hadith de Naww, en ces termes :
Vraiment, il y a dans le corps humain une petite bouche (mudgha) qui si elle
est saine, permet au corps de prosprer et si elle est mal de compltement le
corrompre : cest le cur ! .
En plus, le stade de Mudgha est trs intressant dans ce passage-ci, car nous
lisons que le bb est ce stade form en partie et en partie non form. Et comme
le bb de 80 jours -stade mudgha selon Muhammad- fait une petite bouche dont
les diffrents organes sont encore disproportionns et inaptes vivre, cela est
dune puissance de prcision trs ingnieuse. Le bb de 80 jours fait 5 6
centimtres, soit prcisment une bouche.
Notons quun bb de 120 jours -stade idhm selon notre clbre hadith de
Muhammad crit plus haut- peut thoriquement vivre et que les proportions se
perfectionnent, ses os durcissent en quittant le stade de cartilage au stade
dossification, de mme que les muscles se renforcent pour ressembler un fin
vtement sur le petit organisme squelettique, maigre lextrme. Le mot idhm
est utilis par Muhammad en se termes Jai t command de me prosterner
sur sept idhm : le front, les deux mains, les deux genoux et les deux bouts de
pieds -Muslim : 490.
Le mot idhm comprend donc les os, le cartilage et lenveloppe. Il est clair que
les os ne touchent pas vraiment le sol lors d'une prosternation. Si nous tenons
compte du sens cit ici du mot idhm, nous pouvons noter que lenveloppe du
bb-idhm qui est fait de muscles et de peau se forme pralablement bien
jusquau 120ime jour et comme dcrit dans notre verset : en effet, les muscles ne
sont pas issus du mme bourgeon qui donne les os, ils proviennent de somites du
msoderme et ne font que suivre fidlement la structure du squelette ; et nous
ignorons encore comment les muscles se lient au squelette. Cest ainsi que nous
lisons fa kasawnl idhmah lahman soit et vtmes paralllement les os de
chair. La lettre fa tmoigne que cela doit tre prompt.
Donc les stades sont bien :
1 Gouttelette : ovule fcond, liquide spermatique et fluide folliculaire
2 Adhrence ensanglante, sorte de sangsue qui saccroche
vers 40 jours
3 Une petite bouche denvirons 5 cm en partie cre et proportionne
vers 80 jours
4 Un corps squelettique revtu dun habit de chair
vers 120 jours.

210
Ces stades sont cits notamment au verset : Cor. P.342/12-5 XXIII : Nous
avons certes cr lHomme dun extrait dargile, puis Nous en fmes une
gouttelette en un lieu sr matrice. Ensuite, Nous avons fait de la gouttelette
une adhrence, de cette adhrence Nous avons fait une petite bouche et avons
transform la petite bouche en des os que Nous avons vtis dun habit de chair.
Ensuite Nous en fmes une crature nouvelle .
Actuellement des scientifiques fabriquent des objets en matriaux divers sur
lesquelles ils greffent des cellules qui les recouvrent parfaitement.
Ce passage voque aussi, un peu plus loin, la perte de mmoire snile. Les
personnes ges peuvent en effet en arriver oublier leur nom, mais mme ce
quoi servent des lunettes ou des souliers. Elles peuvent donc littralement
oublier tout ce quelles savaient comme le stipule avec ingniosit le verset.
Nous nallons pas nous attarder ici aux explications biologiques et neurologiques
de ce phnomne connu dont souffrant certaines personnes dans leur vieillesse.
En bref, on estime environs 10% la proportion des personnes ge de plus de 65
ans souffrant de dmence snile. Le nombre de neurones diminue, lpaisseur du
cortex crbral satrophie et des amas de protines forment par rgions des
plaques sniles.
Diffrents troubles mentaux naissent alors, dont la perte de mmoire.
C-58. 341/73 XXII DIFFICULT DE CRER UNE MOUCHE.
hommes ! Une parabole vous est propose coutez-l : Ceux que vous
adorez en dehors de Dieu ne sauraient mme pas crer une mouche, quand
mme ils suniraient pour cela. Et si la mouche les dpouillait de quel que
chose, ils ne sauraient le lui reprendre
Sil est ais de se moquer de l'aspect dune mouche, une analyse approfondie de
son anatomie et de son fonctionnement physiologique ne peut que nous laisser
bouche ouverte devant la complexit de ses facults. Imaginez un instant que
vous essayiez de fabriquer un robot aussi petit, capable de voler en zigzag, de
piquer une pointe et d'viter d'tre touch. Ce robot devra qui plus est s'autocharger en nergie en se dbrouillant d'une faon totalement autonome et pourra
se reproduire.
Il pourra voir, entendre et sentir des parfums et des gots etc., et aussi possder
une mmoire des odeurs et des douleurs. De fait, il n'est pas chose aise de
reproduire un tel prodige de technologie encore notre poque que voici. En
outre, si une mouche prend de la nourriture, elle a un systme digestif tel que
laliment est immdiatement digr comme soulign par certains concordistes,
chose videment encore une fois impossible savoir par un homme de l'poque du
Coran et dont le verset ne dit d'ailleurs rien.

211
Des scientifiques ont tudi trs largement les drosophiles, leur ont fait subir des
mutations indnombrables. Ils ont ainsi caus la naissance de millions de
mouches handicapes, et trs peu sinon aucune transformation favorable. Le
verset parle bien de crer une mouche depuis rien du tout, pas de les transformer
en monstres. Il faut en outre comprendre que le verset parle de la fabrication
d'une mouche de la part des idoles en pierre ou en bois, l'ide que des hommes
fabriquent une mouche n'tant sans doute pas imaginable l'poque, mais dont
le verset ne parle pas ici.
C-59. 342/12-5 XXIII ADAM COMME TANT ENVOY SUR TERRE DANS LE VENDRE D'UNE FEMELLE ?
- EMBRYOLOGIE.
Certainement, Nous avons cr lHomme des origines de la terre ; Ensuite
Nous le rendmes une gouttelette en un lieu sr (un utrus). Ensuite Nous
transformmes la gouttelette en une adhrence. Et transformmes ladhrence
en une petite bouche. Et transformmes la petite bouche en un squelette
que Nous revtissions dun habit de chair. Ensuite Nous le transformmes en
une cration nouvelle. Gloire Dieu le Meilleur Faonneur ! Et puis aprs cela
vous mourrez. Et puis, au Jour de la Rsurrection, vous serrez ressuscits .
Le personnage mythique d'Adam est dcrit selon la lecture littrale de ce passage
du Coran comme ayant t form de terre au Paradis, et ensuite avoir t envoy
sur Terre dans le ventre sr dune mre en pnitence, comme il commit un pch
au Paradis. Dans cette hypothse originale propre au Coran, il est dcrit comme
ayant t transform en une gouttelette dans le ventre d'une femelle ; la
gouttelette ayant t transforme en une adhrence ressemblant une sangsue
et un caillot de sang.
En fait, comme dj explicit plus haut, l'embryon de 40 jours visible clairement
lors d'une fausse couche, est semblable une sangsue du mme ge et l'analyse
au microscope de l'intrieur de l'embryon ce stade rvle mme curieusement la
prsence de nombres de petits caillots de sang qui joueraient un rle de guide
dans la spciation des cellules et la spcialisation des diffrents types de tissus.
Toujours selon cette version coranique Adam est dcrit comme s'tant ensuite
transform en une petite bouche au bout de 80 jours, un embryon ce stade fait
environs 5 centimtres, et ses organes continuaient se dvelopper. Au bout de
120 jours, il vit ses os durcir et pousser trs vite, le revtement musculaire suit ce
mme processus de croissance.
Un ftus de quatre mois est de fait si maigre que l'image du Coran est trs
perspicace en comparant les muscles et la peau un habit sur le squelette. Selon
ce passage du Coran Adam est dcrit finalement comme une nouvelle crature, il
faut peut-tre bien comprendre autre que la forme humaine originelle du paradis.
La suite de ce passage peut expliquer qu'Adam serait devenu mortel aprs cette
seconde cration imagine comme khalqan khar. Les mmes termes sont
utiliss au verset : Cor. p.398, v.20 sourate : XXIX.

212
C-60. 353/31 XXIV CERVEAU MASCULIN LA VUE DUNE FEMME ET ADDICTION.
Et dis aux croyantes de diminuer de leur regards, de garder leur chastet, et
de ne montrer de leurs formes que ce qui demeure apparent ; quelles serrent
leurs fichus au-dessus de leurs chancrures. Et quelles ne montrent leurs
beauts qu leurs maris, ou leurs frres, ou leurs fils, ou aux fils de leurs
maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs,
ou aux femmes musulmanes, ou aux servantes, ou aux domestiques mles
impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent tout des parties secrtes de
la femme. Et quelles ne frappent pas avec les pieds terre de sorte que lon
devine ce quelles cachent de leurs parures
Des scientifiques ont tudi le cerveau des hommes la vue de belles femmes et
ont dcouvert, qualors, la rgion du noyau accumbens qui intervient en manque
de drogue ou ayant lapptit agissait, de sorte que cet tat gnre une certaine
dpendance. Ltude chez les femmes naurait rien donn de pareil. Il existerait
donc bel et bien une diffrence biologique entre les ractions des deux sexes,
comme nous en avons l'intuition dans nos rapports avec l'autre sexe. De mme,
un homme peut entrer en orgasme naturellement parfois avant mme la
pntration sexuelle ou le toucher. Alors que cela nest pas le cas chez les
femmes. Donc, dun point de vue physiologique et considr dun point de vue
exprimental, le commandement coranique aux musulmanes de se couvrir, quoi
que cela heurte nos us et coutumes en Occident, a sans doute une base morale et
psychologique profonde assez comprhensible du moins dans les pays chauds,
surtout si les relations extraconjugales sont considres immorales et interdites.
Nous ne discutons pas ici de laspect thique et philosophique de la question.
Le passage autorise aux femmes de se couvrir dune faon supportable pas dans
des caisses-, mme si une partie de leurs formes fminines restent voyantes en
partie : comme la forme des hanches ou de la poitrine. Rien du Coran ne
mentionne les cheveux, les bras, ou les jambes.
D'aprs Raghib (dans son Mufradat), le mot Khimar signifie tout ustensile
vestimentaire servant se couvrir et a pris par l'usage le sens de voile, et d'aprs
Luxenberg, le mot Khimar signifiait la ceinture devant permettre de fermer la
fente de la djellaba et diffrencier les femmes de bonnes murs.
Le Coran commande aux musulmanes de diminuer de leur regard, pas de garder
les yeux figs vers le sol. La couleur noire nest pas mentionne dans le Coran.
En outre, le verset sadresse bien aux seules croyantes musulmanes, pas aux non
musulmanes. Les autres femmes devaient cependant viter lostentation et le
dnudement excessif en terre d'islam, leurs paules, leur torse et leurs jambes
peuvent ne pas tre cachs dans une rgion islamise, traditionnellement, les
musulmanes suivent l'usage des femmes des Ansar qui avaient dcid de se
couvrir fortement, y compris les cheveux, et pour certaines mme le visage la
suite de ce verset.

213
C-61. 356/45 XXIV TOUT TRE VIVANT FAIT AVEC DE L'EAU.
Et Dieu a cr de liquide sminal tout animal. Il en est qui dambule sur le
ventre, dautres marchent sur deux pattes et dautres encore marchent sur
quatre. Dieu cre ce quIl veut Dieu est Omnipotent !
Ce passage remarque que tous les animaux qui se meuvent sur Terre sont crs
depuis du liquide sminal, selon ce que lminent exgte, Qurtub rapporte de
Al-Naqqsh. Les animaux sont issus dun liquide sminal, transmis de
gnration en gnration. Les poissons dambulant sur leurs ventres, les
amphibiens, les reptiles, les mammifres, tous se reproduisent depuis du liquide
sminal.
Leau est cite pour qualifier le liquide sminal plusieurs endroits dans le
Coran : Cor. XXV : 54, Cor. LXXXVI : 6-7.
Et vraiment, plus de 90% du liquide sminal est de leau. Ici, nous pouvons
galement tablir un parallle avec le principe de lmergence, tout tre vivant
nat dun tre vivant. Cela depuis lapparition de la vie animale sur Terre.
Ce verset est de ceux qui tmoignent clairement d'une conception volutionniste
simplifie peut-tre en grande partie subconsciente : Dieu cre ce quIl veut
Dieu est Omnipotent ! .
On est conduits penser lors d'une analyse critique du Coran et de ce que la
tradition rapporte des enseignement de Muhammad que la croyance propre de
l'homme tait un genre archaque de type volutionniste trs simplifie.
Plusieurs passages du Coran mlangent et amnent manifestement la fusion
entre cette approche originale d'un Adam issu de parents sur Terre mme, et la
croyance antique de la cration par un dieu partir de glaise.
Les proprits exceptionnelles de l'eau font que tout organisme vivant est fait
d'eau. Des poissons issus des eaux jusquaux mammifres et jusquaux primates
tous seraient issus des fonds des eaux, depuis le Cambrien. Dtail videment
ignor l'poque de Muhammad, le verset ne peut donc pas tre compris de cette
faon.
C-62. 357/58 XXIV SOMMEIL DU MIDI.
. avant la salt de laube, midi quand vous enlevez vos habits, ainsi quaprs
la salt de la nuit, trois occasions de se dvtir
Il est conseill de dormir au temps du midi solaire, du fait que notre organisme
semble, comme pendant la nuit, exiger un peu de sieste dans cette tranche
horaire. Le corps refroidit lgrement et la concentration diminue. La sieste du
midi diminuerait les accidents de travail et de route. Il a t dmontr par Sara
Mednick Harvard, que la sieste de midi augmente la concentration visuelle
pendant le restant de la journe, y compris en Europe.

214
C-63. 364/54 XXV ESPCE HUMAINE CRE D'EAU (SEMENCE).
Et cest Lui qui de leau a cr une espce humaine quIl unit par les liens de
la parent
Le Coran utilise le terme m pour le liquide sminal aussi. Ici, nous dirions
que cest au liquide sminal quil est fait allusion. En biologie moderne nous
parlons dmergence ; et cela veut dire que toutes les espces sont issues les une
partir des autres. Dans ce cas de figure nous pouvons comparer aussi le liquide
sminal leau comme base conductrice des tres vivants. Un serpent nest-il pas
un tre vivant ? Et une poule ? Et les amphibiens ? Donc, lusage du mot m
de cette faon est originale. En lisant donc Il cra tout tre vivant deau nous
pouvons galement comprendre que le Coran conoit la vie comme un continuum
liant les espces entre elles par la reproduction, une forme simplifie d'volution
donc. Ici lespce humaine est dite tre cre de liquide sminal.
Cela rejoint un hadith o Muhammad est dit avoir rpondu quelquun qui lui
aurait demand de quoi a t cr lhomme, crachant dans la paume de sa main :
Dune eau comme celle-ci .
C-64. 436/12 XXXV ANIMAUX MARINS D'EAU DOUCE ET D'EAU SALE.
Les mers ne sont pas identiques : -leau de- celle-ci est potable, douce et
agrable boire ; et celle-l est sale, amre. Cependant de chacune vous
mangez une chaire frache
Il y a des formes animales fort varies dans les eaux douces et dans les eaux
sales. Et ceux-ci aussi sont diffrents les uns des autres, comme leurs milieux
sont diffrents. Les fleuves ont une faune diffrente des mers et ocans.
C-65. 378/16,18 XXVII LANGAGE DES OISEAUX ET DES FOURMIS.
Et Salomon hrita de David, et dit : hommes ! On nous a appris le langage
des oiseaux . Quand ils arrivrent la valle des fourmis, la fourmi dit :
fourmis ! Entrez dans vos demeures, que Salomon et ses armes ne vous
crasent pas sans sen rendre compte !
Selon ces versets, Salomon hrita de son pre David de la science du langage des
oiseaux et des fourmis. A savoir que le Coran et la tradition musulmane
attribuent un langage mme aux rochers, au Paradis ou encore l'Enfer. Mais il
s'avre que les fourmis ont vraiment un langage. Les spcialistes tentent depuis
quelques temps de dchiffrer le langage de ces tres en effet. Ils ont leur faon de
communiquer dont nous ne savons pas encore grand chose.
Plusieurs dcouvertes sur les poules et autres aviaires ont rvl que
lintelligence des oiseaux tait beaucoup plus leve que nous ne le croyions. Les
poules sont capables dabstraction par exemple. Une poule qui observe des pattes
dun poussin en photo reconnat le poussin devenu adulte par ses pattes.

215
Les oiseaux peuvent excuter une danse pour sduire, ou apprendre des dizaines
de mots. Un oiseau peut imiter le geste dune personne et tmoigner de ce quil
fait etc. La fourmi a un langage aussi, qui est formul principalement de
mouvements dfinis et de molcules odorantes.
L'une des molcules de la fourmi signale, comme le dit le Coran, un danger pour
rentrer dans la fourmilire, il existe encore des molcules pour guider des
congnres vers les rgions de rcoltes etc.
C-66. 379/20-24 XXVII LE POTENTIEL INTELLECTUEL DES OISEAUX.
Puis, il passa les oiseaux en vue et dit : Pourquoi ne vois-je pas la huppe, estelle parmi les absents ? . Mais elle ntait reste absente que peu de temps et
dit : Jai appris ce que tu nas pas appris ; et je te rapporte de Saba une
nouvelle sure. Je lai trouve elle et son peuple se prosternant devant le
soleil
Les oiseaux migrateurs s'orientent notamment laide du soleil. Salomon
veillerait-il dans ce cas, en t, que les divers oiseaux migrateurs taient venus
sur son territoire ? La huppe a pu en effet dcouvrir le royaume de Sabah en
suivant sa migration vers le soleil lors d'un changement possible du climat qui
l'aura amen chouer avec ses congnres peut-tre par l-bas ; peut-tre aussi
que la huppe aurait dcouvert la partie africaine du royaume qui aurait pu
exister selon certains tmoignages sur le continent voisin.
Les oiseaux ont un langage fait de cris et de gestuels que Salomon et David
matriseraient selon les enseignements du Coran : Cor. XXVII : 16. Les
dcouvertes modernes au sujet des aptitudes cognitives des oiseaux sont en outre
vraiment tonnantes.
En effet, depuis que Ludwig Edinger avait tabli, fin XIXe, sa classification des
cerveaux des vertbrs en fonction du pallium (rserv aux aptitudes
sophistiques) et du subpallium (rserv aux aptitudes innes et primitives),
croyant erronment que les oiseaux ne bnficiaient que dun cerveau archaque
trs peu propice aux facults avances : les oiseaux taient considrs comme
intellectuellement peu volus.
Jusqu ce que Georg Striedter prouve que chez les oiseaux le pallium se
structure en fait de faon nuclaire, en grappes de neurones, la diffrence du
cortex crbral des vertbrs disposant donc de 70 % de leur cerveau comme
pallium.
En plus, des expriences ont dmontr que les oiseaux sont capables de facults
intellectuelles poustouflantes. La psychologue Irne Pepperberg se pencha sur
ce sujet et russi faire mmoriser et employer au moins 100 mots anglais pour
communiquer un perroquet gris nomm Alex.

216
Alex russit additionner et reconnatre des groupes de cubes et dobjets de
couleurs diffrentes. Le perroquet : qui la psychologue fit, en 2005,
lUniversit de Brandeis (tats-Unis), un test loquent - Alex est g alors de 28
ans.
Disposant devant Alex :
Un nombre n1 de cubes dune couleur c1,
Un nombre n2 de cubes dune couleur c2,
Un nombre n3 dobjets de couleur c3.
Et demandant loiseau quelle est la couleur des objets au nombre de n4 ; et
loiseau rpondit aucun (none). Il avait dcouvert le nombre zro. Remarquons
que lglise a dans le temps rejet le zro considr comme un outil satanique. De
mme, des scientifiques testrent des poules en leur montrant des photos de
poussins. Lorsque les volatiles reconnaissaient les poussins ils recevaient des
graines en rcompense. Les animaux se montrrent capables de reconnatre une
poule vivante depuis une photo de leur tat de poussins faisant preuve
dabstraction gomtrique.
A lUniversit britannique dOxford, cest une corneille nomme Betty qui a t
teste par un thologue (A. Kacelnik). Celui-ci posa devant Betty loiseau- un
petit panier de grains plac au fond dun rcipient en verre, profond. Le
scientifique mit galement la disposition de lanimal un fil de fer. Loiseau plia
le bout du fil de fer en forme de crochet et retira le panier pour se nourrir (2002).
Des pigeons tests entre les annes 1970 et 1990 par des scientifiques de
diffrents pays ont russi diffrencier 725 symboles visuels, tromper leurs
amis pour manger davantage, et diffrencier ce qui est naturel de ce que
lhomme construit.
Si loiseau gyptien que les gyptologues interprtent comme tant le hron
cendr est de cette espce de huppe, le verset devient dautant plus intressant
-nous allons y revenir plus loin. Puisque le retour de loiseau tait une promesse
de prennit. Et effectivement, cela est trs probablement bien le cas. La
reprsentation des images en ancienne gypte conforte sans doute cela.

Betty, une corneille, forme un crochet avec un fil de fer

et retire un panier de grains du fond dun rcipient en verre.

217
C-67. 397/14 XXIX LONGVIT DE CERTAINS ANCIENS ?
Et en effet, Nous avons envoy No vers son peuple. Il demeura parmi eux
mille ans moins cinquante annes. Puis le dluge les emporta alors quils
taient injustes
Le mythique No est dit ici avoir vcu 1000 ans moins 50 annes. Inquiets par
leur propre rationalit, plusieurs savants musulmans ont dit que cela devait tre
propre No. D'aprs la thse gophysique du Dluge de Mmin Kksoy ( Dr.
Mmin Kksoy, "Yerbilimlerinin Katksyla Nuh Tufan Ve Smerlerin Kkeni",
d. Berikan. 222p. ISBN:9752673823.2011), ce passage se ferait l'cho d'une
version sumrienne ou apparente du rcit de No. En effet, chez ceux-ci, les
anciens sont dcrits comme ayant vcus extrmement longtemps.
En fait, comme le souligne le spcialiste, ils calculaient en nombre de lunaisons
avant l'laboration de calendriers solaires et luni-solaires. Comme chez les
amrindiens d'Amazonie vivant de cueillette et de chasse ; voir : Jean Lefort, "La
saga des calendriers", Bibliothque pour la science, [[1998]] ; p.48. (ISBN : 978-284245-003-8). Ce qui donne No l'ge de 79 ans. 1000 ans (sanatin) moins 50
annes (min) serait un ajustement de l'ge approximatif d'une version plus
ancienne. Les sumriens comptaient sur base d'une numration sexagsimale.
Pareil ajustement est galement fait au verset, Cor, XXVIII:25 : "Or, ils
demeurrent dans leur caverne trois cent ans et en ajoutrent neuf (annes)",
aussi, il est fait mention d'un calendrier solaire cette fois, les neuf ans ajouts
tant l'ajustement par rapport au calendrier lunaire.
Selon les dcouvertes palontologiques, l'espce humaine n'a jamais eut une si
importante longvit, la longvit est entre autres choses lie certains gnes.
Une souris gntiquement modifie au niveau d'un seul gne a vcue 100 % de
plus que ses congnres. La mort dune espce est prdtermine dans ses gnes
et influence par lhygine de vie de cette espce. Une souris dlevage peut vivre
deux fois plus longtemps quune souris sauvage.
Lge des hommes fossiliss des premiers temps estim partir de leur dentition
et articulations, et partir de lmail des dents attribue environs une trentaine
dannes au premiers humains fossiliss. Mme si des hommes ayant vcu en
Afrique ont t dcouverts qui auraient vcu la mme poque jusqu 50 ans. La
longvit dun individu est visible dans lusure des ses dents et de ses
articulations et peut se dfinir de faon normalement trs fiable partir des
dents. Il a cependant t tabli que les anciens aidaient les plus vieux en
mchant pour eux quand ils navaient plus de dents.
Cela partir du crne dun vieil homme datant du palolithique, sans dents,
retrouv par des palontologues. De mme que nous avons dcouvert le squelette
dune femme Homo erectus (!) dont les articulations des genoux fort uss
tmoignaient dj dun soutient social celle-ci dj lpoque.

218
Il ne faut pas perdre de vue que nous ne parlons pas ici de lantiquit mais du
haut palolithique primitif. Certains intellectuels pensent que lge des
patriarches bibliques serait mesur comme chez les sumriens, suivant un
calendrier lunaire. Ne connaissant pas les annes solaires cela ne va-t-il pas de
soi au fond -, il se peut aussi que les hommes de la prhistoire comprenaient les
cycles quivalents nos annes selon les lunes successives.
En effet, dans ce cas il faut noter que comme 950 mois font 79 ans, cela semble
bien pertinent. La nuit d'Al Qadr est de la mme faon comparable 1000 mois.
On nous rapporte ce sujet que les compagnons de Muhammad lui auraient
demand prcisment comment concurrencer en bonne uvre avec des anciens
qui auraient vcus 1000 ans et que celui-ci leur aurait rcit en souriant la
sourate al Qadr. Le Coran voqua alors bien 1.000 mois et non 1.000 annes. Les
sumriens aussi dataient les tombes en annes quivalentes aux mois lunaires.
Or mme ainsi, la longvit des premiers hommes serait exceptionnelle en tout
cas. L'ge le plus avanc connu tant estim la cinquantaine, sauf peut-tre des
individus soutenus par la socit ayant perdus leurs dents ?
C-68. 398/20 XXIX DBUT DE LA VIE ET APPARITION DES CRATURES ULTIMES.
Dis : Parcourez la terre, et voyez comment Il a commenc la cration. Puis
comment Dieu a form la gnration ultime
Ce verset suggre de rechercher de par la Terre entire la faon dont la vie est
apparue pour en arriver finalement la crature ultime que serait l'espce
humaine. Certains exgtes musulmans y ont vu la cration premire sur Terre,
et la seconde au Jour de la rsurrection. Dans les deux cas, le passage
recommande de voyager de par la Terre et tenter de comprendre comment Dieu
aurait commenc la cration. Il s'agit peut-tre du premier concept historique de
la palontologie et de la biologie. La vie serait apparue de faon indniable et
presque invitable partir de protobiontes, peut-tre arrives sur Terre depuis
lespace, dont nous avons mme retrouv les traces des fruits unicellulaires
cyanobactries en Australie dates vers 3.800.000.000 dannes dans le pass.
C-69. 401/41 XXIX LA TOILE D'ARAIGNE NEST PAS UNE DEMEURE.
Ceux qui ont pris des protecteurs en dehors de Dieu ressemblent laraigne
qui sest donne demeure. Or la demeure la plus fragile est celle de
laraigne
Beaucoup dexgtes musulmans ont compris dans ce verset que ce serait la toile
daraigne qui serait la plus frle des demeures. En ralit la demeure dune
araigne est un simple trou et que la toile nest pas et na jamais t une
demeure. Comme pour toutes les autres fonctions biomcaniques, la fabrication
de la toile d'araigne a une certaine origine.

219
Il se pourrait que celle-ci puisse tre la dformation des cocons des anctres des
araignes vers un outil de chasse efficace, aprs 400.000.000 dannes
dvolution. Il nous faut donc comprendre par le mot bayt de ce verset, la
demeure (sens de ce mot en franais) et la fragilit et la simplicit des petits
trous refuges qu'utilisent maintes espces d'arachnides. Mais il est possible que
ce soit la toile qui tait vise l'origine. En fait, les premires araignes ne
fabriquaient mme, pas du tout de toile selon les experts, comme il nexistait pas
dinsecte volant aux temps des premires araignes. Celles-ci devaient
simplement renforcer leurs demeures souterraines - de simples trous plus ou
moins proches de la surface - avec la soie quils pouvaient dj fabriquer cette
poque.
De mme, il faut savoir que la soie dont la toile est faite est plus dure que de
lacier et quelle est mme fort lastique. Et, de faon intelligente, des militaires
ont mme envisag de fabriquer des gilets pare-balles bass sur les proprits
fantastiques de la toile daraigne. Comparons par exemple le trou o se cache
une araigne aux ruches des abeilles, aux terriers des fourmis, etc. Nous verrons
le sens rel de ce passage du Coran. Il serai intressant d'tudier les araignes
d'Arabie comme Cebrenus Intermedius pour mieux cerner ce que Muhammad
devait observer dans son propre environnement en rcitant le Coran.
C-70. 403/57 XXIX MORT CELLULAIRE ET
Toute me gotera la mort

CYCLE BIOLOGIQUE

: MORT

PROGRAMME.

Chaque tre vivant doit prir, voil une conclusion philosophique vielle comme le
monde. La mort est en fait programme dans le fonctionnement mme des
cellules. L aussi, il existe dsormais une constatation scientifique qui mritait
d'tre souligne ici. Le rtrcissement des tlomres extrmits des
chromosomes- fait que nos cellules vivent et meurent de faons programmes.
Mme les toiles et les atomes, ont une fin thermodynamique incontournable.
Voir les notes supra concernant limmortalit : Cor. VII : 19-22.
Concrtement, les cellules meurent de plusieurs faons : soit elles se ncrosent,
les lysosomes les nettoyeurs cytologiques- explosent dans la cellule et font
entrer de leau en grande quantit dans la cellule la poussant clater. Soit la
cellule ne reoit plus de nutriments et les lysosomes digrent les organites de la
cellule. Ou alors un ordre est donn par lorganisme la cellule qui active les
mitochondries qui deviennent poreuses produisant lapoptosome qui va dcouper
proprement et mticuleusement lADN et les autres organites et les ranger. Ce
serait le fonctionnement des mitochondries qui en produisant lA.T.P. (adnosine
triphosphate, source dnergie de la cellule) fabriqueraient en mme temps des
radicaux libres trs agressifs pour les cellules. Les ractions immunitaires aussi
produisent des radicaux libres.
Ainsi la mort est inne et intrinsque la vie organique sur Terre.

220
C-71. 406/19-22 XXX DISPERSION HUMAINE - ATTIRANCE MLE/FEMELLE ET QUILIBRE MENTAL.
Parmi ses signes Il vous a crs de terre, puis vous ftes des tres qui se
dispersent. Et parmi ses signes Il a cr pour vous, de vous des pouses pour
que vous viviez en tranquillit via elles. Et Il a tabli entre vous laffection et
de la bont
Ce verset est vocateur des mouvements nomades des premiers hommes, et peut
probablement tre peru comme une projection sur toute l'humanit de la
condition bdouine d'Arabie. Nanmoins, tant les donnes gntiques que
palontologiques prouvent que nos anctres taient des chasseurs-cueilleurs
nomades. Ceux-ci sont ns probablement en Afrique, puis ont travers la Mer
Rouge vers lAsie il y a environs cent milles ans, depuis le Ymen et depuis
l'gypte actuels, ils ont conquis le cur de lAsie vers -70.000 ans, visit lEurope
vers -30.000 ans, mis pieds en Australie vers -60.000 ans sur les traces dHomo
erectus qui avait fait ce trajet des millnaires avant lui, peut-tre tant mont
sur des animaux ou bien ayant travers les eaux la nage.
Ils ont travers le Nord de lAfrique et locan Atlantique via la Polynsie pour
toucher terre dans le continent sud-amricain vers -12.000 ans et travers le
dtroit de Behring pieds pendant lre glacire partir de -30.000 ans et jusqu
il y a quelques millnaires seulement.
Il est aussi intressant de constater que le Coran lie dans ce passage, la sexualit
l'quilibre mental. A en croire la psychanalyse freudienne, le sexe est l'un des
objectifs vitaux de l'homme. De mme le Coran situe chronologiquement
lattachement des couples aprs le mariage. Cette conclusion trs naturelle, a
galement t tudie. En effet, selon ce que dcrit le neurobiologiste, Lucy
Vincent, dans son livre intitul Petits arrangements avec lamour : lors des
relations conjugales, et de lorgasme les couples scrtent abondamment
docytocine qui active les circuits crbraux du lien.
Locytocine agit principalement dans le noyau accumbens et dans le cortex
prlimbique riches en dopamine lie la rcompense.
Ensuite, une fois lorgasme atteint, le cerveau scrte des endorphines pour
consolider que nous avons fait le bon choix. La tradition musulmane rapporte que
Muhammad encouragerait ne pas copuler directement avec les pouses mais de
les prparer avant, rejoignant un autre passage du Coran, Cor. II : 223 :
Cela devant probablement favoriser le lien des couples long terme. En fait, si
lislam interdit les actes sexuels avant mariage, il nexige que l'annonce de l'union
lors de lengagement et lautorisation parentale pour les jeunes filles lors du tout
premier mariage. Le divorce nest pas tabou non plus en islam et les moyens de
contrle des naissances non plus. Nous avons analys cela plus amplement
dautres endroits. La sexualit est dterminante pour la longvit des couples.
Elle peut renforcer les liens entre amants ou conduire un couple au divorce.

221
C-72. 407/30 XXX NATURE HUMAINE PENCHANT LA RELIGIOSIT.
Dirige tout ton tre exclusivement vers Dieu, telle est la nature que Dieu a
initialement donne aux hommes point daltration dans luvre de Dieu
Muslim rapporte un hadith ce propos ; Livre du Destin, ch. VI. Lhomme
natrait religieux. Hadith rapport par Ab Hurayrah : Daucun de vos enfants
nat selon la religiosit naturelle. Ces parents le judasent, le christianisent, le
rendent mazden. Tel les bestiaux qui naissent complets. Y sentez-vous donc quel
que dfaillance ? , Ab Hurayrah ajouta, lisez si le vous voulez : La fitrah selon
laquelle Dieu a cr lhomme. . Donc, il faut en conclure que selon Muhammad
les hommes de tous les temps ont eu un penchant pour la religiosit. Cela est
semble-t-il profondment grav en l'homme et est l'une de ses particularits les
plus frappantes dentre tout le Rgne animal. La spiritualit remonte aussi loin
que les origines de lhomme moderne selon les anthropologues. Cela se note dans
les rituels de spultures, le fait de lenterrement des dfunts avec des ustensiles
susceptibles de leur servir mme enterrs. De plus, la dcouverte dun biface
dpos prs du corps mort dun Homo heidelgergensis Atapuerka, en Espagne,
vieux de 350.000 ans montre que ces sentiments religieux ont mme pu
prexister lhomme moderne. Les scientifiques se sont donc penchs sur ce qui
pousse ainsi notre espce la qute du spirituel et de Dieu.
Que penser de la dcouverte dun rite religieux Botswana en Afrique o un
culte tait vou un rocher en forme de python ? Le professeur Sheila Coulson,
de lUniversit dOslo et trois de ses tudiants, ont tudi les croyances du peuple
San de la rgion et cela a abouti la dcouverte de traces de rites sacrs dans
une grotte dcouverte dans les annes 1990, situe du ct Nord des Tsolido
Hills, et qui tait difficile daccs. Il sagit dune rgion considre comme sacre
chez les San, et qui est nomme pour cette raison montagne des dieux ou
rocher qui murmure , o des rituels religieux continuent dtre exercs encore
actuellement.
Selon le peuple San, cest le python qui aurait cr le monde en circulant la
qute de leau. Dans la grotte, un rocher de six mtres de long et de deux mtres
de haut en forme de python, que 300 400 traces peintes de chamans font
ressembler en peau de serpent la lumire du soleil et qui semble se mouvoir
avec le mouvement dune flamme de nuit. Des pointes de flches colores et
brles remontant jusqu 70.000 ans dans le pass tmoignent de rites sacrs
vous au python. Le professeur Coulson a dcouvert en outre une chambre
secrte donnant accs derrire le python do un chaman aurait pu donner
lillusion de voix provenant du python. Les experts considrent que le fait de
brler les pointes de flches rouge serait un rituel de destruction rituelle.
Plusieurs neuropsychiatres ont mme dvelopp une nouvelle branche quils ont
appel neurothologie. Ils ont ainsi labors des thories poignantes pour
expliquer prcisment comment il se fait que l'homme croit naturellement en
Dieu. Citons quelques approches rcentes.

222
Le cerveau de lhomme retiendrait spontanment tout ce qui est un peu
surnaturel et tout ce qui est frappant pour son esprit selon des tests faits sur des
volontaires selon Pascal Boyer, anthropologue du CNRS. Ainsi, la mmoire
fonctionnerait mieux face des vnements sortant de lordinaire. Cela aurait
pour consquence naturelle de faciliter la formation de croyances surnaturelles.
Ltude du cerveau de moines bouddhistes en mditation, par TEP (tomographie
par mission de positrons), a rvl que le cortex parital suprieur se met en
veille lors de la mditation transcendantale ; or cette rgion du cerveau nous
permet de diffrentier notre propre corps de lextrieur selon Andrew Newberg,
neurobiologiste et Directeur de la clinique de mdecine nuclaire de lUniversit
de Pennsylvanie.
Son inactivation aurait pour consquence la sensation trompeuse de fusion avec
lUnivers. La stimulation lectromagntique des lobes temporaux provoquerait
galement selon dautres conclusions, une sensation de prsence invisible ses
cts.
Ces expriences ont ainsi montr quels genres de mcanismes neurobiologiques
donnaient aux mystiques de religions diverses lillusion trompeuse dune fusion
avec le divin ou avec le cosmos. En islam le Divin est diffrent de la matire et
Dieu pourrait mme faire disparatre Jsus ou Marie, ainsi que toute chose sil le
voulait : Cor. V : 17.
Il nest pas question de dcrire ce phnomne comme une fusion dans la doctrine
musulmane majoritaire, et cela est considr comme le seul pch impardonnable
par : Cor. IV : 48.
Nous avons cependant le droit de nous interroger sur un passage du Coran qui
explique la bataille des fidles contre les oppresseurs- ce sujet ; Cor. VIII : 17 :
Ce nest pas toi qui lanais, mais cest Dieu qui lanait, et ce pour prouver les
croyants dune belle preuve de Sa part ! Dieu est Audient et Omniscient. .
Un hadith attribu Muhammad cit par El-Bukhr, rapport selon Ab
Hureyrah, rejoint aussi cela clairement : Dieu le Trs haut a dit : A celui qui
nuit un de Mes porte-paroles, Je livrerai une bataille. Rien de ce qui Mest
agrable ne rapproche autant Mon serviteur de Moi, que laccomplissement des
obligations que Je lui ai imposes. Mon serviteur ne cessera de se rapprocher de
Moi par des pratiques surrogatoires jusqu ce que Je laime, et, lorsque Je
laimerai, Je serai son oreille par laquelle il entendra, le regard par lequel il
verra, la main avec laquelle il empoignera, le pied avec lequel il marchera. Sil
Me sollicite, certes, Je lui accorderai Ma faveur, sil implore Ma protection,
certes, Je la lui accorderai. .
Hadith interprt de diffrentes faons pour ne pas tomber l'encontre de la
doctrine communment admise par la majorit des penseurs musulmans.

223
Selon un autre groupe de chercheurs, (dont, Jacqueline Borg, neurobiologiste
lUniversit de Karolinska de Stockholm, en Sude), les impulsions de notre
systme limbique qui nous poussent la crainte - al khawf - et lespoir - arradj : Cor. XXI : 48-49, Cor. XXXII : 16 etc., qui sont la base de linstinct de
protection -al taqw : Cor. II : 2-7 sexpliqueraient de faon biochimique.
Cor. P.250/12 XIII : Cest Lui Qui vous fait voir lclair -vous inspirant crainte
et espoir- ; et Il cre les nuages lourds . Cette facult serait la base de toute
croyance religieuse. Or, cela serait grav jusque dans notre fonctionnement
physiologique.
Ces scientifiques ont dcouvert que chez les croyants : la quantit des rcepteurs
5HT1A rgulant la srotonine tait moindre et que le taux de srotonine tait
plus lev. Or, cette molcule est proche de drogues psychdliques et jouerait un
rle important dans la croyance en des choses invisibles, pouvant aller jusqu la
sensation de fusionner avec le monde et pouvant provoquer des hallucinations. Il
sagit dun neurotransmetteur agissant dans les synapses et sur le systme
nerveux central, vgtatif. Il est li au sommeil, la faim et dans la dpression
les antidpresseurs favorisent laugmentation de la quantit de srotonine qui est
primordial pour viter la dpression. Cette molcule existe en plus grande
quantit chez ceux qui disaient croire en Dieu lors de lexprience et avaient
confiance en un Divin ; Cor. XII : 87 : et ne dsesprez pas, car seuls les gens
mcrants dsesprent de la Misricorde de Dieu ! , annulant la dpression.
Tandis quen cas de dsespoir et donc li la concentration en srotonine, le
corps des personnes confrontes des chocs motionnels intenses, secrterait
plus dadrnaline et de corticodes, cause dun excs dangoisse et de stress, ce
qui la longue produirait une inertie et une acclration du rythme cardiaque
ainsi quune augmentation de la tension artrielle qui deviendraient -in finehandicapants ; comparer avec, Cor. P.144/125 VII : Et puis, quiconque Dieu
veut guider, Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et quiconque Il veut garer, Il rend
sa poitrine troite et gne, comme sIl sefforait de monter au ciel. . Toutes les
religions sont bases sur ces ractions innes remontant trs loin dans nos gnes
et trs profondment ancres dans notre cerveau.
Selon les conclusions dun autre groupe de certains de ces neurothologiens voir,
S. Gazzaniga, Le Cerveau Social, d. O. Jacob -, notre cerveau est fait de sorte
que toutes les pulsions que nous avons soient interprtes spontanment par le
module conscient du langage. Le neuropsychiatre vrifia cela, par exemple, avec
un jeune homme qui avait t lobotomis : lui demandant de sortir fumer dans
loreille gauche lie lhmisphre droit du cerveau rgion du cerveau qui est
donc spar du module conscient du langage ; module qui est situ, lui, dans
lhmisphre gauche. Or le jeune homme tant lobotomis, avait les deux
hmisphres de son cerveau spars, de sorte que le module du langage ignore ce
que le neuropsychiatre lui avait demand de faire. Selon le tmoignage du
scientifique, le jeune homme se leva sur cet ordre du mdecin et le neurologue
demanda o il allait.

224
Le jeune homme ignorant consciemment que ctait le scientifique qui lui avait
dit de faire cela aurait rpondu qu'il se sentait mal et devait sortir fumer une
cigarette. Il aurait invent une raison, la plus cohrente possible, dans son
hmisphre crbral gauche dans le module lie au langage, pour expliquer
pourquoi il avait agit de la sorte. Cela serait le principe basique des croyances en
gnral, et religieuses par extension. Ainsi il nous faudrait trouver des raisons et
explications pour tous ce que nous sommes pousss de faire. Ce qui progresserait
naturellement vers llaboration de mythes, de thories, de modles unifis de
lUnivers.
Lorganisation mentale la plus cohrente allant in fine vers la croyance en un
Dieu Unique grant tout. Si lhomme est donc fait pour organiser les ides de
faon globale et unifie, cela viendrait peut-tre de son organisation crbrale
centre autours du module conscient du langage. Ce fonctionnement nous a
permis de reconstituer lhistoire de la cration de faon scientifique et a pouss
les civilisations vers la religiosit et les croyances, ainsi que vers les
monothismes. En effet, les Grecs Antiques ont semble-t-il volu vers le
monothisme avec les grands philosophes comme Socrate, Platon et Aristote.
Les gyptiens Antiques volurent galement vers une forme dhnothisme
unifiant les divinits : Trois sont tous les dieux, Amon, R et Ptah qui nont pas
de semblable. Son nom est cach en tant quAmon ; il est R par le visage ; son
corps cest Ptah. Lorsquun message est envoy du ciel on lentend Hliopolis,
on le rpte Memphis etc. -Ramss II, Souverain des souverains , Dcouverte
Gallimard n344 : (2000). Et chez les hindouistes, les diffrentes divinits sont
considres comme les manifestations diffrentes dune mme essence. Cela vient
de notre fonctionnement naturel, comme le prcise le passage que nous tudions
ici.
Les scientifiques ne prtendent pas avoir dmontr que Dieu existerait, ils
tudient pourquoi nous croyons spontanment en son existence. Leur conclusion
est que notre physiologie est faite pour croire en Dieu. Les mcanismes qui nous
poussent la qute de Dieu sont inns et intrinsques notre fonctionnement
biologique. La foi en Dieu est une nature spontane chez lhomme, dont le
fonctionnement est rgl de la sorte depuis ses gnes jusqu son fonctionnement
neurologique. Au mme titre que nous sommes faits pour avoir faim, soif, ou
sommeil, nous sommes faits pour croire en le surnaturel et voluer vers une
cohrence parfaite dans la qute de Dieu.
Imaginons placer une souris dans une cage avec une roue activant la chute d'un
grain s'il est actionn dans l'un des deux sens, la souris qui actionnera la roue et
verra le grain tomber croira que c'est l'action de la roue qui produit le grain,
ignorant videment tout du mcanisme cach. De mme, l'homme croit en
l'attraction des objets par gravit comme tant une loi, sans forcment se
demander comment deux objets peuvent parvenir s'attirer sans ficelle
entirement compose de matire.

225
La dcouverte d'une vnus en pierre taille en corps de femme vieille de plus de
150.000 ans en forme de pendentif, qui est probablement une trace d'une
croyance archaque en une desse mre protectrice de la fertilit et de la vie. Quel
type de croyance pourrait avoir un homme disposant sans doute d'un vocabulaire
d'une extrme pauvret ?
Probablement que mme la notion de dieu tait inexistante. Le polythisme
natra plus tard vers le Nolithique, et le monothisme s'imposera
progressivement jusqu' atteindre la forme de pure du monothisme en islam.
Cor, 5 : 3 : Aujourd'hui j'ai parachev votre religion, j'ai complt mon bienfait
sur vous et j'agre l'islam comme religion pour vous
De mme, lhomme aurait selon des tudes rcentes une programmation inne
pour la morale. Laversion pour causer la souffrance dautrui serait une fonction
crbrale spcifique. Antonio Damasio, Michel Koenigs et dautres
neurobiologistes et psychologues ont soumis des personnes des tests de morale
et remarqu que lorsque le cortex prfrontal ventromdian (VMPC) des sujets
souffrait dune lsion ce jugement moral tait altr.
Ils suggraient par exemple des volontaires une situation spcifique pour
tudier leur raction et analysaient les rgions du cerveau qui sont excites. Un
des scnarios est le suivant : vous naviguez sur un grand bateau et soudain le
bateau coule, et une seule barque est votre disposition.
La barque peut supporter une charge de 40 personnes et vous tes au nombre de
41 personnes. Une des personnes est souffrante et va bientt mourir, la jetezvous par-dessus bord pour assurer le sauvetage des 40 autres passagers ? La
rponse normale des personnes saines tait en gnral de ne pas tuer cette
personne, mais ceux qui souffraient dune lsion du VMPC optaient pour jeter la
personne mourante.
De mme, la zone du cortex prfrontal dorsolatral (DLPFC) intervient dans le
sens de lquit. Le jeu de lultimatum a ainsi t jou luniversit de Zurich,
lInstitut pour la recherche en conomie, avec des volontaires et leur cerveau a
t observ par imagerie par rsonance magntique.
Les personnes dont le DLPFC tait neutralis par stimulation magntique
acceptaient la transaction ingale.
Le jeu de lultimatum consiste exposer deux personnes la situation suivante :
une troisime personne possde 1000 euros, elle dsire distribuer ces 1000 euros
entre vous et votre collaborateur. Mais sa condition est la suivante, si vous
acceptez cette condition, cest votre collaborateur qui va dcider de la part de
chacun dentre vous deux. Les personnes normales refusent naturellement cette
condition. Mais les personnes dont le DLPFC est endormi acceptent plus
volontiers cette condition injuste.

226
C-73. 415/7-9 XXXII DIEU COMME AYANT FORM LE MEILLEUR DE CHAQUE CHOSE.
Il a cr le meilleur de chaque chose. Et a commenc la cration de lhumain
depuis de largile. Ensuite Il fit sa descendance de la quintessence dun vil
liquide. Puis Il lui donna sa forme parfaite, et lui souffla de son Esprit. Et Il vous
a assigns loue, les yeux et les curs. Que vous tes peu reconnaissants !
Selon Tabar, les exgtes Qatdah et Mudjhid auraient dit concernant les
termes : Il cra le meilleur de toute chose , que Dieu aurait donn la meilleure
forme et la plus approprie chacune de ses cratures.
Il est en outre fort curieux que comme le rapporte Qurtub : Ibn Abbas, Ikrima et
Qatdah ont interprt le verset Il cra le meilleur de toute chose de ce
passage, en disant que le derrire dun singe nest peut-tre pas joli mais quil est
stable et ferme, comparer avec les termes Puis Il en fit une gouttelette en un
lieu sr du verset : Cor. p.342/12-16 XXIII, qui qualifie la matrice comme un
lieu solide et ferme.
Pourquoi donc des compagnons ont pu parler du derrire dun singe dans ce
passage parlant de leur propre cration. Qurtub prcise en outre que les termes
du passage :

(Ensuite Il fit sa descendance de la quintessence dun vil liquide.) Puis Il lui

donna sa forme parfaite, et lui souffla de son Esprit. , font allusion Adam.

Homo Rudolphensis et homo Ergaster sont peut-tre des anctres de lhomme moderne donc les
propres anctres sont issues depuis les fonds argileux des ocans. Selon plusieurs passages du
Coran le semence est cit avant la cration dAdam et des deux sexes :
Cor. p.415/7-9 XXXII, Cor. p.578/36-9 LXXV, Cor. XXXV : 11.

Nous lisons en fait Wa Ahsana Kulli Shayin khalaqah , Et Il a form le

meilleur de toutes les choses . Selon les tudes en biologie moderne, les espces
ont volues en sadaptant parfaitement aux changements de leur
environnement.

227
Aucune espce nest suprieure une autre, chacune est adapte dans son propre
environnement, exactement comme le comprenaient les Sahbahs, disciples
directs du prophte. Ainsi, une espce peut thoriquement disparatre lors de
gros changements dans son milieu, alors que des espces lui ayant prexist
repeuplent son milieu aprs elle. Ce verset aussi tmoigne clairement d'un
concept volutionniste simpliste dans le Coran.
Ce verset peut en tout cas permettre de concevoir une amlioration temporelle
dans la biosphre, puisquil voque grammaticalement un superlatif ahsana- et
la cration entire dans sa forme accomplie. Et, Khalaqah signifie en outre
donner une forme une chose ou un matriau existant dj matriellement. Or,
les espces auraient t cres par phases successives, passant dune forme une
autre :
Cor. p.571/13-4,17 LXXI : Quavez-vous ne pas vnrer Dieu comme il se
doit ? Alors quIl vous a crs par phases successives. Et Cest Dieu qui, de la
terre, vous a fait crotre comme des plantes .
Nous noterons lvocation dune cration par une volution et progressive des
tres vivants dans le temps. Ces passages tudis ici sont de ceux qui nous
incitent conclure que les enseignements du Coran dveloppent une approche
volutionniste simplifie. Les tudes en anatomie et une rcente thorie une
combinaison de la thermodynamique et de lingnierie, nomme ingnierie
constructale semblent prouver que, de fait, les organismes vivants
bnficieraient dune organisation tendant la plus ergonomique possible
suivant les contraintes des lois fondamentales de la physique.
Par exemple, la silhouette dune plume doiseau est optimale, cest un tube rigide
et lger, rpartissant les tensions mcaniques sur lensemble de sa structure en
minimisant la quantit de matire requise, et ayant un mme rendement quun
cylindre mais avec deux fois moins de matire. La forme de la plume est rgie par
lquation constructale : H(x) = (PR x/pi t S max.) exp 1/3 ! O : H est son
contour, x la variable horizontale, P la force exerce, S max. la tension mcanique
maximale en chaque point, R le rayon du tube et t son paisseur ; Daprs H.
Poirier, dans la revue Science & Vie n 1034.
Celui-ci dcrit galement dans la rubrique <<dcodage>> de ce numro de cette
revue scientifique, les formules constructales montrant que ; les racines et les
branches des arbres ont une gomtrie leur permettant de puiser les ressources
dans lair et dans la terre de faon optimale ; le rythme respiratoire qui est peu
prs la mme au sein dune mme espce suivant un rendement optimal ;
larborescence des poumons qui minimise les frottements tout en maximisant la
surface de contact ; la vitesse de vol des oiseaux qui est presque identique au sein
de chacune des espces prise isolment, alors quen volant trop vite ou trop
lentement ils perdraient la stabilit idale dans la bonne altitude en ne subissant
plus le minimum de frottements.

228
C-74. 415/7-8 XXXII LESPCE HUMAINE COMME CRE PARTIR LARGILE - SEMENCE UN VIL
LIQUIDE REPRODUCTEUR.
Il a cr le meilleur de toute chose. Et a commenc la cration de lhumain
partir de largile. Puis Il retira sa descendance de la quintessence dun vil
liquide. Puis Il lui donna sa forme et lui insuffla de son Esprit. Et il vous a
assign loue les yeux et les curs
Le style de ce passage est trs beau. La vie ayant dbut dans des fonds argileux
des ocans -comparer avec la thse : Cor. XXI : 30-, y compris via la chane
alimentaire. Lhomme serait cr sur Terre tant retir de terre telle une plante :
Cor. LXXI : 17 : Cest Dieu qui de la terre vous a fait crotre comme des
plantes. . Ce passage tudi ici rejoint galement les passages suivants ;
Cor. XXXV : 11 : Dieu vous a crs de terre, ensuite dune goutte de semence,
ensuite Il a fait de vous des couples. -les couples sont cits aprs le stade de
formation depuis du semence- ; Cor. XXXVII : 11 : Et demande-leur sils sont
plus difficiles crer o ceux que Nous avons crs. Car Nous les avons crs de
boue collante. .
En outre, chaque homme pris isolment aussi est fait de terre : Cor. XL : 67 : Il
est Celui qui vous a crs de terre, puis dune goutte de semence, puis dune
adhrence ; puis Il vous fait sortir enfants ; pour quensuite vous atteignez votre
maturit. ; Cor. LIII : 32 : . Cest Lui qui vous connat le mieux lorsquIl vous
produit depuis la terre, et aussi quand vous tres des embryons dans les ventres
de vos mres. . Si le Coran fait vraiment tat d'une approche volutionniste de la
vie, il faut sans doute imaginer que tout comme la cration d Adam au Paradis
ft dargile, elle a pu tre dargile sur Terre aussi, mais suivant un procd
diffrent et qu'il faut probablement comprendre comme galement conu comme
plus long. Ce passage expliquerait dans ce cas le dbut de la cration de l'homme
sur Terre. Ensuite, auront exist une srie de formes de transitions:
Cor. p.571/13-4,17 LXXI. Aprs quoi nous serions apparus comme une toute
nouvelle crature : Cor. 398/20 XXIX : Dis : Parcourez la terre et voyez
comment Dieu a commenc la cration. Puis -voyez- comme Dieu a produit la
gnration ultime (lhomme) .
En plus, comme lenseigne galement ce passage, tout le semence ne sert pas la
procration, une importante quantit du semence coulant hors du vagin aprs la
copulation. En fait, nous savons dsormais que seulement un spermatozode issu
d'entre des millions suffit. Enfin, le semence est compos de multiples liquides
provenant de multiples rgions de notre intrieur. Le semence qui sintroduit
dans lutrus doit survivre aux mouvements de la matrice de la femelle en
orgasme et doit galement survivre aux phagocytes qui vont les attaquer comme
tant des lments trangers. Seule une partie infime va pouvoir arriver jusqu
lovule et bnficier dune protection biologique. Le liquide spermatique va
nourrir durant les premiers jours le zygote. Lodeur du semence et son aspect
gluant et collant drangent et il parait tonnant priori que nous soyons issus
dune telle substance lorsque nous tudions lanatomie humaine.

229
C-75. 430/21 XXXIV LA SAUVEGARDE DE TOUTE CHOSE.
Ton Seigneur assure la sauvegarde de toute chose
La nature est conue de telle sorte que toute chose est sauvegarde et protge.
Les systmes de dfense immunitaire des animaux et des vgtaux, les modes de
dfense comme le camouflage, le mimtisme, sont des exemples fantastiques de
cette vrit souligne dans le Coran. En ralit, l'univers aussi est protg dune
faon semblable.
La Terre est protge des astrodes par les grosses plantes Jupiter, Uranus,
Neptune qui attirent par gravit les plus gros objets, une autre partie est
dtruite en traversant latmosphre. La radiation cosmique est contre par les
vents solaires dont la puissance quivaudrait des millions de bombes
atomiques. Les vents solaires sont arrts par le champ magntique de la Terre,
et les rayons nocifs du soleil par latmosphre.
Les systmes de dfenses sont si puissants quil existe mme des moyens de
correction des erreurs de mutations dans lADN partir de processus biochimiques
prcis selon les dcouvertes de la fin du dernier millnaire.
Il existe certains versets trs gnraux dune ingniosit intuitive tonnante dans
le Coran comme celui-ci :
Nous pouvons encore citer les versets ; Cor. p.396/88 XXVIII : Tout doit prir
sauf Sa Divine Face : -Qui voque en fait le principe scientifique dentropie, et
Cor. p. 415/7 XXXII : Il a cr le meilleur de chaque chose : -Qui rejoint le
principe gnral dvolution que nous avons dvelopp plus haut. Muhammad
ne pouvait probablement pas concevoir ce ct tonnant de ces versets qu'il
formulait dans toute leur simplicit.
C-76. 436/16-7 XXXV POSSIBILIT DE DISPARATRE ET DE LA FORMATION D'UNE AUTRE CRATURE.
SIl voulait Il vous ferait partir, et ferait surgir une nouvelle cration ! Et cela
nest point difficile pour Dieu
Cela nest point difficile pour Dieu ; nous-mmes avions selon le Coran
remplac des autres races d'hommes dans le long parcours de la succession des
tres vivants sur Terre.
Ce qui concide en fait notre vritable histoire, puisque nous avons supplant
les hommes de Neandertal, les Homo heidelbergensis et les Homo floresiensis,
nous sommes susceptibles galement vraiment susceptibles de disparatre pour
laisser la place une autre espce.
Il est c'est vrai tonnant de trouver ce genre de croyances dans un livre
remontant au VI e sicle.

230
C-77. 437/27-8 XXXV COULEURS DES ROCHES ACHEMINES PAR L'EAU VERS LES ORGANISMES
VIVANTS.
Nas-tu pas vu que du ciel, Dieu fait descendre leau ? Puis, Nous en faisons
sortir des fruits de couleurs diffrentes. Et dans les montagnes il y a des sillons
blancs et rouges, de couleurs diffrentes, et des roches excessivement noires
Le Coran distingue bien le noir des couleurs ici. En effet, le noir est l'absence de
couleur, il absorbe la lumire et la chaleur et nmet plus de lumire ou trs peu.
Tandis que les couleurs de la Plante racontent son histoire gologique aux
scientifiques.
Le noir est la forme initiale, minrale de la plante avant lapparition de leau et
de la vie qui sy est dveloppe : Nas-tu pas vu que du ciel, Dieu fait descendre
leau ?
Tandis que la couleur rouge est apparue tardivement, avec
laugmentation de la teneur en oxygne dans latmosphre.
Cest loxydation du fer qui donne ces teintes allant du rouge locre la Terre.
Cette plage de couleurs varies qui commence avec leau et la vgtation continue
senrichir chez les tres vivants et aussi chez les hommes. Le vert est mme une
couleur sur notre petite plante bleue qui est caractristique de la photosynthse
et de la chlorophylle. Nous avons dj analys ce point dans la partie gologie.
C-78. 442/33-6 XXXVI LES GROUPES VGTAUX, ANIMAUX ET AUTRES QUI SERAIENT INCONNUS.
Louanges Celui qui cr tous les groupes despces ; de ce que la terre fait
pousser, deux-mmes et de ce quils ignorent
Ceci est une conception sur l'norme richesse de la varit des espces vivantes
travers le monde entier et aussi semble-t-il travers l'espace. Le verset cite bien
des groupes despces vgtales et autres. Il ne parle pas ici du mode de
reproduction sexue ou autre.
Le mot azwdj signifie groupes au pluriel, son singulier est zawdj. Le verset
inclut les vgtaux et autres dans leur entit, quil sagisse des tres sexus ou
asexus.
Il est remarquable que ce verset assimile les humains aux animaux terriens,
comme les animaux sont dcrits comme tant une partie de nous-mmes : .
Louanges Celui qui cr tous les groupes despces ; de ce que la terre fait
pousser, deux-mmes et de ce quils ignorent. . Ce que nous ignorons, ce doit
sagir des tres vivants dcrits comme tant disperss travers les cieux.
Voir aussi, Cor. p.486/29 XLII : Et parmi Ses Signes il y a la cration des cieux
et de la Terre et ce quil a dissmin comme btes marchantes dans ces deux l.
Il est Capable de les runir quand Il le voudra. .

231
C-79. 444/66-7 XXXVI BBS SANS YEUX ET AMORPHES (GNTIQUE ET MUTATIONS).
Et si Nous voulions, Nous effacerions leurs yeux et ils courraient vers leur
chemin, mais alors comment verraient-ils ? Et si Nous voulions Nous les
mtamorphoserions et de leurs places ils ne sauraient ni avancer ni revenir

Les personnes souffrant de la F.O.P. ont leurs muscles et tendons qui se transforment en os.

Depuis quelques annes, des enfants sans yeux sont ns. Cela serait d la
production de dchets chimiques. Peut-tre des cas semblables taient dj
connus l'poque ? Les malformations gntiques n'ont pour ainsi dire pas de
limite.
Des cas de mutilations chirurgicales chez des bestiaux dont les yeux les sexes
et les anus ont disparus compltement nont toujours pas trouvs de rponse chez
les scientifiques, serait-il possible quune bactrie carnivore dvore ces organes de
faon slective ?
Il existe galement cette maladie dite de lhomme de pierre. Les personnes
souffrant de cette pathologie ont leurs muscles et tendons qui sossifient de sorte
quelles sont mtamorphoses en os incapables de mouvements comme dcrits ici
dans le Coran. Des scientifiques de lUniversit amricaine de Pen State ont
dcouvert comment une mutation dun gne qui code le rcepteur de la protine
ACVR1 causait la transformation des muscles et tendons en os, chez les
personnes souffrant de la fibrodisplasie ossifiante progressive. Le verset voque
probablement ce type de maladie.

232
C-80. 445/71-2 XXXVI LE CHEVAL AYANT VOLU POUR SERVIR DE MONTURE ?
Ne voient-ils pas que, parmi ce que Nos Mains ont fait, Nous leur avons
assujettis ; certains leur servent de monture, dautres de nourriture
Les anctres du cheval taient petits comme un Berger allemand et bossus il y a
de cela des millions d'annes. Or la taille et la forme d'un cheval moderne lui
confrent, ainsi que sa "domptabilit" la fameuse facult de nous servir de
monture.
Le creux dans le dos, et l'paisseur du dos du cheval, sa hauteur, son cou qui
remonte, ses pattes si lgantes et ses ongles aplatis et larges en font une
excellente monture pour les hommes.
La Lansade qui travaille comme thologue lInra de Tours a conu un modle
de prdiction qui sert dterminer le caractre dun cheval, sa sensibilit au
toucher etc. Le cheval est test de diffrentes faons et le spcialiste dtermine
selon les particularits du cheval sil est fait pour la comptition, les loisirs etc.
C-81. 445/80-2 XXXVI CHLOROPHYLLE ET FEU SIMPLICIT DE LHOMME DANS LIMMENSIT DU
COSMOS.
Cest Lui qui de larbre vert, a fait pour vous un feu, et voil que de cela vous
allumez. Celui qui a cr les cieux et la terre nest-Il pas capable de crer leur
pareil ?
Les arbres verts sont la principale source de l'nergie sur Terre. Ce sont les
stocks faits par leur intermdiaire qui servent fabriquer le charbon, le ptrole
et le gaz naturel.
La chlorophylle est un outil merveilleux qui peut ainsi transformer de la matire
minrale en matire organique. Et c'est elle qui confre la couleur verte voque
ici aux vgtaux. Les nergies fossiles sont toutes dpendantes de la chlorophylle
et de la photosynthse.
Le verset voque ensuite la simplicit de lhomme par rapport lUnivers et
explique quil ne serait pas difficile pour Dieu de crer des tres qui nous
ressemblent ni de ramener des morts en recrant leurs corps. Ce passage est
gnial, car en fait, la conception smitique de la vie charnelle dnude
d'abstraction avance, conduit le Coran considrer l'individu mort comme son
corps.
Et il est droutant que si nous parvenions recomposer le corps perdu atome par
atome, la personne resurgirait avec sa mmoire, la personnalit etc.
Il est intressant que le Coran qualifie 'Allah comme Khallq'ul 'alm qui signifie
en fait peu prs : crateur des moindres dtails et trs savant .

233
C-82. 449/77-8 XXXVII HUMAINS DESCENDANTS D'UN SEUL MLE PARMI D'AUTRES.
Et Nous fmes de sa descendance ceux qui continuent dexister ; Nous avons
perptu son souvenir dans la postrit. Paix No dans tout lUnivers !
Ici le Coran se dmarque par rapport la Bible et imagine d'autres hommes avec
No dans l'Arche mythique. Selon les gnticiens, notre ligne patriarcale directe
remonte un seul homme qui aura travers tous les ges sans s'interrompre pour
que ce seul mle soit l'anctre commun de tous les hommes la fois par ces fils
ou filles. En effet les gnes se mlangent quand les chromosomes changent des
gnes en senjambant, par crossing-over. Ainsi, nous avons tous un anctre
commun remontant vers 142.000ans dans le pass.
Cela est la conclusions dtudes gntiques sur des squences du chromosome Y.
Certains spcialistes tentent de retrouver un Adam gntique, anctre commun
de tous les hommes. Fluvio Cruciani a calcul que notre premier anctre mle
commun aurait vcu il y a 140.000 ans. Lve gntique africaine a t de mme
value comme ayant vcue vers 150.000 ans vers le pass.
C-83. 459/6 XXXIX DVELOPPEMENT DU BB DANS TROIS TNBRES.
Il vous a crs dune personne (nafs) unique (Adam) et a cr delle son
pouse. Et Il a envoy vers vous huit couples de bestiaux. Il vous cre dans le
ventre de vos mres, transformation aprs transformation, dans trois tnbres.
Tel est Dieu ! Votre Seigneur

Eve est imagine comme ayant t cre dAdam, avant quils eussent t
envoys sur Terre comme punition et preuve. Nous serions ainsi tous issus dun
seul tre, nafs : Adam. Et dune manire gnrale, les femelles et les mles
seraient le rsultat dune diffrenciation progressive qui aurait donn des couples
au fil de millions dannes, dont les animaux et nous. Lorigine de lhomme en
Adam dans le concept coranique a t largement analyse ailleurs.

Le ventre, la matrice et le placenta forment trois boucliers pour empcher

la lumire datteindre le ftus en dveloppement.

234
Nous avons soulign que Muhammad semble considrer selon ce qui lui est
rvl qu'Adam cr d'argile au Paradis aurait t envoy sur Terre dans une
seconde naissance. En fait, ce verset prsent nous pousse nous demander si une
telle thse n'tait pas dj avance par certains rudits Juifs de Yathrib. Ce qui
nous incite penser ainsi est l'usage du mot nafth souffle pour Adam et Ave.
Or, comme en traite le Sha'a Ha'Gilgulim le nafash (souffler) jouerait un rle
particulier dans les rincarnations selon la Kabbalistique. Le Rabbin Mose
Gaster rappelle dans Encilopaedia of Religion and Ethics dans l'article intitul
Transmigrations que l'me d'Adam serait rincarne en Seth, No, Abraham et
finalement chez Mose. Ce type de croyance n'tait donc pas tranger au
judasme.
Dans Shaar HaGilgulim, il est expliqu qu'Adam avait une me universelle,
neshamah klalit, qui incluait tous les aspects de la cration ; chaque ange
individuel, chaque animal, etc, donna une partie de son essence Adam, de sorte
qu'en tant que miniature de la cration, il soit connect son entiret, et soit
l'lever, soit la rabaisser. Son me incluait galement toutes les mes de
l'humanit dans une unit suprieure. C'est la raison pour laquelle une action de
sa part pouvait avoir un puissant effet. Aprs qu'il ait mang de l'Arbre de la
Connaissance du Bien et du Mal, son me se fragmenta en milliers de milliers
d'tincelles qui devinrent incarnes dans chaque tre humain qui fut jamais n et
vivant. La tche principale de ces tincelles d'mes est d'accomplir le tikkun
qu'Adam devait accomplir seul. (source Kabbale en ligne v4, Gabri-el, le 10
fvrier 2007)
Donc Ave aura t conue partir d'un seul nafash si une version midrashique
similaire existait dans les manuscrits de Juifs de Yathrib que le Coran
confirmerait. Dans la suite de ce passage, le Coran conoit, peut-tre de lenvoi
des tres vivants depuis le ciel et qui auront donc d voluer notamment en huit
groupes (deux ovins, deux caprins, deux bovins et deux camlids). Ce qui
rappellerait lhypothse de la panspermie. Lhypothse de la formation des
cellules depuis des protobiontes et la dcouverte de telles molcules organiques
dans des mtorites renforce cette approche. Surtout quaucune trace de soupe
organique na t dcouverte dans la maigre marge de temps de seulement
quelques centaines de millions dannes avant les premires bactries, ainsi que
la photosynthse, et la formation de la terre.

Lembryon se transforme graduellement et finit par prendre la forme dun bb

au bout de neuf mois et dix jours de transformations.

235
Il n'est pas pertinent de concevoir par ce passage une suggestion de la sortie des
animaux ttrapodes des fonds marins et leur colonisation de la terre ferme o
nous vivons en tant que mammifres. Il semble improbable qu'un homme de
l'poque ait imagin l'apparition de la vie dans les fonds aquatiques. Il existe
dans ce passage un dernier point qui na pas encore t trait ailleurs : la
formation de lhomme dans lobscurit, derrire trois organes :
1 le ventre,
2 la matrice,
3 le placenta.
Trois organes certainement connus par Muhammad, en comparant notre
anatomie avec celui des animaux. Il est vraiment idiot de chercher un miracle
dans cette description, les seules paupires si fines nous condamnant l'obscurit
il n'est pas du tout tonnant de trouver dans le Coran l'ide que le ftus est ainsi
immerg dans l'obscurit. Lobscurit est en fait essentielle pour le bon
droulement du dveloppement du bb, car le bb subirait autrement des
mutations qui pourraient le handicaper. Le lieu ainsi voqu est donc bien un
lieu sr comme cela est dcrit naturellement ailleurs dans le Coran, notamment
au verset : Cor. p.342/12-16 XXIII : Certainement, Nous avons cr lHomme
des origines de la terre ; Ensuite Nous le rendmes gouttelette en un lieu sr (un
utrus).. La matrice est vraiment sure comme le bb demeure prs de la mre
jusqu sa naissance, ce qui annule les risques de vols dufs comme chez les
animaux antrieurs. Mais lobscurit dans la matrice empche en plus les rayons
mutagnes contenus dans la lumire dagir sur les cellules du bb en croissance
ultrarapide. Les transformations intra-utrines du bb sont galement vrifies
mdicalement : Il vous cre dans le ventre de vos mres, transformation aprs
transformation .
William Harvey (1578-1657), un scientifique anglais est le premier scientifique
connu qui a imagin et dfendu la thorie de lpigense. Partant de lide que
tout organisme vivant dbute depuis une cellule indiffrencie. La pudeur
marque du monde chrtien doit expliquer le manque de culture naturelle sur
l'embryogense sur base des avortements. Car, Muhammad semble bien avoir des
connaissances fort pertinentes sur les stades du dveloppement embryonnaire.
La thorie oppose qui prexistait la thse de William Harvey tait le
prformationnisme.
En effet, les scientifiques croyaient jusquau XVIe sicle que les tre vivants
taient des cratures miniatures identiques la forme finale et quils ne faisaient
que grandir. Le Coran contrevient naturellement cette thorie des sicles avant
W. Harvey, en citant des transformations progressives. Dans un passage le Coran
cite galement une tape o lembryon est en partie forme et en partie informe :
Cor. p.332/5 XXII.

236
C-84. 473/57 XL CRATION DE L'UNIVERS PLUS GRANDE QUE LA NTRE.
La cration des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la
cration des gens. Mais la plupart des gens ne le savent pas
L'homme est le produit spontan des lois complexes rgissant l'univers. Les
dimensions indescriptibles de celui-ci sont au-del de ce que l'imagination
humaine peut concevoir. La cration de lhomme est dcrite comme drisoire
compare la cration de cet Univers. Nous avons voqu ailleurs lhypothse de
lorigine extraterrestre des djinns, qui auraient pu initialement voluer dans un
lointain pass, ainsi que les passages du Coran qui voquent fort ouvertement la
vie extraterrestre. Selon les enseignements de Muhammad, les Paradis ne
seraient pas remplis et Dieu devrait crer encore dautres espces vivantes pour
les combler. Ce qui tmoigne de la conception tonnante de l'homme.
C-85. 474/64 XL FORMES DE L'HOMME ET QUILIBRE.
Cest Dieu qui vous a assign la terre comme station et le ciel comme
construction et Il vous a donn forme. Quelle belle forme Il vous a donne
Les entreprises pour fabriquer des robots qui exploreraient l'espace nous
amnent imiter notre anatomie du fait que celle-ci est vraiment d'une ultime
ingniosit. La bipdie nous a permis de librer nos mains, ce qui a bien sr pour
avantage de dvelopper nos aires crbrales de Wernicke et de Broca pour
laborer notre langage complexe. Mais, cela a aussi d permettre au larynx de
descendre vers le pharynx facilitant la prononciation des sons, le dveloppement
de notre cerveau pour devenir plus grand etc. Le Coran cite notre stature debout
comme une grce divine : Cor. p.597/4-5 XCV. Cest de notre forme gnrale que
dcoulent nos facults dompter la nature et les lois de la physique. Le fait que
nous ayons deux bras facilite le travail du cerveau car un nombre plus grand
ncessiterait plus de calculs. De mme, la pieuvre plie ses tentacules -dots de
programmes nerveux complmentaires- en trois points rappelant : lpaule, le
coude et le poignet.
Il en est de mme avec nos deux jambes, et de nos doigts. Le nombre de nos
doigts suffit largement excuter les tches utiles et notre dextrit nous a
permis dlaborer des machines nous facilitant les tches. Le fait davoir deux
yeux facilite la vue en trois dimensions sans trop de mouvements des yeux ou de
la tte, un plus grand nombre cote plus en calculs pour une mme performance.
Le fait que les oreilles encadrent les yeux, avec juste entre les yeux le nez,
perfectionne notre apprhension de notre environnement et le fait quils se
situent contre le cerveau facilite le travail en calculs. Les structures de nos
organes suivent une gomtrie fractale de sorte que la superficie de notre intestin
qui peut tre mis dans un petit bac prsente en ralit une superficie de la taille
dun terrain de football.
Ce qui nous permet de mieux traiter les nutriments que nous mangeons.

237
Il en va de mme avec nos autres organes comme les poumons etc. Les organes
fragiles comme le cur et les poumons sont cachs dans le thorax et proximit
des bras susceptibles de les protger par un reflex inn d la programmation du
systme nerveux vgtatif. Le cerveau est cach dans le crne. Le systme
reproducteur est runi en bas du tronc, juste au-dessus prend place le systme
digestif proximit du cur et des poumons qui permet au cur de se
rapprocher du cerveau qui est lorgane le plus essentiel du corps humain. Citons
encore la beaut de lorganisation du squelette ainsi que des muscles, leurs
organisations, les ligaments qui les lient de faon incroyable et joliment
structure. Les fonctions multiples des diffrents organes qui parfois pallient aux
dfaillances les unes des autres, comme les artres qui durcissent en cas de
dfaillance du cur pour aider le cur pomper le sang, les macrophages et le
systme lymphatique qui dtruisent les dchets que les reins ne parviennent plus
liminer correctement. Nous pourrions encore dvelopper longuement les
dimensions trs vastes des dtails de lanatomie humaine mais cela prendrait
normment de pages. Et sortirait du cadre de notre tude critique du Coran.
Nous avons galement tudi ailleurs les versets constatant que notre
physiologie est fragile. La bipdie cause en effet des maux de dos, la grossesse est
plus douloureuse chez les femmes humaines. Notre crbralisation fait que nous
avons des problmes psychologiques d aux questions de gestions des difficults
de la vie. Le Coran s'arrte sur le fait que nous avons la meilleure des station
debout dans la nature : Cor. XCV : 4 -6 : Nous avons certes cr lHomme selon
la station debout la meilleure (Ahsan-i taqwm) ; Ensuite Nous le rabaissmes au
niveau le plus bas. Except ceux qui croient et font de bonnes uvres. et que
nous sommes fragiles : Cor. p.83/28 IV : Dieu veut vous allger (les
obligations), car lhomme a t cr faible .

Le corps humain est une machine biochimique tonnante.

Ci-dessus un corps d'homme plastifi selon la mthode de Gunter Von Hagens.

238
C-86. 476/79-80 XL ANIMAUX DE COMPAGNIE.
Cest Dieu qui a fait pour vous les bestiaux pour que vous en montiez et en
mangiez ; vous y avez des profits et ainsi vous atteignez par eux une chose
ncessaire vos poitrines
Les liens sentimentaux entre l'homme et les animaux ne peuvent tre dcrites
dans aucune langue crite.
Le Coran cite cette relation entre nous et les animaux qui nous inspire un respect
profond et des sentiments pleins dadmiration.
Muhammad aurait maudit mme ceux qui maltraitent les animaux ainsi que les
zoophiles.
Ailleurs le Coran parle dun langage chez les oiseaux : Cor. XXVII : 16 et les
fourmis : Cor. XXVII : 18 et voque mme des rvlations de Dieu pour les
abeilles : Cor. XVI : 68-69.
Le Coran cite avec admiration lanatomie des chameaux comme une merveille de
la nature : Cor. LXXXVIII : 17 et le prodige anatomique dun moustique :
Cor. XXII : 73, Cor. II : 26 et Cor. XXI : 70.
C-87. 482/53 XLI DES SIGNES DE LA FIN DES TEMPS EN NOUS-MMES ?
Nous leur montrerons des signes dans lUnivers et en eux mmes jusqu ce
que devienne vident que cela est la Vrit
Les tudes sur lanatomie humaine et sur le Cosmos ont tellement progress que
cela alimente l'ide et la croyance quil existerait un Architecte, un
Programmeur, un grand Horloger qui aurait tout cr.
Et ces dcouvertes rejoignent sans doute ce passage du Coran de sorte a octroyer
ce verset une porte intressante, quelle que soit notre conviction personnelle.
C-88. 484/11 XLII FEMMES ISSUES DES HOMMES ET LES HOMMES DELLES.
Crateur des cieux et de la terre ; Il a fait de vous-mmes des poux pour
vous-mmes ; et des animaux, des groupes despces
En arabe, djaala lakum ne signale pas uniquement le masculin pluriel, mais
comprend bien les hommes et les femmes ; et le mot azwdja nest pas le
pluriel dpouses mais bien le pluriel des poux, hommes ou/et femmes.
Ce passage-ci du Coran dcrit le lien trs intime entre les deux sexes.
Le Coran parle galement ailleurs de la contribution biologique fminine dans la
procration : Cor. LXXXVI, 6-7.

239
Les bbs sont mme dabord tous de sexe fminin dans les ventres maternels ; et
sil sagit dun mle, alors celui-ci change de sexe durant le reste du
dveloppement embryonnaire : Cor. XLII : 49-50.
En fait, le sexe masculin possde -malgr tout- dans son gnome tous les
chromosomes possibles de l'espce, alors que le sexe fminin ne possde pas de
chromosome y, tout fait propre aux mles.
Chaque femme possde cependant des chromosomes de nos pres ancestraux qui
les ont toutes engendres depuis notre existence terrestre.
Selon le Coran, comme selon la Bible, Adam et Ave auraient engendr des
hommes et des femmes et ceux-ci dautres hommes et femmes dont toute
l'humanit serait issue. C'est cela qu'il faut comprendre en lisant ce passage du
Coran.
Selon la tradition musulmane, avant cela, la forme idale dve au Paradis,
avant son arrive sur Terre, aurait t conue depuis Adam, toutes les femmes
seraient ainsi issues de lhomme travers Adam.
C-89. 486/29 XLII VIE DANS LE COSMOS ET RENCONTRE INTERPLANTAIRE POSSIBLE.
Et parmi Ses Signes il y a la cration des cieux et de la Terre et ce quil a
dissmin comme btes marchantes dans ces deux l. Il est Capable de les
runir quand Il le voudra
Ici le Coran dit que des formes de vies animales existent dans les cieux comme
sur Terre.
Le mot Dbbah signale tout tre dambulant avec des pattes :
Voir : Cor. p.272/50 XVI. Le Coran dcrit ailleurs les Dbbah comme ayant t
crs d'eau : Cor. XXIV : 45.
Ibn Kathr comprenait manifestement la mme chose, car le sens des versets est
assez clair.
La fin de ce verset suggre une rencontre avec certains de ces tres clestes
lorsque Dieu le veut.
Littralement, nous pouvons galement comprendre que parfois certaines espces
se rencontrent dans certaines rgions travers les cieux, car le mot izh montre
que cela peut se raliser de fait sans tre une rgle absolue.
Nous avons dj prcis plus haut que selon le Coran il existerait d'autres
plantes habites par des hommes et frquents par des anges.

240
C-90. 488/49-50 XLII LES FILLES CONUES COMME DES MLES NON ACHEVS ?
A Dieu appartient la Royaut des cieux et de la terre. Il cre ce quIl veut. Il
fait don de filles qui Il veut, et don de garons qui Il veut ; ou bien Il donne
la fois garons et filles ; et Il rend strile qui Il veut

Diffrenciation sexuelle : les deux ftus de trois mois ci-dessus ont les mmes structures
apparentes, dont louverture du vagin et un clitoris. Le garon droite va se diffrentier quand
il va sagir dun bb mle arriv son terme images du bas.

Le Coran cite bien dans l'ordre chronologique le sexe fminin d'abord et le sexe
masculin ensuite ; sil sagit dun garon cela est donc une grce diffrente ? Les
rgles de lexgse Coranique comptent notamment un principe bas sur lusage
en langue arabe des ides qui se suivent comme ayant un ordonnancement
cohrent. Si les ides se suivent dans telle ordre alors il faut que cela ait une
explication vidente. Cela est dautant plus vident pour le Coran ; Ibn
Taymiyyah fait une trs bonne explication de ce principe dans son Muqaddima fUsl'it-Tafsr.
Une affirmation pour le moins originale, puisque anatomiquement, le bb de 10
semaines possde un vagin et un clitoris quil sagisse dun futur garon ou dune
future fille. Tous les embryons ont ainsi un sexe apparent fminin au dbut de
leur dveloppement anatomique.
Mais seuls les mles vont changer et devenir des mles. Parfois un bb ayant
des chromosomes sexuels Xy reste au stade de fille, alors quil arrive quun bb
possdant des chromosomes sexuels XX volue et devient un garon. Une batterie
d'une demi-douzaine de gnes orchestr par la protine Sry dtermine la mise en
place des gonades sexuelles.De plus les embryons mles font plus de fausses
couches, et leur vocation en second lieu est dans ce sens aussi une heureuse
concidence.

241
Remarquons quensuite le Coran cite les garons avant les filles : ou bien il
donne des garons et des filles , en citant cette fois-l les garons avant les filles
usage normal en arabe au mme titre que nous disons en franais : Mesdames,
Mesdemoiselles, Messieurs .
Pareillement, nous dirions : Jean, son pouse et moi en franais, alors quun
arabe dirait : Ana wa Yahy wa zawdjatahu , soit : Moi, Jean et son pouse .
Remarquons enfin quen franais le masculin lemporte mme si il ny a quun
seul mle parmi des milliers de femmes. Il sagit l de rgles grammaticales ; Voir
aussi : Cor. IX : 71-72, Cor. XXIV : 12, Cor. XXXIII : 35, 58, 73.
Le problme de la strilit est galement soulev ici. Scientifiquement, il existe
diffrentes formes de strilits. Parfois cela provient du mle, parfois de la
femelle, et parfois cela dcoule de ce que le couple nest pas compatible, ou
hypofertile. Les progrs cliniques et mdicaux font qu notre poque, rares sont
les formes de strilit que lon ne peut pas contourner.
Labsence de spermatozode est notamment un problme encore insoluble. Mme
sil existe des recherches pour faire aboutir la spermatogense dans certains cas.
Cependant, les possibilits de clonage feront sans doute dans un futur plus ou
moins proche que seul lincapacit de la mre porter un bb jusqu la
naissance demeurera comme un souvenir de lincapacit dun couple concevoir
une descendance biologique.
Rcemment deux chercheurs ont russis fabriquer des cellules souches
embryonnaires sans clonage partir de cellules de la peau.
Le japonais Shinya Yamanaka Kyoto et lamricain James Thomson Madison
et leurs quipes ont programm avec quatre gnes injects dans les cellules par
lintermdiaire de puissants rtrovirus pour les amener devenir pluripotente, et
ont russi produire une souris vivante partir de l'insmination d'une femelle
par une simple cellule de peau reprogramme.
C-91. 490/11 XLIII BIOSPHRE ET COSYSTMES.
Celui qui a fait descendre leau du ciel avec mesure et avec laquelle Nous
ranimons une terre morte. Ainsi serez-vous ressuscits
Le concept de ce verset -et dautres versets de ce genre- est trs proche de celui du
terme moderne de biosphre ou dcosystme. Nous concevons la Terre comme un
tout vivant ou mort.
Des compagnons de Muhammad disaient que Dieu aurait mit un ordre qui sil est
chang peut bouleverser le milieu de vie. Ce que cite Ibn Kathr dans lexgse du
verset : Cor. p.531/7 LV.

242
C-92. 490/12-13 XLIII LES BTES DE MONTURE FAONNES POUR TRE DRESSES ET LES MONTES.
Celui qui a cr les groupes danimaux dans leur totalit et a fait pour vous
des vaisseaux et des montures, afin que vous montiez sur leurs dos, et
quensuite aprs vous y tre installs vous vous rappeliez le bienfait de votre
Seigneur et disiez : Puret Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous
ntions pas capables de les dominer !
Les anctres du cheval taient petits comme un Berger allemand et bossus il y a
de cela une cinquantaine de millions d'annes. Or la taille et la forme d'un cheval
moderne lui confrent, ainsi que sa domptabilit la fameuse facult de nous
servir de monture. Le creux dans le dos, et l'paisseur du dos du cheval, sa
hauteur, son cou qui remonte, ses pattes si lgantes et ses ongles aplatis et
larges en font une excellente monture. Dans le cas dune approche volutionniste
nous pouvons parler de covolution lorsque deux espces voluent dans des
services rciproques.
Mais lhomme na commenc dompter le cheval quune fois que celui-ci tait
comme il est. Voir notre analyse au sujet de lanatomie du chameau aussi.

Le cheval est un animal particulirement bien adapt pour tre mont par lhomme.

C-93. 499/3-5 XLV LES MERVEILLES DE LA ZOOSPHRE.

Il y a certes dans les cieux et la terre des signes pour les croyants. Et dans
votre propre cration, et dans tout ce quIl dissmine comme animaux
Il suffit d'tre dot d'yeux pour contempler la nature. Comme les vgtaux, les
animaux sont une grande source d'inspiration pour les initis en bionique et pour
les biologistes en gnral. Combien de prodiges et merveilles dans la nature qui,
si nous voulions les tudier, ncessiterait des milliards de scientifiques et experts
ainsi que des millions dannes dexplications. En commenant par ltude du
mtabolisme cellulaire et lembryologie, la gntique, la biochimie des tres
vivants ; nous ne pouvons en arriver exprimer notre grand merveillement face
ces merveilles.

243
C-94. 501/24 XLV LE TEMPS NE FAIT VIVRE OU MOURIR.
Ils dirent : Il ny a pour Nous que la vie dici-bas. Nous vivons et mourons et
seul le temps nous fait prir ; Ils nont l-dessus aucune connaissance, et ne
font que suivre des conjectures
Le Coran dit ici ceux qui prtendent que c'est le temps qui cause leur fin -les
athes arabes nomms dahriyyn-, que cela est faux et qu'ils n'ont l-dessus
nulle science, mais des hypothses seulement.
En effet, la mort est plutt cause par d'autres voies notamment gntiques
comme les programmations des cellules leur propre destruction
(apoptose cellulaire) et les bouts des chromosomes les tlomres qui
s'amenuisent le long de notre vie jouant probablement un rle dans la mort
programme, rtrcissant chaque division cellulaire mitotique- jusqu' ce que
nous mourions fatalement.
Le rle du soleil et son influence sur notre mtabolisme aussi sont en cause dans
ce processus complexe dans lequel le temps n'a de fonction qu'en tant que tmoin
sans pouvoir influencer la mort.
Autrement il faudrait que le temps soit acclr au point que nos cellules
puissent vivre un rythme diffrent ce qui n'est de fait pas le cas. Nous avons de
mme trouv des gnes (les grontognes) qui jouent un rle dans la longvit.
La vie aussi nest pas le produit du temps. Suivant les estimations scientifiques,
pour quune molcule de cytochrome C puisse se former par hasard, en
considrant que lensemble des atomes contenus dans lUnivers visible se
combinent librement dans une soupe initiale, le temps depuis les origines de
lunivers naurait pas t assez long pour la synthse alatoire de cette molcule,
selon les calculs de biologistes et de mathmaticiens de renomme mondiale.
Selon les calculs des spcialistes, la probabilit dobtenir une cellule minimale de
300 acides amins, sans lois biogochimiques complmentaires, naurait en fait
quune probabilit de 1/10 40.000 de sauto-organiser depuis une soupe prbiotique
inpuisable.
Pour cela, les processus astrophysiques ou astro-biochimiques qui auraient
permis un tel phnomne sont toujours ltude ; quelles lois engendres ds la
formation de lUnivers dans une singularit primordiale ont prdispos ce
prodige ?
La structure en double hlice de lADN serait par exemple probablement
dtermine par des ondes cosmiques de tailles et de formes identiques etc. Des
acides amins sont observs dans la poussire interstellaire. Il existe des
milliards dtoiles comme notre soleil et des milliards de plantes thoriquement
habitables dont mme Mars ou Vnus ne sont pas encore exclus.

244
C-95. 504/15 XLVI DIFFICULTS DE PORTER UN BB HUMAIN - SEVRAGE IDAL : DEUX ANS
COMPLETS.
Et lHomme Nous avons enjoint de la bont envers ses pre et mre : sa
mre la port pniblement et a accouch pniblement ; et sa gestation et son
sevrage durent trente mois
Scientifiquement c'est la position debout chez notre espce qui rend d'autant plus
dure la grossesse des femmes que leur bassin est petit compar aux animaux
quadrupdes et que le poids sur la colonne vertbrale est difficile endurer. Le
sevrage du bb est trs important. Il est primordial que le bb prenne le sein
longtemps. En fait, une quipe de spcialistes a remarqu que les bbs qui ont
pris le sein deux ans complets sont protgs contre certaines maladies
transmissibles par le pre l'enfant, et que le lait maternel contiendrait parfois
des anticorps utiles au bb contre une agression virale ou bactrienne que la
maman naurait carrment jamais contracte.
C-96. 509/30-31 XLVII LES TRAITS DES MENTEURS.
Ou alors, ceux qui ont une maladie dans leurs curs pensent-ils que Dieu ne
dvoile point leur haine ? Et si Nous le voulions, Nous te les montrerions et tu
les reconnatrais leurs traits, et tu les reconnatrais au ton de leur discours.
Dieu connat vos agissements !
Ce passage tmoigne d'une forte psychologie bien pratique. Les sentiments
profonds se refltent de fait sur le visage et le corps tout entier. Si bien quun
certain psychologue du nom de Paul Ekman sest spcialis dans la dtection des
menteurs en les observant trs bien. Il aide depuis plusieurs annes la police
amricaine dmasquer les suspects en observant les moindres variations dans
les traits de leurs visages. Notamment la position des sourcils et du muscle
labial, des paupires et des pupilles. Il a tabli un ouvrage sur ce domaine quil a
nomm Action Coding system, ou FACS. uvre de rfrence pour beaucoup de
psychologues dsormais. De mme, lanalyse des harmoniques de la voix est
tudie sur un diagramme et les spcialistes y dtectent dsormais les tentatives
de mensonge et de duperie.
C-97. 517/13 XLIX RICHESSE DE L'ESPCE HUMAINE ET REPRODUCTION SEXUE.
hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons
fait de vous des nations et des tribus afin que vous vous entre-connaissiez
C'est prcisment parce que nous nous reproduisons de faon sexue que nous
connaissions une telle varit de peuplades diffrentes. Et nous pouvons
justement distinguer les individus des groupes par leurs variations trs
importantes, alors que chez les pingouins par exemple, les individus qui se
ressemblent beaucoup plus fort se reconnaissent par leurs voix qui changent.
La cohrence profonde du verset est donc pertinente.

245
En outre, les gnticiens ont soutenu de faon scientifique que nous aurions un
pre gntique et une mre gntique qui auraient exist il y a quelques 150.000
ans sur bases dtudes indpendantes faites sur les chromosomes Y pour la ligne
masculine et lADN mitochondrial pour la ligne fminine, comme ces gnes sont
principalement transmis directement de pre en fils ou de mre en fille ne
subissant pas de brassage donc. Ce mythe antique pourrait donc se vrifier tre
crdible selon certaines recherches modernes. Il existerait, selon les rsultats
diffuss dans des revues scientifiques : probablement un Adam gntique et une
ve gntique.
Mais les donnes gntiques ne permettent pas de dterminer vritablement un
seul anctre, mais tmoigneraient plutt d'un ou de plusieurs resserrements
gntiques vers des anctre universels fondateurs. Toutefois, ltude en
palontologie aussi rejoint que lhomme moderne serait apparu vers cette poque
soit en Afrique soit au Moyen-Orient. Un resserrement gntique a de toute faon
eut lieu il y a un peu plus de 140.000 ans qui semble incompatible avec la thorie
multirgionale. Mais des tudes rcentes prouvent que l'homo Sapiens s'est crois
avec l'homme de Nanderthal. Mais ces croisements ont eu lieu aprs l'mergence
d'homo Sapiens Sapiens.
Mais il ne faut pas en conclure une origine vritablement multirgionale de
l'homme moderne, car si lhomme aurait continu de se croiser partout sur
lAncien Monde depuis Homo erectus de sorte donner lhomme moderne, il
faudrait que des fossiles des Homo erectus disperss sur les continents Africain,
Asiatique et Europen remontant il y entre 100.000 et 150.000 ans soient
retrouvs. Car la diffrence gntique entre les ethnies humaines actuelle ne
remonte pas plus loin dans le temps.
Et les donnes fossiles aussi renforcent le modle monogntique.
Le Coran voque la procration humaine maints endroits et revient sur la
reproduction sexue dans les grandes lignes : Il insiste sur lattrait entre les
sexes opposs qui est si profondment tabli : Cor. p.406/20-22 XXX. Il prcise
aussi que les deux sexes contribuent biologiquement la procration en scrtant
chacun un liquide sminal : Cor. LXXXVI, 6-7. Il nous laisse comprendre que la
richesse de nos couleurs et formes vient de ce que cette reproduction est sexue :
Cor. XLIX, 13. Il prcise la provenance mlange du liquide spermatique :
Cor. LXXVI : 2. Il ajoute que seule une quintessence du semence qui survit aux
phagocytes dans la matrice assure la fcondation : Cor. XXXII : 8.
Il dcrit le fait que le zygote saccroche dans lutrus en le nommant alaq :
Cor. XCVI : 2. Il dcrit la matrice comme tant un lieu sr Cor. P.342/13 XXIII.
Il dcrit comme le bb passe de crations en crations dans lobscurit :
Cor. p.459/6 XXXIX. Il semble mme sous-entendre que chaque bb est dabord
de sexe fminin avant de devenir un mle en acqurant un pnis :
Cor. p.488/49-50 XLII.

246
Il sous-entend apparemment comme le bb voit pousser ses membres et puis ses
doigts suivant un plan prcis : Cor. p.577/3-4 LXXV, or linduction qui produit ces
organes suit la mme rgle pour tous les autres organes. Il dcrit le revtement
musculaire comme un habit du squelette : Cor. p.342/12-5 XXIII etc. Il termine
en qualifiant le bb n comme tant fragile : Cor. p.83/28 IV, dnu de
connaissance : Cor. p.275/73-78-9 XVI. Sans omettre de citer les dons le la vue, de
loue et surtout celui des sentiments : Cor. p.275/73-78-9 XVI. Le Coran voque
galement, comme nous l'avons dj vu, la nature de lhomme comme tendant
la spiritualit et la religion : Cor. p.407/30 XXX.
C-98. 521/20-1 LI DES SIGNES EN NOUS-MMES.
Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ; ainsi quen
vous-mmes. Nobservez-vous donc pas ?
Combien de personnes ne se sont jamais merveilles aprs avoir tudi en
profondeur l'anatomie de l'Homme ? Les musulmans ont opr des autopsies bien
avant Andr Vsale (1514-1564). Ibn Al-Nafs (XIIIe sicle) avait fait des
rectificatifs au sujet des compartiments du cur et de la circulation sanguine sur
base dautopsies. Rhazs, Fahruddn Er-Rz, (v. 864-v. 925) est le premier
clinicien, qui traite dj de maladies infectieuses dans son livre Kitab Al-Hawi.
Abul Qsim (H. 314-391) est linventeur de beaucoup des instruments de
chirurgie modernes encore utiliss aujourdhui. Le fameux Knn dIbn Sin (H.
370-428) est encore considr comme un ouvrage de base en mdecine moderne.
Le style merveill du Coran doit sans doute avoir jou un rle notable dans ce
type de recherches.
C-99. 522/49 LI VGTAUX ET ANIMAUX AYANT VOLUS VERS LA REPRODUCTION SEXUE ?
Et parmi chaque chose Nous formmes des couples afin que vous vous
rappeliez
Ce verset voque apparemment le sens de la cration, la finalit. Il sagit
grammaticalement dun temps accompli. La vision volutionniste donne donc,
encore une fois, tout son sens ce passage du Coran si nous lacceptons tel quel.
Suivant la thorie moderne, les organismes se reproduisant de faon asexue sont
une phase antrieure de cette cration ou des artefacts de cette grande uvre ;
mme si certaines espces auront survcu au fil du temps demeurant asexus.
Chaque groupe aura labor dans le processus volutif la reproduction sexue
sparment. Les chromosomes sexuels X et y auraient une origine commune. Ils
auraient commenc se diffrencier ainsi, chez les mammifres, il y a entre
240.000.000 et 300.000.000 dannes. Le chromosome 10 des hommes prsente
ainsi des ressemblances avec le chromosome sexuel des oiseaux. Une tude sur
lornithorynque a montr que celui-ci possdait 5 chromosomes Y et 5
chromosomes X sil est mle et 10 chromosomes X sil sagit dune femelle.

247
En plus, une de ses paires de chromosomes sexuels (X5, Y5) ressemblerait celui
dun oiseau, tandis quune autre (X1, Y1) paire ressemblerait ceux des
mammifres. La spcialisation vers la reproduction sexue chez les diffrents
rgnes animaux ou vgtaux sest produite donc indpendamment et selon des
rgles rigoureuses.
Le chromosome 10 de lhomme ressemble de mme un chromosome sexuel des
oiseaux. Ces dcouvertes renforcent lide de lvolution biologique ici vers la
diffrenciation sexuelle, ou galement vers la dtermination du nombre de nos
membres ou de nos doigts- et par remplacements ou saltations.
Le mot khalaqa doit ici signifier que Dieu aurait donn une forme une
substance ou une chose dj existante pour aboutir une cration nouvelle ; voir
aussi : Cor. p.56/49 III. Voir aussi le verset : Cor. p.415/7 XXXII : Il a cr le
meilleur de chaque chose. Et a commenc la cration de lhomme dargile, et puis
a cr sa descendance de la quintessence dun vil liquide. . Nous avons voqu
supra la transformation possible en puisant les lments partir de largile,
lment majoritaire de l'corce terrestre, progressivement jusqu donner
lhomme en passant par les primates en comparant cela avec lvocation de trois
compagnons des singes dans ce contexte.
Lacquisition de la reproduction sexue aurait de fait permis aux organismes
pluricellulaires une diversification pousse et leur aurait rendu possible le fait de
senrichir gntiquement. Cela aurait t le cas chez les vgtaux, chez les
myctes et chez les animaux. Il faut savoir que la plupart des animaux et des
vgtaux sont issus selon les biologistes gradualistes de deux couples despces
principales qui ont bnfici de la reproduction sexue, alors que cela n'tait pas
le cas chez les premires espces dont seules certaines continuent encore
d'exister. Certaines espces ont repris une forme de reproduction asexue, mais
la rgle gnrale nest pas ainsi.Il existe en fait de mme des couples parmi tous
les genres de choses existantes, depuis lantimatire et la matire, et les paires de
quarks, en passant par certaines bactries Eschlia Coli est une bactrie
changeant de l'ADN et transmettant son gnome vers une bactrie sur par
exemple (parasexualit) elle latteint avec un pont cytoplasmique et un change
gntique sopre. Et cela jusquaux animaux suprieurs dont lhomme.
C-100. 531/6 LV GOTROPISME DANS LE RGNE VGTAL.
Lherbe et les arbres se prosternent
Il a t dtermin que le dveloppement, des tiges et des racines, vers le haut et
vers le bas, tait orchestr selon des mcanismes assez droutants. Des
botanistes ont cultiv des plantes dans des milieux de vie aquatiques et ont
progressivement inclin celles-ci lors de leur dveloppement et ont observ que
les tiges et les racines se tordaient pour voluer respectivement vers le haut et
vers le bas, cela en se courbant. Nous en avons fait ltude supra.

248
C-101. 531/7 LV ECOLOGIE ET QUILIBRE DANS LA NATURE ET DANS LUNIVERS.
Il a lev bien haut le ciel, et a tabli lquilibre, afin que vous ne
transgressiez pas lquilibre ! Renforcez-vous au sujet de la balance (Justice)
Les compagnons de Muhammad expliqueraient, selon l'explication de Tabari,
propos de ce verset, que chaque espce serait sa place et que si nous dplacions
une bte de son milieu cela pouvait causer un grand dsquilibre. Cela est tudi
de plus prs en cologie et par les naturalistes.
Un cactus Africain qui a t emmen en Australie a caus des dgts sur une
surface plus vaste que celle de la Grande-Bretagne ; les biologistes ont d
apporter depuis lAfrique un insecte qui ralentissait la propagation du cactus en
Afrique. Il existe encore une kyrielle dexemples qui prouvent limportance de
lquilibre dans la nature.
La magnitude du taux dexpansion de lUnivers dans les premires secondes de
sa cration a veill lmerveillement chez nombre de scientifiques, dont Stephen
Hawking. Une toute petite diffrence et lUnivers disparaissait soit en se
dissipant soit en seffondrant vite fait. La quasiment parfaite homognit de
lUnivers et la distribution de la matire en son sein dpassent encore les
physiciens qui continuent den chercher le comment. L'merveillement du Coran
est donc bien fond selon les dcouvertes modernes.
C-102. 534/7 LVI CE QUE SIGNIFIE ZAWDJ .
Alors vous serez trois groupes -zawdj
Le mot zawdj ne signifie pas couple, comme le prtendent certains traducteurs
qui induisent les gens dans l'erreur en disant que toutes les espces auraient t
cres par couples. Le mot signifie tymologiquement groupe. S'il est au duel il
s'agit de couples. Nous avons tudi plus haut comment chaque type dorganisme
a adopt mthodiquement la reproduction sexue au fil de lvolution.
C-103. 536/71-2 LVI ARBRE DONT NOUS OBTENONS LE FEU PAR FROTTEMENT.
Voyez-vous donc le feu que vous obtenez par frottement ? Est-ce vous qui
avez cr son arbre ou en- sommes-nous le crateur ?
Des arbres nomms markh et fr taient utiliss pour produire du feu qui
flambait trs facilement et que les bdouins du dsert arabique utilisaient, le
verset ne parle pas ici des moyens plus archaques utiliss dans la prhistoire,
mais le parallle n'en est pas inutile pour autant.
Muhammad Hamidullah souligne comme les bdouins utilisent encore dans le
dsert du bois vert des arbres nomms markh et fr qui avec des petits cailloux
donnent des tincelles par frottement.

249
C-104. 536/57-61 LVI QUI CRE LE SEMENCE ET PRDTERMINE LA MORT ?
Cest Nous qui vous avons crs. Pourquoi ne croiriez-vous pas en la
rsurrection ? Voyez-vous donc ce que vous jaculez ; est-ce vous qui
ljaculez o en sommes-Nous le crateur ? Nous avons prdtermin la mort
parmi vous. Nous ne serons point empchs de vous remplacer par vos
semblables ; et de vous faire renatre dans un tat que vous ne savez pas ! Vous
avez connu la premire cration, ne vous rappelez-vous donc pas ?
Selon ce verset, il ne devrait tre permis de favoriser la reproduction dans des
prouvettes, par fcondation artificielle ou par clonage si cela n'est pas
lgalement interdit ou biologiquement parlant risqu. Nous ne faisons en ralit
que chipoter ce qui existe dj ou au mieux nous en trafiquons une partie ; et cela
ne doit pas poser d'autre problme que sur le plan thique. Ce n'est l qu'un avis
scientifique, sans interfrence avec les juristes du monde musulman. La matire
qui est lorigine de notre organisation anatomique, cellulaire et molculaire est
issue du semence. Concernant lautorisation de la fcondation artificielle des
dattiers selon Muhammad, voir : (Ibn Mja : 2470).
Plusieurs fois le Coran souligne que nous pourrions disparatre et donner la place
une nouvelle espce. Cela nous fait imaginer que les espces ont pu se succder
comme largement dcrit travers le Coran, depuis les origines, dans un
processus simpliste d'volution.
C-105. 559/12 LXV SEPT PLANTES HABITES PAR DES RACES HUMANODES - ORIGINE ORGANIQUE
CLESTE DES ANIMAUX ?
Dieu a cr sept cieux et autant de terres. Entre-eux, Son commandement
descend, afin que vous sachiez que Dieu est en vrit Omnipotent et que Dieu
embrasse tout chose de son savoir
Le commandement de Allah est dcrit comme descendant entre les sept cieux et
les sept Terres. Ce verset parlerait de sept plantes habites par des espces
humanodes selon ce qui est rapport dibn Abbas, l'exgte du Coran, fils de
loncle de Muhammad, quil expliqua malgr lui sur linsistance des gens -dont il
craignait semble-t-il que la foi soit branle par une telle chose. Cela nous
parvient avec une source considre fiable selon Bayhaq et que reprend
notamment Ibn Kathr. Ibn Abbas refusait parait-il dinterprter ce verset,
jusqu ce quil ait reu un serment que les auditeurs ne renieraient pas leur foi.
Aprs quoi il aurait dit quil existe sept Terres, avec sur chacun un genre
dAbraham.
Selon Elmall Muhammed Hamdi Yazr, cette interprtation serait mme celle
de la plupart des exgtes. Rappelons encore une fois que le Coran voque
l'existence d'espces animales travers les sept cieux : Cor.486/29 XLII. L'origine
substantielle des animaux est rellement cleste. Puisque la matire premire
dont les tres vivants sont faits proviendrait des nuages de poussires
interstellaires.

250
C-106. 563/19 LXVII ETHOLOGIE ET VOL PRPROGRAMM DES OISEAUX.
Nont-ils pas vus les oiseaux au-dessus deux, dployant et repliant leurs ailes
tour tour ? Rien ne les retenant hormis le Tout-Misricordieux ? Certes Il est
Clairvoyant sur toute chose
Encore aujourd'hui, le vol des oiseaux est trs surprenant pour un observateur
attentif. Les oiseaux sont des animaux trs bien adapts pour le vol. Ils nont pas
de vessie, des poumons spcialiss pour fournir de loxygne en continu, un
mtabolise trs actif et un squelette allg. Les oiseaux adoptent en gros trois
type de vols : le vol battu o loiseau senvole en battant des ailes, le vol plan o
loiseau ayant pris de la vitesse se laisse porter par le vent et le vol voil des
grands rapaces et des marabouts qui sont levs par les courants chauds.
Cependant ils sont retenus dans l'environnement gravitationnel de la Terre et
sont contraints d'y rester de toute faon pour l'oxygne.
Leur vol est quasiment impulsif et ils ne font rien d'autre que battre leurs ailes,
la coordination et la suite sont prprogrammes d'une faon minutieuse. En effet,
un oisillon est physiquement fait pour voler. Il lui suffit de battre les ailes et
lenvol vient de lui-mme, avec un minimum dapprentissage. Leur vitesse de vol
est stable et est en rapport direct avec leur poids. Ces animaux volent donc dune
faon programme, depuis leur anatomie mme et jusquaux lois de
larodynamique et leur programme crbral et inn. Le Coran cite le vol des
oiseaux deux fois, ici il parle du vol battu, ailleurs il parle du vol plan et du vol
voil : Cor. p.275/79 XVI : Nont-ils pas vus les oiseaux assujettis dans le ciel
sans que rien ne les retienne en dehors de Dieu ? . Dieu doit les retenir en
maintenant les lois de la nature, et surtout sans doute en les empchant de fuir
de latmosphre ?
C-107. 566/ 51 LXVIII MAUVAIS IL ET VISION AVEUGLE.
Vraiment, peu sen faut que les mcrants ne te transpercent de leurs regards
lorsquils entendent le Rappel et ils disent : Vraiment celui-l est fou !
Voil une superstition vieille comme le monde. Mais le mauvais il est-il
physiquement possible ? Selon une exprience de J. Whalen, de lUniversit de
Wisconsin Madison, la seule projection subliminale des blancs des yeux apeurs
donne des frissons en excitant lamygdale. Cela correspondrait un signal de
danger, qui peut inconsciemment faire jaunir et donner une peur (de plus ou
moins longue dure). Cette vision est aveugle, cest--dire quelle ne passe pas par
le cortex visuel et affecte directement les organes des motions et lamygdale, qui,
selon les rcentes dcouvertes en neurologie voir aux endroits concerns-,
rgulent nos dcisions et influencent notre sant. Selon le psychiatre Silla
Consoli, de lhpital europen de Georges Pompidou France-, les motions jouent
un rle direct sur la sant. Le spcialiste souligne que, par exemple, une peur
soudaine peut dclencher un accident psychosomatique tel quun infarctus du
myocarde.

251
La vision aveugle ne ncessite pas un croisement du regard, le fait que lil
peroive ce regard mme brouill peut agir sur le thalamus et affecter
lamygdale ; et il est donc dsormais tabli que cela peut modifier nos sens et
notre sant, voire provoquer des maladies psychosomatiques pouvant en principe
mme conduire jusqu la mort. Tout cela rejoint franchement la croyance en les
mauvais ils , mme si le chercheur ne fait pas de lien de ce type.
Il nous faut souligner que la vision aveugle agit mme sur certaines personnes
aveugles -car elle ne passe pas par le cortex visuel-, et que le processus est
inconscient et chappe au contrle. Muhammad affirmait dit-on que le mauvais
il est une ralit El-Jmius-Sahh, quelle peut provoquer la mort et que si
une chose devait prcder le destin ce serait lil El Muwatta.
Nous avons galement soulign dautres endroits comme le dterminisme
physiologique et nos dcisions rationnelles seraient orientes par nos motions
inconscientes. Il semblerait quil sagisse dune forme dhypnotisme. Il se pourrait
donc que la superstition sur le mauvais il ait un certain fondement pratique,
dans certains cas trs spcifiques ?
C-108. 571/13-4,17 LXXI CRATION DES TRE VIVANTS PAR PHASES HOMMES CRS TELS DES
PLANTES.
Quavez-vous ne pas vnrer Dieu comme il se doit ? Alors quIl vous a crs
par phases successives - atwra. Et Cest Dieu qui, de la terre, vous a fait
crotre comme des plantes
Le mot atwra signifie 'formes'. Selon ce passage aussi il faut tmoigner que
selon le Coran, l'homme et les animaux auraient donc bien pu tre crs par des
phases successives un peu comme elles sont supposes avoir volues selon
lvolutionnisme : poissons, amphibiens, reptiles, mammifres, pour devenir ce
que nous sommes actuellement.
Cela se rpterait par ailleurs chez nous lors du dveloppement embryonnaire :
lovule fcond voque les organismes unicellulaires des origines, ensuite vient un
stade pluricellulaire, lapparition de bronchioles comme chez les poissons. Nous
ressemblons de mme une sangsue lors dun de ces stades de notre
dveloppement embryonnaire similaire au dveloppement quivalent de la
sangsue. A l'origine, nous tions des tres unicellulaires semblables des algues.
Le mot atwra provient de la mme racine que celui utilis en arabe moderne
pour lvolution : tatawwur transformisme.
Rptons-le encore une fois, que le Coran voque aussi lorigine aquatique de la
vie plusieurs endroits : Cor. XXI : 30 : Il forma tout tre vivant deau .
Bien comprendre ici l'eau, comme substance et pas les ocans, un concept sans
doute impossible deviner l'poque de Muhammad.

252
Comme ce verset est le plus clairs sur ce sujet concernant la question de
lvolution simpliste et spontane des espces, nous allons voquer plusieurs
versets concernant ce thme dans le Coran ; 1) Lorigine de la vie par de l'eau
(substance) : Cor. XXI : 30 ; 2) Progrs dcrit comme parfait au fur et mesure
de la cration : Cor. p.415/7 XXXII ; 3) Lhomme ayant t cr de
transformations en transformations : Cor. p.571/13-4,17 LXXI ; 4) La
constitution des hommes ayant t renforce, Cor. p.580/27 LXXVII : Cest
Nous qui les avons crs et fortifi leur constitution. Quand Nous le voulons
cependant Nous les remplaons par leurs semblables. ; 5) Station debout de
lhomme : Cor. p.597/4-5 XCV.
C-109. 577/3-4 LXXV GNES DES DOIGTS ET DU SEXE.
Lhomme pense-t-il que Nous ne runirons jamais ses os ? Oui ! Nous sommes
capables de niveler ses doigts.
Ce passage du Coran est l'un des plus loquent et tmoigne d'une trs grande
perspicacit. Il voque les doigts comme se formant en poussant un peu comme
des plantes depuis la paume de la main. Une intuition franchement lgante, qui
est conforte par l'tude du dveloppement embryonnaire.
Le second point intressant dans cet extrait du livre est l'horreur suggre dans
la formation de doigts malforms. Un phnomne psychologiquement trs
marquant de fait. En fait, cela s'ajoute selon les dcouvertes modernes, les
gnes qui dterminent les doigts de la main et le systme uro-gnital sont les
mmes, ce qui fait que nos doigts sont au nombre de 5 pour que nous puissions
nous reproduire. Si nous avons des doigts de longueurs gaux nous souffrons de
malformations urognitales prononces. Un bb dont manquent des gnes qui
produisent les doigts ne perd pas un doigt mais a des doigts plus courts ; et il
subit une malformation uro-gnitale : le sphincter anal ne fonctionne pas.

A gauche ; Les membres (A, B, C) bourgeonnent depuis leurs bases pour devenir complets
progressivement. / A droite ; dbut de bourgeonnement des bras. Les doigts arrivent aprs
respectivement, dans lordre : lpaule, le bras, lavant bras, le poignet et la paume de la main.
Sur limage de droite A=humrus, B=la zone de progression, C=la crte apicale, et D=une zone
de polarisation. La mise en place des doigts est la finalisation de la formation de notre
apparence extrieure.

253
De plus, il est tabli que les doigts se forment aprs les bras et les jambes dans le
mme lan dallongement, ce qui est sous-entendu clairement, avec encore une
intuition efficace, dans ce verset, puisque quand les doigts sont forms, cela
signifie que les membres prcdents sont complets. En effet, lpaule se forme
dabord chez lembryon, puis le bras, puis lavant-bras, puis le poignet, puis les
doigts de longueurs respectives. Un homme possde en outre un index plus long
que lannulaire, tandis quune femme possde au contraire un annulaire plus
grand que lindex.

La main a initialement une forme en moufle, les doigts sont spars par apoptose cellulaire.
Les tissus qui relient les doigts sont dtruits par le mme mcanisme
que la mort de notre organisme.

En outre, il existe dans la formation des doigts un lien discret avec la mort. Les
mains ont initialement une forme de moufles, et les doigts sont colls les uns aux
autres. Les tissus qui les relient sont dtruits par apoptose, ce fameux
mcanisme qui est la destruction cellulaire naturelle qui opre quand nous
mourrons : or ce passage parle de la mort, videment pas en rapport avec cette
dcouverte compltement ignore l'poque, mais dans le cadre de l'horreur
d'avoir des doigts malforms.
De mme, chaque individu possde aux extrmits des doigts des empreintes qui
lui sont propres ; pas deux doigts qui possdent les mmes empreintes digitales
parmi les dizaines de milliards de doigts ayant exist jusqu ce moment et
existant encore actuellement. Enfin, prcisons ici que les processus qui
dterminent la structure des doigts et leur nombre sont encore entours dun
certain mystre. La largeur du poignet dterminerait le nombre de doigts, mais il
nexisterait pas un gne de doigt particulier.
Il existe plusieurs sortes de malformations congnitales touchant la forme des
doigts : lectrodactylie, o les doigts nexistent pas du tout ; la pince de homard,
o la main consiste en deux lments ressemblant une pince ; la
brachydactylie o les doigts sont courts, les consquences ne sont pas
importantes ; la symphalangie o les phalanges sont soudes ; la clinodactylie o
le petit doigt reste incurv ou encore la polydactylie o il existe un doigt
supplmentaire. Ce dernier cas touche les enfants souffrant de trisomie 13, des
malformations congnitales profondes rendent alors la personne non viable.

254
En outre, nest-il pas assez intressant que les gyptiens qui avaient la phobie
dtre ressuscits imparfaits, lorsquils embaumaient les morts, protgeaient les
extrmits des doigts avec des cartouches en or en forme de doigts, sachant peuttre la facilit de dcomposition de ces organes plutt fins.
Comme cela a t not pour Toutankhamon et un certain dignitaire galement
bien conserv du nom de Youfa .
C-110. 578/36-9 LXXV ADAM ET EVE CRS D'UNE GOUTTE DE SEMENCE ?
Lhomme pense-t-il quon les laissera sans obligation observer ? Ntait-il
pas une goutte de semence jacule ? Et ensuite une adhrence ensanglante ;
puis Dieu la cr et form harmonieusement ; puis en a fait alors les deux
lments de couples : le mle et la femelle
La lecture initiale de ce passage nous amne supposer qu' Adam et Ave sont
senss avoir pu arriver sur Terre par une seconde naissance. Prendre la peine de
relire ce passage est donc dune grande importance. Les deux sexes, mle et
femelle, sont issus de semence. Adam et ve ont donc pu avoir un anctre
commun.
Il ne faut pas penser ici une approche philosophique mrement rflchie, mais
sans doute plutt l'mergence spontane de la version originelle.
Voir aussi les versets : Cor. LIII : 45-46, Cor. LXXVI : 1-2, Cor. LXXX : 17,
Cor. LXXXVI : 5-7 & Cor. XCV : 1-5.
C-111. 578/2 LXXVI LE SEMENCE COMME UN MLANGE.
Nous avons certes cr lhomme dune gouttelette faite dun mlange pour le
mettre lpreuve
Le semence est un mlange de plusieurs scrtions provenant de diffrentes
parties de notre corps et dont chacun a une fonction bien dfinie. Ce verset
voque la cration de tous les humains, pris un un. La femme aussi contribue
ce mlange lors du processus de la reproduction. Le semence est galement en soi
un mlange de substances scrtes dans des organes divers comme les
testicules, la prostate, les vsicules sminales, les glandes de Mry, de Cooper et
de Littr.
Muhammad expliqut dit-on de mme que la femme aussi aurait un genre de
semence -elle aussi contribuant ce mlange. Voir aussi le verset :
Cor. LXXXVI, 6-7 : Il a t cr dune gicle deau sortie dentre les lombes et les
ctes. . Cela est une citation discrte et image en arabe des deux sexes mle et
femelle. Il ne faut pas oublier que mme des enfants de 4 ans entendaient le
Coran lors des prires rituelles. Nous allons y revenir au verset en question.

255
C-112. 580/28 LXXVI LA CONSTITUTION DE L'HOMME RENFORCE ?
Cest Nous qui les avons crs et fortifi leur constitution. Quand Nous le
voulons cependant Nous les remplaons par leurs semblables
Il semble tre plus vraisemblable que le verset ne parle pas des individus qui
sont de toute faon mortels, mais des ethnies et espces, comme la disparition des
d et des Thamd, plus grands que les premiers hommes ;
Cor. p.159/69 VII : Rappelez-vous quand Il vous a fait succd au peuple de
No, et quIl accrut votre corps en hauteur .
Selon les dcouvertes modernes, nous sommes les successeurs dun petit
mammifre ayant survcu aux catastrophes du Jurassique ayant extermin les
dinosaures. Nous sommes au mme titre que les grands singes, plus robustes que
les primates des temps gologiques. Homo erectus tait plus grand que les
Australopithques, il a grandit pour probablement donner les Homo
neanderthalensis, se renforant donc comme l'imagine peut-tre Muhammad.
Ce verset aussi est lun de ceux qui permettent la thse d'un genre d'volution
dans la conception coranique. Le livre voque galement le remplacement par des
semblables.
Voir galement le verset ; Cor. p.571/13-4,17 LXXI : Quavez-vous ne pas
vnrer Dieu comme il se doit ? Alors quIl vous a crs par phases successives.
Et Cest Dieu qui, de la terre, vous a fait crotre comme des plantes. .

Les anctres de lhomme taient selon la thorie de lvolution

de faibles cratures, comme ce lmurien.

256
C-113. 584/27-33 LXXIX L'HOMME

PLUS FRAGILE ET FACILE TRE CR QUE L'UNIVERS

LES

?
tes-vous plus ardus dans la cration ou bien lespace ? Il en a lev les
limites suprieures et la homognis. En a teint la nuit et en a fait surgir
laurore. Et la Terre aprs tout cela Il la tale. En a fait sortir son eau et son
pturage ; et quant aux montagnes Il les as ancres ; pour votre jouissance
vous et vos bestiaux
VGTAUX PLUS ANCIENS QUE LES ANIMAUX

Les dimensions indescriptibles de l'univers sont au-del de ce que l'imagination

humaine peut concevoir, nous avons dj trait des dimensions possibles du
cosmos selon Muhammad plus haut. Selon ce passage du Coran, lUnivers serait
un phnomne plus grandiose que lhomme. Il est comprhensible d'imaginer la
ncessit des vgtaux avant les animaux, comme la chane alimentaire
commence au niveau des vgtaux pour quelqu'un qui ignore le cycle complet. En
tout cas sans la photosynthse la vie aurait dur peu de temps sur Terre sans
doute ? Gnralement les algues, qui sont doues de photosynthse et
dautotrophie, sont considres comme les premires formes dorganismes vivants
ayant exist sur la plante. Des traces de ses organismes se trouveraient dans les
roches les plus ancienne remontant au prcambrien : vers 1,5 milliards dannes
750 millions dannes dans le pass. La chlorophylle tait de fait un organite
indispensable pour l'tablissement de la vie sur la Plante. Le Coran voque
aussi lorigine aquatique (eau) de la vie : Cor. XXI : 30, la transformation de
notre espce : Cor. LXXI : 13-4,17 qui peut tre conue comme lapproche
volutionniste et lensemencement -dispersion- de la vie travers tout le
Cosmos ; Cor. 486/29 XLII : Et parmi Ses Signes il y a la cration des cieux et
de la Terre et ce quil a dissmin comme btes dans ces deux zones. Il est
Capable de les runir quand Il le voudrait. . Selon les scientifiques, une cellule
pourrait thoriquement sincruster dans une roche qui serait clabousse lors
dun choc dastrode pour envoyer notre cellule avec un mtorite des annes
lumire du lieu de son dpart. Cest ainsi que plusieurs scientifiques ont cru
dceler des traces de bactrie sur une mtorite martienne ayant chou sur
Terre.
C-114. 585/17-9 LXXX L'HOMME CR DE SEMENCE.
Que mprise lhomme ? Quil est ingrat ! De quoi a-t-il t cr ? Dune
gouttelette de semence ; Il le cre et puis en dtermine le devenir
Cette gouttelette organique lorigine de la reproduction humaine inclut dans le
Coran galement le liquide sminal fminin : Cor. LXXXVI, 6-7 voir supra. Ce
dernier est nous le savons dsormais compos des hormones femelles, du corps
jaune, des ovules et du sang -celle des menstruations. Son rle tait non
seulement inconnu lpoque o le Coran tait enseign, selon les historiens des
sciences, mais mme son existence tait ignore. Certains hadiths semblent
montrer que les arabes ignoraient apparemment le rle de la femme dans la
reproduction ?

257
C-115. 586.1/29 LXXXI LE LIBRE ARBITRE.
Or, vous ne pouvez vouloir que si Dieu veut, le Seigneur de lUnivers
Plusieurs tudes ont t entreprises depuis 1983 sur les processus crbraux qui
dterminent le libre arbitre. En fait en 1983, des travaux du neurophysiologiste
Benjamin Libet, avaient montr pour la premire fois, que lordre de plier le doigt
tait donn 350 millisecondes avant la volont consciente. Ce qui remettait en
question la notion de libre arbitre. En 2004, Patrick Haggard, de l'University
Collge of London, a fait des expriences similaires concernant le libre arbitre,
demandant des volontaires casqus dlectroencphalogrammes dappuyer sur
un bouton quand ils le dsirent.
Il dmontra ainsi que la volont consciente est prcde den moyenne 350
millisecondes par une prparation de lordre de vouloir qui commence dans le
cortex frontal, qui donne lordre de vouloir. Ordre qui est envoy vers le cortex
parital. 200 millisecondes plus tard, le cortex parital active le cortex moteur
pour excuter le mouvement ordonn. A 550 millisecondes le cortex moteur
renvoie un message de confirmation au cortex parital pour confirmer lordre,
cest seulement alors que nous sommes conscients de vouloir agir. A 750
millisecondes, le cortex moteur envoie lordre dexcution du mouvement. La
main appuie enfin sur le bouton.
Si lordre impulsif prcde la volont consciente confortant la thse de ce verset
coranique, il faut savoir que nous avons la capacit de dire non lordre pralable
quand nous y parvenons : ce qui ne contredit pas ce verset le relire. Les dsirs
inconscients sont connus comme dune intensit variable et nous ne disposons
que de 250 millisecondes pour ragir, et souvent nous succombons la tentation :
Cor. II : 212, Cor. III : 14. Les pulsions inconscientes provenant du systme
limbique comme la faim, la soif etc. sont connues dj de longue date.
De fait, le rle des motions dans lorientation rationnelle de notre vie et la
fonction centrale de lamygdale de par sa proximit lhippocampe et leurs
interactions rciproques- dans la mmorisation est confirme selon les
neurologues : les motions orientent bien nos choix conscients durant toute notre
vie, caches derrire des rideaux invisibles. Edmund T. Rolls psychologue de
lUniversit dOxford, soutient mme dans son livre intitul The Brain and
motion que toute notre vie est base sur deux rgles : viter les punitions et
chercher les rcompenses .
Les vnements de la vie chargs dmotions seraient stocks pour automatiser
les dcisions ultrieures. Donc, chacune de nos dcisions serait dicte par
lenregistrement de nos expriences en fonction des motions ressenties au
moment o nous les vivions orientant notre vie totalement. Ainsi, nous avons en
mmoire les vnements les plus marquants point de vue motionnel, comme par
exemple lattentat du 11 septembre, et pouvons mme nous rappeler de certaines
choses que nous avons faites ce jour-l, mais le jour avant est dj diffrent.

258
Le Coran parle plusieurs fois avec psychologie de ce que nos uvres nous
seraient enjolives. Le libre arbitre serait-il donc en ralit une sorte dillusion de
notre cerveau fonctionnant en fait tel un ordinateur prprogramm qui nous
donne limpression de vouloir pour nous faciliter la vie ? Cela est certainement
fort excessif. La volont existerait vraiment, mais il sagirait bien dans le fond
dun sentiment produit par des processus extrmement complexes. Lhomme
dispose de mcanismes hautement sophistiqus lui permettant de se
responsabiliser, mais il semble raisonnable de penser que nous ne pouvons pas
nous manciper de la causalit du fait que nous fonctionnons entirement de
faon physico-chimique.
Ce qui rejoint contre toute attente rationnelle la question du destin ou plutt du
libre arbitre de plusieurs religions. La complexit du fonctionnement du cerveau
ne cesse dcidment pas de nous tonner. L'homme est entirement dtermin
par la physique et la chimie de la nature. Il n'a videment aucun moyen de sortir
de l'engrenage et de porter un jugement ou un acte mme infime qui sorte du
cadre de ce qui est dtermin matriellement. Sauf croire en l'existence d'une
me immatrielle indpendante de la ralit physique. Ce que la science ne
soutient certainement pas.
C-116. 591/6-7 LXXXVI RLE BIOLOGIQUE DE LA MAMAN DANS LA REPRODUCTION.
Il a t cr dune gicle deau, sortie dentre les lombes et les ctes
Le rle de la mre dans la reproduction est cit dans ce verset. Les lombes
reprsentent en arabe les organes reproducteurs mles, et les ctes les organes
reproducteurs femelles. Selon un hadith cit par El-Bukhr, -livre du dbut de la
cration- Muhammad parlerait de ljaculation dune femme et une femme lui
aurait demand, si une femme a une sorte de semence au point quelle aurait
rougit de honte pour cette question. El Bukhari rapporte que Muhammad lui
aurait dit en souriant : Pourquoi donc un bb ressemblerait-il autrement
tantt la maman, tantt au papa . La fameuse gouttelette dont est cr
lhomme selon le Coran serait donc concevoir comme un mlange de liquides
mles et femelles. Selon ce mme hadith, Muhammad aurait expliqu que le bb
devient mle ou femelle selon la supriorit du liquide dun des deux parents sur
le second. Dans un second hadith galement rapport chez El-Bukhr nous
lisons quun bdouin vint se plaindre chez Muhammad de ce que sa femme
accoucha dun enfant noir, alors que lui est blanc.
Muhammad lui aurait demand sil navait pas de chameaux roux et blancs, le
bdouin dacquiescer ; le prophte lui aurait enjoint alors la remarque suivante :
Narrive-t-il pas quune chamelle de telle couleur enfante dun chameau de telle
autre couleur ? . Le bdouin reconnaissant ce fait, Muhammad lui aurait fait
cette conclusion remarquable Cela lui vient de lun de ses anctres ! . Cela est
dsormais une dduction tablie par la gntique. En effet, les gnes rcessifs
peuvent demeurer cachs plusieurs gnrations et resurgir dans des cas prcis.

259
Ce passage nous indique de la sorte quune infime quantit de fluide faite dun
mlange suffit, une partie du semence ressortant par l'orifice de la femme aprs
l'acte charnel. Thawban aurait transmis de Muhammad que le dernier aurait
expliqu que la maman aussi avait un genre de semence et que cela expliquait
que parfois le bb ressemble galement la maman, en rapport avec la
concurrence de vitesses entre les deux liquides sminaux Muslim : 315.
Nous lisons ceci :
Le liquide de lhomme est blanc et le liquide de la femme est jaune. Ces deux
liquides se rencontrent. Si cest le liquide du pre qui a le dessus lenfant devient
un garon selon la volont de Dieu, si cest le liquide de la mre qui a le dessus,
lenfant devient une fille selon la volont de Dieu .
Au cours de lovulation, lstrogne secrte par les follicules ovariens et
synthtise par les cellules de la granulosa, interagit avec les hormones du lobe
antrieur de lhypophyse au cerveau et provoquent lovulation.
Alors le follicule se transforme en corps jaune.
Ensuite, sil ny a pas de fcondation le corps jaune rgresse et les menstruations
commencent, mais le corps jaune se maintient en cas de fcondation et quand il y
a nidation, la progestrone du corps jaune maintient alors la grossesse.
La couleur blanche du semence vient de la couleur du liquide provenant de la
prostate.
Aprs la fcondation, les quelques 25.000 gnes des deux gnomes paternel et
maternel entrent dans un jeu complexe de rgulation gntique de domination o
les protines provoquent la fabrication ou larrt de la production dautres
protines, jusqu ce quau final lenfant ressemble plus ou moins chacun de ses
parents, en fonction des gnes activs, y compris en ce qui concerne le sexe du
futur bb.
Quand il existe un chromosome Y dans le spermatozode, cest le gnome sexuel
du pre qui est favoris dans le cas contraire cest le gnome de la mre, mais cela
nest pas absolu. Nous avons voqu ailleurs les femmes XY et les hommes XX, et
le rle du gne Sry.

260
C-117. 592/17 LXXXVIII LA CRATURE EXTRAORDINAIRE QU'EST UN CHAMEAU.
Ne considrent-ils donc pas le chameau, comme il a t cr ?

Chameau roux. Nous remarquons ses deux bosses sur le dos qui sont des stocks de graisses qui
lui permettent de rsister la soif trs longtemps dans les conditions trs rudes du dsert.

Le chameau est une crature parmi les plus extraordinaires qui dispose d'un
mtabolisme trs spcialis et peut vivre dans les conditions si rudes dun dsert.
Sa temprature interne passe de 34C 42C quand il fait trs chaud. Ces
globules rouges peuvent se regorger deau en trs grande quantit et tripler de
taille quand la bte boit 200 litres deau. Son haleine est presque sche, ses
narines peuvent se refermer compltement, pour viter la perte de vapeurs deau.
La plante trs large de ses pattes lui confre un outil prcieux pour ne pas
s'enfoncer dans le sable du dsert. Il peut sentir un point d'eau plusieurs
dizaines de kilomtres et 7 mtres sous-lui ; et il a trois paupires qui le
protgent contre les vents brlants chargs de grains de sable. Sa haute stature
le met hors d'atteinte et les bosses sur son dos en font une merveilleuse monture
pour les hommes.
C-118. 594/4 XC VIE DURE POUR L'HOMME SUR TERRE.
Nous avons certes cr lhomme pour une vie de lutte
Notre stature humaine, notre position debout bipde, fait que nos femmes ont
difficile accoucher comme leur bassin est troit et comme le dos doit supporter
le bb et presque mettre bas trop tt. Comme nous naissons plus tt nous
naissons sans connaissance et devons tout apprendre culturellement.
Le fait davoir une position debout nous permet de bnficier de deux mains trs
agiles ; et notre cerveau a ainsi une capacit trs avance. Nous devons assumer
notre crbralit et travailler plus que quelle que autre espce pour assouvir nos
besoins et rpondre pour certains nos questions d'ordre mtaphysique.

261
C-119. 597/4-5 XCV STATION OU FORME DEBOUT DE L'HOMME, LA MEILLEURE DANS LA CRATION.
Nous avons certes cr lhomme selon la posture debout la meilleure. Ensuite
Nous le rabaissmes au niveau le plus bas. Except ceux qui ont cru et fait de
bonnes uvres
Le mot Taqwm signifie la posture debout : qma, yaqmu, . Le mot ahsan
signifie meilleur et est un superlatif qui sous-entend ou du moins permet de
penser quil y a ou quil y a eu dautres formes de bipdie. L'homme est ici dcrit
comme ayant la meilleure posture debout. Cela est bien une thse vrifie ; par
exemple, Lucy (Australopithecus afarensis) aurait t en partie arboricole. La
stature de lhomme est la bipdie la plus avance dans toute la nature dont chez
les primates et au sein des humanodes disparus. Nous ne sommes de fait pas les
seuls a avoir bnfici de la bipdie, citons galement : Homo floresiensis, Homo
neandertalensis, Homo heidelbergensis, Homo antecessor, Homo erectus, Homo
georgicus (homme de Dmanisi), Homo ergaster, Homo habilis, Homo rudolfensis ;
et aussi : Pananthropus boisei, Pananthropus robustus, Pananthropus
aethiopicus ; sans oublier de mme : Australopithecus africanus,
Australopithecus afarensis, Kenyanthropus playtops, Australopithecus ramidus,
Australopithecus anamesnsis, Ardipithecus kadabba. Puis, Orrorin tugenensis (6
millions dannes) et probablement aussi Touma (7 millions dannes). Si nous y
ajoutons le passage disant que nous aurions t crs par des transformations
successives et tel des plantes depuis la terre : Cor. p.571/13-18 LXXI, t renforc
en constitution par des successions : Cor. p.580/27 LXXVII : Cest Nous qui les
avons crs et fortifi leur constitution. Quand Nous le voulons cependant Nous
les remplaons par leurs semblables. , nous pouvons voir le concept de
l'volution dans une version du Coran. Il a en fait exist dautres primates
adoptant la bipdie. Notre type de bipdie nest pas la seule forme de posture sur
les membres infrieurs mais elle est la plus avance. Nous sommes en fait conus
pour la course dendurance et notre corps, dont principalement nos membres
infrieurs, sont trs spcialiss pour la course. Nous sommes les seuls primates
dots de glandes sudoripares permettant dvacuer la chaleur de notre corps par
transpiration.

Le pieds humain est trs spcialis on note le tendon dAchille, la vote plantaire, les orteils
courts. Sur limage de droite, un pied daustralopithque (g.) et un pied de Chimpanz (d.).

262
Le second sens du mot taqwm est la dure ce qui renforce lexplication de ce
passage de cette faon tonnante puisque notre espce est la seule qui continue
exister depuis plus de 10.000 ans . Peut-tre du fait que nous avons supplants
les espces quivalentes ? Le second sens du mot taqwm signifie la longvit, le
fait de durer. Lhomme moderne est celui qui de la ligne des humanodes bipde
a perdur. Le choix du mot est prodigieux. Nous avons voqu ailleurs que la
croyance en la coexistence des premiers hommes avec des homme sauvages
existait l'poque, il est inutile de chercher ici un miracle du Coran.
C-120. 597/5 XCVI L'HOMME AYANT APPRIS CE QU'IL NE SAVAIT PAS.
Lis ! Ton Seigneur est le Trs Noble. Qui a enseign par la plume. Il a enseign
lhomme ce quil ne savait pas

A gauche embryon humain du stade alaq : une quarantaine de jours (environs 1 cm)
A droite la fibrine emprisonne des globules rouges pour colmater des veines en formant des
caillots, des caillots se forment pareillement et colmatent les veines du bb alaq dont le cur a
commenc battre.

Ce verset est la premire rvlation chez Muhammad et dmontre limportance

accorde lenseignement ds le commencement et la puissance instructive du
Coran.
L'homme nat sans connaissance.
Cela est valable tant individuellement :
Chaque homme doit apprendre sa faon de vivre sans dons inns, que cela vaut
pour l'espce dans son ensemble :
Les anciens ont d apprendre dompter la terre, l'eau et le feu.
Cette dernire approche est probablement ne pas inclure dans la
comprhension critique et philosophique du passage.

263

CHRONOLOGIE
Cette quatrime et dernire partie de notre tude stend sur la critique
historique et scientifique des vnements qui sont cits travers le Coran, leurs
degrs de vraisemblance dans le temps.
Nous allons constater que le Coran enferme tant de connaissances sur lantiquit,
voire sur la prhistoire et encore tant de faits qui semblent rejoindre la ralit
historique, quil nous devient impossible de ne pas tomber en admiration face au
livre d'une simplicit pourtant presque dconcertante.
Notons ainsi que le Coran cite bizarrement le nom de Hmn qui a t vrifi par
les archologues comme un nom gyptien existant tout au moins lpoque
ramesside, dont nous trouvons mme un titre de chef des ouvriers de carrires de
pierres dans un ouvrage spcialis.
Hmn scrit en hiroglyphe comme suit :

(hmn-h).

De mme le Coran semble ouvertement voquer de faon incroyable un rite

pratiqu Karnak o Pharaon traversait virtuellement les cieux en barque pour
atteindre Amon. Ramss
II raille Mose et commande un chef de lui fabriquer un monument de sorte
arriver au ciel et atteindre Dieu en rponse aux affirmations de Mose.
Le Coran cite Smir qui nest galement pas cit dans le contexte de la
construction du veau en or dans la Bible comme celui qui a fait fabriquer lidole,
et dont la version coranique montre peut-tre le lien avec les intouchables
Hindous et la vache sacre en Inde.
Le Coran cite Touva, peut-tre celle situe la frontire Russe o, Mose aurait
reu la prophtie en fuite depuis Madian et l'gypte.
Il est remarquable de pouvoir imaginer que Mose ait pu se mler aux caravanes
des commerants suivant les routes de la soie pour arriver Madian, et suivre la
route la plus au nord pendant environs une anne avant de dvier Touva.
Le Coran explique que Pharaon noy aura t repch des eaux par ses
successeurs, quil aura des divinits et quil se dira dieu et souverain suprme
ressortant des crits et traditions judo-chrtiennes mais rejoignant lhistoire
reconstitue par larchologie sur ces innovations de Ramss II.
Nous retrouvons dans le Coran comme les isralites (dont d'autres peuplades
cananennes) ont connu la royaut avant Mose en gypte.

264
Le Coran restitue semble-t-il galement Gog et Magog dans un contexte encore
une fois inattendu avec Corneus un hros troyen achen ayant battu ceux-ci en se
sparant de la version de la Bible.
Nous tenons prciser une chose ici :
Nous avons fait une tude historiographique et exgtique concernant lhistoire
dans le Coran.
Nous ny avons pas fort fait appel la Bible ou aux midrashim -telles quelles
existent actuellement.
Laltration de la Bible est malheureusement vrifie mme dans les plus anciens
manuscrits retrouvs ce jour, dont aucun ne remonte jamais beaucoup plus
tt que vers seulement lpoque de Jsus-Christ.
Les crits voquant la vie de Jsus remontant eux des sources indirectes
nayant pas rellement vu Jsus.
Notre dsir de faire une analyse scientifique et critique du Coran ne permettait
pas de faire appel des sources invrifiables et contradictoires, mais de nous
contenter de donnes vrifiables.
Faire appel la Bible, au Talmud ou aux autres sources midrashiques
ncessiterait par ailleurs une autre tude part entire de ses autres ouvrages.
Or, notre travail consiste en une tude critique du Coran.
Il existe cependant de nombreuses similitudes entre le Coran et les textes
midrashiques, qui tmoigne que Muhammad a pu tre en contact avec les Juifs
de Mdine et avoir pu apprendre naturellement des rcits et sagesses fondes
chez ceux-ci.
Il n'est pas exclu que certains des livres perdus de la Bible dont certains sont
mme mentionns dans la Bible actuelle existaient chez les Juifs de Yathrib
cette poque recule.
De mme qu'il semble logique que des midrashims propres aux rudits parmi eux
ont trs bien pu rejoindre de nombreux passages du Coran divergent des
Midrashim, du Talmud et de la Bible connus actuellement.
Notre objet dtude est, ici, le Coran en fonction de lhistoire relle.
Et le Coran qui sarrte longuement sur la vie de nombreux prophtes isralites
stend dailleurs plus largement jusquaux origines de lhumanit, au cur de la
mythologie d'Adam ou de No.

265
Il ne faut pas rfuter des lments d'histoire du Coran qui ne se trouvent pas
dans la Bible sans une analyse plus profonde. Car, il est connu des spcialistes
qu'une trs grande partie de la culture juive a t et continue d'tre transmise
oralement.
Il n'est videment pas draisonnable point de vue critique historique d'admettre
que des connaissances profanes postrieures aux rcits de la Bible qui ne
pouvaient pas tre apportes dans le corpus sacr et intouchable des textes
bibliques aient t vhicules jusqu'au VI e sicle.
La tradition rapporte des traces de midrashim de la bouche de Juifs de Yathrib
depuis l'historien Tabari, et de nombreux spcialistes se sont penchs sur le rle
de ces Isra'iliyyat dans l'exgse du Coran.
Des spcialistes comme Christophe Luxenberg ont envisag une influence d'crits
syriaques judo-chrtiens d'une vaste campagne d'vanglisation de l'Arabie dans
la composition du Coran.
La dcouverte des manuscrits de la mer morte a permis de retrouver des
manuscrits trs anciens qui apportent certains dtails sur les rcits de la Gense
ou de l'Exode.
Ou encore sur les patriarches smites, ce qui semble conforter la thse que
certains manuscrits parabibliques ou non canonique aient pu influencer le Coran
dans sa composition.
En tout cas, une analyse du Coran permet une telle hypothse sans aucun doute.
Et la tradition juive soutient que la Torah crite a t conserve oralement
depuis les temps primordiaux, dans une chane de transmission orale
jalousement gardes secrtes par les prtres.
La chane de transmission orale d'une trs grande partie de la tradition judaque
a t transmise par une chane de transmission, dans l'ordre par l'Assemble :
Les Zougot, Tanam, Amoram, Savoram, Guenom, Rishonim et enfin les
Aharonim.
Les Savoram ont implant des acadmies talmudiques (Yeshivot) partir de la
Babylonie avant l'islam, jusqu'en territoire zoroastrienne sassanide.
Il n'est donc pas exclu que des rudits de ces rgions se soient installs Yathrib
vhiculant les trsors de la tradition judaque chez les Arabes.
Car comme nous allons le voir, une tude critique du Coran semble permettre de
s'enfoncer loin dans le pass de faon apparemment pertinente.

266
(. Page/ verset Sourate)
D-1. 6/31 II LANGAGE SIMPLE D'ADAM : DES NOMS ?
Et Il apprit Adam tous les noms
Il n'est pas permis de penser que le langage parl serait n chez un seul individu.
Cela est trs improbable, et absolument invrifiable. Il semblerait plutt que
plusieurs langues archaques aient prexist l'homme moderne, et qu'elles se
sont mlanges pour donner une langue dont la grammaire se serait gnralise.
Cette langue Adamique restreinte et rduite par la disparitions des autres
humanits et des resserrements gntiques, aura au gr des dplacements des
peuplades, volue son tour vers la multitude de langues parles par tous ses
descendants.
Un passage est intressant dans ce sens ; Cor. II : 30-33 : Lorsque ton Seigneur
dit aux Anges : Je vais tablir sur Terre un Vicaire. Ils dirent : Vas-tu y en
dsigner un qui y mettra le dsordre et rpandra le sang tandis que nous
sommes l te Sanctifier et vnrer Ta Puret ?. Il dit : Moi Je sais vraiment ce
que vous ignorez. Et Il apprit Adam tous les noms. . Nous trouvons ainsi des
Anges craignant que Dieu cre un tre semant du dsordre et versant du sang
sur Terre. En fait, les hommes de l'poque croyaient que des humanodes
coexistrent avec Adam, et il peut s'agir d'un vritable souvenir prhistorique,
car les erectus floresiensis, nanderthaliens ont pu coexister avec l'homme
moderne dou de langage durant des dizaines de millnaires.
Selon ce passage, les Anges devraient avoir ignors quAdam devrait avoir accs
labstraction du langage et civiliser le monde par son intelligence ? Les anciens
allaient en devenir les sujets, selon la lecture littrale du Coran. Le mythique
Adam aurait donc appris les noms de toutes les choses. Cela signifie-t-il que selon
l'esprit du Coran, le langage primitif chez lhomme moderne tait fait de seuls
noms ou mots et tait fort archaque ? Pas impossible en effet. Il nest
effectivement pas inconcevable que la premire langue dveloppe par lhomme
moderne ait pu tre un genre de pidgin, compos de simples mots, tels des
onomatopes et avec une grammaire assez archaque ; la langue dAdam a d se
mler ceux des autres hommes. Dans ce sens ce passage est trs mouvant.
Scientifiquement nous savons que les linguistes chomskyens pensent que le
langage du type <sujet verbe complment> serait grav dans notre fin fond
nous amenant ne pas concevoir une autre forme de langage. Les langues
ergatives nous incitent cependant imaginer que des langages antrieurs au
langage moderne ont pu tre un peu diffrents. Les anthropologues s'accordent
tous dire que les premiers Homo sapiens pouvaient parler et communiquer, ce
qui est argument selon des recherches scientifiques ou sur base des tudes faites
sur les peintures rupestres et l'organisation sociale fort labore dj chez les
premiers humains.

267
Ltude tomodensitomtrique cest une reconstitution dun moule de cerveau
depuis lintrieur du crne et ltude du degr de vascularisation des rgions du
cerveau qui sont lis au langage etc. des cerveaux des primates volus voir
lintroduction du chapitre biologie- susceptibles dtres des anctres de lhomme
moderne a rvl que ceux-ci aussi avaient un cerveau bien irrigu dans les
rgions lis au langage parl aires de Broca et de Wernicke. Et les tudes
compares ont montr que chez Homo erectus la structure du larynx ne
permettrait pas la prononciation de tous les sons comme chez nous-autres ; Homo
erectus ne pourrait pas prononcer les voyelles : A , i et U -cela a t
contest par dautres anthropologues depuis.
Peut-tre le langage tait-il, dans ce cas, compos principalement de consonnes et
de gestuels avant l'homme moderne ? La station debout de lhomme aurait selon
certains spcialistes, favoris la descente du larynx vers le pharynx permettant
de mieux articuler les sons. Or, le fait que ltude de lanatomie des anciens
hominids permet de penser que le langage tait physiologiquement possible chez
eux nest pas une preuve de son existence chez ceux-ci. Nous en avons cependant
la certitude avec lapparition du sacr avec les rites funraires et lorganisation
complexe de la chasse. Et ces domaines apparaissent en mme temps que lHomo
sapiens, ds nhanderthal.
Ailleurs dans le Coran nous lisons encore quun peuple ne sachant presque pas
parler est dcouvert par lexplorateur Dhoul Qarnayn ; Cor. XVIII : 93 . Ce
passage, qui rvle la conception de l'volution de la langue selon le Coran, est
galement fort intressant dun point de vue de la linguistique. tant donn
quAdam devait parler, pourquoi le peuple que trouve ce saint lgendaire ne
comprend presque aucun langage ? Cela semble montrer, que dans l'esprit
coranique, un peuple peut rgresser point de vue du langage et mler son langage
un autre, et ainsi rinventer une langue nouvelle (un crole). Un tel mcanisme
peut expliquer que certaines langues propres de petites communauts
dhommes nentrent pas ou plus dans le contexte global dune langue mre
universelle.
Nous avons voqu de cette faon lapproche chomskyenne et sa fameuse thorie
de la grammaire universelle gnrative. Sil ny a pas de consensus concernant la
langue mre, qui remonterait chez une petite population dont tous les humains
descendent, il y a bien unanimit sur le fait que les hommes davant lhomme
moderne devaient avoir un langage apte reproduire des symboles et un monde
spirituel. Le Coran affirme que le personnage adamique aurait appris tous les
noms, ce qui devrait donc le diffrencier de ses prdcesseurs par le
dveloppement du sacr.
Une autre donne trs intressante figure au sujet du langage dans le Coran;
nous permettant de cerner son approche sur la question. Les bestiaux sont dits
entendre des sons dnus de sens quand un homme leur parle :
Cor. p.364/44 XXV.

268
Les troubles du langage chez des humains ont pouss des scientifiques tudier
ceux-ci ; conclusion, un type de trouble du langage nomm dysphasie existe dont
ceux qui en souffrent peroivent des sons mais ne comprennent pas ou plus leurs
sens, un peu comme ce qui est imagin dans le Coran au sujet des bestiaux. Che
Guevara souffrait damusie, cest--dire quil nentendait pas la musique, mais du
bruit. Ce genre de donnes est trs intressant pour reconstruire les mcanismes
du langage, et confronter les thses du Coran avec les donnes modernes.
Le Coran voque de mme la perte de mmoire snile qui est dune importance
capitale point de vue de notre intrt envers le cerveau via les troubles qui y
apparaissent pour dvelopper de cette faon la neuropsychiatrie.
Cor. p.332/5 XXII : Il en est parmi vous qui meure jeune, tandis que dautres
parviennent au plus vil de lge si bien quils ne savent plus rien de ce quils
savaient au paravent. .
D-2. 7/ 43 II PRIRES DES ANCIENS JUIFS, DME ET INCLINAISONS.
Accomplissez la salt, et acquittez la zakat, et inclinez vous avec ceux qui
sinclinent
La rcitation de extraits du Coran en position debout, la prosternation,
linclinaison et limploration en position assise sont rassembls en un cycle de
prire en islam, ces gestes cultuels sont raliss sparment dans plusieurs
autres religions, du moins actuellement. Les bouddhistes continuent de se mettre
en rangs en position assise et se prosterner ensembles. La pratique de ces
gestes jusquau Japon tmoigne de lanciennet de ces rites sacrs. Les
manuscrits de la Bible antrieurs au Coran montrent de mme que les isralites
anciens se prosternaient dj et sinclinaient comme les musulmans
daujourdhui ; de mme quils payaient une dme impose par la loi de Mose.
Voici quelques passages bibliques qui voquent toutes ces choses :

Psaume 138 : 2,
Essaie ; 44 : 14-17,
Essae ; 2 : 8-8,
Exode ; 20 : 5,
Deutronome ; 5 : 9,
2 Chroniques ; 25 ; 14,
Gense ; 14 : 20,
Lvitique ; 27 : 30,
Deutronome ; 14 : 22,
Mathieu ; 26 : 36-40 : la prosternation de Jsus,
Luc ; 22 : 39-43 : la prosternation de Jsus
Jol ; 1 : 14 : le jene
Marc ; 2 : 18-20 : le jene,

269
D-3. 8/ 57 II LA MANNE ET LES CAILLES.
Et Nous vous couvrmes de lombre dun nuage et fmes descendre sur vous la
manne et les cailles : -Mangez des dlices que Nous vous avons attribues. ;
Ce nest pas Nous quils firent du tord mais eux-mmes
Le Coran voque ici, comme la Bible lenvoi des oiseaux dun genre de faisan
nomm cailles et de la manne pour nourrir les enfants dIsral dans le dsert.
Dsormais, les biologistes nous apprennent que des lichens du dsert qui ont une
attache superficielle peuvent tre arrachs et former des genres de mannes
susceptibles de nourrir des individus qui en trouvent.
Cela peut tre une explication pour la manne accorde aux isralites dans le
dsert arabique suivant plusieurs spcialistes, ou du moins une des sources de la
lgende de l'exode.
D-4. 9/ 60 II DOUZE SOURCES DEAU SORTANT DUN ROCHER ?
Et, lorsque Mose demanda de leau pour dsaltrer son peuple, cest alors
que Nous dmes : - Frappe le rocher avec ton bton. Et tout dun coup, douze
sources jaillirent, et certes, chaque tribu sut o sabreuver. Mangez et buvez
de ce que Dieu vous accorde ; et ne semez pas de troubles sur terre comme des
fauteurs de dsordre.
Les enfants dIsral tant assoiffs dans le dsert, Mose aurait simplement
frapp dans un rocher qui aurait fait surgir de leau en douze endroits.
Il faut savoir quil existait douze tribus lpoque parmi les hbreux, devrait-on
dire isralites, en fuite de la terre d'gypte selon la Bible.
Chaque tribu tant issue dun des douze fils de Jacob par ses femmes et esclaves :
Issachar, Juda, Lvi, Ruben, Simon et Zabulon : enfants de La,
Joseph et Benjamin : enfants de Rachel,
Gad et Asher : enfants de Zilpa,
Dan et Nephtali : enfants de Bilha.
Seul le nom d'Isral est mentionn sur une stle datant du rgne du pharaon
Mrenptah, Isral est ananti, il n'a plus de semence (mle ?) . Il se peut que
Jacob ait donn son nom ce peuple isralite, Isral Finkelstein soutient que
cette stle qui prcde de plusieurs sicles la stle de Tel Dan voquant la maison
de David en Canaan permet de s'assurer qu'il s'agit de la plus ancienne mention
archologique des enfants d'Isral.

270
Il nest pas impossible que de leau accumule dans des crevasses dun rocher par
infiltration puisse resurgir si lon casse une partie fragilise de la roche situe en
bas du niveau de leau ainsi accumule. Un tel vnement s'il eut lieu eut pu
devenir avec le temps un miracle.
En fait, les magiciens gyptiens utilisaient un sceptre ouas que rappelle ce bton
de Mose, qui tait sens leur attribuer un pouvoir heka. Les magiciens d'gypte
Antique pratiquaient selon leurs croyances une magie puissante et selon les
crits anciens, ils pouvaient dit-on ouvrir les eaux et aller au fond comme Mose
l'aurait fait durant l'exode. La croyance que des profanes puissent raliser des
actes surnaturels n'est pas contraire la croyance islamique, ce genre de prodige
ntant pas propre aux seuls prophtes selon lislam.
Les magiciens de pharaon auraient pu raliser certains de ces prodiges par une
puissante magie dans le cadre de la doctrine musulmane. Muhammad aurait
expliqu ainsi que lAntchrist devrait ordonner au ciel et le faire pleuvoir,
commander au dsert et faire pousser toutes sortes de fruits qui vont le suivre. Il
devrait mme couper un jeune homme en deux et lancer chaque partie de son
corps des distances dun lancer de flche et lui dire de revenir et celui-ci devrait
se rassembler et continuer le nier disant que le prophte len avait averti ElBukhr et Muslim.
Dans l'tude critique du Coran il faut donc tenir l'esprit qu'en islam, les
miracles ne sont pas une considrs comme des preuves de prophtie, une
fonction qui incombe plutt la conformation aux commandements de Dieu,
comme Unique Dieu. Nanmoins, dans l'optique du Coran, Mose vaincra le
pouvoir des magiciens qui les pousseras croire en lui : Cor. p.164/120 VII.
Il ne nous faut cependant pas nous tonner de ce que beaucoup des miracles de
Mose sont relats comme tant raliss, mais avec moins de puissance, dj
avant et encore aprs lui en gypte Antique selon les dcouvertes gyptologiques,
dans l'optique smantique du Coran ou celui de Muhammad en son temps en
Arabie. Une approche qui semble assez proche de certains rcits de la Torah.
Cela crdibilise le caractre original et archaque de cette version en gypte,
cette poque bien prcise sans poser de problme d'anachronisme smantique et
anthropologique, mme si d'un point de vue scientifique il n'est pas question de
soutenir que des miracles aient t raliss vraiment.
Sans oublier que le Coran n'en fait pas une affaire aussi dmesure que dans la
version biblique. Les plaies ont pu tre mieux digres comme des catastrophes
dj connues mais peut-tre d'une violence inhabituelle qui aura marqu les
esprits ? Les inondations et les crues taient lies avec la qualit du Pharaon,
point non ngligeable. Ce qui ne signifie pas que ces miracles ont eut lieu, mais
que cela a fort bien pu tre cru tre ainsi cette poque prcise. L'gypte tait
rythme selon les crues du Nil, et cette description coranique correspond
parfaitement avec la ralit de cette poque donne.

271
D-5. 9/61 II RETOUR EN GYPTE DUN GROUPE DISRALITES ET EXTERMINATION SOUS MRENPTAH
EN L'AN VI.
Et rappelez-vous quand vous dtes Mose : Nous ne pouvons plus tolrer
quune seule nourriture. Prie donc ton seigneur pour quil nous fasse sortir
de la terre ce quelle fait pousser, de ses lgumes, ses concombres, son ail, ses
lentilles et ses oignons ! Il vous rpondit : Voulez-vous changer le meilleur
pour le moins bon ? Descendez donc en gypte ; il y a l-bas ce que vous
demandez. Lavilissement et la misre sabattirent sur eux ; et ils encoururent
la Colre de Dieu. Cela parce quils reniaient les rvlations de Dieu, et tuaient
sans droits les nabis
Selon les critures sacres, les enfants d'Isral qui fuyaient l'gypte boudrent de
ne manger que des mannes et des cailles. Ils voulaient des oignons, de l'ail, des
lentilles, nous dit le Coran. Alors Mose leur aurait dit de retourner voir en
gypte pour y trouver ces mets.

Un prtre Sem qui porte un habit en peau de lopard prsente des oignons au dfunt.
Reprsentation dans une tombe datant de la XIXe dynastie.
Les oignons que les isralites rclameraient de Mose existaient bien en gypte
de mme que lail, les lentilles et les concombres. Mose leur rpondit selon le Coran :
Cor. II : 61 : Descendez donc en gypte ; il y a l-bas ce que vous demandez

272
Soulignons dabord que ce passage est dautant plus intressant dun point de vue
chronologie, que les enfants dIsral y sont prsents comme demandant Mose
de faire pousser les lgumes dans le dsert o ils les aurait fait sortir d'gypte ;
cela en sachant que la croyance de lpoque en gypte tait que ce seraient les
dieux qui donneraient au Pharaon le pouvoir de faire sortir les fruits et lgumes
du sol et des sous-sols. En outre, en comparant les aliments voqus ici un un
avec ceux cits dans les crits de l'gypte de lpoque la Bible ne les cite pas,
mais souligne des plaintes nous remarquons comme les gens qui servaient
pharaon mangeaient de chacun de ces aliments-l. Lail tait par exemple
distribu gratuitement aux constructeurs de pyramides selon les dcouvertes
archologiques. Les lentilles servaient dingrdient la fabrication du pain
fayesh. Les concombres et loignon les oignons sont souvent prsents dans le
livre des morts taient cultivs de mme le long du Nil. Le Coran cite donc un
vnement de l'histoire absent de la version biblique, nous avons dj mentionn
plus haut qu'une grande partie de la mmoire du peuple Juif tait transmis
oralement.
Il se peut que les Juifs de Mdine parlaient de ces choses dans le paysage du
Coran et de Muhammad. Le fait que ces aliments cits dans le Coran figuraient
bien lpoque de Ramss II, soutenu comme le pharaon de l'exode par la plupart
des spcialistes, en gypte, malgr que ce passage du voyage des isralites dans
le dsert est absent dans la Bible nous apparat encore plus impressionnant
quand nous apprenons quen citant les plaies d'gypte la Bible cite les ravages de
la grle sur le bl et lpeautre. Alors que le bl aura t probablement introduit
au plus tt par les mercenaires grecs lors de leur installation en gypte vers le
VIIe sicle avant Jsus-Christ ; donc cinq sicles trop tard pour conforter la
version biblique. De mme la Bible cite les chameaux comme animaux qui
moururent de la peste lors des plaies cette poque, alors que le chameau
apparat en gypte quau VIe sicle avant Jsus.
Ce passage du Coran est l'une des preuves les plus poignantes que les Juifs de
Mdine devaient possder une mmoire orale des lments de leur histoire qui
n'ont pas t mis par crit. Nous citerons d'autres exemples le long de ce chapitre
de notre travail, sans systmatiquement insister sur ce point pour des raisons de
style videntes. Prcisons que les isralites comme tous les cananens
connaissaient parfaitement la culture gyptienne et en taient beaucoup
d'gards fortement imprgns car ils ont vcus en gypte durant plus dun demi
millnaire comme en tmoigne l'archologie moderne. Les gyptiens et les
isralites parmi plusieurs peuples smites ont en fait eu un pass commun agit
selon les dcouvertes des historiens ; les hykss, chefs des pays trangers avaient
autrefois humili l'gypte avant dtre rechasss en Canaan par Ahmosis. Le
Coran affirme par la bouche de Mose que Dieu avait autrefois accord la
royaut en gypte au peuple d'Isral : Cor. p.111/20 V : Souvenez-vous, lorsque
Mose dit son peuple : mon peuple ! Rappelez-vous le bienfait de Dieu sur
vous, lorsquIl a dsign parmi vous des prophtes. Et Il a fait de vous des Rois.
Et Il vous a donn ce quIl navait donn nul autre aux mondes .

273
Des rois hykss nomms Yaqub Har ou Yakobaam rendent ce passage du Coran
plutt crdible. Il se peut fort bien que certains anctres des isralites aient rgn
en gypte l'poque des Hykss, dont semble-t-il des cananens. Le Coran
rapporte galement que les gyptiens avaient craint de se faire drober, ce coup
ci, leurs terres par le soulvement populaire des isralites s'opposant Pharaon,
suivant Mose, un agitateur semant du dsordre : Cor. p.164/109-12 VII.
Selon Finkelstein, il arrivait tantt que des roitelet de Canaan semaient du
trouble, alors Pharaon envoyait une petite milice pour rgler le conflit.
Les nabis voqus dans ce passage sont entre autres : Abraham, Loth, Isaac,
Ismal, Jacob et Joseph. Mais pas uniquement ; les isralites avaient
frquemment des prophtes (nabi) dj avant Mose, selon la Bible du moins. La
Thora en cite deux du vivant de Mose qu'il nomme Eldad et Mdad. Nous
verrons plus loin comme les enfants dIsral, venus de Canaan, parmi les hykss
en gnral, ont de fait pu devenir Rois et aussi peut-tre en Jacob selon le Coran
et nous verrons de mme que cela est permis selon les dcouvertes
archologiques.
Certains des enfants dIsral retournrent donc en gypte longtemps aprs
lexode, selon le Coran dans le passage tudi ici -en ressortant encore des rcits
judo-chrtiens-, et auraient pu avoir t extermins par le fils de Ramss II avec
ceux qui nen taient jamais sortis : Cor. XXVI : 53-60. Ce qui fait
paradoxalement du rcit coranique un rcit beaucoup plus crdible que celle de la
Bible, le Coran parle d'un peuple d'Isral, et de ce qu'une petite partie suivant
Mose considr comme agitateur fuit l'gypte. Selon Finkelstein, la priode
laquelle remonte la stle d'Isral (-1205), et depuis -1150 environs, il y avait une
baisse dmographique que l'archologue explique par une fuite possible dans les
dserts pour viter les impts levs du rgime de Pharaon. La demande de
Mose comme reprsentant d'une petite communaut de sortir de Canaan vers le
dsert est donc chronologiquement tout fait vraisemblable au vu de ces
dcouvertes positives et archologiques, cette poque exacte. Le mot hbreu est
tranger au Coran.
Or, il est tabli qu'un peuple nomm Isral a exist cette poque, et qu'elle est
entre en contact avec Mrenptah qui a fini par radiquer les mles. La semence
tant transmise par l'homme. En tout cas, Mrenptah fit crire sur une stle,
aprs peut-tre six ans de perscutions : Les chefs tombent en disant Paix, pas
un seul ne lve la tte parmi les neufs arcs. Yenoam devient comme si elle n'avait
jamais exist. Isral est dtruit, sa semence n'est plus. La Syrie est devenue une
veuve pour L'Egypte. Canaan est vaincu. . Mrenptah aura donc galement
guerroy selon cette mme stle en Canaan annexe o il aura extermin les
mles de des Isralites qui sont demeurs en gypte : peut-tre sur les dires des
enfants d'Isral tant revenus en gypte au sujet de la terre promise la SyriePalestine, terre de Canaan d'o avait fui Mose avec un petit nombre de fidles
selon les tmoignages divers ; Cor. p.112/26-31 V.

274
Entre-temps l'gypte perdait en tout cas son contrle dans la rgion, les
isralites ont pu recoloniser Canaan progressivement un demi-sicle plus tard, en
mme temps que d'autres peuplades semble-t-il. Les fouilles archologiques
tmoignent d'un repeuplement massif un demi sicle aprs le vidage de la rgion
de Canaan, peu avant la stle de Tel Dan qui voquera la ligne royale isralite
de la maisonne de David. Si nous devions prendre la version biblique qui
prtend que tous les isralites et leurs animaux sont sortis d'gypte : qui
Mrenptah a-t-il massacrs jusquau dernier la semence est dans lesprit
gyptien le semence des mles uniquement ?
La Bible tant postrieure lcrit de Mrenptah, il ne devrait pas exister en fait
un seul vrai isralite mle. Par ailleurs, les isralites taient bien en Canaan et
pas en gypte mme, car fuir de l'gypte mme cette poque eut t impossible
mme pour un plus petit nombre de fuyards selon les recherches de
Finkelstein.En fait, sous Ramss II, les gyptiens contrlaient la Palestine et des
bustes de Ramss II ont t dcouverts Gaza. En plus les archologues ont
dcouvert que Ptah tait ador Jrusalem o des temples y tant ddis ont t
retrouvs l-bas. Cela prouve que des enfants dIsral nont pas pu fuir l'gypte
pour se rfugier en Palestine avant la fin du rgne de Ramss II, c'est de Canaan
qu'ils ont fui en traversant peut-tre le Jourdain dessch.
Lire, Cor. p.165/127 VII : Et les notables du peuple de Pharaon dirent :
Laisseras-tu Mose et son peuple commettre du dsordre sur terre, et lui mme
te dlaisser, toi et tes divinits ? Il dit : Nous allons massacrer leurs fils et
laisser vivre leurs femmes. Nous aurons le dessus sur eux et les dominerons .
Le dsordre voqu ainsi par les prtres signifie dans la terminologie historique
propre au clerg gyptien lisfet et signifie le combat du mal contre le bien, encore
un indice que les descriptions du Coran sont fonds sur des tmoignages fiables
conforme aux savoirs des rudits Juifs de Mdine. Selon Finkelstein, il arrivait
que certains sment du trouble en Canaan et que Pharaon envoie une milice
rgler leur compte. La stle d'Isral confirme un tel massacre des mles d'Isral.
Ramss a donc pu effectivement considrer Mose comme un roitelet reprsentant
les isralites de la rgion qui semait du trouble, comme cela est entendu dans le
Coran.

Isral, qui na plus de Semence

crit sur une stle datant le lan VI du rgne de Mrenptah dans son tombeau ;
Qui rejoint le verset cit supra. La photo de la stle entire figure ailleurs infra.

275
De plus, il faut prciser que le pharaon, Ramss III, sera le dernier pharaon
possder des terres en Palestine et que les enfants d'Isral qui sont rests
longtemps dans le dsert ont t punis et n'ont pas t autoriss entrer avant
40 ans. Nous avons mentionn supra que selon les fouilles de la rgion Canaan
qui a t dserte en masse jusqu'en -1200 a t repeuple massivement environs
un demi-sicle plus tard. Rendant l'histoire de la fuite et du retour pertinente.
En outre, entre la fin du rgne de Ramss II (environs -1212) et le dbut du rgne
de Ramss III (environs -1182 -1151), il y a 30 ans. L'gypte fut envahie et
domine par des peuples trangers pour plusieurs sicles juste aprs la mort de
Ramss III. Or, Ramss III a termin de rgner en 1151, soit jusqu' 61 ans aprs
la mort de Ramss II.
En outre, nous ignorons galement combien de temps les enfants d'Isral seraient
rests dans le dsert avant d'avoir reu l'interdiction d'entrer en Palestine avant
encore 40 annes, les conditions du dsert devaient tre impitoyables, combien de
temps ont-ils donc fuit avant que lentre leur soit interdite ? Il semblerait bien
que d'autres peuplades aient galement dbarqu dans le Nord de la rgion vers
la mme priode. En tout tat de cause, nous savons que la rgion commenait
tre de moins en moins systmatiquement contrle, et qu'elle se repeuplait selon
les fouilles archologiques.
Ainsi, ils ont pu en principe revenir s'installer en Canaan sous Ramss III
partir de -1172 sur certaines rgions peu arides de la Palestine -une semi colonie
de l'gypte peut-tre dj libre en partie de ce joug lors de larrive des enfants
dIsral, parmi les PRW, Apirus, ou Habirus en cuniforme, peut-tre qu'ils ont
ainsi t identifis comme un peuple nomm hbreux, ivri en hbreu au fil de
l'histoire. Cela est une simple hypothse mais qui peut expliquer plusieurs
choses, Isral Finkelstein affirme que cette thse n'est pas compltement rfute
aprs une recherche avance.
Les bustes de Ramss II retrouvs Gaza interdisent de situer lexode avant
Ramss II car la Bible ne parle pas de cette invasion gyptienne de Canaan, et
lcrit datant de lpoque de Merenptah interdit de situer l'exode aprs lui comme
la stle parle dune extermination totale de la semence dIsral probablement en
gypte-mme, de mme quun autre massacre en Palestine. Ce qui fait de
Ramss II le pharaon de l'exode le plus pertinent.
Toutes les donnes se tiennent donc de faon tonnante. Nous constatons donc,
au vu des dcouvertes archologiques solides, que les vnement de l'exode est
qu'il a pu avoir eu lieu sous Ramss II. Une demande d'un groupe de
protoisralites, surcharg d'impts, de sortir de la Canaan annex par Pharaon
vers les dserts comme d'autres clans et tribus de la rgion sous l'autorit de
Mose. Le reste du peuple dIsral ayant refus de sortir avec Mose dans le
dsert a de fait pu tre extermin mthodiquement jusquen lan VI du rgne de
Mrenptah en gypte mme Canaan.

276
De mme que celui-ci attaqut la Palestine et la Syrie, territoire de Canaan
promis Abraham, selon les isralites, lieu o peut-tre Mrenptah devait
chercher le groupe de Mose. Or Mose tournerait dans le dsert avec un petit
groupe de croyants durant 40 ans (un nombre symbolique ?).
Enfin, il est souligner que laccusation faite aux juifs -dans notre passage tudi
ici- de ne pas croire aux messagers et de tuer les prophtes montre le chemin que
les enfants dIsral auraient semble-t-il suivi dj avant Mose ; cela aurait
continu aux temps de Mose. Mose, s'il eut rellement exist, ntait pas le seul
ni le premier prophte isralite.
Ce verset est peut-tre en relation directe avec le meurtre dun homme pour
lequel 'Allah aurait ordonn aux enfants dIsral de sacrifier une vache rousse.
En effet, selon un passage de la Bible, deux hommes se mirent prophtiser du
vivant de Mose. Nous lisons ; Nombres ; 11 : 26 :

Or deux hommes taient rests au camp. Le nom de lun tait Eldad et le nom
de lautre tait Mdad. Et lesprit se posa sur eux, parce quils taient du nombre
des inscrits, mais ils ntaient pas sortis vers la tente. Ils se conduisaient donc en
prophtes dans le camp .
Et un jeune homme courut Mose et dit : Eldad et Mdad se conduisent en
prophtes dans le camp ! Alors, Josu fils de Nn qui tait Ministre de Mose ds
son jeune ge dit Mose : Mon seigneur Mose, empche-les !. Mais Mose lui
dit, es-tu jaloux pour moi ? Non, je voudrais que tout le peuple du vrai dieu soit
prophte ; parce que Celui Qui Est mettrait Son Esprit sur eux. .
La suite du rcit biblique parle de lenvoi des cailles, ce qui montre la crdibilit
du rcit coranique au sujet de lexistence de prophtes mme cette poque en
dehors dAron et de Mose, ainsi que lhostilit des fils dIsral leur gard.
Dieu se serait de mme manifest aux femmes avant Mose, comme Agar etc.,
selon les croyances religieuses. Ds lors que le Divin se manifeste pour faire un
genre doracle, il faut faire un lien avec une prophtie.
C'tait la conception primitive de la prophtie chez les isralites.
Les nabi et kohens taient un peu aux isralites ce quest un chaman aux autres
nations. Cependant, selon le Coran, les messagers fondateurs taient tous des
hommes. Le concept de prophte a chang avec le christianisme, un verset du
Coran retient quil aurait exist des nabis dimportance trs variable : Cor. II :
253, Cor. XVII : 55.
Le Coran retient galement lenvoi de Gabriel Marie ou Agar mais le rle de
Messager soutenu de rvlations est attribu exclusivement des hommes en
islam, un concept absent dans le judasme.

277
D-6. 9/67-71 II VACHE ROUSSE N'AYANT PAS PORT DE JOUG ET LE LIVRE DES NOMBRES.
Et rappelez-vous lorsque Mose dit son peuple : Certes Dieu vous ordonne
dimmoler une vache. Ils dirent : Nous prends-tu en moquerie ? ; Que Dieu
me garde dtre du nombre des ignorants, dit-il. Ils dirent : Demande ton
seigneur quil nous prcise sa couleur. Il dit : Dieu dit que cest une vache de
couleur rousse, de couleur vive et agrable voir. Ils dirent : Demande ton
seigneur quil nous prcise ce quelle est car pour nous, les vaches se
ressemblent. Mais nous y serions certainement bien guids, si Dieu le veut. Il
dit : Dieu dit que cest bien une vache qui na pas t asservie labourer la
terre ni arroser les champs, indemne dinfirmit et dont la couleur est unie.
Ils dirent : Te voil enfin, tu nous as apport la vrit. Et ils limmolrent mais
il sen fallu de peu pour quils ne leussent pas fait
Un rite de purification o une vache semblable est utilise existe dans les
Nombres XIX du pentateuque.
C'est un prtre qui l'utilise dans la fabrication d'une eau bnite servant se
purger de la souillure.
La Bible ne dit pas pourquoi les spcificits de cette vache sont ainsi ; nous
pouvons penser que, se courrouant, Elohim sacrifie le veau en or travers cette
vache rousse.
Et quil lgifre ce type de sacrifice dans les Nombres : Cor. V : 101-102.
Il faut galement faire un lien entre la vache rousse sacrifier et la desse
Hathor des gyptiens, vache dont la chair est en or, rappelant galement le veau
en or, nous y revenons.
Hathor tait une divinit protectrice galement lie la rsurrection et la mise
au monde en gypte Antique, y compris en Isral.
Nous allons voir de plus prs au point suivant, que cette pratique religieuse
base sur louverture de la bouche dun mort avec une partie dun bovid, tait
bien tablie cette poque en gypte Antique.
Donc, retenons ici que selon le rcit coranique, sur l'insistance des isralites,
Dieu dcrit la vache indtermine comme ressemblant au veau en or construit
plus tt au pied du Mont Sina.
Ce qui rappelait sans doute la desse Hathor, symbole de la fertilit et de la
protection, prcisment de ce dont les isralites se plaignaient Mose qui les
avait fait fuir dans le dsert.
Selon les Lvitique, ce sacrifice sera devenu une loi pour les isralites. Mais la
suite est encore plus intressante.

278
D-7. 10/72-73 II RESSUSCITER UN MORT POUR QU'IL PARLE EN LE FRAPPANT AVEC UNE PARTIE D'UN
BOVID ET PAPYRUS D'ANI.
Et lorsque vous aviez tu une personne et que chacun de vous cherchait se
disculper. Or Dieu dmasque ce que vous voiliez ! Nous dmes donc : Frappez
le tu avec une partie de la vache. Ainsi Dieu ressuscite les morts et vous
montre les signes de sa puissance afin que vous rflchissiez
Dans le fameux papyrus d'Ani galement connu par les intresss sous le nom de
Livre des morts d'Ani, nous voyons sur la planche numro neuf que le prtre Sem
vtu d'une peau de lopard utilise trangement la patte antrieure droite d'un
bovid le khepesh- lors de la crmonie de l'ouverture de la bouche d'Ani de
sorte permettre au scribe mort de parler pour tmoigner. Nous pouvons
constater comme le passage du Coran s'il n'existe pas ou plus dans la Bible des
origines certaines s'enfonant trs probablement jusqu' l'poque de Mose en
gypte-mme. Le rituel avec une vache dans le livre des Nombres (IX) na, lui, en
apparence aucun lien avec le rite pour faire parler un mort et concerne la
purification avec les cendres de la vache. En effet, Ani aurait vcu sous Sthi Ier
ou sous Ramss II et ce tmoignage crit prouve la ralit et l'anciennet de
pratiques similaires cette poque. Il n'est pas exclu qu'il s'agisse d'un rite hrit
par les isralites qui ont t domins et ont t en contact troit avec les
gyptiens durant des sicles. Il semblerait, selon le contexte coranique de ce rcit,
que le mort en question soit considrer comme lun des prophtes tus
injustement voqus au verset, dans le style biblique mme qui dcrit
longuement les perscutions de nombreux prophtes Cor. II : 61. De mme, selon
le verset Cor. V : 24-25, il ne devait plus exister de Eldad et Mdad, ni dautre
prophte que Mose et Aaron lorsque les tribus dIsral taient aux frontires de
la Palestine, du moins si nous devons chercher une telle profondeur de rflexion
dans le corpus coranique ce sujet. Josu deviendra prophte et Roi seulement
aprs lentre en Palestine. Nous avons tabli nombre de parallles entre les rites
isralites et les rites gyptiens, car les deux peuples ont un pass commun trs
important.
D-8. 17/ 106 II VARIANTES DE CERTAINS VERSETS.
Si Nous abrogeons un quelconque verset ou que Nous te le fassions oublier,
Nous en apportons un meilleur ou un semblable. Ne sais-tu pas que Dieu est
Omnipotent ?
Les versets abrogs ou qui ntaient plus rcits par Muhammad nauraient pas
t mis par crit dans le format de Othmn -de sorte que les nouveaux convertis
ne pratiquent pas des lois abroges-, sauf si les versets abrogs continuaient
dtre de vigueur dans certaines circonstances. Ainsi, lalcool est bien interdit :
Cor. V : 90, mais la personne qui en a consomm doit sabstenir de prier tant
quelle est ivre : Cor. IV : 43. De mme, il arrivait que Muhammad oublie un
passage du Coran et quil soit nouveau inspir, dit-on, et avec un autre verset
encore meilleur.

279
Ce qui fait que plusieurs rcitations de certains passages du Coran sont connues
et fondes : Cor. II : 106 : Si Nous abrogeons un quelconque verset ou que
Nous te le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur ou un semblable. Ne
sais-tu pas que Dieu est Omnipotent ? .
Le Coran actuel est la version qui a fait consensus semble-t-il bien chez la
majorit des compagnons, mais des variantes de nombreux passages sont
galement fondes. Par exemple, le mot Mlik (propritaire) de la premire
Sourate peut galement se prononcer Melik (Roi). Ces variantes sont largement
cites dans les ouvrages spcialiss dexgses.
Plusieurs compagnons de Muhammad comme Ibn Mes'ud ont semble-t-il protest
quand de nombreuses variantes du Coran taient brls et dtruits. Il n'est pas
vident que trop de versions non fondes aient pus tre poss par crit vu la
raret des lettrs l'poque.
Mais la version actuelle est semble-t-il fiable. Sans doute, plusieurs variantes
fondes par Muhammad en personne ont t dtruites par Uthman, mais il est
dlicat de dire dans quelles proportions.
Comme nous l'avons dj mentionn plus haut, une grande partie consistait en
des versets (peut-tre assez nombreux) considrs comme abrogs par la majorit
de compagnons de Muhammad, dont certaines ont semble-t-il t conservs dans
la tradition comme chez El-Bukhari.
Il semblerait que l'absence de ponctuation, et des points et traits diacritiques lors
de la compilation du Coran ait produit de nombreuses variantes. Celles qui ne
s'garent pas loin de la version d'Uthman ont toutes t acceptes.
D-9. 20/ 127 II CONSTRUCTION DES ASSISES DE LA KABA DE TYPE HITTITE, ORIGINE DU SITE
MARQU PAR LA PIERRE NOIRE DS LPOQUE DE NO ?
Quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison : - ! Notre
Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car, cest Toi lAudient, lOmniscient !
Le Coran qualifie la Mecque comme premier sanctuaire difi pour les humains :
Cor. III : 96. Nous pensons quAbraham vivait s'il a vraiment exist vers -1850
voire encore plus tard. Cela est intressant quand nous savons que les anciens
pratiquaient leurs rites religieux dans des cavernes et des grottes et que la
construction des temples fut assez tardive. En outre Abraham viendrait de chez
les hittites, qui faisaient des constructions cubiques et rectangulaires qui
voquent la Kaba. En outre, Muhammad rglementa pour faire les tours autours
de la Maison, mais prcisa que les anciens traversaient la Kaba -comme en
gypte Ancienne semble-t-il dun bout lautre El-Bukhr. La Kaba est
construite en pierres et ses quatre cts sont orients vers les quatre points
cardinaux, sa base mesure 11 mtres sur 12 mtres

280

La Kaba voque les construction rectangulaires de type hittite, connue en Turquie actuelle
o Abraham serait n droite, maison hittite Alaca Hyk.

Lorigine hypothtique dAbraham comme anctre commun des Juifs et des

Qurachites a t tudie en gntique. Les Arabes et les Juifs ont en gnral
auraient une certaine parent gntique. Les Arabes et les Juifs seraient plus
proches entre-eux que des autres peuples. Un Arabe et un Juif choisis au hasard
sont de fait gntiquement si proches quil est impossible de dire sil sagit de
deux individus de deux populations diffrentes, selon Michal Hammer qui a
effectu cette recherche. Cependant, il faut savoir que les marges derreurs dans
ce type de datation sans autre repre archologique est trs importante.
Nous avons sur ce point la forme de la Kaba prtendue construite par Abraham
dans la valle Mecquoise, qui est bien du type des constructions rectangulaires
hittites or, le patriarche viendrait de Ur situe chez les hittites. Les maisons
hittites taient de plan rectangulaire et avaient de mme souvent des angles
irrguliers. La fondation tait en pierres, mais les murs taient construits en
briques crues sches au soleil -le plus souvent. Les sols taient parfois de terre
battue. La Kaba correspond ce type de constructions, et il est plausible qu'il
remonte donc aussi loin dans le temps.
Le Coran fait cependant du sanctuaire de la Mecque le premier ddi aux
hommes. Or, les premiers temples apparaissent au Proche-Orient au IV e
millnaire avant Jsus-Christ. Les sanctuaires connus les plus anciens datent
daprs le nolithique. La tombe dAlaca Hyk, date elle de du IIIe millnaire
avant Jsus-Christ. Les sanctuaires de atal Hyk Konya en Anatolie,
prsentent deux divinits : une femme et un taureau. Il sagit dune civilisation
ayant vcu dans la rgion au VIIIe millnaire avant Jsus-Christ.
Selon les croyances musulmanes, ce serait le mythique No en personne qui
aurait tablit le premier le site de Bacca, lactuelle Mecque comme sacr.
Abraham aurait pour cette raison t charg de le purifier avant l'rection du
Bthel : Cor. XXII : 26.
Selon les religions smitiques, des sites comme sacrs par des prophtes, taient
sacraliss par une pierre sacre, ici la pierre noire nomme Hajar-il aswad.

281
Voir un cas similaire avec Jacob selon la Bible qui tablit un Bthel similaire ;
Gense : XXVIII : 10-22 : Et Jacob suivait sa route depuis Ber-Schba, et
allait vers Hrn. Par la suite il arriva daventure en un lieu et se mit en devoir
dy passer la nuit. Il prit donc une des pierres du lieu et la mit comme support
sous sa tte et dormit. Alors il rva, et voici quune chelle se trouvait-l. Et voici
que le Seigneur tait post au-dessus delle. Jacob se leva donc de bon matin et
prit la pierre qui se trouvait-l comme support de sa tte et il la dressa en
colonne et versa dessus de lhuile sur son sommet. En outre, il appela ce lieu du
nom Bthel. .
Ce rite peut ressembler ce que fut peut-tre le site dans des temps plus reculs
avec le Hajar-il aswad en lieu et place de la Kaba. Notons que Jacob aurait
appel le lieu o il sacralise la pierre Bthel, cela signifie Maison de Dieu.
Comparable Beytullah nom du site de la Kaba en arabe et qui signifie
galement Maison de Dieu. Abraham y aurait construit la Kaba selon la
tradition, en purifiant le lieu peut-tre avec de l'huile, etc. Le fait de dplacer des
pierres dune rgion lautre remonte bien avant lhomme moderne, depuis que
lhomme utilise des pierres comme objets balistiques ou les taillent pour en faire
des objets. Il nest pas surprenant que des pierres aient t utilises dans le pass
pour localiser un lieu sacr.
D-10. 21/ 140 II ABRAHAM ET LES TRIBUS, NI JUIFS NI CHRTIENS.
Ou dites-vous quAbraham, Ismal, Isaac et Jacob et les tributs taient juifs
ou chrtiens ? Dis : - Est-ce vous qui tes plus savants ou Dieu .. Qui est plus
injuste que celui qui cache un tmoignage quil dtient de Dieu. Dieu nest pas
inattentif ce que vous faites !
Mose serait le fondateur du judasme, or il est issu lui-mme dentre les tribus
dIsral ; et Jsus est le fondateur du christianisme qui en ralit venait parfaire
la loi de Mose en qualit de Messie, qui lui aussi est un descendant des enfants
dIsral. Le Coran affirme ici que Dieu peut accorder sa grce des non juifs et
des non chrtiens, limportant serait la foi noachique. La croyance en tous les
messagers, de quelle ethnie quils soient.
Le tmoignage voqu ici est le tmoignage des isralites qui figure dans la Bible
sous la forme suivante : Gense ; 48 : 15-17 : Le dieu devant qui ont march
mes pres Abraham et Isaac ; Le dieu qui a t mon berger pendant toute mon
existence jusqu ce jour ; Le Puissant qui ma recouvr de tout malheur, quil
bnisse ces garons ! Et que soient invoqu sur eux mon nom, et le nom de mes
pres Abraham et Isaac ; et quils croissent et deviennent une multitude au
milieu de la terre ! ;
Voir aussi :
Cor. III : 84.

282
D-11. 23/146 II UN PROPHTE ATTENDU PAR LES PRTRES ET LES RABBINS DU TEMPS DE
MUHAMMAD.
Ceux qui nous avons donn la Bible, le reconnaissent comme ils
reconnaissent leurs enfants. Or, une partie dentre eux cache la vrit alors
quils savent
Le Coran affirme que larrive de Muhammad tait prdite dans les anciennes
critures. Voir galement les versets :
Cor. III : 81-82, Cor. VII : 157, Cor. LXI : 6.
Prsentons l'interprtation des exgtes musulmans de cela dans les critures
saintes antrieures au Coran.
En fait, la Bible prdisait un prophte issu dentre leurs frres en ce termes ;
Deutronome ; 18 : 18-2 0 : Je leur susciterai du milieu de leurs frres un
prophte tel que toi, et Je mettrai vraiment mes paroles dans sa bouche, et
assurment il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et il arrivera sans faute
que lhomme qui ncoutera pas mes paroles quil dira en mon nom, moi je lui
rclamerai des comptes ! Mais le prophte qui a la prsomption de dire en mon
nom
Eloah voir : Deutronome : XXXII, 15 : une parole que je ne lui ai pas
command de dire, ou qui parle aux noms dautres dieux, ce prophte devra
mourir Leurs frres engloberait en fait ici selon les commentateurs musulmans
leurs frres en Ismal : Gense : XVI : 12 ; Deutronome : II : 2-8 ;
Nombres : XX : 14.
Voir aussi les versets du Coran ; Cor. LIII : 3-4 : Il ne parle pas sous lemprise
de la passion, ce nest l que rvlation inspire. , Cor. XLIX : 44-46 : Si tu
prononais en Notre Nom des paroles que Nous Naurions pas dites Nous te
ferions prir. et Cor. V : 71 : Dieu te rendra invulnrable contre les attaques
des hommes. , pour tablir un paralllisme.
Que ce prophte devrait venir dIsmal est de mme suggr plus loin dans le
Deutronome ; Deutronome ; XXXIII : 2 : Alors il dit : Yahv est venu du
Sina, Et depuis Sir il a commenc resplendir sur eux. Il a commenc
rayonner depuis la rgion montagneuse de Paran. .
Or Paran est bien la ville o Abraham a laiss Ismal et Agar : Gense : XXI :
20-21. Notons que Mose serait aurait reu la loi au Sina et Jsus serait venu en
prophte des environs de Sir -une autre montagne-, Bethlem. Quant Paran
ce nest autre semble-t-il que la rgion montagneuse de Paran dans la Mecque.
Le prophte attendu serait issu de Kdar, descendant dIsmal, anctre de
Muhammad disent le gnalogistes arabes ;

283
Essae ; XLII : 9-12 : Les premires prophties se sont ralises, mais
jannonce des choses nouvelles. Avant quelles ne germent je vous les fais
entendre. Chantez Yahv un chant nouveau, sa louange, depuis lextrmit de
la terre, vous qui descendez la mer, vous les et vous qui les habitez. Que le
dsert et ses villes lvent la voix, les petits villages quhabite Kdar ! Que les
habitants du rocher poussent des cris de joie Ismal ailleurs ; Gense ; XXV :
13. Kdar est connu comme un anctre de Muhammad dans les ouvrages de Sra
islamiques.
Voir aussi Habaquq ; III : 3 : Dieu vient de Tman, le Saint vient de la rgion
montagneuse de Paran. . Tman est aux environs de Mdine. Nous avons vu o
se situe gographiquement Paran o le lgendaire Ismal aurait donc vcu.
Que ce prophte sera un descendant de Agar et non de Sarah est suggr encore
ailleurs semble-t-il. Essae ; LIV : 1-17 : Rjouis-toi, strile, toi qui na pas
enfant, clate en cris de joie et dallgresse. Car les fils de la dlaisse seront
plus nombreux que les fils de celle qui est marie, dit lternel ! Voir :
Gense : XV : 1-12. La dlaisse qui na pas enfant de prophte serait-ce le
dsert de Paran o taient abandonne Agar et son fils Ismal -qui eu une plus
grande progniture que Sarah-, en comparaison avec Jrusalem qui est qualifie
dpouse de Yahv ou de prostitue avec dautres dieux travers lancien
Testament. Ces prophties sont antrieurs Muhammad mais sans doute fort
postrieurs l'poque de Mose, s'il a vraiment prsid l'exode.
De mme linstauration dune seconde maison comme le Temple de Jrusalem
plus grande qu'elle est cite chez Agge ; Agge ; II : 7-9 : Et jbranlerai toutes
les nations, et le Himda de toutes les nations viendra. Et Je remplirai cette
maison de gloire, dit Yahv des armes. Largent est moi, lor est moi, a dit
Yahv des armes. La gloire de cette dernire demeure deviendra plus grande
que celle de lancienne, a dit Yahv des armes. Et dans ce lieu Je donnerai le
Salut (lIslam), telle est la dclaration de Yahv des armes. . Ce passage nomme
le prophte de lAlliance Himda qui signifie Celui qui est ardemment dsir les
Juifs rejetant comme nous le savons la prophtie suppose de Muhammad
-Ahmad selon un verset du Coran : Cor : LXI : 6.
Nous lisons encore ailleurs dans le Deutronome quil sagirait dune nation qui
sera ignorante ; Deutronome ; XXII : 21 : Ils mont rendu jaloux dune non
divinit, ils mont rendu Jaloux par leurs idoltries ; et moi je les rendrai jaloux
par un non peuple, je les irriterai par une nation ignorante ! Les arabes taient
une nation de nomades en guerres perptuelles, et inculte, jamais unie, depuis
quils existent, et illettrs, nous lisons dans le Coran ; Cor. LXII : 2 : Cest lui
qui a t envoy parmi les illettrs, comme prophte choisi dans leur sein, pour
leur raconter les progrs, pour les purifier, pour leur enseigner le Livre et la
Sagesse, tandis quavant ils taient dans un garement manifeste .
Il semblerait que les arabes se sont eux mme proclams tre ce peuple ignorant.

284
Jean-Baptiste et Jsus auront aussi prdit l'arrive de ce prophte plusieurs fois
selon les vangiles : (Matthieu ; III ; XIII : 31-32 ; XX : 1-16 ; XXI : 33-45) ;
(Apocalypse ; II : 26-29) ; (Jean ; XIV : 15-30).
Toutes ces prophties figurent dans la Bible actuelle aprs les erreurs qui sy sont
introduites et les pertes nous allons traiter de ce thme plus loin.
Il existe des livres spcialiss sur la croyance musulmane de l'annonce de
Muhammad dans les critures simples dont le livre du penseur indien musulman
Rahmatullah El Hind, intitul dans sa traduction et adaptation en langue
franaise : Manifestation de la Vrit. Que les intresss qui dsirent approfondir
ces recherches y aient recours.
Lavnement du prophte de l'alliance aurait t tellement grandiose quil tait
prvu galement en dehors des crits judo-chrtiens. Dans le (Zend-Avesta,
Yahcht 13, XXVIII, 129), chez les Pouranas et le Vdas Hindous appel
pareillement Digne de Louanges , dans le Kalkni Pourana. Mme Bouddha a
prdit Metteya ou Maitreya (= la Misricorde), qui devait achever son uvre.
Nous allons voir au long de notre analyse du Coran la place de ces religions dans
le Coran.
Nous avons analyse le sujet selon la lecture musulmane, mais le rendu des textes
est fidle aux originaux, mme si cela peut rebuter priori.
D-12. 51/11 III LES DYNASTIES PHARAONIQUES.
Comme les gens de la maison des pharaons, et ceux davant eux. Ils avaient
trait de mensonges Nos signes
Le Coran voque Pharaon et ceux qui l'ont prcd. Cela inclurait-il les autres
pharaons comme les autres peuples anantis ? Nous allons voir plus loin que
quand il parle de Jacob, le Coran ne cite pas de titre de pharaon, et il semble tout
fait exact qu cette poque les rois hykss venaient denvahir l'Est de l'gypte
et navaient pas encore repris le titre gyptien de pharaon ; nous verrons de
mme que le Coran voque en plus des successeurs de Pharaon :
Cor. p.219/90-2 X.
Il semblerait dailleurs que Mose ft n sous Sthi I alors que Ramss II tait
lui-mme fort jene, si du moins il savre exact que Mose et 80 ans quand il
aurait reu la prophtie et lordre de venir Pharaon pour lexhorter au bien ou
demander la libration des isralites. Dans ce cas il est possible d'imaginer que ce
ft lpouse de Sthi I qui adopta Mose. Il est probable que Ramss II tait dj
au pouvoir quand Mose leur serait parvenu par le fleuve, et quil navait pas
encore denfant tant tout jeune. Mais il est impossible de vrifier ces
interprtations certes plausible, d'autant plus que mme l'existence formelle de
Mose est indmontrable.

285
tymologiquement, Pharaon signalait la maison royale, et signifiait en copte
grande maison. Les gens du pharaon signifie donc bien la famille royale de
l'gypte de lpoque. Cela est lquivalent de ahl al bayt, car Firawn est le nom
de la maison royale des rois gyptiens.
D-13. 54/36 III NAISSANCE DE LA MRE DE MARIE DDIE AU TEMPLE
Puis, lorsquelle en eut accouche, elle dit : Seigneur, voil que jai
accouch dune fille. ; or Allah savait mieux de quoi elle avait accouch. Le
garon nest pas comme la fille. Je lai nomme Marie
A l'poque de Marie on vouait les enfants en bas ge en ermitage pour devenir
prtres.
La mre de Marie se serait attriste selon le Coran, dans ce verset, en voyant
qu'elle avait eu une fille et non un fils.
Il existait alors en Palestine plusieurs groupes d'essniens, dont certains se
mariaient et d'autres non. Zacharie serait donc de ceux qui se mariaient.
La grand-mre de Jsus aura plac Marie dans un temple essnien o on ne se
mariait pas, et Jsus a peut-tre suivi cette rgle de lpoque ne se mariant pas
malgr son ge assez avanc pour les us et coutumes juives de l'poque.
Cela peut expliquer en bonne partie pourquoi les isralites critiquaient
mchamment Marie quand elle tomba enceinte de Jsus, comme elle n'avait pas
d'poux.
D-14. 56/49 III LES GOLEMS, JSUS, LE TALMUD ET LES SHAOUABTIS.
Il sera le messager aux enfants dIsral et dira : En vrit je viens vous avec
un signe de votre Seigneur. Pour vous, je formes de la glaise comme la figure
dun oiseau, puis je souffle dedans : et par la permission de Dieu, cela devient
un oiseau. Je guris laveugle-n et le lpreux
Selon le Talmud, Jsus est accus d'avoir vol des papyri dans le Temple de
Jrusalem pour tromper les gens et raliser de la magie.
Il se serait seulement permis d'aller chercher certains papyri de dessous la
poussire pour lire des extraits d'Essae.
Ce qui tait dj un crime pour beaucoup de Rabbins.
Selon plusieurs vangiles dont une version de l'vangile de Thomas et l'vangile
de l'enfance, Jsus aurait comme le prtend galement le Coran form un oiseau
de glaise et celui-ci serait venu miraculeusement la vie pour s'envoler.

286

Un shaouabti gyptien, qui doit se rveiller pour servir pharaon dans lau-del, il est possible
dtablir un lien entre les golems hbreux (statues venant la vie pour servir le magicien) les
shaouabtis et les serviteurs crs par Dieu au Paradis qui doivent servir les gens au paradis
cits dans le Coran : Cor. LXVI : 19.

Les juifs prtendaient avoir des formules et incantations pour amener des
statues (golems) la vie selon le Talmud. L'anciennet d'une telle croyance est
donc permise, malgr que cela n'est videment pas possible point de vue
scientifique.
De telles croyances existaient dj chez les gyptiens aux temps des pharaons,
qui disposaient des shaouabtis -petites statuettes reprsentant des serviteursdans les tombeaux des pharaons pour que ceux-ci reviennent la vie pour les
servir dans l'au-del. Les isralites plaaient leurs golems dans leau pour exercer
leur magie et Jsus aurait fait cela en plein dsert. Donc, selon la cabalistique
juive, une formule magique donnait vie une image ou une statue. Ainsi, rabbi
Juda Lwi (vers 1525-1609) aurait fabriqu un golem pour le servir et aurait d
le dtruire car il serait devenu dsobissant. Les serviteurs du Paradis cits dans
le Coran Cor. LXXVI : 19 rappellent comme les pharaons faisaient construire ces
statuettes nommes shaouabtis qui taient senss prendre vie et les servir lors de
leur rsurrection.
Dieu aurait semblablement initialement form Adam de glaise au Paradis et lui
aurait insuffl une me pour lui donner la vie, les Golm ne sont pas des enfants
dAdam mais des cratures du Paradis. Un dtail amusant, le tn la boue,
l'argile dont aurait t cr Adam rappelle la dnomination des tholins du grec
Tholos : boueux par Carl Sagan (M. 1934-1996). Celui-ci nomma cette matire
organique fabrique en laboratoire et qui ressemble la matire organique
complexe dcouverte en grande quantit sur Titan, le satellite de Saturne ainsi.
Or il se pourrait que les organismes vivants se soient organiss dans ce genre de
matire organique. Le Coran parle cependant clairement de statue d'Adam
venant la vie, nous allons y revenir. Ce qui barre la route toute tentative
concordiste sur ce point.

287
D-15. 103/157-8 IV JSUS PAS VRAIMENT MORT SUR LA CROIX.
Et cause de leurs paroles : Nous avons rellement tu le Messie, Jsus fils
de Marie, le Messager de Dieu. Mais ils ne lont pas tu, ils ne lont pas
crucifi ; or ce ntait quun faux semblant. Et ceux qui ont discut son sujet
sont dans lincertitude ; Ils nen ont aucune connaissance certaine et ne font
que suivre des conjectures. Ils ne lont pas tu de manire certaine
Selon le Coran, Jsus ne serait pas mort et naurait pas t crucifi vraiment
mais cela aurait sembl tre ainsi aux gens qui regardaient . En fait, en
croire les vangiles canonique lorsque les soldats ont transperc le corps de Jsus
du sang et de l'eau coulaient. Et Jsus n'aura pas t enterr et aurait disparu.
Selon tout cela, il faut que Jsus ait t bel et bien vivant et non pas mort tel que
l'envisageaient les vanglistes. Puisque pour que le sang et de leau coulassent,
il faudrait que le cur de Jsus continue de battre, et un mort ne peut pas
prendre la fuite.
Selon lanalyse anatomiste ou mdicale des rcits des vangiles sur la
crucifixion : comme Jsus se serait endormi trs vite, comme du sang et de leau
seraient sortis de son corps quand il aurait t bless avec une lance, comme il
aurait disparu de la caverne o il aurait t mis pour se dcomposer avant dtre
cach dans un petit cercueil en pierre les juifs attendaient cette poque-l une
rsurrection imminente, cest peut-tre mme pourquoi ils auraient adopt une
telle nouveaut Jsus ne serait t-il donc pas vritablement mort sur la croix ?
Hormis les commentaires des vanglistes face ces vnements, lapproche
coranique semble en parfaite harmonie avec la ralit historique de ces mmes
vnements, et est qui plus est consolid par la scientificit de son approche.
Puisque Jsus se relve et sort de la caverne, or il est de nos jours largement
connu que des personnes considres mortes mme de faon trs sophistique par
des technologies inaccessibles du temps de Jsus se raniment spontanment.
Nanmoins, selon le Coran la disparition du corps aurait t ralise par
llvation de Jsus dans le ciel, qui lui n'est videment pas scientifiquement
dfendable. Or, il semblerait que le Coran sur ce point rejoigne une approche
chrtienne archaque voulant que Jsus ne serait pas mort sur la croix, peut-tre
pour des raisons moins scientifiques et plus idologiques. L'humiliation du
Messie ne devait pas permettre cette scne selon plusieurs courants vanglistes.
Les controverses ce sujet montrent quaucun homme ne peut dire avec certitude
o se trouve le corps de Jsus exactement en ce moment.
La version Juive est encore diffrente. Selon le Talmud nous lisons La veille de
la Pque, on a pendu Jsus. Un hraut marcha devant lui quarante jours disant :
il sera lapid parce quil a pratiqu la magie et tromp et gar Isral. Que ceux
qui ont le moyen de le dfendre viennent et tmoignent en sa faveur. Mais on ne
trouva personne qui tmoignt en sa faveur et donc, on le pendit la veille de la
Pque. .

288
Cela rejoint le verset coranique concernant cette assertion des Juifs, que ce
seraient eux qui auraient commandit la condamnation de Jsus mort. Le
Coran parle de leurs hypothses divergentes galement : lapidation ou
pendaison, la veille de pques. Et de fait, comme le corps de Jsus aurait
disparu de la caverne certains auraient accus les aptres de Jsus davoir vol le
corps de leur matre.
Certains ont prtendu quun autre lui aurait t fait ressembler et t crucifi
sa place, dautres ont dit quil a t tu vraiment, dautres quil a vcu vieux au
pied dune montagne. Le Coran dit quaucun nen aurait une science certaine
mais seulement des hypothses.
Le fait que Jsus ne serait pas mort vraiment soulve en fait principalement
deux problmes majeurs : d'abord en tant que Messie, la disparition du corps de
Jsus tait un problme crucial dans le monde juif et il fallait y trouver une
explication urgente ; ensuite la mort et la rsurrection de Jsus sont devenues
des outils de base du christianisme partir de Saint Paul.
Puisque le fait de remettre en question cette rsurrection remet en question la
rdemption, le relvement du Pch originel et la preuve de la rsurrection en
l'exemple du Christ.
Le Coran soutient cependant que Jsus ne serait pas mort rellement, mais que
cela serait une erreur de jugement. L'ide prioritaire de ce passage du Coran est
donc d'affirmer que Jsus ne serait pas vraiment mort ; la prcision de
l'vnement se veut tre renforce par les assertions juives et chrtiennes.
Les explications unanimes des exgtes musulmans se fondent en fait que sur
une parole, qui est tout au plus, plus ou moins fiable, dentre plusieurs assertions
qui sont plutt douteuses et historiquement infondes ; une parole attribue
Ibn Abbas, que lui-mme prendrait dun chrtien inconnu. Probablement un
chrtien d'une secte gnostique, peut-tre un doctiste modr.
Textuellement, nous lisons dans ce passage du Coran : wa m salabhu
walkin shubbihalahum , qui signifie : ils ne lont pas crucifi : cela ntait
quun faux semblant .
Dans son ouvrage sur les rgles d'exgse du Coran, Ibn Taymiyya (H. 661-728)
prcise que lorsquun verset rfute une chose ou plusieurs choses qui le prcdent
il est prioritaire de retenir en priorit la dernire chose qui prcde la rfutation
point de vue de la langue arabe : ici la crucifixion plutt que la mise mort. Les
termes wa m qatalhu yaqnan semblent tre pourtant incompatible avec
cette assertion trange.
Pourquoi dire ils ne lont pas tu de faon certaine , si Jsus na mme pas t
mis sur la croix, ni mme sembl tre mis mort ?

289
Notre avis rejoint la ralit que lvangile le plus ancien connu selon plusieurs
spcialistes, savoir lvangile de Marc, se termine dans sa forme la plus
primitive au verset 8 du chapitre 16 nous y lisons textuellement :
Marc ; 16 : 1-8 : Et quand le Sabbat fut pass, Marie Madeleine et Marie,
mre de Jacques, et Salom achetrent des aromates pour en enduire Jsus (.).
Or en regardant elles saperurent que la pierre avait t roule, or elle tait fort
grande. En entrant dans le tombeau commmoratif, elles virent un jeune homme
assis, sur la droite, vtu dune robe blanche, et elles furent saisies de stupeur. Il
leur dit : Ne soyez pas saisies de stupeur. Vous cherchez Jsus le Nazaren, qui
a t attach un poteau. Il a t relev, il nest pas ici. Voyez le lieu o on
lavait mis. Mais allez dire ses disciples et Pierre : Il vous prcde en
Galile ; ce nest que l que vous le verrez comme il vous la dit. Et quand elles
sortirent, elles senfuirent du tombeau commmoratif, parce quun tremblement
et une forte motion les avaient saisies. Et elles ne dirent rien personne car
elles avaient peur. .
La suite de cet vangile reconnu comme le plus ancien a t ajoute
ultrieurement, les scribes y ont fait une conclusion longue et une autre courte
plus tardivement. Le Coran ne rejoint-il pas prcisment cette version la plus
ancienne connue. Il retient galement l'lvation miraculeuse de Jsus au ciel,
sans s'arrter sur les manifestations. Il existe bien selon Pierre-Marie Beaude
-dans son livre intitul Jsus de Nazareth - des textes gnostiques qui vont dans
le mme sens et affirment que Jsus nest pas vraiment mort. Nous avons ainsi
retrouv Nag Hammadi un crit affirmant que Jsus aurait continu de vivre
prs dun endroit montagneux et qu'il mourut de vieillesse, notamment dans
lApocalypse de Pierre NH 7, 3, 81. Notre approche prsente nest galement
quune des hypothses ce sujet, mais elle se base sur la lecture stricte du Coran
sans faire appel une source extrieure.
Peut-tre ne faut-il pas y chercher d'avantage de profondeur d'ailleurs ? Il
faudrait que ce soit Judas qui ft crucifi et non Jsus selon la traduction en
franais de lvangile de Barnab. Cet vangile suscite bien des dbats, non pas
sur son authenticit, mais plutt sur la date o elle a t rdige.
Les exgtes musulmans ont unanimement repris au sujet de ce passage du Livre
une interprtation d'Ibn Abbas quil a prise dun chrtien mystrieux disant que
cest Judas, qui aurait t transfigur en Jsus et t crucifi. Cela figure ainsi
dans lvangile selon Barnab, qui est un crit ultrieur aux vangiles du canon
chrtien actuel, mais qui est influenc directement par les anciens et par laptre
Pierre Chypre. En fait lvangile selon Barnab parle dAbraham et mme d'un
Muhammad de faon trs proche des enseignements du Coran. Mais il contient
galement des anachronismes graves qui diminuent sa crdibilit.
Il contient trangement des conceptions proches de certaines croyances
scolastiques proches du mouvement mutazilite, dans sa forme actuelle.

290
Voici un extrait du chapitre 17 : . A ces paroles de Jsus, Philippe rpondit :
Nous sommes contents de servir Dieu, mais nous dsirons connatre Dieu, car le
prophte Isae a dit : Vraiment, tu es un Dieu cach!. Et Dieu dit Mose son
serviteur : Je suis celui que Je suis. Jsus reprit : Philippe, Dieu est un bien
sans lequel il n'y a pas de bien. Dieu est un tre sans qui rien n'existe. Dieu est
une vie, sans qui rien ne vit. Il est si grand qu'il remplit tout et qu'il est partout.
Il est le seul qui soit sans gal. Il n'a pas eu de commencement et il n'aura jamais
de fin, mais il a donn commencement tout et tout il donnera fin. Il n'a ni
pre, ni mre, il n'a pas d'enfants, ni de frres, ni de compagnons.

Et comme il n'a pas de corps, il ne mange pas, il ne dort pas, il ne meurt pas, il ne
marche pas, il ne se meut pas, mais il demeure ternellement, sans ressemblance
humaine, car il est incorporel, sans composition, immatriel, d'une substance
parfaitement simple. Il est si bon qu'il aime seulement la bont. Il est si juste que
lorsqu'il punit ou pardonne, on ne peut pas le reprendre. Bref, je te le dis,
Philippe, ici-bas tu ne peux ni le voir, ni le connatre parfaitement, mais dans son
royaume, tu le verras pour toujours. En lui consiste toute notre flicit et notre
gloire ! .
De mme, le chapitre 29 prsente Abraham cherchant vraiment Dieu dans les
astres avant de se rsigner croire en Dieu. Nous lisons galement un passage
rappelant des ides des mystiques soufies : Se dressant sur ses pieds, Adam vit,
en lair, une inscription brillante comme le soleil. Elle disait : Il ny a quun seul
Dieu, et Muhammad est le Messager de Dieu Alors Adam ouvrit la bouche et
dit : Je te rends grces, Seigneur mon Dieu, davoir daign me crer, mais dismoi, je ten prie, que signifient ces paroles : Muhammad Messager de Dieu ? Y at-il eu dautres hommes avant moi ? .

Dieu rpondit alors : Sois le bienvenu, mon serviteur Adam ! Je te le dis, tu

es le premier homme que jai cr. Celui que tu as vu, est ton fils, qui se tiendra
prt pendant bien des annes venir au monde. Il sera mon Messager. Cest
pour lui que jai tout cr, il donnera lumire au monde quand il viendra. Son
me se trouve dans une splendeur cleste ; elle y fut mise soixante mille ans
avant que je fasse quoi que ce soit. Adam pria Dieu en disant : Seigneur,
inscris cela sur mes ongles .
Selon la tradition musulmane considre tre authentique, cest cinquante mille
ans qui sont cits pour le Lahw al mahfdh. Les traductions multiples ont sans
doute jou un rle important sur ce point. Autrement lvangile de Barnab a
exist trs tt selon les historiens et tait mme adopt comme canon une
poque recule. La notorit d'Ibn Abbas a fait que la seule interprtation de ce
passage coranique se fonde sur cette version gnostique.
Le Coran affirme nanmoins, quant lui, qu'aucune science sure n'existe au sujet
de la crucifixion, mais de seules hypothses. La critique historique permet de
faire une lecture plus rationnelle partir des mme lments disponibles.

291
Le Coran voque l'approche du doctisme modr, qui acceptaient que Jsus aie
pu possder un corps matriel mais refusaient ses souffrances sur la croix.
Certains ont crit que c'est une autre personne qui aurait t crucifie sa place,
ou encore que son corps n'tait pas matriel mais spirituel. Il faut peut-tre
considrer la version du Coran comme une lecture modre de cette version
doctiste, voulant que Jsus ait un corps matriel, mais que la crucifixion eut t
une illusion.
Cependant, il est trs difficile de remonter l'origine exacte de la base thorique
qui a permis une telle approche doctiste. Si nous tenons compte de ce que
l'vangile de Marc dans sa forme primitive ne faisait aucun rcit aprs la
disparition du corps de Jsus, il est permis de penser que cette approche peut
remonter trs tt chez les premiers pres de l'glise.
Si nous considrons la version gnostique trouve Nag Hammadi qui fait mourir
Jsus g au pied d'une montagne, il est permis de croire que la croyance qu'il
avait chapp physiquement la crucifixion, que suggre l'vangile de Marc a pu
tre interprt de diffrentes faons, proche de la version du Coran, des versions
chrtiennes que la destruction des vangiles considrs hrtiques a pu
simplement faire disparatre.
Toujours est-il que la version chrtienne officielle n'est pas plus proche de cette
version la plus ancienne de Marc que les interprtations gnostiques. Et dans
l'ignorance des dtails sotriques de la gnose doctiste, la version du Coran
correspond littralement assez fidlement la version primitive de Marc, la plus
rationnelle.
D-16. 105/171-2 IV TRINIT : LE SAINT-ESPRIT ET JSUS ADORANT DIEU.
gens du Livre, nexagrez pas et ne dtes de Dieu que la vrit. Le Messie
Jsus, fils de Marie nest quun messager de Dieu. Croyez donc en Dieu et en
Ses Messagers et ne dtes pas trois. Jamais le Messie ne trouve indigne dtre
un serviteur de Dieu, ni les Anges rapprochs
Il existait deux versions de la trinit chez les chrtiens primitifs ; L'une divinisait
Marie et l'autre le Saint-Esprit en plus de Jsus et son Pre. La trinit qui fait
<Dieu Marie Jsus> est beaucoup moins connue chez les profanes cependant.
Le Coran traite chacune des deux versions sparment dans deux passages
diffrents. Ici il est fait allusion la trinit dans l'glise actuelle faisant appel au
Saint-Esprit , qui en islam nest autre que l Archange Gabriel lAnge rapproch
voqu dans le verset supra.
Voir ce propos :
Cor. V : 110, Cor. LVIII : 22, Cor. LXXVIII : 38 et Cor. XCVII ; 4. Gabriel tant
charg de rapporter les messages Divins aux saints et aux prophtes en islam.
Vois aussi le verset : Cor. V : 116.

292
D-17. 111/18 & 77 V REJET D'IDE DE FILS DE DIEU COMME PRIVILGE.
Les Juifs et les Chrtiens ont dit : Nous sommes les fils de Dieu et ses
prfrs. Dis : Pourquoi donc vous chtie-t-Il pour vos pchs ? En fait vous
tes des tres humains dentre ceux quIl a crs
Le Coran rejette l'ide de fils de dieu par privilge et interdit ce concept
symbolique par un dcret divin dfinitif aux musulmans. Le sens de ces termes
dans les langues anciennes ayant volu vers une forme de polythisme qui tait
hors de question dans les langues hbraque et aramenne anciennes. Cela a
mme abouti de flagrantes contradictions dans la Bible ce propos ? (On accusa
Jsus de crime pour stre fait fils de dieu- ce qui tait une calomnie et qui est un
anachronisme des vangiles Jean ; 19 : 7 : Les Juifs lui rpondirent Pilate- :
Nous avons une loi, et daprs cette loi il doit mourir, car il sest dit fils de dieu.
Pourtant le Coran semble retenir que Jsus aurait t tmoin de cela de son
vivant mais l'aurait dcourag : Cor. p.127/116-117 V : Je fus tmoins contre
eux aussi longtemps que je fus parmi eux ; Jsus aurait envoy selon les
vangiles les dmons qui auraient fait le sacrilge de le dire fils de dieu dans les
cochons et les aurait mme fait se prcipiter dans un ravin : Mathieu ; 8 : 28-34.
Probablement une autre trace de cette lutte, connue par les spcialistes sur
l'usage de la notion de fils de Dieu, entre les deux approches dans le judochristianisme primitif. En gypte dj, lon utilisait le terme pre d'une faon
trs particulire ; nous trouvons dans des crits de lpoque ramesside
'viens chez moi, devenir pour moi un pre'. Cela signifiait s'occuper de cette
personne comme un pre dans l'autorit et la protection. Cela a t adopt chez
les smites, dont lancienne religion tait en pratique du phallisme, ainsi que le
concept gyptien, trange, de fils de dieu, que veut abolir le Coran.
La modification smantique de ces concepts, due l'volution des langues
hbraque et aramenne a probablement permis leur existence dans la Bible,
sans que cela ne gnt les prtres, mais ils devaient en avoir une apprhension
diffrente de l'approche chrtienne du temps de Jsus.
D-18. 111/20 V PROPHTES ET ROIS ISRALITES AVANT MOSE ?
- Souvenez-vous - lorsque Mose dit son peuple : mon peuple ! Rappelezvous le bienfait de Dieu sur vous, lorsquil a dsign parmi vous des prophtes.
Et Il a fait de vous des Rois. Et Il vous a donn ce quil navait donn nul autre
aux mondes
En effet, un certain Jacob a t roi selon les archives de l'poque o ont rgn les
hbreux (les Hyksos, des princes venus de Palestine) en gypte et est nomm
Yaqub' Har. Nous reviendrons plus loin sur la question de la royaut spcifique
de Jacob, le fameux patriarche isralite, en gypte. A ce propos la Bible ne dit
non seulement rien, mais dit mme qu'ils ont t asservis comme esclaves -alors
que cela est contraire aux ralits historiques dcouvertes par les gyptologues.

293
Mme sil est exact que les prisonniers taient utiliss dans des travaux forcs et
que les isralites ont t ainsi utiliss, mais plus pacifiquement, dans les
carrires.
Peut-tre faut-il de mme comprendre ici, que Mose voquait de cette faon le
rgne de leurs anctres parmi les Hykss, ayant t rois en gypte, si le rcit
aurait une origine orale fiable et une ralit historique.
Le Coran affirme que des anctres des Juifs ont t Rois en gypte, ce qui est
vrai dans la mesure o les cananens dont les isralites sont les descendants des
hykss repousss en Canaan par Ahmosis.
Le Coran rapporte en outre, plusieurs occasions, les craintes des gyptiens
dtre -de nouveau- chasss du pouvoir par des peuples trangers :
Cor. VII : 109-112.
Le Coran dcrit donc la situation ainsi : certains anctres des isralites ont rgn
en gypte avant l'installation des isralites en Palestine aprs -1200.
Ils ont t asservis par les gyptiens, tant vaincus, et les gyptiens voyant les
rvoltes des isralites craignaient fort probablement un soulvement de masse
lpoque de Ramss II.
Des pomes de l'poque o nous lisons les craintes de perdre leur territoire, ainsi
qu'une fresque reprsentant l'gypte spare de Canaan qui lui est flanque
d'une forteresse qui empche les cananens d'entrer en gypte, montrent que les
gyptiens taient sans doute rticents envers tout soulvement en Canaan.
La version de la Bible est sur ce point errone, non seulement elle ne dit rien de
la royaut possible de certains anctres des isralites en gypte, qui est un fait
historique tout fait raisonnable, mais elle fait une description qui est trs loin
de la ralit historique ;
Exode ; 1 : 6-11 : Par la suite Joseph mourut, et galement ses frres et cette
gnration-l, et les enfants dIsral commencrent pulluler (.) si bien que le
pays sen trouva rempli. Et un nouveau Roi finit par se lever en gypte, lequel
ignorait Joseph. Et il se mit dire son peuple : Voici que ce peuple des fils
dIsral devient nombreux et plus puissant que nous. Allons, usons de sagacit
vis--vis deux, de peur quils ne se multiplient et quen cas de confrontation il
narrive coup sr quils se rajoutent la liste de ceux qui ont de la haine notre
gard de sorte combattre contre nous et ne montent au pays. On tablit alors
sur eux des chefs de travail forc, afin de les opprimer. Et ils se mirent
construire les villes entrepts pour Pharaon, cest--dire ( ?) Pithom et Ramss .

294
Nous voyons que ce passage contient plusieurs dfaillances. Il nvoque pas du
tout le rgne des hykss en gypte, il suggre l esclavage des hbreux, et il situe
le dbut de l'asservissement des hbreux un peuple inconnu des archologue et
propre la Bible -sans doute faut-il comprendre les isralites-, lpoque
Ramesside dune faon anachronique.
Ce sont les hykss qui ont pu rgner avant et aprs Joseph en gypte, et les
prtres gyptiens de Thbes les ont chasss ensuite seulement jusqu'en Syrie et
en Canaan. Il semble permis de spculer au sujet de Jacob et Joseph, puisque le
nom d'Isral (Jacob) a t retrouv sur une stle datant du rgne de Mineptah. Le
peuple existait dans la rgion comme celui d'Isral selon l'crit. Le Coran ne
permet pas de dater Jacob Isral.
La ralit est donc que certains des anctres des peuplades de Canaan dont ceux
des isralites ont bel et bien t au pouvoir en gypte avant que les gyptiens
dirigs par le clerg dAmon sorti de Thbes les chassa en Canaan et garda
manifestement les enfants dIsral ainsi que d'autres peuplades vaincues, pour la
construction rmunre des monuments des pharaons dont des Apirus, Habiru
en akkadien cuniforme qui a semble-t-il pu donner hbreux dans la Bible,
identifiant peut-tre les seuls anctres des isralites aux princes trangers ayant
vaincu les gyptien et domin l'gypte.
Ceux-ci devaient payer de fortes taxes comme en tmoignent les recherches
archologiques en Canaan pour cette poque prcise.
Et ce nest pas Ramss II, faisant construire la ville de Pre-Ramss qui les
asservit le premier comme le dit la Bible dans le passage cit supra. Ahmosis I e
(roi de 1570 av. J.-C. 1546 av. J.-C.), chassa les hykss en Syrie et en Palestine
et fonda la XVIIIe dynastie bien avant la construction de la ville de Pre-Ramss
qui ne fut entreprise que plusieurs sicles plus tard. Donc, le Coran est trs
clairement en concordance avec lhistoire et ressort de cette version errone de la
Bible.
Le Coran suggre de mme que les gyptiens ont craint dtre de nouveau
expulss du pouvoir par des trangers comme sous les XV e et XVIe dynasties :
Cor. VII : 109-112, cette version du Coran est en concordance avec la ralit
historique. Cette crainte se trouve mentionne dans des crits de lpoque.
Nous allons y revenir infra.
Ce passage aussi nous fait penser que certains lettrs Juifs de Mdine devaient
avoir des connaissances peut-tre orales de ces rcits, qu'ils n'ont pas injects
dans leurs critures saintes, considrs trop sacrs pour tre remanis. En tout
tat de cause, la version coranique semble parfaitement permettre de rcrire
l'histoire vritable du peuple d'Isral depuis le rgne en gypte jusqu' la fuite de
Canaan dans les dserts et le retours en force pour y fonder un royaume.

295
D-19. 112/26-31 V 40 ANS D'ERRANCE - ABEL ET CAN : SANS LEVAGE NI AGRICULTURE, MAIS
DEUX SACRIFICES.
Il dit : Eh bien ce pays leur sera interdit 40 ans, durant lesquels ils erreront
sur la terre. Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers. ; Et
raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. Les deux offrirent
des sacrifices ; celui de lun fut accept et celui de lautre ne le fut pas. Celuici dit : Je le tuerai srement, Dieu naccepte, dit lautre que de la part des
pieux. (.) Son me lincita tuer son frre. Il le tua donc et fut du nombre des
perdants. Puis Dieu envoya un corbeau qui se mit gratter la terre, pour lui
montrer comment ensevelir le cadavre de son frre. Il dit : Malheur moi, ne
suis-je pas en mesure dtre semblable ce corbeau et densevelir le cadavre
de mon frre ? Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remords
Selon l'archologie, la Palestine fort bien pu avoir commenc tre colonis
environs 40 ans aprs la mort de Ramss II. Avant -1300 les isralites y sont
absents, et il faut attendre une date postrieure -1200 pour commencer en
trouver des traces. Cette rgion qui n'tait dj qu'une semi colonie gyptienne
sous ce Pharaon s'mancipait et se librait graduellement. Nous en avons
amplement trait ailleurs. La suite des enseignements est encore plus originale,
puisque le Coran dit rapporter le vritable rcit d'Abel et Can, et dit qu'ils ont
tous deux fait un sacrifice -qurbn -, et n'voque ni levage, ni culture de la terre
comme la Bible le prtendait. Gense : 4 : 2 : Et Abel devint leveur de
moutons, et Can devin cultivateur du sol. . Dans toute sa simplicit, ce passage
dcrit les rares choses que nous connaissons sur les premiers homo sapiens,
savoir : qu'ils parlaient, qu'ils pouvaient s'entretuer, pourquoi pas pour des rites
religieux le sacrifice doit consister en des rites sacrs adopts lors de la chasse
comme cela existe encore actuellement dans certaines peuplades- comme ils
enterraient leurs morts faisant preuve de spiritualit.
Nous avons mme retrouv lors de fouilles des traces d'anthropophagie suivant
des anthropologues clbres, tmoignant dans ce sens chez les hommes du
palolithique. Or, le cannibalisme tient du religieux, sous une forme ou une
autre. La pratique de lanthropophagie tait pratique : soit pour que la personne
qui mange un homme sapproprie les qualits de celui qu'il mange. Soit, il le
faisait pour dtruire totalement l'me de celui que lon mange, de sorte quil nait
plus o sen aller. Chez les Aztques qui faisaient des sacrifices humains leurs
divinits aussi, les prtres et la population mangeaient les corps, esprant la
grce des dieux. La pratique du cannibalisme chez les hominids du palolithique
renforce lide que les sacrifices aussi existaient sous une forme archaque
lpoque.Des pisteurs devaient suivre les traces des gibiers et orienter les clans
de sorte quune relation existait entre les premiers hommes et les rennes. Les
hommes nomades suivaient les troupeaux, mais il ny avait pas dlevage, o
peut-tre un levage nomade. Tout chez les rennes servait aux hommes de la
chair, la peau et jusquaux os. Dans ce sens, cette version simpliste du Coran
est originale point de vue du contexte auquel le rcit est attribu, savoir celui
des premiers homo sapiens.

296
D-20. 118 /60 V MTAMORPHOSE DE JUIFS EN SINGES, THOT DIEU SINGE MAGICIEN ET VANGILE DE
BARNAB.
Dis : Puis-je vous informer de ce quil y a de pire, en fait de rtribution
auprs de Dieu ? Celui que Dieu a maudit, celui qui a encouru Sa colre, et
ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de mme, celui qui a ador le
Tght

Le dieu magicien Thot, un babouin, et un scribe qui prend ses leons ses pieds.

Le Coran voque comme une punition terrible une communaut de Juifs, leur
transformation en singes. Ceux-ci voulaient tromper Dieu au sujet du Sabbat en
plongeant leurs filets de pche en mer le vendredi et en allant chercher les
poissons le dimanche ; et en vendant la graisse de porc prohibe par la loi
Mosaque pour acheter de la nourriture de sorte contourner les interdits. Une
semblable lgende est cite par la bouche de Jsus dans lvangile de Barnab,
qui situe un fait similaire touchant le peuple isralite dj en gypte.
Voici ce passage au chapitre 27 de lvangile selon Barnab : Jsus dit alors :
Ne savez-vous pas qu'au temps de Mose, Dieu changea en animaux stupides
beaucoup d'hommes qui se trouvaient en gypte parce qu'ils avaient ri et qu'ils
s'taient moqus des autres? Prenez garde! Ne riez de rien parce que vous
pleurerez. Les disciples dirent : Nous rions de la folie du vieillard. Jsus reprit
alors : En vrit, je vous le dis, chacun aime ce qui lui ressemble et s'y complat.
Si donc vous n'tiez pas fous, vous ne ririez pas de la folie. Ils rpondirent Que
Dieu aie piti de nous . Jsus dit : Qu'il en soit ainsi. Philippe intervint alors :
Matre, comment arriva-t-il que le pre d'Abraham voult faire brler son fils ?
Le fameux papyrus de Leyde dcouvert Thbes au XIXe sicle tmoigne du
syncrtisme de la magie juive avec la magie gyptienne et autres.

297
Or, nous pensons que le Tght voqu dans le Coran, et qui signifie en arabe
Rebelle, est une arabisation de Thot, la divinit gyptienne antique un
babouin. En effet, Thot tait comme le Tghut Cor. IV : 51 li la magie de par
le fait quil tait considr comme linventeur de lcriture et la loi et au
jugement daprs la mort o lhomme pouvait mentir de sorte viter lenfer :
Cor. V : 60. Initialement, il tait le dieu protecteur des scribes et il notait aussi
les actes des morts durant le Jugement devant Osiris. Il est considr comme li
intimement la Loi, et tout ce qui est opration intellectuelle. Il est reprsent
tantt comme un babouin, tantt avec une tte dibis. Les isralites ont repris pas
mal des magiciens gyptiens dans la pratique de la magie juive, dont nous
trouvons des exemples dans le Talmud. Comme par exemple la fabrication de
talismans typiques triangulaires, ou la fabrications de golems shaouabtis.
Tght est rapproch travers le Coran du Diable tout comme les autres idoles
et devient un terme gnrique bien spcifique au Coran. Nous y voyons dans la
tradition, volontiers, une manifestation de Satan. Ainsi donc, la transformation
des juifs en singes prsente un rapprochement trs tranchant sur ce point : ils
taient senss protger et propager lcriture et la loi, mais trichaient en altrant
les textes, et devaient cacher la loi comme faux protecteurs des critures
-accusation trouve dans la Bible aussi. Or, Thot, dieu protecteur des scribes et
li la loi, tait un babouin, un singe.
En outre, un verset du Coran Cor. XXXIX : 17 cite mme Tght au pluriel et le
verset Cor. XVI : 36 dit que Dieu a command chaque communaut de croire en
Dieu et de rejeter les Tght. Il faut savoir, enfin, que Thot a pris de lampleur
depuis Hliopolis, mais tait effectivement ador comme dieu lunaire en
plusieurs points d'gypte ds les dbuts de lapparition de lcriture. Ladoration
de la lune est connue galement comme un culte trs rpandu en effet, et est
souvent li la magie et au surnaturel clipses, etc.. La vnration dun dieu
lunaire Thot tait un dieu lunaire est trs rpandue d'ailleurs et nous
retrouvons cela jusquen Amrique davant Christophe Colomb. Les deux Anges
envoys pour prouver les gens et leur enseigner la magie et nomms dans le
Coran : Hrt et Mrt signifieraient Soleil et lune dans une langue
Africaine. Le rcit les aurait-il nomms ainsi en relation avec la magie quils
devaient enseigner et ces noms ont-ils t repris dans le Coran ?
De mme, plusieurs versets sont trs proches de notre prsente approche de
Tght qui serait larabisation de Thot, dans la version gyptienne du dieu
lunaire, passe dans la version coranique par les traditions orales juives. Le
verset Cor. II : 256-7 dit que les Rebelles font sortir de la Lumire aux tnbres
un concept existant en gypte Ancienne concernant prcisment la vie aprs la
mort ; le verset Cor. IV : 51 lie Tght la magie Or Thot tait un redoutable
magicien ? ; le verset Cor. IV : 60 le lie au jugement Or Thot tait intimement
li la Loi ; le verset Cor. V : 60 cite un lien aux juifs qui manipulaient les
textes de lois comme Thot manipulait les hiroglyphes et articulations pour voir
natre ce qui lui plaisait et ils furent transforms en singes pour avoir trich or
Thot tait un babouin ?

298
Le Coran critique les juifs disant quils tordent les sens des mots et cachent les
crits : Cor. II : 75, 174 ; Cor. IV : 46 ; Cor. V : 13, 41-43. Autant de critiques qui
pourraient trs bien reflter des critiques internes entre les diffrentes tribus
Juives de Mdine, dont le Coran souligne les divergences au sujet des critures.
Et le lien entre les juifs et la magie est cite dans, galement, le verset :
Cor. II : 102-103.
Pour terminer, il faut savoir que Thot scrit et se prononce galement Tat, Teut
ou Tut dans les livres de magies. Il existerait des cryptes secrtes crits par
Thot se trouvant dans des rouleaux de la Bibliothque dHermopolis. Dans la
forme arabise propre au Coran, Tght vient de Tagh qui signifie se
rebeller . Transformer un nom est une pratique frquente chez les peuples
smitiques dont les langues se ressemblent fort.
Par exemple le mot Yajuj li aux vagues dferlantes n'est trs certainement pas
d'origine arabe, et se prononce Gog y compris dans les langues des nomades
arabes du dsert. Les Rabbins prtendaient, enfin, dans le Talmud, que Jsus
aurait vol des rouleaux crits dans le Temple de Jrusalem pour raliser des
miracles.
Cette mtamorphose un peu magique des juifs en singes dans le Ymen o
chrtiens et juifs taient en conflit, voit le Coran prendre ainsi une position
encore une fois simple et spontane, en se mettant plutt dans le camp de Jsus,
qui, soulignons-le en passant, avait, quant lui, abrog le Sabbat.
Sauf si dans la ralit Jsus ne visait pas abroger le sabbat mais lhumaniser.
Le sabbat tait un ordre pour les isralites, le Coran voudra abolir cela y compris
pour ceux dentre les enfants dIsral qui suivent la nouvelle Loi. Nous allons
revenir ailleurs au sujet de lorigine paenne du sabbat et de sa porte pratique.
Dans le mme esprit, il est possible de voir un lien entre la transformation en
porcs dun groupe de ceux qui ont vendu la graisse de porc et le dieu gyptien
Seth, qui est reprsent comme un porc noir -parfois rouge- dvorant la lune o
lme dOsiris serait rfugie. Celui-ci tait considr comme la personnification
du mal, et tait un danger pour les morts dans lau-del car il pouvait leur
prendre lme. Dans ce cas, cette mtamorphose se rapproche dun reproche que
Jsus fait aux rabbins selon les vangiles, de ne pas pratiquer eux-mmes la loi,
et dempcher les autres dy accder.
Voir galement Essae ; 24 : 5. Autre fait troublant, les gyptiens mmes qui
perscutaient les isralites en gypte vitaient le porc, et le dieu Seth qui tait
vnr sous la XIXe dynastie (Sethi, nom du pre de Ramss II) signifie aim de
Seth a t abandonn du panthon et est devenu le dieu des impurs
ultrieurement. Y aurait-il enfin un lien entre le djibt et Seth ? Mais cela nest
peut-tre quune concidence. Et la philologie ne permet pas de dmontrer une
telle assertion.

299

Un animal sethien du haut dun sceptre ouas procurant du pouvoir au magicien gyptien.

D-21. 125/112-115 V LA TABLE SERVIE, LE REPAS PASCAL ET LES MYSTRES DES PYRAMIDES.
- Rappelle-toi - le moment o les aptres dirent : Jsus, fils de Marie, se
peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous, du ciel, une table servie ? Il
leur dit : Craignez plutt Dieu si vous avez la foi. Ils dirent, nous voulons en
manger, rassurer ainsi non curs, savoir que tu nous a vraiment dit la vrit et
en tre parmi les tmoins. Dieu ! Notre Seigneur, dit Jsus fils de Marie, fais
descendre du ciel sur nous une table servie qui soit une fte pour nous, pour le
premier dentre-nous comme pour le dernier, ainsi quun signe de Ta part.
Nourris-nous : Tu es le meilleur des nourrisseurs. Oui, dit Dieu, Je la ferai
descendre sur vous. Mais quiconque dentre-vous refuse de croire, Je le
chtierai dun chtiment dont Je ne chtierai personne dautre dans
lUnivers !
Selon ce passage qui ne figure pas ainsi dans la Bible actuelle ni dans aucun crit
chrtien qui soit connu, les aptres demandent Jsus de faire descendre une
table servie pour fter la pque dont ils puissent manger pour croire en le fait
que Jsus devrait revenir pour achever sa mission que les Rabbins rejetaient.
Jsus demande alors selon le Coran 'Seigneur notre Dieu.' (Expression utilise
par Jsus dans de nombreux rcits judo-chrtiens) et Dieu rpond qu'il va
envoyer un tel signe, mais que ceux qui nieraient seraient chtis comme cela n'a
jamais t ralis depuis Adam. La pque juive tait diffrente de la pque de
Jsus. Car la pque davant Jsus remmorait la sortie de l esclavage avec les
azymes etc. Jsus instaurait le Royaume.

300
Avant dexpliquer cela prcisons quen fait, il existe une bauche rapporte par
Paul (Actes des Aptres ; X : 9) au sujet d'un plateau descendant du ciel pour
Pierre, qui lgitime elle la nourriture souille et impure par la bouche de Jsus
se manifestant Pierre ; mais ce ne sont pas les aptres qui demandent ce
plateau selon la version de Paul.
Or, nous savons comme les crits des aptres ont totalement disparus et que seul
ce que Paul en a retenu nous est parvenu. Pierre est un concurrent direct de Paul
sur l'le de Chypre dont les disciples rapportent un autre Jsus et un autre
vangile selon les termes mmes de Paul.
Paul fait galement dire Pierre que ses anctres n'ont pas fait circoncire les
trangers et les vieux, alors que la Torah tmoigne du contraire et que Pierre
tait un des anciens les mieux placs pour savoir cela.
Paul Sal tait un ami des grecs dont il matrisait la thodice. Ces conflits entre
Paul et Pierre sont voqus plus en dtails dans les rfrences cites en
bibliographie.
En citant ce conflit nous dsirons souligner qu'une version de Pierre d'un rcit
similaire mais diffrent a pu exister en fait.

Nfertari offre du vin Hathor. Le vin et le pain sont lis intimement

avec la vie aprs la mort et la royaut en gypte Ancienne.

301
Nous tablissons titre personnel plus aisment un lien entre ce passage
coranique et le repas pascal -le verset parle de ltablissement dune fte- que
Jsus ralise parmi ses aptres. Il nous faut en effet probablement comprendre
que ce miracle aurait t ralis durant le repas pascal. Si les vangiles situent le
repas pascal avant la crucifixion Jean nen fait aucune allusion.
Tandis que selon le Talmud nous lisons La veille de la Pque, on a pendu Jsus.
Un hraut marcha devant lui quarante jours disant : il sera lapid parce quil a
pratiqu la magie et tromp et gar Isral. Que ceux qui ont le moyen de le
dfendre viennent et tmoignent en sa faveur. Mais on ne trouva personne qui
tmoignt en sa faveur et donc, on le pendit la veille de la Pque. .
Cest durant la Cne que Judas est sens trahir Jsus-Christ. Ce qui nous permet
de dire cela, c'est que la rupture du pain par Jsus et le vin qu'il donne dans une
coupe aux aptres disant 'ceci est ma chair, ceci est mon sang' rejoint
textuellement les crits lus sur les pyramides et les sarcophages en gypte
Antique. Il existe un lien trs subtil entre ces deux points. Le pain rompu est dj
le signe, lpoque de Mose en gypte, que le nouveau Roi tablit un lien entre
ici-bas et l'au-del , ce qui est prcisment ce que fait Jsus qui est sens s'tre
rvl tre Roi et Messie.
Tandis que le vin symbolise la lutte contre les ennemis de la Lumire. Jsus
appelle les aptres les fils de Lumire plusieurs endroits dans les vangiles.
Ils ont galement un lien avec la symbolique du vin en gypte rapprochant de la
connaissance et de l'au-del. Il est possible que les chrtiens contemporains de
Muhammad qui rapportaient ce rcit soient proches de ceux rejetant la
crucifixion.
Comme le Coran affirme que Jsus n'est pas vraiment mort, et rapporte
galement que la Table serait descendue du ciel sur Terre-mme dans un Grand
Signe la mesure de la Promesse du Messie. Puisque sur les crits des
pyramides ce rituel de rupture du pain tait sens se raliser une fois le roi mort
et donc dans lau de-l.
En se faisant laver les pieds, nous verrions que Jsus s'apprtait mme revenir,
car les pieds symbolisent la marche avant et arrire dans cette mme optique de
pense gyptienne. Ayant frquent ses cousins essniens, Jsus aura t initi
toutes ces symboliques fort secrtes et mystiques que ceux-ci auront eux-mmes
hrit de Mose les ayant appris ayant t peut-tre lev la cours royale
comme soutenu par Bernadette Menu.
Il y a semble-t-il galement un lien entre la chute du Temple de Jrusalem et la
clbration de la pascale par Jsus en dehors du Temple. Jsus tablissait une
pascale Royale et Cleste en amenant dj sur Terre un fragment du Paradis.
Jsus tablissait donc bien un lien puissant entre le monde d'ici et celui de la vie
d'aprs la mort en faisant descendre le pain et le vin directement depuis le ciel.

302
Il parle de nombreuses fois du royaume cleste qui arrive et la Jrusalem cleste
est voque maints endroits dans la Bible. La symbolique de la pque ignore
par le clerg actuel prend tout son sens dans cette optique mystique comme le
lien entre les deux Mondes est renforc en amenant le pain et le vin d'en haut.
Ce rcit coranique ne peut donc pas tre une invention de Muhammad ou une
improvisation, car il faudrait connatre la symbolique profonde de la pque
instaure par Jsus pour tablir une pareille cohrence pratique.
Les crits musulmans anciens affirment rapporter de semblables croyances
chrtiennes dans la Pninsule Arabique du VIe Sicle, mais nous n'en avons
retrouv nulle trace ? Or nous avons perdu beaucoup d'vangiles entre-temps et
comme nous l'avons dj soulign plus haut, les crits des vrais aptres sont
totalement radiqus partir du premier Concile de Nice ayant eu lieu sous
Constantin le Grand. De mme que presque tous les manuscrits musulmans de
cette poque.
Pour terminer, nous nous devons de souligner que la relle porte mystique de la
symbolique gyptienne au sujet du vin, du pain est un fait certain : le mme
rituel de rupture de pain et de vin existait dans les rituels mortuaires en gypte
Antique et tait crit sur les pyramides et les sarcophages. Et le Coran lie ce
rituel autour du pain et du vin, voqu galement dans les vangiles dans le
cadre de la Cne, la survie de Jsus et au lien entre la vie et la mort, entre le
monde dici-bas et lau de-l ; autrement dit le dbut de ltablissement sur Terre
du Royaume cleste.
La Bible voque cette scne mais comme un rve de Pierre. Or le rituel gyptien
est sens se produire au ciel pour les morts, Jsus devait tre vivant. Il est
permis de croire qu'une telle croyance faisait partie des miracles de Jsus chez
les premiers chrtiens, voir chez Jean au chapitre 20, o nous lisons mme que
Jsus tant revenu ralisa dautres signes ; Cor. Jean ; 20 : 30 : Oui ! Jsus
ralisa encore dautres signes qui ne sont pas crits dans ce rouleau. .
D-22. 127/116 V SELON LE CORAN JSUS ET MARIE NE SONT PAS DES DIVINITS.
Et Quand Dieu dira : Jsus, fils de Marie, es-ce toi qui dis aux gens :
Prenez-nous, moi et ma mre, pour deux divinits en dehors de Dieu ? Il dira :
Puret Toi, il ne mappartient pas de prtendre ce que je nai pas le droit de
dire !
Selon un groupe des premiers chrtiens il y avait une trinit Dieu -Jsus Marie . Cette croyance a t vrifie comme ayant exist dans le pass mme si
elle a aujourdhui disparu. Le Coran rejette galement cette forme de trinit l.
Voir aussi le verset : Cor. IV : 171-172, au sujet du Saint-Esprit, Gabriel en
islam.

303
D-23. 133/50 VI MUHAMMAD ET LE SCULARISME.
Dis : Je ne vous dis pas que je dtiens les trsors de Dieu, ni que je connais
lInconnaissable ; et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre
ce qui mest rvl
Le Coran semblerait presque enseigner la lacit en critiquant les prtres qui
s'interposent entre l'homme et Dieu : Cor. IX : 34-5, plusieurs sicles avant la
rvolution et le renversement de l'glise, aprs que les croiss sortis depuis la
France aient connu la civilisation coranique de plus prs. Il ramne les prophtes
au niveau de mortels et n'en fait que de simples messagers dont la ralisation des
miracles mme n'est pas de leur propre ressort. En islam il ny a point de clerg
ou decclsiaste.
Mme Muhammad voir le verset supra est tenu des mmes commandements
que les autres fidles et il nest pas un intermdiaire qui simmisce entre Dieu et
les fidles. Plusieurs versets critiquent les prtres qui crasaient les fidles :
Voici un exemple : Cor. IX : 34-5 : vous qui croyez ! Beaucoup de Rabbins et
de moines dvorent les biens des gens illgalement et leur obstruent le sentier de
Dieu. A ceux qui thsaurisent lor et largent et ne les dpensent pas dans le
chemin de Dieu, annonce un chtiment douloureux. Au jour o ils seront ports
au feu de lEnfer et en seront cautriss, front flancs et dos ! Voici ce que vous
avez thsauris pour vous-mmes. Gotez de ce que vous thsaurisiez ! .
Le Coran interdit ailleurs de forcer quiconque la Religion : Cor. II : 256 :
Point de contrainte la Religion. et interdit de dtruire les glises,
synagogues et mosques Cor. XXII : 40 : Si Dieu ne repoussait pas les gens les
uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les
synagogues et les mosques o le nom de Dieu est beaucoup invoqu.
Certainement, Dieu soutient ceux qui le soutiennent. .
Le Coran interdit galement dinsulter les idoles des polythistes en ces termes :
Cor. VI : 108 : Ninjuriez pas ceux quils implorent en dehors de Dieu, car par
agressivit, ils injurieraient Dieu, dans leur ignorance. De mme, nous avons
enjolivs chaque communaut sa propre action. Ensuite cest vers le Seigneur
que sera leur retour ; et il les informera de ce quils uvraient. .
Ainsi, Muhammad sans le faire exprs prpare les prmices de la lacit, dans le
sens de labsence dun clerg et la tolrance de la pluralit des cultes voues
Dieu, le Jugement final ntant pas du ressort des hommes mais de Dieu.
Muhammad dit mme une fois semble-t-il : Ce que je vous commande selon la
religion, tenez-vous y fermement. Si je vous dit quelque chose au sujet du basmonde, vous tres plus connaisseurs que moi ce sujet. Muslim ; Fadil, n
5831 (rapporteur Rafi' b. Khadij.)

304
Nest-il pas remarquable que les compagnons de Muhammad qui ont conquis des
continents et des pays tels que l'gypte, lAfghanistan et lInde nont pas dtruit
les monuments comme les bouddhas ou les colosses d'Ab Simbel, mme sils ont
dmolis les idoles arabes quils ont radiqus dans toute la pninsule arabique.
Peut-tre ont-ils laiss aux autochtones le rle dmancipation de lidoltrie par
eux-mmes pour ne pas les offusquer dans leurs fierts historique ?
Le Coran interdit dinsulter les idoles des gens : Cor. VI : 40 voir citation supra.
Ces communauts nont pas t forces de sislamiser et la preuve en est quil
existe encore actuellement des gens de religions diverses : zoroastriens,
bouddhistes, shintostes, Juifs, hindouistes, chrtiens orthodoxes ou catholiques
etc. l o les musulmans avaient un pouvoir politique et militaire durant des
sicles.
D'un autre ct, l o les chrtiens dominaient, et ce jusqu trs rcemment, la
diversit religieuse et cultuelle est presque un nant. Le cas du continent
Amricain o lislam na pas t fort dans lhistoire est quasiment entirement
chrtien.
Au point quon peut presque dire que les cultures multiples ont continu l o
lislam a t un rempart contre les europens.
D-24. 137/75-9 VI ABRAHAM ET LE CULTE DES ASTRES (SOLEIL, LUNE ET VNUS.).
. Quand la nuit lenveloppa -Abraham-, il observa une toile, et dit : Voil
mon seigneur ! Puis, quand celui-ci disparut, il dit : Si Mon Seigneur ne me
guide pas, je serai du nombre des gars. Lorsquil observa la lune se levant, il
dit : Voil mon seigneur. Puis lorsquelle disparut, il dit : Si Mon Seigneur ne
me guide pas, je serai du nombre des gens gars. Lorsque ensuite il observa
le soleil se lever, il dit : Voil mon seigneur, celui-l est plus grand. Puis
lorsque le soleil disparut, il dit : mon peuple, je continue de dsavouer ce
que vous associez Dieu ! Je tourne mon visage exclusivement en Celui qui
cr depuis le nant les cieux et la terre ; et je ne suis en rien du nombre de
ceux qui lui donnent des associs
Les habitants de Ur adoraient les dieux du soleil, de la lune et des astres. Nous
lisons dans ce passage du Coran qu'Abraham aurait dtruit les petites idoles et
qu'il raillait les fidles disant que c'est la plus grande qui avait cass les autres
Cor. XXI : 52-68. Ce moment de la vie d'Abraham qui n'existe pas dans la Bible,
mais figure dans le Talmud Midrash brchit rabba 38 : 16. De mme un rcit
similaire se trouve dans lvangile de Barnab, au chapitre 29, mme si ce
passage y est trange -nous y reviendrons plus loin. Existerait-il galement un
rcit similaire dans les crits essniens retrouvs Qumran encore ltude
actuellement ? Peut-tre qu'Akhenaton s'tait inspir de cela d'ailleurs pour
tablir son monothisme au culte d'Aton -le disque solaire que les gyptiens
considraient souvent comme la plus grande des divinits qui a tout cr.

305
Notons qu'Akhenaton a vcu vers 1330 avant semble-t-il qu'un certain Jacob,
peut-tre celui considr comme tant le petit-fils d'Abraham par Isaac, a rgn
en gypte sous les Hyksos et figurant dans les archives sous le nom de
Merussere Ya'qub Har. L'historien Haim Hillel n'exclut pas que Yaqob Har
puisse tre un anctre des isralites dans son A history of the Jewish people ,
la page 40 (1976, 1170 pages, Harvard University Press ISBN 0674397312).Du
culte monothiste dAbraham dans sa version arabe, nous en parlerons
galement plus loin.

Shamesh, dieu-soleil de justice donnant Hammourabi un anneau symbolisant le pouvoir

lgislateur. Le soleil tait vnr chez les babyloniens de mme que les autres astres galement
symboliss par des statues.

D-25. 140/98 VI ADAM AURAIT-IL EU DES PARENTS ?

Et Cest Lui qui vous a crs partir dune personne unique (Adam) et dun
ventre maternel et de reins paternel
Une lecture littrale directe du Coran nous permet de penser quAdam est arriv
sur Terre dans une seconde naissance et au sein d'une famille. Voir aussi le
verset : Cor. XXIII, 12-14. Certains penseurs musulmans ont rapproch l'Adam
des critures sacres la thorie notnique -une forme de transition volutive
saltationiste (par sauts brusques)- de lapparition de lhomme moderne partir
dune mutation rapide. Une tentative concordiste encore une fois. Mais l'ide que
l'humanit aurait un patriarche universel rel n'est pas compltement tranger
la science. La dcouverte de gnes acclrant la croissance du crne chez lhomme
semble avoir accord plus de ralisme cette thorie. La dcouverte que Homo
erectus avait une croissance rapide et ne passait pas par le stade de ladolescence
pour devenir adulte, pourrait tre un second argument au sujet de l'apparition de
lhomme moderne par notnie. Cest--dire que la vitesse de croissance de
lhomme dans le ventre de la mre serait modifie, faisant quil naisse dans un
tat viable plus tt que ses anctres.

306
Conservant une forme diffrente ltat adulte. Ainsi, il est remarquable que le
crne dun chimpanz prsente une face plate et une tte de forme arrondie
ltat dembryon, qui est en fait semblable celui dun homme adulte. La
variation de l'allomtrie, cest--dire de la vitesse de croissance des organes, fait
que le crne dun homme conserve cette forme comme ce stade embryonnaire.
Une tude rcente base sur ltude dun crne denfant de type Homo erectus
montrerait une croissance plus rapide que chez lhomme moderne, proche de celle
du chimpanz Hlne Coqueugniot (CNRS de Bordeaux et institut Max-Planck)
& Antoine Balezeau du Musum national dhistoire naturelle en France.
D-26. 141/105 VI LA SCIENCE DU PROPHTE ILLETTR - FIABILIT DES ANCIENNES CRITURES SELON
LE CORAN.
Cest ainsi que Nous expliquons les versets. Et afin quils disent : Tu as
tudi.. Et afin de lexposer clairement des gens qui savent
Nous avons bien vu jusqu'ici que le Coran fait tat outre les versions crites de la
Bible, de croyances orales judo-chrtiennes que les premiers exgtes
musulmans citaient mme tout fait clairement dans leurs commentaires.
Notre but dans cette analyse chronologique du Coran nest pas dengendrer des
conflits interreligieux, mais bien de souligner que le Coran nest pas une copie
rate de la Bible en partie invente par Muhammad. Des analyses modernes de
la Bible existent or un travail similaire sur le Coran fait largement dfaut. Le
Coran prtend de fait quil rapporte des choses qui auraient t oublies par les
juifs et les chrtiens : Cor. V : 13, Cor. V : 41-43.
Faut-il comprendre que certains rcits judo-chrtiens oraux devaient selon
certain figurer dans la Bible ? Que des livres mensongers ont t ajouts la
Bible : Cor. II : 79 ; que dautres livres ont t dissimuls : Cor. VI : 91-92, Cor.
II : 174 ; que les anciens ont diverg au sujet de la Bible : Cor. XXVII : 76 ; ou les
sens des crits altrs : Cor. II : 75.
Jrmie ne dit-il pas ; Jrmie ; 8 : 8 : Comment pouvez-vous dire, nous
sommes des sages et la Thora de Dieu est avec nous ? Alors que le burin
mensonger des scribes en a fait un mensonge ? .
Donc en soulignant que la Bible a t altre, le Coran ne dit pas une chose qui
est en soi en opposition avec la Bible. Soulignons bien que Jrmie ne parle
mme pas ici des autres prophties, mais carrment de la Thora, le texte le plus
vital. Les historiens nous rapportent que les enfants dIsral ont t diviss en
sectes, ont t diviss au sujets des critures et ont en effet enlev des textes
lorsquils traduisaient les critures - targums - pour les peuples trangers :
comme la lapidation des adultrins dans la version grecque. Toutes ces
explications que nous tablissons partir des sources fiables visent nous
dmontrer la crdibilit historique de ces rcits du Coran.

307
Concernant les livres oublis dont parle le Coran nous trouvons des rfrences
dans la Bible-mme des livres qui ne sy trouvent pas ; voici les endroits o la
Bible cite des livres sacrs qui nous sont introuvables : Nombres ; 21 : 14 :
Aussi est-il crit dans le Livre des guerres de Yahv : Vaheb prs de Supha et le
torrent dArnon et la pente du ravin etc. . Or le Livre des guerres de Yahv est
introuvable de mme que ce passage cit.
Nous trouvons encore des rfrences dautres livres. Le Livre de Jaschar :
Josu : 10 : 13 & 2 Samuel : 1 : 18. Les Mille cinq Proverbes et chants de
Salomon sur les cratures etc. : 1 Rois : 4 : 32-33. Les Paroles de Nathan :
2 Chroniques : 9 : 29. Lhistoire dOzias : 2 Chroniques : 26 : 22. Lhistoire
dzchias & Les Actes dzchias : 2 Chroniques : 32 : 32. Chants sur Josias :
2 Chroniques : 35 : 25. Le Livre des signes du temps : Nhmie : 12 : 23.
Le Nouveau Testament cite des choses en rfrence aux anciennes critures qui
sont introuvables, voici des exemples :

ptre de Saint Jude : 9, 14 ;

Hbreux : 12 : 21 ;
2 Timothe ; 3 : 8 ;
Actes : 7 : 22-28 etc.

La Bible confirme donc quune partie des critures a t soit sciemment cache
soit perdue, soit oublie. Ce qui montre que Muhammad n'inventait pas cette
critique, mais qu'il rejoignait des critiques des lettrs Juifs entre eux.
Pour ce qui est des mots dont le sens est dtourn, nous avons plein dexemples
comme la traduction des mots mer des roseaux en mer rouge traduisant Suph par
rouge plutt que par roseaux voir aussi : Cor. II : 59. Les scribes du sacerdoce
se disant que des roseaux ne poussent pas prs des eaux sales dune mer auront
transform le passage pour le rendre crdible selon eux. Les critiques modernes
voquent plusieurs milliers de contradictions dans la Bible quils attribuent aux
fautes des copistes due la difficult dcriture des lettres hbraques. Nous
avons ainsi trois grandes versions de la Bible : la version Hbreux, la version
Samaritaine et la version en Grec. Et chaque version a en elle-mme des milliers
de contradictions. Or Jrmie dit son poque que le Livre a t manipul
sciemment : Jrmie ; 8 : 8 voir supra.
Voici quelques exemples des contradictions dans la Bible :

2 Samuel : VIII : 1, 3, 4, 8, 9, 10, 12, 17

1 Chroniques : XVIII : 1, 3, 4, 8, 9, 10, 11, 16
1 Rois : XV : 33
2 Chroniques : XVI : 1
1 Rois ; IV : 26
2 Chroniques : IX : 25

308
Les livres cachs sont une partie des livres qualifis dapocryphes, mot qui vient
du grec apokryphos, cach . Judith, Tobie, Sirac, la Sagesse de Salomon,
Baruch et les deux livres des Maccabes, les livres d'Esdras, le Cantique des trois
jeunes gens, Suzanne, Bel et le Dragon, et la Prire de Manass, la Lettre
d'Eugnostos ; et dentre les vangiles l'vangile selon les Hbreux, Lvangile de
Barnab, lvangile du Christ, lvangile selon Thomas, lvangile de lEnfance,
lvangile selon Marie et dautres sont tenus pour apocryphes, cest--dire textes
cacher. Pour certains, il sagit de livres dont les chrtiens ont toujours des
souvenirs par tradition : comme la scne de Jsus dans une curie qui figure chez
Barnab et nulle part dans la Bible actuelle. Pourtant, les crches sont
universellement connues et cette scne est mme reprsente sur les murs de
certaines glises.
Voir galement les versets : Cor. V : 13 & Cor. II : 40-42. Le Coran prcise que
des faux livres ont galement t forgs : Cor. II : 79. Plusieurs livres sont renis
par les Juifs et les Chrtiens comme tant des inventions. Comment accepter
quun arabe illettr devine de lui-mme sans le savoir des Juifs eux-mmes au
sujet de telles connaissances, alors que des millions de personnes lettres verses
dans la connaissance de la Bible et doues de la facult de lire et crire ignorent
toutes ces choses ? Muhammad affirme ne pas tre l'auteur du Coran et tre
inspir, et nous pensons comme Maxime Rodinson que Muhammad croyait
vraiment recevoir des rvlations l'instar d'autres mystiques.
Il tait baign dans un milieu et il n'est pas irrationnel de comparer le Coran aux
croyances des Juifs de son environnement.
D-27. 144/130-1 VI CHAQUE CIT UN AVERTISSEUR, EXISTENCE DE PROPHTES DJINNS.
communauts des djinns et des humains, ne vous est-il pas venus des
messagers, choisis parmi vous ?
Dans la doctrine coranique, tous les peuples ont reus des rvlations, et des lois
qui leurs sont propres : Cor. XXII : 67, selon les besoins et la ncessit du
moment. Le Coran se veut-tre, lui, un Message Universel qui parachve les
anciennes prophties :
Cor. p.431/28 XXXIV : Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonceur et
avertisseur pour toute lhumanit. .
Nous avons vus plus haut que selon Ibn Abbas, Muhammad aurait expliqu quil
existerait dautres terres comme la ntre o des prophtes auraient t envoys .
Voir les commentaires d'Ibn Abbas au sujet du verset :
Cor.p.559/12 LXV : Dieu a cr sept cieux, et autant de terres. Entre-eux, la
rvlation descend, afin que vous sachiez que Dieu est en vrit Omnipotent et
que Dieu embrasse tout chose de son savoir. .

309
Ce verset implique que toutes les peuplades ont reu selon Muhammad des
messagers, et innove par rapport l'ide d'un dieu populaire qui oublie les autres
peuples au pril de les entraner tous en Enfer. Remarquons que le judasme a
dvelopp une autre explication pour expliquer le fait que seul le peuple d'Isral
a reu des prophtes.
Les non-Juifs qui respectent la loi noachique (ne pas tuer ou se suicider, ne pas
blasphmer, ne pas voler , ne pas pratiquer l'adultre, ne pas idoltrer, suivre les
lois des tribunaux qui rgissent la cit, ne pas consommer d'animaux vivants)
finiront par entrer dans le Gan den. Abraham intercde pour les mes de
l'Hads depuis le sein d'Abraham Cor. VII : 41-50.
Si tout le monde ne sera peut-tre pas sauv au bout du chemin :
(Rosh Hashanah 17a, Erubin 21b, etc.), les justes auront la chance de revenir sur
terre depuis le schol pour une nouvelle chance. Mais l'avis gnral est que les
injustes resteront au Schol indfiniment Cor. II : 111.
Le Coran cite peut-tre Bouddha : Cor. XXI : 85-7 &Cor. XXXVIII : 48 comme un
sage et nombre de choses cites dans le Coran rejoignent des croyances
anciennes, comme entre autres : ltablissement dun pont vers le Paradis :
Cor. XXVI : 90-1 qui se retrouve dans lAvesta chez les Zoroastriens : le pont
Cinvat tait plac vers le ciel, il tait large ou fin comme une aiguille et ceux qui
russissaient passer arrivaient au pays des chants o une jeune fille
rayonnante les conduisaient vers Ahura Mazda.
Les gens qui tombaient chouaient en enfer plus ou moins profondment en
fonction de leurs pchs. Les morts taient jugs chacun selon ses mrites,
devant trois juges- ; comme encore, ltablissement dun tribunal avec des livres
et des balances pour valuer notre vie terrestre le jour du Jugement Dernier
rappelant des croyances proches en gypte Antique : Cor. XXI : 47. La croyance
en des serviteurs dans lau-del se trouvant chez les coptes : Cor. LII : 24.
La croyance que lme quittant le corps lors du sommeil doit revenir pour une
seconde vie, comme chez les esquimaux et probablement selon les
anthropologues qui interprtent les rites funraires du palolithique- chez les
tout premiers hommes, au palolithique moyen : Cor. VI : 60, Cor. XXXIX : 42.
La croyance en lexistence dun jardin situ ailleurs o nous rejoindrons nos
anctres, comme le croyaient les indiens dAmrique et les Dogons du Mali etc. :
Cor. II : 25 ; que les voleurs souffriront dans les sept enfers souterrains avant le
jour du Jugement comme chez les Janistes (hadith).
Les mandres de l'esprit humain se rejoignent, mais Muhammad devait sans
doute connatre plusieurs de ces croyances et peut-tre mme les assimilait-il au
judasme ou au christianisme ?

310
D-28. 151/8-9 VII PESE DES UVRES ET GYPTE ANTIQUE.
Et la pese -des uvres- ce jour-l sera quitable. Donc, ceux dont les
bonnes actions pseront lourd . voil ceux qui russiront ! Et quant ceux dont
les bonnes actions pseront lger . voil ceux qui auront caus la perte de leurs
mes parce quils taient injustes envers Nos enseignements
Cette croyance islamique si elle n'existe plus dans le pentateuque existait bien en
gypte Antique. Les uvres des morts et leurs curs taient pess le jour de leur
mort pour aller soit au Paradis, soit en Enfer. Plusieurs crits gyptiens voquent
mme le chtiment par le feu dans le livre des morts, quatre babouins veillent
au lac de feu pour purifier les morts de leurs pchs. Voir aussi : Cor. XXI : 47.
Nous avons voqu dautres endroits que le livre dAbraham tait reconnu par
les essniens ou sadducens de Qumran et que ce livre ressemblait au fameux
livre des morts dAni, dont le titre exact est justement Livre pour sortir des
tnbres la lumire. Il est fort possible que les Juifs de Mdine possdaient les
deux livres attribus Abraham parmi leurs rouleaux et quils les considraient
comme canoniques.
Le Coran aussi voque des feuilles dAbraham : Cor. XIV : 5, Cor. P.592/18-9
LXXXVIII. La sortie des tnbres la lumire figure maints endroits dans le
Coran : Cor. II : 257, Cor. V : 16, Cor. XIV : 1, Cor. XXXIII : 43, Cor. LVII : 9 &
Cor. LXV : 11. La pese des uvres est voque galement plusieurs endroits :
Cor. VII : 8, Cor. XXIII : 102-103 & Cor. CXI : 6, 8.
Le Coran cite les tmoins lors du jugement : Cor. IV : 41 & les scribes qui
crivent nos actions : Cor. IX : 19, les serviteurs au Paradis : Cor. LXXVI : 19 qui
rejoignent des croyances de lpoque en gypte de faon incroyable. Probablement
une simple concidence, moins que certains juifs avaient des croyances de ce
genre.

La pese du cur selon un extrait du livre des morts gyptien.

Cela nexiste par dans la Torah, mais les gyptiens y croyaient dj.
Il se peut que le livre des morts ait un lien avec un des livres dAbraham.

311
D-29. 153/26 VII HABIT CHEZ L'ESPCE HUMAINE.
enfants dAdam ! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour
cacher vos nudits, ainsi que des parures. Mais le vtement le meilleur est
celui de la pit
Le Coran traite ici de la question toute logique des premiers habits chez l'homme.
Mme les homos Heidelbergensis shabillaient peut-tre dj en peaux de btes.
La race humaine a donc labor des habits en matriaux divers pour lutter contre
les intempries, pour des rites cultuels et pour cacher des parties du corps des
autres hommes.
Il est difficile de vrifier quand lhomme a commenc se couvrir car seuls les os
ou les objets en pierres les plus anciens ont pu nous parvenir. En de de
lquateur o lhomme moderne est apparu il faisait chaud, alors que dans le nord
il faisait froid.
Le Coran prtend pour les premiers hommes les vtements servaient contre la
chaleur. Cor. p.276/ 81 XVI : Et de ce quIl a Crs, Dieu vous a procur des
ombres. Et Il vous a procur des abris dans les montagnes. Et Il vous a procur
des vtements qui vous protgent du chaud, et des vtements -cuirasses et
armures- qui vous protgent de votre propre violence. .
Il semblerait que les premiers homo Sapiens soient apparus dans des rgions
chaudes de la plante dans le Proche-Orient ou en Afrique.
D-30. 158/60 VII HIRARCHIE CHEZ LES PREMIERS HOMMES ?
Les notables de son peuple dirent - No- : Nous te voyons dans un
garement manifeste
Selon les anthropologues, les premiers hommes modernes avaient une
constitution sociale fort labore, avec des fabricants de perles, des chamans etc.
Il y avait fort probablement des chefs de clans comme chez les primates les plus
volus.
Selon la gntique, il devait exister plusieurs milliers dhommes modernes
seulement du temps des premiers homo sapiens, dont un mle dominera dans
notre ligne patrilinaire directe :
Cor. p.227/48-9 XI : Il fut dit : No, dbarque avec Notre Scurit et Notre
Bndiction sur toi et sur les communauts issues de ceux qui sont avec toi.
Parmi ses communauts il y en aura auxquelles Nous accorderons une jouissance
temporaire ; puis un chtiment douloureux venant de Nous les touchera. Voil
quelques nouvelles de linconnaissable que Nous te rvlons. Tu ne les savais
pas, ni ton peuple avant cela .

312
Selon le Coran No, prchait lensemble des clans de nomades et tantt il se
faisait chasser, tantt ils le fuyaient en se bouchant les oreilles :
Cor. p.372/116-20 XXVI : Ils dirent : Si tu ne cesse pas, No, tu seras
certainement du nombre des lapids ! Il dit : mon Seigneur, mon peuple me
traite de menteur. Tranche donc clairement entre eux et moi ; et sauve-moi, ainsi
que les croyants qui sont avec moi. Nous le sauvmes donc, ainsi que ceux qui
taient avec lui dans lArche, pleinement charge. Ensuite Nous noymes les
restants. .
Cor. p.570/5-7 LXXI : Il dit No- : Seigneur ! Jai appel mon peuple nuit et
jour. Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite. Et chaque fois que je les ai
appels pour que tu les pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se
sont envelopps de leurs vtements. . Des pierres de lapidations antrieures
130.000 ans, retrouves en Afrique et dates de plus dun demi million dannes,
permet juste d'accepter que les premiers hommes ont effectivement pu se
pourchasser et se menacer dtre lapid. Et cette fuite imagine dans le Coran est
peut-tre dans l'esprit de Muhammad du nomadisme, pour les premiers hommes
sans partie ?
D-31. 159/69,73 VII RACE HUMAINE AYANT GRANDIT APRS LE NO - CHAMELLE ISSUE DES
ROCHES ET CHAMANISME.
Quoi ! Vous, vous tonnez quun rappel vous vienne de Votre Seigneur
travers un homme issu de vous, pour quil vous avertisse ? Rappelez-vous quand
Il vous a fait succder au peuple de No, et quil accrt votre corps en hauteur
et en force . ! Et aux Thamds vint leur frre Slih : mon peuple dit-il,
adorez Dieu. Certes une preuve vous est venue de Votre Seigneur ; voici la
chamelle de Dieu, un signe pour vous
Il se peut que cette affirmation vienne de ce que l'on croyait en ce que les anciens
taient des gants, trs grands, comme en tmoignent certaines traditions
arabes. Mais il se peut fort bien que cette croyance soit fonde sur la trouvaille de
squelettes imposants dans le Proche-Orient. L'ide qu'il aurait exist des homme
gants a pu natre de telles trouvailles.
Les humains Cro-Magnons taient grands aux dbuts de leur apparition. Les
fossiles des humains retrouvs vers -100.000 ans mesuraient 1m90 en moyenne
et pouvaient mesurer jusqu 2m10, une moyenne nettement au-dessus de la
moyenne mondiale actuelle. Une taille sans doute trs impressionnante des
poques du Moyen-ge o la misre devait faire que les hommes mesuraient
rarement au dessus de 1m60. Or, Homo erectus mesurait environs 1m80 avant sa
disparition, ayant dbut vers 1m50 selon les plus anciens spcimens. Les d et
les Thamd ont vraisemblablement grandis en taille car ils avaient bnfici de
llevage et de lagriculture naissants. Chez les premiers homo sapiens, c'tait les
mthodes modernes de chasse organises. Chez homo erectus c'tait l'invention
du feu qui avait produit cette volution prodigieuse.

313
Quant la chamelle que Slih aurait miraculeusement fait surgir des falaises, il
s'agit sans doute d'une croyance du type des rites chamanistes de lpoque. Mose
aussi saffronta aux magiciens de Pharaon de la sorte selon les critures
religieuses judo-chrtiennes et musulmanes. Les anciens croyaient pouvoir faire
ressortir les esprits dans les parois des grottes et autres rochers en sculptant la
roche.
Les cavernes et grottes servirent de lieux de cultes chamaniques dj avant les
d (qui ont exist dans le pass selon des crits anciens). Les gyptiens aussi
taient toujours convaincus que des images ou statues pouvaient vivre si une
me les enveloppait. Ce type de croyance n'est pas une invention du Coran, il a
vraiment exist dans un pass lointain chez les peuplades afro-asiatiques.
Et persiste chez certaines peuplades primitives sous une forme plus vague, les
statues sont senses possder une me mais ne bougent pas forcment.
Nous avons dj trait de la question des shaouabtis et des golems supra. Il y a
aussi un lien intime avec certaines croyances animistes.
D-32. 160/74 VII HOMMES TROGLODYTES PRHISTORIQUES ET HOMMES DES CAVERNES.
Et rappelez-vous quand Il vous fit succder aux Ad et vous installa sur la
Terre. Vous avez difi des palais dans les plaines, et avez taill les montagnes
en maisons. Rappelez-vous donc les bienfaits de Dieu et ne rpandez pas la
corruption sur terre comme fauteurs de troubles
Ici aussi, le Coran fait preuve de beaucoup d'ingniosit et s'interroge sur la faon
dont devaient s'abriter et survivre les premiers hommes.
Il tait de coutume de s'abriter dans les cavernes dans la prhistoire ; et les
gyptiens des temps pharaoniques creusaient dans les falaises pour mettre les
corps des dfunts qui devaient se rveiller l'abri des prdateurs.
La cit de Ubar, o ont vcu des Ad a t dcouverte sous des mtres de sables
dans la fin du sicle dernier (XX e S) et a t nomm lAtlantide des Sables par
larchologue amateur du nom de Nicolas Clapp, qui a redcouvert cette
civilisation. Les bdouins du dsert en avaient seuls gard le souvenir oral, et les
grecs anciens parlaient dune civilisation nomme Eudaimon Arabia et les arabes
lappelaient Al-Yaman As-Saida, soit LArabie heureuse en franais.
Cet archologue amateur demanda la N.A.S.A. des clichs par satellite de
certaines rgions du Ymen o les bdouins affirmaient que des Ad auraient
vcu. Cest ainsi que nous redcouvrmes la lgendaire civilisation perdue.
Or, il faut savoir quont exist manifestement plusieurs Ad, sans doute une
population disperse au fur et mesure travers l'Arabie et aux alentours.

314
D-33. 161/85 VII BALANCES L'POQUE DE MOSE.
Et aux Madian, leur frre Chuayb. Donnez donc la bonne mesure et le poids
et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est d
En effet, nous avons retrouv des balances en bois datant de l'poque de Chuayb
(Jthro dans la Bible) et de son gendre, Mose. Ce qui n'allait pas de soi. En
outre, le souci de la pese juste est frquemment voqu dans les crits des
voisins gyptiens cette poque prcise. Le commerce tait largement
interconnect par les routes de commerce, et il n'est pas idiot de comparer des
approches du commerce entre deux rgions assez voisines cette mme poque.
Isral Finkelstein prcise que les usages quotidiens taient trs similaires dans
toute la rgion cette poque, de par l'influence norme de l'gypte.
D-34. 163/103-171 VII RCIT COMPLET DE LEXODE.
Voir le passage intgral dans le Coran, car il est fort long.
Il est intressant de comparer ces versions avec celle -dont le Coran est diffrent
plusieurs gards- qui est rapport par la tradition judo-chrtienne, dans son
ensemble. Diffrentes approches malgr que le Coran dcrit les faits vol
doiseau et sans aucune profondeur. Nous allons traiter ce thme comme le
restant de notre tude par passages.
D-35. 164/109-12 VII MAGICIENS DANS TOUTES LES COURS L'POQUE DE RAMSS II. CLERG DE
SEKHMET PRATIQUANT LA MAGIE-MDECINE.
Les notables du peuple de pharaon dirent : Voil certes un magicien
chevronn. Il veut vous expulser de votre pays. Alors que commandezvous ? Ils dirent : Faites les attendre lui et son frre, et renvoie des
rassembleurs dans les villes, qui tamneront tout magicien-savant. Et les
magiciens vinrent Pharaon en disant : Y aura-t-il vraiment pour nous une
rcompense si nous gagnons ?
Les sorciers et les magiciens du royaume s'affrontaient lors des ftes. Pharaon a
pu prendre de fait les signes de Mose pour un tel dfi, et il n'est pas exclu de
penser que Mose serait un magicien de son poque. Peut-tre que la diffrence
n'tait pas trs nette l'poque entre un miracle et la magie. Puisque selon les
croyances, la magie avait une puissance relle. Une approche videment
contraire aux croyances religieuses. Lon appelait le magicien celui qui sait les
choses , le Coran dit magicien-savant .
Nous trouvons galement dans les crits de lpoque cette expression cite dans
ce verset que lon ferait quitter leurs terres aux gyptiens. Notamment dans la
posie de lpoque. En fait, ce serait le dieu suprme de ltat, Amon, qui aurait
autrefois chass les Hyksos d'gypte. Ces Hyksos parmi lesquels comptaient les
isralites descendants d'Isral.

315
Nous lisons ailleurs que Mose voudrait galement leur faire abandonner leur
religion dtat, lie Amon : Cor. XL : 26. Le pouvoir des prtres venait
justement de ce rle politique ancestral des thbains o tait vnr Amon pour
chasser les envahisseurs trangers. Le Coran conclut en disant que des peuples
trangers hritrent bien de l'gypte malgr tout : Cor. XLIV : 22-31.
Cela fut effectivement le cas, nous allons y revenir.
Nous avons dj tent de comprendre la sources de telles informations l'poque
de Muhammad, nous n'y revenons pas systmatiquement pour ne pas rendre
notre tude critique illisible.
D-36. 164/120 VII ON SE JETAIT PLAT VENTRE PAR TERRE
Et les magiciens se jetrent prosterns

L'POQUE EN GUISE DE SOUMISSION.

Selon le rcit du Coran, lorsque le bton de Mose se transforme soudainement en

serpent et mange les serpents que les magiciens ont fabriqus en lanant leurs
cordes et btons, les magiciens croient en Mose et son dieu et se prosternent.
Appeler un dieu lors dune magie tait dusage, parfois le nom du pharaon tait
effectivement appel comme en tmoigne le Coran et possdait un certain
pouvoir ; Cor. XXVI : 44 : Ils jetrent leurs cordes et leurs btons et dirent :
Par la puissance de Pharaon. Cest nous qui aurons le dessus .
Le mot sadjda signifie tymologiquement en arabe s'humilier, se jeter terre. Il
n'y a pas de doute, c'est l l'quivalent du mot traduit ainsi par les gyptologues.
Nous notons galement dans le clbre trait gypto-hittite la prosternation des
messagers du Hatti devant Pharaon. La prosternation existait bien en gypte
cette poque. De mme, la prosternation est fonde dirait-on comme existant
galement bien plus tt chez les enfants dIsral : Gense ; 33 : 1-7.
D-37. 165/127 VII PHARAON AVAIT DES DIEUX ET TAIT VNR.
Et les notables du peuple de Pharaon dirent : Laisseras-tu Mose et son
peuple commettre du dsordre sur terre, et lui mme te dlaisser, toi et tes
divinits ? Il dit : Nous allons massacrer leurs fils et laisser vivre leurs femmes.
Nous aurons le dessus sur eux et les dominerons
Le dsordre voqu ici par les prtres correspond ce qui est nomm isfet en
gypte, il sagit de la lutte du Bien contre le Mal. Les gyptiens mettaient de
lordre chez les peuples barbares non gyptiens. Pharaon trs justement lutte
contre lisfet et fait rgner le Mat. Cest bien un concept religieux de lpoque,
comme le suggre ce passage du Coran. La Bible ne cite pas non plus un seul iota
au sujet des dieux de Pharaon lpoque de Mose ni de son statut de dieu et
pourtant Pharaon avait bien des dieux.

316
Il est possible d'attribuer cela un amalgame propre Muhammad transposant
sa situation face aux polythistes arabes celle de Mose face aux gyptiens,
mais comme nous l'avons dj soulign plusieurs fois, les Juifs en dehors des
textes crits ont longtemps conserv une mmoire orale de leur histoire dont une
partie fut compile dans le Talmud.
Dun ct le pharaon lutte pour que les gens ne nient pas ses dieux supra-, de
lautre il se dclare dieu suprme : Cor. XXVIII : 38. Nous pouvons citer : Amon,
Anubis, Aton, Bastet, Hathor, Horus, Imhotep, Isis, Mat, Mout, Nout, Osiris,
Ptah, R, Sekhmet, Seth, Thot, parmi les dieux de Pharaon. Pharaon lui-mme
tait divinis ds son vivant linstar des autres pharaons (except galement
Ahmosis III). Nest-il pas tonnant que le Coran cite cette contradiction
apparente tel quel, malgr lambigut apparente de ces souvenirs ancestraux ?
La religion gyptienne permettait justement ce paradoxe propre l'gypte.
Chaque dieu tait vnr son tour comme lensemble de tous les dieux. Ramss
II stait fait diviniser et fait reprsenter sous la forme dAmon, Ptah et R, ainsi
que sous la forme dOsiris au temple dAb Simbel. Un cas de ce type ne se
trouve pas chez plus de quelques dirigeants compts, et correspond trs
nettement au Pharaon de l'exode : Ramss II.
Quant au massacre des isralites en gypte, nous en avons retrouv une trace
crite pouvant dater daprs le dpart de certains des enfants dIsral dans le
dsert photo supra. Comme nous lavons dj tudi plus haut, les isralites
demeurs en gypte lors de l'exode peuvent avoir expliqu Mrenptah, peuttre sous la torture, que des membres du groupe de Mose tait revenu en SyriePalestine, car Mrenptah alla saccager la Palestine et la Syrie en parallle et
continua ou mis en application le premier le massacre des isralites mles
dbut peut-tre sous le rgne de son pre. Pourquoi autrement attaquer la
Palestine qui est alors une semi-colonie gyptienne ? Cette question, Finkelstein
aussi se la pose dans 'La Bible dvoile'.
Un territoire que les pharaons ramessides ne perdront qu' l'poque de Ramss
III. Que Pharaon excute les enfants mles montre quil voyait les isralites
comme un peuple hostile, or les hommes des peuples hostiles sont tus lors des
guerres, aucune excution de femme nest cependant reprsente dans ce
contexte. Ce massacre est une tche quil estima acheve en lan VI de son rgne
et fit crire, entre autres conqutes et massacres gnraliss de peuplades
diverses de la rgion, sur une stle quil fit soigneusement place dans son temple
funraire <Isral qui n'a plus de semence. La Palestine est vaincue.> (Pierre
Gazio, pg.76 Petit Dictionnaire des Pharaons Ed. Zulma, Grain d'orage). Dautres
massacres sont cits sur la stle. Comme le souligne William G. Dever qui a
tudi la stle : le mot Isral ny est pas dsign par le mme dterminant que les
noms Ashkelon, Gzer et Yanoam -signals par le signe des trois collines
tmoignant de ce quil sagit de lieux. Le nom dIsral est dtermin par le signe
homme et femme plus trois traits : ce qui dsigne plutt un peuple. Ils ne
formaient manifestement pas encore une autorit politique unifie.

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Isral est dtruit sa semence nest plus , cette stle haute de 3,18 mtres et large de 1,60
mtres a t dcouverte par Flinders Petrie en 1895, dans la ncropole de Thbes et date de lan
VI de Merenptah, le fils et le successeur de Ramss II : pharaon de lExode.

D-38. 165/130-3 VII LES PLAIES D'GYPTE, LA DISETTE ET L'INONDATION - PHARAON ET LES
CRUES.
Nous avons prouv les gens de Pharaon, par des annes de disette et par une
diminution de fruits afin quils se rappellent. Et quand le bien-tre leur vint, ils
dirent : Cela nous est d, et si un mal les atteignait, ils voyaient en Mose et
en ceux qui taient avec lui, une mauvaise augure. Et ils dirent : Quel que soit
le miracle que tu nous apportes, nous ne croirons pas en toi. Et Nous avons
envoy sur eux linondation, les sauterelles, les poux, les grenouilles et du
sang, comme signes explicites. Mais ils senflrent dorgueil et demeurrent un
peuple criminel
La version coranique des chtiments est beaucoup plus crdible et rationnelle
que celle de la Bible : Exode ; chap. 7 13. O, Mose et les magiciens de
Pharaon apportent des plaies et o Pharaon est sens demander Mose de les
repousser. (Nous allons arriver plus loin sur la thorie bizarre de lexplosion du
Santorin lpoque de Mose.) Cette diffrence n'est peut-tre pas due qu'au fait
de ne pas vouloir paratre ridicule, une poque o les chtiments divins taient
largement accepts. Ramss II a rgn 67 ans, et il n'est pas illogique que le Nil
ait eu des sauts d'humeurs causant disettes et inondations dans cette priode. Il
y avait un cycle de sept ans d'inondation et de sept ans de crue quvoque
indirectement le Coran. Le cycle des crues et inondations serait de 7 ans selon les
spcialistes.

318
Or cela signifie que durant les 67 annes de rgne de Ramss II, l'gypte aura
connu plus de 5 inondations et 5 priodes de scheresse. Parfois les crues taient
mauvaises. Le Coran parle bien dannes de disette et dinondations. Les soldats
du Hatti lors de la bataille du Hatti sont compars des sauterelles comme elles
recouvrent valles et collines. Cela montre comme celui qui rdigeait cela avait
t tmoin d'un tel vnement en gypte justement sous le rgne de Ramss II.
Le Nil passant par le Soudd prsentait une couleur verte et prenait une couleur
rouge quand il avait travers lAtbara et ses eaux ferrugineuses. Mose aurait
cependant transform rellement les eaux du Nil en sang, par un signe de Dieu
selon la tradition musulmane. On peut penser l'effusion de sang par des
bagarres de rue selon le texte littral du Coran, peut-tre pas une concidence par
rapport au rationalisme coranique.
La Bible cite 10 plaies : leau change en sang, les grenouilles, les moustiques, les
taons, la peste, les furoncles, la grle, les sauterelles, les tnbres et la mort des
premiers-ns (encore vivants).
Les plaies cites dans le Coran ne sont pas en soi un lot extraordinaire en
gypte : Et Nous avons envoy sur eux linondation, les sauterelles, les poux,
les grenouilles et du sang, comme signes explicites . Les sauterelles, les poux et
les grenouilles sont trs frquents en gypte en fait, parfois avec plus de violence
psychologique. On a trouv des traces de poux dans des perruques gyptiennes
antiques, les grenouilles et les sauterelles ne sont pas rares dans la rgion encore
actuellement. Le Coran fait des plaies, une toute autre analyse en fait. Le Coran
cite plutt des annes de disette et la diminution des rcoltes, afin quils se
rappellent . De mme quil cite linondation, les sauterelles, les poux, les
grenouilles et du sang. Et explique que quand le bien-tre leur venait, ils
arguaient en fait : Cela nous est d et continue que si un mal les atteignait,
ils voyaient en Mose et en ceux qui taient avec lui, une mauvaise augure.
Ainsi, le Coran voque bien la disette et linondation comme preuves envers
Pharaon qui tait en fait sens assurer selon son rle en gypte Antique les
bonnes crues du Nil en attirant les faveurs des dieux par tous les cultes vous
ses dieux dans tous les temples. Ainsi, si elles taient bonnes ils prtendaient que
cela venait de pharaon suivant leur croyance que cest lui qui assure les bonnes
crues en maintenant une relation aux dieux- et dans le cas contraire ils
accusaient Mose de mettre les dieux en colre. Ramss II aurait-il cd en partie
en faisant construire un de ses monuments probablement le temple dAmon qui
coute les prires qui prolonge le temple dAmon Karnak, ou le Ramasseum- au
dieu de Mose non satisfait pour traverser virtuellement les cieux en barque et
faire des offrandes en vue de satisfaire Mose et son dieu ? Il aurait command la
construction de ce monument disant ; Cor. p.390/38 XXVIII : Et Pharaon dit :
notables, je ne connais pas de divinit pour vous autre que moi-mme. Hmn,
allume-moi du feu sur largile puis construis-moi une rsidence leve ; afin que
jatteigne le dieu de Mose. Je pense vraiment quil est du nombre des menteurs. .

319
Il faut par ailleurs souligner une fonction particulire des nombreuses
constructions de Pharaon dont le temple d'Amon en question ici, qui tait un rle
pour amliorer les crues et rendre le territoire fcond. L'ordre de Pharaon de
construire la salle hypostyle pour traverser les cieux est donc probablement lire
comme une rponse directement lie aux troubles dans les crues du Nil
attribues Mose qui semait l'isfet.
Selon la version coranique, certains imploraient Mose de prier son dieu de ne pas
les chtier car toujours selon leurs croyances certains dieux chtiaient les
hommes. Une tude critique objective permet clairement de souligner cette
prcision du Coran qui ressort de la version biblique.
Il se peut qu'une version orale plus nue sur les faits historiques ait continu de se
transmettre travers les gnrations, tandis que le texte Biblique subissait des
exagrations et des extrapolations. En tout cas, le texte coranique est plus proche
des faits de l'histoire critique que la Bible, mme si les textes de la Bible sont
videment plus anciens de VI sicles.
Il est anachronique de chercher les plaies au temps de lexplosion du Santorin, o
les hykss rgnaient en gypte. Les Hyksos ont rgn en gypte durant les XV e
et XVI e dynasties, entre -1730 et -1580. Or, lexplosion du Santorin a eut lieu en
-1600. Il ny a pas eut de fuite des hbreux d'gypte cette poque donc. Cette
priode date de bien avant Mose, et nous fait peut-tre remonter aux temps de
Jacob. Un certain Jacob a mme t Roi en gypte entre -1700 et -1622.
Selon les dcouvertes archologiques corroborant peut-tre le Coran ce sujet
Cor. XII : 100-101 et Cor. V : 20. Il est en tout cas curieux que ce Jacob remonte
l'poque du Jacob Biblique, et qu'il correspond pour ainsi dire aux tout dbuts
du rgne de Hykss.
Il se pourrait que les descendants de ce Roi ayant migr peut-tre en gypte
depuis la Palestine formrent les isralites. Nous allons y revenir plus loin. Peuttre Jacob a-t-il mme t nomm Isral lors d'une victoire contre les gyptiens et
pharaon considr comme un dieu, car Isral signifie celui qui a lutt contre
dieu .
Le Coran situe l'exode plus comme une lutte des gyptiens contre les isralites
dont des anctres leur ont dj drob le territoire dans le pass que comme une
simple fuite nous en avons trait supra. Ce qui dplace considrablement le
rcit de lexode dun point de vue du ralisme dans le pass rel de l'gypte
Ancienne.
Pour toute personne ayant bien compris les diffrences normes entre la version
biblique et la version coranique de lexode et la relation historique dcouverte par
larchologie, le Coran apparatra comme une source d'information prcieuse sur
les traditions orales des Juifs contemporains de Muhammad.

320
Un autre point remarquable dans ce passage du Coran citant les plaies d'gypte
est que les gyptiens considrent les plaies comme des prodiges de Mose : Et ils
dirent : Quel que soit le miracle que tu nous apportes, nous ne croirons pas en
toi. Et Nous avons envoy sur eux linondation, les sauterelles, les poux, les
grenouilles et du sang, comme signes explicites .
En fait Ibn Abbas et dautres compagnons de Muhammad rapportent que Mose
qui tait un homme assez dur invoqua en fait Dieu et les chtiments tombrent.
Or, dans lesprit dun gyptien appeler un dieu pour chtier des gens nest autre
quune magie ou un prodige. Les magiciens appelaient pareillement des dieux
lors de la ralisation de prodiges. En outre, il existe un vieux conte gyptien, ou
un certain Saint-Khmos affronte des confrres magiciens en Nubie. Or, selon S.
Aufrre -un gyptologue franais dj cit ailleurs dans cette prsente tude-, les
plaies d'gypte emprunteraient certains schmas thmatiques de ce conte
gyptien.
La version du Coran sen loigne pourtant.
D-39. 166/133-135 VII LES GYPTIENS DEMANDANT MOSE D'APPELER LE DIEU QUI ENVOIE LA
PUNITION.
Et quant le chtiment les frappa, ils dirent : Mose, invoque pour nous ton
Seigneur pour lengagement quIl ta donn. Si tu loignes de nous le chtiment
nous croirons en toi et laisserons partir les enfants dIsral. Et quand Nous
emes loign deux le chtiment, ils violrent lengagement
En effet, les dieux punissaient selon leurs croyances les gens s'ils ne faisaient pas
ce qui tait exig de leur part. Il n'est pas illogique que des gyptiens aient
demand Mose d'appeler son dieu ne plus se courroucer contre les hommes,
chez eux il devait exister de nombreux dieux dont des dieux non gyptiens. Selon
une lettre d'Osiris adresse au tribunal des dieux Hliopolis, son royaume
souterrain serait plein de messagers ne craignant ni dieux, ni desses et il
menaait de les envoyer en surface vers cette poque.
Rappelons-nous que Mose aurait transform le Nil en sang comme symbole
mythique du versement du sang d'Osiris dans les temps primordiaux ainsi que
les terrifiantes menaces de Mose de faire s'effondrer le ciel sur la Terre etc. Ce
dont les magiciens d'gypte menaaient parfois les gens. Mose avait galement
fait manger les serpents des magiciens (rappelant l'Ouroboros ternel) par le
dragon (rappelant Apis mangeur du soleil), Ramss tant considr comme fils du
soleil. Mose s'opposerait donc, dans la spiritualit de l'poque, tant Osiris qu'
Seth et ses serpents. Un dfi terrifiant chez lgyptien de lpoque. Les plaies
cites dans le Coran sont indniables en gypte, surtout sous le rgne de Ramss
II qui dura 67 ans. Il se peut que cela ait t exagr progressivement dans la
Bible, et que des exagrations adaptes aux croyances gyptiennes y aient
apport leur grain de sel.

321
D-40. 166/137 VII CONSTRUCTIONS PHARAONIQUES (TEMPLE D'AB SIMBEL , LE RAMASSUM...) PEUPLES SOUMIS HRITANT DE CANAAN PERDUE PAR L'GYPTE ENVAHIE.
Et les gens qui taient opprims, Nous les avons fait hriter des contres
orientales et occidentales de la terre que Nous avons bnie (la terre des
Cananens). Et la trs belle parole de Ton Seigneur sur les enfants dIsral
saccomplit pour le prix de leur endurance. Et Nous avons dtruit ce que
faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce quils construisaient
Ce passage parle de lhritage de la Palestine et effectivement la Palestine tait
alors sous le contrle de Pharaon, ainsi que le Sina, Ramss II tait carrment
arriv aux frontires Hittites et livr bataille Qadesh. Les traces de Ramss II
en Palestine prouvent quil sagissait bel et bien dun hritage. Cela non plus ne
figure pas dans la Bible, qui situe en Palestine dj bien avant Mose- des
peuples qui ny arrivrent pour beaucoup quaprs Ramss II, en parallle aux
enfants dIsral, quand l'gypte y perdait du terrain.
Les constructions de Ramss II taient les plus grandioses de l'histoire des
pharaons. Nous pouvons citer le Ramasseum, le temple d'Amon Karnak, achev
sous Ramss II, le Temple d'Ab Simbel et celui d'Hathor etc.
En Canaan mme il y avait des temples ddis aux dieux gyptiens et des bustes
de Ramss II.
Aprs que les enfants de Ramss par ses surs et filles seraient morts, l'Empire
restait dans les mains des fils <d'trangres> de Ramss II, soit ses enfants par
des sangs qui ne sont pas de leur ligne considre comme engendre par les
dieux. Mrenptah tait ainsi son fils par Isisnfret, ses douze autre frres
nobles pouvant accder au pouvoir taient morts avant leur pre : Ramss II.
L'gypte perdait ses territoires en Asie et mme l'gypte actuelle (le territoire)
fut envahie au fil des dcennies avec la fin de la XIXe dynastie.
Les constructions grandioses de Ramss II allaient lentement seffacer au fil des
ges et perdre leur splendeur en Canaan. En gypte, la ville de Pi Ramss a t
dcouverte enfouie sous le sable du dsert ; les experts pensent quun des bras du
Nil devait irriguer cette ville durant une certaines priode, mais que sa
disparition la fit dserter.
Des archologues ont retrouv cette ville ensevelie et abandonne, et lont tudie
depuis.
Les isralites parvinrent finalement en Palestine qui aurait t promise
Abraham, avant que Jacob et ses fils sy soient semble-t-il installs et laient
quitt pour l'gypte parmi les envahisseurs hykss. Ce seraient selon la Bible des
enfants dIsmal qui auraient emmen autrefois Joseph abandonn par ses
frres dans un puits par jalousie- en gypte pour le vendre, traant peut-tre
vraiment le chemin vers la gloire de princes palestiniens en gypte comme Rois ?

322
D-41. 168/145 VII CRITURE SUR DES TABLETTES L'POQUE DE MOSE.
Et Nous crivmes pour lui, sur des tablettes, une exhortation concernant
toute chose, et un expos en dtail de toute chose
Cela est cit dans la Bible et est confirm par les archologues, que lon crivait
lpoque sur des tablettes en pierre. Lusage de papyrus aussi tait de vigueur
lpoque, et il est possible que le premier manuscrit de la Thora en plus des
tables de la loi- fut rdig sur des rouleaux de papyrus. Concernant la langue
dans laquelle elle a t rdige, le Pr. Abdulahad Dawd souligne que la version
en hbreux des premires paroles de la Bible ressemblent de larabe du Nord du
pninsule arabique, au point quun arabe de cette rgion peut comprendre ce qui
est dit en prtant bien loreille. En fait, Mose a vcu plusieurs annes Madian
o il a mme d apprendre galement larabe ancien, galement voisin de
laramen. Il faut imaginer que si Abraham existait vraiment et venait parler
lpouse dIsmal il devait se faire comprendre, car lpoque les langues
syriaque, aramenne etc. se ressemblaient sans doute trs fort. La femme a
galement pu apprendre lakkadien par Ismal. Larabe tait mme lpoque de
laramen comme la langue de Jsus. Il est trs probable que Mose ait vraiment
exist et qu'il ait prsid la fuite d'gypte de son peuple, probablement que
Joseph et son pre Isral dont on trouve le nom sur une stle comme nom de son
peuple (sa descendance) existaient. Pour Abraham, Isaac et Ismal, il est plus
difficile et dlicat d'affirmer qu'ils aient vraiment exist historiquement. La
Thora a d, semble-t-il, probablement tre rdige primitivement en hbreux
ancien. Et, lhbreu est driv du phnicien, de quand Jacob vivait possiblement
en Palestine avec les Cananens. Certains supposent que la Thora a pu tre
rvle lorigine en copte, cela est possible, mais peu probable car des crits en
hbreux datant de lpoque de Mose en gypte montrent que l'hbreu existait
bien dj lpoque. Nous allons traiter plus loin de la question de la langue dans
laquelle ont d tre rdiges les feuilles dAbraham, et voir sil sagit dcrits
possibles remontant aussi loin que les gnalogistes isralites datent leur
patriarche, ou de la mise par crit de certains enseignements oraux par les
isralites.
D-42. 171/160 VII BTON DE MOSE ET SCEPTRE OUAS GYPTIEN.
Nous les rpartmes -les enfants dIsral- en douze tribus. Nous rvlmes
Mose, lorsque son peuple lui demanda de leau : Frappe le rocher avec ton
bton ! ; et voici quen jaillirent douze sources
Il existait cette poque un genre de sceptre appel Ouas, ayant son bout
suprieur un oiseau et en bas une fourche deux bouts. Le sceptre Ouas
(=pouvoir) attirait, selon les croyances gyptiennes de lpoque, de la force,
durant le voyage pleins dpreuves d'aprs la mort. Il donnait galement aux
vivants, le pouvoir de raliser des actions magiques et surhumaines. Nous
pouvons penser que Mose avait galement ouvert la mer avec un de ces fameux
Sceptres Ouas.

323
En tout cas, Mose disposerait dun bton qui laisserait les magiciens de Pharaon
totalement impuissants. Dailleurs Pharaon aurait accus Mose davoir appris la
magie aux magiciens et dtre un magicien chevronn Cor. VII quil affrontait
quand ils transformrent leurs btons en serpents.
Mose ouvrit raconte le Coran, comme dans la Bible, douze sources d'eau avec un
bton de ce genre. Cest galement avec ce bton quil ouvrit la Mer pour passer
lors de lexode, et cest ce bton qui tait transform en dragon lors de la
confrontation avec les magiciens de Pharaon. Comme la magie tait puissante
son poque, Mose aurait pu dsirer raliser des prodiges suprieurs ceux-ci.
Mose ramasse son bton, suivant le Coran, sur ordre de Dieu Touva, et nous
ignorons quel tait laspect de son bton.
La Bible fait cette rvlation de Mose au Sina, sous contrle gyptien cette
poque. Pourquoi Mose qui avait fuit l'gypte jusqu Madian saventurerait en
territoire gyptien jusqu'au Sina avec sa petite famille, puisque la rgion est
gyptienne et qu'il fuyait l'gypte ?
D-43. 175/ 189-190 VII ADAM ET AVE ASSOCIANT LEUR PREMIER ENFANT DIEU ?
Cest Lui, qui vous a crs dun tre unique dont il a tir son pouse, pour
quil trouve la tranquillit auprs delle ; et lorsque celui-ci eut cohabit avec
elle, elle conut une lgre grossesse, avec quoi elle se dplaait facilement.
Puis lorsquelle se trouva alourdie, tous deux invoqurent leur Seigneur : Si
Tu nous donne un enfant sain, nous serons certainement du nombre des
reconnaissants. Puis lorsquelle lui et donn un enfant sain, tous deux
assignrent Dieu un associ en ce quIl leur avait accord ! Or, Dieu est bien
au-dessus de ce quon Lui assigne
Le Coran voque dans ce passage la naissance dun enfant qui a t divinis par
ses parents. Selon un hadith faible, Satan influence ve nommer son fils
Adorateur de Harris Tirmizh 3272. Le hadith nous parvient de faon faible
comme le souligne Qurtub. En fait ce passage corrobore peut-tre lide qu Adam
ait t, dans l'esprit initial de Muhammad, prcd dhumains qui pouvaient
peut-tre se marier entre pre et fille ce que lon peut comprendre dans ce
passage, et quil soit n de parents. Adam se serait repentit de son pch au
Paradis et selon les hadiths fiables il ira au Paradis El-Bukhr ;
Dans les croyances musulmanes, No non plus na pas associ Dieu de divinit.
Qui est donc cet anctre commun imagin dans ce passage qui aurait associa
Dieu un Harris ? La lecture directe de ce passage permet de soutenir que ce
serait Adam qui aurait t divinis par des parents encore plus anciens, de mme
que Jsus a t divinis par les nazarens ; Cor. p.57/59 III : Pour Dieu,
lexemple de Jsus est comme lexemple dAdam. Il le cra de poussire, puis Il
lui dit : Sois ! et il fut. La vrit vient de Ton Seigneur, ne sois donc pas du
nombre des sceptiques .

324
Un talisman une vnus dcouverte Berekhat Ram- datant davant l'homme
moderne tmoigne dune forme dassociation au Divin avant homo sapiens. Le
Coran voque, souvenons-nous, que des tres ont vers du sang sur Terre avant
quAdam y soit dsign comme chef : Cor. II : 30. Dautres passages nous incitent
pouvoir penser ainsi.
Voici un exemple : Cor. p.578/36-9 LXXV : Lhomme pense-t-il quon les
laissera sans obligation observer ? Ntait-il pas (une) goutte de semence
jacule ? Et ensuite (une) adhrence ; puis Dieu la cr et form
harmonieusement ; puis en a fait alors les deux lments de couples : le mle et
la femelle. .
La lecture directe de ce passage aussi, sans dformation suggre notre cration
dun individu n de semence dont un mle et une femelle ont t crs. Ce
passage est un peu obscur et notre approche nest quune hypothse cherchant
une explication cohrente.
D-44. 184/54 VIII GROUPE

ARM DE

PHARAON

ET UNE PARTIE DE SES ENFANTS DONT IL TAIT SI

FIER AYANT PUS PRIR DANS LES FLOTS.

Il en fut de mme pour les gens de Pharaon et ceux qui avant eux avaient
trait de mensonges les signes de leur Seigneur. Nous les avons fait prir pour
leurs pchs. Et Nous avons submerg les gens de Pharaon. Car ils taient tous
injustes !
Ce verset voque le groupe qui tait avec Pharaon lors de la sortie vers les
enfants dIsral. Il est tabli que les fils de Ramss II sortaient aussi avec leur
pre lors des expditions. Selon la version coranique, certains de ceux-ci qui ne
seraient pas sortis dans l'expdition ou taient plus en arrire auraient
cependant survcus ; vois le verset : Cor. X : 90-92. Ramss II aurait eut plus de
cent enfants dont la plupart de ses quelques 50 fils -voqus par certains
gyptologues- sortaient avec lui lors de ses expditions militaires. Certains
gyptologues ont t jusqu' estimer que Ramss II aurait pu avoir 111 fils et 59
filles.
Aprs que les enfants de Ramss par ses surs et filles soient mortes, l'Empire
restait dans les mains des fils <d'trangres> (?) de Ramss, soit ses enfants par
des sangs qui ne sont pas de leur ligne considre comme divine. Son
successeur, Mrenptah tait en effet son fils par Isisnfret. L'gypte perdait ses
territoires en Asie et mme l'gypte fut envahie au fil des dcennies, moins d'un
demi-sicle plus tard quand les fils d'Isral commenaient lentement
s'implanter en Palestine.
Le fait de parler de lextermination du groupe entourant Pharaon contre Mose
dans le Coran tombe comme une ironie envers les prtentions gyptiennes. Nous
avons lu plus haut les peuples que Mrenptah prtend avoir extermins.

325
Dans les rcits de guerre de Ramss II par exemple la bataille de Qadesh
aussi, nous lisons que Pharaon a extermin les ennemis et qu'aucun n'en a
rchapp : Jai vaincu tous les pays alors que jtais tout seul, alors que mes
fantassins et mes chars mavaient abandonn. Pas un parmi eux ne se
retournait, je le jure aussi vrai que R maime et que mon pre Atoum me
favorise, tout ce que Ma majest dit l-dessus, je lai fait en vrit, en prsence de
mon infanterie et de mes chars . (Ramss II ; d. Rocher).
Et de son fils Mrenptah ; Les chefs tombent en disant Paix, pas un seul ne lve
la tte parmi les neufs arcs. Yenoam devient comme si elle n'avait jamais exist.
Isral est dtruit, sa semence n'est plus. La Syrie est devenue une veuve pour
L'gypte. La Palestine est vaincue. (Pierre Gazio, pg.76 Petit Dictionnaire des
Pharaons Ed. Zulma, Grain d'orage). Ce style d' exagration existe galement
dans la littrature arabe et est nomm moublagha.
Des rcits identiques figurent peut-tre dans la Bible : Josu ; 10 : 1-43. Le style
du Coran peut donc objectivement reflter une version juive fort archaque.
De mme, tous les pharaons qui taient cachs dans la Valle des Rois, dans leur
ensemble, ont fini par tre submergs et noys par des millions de tonnes deau
lors dune inondation. Les corps ont t
abms et les crits des tombes
lourdement effacs le verset tudi voque-t-il donc cette inondation-l ?
Trs peu probable, car mme si les informations circulaient une telle information
n'aurait pu se contenir plusieurs sicles de faon fidle.
Les prtres dAmon en ont vacu ailleurs par la suite. Il est sans doute
exceptionnel que les fils de Ramss II aient ainsi t retrouvs dans la mme
grotte funraire (n7). Le Coran prtend qu'ils taient suivis dune maldiction
sur Terre ; Cor. p.390/42 XXVIII : Nous les fmes suivre dans cette vie dici-bas
dune maldiction. Et au Jour de la Rsurrection ils seront parmi les honnis .
Lide douvrir les eaux et de se mettre sec figure dans des crits gyptiens
anciens. Ainsi, dans le papyrus Westcar, nous lisons que le magicien
Djadjaemnkh prononce quelques mots magiques et dpose la moiti du lac sur
lequel il promne le roi et vingt jeunes et jolies dames pour rechercher un bijou
quune des filles perd dans leau.
Le roi lui donne, impressionn nombre de prsents. Dans un autre rcit, un autre
mage nomm Naneferkaptah prend une barque et se lance dans la mer de Coptos
la qute dun livre de magie crit de la main de Thot. Il fabrique des rameurs en
argile et les fait ramer. Il jette du sable dans les eaux et un vide se produit lui
permettant daccder au fameux livre.
Selon les croyances islamiques, les pouvoirs de ce genre devraient parfois tre
obtenus vraiment mme par des tres impurs.

326
Muhammad aurait semble-t-il expliqu ainsi que l Antchrist devrait ordonner
au ciel et faire pleuvoir, commander au dsert et faire pousser toutes sortes de
fruits qui devraient le suivre. Il devrait mme couper un jeune homme en deux et
lancer chaque partie de son corps des distances dun lancer de flche et lui dire
de revenir et celui-ci devrait se rassembler et continuer le nier disant que le
prophte len avait averti El-Bukhr et Muslim. En islam, les miracles ne sont
pas une preuve de prophtie mais la confirmation aux commandements de Dieu
dans les actes pieux. Bizarrement cette croyance est trs proche de celle en
gypte de l'poque, et crdibilise la version biblique.
D-45. 191/ 30 IX CONCEPT ANCIEN DE FILS DE DIEU ET PHALLISME.
Les Juifs ont dit : - Ose est le fils de dieu, et les chrtiens ont dit : - Le
Messie est le fils de dieu. ; Telle est leur parole sortant de leurs bouches. Ils
imitent les dires des mcrants davant eux. Que Dieu les anantisse ! Comme
ils scartent de la Vrit
Selon des historiens spcialiss de la culture Orientale, il a exist dans un groupe
de juifs de la pninsule arabique une croyance locale en la divinit dOse
semblable celle des chrtiens envers Jsus, ressuscit galement comme Ose :
Cor. II : 259.
Lide denfants de dieu est rejete dans le Coran. Or, cela figure dans beaucoup
de livres dans la Bible. En fait, il faut savoir ce propos quune religion
ancestrale pratique des hbreux et des arabes -en tant que peuples smites- est
connue chez les anthropologue sous le nom de phallisme : ladoration du Phallus,
comme culte du pouvoir procrateur.
Les arabes croyaient que les Anges taient les filles de dieu quand le Coran
venait le leur interdire de la mme manire :
Cor. IV : 117, Cor. VI : 100, Cor. XVI : 57-62, Cor. XVII : 40, Cor. XXXIV : 40,
Cor. XXXVII : 149 etc, Cor. XLIII : 16, Cor. LII : 39 et Cor. LIII : 21. Dieu
critique dans nombre de versets le fait que les arabes choisissent davoir des fils
pour eux mme et enterrent les filles tandis quils attribuent Dieu ces mmes
filles.
Le Coran abolit lenterrement des filles pratique lpoque : Cor. XVI : 57-61,
Cor. LXXXI : 8-10. Les isralites aussi, en tant que peuple smite ont des traces
du phallisme dans leurs croyances, au mme titre que les arabes et les gyptiens
de lAntiquit comme le prcise ce passage-ci.
Limitation de lide denfant de dieu par des anciens voque ici est donc fonde
par larchologie. Les gyptiens aussi avaient des croyances de cette nature, et ils
reprsentaient Amon avec une longue verge. Il est sens avoir cr le Monde en
se masturbant.

327
Eux aussi croyaient en lide denfants de dieu, de mme que les grecs Antiques.
Cela fut intgr dans la Bible jusquaux temps de Jsus. Les essniens eux se
disaient fils de Lumire pour viter ce type de formulation polythiste.
Lhbreu ancien devait apparemment permettre demployer ces termes de faon
symbolique, lide de Abba ou de Pre est utilis dans la Bible trs tt, du moins
sous la forme abme des manuscrits existants.
Un passage du Deutronome en fait un usage trange ; Deutronome ; 32 : 3-6 :
Car je rclamerai le nom de Yahu. Attribuez la grandeur notre dieu. Le
Rocher ! Parfaite est son action. Car toutes ses voies son justice. Dieu de fidlit
chez qui il ny a pas dinjustice. Il est juste et droit. Quant eux ils ont agi de
faon dsastreuse ! Il ne sont pas ses enfants la tare est leur. Gnration
perverse et tortueuse ! Est-ce envers Yahu que vous continuez dagir ainsi . !
Peuple stupide et dpourvu de sagesse. Nest-il pas ton pre qui ta procr ?
Celui qui ta fait, puis ta donn ta stabilit .
D-46. 210/19 X COMMUNAUT DES HOMO SAPIENS DU PALOLITHIQUE.
Les gens ne formaient lorigine quune seule communaut. Puis ils
divergrent. Et si ce ntait une dcision pralable de Ton Seigneur, les litiges
qui les opposaient auraient t tranchs
Les palontologues et les gnticiens s'accordent en gnral sur le modle mono
gntique depuis plusieurs annes en ce dbut du XXIe sicle. Les premiers
hommes modernes Homo sapiens sapiens taient voisins et se trouvaient du
ct de la Mer Rouge, en Palestine, au Ymen et en Afrique.
Les tudes de lADN de lhomme de Neandertal ont montr quil est dune ligne
bien distincte de la ntre.
En 1997, Svante Pblo et Matthias Kringsa ont extrait de lADN mitochondrial
de lhumrus dun nandertalien et lont compar avec lADN de 2051 hommes
travers les cinq continents.
Cela a t rpt partir de lADN dun enfant nandertalien ensuite et le
rsultat soutient quil sagit dune espce diffrente ne stant pas reproduite avec
lHomo sapiens de son temps.
Ce qui nempche pas quil sagissait dun hominid avec des croyances en le sacr
et ctera. Alors que tous les hommes actuels sont issus dun tout petit groupe
dhommes ayant vcu vers 100.000 ans dont un homme et une femme sont les
gniteurs universels de chacun des humains actuels, auxquels ils auraient donn
de leurs gnes. Nous avons donn plus de dtails ce sujet dautres endroits. Il
a du coexister des humains en mme temps que ce couple originel, qui a donn
d'autres gnes aux humains.

328
D-47. 214/47 X A CHAQUE COMMUNAUT UN MESSAGER.
A chaque communaut un messager. Et lorsque leur messager leur vint, tout
se dcida en toute quit entre eux, et ils ne furent pas lss
Ce verset implique que toutes les peuplades ont reu des messagers, et enlve
l'ide d'un dieu d'Isral qui oublie les autres peuples au pril de les entraner
tous en Enfer.
Le tmoignage d'un fameux chef indien d'Amrique, au sujet des mystres de la
pipe sacre, qu'il rvla finalement aux hommes blancs de peur que ce savoir
jusqu'alors tenu secret soit perdu jamais, est une forme de monothisme. En
fumant la pipe sacre ils vnraient Wakan Tanka au-dessus du 12e ciel qui tait
son plancher et qui avait tout donn aux hommes.
Et la fume qui montait vers lui emportait leurs prires et les tres marchants
deux pattes et quatre pattes, ainsi que les tres ails du ciel, reprsents par
les plumes places symboliquement sur le calumet de la Paix, participaient tous
d'une seule voix cette prire. Les Indiens croyaient en la vie aprs la mort dans
des jardins o ils retrouveraient leurs anctres.
Nous pouvons citer ici une invocation rapporte du prophte o celui-ci implore
Dieu en disant : Par Tes Noms que Tu nous a rvls, ceux que Tu nas rvl
qu certains de Tes lus et ceux que Tu caches auprs de Toi. . Le Coran cite
une centaine de noms pour le Divin. Dieu est le nom principal et signifierait peuttre Le Dieu , il sagit en tout cas dun nom propre.
D-48. 217/73 X DES GENS SONT SAUVS AVEC NO ET SA FAMILLE : INONDATION NE VISANT QUE LE
PEUPLE DE NO.
Ils le traitrent de menteur. Nous le sauvmes, lui et ceux qui taient avec lui
dans lArche, desquels Nous fmes les successeurs sur Terre. Nous noymes
ceux qui traitrent de mensonge Nos preuves
La version coranique de la grande inondation diverge de la version biblique.
Selon la version du dluge lgendaire, il y avait notamment dans l'Arche des gens
en dehors de la famille de No contrairement la version biblique :
Voir : Gense ; 6 : 18. Les eaux n'ont pas atteint toutes les montagnes et
n'taient viss que les mcrants parmi le peuple de No. Des vagues comme
des montagnes ka'l jibl, c'est--dire voquant des montagnes sont dpeintes,
mais pas d'ide de destruction plantaire.
Le rcit du Dluge dans la version coranique, si elle n'est pas dfendable comme
un vnement historique solide, ne contient pas d'invraisemblance ou
d'anachronisme interdisant une telle possibilit qu'une catastrophe majeure
remontant peut-tre aussi loin qu'au palolithique ait nanmoins pu rester trs
vif dans les mmoires de plusieurs civilisation, avec beaucoup d'exagrations.

329
Les gnticiens pensent daprs une vaste tude du chromosome sexuel Y- que
tous les humains actuels sont les descendants dun anctre commun qui aura
gntiquement domin jusqu' aujourd'hui. Les gnticiens sont tous daccords
que lhumanit a bel et bien eu une sorte de resserrement gntique de
population dans cette priode remontant vers -140.000 ans. Le fait quun des
hommes a particip gntiquement chez tous les hommes actuels, rappelle le
Coran qui parle de ce que les descendants de No seraient demeurs jusqu' ce
jour ; Cor. 77-8,95-6 XXXVII.
Comme lADN mitochondrial ne subit pas de brassage gntique Rebecca Cann a
dfendu lexistence dune Ave gntique ayant exist probablement avant 60.000
100.000 ans. Ce qui signifie que l'origine fminine du temps des premiers
gniteurs masculins s'est quant elle fondue au point que seule les gnomes des
lignes de femmes postrieures de plusieurs dizaine de milliers d'annes ont
rsist au pripties de l'histoire humaine. Cela dit, ltude du chromosome Y
transmis de pre en fils montre une source multiple, en fait le chromosome Y
subit un brassage avec le restant de lADN et est parfois transmis par la fille ou
en deux exemplaires. Les donnes sur l Adam gntique se resserrent malgr
tout un chromosome Y commun qui est commun tous les humains actuels.
D-49. 218/83,88 X PETIT GROUPE CROYANT EN MOSE - CONSTRUCTIONS DE RAMSS II ET LEUR
RLE POLITIQUE.
Personne ne crut en Mose, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par
crainte des reprsailles de Pharaon et de leurs notables. En vrit, Pharaon fut
certes superbe sur terre et il fut du nombre des extravagants. ; Et Mose
dit : Notre Seigneur, Tu as accord Pharaon et ses notables des parures et
des biens dans la vie prsente, et voil, Notre Seigneur, quavec cela ils
garent les gens de Ton sentier. Notre Seigneur, efface leurs biens et
endurcis leurs curs jusqu ce quils aient vu le chtiment douloureux
Selon le Coran, les isralites ayant prt foi Mose taient fort peu nombreux, y
compris lors de leur dpart pour le dsert : Cor. XXVI : 53-60. Cela explique en
bonne partie l'crit de la stle retrouve dans le tombeau de Mrenptah qui dit
que les isralites ont t anantis jusqu'au dernier, aprs la mort de Ramss II.
S'agirait-il donc des isralites qui seraient rests en gypte et peut-tre de ceux
qui y sont retourns depuis le dsert, boudant qu'ils ne mangeaient plus comme
en gypte comme le propose le Coran ?
Les gyptologues saccordent sur le fait que les monuments des pharaons ont
exist et taient de mme effectivement senss procurer aux pharaons un pouvoir
spirituel et temporel pour quils soient mieux obis, comme suggr dans le
passage du Coran. La splendeur des pharaons est connue dsormais grce aux
fouilles archologiques. Le Coran dcrit mme la situation de la rgion habite
par les isralites, o il parle de puits et de pturages : Ainsi Nous les fmes
sortir des jardins et des sources, des trsors et dun lieu de sjour agrable .

330
Certaines rgions de Canaan taient assez verdoyants, mais leur subsistance
dpendait effectivement de sources et de pluie, selon les recherches
archologiques, cette poque.
Un autre point intressant dans ce passage est le choix du mot effacer par Mose :
efface leurs biens . En fait, effacer est un terme qui dans lesprit de lpoque a
un trs grand poids. Nous avons dit dautres endroits que les gyptiens
effaaient jusquaux noms des criminels de sorte leur rendre impossible la vie
ultrieure. Dailleurs ce terme effacer apparat dans la Bible aussi, avec cette
mme connotation. Plusieurs des dtails voqus dans ce chapitre dans notre
tude du Coran valent tout fait pour la Bible. Mais la plus grande partie ne
vaut absolument pas pour cette dernire. La vie de Mose, par exemple les
vnements autours desquels sorganisa la fuite d'gypte, sont plus pauvre dans
la Bible : Mose y demande autorisation chez Pharaon pour sortir d'gypte pour
la Palestine gyptienne. Ils sont esclaves ( ?) en gypte. Tous les isralites et
leurs btails senfuient, alors que Mrenptah fait excuter un grand nombre des
fils dIsral en gypte. Noter que la vie de Mose est dcrite dans les seuls livres
du Pentateuque et quaucun lment supplmentaire considrable de la vie de
Mose -ni dAbraham- ne se trouve dans le restant de la Bible. Vrifier cela est
ais dsormais, il suffit de faire une recherche sur le nom de Mose dans la forme
numrise et informatise de la Bible. Il existe de plus beaucoup de dtails dans
la Bible qui ne correspondent pas aux dcouvertes archologiques dans ce
domaine, dont une certaine partie est diffrente dans le Coran.
Citons quelques exemples de divergences du Coran par rapport la Bible :
Pharaon tait ador comme dieu et avait lui-mme des dieu, un bracelet en or
chez un mle tait un signe de puissance religieuse, il croyait aux messagers des
dieux, il craignait que les trangers les expulsent nouveaux de leurs terres, un
mort tmoigne quand on le frappe avec un morceau dun bovid ; lail - loignon les lentilles - les concombres -que Pharaon tait sens faire pousser de la terre
sont rclams chez Mose par son dieu qui les fit sortir au dsert-, Smir dit voir
peut-tre Hathor que les autres ne voient pas comme un lu privilgi de cette
divinit encore une croyance de lpoque. Pharaon est repch des eaux et son
corps est conserv par ses successeurs etc. Mais continuons plutt notre tude.
Nous voyons clairement comme les descriptions du Coran, loin de prsenter des
incohrences flagrantes en se sparant de la version biblique sont conformes aux
connaissances scientifiques sur l'gypte Antique juste avant l'implantation des
isralites en Palestine aprs 1.200.
Par o les isralites auraient-il fuis l'gypte ? Par le Nord, passant devant les
forces gyptiennes qui sont placs dans des forteresses stendant du delta
Gaza ? Ou par le dsert au Sud ? Un groupe important denfants de femmes et
dhommes serait incapable den sortir vivant.
Mais pas sil sagit dun petit groupe de gens dirigs par Mose et Aaron, comme
le soutient le Coran comme nous l'avons tudi.

331
D-50. 219/90-2 X DIVISION EN TROUPES DES SOLDATS DE PHARAON - CORPS DE RAMSS II LIVR
SES SUCCESSEURS.
Et Nous ouvrmes la mer aux enfants dIsral. Pharaon et ses armes les
poursuivirent avec acharnement et inimiti. Puis, quand la noyade leut atteint,
il dit : Je crois quil ny a dautre divinit que Celui en qui ont cru les enfants
dIsral. Et je suis du nombre des soumis. Maintenant ? Alors que tu as dsobi
et t du nombre des corrupteurs ! Nous allons aujourdhui tpargner en ton
corps, afin que tu sois un signe pour tes successeurs (ceux qui sont derrire
toi). Cependant beaucoup de gens ne prtent aucune attention Nos Signes
Une des caractristiques du pharaon qui choisissait comme protocole les noms
d'Horus et des deux desses, annonait son dsir de conqutes militaires. Ramss
II est le premier pharaon avoir tabli des soldats de mtier en gypte et est
rput pour sa bataille contre les Hittites Qadesh. Le Coran voque plusieurs
occasions la fin de cette arme qui tait l'orgueil du Pharaon.
Aucun des corps des pharaons du temps d'avant l'implantation d'un groupe
d'isralites ayant survcu au massacre de Mrenptah en Canaan ne manque de
fait. Ni Ramss II, ni Mrenptah. Ni mme Sthi Ie, qui avait disparu, mais a t
retrouv dans un muse aux tats-Unis et rapatri avec fastes en gypte. Le
corps de chacun de ces Pharaons ont bien effectivement t retrouvs momifis
dans la valle des Rois.

Ci-dessus, le corps momifi de Ramss II.

Le Pharaon de lExode qui perscuta Mose et les fidles.

Ce passage du Coran voque comme les fils de Pharaon qui lui succderont
lauraient rcupr des eaux. Cependant, le verset ne dit pas si pharaon tait
mort ou pas quand il aurait t retrouv ; nous lisons bien Nunajjka bibadanika,
ce qui signifie Nous te sauvons avec ton corps ce qui permet de penser que le
corps du pharaon a t sauv mort ou vivant. Pharaon.

332
Selon les tudes des experts sur le corps de Ramss II, nous avons retrouv sur la
momie des traces d'artriosclrose, de spondylarthrose et des traces de diffrents
types de cryptogames (des myctes), cependant Ramss II ne sera apparemment
pas mort directement, mais aprs une longue agonie. Il souffrait d'une ostite
avance -selon l'tude radiologique de sa mchoire- qui l'aura fortement affaiblit
quand il agonisait longuement sur le lit de mort.
La conservation du corps a t trs ardue pour toutes ces raisons. La prsence
des cryptogames sur le corps de Ramss II pourrait inciter penser qu'il a pu
tre repch des eaux, tant donn que les champignons aiment l'humidit. Mais
il nest pas le seul pharaon dont les myctes se sont empars du corps.
Le Coran ne dit rien sur le fait qu'aprs la prtendue noyade, Pharaon serait
encore conscient ou non. Or, il est possible quil restt dans le coma jusqu sa
mort en -1212. Selon les gyptologues, Mrenptah rgne en mme temps que lui
sur une longue priode avant la dclaration de la fin du rgne de son pre. Le
Coran ne permet pas de spculer non plus pour concevoir sil est sorti derrire des
enfants dIsral tant malade ou juste avant.
Aurait-il pu dcder aprs avoir t rapport dans le palais royal, suivant un
crit en hbreux voquant la mort agonisante de Ramss II dans un ton sombre
et attrist mentionn par certains spcialistes. Nous rappelant que tous les
isralites ne partirent pas avec Mose :
Cor. p.369/42-8,53-60 XXVI & Cor. p.218/83 X : Personne ne crut en Mose, sauf
un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte des reprsailles de Pharaon
et de leurs notables. En vrit, Pharaon fut certes superbe sur terre et il fut du
nombre des extravagants .
Et quun groupe se plaignant de ne pas bien manger remonta mme selon le
Coran en gypte ; Cor. p.9/61 II : Et rappelez-vous quand vous dtes Mose :
Nous ne pouvons plus tolrer quune seule nourriture. Prie donc ton seigneur
pour quil nous fasse sortir de la terre ce quelle fait pousser, de ses lgumes, ses
concombres, son ail, ses lentilles et ses oignons ! Il vous rpondit : Voulez-vous
changer le meilleur pour le moins bon ? Descendez donc en gypte ; il y a l-bas
ce que vous demandez. Lavilissement et la misre sabattirent sur eux ; et ils
encoururent la Colre de Dieu. Cela parce quils reniaient les rvlations de
Dieu, et tuaient sans droits les nabis .
Lcrit en hbreu dcrivant lagonie de Ramss II montre donc que des isralites
taient encore en gypte jusqu la mort de Ramss II. Alors que la stle datant
du milieu du rgne de Mrenptah le fils de Ramss II qui a d en planifier les
funrailles- mentionne que les fils d'Isral ont t extermins jusqu'au dernier. Il
tmoigne qu'il faut accepter que la version coranique de la fuite de seulement un
petit groupe des isralites semble permise selon les dcouvertes modernes
vrifiables Cor. p.369/42-8,53-60 XXVI.

333
De mme, cela ncessite lexode avant le rgne de Mrenptah. Dans le cas
contraire il nexisterait plus aucun isralite aprs lan VI du rgne de Mrenptah,
or on commence en trouver des traces sur les frontires de Canaan des
poques postrieures la stle de Mrenptah mentionnant ce massacre.
En outre, Ramss II tait dj assez faible vers la fin de sa vie, et les ennemis
assaillaient l'gypte sur tous les fronts, tandis que cest Mrenptah qui se
chargeait de les repousser, puisque son pre tant moins puissant que d'antan.
Nous pouvons imaginer le dsarroi de Mrenptah en partage de pouvoirs avec
son pre malade, le laissant sortir avec toute une infanterie la poursuite du
petit groupe de Mose, comme nous ferions plaisir aux caprices dun enfant. Ou
peut-tre Mrenptah tait en expdition sur un autre front ce moment prcis ?
Les douze autres fils hritiers de la royaut senss hriter du trne taient morts
avant leur pre, de mme que les deux pouses principales, Isisnfret et
Nfertari. Cependant certains de ses fils quil avait dans son harem ont
thoriquement pu participer la chasse du petit groupe qui fuyait l'gypte en
compagnie de Mose dans la version coranique.
Il est pensable que ce soit du fait que les gens qui seraient avec Mose
formeraient un petit groupe que Mrenptah ne participt pas lexpdition, il
avait alors lui-mme 60 ans et il se peut quil tait malade aussi durant
lexpdition ; o bien tait-il sur un autre front.
Nous pourrions de mme presque penser que quand Ramss II envoie des gens
pour rassembler une infanterie derrire les isralites en fuite, il doit les
convaincre comme cest Mrenptah qui organisait les expditions depuis une
dizaine dannes : Cor. p.369/53-66 XXVI.
Nous avons dj tabli le parallle entre le bton de Mose quil aurait ramass
Touva au sceptre Ouas gyptien.
Notre avis est que Ramss II pourrait tre dans un tat vgtatif, mentalement
mort, mais physiquement vivant si le rcit de l'exode d'une partie des isralites
est fiable.
Les mdecins considrent comme cliniquement mort une personne dont le tronc
crbral est mort.
Si lencphale est inactif et le tronc crbral actif, la personne est en ralit
morte. Ramss II a d perdre une grande partie de son cerveau dans la noyade,
mais ses fonctions biologiques ont pus persister un certain temps.
Mais rien ne permet de trancher dfinitivement sur la ralit de l'exode dans la
version coranique.

334
D-51. 226/ 44- XI LE JDI, LE JUDEA ROMAIN.
Et il fut dit : Terre, absorbe ton eau, et toi, ciel, cesse de faire pleuvoir.
Leau baissa, lordre fut excut, et larche sinstalla sur le Jdi, et il fut dit :
Que disparaissent les gens pervers
Il est possible que le Jdi voqu ici, soit identifier la rgion des collines de
Jude. La rgion tait encore sous occupation Romaine du temps de la rvlation,
ce qui fait que le mot Juif, venant du nom de la rgion de Jaffa se dit en arabe
Jfa. Le nom de Jsus est la latinisation du nom Yeshua. Youssaf a donn Joseph
etc. Pareillement, la Jude Romaine Judaea- (yahudiyya en hbreux) peut avoir
t prononc Jdyya dans le Coran. Les collines de Jude correspondent en outre
mieux la crdibilit historique que la thse du mont Ararat situ en Turquie.
Des hbreux ont pus chercher une rgion sacre en Palestine.
La dcouverte de nombre des plus anciennes spultures humaines se situent en
Palestine, dans cette rgion, et rejoint bizarrement cette ide. Les plus anciennes
spultures mises jour se trouvent Kebara, Qafzeh et Skhull et sont dats
de -100.000 ans. Autre point comique, comment No aurait charg toutes sortes
despces, comme des lphants, des crocodiles et ctera et fait de lalpinisme
pour les descendre depuis les hauteurs dun mont culminant 4.300 mtres
comme les sommets de lArarat en Turquie ? Le Jdi peut trs bien indiquer la
Jude, mais dans une forme arabise depuis du latin conserve oralement par
certains rudits Juifs de Mdine. Pour certains isralites, No aurait-il pu
dbarquer en Jude, sur les basses hauteurs des collines de Jude, une terre
sainte ? Les survivants auront-il alors pu se dployer depuis cette rgion, comme
en tmoignent les donnes actuelles ? Sur les habitants de l Arche nous avons
discut ailleurs selon une approche de la smantique de lpoque possible.
D-52. 227/48-9 XI COMMUNAUTS DANS L'ARCHE DE NO SURVIVANT LA GRANDE INONDATION.
Il fut dit : No, dbarque avec Notre Scurit et Notre Bndiction sur toi
et sur les communauts issues de ceux qui sont avec toi. Parmi ses
communauts il y en aura auxquelles Nous accorderons une jouissance
temporaire ; puis un chtiment douloureux venant de Nous les touchera. Voil
quelques nouvelles de linconnaissable que Nous te rvlons. Tu ne les savais
pas, ni ton peuple avant cela
Nous lavons dj dit plus haut, la version coranique du dluge diverge de la
version biblique. Il y aurait dans l' Arche des gens en dehors de la famille de No,
les eaux n'auraient pas recouvert toutes les montagnes, et ne seraient viss que
les adorateurs de rochers du peuple de No et non les animaux.
Comme mentionn plus haut, Fulvio Cruciani a dmontr gntiquement que
notre plus rcent anctre mle commun a vcu il y aurait 142.000 ans dans le
pass ; sa descendance aurait domin les autres lignes jusqu' aujourd'hui.

335
Comparer avec : Cor. 77-8, 95-6 XXXVII : p. 449 . Le Coran soutient lide que
No et ses enfants furent les seuls rescaps, cela est cohrent selon la gntique.
No peut-il tre identifi cet anctre gntique commun de tous les hommes et
femmes actuels par ses gnes provenant des lignes dhommes et de femmes ? Et
dautres hommes et femmes y auraient-ils contribu comme le suggre ce passage
du livre ?
D-53. 228/58 XI UN GROUPE DES AD SAUV AVEC HD.
Et quand vint Notre Ordre, Nous sauvmes par une misricorde de Notre part,
Hd et ceux qui avaient cru. Et Nous les pargnmes dun terrible chtiment
Il aurait exist plusieurs Ad, dont ceux qui ont t sauvs avec un prophte
nomm Hd. Il en aurait galement exist avant et aprs Hd : Cor. XV : 80-82,
Cor. XXVI : 123, Cor. XLVI : 21, Cor. LIII : 50. Selon le Coran, les d ont
disparus avant les Thamd : Cor. VII : 74. Ils auraient vcus du sud du Ymen
jusquen Jordanie et semble-t-il jusqu' Irem : Cor. LXXXIX : 6-8. Irem que le
pre de Ramss II, Sthi Ier connaissait pour y avoir fait une campagne pacifique
en lan VIII de son rgne- pour contrler les points deau. Le pays dIrem se
trouvait au de-l de la Nubie, lOuest de Dongola -Bernadette Menu : Ramss
II, Souverain des souverains, Dcouverte Gallimard n344, p.42 : (2000).
Les tombes de la Valle des Rois sont dposes dans les falaises que les gyptiens
creusaient peut-tre la manire des Thamds : (-1580 -1085 ; de la XVIIIe la
XXe dynastie). En outre, Ramss II fit construire le fabuleux temple dAbu
Simbel et celui d'Hathor pour son pouse ; dans les falaises, peut-tre imitant ce
que faisaient les Ad anciens : Cor. LIII : 50 ? Ou bien les d ont imit lide des
gyptiens valle des Rois pour faire leurs maisons dans les falaises ?
L'existence des Ad est un mystre pour l'archologie, les Thamds sont
mentionns dans certains crits chez des peuples voisins. Ptra est un cas
spcial, difficile dater. O sont passs plusieurs peuplades qui ont modifi le
site et l'architecture qui est devenue htroclite ? Nous connaissons Ptra depuis
lpoque des Edomites, identifis au bdouins Shasous mentionn chez les
gyptiens partir de 1.500, implants semble-t-il Ptra ds le premier
millnaire avant l're chrtienne, succdas des Nabatens vers VII sicles avant
l're chrtienne, et puis des Romains.
Les Edomites sont dits habiter dans les fentes des rochers dans la Bible.
Seulement 1% de la cit a t tudie par les archologues, car tant en surface,
il reste beaucoup tudier encore en ce dbut de troisime millnaire. Nous
connaissons de mme la cit voisine nomme Palmyre, ou encore Tadmor la
Cit des palmiers date elle du IIIe millnaire avant Jsus. Les Nabatens ont
plac Ptra des tombes la faon des pharaons dans la valle des rois.
Les tombes qui sont dats du premier sicle ont t places dans les monuments.

336
Certains des monuments dans lesquels se trouvent des tombes ont des systmes
de serrures lintrieur, trange pour des tombes ? Ainsi, Ptra est considre
comme beaucoup plus rcente quelle pourrait ltre historiquement. La datation
des cites ayant subis des transformations est une tche ardue en archologie.
Dater un monument consiste en ltude de la faon dont il est travaill et de son
type darchitecture.
Dater le terrain ne permet en rien de dater les constructions, ici des maisons
tailles dans des falaises. Parfois des ustensiles retrouvs dans ces rgions lors
des fouilles permettent de dater les priodes o cette rgion fut habite
dhommes. Mais souvent les traces sont pilles et utilises par des gens qui
repeuplent la rgion. Il tait peu probable que de tels monuments aient t
abandonns sans que lon sy rinstalle successivement.
Enfin, la cit dUbar dcouverte sous des mtres de sables dans la fin du sicle
dernier (XXe S) et nomm lAtlantide des Sables par un archologue amateur du
nom de Nicolas Clapp, confirma dfinitivement la crdibilit de lexistence de ces
peuplades de d et de Thamd. Et puis, il y a encore Hgra, nomme encore,
madin Slih par les archologues faisant le rapprochement avec les crits du
Coran. Les constructions dHgra sont de fait dj plus sobres que ceux de Ptra,
car elle a pu subir moins de modifications tant situe si loin du monde Romain.
Irem, Palmyre, Ubar et Hgra sont parmi les nombreuses cits susceptibles de
remonter aux peuples des d et des Thamd. LArabie na jamais t tudie
grande chelle par des archologues et ces dcouvertes ne sont peut-tre quune
partie mergente le liceberg.
D-54. 231/84-5 XI LA BALANCE ET CHU'AYB.
Et Nous avons envoy Madyan leur frre Chuayb, qui leur dit : mon
peuple ! Adorez Dieu ; vous navez point de divinit en dehors de Lui. Et ne
diminuez pas la mesure et le poids
Comme dj mentionn, nous avons retrouv des balances en bois datant de
l'poque vraisemblable de Mose notamment en gypte. Ce qui n'allait pas de soi.
En outre, le souci de la pese juste est frquemment voqu dans les crits des
voisins gyptiens cette poque.
D-55. 232/97 XI RAMSS NE GUIDANT PAS LES GENS AU BIEN.
Mais ils suivirent lordre de Pharaon, et lordre de Pharaon ntait pas juste ni
sens
Ramss II avait fait serment lors de son Ascension au pouvoir de faire cela et
s'tait attribu entre autres le titre de Ousermatr, au service du mat,
quilibre cosmique et thique. Un des grands soucis de l'gypte tait de bien
reconnatre les droits des riches et ceux des pauvres sans commettre d'injustice.

337
Ramss II les avait bafous en saccageant des monuments pour son compte.
Cette accusation de Pharaon de ne pas guider au bien peut-il tre un lointain
cho d'une critique historique relle ? Nous lisons bien juste le contraire dans les
crits gyptiens : "Efficaces sont les plans de Ramss II, ses ordres sont parfaits
et sa parole est toujours la meilleure" (selon le Scribe Pentaour). Voir le verset
Cor. 470/27,29 XL : Pharaon dit : Je ne vous indique que ce que je considre
bon. Je ne vous guide quau bien .
D-56. 234/110 XI DIVERGENCES AU SUJET DES CRITURES BIBLIQUES.
Et Nous avons dj donn Mose le Livre. Il y eut des divergences son
sujet. Sil ny avait pas un dcret pralable de la part de Ton Seigneur, tout
aurait t dcid entre-eux. Et ils demeurent son sujet dans un doute
troublant
L'tude comparative des textes bibliques rvle en effet les contradictions
intrieures de la Bible et plusieurs textes de courant diffrents (yahviste,
Elohiste et Sacerdotal), ainsi que sur le choix des canons selon les sectes et les
contradictions d'une Bible l'autre. L encore, Muhammad ne pouvait pas
inventer cela, fallait-il donc que des rudits de son temps en fassent l'talage
certaine occasions ? Voir galement chez Jrmie, dans la Bible ; Jrmie ; 8 : 8 :
Comment pouvez-vous dire, nous sommes des sages et la Thora de Dieu est
avec nous ? Alors que le burin mensonger des scribes en a fait un mensonge ? .
Il est possible que le Coran voque ici lArche de lAlliance o se trouveraient les
crits de Mose qui pourraient trancher entre les gens des anciennes
critures.Dans 'La Bible dvoile', Finkelstein crit que la version actuelle de la
Bible a t rdige justement vers l'poque de Jrmie et tait travaill encore de
son temps par les scribes, comme un outil politique de la Jude contre le royaume
d'Isral.
D-57. 238/30 XII LES NOBLES EN GYPTE ET JOSEPH.
Et dans la ville, les femmes dirent : La femme du Noble essayant de sduire
son valet. Il la vraiment rendue folle damour !
Il existait, c'est un fait tabli, lpoque, en gypte, des personnes trs
importantes en dehors de la famille royale, comme les scribes, les prtres et de
grands architectes. Ce rcit sur les femmes qui se blessent en voyant Joseph ne
figure pas dans la Bible. Cependant, il existe une incohrence dans le texte de la
Gense, Gense ; 14. La femme du matre dirait : Voyez ! Il nous a amen un
homme, un hbreu, pour faire de nous un objet de rise. Il est venu moi pour
coucher avec moi. ; Pourtant certains des rois hykss portent des noms
voquant des noms en hbreu, et le mot hbreu est totalement absent en
archologie. Ce dnigrement est impossible et doit tre une interprtation bien
postrieure l'vnement si il a vraiment eut historiquement lieu.

338
Le Coran ne parle pas de pharaon mais bien dun Roi, or si la chronologie
biblique est suivie, il faut que l'vnement concide avec le second Roi hykss, qui
n'a pas encore de titre de pharaon.
D-58. 240/43 XII SEPT VACHES ET SCHERESSE ANCRS DANS LA CULTURE GYPTIENNE.
Et le Roi dit : Vraiment ! Je voyais sept vaches grasses manges par sept
maigres ; et sept pis verts, et autant dautres secs. conseil des notables,
donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez interprter le rve
Les sept vaches maigres et les sept vaches grasses est un mythe qui existait dj
lpoque de Djoser (v. 2737 2717) et a continu dexister jusqu l'poque
vraisemblable de Mose.
Ce mythe existait avant Jacob, s'il a vraiment exist, et devait figurer le rythme
des crues du Nil : sept annes dinondations et sept annes de scheresses.
Des vaches sont reprsentes dans les fresques gyptiennes ainsi : sept grosses et
sept maigres ; car la priode des cycles dinondations et de scheresse tait
septennal, mais lpoque les hykss commenaient juste de rgner en gypte
(1730 1580) et lignoraient sans doute. Jacob a concrtement pu arriver en
gypte hykss aprs Joseph, et rgner peut-tre en gypte entre 1700 et 1622
sous le titre de Yaqoub Har.
Il est acceptable que Jacob ait vcu prs de 120 ans, cela nest pas tellement rare
dans la ralit. Des crits en protosinatique dans une langue apparentes
Canaan et l'hbreu ont t retrouves en gypte qui permettent de penser que
le peuple d'Isral dtruit par Mrenptah a effectivement pu travailler dans les
carrires aprs Jacob. 241/46-9 XII idem.
D-59. 242/ 58-63 XII PEUPLES
DESPIONNAGE.

VOISINS SE RAVITAILLANT EN

GYPTE. PAS

D'ACCUSATION

Et les frres de Joseph vinrent et entrrent auprs de lui. Lui les reconnut
mais, eux ne le reconnurent pas. Et quand il leur eut fourni leur provision, il
dit : Amenez moi un (autre) frre que vous avez de votre pre. Ne voyez-vous
pas que je donne la pleine mesure et que je suis le meilleur des htes ? Et si
vous ne me lemmenez pas il ny aura plus pour vous de provision et vous ne
mapprocherez plus. Ils dirent : Nous essayerons de persuader son pre.
Certes nous le ferons. Et il dit ses serviteurs : Remettez leurs marchandises
dans leurs sacs : peut-tre les reconnatront-ils lorsquils seront de retour vers
leur famille et quils reviendront
Dans la version biblique, Joseph accuse ses frres despionnage. Alors quailleurs
dans la Bible nous lisons : Gense ; 57 : En outre, de toute la terre on venait en
gypte pour acheter auprs de Joseph .

339
Joseph profita-t-il donc de ce quen terre de Canaan il y a galement la famine
pour forcer ses frres revenir avec Benjamin, et multiplia-t-il les artifices en
leur demandant de revenir plus nombreux pour recevoir davantage de provisions
et leur redonne leurs marchandises pour les y inciter ?
Nous lisons dans la version du Coran : Remettez leurs marchandises dans leurs
sacs : peut-tre les reconnatront-ils lorsquils seront de retour vers leur famille
et quils reviendront . Car le type de marchandises quils ont apportes ne sont
pas des monnaies en or mais des types daromates, et autres en conformit avec
la ralit historique. Peut-tre expliquer par l'tat des lieux dans
l'environnement propre de Muhammad ? Selon Finkelstein, il n'y avait aucune
raison l'poque des hykss d'accuser une personne d'espionnage cette poque
l.
D-60. 243/67 XII NEUF PORTES MISR L'POQUE DE JACOB.
Et il -Jacob- dit : mes fils nentrez pas par une seule porte, mais entrez
plutt par des portes spares
Comme Joseph aurait demand ses fils de venir plus nombreux, une crainte
aurait saisi Jacob qui leur aurait recommand dentrer par des portes spares. Il
existait effectivement jusqu' 9 portes la ville de Misr la date donne par la
Bible. Il est donc tout fait probable que les fils de Jacob se soient ainsi spars
pour rentrer Misr. L'gypte tait protge par neuf portes symbolises par
neufs arcs sur lesquelles le pouvoir royal tait bti. Nous pouvons donc y
pressentir la domination en gypte en interprtant le songe de Joseph au sujet
des toiles, de la lune et des toiles qui se prosternaient. Le soleil reprsente de
mme dans les rves, un Roi galement selon Ibn Srn (H. 34-110). Nous
reviendrons sur cette particularit de la version du Coran.
D-61. 244/74 XII CHAMEAUX COMME BTES DE SOMME ?
Ils (les serviteurs de Joseph) dirent : Nous cherchons la grande coupe du Roi.
La charge dun chameau qui lapportera et jen suis garant.
La version biblique parle dnes pour le transport, mais de chameaux. Nous
lisons dans la Bible ; Gense ; 26 : Ils chargrent donc les crales sur leurs
nes et sen allrent de l. . Nous lisons que les fils dIsral se sont rendus en
gypte en caravane ; Cor. XII : 82 : Interroge la ville o nous tions, ainsi que
la caravane dans laquelle nous sommes arrivs. peut-tre en s'ajoutant une
caravane bdouine avec des chameaux ? Car cette date, il n'y a pas d'levage de
chameaux en Canaan. Les fouilles archologiques montrent qu'un usage des
chameaux cette fin n'tait pas la coutume, cependant, des statuettes de
chameaux chargs ont t retrouves qui remontent plus loin dans le pass.
Il existe donc sur ce point un point d'interrogation vident.

340
D-62. 244/78 XII JOSEPH DEVENANT UN NOBLE EN GYPTE.
Ils dirent le noble, il a un pre trs vieux ; saisis-toi donc de lun de nous,
sa place
Ce serait l un premier rang important en gypte pour les fils de Jacob. Le
rythme des crues et des inondations tait septennal, mais le roi Hykss ( hkha
Khawset, princes trangers en gyptien ancien) l'ignorait peut-tre comme il
n'tait pas un pharaon. En interprtant le rve comme de coutume, Joseph fut-il
apprci du Roi hykss qui lui donna un grand pouvoir sur toute l'gypte ?
D-63. 247/100-1 XII JACOB DEVIENT-IL ROI ET DISPOSE-T-IL DE LA ROYAUT EN GYPTE ?
Et il leva ses parents sur le trne, et tous tombrent devant lui prosterns.
Et il dit : mon pre, voici linterprtation de mon rve de jadis. Dieu la bel
et bien ralis. ; Mon Seigneur ! Tu mas accord un royaume et mas
enseign linterprtation des rves
Selon linterprtation des rves, le soleil doit tre interprt dans la culture
smitique par la royaut. La prosternation du soleil est peut-tre une trace de ce
que Jacob serait devenu Roi et se prosternerait devant Joseph, ainsi que sa
maman lune et ses frres, les toiles ; lire : Gense ; 22 : 17. Par ailleurs, un
passage semblable figure dans la version biblique, mais la monte au trne y
devient une monte sur un trne autre que celui de la royaut.
Dans le Coran, il semble clair quil sagit du trne de la Royaut.
Et lhistoire ainsi que le reste du Coran devrait en tmoigner semble-t-il. Selon la
Bible, Jacob s'installe sur un trne et ensuite pharaon (nous sommes peut-tre
sous le rgne des premiers rois hykss nayant pas encore adopt le titre de leurs
ennemis nouvellement vincs) meurt et un autre pharaon le remplace.
Le Coran affirme aussi ailleurs, encore plus prcisment, que Dieu aurait accord
la royaut aux fils d'Isral ; Cor. p.111/20 V : Souvenez-vous, lorsque Mose dit
son peuple : mon peuple ! Rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous,
lorsquil a dsign parmi vous des prophtes. Et Il a fait de vous des Rois. Et Il
vous a donn ce quIl navait donn nul autre aux mondes .
Le titre de Ya'Qub Har a t trouv parmi les crits de cette priode prcise,
encore une concidence intressante. Manifestement, Jacob a pu exister
historiquement et devenir Roi en gypte entre -1700 et -1622 sous la XV e
dynastie comme Roi hykss. (voir au sujet de Ya'Qub Har, Jean-Michel Thibaux,
Pour comprendre l'gypte Antique, d. Pocket n10188 1997.). Jacob aurait
probablement pu tre g dj dune cinquantaine dannes son arrive en
gypte la suite de ses douze fils. Il y aurait rgn 68 ans et dut mourir un ge
exceptionnel, mais pas propre lui de prs de 128 ans. Une approche possible en
regard la version du Coran et de l'archologie moderne.

341
D-64. 255/5 XIV MOSE FAISANT SORTIR DES TNBRES VERS LA LUMIRE.
Nous avons certes envoy Mose avec Nos miracles : Fais sortir ton peuple
des tnbres la lumire !
Les gyptiens utilisaient ces termes pour le passage travers l'enfer vers le
paradis ; le nom du Livre des morts dAni sappelait : Livre pour sortir des
tnbres la Lumire .
D-65. 258/19 XIV VOLUTION DES ESPCES ET PLACE DE L'HOMME DANS LES CYCLES.
Ne vois-tu pas que Dieu a cr les cieux et la Terre en toute vrit ? SIl
voulait, Il vous ferait disparatre et ferait venir de nouvelles cratures
Plusieurs fois au long de la lente volution, il y eut des familles et rgnes entiers
d'animaux qui ont t dtruits et remplacs par d'autres.
L'homme est un simple lment dans tous ces cycles.
Ce passage est l'un de ceux qui semblent tmoigner d'une conception
volutionniste chez Muhammad, semblable celle de Saint Augustin un sicle
plus tt.
(Voir, Augustin and volution, a study in the Saintos de Genesi Ad Litteram and
De Trinitate, de Henry Woods, S. J University of Santa Clara (Californie).
D-66. 263/26 XV MYTHE DE L'HOMME FAIT DE GLAISE COMME UNE POTERIE.
Nous formmes lhomme dune argile crissante, extraite dune boue
mallable
Le mythe du premier couple fait d'argile par un dieu est universel.
Nous le retrouvons depuis les Amrindiens jusqu'en Chine et jusque chez les
Sumriens. Les Dogons du Mali en ont galement une version ancestrale
transmise oralement.
Le Coran conserve cette version biblique, mais semble prsenter une autre
version plus rationnelle en faisant renatre Adam envoy sur Terre de parents
humains :
Voir dans le chapitre traitant de la biologie : Adam aurait t cr sous sa forme
cleste au Paradis.
Cela rappelle aussi un peu certaines croyances gnostiques sur la descente d'tres
clestes naissant sur terre. Dans une hymne Viraccocha, les Incas disaient "Toi
qui cre l'homme en disant : Sois ! Et la femme en disant : Sois !", Ce qui se rapproche
d'autres versets coraniques : Cor. III : 59.

342
D-67. 266/82 XV HABITATS TROGLODYTIQUES DANS LA PRHISTOIRE. STHI ET SES CONQUTES
JUSQU' IREM HABITE DES AD ?
Certes les habitants dHgra ont trait de menteurs les messagers. Nous leur
avons montr nos miracles mais ils sen taient dtourns. Et ils taillrent des
maisons dans les montagnes, et vivaient en toute scurit
Le verset voque des messagers. Il aurait selon le Coran exist plusieurs Ad et
plusieurs Thamd, dont ceux qui auraient t sauvs avec les prophtes Hd et
Slih. Le Coran ne permet pas de saisir formellement si les premiers d
-Cor. LIII : 56- auraient exist au temps de Hd, car le Coran voque plusieurs
Messagers aux d -Cor. XLVI : 21- comme il voque, ici, plusieurs messagers aux
Thamd. Ils se seraient installs du sud du Ymen jusqu' Irem. Irem que le pre
de Ramss II, Sthi Ier connaissait pour y avoir fait une campagne pacifique pour
contrler les points deau.
Le pays dIrem se trouvait comme dj mentionn au de-l de la Nubie, lOuest
de Dongola, nous avons dj cit les rfrences ailleurs.
Ptra est un cas particulier en archologie, et est une ville o sont passs de
nombreuses peuplades qui ont modifi le site et l'architecture, et qui est pour
cette raison, et galement en fonction de la chronologie biblique, considre
comme relativement assez rcente. Il est noter que si les colonnes et autres
dcors en faade sont typiques de modles architecturaux plus rcents, les traces
de taillades grossires des murs intrieurs tmoignent dun mode de travail
moins fin ou plus grossier pour creuser ces habitats.
Le Coran voque juste le fait de creuser dans les falaises pour sabriter et ne cite
pas les dcors extrieurs plus rcents, concernant les Ad et Thamd.

Un des monuments dHgra (El-Hijr ?) gauche, vue sur la cit de Ubar droite.

Une autre cit de ces peuplades que fut Hgra, la ville prsume de Slih qui a
t retrouve le sicle dernier et qui comme Ptra a t habite dernirement
vers le premiers sicle, les constructions dHgra sont plus sobres cependant que
ceux de Ptra et ont subis moins de transformations. Ubar qui a subie encore
moins dinfluence ultrieurs est encore plus sobre et archaque.

343
D-68. 272/49,51 XVI LE DUALISME MAZDEN.
Dieu dit : Ne prenez pas deux divinits. Il nest quun Dieu Unique. Donc, ne
craignez que Moi
Ce verset vise ne pas tomber dans l' asservissement de Satan, qui est dcrit
comme le metteur en scne des idoles qu'il occupe avec ses troupes pour tromper
les gens. Les zoroastriens convertis l'islam ont d y trouver plus tard un grand
intrt quand beaucoup se convertirent la nouvelle religion. Nous avons vu plus
haut des similitudes de certains enseignements du Coran avec les croyances
Zoroastriennes, comme le pont Cinvat, le jugement quitable avec une balance.
Muhammad aurait selon les croyances musulmanes t prdit dans lAvesta.
Dans le (Zend-Avesta, Yahcht 13, XXVIII, 129) on lit quun destructeur dicnes
sappelant Le combl de Louanges et aussi Soeshyant , Misricorde pour
tous (Avesta et Dasatir), est attendu. Le nom Muhammad signifie
tymologiquement Le digne de Louanges et celui-ci est dit dans le Coran :
Cor. XXII : 107 tre envoy comme misricorde pour les Mondes !. Dans le
Kalkni Pourana (qui est une manifestation guerrire, considre par les fidles
comme la dernire incarnation de dieu) le pre d'un saint prophtis est dit
sappeler Vishnuyasa, esclave de dieu , et sa mre Somti, digne de
confiance . Or les noms des parents de Muhammad sont Abdallah (esclave de
dieu) et Amina (digne de confiance). Il devrait natre dans un pays de sables
Sambla Dib et se rfugier au Nord de sa ville natale (Mdine se situe au Nord
de la Mecque o sest rfugi le prophte). Mme Bouddha aurait prdit Metteya
ou Maitreya (=la Misricorde, voir verset cit supra) qui devait achever son
uvre. On peu raisonnablement penser que ces textes ont t adapts
postrieurement Muhammad pour tablir une certaine lgitimit aux religions
en question quand l'islam se propageait, de sorte profiter d'un statut de gens du
livre (ahl al kitb).
D-69. 276/81 XVI VCU DE L'HOMME L'GE DU BRONZE ET L'GE DU FER.
Et de ce quIl a Crs, Dieu vous a procur des ombres. Et Il vous a procur
des abris dans les montagnes. Et Il vous a procur des vtements qui vous
protgent du chaud, et des vtements -cuirasses et armures- qui vous protgent
de votre propre violence
Ce passage se veut semble-t-il dcrire l'volution culturelle de l'homme travers
les ges depuis l'occupation des cavernes par les premiers hommes, jusqu'
l'invention des habits et la fabrication d'outils de guerre mtalliques. Lusage des
habits pour le froid est bien connu en Europe o le climat nest pas si chaud. Or,
dans les pays chauds, le fait de shabiller peut vous prserver dtre brls. Or,
au Palolithique moyen, le froid dominait en Europe tandis quen de des
tropiques il faisait chaud : or lhomme moderne serait apparu dans ces rgions
chaudes. Devant quitter lombrage des habitats, et devant chasser dans la
chaleur. Il semblerait que les vtements permettaient nos anctres de se
protger du soleil, avant de servir nous protger du froid.

344
Les mtaux ont t dcouverts bien plus rcemment, dabord le cuivre et le
bronze et puis le fer forg. Ce qui a attis les guerres entre les hommes. Le Coran
voque juste le fer.
D-70. 282/1 XVII LA BNDICTION POUR LA VILLE DE JRUSALEM.
Gloire et Puret Celui Qui a fait voyager Son serviteur de la mosque sacre
au temple de Jrusalem dont Nous avions bni lalentour, de faon lui faire
voir certaines de Nos merveilles.
Ailleurs le Coran rappelle quAllah aurait promis la Palestine Abraham :
Cor. p.166/137 VI : Et les gens qui taient opprims, Nous les avons fait hriter
des contres orientales et occidentales de la terre que Nous avons bnie (la
Palestine). Et la trs belle parole de Ton Seigneur sur les enfants dIsral
saccomplit pour le prix de leur endurance. Et Nous avons dtruit ce que faisaient
Pharaon et son peuple, ainsi que ce quils construisaient. .
Les fouilles archologiques ont montr que lagriculture et llevage ont exist
avant larrive des isralites dans cette terre bnie , vers la frontire
Jordanienne dans les temps anciens. En fait, il sagit prcisment de la rgion du
croissant fertile en pleine Msopotamie ; le lieu mme de linvention de
lagriculture et de llevage. Invents dans le Proche-Orient au Nolithique, vers
-10.000 ans.
Le fait que la Bible mentionne cette rgion de cette faon aussi est donc conforme
la ralit historique. Il devait s'agir d'une rgion fort convoite la date
attribue dans la Bible pour Abraham. Cependant les dcouvertes archologiques
tmoignent qu' l'poque prsume de Salomon selon la chronologie biblique et la
stle de Tel Dan, Jrusalem tait un petit village discret, trs loin de l'image
ferique que l'on s'en fait la lecture des rcits mythiques sur le rgne de
Salomon.
D-71. 282/7 XVII DESTRUCTIONS DU TEMPLE DE JRUSALEM.
.Puis quand vint la dernire Parole, ce fut pour quils affligent vos visages et
entrent dans le Temple comme ils y taient entrs la premire fois, et pour
quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars
Ce passage tmoigne de ce que le Temple de Jrusalem n'tait plus sur pieds dj
lpoque de la rvlation du Coran. Un Palais aurait t construit par Salomon
Cor. p.380/44 XXVII et transform en Temple par Hrode avant sa seconde
destruction comme le prcise ce verset. Combien il est tonnant de lire cela dans
le Coran, quand on sait que les Juifs actuels vnrent le mur construit par
Hrode, croyant eux quil sagit des ruines du palais de Salomon : et entrent
dans le Temple comme ils y taient entrs la premire fois, et pour quils
dtruisent compltement ce dont ils se sont empars ?

345
Les enfants dIsral ont pu livrer certaines batailles contre les Philistins et les
Moabites pour sinstaller dans les rgions sud de la Palestine. Isral Finkelstein
a analys systmatiquement les sites d'anciennes habitations en plusieurs points
de la Palestine et constat que l'absence de restes de porcs commence partir de
-1200.
Les isralites nomades se sont installs progressivement dans la rgion selon ses
recherches archologiques.
L'historien Haim Hillel proposait dj dans les annes 1970 que si le rcit de
l'Exode est fond, il se pourrait que des isralites (hbreux) aient commenc
s'installer progressivement par groupes, car dj cette poque, la question de la
conqute guerrire de la Palestine par les isralites tait remise en question par
l'archologie moderne.
Les isralites se sont plus tard allis aux Philistins pour former leur monarchie.
David battt ceux-ci plus tard par la guerre, aprs -1000, et ils sassimilrent
progressivement aux cananens. La dcouverte de la Stle de Tel Dan date vers
le IXe ou le XIIIe sicle avant l're chrtienne mentionne un roi de la maison de
David, tmoignant de faon fiable de l'existence du roi David de faon
scientifique.
Voici ce que dit le Coran propos de cette seconde bataille prsume contre les
Philistins ; Cor. II : 243-253 : Nas-tu vas vu ceux qui sortirent de leurs
demeures par milliers par crainte de mourir ? Puis Dieu de leur dire : Mourez !
Aprs quoi Il les rendit la vie. Combattez dans le sentier de Dieu. Sachez que
Dieu est Audient et Omniscient. Nas-tu pas su lhistoire des notables, parmi les
enfants dIsral, lorsque aprs la mort de Mose ils dirent un prophte dentreeux : Dsigne-nous un Roi de sorte que nous combattions dans le sentier de Dieu.
Lequel leur dit : Et si vous ne combattez pas une fois le combat command ? Ils
rpondirent : Quaurions-nous ne pas combattre dans le sentier de Dieu alors
quon nous as expulss de nos maisons et capturs nos enfants ? Et puis, lorsque
le combat fut prescrit, ils tournrent le dos, sauf un petit nombre parmi eux. Et
leur prophte leur enjoignit : Voici que Dieu vous a envoy Tlt comme Roi.
Dieu la vraiment choisi parmi vous, et la fait suprieur en savoir et en force
physique. Et lorsquils rencontrrent Goliath et ses troupes ils dirent : Seigneur !
Dverse sur nous lendurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce
peuple de mcrants. Ils les mirent en droute par la grce de Dieu. Et David tua
Goliath .
Historiquement, il semblerait bien que le rgne de David fut assez archaque, il
semblerait qu'il s'agissait de corpuscules arms pillant les villages et amassant
du butin.
Ce qui correspond thoriquement avec le disertement de la plupart affirm dans
ce passage du Coran.

346
Avant Salomon, vers -931 selon la chronologie biblique, lempire se serait divis
en deux : Isral au nord et la Jude au sud. Cette division voque ailleurs dans
le Coran : Cor. II : 84 87, les fragilisent et ils tombent dans la main des
Assyriens vers -722 -721.
Aucune trace archologique d'une rvolution architecturale n'a t dcouverte
pour la priode correspondant au suppos rgne de Salomon selon la chronologie
biblique.
Rien de permet de soutenir que les deux royaumes aient jamais t unifis selon
Finkelstein. La Jude sera conquise vers -586 par Nabuchodonosor II (roi
chalden de -605 -562) qui dtruira Jrusalem -une nouvelle fois comme
soulign dans le Coran- et exilera les isralites en Babylonie.
Le Coran voque le dialogue dlie aux isralites les incitant ne pas adorer Baal
(nom gnrique pour signaler les idoles en gnral) : Cor. XXXVII : 123-132.
Il semble vraisemblable que les isralites aient ador des idoles aprs leur
dportation en Babylonie. En fait, selon les fouilles archologiques, il n'ont
manifestement jamais compltement abandonn les idoles.
Les statuettes d'Ashrah, pouse de Yahv se retrouve ainsi travers toute la
Jude de faon assez tendue. Le temple fut donc dvast selon ce que raconte le
Coran. Les manuscrits de la Torah seront entirement dtruites et recomposes
de mmoire cette poque prcise.
C'est cette poque que Jrmie critique les scribes de transformer la Torah.
Et de fait, des anachronismes multiples font dater la Torah actuelle vers cette
poque. Il est trs improbable que la Torah crite, si elle existait dj du temps
de Mose fut aussi labore qu'elle ne l'est actuellement. Mais il n'est pas exclu
qu'il ait exist d'une faon trs condense dj du temps de Mose.
Des crits en protosinatique en protohbreu proche des langues parles en
Canaan ont t trouvs dans les ruines des sites du Sina occups par des
ouvriers travaillant pour l'gypte pharaonique.
Il est remarquable que le Coran ne cite pas de gant, mais des personnes
physiquement imposantes sans plus. Dont Goliath mais aussi Tlt dans les
rangs des isralites.
Les Philistins partageaient la monarchie avec les isralites, mais ils les ont
attaqus, des isralites auront fuit par milliers leurs foyers, leurs enfants auront
t retenus. Dieu les aurait mis fait mourir et ranims pour leur enjoindre de
combattre. Alors les isralites auront dsign un Roi isralite pour combattre les
Philistins qui leur avaient dclar la guerre.

347
D-72. 283/13 XVII PAS DE MAUVAIS SORT.
Et au cou de chaque homme, Nous avons attach son uvre. Et au Jour de la
Rsurrection, Nous lui sortirons un crit quil trouvera droul
Cette affirmation est tonnante pour l'poque. Puisquil rejette les mauvaises
augures. Certes, Zarathoustra, Akhenaton et Bouddha ont galement rejet le
culte des anctres et Akhenaton a fait dtruire des talismans. Mais le Coran est
venu abolir lasservissement de lhomme devant des superstitions issues de son
propre esprit et qui nont aucun fondement rationnel, malgr qu'il reste religieux,
il est trs rationnel. Le penchant de lhomme pour les superstitions na toujours
pas compltement disparu.
D-73. 285/36-7 XVII NE PAS SUIVRE CE DONT ON N'A NULLE CONNAISSANCE.
Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. Loue, la vue et le
cur ; tout cela, en vrit sera interrog
Cela aussi est une sagesse notable, qui concerne notamment le rejet du Coran sur
base d'autres assertions non fondes. Ce verset exige de tous les fidles une
pertinence et du pragmatisme. Un musulman ne peut pas se lancer laveuglette
dans une chose sans lanalyser au pralable. Ailleurs, le Coran revient en disant
quil ne faut pas rejeter les versets du Coran sans les cerner pas de sa science ;
Cor. p.213/39 X : Bien au contraire, ils ont trait de mensonge ce quils
nembrassent point de leur savoir, tandis que leur explication ne leur est pas
parvenue . L'importance accorde l'esprit critique est un des aspects les plus
originaux du livre.
D-74. 292/101-102 XVII PHARAON ACCUSANT MOSE D'TRE ENVOT.
Et, certainement Nous donnmes Mose neuf miracles vidents. Demande
donc aux enfants dIsral, lorsquil leur vint et que Pharaon lui dit : Mose, je
penses que tu es envot
Cette croyance existait bien l'poque, malgr que nous n'en parlons pour ainsi
dire jamais au sujet de l'gypte des pharaons. La magie kabbalistique juive
drive d'ailleurs en grande partie de celle des gyptiens. On manipulait les gens
en dtruisant leurs statues, on fabriquait des golems, on gravait des incantations
que l'on conservait dans du plomb que l'on coulait par-dessus etc. Le cas de la
mythique maldiction de Toutankhamon en est un exemple clbre. Un homme
pouvait obtenir certains pouvoirs pharaon fait allusion aux neuf miracles de
Mose- tant possd par un esprit mchant. Nous pouvons voir ici que Pharaon
dit Mose quon lui a fait perdre son bon sens par la magie. Ailleurs Pharaon est
cit comme ayant dit de Mose quil le croyait possd : Cor. XXVI : 27.
La possession accordait selon les croyances gyptiennes de l'poque considre
pouvoir tre celui de Mose l'tre possd.

348
D-75 295/17 XVIII LES JEUNES DORMANTS.
Tu aurais vu le soleil quand il se lve, scarter de leur caverne vers la droite,
et quand il se couche sapprocher de leur gauche, tandis queux mmes sont l,
dans une partie spacieuse de la caverne
Il semblerait que la caverne en question doive se trouver sur une sphre, pour
que le soleil s'en loigne en se levant et s'en rapproche en se couchant . Il peut en
effet selon cela se trouver l'oppos de Mdine sur le globe. Le verset sadresse
directement Muhammad qui est inspir par Dieu, et situ en Arabie: Tu
aurais vu le soleil . quand il se lve scarter de leur caverne . Lvnement
doit-il donc se drouler un endroit o le soleil se retire en se couchant Mdine,
et do il sloigne en se levant Mdine ?
Le fait quune forme de monnaie soit voque dans ce contexte Cor. XVIII : 19
nest peut-tre pas impossible, car les anciens utilisaient des objets divers comme
monnaie dchange notamment sur le continent Amricain depuis fort
longtemps : les mayas utilisaient par exemple pendant une certaine priode de
lhistoire amrindienne les fves de cacao et des clochettes en cuivre comme
monnaie dchange. Les indiens Papagos utilisaient du sel comme monnaie
dchange avec leurs voisins, les Pimas.
De mme, lexistence des chiens chez les inuits, en Sibrie depuis plus de 10.000
ans et dans tout le Nord Amricain en gnral avant les conquistadors montre
que le chien domestique ntait pas inconnu non plus de lautre ct du globe
depuis des millnaires : Cor. XVIII : 22.
Le rcit doit-il ainsi stre droul sur une rgion de la Terre o le soleil qui
disparat de lhorizon depuis Mdine apparat en se levant : Cor. XVIII : 17 ?
Donc sur les terres peut-tre encore connues par certains commerants, et situes
sur la face oppose de la plante, sur le continent amricain ? Et cela, mme si les
exgtes anciens situent gnralement cet vnement sur le territoire romain de
lre chrtienne.
Ceux-ci situent ces vnements sous lempereur romain Diocltien (245-313),
empereur de 284 305 qui perscuta l'glise dix ans durant, o sous le rgne de
lempereur Dce (v. 201-251), empereur romain de 249 251, suivant des
affirmations chrtiennes notes dans De gloria martyr, selon lpiscope, saint
Grgoire de tours, rdig en 528 donc environs deux sicles aprs des empereurs
Dce (307 ans) et Diocltien (215 ans).
Lpiscope, qui na pu tre tmoin de la lgende des jeunes dormants, prtend que
les jeunes dormants sont sortis de la caverne en lan 418 (en fait sous lempereur
chrtien Thodose) soit un sicle avant la rdaction de son de gloria martyr et suppose que les jeunes nont pas pu dormir 377 ans comme on lui a racont,
puisque entre le rgne de lempereur Dce et lan 418 il ny a que 196 ans.
Soulignons que le Coran prtend que les jeunes auraient dormi 300 + 9 ans.

349
Les 9 ans supplmentaires devant sans doute complter le temps du dcalage
entre le calendrier solaire et le calendrier lunaire tal sur trois cent ans.
Lempereur qui a d rgner 309 ans avant lempereur Thodose Ier -cit dans
lcrit piscopal et qui tait nomm Thodose le Grand (v. 346-v. 395), lempereur
romain d'Orient (379-395) et d'Occident (394-395)- est lempereur romain Trajan
(53-117) qui rgna de 98 117.
Remarquons que cest une date si vieille que les vangiles canoniques sont dats
environs vers cette poque. En outre, Trajan ne perscuta pas du tout les
chrtiens. Tout cela nous fait penser que le rcit du Coran est une autre version
que celle des chrtiens et peut tre une lgende asiatique communique aux
arabes du temps de Muhammad.
En plus, nombre de lieux sont considres sacralises en relation avec cette
tradition de l'glise chrtienne y compris en France et en Espagne. Ibn Kathr
spcule dans son exgse clbre sur le fait que les vnements voqus dans la
sourate XVIII doivent stre drouls bien avant les chrtiens, comme les Juifs de
Mdine posent des questions ce sujet Muhammad.
Pourquoi sintresseraient-ils un miracle chrtien ?
Dailleurs le Coran prtend que les tmoins du rveil des jeunes ont fait
construire non pas une synagogue ou une glise mais bien un lieu de culte
(Masjid). Les essniens utilisaient ce mot pour signifier leurs lieux de culte. En
effet, les Juifs de Mdine adressrent selon la tradition musulmane trois
questions Muhammad : lessence de lme, la personne de Corneus, et les jeunes
dormants de la caverne.
En outre, une croyance en une personne qui a dormi des annes durant se
retrouve ailleurs que chez les chrtiens, notamment chez les indiens, dans la
Bhagvad Gita (rdig il y a environs 2000 ans) et le Rmyana (III e sicle avant
Jsus III e sicle aprs lui) ; comme le souligne M. Hamidullah dans les notes de
sa traduction en langue franaise de son Saint-Coran. De mme, dans le Nouveau
Monde, des Amrindiens prcolombiens racontent une histoire semblable, selon
Serge Bramly, dans son livre intitul Terre sacre (Espaces libres, Albin
Michel : 1992.), intitul Terre Wakan dans sa premire dition parue en 1974
(d. Robert Laffont).
Lauteur, avide des cultures amrindiennes, rapporte la page 199 de son livre,
concernant un rite religieux des indiens Papagos vivant dans le dsert aride de
lArizona, ceci : Une histoire raconte quautrefois, un coureur (un plerin du sel)
entendit une voix lui dire : - Le shaman de la mer veut te voir !. Il pntra dans
une grotte o des chants magiques lui furent rvls. En sortant, il saperut que
quatre annes staient coules, et quil tait considr par tous comme mort. Il
fut accueilli en triomphe dans son village car il tait devenu un shaman
puissant. .

350
Remarquons que le rcit ne parle que dun jeune homme et de quatre ans en tout.
Le Coran voque un groupe indtermin avec un chien et une dure de trois cent
neuf ans., Le chiffre quatre est cela dit symbolique chez les indiens, le rite est
prcd de quatre jours de prparatifs, se fait tous les quatre ans etc. En outre, ce
rcit est rapport suivant une seule source, mais il est connu comme les
vnements mythiques indiens comme le mythe de lorigine du mas etc.rpandus varient de faon tonnante, tout comme cela tait le cas chez les arabes
du temps de la rvlation : Cor. XVIII : 12, 22, 25-26.
Puisque labsence dcriture oblige les initis transmettre les croyances
oralement en les modifiant donc selon leurs sensibilits. Cela nest pas si
tonnant, puisque les rites religieux des indiens dAmrique dans les grottes est
une vidence ne tolrant aucune contestation -lire aussi : Cor. XVIII : 16.
Suivant les rites Papagos, un groupe de jenes plerins devait se sparer du
peuple pour un long plerinage du sel, mme si ce rcit particulier traite dun
seul homme.
Et en plus, chez les indiens Papagos, on dressait bien parfois un autel, des
grottes taient sacraliss si on y avait une vision : Cor. XVIII : 21, et de mme le
sel que les plerins cherchaient tait en fait une monnaie dchange selon le
spcialiste cit supra : Cor. XVIII : 19. Il nous parat possible que le rcit du
Coran soit un rcit autre que le rcit chrtien, propag par des commerants
connaissant le continent amricain, car une telle lgende figure chez les
amrindiens et dans des manuscrits indiens -voir supra. De plus elle suggre
certaines croyances chamanistes trs anciennes.
La lgende a pu natre sur lautre face de la plante. Pour que Muhammad voie le
soleil se lever en s'loignant de la caverne vers la droite et se coucher en sen
rapprochant par la gauche, cela serait ncessaire. Gographiquement, lentre de
la caverne devrait donc tre oriente dans la direction Nord-Sud. Comme la
droite de la caverne serait oriente vers loccident. Le Coran parle bien de deux
Levants et de deux Couchants : Cor. LV : 17, et cette interprtation est permise
dans une lecture littrale du rcit.
Les points cardinaux ont un rle trs puissant dans les religions et croyances
indiennes, dans ce sens la caverne des dormants qui est oriente dans la direction
Nord-Sud et que le soleil visite dEst en Ouest pourrait avoir une fonction sacre.
Chez les indiens, lOuest est le royaume des morts, le Sud la direction dont
viennent la vie et le printemps, lEst la direction dont est venue la lumire qui a
dlivr les indiens de lignorance et le Nord la direction do viennent les tres
ails. Remarquons que lobscurit de la caverne rejoint lide de se mettre dans
lobscurit pour justement recevoir un signe une pratique religieuse connue en
Amrique du Nord davant Christophe Colomb-, une vision, un soutient peuttre : Cor. XVIII : 16. Mais cette interprtation n'est que spculative.
Nous avons essay de trouver l'origine de la lgende reprise dans le Coran.

351
D-76. 300/60-1 XVIII MOSE LE POISSON QUI REVIT ET UN SAINT MYSTRIEUX.
Et quand Mose dit son valet : Je narrte pas avant davoir atteint le
confluent des deux mers, duss-je marcher de longues annes. Puis lorsque
tous deux eurent atteint le confluent, ils oublirent leur poisson, qui prit alors
librement son chemin dans la mer
Muhammad aurait racont, au sujet de ce passage du Coran, selon El-Bukhr,
que Mose demanda Dieu sil existait un homme plus savant que lui-mme, et
que Dieu lui dit daller trouver un homme au confluent des deux mers. Quil
perdit dans leau au confluent des deux mers un poisson avec Jonas fils de Nn,
son valet ; un poisson qui revint la vie. Et que quand il tait en barque avec AlKhadr dans la barque un oiseau vint prendre une gorge deau des eaux, et qu AlKhadr lui dit : Notre science nous deux nest comparable la science de Dieu
que tel cette petite quantit deau qua pris cet oiseau de cette grande tendue
deau -El-Bukhr : 3202.

Le poisson symbolise la mort dans lesprit gyptien,

il doit revenir la vie en traversant locan primordial. Ici il est embaum par Anubis.

Certains ont trouv des rcits antrieurs proches, dont le voyage de Gilgamesh,
ou le voyage de Rabbi Yochua Ben Levi en compagnie dlie. Mais ces rcits n'ont
que peu de ressemblances avec ce rcit du Coran. Cela dit, ce passage du Coran
voque trs fortement les mthodes midrashiques. Il est trs probable que des
midrashims similaires existaient chez les Juifs de Mdine au temps de
Muhammad. Larchologie moderne nous permet de situer et localiser le parcours
possible de Mose ayant produit ce rcit qui ne figure pas dans la Bible.

352
Nous allons faire une triple analyse de ces vnements sous laspect symbolique,
moral et puis sociogographique et dmontrer que ce passage qui ressort de la
Bible actuelle peut plonger dans la ralit de lpoque de Mose qui a pu rejoindre
un prophte gyptien en Nubie gyptienne o les bateaux taient effectivement
subtiliss cette poque : Cor. XVIII : 79-82 et o des genres de voyants
donnaient des explications sur des malheurs quAmon donnait aux hommes,
comme lexplique ce passage du Coran : Cor. XVIII : 79-82.
Avant de continuer cette analyse rappelons-nous que la culture gyptienne
stendait, lpoque vraisemblable de Mose, de l'gypte jusquen Nubie,
Koush et mme plus au sud, ainsi que dans le Sina dont Gaza et Jrusalem, et
que les isralites qui fuyaient Pharaon tournaient dans une zone hostile mme
au cur du dsert du Sina et les isralites ont pu quitter le territoire gyptien
que s'ils sont descendus plus dans le sud dans le dsert d'Arabie. Lor et les
trsors taient apports en gypte depuis la Nubie, avec les bateaux subtiliss lbas, et les exorcistes et voyants de Koush taient rputs. Analysons d'abord ce
passage du Coran la lumire des croyances symboliques en gypte. Mais avant
de commencer, rptons nouveau qu lpoque, l'gypte stendait mme au
Sina o se trouvaient les enfants dIsral. Pas si tonnant que Mose saventure
avec le prophte mystrieux en Nubie et probablement volue en direction de
Kouch. Dailleurs, des constructions de Sthi Ier et de Ramss II ont t
dcouvertes mme en Palestine.
Dans une reprsentation antique trs originale voir supra- un poisson est
reprsent tant momifi sous des bandelettes. En fait, il faut savoir que le
poisson signifiait prcisment le corps sans me et l'oiseau l'me. Le poisson
devait de plus nager dans locan primordial pour atteindre le Paradis. Alors que
la couleur verte, Al-Khadr, nom de l'Homme sage selon le prophte Sahh ElBukhr, reprsente dans la symbolique gyptienne antique de l'poque : la
jeunesse et la sant. Et le mot Trs verte est, de plus, justement un synonyme de
la mer en gypte Antique. Or Mose le trouve au confluent de deux mers. Selon
J.-Michel Thibaux, les gyptiens assimilaient les vagues et les flots en
mouvement la vgtation qui revient sans relche. Le contact de l'eau est sens
redonner vie au poisson comme cela est voqu dans ce passage coranique. Tout
cela montre le ct symbolique de ces thmes dans la rgion concerne et
l'poque suppose de Mose.
Nous pouvons nous douter, avant de traiter de la question de la localisation de
celui-ci en Nubie ce que nous ferons plus loin-, que l'Homme en vert tait un
gyptien et qu'il ne fallait pas que Mose mange du poisson en allant le trouver.
Car il tait considr comme une abomination de manger du poisson qui tait
considr comme putrescible et mal odorant. Nous retrouvons donc bien dans le
nom d'Al-Khadr (le vert) qui accueille Mose, dans le poisson mort signifiant la
mort et dans la mer (la trs verte, riche de vie) des liens avec la symbolique
gyptienne qui sont absolument incontestables : (le poisson-corps revit au contact
de la trs verte).

353
Ab Hurayrah rapporte que le nom de Al-Khadr de cet individu lui vient de ce
quil sest install sur de lherbe dessche qui est devenue verdoyante - Tirmizi :
3358. De mme pour l'oiseau qui vient prendre une gorge d'eau dans la mer
selon les explications de Muhammad concernant ce voyage de Mose selon ElBukhr -voir supra. Si nous poussons la rflexion un peu plus loin, nous pouvons
de mme noter que la vie a merg du Noun, ocan primordial inerte. Tout cela
cadre avec la qute de sciences caches de Mose.
Et semble tmoigner d'un rcit isralite manifestement fort primitif.
Toujours dans cette premire approche symbolique de ces enseignements
Mose, la barque que prennent ensemble Mose et l' homme en vert peut se
rapprocher d'un des rites du Livre pour sortir des tnbres vers la Lumire ou
Livre des morts qui veut que le dfunt monte dans une barque pour aller vers
la Lumire. Mais il doit pralablement faire en sorte que les morceaux et
planches de la barque s'assemblent. Nous pouvons penser qu'Al-Khadr tait un
sursis pour Mose dans son instruction, car Amon Celui qui se Cacheprolongeait la vie de celui qu'il aimait selon les croyances de l'poque.
Nous dcouvrons dans une autre tradition musulmane, que Dieu envoie lAnge de
la mort Mose pour lui achever sa mission, et que Mose lui donna une gifle qui
lui fit sortir lil de son orbite ; lAnge est dit tre retourn chez Dieu qui lui dit
daller dire Mose que sil le veut, Dieu lui augmentera sa dure de vie dautant
dannes quil y a de poils sous la surface dune main quil poserait sur une bte
velue. Mais que Mose prfra alors mourir. Ce passage a galement un ct
moral.
Dun point de vue moral aussi, ce passage du Coran rejoint les inquitudes de
lpoque. Citons donc celles qui sont voques : la subtilisation de bateaux, la
mort de lenfant jeune, et le mur et le trsor des parents morts leurs enfants
devenus orphelins lire ce passage en entier dans le Coran.
Le Mat tait pour les gyptiens comme une protection des dfavoris visant
l'quilibre entre la richesse et la pauvret. Nous pouvons lire sur nombre de
tombeaux datant de peu avant Mose, ces paroles : "J'ai donn du pain celui qui
tait affam, de l'eau celui qui tait assoiff, des vtements celui qui tait nu,
une barque celui qui n'en avait pas.". Nous pouvons noter la similarit avec la
barque que l'Homme en vert avait brise mais pour le laisser son propritaire
pauvre, et le fait que Mose lui propose de demander des provisions en change
de la rparation du mur en ruines.
Le lien avec la mort est ici encore marquant. Mme au sujet de linquitude au
sujet du mur qui s'effondrait : Cor. XVIII : 77 & 82, nous retrouvons dans un
passage du chant Antef dat de l'poque amarnienne ceci : "Leurs demeures, o
sont-elles ? Leurs murs sont tombs en ruines, leur emplacement mme n'est
plus, comme s'ils n'avaient jamais t. Personne ne revient de l-bas etc"

354
En rompant les planches de la barque l'Homme en vert l'accorde en sursis son
propritaire pauvre, en rparant le mur des dfunts il commmore qu'ils sont
bien, l o ils sont mme quils ne reviennent pas la tendance lpoque tait de
nier la vie aprs la mort comme en tmoignent les pomes.
Plus globalement, la morale de l'poque correspond point par point avec ce rcit
tel quil est rapport dans le Coran. Le Coran critique Pharaon de nombreuses
fois pour avoir favoris un groupe des habitants d'gypte et rduit d'autres la
misre. Il ne respectait pas la tradition des anciens concernant l'attention aux
dmunis et allait mme jusqu' tuer les fils d'Isral. Le droit de l'hritier, et ce
que deviennent les murs des gens qui sont morts aussi rejoint les sentiments et
craintes de lpoque. Toutes ces choses reviennent en fait trs frquemment
comme un leitmotiv cette poque trs prcise en gypte. Et le Coran en traite
plusieurs endroits avant de conclure avec des exemples de la vie de Mose et des
sagesses.
Le Nil tait assimil la couleur verte quand il avait travers les marcages de
Soudd et avec la couleur rouge si elle venait ayant travers les eaux
ferrugineuses rouge sang de l'Atbara (le Nil Rouge). Le Nil tait mme certaines
fois reprsent par deux hommes figurant ces deux aspects du fleuve. Al-Khadr
serait-il une trace de ce personnage symbolique en vert ? Nous allons aborder ces
thmes galement sous laspect historicit, qui nous est si cher, prsent. Pour
terminer notre tude sur lhistoricit de ce passage sur base des dcouvertes en
archologie.
Ce passage du Coran prsente de nombreuses similitudes avec certaines lgendes
anciennes. Il rappelle le voyage de Gilgamesh avec Enkidou pour dcouvrir
l'immortalit, le voyage de Yshuah ben Levi avec lie, et le poisson reprenant la
vie chez le pseudo-Callisthne. En fait, la ressemblance du rcit du Coran avec
celui de Gilgamesh est trs lointain.
Certains intellectuels font un pont logique partir du rcit du pseudo-Callisthne
chez qui Andreas qui accompagne Alexandre fait tomber un poisson dans l'eau de
vie en rapport avec le dsir d'immortalit. Le rcit de Yoshuah ben Lvi est quant
lui plus proche du rcit du Coran. Le Rabbin demande lie de lui enseigner
des sagesses. Il doit se taire et ne pas poser de question. Les compagnons
arrivent chez un couple gnreux et lie demande au Seigneur la mort de leur
unique bien, leur vache. Ensuite ils arrivent chez des gens leur refusant
hospitalit et lie rpare un vieux mur. Ils arrivent ensuite dans une synagogue
o ils sont mal accueillis et lie leur souhaite beaucoup de guides.
Mais pour une autre synagogue o ils sont bien reus il demande qu'ils aient un
seul guide. Ensuite Mose finit pas dcourager lie qui lui explique les sagesses
et le quitte. La vache a t tue en contrepartie de la vie de la femme mourante,
sous le mur figurait un trsor destin autrui, un seul guide est mieux car
plusieurs guide c'est la division.

355
Certains mystiques ont labor une interprtation trs diffrente de ce rcit
coranique. Nous pensons qu'un rcit similaire devait exister chez certains rudits
Juifs de Yathrib, peut-tre faut-il y voir Mose mais dans une rincarnation ?
Nous avons analys les concidences du rcit dans le contexte prsum de Mose
en gypte mme. Il s'agit d'une approche nouvelle, mais le rcit semble en
principe possible dans ce contexte historique.
Mme s'il est irrationnel de soutenir qu'il ait une ralit historique vritable du
fait qu'il prsente des similitudes avec le rcit chez le pseudo-Callisthne et chez
Yoshuah ben Levi, mme si ces deux rcits sont postrieurs Mose (estim
ayant vcu au XIIIeS avant l're chrtienne).
La rdaction du Talmud rdigeant le rcit de Yeshua ben Lvi est bien postrieur
au Coran.
Le voyage de Gilgamesh avec Enkidou est galement postrieur l'poque
prsume de Mose, mais ne prsente pas de parallle vident avec le Coran. Le
rcit sur Alexandre le Grand a manifestement influenc la tradition musulmane,
mais ne prsente pas de parallle vident avec le Coran, qui dit que le poisson
aura suivi son chemin dans l'eau, mais n'tablit pas de lien avec l'immortalit et
l'pisode du poisson, qui est le point cl dans l'argumentation de Friedlnder et
Wensinck selon lequel le Coran (18-60-65) est driv partir des rcits
d'Alexandre, ne se trouve pas dans la version syriaque.
La version syriaque est, en revanche une source de la plupart des traditions noncoraniques de l'histoire d'Alexandre et de lgendes islamiques.
D-77. 301/62 XVIII JOSU FILS DE NUN.
Et lorsque tous deux eurent dpass cet endroit, il Mose- dit son valet :
Apporte-nous notre djeun
Ce jeune homme qui a t dsign selon la Bible comme chef des fils d'Isral par
Mose, de son vivant semble rellement proche du prophte vers la fin de sa vie
selon le Deutronome. El-Bukhr rapporte que Muhammad aurait dit quil se
nommait Josu fils de Nun El-Bukhr : 279, et Muslim : XLIII 2380. Nous
pouvons noter le lien trange entre la mort de Mose et le poisson qui se confond
dans la mer.
Il se peut que des prtres Juifs aient avec un rcit comme celui-ci voulu traduire
les derniers moments de la vie du grand Mose. Le dernier crit concernant la
mort de Mose de la Torah est considre comme un rajout ultrieur Mose qui
ne figurait pas dans le Pentateuque l'poque de Mose et ce passage du Coran
est manifestement plutt assez crdible au sujet des derniers jours de Mose pour
toutes les raisons dveloppes ici.

356
D-78. 302/79,82 XVIII ROIS CONFISQUANT DES BARQUES SOUS RAMSS II - TRSORS CACHS ET
PHARAON.
Pour ce qui est du bateau, il appartenait de pauvres gens qui travaillaient
en mer. Je voulais donc le rendre dfectueux, car il y avait derrire un roi qui
saisissait de force tout bateau. ; Et quant au mur, il appartenait deux
garons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trsor eux ; et leur pre
tait un homme vertueux. Ton Seigneur voulut donc quils atteignent leur
maturit et extraient leur trsor
Les rquisitions de bateaux pouvaient se faire par le vice-roi de Nubie, les
contrleurs du domaine royal, les chefs des mercenaires ou par tout messager
envoy vers le pays de Koush. Cela permettait de contrler les cargaisons qui
servaient exporter de l'or, de l'ivoire et d'autres biens prcieux , Bernadette
Menu : Ramss II, Souverain des souverains , Dcouverte Gallimard n344 :
(2000). Cette pratique voque ici existait donc bien cette poque dans ces
rgions. De mme, il n'est pas du tout illogique pour l'poque de cacher des biens
matriels quelque part, faute de pouvoir les confier en un lieu suffisamment sr.
Il est remarquable que la Nubie o l'on subtilisait les bateaux est la rgion o le
Nil prend source et est bord de la Mer Rouge, soit la Trs verte (voir supra
300/60-1 XVIII). Il se peut que ce voyage de Mose ait vraiment eut lieu vers la
fin de sa vie et se soit pass sur plusieurs tapes. Au Nord, la Mer Rouge se
spare en deux bras de part et d'autre de la presqu'le du Sina (le golfe de Suez
et le golfe d'Akaba). Mose aurait pu rencontrer Al-Khadr prcisment sur ces
ctes du dsert du Sina pour traverser la mer Rouge vers la Nubie . Enfin, il faut
probablement voir un lien entre le roi qui subtilisait les bateaux et le trsor
cacher pour les enfants. En effet, les barques servaient elles aussi transporter
des biens prcieux pour le royaume d'gypte qui y relevait des impts.

Des nubiens livrant les trsors et lor de Koush pharaon ds lpoque de Toutankhamon.
Tombeau de Houy.

357
Aprs avoir dvelopp ces raisonnements, il faut souligner que le fameux canal de
Suez aurait commenc tre creus sous Sthi Ier ou sous Ramss II ; et il est
possible de comprendre par le verset que Mose s'tait rendu justement sur le
canal qui reliait les deux trs vertes : les gyptiens utilisaient ce nominatif tant
pour la Mer Rouge que pour la mer mditerranenne. Les termes propres du
Livre Sacr madjma'al Bahrayni peuvent peut-tre prcisment signaler le
canal de Suez en construction l'poque prcise de Mose visant relier la
Mditerrane la Mer Rouge. Mose aurait dans ce cas prolong le canal vers le
Sud en compagnie de l'homme en vert pour accoster quelque part en Nubie aprs
le golfe ; o un Roi - le roi de Nubie - subtilisait les bateaux.
Quand la connaissance par Al-Khadr de ces vnements lavance, cela aussi
est connu lpoque en gypte. La divination existait galement bien en gypte
cette poque, et les juges faisaient parfois appel aux oracles pour un jugement
et celui d'Amon tait le plus frquemment appel en aide. Mieux encore. Selon
Annie Gasse, il arrivait parfois selon des documents trs rares, que lon faisait
appel aux lumires dune sorte de voyante qui interprtait les manifestations
surnaturelles du genre maladie, accident etc. qui taient des signes inexplicables
de la volont divine (Science & vie, hors srie n209 ; dcembre 1999).
Le Coran ne dit-il pas : Pour ce qui est du bateau, il appartenait de pauvres
gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre dfectueux, car il y avait
derrire un Roi qui saisissait de force tout bateau ; Et quant au mur, il
appartenait deux garons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trsor
eux ; et leur pre tait un homme vertueux. Ton Seigneur voulut donc quils
atteignent leur maturit et extraient leur trsor . Donc cela est le thme prcis
de ce passage du Coran. Il se peut que ce rcit ne soit pas prendre au pied de la
lettre, et qu'il s'agisse d'un Midrash trs ancien sur le rle de Mose et de Josu
dans l'histoire d'Isral. Nous avons prcis plus haut que ce rcit est rdig
postrieurement Muhammad.

Voici le parcours possible de Mose et son voyage avec le prophte gyptien,

nomm El-Khadr, en Nubie peut-tre en direction de Koush.

358
D-79. 303/86, 90, 92, 94, 96 XVIII DH'OUL QARNAYN : EXPLORATEUR ET CONQURANT
MURAILLE MTALLIQUE, MYSTRE DES GOGS.
Jusqu ce quil arrive au soleil couchant, et il trouva le soleil se couchant sur
une source boueuse, et, trouva auprs delle une peuplade. ; Et quand il
atteint le soleil levant, il trouva le soleil se levant sur une peuplade laquelle
Nous navions pas donn de quoi se cacher le derrire. ; Et quand il arriva
lendroit situ entre les Deux Barrires -montagnes ?-, il trouva derrire elles
une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage. ; Ils dirent :
Dhoul Qarnayn ! Yjj et Mjj commettent du dsordre sur terre. ;
Apportez-moi des blocs de fer Puis lorsquil eut combl lespace entre les
Deux Barrires, il dit : Soufflez ! Puis lorsquil eut rendu une fournaise, il dit :
Apportez-moi du cuivre fondu, que je le dverses dessus
Les Gogs et Magogs sont apparemment enferms dans des galeries souterraines
dont l'entre, situe au creux dune valle, ou dun col aura t bloque. De qui
sagit-il donc ? En fait, selon les souvenirs ancestraux britanniques, un hros
troyen nomm Corneus Dhoul Qarnayn- aurait chass Gog et Magog dcrits
comme des gants- dans un escarpement en Bretagne. Il semble que cela soit un
souvenir lointain de lhistoire raconte dans le Coran : Cor. XVIII : 93. Dhoul
Qarnayn pourrait dans ce cas tre le rcit du lgendaire Corneus, un troyen ? Les
conqutes en Orient et en Occident de Corneus, le troyen, relats ainsi chez les
Britanniques : la bataille en Anatolie Troie et la destruction de lempire hittite
et la conqute celte de la Bretagne, ainsi que les conqutes stendant de la
Bretagne et l'cosse jusquen Hongrie rejoignent cette description du Coran.

Photos de dolmens datant du nolithique en Grande Bretagne

peut-tre un monument des Gogs et Magogs.

En fait, il faut bien souligner ici un point primordial ; lpoque avance du

lgendaire Cornus, lcriture existait au Proche-Orient et en Grce, mais pour
lEurope il sagissait toujours de la prhistoire. Or, les Romains considraient ds
lapparition de lcriture leur fondation comme faite par des troyens. Homre (IXe
sicle avant Jsus) raconte lhistoire orale des achens. Cela est tellement loign
dans le pass que limagination populaire a amplifi les faits au point quil est
devenu impossible de distinguer ces souvenirs des mythes et des lgendes.

359
La religion faisant partie intgrante de la vie coutumire en Europe dans ces
temps reculs mlant rois et dieux. Mais le fait est l que le Coran semble
restituer de faon tonnante les origines de lEurope chez la civilisation de Troie
qui a civilis lEurope entire comme le dcrit apparemment le livre.
Ce souvenir ancestral de la dcouverte dautochtones nomms Gog et Magog,
peuplant dj la Grande Bretagne larrive des Celtes est une possibilit, qui
plus est conforte par le fait que les auteurs des fameux mgalithes remontant au
nolithique jusquau IVe Millnaire avant Jsus-Christ demeurent un mystre
pour les historiens.
Le Coran voque de mme un second peuple ne comprenant presque aucun
langage se plaignant de Gog et Magog Cor. XVIII : 93-95, il doit sagir des Pictes
en cosse, qui taient nomms Pictes du fait quils se peignaient le corps,
lexemple des aborignes dAustralie ou de peuple des archaques dAfrique.
Les Pictes dont lorigine est galement en partie un mystre auraient dbarqu
sur lle vers -1000 et ont pu sy trouver larrive de Corneus s'il a vraiment
exist. Les Pictes furent de mme que les Gogs et Magogs bloqus bien plus tard,
par un norme mur en pierre du temps dHadrien qui suggre quHadrien se
souvenait peut-tre de la barrire de Corneus qui les avait dbarrasss des Gog
et Magog ?
Mais ce mur-l ne dura pas aussi longtemps, les Pictes lont franchi en 197, en
296, et en 367 et le mur a t dfinitivement abandonn en 383.
Il est heureux que la croyance des Gogs et Magogs qui na t relate par crit
des sicles plus tard en latin par Geoffroy de Monmouth (v. 1100-1154) et
adapte en roman, lancien franais, par Robert Wace (v. 1100-v. 1174) comme
cela se trouve ainsi dans le Coran.
Le nom de Corneus signifie dur comme la corne ou en forme de corne . Le
personnage de Dhoul Qarnayn ne figure pas dans la Bible et mme les exgtes
musulmans ne savaient pas comment lexpliquer et aucun occidental nen a fait
mention dans ce cadre depuis lors ?
Les premiers crits qui en parlent le dcrivent comme un chef de guerre Troyen,
de la quatrime gnration de la diaspora Troyenne, qui est dcrit depuis une de
ses conqutes dans la mer Tyrrhnienne, du ct de lItalie, dot dune force
redoutable qui lui devait sans doute son nom de Corneus dur comme une corne,
il est dcrit comme un honnte homme, d'excellent conseil, un homme de
grande valeur et de grande audace (ch. 17 ; trad. L. Mathey-Maille, 1992).
Le nom de Dhoul Qarnayn celui aux deux cornes peut rappeler quil a
galement reu Cornouaille en corne en Bretagne de la part du Roi Brutus quand
il aurait vaincus les fameux Gog et Magog.

360

Voici une reprsentation des soldats des peuples de la mer qui luttrent contre les hittites,
contre Troy et contre lgypte lpoque de Mrenptah et de Ramss III. Cette reprsentation
des soldats deux cornes se trouve Mdinet Habou. Corneus tait galement un achen
comme ceux qui attaqurent l'gypte, et peut avoir port ce type de casque. Nous pouvons y
voir des prcurseurs des viking.

Les souvenirs britanniques ne mettent pas de date sur ces vnements considrs
comme une lgende par beaucoup pour les circonstances explicites supra, et
compte tenu des exagrations populaires ce sujet, mais ils sont conforts par la
datation des mgalithes en Grande-Bretagne et lexistence des Pictes, eux plus
rcents, sans doute dorigine celtique. Que serait-il advenu des Gogs et Magogs,
isols derrire la barrire de Corneus ? Le Coran cite un autre point important,
lusage de blocs de fer et de cuivre fondu pour enfermer Gog et Magog dans une
caverne. Or, ceci est un point trs intressant sous plusieurs gards. Dabord,
parce que cela permet de mettre une date approximative sur lusage potentiel
dune telle technique, ensuite parce quil est connu que le fait de rduire le fer par
le cuivre rend le rempart plus rsistant la corrosion. Le rcit suggre donc au
moins une origine un peu savante. Les blocs de fer ne sont pas dits tre fondus,
dans ce cas, il est possible de dater cet vnement comme ayant pu se drouler
partir du commencement de lge du Bronze vers -2000. Le travail du fer par
martlement tait alors connu et le cuivre tait amen en fusion. Si les Pictes se
trouvaient l quand Corneus y est arriv, il pourrait sagir dune date situe entre
-2000 et -800, en concevant que la lgende est une certaine origine historique
bien relle. La ville de Troie o Corneus aurait galement livr bataille- a exist
une dizaine de fois entre -3000 et -500, cela selon les fouilles archologiques.
zchiel (597-571 av. J.-C.), en parle donc quelques sicles plus tard dune faon
fort diffrente.

361
La date de Troie qui correspond sans doute lpoque de Corneus peut remonter
(1280-1240 av. J.-C.), Troie tait peu aprs transforme en de simples villages
comme plusieurs fois dans son histoire. zchiel parle dun roi nomm Gog et du
pays de Magog. Ce qui semble propre lui. Or dans les souvenirs des
Britanniques, il est fait allusion Gogmagog comme un seul gant, ou Gog et
Magog deux gants distincts mais pas un royaume de Magog. Dautres crits
voquent un groupe entier de gants habitant dans des cavernes dans la rgion
larrive des Celtes et des Troyens. Peut-tre que lide des Gogs et Magogs
gants vient du fait que les mgalithes sont normes ? Certains rcits rapportent
que ceux-ci brlaient leurs morts ce qui peut fort bien expliquer labsence totale
des corps des personnes ayant construits les dolmens. La rgion de Cornwall
aurait t accorde Corneus en rcompense aprs avoir mis fin aux agressions
des Gog et Magog. Le Coran est donc plus proche de ces souvenirs que de la Bible.
Or il affirme que Corneus aurait enferm les Gogs et Magogs et ne les a pas
dtruits et prtend quils doivent resurgir dans le futur, ils seraient enferms
dans une valle dont lunique issue arpentable aurait t bloque. Dans
de moribus et actis primorum Normanniae ducum (vers 1020), Dudon de SaintQuentin rapporte que les Normands descendraient en dernire analyse des
Troyens conduits par Antnor. (d. Jules Lair, Caen, 1865, p. 130 [Mmoires de la
Socit des Antiquaires de Normandie, 23]) : Ainsi les Daces (Daci) s'appellent
eux-mmes Danaens (Danai) ou Danois (Dani) et se glorifient de descendre
d'Antnor. Jadis, aprs la dvastation du pays troyen, celui-ci s'tait soustrait
aux Achens et avait pntr avec ses compagnons dans le territoire des
Illyriens. . Le mot viking vient dailleurs du vieux danois et signifie baie ou
cric .Selon le savant indien As-Syohrw il existerait dans le passage de Darial
du massif Caucasien, galement une muraille de fer et de cuivre datant du rgne
de Cyrus II (qui devait empcher les Scythes daccder au-del du massif du
Caucase. Malheureusement, nous de disposons ni de photo ni dlment plus
tangible. (Voir, Qassas ul-qur'n, tome 3 pp. 205-207). Enfin les exgtes anciens
assimilaient souvent Dhoul Qarnayn Alexandre le Grand (356-323 av. J.-C.).
Les historiens musulmans situent les Gogs et Magogs en Orient, et soutiennent
cette thse en disant que le Coran parle des voyages de Dhoul Qarnayn cits
dans le Coran en notant uniquement deux voyages. Un premier voyage vers le
soleil couchant Cor. XVIII et un second voyage vers le soleil levant : Cor. XVIII :
et remarquent que Gogs et Magogs sont cits aprs ce second passage. Mais ils
lisent mal le Coran, car le Coran dit que Dieu aurait ouvert pour Qhoul Qarnayn
nombre de voies, Cor. XVIII : 84 : Vraiment, Nous avons affermi sa puissance
sur terre, et Nous lui avons une voie vers toutes choses ; puis sont cits,
Cor. XVIII : 85 : Il suivi une voie. Et quand il eut atteint le Couchant. , il
continue, Cor. XVIII : 92 : Il suivit une voie. Et quand il eut atteint le
Levant. , et continue en citant un troisime voyage, Il suivit une voie. Et
quand il eut atteint un endroit situ entre deux barrires (rocheuses). . Cest
bien lors de ce troisime voyage vers lEst ou vers lOuest mystrieux que
Corneus dcouvrira des peuplades inconnues jusqualors dont Gogs et Magogs.
Nous avons trait plus amplement de lidentit possible de ces hommes sauvages
ailleurs, dans la partie biologie.

362
D-80. 306/16 XIX MARIE FUYANT EN ORIENT.
Mentionne dans le Livre Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu en
Orient
Zacharie qui tait semble-t-il un essnien habitait dans l'est de la Palestine non
loin des temples situs prs du Jourdain. Le Coran rejette la fuite en gypte, ce
qui en fait tait interdit par les critures : Tu ne retourneras pas en gypte. Le
fameux temple de Qoumrn est prcisment situ lest de la Palestine comme
cela est cit dans ce passage du Coran. Les enseignements des essniens sont
comparables ceux de Jsus plusieurs niveaux. Il est selon-nous infond et non
fiable de prtendre que Jsus ait t au Cachemire, ou Tokyo comme le
prtendent certains crivains. Il est exact que des aptres comme Thomas ou
Barthlemy ont t prcher le christianisme dans ces rgions cependant. Les
textes crits qui servent dargument cette thse sont trs tardifs et ne sont
jamais convaincants.!
D-81. 309/52 XIX LE MONT SINA : O SE TROUVE-T-IL ?
Du ct droit du Mont -le Sina- Nous lappelmes
Ici, le Coran voque un emplacement du Mont qui correspondrait au mont de
Mose dcouvert dernirement par des archologues en suivant les dires de
bdouins du dsert du Sina. Nous y avons retrouv des reprsentations des
tables de la loi et un autel comme les premiers isralites en faisaient du ct droit
du mont, dats de plusieurs millnaires par les archologues.
D-82. 312/12 XX LES SANDALES EN GYPTE ANTIQUE. - LOCALISATION DE TOUVA.
Enlve tes sandales, car tu es dans la valle sacre, Tuw
Les sandales sont voques galement dans la Bible ; il s'agissait des souliers de
l'poque. On portait les sandales en signe de puret. Se dchausser tait
effectivement se dtacher du monde et se purifier en gypte aussi. Les plerins
qui font les tours autour de la Kaba ne doivent pas porter de souliers non plus.

Pharaon foulant des pieds les Neuf-arcs symbolisant les peuples trangers vaincus.
On notera que Pharaon aussi portait des sandales un ustensile de l'poque.

363
Mose a d arriver Madian
dans le rectangle bleu, avant
de reprendre le chemin avec
sa famille vers le Nord-Ouest
et
continuer
avec
les
caravaniers et finalement
dvier vers le Nord-Est avec
des commerants de Touva
qui avaient bien leur propre
route parcours en rouge.
Mose
fuyait
l'gypte
grandissante et ne pouvait
pas rder seul avec sa petite
famille, il emprunta sans doute la route des commerants pour viter les
brigands.
Le parcours possible de Mose avec les caravanes de commerants sur les chemins de la soie
ici approximativement en noir, en direction de Touva- cadre vert.

Or, o se trouve cette valle nomme Tuw ? Il est tabli quil existait plusieurs
valles sacres selon les croyances de lpoque et dj bien avant. Mais
bizarrement, il existe en effet une rgion bouddhiste et chamaniste sacre
nomme Touva la frontire Russe, quelques 2.500 kilomtres des frontires de
l'gypte actuelle vol doiseau, pas loin du Lac Bakal. Il sagit dune grande
rgion, une plaine montagneuse, boise de prairies et de forts. Mose aurait-il
fuit l-bas, suivant la route la plus nordique des chemins de la soie, depuis
Madian avant dtre revenu vers Pharaon ; cela ne semble pas impossible.
Soulignons bien que Mose fuyait son pass, ayant tu un gyptien, tant jeune,
et que l'gypte tendait trs loin ses frontires dans sa priode la plus
resplendissante. Or, il devait tre dun bon ge lorsquil revint en gypte. Cette
partie de sa vie nous est trs peu relate. Notons que Mose aurait pu parcourir,
si nous en croyons les rcits coraniques, de mme de trs grandes distances vers
la fin de sa vie traversant le Sina jusque dans le cur de la Nubie traversant le
golfe depuis le sud du Sina, fort probablement voir supra.
Les hbreux et les arabes taient de grands nomades. Arabe viendrait de lancien
mot smitique ereb signifiant habitant du dsert ; hbreux vient de ibhri
signifiant celui qui bouge beaucoup, soit prcisment nomade. Les hbreux
sortaient probablement dans le dsert pour faire des sacrifices Dieu mme sous
le rgne des pharaons, car des listes de Deir El-Mdineh tmoignent de ce que
des jours de chmage taient accords aux trangers des jours dtermins.
Peut-tre que le mot Apirous, poussireux en gyptien signalait ce ct
nomades de certains ouvriers des carrires, ayant pu donner Habirou en
akkadien et puis hbreux dans la Bible ?

364
D-83. 313/24 XX PHARAON OUTREPASSANT LES LIMITES.
Rends-toi auprs de Pharaon, car il a outrepass toute limite
Il profanait les monuments sacrs et se faisait vnrer dj de son vivant. Il a fait
reprsenter sa propre statue avec ceux des trois divinits principales sur le
Temple de Ab Simbel, ainsi qu'il a fait reprsenter Osiris son image dans le
hall dentre.
Il n'hsita pas par exemple faire dtruire la pyramide de Ssostris III. Il fit
graver son nom sur un nombre impressionnant des difices de ses anctres. Il est
le pharaon stre fait adorer de son vivant comme cela navait jamais t vu
jusque l -davantage quAhmosis III-, au point quil faisait des sacrifices devant
ses propres effigies.
La mode son poque tait de nier la vie aprs la mort, nous notons cela
notamment dans le chant Antef ceux qui partent ne reviennent pas . Ramss
II contrevenait ainsi aux coutumes gyptiennes mme plusieurs gards et
innovait.
D-84. 314/38-40,49-52 XX MOSE OU SARGON ?
Lorsque Nous rvlmes ta mre ce qui fut rvl. Mets-le dans un coffret,
puis jette celui-ci dans les flots. Pour quensuite le fleuve le lance sur la rive ;
un ennemi Moi et lui le prendra, afin que tu sois lev sous Mon il. Et voil
que ta sur te poursuivait et disait : Puis-je vous indiquer quelquun qui se
chargera de lui ? Ainsi Nous te rapportmes ta mre
Un rcit similaire est rapport au sujet du dirigeant smite, Sargon le Grand
(M. -2335 -2279), qui rappelle le rcit biblique et coranique ; et l'adoption de
Mose dans la cours royale parmi d'autres enfants, ce qui se pratiquait bien
l'poque de Ramss II selon des gyptologues dont Bernadette Menu, docteur en
gyptologie. Ils duquaient en effet des enfants selon la coutume gyptienne,
mais il s'agissait de princes et d'autres personnes de rangs. La corbeille est
parfois lie la vie dans la symbolique gyptienne ancienne, cela a pu inspirer la
mre de Mose qui peut-tre connaissait le rcit sur Sargon.
Remarquons que le Coran ne mentionne pas lusage de ptrole pour la
construction du landau comme dans la version Biblique. Le ptrole est cit dans
le conte de Sargon et se trouve dans la rgion du Roi, mais que ferait-il entre les
mains dune isralite en gypte Antique ?
Les scribes hbreux rudits ont d sinspirer avec le temps des crits babyloniens
contant lhistoire de Sargon lanc pareillement, mais dans lEuphrate, pour
repenser laventure de Mose que rapportent les critures. Nous avons trait de la
datation de la Torah et de la date de sa recomposition de mmoire du temps du
prophte Jrmie.

365
D-85. 314/51 XX LA RELIGION AVANT LES GYPTIENS.
Quen est-il donc des gnrations anciennes ? dit Pharaon. ; Mose dit : La
connaissance de leur sort est auprs de Mon Seigneur, dans un Livre. Mon
Seigneur ne commet ni erreur ni oubli
Le Coran pingle ingnieusement cet pineux problme dans ce passage. Nous
noterons le tout doit tre crit , typique dans la pense gyptienne, tmoignant
encore une fois d'une source assez primitive non crite ou perdue mais connue
sans doute par les Juifs de l'poque de Muhammad. Les noms des anciens sont
crits dans un Livre. Or selon les croyances de l'poque celui dont le nom est
prononc vit . Ce nom survit mme aux monuments et aux stles. Alors que si le
nom nest plus crit quelque part, la personne tait condamne disparatre
jamais. C'est galement pour cela que les noms des agitateurs n'taient jamais
crits dans les tribunaux, de sorte qu'ils disparaissent jamais. On effaait
mme des noms pour cette raison, ce quAkhenaton fit faire aux divinits autres
que Aton, et lon effaa de mme son nom jusque dans sa tombe. Mose aussi a
trs bien pu tre effac des pages de lhistoire gyptienne. Dans l'esprit des
gyptiens de l'poque rvl par l'gyptologie, si les rcits du Coran sont fiables, il
a d tre peru comme un magicien agitateur agissant contre le mat. Les plaies
taient des lots courants dans leur version coranique, et la confrontation aux
magiciens a sans doute pu tre fondu dans ce genre de confrontation frquente
cette poque. Parfois les magiciens menaaient de faire tomber les toiles, une
horreur pour un gyptien cette poque. De plus, le Coran dcrit les isralites
fuyant avec Mose comme un petit groupe, donc l'vnement quoi que scandaleux
de la rbellion a pu tre passe quasiment inaperue dans l'agitation politique et
les guerres de l'poque de Ramss II. Quant au nom de Mose il a pu tre
sciemment effac de l'histoire.

A gauche : Vnus atal Hyk, Turquie- date de 12.000 ans avant Christ, figurant la
Desse mre originelle. Au milieu : Vnus de Galgenberg date de -30.000. A droite, Talisman
en pendentif anthropomorphe trouve Berekhat Ram date de -150.000 ans
(date approximative de lapparition de lhomo sapiens).

366
Les toutes premires traces crites sont prcieuses comme elles donnent des
explications au sujet de rites sacrs qui avant cela ntaient pas compltement
intelligibles. Comme les rites funraires qui sont apparus en mme temps que
lhomme moderne, lusage des statues figuratives danimaux et dhommes etc.
dans des buts magiques. Il est important de souligner cela ici, car avant lcriture
lide du Divin devient indchiffrable point de vue palontologique. Selon le
Coran chaque peuple devrait recevoir ses propres rituels : Cor. XXII : 67,
Cor. III : 50, 93, lhomme serait conu pour voluer vers la spiritualit :
Cor. XXX : 30.
Muhammad interdisait selon la tradition musulmane de faire des
reprsentations figurant des hommes ou des animaux -Muslim : 969. Rappelant
le fait que les premires reprsentations danimaux ne prsentaient pas de visage
comme en tmoignent des statues et images danimaux et dhommes datant du
Palolithique. Les Vnus du palolithique peuvent galement tmoigner dune
forme de monothisme matriarcale des anciens hommes, comme en tmoigne
peut-tre la Vnus retrouve en Turquie qui est considre comme une desse
mre. Le sacr commenait peine devenir plus organise que cela nous
appart ainsi, comme atal Hyk. La femme symbolise la procration, la mise
au monde et ses formes arrondies sont un indice de sa fertilit. L'ide de
reprsenter la Desse qui a tout cr par des Vnus une poque o l'criture
n'existe pas est dfendue par certains anthropologues.
D-86. 315/56-9,63 XX CONFRONTATIONS SORCIERS-MAGICIENS LORS DES FESTIVITS CIVILISATION GYPTIENNE SE VOYANT PARFAITE.
Certes Nous lui avons montr tous Nos prodiges ; mais il les a dmentis et a
refus de croire. Il dit : Es-tu venu Mose pour nous faire sortir de notre
terre par ta magie ? Nous tapporterons assurment une magie semblable. Fixe
entre nous et toi un rendez-vous auquel ni nous ni toi ne manquerons, dans un
lieu convenable., Alors Mose dit : Votre rendez-vous, cest le jour de la fte.
Et que les gens se rassemblent dans la matine. ; Ils dirent : Voici deux
magiciens qui, avec leur magie, veulent vous faire abandonner votre terre et
emporter votre doctrine idale
Il tait de la tradition de faire s'affronter les sorciers du royaume aux magiciensmdecins lors des festivits. Il semble cohrent que Ramss ait voulu utiliser
ceux-l contre les miracles de Mose. L Coran dcrit galement dans ce passage
comme les gyptiens se considraient peut-tre comme l'ultime civilisation.
Comment en serait-il autrement s'ils sont gouverns selon leurs mythes par les
fils des dieux et de R ? Les gyptiens taient si fiers qu'ils mprisaient mme les
grands penseurs grecs qui venaient s'instruire chez leurs prtres. Le mot tarqa
rappelle galement le ct mystique de la religion gyptienne qui tait cach des
petites gens. A moins que tarqatukum'ul muthl signifie plutt, passage
stratgique pour le commerce ? Selon notre avis il devrait sagir ici de la fte de
lOp, lie la renaissance aprs la mort.

367
La plus grande fte d'gypte Antique ; durant cette fte Mose aurait transform
un bton en dragon.
La peur dtre chasss de leurs terres ntait pas trangre lpoque en gypte,
nous en trouvons des traces dans les pomes dates dalors.
Rappelons-nous que les anctres des isralites avaient domin l'gypte aux
temps de Jacob.
D-87. 316/70-71 XX PHARAON POUVAIT AJOUTER DES DIVINITS EN GYPTE.
Les magiciens se jetrent prosterns disant : Nous avons foi en le Seigneur
dAron et de Mose. Alors Pharaon dit : Avez-vous cru en lui avant que je ne
vous y autorise ? Cest lui votre chef qui vous a enseign la magie
Ramss II ajouta notamment des divinits hittites lors du trait avec le Hatti. Il
pouvait effectivement tolrer ou non des divinits trangres.
Pharaon se fche ici de ce quils y croient sans son consentement, sans plus peuttre.
Rappelons-nous au contraire, comment Akhenaton avait quant lui supprim les
divinits except Aton et fait effacer le nom de Amon pour le faire remplacer par
Aton, et fut trait comme hrtique et son nom a t effac des pages de leur
histoire.
Ramss II avait bien le pouvoir de faire adopter des dieux trangers et de se faire
diviniser de son vivant.
Or, il ne disposait pas du pouvoir de rejeter lensemble des divinits :
Cor. p.165/127 VII, qui fit condamner Akhnathon. Ce qui nallait pas de soi.
Des crits de Deir El-Mdineh tmoignent de ce que les travailleurs des carrires
pouvaient avoir des jours libres pour faire des offrandes son dieu, des divinits
cananennes taient mme adopts en gypte comme le suggre bel et bien ce
passage trs intressant du Coran.
Nous sommes assez loin dun Mose demandant pharaon, lautorisation de
sortir dans le dsert pour adorer leur dieu :
La pque et lgorgement des agneaux na pas encore t instaur et ne le sera
quune fois libr d'gypte.
Pas de risque donc, de choquer les gyptiens en sacrifiant le blier sacr dont les
gyptiens ne mangeraient pas et qu'ils adoreraient uniquement.

368
D-88. 316/71 XX PHARAON ET L'EMPALEMENT, ANCTRE DE LA CRUCIFIXION ?
Alors Pharaon dit : Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise ?
Cest lui votre chef qui vous a enseign la magie. Je vous ferai srement couper
mains et jambes opposes, et vous ferai empaler aux troncs des palmiers, et
vous saurez avec certitude, qui de nous est plus dur en chtiment et qui est le
plus durable

Lempalement a t pratiqu en gypte selon les dcouvertes archologiques. Les troncs des
palmiers taient taills en pointe et les criminels taient forcs de sasseoir dessus.

Quoi que les traducteurs traduisent ce passage par crucifixion, il faut sans-doute
comprendre empalement ; usallibukum vient de as-sulb donc de les
reins en rapport avec l'empalement. Les Arabes de l'poque pratiquaient encore
l'empalement et l'appelaient ainsi de mme qu'ils utilisaient le mme terme pour
dsigner effectivement la crucifixion qui est d'ailleurs une forme plus moderne
ou adoucie de l'empalement. Selon la Bible, la crucifixion est instaure trs tt
chez les isralites : Deutronome, 21 : 22. Mais cela est probablement un
anachronisme de la Bible. En fait, il semblerait que la pendaison ait exist avant
lempalement, sous le rgne hykss en gypte mme : Cor. XII : 41. Selon des
reprsentations datant de la prhistoire gyptienne, les rebelles taient tantt
massacrs la hache, tantt ports la potence.

Les mains des ennemis de pharaon sont comptabilises par des prtres. Reprsentation de cela
dans le temple dAmon de Mdinet-Habou. Des reprsentations de pnis tmoignent de ce que
les hommes sont tus plutt que les femmes : Cor. p.385/4 XXVII. A droite, le texte en
hiroglyphes o Merenptah dcrit l'empalement des libyens Memphis.

369
D'une faon troublante, il s'avre que l'empalement tait bien pratiqu l'poque
ramesside. En effet, Merenptah se vante sur une stle d'avoir empal les libyens
et fait couper les verges de 1300 mles (KA Kitchen, Ramesside Inscriptions :
Historical And Biographical , 1982, Volume IV, BH Blackwell Ltd.: Oxford (UK),
No. 1, 13. The image was taken from here; KA Kitchen, Ramesside Inscriptions:
Translated & Annotated (Translations) , 2003, Volume IV (Merenptah & The
Late Nineteenth Dynasty), Blackwell Publishing Ltd.: Oxford (UK), p. 1.).
On leur battait les mains et pieds avec un bton pais et les torturais avec des
instruments tranchants jusqu ce quils avouent leur crime, aprs quoi on les
empalais comme lvoque bien le Coran sur des troncs taills en pointe.
Relisons le passage : Je vous ferai srement couper mains et jambes opposes,
et vous ferai empaler aux troncs des palmiers .
Ceci figure dans les crits de tombes Thbes datant de lpoque, selon Nicole
Douek de lUniversit de Londres. L encore, nous sommes amens conclure
que certains rudits Juifs de l'environnement de Muhammad devaient connatre
des rcits historiques non consigns par crit ou perdus simplement. Nous avons
dj donn les noms de livres bibliques mentionns dans la Bible et perdus.
Ramss II a donc utilis lempalement et la torture cits dans le Coran comme
l'affirme le Coran, ressortant de la version biblique et rejoignant encore une fois
les tmoignages archologiques, en gypte l'poque de Ramss II.
L'empalement se trouvant par ailleurs dj mentionne dans des crits
antrieurs dans le Papyrus Boulaq 18, ou encore sur la stle d'Akhnaton.
D-89. 317/79,85,89, 94 XX PHARAON

NE GUIDAIT PAS AU BIEN

IDENTIT

COMME CHAIR DES DIEUX ET LE TAUREAU FONDATEUR DU ROYAUME DES PHARAONS.

DE

SMIR - L'OR

Pharaon gara ainsi son peuple et ne les guida pas au bien. ; Dieu dit :
Nous avons mis ton peuple lpreuve aprs ton dpart. Et al Smir les a
gars. ; Ils dirent : Ce nest pas de notre propre gr que Nous avons
manqu notre engagement envers toi. Mais nous fmes chargs de fardeaux
dornements du peuple de Pharaon ; Nous les avons donc jets au feu- tout
comme al Smir les a jets. ; Certes Aaron leur avait bien dit auparavant :
mon peuple, vous tes tombs dans la tentation. Or cest le Tout
Misricordieux Qui est vraiment votre Seigneur. ; (Aaron) dit, fils de ma
mre, ne me prend ni par la barbe ni par la tte. Je craignais que tu ne dises :
Tu as divis les enfants dIsral et na pas observ mes commandements
Ramss ne guidait-il pas les gens au mat ?
Alors qu'il avait fait serment lors de son ascension au pouvoir de faire cela et il
s'tait attribu entre autres, le titre de Ousermatr, au service du mat,
quilibre cosmique et thique, comme en tmoigne lgyptologie moderne.

370

Ramss II tenant ses ennemis par les cheveux en preuve de sa domination sur eux et comme
preuve quils lui doivent obissance. Mose tient Aaron par les cheveux, selon le rcit du Coran,
quand il voit que les enfants dIsral ont ador le veau dor pendant son absence, malgr la
prsence dAaron.

Quant au nom de Smir, il s'agit bien d'un patriarche isralite nomm Shamir
dans la Bible (1Ch ; 24 : 24) et dont la descendance a peut-tre t retrouve
parmi des castes indiennes 'Samiri'. Quant au veau en or, il doit tre inspir par
les croyances gyptiennes encore bien ancres chez les isralites alors. L'or tait
la chair des dieux et la vache comme le taureau taient des divinits vnres en
gypte avant la fuite dans le dsert du groupe des fidles.
Les cheveux longs devaient distribuer de la force aux gens d'alentours. Tandis
que la barbe symbolisait la dignit. Mose tient donc Aaron par la barbe et par les
cheveux, comme Pharaon faisait contre ses ennemis quil vainquait et qui est
souvent reprsente sur les images de lpoque laisses un peu travers toute
l'gypte. Et ce ds lpoque de Narmer. Cela est presque comme un signe
prcurseur de ce quIsral allait former deux clans ennemis pour sentretuer
cause de cet norme pch un peu plus tard, mais ce rcit n'est peut-tre pas
sotrique la base. Il ne faut pas stonner que tant de similitudes existent
entre des vnements cls du peuple dIsral et les gyptien du temps des
pharaons. La pques Juive et tant de pratiques mosaques sont un rappel
permanent de lasservissement en terre d'gypte. A en croire le rcit rapport par
le Coran, Mose vient dextirper un petit groupe de fidles de dessous le nez de
Ramss II, et il se fche de ce que son frre Aaron ne sache pas les loigner des
erreurs passes pendant son absence.

371
D-90. 318/88, 95 97 XX VEAU EN OR, LES INTOUCHABLES ET SMIR. - LA VACHE HATHOR AU
SINA.
Puis il en a fait sortir pour eux un veau, un corps mugissement. Et ils ont
dit : Cest votre divinit et la divinit de Mose, il la oublie. ; Alors, Mose
dit : Quel a t ton dessein Samir ? Il dit : Jai vu ce quils nont pas vu :
jai donc pris une poigne de la trace du messager. Puis je lai lance. Voil ce
que mon me ma suggr. Va-t-en, dit Mose. Dans la vie tu auras dire : Ne
me touchez pas ! Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras
manquer. Regarde ta divinit que tu as adore avec assiduit. Nous la brlerons
certes, et ensuite nous disperserons cela- dans les flots
La vache sacre hindoue aurait-elle t emmene en Inde par le Smir devenu
maudit et intouchable selon ce passage ; pour ce qui est du nom de Smir, il
s'agit bien d'un patriarche isralite nomm Shamir dans la Bible (1Chroniques ;
24 : 24) et dont la descendance a t retrouve parmi des castes indiennes
'Samiri'. Shamir tait selon la gnalogie biblique le fils de Miche fils de Uzziel,
fils de Kohath, fils de Lvi, fils de Jacob lanctre de Mose -voir galement le
livre de lExode de Mose : Exode : 6 : 16 & 18 & 22 & Gense ; 29 : 21-34. La
disparition de la tribu des Lvites travers la Bible est connue en outre. Tout
comme Mose en fuite d'gypte, Smir a d emprunter la route de la soie pour
chouer en Inde o il instaura peut-tre la caste des intouchables les lpreux et
les infirmes- et le tabou de la vache. En fait, voyager seul ctait signer son arrt
de mort lpoque : Va-t-en, dit Mose. Dans la vie tu auras dire : Ne me
touchez pas ! Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras manquer.
Regarde ta divinit que tu as adore avec assiduit. Nous la brlerons certes, et
ensuite nous disperserons cela- dans les flots

Ce sphinx qui reprsente Hathor comporte des hiroglyphes gyptiens, et plus trange : des
inscriptions protosinatiques (smitique) apparent lhbreu ancien. Les spcialistes pensent
que les rdacteurs pourraient tre originaires de Canaan vers 1500 avant l're chrtienne,
comme le serait Jacob d'aprs la Bible. Preuve quHathor tait de fait vnre par les peuples
smitiques autres que les gyptiens avec les gyptiens dans un temple lui tant ddi Srabit
El-Khadim dans le dsert du Sina, au Moyen et au Nouvel Empire. Les isralites dirent du
veau en or : Et ils ont dit : Cest votre divinit et la divinit de Mose, il la oublie .

372
Nous ne pouvons pas nous retenir de voir le lien entre ce veau en or et Hathor qui
tait la vache en or nourricire que des initis seuls pouvaient voir : Alors,
Mose dit : Quel a t ton dessein Samir ? Il dit : Jai vu ce quils nont pas
vu et qui tait lie comme la matresse de rgions du Sina, Byblos et Pount la
Grande de Palestine , deux rgion minire du Sina o Mose recevait
justement la rvlation. A Thbes et Memphis, Hathor tait mme la patronne
de la montagne des morts. A Srabit el-Khadim gyptiens et smites adoraient
probablement Hathor. Smir dit donc ironiquement que Mose qui les a fait
sortir dans le dsert et a disparu dans une montagne en Arabie plusieurs jours
a oubli son dieu la vache en or en bas .
Cela ne figure pas dans la Bible, mais est crdible.
Voici prsent ce que dit la Bible : Exode ; 32 : 1-2 : Pendant ce temps, le
peuple vit que Mose mettait du temps descendre de la montagne. Le peuple se
rassembla donc autour dAaron et lui dit : Lve-toi, fais nous un dieu qui
marchera en avant de nous, car, pour ce qui est de ce Mose, lhomme qui nous a
fait monter du pays d'gypte, nous ne savons assurment pas ce qui lui est
arriv Et Aaron dit : Arrachez les boucles dor qui sont aux oreilles de vos
femmes, de vos fils et de vos filles et apportez-les moi ! Alors, il les prit de leurs
mains et le faonna au burin et se fit un devoir den faire un veau dor fondu. .
Or, la Bible se contredit car Aaron qui aurait construit le veau dor et se serait
mis en devoir de fabriquer qui plus est un autel lui tant ddi aurait t
pargn, alors que ceux qui lont vnr ont t excuts chacun par son propre
frre : Exode ; 32 : 19-29 . Aaron tait le Frre de Mose et sil a construit le veau
personnellement cest Mose qui devrait lavoir tu, or cela na pas t le cas selon
le mme rcit. Les isralites tus expirent peut-tre leur crime : Cor. II : 54,
mais Samir dt le porter jusquau jour du Jugement : Va-t-en, dit Mose. Dans
la vie tu auras dire : Ne me touchez pas ! Et il y aura pour toi un rendez-vous
que tu ne pourras manquer. Regarde ta divinit que tu as adore avec assiduit.
Nous la brlerons certes, et ensuite nous disperserons cela- dans les flots .
D.91. 324/30,32-3 XXI CIEL ET TERRE FORMANT UN TOUT AU DPART.
Ceux qui mcroient nont-ils pas vus que le ciel et la Terre taient souds en
un seul tout et que Nous les avons tout de suite spars ; Et partir de leau
Nous avons fait toute chose vivante. Et Nous avons fait du ciel un toit protg.
Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun nageant en
une trajectoire courbe
La thorie du big bang conforte ce passage coranique situant l'univers originel
dans un petit espace, que nous avons dj tudi dans la partie traitant
dastronomie. En effet, avant le big bang, l'Univers tait contenu dans une
singularit spatio-temporelle plus petite qu'un simple lectron et contenant le
temps, l'espace et l'nergie.

373
Les anciens ont traduit le mot ratq comme colls ensemble , entasss les uns
contre les autres voir Ibn Kathr et Qurtub rapportant que : Ibn Abbas, ElHasen, Ata, Ed-Dahhk et Katada cinq des disciples de Muhammad auraient
expliqu que le ciel et la terre faisaient un seul tout. La matire qui constitue
actuellement la Terre et tout ce qui existe dans l'espace cosmique taient unis
dans ce noyau. Mais cette cosmogonie a prexist Muhammad et ne tmoigne
pas d'une innovation.
La croyance que le ciel et la terre formaient un tout se retrouve dans plusieurs
cosmogonies. Dans de nombreux mythes cosmogoniques, nous retrouvons souvent
la mention dun uf primordial. Celui-ci est notamment voqu en Chine, chez
les Dogons au Mali, dans des mythes gyptiens, des croyances hindoues. Selon les
croyances maori, le couple primordial est form du Ciel et de la Terre
continuellement enlacs, qui engendreraient des dieux qui doivent les sparer
pour que la lumire puisse resplendir entre-eux. Les hommes devant tre crs
ensuite. Selon les croyances japonaise, le Ciel et la Terre formaient un seul tout
duquel sont issues plusieurs gnrations successives de dieux dont Izanagi et
Izanami qui crent ensuite toutes les parties du monde. Les cosmogonies varient
gographiquement et dans le temps.
Il existe aussi d'autres mythes qui ne correspondent pas la ralit, comme la
cration du monde par le dmembrement dun dieu par un autre dieu etc.
D-92. 327/69,72 XXI ABRAHAM SURVIVANT AU FEU.
Nous dmes : feu ! sois pour Abraham dune fracheur salutaire. ; Et
Nous le sauvmes, ainsi que Lot, vers une terre que Nous avons bnie pour tout
lUnivers
Des chamans s'vertuent toujours dompter le feu travers le Monde entier,
selon des procds multiples. Cela nest pas propre au Coran et certains crits
judo-chrtiens comme lvangile de Barnab. La croyance peut donc avoir une
origine historique relle.
De mme, il existe comme soulign par Muhammad Hamidullah, des similitudes
indniables entre le rcit d'Abraham le prince Rama des Hindous. En effet, celuici a t chass de sa maison par son pre que sa maman a mont contre lui, il est
all vivre dans une rgion boise avec sa femme, Sita, dont un roi tomba
amoureux et fit enlever. Mais qui en sortit pure. Alors, Rama passa avec russite
lpreuve du feu sans y mourir. Il parvint rcuprer son pouse. Selon les
critures saintes, Abraham sappelait Ab-Ram. Il a t chass par son pre pour
avoir rejet les idoles. Sa femme a t retenue par un pharaon en gypte mais lui
fut rendue. Et de mme, Abraham a survcu au feu dans lequel un Roi tyran le
fit jeter. Peut-tre s'agit-il d'une confusion des deux rcits ? Ou le rcit
hindouistes est-il d'inspiration isralite ? Dans le Midrash Bereshit Rabba
(Ve S au Vie S), le rcit d'Abraham est identique celui du Coran.

374
D-93. 328/80 XXI LA SIDRURGIE ET DAVID, L'GE DU FER.
Nous lui -David- apprmes la fabrication des cottes de maille afin quelles vous
protgent contre vos violences mutuelles guerre. tes-vous donc
reconnaissants ?
La sidrurgie existait bien l'poque de David estime partir de la chronologie
biblique, mais David est dcrit dans le Coran comme ayant le don divin de
pouvoir former le fer dans ses mains sans le fondre. Il faut dire que le fer n'tait
pas aussi pur qu' notre poque faute de pouvoir le fabriquer d'aussi hautes
tempratures que nous faisons pour fabriquer de l'acier. Mais mme ainsi,
travailler le fer de ses mains est peu crdible scientifiquement.
D-94. 329/85-7 XXI BOUDDHA DANS LE CORAN : L'HOMME DU FIGUIER.
Et Ismal, et Esdras et Lhomme du figuier ; qui taient tous endurants. Que
Nous fmes entrer dans notre misricorde et qui taient vraiment des gens de
bien. Et lhomme du poisson -Jonas- quand il partit irrit
L'veil du prince Gautama s'est fait sous un figuier et c'est ainsi que nombre de
commentateurs ont reconnu dans ce verset la personne de Sidratta Gautama
Bouddha, comme celui-ci a reu la rvlation au pied dun figuier do le Coran
parle dun homme du figuier parmi les prophtes. Voir galement le second
verset voquant peut-tre bien le Bouddha : Cor. XCV : 1-3. L aussi, nous
voyons lvocation du figuier comme sacr ; de mme que lOlivier : symbole de la
chrtient en rfrence au mont des Oliviers et Jsus, du mont Sina : symbole de
la loi de Mose et enfin la Mecque. Les moines bouddhistes shabillent et se rasent
la crne dune faon trs proche des plerins de la Mecque. Ils se prosternent
comme les musulmans aligns en rangs et leurs conceptions morales ont gards
des traces qui les rapprochent encore aujourdhui des musulmans.
D-95. 330/91 XXI JSUS SANS PRE.
Et celle qui avait prserv sa chastet ! Nous insufflmes en elle un souffle de
vie venant de Nous et fmes delle, ainsi que de son fils un signe pour
lUnivers !
Nous avons donn des explications biologiques dun tel vnement plus haut.
Nous allons prsent analyser la question point de vue historique. Selon
plusieurs croyances judo-chrtiennes Jsus aurait eu des frres et des surs. En
2002 fut dcouvert un cercueil en pierre avec dessus une inscription
Jacob fils de Joseph, frre de Jsus . Des experts ont authentifi cette
inscription en aramen et cette dcouverte constitue sans doute une trs
puissante preuve sur lhistoricit de Jsus. Cependant, comment interprter
l'inscription ; Jacob est bien le fils de Joseph, et il est donc le demi-frre de Jsus
et point le fils de Marie. Ils taient frres comme Ismal et Isaac ltaient leur
poque, lun tait n de Agar lautre de Sarah.

375
La Bible disait textuellement cela : Quant lui Ismal, il deviendra un
homme indomptable. Sa main sera contre la main de tous et la main de tous sera
contre lui ; et il rsidera devant la face de tous ses frres (en Isaac). :
Gense : 16 :12. Selon le Coran, Zacharie dit Marie sur dAaron, ton pre
ntait pas un homme mprisable ni ta maman une femme suspecte :
Cor. XIX : 29. Dans les langues arabes et hbraques il faudrait comprendre que
Marie est la sur dAaron par le lien juif. Cette inscription ne lie donc pas Jacob
Marie, pas plus que Jsus Joseph. Comme des spcialistes le soulignent, il
devait exister nombre de Jacob cette poque, et bon nombre de ceux-ci devaient
avoir un pre du nom de Joseph (environs 3000 candidats possibles selon une
estimation) et distinguer le Jacob biblique des autres obligeait peut-tre la
prcision du lien de cousinage entre Jacob et Jsus. Et de fait, seuls les personnes
dimportance taient cites de la sorte sur le coffret en pierre, cest--dire en
liaison avec un frre. Selon l'glise Catholique, Marie est demeure vierge toute
sa vie, et les frres et surs de la Bible seraient en fait des cousins ; selon
l'glise Orthodoxe, Joseph avait fait un premier mariage avant Marie, et avait
eut au moins Six garons et une fille de son ancienne pouse.
D-96. 330/96 XXI GOG ET MAGOG.
Jusqu ce que soient relchs Gog et Magog et quils se prcipitent de
chaque hauteur
Il est logique de penser, si ils puissent rellement tre rests enferms dans une
valle dont ils ne pourraient sortir. La dcouverte de galeries stendant sur des
kilomtres, avec parfois des courants deau et des animaux et champignons
propres aux grottes conforte cette possibilit. Gog et Magog seraient coincs
quelque part en Grande-Bretagne peut-tre du ct de Cambridge, pas loin de
Londres, la nouvelle Troie du lgendaire Brutus ? Des chercheurs de lUniversit
de Jrusalem ont tudi huit espces danimaux inconnus trouvs dans une
grotte isole du monde depuis 5 millions dannes. Ces espces ont t mises
jour lors dun forage. Tous dpourvus dyeux, il sagit dinvertbrs.

Une des btes de la grotte isole pendant 5 millions dannes. Est-il scientifiquement probable
qu'une population humaine survive plusieurs millnaires tant confin dans une valle ?

376
D-97. 343/ 23-25 XXIII TRADITION ORALE ET SPIRITUALIT CHEZ LES PREMIERS HOMMES D'APRS
LE RCIT CORANIQUE.
Nous envoymes No vers son peuple. Il dit : mon peuple ! Adorez Dieu.
Vous navez pas dautre divinit en dehors de Lui. Ne craignez vous donc rien .
Alors donc les notables de son peuple qui avaient mcru dirent : Celui-ci nest
quun homme comme vous, voulant se distinguer de vous votre dtriment. Si
Dieu lavait voulu ce sont des Malak quIl aurait fait descendre. Jamais nous
navons entendu cela chez nos anctres les plus reculs. Ce nest vraiment
quun homme touch de dbilit, observez-le donc quelques temps
Ce passage voque plusieurs points analyser dans le domaine de la
chronologie :
1

Le peuple de No formerait toute lhumanit de lpoque,

Le langage existerait,

La foi en le crateur est voqu,

Lide de polythisme est soulign,

Il y aurait des chefs de clans influents,

Il y avait des luttes pour devenir chefs de clans,

Il est fait allusion des messagers clestes,

Nous notons quil ny avait pas dcriture,

No est accus de dbilit.

Toutes ces choses mritent une analyse plus approfondie pour comprendre la
reprsentation mentale de la condition des premiers hommes dans l'approche
coranique et confronter ce rcit la ralit historique de faon scientifique. Selon
les estimations scientifiques modernes, les hommes ne formaient que quelques
milliers dindividus vivant dans une zone assez peu tendue et dous de langage,
ils formaient des groupes de nomades et cela engendrait selon les anthropologues
des luttes pour devenir chef de clan au mme titre que chez tous les primates
moins volus que nous. Ailleurs le Coran parle pour l'poque des premiers
hommes de lapidation, dhabits et de nomadisme de meurtres qui sont autant de
faits cadrant avec la ralit de lpoque. Quant la question de la religiosit,
nous nen avons pas de trace car les icnes et lcriture sont apparus bien plus
tard, au palolithique suprieur. Nous avons fait le rapprochement entre les
vnus prhistoriques et la foi en une desse mre originelle supra. Les rites
funraires ds lapparition de lhomme moderne prouvent semble-t-il l'existence
de croyances spirituelles.

377
D-98. 343/27 XXIII CONSTRUCTION D'UNE BARQUE ET PRISE BORD DES RESCAPS.
Nous lui rvlmes : Construis lArche sous Nos Yeux et suivant Notre
rvlation. Et quand Notre commandement viendra et que le four ( ? en
pierre ?) bouillonnera, achemine l dedans un couple de chaque groupe animal,
ainsi que ta famille
Le Coran fait de ce bateau le premier de l'humanit. Les premiers hommes ont-ils
pu naviguer une poque aussi recule ? Heidi Toelle fait un rapprochement du
tannr rendu par four avec la Terre en rapport avec le Talmud : Roch Hachana
16,2, Sanhdrin 108 et Gense Rabba 28,9, et dit que les eaux taient bouillantes
jaillissant de la Terre. En fait, il y a 130.000 ans, le volcanisme tait trs agit,
avec des volcans comme Garrinada, El Golfo, Karthala, Montpezat et aussi
Seulawah Agam. Ce qui a pu jouer un rle dans la priode interglaciaire RissWrm ? Citons ici lhypothse de la traverse de la mer en bateau par les
premiers hommes qui ont peupl lAustralie il y a 50.000 75.000 ans. Cet
vnement remonte avant lapparition de lhomme moderne.
Mais la navigation ou la nage ont-t-elles exist avant homo sapiens ?
En fait, des archologues nous apprennent que le cabotage existait dj au
Palolithique moyen. La dcouverte de pierre tailles remontant au moins
130.000 ans ont dmontr que l'homme naviguait au Palolithique moyen. Les
scientifiques ne savent pas comment Homo erectus est arriv sur lle de Flors si
tt. Il aurait atteint lle actuelle de Java pieds tandis quelle tait encore relie
au continent asiatique, puis aurait atterri sur lle de Flors il y a environ
800.000 ans, alors quil y avait des eaux profondes entre lIndonsie et lle de
Flors lpoque, mais par quel moyen ?
Nous soutenons ici la thse que la hausse du niveau des eaux lchelle
plantaire vers 130.000 ans dans le pass peut tre le dluge qui est voqu
travers de nombreuses grandes civilisations. Les ustensiles en bois des lances et
des haches ont disparus tant fait en bois, or les tout premiers bateaux ou canos
aussi anciens ont sans doute disparus jamais, et taient fait en bois, peut-tre
fixs avec des lianes.
Certain traducteurs du Coran voquent des clous dans la construction de lArche,
mais ne prcisent pas le matriau dans le quel ils seraient conus.
Techniquement, il est possible de concevoir des clous en bois raliss de la faon
suivante. Il faudrait percer des trous avec un bton en faisant tourner celui-ci
avec lintrieur de ses paumes de mains, comme on le faisait peut-tre lpoque
pour allumer un feu. Il faudrait avoir pris soin de ne pas laisser flamber les
planches lors du perage. Une fois le trou perc, faudrait tailler des btons pour
ensuite les clouer travers les planches et peut-tre les renforcer avec des cordes
ou des lianes. Vu lanciennet de lpoque des premiers hommes ayant laiss le
long des ctes des traces de cabotage, il serait vident que des traces de telles
techniques de travail en bois naient pas subsist jusqu nos jours.

378
Dans la Bible, nous trouvons une version intressante, en effet, No est dit avoir
utilis du bois rsineux ; la rsine des arbres a pu laider comme liant pour
fabriquer son gigantesque bateau, et la Bible voque du goudron comme enduit,
juste aprs avoir dit que toute trace de vie serait extermine de la surface de la
Terre. En fait la Bible dcrit peut-tre la technique de construction de bateaux en
gypte ancienne, mais il nempche que cela est intressant dun point de vue
historique et pratique.
Notons que le plus ancien bateau trouv ce jour daterait de lpoque de Nfertiti
(vieille de 3.400 ans au par avant) et sa construction super labore, qui rejette
lide quelle ne fut prcde dun bateau moins labor ou compliqu elle a t
conue sans absolument aucun clou mais des attaches, avec des cordes serres
entres les planches rendues concaves pour prendre la forme du bateau etc. Le
Coran voque le don dun semblable seulement du bateau de No aux
descendants des rescaps : Cor. P.443/41-2 XXXVI. Les hommes de la prhistoire
ont bien navigu dj vers 100.000 ans dans le pass, et trouv lAustralie par
voie maritime il y a 60.000 75.000 ans donc. De mme Homo erectus a travers
locan il y a 800.000 ans pour atterrir sur lle de Flors, peut-tre sur des troncs
d'arbres ?
Efin, le mot que les traducteurs traduisent mthodiquement par clou est le mot
dusur, le pluriel de disr ; il ne signifie pas spcialement clou (mismr) mais
galement toupe ou quelque objet servant maintenir ensemble des planches en
bois selon le Jami'ul ahkm al Qur'n de Qurtub.
Le Coran voque semble-t-il un four lpoque de No. Le feu tait connu mme
bien avant lapparition de lhomme moderne. Il faut, semble-t-il comprendre que
le Coran veut que les rescaps avaient prpar des provisions pour leur long
voyage. Le temps de charger les habitants de lArche la nourriture devait tre
cuite et prte. Donc, le dluge ne devait peut-tre pas durer trs longtemps.
Nous lavons dj soulign plusieurs fois, le Coran ne fait pas du dluge un
cataclysme visant la destruction de toute vie sur Terre ; au contraire il le cadre
avec la punition des autres peuples anciens qui avaient dsobis.
Voici un des passages du Coran qui en tmoignent : Cor. XXV : 35-39 : En effet,
Nous avons apport Mose le Livre et avons assign son frre Aaron comme
assistant. Puis, Nous avons dit : Allez tous deux vers les gens qui ont trait de
mensonge Nos Preuves !. Nous les avons ensuite dtruits compltement. Et le
peuple de No, quand ils eurent dmentis les messagers, Nous les noymes et en
fmes pour les gens un signe davertissement. Et Nous avons prpar pour les
injustes un chtiment douloureux ! Et les Ad et les Thamd, les gens dAr-rass et
les nombreuses gnrations intermdiaires ! A tous cependant, Nous avions fait
des paroles et Nous les avions tous anantis dune faon brutale .
Voir galement Cor. VII : 59-93.

379
No devait charger dans son bateau toutes sortes de btes min kulli zawjayni
ithnayn : Cor. XXIII : 27. Lanalyse smantique de ce passage est utile pour
comprendre cette version coranique du dluge. Nous avons dj vus que le dluge
ne visait pas les animaux selon le Coran. Il faut peut-tre comprendre par-l que
No devrait prendre un couple de chaque genre de btes. La traduction du mot
zawj par espce est de toute faon une dformation smantique inapproprie pour
l'poque de Muhammad nous avons de mme cit le comptage de lge en mois
chez les sumriens pour cadrer le calendrier avec lpoque de No qui aurait pu
vivre 1000 mois moins cinquante selon le Coran. Le terme espce est trs
diffrent, les vgtaux et mme les myctes forment des espces. Nous
conviendrons sur le fait que le verset ne parle pas de cela. Le mot zawj signifie en
arabe un groupe, et le duel : un couple qui est reprsentatif de ce groupe. Il ne
faut sans doute pas imaginer en lisant le Coran, que No fait des analyses
gntiques pour dfinir quelle espce est distincte de lautre. Une fourmi est une
fourmi, quelle soit rouge, noire, grande ou petite. Il existe par exemple trois
espces dlphants dont la troisime na t dcouverte que grce aux analyses
gntiques. Il est permis de penser que les insectes et les tres marins taient
exclus de cela. De mme que certaines espces sauvages devraient peut-tre
mme chasses alors du fait quils taient nfastes voire dangereuses pour
lhomme, tel les espces de scorpion ou de serpents ; ou peut-tre les grands
flins ? Peut-tre bien devrait-on comprendre par-l que No devait rassembler
les btes qui lui servaient de nourriture, sauver dans sa propre rgion, ceux
quil voyait sur son chemins dans son entourage mesure quil en notait et quil
parvenait ensuite capturer, pendant quil continuait construire l Arche ?
Concernant le mot Zawj, Le Coran parle ailleurs Cor. XXXIX : 6 : de huit azwj
(pluriel de zawj) de btes et voque les camlids, les ovins, les caprins et les
bovins. Cest peut-tre de ce type de couples -dans un sens trs large- quil faut
dfinir les couples que No charger devrait avoir charges dans lArche. Cela
devait probablement aider surmonter la perte des espces utiles aux hommes
des alentours lors de la monte des eaux. Les exgtes musulmans ont compris
parfois cela ainsi, peut-tre par rationalisme, mais peut-tre parce que la
smantique de l'poque induisait ce type de raisonnement ?
D-99. 345/47 XXIII LES ISRALITES ADORANT LA FAMILLE PHARAONIQUE DITE ENGENDRE PAR LES
DIEUX.
Croirons-nous en deux hommes comme nous dont les congnres nous
adorent ?
Le Coran ne fait pas mention de l'esclavage en gypte et les hbreux lui sont
inconnus. Dans ce passage-ci, certains traducteurs ont cru qu'il parlait
d'esclavage. Or le texte original est assez clair, et parle clairement de ce qu'un
peuple les adore. En gypte, la famille royale tait traite comme une ligne
divine auxquels les gens vouaient un vritable culte religieux durant des
gnrations une fois ceux-ci morts. Dun autre ct ils taient considrs comme
humains, ne possdant pas des pouvoirs divins.

380
La famille pharaonique refusait-elle de croire en le message de deux hommes
dun peuple qui les adorait comme des dieux ?
Ce verset peut galement tre traduit comme lesclavage des isralites par les
pharaons. En tout cas, les gyptologues ont dcouvert que cela est faux dun point
de vue historique. Alors que la version littrale soutenue ici est en concordance
avec lhistoire relle. Les isralites travaillaient trs certainement en gypte
dans diffrents postes et comme main-duvre, aprs -1.500, parmi les Apirous,
mais ils ntaient pas esclaves puisquils vivaient en gypte et comme ils y
travaillaient avec une rmunration et que les esclaves n'existaient pas cette
poque en gypte. Le mot rendu par adoration a un sens secondaire signifiant
l'esclavage, il signifie aussi tymologiquement l'asservissement. Les isralites
payaient de lourdes taxes au Pharaon en Canaan avant leur exode.
D-100. 347/82-3 XXIII ANCIENNET DE LA FOI EN LA VIE APRS LA MORT.
Ils dirent : Lorsque nous serons morts et que nous serons poussires et
ossements, seront-nous ressuscits ? On nous a promis cela, nous et nos
anctres ; ce ne sont que des contes des anciens

La spulture dune femme et dun enfant datant de 100.000 ans. Qafzeh, Proche-Orient.
Tmoignant peut-tre de la croyance en la vie aprs la mort des premiers humains.

Nous noterons comme mme les gens de l'Antiquit argumentaient dj de cette

faon rationnelle. Or, de fait les tout premiers humains croyaient manifestement
en une vie aprs la mort. C'est semble-t-il pourquoi ils enterraient leurs morts
avec leurs armes et pratiquaient le cannibalisme, l'occasion.
Les chamans depuis des millnaires ont prch la croyance en le sacr et la
plupart le dogme de la vie aprs la mort.
Nous avons voqu ailleurs les tudes du Professeur Moor concernant les
tmoignages de patients cliniquement considrs morts et ranims ; et son livre
intitul La vie aprs la vie.

381
D-101. 363/38-40 XXV CIT O SE SERAIENT SUCCD LES AD, LES THAMD ET L'ASHB ARRASS (PTRA ?).
Et les Ad, et les Thamd, et les gens dar-Rass et de nombreuses gnrations
intermdiaires ! A tous, Nous avons cependant fait des paraboles et Nous les
avons tous anantis de faon brutale. Ils sont passs sur la cit sur laquelle est
passe une pluie de malheurs. Ne la voient-ils donc pas ? Mais ils nesprent pas
de rsurrection
Il se peut que l'ruption du Santorin corresponde aux cataclysmes des anciens
Ad ou Thamd en provoquant le fameux nuage noir et les vents trs violents. Le
Santorin a explos vers -1600 (cest--dire probablement plusieurs sicles avant
Mose) et les cendres volcaniques ont t pousses par un vent soufflant vers le
sud-est. Suivant les spcialistes, l'ruption aurait dur jusqu' deux jours et
aurait propuls une trentaine de kilomtres carrs de cendres et de laves. Elles
auraient form alors le plus important nuage volcanique de la rgion de tout le
deuxime millnaire avant l're chrtienne qui aurait plong cette rgion du
Monde dans l'obscurit durant plusieurs jours. Le vent puissant voqu aurait
t produit par l'influence du volcan sur la mer qui n'aurait pas manqu de
secouer, sur son chemin, toute l'gypte. Pas tonnant que le Coran voque ce
cataclysme dexception que devaient raconter sans doute les bdouins du dsert.
Les gyptiens taient alors dans le Sud et l'ouest de l'gypte des Hykss. Le
Tsunami qui a touch des rgions aussi vastes que celle de la fin de lanne 2004,
stendant de lIndonsie la Thalande, en Australie, en Inde, et mme au
Ymen a dmontr que des catastrophes comme lruption du Santorin a trs
bien pu causer des dgts une chelle comme celle voque dans ce verset. Ce
verset voque une cit habite successivement et plusieurs fois dtruite, sagiraitil de Ptra ? ( Edomites, Nabatens, Romains ).
D-102. 368/27 XXVI MOSE ACCUS DE POSSESSION, LA PIRE CHOSE QUI POUVAIT ARRIVER EN
GYPTE.
.Je me suis donc enfoui de vous quand je vous ai craint. Puis mon Seigneur
ma donn la sagesse et ma dsign parmi Ses messagers. Est-ce l un bienfait
de ta part que tu cites avec reproche tandis que tu te fais vnrer par les
enfants dIsral ? Et quest-ce que le Seigneur de lUnivers ? dit Pharaon.
Le Seigneur des cieux et de la Terre et de tout ce qui se trouve entre-eux, dit
Mose, si seulement vous pouviez en tre convaincus. Pharaon dit ceux qui
lentouraient : Nentendez-vous pas ? Mose rpondit : Votre Seigneur et le
Seigneur de vos plus lointains anctres. Vraiment ! dit Pharaon, votre
messager qui vous a t envoy est possd. Mose ajouta : Le Seigneur du
Levant et du Couchant, et de ce qui est entre-eux, si seulement vous
compreniez ! Pharaon dit alors : Si tu adoptes un autre dieu que moi, je te
mettrai parmi les prisonniers .
Ici, Mose est raill par pharaon, car il cite Le Seigneur des cieux et de la terre
et de ce qui se trouve entre les deux , des titres que Pharaon sattribue soimme en fait.

382
Il samuse en rpliquant la foule ironiquement :

N'entendez-vous pas ? .
En fait Ramss II samuse et puis se fche :

Si tu adoptes un autre dieu que moi, je te mettrai parmi les prisonniers .

Car Mose cite des attributs exacts que Pharaon sattribue lui-mme :
Tu gouvernes en tant que Roi du Double Pays, les neuf arcs tant tes ordres.
La limite de ta frontire va jusquaux confins du ciel, tous ce quil recouvre est
sous ton autorit et ce quencercle de disque solaire est sous ton regard. Ce que
baigne la trs verte tes soumis. Tandis que tu es sur Terre, sur le trne du
radieux Horus en tant que Roi des vivants. .
Des Grands dignitaires Ramss II, pendant lintronisation du Grand Prtre
dAmon.
Nest-il pas tonnant de comparer ces deux textes ?
La possession dun individu par lme dun mort errant tait une horreur pour
l'poque.
On pouvait attendre des mois pour qu'un exorciste -un dieu- vienne y remdier.
Rappelons-nous du cas clbre de la princesse de Bakhtn.
Il est tonnant que de telles superstitions existaient bien l'poque,
contrairement ce que nous concevons communment ce sujet concernant
l'Ancienne gypte.
Les gyptiens croyaient que les mes des morts pouvaient venir entrer dans un
vivant pour lui donner des pouvoirs surnaturels comme chez Mose.
Une telle personne tait considre comme subissant la pire des choses qui puisse
arriver un humain : se faire possder par un mort.
Pharaon tait sens tre lui-mme Messager des dieux dans l'gypte de lpoque.
Il raille donc Mose qui parle des anctres morts en disant que ce messager,
Mose ralisant des actes surnaturels, est possd par les anciens, morts.
Pharaon essaye peut-tre ainsi deffrayer les gens au sujet de Mose :

Vraiment ! dit Pharaon, votre messager qui vous a t envoy est possd .

383
D-103. 368/25-6,29 XXVI AMON, DIEU ORIGINEL DES ISRALITES ? - PHARAON ADOR DE SON
VIVANT : HNOTHISME - RAMSS II, SOUVERAIN DES SOUVERAINS.
Et quest-ce que le Seigneur de lUnivers ?, demanda Pharaon. Le Seigneur
des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux, si vous en tiez
convaincus ! Rpondit Mose. Pharaon dit, ceux qui lentouraient :
Nentendez-vous pas ? -Mose- dit alors : Votre Seigneur, et le Seigneur de vos
plus lointains anctres ! ; Si tu adoptes, dit Pharaon, une autre divinit que
moi-mme, je te mettrai parmi les prisonniers !

Reprsentations des prisonniers de guerre attachs par les soldats de pharaon.

Si Mose disait vraiment Votre dieu et le dieu de vos plus lointains anctres ,
ignorait-il que les plumes sur la tte d'Amon symbolisaient son origine cleste ?
Amon signifie Celui que l'on ne voit pas dans la langue gyptienne. Les
spcialistes le font remonter chez des prtres de Thbes comme un dieu local.
Nous ne sommes pas fixs ; son culte est-il n Hermopolis ou Thbes ? Amon
semble avoir t dans un premier temps sans grand poids, considr comme li
des forces de reproduction ou les forces cratrices. Le Coran affirme ici que
Pharaon se dit l'ultime dieu. En fait, la religion gyptienne tait hnothisme,
chaque divinit reprsentait tour de rle l'ensemble des dieux gyptiens. Et
Ramss se faisait dj vnrer de son vivant. Il fit reprsenter sa statue parmi
les trois divinits principales de l'poque au temple d'Ab Simbel et fit remplacer
la tte dOsiris par la sienne dans le hall d'entre. Ramss II se dclara aussi
frquemment souverain des souverains, ou R des souverains etc.
Les autres rois lui devaient obissance.Enfin, les prisonniers existaient bien en
gypte cette poque et ce depuis sans doute des sicles. Pharaon faisait
attacher les prisonniers trangers et les combattait au nom des dieux gyptiens.
Ramss aurait-il considr les magiciens qui croiront en Mose comme des
ennemis de guerre.

384
D-104. 369/42-8,53-60 XXVI ENTOURAGE DE RAMSS II, CONSIDR COMME SEIGNEUR
UNIVERSEL - ISRALITES EN FUITE PEU NOMBREUX - JARDINS GYPTIENS.
-Pharaon- dit : Oui, bien-sr, vous serez alors parmi mes proche. ; Puis
Pharaon envoya des rassembleurs dans les villes : Ce sont en fait une bande
peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants.
Ainsi, les fmes-Nous sortir des jardins et sources, des trsors et dun lieu de
sjour agrable. Il en fut ainsi, et Nous les donnmes en hritage aux enfants
dIsral. Au lever du soleil, ils les poursuivirent
Ramss s'entourait de trs hauts dignitaires. Il choisissait son entourage selon la
bravoure son gard. On levait en hirarchie des scribes et autres y compris
dans des grades militaires. Pharaon se disait le seigneur de tout ce sur quoi le
soleil se lve et se couche. L'ide que les magiciens demandrent la grce de
pharaon pour tre levs en hirarchie sils vainquent Mose par leurs tours
semble donc crdible.
Pharaon aurait trouv selon le Coran le groupe des isralites en fuite peu
nombreux compar son arme, l'une des plus imposante de ces poques et dans
laquelle comptaient galement des mercenaires trangers. Mais sans doute avaitil tout juste assembl un groupe de plusieurs centaines ou milliers de soldats
pour pourchasser Mose ? Mais nous voyons que Ramss, au lieu de dresser une
infanterie prte contre un groupe peu nombreux envoie des gens rassembler des
hommes dans les villes. Nous avons tudi la question plus haut, et expliqu le
rle de Mrenptah vers la fin du rgne de Ramss II. Cela se passe subitement en
pleine nuit.
Le Coran voque la situation gographique du paysage de la rgion que les
isralites sont dit avoir quitt, mais dont il est dit qu'ils ont ensuite hrit :
Ainsi Nous les fmes sortir des jardins et des sources, des trsors et dun lieu de
sjour agrable. . Les tudes archologiques montrent en tout cas que la rgion
de Canaan comportait de grands pturages, et galement des puits.
Et dpendait de la pluie, dfaut de disposer de rivires et de systmes
d'irrigation, sauf si peu.
Lhritage de l'gypte par les enfants dIsral est, enfin, exact sous plusieurs
aspects du moins pour quelques annes; ceux qui taient sortis d'gypte avec
Mose taient peu nombreux et le reste de la population isralite demeura en
gypte aprs Ramss II, le verset explique comme Pharaon dit quune bande peu
nombreuse est avec Mose.
Et la mort agonisante du Roi son retour de la noyade : Cor. p.219/90-2 X, est
voque dans une lettre en hbreux. La plus grande partie des enfants dIsral
seraient rests en gypte par crainte des reprsailles de Pharaon :
Cor. p.218/83,88 X. Un autre verset explique comme les autres populations
d'gypte aussi profitrent de cet hritage : Cor. 166/137 VII.

385
D-105. 372/116-20 XXVI LUTTES CHEZ LES PREMIERS HUMAINS ?
Ils dirent : Si tu ne cesse pas, No, tu seras certainement du nombre des
lapids ! Il dit : mon Seigneur, mon peuple me traite de menteur. Tranche
donc clairement entre eux et moi ; et sauve-moi, ainsi que les croyants qui sont
avec moi. Nous le sauvmes donc, ainsi que ceux qui taient avec lui dans
lArche, pleinement charge. Ensuite Nous noymes le reste
Des hommes du palolithique aux crnes dfoncs ou tant carrment
cannibaliss, ont t retrouvs qui confirment que la lapidation a pu se drouler
ainsi cette poque recule. Ce qui semblait ne pas aller de soi. La hausse du
niveau des mers a galement eu lieu naturellement suivant les cycles de
glaciation prcisment lpoque o apparaissait lhomme moderne, vers 130.000
ans dans le pass. Le cycle de glaciation est denvirons 100.000 ans depuis plus
dun million dannes, or lhomme moderne est apparu il y a de 100.000 150.000
ans. Le souvenir de l'inondation aurait pu se perptuer comme une belle histoire,
tant exagre et amplifie pendant des millnaires.
La dcouverte de pierres sphriques prs dossements dHomo erectus dans une
rgion en Afrique prouve que mme Homo erectus utilisait dj des pierres quil
lanait probablement pour se protger des animaux sauvages. Les spcialistes
ont dmontr cela et expliqu pourquoi ces pierres avaient t transports de
mains dhommes dune rgion une autre, trs loigne lune de lautre.
Mais il est absolument improbable qu'un tel dtail ait pu se conserver durant
plus de 100.000 ans, il s'agit donc forcment d'une concidence.
D-106. 373/146-9 XXVI VCU DES THAMDS.
Vous laisserai-je en scurit dans votre prsente condition ? Au milieu de
jardins, de sources, de cultures et de palmiers aux fruits digestes ? Creusezvous habilement des maisons dans les montagnes ? Craignez Dieu donc, et
obissez-moi. Nobissez pas lordre des outranciers, qui sment le dsordre
sur terre et namliorent rien. Ils dirent : Tu nes quun ensorcel. Tu nes
quun homme comme nous. Apporte donc un prodige, si tu es du nombre des
vridiques
Nous voyons que l'agriculture devait exister l'poque de Thamd selon le
Coran. Il est en tout cas tabli que les hommes ont invent l'agriculture plusieurs
millnaires avant Jsus-christ dans le croissant fertile, o les Thamd ont laiss
des traces. La dcouverte de lagriculture et le passage la sdentarit a pu de
fait les faire grandir considrablement : Cor. p.159/69,73 VII. Dans son
Muqaddima, Ibn Khaldun affirme avoir dcouvert Ptra des squelettes
d'hommes immenses. Comme le soutien le Coran. Nous avons vus ailleurs que le
Coran imagine lhabitation des cavernes, lombrage en peaux de btes et le
nomadisme de mme quil ne cite pas dlevage, ni dagriculture en citant les
enfants dAdam dont lun aurait tu le second, parlant de deux sacrifices.
Lagriculture appart trs tt dans le croissant fertile.

386
Les gologues reconnaissent que la pninsule arabique tait verdoyante dans le
pass, et que la dernire re glaciaire a fait que le dsert sy est install.
Muhammad aurait expliqu de mme, selon certains hadiths clbres, que la
pninsule arabique redeviendrait un jour verdoyante comme dans le pass . Il
devait tenir cela de quelque part, moins de l'avoir imagin ? Ltendue du
dsert devait tre diffrente lpoque recule des Thamd. Peut-tre existait-il
de vastes oasis ?
Les constructions dans les falaises existaient galement ailleurs cette poque
recule -le Coran le fait remonter avant Mose-; les hittites ont des habitats
troglodytiques et Ramss II, ainsi que les pharaons davant lui, faisaient creuser
des tombes dans les valles des Rois et des Reines.
Quant la question de la possession cette poque, il est noter que la
trpanation a t note au nolithique, ce qui semble conforter cette croyance
cette poque recule. Nous prcisons cela sans penser que ce dtail soit forcment
fond historiquement chez les Thamd. Or, lagriculture et la trpanation sont
des traces qui apparaissent au nolithique, comme le propose ce passage du
Coran. Il sagit dun point primordial point de vue chronologique. Nous avons vu
dautres endroits que le Coran voque la lapidation et les rituels funraires ds
lpoque des premiers humains. Notons quici les gens qui accuseraient Slih
dtre ensorcel lui demanderaient un miracle, nous avions voqu supra que
Ramss II accusait au contraire Mose dtre possd du fait quil ralisait des
prodiges et essaya de le faire vaincre par des magiciens. De tout temps, la folie a
t par endroits considr comme un signe surnaturel. Rarement, les dments
ont t bannis de la socit.
D-107. 378/20 XXVII LOISEAU ROUCOULANT ET LE RGNE DE SALOMON.
Puis il passa en revue les oiseaux et dit : Pourquoi ne vois-je pas loiseau
roucoulant el hudhud- ? Est-elle parmi les absents ?
Salomon aurait-il t fch au Benben ( ? hudhud) qui ne reviendrait pas ainsi ;
du fait qu'il reprsentait dans la culture gyptienne, le symbole de l'ternit ;
dans cette culture gyptienne quil connaissait fort bien et dont la culture
isralite est une culture fille bien des gards, comme nous en avons donn de
nombreux exemples. Selon les mythes de l'gypte des pharaons que devait
connatre Salomon, le retour saisonnier du Benben des aurores du premier matin
du Monde tait une promesse d'ternit. Notons que Salomon aurait selon le
Coran demand un royaume sans gal : Cor. XXXVIII, 35 et que sa mort aurait
t imprgne de mystres : Cor. XXXIV, 14. Ce rcit qui n'existe pas ou plus
dans la Bible doit donc tre retenue comme possible de par cette profonde
cohrence qui le caractrise ainsi. Le Benben est considr par les gyptologues
comme le hron cendr mais cela n'est pas certain selon plusieurs spcialistes
qu'il s'agisse de cet oiseau-l. Les dessins du Benben et les oiseaux existants en
gypte cette poque doivent tre vus pour nous rejoindre ce propos.

387
Le mot hudhud en arabe dsigne la huppe et tout oiseau qui roucoule.

Une reprsentation du Benben . Salomon appela-t-il hudhud cet oiseau-l.

Ne nous tonnons pas que le peuple dIsral ait t si imprgn de la culture

gyptienne tant rest en gypte un demi millnaire. Salomon envoya-t-il des
oiseaux aux points Cardinaux pour annoncer son accs au royaume, comme le
faisaient les rois de l'gypte ?
D-108. 379/23-4 XXVII LA REINE DE SABA.
Jai trouv quune femme est leur reine, que de toute chose elle a t
comble et quelle a un trne magnifique. Je lai trouve, elle et son peuple se
prosternant devant le soleil
Cette reine aurait exist dans le puissant royaume de Saba, dont le nom
lgendaire en thiopie serait Makda. Des croyances juives diverses existaient
lors de la rvlation du Coran, dont celle disant que Mnlik serait le fils de
Salomon avec la reine de Saba. A en croire une lgende, c'est pour vrifier si ce
qu'affirmaient les Esprits au sujet des jambes de la reine de Saba qui seraient
velues que Salomon aurait fait dposer du cristal sur le plancher de son Temple,
de sorte ce qu'elle souleva sa jupe et ainsi dvoila ses jambes pour cette raisonl : Cor. XXVII : 44. Mais ce genre d'interprtations fantasmatiques tait
abondant l'poque dont galement celui disant que des espces de poissons
avaient t fait placs sous le plancher de cristal qui donnerait au palais un
aspect fantastique. Il est difficile de dire si toutes ces croyances ont t inventes
aprs la rvlation du Coran ou si elles existaient dj avant la rvlation, car il
n'existe l non plus apparemment aucune trace crite ce propos.

388
Le Coran prcise galement que certaines personnes ignorantes inventaient des
rcits et que d'autres crivaient des rcits il faut probablement comprendre, des
livres bibliques non canoniques qu'ils disaient rvles par Dieu pour se faire de
l'argent : Cor. 78-9 II. Malheureusement nous n'en savons pas plus ni du ct des
musulmans ni du ct des juifs sur l'poque o ces rcits ont t affirms. Enfin,
il est connu que lorsqu'un pharaon accdait au pouvoir, il envoyait des oiseaux
aux quatre points cardinaux pour avertir les peuples du changement. Il se peut
que Salomon envoya pareillement des oiseaux lorsqu'il devint roi, pour dclarer
sa royaut : Cor. XXVII : 20. Le Coran voque le rassemblement de plusieurs
oiseaux. Un des oiseaux aurait-il dcouvert la Reine de Saba et Salomon aurait-il
envoy une nouvelle lettre. Il connaissait bien les pratiques gyptiennes de par le
fait que ses anctres avaient rgn en gypte. Une autre possibilit est que
c'tait la saison et que les oiseaux migrateurs qui s'orientent prcisment grce
au soleil en journe aient fait qu'une huppe ait chou au royaume de Saba. Le
rcit du discours de l'oiseau est un sujet intressant qui est cependant peu
crdible point de vue intellectuel.
D-109. 380/44 XXVII LE PALAIS DE SALOMON.
On lui la reine de Saba- dit ; Entre dans le palais ! Puis, quand elle le vit,
elle le prit pour une eau profonde, et elle se dcouvrit les jambes. Alors,
Salomon lui dit : Ceci est un palais pav de cristal. Elle dit : Seigneur, je me
suis fait du tord moi-mme : je me soumets avec Salomon Dieu, Seigneur de
lUnivers
Il existe de nombreuses croyances au sujet de ce palais dont aucune trace ne
semble plus exister sur Terre. Le Coran soutient ici quun palais somptueux a
effectivement exist, mais ne soutient pas les contes qui tiennent de lgendes. Il
existe un Temple construit par Hrode le Grand son emplacement et dont une
partie du mur Ouest est vnr par les Juifs tant nomm mur des lamentations.
Selon la lgende juive, un second temple fait d'or et d'argent descendra du ciel
vers la fin des temps pour remplacer l'ancien temple. Est-ce dire que du Palais de
Salomon, il ne reste plus rien en Isral ? En islam ce mur est retenu comme reste
du Temple -masdjid al aqs - dHrode o Muhammad se serait arrt pour une
prire avant son Ascension aux cieux (al mi'rdj). Le Coran semble souligner
quHrode aurait rebti le palais dtruit une premire fois avant que celui-ci ne
soit de nouveau dtruit : Cor. XVII : 7 : Puis quand vint la dernire Parole, ce fut

pour quils affligent vos visages et entrent dans le Temple comme ils y taient entrs la
premire fois, et pour quils dtruisent compltement ce dont ils se sont empars .

Selon la tradition musulmane, lorsque des isralites seraient venus interroger

Muhammad qui disait avoir t transport au temple de Jrusalem, celui-ci leur
aurait expliqu lexistence de colonnes du temple dHrode et les dnombrerait.
Perplexe ceux-ci seraient retourns sur leurs pas. En fait, des colonnes du temple
dHrode situ lemplacement du palais de Salomon est vnr au mur des
lamentations par les juifs et correspondait aux descriptions de Muhammad. Nous
avons dj cit le verset voquant la destruction du Temple supra.

389
D-110. 383/65-68 XXVII LES QURACHE DES DESCENDANTS D'ABRAHAM ?
Et ceux qui ne croient pas disent : Serons nous ressuscits quand nous serons
poussires, nous et nos pres, est-ce que vraiment on nous fera resurgir ?
Certes, on nous la promis nous et nos pres, auparavant. Ce ne sont que
des contes danciens.
Ce passage fait penser que ce pourrait-tre parce que les Quraches
descendraient dAbraham et dAgar qu'ils croiraient en Dieu par les anciens et
il semblerait qu'ils avaient le souvenir ancestral de la croyance par leurs anctres
en la vie aprs la mort. Une telle hypothse est permise mais encore une fois, ce
qui est possible n'est pas forcment un fait historique. Les livres dhistoire
anciens nous apprennent quil existait encore avant la rvlation du Coran un
homme qui se dirait tre sur la foi monothiste dAbraham nomm Zayd ben
Amrou ben Noufeyl qui disait aux idoltres : Par Celui qui dtient lme de
Amrou, il ne reste de vous, sur la voie dAbraham plus que moi. .
Les littraires arabes rapportent plusieurs de ces pomes davant lislam ; et
Muhammad ben Ishaaq rapporte que Omar Ben El-Khattb et Zayd qui tait
en fait le fils de notre fameux Amrou- demandrent mme sils pouvaient
implorer Dieu pour Amrou ben Noufayl, Muhammad semble-t-il fit lloge de
Amrou et lautorisa. Le premier introduire des idoles du Chm au Hidjz, tait
semble-t-il galement connu encore du vivant de Muhammad et sappelait Amr
ben Lohey et tait de la tribu de Khozaa. Celui-ci apporta disent les
chroniqueurs une statue nomme Hobal qui fut la premire statue entrant chez
les Ismaliens. Ces derniers perptuaient-ils au par avant une rite Abrahamique
qui consistait transporter des pierres de la terre sainte en sortant en voyage
pour se remmorer la Kaba ;
Voir dans la Bible Gense ; XXVIII : 10-22 : Et Jacob suivait sa route depuis
Ber-Schba, et allait vers Hrn. Par la suite il arriva daventure en un lieu et
se mit en devoir dy passer la nuit. Il prit donc une des pierres du lieu et la mit
comme support sous sa tte et dormit. Alors il rva, et voici quune chelle se
trouvait-l. Et voici que le Seigneur tait post au-dessus delle. Jacob se leva
donc de bon matin et prit la pierre qui se trouvait-l comme support de sa tte et
il la dressa en colonne et versa dessus de lhuile sur son sommet. En outre, il
appela ce lieu du nom Bthel . Bthel signifie maison de dieu et est le nom
quAbraham aurait donn la Kaba et que les musulmans connaissent sous le
nom de Beytullah. Voir galement ; Gense ; XXXI : 45-55.
Pareillement Jsus nomma Simon Kphas, qui signifie pierre, car il laurait
choisi pour tablir son glise. Pierre fut le plus grand prcheur du mouvement
judo-chrtien quil propagea depuis Chypre ; do lauteur de lvangile de
Barnab puisa pour tmoigner de cette foi de lpoque. Amr ben Lohey, qui en
ignorait la symbolique ancestrale, fut-il enclin adopter des statues trangres
et introduisait ainsi lidoltrie parmi les enfants dIsmal ? Hobal tait
comparable en apparence la pierre dresse par Jacob.

390
Enfin, la Bible rapporte comment les enfants dIsral aussi auraient introduits
semblablement des idoles dont Baal au nom duquel ils juraient dans le temple.
Thomas Maria Weber crit dans L'Archo Thma n 9 (revue), juillet-aot 2010,
page 50. Archeodenum SAS. (ISSN 1969 1815), que celui-ci a probablement
bien pu introduire les idoles anthropomorphe inconnues dans le Hijaz avant lui.
L'adoption des principales idoles de la pninsule arabe devait favoriser le
prestige de la Mecque chez les tribus Arabes.
Il reste encore un dernier point claircir ici, en ce qui concerne la crdibilit
historique de lexistence dAbraham dans le pass. Il sagit de la datation de
lpoque laquelle a vcu Abraham selon la Bible et selon Muhammad. Selon la
Bible, il serait possible de dater lpoque dAbraham en fonction des donnes sur
la dure de vie des descendants dAbraham jusqu David qui a vcu vers 1.000
ans avant Jsus. Ceux-ci datent ainsi Abraham vers 1.800 1.850 avant JsusChrist. Certains passages de lAncien Testament donnent la dure de vie des
individus de cette gnalogie, et lge laquelle ils ont engendr tel ou tel enfant,
ce qui permet de dater ainsi Abraham, dune faon arithmtique. Ajoutons que
Muhammad aurait fait remonter sa gnalogie clairement jusqu Adnan,
descendant dIsmal et aurait dit : Ne faites pas remonter ma gnalogie audel dAdnan car vraiment, les gnalogistes confondent -entre des frres ! ; voir
galement : Cor. XXII : 78.
Cela car les arabes citaient la gnalogie jusqu Abraham mais citaient certains
aeux diffrents dune source lautre. En fait, des gnticiens ont analys les
gnes des Arabes, des Juifs etc. et ont fait remonter ceux-ci une origine
commune, mais dont la datation devrait remonter plus loin que ces donnes et
suer une gographie plus large que celle voque dans la Bible. Cela tait fort
embarrassant, mme si les donnes en gntique non plus ne sont pas tout fait
sres. Remarquons que contrairement aux musulmans qui ont abandonn
dessayer de citer leurs gnalogies sur ordre de Muhammad, les Juifs et les
chrtiens qui ont galement des versions diffrentes et continuent de prter foi
toutes ces gnalogies contradictoires.
En comparant les versions chez Mathieu et chez Luc, nous notons que l o
Mathieu cite comme successeur de Esrm : Aram, Marc cite : Arni et Admin, et
cite Salomon l o Luc dit Sala. Aprs David, Mathieu et Luc citent des anctres
Jsus totalement diffrents. Luc ajoute comme fils de lArphaxad un certain
Kanam qui ne figure pas dans lAncien Testament ; dAbraham David nous
trouvons 14 16 noms suivant les manuscrits ( lire La Bible, le Coran et la
science du Pr. Maurice Bucaille, notamment publi chez les ditions Pocket).
Cela montre que la datation partir de la Bible nest pas solide. Dans lAncien
Testament aussi des confusions gnalogiques de ce genre figurent, parfois dans
un seul et mme livre. Par exemple, II Samuel ; 6 : 23 & II Samuel ; 21 : 8 &
1 Chroniques ; 24 : 24 & Exode ; 6 : 22 & 30 ;
Nous nallons pas en citer davantage car cela dpasse notre intention.

391
D-111. 385/4 XXVII HIRARCHIE INJUSTE DE PHARAON.
Pharaon tait hautain sur terre ; il rpartit en clans ses habitants, afin
dabuser de la faiblesse de lun deux. Il gorgeait leurs fils et laissait vivantes
leurs femmes. Il tait vraiment parmi les fauteurs de dsordre
Le Coran ne dit pas que les enfants isralites taient noys dans le Nil, mais que
les hommes seraient gorgs. Cela est plus cohrent en fonction de lhistoire.
Car le Nil tant un fleuve sacr, noyer quelquun dans le Nil tait une faon de le
diviniser et de lhonorer comme un favori du Nil en le nommant hsy.
Que les isralites ont voulu tre extermins comme un peuple ennemi a t
vrifi par la stle figurant dans le tombeau de Merenptah. Les gyptiens ne
tuaient pas les femmes en tat de guerre, mais massacraient les hommes comme
en tmoignent les reprsentations des guerres gyptiennes sur les nombreux
monuments de lpoque.
Le Coran mentionne comme les gyptiens craignaient un nouveau soulvement
de peuples hostiles qui leur confisquerait de nouveau leurs terres :
Cor. p.315/ 63 XX.

Sur une stle figurant dans le tombeau de Merenptah nous lisons que le peuple dIsral a t
dtruit et na plus de semence ici une reprsentation dun extrait. La semence vient des mles
selon les gyptiens. A droite, nous voyons des dessins de pnis mutils dhommes- des ennemis
de Pharaon, dans le temple dAmon Mdinet-Habou. Lide que les mles seuls aient t tus
et non les femelles est donc cohrente selon tout cela.

Selon Batrix Midant-Reynes, spcialiste de l'gypte prdynastique au centre

danthropologie de Toulouse, des tudes mdico-lgales sur des restes humains
ont rvl des traces dgorgement dhommes dj avant le rgne des pharaons en
gypte. Que Pharaon fasse gorger les enfants dIsral est donc historiquement
possible, vu que cette pratique de mise mort existait dans le territoire dj des
millnaires avant Ramss II. Nous avons soulign ailleurs comme la lapidation et
lempalement qui sont galement cits dans le Coran ont bel et bien t pratiqus
en gypte Ancienne.

392

Anti ayant dcapit sa mre Hathor. Extrait du papyrus de Jumilhac.

Cette lgende serait fort ancienne selon les gyptologues.

Dans le papyrus de Jumilhac, le dieu Anti est reprsent ayant dcapit sa

mre Hathor. Tenant un couteau dans une main et une tte de vache dans
lautre. Les gyptiens qui pratiquaient la momification craignaient en fait
fort la dcapitation et le dmembrement de peur de ne pas pouvoir revivre
au paradis.
Il existait de fait une hirarchie trs pousse o certains taient diviniss
et d'autres assujettis l'extrme ceux capturs dans les guerres :
l'adoration de la famille royale comme des dieux et le travail vie leur
service dans les chantiers.
Les gyptiens se vantaient du mat qui respecte l'quilibre entre pauvres
et riches. Les ouvriers taient pays, ils avaient des droits etc. mais le
peuple isralite tait peut-tre spcialement maltrait du fait que Mose
demandait de les laisser sortir d'gypte, cela pouvant causer une perte de
main-duvre.
Selon le professeur M. Bucaille et ses rfrences, il serait possible que les
hbreux soient une partie des Apiru cits dans les archives gyptiennes
antique partir de Tutms III en tant que peuple et sous Amnophis II
comme prisonniers. Sthy I alla mme en Canaan pour faire la guerre
ceux-ci, or il est exact que les prisonniers taient utiliss pour la
construction des monuments or Ramss II utilisa les Apiru dans la
construction et pour transporter les stles.
Dans ce cas, il ressort que comme sous Ramss II, la Palestine tait un
territoire gyptien, celui-ci asservissait alors de fait une partie de son
propre peuple.

393
D-112. 386/ 6 XXVIII HMN FIDLE RAMSS II ET INFLUENT.
. et les tablir puissamment sur terre, et faire voir Pharaon, Hmn, et
leurs soldats, ce quils redoutaient.
Un chef pouvait avoir plusieurs fonctions en gypte, comme la gestion de
chantiers et le commandement d'une troupe lors d'une expdition, soccuper des
troupeaux etc. Les spcialistes ont longtemps dbattu sur le personnage de
Hmn. Le nom dun Hmn se trouve ainsi crit sur une stle datant du Nouvel
Empire (v. 1580-1085 av. J.-C.) qui se trouve dans un muse Vienne (en
Autriche) et le nom de Hmn figure dans le fameux Dictionnaire spcialis des
personnages du Nouvel Empire de Ranke, il sagissait selon un crit au Muse de
Vienne dans lgyptische Inschriften, I34, p. 130, comme der
Steinbrucharbeiter de Vorsteher qui signifie en allemand chef des ouvriers de
carrires de pierres . Nous allons en traiter plus largement infra. Hmn est
mentionn six fois dans le Coran.
Un Haman est cit dans la Bible dans le livre dEsther au chapitre 7, pour une
toute autre poque. Lors de lexil des isralites en Babylonie. Il aurait t au
service dun Roi nomm Assurus qui aurait rgn sur un territoire stendant de
lInde en thiopie, depuis la Perse, ils auraient perscuts les Juifs et Haman
aurait t pendu, pour quensuite les Juifs massacrent les gens hostiles de lInde
jusquen thiopie avec lautorisation dAssurus. Cela nest videment pas fond
dans lhistoire de la Perse quil y ait eut une conqute de districts de lInde en
thiopie ni de roi nomm Assurus. Lorigine est non Juive, il sagit dune
adaptation d'un triomphe du dieu babylonien Mardouk (Madoche) et dIshtar
(Esther) au-dessus du dieu Elamite Hammam (Haman) et Mashti (Vashti).
Daniel voque cet Assurus comme le fils de Darius (Daniel ; 9 : 1).
Mais le fils de Darius qui a t Roi ne sappelait pas non plus Assurus :
Il sappelait Xerxs Ier qui se prononce Khohayaroha (v. 519-465 av. J.-C.). Le
pre de Darius (v. 558 av. J.-C.486 av. J.-C.) est galement connu, il sagt du
satrape perse Hystape. Lpoque de Darius de son pre et de ses enfants est trs
bien connue et la conqute de lInde en thiopie est une invention de lauteur du
livre dEsther. Le nom le plus proche phontiquement dAssurus parmi les Rois
persans est Cyrus II, le grand (-600 -529) le pre de la mre de Xerxs Ie, lui
fils de Darius qui rgna jusquen Grce, et en Lydie en mer ge mais pas en
thiopie, ni en Inde. Il na pas exist de Haman perscutant les Juifs en
Babylonie. Ce nest dailleurs pas le seul personnage biblique qui nest pas du
tout connu dans la ralit. Nous avons expliqu supra quun Hmn gyptien a,
lui, exist lpoque de Mose qui tait chef dans les constructions, comme le
Coran le suggre : Cor. XL : 36-7,39-40. Le rcit reconstitu en Babylonie a peuttre assimil de cette faon, par erreur, le dieu persan Hammam secondant un
Roi tyrannisant les isralites, au Hmn gyptien mentionn dans le Coran
ayant effectivement trs bien pu exister dans le pass, grce lgyptologie. Et
peut-tre connu sous un autre nom l'poque de Ramss II.

394

Le nom Hmn figure deux endroits dans le dictionnaire des personnages clbres du Nouvel
Empire de Ranke. A gauche le n26. Hemen: ? mn -?
(peut-tre une abrviation de hmn-h) : m N R Wien, Wreszinski, S. 130 ;
A droite, le n 16. hmnn (pithte d'un certain nn de t) : m D 18 Sethe, Urk. 4, 1007, 3.

D-113. 386/9 XXVIII MOSE, L'ENFANT (MESY OU MS EN GYPTIEN).

Et la femme de Pharaon dit : il rjouira mon il et le tient ! Ne le tuez pas. Il
pourrait nous tre utile ou le prendrons nous pour enfant Mesy. Et ils ne
pressentaient rien
Ms ou Mesy tait un nom courant l'poque de Ramss II et signifie l'enfant
dans la langue de cette poque. Il se peut que le verset cite le moment o la
femme de Pharaon (Nfertari ou Touy, la mre de Ramss II et de Tiya) donne le
nom de Mose Mose. On l'aurait donc appel l'enfant en langue gyptienne
aprs qu'il ait t rcupr des eaux du Nil. Mose s'appelait bien Mose et non
Msch, notamment selon le grand gyptologue, J. H. Brested.
Cela serait audacieux et bizarre que la femme de Pharaon nomme le bb dun
nom hbreu alors que son mari se mettrait en devoir de faire tuer tous les
nouveau-ns des enfants dIsral selon la Bible, mais le Coran ne parle pas de
jeter les nouveaux ns dans le Nil mais de tuer les mles par dcapitation ou
gorgement. La Bible dit que cest en discutant avec son poux sur ladoption de
Mose que celle-ci mis le nom de Msch dans cette optique, la discussion de la
femme de Pharaon avec ce dernier nomma Mose Ms en langue copte ditelle : Le prendrons-nous pour Ms ? Cor. XXVIII : 9 .
Une autre interprtation possible du nom de Mose est quil ne vient pas de lide
de retirer lenfant de leau mais au contraire de lide quil aurait t jet leau.
Notons que les gyptiens appellent leau Mou et que ceux qui sont noys dans
leau sont nomms hsy, signifiant favori du Nil et sont diviniss. A lpoque
tardive hsy signifiera noy et aussi naufrag, mais certainement pas je lai
retir des eaux soit meshtu min-ham-maym donnant en hbreux Msh.
Hsy se prononcera plus tard Asis ou Esis rejoignant peut-tre la forme de
Mous utilise dans le Coran.
Le Coran parle de ce que Pharaon fit tuer les mles que confirme lcrit de la
stle dcouverte dans la tombe funraire de Mrenptah que nous avons analyse
ailleurs-, mais ne dit pas que les nouveaux-ns taient jets dans leau du Nil.

395
En fait, selon le Coran Allah aurait rvl la mre de Mose de le jeter dans les
flots du Nil en ces termes : Et nous rvlmes la mre de Mose : Allaite-le, et
lorsque tu craindras pour lui, jette le dans le flot. Et naie pas peur, ne te
chagrine pas ; Nous te le rendrons et en ferons un Messager .
Sydney Aufrre, gyptologue au centre Albert Fvrier de lUniversit de Provence
en France, prcise comme le Nil grouillait de crocodiles.
Et que les crits de lpoque montrent comme les servantes devaient observer les
alentours avant de sapprocher du Nil, de peur de se faire manger.
Le rcit du Coran rapporte que Dieu aurait dit bien la mre de ne pas avoir
peur, que le bb va lui tre rendu, et lui dit de le jeter lorsquelle craindra dj
pour sa vie.
Le Coran prcise ensuite que la sur de Mose le suivait le long du fleuve
Cor. XX : 40, sans doute pour lui viter le pire ?
Le coffret est cit au verset : Cor. XX : 39 o il est dit que le coffret allait tre
lanc au rivage, dans les marcage.
En outre, le Coran ne dit pas que les nouveaux-ns taient noys dans le Nil
comme dans la Bible.
Lgyptologue, souligne que toute personne noye dans le fleuve tait glorifie et
que lauteur du passage biblique devait ignorer l'gypte de lpoque totalement.
D-114. 387/19-20 XXVIII POUVOIR DES PRTRES EN GYPTE ANTIQUE LPOQUE RAMESSIDE.
Quand il voulut porter un coup leur ennemi commun, il -le juif- dit :
Mose, veux-tu me tuer comme tu as tu un homme hier ? Tu ne veux tre
quun tyran sur terre ; et tu ne veux pas tre parmi les bienfaisants. Et cest
alors quun homme vint du bout de la ville en courant et dit : Mose, les
notables sont en train de se concerter ton sujet pour te tuer. Fuis ! Cest le
seul conseil que je te donne
De plus en plus sous le rgne de Sthi Ier et ensuite jusque sous Ramss II et
sous Mrenptah, le pouvoir des prtres allait en grandissant au point que le
grand prtre d'Amon tait responsable de l'or et que son fils hritait de son titre.
En effet, Pharaon devait demander lavis des prtres dans certaines situations.
Et ceux-ci avaient un pouvoir comme ce qui est voqu dans ce passage du Coran.
Dailleurs leur pouvoir sous le Nouvel Empire viendrait en grande partie de leur
guerre contre les hykss quils chassrent en Palestine.

396
D-115. 388/23-6 XXVIII VCU MADIAN L'POQUE DE MOSE.
Et quand il arriva au point deau de Madian, il trouva un attroupement de
gens abreuvant leurs btes et il trouva aussi deux femmes se tenant lcart et
retenant les btes. Il dit : Que voulez-vous ? Elles dirent : Nous nabreuvons
que quand les bergers sont partis ; et notre pre est fort g. Il les abreuva
pour elles puis retourna lombre et dit (.). Lune delles dit : mon pre,
engage-le moyennant salaire
La description faite ici figure galement dans la Bible et correspond en tout cas
avec le vcu des gens Deir El Medineh ; Nous citons ici la fameuse ville de Deir
El Medineh dont nous connaissons les moindres dtails pour cette poque, car
justement nous la connaissons trs bien, elle date de cette poque prcise et nest
pas si loin de Madian.
Les Arabes madianites adoraient l'idole nomme Yahu que certains passages
Bibliques ont adopt comme dieu d'Isral. On le nomme travers la Bible Yah,
ou Yahv. Sachant quen hbreux on ncrivait pas les voyelles, le nom Yahu
transcrit de la sorte comme Yah est la forme crite exacte de Yahu. Yah est la
transcription lenvers de Hayy, Khayy en aramen et qui signifie Vivant.
Nous pouvons penser que les anciens prtres ont voulu cacher ce nom qui tait
peut-tre conu comme une formule magique. Jhovah se transcrit YHWH. Il
semble quil sagisse dune transformation du nom de Yahu qui se transcrit YHW.
D-116. 390/36 XXVIII KHAMAOUESSET, FILS HISTORIEN DE RAMSS II ET ANCIENS CRITS
RESTAURS.
Puis, quand Mose vint eux avec Nos prodiges vidents, ils dirent : Ce nestl que magie conue. Jamais nous navons entendu parler de cela chez nos
anctres
Nous ignorons ce qui a pouss Pharaon charger son fils Khamaouesset
rechercher et restaurer les crits anciens, mais en croire ce verset la famille
royale semblait intrigue par les avertissement de Mose sur le dieu de leurs plus
lointains anctres.
Les prtres n'crivaient pas mais se transmettaient oralement (nous n'avons rien
entendu de pareil chez nos plus lointains anctres) les secrets mystiques les plus
importants.
Khamaouesset est pour cela considr par les spcialistes comme le premier
archologue. Il soccupa de rassembler les anciens crits et sintressait aux
vielles architectures. De plus, le clerg de la XIXe dynastie tait de plus, la moins
spcialise depuis lge des pharaons, mme le grand prtre fut nomm par
Ramss II selon son got suivant une inspiration sacre selon un crit de
l'poque.

397
D-117. 390/38 XXVIII PHARAON SE FAIT DIEU - PRTRE QUI OUVRE LES PORTES DU CIEL
SANCTUAIRE DAMON QUI COUTE LES PRIRES ET SALLE HYPOSTYLE DU TEMPLE DAMON KARNAK.
Et Pharaon dit : notables, je ne connais pas de divinit pour vous autre que
moi-mme. Hmn, allume-moi du feu sur largile puis construis-moi une
rsidence leve ; afin que jatteigne le dieu de Mose. Je pense vraiment quil
est du nombre des menteurs
Ramss II se fit effectivement diviniser et adorer de son vivant alors que les
pharaons taient diviniss une fois morts avant lui- comme le prcise trs
nettement le Coran dans ce passage. Avant Ramss II seul Ahmosis III fit pareil,
mais pas autant que Ramss II. Le dernier fit construire dj de son vivant des
statues son image et vouait des sacrifices ses propres effigies. Le fait que
Ramss fasse remplacer les ttes dOsiris, ainsi que dAmon, de Ptah et de R les trois dieux principaux de lpoque- Ab Simbel et au temple de Karnak
montre cela de faon impressionnante.
Reprsenter un dieu sous laspect dun autre tait symbole de fusion des dieux en
gypte lpoque. Nous voyons la crdibilit du rcit du Coran, tmoignant
encore une fois que les Juifs de l'poque devaient possder des livres perdus ou
une tradition orale apparemment perdue.
Il existait en gypte la croyance en l'arrive de messages du ciel que recevait
Pharaon pour la transmettre personnellement aux hommes et la religion
gyptienne tait hnothiste, ce qui signifie que chaque dieu tait vnr son
tour comme lensemble des divinits. Ici, nous lisons que Pharaon ordonne de
construire un monument, le mot sarh signifie initialement quelque chose de
franc, dapparent , le mot tour se dit plus prcisment burj, qala. Jallayn
expliquent dans leur exgse le mot SarHan comme Qasran liy : une rsidence
leve. La traduction du mot comme une tour chez les traducteurs est
lattribution dun sens imag dcoulant de la suite de la phrase qui parle
datteindre le dieu de Mose par les voies des cieux . Il sagit l le fait de
traverser les sept cieux pour atteindre le dieu cleste- dun rite qui existait lui
aussi cette poque.
Pharaon parle-t-il dAmon qui est cach aux cieux, Mose situant Dieu aux cieux
et le dcrit comme le dieu commun de tous les hommes qui a tout cr :
Cor. XXVI : 25-6, 29 : Pharaon dit, ceux qui lentouraient : Nentendez-vous
pas ? -Mose- dit alors : Votre Seigneur, et le Seigneur de vos plus lointains
anctres ! . Les grands monuments comme les pyramides, les pylnes etc. sont
tous sens toucher le ciel dans la croyance gyptienne. Mais ici Pharaon dit
vouloir traverser les cieux et atteindre le dieu de Mose. Il sagit en fait dun rite
plus spcifique de fait pratiqu Karnak par Ramss II et le Grand Prtre
dAmon. Que commande donc ainsi Ramss II Hmn : Hmn, allume-moi
du feu sur largile puis construis-moi une rsidence leve ; afin que jatteigne le
dieu de Mose. Je pense vraiment quil est du nombre des menteurs .

398
Les anciens qui ignoraient de fait l'gypte de lpoque ont cru y lire la fabrication
de briques en terre cuite, alors que le Coran ne parle pas du tout de briques . Bien
que des briques en terre cuite dates de lpoque ont t retrouves dans des
ruines Nebesheh et Defenneh. La brique brle a t connue en gypte toutes
les priodes selon l'architecture de Brick de A. J. Spencer's en gypte antique
(Aris et Ltd, R-U, 1979, p. 140). Mais les gyptiens ont rarement construit dans
ce matriau voir galement dans le manuel d'Archologie gyptienne, de G.
Maspero, H. Grevel, p. 4.. Les briques taient mises sur le feu pour tre
fabriques, et non le feu sur les briques lire les versets. Alors que le feu tait
mis dans les fours faites principalement en briques dargile pour lancer un
chantier et nourrir les ouvriers de pains -prpars dans de tels fours en argile- et
de bire apportes dans des carafes -galement prpares dans ces fours en
argile. Les burins et autres ustensiles en cuivre taient de mme refondus et
recycls sur place. Dailleurs, lordre secondaire dallumer le four pour lancer un
chantier Hmn nest pas cit dans un second passage du Coran rapportant le
mme vnement : Cor. XL : 36-7,39-40.

A gauche, Osiris porte la tte de Ramss II, la reprsentation dun dieu avec la tte dun autre
dieu est symbole de fusion entre ces divinits. A droite en haut, Ramss II figure quatre fois
dont trois fois pour figurer Amon, R et Ptah. En bas une vue du temple ddi Nfertari. Le
temple fut achev en 21 du rgne de Ramss II.

En tout cas, Ramss II fit achever la salle hypostyle dresse par des sries de
colonnes leves o le rite virtuel de traverser les cieux pour arriver Amon tait
pratiqu et fit mme ajouter un sanctuaire rvolutionnaire lextrme Est du
temple dAmon de Karnak quil a nomm Amon qui coute les prires . O il
est sens apporter Amon aux suppliques des gens en traversant les cieux :

Hmn, allume-moi du feu sur largile puis construis-moi une rsidence leve ;
afin que jatteigne le dieu de Mose. Je pense vraiment quil est du nombre des
menteurs .

399
Nous avons expliqu largement supra que le nom de Hmn existait bien cette
poque en gypte. Un Hmn a t retrouv inscrit sur une stle datant du
nouvel empire qui se trouve actuellement au clbre muse de Vienne, en
Autriche. De plus, Hmn est dcrit dans lgyptische Inschriften du muse
dhistoires Naturelles de Vienne, la rfrence, (I34, p. 130) comme suit :
<Hmn, chef des ouvriers de carrires de pierres>.

Dj durant le nagadien (fin vers 3.000 av. J.C.) un ensemble labor de pots en terre cuite
placs en lignes dcales et insrs dans un four torrfaction en briquesa t retrouv
Abydos. Une reprsentation supra.

Nous ne pouvons pas passer au point suivant sans prciser quelques points
concernant lordre prsum de Ramss II Hmn. Le pharaon ne pouvait pas
ignorer la pyramide dAmenemhat faite en briques pour la faire aussi grande que
celle de Snfrou et qui sest lamentablement effondre. Mme si Ramss II
connaissait forcment les briques cuites car celles-ci taient au moins connues en
Msopotamie entre 4000 et 600, dans la consolidation des Ziggourats
construites en briques crues recouvertes par des briques cuites. Les ziggourats
taient construites en gradins comme les anciennes pyramides. Nous avons cit
supra des rfrences tmoignant de ce que les gyptiens ont utilis la brique cuite
toutes les poques voir supra-, mais le Coran ne parle pas du tout de briques
mais bien de feu allum sur de largile , ce qui signifie plutt un ordre dallumer
des fours en argiles pour lancer un chantier, on peut penser qu'il pourrait en
principe s'agir de la construction de la salle hypostyle et la rsidence divine de
Amon qui coute les prires . O Pharaon traversait les cieux pour atteindre le
Crateur et le rendre accessible au peuple en tant que Messager. Enfin, nous
avons bien rendu le texte original par Afin que jatteigne le dieu de Mose les
mots la all que les traducteurs rendent de faon errone par peut-tre comme
pour un autre verset : Seigneur fais-moi revenir sur la terre afin que
jaccomplisse du bien que je dlaissais : Cor. XXIII : 99-100.

A gauche : fabrication de briques en argile cuite vraiment sur du feu en gypte, cela tait
effectivement le cas galement lpoque de Mose en gypte. / A droite : distribution de pain
prpars au four en argile et de bire -les deux aliments essentiels de lpoque en gyptefournis dans des carafes en terre cuite au four en briques dargile tombe de Rekhmir
(XVIIIe dynastie)

400

Les gyptiens fabriquent des briques en argile sur les murs de la tombe de Rekhmir, lpoque
de Mose, moins quils sagisse de pierres reconstitues comme le suggre la couleur blanche
des briques.

Dailleurs, la vie qui sarticulait autours des crues du Nil en gypte et les annes
de disette et dinondations voqus ailleurs dans le Coran-ont un lien direct avec
Karnak et le clerg dAmon. Le voyage de Pharaon avec la statue dAmon en
barque entre Louksor et Karnak et sa traverse de la salle hypostyle devait
prcisment favoriser les bonnes crues. Mme le Ramasseum o Ramss II fit
ajouter un palais royal juste ct du sanctuaire principal- tait sens tre le
lieu de rencontre de Ramss II et dAmon.
Dans ce sens, ce passage est encore plus vertigineux quil nen lair. Puisque les
constructions gigantesques typiques de Ramss II devaient justement conforter
la faveur dAmon son gard malgr les plaies du Nil, qui dans la version
coranique des plaies seraient en fait de mauvaises crues et des inondations. La
vie tait articule autours des crues du Nil sans lequel l'gypte serait un
territoire plutt hostile.
Nous avons dj tudi supra les plaies et leur relation aux crues du Nil.
Une thorie rcente de la construction des monuments gyptiens en fausses
pierres est galement intrigante. Les gyptiens antiques auraient pu obtenir de
la chaux en chauffant dans des fours , entre 800 et 1000 C- le sable ou la
pierre broye quils tamisaient. Mlange de la poudre de pierre non cuite ou du
sable, et puis de leau ainsi que du natron aurait permis de constituer des
pierres sur mesure.
Les reprsentations des artisans sur les murs de la tombe de Rekhmir, au
Nouvel Empire, pourraient tmoigner de la fabrication de pierres reconstitues
au lieu de briques, comme le suggre la couleur blanche calcaire des pierres, au
lieu dune couleur sombre rappelant le sable du fond du Nil. Lusage du feu pour
incendier les palmeraies pour obtenir du Natron ou la poudre de pierre pour
obtenir de la chaux pourrait ainsi avoir t voqu par Ramss II, pour la
construction dun monument pour traverser les cieux.

401
D-118. 390/42 XXVIII LA FIN DE LA XIXME DYNASTIE PHARAONIQUE.
Nous les fmes suivre, dans cette vie dici-bas dune maldiction. Et au jour
de la rsurrection ils seront parmi les honnis
La famille royale qui tait arrive au sommet de la gloire sous Ramss II vira
mal aprs la mort du Pharaon ; et, de la gloire ils virrent vers leur
asservissement et leur perte du Royaume.
Taousert, le 8me pharaon de la dynastie serait une femme dorigine berbre et
elle aurait t renverse par un syrien du nom de Iarsou qui tyrannisa l'gypte
des pharaons jusqu' la venue de Sekhnacht qui allait ainsi fonder la XX e
dynastie.
Quand Ramss III mourrait en 1151, l'gypte virait sous l'invasion de peuples
trangers et la Palestine tait perdue depuis longtemps.
Seuls quelques fils, dentre ses dizaines de fils, ont survcu Ramss II et ce
sont des trangers qui ont termin sa propre dynastie, alors quils taient au
point culminant de la gloire de son vivant. Certains des descendants de Ramss
II par son Harem ont continu de vivre en gypte jusqu assez tard, mais les
enfants issus du sang royal interne ont pris avant lui dj de son vivant.

D-119. 405/9 XXX LES CIVILISATIONS ANTIQUES AVANCES D'AVANT LE VE SICLE.

Nont-ils pas parcouru la terre pour voir ce quil est advenu de ceux qui ont
vcu avant eux ? Ceux-l les surpassaient en puissance et avaient labour et
peupl la terre bien plus quils ne lont fait eux-mmes
Les traces des technologies en gypte Antique et des monuments architecturaux
incroyables travers le Monde permettent d'accorder du crdit au sujet de ce
verset.
Citons le sphinx, la pyramide de Kheops et la pyramide du soleil de Teotihuacan,
ou encore la muraille de Chine, dresss dans les cits qui impliquaient un
dveloppement agricole lev. Les commerants arabes devaient tre merveills
devant la grandeurs de certains sites antiques.
D-120. 406/20 XXX HOMME FAIT DE GLAISE ET MYTHOLOGIE.
Parmi Ses signes, Il vous a crs de terre, et vous voil des hommes qui se
dispersent
La cration de lhomme dargile est une croyance universelle qui se retrouve sur
tous les continents. La croyance que le premier homme fut fait de la main dun
dieu depuis largile se retrouve de Sumer en gypte, jusquen Chine et chez les
Dogons du Mali, et mme chez certaines peuplades indiennes dAmrique.

402
En Grce Antique, cest Promthe qui utilise de largile quil mouille de ses
larmes pour former des mortels sensibles aux sentiments. Selon une autre source
Zeus charge Hphastos de former une statue dargile et de lui donner une voix et
il nomme la fille Pandore. En gypte, Khnoum forme les premiers hommes
dargile. Mardoche forma Sumer, le premier homme au service des dieux
partir dargile quil ptrit avec du sang avec laide dEa. En Chine, cest Pen-gu
qui a spar lair en terre et en ciel puis mourut : - Son souffle devint le vent, sa
voix le grondement du ciel, ses yeux le soleil et la lune, son corps les montagnes,
son sang les fleuves et mers, ses cheveux les toiles, sa transpiration la pluie.
Et les insectes de lintrieur de son corps devinrent des hommes. Mais une partie
du ciel tomba sur les mers et extermina les hommes (dluge). Alors Nguho
intervint repoussant le ciel vers le haut et repoussant les mers leurs frontires,
et il forma les hommes dargile. En Amrique, le Grand Manitou a spar les
eaux en douze cieux et en terre, il forma lhomme dargile et donna tout au
service des hommes. Chez les dogons au Mali, cest le Dieu crateur Amma qui a
form le couple primordial dargile. Il sagit dun mythe universel de la cration
de l'homme d'argile. En Polynsie, cest Tane dieu de la vgtation, qui forma la
premire femme dargile rouge nomme Hine-ahuone.
Dans une hymne Viraccocha dieu des vivants nous lisons une version
diffrente, nous lisons : Viraccocha, racine de ltre, Dieu toujours proche, qui
cre en disant : - Que lhomme soit ! Que la femme soit ! Viraccocha seigneur
lumineux, Dieu qui fait tre et qui fait mourir. Toi qui renouvelle la cration.
Garde ta crature de longs jours pour quelle puisse se parfaire sur la route
droite. . Cet hymne ressemble galement plusieurs passages du Coran :
Cor. III : 59.

A gauche : Khnoum fabriquant un homme et une femme dargile.

A droite : couple mythique Dogon, le premier homme et la premire femme.
Sculpture cache dans un sanctuaire ou chez le hogon, chef spirituel Dogon.

403
Ce passage semble encore une fois concevoir du nomadisme chez les premiers
hommes. Dautres passages du Coran laissent de mme imaginer cela au temps
de No. Selon les palontologues, les premiers hommes taient des chasseurscueilleurs nomades ; Cor. p.570/5-7 LXXI : Il dit No- : Seigneur ! Jai appel
mon peuple nuit et jour. Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite. &
Cor. p.276/ 81 XVI : Et de ce quIl a Crs, Dieu vous a procur des ombres. Et
Il vous a procur des abris dans les montagnes. Et Il vous a procur des
vtements qui vous protgent du chaud, et des vtements -cuirasses et armuresqui vous protgent de votre propre violence . Le Coran voque ailleurs quavec
linvention de llevage et de lagriculture : Cor. p.373/146-9 XXVI, les hommes
grandirent en taille aprs le dluge : Cor. p.159/69,73 VII.
D-121. 409/42 XXX POLYTHISME DANS L'ANTIQUIT ET LA PRHISTOIRE.
Dis : Parcourez la terre et regardez ce quil est advenu de ceux qui ont vcu
avant vous. La plupart dentre eux taient des associateurs
Les archologues ne diront pas le contraire au sujet du polythisme dans la
prhistoire et jusqu' nos jours. L'une des plus grandes dcouvertes des
archologues c'est que la principale caractristique des traces de ces peuples
passs est le polythisme. Le Coran considre que le polythisme serait plus
important dans les temps passs : la plupart dentre eux taient des
associateurs . Une intuition largement fond par l'archologie. Le monothisme
gnralis de notre poque serait trs rcent par ailleurs.Le mot
associationnisme est plus prcis, car il inclut les talismans, la vnration des
saints et ctera qui sont associs Dieu dans lespoir et le soutient, dans ce sens
il semble que ce verset est fortement dans le vrai. Nous ne retrouvons, de trace
du polythisme partir de l'apparition de l'homo sapiens, que graduellement et
lentement. Il est difficile de comprendre le spirituel des hommes en absence
d'criture. Nous remarquons que les premiers hommes ne reprsentaient pas le
visage des hommes dont ils formaient les statues dans les premiers temps.
Notons que plusieurs dizaines de milliers d'annes plus tard cela est interdit
dans la Bible et par la bouche de Muhammad ? Il faut penser que l'ide de faire
une reprsentation d'un visage devait choquer l'esprit religieux. Des talismans
ont cependant t retrouvs qui remontent trs loin dans le palolithique :
jusqu 150.000 ans semble-t-il. Un pendentif figurant une forme humaine dat
de -150.000 ans est sans doute la premire forme dun talisman. Ladoration du
symbole fminin de la fertilit et de la procration est une forme de religion trs
ancienne remontant au moins au Nolithique en Anatolie. Le phallisme est
galement une ancienne forme de religion o cest lorgane sexuel masculin qui
est vnr comme symbole de la procration. Les isralites, en tant que peuple
smitique auraient initialement une religion pratiquant le phallisme. Dont nous
retrouvons semble-t-il des traces dans la Bible : Deutronome ; 32 : 6 . De mme
que les anciens gyptiens qui imaginaient la cration comme une jaculation
dAmon stant masturb. Ltoile de David reprsente la copulation : le triangle
pointant vers le bas reprsente le sexe fminin, lautre le sexe masculin.

404
D-122. 431/28 XXXIV UN PROPHTE UNIVERSEL.
Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonceur et avertisseur pour toute
lhumanit
Selon le Coran, Muhammad serait un prophte venu pour toute l'humanit, selon
le Coran tous les peuples auraient eus des prophtes et l'islam serait venu unifier
l'humanit dans une seule religion : Cor. XXII : 107.
D-123. 441/19 XXXVI PAS DE MAUVAIS PRSAGE.
Ils dirent : Votre mauvais prsage est en vous-mmes. Agissez-vous ainsi
quand on vous rappelle ? Mais vous tes des gens outranciers
Cette affirmation est tonnante pour l'poque. Cela est aussi caractristique du
rejet assez marqu en islam de lobscurantisme. Muhammad disait, rapporte la
tradition musulmane, aux superstitieux quil ny a pas de mauvais prsage, et
que tout mal qui atteint les hommes, de lpine touchant leurs pieds la veine
durcissant leurs gorges, rien ne les atteindrait qui ne soit le fruit de leurs
propres uvres Muslim : 2876, Ab Dawd : 3093.
Muhammad aurait dit les larmes aux yeux lorsque les gens auraient dit que son
fils Ibrahim est mort cause de lclipse de lune : Les nouvelles naissances et
les morts des gens nont rien voir avec lclipse de lune ; Cest que Dieu inspire
la crainte ses cratures par cette voie. . Il aurait de mme dit une autre fois :
Il nexiste pas de maladie pieuse .
Un bdouin demanda alors : Pourquoi donc dans ce cas si je mets une bte saine
avec une bte malade, elle tombe galement malade ? , quoi Muhammad
aurait rpondu : Quest-ce donc qui a touch la premire ? Elle atteint donc de
mme les autres . Il dit de mme un jour un bdouin qui implorait Dieu pour
retrouver son chameau qui stait chapp : Homme ! Attache dabord
fermement une patte de ta monture, aprs cela remets-toi Dieu et prie-Le pour
que la bte ne schappe pas..
Cependant, il semblerait paradoxalement selon la tradition, que Muhammad
priait tant que ses pieds senflaient et quils saignaient et qu'il jenait tant que
cela durait plusieurs jours sans interruption. Alors il attacherait une pierre sur
son estomac pour diminuer la sensation de la faim, une mthode bdouine de
l'poque. Il implorait Dieu chaque occasion : sil portait un vtement neuf, si le
ciel grondait, si il pleuvait, et toute occasion. Ces informations se trouvent
notamment chez Muslim et chez El-Bukhr, et tmoignent que si Muhammad
tait contre les superstitions, il croyait largement en des choses irrationnelles. Il
croyait galement aux Anges, aux Dmons, au Paradis, la sorcellerie, au
mauvais il. Vouloir en faire un positiviste est absurde. La mentalit arabe tait
exempte largement d'abstraction, mais il faut prciser ces choses pour mieux
cerner l'homme.

405
D-124. 443/41-2 XXXVI BATEAUX ANTIQUES ET RCIT BIBLIQUE DE L'ARCHE DE NO ?
Et un signe pour eux, est le fait que Nous avons transport leur descendance
sur un bateau charg ; et Nous leur crmes des semblables sur lesquels ils
montent
Ce verset semble suggrer que les bateaux auraient dus cesser d'exister entre
l'Arche de No mythique et les premires pirogues ? Nous sommes d'avis que les
bateaux gyptiens ont pu servir la rdaction biblique et coranique sur le
lgendaire bateau de No.
A lire galement les explications sur le bateau datant du rgne de Nfertiti et les
autres formes de navigation prhistoriques depuis 100.000 ans, plus haut. Nous
avons parl de cela plus en dtails ailleurs.
D-125. 443/51-52 XXXVI ETAT DES MORTS DANS LES TOMBES ?
Et On soufflera dans la Trompe, et voil que, des tombes, ils se prcipiteront
vers leur Seigneur en disant : Malheurs nous ! Qui nous a ressuscits depuis
nos couches ? Cest ce que le Tout Misricordieux nous avait promis ; et les
Messagers avaient dit vrai
Ce passage du Coran exclut que les morts puissent aider les vivants. Ils ne
seraient en fait pas conscients de la vie lextrieur des tombes. Cest seulement
une fois rveill quils devraient croire en la rsurrection.
Pour eux, la tombe semble devoir tre un lit o ils font un cauchemar o ils ne
vivent pas mais ont limpression de dormir ?
Dautres passages du Coran sont encore plus explicites sur ce point prcis :
Cor. XXVII : 80 : Tu ne peux faire entendre les morts, ni faire entendre lappel
aux sourds quand ils senfuient en tournant le dos . Cor. XXXV : 22 : De
mme, ne sont pas semblables les vivants et les morts. Dieu fait entendre qui Il
veut, alors que toi, tu ne fais pas entendre ceux qui sont dans les tombes .
Nous lisons bien que les morts nentendraient pas les vivants. Dans l'esprit
musulman, si le prophte ne peut les faire entendre comment nous autres y
parviendraient ?
La comparaison des mcrants aux morts dans les tombes tmoigne de ce que
ceux-ci ne nous entendent pas, de mme que les mcrants nentendraient pas les
avertissements. Autrement la comparaison serait une erreur de logique.
Cela rejoint le verset tudi ici, les morts ne seraient convaincus de la
rsurrection quune fois ressuscits, les tourments de la tombe ne se vivraient
donc que comme un terrifiant cauchemar.

406
Dieu pourrait cependant faire exceptionnellement entendre les morts selon ce
mme passage du Coran : Cor. XXXV : 22 ? Selon les enseignements de
Muhammad selon la tradition musulmane, les morts entendraient en fait les
vivants certains moments prcis :
A Lorsque les gens prsidant la prire mortuaire sloignent de la tombe,
les morts entendent leurs pas - Muslim : 2870 ;
B Lorsque les croyants saluent Muhammad, Dieu lui donne lme de sorte
quil leur rponde : El-Bukhr ;
C Muhammad aurait parl une fois avec les morts les exhortant et Dieu
leur aurait fait entendre ses paroles ltonnement des compagnons :
El-Bukhr. Voir encore : Cor. 30 : 52.
En islam, les croyants peuvent visiter les tombes des croyants comme des non
croyants pour se rappeler la mort Muslim : 977, 976 et peuvent faire des
prires pour les croyants El-Bukhr. Mme les meilleurs des compagnons de
Muhammad peuvent subir les tourments de la tombe et il nous faut prier Allah
de la leur allger El-Bukhr. Le Coran cite les tourments de la tombe ainsi :
Cor. XL : 45-46 : alors que le pire des chtiment cerna les gens de Pharaon : le
feu auquel ils sont exposs matin et soir. Et lorsque lHeure arrivera il sera dit :
"Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du chtiment" .
D-126. 449/77-8,95-6 XXXVII DESCENDANCE D'UN SEUL MLE GNRALISE - SOUVENIR
UNIVERSEL D'UN DLUGE RESCAPS SELON LE CORAN.
Et Nous fmes de sa No- descendance ceux qui subsistent. Nous avons ainsi
perptu son souvenir dans la postrit
Selon les tudes gntiques sur le chromosome Y des hommes d' travers le
Monde entier, les spcialistes ont propos que la descendance d'un seul homme,
le plus rcent anctre commun mle commun -140.000 ans. C'est dire que cet
Adam chromosome y a transmis de ses gnes tous les hommes, mais d'autres
ont contribu postrieurement nous donner des gnes.
Le souvenir du dluge a t conserv oralement faute d'avoir encore trouv une
forme d'criture par les descendants des premiers sapiens de faon amplifie en
enjolive et demeur jusqu' nos jours travers nombre de civilisations
d'Amrique et du vieux monde ? Chez les Sumriens, le No biblique est nomm
Outanapishtim, chez les grecs : Deucalion, chez les hindouistes : Manu. Le rcit
existe aussi chez les Chinois et chez les Aztques. Ces peuples ont pu selon nous
connatre une inondation commune avant de se sparer dont le souvenir aurait
persist dans la mmoire des sages comme imagin dans le Coran. Nous avons
expliqu ailleurs que la date de monte du niveau des mers a pu produire des
inondations importantes sur les hommes de l'poque vivant de pche en mer.

407
D-127. 450/83, 100-2, 107-113 XXVII ISMAIL, VOU EN SACRIFICE - DIEU DES PLUS LOINTAINS
ANCTRES.
Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham. ; Voil que Nous
lappelmes Abraham. ; Seigneur ! Fais-moi dont dune progniture dentre
les vertueux. Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon -il nen avait
pas !- longanime. Puis, quand celui-ci vint en ge de le raccompagner, Abraham
dit : mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. ; Et Nous le
ranonnmes dune immolation gnreuse. Et Nous perptumes son renom
dans la postrit. Paix Abraham dans les mondes. Ainsi rcompensons-Nous
les bienfaisants, car il tait de Nos serviteurs croyants. Nous lui fmes la bonne
annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. Et Nous le bnmes
ainsi quIsaac. Parmi leur descendance, il y a lhomme de bien et celui qui est
clairement injuste envers lui-mme
La Bible donne semble-t-il plusieurs informations contradictoires en ce qui
concerne le fils vou au sacrifice par Abraham.
On y parle dun fils unique sacrifier et ensuite d'Isaac pour ce sacrifice alors
qu'Ismal est cit comme l'an d'Isaac ailleurs.
Cela, tandis quelle affirme qu'Ismal aurait vcu de longues annes encore aprs
l'vnement ainsi qu'Isaac et aurait eu une descendance travers tout le dsert
arabique.
Mais ce qui est le plus intressant dans ce passage, cest la vision d'Abraham qui
devait tre concrtise. Nous avons voqu ailleurs la possibilit d'une origine
vdique d'Abraham. En fait Vda signifie vision et un rapport avec le fait
d'entendre et les rvlations sacres dans le langage des Vdas.
D-128. 452/158 XXXVII LES DJINNS ET LE POLYTHISME.
Et ils ont tabli entre Lui et les djinns une parent, alors que les djinns savent
bien quils seront emmens !
Dans maintes civilisations, des esprits taient adors en mme temps que le
divinits.
Nous notons cela jusque chez les Indiens d'Amrique prcolombienne et dans
nombres de religions chamanistes travers le Monde. Dans le cas des Indiens
d'Amrique ils parlaient d'un Grand Manitou ou grand esprit et les autres
manitowaks (esprits).
Le Grand Manitou avait tout cr et donn aux hommes et les manitowaks
montaient et revenaient vers les hommes en tant quesprits.
Certains lappelaient Wakhan Tanka. Le mot djinn se retrouve chez les chinois
sous le nom de Tchin. Le Coran utilise ce fait pour lutter contre le polythisme.

408
D-129. 455/34-5 XXXVII LE FILS DE SALOMON - L'EMPIRE DE SALOMON N'AURAIT PAS LAISS DE
TRACE.
Et Nous avions certes prouv Salomon en plaant sur son sige un monstre.
Ensuite, il se repentit. Il dit : Seigneur ! Pardonne-moi, et fais-moi dont dun
royaume tel que nul autre aprs moi naura de pareil. Cest Toi le Grand
Dispensateur
Salomon eut donc selon ce rcit fantastique du Coran rejoignant certains
midrashim un fils mal form et implora Dieu de lui accorder un Royaume sans
gal ; Dieu lui assujettit jusqu'aux djinns des mers et lui apprit le langage des
fourmis et des oiseaux. Son empire qui serait une grce d'exception aurait-il
disparu sans laisser de trace que nous ayons retrouv depuis de sorte que nul
autre nen puisse bnficier.
L'archologie a dmontr que suivant la datation biblique, il n'a pas exist de
royaume resplendissant l'poque de Salomon. Le Coran dcrit le royaume de
Salomon comme fantastique, mais ne parle ni de son emplacement, ni de son
tendue, ni de date. En tout cas, en Palestine, un tel royaume n'a pas t trouv.
Les rcits coraniques sur le langage des animaux, les dmons etc. figurent dans
le Talmud, mais sont ignors dans la Bible. La chronologie biblique n'a pas t
appuye par les dcouvertes archologiques.
Les descriptions du Coran sur ce rgne sont du genre fantastiques : tlportation,
voyage dans les airs, monuments fantastiques, et autres. Beaucoup de choses
racontes oralement -en dehors du Coran- comme des contes existent dont il est
difficile de trouver la source. S'il est fait mention de David sur la stle de TellDan, trouve en Palestine et contenant un texte en date vers le IX e sicle avant
Jsus-Christ, le nom de Salomon est totalement absent.
D-130. 456/48 XXXVIII BOUDDHA DANS LE CORAN ?
Et rappelle-toi Ismal et lise, et celui du figuier, chacun deux parmi les
meilleurs
L'veil du clbre prince Siddhartha Gautama (v. -563 v. -486), alors g de 35
ans, s'est fait selon la tradition bouddhique sous un figuier Bodh Gaya tat du
Bihar actuel- et c'est ainsi que nombre de commentateurs ont reconnu dans ce
verset la personne de Bouddha.
Un des principaux enseignements de Siddhartha Gautama tait la voie du milieu
comparer avec Coran : Cor. II : 143, Cor. XXV : 67, il sagissait dune
discipline qui devait guider le fidle vers la voie idale situe juste entre les
positions extrmes du renoncement et de labandon de soi la tentation.
Malheureusement, Bouddha na pas laiss dcrit, et ses enseignements ont t
assimils des croyances diverses. Comme cela est le cas pour lAvesta, la Bible
et tant dautres enseignements prcieux de sages hindouistes.

409
D-131. 457/75-6 XXXVIII ADAM
DE GLAISE.

FAIT DES

MAINS

DE

DIEU

ET

SATAN

MPRISANT L'HOMME FAIT

Dieu lui dit : Satan. Qui tempche de te prosterner devant ce que de Mes
Mains Jai Cr . Tenfles-tu dorgueil ou te considres-tu parmi les hautplacs ? ; Je suis meilleur que lui, dit-il, Tu mas cr de feu, et Tu las cr
dargile
La croyance en les premiers hommes faits d'argile par un Dmiurge est un mythe
semble-t-il trs ancien. Nous la retrouvons depuis les Amrindiens jusqu'en
Chine et jusque chez les Sumriens. Les Dogons du Mali en ont galement gard
un souvenir oral de gnrations en gnrations voir notes plus haut.
Le Coran conserve ce mythe, avant d'imaginer peut-tre comme nous lavons vus
supra son arrive sur Terre d'une mre Cor.332/5 XXII, Adam aurait t cr
initialement sous sa forme cleste au Paradis.
D-132. 457/76 XXXVIII LES QUATRE LMENTS NATURELS DANS L'ANTIQUIT.
Je suis meilleur que lui, dit-il, Tu mas cr de feu, et Tu las cr dargile
La Bible n'explique pas pourquoi ni quand Satan doit avoir t maudit et chass
du paradis. Le Coran explique ainsi la raison de cette maldiction. Il semblerait
qu'il n'existait pas ce concept chez les Arabes d'avant l'islam mais les civilisations
antiques graduaient dj les lments comme l'voque le Coran.
Ce passage, encore une fois est absent de la Bible ni dans les Talmud, mais son
style est typique des midrashim.
D-133. 463/42 XXXIX LA VIE APRS LA MORT DANS LE PALOLITHIQUE ?
Dieu reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent
pas, au cours de leur sommeil. Il retient les mes auxquelles Il a dcrt la
mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix. Il y a certainement
l, des preuves pour des gens qui rflchissent
Les premiers homos sapiens enterraient leurs morts suivant des rituels labors
tmoignant peut-tre selon certains anthropologues d'une croyance en une vie
aprs la mort. Les spultures datant de quelques 100.000 ans Skhul et Qafzeh
montrent peut-tre une croyance en la vie aprs la mort des premiers hommes
modernes.
Ils enterraient les morts avec leurs objets et leurs armes et les disposaient de
faon prcise dans la tombe un peu comme dans l'antiquit, et nous savons que
ds l'apparition de l'criture nous pouvions lire par lcrit la symbolique
surnaturelle de tous ces rites. Le Professeur Moor a recueilli plusieurs
tmoignages dans son livre intitul La vie aprs la vie.

410
Un autre spcialiste qui sest srieusement pench dans ce domaine est le
mdecin hollandais, Pin Van Lommel, qui a soulign en 2001 dans la revue de
bonne renomme The Lancet, que parmi 344 patients ayant subi une crise
cardiaque violente hospitaliss dans 10 hpitaux travers tout le pays, 12 % ont
affirm avoir fait cette exprience.
Le patient se verrait quitter son corps lors de cette exprience la frontire entre
la vie et la mort, ensuite il se positionnerait horizontalement au-dessus de son
propre corps de sorte sobserver den haut. Ensuite il se retournerait et
monterait lentement puis verrait une lumire blanche au fond dun tunnel et y
pntrerait.
Certains auraient vu des tres dcds dans le tunnel. Les rcits divergents
semblent se recouper sur ces points cits ici. Ce phnomne nous rappelle que
lhomme enterre ses morts depuis le palolithique parfois avec des ustensiles
mnagers, et que ds lapparition de lcriture des crits sur ce voyage vers le
Paradis o lEnfer sont dcrits trs prcisment comme dans le livre des morts.
Il n'est pas incongru d'imaginer que ce type d'expriences soient l'origine de la
croyance en une vie aprs la mort.
Confronts cette ralit des scientifiques se sont appliqus pour y donner une
explication rationnelle. La sensation de dsincarnation serait due une crise de
panique du choc opratoire, une hallucination, le tunnel serait la vue du
projecteur puissant prsent dans les salles de ranimations traversant joliment
les paupires des patients.
Selon dautres, le tunnel serait une sensation naissant du fait que la rtine mal
irrigue concentre la lumire en son centre de sorte donner une illusion de
voyager dans un tunnel. Ou bien cest le cortex visuel qui coup de la rtine,
fonctionnerait en boucle ferme, la moiti des neurones du cortex visuel consacr
la vision centrale produirait un point lumineux trs net dans un milieu sombre,
et lactivit croissante du restant du cortex gnrerait dautre points autours de
ce centre donnant limpression de progresser dans un tunnel avec une lumire
resplendissante dcrite comme merveilleuse au fond.
Olaf Blanque, un neurobiologiste de lUniversit de Lausanne a ralis une
exprience intressante dans ce domaine. En stimulant les zones du cerveau
dune patient souffrant dpilepsie par des dcharges lectriques, ils ont produit
chez celle-ci une dcorporation et elle sest crie : Je me vois den haut ! Ils
stimulaient alors dans la rgion sparant le lobe temporal du lobe parital. Elle
slevait horizontalement et croyait voire son propre corps de lextrieur.
Il est trs difficile de comprendre ce qui produit ces impressions chez des
personnes qui de fait sont en fait bien vivants, mais qui sont interprts comme
tant morts.

411
D-134. 469/25 XL LES FILS D'ISRAL MASSACRS L'POQUE DE MOSE.
Puis quand il leur eut apport la Vrit venant de Nous, ils dirent : Tuez les
fils de ceux qui ont cru avec lui, et laissez vivre leurs femmes. Et les ruses des
mcrants ne vont quen pure perte
Mrenptah a fait graver sur une stle Isral qui n'a plus de semence. La
Palestine est vaincue . Cela ne dit rien sur le sort des isralites en gypte, qui
devaient selon le Coran tre en petit nombre parmi les ouvriers smites, peuttre dans le Sina, en croire certains crits en porto-hbreu trouvs dans la
rgion, qui tmoignent que les isralites ont pu adorer le panthon gyptien
Cor. XXIII : 47 et Hathor en particulier Cor. XX : 95-97.
Nous avons largement dvelopp ce thme dautres endroits concerns. Mose
demandait Ramss II de les librer esprant conqurir la terre promise
Abraham, la Palestine. Le texte de la stle d'Isral grav est plus long, mais
dautres victoires y sont cites avec celle de la Palestine.
O se trouvait le peuple d'Isral avant d'apparatre progressivement en Palestine
aprs la stle de Mrenptah ?
Les isralites massacrs en terre de Canaan par Mrenptah, o taient-ils avant
-1207 ? La Palestine tant sous contrle gyptien sous Mrenptah, pourquoi donc
fallait-il vaincre la Palestine et citer cela en mme temps quune
extermination des enfants dIsral ? Selon le Coran des enfants dIsral seraient
retourns du dsert en gypte aprs lexode se plaignant de ne pas manger leur
faim et explique comment ceux-ci ont t extermins.
A moins de traverser la Mer Rouge, les isralites retrouvrent-ils en Palestine et
ont-ils pu y tre massacrs par Mrenptah avec ceux qui y sont demeurs. Selon
cette hypothse les isralites qui sont mentionns sur la stle de Merenptah ne
seraient autres que ceux mentionns au verset Cor. Baqarah, II : 61.
L'absence d'isralites not par Isral Finkelstein cette date en Palestine permet
de soutenir une telle thse. Le restant des isralites s'installa en Palestine plus
tard, mais pas de faon massive comme propos dans la version biblique de
l'exode. L'archologue y voit une sdentarisation non massive d'un groupe de
semi-nomades, en tudiant de faon systmatique les restes des os des animaux
consomms, car les isralites ne mangeant pas de porc n'en levaient pas non
plus. La date de leur installation progressive en Palestine correspond assez
fidlement avec l'hypothse d'une fuite d'un groupe des isralites en Arabie.
Les Galates 4 : 25 situent la toute premire fois le fameux mont en citant une
coordonne gographique, en Arabie. Les rudits juifs et chrtiens proposent plus
de vingt sites dans le dsert du Sina, car il n'existe aucune certitude
archologique sur l'emplacement exact du mont lgendaire. Lawrence Kyle, un
archologue britannique propose galement un mont situ en Arabie.

412
D-135. 470/26 XL RELIGION D'TAT EN GYPTE AU TEMPS DE RAMSS II.
Pharaon dit : Laissez-moi tuer Mose. Et quil appelle son seigneur ! Je crains
quil ne change votre religion ou quil fasse apparatre la corruption (isfet) sur
terre
Le culte d'Amon est la religion officielle selon les gyptologues. Il existait une
religion officielle dont le panthon tait bien dfini. Il semble que si cette scne
fut authentique elle a du se drouler en cercle ferm, entre la famille de Pharaon
et les prtres dun ct et Mose de lautre. De plus en plus sous le rgne de Sthi
Ier et ensuite jusque sous Ramss II et sous Mrenptah, le pouvoir des prtres
allait en grandissant au point que le grand prtre d'Amon tait responsable de
l'or et que son fils hritait de son titre. Akhenaton ayant reni le panthon
gyptien, ayant le titre de Pharaon, fut extrioris et coinc quelque part dans
l'gypte et puis fut semble-t-il assassin.
Nous voyons ailleurs dans le Coran quun des membres de la famille de Ramss
II, intercderait en faveur de Mose pour qu'il ne soit pas excut, un passage
intressant qui est sens expliquer pourquoi Pharaon n'excute pas Mose :
Cor. p.471/39-40 XL. Ce passage prsent traite galement de la raison
mystrieuse du maintient en vie de Mose et les discours au sein de la famille
royale. Un dtail qui n'a pas d'quivalent dans la Bible, mais un membre de la
famille de Ramss II aurait-il vraiment pu intercder ? Il est impossible
d'affirmer que cette scne aurait pu avoir vraiment eut lieu. Si la thse soutenue
par Bernadette Menu que Mose ait pu avoir t lev la cour royale parmi des
enfants d'trangers, cela aussi a pu jouer un rle dans le maintien en vie de
Mose.
D-136. 470/26,27 XL LA

VIE APRS LA MORT GYPTIENNE

MONUMENTS SACRS ET DES CIMETIRES.

- RAMSS II

PROFANANT LES

Pharaon dit : Laissez-moi tuer Mose. Et quil appelle son Seigneur ! Je crains
quil ne change votre religion ou sme le dsordre sur Terre !. Mose dit : Je
cherche auprs de Mon Seigneur et le Vtre, protection contre tout orgueilleux
nayant pas de certitude en le jour des comptes
Dans ce passage coranique, Mose voque le Jugement de la fin des temps. Si cela
est absent de la Thora actuelle, cette croyance existait bien l'poque chez les
pharaons. Cependant, Ramss II profanait les lieux sacrs de ses anctres. Peu
aprs Ramss II les crits profanes tmoignent d'une croyance en l'absurdit
de la vie aprs la mort d'o personne ne revient . Mose fait bien allusion ici
de tels gens. Cela peut encore une fois avoir une source originale mais perdue
depuis l'poque de Muhammad. Selon ce passage du Coran, Mose dit face aux
gens devant lesquels Pharaon dsire l'excuter, quil s'en remet Dieu de tout
orgueilleux qui se permet de tuer qui il lui plat sans crainte d'tre jug. Nous
lisons aussi plusieurs reprises travers le Coran que Pharaon ne guiderait pas
les gens au bien.

413
L'quilibre entre pauvres et riches tait une obsession en gypte, et celui qui ne
respectait pas cela tait mal vu et critiqu. Un crit datant d'environ 1470
av. J-C. dit que celui qui est craint et redout des millions de fois est mauvais. La
rplique de Mose face aux gyptiens et Ramss II peut se concevoir dans cette
optique si elle aurait une source d'information perdue. C'est pour cette mme
obsession de justice envers les gens que nous lisons que "Efficaces sont les plans
de Ramss II, que ses ordres sont parfaits et que sa parole est toujours la
meilleure" (selon le Scribe Pentaour). Voir le verset Cor. 470/27,29 XL :
Pharaon dit : Je ne vous indique que ce que je considre bon. Je ne vous guide
quau bien .
D-137. 470/30-1 XL MEMBRES DE LA FAMILLE PHARAONIQUE CROYANT EN MOSE - TEMPLE D'AB
SIMBEL ET AD TROGLODYTES.
Et celui qui croyait dit : mon peuple, je crains pour vous un jour semblable
celui des coaliss ! Un sort semblable celui de No, de Ad et de Thamd, et
de ceux qui les prcdrent.. Dieu ne veut faire subir aucune injustice aux
serviteurs
Nous ignorons les dtails sur les dizaines denfants quengendra Pharaon, et,
mme si nous navons malheureusement aucune trace crite au sujet de ce
membre de sa famille qui prta foi Mose, nous nen sommes pas vraiment
tonns, sachant que Ramss II eut plus de cent fils et que si lun deux a cru, on a
d effacer jusqu son nom des pages de lhistoire : ce qui tait la rgle en gypte
Ancienne. Pas impossible non plus que le nom de Mose ait pu tre effac des
crits de lpoque. Effacer le nom de quelqu'un signifiait lpoque rendre pour
lui impossible la vie ultrieure.
En fait cest le contraire qui serait bizarre dans la pense de lpoque.
Selon le rcit coranique il aurait exist plusieurs Ad, dont ceux qui auraient t
sauvs avec Hd. Il en aurait galement exist avant Hd : Cor. XV : 80-82,
Cor. XXVI : 123, Cor. XLVI : 21, Cor. LIII : 50. Les d auraient t les premiers
disparatre : Cor. VII : 74. Ils se seraient installs du sud du Ymen jusqu'
Irem : Cor. LXXXIX : 6-8. Irem que le pre de Ramss II, Sthi Ier connaissait
pour y avoir fait une campagne pacifique en lan VIII de son rgne- pour
contrler les points deau. Le pays dIrem se trouvait au de-l de la Nubie,
lOuest de Dongola - Bernadette Menu : Ramss II, Souverain des souverains ,
Dcouverte Gallimard n344, p.42 : (2000).
Il est permis de se demander si ce serait par orgueil que Ramss aurai fait
construire des monuments taills dans les falaises en Nubie, Ab Simbel. Il est
noter que bizarrement lgyptien qui croirait en Mose rappellerait le sort des
gens du dluge et celui des Ad et des Thamd. Cela est-il possible, tant donn
que les gyptiens pourraient connatre un rcit d'un dluge et connaissaient bien
le pays d'Irem. Lgyptien citerait-il les d dIrem ?

414
Il existe de nombreuses cits attribus aux et aux Thamd du sud du Ymen
Irem. Ceux des d qui auraient survcus avec Hd Irem se seraient-ils
dplacs ailleurs ? Lgyptien qui se serait converti la foi de Mose citerait aussi
des Thamd, mais nous ne comprenons pas quel cite les Thamd ancien
occuperaient avant Irem situ en Nubie. Lgyptien qui croirait en Mose s'il eut
exist devrait parler des Ad anciens : Cor. p.28/58 XI dont la descendance
continua peut-tre bien dexister jusquaux temps dAshb ar-Rass selon le
Coran : Cor. p.363/38-40 XXV, Ashb ar-Rass qui ont pu habiter dans ces lieux
anantis. Certains exgtes ont vu cette fameuse cit dans le Sud du Ymen,
prcisment du ct dHgra.
Les Thamd que ce personnage mystrieux voquerait sont peut-tre les anctres
les Thamuda , un groupe de ceux-ci aussi aurait t sauv avec Slih selon le
Coran : Cor. p.229/66 XI & Cor. p.381/45-53 XXVII & Cor. 478/17-8 XLI ; alors
que les descendants des ces tribus perdues ont semble-t-il t tous extermins
sous Sargon II : Cor. p.528/50-1 LIII mettant fin aux d et Thamd la
destruction finale des Thamuda est crite en cuniforme sous le rgne de Sargon
II selon Philippe K. Hatti. En bref, lgyptien qui se serait converti la foi de
Mose pourrait chronologiquement parlant parler des peuples anciens des Ad et
Thamd, mais ne citerait peut-tre pas spcifiquement les monuments
troglodytes dHgra et de Ptra qui ont t creuses dans les falaises par des
groupes des Ad et des Thamd, et qui ont t habites ultrieurement par les
peuples Ashb ar-Rass et par les Nabatens et d'Al Aykah, d'Al Raqm, et les
gnrations intermdiaires . Selon le Coran, les peuples de d et de Thamd ont
prexist Slih et Hd, et ont reus chacun de nombreux messagers :
Cor. XV : 80. La cit dIrem tait en tout cas connue des gyptiens du temps de
Mose, nous avons donn les rfrences supra. Il est difficile de comprendre d'o
viennent ces deux personnages coraniques, qui n'ont pas d'quivalent dans la
Bible, et sont absolument ignors par l'archologie. C'est un nologisme du
Coran. Salih rappelle Slah, Ptra en hbreu. L'historicit de ces deux
personnages n'a aucun fondement vrifiable.
Le rcit n'est cependant pas invraisemblable, mais nouveau, il semble que
certains midrash aient contenus ces rcits ou des rcits similaires, pouvant
expliquer que des points du rcit semblent chronologiquement probables. En ce
qui concerne la datation de Ptra, il faut souligner quil existe Ptra une
diffrence norme entre la taillade grossire de lintrieur des falaises et le fin
travail des Nabatens en faade et sur les colonnes etc. Il ne sagit ni de la mme
poque, ni de la mme technique ; les murs intrieurs des tombes de la Valle des
Rois en gypte sont travaills au millimtre presque 2.000 ans avant la datation
fictive de la ville de Ptra pourtant. Comment et pourquoi un peuple de nomades
comme les Nabatens aurait subitement dcid de creuser dans les falaises des
habitats pour se sdentariser et aussitt laborer une architecture si avance ?
Ils connaissaient peut-tre bien le cite des anciens et sy sont peut-tre installs
et y ont peut-tre import des architectures de plusieurs civilisations plus
rcentes. Nous connaissons lhistoire de Ptra (Slah) partir des Edomites.

415
En dehors du Coran, nous disposons de trs peu de donnes sur les Thamd et
les Ad ayant taill ainsi ces rochers. Et seulement 1% de Ptra a t tudi par
les archologues. La Bible parle d'Edom creusant dans les falaises, et est li
Ptra. Il est possible que le peuple d'Edom puisse tre d'une mme origine des Ad
du Coran. Certains spcialistes ont suggr une origine kabbalistique au rcit des
Thamds partir du rcit de Sodome. Thamd serait obtenu par permutation
des lettres partir du mot Sodome etc. Le Coran ne dcrit pas des tombes mais
des habitations au sujet des d et des Thamd. Certains des monuments dans
lesquels ont t placs des tombes portent des serrures lintrieur.
Le Coran affirme que des gens se sont rinstalls dans des villes de ces
peuplades ; Cor. XIV : 45 : Et vous avez habit les demeures de ceux qui
staient fait du tort eux-mmes. Il vous est apparu en toute vidence comment
Nous les avions traits et Nous vous avons cits des exemples .
Ceci peut sadresser entre autres aux romains, Nabatens et Edomites qui ont
peupl ces cits senss tre fonds par des d et Thamd. Les cataclysmes
voqus concernant les peuplades arabes Ad et Thamd anciens pas forcment
situs Ptra ou au Hgra retrouvs. Ptra pourrait-elle remonter jusque vers
1600 av -J.C. ; poque laquelle un certain cataclysme, comme celui cit dans le
Coran comme ayant atteint les premiers Ad et Thamd, a bien eu lieu. Le Coran
se fait l'cho de la violence climatique engendre alors dans plusieurs versets :
Cor. p.478/16 XLI : Et Nous dchanmes contre eux un vent glacial en des
jours nfastes, afin de leur faire goter le chtiment de lignominie dans la vie
prsente
Cor. LI : 43-44 : De mme pour les Thamd, quand il leur fut dit : Jouissez
jusqu un certain temps. Ils dfirent le commandement de leur Seigneur. La
foudre les saisit alors quils regardaient. Ils ne purent ni se mettre debout, ni
tre secourus
Cor. XLVI : 21, 24 : Et rappelle-toi le frre des Ad quand il avertit son peuple
al Ahqf, alors quavant lui, et aprs lui des avertisseurs sont passs disant :
Nadorez que Dieu. Je crains pour vous le chtiment dun jour terrible. Puis
voyant un nuage se dirigeant dans leur valle, ils dirent : Voici un nuage qui
nous apporte de la pluie. Au contraire ! Cest cela mme que vous cherchiez
hter : cest un vent contenant un douloureux chtiment, dtruisant tout par le
commandement de son Seigneur
Cor. p.566/4-8 LXIX ; Les Thamd et les Ad avaient trait de mensonge le
cataclysme. Quant aux Thamd ils furent dtruits par le (bruit) extrmement
fort. Et quant aux Ad ils furent dtruits par un vent mugissant et furieux, que
Dieu dchana contre eux pendant sept nuits et huit jours conscutifs ; tu voyais
alors les gens renverss par terre comme des souches de palmiers vides. En
vois-tu le moindre vestige ?

416
La violence dune tempte peut tre phnomnale. Rappelonsnous celle qui
frappa la France en Dcembre 1999, Nol. Elle ravagea la France et y dtruisit
presque toutes les forts.
Il se peut donc que l'ruption du Santorin ait touch ainsi des Ad en provoquant
le fameux nuage noir et ces vents trs violents. Le Santorin a explos vers -1600
et les cendres volcaniques ont t pousses par un vent soufflant vers le sud-est.
Nous pouvons estimer que l'vnement a t retenu par le Coran comme un
cataclysme important.
Et les gyptiens auront-ils appris le sort des Ad et des Thamd car le chtiment
est pass par-dessus l'gypte des Hykss. Le Coran voque ce nuage noir que les
Thamd ont vraiment pu croire apportant la pluie, mais qui aurait laiss leur
cit dans les tnbres durant huit jours et sept nuits ; Cor. p.566/4-8 LXIX.
Quelquun qui a subi des foudres ou t tmoin de cela peut savoir que les gens
saffalent terre suite au choc lectrique tel que cela est dcrit dans le Coran.
Le passage suggrant que cela aurait dur plusieurs jours et plusieurs nuits
montre que le phnomne est au moins conu de faon similaire lexplosion dun
volcan. Muhammad expliqua selon El-Bukhr que le nuage ft noir, nous
pouvons penser donc des cendres volcaniques.
Il est galement intressant de noter que lgyptien qui croirait en Mose
rappellerait le sort des gens du dluge, puisque les gyptiens pouvaient
connatre l'histoire du dluge qui est mentionn notamment dj vers -2.000 chez
les Sumriens de la rgion dans lpope de Gilgamesh, cette croyance est trs
rependue en fait.
Il est permis de se demander si Mose na pas eu dautre influence religieuse en
gypte. Ramss II sest fait vnrer comme dieu de son vivant, il se faisait
reprsenter en statues auxquels il vouait des sacrifices lui-mme ; nous trouvons
des crits pouvant suggrer du monothisme : Trois sont tous les dieux, Amon,
R et Ptah qui nont pas de semblable. Son nom est cach en tant quAmon ; il est
R par le visage ; son corps cest Ptah. Lorsquun message est envoy du ciel on
lentend Hliopolis, on le rpte Memphis etc

Ramss II, Souverain des souverains, Dcouverte Gallimard n344 : (2000) ; nous
avons voqu ailleurs comment Abraham aurait pu inspirer Akhenaton. La trace
archologique dAbraham et de sa descendance en gypte est absente jusqu'
l'poque de Mose.
En contrepartie, nous lavons assez souvent entendu depuis le dbut de notre
prsente tude, il est aussi fort lgitime dtudier quel point la civilisation
gyptienne a pu influencer la culture des enfants dIsral. Depuis les encens et la
tenue vestimentaire des prtres jusqu la cosmogonie.

417
D-138. 471/36-7,39-40 XL PORTES DU CIEL KARNAK ET CONSTRUCTION DU SANCTUAIRE DE
AMON QUI COUTE LES PRIRES - HMN PESE DES UVRES.
Pharaon dit : Hmn ! Btis-moi une rsidence leve : que je mlve par
les voies ? Les voies des cieux, afin de mlever au dieu de Mose ? Mais je
pense vraiment que celui-ci est menteur . Ainsi la mauvaise action de Pharaon
lui parut enjolive ; et il fut dtourn du bon chemin ; le stratagme de
Pharaon nest vou qu la destruction ! ; mon peuple, dit celui qui avait
cru, cette vie nest que jouissance temporaire, alors quau del est vraiment la
demeure de stabilit. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rtribue que
par son pareil ; et quiconque fait une bonne action ayant cru, alors ceux-l
entreront dans les jardins pour y recevoir leurs subsistances indnombrables

A gauche : Ramss II lissue de la salle hypostyle. A droite : une vue de la salle hypostyle que
traversait Pharaon pour traverser les cieux et atteindre Amon.

Le clerg masculin d'gypte Antique tait reprsent par le Prtre nomm

Celui qui ouvre les portes du ciel . Il sagissait de celui des quatre prophtes les
plus levs du clerg Thbain. Plusieurs fois par jour, celui-ci ouvrait les portes
des cieux -reprsents au temple de Karnak par des paires de colonnes de la salle
hypostyle que traversait successivement le prtre ou Pharaon- jusqu arriver
Amon : Celui qui se cache . Pharaon aussi faisait cette procession symbolique
de la traverse des cieux comme ce dont parle ici le Coran.
Ce passage du Coran voque donc ce rite symbolique par la bouche de pharaon
dune faon vraisemblable. Alors que jusqu la dcouverte de l'gypte Antique
les gens croyaient que Pharaon a vraiment voulu grimper aux cieux. En fait,
Ramss II fit achever la salle hypostyle et fit construire un sanctuaire lextrme
est de cet norme temple de Karnak et il fit riger au pied du deuxime pylne,
juste aprs la salle hypostyle ou pharaon ou le prtre traversait symboliquement
les cieux, un colosse son image. Les pylnes taient senss lier Amon et le
pharaon par le lien de la divinit.

418
Il fonda donc ainsi, de la sorte : Amon qui coute les prires devenu accessible
aux suppliques populaires par son intermdiaire. Par la construction de ce
sanctuaire achevant le temple vou Amon et faisant construire un oblisque
son image lissue de la salle hypostyle il voulait montrer aux gens quil tait le
plus proche dAmon et le rendait accessible aux suppliques. Peut-tre une
rponse Mose ?
Le Coran ajoute que son action serait enjolive ces yeux, ce qui a un sens
spcifique dans la smantique du Coran : Cor. VI : 108 : Nous avons enjoliv
chaque communaut sa propre action. Ensuite, vers leur Seigneurs ils
retourneront. Lui les informera de ce quils uvraient. . Le Coran prcise
finalement que la construction a t dtruite, ce qui est galement le cas.
Le nom de Hmn a t galement retrouv parmi les crits datant de l'poque
ramessides dans la valle des rois. Il figure sur une stle se trouvant Vienne,
dans le Hof Musum. Dans un ouvrage dgyptologie il y est cit comme suit :
Hmn. Chef des ouvriers de carrire de pierres. -dans le gyptische
Inschriften du muse dhistoires Naturelles de Vienne, I34, p. 130.
Et est galement cit dans le clbre dictionnaire spcialis des personnages du
Nouvel Empire -le dictionnaire de Ranke, dit en 1952- avec lgale phontique
du personnage coranique dans sa prononciation gyptienne de l'poque
reconstitue daprs les gyptologues.
La fonction de chef des carrires de pierres de Hmn rejoint en fait
remarquablement la fonction voques dans le Coran au sujet de ce personnage :
lever une rsidence leve voir tafsr de Jallayn. Le mot sarh signifie
quelque chose dvident de franc.
La traduction du mot par tour chez les traducteurs dcoule de la suite qui
parle datteindre les cieux. Or, nous avons expliqu le rite gyptien supra, qui
tait en fait symbolique, et prcis quun fameux monument a effectivement t
construit en pierres, la spcialit de Hmn.
Remarquons que ce passage-ci ne cite pas lordre secondaire de Pharaon
dallumer les fours -en argile- pour nourrir les ouvriers du chantier. Les chantiers
taient normes lpoque et se faisaient travers tout le territoire. Les hommes
taient nourris de pain et de bire et les fours en briques dargile taient utiliss
cette fin.
Les gyptiens croyaient en ce que leurs uvres et leurs curs seraient pess sur
une balance devant quarante-deux tmoins. Cela est maintes fois reprsent
dans les dessins de l'poque. Ceux-ci croyaient galement au paradis et lenfer,
certains textes voquent de mme un chtiment par le feu.
Nest-il pas mouvant de lire cela dans le Coran ?

419
D-139. 478/16 XLI AD DTRUIT PAR UN VENT CRIANT, VIOLENT ET GLACIAL EN 7 NUITS ET 8
JOURS.
Et Nous dchanmes contre eux un vent glacial en des jours nfastes, afin de
leur faire goter le chtiment de lignominie dans la vie prsente
Il se peut que l'ruption du Santorin ait caus la destruction des Ad en
provoquant le fameux nuage noir et les vents trs violents durant 8 jours et 7
nuit. Le Santorin a explos vers -1600 et les cendres volcaniques ont t pousses
par un vent soufflant vers le sud-est. Suivant les spcialistes, l'ruption aurait
dur jusqu' deux jours et aurait propuls une trentaine de kilomtres carrs de
cendres et de laves. Elles auraient form alors le plus important nuage
volcanique de la rgion de tout le deuxime millnaire avant l're chrtienne, qui
aurait ainsi plong cette rgion du Monde dans l'obscurit durant plusieurs jours.
Nous en avons plus largement parl supra. Si lgyptien dcrit comme ayant cru
en Mose et voquant Irem a vraiment pu dire ce que raconte le rcit du Coran, il
faut sans doute comprendre que des vents violents produits lors de lexplosion ont
produit un cataclysme en Nubie, et quun vent trs violent a pu exterminer les
Ad.
D-140. 491/32 XLIII LOI DE PARETO ET PROGRS CONOMIQUES.
Est-ce eux qui dpartagent la Misricorde de Ton Seigneur ? Cest Nous qui
avons rparti entre eux leurs subsistances dans la vie prsente et les avons
levs par grades les uns au-dessus des autres, afin que les uns prennent les
autres leurs services. La Misricorde de Ton Seigneur cependant vaut mieux
que ce quils amassent.

La rpartition des richesses suit une loi qui peut se reprsenter sur un diagramme
par une courbe de Pareto. Les extrmes sont accentus sur la courbe de Pareto
en plus foncpar rapport la courbe de Gauss en plus clair.

Ltude des donnes fiscales de pays divers allant de la Prusse, la Russie, la

France ou lAngleterre a rvl une loi trs rigoureuse au sujet de la rpartition
des richesses. Le pourcentage des individus imposables dont le revenu est
suprieur une valeur x suit une loi de progression qui peut se formuler comme
suit : 1/xE, le coefficient E variant entre 2 et 3 ; comme la dmontr ainsi Vilfredo
Pareto (1848-1923), conomiste et sociologue clbre pour cette dcouverte.

420
La rpartition des richesses est donc dune rigoureuse stabilit, et suit, si nous le
reprsentons sur un diagramme, une courbe de Pareto diffrente dune courbe de
Gauss de par le fait quelle est accentue aux extrmits.
Deux conophysiciens -dune branche moderne alliant la physique lconomie
contemporaine-, Marc Mzard et Jean-Philippe Bouchaud ont dmontr que les
impts pris des plus riches vers la plus grande partie de la population rduit les
ingalits ; Cor. II : 256 : Dieu anantit lintrt usuraire et fait fructifier la
Zakt. Dieu naime par le mcrant pcheur .
Le systme des prts crdits joue de mme un rle central dans linflation et
laffluence des richesses des besogneux vers les plus fortuns au point que les
plus dmunis forment la plus grande majorit long terme. Les crdits accords
par la banque mondiale nont permis aucun pays damliorer son conomie,
tmoignant de ce que les intrts usuraires ne profitent pas.
En tant que commerant de carrire, Muhammad devait tre de fait trs
sensibilis ce genre de sujets.
D-141. 492-3/33-5,37 XLIII UNE SEULE COMMUNAUT MONDIALE.
Si les hommes ne devaient pas constituer une seule communaut
-mcrante-, Nous aurions pourvus les maisons de ceux qui ne croient pas au
Tout Misricordieux de toits dargent avec des escaliers pour y monter ; leurs
maisons seraient des portes, et des divans o ils saccouderaient ! Ainsi que des
ornements. Et tout cela ne serait que jouissance temporaire de la vie dici-bas.
Alors que lau del est auprs de Ton Seigneur pour les pieux. ; Les diables
dtournent certes les hommes du droit chemin, tandis que ceux-ci sestiment
bien guids !
Les hommes ont de tous temps t polythistes, au moins en majeure partie, sans
compter les athes. Ici, le Coran suggre que si les humains ne tomberaient pas
dans la mcrance de faon unanime, 'Allah accorderait aux mcrants toutes les
richesses du Monde et les ferait vivre dans un luxe inimaginable, car cela ne
lappauvrirait pas et quil en demanderait des comptes.
Faut-il interprter cela comme le fait que la religiosit ferait reculer le progrs ?
Les philosophies ont t inventes par des penseurs grecs croyant en le Divin
comme Socrate ou Platon et rinvents par Ibn-Sin, Kant ou Spinoza. Les
sciences ont t dveloppes par les musulmans, les juifs et les chrtiens.
El-Battni, El-Khuwarizm et dautres ont rvolutionn lastronomie. Newton
tait chrtien, Einstein croyait en Dieu sa faon. En ralit presque toutes les
grandes rvolutions sont le travail de personnes croyant en dieu dune faon ou
dune autre. Dans ce sens, l'ide pr-faite que la religion empche le progrs n'est
pas trs fond.

421
D-142. 493/51,53-4 XLIII LES CANAUX DU NIL - BRACELETS EN OR DE RAMSS II, INTERMDIAIRE
ENTRE DIEUX ET HOMMES - PAROLES ENVOTANTES DE RAMSS II.
Et Pharaon fit une proclamation son peuple : mon peuple, le Royaume
dgypte ne mappartient-il pas ? Ainsi que ses canaux coulant mes pieds ?
Nobservez-vous donc pas ? ; Pourquoi ne lui as-t-on pas lanc des bracelets
dor ? Pourquoi les Messagers - ? (Aghathodaimon, Aha et Akh) ? - ne lont-il pas
accompagn ?
Les canaux du Nil taient le noyau principal de la vie en gypte autours duquel
tout le reste s'articulait. En fait, Ramss fit bien construire sa ville Pi-Ramss
dans le Delta, et ne se trouvait plus Thbes comme ses anctres. C'tait
Pharaon qui tait sens dterminer les crues du Nil en fonction de sa dvotion
envers les dieux de l'gypte. Pharaon devait dterminer les crues du Nil. Cela
tmoignant de ce quil est messager des dieux. Les bracelets en or de Ramss II,
qu'voque ici Ramss II en croire le rcit coranique, en disant tre meilleur
intermdiaire entre les dieux et les hommes que Mose soulignait sa puissance
comme tmoin de ce choix cleste, raillant Mose de ne pas venir avec les dmons
ou djinns clestes.
Lui possdait un bracelet en or massif, mais pas Mose. Selon leurs croyances les
dmons de Sekhmet appels Aghathodaimon, Aha ou Akh -lumire- descendaient
parfois des cieux pour punir les hommes de leur loignement des dieux les
plaies de l'gypte troublaient les gyptiens. Le Coran les cite de la bouche de
Pharaon comme malak ; mais en hbreux nous lisons malak et cela signifiait
messager, comme dans le Coran. C'est, encore Pharaon qui recevait les messages
qui venaient du ciel Hliopolis selon les croyances de l'poque : c'est peut-tre
pourquoi Pharaon demanderait pourquoi les dieux ne renforcent pas plutt
Mose.
Une lettre d'Osiris au tribunal gyptien dclare qu'il existe dans le monde
souterrain des messagers qui ne craignent ni dieu, ni desse, et il menace de les
envoyer sur Terre. Faut-il penser que Ramss II imaginait que Mose eut t
envoy par le Monde Souterrain, o existerait galement un ciel : l'envers ?
Quant la faon de s'exprimer de Pharaon ici et ailleurs comparons-le ceci.
Pour ne pas faire de trop longues explications, citons ici rapporter l'un des textes
rapportant la faon de parler de Ramss II :
! Travailleurs choisis et vaillants, je connais vos mains qui, pour moi, taillent
mes nombreux monuments. ! Vous qui adorez tailler les pierres prcieuses de
toutes sortes, qui pntrez dans le granit et qui vous joignez au quartzite,
[hommes] braves et puissants lorsque vous construisez des monuments, grce
vous je vais pouvoir dcorer tous les temples que j'ai levs, pendant toute leur
dure. Je suis Ramss Mriamon, celui qui permet aux jeunes gnrations de
crotre en les faisant vivre. Je pourvoirai vos besoins de toutes les faons ;
Ainsi, vous travaillerez pour moi d'un cur aimant. (Stle datant de l'an VIII se
trouvant Hliopolis.)

422
D-143. 493/52 XLIII LOQUENCE EN GYPTE ANTIQUE - BRACELETS EN OR, CHAIR DES DIEUX
GYPTIENS.
Pourquoi ne lui as-t-on pas lanc des bracelets dor ? Pourquoi les messagers
ne lont-il pas accompagn ?

Voici le bracelet en or de Pharaon, un symbole de sa puissance. A droite nous voyons Ramss II

se battant contre les hittites Kadesh, noter sa splendeur : Cor. p.218/83,88 X : Personne ne
crut en Mose, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte des reprsailles de
Pharaon et de leurs notables. En vrit, Pharaon fut certes superbe sur terre et il fut du
nombre des extravagants.

Dans ce passage du Coran, on voit encore que Ramss II semble considrer Mose
la tte des isralites comme un roitelet local et s'adresse au peuple disant qu'il
est le Souverain des souverains, et qu'il est meilleur que Mose qui n'a aucun
pouvoir.
Les mtiers de scribe ou architecte taient trs importants car l'instruction
levait les hommes en rangs. Les crits des scribes vantaient souvent le don de
l'loquence qui rend un homme respectable.
Les bracelets en or de Ramss II, qu'voque ici Ramss disant tre meilleur
intermdiaire entre les dieux et les hommes que Mose souligne peut-tre sa
puissance comme tmoin de ce choix cleste, raillant Mose de ne pas venir avec
les messagers (malak) : dmons ou djinns clestes qui les chtiaient selon leurs
craintes par les plaies. Lor tait en gypte considr comme la chair des dieux.
D-144. 494/65 XLIII DIVERGENCE AU SUJET DE LA TORAH.
Mais les factions divergrent entre-elles. Malheur donc aux injustes du
chtiment dun jour douloureux !
L'tude comparative des textes bibliques a rvl des contradictions intrieures
de la Bible et plusieurs textes de courant diffrents Yahviste, Elohiste et
Sacerdotal, ainsi que sur le choix des canons selon les sectes et les contradictions
d'une Bible l'autre. Le livre de Jrmie : Jr. ; 8 : 8 , remarque textuellement
cette vrit dont nous avons donn les rfrences exactes et les paroles ailleurs.

423
D-145. 497/20 XLIV LA LAPIDATION EN GYPTE ANTIQUE.
Mose dit : Je cherches protection auprs de Mon Seigneur pour que vous ne
me lapidiez pas
Les roux taient lapids p.ex., trs tt en gypte, comme la famille royale seule
devait garder cette spcificit. Pharaon considrait Mose comme un rival avec
lui-mme entre les dieux et les hommes. La lapidation existait effectivement en
gypte. Dj bien avant Ramss II. Voir explications supra.
D-146. 497/22-31 XLIV ISRAL HRITE DE CANAAN ABANDONN PAR RAMSS ET SON ARME.
Il invoqua alors Son Seigneur : Ce sont des gens criminels ! Voyage de nuit
avec Mes Serviteurs ; vous serez poursuivis. Laisse la mer calme, ce sont des
armes voues la noyade ! Que de jardins et de sources laissrent-ils, que de
champs et de superbes rsidences, que de dlices au sein desquels ils se
rjouissaient ; et Nous fmes quun autre peuple en hrite
En effet, nous pouvons citer notamment les peuples qui se librrent du contrle
des pharaons et les Libyens qui attaqurent l'gypte trs bientt, ds la fin de la
XIXe dynastie. Le Coran dit ici clairement que les isralites ont bien fui depuis
Canaan, et que c'est l qu'ils sont revenus pour fonder leur royaume. Voir
galement le verset : Cor. XX : 63 au sujet de ce passage de la mer, peut-tre le
Jourdain ou la mer morte. Nous avons de mme tudi ailleurs la splendeur de la
ville de Pi Ramss selon les crits anciens et compar cela ce passage du Coran.
D-147. 517/13 XLIX MONOGNISME.
hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons
fait de vous des nations et des tribus afin que vous vous entre connaissiez
Les tudes croises en palontologie, en gntique et en gologie concordent pour
situer lapparition des Homos sapiens sapiens aux alentours de la Mer Rouge
une poque o il a t vrifi que les eaux des mers et ocans se sont leves
assez fort du fait des cycles des res glaciaires : vers -130.000 ans, ce qui a d
inonder le pourtour de la Mer Rouge o se trouvait apparemment les humains.
Ce souvenir a peut-tre vraiment t conserv oralement par nombre de
civilisation travers le Monde entier, depuis l'Afrique et la Chine jusque chez les
Amrindiens. Plusieurs tests ADN sur des Nandertaliens ont montr quils sont
dune autre ligne gntique que nous autres. Les Hobbits dcouverts en
Indonsie par lquipe de Mike Morwood, a confirm quHomo erectus a
virtuellement volu voir partie biologie- vers plusieurs lignes dhommes.
Dailleurs, lavance des hommes modernes correspond trs prcisment avec le
recul des Nandertaliens, le modle monogntique de lhomme moderne a t
largement dmontr tre pertinent. Mme si les Nandertaliens taient une
espce concurrente ayant pu se mtisser avec nos anctres, peut-tre en donnant
des enfants, dont peut-tre les lgendaires Gogs et Magogs ?

424
Le crne dhomme moderne nomm Omo 1 trouv dans le sud de lthiopie a t
dat de 195.000 ans. Ce qui conforte avec force la thorie dite Out of Africa au
dtriment du modle multirgional. Sinterrogeant sur certains fossiles qui
semblent rassembler des caractristiques de lhomo Erectus et de lhomme
moderne plusieurs autres endroits de la Terre, comme en Gorgie, une quipe
de chercheurs de lUniversit de Cambridge a mesur la variation de 37
caractres dont la distance entre les orbites oculaires et la longueur du crne
atteinte, de 4.666 crnes rpartis chez 105 populations vivantes de par le monde
entier. En conclusion, les spcialistes ont dmontr dfinitivement que cette
marge de variation se retrouve largement reprsente en Afrique subSaharienne. Et vrifi ainsi que plus nous nous loignons de ce berceau
prhistorique de lhumanit, plus la diversification samoindrit.
Ce qui corrobore encore une fois les donnes gntiques et palontologiques.
Exposons, ici, une certaine thorie avance ce propos par Jrme Lejeune,
Professeur de Gntique Facult de Mdecine de lUniversit de Paris. Un
minent gnticien, qui a trouv la premire fois lanomalie gntique de la
trisomie 21. Cette une thorie quil a expose dans un article publi le 2 fvrier
1968 dans la Nouvelle revue thologique.
Selon son hypothse, il est possible quAdam et ve aient vraiment pu exister et
qu'ils aient t crs (c'est galement un thologien religieux) dune mutation
particulire portant sur la fusion des chromosomes numros 2 et 3 dun anctre
commun avec les grands singes dans le seul chromosome 2 humain. Un embryon
issu dun gamte de ce genre naurait eut aucune chance de survivre selon sa
thorie, car il y aurait dans le bagage gntique de lembryon issu de lunion avec
le second gamte, les chromosomes 2 ou 3 en double exemplaire chez lembryon.
Sauf prcise-t-il si lautre gamte ne possde pas de chromosome 2 ni 3. Dans ce
cas nous aurions un enfant dot dun ADN complet 46 chromosomes. Mais il ne
pourrait pas se reproduire faute davoir une conjointe viable possdant 46
chromosomes. A quoi le professeur ajoute que parfois il y a des naissances de
jumeaux mle et femelle cependant dots du mme ADN, il sagit du cas des
jumeaux acquis par monozygotisme htrocaryote. Alors Adam et Ave dots du
mme ADN 46 chromosomes seraient ns. Ils ne seraient fconds quentre eux.
Remarquons que si sa thorie tait valide, elle correspondrait assez fidlement plusieurs
passages du Coran ; Cor. XXXV : 11 : Dieu vous a crs de terre, ensuite dune
goutte de semence, ensuite Il a fait de vous des couples et Cor. p.578/36-9 LXXV
Lhomme pense-t-il quon les laissera sans obligation observer ? Ntait-il pas
(une) goutte de semence jacule ? Et ensuite (une) adhrence ; puis Dieu la
cr et form harmonieusement ; puis en a fait alors les deux lments de
couples : le mle et la femelle . Ltre form partir de semence et qui a donn
les lments de couples, le mle et la femelle serait dans ce cas le pre d Adam .
En tout cas, cette thorie a le mrite de concevoir une explication scientifique vraisemblable
sur la faon dont l'homme est pass de 48 chromosomes 46 chromosomes.

425
D-148. 520/38 L CRATION DE LUNIVERS EN SIX PRIODES ET CROYANCES PAGANO-JUDAQUES SABBAT.
En effet, Nous avons cr les cieux et la terre et ce qui est entre eux en six
priodes, sans prouver la moindre lassitude
Le Coran s'oppose aux croyances paennes voulant que Dieu sextirpe du Monde
aprs la cration. Plusieurs civilisations ont labor des mythes sur le retrait du
Dmiurge qui s'endort comme une tortue, qui va dans un monde cach etc. La
Bible veut que Dieu se soit fatigu de la cration et ait fait une sieste le septime
jour, et rejoint ainsi les anciennes mythologies du retrait de Dieu aprs sa
cration. Cette croyance est un artefact du dsir dloigner Dieu des affaires du
Monde qui devait tre incompatible avec la conception de Dieu chez Muhammad.
En fait, le Sabbat ; rinterprt dans ce passage du Coran, doit remonter une
symbolique midrashique qui expliquait le fameux oubli d'Isral en gypte durant
plusieurs sicles. Il faudrait que la lgende de la victoire de Jacob sur Yahv,
dans une lutte de corps corps aussi symbolisent cet oubli des isralites en
gypte et lloignement du principe Divin des isralites. Le mot Isral a pu
avoir t interprt de la sorte par midrachisation, alors quil est possible de
comprendre cela dautres faons selon les diffrentes approches philologiques.
Cela sera dans ce cas une trace de la religion hbraque paenne archaque dans
les critures bibliques.
La version biblique de la Gense comporte deux versions entremles dont la
premire serait une version Midrashique pour expliquer le Sabbat aux fidles et
non un rcit rvl dans cette version exacte. Cette croyance paenne du
Dmiurge dtach du Monde visant carter le Crateur de la vie des hommes a
t introduite dans la Bible sous cette forme. Donc, nous voyons la mme ide
dans lide que Jacob vainc Yahv dans une lutte de corps corps, ce qui est
sens carter Yahv des isralites et dans lide que le Dmiurge ayant fini la
cration sendort oubliant Isral.
Nous avons dj expliqu ailleurs comme le phallisme aussi vnration du
phallus, symbole masculin de la cration-, comme religion ancienne des peuples
smitiques, sinfiltra dans la Bible sous la forme dide de fils de dieu, qui existait
galement chez les arabes davant lislam. Et qui laissa des contradictions au sein
des interprtations judo-chrtiennes, dont par exemple un passage important de
la fameuse Cantique de Mose, dans le Deutronome :
Deutronome ; 32 : 3-6 : Car je rclamerai le nom de Yahu. Attribuez la
grandeur notre dieu. Le Rocher ! Parfaite est son action. Car toutes ses voies
son justice. Dieu de fidlit chez qui il ny a pas dinjustice. Il est juste et droit.
Quant eux ils ont agi de faon dsastreuse ! Il ne sont pas ses enfants la tare
est leur. Gnration perverse et tortueuse ! Est-ce envers Yahu que vous
continuez dagir ainsi . ! Peuple stupide et dpourvu de sagesse. Nest-il pas
ton pre qui ta procr ? Celui qui ta fait, puis ta donn ta stabilit .

426
La Bible ressemble parfois un mailing lectronique comme cela se droule sur
internet, les scribes y ajoutent des commentaires produisent certains passages
comme celui-ci, il tait plus difficile denlever un passage qui dplat que dy
ajouter un commentaire qui simpose. Une croyance des isralites anciens
consistait en la descente des Elohims -divinits- du ciel pour engendrer le grand
pre de No, Mathusalem. Des crits gnostiques rejets de fait par les juifs plus
rcents et les chrtiens plus orthodoxes, comportent de telles croyances. Or, nous
notons que ces ides se trouvent de temps autres travers la Bible actuelle
dans un processus connu de lintrusion de notes des scribes dans le corpus des
critures saintes ou linterprtation des mots dans les traductions dune langue
une autre, les difficults dcoulant du graphisme propre lcriture hbraque
etc. Les cultures smitiques, babylonienne et grecque ont influenc les critures
de cette faon tout le long de leur lente rdaction. Les essniens qui taient des
puristes en matire de la religion vitaient un maximum lide denfant de dieu et
se disaient de prfrence fils de lumire.
Voir galement un passage de la Bible qui mrite rflexion : Jean ; 19 : 7 : Les
Juifs lui rpondirent Pilate : Nous avons une loi, et daprs cette loi il doit
mourir, car il sest dit fils de dieu ! . A moins dtre compltement un
anachronisme, ceci est en tout cas un malentendu. Car ce sont semble-t-il les
dmons que Jsus chassait qui le qualifiaient ainsi pour garer les croyants, si
nous ne faisons pas attentions aux commentaires des vanglistes :
Mathieu ; 4 : 3-7 & Mathieu ; 8 : 28-32 & Mathieu ; 27 : 41-43 &
Marc : 5 : 1-17 & Luc ; 8 : 26-34. Certes les dmons appelaient Jsus ainsi :
Luc ; 4 : 41 : Dun grand nombre aussi sortaient des dmons, qui criaient et
disaient: - Tu es le fils de dieu !, Mais les tanant, il ne leur permettait pas de
parler. Comme ils savaient quil tait le Messie .
Voir aussi Marc ; 1 : 34. Lusage des termes de fils de dieu et denfants de dieu se
fait de faon symbolique dans les quatre vangiles, la preuve en est que les
mmes vnements o nous lisons fils de dieu chez un vangliste, nous lisons
juste, ou messie ou fils de lhomme dans un autre vangile. De fait aucun des
vanglistes na vu les faits relats de visu. L'usage des termes fils de Dieu est
donc selon une tude plus appuye arbitraire et symbolique lpoque de la
rdaction des vangiles.
Il est remarquable quen slectionnant toutes les scnes reprises par chacun des
quatre vangiles nous pouvons enlever tous les termes fils de dieu de lvangile.
Voici, prsent trois exemples : comparer : Mathieu ; 16 : 16-17 &
Marc ; 8 : 27-30 & Luc ; 9 : 18-22 ou encore : Mathieu ; 27 : 39-44 &
Luc ; 23 : 35-37 & Marc ; 15 : 29-32. ou encore Mathieu ; 27 : 54 &
Luc ; 23 : 47 & Marc ; 15 : 39. Nous pouvons ainsi observer la disparition
complte de lide de fils de Dieu des vangiles en choisissant pour chaque scne
des vangiles l'un ou l'autre des quatre vangiles, ce qui prouve que cette
formulation a t choisie par les auteurs des vangiles de faon personnelle et ne
reflte pas les faits historiques rels.

427
Il en va de mme avec le mot Pre utilis pour Dieu. La seule rgle suivre pour
obtenir une version sans usage des termes symboliques de fils de dieu et de Pre,
est de procder par descriptions des scnes relats de la vie de Jsus en
choisissant chaque passage dans l'un des quatre vangiles. Il faut que les scnes
de la vie de Jsus qui sont cits dans un vangile ainsi unifi figurent au moins
chez deux vanglistes ou ne figurent pas ne serait-ce que chez un des quatre
vanglistes qui ne la donc pas repris comme fiable.
Cela est dautant plus remarquable quen ralit les quatre vangiles ont t
choisis sous Constantin le Grand (M. 274-337) lors du Concile de Nice (M. 325)
pour tablir un Canon. Alors quavant cela il existait des dizaines dvangiles
diffrents ayant pratiquement chacun sa propre glise. Lanathme pos lors de
ce concile a caus la destruction mthodique des crits judo-chrtiens en
contradiction avec les canons imposs alors par la majorit des prtres pauliniens
prsents lors du concile. Il est frappant que du coup plus aucun crit des vrais
aptres ny a survcu, car il n'existe aucun crit attribuable un tmoin direct.
Seuls 318 vques participrent au concile dentre 1 800 vques, du seul Empire
romain.
La trinit qui avait t conue vers 180 aprs Jsus par un certain Thophile
dAntioche devint une doctrine impose par l'glise. Les judo-chrtiens rejetant
lide de fils de dieu nont pas eu la chance dtre influents, alors que cette
approche ne peut pas remonter une ide juive de lpoque de Jsus, mme si
cela rejoignait les croyances romaines similaires ayant de fait privilgi la
version hrtique canonique. Plusieurs conciles ont t organiss pour tablir la
divinit du christ et de sa mre depuis cette poque. La lutte contre les icnes a
galement dur pendant plusieurs sicles, les monarchistes nont pas t
reprsents ds le premier concile Nice, ni lors des conciles ultrieurs de sorte
que lhrsie orthodoxe de la trinit a t canonise par la plupart des glises
chrtiennes.
Il existe encore actuellement des vangiles judo-chrtiens ayant survcu la
destruction qui rejettent lide de fils de dieu dont lvangile de Barnab,
lvangile selon Marie Madeleine, le protvangile de Jacques et encore plusieurs
autres.
D-149. 527/36-7 LIII L'CRITURE L'POQUE D'ABRAHAM.
Ne lui a-t-on pas annonc ce quil y a dans les feuilles de Mose ; et ceux
dAbraham qui a tenu sa promesse
Les toutes premires formes d'criture crites retrouves se trouvent dans les
rgions par o serait pass Abraham. Si Abraham a vraiment exist, il est
chronologiquement parlant probable qu'il ait en effet rdig des crits en
hiroglyphes ou en cuniforme, car les tout premiers crits retrouvs remontent
bien avant son poque -1800 (?).

428
Un gyptologue du nom de Gnter Dreyer a trouv 150 tablettes et plus de 200
rcipients gravs avec des hiroglyphes dans la tombe du Roi Scorpion, Abidos,
qui dateraient de vers 3.400, dil y a plus de 5.400 ans. Ce qui est plus ancien que
les crits en cuniformes sumriens dats vers 5.000 ans. En outre, ces textes
parlent de taxes et constituent des inventaires, il est invraisemblable qu'une telle
criture pu tre labore dun seul coup. Il n'est pas incongru de concevoir que la
Gense elle-mme ait pu avoir t en bonne partie rdige primitivement par
Abraham, ou encore avant Sumer. Il se peut selon certains biblistes que le
Psaume CIV soit d'Abraham ; Une hymne Aton d'Akhenaton a t retrouve qui
correspond point par point ce psaume CIV. A moins que ce psaume soit un
plagiat dun auteur gyptien dans la Bible. Il est donc possible d'y voir l'influence
d'Abraham dont le petit-fils, Jacob Isral -serait-ce Yaqub-Har, devenu Roi
dgypte sous la XVe dynastie ? A lpoque o le Coran tait rvl, il existait
encore des rouleaux dits apocryphes attribues Abraham en personne,
nommes respectivement Testament dAbraham et Apocalypse dAbraham et ce
dernier a effectivement -selon des spcialistes- de nombreux point communs avec
le Livre des Morts gyptien (appel en ralit Livre pour sortir des tnbres la
lumire, (formules trs largement utilise dans le Coran), des gyptiens
Antiques. Nous avons retrouv les deux livres attribus initialement Abraham
dans les crits de la mer Morte dans les archives essniennes. Ce nest donc,
semble-t-il, que bien aprs lpoque de Jsus que ces textes ont perdus leur statut
de Livres canoniques tant chez les Juifs pharisiens que chez les chrtiens
hellniss.
D-150. 528/50 LIII PLUSIEURS AD AU FIL DU TEMPS.
Et cest Lui Qui a fait prir les anciens Ad
Selon le Coran auraient exist plusieurs Ad, dont ceux qui auront t sauvs
avec le prophte Hd. Nous en avons plus amplement trait dautres endroits.
D-151. 528/50-1 LIII ANANTISSEMENT DES THAMUDA SOUS SARGON II.
Et cest Lui Qui a fait prir les anciens Ad. Ainsi que les Thamd et Il fit que
rien nen subsistt
Selon le Coran, certains des Thamd ont t pargns avec Slih, qui ont pu
continuer de vivre en nomades pendant des dcennies jusqu' ce que, comme ce
qu'affirme le Coran dans ce passage-ci, ils aient t extermins dfinitivement
par Sargon II qui les fit dporter et exterminer. On les mentionne dans des crits
en cuniformes sous le nom de Thamuda. L'usage des chameaux a t conserv
par le peuple de Thamd mme aprs la catastrophe et ce jusqu' ce que Sargon
II 722--705 face exterminer les derniers Thamuda nomades qui tranaient avec
des chameaux dans le dsert - Lhistoire de lIslam ; Pr., Dr. Philippe K. Hatti.
Peut-tre peut-on voire dans les Edomites un groupe de Thamdites dans une
prononciation trangre ?

429
D-152. 529/9-12 LIV LES EAUX DU DLUGE.
Avant eux le peuple de No avait cri au mensonge. Ils traitrent Notre
serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut repouss. Il
invoqua donc son Seigneur : Moi je suis vaincu, fais triompher Ta Cause. Nous
ouvrmes alors les portes du ciel une eau torrentielle, et fmes jaillir la terre
en sources. Les eaux se rencontrrent selon un ordre qui tait dj dcrt
dans une chose faite. Et Nous le portmes sur un objet fait de planches et de
lianes - les reliant
Les eaux de la plante ont hauss alors considrablement - selon les gologues ce
doit tre vers moins 130.000 135.000 ans, alors que l'espce humaine
apparaissait. Selon le Laboratoire de Glaciologie et Gophysique de
lEnvironnement (France) le dernier plus grand pic des res glacires remonte
130.000 ans. C'est--dire vers la fin de la glaciation de Riss (300.000 120.000
BP). Ce serait une consquence de la raret des pluies aux ples durant cette
priode qui est classe par les gologues parmi les priodes de fonte des glaciers.

A gauche, les pics des res glacires, droite larbre gnalogique des hommes.
Lapparition de lhomme concide avec la hausse du niveau des eaux.

Le niveau des eaux a hauss l'poque de l'apparition de l'homo Sapiens de faon

considrable dvastant trs logiquement les rgions en basses altitudes du
Moyen Orient o vivaient cette poque recule le premier Homo sapiens
sapiens selon de nombreuses dcouvertes tant dordre gntiques,
quarchologiques, ou encore palontologiques.
De mme, le Coran suggre comme les eaux des sous-sols et ceux du ciel se
seraient retrouvs. Il se peut que cela sexplique par des explosions de vapeurs.
Mais cela tant ignor l'poque dans la rgion, il faut semble-t-il voire dans
cette description une ingniosit intellectuelle. Il s'est du moins produit
d'importants phnomnes de volcanismes vers 130.000 ans.

430
Le Coran se veut faire de ce bateau de No le premier de l'humanit. Il est
normal de s'interroger sur la crdibilit de cette construction une poque aussi
recule. Le plus ancien vrai bateau trouv ce jour daterait de lpoque de
Nfertiti (vielle de 3.400 ans auparavant) et sa construction super labore, qui
rejetait clairement quelle ne fut prcde dun bateau moins labor et
compliqu elle a t conue sans absolument aucun clou mais avec des attaches
avec des cordes serres entres les planches rendues concaves pour prendre la
forme du bateau etc. Le Coran conoit le don dun semblable seulement du bateau
de No aux descendants des rescaps : Cor. P.443/41-2 XXXVI. Selon des tudes
de crnes de peuplades autochtones de lAmrique latine compares des crnes
dindividus australiens, des scientifiques ont tabli que des hommes ont d
traverser lOcan Atlantique pour atterrir en Amrique il y a 17.000 ans. De
mme, le cabotage est dj admis par les experts comme ayant exist seulement
35.000 ans aprs le No gntique, au Palolithique moyen, et enfin larrive
dHomo erectus sur lle de Flors prouve que celui-ci a pu traverser les eaux
profondes sparant le continent asiatique de lpoque -il y a 800.000 ans- de cette
le. Une tude en Crte semblerait tmoigner de la prsence d'outils trs
archaques tmoignant de navigation vers 130.000 ans. Ds lors lArche ne No
devient plus intelligible la lumire de ces dcouvertes scientifiques. Mais le bois
ne se conservant pas sur de telles dures de temps, il nous est impossible de
dcrire les caractristiques de ces bateaux et pirogues prhistoriques. De fait,
lusage du bois pour la construction de navires rend trs difficile leur traverse de
longs millnaires, alors que les outils en silex vieux de millions dannes nous
sont parvenus, nous ne possdons quasiment rien des outillages en bois de cette
poque recule. Combien de haches ou de lances dont seuls la partie en pierre
nous est parvenue. En tout cas Homo erectus qui a atterri sur lle de Flors na
pas pu avoir de si grande supriorit de capacits crbrales face No 700.000
ans plus tt. Les descendants de No ont pratiqu le cabotage aprs lui, sans
doute en limitant : selon le Coran ils se transmettraient lhistoire de la grande
inondation de bouche oreilles ; Cor. p.567/12 LXIX : Afin den faire -du
Dluge- un rappel que toute oreille fidle conserve . Cor. P.443/41-2 XXXVI :
Et un signe pour eux, est le fait que Nous avons transport leur descendance
sur un bateau charg et Nous leur crmes des semblables sur lesquels ils
montent . La traduction du mot dusur du verset Cor. LIV : 12 par clou chez les
traducteurs est en fait une erreur due un manque de matrise de la langue
arabe, car le mot signifie selon Qurtub les cordes liant les planches entre-elles,
dans son exgse du Coran. Il cite comme sources : El-Lays et As-Sihah. Il prcise
que certains y ont vus des clous. Selon E. Hamdi Yazir cest la mme dfinition
qui est retenir. Dsr est le pluriel de dsr qui dsigne les cordes ou lianes qui
lient les planches les unes aux autres. Lide de clous en bois enfoncs dans des
trous fors en faisant tourner un bton avec la paume des mains, comme avec
une foreuse moderne, nest pas thoriquement impensable non plus. Maurice
Glotton le rend par le fait de Calfater et par le mot toupe.
L'ide d'un bateau l'poque de l'apparition de l'homo sapiens n'est pas
impossible, mais probablement impossible vrifier archologiquement.

431
D-153. 541/25 LVII L'GE DU FER.
Nous avons fait descendre le fer dans lequel il y a une force redoutable, aussi
bien que des utilits pour les gens
Le Coran voque plusieurs reprises la force du fer qui tait encore l'poque le
mtal le plus solide qui soit fabriqu.
D-154. 561/11 LXVI QUI A CRU EN MOSE, NFERTARI OU ISISNFRET ? POURQUOI LA SECONDE
N'EST PAS REPRSENTE SUR LES MONUMENTS DE PHARAON ?
Dieu a cit en parabole pour ceux qui croient, la femme Pharaon, quand
elle dit : Seigneur construis-moi auprs de Toi une maison dans le Paradis, et
sauves-moi de Pharaon et de son uvre ; sauves-moi des gens injustes
Quoi que pharaon avait un grand harem et plusieurs pouses (deux femmes
hittites, une de ses surs, trois de ses filles, Isisnfret et Nfertari.) son pouse
principale et sa prfre tait Nfertari. Nous trouvons peu d'informations au
sujet des pouses royales mais il est reconnu que Pharaon faisait reprsenter son
pouse favorite plus volontiers et il fit construire un temple Hathor pour
Nfertari. Ce temple tait l'quivalent au temple de Ab Simbel qu'il fit
construire suivant leur tradition. Nfertari mourut 10 ans avant Isisnfret, celleci serait morte en lan 24, et Isisnfret en lan 34 du rgne de Pharaon. Isisnfret
a engendr trois fils : Ramss, Khmouaset et Mrenptah qui a succd son
pre mort. Nfertari a engendr plusieurs enfants dont nous connaissons
Amenhirepshef et Khamaouset.
Il faut aussi noter que le Coran utilise la formule imraata firawn littralement
femme de pharaon qui signifie que celle-ci tait une femme appartenant
Pharaon, mais ne signifie pas quelle ft la seule. Si nous voulions prciser quelle
tait seule nous dirions plutt El-imraata firawn qui voudrait dire la femme de
Pharaon . Nous avons donc prfr traduire par la femme pharaon pour
signaler que celle-ci lui appartient entre autre choses pour rester fidles au
texte original.

A gauche bague : Ramss II et sa femme, Nfertari. / La tombe de Nfertari vide, droite.

432
Notons quil est possible que cette femme dcrite comme croyante a pu tre la
dernire pouse du Roi alors nonagnaire, or nous ignorons trop la biographie
des femmes du harem de Ramss II. Nous avons, enfin, voqu ailleurs que Mose
a peut-tre t pch des eaux non par une pouse de Ramss II, mais lpouse de
son pre Sthy I - qui sappelait Touy. Quand nous disons la femme de Ramss II,
cest plutt Nfertari qui nous vient immdiatement lesprit.
Le nom de jeune fille de Nfertari est inconnu, le nom de Nfertari a t donn
comme un titre par Ramss II et signifie la plus belle de toutes . Mritamon
signifie aime dAmon et est un autre titre. Le nom de Asiya est attribu la
femme de Pharaon dans la tradition islamique. Or, lorigine de Nfertari est
aussi inconnue et controverse que lorigine de ce nom. Nfertari peut-elle tre
dorigine asiatique ou mme hbreux ? Il se pourrait que le nom de Asiya vienne
de lgyptien Hsy, qui se prononcera galement Asis et dont on nomme les
personnes noyes ou naufrages. Cette pouse royale mystrieuse aurait-elle t
parmi les isralites en fuite pour quon lui donna comme nom Asis soulignant
comme, elle, linsu de pharaon et de son arme, aurait t sauve de la noyade.
Asiya signifie galement en Grec lEst , et en arabe Celle qui soigne et
rconforte , peut-tre un titre de prtrise, car les grandes pouses royales taient
souvent des prtresses et pratiquaient ainsi la magie et la mdecine. Il est trs
probable quil soit ainsi fait allusion Nfertari. Dans ce cas, il faut semble-t-il
comprendre quelle aurait cach sa foi toute sa vie durant : Cor. LXVI : 11.
Cette interprtation, nous la devons ltude de la tombe de Nfertari, dont la
spulture a disparu. Le Coran rapporte que la femme de Pharaon disait :
Seigneur construis-moi auprs de Toi une maison dans le Paradis, et sauvesmoi de Pharaon et de son uvre ; sauves-moi des gens injustes .
Et, dans la tombe nous lisons un passage qui rappelle trangement ce verset
Coranique ; Osiris, celui qui prside le pays des morts : Je tai accord, toi,
une place dans le Pays sacr pour lternit . Derrire Osiris, nous lisons : Dieu
Grand, Seigneur de la Ncropole. Protection, vie, stabilit, pouvoir, lentourent
comme R . Nfertari naura pas succomb la tentation du fameux tombeau
que Ramss lui faisait certainement visiter lors de sa construction. Nous ne
prtendons pas que cette promesse de rsidence ternelle est spcifique
Nfertari dans sa formulation, mais quelle a d tre sensible la magnificence
de ce luxe un monument creus dans les falaises- quand elle invoquerait Dieu.
Mais il se peut galement quAsiya ne soit pas une pouse connue de Pharaon,
car selon les exgtes anciens, elle aura t tue et torture par cartlement. Si
cela savre fond, il se peut que comme pour les autres contrevenants, son nom
soit effac de la mmoire gyptienne selon leur mthode bien connue. Les
gyptologues prcisent ignorer les noms de toutes les femmes du harem de
Ramss II.

433
D-155. 567/12 LXIX TRADITION ORALE AU TEMPS DE NO, CAR PAS ENCORE D'CRITURE.
Afin den faire -du Dluge- un rappel que toute oreille fidle conserve
Nous noterons que le Coran parle bien d'oreilles fidles et pas d'crit comme le
prtendaient des croyances et traditions juives. En effet, l'criture n'a t
invente que bien plus tard, probablement au Proche-Orient ; avant cela c'tait la
tradition orale qui perptuait la mmoire des anctres : Cor. XXIII : 23-25.
Les Grecs parlent de Deucalion et sa femme Pyrrha, les sumriens voquent un
survivant du dluge nomm Ut-Napishtim, de mme le rcit du dluge est
existant dans les souvenirs en Chine, au Japon, en Polynsie et galement chez
des indiens dAmrique.
Les hommes de lpoque (vers -130.000 ans) sachant parler ce souvenir pu avoir
t retenu trs grande chelle comme un cataclysme inoubliable. La prsence
de mythes trs proches travers le monde permet de soutenir une telle
hypothse. Le fait est dsormais acquis, que la fin de la glaciation de Riss a d
s'ensuivre de bouleversements climatiques avec l'lvation du niveau des mers
qui dura durant de longues gnrations.
Des traces de cabotage et de navigation montrent que certaines populations
humaines vivaient d'une pche paisible le long des plages, un tel bouleversement
a d stupfier les hommes du palolithique, peut-tre au point de fonder un des
mythes les plus universels.
Le rcit coranique du dluge contient plusieurs archasmes, qui suggrent la
possibilit d'un souvenir ancestral. Ainsi, l'ge de No est donn comme 1.000 ans
(sanatin) moins 50 annes (min).
Or, des pierres tombales sumriennes montrent des datation de naissances et de
dcs de cet ordre de grandeur, comme 900 ans ou 1.000 ans ds l'apparition de
l'criture. Il semble qu'avant l'laboration de l'criture et du calcul, les anciens
comptaient leur ge par cycles lunaires, ainsi l'ge de No serait donn en fait en
mois lunaires.
Autre indice mouvant, le nombre 50 semble tmoigner d'un comput sur base 50,
pentagsimal. Les sumriens comptaient sur base 60, en ancien franais on
comptait sur base 20... Et l'embarcation est dcrite comme faite de bois et
d'toupe (alwhin wa dusur), voquant un radeau li de lianes et non une
construction trs labore.
De mme, le Coran mentionne le chargement d'un couple de chaque zawj. Or le
mot zawj signifie l'ide d'opposition, d'union. Le rendre par le mot espce est
anachronique. Il faut bien comprendre vaguement une paire de chaque couple
dans un sens trs large et imprcis. D'o la probabilit que ce rcit soit bel et bien
un rendu d'une version trs archaque d'un souvenir vritable ?

434
D-156. 570/5-7 LXXI VTEMENTS ET NOMADISME AU TEMPS DE NO.
Il dit No- : Seigneur ! Jai appel mon peuple nuit et jour. Mais mon appel
na fait quaccrotre leur fuite. Et chaque fois que je les ai appels pour que
tu les pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps
de leurs vtements
Il existait sans doute dj des vtements en peaux de btes chez les premiers
hommes peut-tre mme avant lhomme moderne. La fuite des gens rappelle
quils taient des nomades en mouvements dehors. Ltude gntique des poux
des tissus a montr que les vtements en tissus ont t invents plus tard, vers
-30.000 ans ! Les peaux de btes ont d prcder les tissus depuis la fin du
palolithique infrieur. Mais les tissus ont pu durer plus longtemps que les peaux
mme bien tanns qui ont d disparatre au mme titre que la peau des hommes
dalors dont les os seuls ont subsist avec les outils en pierre quils taillaient.
D-157. 571/13-4,17 LXXI LES ORIGINES DE L'HOMME.
Quavez-vous ne pas vnrer Dieu comme il se doit, alors quIl vous a crs
suivant une succession de formes . ; Cest Dieu qui de la Terre vous a fait
crotre comme des plantes !
Comme nous en avons trait dans la partie biologie, le Coran peut tre lu
intgralement sous loptique de la thorie de lvolution dont elle semble bien
tenir la partie, de mme que Saint Augustin un sicle plus tt. Le mot atwra
signifie exactement 'formes' et la thorie de l'volution est traduite par
tatawwur , de cette mme racine, en arabe moderne. L'homme est apparu
aprs une succession de formes dorganismes vivants, selon les dcouvertes
scientifiques : poissons, amphibiens, reptiles etc. Pour que nous soyons tels que
ce que nous sommes actuellement. A l'origine, la vie aurait t compose des tre
unicellulaires, les protozoaires, semblables des algues ou des cyanobactries.
Comparer avec : Cor. LXXVII : 27 : Cest Nous qui les avons crs et fortifi
leur constitution. Quand Nous le voulons cependant Nous les remplaons par
leurs semblables ; Cor. p.356/45 XXIV : Allah a form de semence tout
animal. Il en est qui dambule sur le ventre, dautres marchent sur deux pattes,
et dautres encore marchent sur quatre. Dieu cre ce quIl veut, Dieu est
Omnipotent ! ; Cor. XCV : 4 -6 : Nous avons certes cr lHomme selon la
station debout la meilleure (Ahsan-i taqwm) ; Ensuite Nous le rabaissmes au
niveau le plus bas. Except ceux qui croient et font de bonnes uvres . Le
fameux exgte ancien du Coran, du second sicle hgirien nomm Jahiz est
considr par certains spcialistes comme lun des pionniers de la thorie
volutionniste ; de mme qu'Ibn Khaldn qui inventa mme lhypothse
transformiste.
Les anciens exgtes ont vus dans ce passage les phases du dveloppement de
lembryon dans le ventre maternel.

435
D-158. 584/17-23 LXXIX LES MANIRES DE RAMSS II.
Va vers Pharaon, vraiment il sest rebell ! Puis dit-lui : Voudrais-tu te
purifier ? Et que je te guide vers Ton Seigneur afin que tu Le craignes ? Il lui fit
voir le trs grand miracle. Mais il le qualifia de mensonge et dsobit ; ensuite il
tourna le dos et sen alla prcipitamment, rassembla les gens et leur fit une
proclamation et dit : Cest-moi le seigneur le trs-haut !
Ramss II se disait le Souverain des souverains, le Roi des souverains ou le R
des souverains. Il se fit vnrer comme divinit dj de son vivant. Cela figure
dans les textes de lpoque ainsi que dans les ouvrages spcialiss sur cette
priode. Voir les notes en bibliographie.
D-159. 584/24 LXXIX TITRE DE SOUVERAIN DES SOUVERAINS OU R DES
Pharaon- dit : Cest moi le seigneur le trs-haut

SOUVERAINS.

Ramss se faisait donc bien dj vnrer de son vivant. Nous notons quil faisait
faire des sacrifices devant ses propres effigies. Ramss II se dclarait aussi
frquemment souverain des souverains, ou R des souverains. Les autres rois lui
devaient obissance. Le mot Rab peut aussi se comprendre dans ce second sens. Il
profana mme les uvres dautres pharaons.
Toutes les choses sur lesquelles passe le soleil, et cela jusquau ciel tait sens
tre Ramss II selon le Grand Prtre dAmon.
Pour ne pas faire de trop longues explication, citons ici encore une fois un extrait
de l'un des rares textes rapportant la faon de parler de Ramss II : !
Travailleurs choisis et vaillants, je connais vos mains qui, pour moi, taillent mes
nombreux monuments. (.) Je suis Ramss Mriamon, celui qui permet aux jeunes
gnrations de crotre en les faisant vivre. Je pourvoirai vos besoins de toutes
les faons ; Ainsi, vous travaillerez pour moi d'un cur aimant. ' Stle datant de
l'an 8 de son rgne, se trouvant Hliopolis. Selon les croyances de lpoque cest
pharaon qui faisait pousser les choses du dsert, don attribu par les divinits.
D-160. 592/18-9 LXXXVIII CRITURE ORIGINELLE ET PRSERVATION DANS DES ROULEAUX.
Ceci se trouve certes dans les feuilles anciennes, les feuilles dAbraham et de
Mose
Les juifs ont longtemps continu d'utiliser les rouleaux et ce jusqu'au temps de la
rvlation du Coran, et encore actuellement c'est ainsi que le Tanakh et les
critures saintes sont conserves. Nous avons de mme retrouv les deux livres
dAbraham dans les crits de la mer Morte dans les archives essniennes, et ils
remontent. Les toutes premires formes d'criture crites retrouves se trouvent
dans les rgions par o est pass Abraham. Il se peut donc qu'Abraham ait en
effet pu avoir rdig des crits en hiroglyphes simplifis.

436
Peut-tre que la Gense est en bonne partie rdige primitivement par Abraham,
ou encore antrieurement lui.
Il semblerait que le Psaume CIV puisse tre du lgendaire Abraham.
Une hymne Aton d'Akhenaton a t retrouve qui correspond point par point
ce psaume CIV.
A lpoque o le Coran tait rvl il existait encore ces rouleaux dits apocryphes
attribues au patriarche Abraham en personne et qui taient nommes
respectivement : Testament dAbraham et Apocalypse dAbraham.
Ce dernier a effectivement -selon des spcialistes- de nombreux point communs
avec le Livre des Morts appel en ralit Livre pour sortir des tnbres la
lumire formules trs largement utilise dans le Saint Coran.
D-161. 593/7-10 LXXXIX PHARAON ET SES STLES RIGES EN GRAND NOMBRE.
Nas-tu pas vu comment Ton Seigneur a agi avec les d ? Avec Irem la
colonne remarquable, dont jamais ne fut construite de pareille dans les villes ?
Et avec les Thamd qui taillaient le rocher dans la valle ? Ainsi que Pharaon
lhomme aux stles
Le pays dIrem se trouvait au de-l de la Nubie, lOuest de Dongola.
Il sagirait-l selon le Coran, dune ville des plus anciennes des d.
Nous avons vu le long de ce chapitre comme auraient exist de nombreux d et
Thamd, dont dautres cits auraient t retrouves par de nombreuses fouilles
archologiques.
Beaucoup des cits considres ont subies des transformations successives avant
dtre dfinitivement abandonnes.
Ainsi, Ptra est connue partir des Edomites, ensuite se sont succd les
Nabatens et les Romains.
La ville dorigine peut remonter bien plus loin lexemple de Palmyre, une cit
multimillnaire voisine de Ptra.
Mais seulement environs 1% de la cit a t fouille, et il demeure encore tout le
reste fouiller.
La faon dont lintrieur de constructions est taillade de faon grossire par
rapport lextrieur, prouve quil sagit certainement de deux poques
diffrentes.

437
Nous trouvons en fait Ptra jusqu des amphithtres romains. Hgra a moins
t transforme que Ptra et Ubar encore moins. Irem est connue comme datant
mme davant Sthi Ie, le pre de Ramss II.
Comme le suggre ce passage du Coran, Ramss II fit riger de nombreuses
stles travers l'gypte toute entire.
Leur grand nombre est voqu dans les ouvrages dgyptologie.
D-162. 601/1-5 CV LE PEUPLE LPHANT.
Nas-tu pas vus comment Ton Seigneur a fait aux gens lphant ? Nas-tu pas
vu comme Il a rendu vaine leur ruse ; et envoya leur gard les oiseaux par
voles ? Qui leur lanaient des pierres en argile et de suite Il les rendit comme
une paille mchouille !
Selon ce que rapporte le le Docteur Muhammad Hamidullah dans son livre
intitul Le prophte de LIslam, nous avons dcouvert des traces crites de
lpoque concernant lexpdition militaire dAbraham lAbyssin qui trouvait que
la Kaba commenait prendre trop dampleur et sabotait ses plans.
Le grand-pre de Muhammad avait vu cet vnement stupfiant, et il existait
toujours des tmoins visuels de cela lors de la rvlation de cette sourate ; ce qui
na ainsi jamais t contest.
D'aprs Ikrima Ibn Ab Jahl, un compagnon de Mahomet, les oiseaux avaient la
tte comme celles des oiseaux voraces, et personne n'a plus observ des oiseaux
de cette espce dans la rgion, avant ou aprs lvnement.
Les chroniqueurs rapportent toujours d'aprs le rcit d'Ikrima, que ces oiseaux
auraient occasionn aux soldats des blessures superficielles et qu'ils auraient t
achevs par la vrole23.
Muhammad Bin Slih Ed-Dimek (m.1537) Peygamber Klliyt, dition : Ocak
Yaynclk (12 tomes + Index), (ISBN 975-97992-6-X ; Code bar : 9789759799267).
Traduction : Yusuf zbek, Hseyin Kaya. stanbul, 2004. tome I, p4.
Il est connu que nombre doiseaux utilisent cette technique de lancement de
pierres de grandes altitudes pour tuer certaines proies.
Lacclration de la pesanteur transforme en effet ces cailloux en vritables
cartouches.
Al-Kindi (H. 179- 251) tudiait la chute des corps bien avant Isaac Newton
(M. 1642-1727), mme sil na pas eut de succs lpoque.

438

ADDENDUM
LA QUESTION DE LA FIABILIT DES HADITHS :
Ayant termin notre analyse mthodique du Coran dans son entit avec les
sciences modernes, il nous faut galement nous tendre au sujet dune question
complmentaire, dune faon invitable : la question des hadiths et de la tradition
islamique.
Du vivant de Muhammad les fidles retenaient ses enseignements et les
mettaient en pratique :

Cor. III : 31-32, 132, Cor. IV : 59, 64, 80, Cor. XXIV : 56,
Cor. XXXIII : 36, Cor. XLVII : 33 etc.

Rares taient ceux qui les mettaient dj par crit, car il sagissait dune tradition
orale, comme les arabes taient alors illettrs :

Cor. LXII : 2

Y compris Muhammad :

Cor. VII : 157-158

Bien sr, il en existait qui savaient crire :

Cor. II : 282.

Le Coran voque ailleurs les scribes qui crivaient les versets :

Cor. XXV : 5 & Cor. XCVIII : 2

Et les mmorisaient :

Cor ; XXXIII : 34

Jusquau second sicle hgirien, les hadiths taient mticuleusement compils

malgr linfiltration dedans de certaines erreurs de transmission et de mensonges
ultrieurs, en citant cependant textuellement chaque rapporteur lun aprs
lautre. Cela permt aux savants de trier les dires en fonction de la rputation des
rapporteurs dont des biographies taient minutieusement compiles dans des
ouvrages biographiques spcialiss des rapporteurs : nomms ouvrages de Djarh
wa-t-Tadl.

439
Ainsi en islam toutes les sources sont connues de faon systmatise et en dtail,
la biographie de chaque transmetteur tant conserve trs mticuleusement. Si
un hadith comportait un transmetteur inconnu le hadith tait rejet comme tant
non fiable.
Si lun des transmetteurs avait t qualifi par un
bonne rputation, lui tant contemporain, comme
fiable, ou comme ayant lhabitude de mentir ou de
galement rejet. Les rgles dadmission dun
extrmement svres.

autre transmetteur de trs

nayant pas une mmoire
se tromper, le hadith tait
hadith comme sain sont

En fait, il faut expliquer ici que ces biographies des transmetteurs de hadith sont
les avis de chaque savant du hadith sur : la capacit de mmoire, la vridicit,
les tendances sectaires et autres, de ceux qui tudiaient le hadith avec lui, chez
le, ou les mmes shaykhs du hadith.
Le muhaddith ayant mmoris un certain nombre de hadith devait recevoir une
autorisation (tajziyah) de son matre pour transcrire et transmettre son tour en
rcitant devant son matre les hadiths parfaitement.
Cette mthode permit aux savants du hadith de sauver les enseignements du
prophte de l'islam -malgr les intrusions derreurs et dorientations diverses
faites par des intrus-, dans des ouvrages nomms musnad, dans un premier
temps et puis sunnan.
Nous possdons encore certains de ces ouvrages de hadith primitifs, dont celui de
Mlik Bin Anas (H. 93-179) et de Ahmad Bin Hanbal (H. 164-241).
Contrairement au Coran, les hadiths ont cependant vari en forme mme avec
autant de scrupules Muslim prsente les variantes des hadiths par thmes, de
sorte se faire une ide plus vaste leur sujet.
Il existe ainsi des variantes aux hadiths qui ont permis de focaliser les regards
sur chacun des transmetteurs au point que les experts du hadiths ont repr
certains transmetteurs impliqus dans les dformations de hadiths les rendant
non fiables.
Or, des hadiths sur lesquels les experts ont fait consensus comme ceux du
Jmiul-sahh d'El-Bukhr ou de le Sahh de Muslim ne peuvent en aucun cas
tre rejets comme non fiables selon les prceptes religieux musulmans sunnites.
Nous sommes occups actuellement sur une tude complmentaire ce sujet, une
tude critique et scientifique de la Sunna.
Nous y avons labor une mthodologie scientifique adapte la variation du
hadith pour rendre possible lanalyse rigoureuse et avance de la Sunna.

440
POST SCRIPTUM.
Nous avons essay de condenser les explications donnes travers cette tude du
Livre Sacr, et sommes conscients que plusieurs passages sont assez difficiles
comprendre cause de cela.
Nous prions les lecteurs de nous excuser pour cela.
Si nous voulions vraiment finaliser cette tude de faon claire et dtaille une vie
entire naurait pas suffit et des tomes entiers seraient le rsultat de cette vaste
recherche.
Nombre de points nont pas t abords ici comme cela dpasserait lacceptable
pour la plupart des lecteurs, notamment dans le domaine de la physique.
Nous prions les lecteurs de sapproprier cette tude, de lanalyser de la critiquer,
de la rectifier et de lamliorer et de lutiliser si ils le dsirent, mais sans but
lucratif.
Nous nous sommes strictement limits ce que nous estimions pouvoir
dmontrer et dfendre scientifiquement, pour ne pas tomber dans une erreur
flagrante.
Et nous avons cart les explications qui dpassent notre matrise scientifique,
quitte ne pas tendre compltement cette tude prsente pour obtenir un
rsultat le plus complet possible.
Peut-tre que des spcialistes dans ces domaines respectifs voudront complter
ces conclusions ?
Il nous est possible de cette sorte de rpondre toute critique objective et
impartiale sur chacune uneune de nos affirmations, tant que ces critiques
sont objectives et impartiales.
Cela ne signifie pas que nous supposions ne pas avoir pu commettre des
imprcisions dans notre tude prsente.
Cependant, nous ne nous sommes pas lancs dans cette entreprise sans en
assumer le rsultat scientifique, mais sommes videmment prts rectifier nos
erreurs si on nous les montre.
Le Coran est un livre sacr or les sciences sont des connaissances profanes et
acquises par lexprimentation.
Une telle tude tait ncessaire pour avoir un regard critique et moderne du
Coran.

441
BIBLIOGRAPHIE : CERTAINES

DE NOS SOURCES

Religion :

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Dr. Raymond Moody, La vie aprs la vie, d. Robert Laffont : 1977
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dAntiochus Constantin ; Nouvelle CLIO, Puf : Cinquime dition : 1998.
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Khaldn, Sindbad : 3e dition :1968.
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Gleik,
La
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1997
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Christian Jacq, Lgypte Ancienne au jour le jour, Librairie Acadmique
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Namen, Verlag Von J. J. Augustin in Glckstadt) : 1935 & 1952.
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(Aris et Ltd, R-U) : 1979.
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L'astronomie :

Smoot, Les rides du temps, d. Champs Flammarion n346 : 1994.

Daniel Abraham, Jrme Bhar, Luciana Berini, Corinne Pineau ;
Astronomie, De la Terre aux confins de l'Univers, d. Fabbri : 1994.
Pr. Dr. Muhammad Tahir-Ul-Qadr, Le Qur-an au sujet de la cration et de
l'expansion de l'Univers ; une tude cosmologique et astrophysique,
dition El-Badr.

La biologie :

Biologie CAMPBELL, d. De Boek Universit : 1995.

Encyclopdie visuelle : Le Corps Humain, d. Gallimard : 1995.
Michal Denton, volution, Une thorie en crise, d. Champs Flammarion
n228 : 1988.
S. Gazzaniga, Le Cerveau Social, d. O. Jacob : 1996.

443
LEXIQUE : NEST PAS EXHAUSTIF ET EST SIMPLIFI
A
Abeille :

Insecte volant jaune et noir qui fabrique le miel et fabrique des ruches.

Abel :
L'un des enfants directs dAdam, que son frre a tu par jalousie.

Abraham :

Patriarche hbreux, anctre de plusieurs peuplades arabes, ainsi que des isralites.

Abu Dawd :

L'un des spcialistes du hadith les plus minents de lIslam.

Abysses :

Les grandes profondeurs des mers et ocans.

Acclration de la pesanteur :
Un objet en chute libre subit une acclration et son poids augmente.

Ad :

Peuplade lgendaire arabe li a des cits perdues et retrouve vers la fin du XX e Sicle.

Adam :
Anctre paternel de tous les hommes.

A.D.N. :

Molcule de forme hlicodale cache dans le cur des cellules vivantes et qui contient toutes les
caractristiques anatomiques chez les tres vivants.

L'ge du bronze :
Priode recule de lhistoire o lhomme fabriquait des armes et autres ustensiles en bronze.

L'ge du fer :

Priode de lhistoire o lhomme apprit travailler le fer dans des fourneaux.

Agriculture :
Lart de cultiver les vgtaux sauvages pour ne plus devoir se dplacer pour se nourrir.

Ahmosis III :

Lun des pharaons de lgypte Antique.

Air ascendant :
Lair qui monte en altitude et soulve les nuages.

Akhenaton :

Pharaon gyptiens qui voulut tablir le culte exclusif du dieu du disque solaire Aton.

Al-Battn (Albategnius) :
(H. 236-307) savant musulman qui sous le rgne abbasside jouissait de divers observatoires.

El-Bukhr :

Le plus minent de tous les spcialistes sur la vie relle du prophte de lIslam.

Algues :
Organisme vivant aquatique.

Altitude :

Hauteur plus ou moins importante au dessus du niveau de la mer.

Amas et superamas de galaxies :

Ensembles de galaxies unies par la gravitation.

Amenemhab :

Un nom gyptien antique.

Amenopet :
Un nom gyptien antique.

Amrindiens :

Peuplades habitant en Amrique avant sa dcouverte par Christophe Colomb.

444
Amrique prcolombienne :
Le continent amricain avant que les occidentaux ny dbarquent.

Amon :

Nom du dieu cleste gyptien dans lantiquit qui signifie Celui qui se cache.

Amphibien :
Genre dtre vivant semi aquatique et semi terrestre comme les grenouilles.

Amygdale :

Glande de la taille dune amande situe prs du Thalamus qui joue un rle central dans les
processus de la peur et de lautoprotection, ainsi que dans les processus motionnels en gnral.

Anachronisme :
Lerreur de situer un vnement historique trop top ou trop tard par rapport la ralit.

Anatolie :

Rgion du Sud de la Mer rouge la frontire entre lAsie et lEurope.

L'anatomie humaine :
Les dtails physiques du corps humain.

Ani :

Un scribe gyptien antique ayant crit un livre sur la vie aprs la mort.

Animaux marins :
Qui vivent dans les mers.

Anne lumire :

Distance intersidrale parcourue par la lumire en une anne solaire. La vitesse de la lumire fait
300.000 kilomtres par seconde et est considre en Relativit Gnrale comme la vitesse
maximale dans lespace. Voir galement : vortex, trou de ver, trou noir.

Anne sidrale :
Dure pour quune mme rgion du ciel revienne au-dessus dune mme rgion du ciel terrestre.

Anne solaire :

Dure pour que la Terre fasse un tour complet autour du soleil.

Anthropologue :
Spcialistes de lhomme.

Anorthose :

Une forme dargile.

Lantiquit :
Priode ancienne remontant aux tout dbuts de linvention de lcriture.

Anubis :

Divinit en gypte Antique.

L'apex :
Point thorique du ciel vers le quel fonce le soleil.

Apocalypse :

La fin des temps.

Apoptose cellulaire :
Organisation pour la mort des cellules vivantes qui constituent tous les tissus organiques vivants.

Aptres :

Disciples intimes de Jsus.

Aqida :
Mot arabe signalant le fait de lier une chose fermement, dans son acception religieuse le mot
signale les fondements des croyances religieuses basiques incontournables comme lunicit de
Dieu, ses spcificits, les caractristiques des prophtes, des anges etc.

Arachnide :

Groupe dorganismes vivants des araignes.

Aramenne :
Des aramens peuplades proche des hbreux.

Larche de No :

Grand bateau que fabriqua No pour prserver les croyants lors de linondation.

445
Les archologues :
Les scientifiques qui tudient les temps passs en recherchant des objets divers. Lart de la
construction organise de monuments divers.

Artriosclrose :

Problme des artres.

Ashb-il Rass :
Peuplade trs ancienne.

Astrode :

Grand objet se dplaant dans lespace.

Les astres :
Les toiles brillant dans le ciel.

Astronautique :

Technologie lie lexploration de lespace.

Astrophysique (physiciens) :
tude physique de lUnivers.

Atmosphre :

Rgion proche du ciel contenant lair que nous respirons.

Atome :
lment constitutif de la matire qui dtermine les proprits des diffrents types de matires.

Atomistes :

Philosophes grecs antiques ayant labor des thories philosophiques sur lide de lexistence des
atomes.

Aton :
Nom du disque solaire en gypte antique qui tait vnr comme divinit.

Attusa :

Ville hittite, lactuel Bogazkale turc.

Autel :
Disposition sacre destine faire des sacrifices.

L'axe de rotation de la Terre :

Axe imaginaire autour duquel tourne la terre en rotation sur elle-mme.

Azote :
lment contenu dans latmosphre et jouant un grand rle dans le foisonnement des vgtaux.

B
Barrire lectron-hydrodynamique :
Barrire magntique gnre par la diffrence de densit de sel entre deux masses deau qui les
repousse dun ct et de lautre sparant les eaux de salinit diffrente.

Bastet :

Une divinit de lgypte Antique.

Bayhaq :

Exgte du Coran de grande renomme. Trs grand muhaddith.

Bdouins :

Habitants nomades du dsert dArabie s'tendant jusqu'en Tunisie.

Big bang :
vnement initial qui a t lorigine de lUnivers en expansion.

Biochimie :

tude de la chimie chez les tres-vivants.

Bionique :
Copiage de technologies existantes dans la nature de faon artificielle.

446
Biosphre :
Concept de la Plante vivante travers les tres vivants qui sy trouvent.

Bipde :

Animal se dplaant sur deux pattes ou jambes.

Botaniste :
Spcialiste des vgtaux.

J. H. Brested. :
Un gyptologue.

C
Cabotage :

Navigation prs des ctes.

Caillot de sang :
Bouchon de sang se formant quand un tre vivant sest bless des veines.

Can :

Lun des enfants directs dAdam ayant tu son frre Abel par jalousie.

Calcium :
Matriel jouant un rle trs important dans la rgnration des os.

Canal de Suez :

Canal artificiel reliant la Mditerrane la Mer Rouge.

Cannibalisation :
Le fait quune galaxie engloutisse une galaxie plus petite.

Cannibalisme :

Rgime alimentaire consistant manger un autre individu de sa propre espce.

Caste :
Groupes dindividus de rangs sociaux distincts chez lesquels le mariage inter-castes est
strictement interdit.

Catalyseur :

Acclrateur de ractions chimiques.

Cataracte :
Maladie de la corne de lil qui perd de sa transparence gnant la vue jusqu la ccit.

Catastrophe :

vnement faisant des dgts et que lon na pas pu viter.

Cellule :
Petit organisme de forme variable constituant la plus petite partie des tres vivants, et formant
tous les tissus vivants de celui-ci.

Cendres volcaniques :

Poussires chaudes dgages par un volcan qui explose.

Chamans :
Sorte de saints chez nombre de civilisations de par le Monde entier et ayant des pouvoirs
surnaturels.

Chamanisme :

Religion archaque base sur le surnaturel et assez rpandu de par le monde entier.

Champ d'attraction terrestre :

Espace autour de, et dans, la Terre o tous les objets plus petits que la Terre sont attirs vers la
Terre.

Champ gravitationnel :

Espace o deux corps sentre-attirent.

Champ magntique :
Espace o est gnre un zone magntique.

447
Charbon :
tat avanc de la dcomposition des organismes vivants principalement compos de carbone.

Chlorophylle :

Organite microscopique propre aux vgtaux ayant la facult de transformer la matire minrale
en matire organique, et stocker la lumire du soleil pour la distribuer dans la nature vivante
sous forme dA.T.P..

Chou'ayb :
Prophte arabe du nord du pninsule arabique qui donna sa fille Mose comme pouse.

Chromosome :

Organite constituant lA.D.N..

2n chromosomes :
Deux fois un certain nombre n de chromosomes.

Chronologique :

Successif dans le temps.

Circulation sanguine :
Mouvement du sang propuls par le cur en qui y retourne en boucle. Compose de deux
systmes complmentaires : vasculaire et lymphatique.

Cirrhose du foie :

Affection hpatique, du foie.

Civilisation :
tat de raffinement social et artistique propre une socit sdentaire.

Clone :

Copie conforme dun tre vivant en utilisant son A.D.N. en le ddiffrenciant.

Cocon :
Petit abri servant protger un insecte en plein dveloppement ou en mtamorphose.

Coffre :

Bote dans laquelle on cache quelque chose.

Colosses :
Statues normes.

Combustion :

Dcomposition au contact de loxygne dune matire organique animale ou vgtale, qui dgage
des gaz et de la chaleur.

Compagnons :
Dans la terminologie islamique en franais, les disciples de Muhammad qui lont vu de son vivant
au moins une fois Ashb en arabe.

Communaut :

Groupe dindividus agissant en collectivit organise.

Concentration :
tat mental de celui qui raisonne ; ou le rassemblement plus ou moins lev de choses divers dans
un mme espace.

Cne :

Forme pointue et allonge, dont la surface extrieure est faite de cercles concentriques
rtrcissant de la base vers la pointe.

Constantin le Grand :
Personnage romain historique dont la conversion au christianisme a provoqu un tournant
fondamental de cette religion.

Constellations :

Groupe dtoiles situs dans la Galaxie prsentant un aspect bien dtermins vus depuis la Terre.

Constellation de Vegas :
Une des constellations de la Galaxie vers laquelle fonce le soleil, entranant avec lui les plantes,
leurs satellites et les autres objets environnants proches de lui.

Consanguin :

Dun sang parent.

448
Corrosion :
Oxydation des matriaux contenant du fer avec le temps.

Cortex crbral :

Zone superficielle du cerveau, subdivise en quatre lobes : le lobe frontal, parital, temporal et
occipital. Chaque lobe joue des fonctions spcifiques dans les processus crbraux.

Cosmogonie :
Thories philosophiques sur les origines de la cration.

Couleurs :

mission dondes de lumire par la matire qui est claire dune lumire.

Couples vgtaux :
Organismes mles et femelles reproduisant les espces de vgtaux divers.

Courant d'air :

Dplacement de lair dune rgion de haute pression vers une zone de basse pression.

Cristaux de glace :
Structure gomtrique de leau refroidie rflchissant la lumire.

Croissant fertile :

Rgion trs fertile de la Msopotamie o lagriculture a t invente quelques millnaires aprs

que les indiens dAmrique laient dcouverte.

Croix :
Objet en plus.

Crucifixion :

Mise mort dun individu attach et ventuellement clou sur une croix de forme variable.

Cryptogames :
Genres de myctes ou champignons.

Cuivre :

Mtal de couleur jaune rougetre.

Culte :
Dvotion sacre et mthodique.

Cyanobactries :

Cellule unique tant dote de chlorophylle et qui a jou un rle fondamental dans la cration de la
vie sur Terre.

Cycle biologique :
Rythmes des organismes vivants contrls de faon programme.

Cycle des galaxies :

Rythme auquel ils voluent avec le temps, changeant daspect gnral et de structures plus
profondes.

Cycle des nuages :

Formation et prcipitation des nuages en boucles au cours du temps.

Cyclone :

Mouvement circulaire et se dplaant, de lair dans une zone de latmosphre qui aspire tout ce
quil peut sur son passage.

D
David :

Prophte et roi isralite.

Dcans :
Des oiseaux mythiques de lgypte Antique.

Dchet chimique :

tat irrcuprable de produits due des transformations chimiques.

449
Dduction :
Raisonnement logique au sujet dun dtail vers une conclusion gnrale.

Deir El Medineh :

Ville gyptienne datant du temps les pharaons.

Delta :
Zone dun fleuve qui se spare en bras sur une rgion triangulaire se jetant la mre.

Dluge :

Inondation lchelle de la plante.

Dmiurge :
Dieu, Horloger qui a conu lUnivers depuis le nant.

Dmotique :

criture gyptienne simplifie.

Dnivellation :
Niveau plus bas que dans une rgion se trouvant proximit delle.

Densit :

Concentration relative de la matire dans un espace donn.

Dpendance :
Attachement psychologique ou physiologique une substance ou un objet.

Dpt de sdiments :

Accumulation de fragments infimes de roches arraches par les eaux en coulement et par les
vents.

Descendant :
Qui est biologiquement issu de son anctre.

Dsert :

Terre aride.

Dsertification :
La perte pour une rgion fertile de toute sa fertilit.

Deutronome :

Cinquime livre du pentateuque attribu Mose, un livre de lois.

Dh'oul Qarnayn :
Personnage historique mystrieux, un grand explorateur et conqurant. Peut-tre apparent un
hros troyen nomm Corneus.

Diarrhe :

Dsquilibre de la flore intestinale pouvant provoquer une dshydratation.

Diffrenciation :
Pour une cellule, la transformation slective pour devenir une cellule bien dfinie.

Dimension :

Une certaine direction par rapport laquelle on situe un objet : haut-bas, droite-gauche, avantarrire.

Dimension cosmique :
A lchelle de lUnivers.

Dimension temps :

Conception du temps comme dterminant la position dun objet un moment donn.

Djinns :
tres dune civilisation qui ont la facult de se retirer dans des dimensions caches, de se
tlporter, de communiquer par la tlpathie et dexplorer lespace. Ils ont t envoys sur terre
en mme temps quAdam.

Dogons du Mali :

Peuplade ayant des croyances religieuses transmises oralement et se trouvant au Mali.

Dopamine :
Molcule, hormone qui joue un rle neuropsychique dans le processus biologique de la
rcompense.

450
Dualisme mazden :
La croyance chez les mazdens en deux divinits opposes du Bien et du Mal.

Dynasties pharaoniques :

Gnrations familiales de rois en gypte dans lAntiquit.

E
Eaux douces :
Eaux souterraine, ou des fleuves, rivires, etc., non sale ou de salinit faible.

Eaux sales :

Eaux contenant du sel.

cologie :
quilibre dans la nature.

corce terrestre :

Crote refroidie de la plante qui flotte sur le manteau terrestre.

crits en cuniformes :
criture archaque en Msopotamie considre comme influence par lcriture hiroglyphique
gyptienne.

croulement (effondrement) d'un trou noir :

La formation dun trou dans lespace-temps quand un objets scroule sous sa propre masse et
gravit.

Effet gravitationnel :
Effet du lattraction par gravit.

Effet de serre :

Lenfermement de la chaleur dgage par la Terre cause des nuages et gaz rflchissants.

gyptien hiroglyphique :
criture ancienne par des dessins signifiant des syllabes.

jectas :

Roches accompagnant parfois les cendres lors druptions volcaniques.

lectricit :
nergie procure dans diffrents types de matriaux.

El Nina :

Phnomne semblable El Nino.

El Nino :
Phnomne aquatique de soulvement importants des vagues sur les ctes.

nergie du vide :

Concept quantique de lexistence dune force du vide capable de pousser les objets loin lun de
lautre.

lectricit statique :
Accumulation dnergie dans des objets en pointe.

lments atomique :

Atomes aux proprits lmentaires bien distincts ; fer, cuivre, magnsium etc.

lphantiasis :
Maladie due un parasite provoquant le grossissement dorganes animaux cause dune
infection de ces organes.

levage :

Art de contrler le foisonnement danimaux de faon civilise.

Elmall Muhammed Hamdi Yazr :

Grand savant du monde musulman, avoir rdig sur vingt annes de travail, la premire
exgse du Coran en langue turque. Il a galement travaill sur un dictionnaire portant sur la
terminologie en jurisprudence islamique.

Elohiste :

Courant religieux juif nommant Dieu : Elohim et qui a influenc la rdaction de la Bible.

451
Embryologie :
tude du dveloppement des bbs depuis luf de dpart.

mergence :

Concept biologique voulant quun tre vivant est toujours issu dun tre-vivant.

Empalement :
Mise mort dun individu en le plantant travers une poutre taille en pointe.

Endorphines :

Molcule, hormone neurotransmetteur dont les fonctions sont encore en partie inconnues, joue
notamment un rle anti-douleur naturel.

nergie :
Force capable de produire du dynamisme physique, chimique ou biologique.

Enfer :

Lieu de chtiment rserv aux dfunts ayant mal agit sur terre.

Enkphalines :
Molcule, hormone neurotransmetteur dont les fonctions sont encore en partie inconnues, joue
notamment un rle anti-douleur naturel.

Entropie :

Rsultat universel de la perte dnergie et de la diminution de ltat de stabilit au sein dun

systme physique pris isolment avec lcoulement simple du temps.

pidmie :
Propagation de maladies dues des parasites.

prouvette :

Rcipient en verre de forme tubulaire et ayant un fond semi sphrique, parfois aplati.

quilibres ponctues :
Thorie concurrente au darwinisme et la thorie synthtique de lvolution rejetant lvolution
graduelle et lente.

Ermitage :

Vie religieuse spare du monde commun.

rosion :
Leffritement de la matire due aux vents et aux coulements deau.

ruption solaire :

chappement de matire se dgageant des profondeurs du soleil vers lextrieur.

Esclavage :
Lasservissement dindividus par d'autres.

Espace :

Rgions dtermine de lUnivers distincte de la rgion terrestre.

Espace-temps :
Lespace considr avec la dimension temps voir dimension temps.

Espce :

Groupe dtres vivants se reproduisant strictement entre-eux.

Espce dominante :
Espce animale plus forte que lautre.

Espces de reptiles :

Espces se reproduisant par des ufs, ayant quatre pattes des cailles et des poumons, qui existe
encore actuellement : comme les crocodiles, les lzards.

Esprits :
Des tres invisibles selon les croyances populaires.

Essae :

Un prophte de la Bible.

Essnien :
Secte juive vivant en ermites.

thiopie :

Pays de lAfrique.

452
thique :
Morale instaure de faon rationnelle.

thologie :

tude des agissements inns des animaux.

toile gante :
toile de trs grande taille.

toile gante rouge :

Trs grande toile de couleur rouge, une des phases dune toile avant que celle-ci meure.

vangliste :
Scribe ayant dcid dcrire un livre contant lhistoire de Jsus dans un but de propager le
christianisme.

vangile de Thomas :

Un des vangiles judo-chrtien.

Evapo-transpiration :
Lvaporation de leau chez les vgtaux jouant un rle fondamental dans le cycle des nuages et
des prcipitations.

volution :

Dveloppement et foisonnement de la nature au fil des temps.

Exgse :
tude approfondie des textes sacrs.

Exgte :

Savant vers dans ltude sophistique des saintes critures.

Expansion de l'Univers :
Le fait que lUnivers grandit depuis 13.000.000.000 d'annes voir aussi big bang.

Exorciste :

Individu chassant les mauvais esprits possdant des gens.

Exosquelette :
Squelette externe la chair.

Extraterrestre :

Etre-vivant qui vit dans lespace.

F
Faille :

Fissure, dfaillance, dfaut.

Fantastique :
Qui a un ct invraisemblable; qui soulve les fantasmes.

Fausse couche :

Perte dun bb avant que celui-ci ne soit arriv terme.

Fcondation artificielle :
Intervention humaine dans la reproduction dun individu vivant.

Fer d'origine spatiale :

Issu des mtorites ferreux ; les sidrites.

Firmament :
Dans la cosmogonie antique, limite du ciel sur lequel les toiles seraient colles.

Flore :

Ensemble des vgtaux.

Follicule :
Organes reproducteur de la parie priphriques des ovaires contenant les cellules souches des
ovules.

453
Trou blanc :
Matire jecte par un trou noir dans un autre espace-temps.

Force diatonique :

Force contraire la gravitation loignant deux objets lun de lautre.

Fonction non linaire :

Une fonction qui ne suit pas une rgle prvisible.

Formes de vie :

Organismes animaux, vgtaux, cellulaires.

Formation des montagnes :

Domaine scientifique bien prcis traitant de la question.

Foudre :

Lclair quand il pleut.

Fourmilire :
Terrier de la fourmi.

Fuite d'une toile :

Lvasion dune toile de son groupe gravitationnel.

Fume volcanique :
Fume du volcan contenant des substances variables servant deviner le stade dvolution du
volcan.

G
Galaxie :
Groupe dtoiles organises formant une sorte de galette dtoiles.

Galaxie d'Andromde :

Une galaxie proche de la notre.

Galerie souterraine :
Excavits dans les sous-sols dues par exemple lrosion.

Gaz naturel :

Gaz produit de faon naturelle.

Gaz volcanique :
Gaz se dgageant dun volcan.

Gne :

Morceau dA.D.N. jouant un certain rle biochimique chez les tres vivants dans leur
dveloppement lors de la naissance et durant leur vie entire.

Gense :
La cration originelle, tout premier livre de la Bible.

Gnies :

Des tres invisibles ayant la facult de s'occulter.

Godsique :
Forme presque sphrique, considre depuis son centre de gravit.

Gotropisme :

Orientation des tiges et racine dun organisme vgtal en fonction du soleil.

Gomtrie constructale :
Une nouvelle approche de lingnierie industrielle qui est base sur loptimalisation des
constructions artificielles diverses. Elle est base sur la thermodynamique et consiste, en bref,
raliser des technologies rendement optimal, en commenant les construire depuis la plus
petite chelle physiquement possible et en construisant lentit par phases successives du plus
petit au plus grand, en ralisant chaque chelle la meilleur forme physiquement possible selon
les conditions imposes au commencement !

Gestation :

Priode de croissance anatomique dans le ventre dun animal de sexe gnralement femelle.

454
Gog et Magog :
Peuplades lgendaires emprisonns dans les galeries souterraines par Dhoul Qarnayn.

Golems :

Statuettes amenes la vie de faon magique dans la mythologie juive et devant schapper la
fin des temps et menacer lhumanit de par leur grand nombre.

Granulosa :
Organe reproducteur fminin synthtisant lestrogne.

Gravitation universelle :

La loi de lattraction des objets entre-eux travers tout lUnivers.

Grle :
Prcipitation de leau durcie en altitude sous forme de morceaux de glace.

Guerre nuclaire :

Guerre o on utiliserait la bombe atomique.

Gyncologue :
Spcialiste de la reproduction animale.

H
Hadith :
Recueil des dires et gestes du prophte Muhammad.

Hmn :

Un grand personnage gyptien, chef des ouvriers de carrires.

Hammourabi :
Personnage historique de lAnatolie ayant rgn du temps dAbraham, un grand lgislateur.

Hrun Yahy :

Un professeur musulman concordiste tudiant laspect scientifique du Coran dune renomme

mondiale.

Hathor :
Divinit protectrice et nourricire gyptienne ancienne reprsente par une vache, que seuls les
initis pouvaient voir.

Hatti :

Roi hittite au temps de Mose.

Hbraque :
Propre au peuple nomade, hbreux.

Hliopolis :

Grande ville dgypte dans lAntiquit.

Hmisphre Nord :
La moiti de la sphre terrestre situe du ct du ple nord.

Hnothisme :

Croyance en la fusion des dieux divers dans respectivement chacune des divinits prises chacune
son tour.

Hrode le Grand :
Personnage historique voqu dans les vangiles comme tant impliqu dans la crucifixion de
Jsus de faon anachronique.

Hron :

Un oiseau possdant une huppe.

Hron cendr :
Un oiseau voqu dans les mythes de lgypte Ancienne appele en ralit Benben.

Histoire des jeunes dormants :

Conte historique ancien cit dans le Coran.

455
Hittites :
Peuplade historique habitant en Anatolie dans les temps passs et contre qui Ramss II livrait
des batailles et ngociait au temps de Mose.

Hommes des cavernes :

Hommes des temps prhistoriques habitant dans les cavernes ou y pratiquant des cultes
religieux.

Homo erectus :
Espce dhumanodes ayant prcd la race actuelle sur Terre.

Homo nhanderthalensis :

Une race dHomo sapiens disparue qui a exist avant nous et que notre race a supplante.

Homo sapiens sapiens :

La race humaine.

Horizon des vnements :

Limite autours dun trou noir duquel aucun objet ne peut svader, mme pas la lumire.

Horus :
Divinit gyptienne antique.

Hd :

Un prophte arabe envoy Urab (?), galement appele lAtlantide des sables.

Humanode :
Dun genre humanis.

Hydrogne :

Un lment atomique.

Hyksos :
Peuples trangers ayant envahi lgypte dans lAntiquit et qui y a rgn durant plusieurs
gnrations.

Hymne Aton :

Un champ sacr vou au disque solaire en gypte Ancienne.

Hypophyse :
Glande se trouvant sous lencphale.

Hypothalamus :

Organe central du cerveau jouant un rle fondamental dans la mmorisation et produisant des
hormones diverses.

Hypothse :
Une tentative dexplication possible dun vnement exigeant une preuve.

I
Iarsou :
Roi syrien qui tyrannisa lgypte en arrachant le pouvoir de Taoussert vers dans la fin de la
Ixime dynastie.

Inflation :

Moment hypothtique dun big bang aprs le big bang qui expliquerait lhomognit du Cosmos.

Ibn Abbas :
Grand personnage de lIslam, compagnon et cousin du prophte rput pour son exgse du
Coran.

Ibn Kathr :

Exgte musulman des plus clbres ayant vcu au XXIIme Sicle.

Idoles :
Divinits adores par ceux qui les conoivent ou qui les suivent dans ce culte.

Imhotep :

Une divinit de lgypte Antique.

456
Incantations :
Formules magiques.

Inn :

Spontan, qui nest pas appris de faon intelligente ou volontaire.

Inonder :
Couvrir les zones habites avec de l'eau.

Instanton :

Objet quantique conu par des astrophysiciens qui serait lorigine de lUnivers. Il ny aurait
dedans, dans un premier temps pas de diffrence entre le temps et lespace, et cet objet de la taille
dune infime particule serait ne depuis rien du tout suivant une consquence de la physique
quantique. Un effet de tunnel aurait permis la matire de surgir du nant.

Irrationnel :
Qui est contraire la raison et au bon sens.

Ishak :

Lun des enfants dAbraham, cadet dIsmal que Dieu accorda Abraham pour avoir voulu bien
sacrifier son unique dans sa vieillesse.

Isis :
Une divinit de lgypte Antique.

Isisnefert :

Une des pouses prfres de Ramss II.

Ismal :
Fils accord Abraham dans sa vieillesse que Dieu demanda Abraham de sacrifier pour tester
sa foi en Lui.

Ivresse :

tat dbrit de quelquun qui a bu une boisson alcoolise.

J
Jabot :

Organe interne voisin lestomac chez labeille etc..

Jacob :
Petit-fils dAbraham galement nomm Isral.

Janisme :

Secte ressemblant au bouddhisme et concurrente elle fonde par Nataputta Mahvra (599527 av. J.-C.), appel Jina qui prche la vie selon de bonnes murs.

Jsus :
Prophte juif du groupe des essniens, qui revendiqut tre le Messie attendu.

Joseph :

Prophte juif, fils de Jacob qui fit de son pre un Roi dgypte.

Josu fils de Metta :

Prophte et disciple de Mose qui guida les enfants dIsral aprs Mose.

Judas :

Lun des aptres de Jsus qui la trahi suivant les anciennes critures. Son nom serait porteur
dune fonction despionnage pour le gouvernement en place.

Judo-chrtiens :
Chrtiens juifs du temps de Jsus.

457
K
Karnak :

Ville gyptienne.

Khamaousset :
Lun des fils de Ramss II qui rassembla les crits les plus anciens sous lordre de son pre et
nomm pour cela lhistorien.

Khepech :

Dans la croyance gyptienne, partie dun bovin qui servait ouvrir la bouche du dfunt dans lau
del.

Koush :
Ville du proche orient exploit par Pharaon.

L
Labial (muscle) :
Muscles des lvres.

Lave :

Roches en fusion surgissant parfois en surface depuis les profondeurs de la Terre.

Lac :
Qui nest pas un obstacle entre Dieu et lhomme.

Le langage :

La faon de communiquer de faon intelligible.

Langage de la fourmi :
Langage gestuel et dodeurs chez les fourmis.

Langues hbraque :
Langues des hbreux.

Langage humain :
Les langues parles par lhomme.

Langage des oiseaux :

Langage propre aux oiseaux.

Les langues ergatives :

Langues qui ressortent des rgles de raisonnement et de la grammaire en gnral.

La lapidation :

Mise mort dune personne en lui lanant des pierres.

Lzard fouette-queue :
Une espce de lzards qui se reproduit sans lexistence de mles.

Linguistes :

Spcialistes des langues.

Liqufaction :
Transformation de la matire solide en matire liquide.

Liquide :

tat de la matire qui coule et prend la forme dun rcipient qui le contient.

Liquide sminal fminin :

Substance scrte en mme temps que l'ovule.

Livre des morts :

Livre gyptien antique traitant de la vie aprs la mort, appele en ralit Livre pour sortir des
tnbres la lumire.

Lois :
Les rgles de la physique qui ne changent pas dans les conditions dans lesquelles on les constates.

458
Lois d'optique :
Les lois tudiant les proprits de la lumire.

M
Mat :
Concept et divinit gyptienne ancienne reprsentant lquilibre thique et cosmique.

Madyan :

Ville du Nord de lArabie o fuit Mose depuis lgypte.

Magie juive :
Base sur la magie gyptienne et qui figure dans le Talmud en partie.

Magma :

Roches en fusion.

Magnsium :
lment minral.

Mammifre :

Animal qui porte son bb dans son ventre jusqu ce quil arrive son stade de dveloppement
dfinitif point de vue anatomique.

Semence :
Liquide sminal des mles et des femelles se reproduisant de faon sexue.

Grand Manitou :

Dieu crateur qui a tout cr et tout donn aux hommes chez les indiens aborignes de lAmrique
du nord avant linvasion des Colomb.

Manitowaks :
Petites divinits intermdiaires entre les hommes et le grand Manitou.

Makda :

Nom suppos de la reine de Saba.

Malformation gntique :
Qui provoque une malformation ou un handicap.

Marie :

Mre de Jsus.

Marsupial :
Animal possdant une poche sur le ventre pour y cacher son petit qui vient de natre mais qui na
pas encore atteint son stade de dveloppement anatomique dfinitif.

Masse atomique :

La masse dun atome compare la masse dun atome dhydrogne.

Masse manquante :
Les particules -ou objets plus complexes- non dtects dans les observatoires Qui doivent
expliquer certains phnomnes astronomiques.

Matire minrale :

Matire non organique.

Matire organique :
La matire constituant les tres et organismes vivants.

Matire sombre ou noire :

Matire contenue dans lUnivers mais invisible sans outils spcialiss.

Mdine :
Ville sainte o a fuit de Muhammad.

Mditerrane :

Mer sparant lAfrique de lEurope.

Miose :
Division dune cellule destine la reproduction.

459
Mnlik :
Nom de fils suppos de Salomon avec la reine de Saba.

Mnopause :

La perte chez une femme de la fertilit, gnralement due lge avanc.

Mercenaires :
Soldats travaillant pour un certain salaire.

Mremptah :

Pharaon gyptien, fils et successeur de Ramss II qui radiqut les enfants dIsral se trouvant
en gypte sous son rgne.

Mriamon :
Un des noms de Ramss II signifiant : laim dAmon voir Amon.

Mer Rouge :

Mer situe entre le continent africain et le continent asiatique.

Msopotamie :
Une rgion fertile dans le Proche-Orient dont la superficie voque un croissant.

Messie :

Prophte lu qui doit rinstaurer sur Terre lunit des hommes du temps dAdam.

Mtabolisme :
Fonctionnement biochimique dun organisme vivant.

Mtore :

Objet situ dans lespace de forme irrgulire.

Mtorite :
Dbris de roche ou de mtal en provenance de lespace, traversant latmosphre. Peut peser
jusqu 60 tonnes .

Mtoritique :

Fait des mtorites.

Mtorologie :
Ltude du climat.

Mtores :

Des objets de formes divers se situant dans lespace.

Michal Denton :
Scientifique minent rejetant la thorie synthtique de lvolution.

Micro Cordes :

Concept physique de cordes thoriques qui constitueraient la matire.

Microscope :
Outil servant scruter les dtails infimes dobjets qui y sont soumis en grossissant son image.

Micromtorite :

Mtorite de trs petite masse.

Midi solaire :
Le temps o le soleil est situ le plus haut vu depuis la Terre.

Molcule odorante :
Qui a une odeur.

Midrash :
Livre dinterprtations mystiques et lgales de la Bible.

Midrashique :

Qui tient du Midrash.

Misr :
gypte.

Mitose :

Division dune cellule destine en remplacer une autre.

Modle :
Description avec une vue densemble dun objet dtude, de lUnivers par exemple.

460
Modle mono gntique :
Il dfend que tous les hommes sont issus dun unique groupe originel.

Mose :

Prophte juif.

Mois lunaire :
Le temps que la lune met pour apparatre et disparatre en se rapetissant au fil des jours.

Mondes parallles :

Mondes spares de lunivers dans lespace et dans le temps.

Monothisme :
Culte vou au Dieu Unique.

Mout :

Une divinit de lgypte Antique.

Mouvement propre :
Mouvement rel dun objet dans lespace.

Moyen-ge :

Priode ancienne de lhistoire situe entre les temps modernes et lAntiquit.

Mushaf :
Mot arabe qui signale un ensemble de pages relies ensembles, une forme de livre, souvent utilis
pour un manuscrit.

Musnad :

Ouvrage de hadith rapportant des dires du prophte en citant toute la chane des transmetteurs
liant le hadith de lauteur du Musnad au prophte (gnralement de 2 5 transmetteurs).

Mur des lamentations :

Morceau de mur attribu au temple de Salomon qui est un morceau du temple bti par Hrode.

Mutant :

Qui a subit une transformation gntique importante.

Myctes :
Genres de parasites.

Mystres :

vnements non lucids ou sans explication.

Mythe :
Tentative dexplication spculative dun vnement qui demeure en ralit inexpliqu.

N
Naine blanche :
toile naine de couleur blanche.

Nuage de poussires interstellaires :

Source de matire faite du reste dtoiles ayant explos et dont se forment de nouvelles toiles et
plantes.

Nuclosynthse :
Formation des lments atomiques lourds au sein dune toile.

Nbuleuse :

Nuage de gaz et de poussire.

Nfertari :
pouse prfre de Ramss II.

Neurothologie :

Nouvelle branche de la neurologie qui tudie les processus physiologiques de la religiosit chez
lhumain.

Nil :
Fleuve vital de lgypte.

461
Nomadisme :
Dplacement de groupes dtres vivants en qute de nourriture.

Les Nombres :

Quatrime livre du Livre de Mose.

Noun :
Leau primordiale dont Amon tout cr dans la cosmogonie gyptienne.

Nout :

Une divinit de lgypte Antique.

Nouvel Empire :
Empire dgypte, au temps de Mose.

Nubie :

Pays dAfrique au temps de Mose.

O
Oasis :

Milieu de vie isol au sein dun cite dsertique.

Objets clestes :
toiles, plantes, comtes, astrodes, trous noirs, nbuleuses, galaxies, quasars etc.

Ocan quantique :

Le vide quantique dont est n lUnivers.

Estrogne :
Hormone sexuelle fminin jouant un rle central dans la reproduction.

Oiseaux carnassiers :

Qui se nourrissent de chair.

Oiseau migrateur :
Oiseaux qui se dplacent en groupe dune rgion une autre en fonction des saisons.

Onde :

Vibration ou tremblement se propageant dans une certaine matire.

Orbites :
Les trajectoires des objets clestes.

Orbite oculaire :

Trou dans le crne o sige lil.

Orient :
Rgions situes lEst de la Mditerrane.

Osiris :

Une divinit gyptienne antique.

Ousermatr :
Lun des noms de Ramss II.

Ovipare :

Se reproduisant avec des ufs.

Ovogense :
Processus de division cellulaire qui transforme une cellule normale en un ovule un demi A.D.N..

Ovulation :

Production de lovule dans le cycle reproducteur fminin.

Ovule :
Cellule femelle de taille plus grande quune cellule moyenne qui contient dans son noyau un demi
A.D.N.. Fconde par un spermatozode elle se transforme en un tre vivant part entire.

Oxygne :

Atome doxygne ; lhomme respire du dioxygne.

462
P
Pabasa :

Un scribe de lgypte antique du temps de Mose.

Paennes :
Qui tient dune mcrance paysanne.

Palais de Salomon :

Palais splendide lgendaire du Roi Salomon dont il nexiste plus une seule brique connue.

Palolithique :
Priode ancienne remontant jusqu lorigine de lhomme, spare en trois priodes : suprieur,
moyen et infrieur.

Palontologie :

tude des temps passs.

Paradis :
Jardins o vont les morts ayant agi en bien sur Terre.

Paradoxe :

Raisonnements contradictoire.

Parthnogense :
Une forme de reproduction asexue.

Particule :

Plus petites parties substantielles de la matire.

Particule virtuelle :
Particule nexistant que durant une dure de temps infime.

Passage gravitationnel :

Termes non scientifiques que jai utiliss de cette faon, ici, pour voquer lattraction des objets
dans lespace par des objets plus gros de sorte les propulser de faon gravitationnelle.

Passage spatio-temporel :
Trou de ver form par un trou noir reliant deux mondes parallles.

Patriarche :

Pre commun dun peuple.

Paul :
Sal, un juif qui perscuta lglise durant sa jeunesse et infiltra finalement le monde chrtien,
fondateur du pagano-christianisme. Il sopposa aux aptres et aux anciens pour convertir les non
juifs au christianisme, un saint chrtien.

Peintures rupestres :

Peintures ralises selon des rites mystrieux dans les grottes dans la prhistoire.

Pnombre :
tat entre la lumire et lobscurit.

Perses :

Peuple habitant lIran actuel.

Perte de mmoire snile :

La perte pathologique chez des gens gs de la mmoire.

Ptra :

Ville de pierres taille dans des falaises par les Thamd et rviss par les Nabatens.

Ptrole :
Matire organique trs ancienne issue de la dcomposition des vgtaux et animaux au fil de
millions dannes dans les sous-sols.

Pharaon :

Roi de lgypte dans lAntiquit, maison qui est habite par la famille royale gyptienne dans
l'Antiquit.

Phases de la lune :
tats apparents de la lune au fil des jours.

463
Phnomne atmosphrique :
Phnomne naturel observ dans latmosphre.

Philosophie des sciences :

Critique philosophique des sciences.

Physique quantique :
Physique thorique tudiant la matire lchelle infinitsimale.

Pierre :

Aptre authentique de Jsus que Jsus appela Cphas, et qui de fait constitua son glise aprs
lui.

Pi-Ramss :
Ville de Ramss II fonde sur un bras du Nil qui a tari. Certains exgtes modernes pensent que
les villes bibliques de Pithom et Ramsees font allusion Pi-Ramss.

Plagioclase :

Une forme de feldspath roche lorigine des argiles.

Plantsimaux (ceinture de.) :

Selon une tude sur la naissance du systme solaire, un large orbite ou voluent des objets de
tailles variables qui aprs un bouleversement du systme donna la ceinture de Kuiper.

Plante :
La Terre.

Plaque ocanique :
Plaque de lcorce terrestre situe sous un ocan.

Pluies acides :

Pluies qui sont altres cause de la pollution et de leffet de serre.

Pluie de mtorites :
Pluie de petits fragments de roches laisses par une comte et qui tombe sur Terre quand celle-ci
passe par-l o est passe cette comte.

Plutonique :

Une forme du magma des profondeur.

Polythisme :
Religion base sur des dieux multiples.

Pont hydrogne :

Lien dattraction mutuelle entre deux molcules deau.

Positivisme :
Approche exprimentale de la ralit qui impose des lments tangibles lors dune tude avance
dun problme considr. Voir Neurothologie concernant lapproche positive de la religiosit.

Pousse d'Archimde :

La force de leau qui pousse les objets pour les faire sortir en surface.

Prcipitation :
Chute du contenu des nuages sur Terre sous une forme ou une autre.

Prhistoire :

Temps reculs prcdant linvention de lcriture.

Prmatur :
Avanc par rapport son ge.

Pression :

Force dappui exerce sur quelque chose.

Preuve :
Attestation de vracit dmontre scientifiquement.

Princesse de Bakhtan :

Princesse Hittite du temps de Mose.

Principe cosmologique ou d'homognit :

Les lois physiques sont les mmes travers tout Lunivers.

Procration :

Reproduction sexue.

464
Protine :
Molcule organique trs complexe.

Protocole :

Un procs verbal mettant par crit les dcisions dune assemble.

Psaume CIV :
Lun des livres de lAncien Testament.

Psychanalyse Freudienne :

tude du fonctionnement de lesprit humain selon Freud.

Ptah :
Une divinit gyptienne antique.

Pulsar :

toile trs dense produisant deux cnes opposes de lumire en rotation ses deux ples.

Pyramide :
Monument funraire de forme ttradrique du temps des pharaons. Dautres pyramides ont t
retrouves de la Chine jusquau Maroc et mme en Amrique.

Possd :

Quun mauvais esprit contrle mentalement.

Q
Quadrupde :

Animal marchant quatre pattes.

Queue d'une comte :

Partie allonge dune comte souffle par le soleil.

R
Rabbin :
Prtre juif ; normalement issu dAharon et devant tre de la ligne de Lvy qui a disparu avec
dautres tribus dIsral au cours de lhistoire.

Rachitisme :

Maladie affectant le squelette.

Racine :
Partie souterraine dun vgtal.

Raddey Rille :

Faille traversant la lune par le milieu den haut jusquen bas et faisant en moyenne 14 kilomtres
de large.

Ramassum :
Lune des plus grandes uvres architecturales de Ramss II.

Ramss II :

Pharaon gyptien du temps de Mose.

Ramss III :
Pharaon gyptien.

R :

Divinit solaire de lgypte Antique.

Relativit Gnrale :
Thorie moderne de la physique considrant le temps comme tant la quatrime dimension.

Repas pascal :

Dernier repas de Jsus commmorant la fuite dgypte.

465
Reproduction sexue :
Reproduction dune espce par accouplement sexuel.

Rtine artificielle :

Puce lectronique relie au nerf optique qui permet un aveugle dapercevoir des choses et des
formes.

Rites religieux :
Gestes traditionnels sacres.

Robot :

Machine pouvant excuter des gestes de faon autonome.

Roches superficielles :
Roches situes en surface.

Rouleau de papyrus :

Support semblable au papier fait de roseaux.

Rouleaux :
Feuille roule sur elle-mme.

Royaume de Saba :

Royaume ymnite du temps de Salomon o rgnait une femme.

Rythme circadien :
Rythme du fonctionnement mtabolique de lhomme fonctionnant comme une horlogerie.

S
La reine de Saba :
Reine ayant rgn dans le royaume ymnite de Saba.

Sacerdotal :

Relatif aux rabbins ou prtres.

Sacrifices de sang :
Cest--dire, une mise mort danimaux ou dhommes pour une divinit.

Saint-Esprit :

Larchange Gabriel, charg de communiquer les messages divins aux hommes.

Slih :
Prophte arabe envoy aux Ad.

Salomon :

Roi et prophte hbreu.

Sam :
En arabe dsigne le ciel entourant la Terre, depuis lair jusquaux confins de lespace observ
depuis la plante.

Smir :

Un des enfants dIsral ayant fuit avec Mose, mais que Mose chassa et qui instaura le systme
des castes hindoues.

Sangsue :
Animal aquatique suant le sang.

Santorin :

Volcan sous-marin situ dans la mer mditerranenne.

Sargon II :
Un personnage de lancien Sumer.

Satan :

Le diable. Iblis, Blial, Blsboul, Lucifer.

Schol :
Enfer souterrain chez les hbreux.

466
Scribe :
Personne charge de noter des choses par crit.

Sisme :

Tremblement de terre du un mouvement dune faille tectonique.

Srotonine :
Molcule, hormone jouant un rle de neurotransmetteur produit dans le cerveau.

Smantique :

Ltude du sens des mots.

Spulture :
Lieu denterrement.

Sekhmet :

Une divinit gyptienne antique.

Sekhnacht :
Fondateur de la XXme dynastie pharaonique en gypte Ancienne.

Seth :

Une divinit principale du panthon gyptien.

Sthy Ier :
Pre de Ramss II.

Sharh :

tude avance dun ouvrage de hadith. Lun des sharhs les plus prcieux est le sharh du Sahh-ul
Djmi dEl-Bukhr.

Sidratta Bouddha :
Saint et prophte dont les crits originaux nexistent plus.

Sidrite :

Mtorite mtallique contenant du fer et du nickel.

Sidrurgie :
Le travail du fer en lamenant ltat de fusions dans des hauts-fourneaux.

Simulation informatique :

Copie artificielle dun vnement physique dans tout ses dtails sur un ordinateur trs puissant
pour en tudier les dtails, ou pour tester notre modle thoriques.

Sina :
Une partie du Nord du pninsule arabique.

Singularit :

tat de lUnivers naissant, plus petit quun lectron. Thoriquement de dimension nulle.

Singularit spatio-temporelle :
Objet de taille infiniment petite dont les conditions physiques intrieures sont propres un seul
moment.

Site :

Lieu considr point de vue aspect gnral ou point de vue activits.

Sol fertile :
Terrain o il est possible de faire pousser des vgtaux.

Sol strile :

Terrain o il nest plus possible de faire pousser des vgtaux.

Sorciers :
Personnes pratiquant la sorcellerie et tablissant des liens avec les djinns.

Source :

Lieu do leau ressort en surface.

Sous-sol argileux :
Des sous-sols composs dargile.

Sous-sol radioactif :

Une zone qui dgage de la radioactivit.

Spatio-temporel :
Relatif lespace-temps quatre dimensions de la relativit gnrale.

467

Spermatozode :
Cellule minuscule dote dune queue et fcondant lovule lors de la procration.

Spondylarthrose :

Maladie des articulations.

Squelette :
Lensemble des os ou des poutres et colonnes sur lesquels sinstallent des organes vivants ou un
btiment.

Stles :

Pierre ou colonne dresse sur laquelle on inscrit des choses.

Stress :
Perturbation du bon fonctionnement mental ou mtabolique chez un individu.

Structure crbrale :
Structure du cerveau.

Subatomique :
Plus petits quun atome.

(Hmisphre) Sud :

Moiti nord de la sphre terrestre.

Sumriens :
Peuplade msopotamienne de lantiquit.

Sunna :

Tradition du prophte, lexemple suivre pour les musulmans.

Sunnan :
Ouvrages primitifs de compilations des traditions du prophte et de ses compagnons. Voir :
Musnad.

Super amas de galaxies :

Trs vaste groupe de groupes de galaxies.

Supercordes :
Thorie visant unifier les forces physiques en une thorie des champs unique.

Supernov :

Explosion chez certaines toiles dune certaine masse quand elles arrivent terme.

Super Univers :
Ensemble des univers parallles.

Surnaturel :

Qui sort de ltat naturel dune chose.

Systme gravitationnel :
Un ensemble dobjets lis entre eux de faon gravitationnelle.

Systme immunitaire :

Proprit dun organisme animal se dfendre contre des agents extrieurs tels que virus,
bactries.

Systme pileux :
Lensemble des poils de tout un corps et de leurs racines.

Systme solaire :

Le soleil et lensemble des objets qui y sont lis gravitationnellement.

Systme uro-gnital :
Ensemble des organes mous jouant un rle dans lextraction de lurine et dans la reproduction
sexuelle.

T
Tablettes :
Planches de pierres sur lesquelles on grave des inscriptions.

468
Tafsr :
Voir exgse.

Tght :

Signifie le Rebelle en arabe ; il sagit peut-tre de larabisation phontique de Thot ; de lgyptien

dhwtj galement nomm Teut, Tut, Tt, ou Tat. Divinit rattache au mystrieux et au
magique.

Talmud :
Livre sacerdotal Juif.

Taousert :

Pharaon dgypte berbre.

Thamd :
Peuplade troglodyte arabe disparue au cours de lhistoire.

Tectonique des plaques :

Mouvements des plaques tectoniques.

Tlportation :
Cela est la transportation instantane de choses sur de trs longues distances.

Tlescope :

Outil dobservation qui bas sur des techniques multiples permettant de scruter lespace.

Temprature ambiante :
Temprature dun milieu dtermin un moment bien dfini.

Temples :

Monuments religieux.

Temple d'Abou Simbel :

Temple gyptien taille dans les falaises sous Ramss II.

Temple de Jrusalem :

Temple sacr des isralites dans lantiquit.

Temps astronomiques :
Le temps lchelle de lUnivers. Le temps lchelle de la Plante.

Tephras :
Roches jects parfois en mme temps que les cendres lors dune ruption volcanique.

Thalamus :

Organe plus gros que lhypothalamus situ au-dessus de cette dernire.

Thamuda :
Nom du reste des premiers Thamuds qua fait galement exterminer Sargon II.

Thbes :

Ville sainte dgypte antique choisi par les divinits selon les croyances de la haute gypte.

Thorie :
Tentative dexplication dvnements de faon scientifique.

Thorie gosynclinale :

Thorie sur la formation des montagnes.

Thorie notnique :
Thorie saltationiste de lapparition de la race humaine par une mutation rapide.

Thot :

Une divinit de lgypte Antique.

Tissus (vivant) :
Ensemble de cellules ayant subi une diffrenciation pour former un organe vivant.

Torah :

Cinq premiers livres de lAncien Testament.

Toile d'araigne :
Filet de soie tisse par laraigne destine piger des proies.

Topographie de l'espace-temps :
Gomtrie concrte de lespace-temps.

469
Tradition :
Doctrines de croyances et pratiques diverses propres un peuple.

Tradition orale :

Transmission verbale de la tradition.

Trajectoire alatoire :
Trajectoire imprvisible.

Transition de phase :

Moment o lUnivers est devenu transparent et o la lumire est ne.

Trinit :
Croyance en trois divinits complmentaires.

Troglodytes :

Habitants des grottes ou cavernes.

Trou de ver :
Passage vers un monde parallle selon une conclusion thorique de lastrophysique.

Trou noir :

Trou dans lespace-temps ; lobjet bouchant ce passage, dune densit gigantesque qui avale tout
ce qui traverse son environnement proche, y compris la lumire.

Tsunami :
norme vague provoque par un tremblement de terre sub-aquatique.

Tuberculose :

Maladie contagieuse infectant les poumons.

U
Ulcre :

Usure dun tissus vivant accompagne dune inflammation.

Unicellulaires :
Des cellules vivant seules.

Univers :

Lensemble du monde matriel connu.

Univers plat :
Univers homogne o un objet en dplacement ne tourne pas en boucle.

Ur :

Ville de lAnatolie du temps dAbraham.

Ushabtis :
Statuettes reprsentant des serviteurs dposes avec les dfunts pour les servir dans leur
deuxime vie selon la pratique religieuse gyptienne antique.

V
Valle des rois :
Valle o les gyptiens ont creus des galeries pour y cacher les corps des momies des pharaons.

Varit de vgtaux :
Diversit des vgtaux.

Vent solaire :
Air chaud radiatif propuls par le soleil dans lespace.

Vertbr :

Animal possdant une colonne vertbrale.

470
Vide quantique (faux) :
Espace de lunivers que lon pure de toute matire, mais o existe toujours des lois de la
physique quantique.

Vitesse de la lumire :

300.000 kilomtres seconde, vitesse ultime au del duquel on reculerait dans le pass.

Vitesse de rotation de la Terre :

Le rapport de la rotation de la Terre autour de son axe imaginaire par portion de temps.

Volatile :

Animaux volants : oiseau.

Volcan :
Crote de lcorce terrestre par o est sortie du magma, qui prend la forme dune sorte de
montagne avec au sommet une chemine active ou solidifie.

Voie Lacte :

Notre Galaxie locale.

Vortex :
Signifie initialement : tourbillon, objet thorique fonde sur le formalisme de la physique moderne
susceptible de permettre un voyage spatio-temporel en utilisant de lanti-matire.

W
Wakhan Tanka :
Dieu selon des indiens de lAmrique prcolombienne.

Y
Yahu :

Petite idole Madyanite pour lequel on faisait des sacrifices dans les tentes des nomades, adopte
par les isralites aprs Mose et galement appel Yahv.

Yahviste :
Mouvement juif n aprs Mose qui nomme dieu Yahv, sans doute driv du nom Yahu dune
idole Madyanite o Mose se rfugia fuyant lgypte.

Ya'Qub Har :

Nom de Jacob retrouv parmi les archives gyptiennes.

Ymen :
Rgion du Sud-est du pninsule arabique.

Yeux faciaux :

Yeux situs devant la tte.

Yahv :
Voir Yahu.

Z
Zacharie :

Prophte hbreu cousin de Marie.

Zircons :
Petites pierres sphriques trs dures qui remontent des temps lointains.

Zoosphre :

Monde des animaux.

471
Zone de haute pression :
Zone o lair se trouve en plus grande quantit quailleurs.

Zone de basse pression :

Zone o lair se trouve en plus petite quantit quailleurs.

Zone de subduction :
Zone o une plaque tectonique se jette au-dessous dune autre.