Estiquera Una Vez Un Pueblo Huérfano de Niños

ESTIQUERA UNA VEZ UN PUEBLO HUERFANO DE NINOS.
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Gino Gonzlez
Fundacin Editorial el perro y la rana, 2014
Centro Simn Bolvar,
Torre Norte, piso 21, El Silencio,
Caracas - Venezuela, 1010.
Telfonos: (58-0212) 7688300 - 7688399
correos electrnicos: comunicaciones@fepr.gob.ve
editorialelperroylarana@fepr.gob.ve
pginas web: www. elperroylarana.gob.ve
www. mincultura.gob.ve/mppc/
Diseo de coleccin:
Mnica Piscitelli
ILUSTRACIoNes:
Aarn Mundo
Edicin y correccin: Yanuva Len

diagramacin:
Aarn Mundo
hecho el depsito de ley

depsito legal: lf 4022014800529
isbn: 978-980-14-1536-7
impreso en la repblica bolivariana de venezuela
ESTIQUERA UNA VEZ UN PUEBLO HUERFANO DE NINOS.indd 2
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Gino Gonzlez
Estiquera una vez un

pueblo hurfano de nios
Ilustrado por Aarn Mundo
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Presentacin
Hay un universo maravilloso donde reinan el imaginario, la luz, el brillo
de la sorpresa y la sonrisa esplndida. Todos venimos de ese territorio. En l la leche

es tinta encantada que nos pinta bigotes como nubes lquidas; all estuvimos seguros
de que la luna es el planeta de ratones que juegan a comer montaas, descubrimos
que una mancha en el mantel de pronto se converta en caballo y que esconder los
vegetales de las comidas raras de mam, detrs de cualquier escaparate, era la batalla
ms riesgosa. Esta coleccin mira en los ojos de nios y nias el brinco de la palabra,
atrapa la imagen del sueo para hacer de ella caramelos y nos invita a viajar livianos
de carga en busca de caminos que avanzan hacia realidades posibles.
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El gallo peln es la serie que recoge tinta de autoras y autores venezolanos.

El lugar en el que se escuchan voces trovadoras que relatan leyendas de espantos
y aparecidos de nuestras tierras, la mitologa de nuestros pueblos indgenas
y todo canto inagotable de imgenes y ritmos.
Los siete mares es la serie que trae colores de todas las aguas, viene a nutrir
la imaginacin de nuestros nios y nias con obras que han marcado la infancia
de muchas generaciones en los cinco continentes.
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Estiquera una vez un

pueblo hurfano de nios
a Tomasino
Esta es la historia de un pueblo que era muy bonito y muy alegre en la vida. Todos
eran alegres y bonitos. El monte, la laguna, los pjaros y el sol. Las abuelas, los primos y
la lluvia. Las matas de maz, las matas de cirgelas, los cuentos y las adivinanzas. Las
mams, los compadres y el viento. Los tos, los hermanos, los abuelos y las muecas.
Los amigos, los paps, los trompos y los cuaos. Los perros, el pescao, los cochinos y la
luna. Las gallinas, el ro, las estrellas, el zancudo y el morrocoy. Y por supuesto los nios.
Todos, todos eran alegres y bonitos.
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La gente trabajaba, pero el trabajo no era malo porque no cansaba ni fastidiaba.

El trabajo se haca en cayapa, es decir entre todos y todo era de todos. Pero, lo ms interesante es que en ese pueblo nada se compraba ni nada se venda, lo que t queras,
simplemente lo tomabas y ya. Este era un pueblo conuquero. Msica, color, poesa, baile,
pirueta y todo aquello que en el tiempo de los espejos llamaran arte, era conuquero,
pero nadie se identificaba con eso ni con conuquero tampoco porque en ese pueblo la
gente era lo que era y listo. En el conuco se cultivaba el maz que proporcionaba la arepa
o la cachapa. El frijol, la caraota, el quinchoncho y el arroz. El topocho y el cambur. La
caa que se mola en el trapiche de donde sala el papeln para endulzar el caf tambin cosechado en el conuco o para endulzar el carato de maz o la chicha de arroz o el
dulce de cirgela o de lechosa que se reparta junto al arroz con coco o con leche en los
das de fiesta. El conuco produca, adems de patillas y melones refrescantes, la auyama,
la batata y la yuca para el casabe crujiente. El aj, la cebolla, el ajo, el cilantro y el onoto
para condimentar y darle colorido al plato. El mastranto, la albajaca, la yerbabuena, el
jazmn y la cayena para perfumar y adornar el cabello de las mujeres. El tabaco, la fregosa, la culebra, el limn y la sbila para curar las enfermedades del cuerpo y del alma,
porque en ese pueblo nadie era inmortal. Y tambin haban misterios, pero las preguntas
no hacan tanta falta y se viva con pocas respuestas en ese pueblito donde haba todo
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lo necesario, incluyendo la propia muerte. Exista, desde la candela y el agua hasta los
luceros y los sortilegios para la agricultura o para curar la gusanera del ganao o para
solicitar algn remedio que no se encontraba en el monte y que tampoco los muertos
tenan, y la conversa con los fantasmas slo era una forma de seguir juntos en el olvido apacible y sin lgrimas.
Total que en ese pueblo nada faltaba ni nada sobraba. Las vacas y las chivas daban bastante leche, al igual que las tetas de las mujeres, porque esa leche de chiva o
de vaca se transformaba en queso y mantequilla o se bata con el maz cariaco para
hacer el atol que tomaban las mujeres reciemparidas, y por eso conservaban las tetas
esponjadotas de alimento y los nios crecan fuertes y sanos respirando el aire tan de
puro de all. El monte suministraba la palma moriche y la juajua con la que se tejan
los canastos, los sombreros y los chinchorros y se elaboraba el techo de las casas, pero
tambin la madera para la canoa, la silleta y la batea. Adems del barro y la tapara que
se converta en el fogn, el horno y la pared; en la totuma, la tinaja, el coroto, el canarn
y la cuchara.
Los nios fabricaban sus juguetes y jugaban los juegos de sus antepasados, pero
tambin inventaban nuevos juegos. Bandose en el ro o la laguna jugaban. Volando
papagayo, bailando gurrufos o con palabreos y trabalenguas. Encaramndose en
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los rboles y comiendo mangos, mamones y guayabas sabaneras por los montes. Con
las barbas del maz o con muecas de trapo. Sabes una cosa?, en ese pueblo no
haba escuela y los nios todo el tiempo estaban jugando. Eso no quiere decir que no
aprendan nada, sus padres y demases mayores, les enseaban muchas cosas y ellos las
aprendan rindose y ni se daban cuenta. Jugando descubran los secretos del barro,
del monte, de la nube y el relmpago, y jugando se convertan en conuqueros, y cuando
yo digo conuquero, digo mdico, ingeniero, arquitecto, maestro, filsofo, poeta y cocinero,
todo de un solo golpe.
Digo que en ese pueblo nada faltaba ni nada sobraba, hasta que un da amaneci
a la orilla una gran carretera de asfalto. La gente se sorprendi al ver esa carretera de
repente. No saban de dnde vena, hacia dnde conduca ni para qu serva, pues ni
los caballos ni los burros lograban caminar sobre ese piso tan duro, adems de que se
calentaba mucho con el sol y quemaba las patas de los perros y de la gente. Mucho rato
el pueblo estuvo comentando con asombro la repentina aparicin de aquella carretera.
Por fin, uno se ofreci para averiguar el origen o el destino de ella. Ensill un caballo y
se apertrech como para un largo viaje con el cuchillo, el chinchorro, la cobija e pelo y
cinco varas de tabaco que meti en el mapire. Agarr una masc y se fue por un costado
de la va. Y como nunca regres se hizo leyenda.
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La carretera sigui siendo un enigma, pero como hasta lo maravilloso se vuelve

rutina, poco a poco la gente se fue olvidando de ella y se acostumbraron a verla all.
Mas despus sera protagonista de otro acontecimiento que alborot al pueblo
de nuevo. Un da lleg un camin causando gran revuelo en la comunidad que nunca
haba visto tal cosa. Y se suban en los rboles y en los techos de la casas asombrados.
Al fin se aplacaron cuando el camin se detuvo, dej de roncar y la jumatana se disip.
Entonces, se baj un hombrecito vestido como un pingino de polister con una corbata lengua e vaca de colores chillones y una sonrisa de dientes pegados de los cuales
cuatro eran de oro. Aparentaba una gran simpata, pero tena un defecto que los
adultos no miraron y que los nios captaron enseguida: el hombrerete era mocho del
corazn y tuerto del espritu. Bueno s, la jarana del camin termin cuando se apag,
pero inmediatamente comenz la de la lengua del sujeto. Chillando como un cochino
hambriento gritaba por todo el pueblo, casa por casa, con su risa anchota y brillante.
Era un vendedor de espejos. En los espejos se reflejaban los colmillos de oro que
encandilaban a la gente.
Espejos, espejos, espejos! Bonitos los espejos, baratos los espejos, bien buenos
los espejos, tiles los espejos! Descubra que usted es el ms hermoso del universo con
el espejo electrnico, hipnotivirtual, computafinanza, galctico!
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Y se entusiasmaron como locos con esos espejos y cambiaron las cosechas y los
animales por ellos. Sus prendas, adornos y metales considerados muy valiosos para el
hombretujo. El piln, la tinaja y la canoa. El baile, la lengua y el canto. El agua, el aire
y la luna. Su medicina, su fi losofa y sus misterios. La tierra, la semilla, el surco y el
sudor. Los rboles, el silencio y los pjaros. Y por tanto los sueos, el amor y la rebelda.
La dignidad, el respeto y la historia. Fueron cambiando por destellos lo que se ve y
lo que no se ve tambin. El hombreteque llenaba y llenaba el camin con el pueblo.
Slo los nios se resistieron y aunque sus padres, sus tos o sus hermanos mayores les
cambiaban las metras, los trompos, las muecas, los papagayos y los juegos, se daban
cuenta de que el pueblo pagaba un precio muy alto por esos ridculos espejos y que el
tipo era un farsante, pero los mayores de edad, al contrario de otras oportunidades, no
los escucharon. El bichito ojos de serpiente cuando tuvo el camin repleto se march
por la carretera con la misma carcajada y el mismo alboroto con que lleg.
El pueblo qued arruinado. Sus habitantes, menos los nios, desde luego, lo nico
que hacan era mirarse y admirarse a s mismos en los espejos como encantados por
un maleficio. Nada los sacaba de ese plan. Mientras tanto, el pueblo se deterioraba, se
consuma en la pobreza. Los nios tristes, hambrientos, enfermos y aburridos porque
se quedaron sin juguetes ni juegos.
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Pero, la carretera seguira dando sorpresas. Algunas semanas despus, se apareci

otro personaje por ella. No vena en ningn vehculo, vena montado sobre sus alpargatas!
Muy diferente al hombreteje de los espejos, este era un hombrerote de piernas tan
de largas como una garza. El pantaln enrollado a la rodilla, una franela muy rota
y un sombrero de paja deshilachado. Andaba tan sucio que no se saba cul era el
color real de su piel metido entre sus trapos harapientos, emanando los sudores de
todos los caminos. Luca una barba redonda repleta de insectos que al principio los
muchachitos pensaron que eran piojos, pero que en la primera noche del hombrern
en el pueblo se fijaron y vieron que eran cocuyos o lucirnagas de colores, y por eso la
barba se pareca a un avispero o panal de abejas en el da, y por la noche a un arcoiris
luminoso. A primera vista, el hombrezn mostraba un aspecto repugnante, adems
si tomamos en cuenta que del pie izquierdo sobresalan de la alpargata empantanada
unos dedos estrambticos y ensabaonados. Sin embargo, el hombrerote se miraba
buenmozo porque as lo crea l mismo y as lo pensaron tambin los nios luego de
conocerlo. Lo ms gracioso del visitante fue lo que hizo al llegar. El hombrerote arrug
la cara y escupi: Gucala, que pueblo tan feo. Tena sed y trat de conseguir una
poquita de agua fresca. Al no ver ningn pozo, riachuelo ni nada parecido, lo intent
en los charcos de las calles. El agua no la consider apta para el consumo. Uno de los
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nios se le acerc para ofrecerle una poca que no estaba ni tan limpia ni tan fresca y se
la bebi sin ms alternativa. Luego se sent con los pequeos debajo de un gran rbol
a punto de secarse por completo. Estos le contaron lo que haba pasado. Los escuch
atentamente sin interrumpir, al final tampoco opin nada y se hizo un silencio
escandaloso de tanto silencio, los nios mirando al suelo y el vagamundo sacndose
sucio del tobillo con los dedos. Al rato, el hombrerote bostez y durmi largamente
recostado del rbol. Los carajitos, enmudecidos, an estaban en torno a l cuando
despert. Los observ por unos instantes y all el hombrern sac de su morral un
violn, que por cierto estaba hecho de una lata de aceite con el diapasn de madera.
Se puso a tocar una meloda muy alegre y se pusieron a bailar. Finalizada la primera
cancin, el hombrerote se quit el sombrero de cogollo, lo puso en el suelo boca arriba
y les dijo:
Agarren de ah.
Los nios metan sus manos adentro del sombrero y sacaban caramelos y frutas.
Mientras tanto el hombrerote segua tocando y tocando una y otra pieza y los nios
riendo, bailando, comiendo y jugando. Despus de cada armona interpretada, el
hombrerote rea estrepitosamente y se rascaba los sabaones metindose la varilla
del violn por la jorqueta de los dedos y echaba broma con los nios dicindoles que
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la msica sonaba bonita porque la goma de la vara del violn era de una pantaleta de
su abuela que fue una mujer bien parrandera y bailadora. Con esa fiesta estuvieron
bastante rato hasta que el hombrerote les dijo:
Bueno, ta listo, yo me voy.
Los nios se pusieron tristes y le rogaron que no se fuera. El hombrern contest
que l era muy andarino y que adems quin se iba a quedar en ese pueblo tan feo,
pero que si ellos queran se venan con l. Y se marcharon con el hombrerote. Los
adultos quedaron mirndose en los espejos, hipnotizados. No se enteraron de la
partida de los pequeos, al igual que ni supieron ni escucharon al hombre del violn.
Caminaron muchas distancias y muchos tiempos juntos. Bailando, riendo,
jugando y armando la fiesta en cada lugar. Hasta que un grupo de nios un da se
qued jugando por un rato ms largo en un campo muy verdecito y el otro grupo
otro da tom un camino diferente al del hombrerote, que como viva en el camino ni
cuenta se dio y sigui caminando hasta morir de distancias, con la suerte de no ser
recordado jams porque no existan los funerales.
As los nios inventaron un pueblo que se qued y otro que se fue. Un pueblo
conuquero tambin, pero con una diferencia del anterior, y es que los nios siguieron
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siendo nios toda la vida, aunque se les arrugaba la piel. Y slo nacan niitos y
niitas que no se moran de viejos, sino de nios.
Qu pas con el otro pueblo? Una noticia apareci muchos aos despus en los
peridicos de otro mundo, referente a unos arquelogos y antroplogos expedicionistas que haban descubierto las ruinas de un poblado con esqueletos al frente de espejos
empolvados y quebradizos. Algo sorprendente, sealaba el reportaje, es que entre los
escombros slo se consiguieron esqueletos adultos, lo que haca suponer, segn los
investigadores, que en esa ciudad, quin sabe por qu extraas circunstancias, no
hubo nios.
El pueblo de los nios no fue descubierto jams y por siempre simplemente vivi.
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El origen del color y el canto

Estiquera una vez que en el mundo no haba color y todo era blanco de noche y negro
en el da. Como no haba color no haban flores y como no haban flores no haba canto
porque los pjaros no cantaban.
No se sabe cmo La Vieja de los Pjaros saba que la causa de que no hubiera color
era porque el arcoiris an no haba aparecido en el mundo y que su nacimiento slo
sera posible con la ayuda de Armando Revern.
La Vieja de los Pjaros mand a la iguana blanca, que despus sera La Iguana
Azul de Ramn Mendoza, para que hablara con Armando Revern y all lo encontr
frente al mar, pintando claroscuros para doa Rosa Bolvar.
Armando Revern dijo que para qu necesitaba color el mundo sin canto ni flores y
recomend que se buscara primero al pjaro jipato que despus sera el Pjaro Amarillo
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de Tomasino, y al caballo que comera jardines de Aquiles Nazoa, que estaban en la

montaa ms lejana y montaosa del Medioluto.
Entonces, La Vieja de los Pjaros descoloridos mand a llamar al cocuyo de los
montes y se mont el Che Guevara en su bicicleta cariosa y se fue y convenci al pjaro desamarillo y al caballo en ayunas florecientes y se vinieron con l.
Llegaron a donde estaba el pintor de pueblo con pinceladas de sueos, como le
deca Al Primera a Armando Revern, y all frente a la mar anchota y blanqusima,
como esta hoja de papel sin este cuento escrito, lleg y agarr un pedacito de nube
blanca, un pedacito de sol negro, un pedacito de madera igual, un puito de tierra de
sus uas y todo junto lo frot con sus manos, luego llam a un muchachito y a una
muchachita para que le besaran las manos y !zas!, apareci ese arcoiris tan requetelindo
pintndose en el mundo y El Caballo que Coma Jardines cag y nacieron flores y El
Pjaro Amarillo cant y hubo de un solo golpe canto y color.
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La mata e mango
Bueno, resulta que una vez andaba To Tigre buscando a To Conejo pa comselo
como siempre. Flaquiiiiiito, porque no ve que To Tigre siempre se quera com a To

Conejo y como nunca lo poda agarr ese cargaba una jaaaambre, desde que dej la
teta paca. Pero ese da tena ms jambre que siempre y con esa jambre pas por debajo
de una mata e mango cargadita de mango, y cuando la mir no dijo ni pens, sino que
la jambre comprende?
Y entonces se subi y se puso a com mango arriba de esa mata e mango y fue
cuando vino el conejo To Conejo, que era a quien andaba buscando To Tigre pa
comselo. Pero no se sabe qu le pas a To Tigre que no le provoc comese al conejo.
Sera porque estaba comiendo mango, y ms bien lo llam alegre:
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Epa To Conejo!... y por qu no se sube ust pac arriba de la mata e mango,

mire que los mangos tan bien sabrosos.
Y To Conejo, as de repente, por primera vez no le tuvo miedo a To Tigre y se
subi arriba e la mata e mango a com mango tambin. Despus vena el Burro y lo
llamaron tambin a com mango, y vena el Chivo con la Hormiga y la Guacharaca
conversando con don Rifle, y todo el que pasaba era llamado pa all arriba; y cuando
poco estaba to ese gento comiendo mango arriba de esa mata e mango y fue cuando
vena por ese camino la Yerba que come To Conejo y To Conejo la llam contento:
Seorita Yerba venga a com mango ust tambin!
Y ah estaban comiendo mango y cuando menos acuerda vena la Mata e Mango
tambin pasando por all y todos le gritaron con esa alegra:
Epa seora Mata e Mango! Pande va ust porai?
Bueno por aqu buscando un mango contesto doa Mata e Mango.
Y ellos casi al mismo tiempo le contestaron:
Queee!, entonces venga y sbase en la mata e mango que aqu hay bastante.
Y fue cuando se subi la Mata e Mango arriba e la mata e mango a com mango. Y
en eso vena el Mango que andaba buscando a la Mata e Mango y tambin le gritaron:
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Jipa! Manguito pande va ust, anda buscando la Mata e Mango?... aqu est,
vngase y sbase que aqu todos estamos comiendo mango.
Y en eso que estaban comiendo mango resulta que el mango tambin se coma
al tigre y se coma al conejo y la yerba se coma al conejo y el conejo a la yerba y el rifle
afanato chupando mango porque el gatillo que es el nico diente que tiene se lo haba
regalado a la guacharaca meto en una cabulla como un collar y, bueno pues, todos se
estaban comiendo los unos a los otros con aquella alegra de bien contentos.
Y en ese instante fue cuando por fin, entre las pepas y con aquel conchero
encima, se dieron cuenta, aquellos enamorados sentados ah debajo de la mata e
mango, que las manos cuando acarician tambin son acariciadas por lo acariciado.
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El cuento de un nio llorn

Por qu t eres tan llorn? No llores tanto. Te voy a contar el cuento de un muchachito
que era muy llorn. l no lloraba como los dems nios, no. Este muchachito lloraba
tan feo y tan reduro que pareca un cochino con hambre: geeee!, geeeeee!
Lo malo no era que llorara as tan maluco, sino lo todo el tiempo que lo haca. Es
que de nada lloraba. Era mucho bastante mingn.
Si se medio caa, aunque fuera blandito, se pona a llorar y se quedaba all en el
suelo tirado, esperando a que lo levantaran.
Si su mam le haca un cariito a otro nio, l se pona celoso y lloraba.
En la fiesta, si repartan caramelos y le tocaba un caramelo a cada nio, l lloraba
porque siempre quera ms que los dems.
Ese no peda un chocolatico, sino una torta de chocolate.
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Tena cuatro pelotas y una vez otro nio apenas le toc una de ellas, el muy
egosta se puso bravsimo y agarr aquellos lloros.
Cuando la mam barra el patio y le peda que recogiera la basura, el muy
haragn lloraba, igual haca si lo mandaban a la bodega.
Se la pasaba mirando televisin, se saba de memoria las propagandas.
En la calle, se antojaba de todo lo que vea y como era imposible que se lo
compraran todo, lloraba.
Si el papagayo se desfarataba, en vez de tratar de acomodarlo, lloraba como un
cochino: geeeeee!, geeeee!
Pero eso no es todo. Una noche estaban afuera de la casa y pas una estrella
fugaz por el cielo y un amigo de su pap dijo:
Pidan un deseo.
Al rato, ese nio estaba llorando, porque haba pedido nada ms y nada menos
que la propia estrella y lloraba porque el deseo no se le cumpla inmediatamente.
En otra oportunidad, en un da soleado, se puso a llorar porque quera baarse
en el aguacero y las nubes no llovan, ah no, pero, otro da era al revs, estaba cayendo
un aguacern y todos los nios del barrio se estaban baando bajo la lluvia y l, en
vez de salir a baarse tambin, lo que se puso fue a llorar de rabia como un cochino:
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geeeee!, !geeeeeeeeeeee!, saben por qu?, primero porque ambicionaba la lluvia

para l solo y segundo porque los dems nios estaban alegres y l no quera que
estuvieran alegres y entonces lloraba porque llova.
Total que el muchacho era bien llorn...
Pero, como a todo cochino le llega su sbado, una tarde andaba un seor
buscando un cochino para matarlo y pas al frente de la casa donde viva el nio
llorn y como al igual que siempre estaba llorando as como un cochino: geeeee!
geeeeeeeeeeee!, el hombre pens: En esa casa hay un cochino. Y lleg al frente de la
casa y le dijo a la doa que estaba lavando la ropa all en una batea y que era la mam
del muchachito que lloraba como un cochino, pero que no era un cochino, sino que
como chillaba igualito a un cochino, el don que andaba comprando cochino pensaba
que era un cochino:
Seora, vndame ese cochino.
La seora que se vea rabiosa, le contest:
No, yo no lo vendo.
El comprador le pregunt:
Y por qu no lo vende?
Y la seora grit furiosa:
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Que no lo vendo! Lo regalo, llveselo de gratis, me tiene cansada!

Al otro da en la maana, el hombre andaba vendiendo por la calle y pregonaba
gritando:
Chicharrn de muchacho llorn! Bien buenos los chicharrones! Chicharrn
de muchacho llorn!
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La flor del mapurite

El seor Mapurite no est contento. Uno de sus hijos le naci torcido, pues tiene un
profundo olor a azucenas. Tal cosa no haba sucedido jams en toda la digna trayectoria
hedionda de los mapurites.
Cmo es posible tal desgracia!
Grue don Mapurite mirando con desconfianza y reproche a la seora Mapurite.
Los mapurites se consideraban una raza superior. Orgullosos se crean premiados
por la naturaleza con su mal olor. Malo para el comn de los mortales, decan. No era
casual esa pedantera en ellos, su aspecto los converta en una de las criaturas ms
temidas de la montaa. Desde el animal ms fiero hasta el ms inofensivo se apartaba
de su camino cuando vena infundiendo respeto con su simple presencia.
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Hay revuelo en la comunidad mapuritea. Brujos y doctores ya no saben qu hacer. Los rituales y brebajes ms infalibles sucumbieron su hediondez ante el acentuado
perfume de flores en el mapurite problema.
Esto es una seal del fin del mundo afirm el mapurite mayor.
Es una mancha a la familia comentaron las seoras mapurites.
Ahora podr reunirse sin problemas con el resto de la comunidad animal. Eso
es peligroso. Ese muchacho potencialmente es un traidor opinaron los mayores.
No es un mapurite sentenciaron los jvenes.
No lo queremos! gritaron todos.
Debes huir le susurr la madre mapurite al odo.
Los ojos de el Sapo parecan dos culos de botella y mientras coma moscas escuchaba pensativo al Mapuriflor.
Mi mam me dijo que usted podra ayudarme a ponerme hediondo.
El Sapo lanz un eructo y luego aconsej:
Existe un campo donde viven las flores ms hermosas y fragantes del mundo.
All se encuentra una que es despreciada por las dems, pues hiede a mapurite. Bscala y
es posible que te reconcilies con tu cuerpo.
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De esa manera el Mapurite encontr el olor de su raza en una azucena que heda
a mapurite y la Azucena el de la suya en un mapurite que ola a azucenas. El Mapurite
se enamor de la Azucena y la Azucena del Mapurite o mejor dicho, ambos se enamoraron
de s mismos, puesto que el Mapurite ola a azucenas y la Azucena a mapurite. Cada uno
amaba, en realidad, la afirmacin de s mismo en el otro. Nunca dieron nada a cambio de
nada. El uno necesit del otro porque el otro necesit del uno. Jams pudieron conseguir
sus olores naturales para compenetrarse con sus hermanos porque llevndolo consigo
lo buscaron afuera. Y como fueron incapaces de amar el olor que cada uno tena y que
no era ms que el del otro, no se amaron a s mismos ni tampoco al prjimo.
Y unieron sus muertes en un beso hipcrita.
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El origen de la noche o por qu

el tordito es negro
Eran los tiempos en que no existan nubarrones ni ventarrones en el viento de nadie.
El Sol brillaba siempre, ocultando aquellas cosas que detrs del vendaje de la luz no se
pueden ver ni hacer.
El agua no la refrescaba ni los rboles. El cao deba mantenerse oscuro. Ese era
el trabajo del Tordito, tapaba con sus alas y su espalda al cao para evitar que el calor
del Sol se zambullera y calentara el agua. Era duro el trabajo del Tordito. El encendido
salvaje del Sol lo morda constantemente con insoportable consecuencia. El Tordito
deba estar alerta, pues el Sol era muy astuto y a veces se le colaba por entre las rendijas
de las patas, las alas o sitios inesperados, en su terco afn por calentar el agua. De tanto
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parar la embestida del Sol con su cuerpo, el Tordito se chamusc. Adquiri un bronceado
constante que genticamente se fue transmitiendo de generacin en generacin hasta
conformar su color negro habitual.
Ah, pero en el cao viva una vieja culebra de agua que tena una palabra suave
como la brisa y robusta como el huracn que derriba los misterios atravesados en el
camino. La Culebra de Agua le deca al Tordito:
No tiene sentido este diluvio de Sol. Por qu debemos soportar la monarqua
de la luz oprimiendo a la oscurana en su crcel incandescente? La noche existe, slo
que el Sol la oscurece. Si existe el da, tiene que existir la noche. A quin alumbra la
luz? A quin oscurece la sombra? Mucha luz encandila. Hacen falta las tinieblas para
conocer la razn de la claridad.
La Culebra de Agua estimul la inconformidad en el Tordito y su tempestad se
desat por el mundo cuando rebelde se neg a seguir soportando los quemantes latigazos
del Sol, y cara a cara con la luz, conect una manguera al cao, apunt hacia el Sol y
lo apag. Volte la luz al revs. Se liber la oscuridad. Hubo noche, hubo luna y hubo
estrellas y por cada estrella hubo un nubarrn en el pensamiento humano y alguien
responsablemente enfrentado con sus incgnitas.
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Pero con el Sol apagado, el imperio de las sombras amenazaba con imponer su
dinasta, por lo que, la Culebra de Agua, conocedora de los misterios del pjaro y de la
piedra, aconsej al Tordito para que reviviera al Sol, pero de tal manera que el ojo viera noche y viera da.
Pens el Tordito que era sabia la proposicin y frotando fuertemente sus manos
calent y prendi al Sol. Cada vez que sus manos se enfriaban apareca la noche y cada
vez que se las calentaba apareca el da.
Desde entonces el Sol y la noche se reparten el color del mundo.
Desde entonces, surge una pregunta, emerge una respuesta y en esta respuesta
reencarna la interrogacin del alba y del ocaso.
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El pajarito esclavo
El dueo de una avcola recibi con alegra una maana los huevos importados
que haba solicitado por Internet. Los coloc en la incubadora bajo la luz artificial y
a los das empollaron las emas dando origen a unos pajarillos de colores preciosos.
Al momento que tuvieron el tamao adecuado, los coloc en la repisa exhibindolos
hacia la calle. Una nia, que pasaba al frente de la tienda de mascotas con su pap,
mir uno de aquellos pajaritos a travs de la vidriera y qued prendada de su belleza.
Inmediatamente le insisti a su pap para que se lo comprara y l, como era bien
consentidor, as lo hizo.
La niita se llev el pajarito para su casa y lo puso en la ventana dentro de una
jaula.
Una pajarita que viva en el cielo y en los rboles que estaban afuera de ah, se
acerc un da por casualidad a la ventana y conoci al pajarito. Se entabl entre ellos
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una relacin amistosa que si a ustedes se les antoja podramos decir que amorosa. La
pajarita visitaba frecuentemente al pajarito cuando la ausencia de los humanos se lo
permita. Y aunque parezca mentira, el pajarito cierta vez le pregunt:
Por qu t ests all y yo estoy aqu?
Entonces la pajarita le habl de la libertad. El pajarito como estaba acostumbrado
a la jaula, no la comprendi.
Un amanecer la pajarita vino y le dijo adis emocionada porque se marchaba con
los dems pjaros hacia otras latitudes y conocera el mar en el viaje.
El pajarito mir desde la jaula cuando la pajaramenta pasaba al frente de esa ventana jugueteando con la brisa. All por primera vez observ la puerta de la jaula y not
que nunca haba estado cerrada. Lo embarg una emocin hasta ese momento desconocida para l y abandon la jaula tirndose al vaco, pero como no saba volar cay al
suelo y se lo comi un gato.
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El viejo marinero
Hubo una vez un marinero de un solo puerto, porque naci y creci en un pueblo a la
orilla del mar, en donde de igual modo nacieron y crecieron sus padres y abuelos que
tambin fueron pescadores. All comparti su vida con una mujer del mismo sitio con
la cual tuvo unos hijos. El caso es que tal vez por lo generalizado de los colegios oficiales para el momento, al contrario de sus padres, los nios asistieron a la escuela y por
razones extraas al mar, el marinero no quiso que sus hijos fueran pescadores como
l. Lo cierto es que la educacin de los muchachos estuvo en muy poca medida en sus
manos, al contrario de la suya al lado de su pap, con el cual naveg desde pequeo
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conociendo el nombre y el lenguaje de los peces a travs de las diversas tonalidades del
agua, los vientos de sal y el revoloteo de las aves marinas; as como las tcnicas del uso y
confeccin de anzuelos y redes de pesca.
Los jvenes, al cubrir los niveles de la escuela del pueblo, estudiaron en liceos y
universidades lejos del mar por donde tambin se quedaron ejerciendo profesiones
distintas a la pesquera.
Al tiempo, el ya viejo marinero enviud de la mujer, mas no de la mar, pues
continuaba navegando, hasta que un da, los hijos que de vez en cuando lo visitaban,
insistieron en que dejara de trabajar porque ya y que estaba muy viejo para ello y que
adems como l se haba esforzado por el progreso de ellos, justo era que le retribuyeran el esfuerzo y le exigan que se jubilara de sus labores ancestrales. Uno de ellos, con
ms argumentos, lo convenci para que se viniera al llano donde tena una finca. El
viejo, cuyas razones del corazn no logr articular en la lengua, acept sin alternativa.
Ya en el llano, atenuado el alborozo de la llegada, los das sucesivos fueron de un
aburrimiento torturante. No repar ni se inclin por las faenas propias del campo y se
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pasaba largas horas mirando el horizonte. Por capricho de la melancola, la extensidad

de la sabana se le pareca al mar. En uno de esos instantes observ cmo se mecan
las ramas de los rboles con la brisa y los imagin barcos en navegacin. Por fin quiso
adentrarse a la mar y se subi en la rama no tan alta del suelo de un gran cotoper y
all se pasaba las horas balancendose, jugando a que navegaba, y era feliz.
Pero como el juego en los ancianos se califica de chochera o demencia senil,
sus hijos enfermaron de angustia al mirarlo. Lo llevaron a un psiquiatra, el cual recet
pastillas contra el sueo, y el hombre que pretendi morir de nio, muri de viejo.
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El conejo de los ojos rojos
Una vez dos ojos rojos del tanto llorar decidieron escapar del llanto y patica pa qu
te tengo salieron en ese carrern, pero despus del mpetu y del susto, caminaron
despacio y comieron mango por los montes y chocolates en la ciudad y entre andanzas
y detenciones resulta que vieron a un conejo muy todo el tiempo alegre que era ciego
porque naci sin ojos; y los ojos rojos, a lo mejor por la carencia, de ah palante pande
iba ese conejo se iban con l, as como atrs de un circo, y se ponan ms rojos de la
contentura cuando miraban la vida tan alegre de ese conejo alegre, pero como venan
de la tristeza, el conejo no los escuchaba ni los poda tocar tampoco y en fin que esos
ojos ya no encontraron cmo vivir sin ese conejo y del tanto andar juntos sera, suavecito, sin proponrselo, cariosamente se pegaron en la cara del conejo y el conejo mir
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lo que no haba visto y mir la tristeza, pues esos ojos an mantenan residuos de ella
en la mirada y el conejo por primera vez llor y los ojos se sentan culpables por eso,
pero all el conejo pens y como ya los ojos eran parte del conejo escucharon lo que el
conejo pens: Yo debo dar gracias a estos ojos rojos porque me permitieron comprender que existe la tristeza aun en la alegra.
Pues el conejo alegre reconoci que lo supo fue por esos ojos rojos y no porque
era ciego, puesto que muchos ciegos lo supieron, pero l no, as como muchos, aun mirando, tenan tanta luz en la vista que se encandilaban y no podan ver lo imposible de
alegras individuales, puesto que existen ineludibles tristezas personales, pero que la
vida es alegre a pesar de la parte de llanto que le corresponde a cada quien.
Tuvo conciencia de eso el conejo, sonri tranquilo y los ojos rojos en ese instante
estrenaron la risa sin pblico ni espectculo y vivieron en el conejo siempre hermosamente rojos y el conejo en ellos tambin en la alegra con de vez en cuando una lgrima para olvidar lo olvidable y recordar lo recordable.
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Por si acaso no lo sabes
ALBAJACA: albahaca.
ANDARINO: vagabundo, viajero, caminante.
APERTRECHARSE: cargar todo lo necesario.
ATOL: chicha de maz cariaco.
BARBAS DEL MAZ: pelusa que brota por las puntas de la mazorca del maz, desde
adentro hacia afuera.
CANARN: olla para cocinar, elaborada con barro sometido al fuego en un horno.
CANASTO: es una cesta que se hace con la concha de la juajua, muy til para recoger los frutos de las cosechas.
CARATO: chicha de maz.
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CAYAPA: como dice el cuento, es cuando el trabajo se hace entre todos. Trabajo
colectivo donde nadie explota el trabajo de otro para su beneficio egosta (individualista).
CIRGELA: ciruela. En Venezuela abundan dos tipos. La cirgela huesito y la cirgela joba.
COBIJA E PELO: cobija de pelo: Antigua cobija que se elaboraba con lana y las
cerdas de la cola de los caballos o yeguas, la cual se usaba como impermeable
para protegerse de la lluvia.
CONUCO: es una forma de produccin agrcola donde se cosecha todo lo que se
necesita para vivir y no hay necesidad de comprar nada.
CONUQUERO: es quien trabaja en el conuco y vive del conuco y con el conuco.
DEMASES: los dems.
FREGOSA: una planta medicinal cuyas hojas producen un lquido verde. Baarse
entre sus hojas reposadas en agua y puestas al sol, alivia los sntomas gripales. El t de sus hojas tambin alivia los problemas estomacales. Son diversos
sus usos.
GUARAPO: es un jugo mucho menos espeso que la chicha.
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GUAYABA SABANERA: una guayaba pequeita y acidita que crece en los montes
sin que la gente la siembre.
GURRUFO: juguete que consiste en un objeto redondo y plano, al cual se le abren
dos orificios en el centro, por el cual se introduce una cabuya y se atan las
puntas. Luego cada extremo se inserta en un dedo de cada mano y se gira con
ambas. Al enrollarse el hilo, se halan ambas puntas simultneamente y entonces el cilindro gira.
GUSANERA: un puado de gusanos infecciosos. As se le dice en muchos lugares
campesinos de Venezuela a las lceras o llagas del ganado: vacas, toros, caballos, chivos
JARANA: bulla, algaraba, ruido, alboroto.
JIPATO: plido
JORQUETA: horqueta.
JUAJUA: guadua, guafa, bamb. Es una caa muy larga, pero que no es dulce,
porque no tiene jugo ni se come, ya que es de madera y es ms gruesa y muchsimo ms dura que la caa de azcar. La juajua crece a la orilla de ros
y quebradas. Ella tiene muchos usos en la construccin de las casas, como
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estructura para los techos y las paredes. Ah, y con sus conchas se tejen canastos, como se dijo antes.
JUMATANA: humatana.
LATA DE ACEITE: aos atrs salan unas latas de aceite comestible de forma rectangular como de unos 30 o 40 centmetros de largo y de unos 10 o 15 de
ancho. Como era hermticamente sellada, pues el aceite se extraa por un orificio, ya vaca, en la barriga, algunos msicos acostumbraban abrirle un hueco como caja de resonancia, se le agregaba un diapasn y cuerdas. As, cuando
no se poda tener un violn de madera, ste vena a ser una opcin.
MAZ CARIACO: es un maz entre blanco y gris que al molerse resulta una harina
muy blanca y con textura parecida al talco. Del maz cariaco se asegura que es
muy nutritivo.
MAPIRE: morral, murrial, consistente en una bolsa con tiras de tela o mecate para
colgar en uno de los hombros.
MEDIOLUTO: blanco y negro.
PALMA MORICHE: esta es una palmera de la que se hacen muchas cosas. De su
fruta hasta chicha se prepara. Sus hojas largas y anchas se utilizan como
techo para las casas y para la gente, porque de ellas tambin se fabrican
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sombreros. Entre las hojas y el tronco crece un cogollo que al secar se peina
para deshilacharlo y de sus hilachas delgaditas se elabora un hilo con el cual
se hacen chinchorros o hamacas.
PAPAGAYO: volantn, papalote, zamura, cometa
PILN: grueso tronco de madera, hueco en el extremo de arriba, usado mediante
otros troncos ms pequeos y ms delgados llamados manos de piln, para
triturar alimentos tales como maz o arroz en concha.
QUICHONCHO: es un grano parecido al frijol o a los frijoles. Pero ms redondito y
con pinticas. La mata de quinchoncho es un arbusto bien bonito que se puede
sembrar hasta en el jardn de la casa y ms o menos en un ao ya est grande.
En el apartamento se puede sembrar frijoles en porrones, porque la mata es
ms pequea, y tambin tomates o ajises (que tambin es el plural de aj).
REQUETELINDO: muy lindo.
TABACO: en este caso se refiere al tabaco de mascar que antiguamente preparaba
artesanalmente el campesino y an lo hace con las hojas del tabaco, las cuales
ya secas se enrollan como crinejas o de otra manera y se empapa con especias
y licores tales como canela y vainilla, vino, brandy, segn el gusto que el tabaco absorbe.
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TAPARA: fruto del taparo o totumo. Los taparos son diversos y producen taparas de diferentes tamaos y formas entre redondas, ovaladas o alargadas.
Su concha es un tipo de madera muy fina. Cuando usted la abre, le saca lo de
adentro que es un mazacote no comestible, pero s muy bueno para curar la
sarna de los animales y hasta de las personas, si se sabe usar. De cada parte
de la tapara abierta se logra un recipiente llamado totuma. Segn la manera
como se piquen tambin se elaboran cubiertos para comer y otros utensilios
de cocina, y hasta cantimploras: abrindoles slo un hueco por donde se le
extrae la tripa.
TINAJA: recipiente elaborado con barro sometido al fuego para almacenar y conservar fresca el agua para beber.
TOPOCHO: es un fruto familia del pltano y del cambur, pero ms pequeo y ms
dulce que el pltano y ms grande, ms gordo y menos dulce que el cambur.
TRAPICHE: es donde se muele la caa. La caa es larga cubierta por una cscara,
pero no de huevo. El trapiche es un molino para moler la caa que antiguamente consista en tres masas compactas de madera muy duras. En la actualidad son de hierro macizo, entrelazadas de tal forma que al girar se introduce
la caa entre ellas y al aplastarla brota el jugo que es muy dulce y con el cual
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se prepara el azcar o el papeln, que es una panela morena y slida ms natural que el azcar.
VAGAMUNDO: vagabundo, caminante.
VARA: una medida que cuando se usa para medir el tabaco de mascar, equivale
aproximadamente a 30 centmetros.
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ndice
Estiquera un pueblo hurfano de nios

El origen del color y el canto
La mata e mango
El cuento de un nio llorn
La flor del mapurite
El origen de la noche o por qu el tordito es negro
El pajarito esclavo
El viejo marinero
El conejo de los ojos rojos
Por si acaso no lo sabes
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3.000 ejemplares
Este libro se termin de imprimir en
en el mes de marzo de 2014
caracas - Venezuela
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Estiquera Una Vez Un Pueblo Huérfano de Niños

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ESTIQUERA UNA VEZ UN PUEBLO HUERFANO DE NINOS.

Edicin y correccin: Yanuva Len

hecho el depsito de ley

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Estiquera una vez un

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de la sorpresa y la sonrisa esplndida. Todos venimos de ese territorio. En l la leche

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El gallo peln es la serie que recoge tinta de autoras y autores venezolanos.

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Estiquera una vez un

La gente trabajaba, pero el trabajo no era malo porque no cansaba ni fastidiaba.

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La carretera sigui siendo un enigma, pero como hasta lo maravilloso se vuelve

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Pero, la carretera seguira dando sorpresas. Algunas semanas despus, se apareci

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El origen del color y el canto

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de Tomasino, y al caballo que comera jardines de Aquiles Nazoa, que estaban en la

como siempre. Flaquiiiiiito, porque no ve que To Tigre siempre se quera com a To

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Epa To Conejo!... y por qu no se sube ust pac arriba de la mata e mango,

El cuento de un nio llorn

geeeee!, !geeeeeeeeeeee!, saben por qu?, primero porque ambicionaba la lluvia

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Que no lo vendo! Lo regalo, llveselo de gratis, me tiene cansada!

La flor del mapurite

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El origen de la noche o por qu

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pasaba largas horas mirando el horizonte. Por capricho de la melancola, la extensidad

El conejo de los ojos rojos

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Por si acaso no lo sabes

Estiquera un pueblo hurfano de nios

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