El narcocorrido como una expresin de una subcultura

Snchez Cruz Ivn

El impacto que ha tenido la violencia, y sobre todo la relacionada con el crimen
organizado, en la ltima dcada en nuestro pas ha tenido relevancia en gran parte
de la poblacin tanto de manera negativa como positiva, de igual forma ha tenido
un efecto en algunas regiones del pas creando con esto la admiracin e
instauracin de una subcultura hacia la ilegalidad, teniendo como eje central lo
relacionado con el narcotrfico. Esta nueva subcultura llamada narcocultura
relacionada con la promocin y legitimacin del narcotrfico ha ido avanzando de
las regiones originales hasta llegar a ser parte de la vida diaria de cualquier
mexicano.
En cualquier regin del pas existen simbolismos que dan cuenta y representan
parte del mundo social y del imaginario colectivo que se tiene sobre el narcotrfico
- tenemos concepciones y estereotipos de lo que representa

ser un

narcotraficante, la vida y lujos de los mismos y la forma en que es ideado este

nuevo personaje- ya sea a travs de un video, una historia, un relato o una
cancin que pueden ser difundidos y establecidos por medios de comunicacin
sensacionalistas que buscan vender o imponer una visin de los ideales del
narcotrfico. Esta nueva subcultura tiene un universo simblico particular, un
sistema de valores a partir de la premisa del honor, valenta, lealtad familiar y de
grupo, proteccin, venganza, generosidad, hospitalidad, nobleza y prestigio, el uso
de violencia fsica a quien traicione al jefe o quiera salirse del negocio (Snchez
Godoy, 2009). Todo esto que quieren representar es difundido principalmente a
travs de la msica, de los llamados narcocorridos que no son ms que una
forma de discurso narrativo e histrico, que se focalizan en eventos particulares de
una comunidad, cuyos eventos son normalmente presentados por una voz
impersonal ajenos a la situacin narrada, en donde lo escrito es influenciado por
las ideologas y situaciones sociales y polticas de una regin (Domingo de los
Santos, 2008).

He aqu la importancia del trabajo, en donde las letras plasmadas en cada

narcocorrido representan y dan pie a una forma especfica de realidad, de una
forma de interaccin social, la cual es reflejada en la manera en que se usa el
discurso en cada una de las letras de los narcocorridos. Este anlisis del discurso
(AD) de las letras permite comprender el enfoque que Stubbs (1983, citado en
Iiguez) menciona sobre el AD, ya que el AD est relacionado ntimamente con el
uso del lenguaje en contextos sociales y, concretamente con la interaccin entre
los hablantes. De igual forma, se retomara lo que para Brown y Yule (1983,
citado en Iiguez) es el AD, que es en si el anlisis de la lengua en su uso, sin
limitarlo al uso de formas lingsticas, sino a aspectos que van desde los
propsitos hasta las funciones para las que esta destinadas estas formas de
discurso. Cul es realmente el efecto o funcin de los narcocorridos en la
interaccin social? Realmente el narcocorrido refleja una nueva subcultura?
Cul es el tipo de discurso que se maneja a travs del narcocorrido?
Son interrogantes que se van a tratar de ir aclarando a travs de ir analizando el
discurso de algunos narcocorridos.
Para partir el anlisis, retomemos el papel que ha tenido la sociedad para la
conceptualizacin del narcotrfico tanto como para una idealizacin y anhelo de
una nueva subcultura, as mismo como un estilo de vida, un mundo distinto al
cotidiano, tanto as que se maravillan y entretienen con solo imaginarse
protagonistas

de

estas

historias

(Crdova,

2011),

todo

esto

centrado

principalmente en las estrellas de las letras, los narcotraficantes.

Pero el estereotipo de la vida del narcotraficante as como lo que lo rodea, no solo
sali de la vida real de estos personajes sino que fue creada por el colectivo, como
lo menciona Monsivis (2004) "No ramos as hasta que distorsionaron nuestra
imagen, y entonces ya fuimos as porque ni modo de hacer quedar mal a la
pantalla", as fue creada la imagen de los capos, pintado como bandidos sociales,
hroes trgicos, y nuevos ricos hechos al vapor (Valenzuela, 2002), de una vida
ostentosa, exagerada, grandilocuente, de autos caros, siliconas, fincas y con
mujeres hermosas (Rincn, 2009), en las diversas expresiones artsticas como

pelculas o la misma msica, dio origen a que la sociedad creyera en la ficcin y la

convirtiera en una realidad tangible que an es expresada en las pelculas y
narcocorridos actuales.
Siempre al tiro siempre al 100 con tacuchi y a la moda
Mujeres para placer carros nuevos pa correr
Aqu hay dinero de sobra
Nada falta todo al 100 Jaguar y Bandononona
Al estilo mafia. Banda clave nueva.

Me gusta vivir lo bueno las mujeres,

mi delirio las parrandas en exceso y los carros deportivos
el buchanans, la lavada y escuchar msica en vivo
La vida recia. Voz de mando.
De acuerdo con Snchez Godoy (2009) el narcotrfico llego a ser un estilo de vida
como modelo de identificacin en varias ciudades de Sinaloa, este estilo y forma
de vida se manifiesta por el comportamiento anhelado y expresado a travs de los
narcotraficantes en donde denotan un poder, hedonismo y prestigio social. De
igual manera existe una manera caracterstica de vestir de parte de aquellos que
se dedican a este negocio, son identificados como personas que suelen usar:
cinturn piteado, hebillas de oro, botas vaqueras de pieles exticas, joyera de oro,
camisas de seda con estampados de la virgen o santos adorados como Malverde
(Snchez Godoy, 2009).
Estas mismas caractersticas, denotadas por los narcotraficantes, son descritas
por Molina (2012; citado en Santamara 2012) como una esttica tradicional del
arquetipo ideal de Pedro Navajas, quien indispensablemente usaba cadenas de
oro, anillos y esclavas del mismo material.
De acuerdo a diversos corridos referentes al narcotrfico, Astorga (1995),
menciona que los personajes y hroes retratados en los mismos muestran
caractersticas como valenta, fiereza, osada, astucia, etc. Con la finalidad de

mostrar aspectos trascendentales para la imagen pblica del narcotraficante

mexicano y con ello causar temor y respeto por parte de sus pares.

branse que llevo lumbre

o se quitan o los quito
ya saben que yo no juego
tengo fama de maldito
po si no saben yo soy el papa de los pollitos
La plaza me pertenece
mientras viva yo decido
el que se meta se muere
sino se arregla conmigo
yo no respeto niveles
menos mi cuerno de chivo
El pap de los pollitos. Los tucanes de Tijuana.
Una calavera colgada en mi pecho
Enrosco el gatillo, le apunto al cerebro,
Me pagan por sangre, no cualquiera lo hace
Si se topan conmigo no van a salvarse..
Ya perd la cuenta de los que he matado
Son ms de 300 compas que yo he cortado
Yo traigo coraje y sangre en mis manos
El dolor que yo cause no van a aguantarlo
La ley del sicario. Alto rango.

La visin e ideal del narcotraficante mexicano tambin ha sido construida por los
medios de comunicacin y el gobierno, quien en los aos ochenta y noventa
retrataba al narcotraficante, como una combinacin de Flix Gallardo y Caro
Quintero, un personaje con poca o nula educacin escolar, un origen campesino,

desalmado, prepotente, cnico pero tambin hbil, discreto y astuto (Astorga,

1995).
Agarr la calle y luego los vicios
nunca fui a la escuela no conoc un libro
sobre las banquetas dorm muy seguido
y algunos cartones me cubran el frio
Mi padrino el diablo. La trakalosa.
Si seor yo soy de rancho
soy de botas y a caballo
soy nacido y creado en el monte
en barrancos y brechas
me la he navegado
el olor a ganado costales de mota
y el cantar de los gallos
con frijoles de agua y sal
mis padres me dieron crianza
no ocupe mas de un buen catre
y una cobijona para las heladas
y cuando ajustaba el caloron macizo
en el ro me baaba
Soy de Rancho. El Komander
La perspectiva de Shanon (citado en Astorga 1995), refleja caractersticas
similares a las descritas previamente, ella describe a los narcotraficantes
mexicanos como miembros de una especie dura y temeraria, en especficamente
menciona que los Sinaloenses son personas alejadas de las formas civilizadas y
por ende, son violentos salvajes e impulsivos. Tambin hace hincapi a sus gustos
por la comida, el tequila y las mujeres.
No solo los narcocorridos reflejan las caractersticas idealizadoras e importantes
de los narcotraficantes, sino que tambin manejan un discurso mediante el cual

hace uso de la argumentacin para legitimar el motivo de su incursin en el

narcotrfico, ya sea con la finalidad de ser comprendido y hasta en un momento
dado crear en la audiencia un convencimiento sobre la idea de que la actividad
que realiza es la nica opcin que tena para sobrevivir o trabajar.
Necesitaba salir
de mis deudas y comer
y por la derecha vi noms que no iba a poder
por eso es que decid vivir fuera de la ley
El rey de la sierra. Los pajaritos de Tacupa Michoacn .

Por ambicin al dinero

me met en el contrabando.
No soport la pobreza,
las promesas me cansaron.
Me estaba muriendo de hambre
y todo por ser honrado...
El agricultor. Los pumas del Norte.

La finalidad de la mayora de las letras de los narcocorridos tratan de argumentar

una ideologa basada en la legitimacin con la finalidad de mostrar el negocio del
narcotrfico como algo justo y digno de apoyo, todo esto mediante el uso de
fundamentos racionales, tradicionales o carismticos que son utilizados mediante
el lenguaje (Weber, 1978; citado en Gutirrez 2003).

As mismo, otro modo de

hacer uso de la ideologa, es mediante la disimulacin o encubrimiento, en donde

la gran parte de las letras muestra el lado bueno del narcotrfico (dinero, lujos,
mujeres, un estilo de vida bueno, cosas dignas de desear) dejando a un lado la
parte oscura o sufrida del negocio (asesinatos, riesgo y hasta perdida de la propia
vida). La argumentacin principal del narcocorrido es instaurar en la ideologa
colectiva un estilo de vida digno y anhelado a alcanzar, en donde la poblacin o

audiencia que escucha este tipo de canciones se sienta identificado y deseoso de

obtener todo lo que en estas se describe.
Si bien, la finalidad de los narcocorridos no solo se centra en el reflejo de un estilo
de vida ideal a conseguir, sino que tambin refleja un estilo de vida real que se ha
ido formando a lo largo de los aos con base de la influencia que han ejercido los
medios y la misma sociedad sobre la creacin de un estereotipo constituido para
crear un hroe que surge de los desavenimientos de la vida quien adems ayuda
y protege al prjimo ya que sabe lo que es sufrir y no tener nada, que lucha a su
manera ya que la sociedad le ha cerrado las oportunidades y lo ha orillado a un
camino de ilegalidad.
Para poder complementar este pequeo anlisis o ahondar un poco ms sobre el
papel que juegan los narcocorridos en la sociedad actual, sera interesante
indagar un poco ms de como los videos e imgenes grficas ayudan a
complementar la ideologa y concepciones que se tiene de lo que actualmente
llamamos narco cultura. De igual manera, se podra realizar un anlisis de los
textos y comentarios que dejan las personas que ven y consumen este tipo de
entretenimiento a travs de las redes sociales. Llegar a una tercera fase planteada
por Thompson (Gutirrez, 2003) en donde el estudio y anlisis del discurso se
centra en la manera y forma en que los narcocorridos son interpretados por la
audiencia objetivo.
Canciones analizadas
Alto rango la ley del sicario
Banda clave nueva Al estilo mafia
El Komander Soy de rancho
Los pajaritos de Tacupa Michoacn El rey de la sierra
Los pumas del Norte El agricultor
La trakalosa Mi padrino el diablo
Los tucanes de Tijuana El pap de los pollitos
Voz de mando La vida recia

Referencias
Astorga, A. L. (1995). Mitologa del narcotraficante en Mxico. Mxico:
Plaza y Valds Editores/Universidad Nacional Autnoma de Mxico:
Instituto de Investigaciones Sociales.
Crdova, N. (2011) La narcocultura: simbologa de la transgresin, el
poder y la muerte: Sinaloa y la "leyenda negra". Culiacn, Sin;
Universidad Autnoma de Sinaloa.
Domingo de los Santos, R. (2008). El mero, mero: masculinidad en los
narcocorridos y el cine del narcotrfico. Tesis de maestra no publicada,
Stony Brook University, New York.
Gutirrez, S. (2003). El discurso argumentativo. Una propuesta de
anlisis. Revista del Centro de Ciencias de Lenguaje
Iiguez, L. (2003). Anlisis del Discurso. Manual para las ciencias
sociales
Monsivis, C. (2004): La narcocultura: 'Ni modo de conseguirle un cura si
ya lo iba a matar. En: VV.AA.: Viento rojo. Diez historias del narco en
Mxico. Mxico, D.F.: Random House Mondadori, pp. 34-44.
Rincn, O. (2009). Narco-estetica y narcocultura en Narco-lombia. Nueva
Sociedad. 222. 147-163.
Snchez Godoy, J. (2009). Procesos de institucionalizacin de la
narcocultura en Sinaloa. Frontera Norte, 21 (41), 77-103
Santamara, G. A. (2012). Las jefas del narco. El ascenso de las mujeres
en el crimen organizado. Mxico: Grijalbo.
Valenzuela, J.M. (2002). Jefe de jefes: Corridos y narcocultura en Mxico.
Mxico, Plaza y Janes.