Oliver Luke Joshua Jackson

Se puede decir que Violeta Parra se puso en contra de la sociedad patriarcal de su poca?

Violeta Parra nos proporciona una pltora de desafos interesantes. En lo que se refiere a la
manera en que la sociedad se rega por los hombres, la mujer de la poca de Violeta Parra se
enfrentaba a un montn de desafos en cuanto a cmo vivir y cmo encajar en la sociedad.
Por ende, es de suma importancia que nos demos cuenta de cmo la vida de Violeta Parra
pueda ser descrita como una serie de eventos en los cuales ella fue derrotando la sociedad
patriarcal. A lo largo de este ensayo examinaremos como Violeta abord varios temas de la
feminidad, tanto el matrimonio como la familia y la belleza corporal. Espero poder demostrar
que Violeta Parra no se cie a los dictmenes que la sociedad impone a su gnero (Cobos,
2010, p.85) y examinar como su obra ejemplifica los retos de la mujer.

Lo que realmente cabe destacar y analizar en ms detalle de la vida de Violeta Parra es la

manera en que ella abord el tema polmico del matrimonio. Violeta no solo expres sus
sentimientos de desdn hacia el fenmeno del matrimonio, sino tambin se puso en contra de
las normas que regan la sociedad, en la cual la mujer se encontraba atrapada durante esa
poca. En primer lugar es importante que nos demos cuenta del hecho de que Violeta se cas
dos veces algo en s mismo que seguramente se habra desaprobado por la sociedad
conservadora. Cobos subraya como Parra habl del matrimonio como si fuera una forma de
cautiverio femenino (Cobos, 2010, p.79). Se puede decir que Parra escribi la cancin
atencin, mozos solteros, para enfatizar la realidad asociada con casarse y hacer hincapi
en sus pensamientos negativos hacia el estatus del matrimonio. Si miramos bien la primer
estrofa en la cual Parra canta Atencin, mozos solteros, lo que les voy a explicar: no porque
tengan dinero digan <<me quiero casar>>. No digan <<voy a gozar con mi esposa
verdaera>>, son muy duras las caenas, las que se van a amarrar! (Parra, Atencin, mozos
solteros), entendemos como Parra expresa que no es necesario casarse. Hasta cierto punto, se
puede interpretar esta estrofa para significar como Parra rechaza la monotona de casarse con
alguien solo debido al hecho de tener dinero: lo que significaba seguridad a nivel fiscal y
familiar para muchas mujeres. Adems de lo dicho, el hecho de que Parra critica abiertamente
el matrimonio significa que habra preferido estar sola y sufrir para poder alcanzar su propio
futuro, en vez de estar con alguien que le proporcionara seguridad instantnea. Debido a esta

importante revelacin podemos afirmar que la trayectoria biogrfica de Violeta Parra no

puede amoldarse a los reducidos lmites del mundo social que le rodea (Cobos, 2010, p.79).
Tenemos que preguntarnos por qu tal afirmacin es tan significante. Parece que el poder o
fuerza de rechazar uno de los pilares fundamentales (la de casarse con un hombre) de ser
una mujer habra sido difcil de cumplir durante la sociedad en que vivi Parra. Por eso es
significante no solo para Chile sino para Latinoamrica en general, ya que Violeta no se
rindi a los valores predominantes de dicha sociedad patriarcal. Por lo tanto Violeta Parra se
liber, con xito, de lo tradicional y montono de la sociedad imponente.

Adems de lo dicho, hay que inquirir la decisin que tom Parra en cuanto a abandonar su
familia en Chile para ir a Europa con el fin de mejorar su carrera, principalmente en Francia y
Polonia. La decisin de abandonar su familia signific que ella pudiera avanzar con su arte.
Aun as, es de suma importancia que nos fijemos en como Parra desafi, de nuevo, la
sociedad patriarcal en que vivi. Cobos sintetiza las acciones de Parra:
Violeta Parra, sin embargo, experiment una categora de viaje celosamente
reservada al gnero masculino: la gira. En una sociedad como la suya, optar por ello
implicaba necesariamente abandonar el espacio domstico y postergar el proyecto
familiar. La decisin con que enfrent esa disyuntiva es la que hace posible hoy que,
cuarenta aos de su muerte, conozcamos todava el legado de su trabajo (Cobos,
2010, p.84)
Este extracto nos facilita un abanico de temas relevantes que valen la pena examinar. Ac
surge el tema de cruzar la frontera de los roles de gnero. En primer lugar, es fcil asumir y
destacar que fue una mala decisin dejar su familia abandonada en Chile para seguir con su
carrera. El hecho de que Parra no ocup el espacio domstico es relevante porque cuando
pensamos en los roles ms tradicionales y conservadores de esa poca, suponemos que cada
mujer se los adhera. Por ende, es refrescante ver como una mujer decidi armarse de valor y
pensar por s misma, especialmente en lo que se refiere a intentar liberarse del
adoctrinamiento de la sociedad. Sabemos que el trabajo fue lo ms importante para Parra;
quiz tuviera ms importancia que su propia familia. La pelcula Violeta se fue a los cielos es
capaz de mostrar como Parra prest ms importancia y atencin a su vida en el trabajo. En un
instante de la pelcula, Violeta (interpretada por Francisca Gaviln) dice Para m, el trabajo
es lo ms feliz de la vida (Violeta se fue a los cielos, 2011). Aunque este no significa que

ella no tuviera el tiempo suficiente por su familia, claramente expresa su deseo de trabajar y
el hecho de que estaba preparada luchar por lo que quera alcanzar.
Al mismo tiempo, cuando lleg la novedad angustiante de la prdida de su recin nacido
beb solo 28 das despus de que Violeta se fuera a Polonia- Parra expresa su estado de
tristeza a travs de la cancin Verso por la nia muerta. Se refleja su profunda tristeza y
pena en la ltima estrofa:
Ahora no tengo consuelo,
Vivo en pecao mortal,
Y amargas como la sal
Mis noches son un desvelo;
Es contar y no creerlo,
Parece que la estoy viendo,
Y ms cuando estoy durmiendo
Se me viene a la memoria;
Ha de quedar en la historia;
Mi pena y mi sufrimiento. (Parra, Verso por la nia muerta)

He aqu el ejemplo de Parra destacando sus emociones desde el punto de vista de una madre
sufriente. Aunque Parra se dedic tanto a su trabajo, hay que recordarse que tambin fue una
madre capaz de sentir todas las emociones como cualquier otra madre. Si nos fijamos en el
uso de los sustantivos consuelo, desvelo, sufrimiento y pena es fcil asumir como
Parra se hizo responsable de la muerte de su beb. Claramente, Parra piensa que sus acciones
merecen pecao y desvelo. Por lo tanto podemos afirmar que tal vez el comienzo de su
estado de depresin tenga races en este momento un momento que marc un hito en la vida
de Parra, fuera del trabajo. Sabemos que Parra habra experimentado un torbellino de
emociones/sentimientos en ese momento porque seguramente habra significado tomar una la
difcil decisin: permanecer en Europa o volver a Chile para estar con la familia (la opcin
ms adecuada y razonable desde el punto de vista de una madre)

Aunque no lo parezca, Parra tambin se puso en contra de otro de los pilares fundamentales
de ser mujer no solo de dicha poca, sino de hoy en da tambin: el de belleza fsica. Por
consiguiente, se puede afirmar que vincula su potica con las luchas sociales epocales
(Herrera, 2013, p87), especialmente si nos fijamos en como Parra utiliza la imagen del cuerpo
en la cancin de cuerpo entero. Si miramos bien la manera en que la cancin est formada
estructuralmente, lo que destaca a primera vista es la presentacin de las palabras. La
presentacin de los acordes como palabra rota en El hum, el humano est formado/: :/De
un esp, de un espritu y un cuerpo/: De un cor, un corazn que palpita (Parra, de cuerpo
entero, LaCuerda.net) subraya el estado de fragmentacin corporal. Sustaita destaca como
Violeta Parra presenta la imagen de un cuerpo roto ac, gracias a la mutilacin y
fragmentacin del ser humano (Sustaita, 2009). Tenemos que preguntarnos: para qu nos
sirve esta afirmacin? En primer lugar, la repeticin de los sustantivos espritu, humano y
corazn significa la importancia del cuerpo formado del alma y corazn y no de la belleza
o cosas materiales. Quiz podamos afirmar que hasta cierto punto tambin exprese que Parra
no da importancia a la belleza fsica. Adems, podemos decir que quizs el hecho de no dar
importancia a la belleza fsica, est ligado a que Parra padeci de viruela cuando era chica.
Cobos acenta como su cuerpo marcado por la viruela ser gran delito en una sociedad
obsesionada con la belleza femenina (Cobos, 2010, p.79), lo que cabe destacar porque Parra
ocupaba las canciones para abordar los problemas sociales. El problema de tratar de encajar
en la sociedad, segn como te ves y tu apariencia sigue siendo un desafo que vive muchas
mujeres hoy por hoy. As que es refrescante ver como Parra decidi no rendirse a las
presiones de una sociedad.

Ya hemos comentado varios desafos que Violeta Parra derrot. ltimamente, tal vez la
cancin Gracias a la vida sintetiza mejor el hecho de que no es posible derrotar cada desafo.
Por un lado, podemos ver la cancin como un homenaje de todo lo bueno de la vida.
Ciertamente, vemos lo positivo de la cancin. Al mismo tiempo, la cancin sirve como una
herramienta para transmitir el estado de depresin que experiment Violeta. Al escuchar la
cancin entendemos como Violeta quiso incluir a todos, especialmente al final de la cancin,
como subraya Boyle, cuando Violeta dice el canto de ustedes (Boyle, 2009, p.74). El canto,
para Violeta es lo que le permite unificar diversos sectores de la sociedad, con el fin de poder
expresar pensamientos compartidos de la sociedad chilena. Mientras afirmamos que Gracias
a la vida es una cancin llena de alegra, hay que destacar como funciona como cancin de

despedida, en la cual ella da gracias por todo lo que el mundo la haba dado. Hay que
recordar que Violeta se suicidio el 5 de febrero de 1967, no mucho despus de que escribiera
Gracias a la vida. Lamentablemente Violeta no fue capaz de derrotar el desafi de estar feliz:
lo que seguramente habra sido difcil despus de haber perdido una niita y tras haber
perdido la oportunidad de estar con el hombre que amaba. En

En conclusin, merece la pena evaluar como la vida y obra de Violeta Parra van de la mano
para ayudarnos a darnos cuenta de cmo fue una mujer capaz de pensar por s misma y
desafiar la sociedad patriarcal. Parece que las actitudes de Parra en cuanto al matrimonio y el
trabajo son las ms impresionantes, dado que ella se atreva a cruzar los lmites de dicha
sociedad. Mientras hemos prestado atencin al hecho de que Violeta fue un trabajlica, creo
que tambin hemos mantenido y expresado la creencia que Violeta fue una mujer maternal y
capaz de ser madre (aunque parezca que hubiera abandonado su familia). Tras haber realizado
un anlisis de algunas de sus obras; Gracias a la vida, Atencin, mozos solteros, y, Verso por
la nia muerta, ya hemos enfatizado cmo Violeta Parra se fue ms all de simplemente
proporcionar arte: fue una mujer que se preocup de las injusticias las que se enfrentaba a las
mujeres.

Bibliografa

Boyle, C., 2009. Gracias a la vida: Violeta Parra and the creation of a Public
Poetics of Introspective Reflection. Hispanic Research journal, [e-journal] 10.

Cobos, C., 2010. Violeta Parra: tensiones y transgresiones de una mujer popular
de mediados del siglo xx. Revista Musical Chilena, [e-journal]

Herrera, P., 2013. La poesa de Violeta Parra. Santiago, Chile: Editorial Cuarto
Propio

Parra, V., Atencion, mozos soltero. [cancin] http://www.cancioneros.com/nc/12781/0/atencion-mozos-solteros-popular-chilena

Parra, V., De cuerpo entero. http://acordes.lacuerda.net/violeta_parra/de_cuerpo_entero

Parra, V., Verso por la nia muerta. http://www.cancioneros.com/nc/1551/0/verso-por-la-nina-muerta-violeta-parra

Sustaita, A., 2009. Nacer en el canto: la lucha de Violeta Parra contra el silencio.
Especulo; Revista de Estudios Literarios, [e-journal] 42

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