Vous êtes sur la page 1sur 4

O Rito Brasileiro

Histrico do Rito Brasileiro


Prestigiar ou aderir a uma Loja do Rito Brasileiro deve ser considerado uma legtima
afirmao de Brasilidade e um autntico ato de amor ao Brasil.
Dos diversos ritos praticados pela Maonaria Regular, em todos os recantos da Terra, o Rito
Brasileiro um deles. O Rito Brasileiro muito tempo Regular, Legal e Legtimo. Acata
os Landmarks e os demais princpios tradicionais da Maonaria, podendo ser praticado em
qualquer pas.
Teria sido o embrio do Rito Brasileiro o apelo feito por um irmo Lusitano, um Cavaleiro
Rosa Cruz, no ano de 1864, dirigido aos Orientes Lusitano e Brasil, no sentido de que
fosse criado um Rito novo e independente, mantendo os trs graus simblicos, de acordo
com a tradio manica, comum a todos os ritos e, os demais, altos graus, fossem
diferenciados com caractersticas nacionais. Este apelo vinha com a seguinte afirmao:
Convimos em que semelhante reforma contraria ao cosmopolismo e a tolerncia
Manica mas tambm verdade que, enquanto os Maons forem patriotas, e os povos
fisicamente desiguais, a conservao de um Rito Universal, parece-nos impossvel: Talvez
que um to gigantesco projeto s poder ser possvel no vigsimo sculo. Esta idia est
publicada s pginas 6, vol. I da obra clssica em Maonaria, intitulada Biblioteca
Manica ou Instruo Completa do Franco-Maom, publicada em Paris, por Ailleaud
Guillard.

Em 1878, em Recife surgiu a Constituio da Maonaria do Especial Rito Brasileiro com


aval de 838 obreiros, presidido pelo comerciante Jos Firmo Xavier, para as Casas do
Circulo do Grande Oriente de Pernambuco; Esta Constituio era Maonicamente
totalmente irregular, pois a mesma alm de se assentar sob os auspcios de sua Majestade
Imperial Dom Pedro II, Imperador do Brasil, da Famlia Imperial e sua Santidade Sumo
Pontfice o Papa, nela estava includo vrios preceitos negativos, como por exemplo: A
admisso somente de Brasileiros natos, e em seu artigo 4 afirmava que uma das
finalidades do Rito era defender a Religio Catlica e sustentar a Monarquia Brasileira.
Evidentemente o Rito no prosperou, pois era Irregular. Esta Constituio se encontra na
Biblioteca Nacional e tambm publicada nos livros A Maonaria e o Rito Brasileiro, de
Hercules Pinto,Editora Manica, 1981 e Rito Brasileiro de Maons Antigos Livres e
Aceitos de Mrio Name, Ed. A Trolha, 1992.
Em 21 de dezembro de 1914, na reunio do Conselho Geral da Orem, presidido pelo
Soberano Gro Mestre Lauro Sodr, o irmo Eugnio Pinto, orador interino, fez a proposta
para a criao do Rito Brasileiro, quando foi aprovada a criao do Rito Brasileiro.

Em 23 de dezembro de 1914, surgiu o decreto n 500, que deu o conhecimento aos


Maons e Oficinas da Federao, da aprovao, do reconhecimento e da adoo do Rito

Brasileiro. Kurt Prober, pesquisador manico, tece severas crticas forma de criao do
Rito, alegando: que o quorum da reunio era insuficiente, realizada ao apagar das luzes e
que o Rito teria sido inveno dos militares.

Em 1916, Lauro Sodr, afastou-se do 3 mandato de Soberano Gro Mestre do GOB,


assumindo em seu lugar Verssimo Jos da Costa que encaminhou o decreto n 500 para a
aprovao da Soberana Assemblia Geral. Assim atravs de um novo decreto, desta vez, o
de n 536, de 17 de outubro de 1916, reconheceu, consagrou e autorizou o Rito, criado e
incorporado ao GOB.

Em junho de 1917, o Conselho Geral da Ordem aprovou a constituio do Rito com


seus regulamentos, estatutos e rituais. Mesmo assim o Rito no prosperava pela falta de
uma oficina chefe e de rituais publicados.
Em agosto de 1921, atravs do decreto n 680, o Soberano Gro Mestre do GOB
expulsou o Gro Mestre e outros 45 Venerveis de Lojas do Estado de So Paulo, cassando
as cartas constitutivas daquelas Oficinas, que passaram a adotar o Rito Brasileiro,
publicaram rituais para os trs primeiros graus, cpias fiis do Rito Escocs.

Em 1940, lvaro Palmeira prope a formao de uma comisso para analisar, estudar e
atualizar o projeto do Rito Brasileiro, que naquela poca achava-se adormecido.

Em 1941, foi instalado o Supremo Conclave do Rito Brasileiro atravs do ato n 1636.
Este Supremo Conclave viria adormecer, pois havia pequenas diferenas entre o Gro
Mestre Rodrigues Neves com o presidente do Supremo Conclave Otaviano Bastos.

Em 1968, considerado o ano da implantao do Rito Brasileiro, lvaro Pimenta


Soberano Gro Mestre assinou o decreto n 2080, reativando o Supremo Conclave,
determinando que 15 irmos revissem a Constituio do Rito, adequando-a s exigncias
internacionais de regularidade, fazendo um Rito Universal, separando o simbolismo dos
altos graus, conciliando a tradio com a evoluo. Publicou-se os rituais necessrios.

Atualmente o Rito Brasileiro uma realidade vitoriosa. Possui organizao e doutrina


bem estruturadas, que muito se diferencia da organizao e doutrina incipientemente
propostas ao longo de sua histria. Solidamente constitudo praticado por mais de 150
Oficinas Simblicas distribudas por quase todas as unidades da Federao. o segundo
Rito mais praticado no Brasil. O Supremo Conclave do Rito Brasileiro tem sede no Oriente
do Rio de Janeiro, Rua do Lavradio, n 100.

Estrutura doutrinria do Rito Brasileiro


Em cinco segmentos se estrutura o Rito:

Lojas Simblicas

1 ao 3 grau

1 Grau consagrado fraternidade dos irmos, unio dos irmos.


2 Grau consagrado exaltao do trabalho e ao estimulo da solidariedade.
3 Grau consagrando o princpio que a vida nasce da morte.
Captulos

4 ao 18 grau

Dedicados ao estudo da Filosofia Moral, 14 virtudes culminando com o grau Rosa


Cruz, moral e espiritual, degrau capitular mximo.
Grandes Conselhos 19 ao 30 grau
Dedicados aos estudos dos problemas nacionais e da humanidade.
19 ao 22 - aspectos ligados economia.
23 ao 26 - aspectos ligados organizao da sociedade.
27 ao 30 - aspectos ligados arte, cincia, religio e filosofia.
Altos Colgios

31 e 32 grau

Dedicados ao bem pblico e ao civismo, a abordagem de assuntos polticos, tratados


elevadamente, sem injunes partidrias.
Sumo Grau 33
Mximo na hierarquia de carter administrativo, com tendncia em grau superior.

Algumas Caractersticas bsicas do Rito Brasileiro


Cada Rito possui modo prprio de realizar suas cerimnias, respeitados os limites
bem conhecidos, sob pena de heresia manica. O importante que todos os Ritos tem
o mesmo objetivo, qual seja, o de ordenar a prtica dos estudos manicos.
Enumeramos algumas caractersticas do Rito:
Uso de Bastes
por tradio, o uso de bastes pelo Mestre de Cerimnias e Diconos.
O Retorno da Palavra Sagrada

Peculiaridade do Rito, tem como objetivo simblico de confirmar a boa conduo dos
trabalhos e sua concluso. A palavra vai e volta, imantando e desimantando.
Sinais
Alm dos sinais habituais, temos os sinais de obedincia e do rito.
O Giro da Sacola
Em trs sub-giros: no oriente, na coluna do norte e na coluna do sul. Todos iniciando
pelas luzes da regio.
Cerimnia das Luzes
Realizada pelo Venervel Mestre com o auxilio do 1 e 2 Vigilante. Os trs so as trs
luzes que iluminam a Loja. As 3 luzes msticas representam e evocam a oniscincia
(sabedoria VM), a onipotncia (fora 1 Vig.) e a onipresena divina (beleza 2
Vig.).
Inverso das Colunas Manicas
uma questo complexa, mas caracteristicamente o Rito inverte a coluna dentro do
templo. Coluna "J" a direita.
Colunas Norte e Sul
Baseados no Hemisfrio Sul, com pouca luz, os aprendizes sentam-se na coluna do sul
e os companheiros na do Norte.
Aclamao e Bateria
Glria, Gloria, Gloria. o-oo