Cuando de la memoria de muchos secretarios, subsecretarios,
gobernadores, senadores, diputados, magistrados y hasta presidentes slo quede un nombre en los membretes oficiales seguido de la fecha de sus nacimientos y muertes, el recuerdo del doctor Salvador Nava seguir vivo. La razn es muy sencilla: el ideal por el que luch durante ms de treinta aos est en el horizonte del pas hacia el final del siglo, es el nico valor realmente indito, vergonzosamente indito de nuestra historia desde que Mxico es Mxico: la democracia. Nava encam los valores de la democracia de un modo sencillo y claro, sin retorcimientos tericos, sin abstracciones: la participacin de los ciudadanos en las decisiones; la disposicin para escuchar y acatar la voz de los ciudadanos; el contacto permanente, fcil, de los lderes con los ciudadanos; el respeto escrupuloso de las leyes y de la libertad de expresin: y, desde luego, la limpieza en los procesos electorales. Bien visto, el programa de Nava no fue otro que el programa maderista: defensa de todas las libertades, participacin ciudadana, sufragio efectivo, apego a la ley. A la vindicacin de estos valores propiamente democrticos, Nava aun la de otro precepto constitucional casi indito de nuestra historia: el federalismo. San Luis Potos no tena porque mendigar favores, presupuestos, concesiones al centro, pero mucho menos tena por qu seguir tolerando la complicidad del centro hacia los nuevos caciques o la franca imposicin poltica del partido central. Antes que su riqueza, su progreso, San Luis Potos tena que defender su dignidad. Por qu la palabra "ciudadanos" y no la palabra "pueblo"? Tal como tradicionalmente la han usado los partidos de izquierda y el PRI, la palabra "pueblo" ha llegado a adquirir una connotacin antidemocrtica. Es una palabra noble pero prostituida. Si un candidato prista acarrea a un mitin a miles de campesinos y les arenga desde una tarima, siente o finge sentir que le habla al "pueblo". Ese "pueblo" es una
abstraccin. Lo que no es una abstraccin es la suma de
voluntades de los ciudadanos individuales. Para Salvador Nava esta distincin era natural: nunca hablaba de "pueblo" sino de "la gente". "Me preocupa la gente --me dijo cuando lo conoc, a raz de las elecciones del ao pasado en San Luis no se les puede prometer limpieza electoral, justicia electoral, y salirles con tanta trampa, tanta porquera". La "gente" es un vocablo sacado de la experiencia diaria, la "gente" tiene rostro, tiene nombre y apellido, la "gente" es la seora que vino ayer a una consulta, la del plantn frente al palacio nacional, el campesino que nos abord en la sierra. La "gente" no es un agregado, no es un trmino romntico sacado de una lectura de Michelet o de Lenin. La "gente" son las personas nicas, irrepetibles. La primera vez que tuve el honor de recibirlo en Vuelta, habl de un solo tema: la dignidad de la persona. Quera que elaborsemos un documento que sirviera de sustento para el Frente Cvico Nacional que quera fundar. Haba que apelar a la dignidad de cada mexicano, provocar un haz de reacciones individuales e iniciativas cvicas ante el gobierno paternal y autoritario que an toma las decisiones por nosotros. Le ilusionaba la idea de repetir la experiencia maderista: que espontneamente y al margen de los partidos surgiesen clubes democrticos en cada estado, en cada municipio. Por eso propuso que nos basramos en el Plan de San Luis de Madero. Yo le record que el aquel Plan convocaba a una revolucin y Nava me contest: "lo mismo haremos nosotros: convocar a una revolucin de las conciencias". Para reflejar con fidelidad su proyecto, quise indagar ms a fondo cules eran sus valores y encontr, como es natural, una antigua alma cristiana. Para l, los derechos polticos, los derechos cvicos, eran claramente una parte de los derechos ms amplios de la persona. La pobreza, la desigualdad eran problemas lacerantes que le preocupaban, pero ningn problema le pareca mayor o ms grave que el abuso de las autoridades centrales, estatales, municipales, caciquiles contra el santuario de la dignidad humana. "Le temo menos a la represin que a la corrupcin", deca en el momento lgido
de la batalla electoral. Por experiencia propia sabia que la
represin puede fortalecer la dignidad; la corrupcin, en cambio, la pone en venta, la desvirta, la quiebra. Una foto del libro sobre el navismo que public su fiel amigo Toms Calvillo recoge el hecho ms sombro de su vida: regresaba a su casa despus de haber sido torturado. Algo debi morir dentro de l tras esa experiencia, algo que imprimi en su rostro una tristeza que no lo abandonara ms. Pero algo tambin se volvi invencible: ese antiguo descubrimiento que hicieron los estoicos sobre la debilidad del cuerpo y la fortaleza del alma. Las mentiras, los fraudes, las trampas, las insinuaciones, las amenazas y las torturas de que fue objeto no doblaron el tronco de sus convicciones ms intimas ni vulneraron su respeto a s mismo. Por el contrario: lo fortalecieron. De aquella cloaca donde lo condujo nuestro sistema poltico -el mismo, con retoques, que hasta ahora nos gobierna- sali iluminado. El Norte