Makuto, Mamba y Sakula.

Cmo preparar resguardo, agua de consagracin, y bao lustral.

Ante todo quiero dejar bien claro que, tanto makutos, como collares, mpakas, ndundus o cualquier otra clase
de prendas de brujera, solo tendrn propiedades mgicas si quin las monta y consagra es una persona con
los conocimientos y poderes necesarios, ya sea por iniciacin( en alguna regla o culto de magia o brujera ) o
por inspiracin( espiritismo cruzado, camino del Buey Suelto ). Por esa razn, para los seguidores del Camino
del Brujo Solitario o Buey Suelto, esta es una buena ocasin de comprobar hasta que punto han evolucionado
espiritualmente siguiendo las prcticas que hemos ido explicando en los siete captulos anteriores.

En el Palo Monte, el makuto es la primera prenda que se recibe, junto con _o antes que_ el dilanga o
collar( sanga ndile, nkutu dilanga ), ya que, a diferencia del dilanga, que generalmente solo lo reciben los
ngueyos, el makuto puede ser entregado a una persona no iniciada para su proteccin y suerte.
La palabra makuto, de origen bant( cultura que abarca diversas tribus, como los congos, kikongos, angolas,
etc y de la que proviene el palo monte ), significa envoltorio y se refiere a esos paquetes envuelto en tela
que los africanos llevan a la espalda o al costado como una mochila o jolongo, o a cualquier bulto de mayor o
menos tamao envuelto en tela, como los resguardos o amuletos mgicos cuya carga es envuelta en yute o
seda, formando un apretado y pequeo bulto que puede llevarse en el bolsillo o en un saquito de piel o
terciopelo colgando del cuello o como llavero.

La llamada boumba o nganga de makuto fue( y es, porque en Puerto Rico y algunas zonas de los campos de
Cuba se contina este culto ) el primer recipiente y forma de culto de los nkisi que practicaron los esclavos
de origen bant en Cuba y otras zonas del Caribe. Los diferentes ngandos( partes de animales ),
ntotos( tierras ), nkunias( palos ), kongome( huesos humanos ) y dems elementos que componen un nkisi, se
guardaban en un saco de yute que se colgaba del techo del barracn con una soga para no llamar la atencin
de los mayorales y mundeles( blancos ) en general, y solo se bajaba y abra cuando se iba a "trabajar",
despus de medianoche, cuando el resto del central o plantacin dorma.

En realidad, un amuleto o resguardo puede montarse en una semilla, caracol, punta de cuerno, figura de
arcilla, pata de animal o cualquier otro objeto de material natural que posea una cavidad para introducir la
carga y luego sellarlo, o tambin puede ser una cadena o anillo, brazalete, manilla o collar de cuentas que,
pese a no tener cavidad donde llevar carga alguna, se consagra fuertemente y se deja durante un tiempo en
contacto con la nganga o enterrado en el monte, cementerio, al pie de un rbol poderoso, etc, para que se
impregne bien de sus propiedades mgicas. Sin embargo, el dialecto congo que se habla en Cuba se ha ido
transformando con el pasar de los siglos y actualmente le llamamos makuto a cualquier clase de resguardo o
amuleto de palo monte, independientemente de que est montado en tela o no.

Un makuto elemental es un resguardo bsico que los seguidores del Camino del Buey Suelto pueden preparar
para su propia proteccin y suerte a partir del Elemento principal que los rige; ya sea Agua, Fuego, Aire o
Tierra. Una vez reunidos todos los ingredientes, el makuto se monta a la luz de la luna nueva, dentro de un
crculo, en un lugar de poder del elemento correspondiente( ver BUEY SUELTO 3: En Busca de Poder y BUEY
SUELTO 4: El Ritual de los 4 Vientos ).
Si el elemento aliado es Agua, podemos usar un pequeo carapacho de tortuga o caracol marino, un par de
conchas, la punta de un colmillo de morsa, el pico de un ave marina o cualquier otro objeto natural de origen
marino como recipiente; meter dentro los ingredientes y luego sellar con cemento preparado con agua de
mar. Si queremos, podemos poner una argolla metlica en el cemento para ponerle una cadena y convertirlo
en colgante o llavero. Esto se puede hacer tambin en los makutos de cualquiera de los otros elementos.

Si el elemento aliado es Tierra, podemos usar de recipiente una punta de cuerno, una semilla, un canuto de
madera o bamb, un caracol de tierra, una pequea gira o calabaza, la pata de un animal, la piel de un
sapo o el forro de cuero de los testculos de un toro o macho cabro, por ejemplo. Cualquier objeto natural
procedente del elemento Tierra, que posea una cavidad( o se le pueda hacer ) y tenga las proporciones
adecuadas, nos puede valer para hacer un makuto de elemental de Tierra. Una vez cargado, se sella con
resina o cemento preparado con agua de ro, lago u ojo de agua.
Si el elemento aliado es Aire, podemos usar de recipiente pequeas giras, semillas o canutos de rboles
altos, como nueces de palma y picos de aves que no sean marinas. Se sellan con resina o cemento preparado
con agua de lluvia.

Si el elemento es Fuego, el recipiente del makuto puede ser metlico _preferiblemente de oro, plata, hierro,
acero o cobre_ o de porcelana, arcilla o barro cocidos. Tambin valen semillas y canutos de rboles que
sobrevivieron a un rayo o incendio. Se sellan igual que los makutos de Tierra.
Otra forma ms sencilla de hacer un makuto, consiste en mezclar los ingredientes con cemento y modelar

una bolita o huevo alargado, que luego cubriremos con cuentas de colores relacionados con el elemento
aliado. Blanco, cristal, jabn, azules y morados, para el Agua. Blanco, naranjas y rojos para el Fuego. Blanco,
cristal, jabn y negro, para el Aire. Blanco, negro, rojos, verdes, marrones, amarillos, ocres, naranjas y
mbar, para la Tierra. En cada caso se ensartan las cuentas en cordel de pesca, al azar, sin seguir ningn
orden o patrn( como veremos ms adelante, en otros captulos, las combinaciones de colores segn patrones
predeterminados sirven para identificar a los diferentes mpungus, nkisis, nkuyos, karires y dems entidades ).
Una variacin bastante utilizada de este sistema es emplear una semilla o canuto de recipiente, sellar con
cemento o resina y luego cubrir con las cuentas. Es comn decorar estos makutos con cauries que coronan
ambos extremos.

El makuto se confecciona en un plato de barro o gira sobre la patipemba o firma de este nsara makuto( obra
para crear makuto ), trazada sobre el tablero del iniciado( tablero de madera redondo o cuadrado,
consagrado exclusivamente al trazado de patipembas y registros o consultas con nzandis y chamalongos. La
madera debe ser de una nkunia o palo poderoso como ceiba, cedro, guayacn, etc. Ver BUEY SUELTO 7:
Nkunias, Nfitas y Musangas. El uso Algunos brujos prefieren una piel de fiera felina o de macho cabro para
trazar las patibembas y arrojar los chamalongos sin que se partan y con la ventaja adicional de que son ms
cmodos de transportar. Tambin se pueden tener ambos objetos: el tablero en el munanso y la piel para
trabajar fuera ) dentro del crculo mgico, con los cuatro elementos representados y orientados segn sus
respectivos puntos cardinales( ver BUEY SUELTO 4: El Ritual de los 4 Vientos ).

Patipemba del nsara makuto elemental

Adems de las mataris o piedras de poder de cada elemento y sus correspondientes velas, colocaremos una
gira con la mamba o agua de consagracin en el punto Agua-oeste, y en el punto Aire-norte podemos
prender incienso o quemar hojas de salvia, si queremos. No debe faltarnos sunga( puro de
tabaco ),malafo( aguardiente de caa ), ni el resto de ingredientes para hacer la mamba y cargar el makuto,
adems de un nsusu nsambi( paloma ) para "darle el pecho al makuto cuando nazca( alimentar el objeto con
menga/sangre por primera vez )".
Los ingredientes de la mamba son: agua de lluvia( Aire ), agua de mar( Agua ), agua de ro( Tierra ), agua
mineral natural( Fuego ), aguardiente de caa( Espritu ), agua de coco( Nsambi, lo divino ), miel de abejas y
miel de caa, cascarilla, arcilla blanca o tiza, manteca de cacao y de corojo, pimienta de guinea, cabo de
puro de tabaco( mientras se prepara la mamba se debe encender un puro y ahumar la superficie del agua
cada vez que aadimos un ingrediente ), esperma de vela formando una cruz o tres cruces, brasa de carbn
encendida, y 7, 14 21 musanga( yerbas ).

La mamba para consagrar un makuto elemental solo necesita 7 yerbas, aunque se le pueden poner 14 21
para reforzar. La mamba para un makuto de nkisi( makuto que lleva rastro de nkisi y posee poder de nfumbe
y de mpungu ) o un collar de guerra lleva 14 yerbas, y la mamba para consagrar un tablero, una mpaka,
ndundu, nkuyo o cualquier otro artefacto para trabajar, lleva 21 yerbas, generalmente.
Siete yerbas ideales para consagrar un makuto elemental son la albahaca, hierbabuena, tabaco, maz, ajo,
pata de gallina y perejil. Para ms informacin sobre yerbas, bejucos y palos, ver BUEY SUELTO 7: Nkunias,
Nfitas y Musangas. El uso y el libro El Monte, de Lydia Cabrera, que es un verdadero tesoro del
conocimiento mgico-botnico afrocubano.
Los ingredientes de la carga del makuto elemental pueden ser los siguientes:

Un trocito de piedra imn natural( orientacin, magnetismo: atraccin de lo bueno y repulsin de lo malo );
rastro de la cima de una montaa( poder del Aire ); rastro del fondo del mar( poder del Agua ); rastro de un
hormiguero del monte(poder de la Tierra ); rastro de un volcn, forja, taller de alfarera o dnde se trabaje
con fuego y altas temperaturas( poder del Fuego ); rastro de cementerio( poder del Espritu, entidades
espirituales, proteccin y gua ); rastro de un cruce de caminos( suerte, destino, viajes ); rastro de un
mercado grande( suerte en los negocios, trabajo, relaciones sociales ); rastro de un banco( dinero, deudas,
asuntos financieros ); rastro de hospital( salud ); rastro de comisara de polica, juzgados o crcel( libertad,
justicia, Ley ); viruta o fragmentos de oro( dinero, sol ), plata( dinero, luna ), hierro( trabajo, accidentes,
herida o muerte por armas, militares ) y cobre( abundancia, fertilidad, placer ); trocito de cristal de
cuarzo( energa, regeneracin del aura, armona, intelecto ); una o tres semillas de peona( equilibrio, suerte
de azar y amor, suerte en general, proteccin ); mpolos o aserrn de siete nkunias o palos sagrados( se
pueden utilizar nkunias tradicionales del palo monte, como Quita Maldicin, Ceiba, Cambia Voz, Vencedor,
Vence Batalla, Yaya, Guayacn, Jaguey, etc, u otras ms fciles de conseguir en Europa y Norteamrica, pero
no por ello menos poderosas, como el Algarrobo, Dagame, Laurel, Pino, Olivo, Abedul, Acacia y Cedro, entre
otros ); rastro del dueo del makuto( uas o cabello es lo ideal, pero en caso de que la persona est lejos y
corra prisa, tambin vale una foto pequea con los nombres y apellidos completos y fecha de nacimiento. Si
la persona posee algn nombre mgico y patipemba o firma personal, tambin debe incluirse. Las fotos y
datos, para que no abulten demasiado, se pueden quemar y usar las cenizas ); y por
ltimo, fendingonde( azogue, mercurio ), que por su vitalidad y movilidad, viene a ser el corazn o sistema
sanguneo mgico-simblico de cualquier prenda de palo monte, ya sea un makuto, una mpaka, un
nkisi( nganga ), etc.
Para montar el makuto o cualquier otro artefacto mgico, se recomienda un ayuno( no ingerir alimentos
slidos, lcteos, ni de difcil o pesada digestin, ni bebidas alcohlicas, ni drogas ) de al menos 24 horas
y nsala( bao lustral ), para la purificacin del cuerpo y el aura( energa espiritual personal ), y practicar
alguna tcnica de meditacin y/o relajacin durante un mnimo de 30 minutos previos al comienzo del ritual.

Un nsala o sakula( bao, baldeo o despojo; purificacin en general ) sencillo, pero muy eficaz, se prepara
con tres tipos diferentes de flores blancas, albahaca, hierbabuena, mejorana, agua de coco y cascarilla.
Ripiar flores y yerbas con las manos y mezclar bien con las aguas( agua de coco y agua corriente, caliente o
templada ) y la cascarilla en una palangana blanca, preferiblemente metlica. Verter la mezcla poco a poco
por todo el cuerpo, empezando por la cabeza. Tambin se puede hacer al estilo europeo, pero como los
esclavos africanos no tenan baeras, en Amrica se qued la costumbre de hacer los baos de pie. De
cualquier forma, es importante que no se realicen como baos corrientes, de prisa o automticamente. Un
nsala es un ritual que precisa intimidad, relajacin y concentracin; sin ruidos o posibles distracciones o
interrupciones. La iluminacin debe ser natural, con 7 velas blancas. Si quieren, tambin pueden quemar
incienso.
Al terminar el nsala, deben secarse suavemente, sin frotar, para que el agua penetre bien por los poros( en
las zonas tropicales o clidas de Africa y Amrica se deja que el cuerpo se seque solo ) y si quedan pequeos
restos de yerba o ptalos en la piel( lo cual se considera buen augurio ), dejar que se caigan solos.

Una vez secos, podemos dar comienzo al ritual saludando en primer lugar a Nsambi( Olofin, Zeus, Dios, el
Gran Arquitecto o como prefiramos llamar al Principio Creador ), a los cuatro elementos( sealando cada
punto cardinal ), a los mpungus( orishas, santos, fuerzas de la naturaleza ) y a los ancestros y difuntos con los
que estemos relacionados. Trazamos la patipemba y explicamos lo que vamos a hacer y tomamos asiento en
el centro del crculo para comenzar la obra. Ms adelante, cundo tengan su propio nso nganga( cuarto
destinado exclusivamente a la brujera, donde viven los nkisis y se realizan los registros y trabajos ) o
munanso( templo ), podrn trabajar bajo techo y sentados a una mesa, si les parece ms cmodo, pero al
principio del camino tendrn que obrar a la intemperie para absorber los poderes directamente de la
naturaleza.

Preparamos la mamba ripiando y mezclando los ingredientes, los cuales debemos nombrar en voz alta, al
igual que sus propiedades, segn los vayamos aadiendo. Despus haremos lo mismo para cargar el makuto,
nombrando los ingredientes y diciendo lo que esperamos de cada uno. En cada caso debemos dirigirnos a la
sustancia o elemento en cuestin y hablarle con respeto y cario, cmo si de un ser vivo e inteligente se

tratara, para que su esencia espiritual nos conceda las energas y propiedades que le pedimos. Si no estamos
concentrados y no creemos realmente en lo que hacemos, las fuerzas de la naturaleza sabrn que mentimos
y, ofendidas, se negarn a ayudarnos, o peor an, nos darn un escarmiento para que encontremos la fe por
las malas.

Por eso es tan peligroso el mundo de la magia. Mucha gente se inicia en la brujera presa de una euforia
caprichosa y luego se les pasa el embullo, como si de una moda pasajera se tratase. Entonces descuidan los
objetos de poder recibidos, olvidan los compromisos espirituales contrados, y empiezan a tratar sin respeto a
los espritus y fuerzas invisibles de la naturaleza. Cuando los caminos se les cierran y las desgracias se
suceden una tras otra, reniegan totalmente de la magia y salen corriendo a refugiarse en alguna religin
vaca, convencidos de que les han echado brujera o de que han sido castigados por Dios por jugar con fuerzas
diablicas. Otros optan por retomar el camino y volver a consultarse, y de esa forma descubren la verdad;
que sus propios aliados( ngeles de la guarda, espritus guas, mpungus de cabecera, etc ) les han cerrado los
caminos como cura de caballo, para que abran los ojos a la realidad del poder mgico que nos rodea e
impregna todas las cosas.
Al terminar de cargar el makuto lo sellamos y dejamos secar. En ocasiones, dependiendo del clima,
tendremos que esperar hasta el da siguiente para que el objeto se seque completamente. En esos casos es
mejor preparar la mamba despus y realizar un segundo ritual solo para la consagracin, con su
correspondiente nsala y manteniendo parcialmente el ayuno( una comida ligera de verduras y frutas, nada
ms ).

Para consagrar el makuto, primero lo lavamos en la gira de mamba mientras hablamos con los elementos,
yerbas, flores, etc, para que transfieran parte de sus poderes al resguardo. Muchos brujos dejan los makutos,
collares y otras prendas en la mamba durante 24 72 horas, para que se impregnen bien de sus poderes, pero
esto no es necesario si se conversa adecuadamente con las fuerzas y entidades que la componen.
Despus colocamos el makuto hmedo en el centro de un plato blanco sobre la patipemba, tomamos la
paloma, le arrancamos la cabeza con las manos y dejamos correr la menga sobre el resguardo, teniendo

cuidado de que las primeras gotas caigan sobre la tierra. Debemos hacerlo con alegra, cantando o hablando
con entusiasmo con el makuto mientras come, para que su espritu despierte y abra los ojos al plano
material, como un beb recin llegado a este mundo. El siguiente mambo es un ejemplo que pueden utilizar,
aunque les recomiendo que los enriquezcan o sustituyan totalmente con sus propias palabras:
Menga Nen!
Menga de nsusu nsambi
p que se ponga fuerte ust!
Mira cmo corre la tintorera!
Menga va correr y va corriendo!
Mira cmo corre warilongo!
Menga va correr y va corriendo!
Menga Pap!
Menga de nsusu nsambi
p que pueda jug y trabaj
y nadie pueda con nosotros!
Mira cmo corre la tintorera!
Menga va correr y va corriendo!
Mira cmo corre warilongo!
Menga va correr y va corriendo!

Una vez vertida toda la sangre sobre el makuto, lo cubriremos con algunas plumas arrancadas de las alas,
pecho y cola y encima le colocaremos la cabeza de la paloma. Lo rociaremos tres veces con buches de
aguardiente y luego le echaremos abundante humo de tabaco. Despus preguntamos en voz alta a los
elementos y al propio makuto si estn satisfechos y arrojamos los nzandis o chamalongos sobre el tablero o
piel con la patipemba. Si la respuesta no es satisfactoria significa que falta algo. Puede ser que quieran miel
de caa y de abejas, cascarilla, maz tostado, juta y pescado ahumado o ms aguardiente y tabaco. Incluso
puede querer ms menga, por lo que es conveniente tener otra paloma de reserva. Les iremos preguntando
cada cosa, dejando la paloma para el final; se las damos al makuto y volvemos a arrojar las piezas. As una y
otra vez hasta que nos respondan con firmeza que todo est bien Cuando se muestran satisfechos a la
primera, significa que ser un makuto muy poderoso.
Cubrimos el makuto, las plumas y la cabeza con una gira pequea, boca abajo sobre el plato, en cuya
superficie trazaremos la misma patipemba. Colocamos el plato sobre un pao blanco, azul, negro o

rojo( segn el elemento aliado de cada cual ) y haremos un nudo con las 4 puntas sobre la gira, de manera
que el plato y la gira queden totalmente cubiertos por el pao.

Cavaremos un hoyo en la tierra, preferiblemente al pie de un rbol y meteremos el plato cubierto dentro.
Arrojaremos 5 monedas de cobre, algunos granos de maz tostado, echaremos aguardiente y humo de tabaco
otra vez, y le pediremos humildemente a noto( el espritu o fuerza de la tierra ) que le conceda su poder de
crecimiento y fructificacin. Despus cubriremos con tierra y sealaremos el lugar con una piedra plana sobre
la que podremos una vela encendida. Siete das con sus noches despus, volveremos al lugar a desenterrar el
makuto. El plato y el pao nos lo podemos llevar, pero la cabeza de la paloma y las monedas y el cabo de vela
y el del puro de tabaco los volvemos a enterrar, no sin antes hacerles una ltima ofrenda de aguardiente y
humo de tabaco. Una vez en casa, lavamos el makuto con aguardiente y humo de tabaco y lo ponemos en una
ventana o lugar donde le de directamente( sin cristales por el medio ) la luz del sol y de la luna durante 24
horas. Despus de eso, nuestro makuto elemental ya est listo para acompaarnos, protegernos y ayudarnos
en todos los caminos y encrucijadas de nuestra vida.

Podemos hablar con l( y no solo para pedirle cosas. De hecho, los makutos elementales no estn concebidos
para cumplir peticiones. Su funcin es de proteccin y suerte en general, aunque algunas veces si el amuleto
es lo suficientemente poderoso y mantenemos una buena relacin con l, es posible que nos complazca )
como si fuera un amigo y confidente. Mientras ms lo hagamos, ms se estrechar el vnculo espiritual entre
ambos. Es bueno llevarlo siempre encima cuando salimos de casa o cuando recibimos visita, a no ser que
poseamos un ndundu o guardiero en el hogar. El makuto es individual e intransferible, puede llevarse a la
vista, pero no es bueno que lo toquen otras personas; podra morderlas. Podemos baarnos con l en el mar,

ros, lagos, etc, para nuestra proteccin, pero no en la ducha o baera, ya que el agua no le gusta mucho.
Prefiere aguardiente y humo de tabaco al menos una vez cada dos meses y despus dejarlo a sol y luna
durante 24 horas. Debemos alimentarlo con una paloma en cada estacin o al menos en cada equinoccio. Si
necesita ms, ya nos lo har saber de algn modo.
Si alguna vez se pierde, significa que estamos en peligro o que debemos estar muy a atentos a algo
importante que va a suceder o que ya est ocurriendo. Si no lo encontramos dentro de la casa, pese a estar
seguros de que se encuentra en ella, es mejor no salir ese da o sentarnos a recapacitar los ltimos eventos
de nuestra vida cotidiana. Algo se nos puede estar pasando por alto. Se recomienda registrarnos para
averiguar lo que pasa. Si el makuto se pierde para siempre, se rompe irreparablemente de un golpe o cada,
o revienta por si solo, podemos estar seguros de que el resguardo nos ha salvado la vida o protegido de un
dao muy grave, desviando y absorbiendo, como un pararrayos, el ari o diambo( mal, dao ) que a nosotros
iba dirigido.

Los ntoto son ms bien las tierras naturales. Al polvo de mercados y lugares en poblados y viviendas se le
dice rastro. Los rastros siempre estn relacionados con las personas, la sociedad, mientras que las tierras
son anteriores a los animales y plantas.
El mejor rastro de un taller de soldadura, herrera, forja, fundicin, etc, es limalla y biruta metlica cada
al suelo.
En cuanto a la orientacin del enterramiento, se puede elegir la direccin correspondiente al Elemento o
Viento que ms nos sea afn. Tambin podemos elegir el punto cardinal perteneciente al nkisi o mpungu de
la prenda u artefacto que enterremos. Si es un objeto para evolucin, suerte, crecimiento, etc, se puede
enterrar al este, para que tome los primeros rayos del Sol y su energa creciente. Si por el contrario, es un
prenda ndoki o guerrera, se le puede dar direccin sur o sureste, para que tome la fuerza negativa de la
luna llena y menguante. El Oeste y el suroeste suelen ser direcciones y vientos corrientes entre mujeres
brujas.