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rey de Tetzcuco, y los dos infantes de Mxico, Itzcoatzin y Xiuhcocatzin, hijos del
rey Huitzilihuitzin [], declaran por sus historias que el dios Teotloquenahueque
Tlachihualcpal Nemoani Ilhuicahua Tlalticpaque, que quiere decir conforme al
verdedaro sentido, el dios universal de todas las cosas, creador de ellas y a cuya
voluntad viven todas las criaturas, seor del cielo y de la tierra [], el cual
despus de haber creado todas las cosas visibles e invisibles, cre a los
primeros padres de los hombres, de donde procedieron todos los dems; y la
morada y la habitacin que les dio fue el mundo, el cual dicen tener cuatro
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Habiendo sucedido Iztaccaltzin en el imperio, rein cincuenta y dos aos, que fue
el tiempo que constituyeron sus antepasados; en cuyo discurso trat amores con
Quetzalxochitzin, esposa de un caballero Papantzin descendiente de la casa real;
y en esta seora tuvo este rey a Topiltzin, y aunque adulterino, le sucedi en el
reino o imperio, que fue en el de 882 de la encarnacin de Cristo nuestro seor,
que asimismo se llama ome catl; por cuya causa algunos de los reyes y seores
sus vasallos se levantaron contra l: unos pretendieron para s el imperio,
parecindoles ser ms propincuos y dignos de l, y otros en venganza del
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viendo los reyes contrarios cun falto estaba de fuerzas y sustento, vinieron
contra l con un poderoso ejrcito, y a pocos lances le fueron ganando muchas
ciudades hasta venir a apoderarse de la de Tula, cabecera del imperio; y aunque
salieron huyendo de ella el rey Topiltzin con toda su gente, a pocas jornadas les
fueron dando alcance y matando, y el primero que muri fue el rey viejo
Iztacqquauhtzin su padre, y con l la dama Quatzalxchitl, que tenan ambos casi
una misma edad, que, segn est en las historias, eran de casi de a cientos
cincuenta aos. Y en la provincia de Totolapan alcanzaron a los dos reyes
Iztaccalihtzin y Mantla (confederados de Topiltzin) en donde les dieron
desastrada muerte, por ms que se defendieron; y el rey Topiltzin se perdi, que
nunca ms se supo de l; y de dos hijos que tena solo el uno, que fue el prncipe
Pchotl, lo escap Tochcueie, que as se deca ama que lo criaba en los desiertos
de Nonoalco, y los pocos de tultecas que escaparon en las montaas y sierras
fragosas y entre los carrizales de la laguna de Colhuacan. Este fin tuvo el imperio
de los tultecas que dur quinientos setenta y dos aos, y vindole tan arruinado
los reyes que vinieron a sojuzgarle, se volvieron a sus provincias, y aunque
victoriosos, muy derrotados y con prdida de la mayor parte de sus ejrcitos, que
perecieron de hambre; y la misma calamidad corri en sus tierras, porque fue
generalmente la seca y esterilidad de la tierra, pareciendo ser permisin de Dios
que por todas vas fuese castigada esta nacin, pues de la una y otra parte
apenas quedaron algunos 121
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Estos tultecas eran grandes artfices de todas las artes mecnicas: edificaron
muy grandes e insignes ciudades, como fueron Tolan, Teotihuacan, Chololan,
Tolantzinco y otras muchas, como parece por las grandes ruinas de ellas. Su
vestuario era unas tnicas largas a manera de los ropones que usan los japones,
y por calzado traan unas sandalias, y usaban unos a manera de de sombreros
hechos de paja o de palma. Eran poco guerreros, aunque muy republicanos; y
eran grandes idlatras. Tenan por particulares dioses al sol y a la luna; y segn
parece por las historias referidas, vinieron por la parte de poniente costeando por
la Mar del Sur. La ltima y total destruccin fue en el ao 959 de la encarnacin
de Cristo nuestro seor, que llaman ce tcpatl, siendo pontfice de la Iglesia de
Dios Joannes XII y emperador de Alemania Othn I de este nombre y rey de
Castilla don Garca 122
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venida que hicieron (la gente que vena migrando de Aztlan, de Chicomoztoc),
tiempos y aos que estuvieron en llegar a este Nuevo Mundo, adelante se dir. Y
as ellos propios persuadiendo a los naturales por la estrechura en que estaban,
determin y les habl su Dios, en quien ellos adoraban, Huitzilopochtli,
Quetzalcoatl, Tlalocateutl, y otros como se irn tratando. La venida de estos
mexicanos muy antiguos, de la parte que ellos vinieron, tierra, y casa antigua
llamada hoy en da Chicomoztoc que es casa de siete cuevas cavernosas.
Segundo nombre llaman Aztlan, que es decir asiento de la garza (o abundancia
de ellas). Tenan en las lagunas, y su tierra Aztlan un C, y en ella el templo de
Huitzilopochtli, dolo, dios de ellos, en su mano una flor blanca, en la propia rama
del grandor de una rosa de Castilla, de ms de un vara en largo, que llaman ellos
Aztaxochitl, de suave olor 128
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del dolo dios Huitzilopochtli, y como venan cantidad de ellos, que eran de siete
barrios, cada uno traa el nombre de su dios; como era Quetzalcoatl Xocomo,
Matla, Xochiquetzal, Chichitic, Centeutl, Piltzinteuctli, Meteuctli, Tezcatlipuca,
Mictlanteuctli, y Tlamacazqui, y otros dioses, que aunque cada barrio de los siete
traa seal de su dios, traan asimismo otros dioses con ellos, y los que ms
hablaban con los indios eran Huitzilopochtli, Tlacolteuctli y Mictlanteuctli 129
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En 1 tochtli tuvieron principio los toltecas; all empez la cuenta de sus aos; y
se dice que en este 1 tochtli fueron ya cuatro vidas, en el CCCC de la quinta
edad. Segn saban los viejos, en este 1 tochtli se encantaron la tierra y el
cielo; tambin saban que cuando se estancaba la tierra y el cielo, haban vivido
cuatro clases de gente, haban sido cuatro las vidas; as como saban que cada
una fu un sol. Decan de su dios los hizo y los cri de la ceniza; y atribuan a
Quezalcatl, signo de siete ecatl, el haberlos hecho y criado 135
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Se dice que en este ao 1 acatl, habiendo llegado a la orilla celeste del agua
divina (a la costa del mar), se par, llor, cogi sus arreos, aderez su insignia de
plumas y su mscara verde, etc. Luego que se atavi, el mismo se prendi fuego
y se quem: por eso se llama el quemadero ah donde fu Quetzalcoatl a
quemarse. Se dice que cuando ardi, al punto se encumbraron sus cenizas, y que
aparecieron a verlas todas las aves preciosas, que se remontan y visitan el cielo:
el tlauhquchol, el xiuhttotl, el tzinizcan, los papagayos tozneneme, allome y
cochote y tanto otros pjaros lindos. Al acabarse sus cenizas, al momento vieron
encumbrarse el corazn de Quetzalcoatl. Segn saban, fue al cielo y entr en el
cielo. Decan los viejos que se convirti en la estrella que al alba sale; as como
dicen que apareci, cuando muri Quetzalcoatl, a quien por eso nombraban el
Seor del alba (tlahuizcalpanteuctli). Decan que, cuando l muri, solo cuatro
das no apareci, porque entonces fu a morar entre los muertos (mictlan); y que
tambin en cuatro das se provey de flechas; por lo cual a los ocho das
apareci la gran estrella (el lucero), que llamaban Quetzalcoatl. Y aadan que
entonces se entroniz como Seor 146
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Otra vez les dijo Mictlanteuctli a sus mensajeros: Dioses! De veras se llev
Quetzalchuatl los huesos preciosos. Dioses! Id a hacer un hoyo. Fueron a
hacerlo; cay muerto y esparci por el suelo los huesos preciosos, que luego
mordieron y royeron las codornices. A poco resucit, llor y dijo a su nahual:
Cmo ser esto, nahual mo? El cual dijo: Cmo ha de ser! Que se ech a
perder el negocio; puesto que llovi. Luego los junt, los recogi e hizo un lo,
que inmeditamente llev a Tamoanchan. Despus que los hizo llegar, los moli la
llamada Quilachtli: sta es Cihuachuatl, que a continuacin los ech en un
librillo precioso. Sobre l se sangr Quetzalchuatl su miembro; y en seguida
hicieron penitencia todos los dioses que se han mencionado: Apanteuctli,
Huitlolinqui, Tepanquizqui, Tlallamnac, Tzontmoc, y el sexto de ellos,
Quetzalchautl. Luego dijeron: Han nacido los vasallos de los dioses. Por
cuanto hicieron penitencia sobre nosotros. Otra vez dijeron: Qu comern, oh
dioses? Ya todos buscan el alimento. Luego fue la hormiga a coger el maz
desgranado dentro del Tonacatpetl (cerro de las mieses). Encontr
Quetzalchuatl a la hormiga y le dijo: Dime adnde fuiste a cogerlo. Muchas
veces le pregunta; pero no quiere decirlo. Luego le dice que all (sealando el
lugar); y la acompa. Quetzalchuatl se volvi hormiga negra, la acompa, y
entraron y lo acarrearon ambos: esto es, Quetzalchuatl acompa a la hormiga
colorada hasta el depsito, arregl el maz y en seguida lo llev a Tamoanchan.
Lo mascaron los dioses y lo pusieron en nuestra boca para robustecernos.
Despus dijeron: Qu haremos del Tonacatpetl? Fue solo Quetzalchuatl, lo
at con cordeles y lo quizo llevar a cuestas, pero no lo alz. A continuacin
Oxomoco ech suertes con maz; tambin agor Cipactnal, la mujer de
Oxomoco. Porque Cipactnal es mujer. Luego dijeron Oxomoco y Cipactnal que
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Cuando se fue el Sol al cielo, fue luego la Luna, que solamente cay en la ceniza,
y no bien lleg a la orilla del cielo, vino Papztac a quebrantarle la cara con una
taza de figura de conejo. Luego vinieron a encontrarla en la encrucijada de
caminos de duendes y ciertos demonios, que le dijeron: S bienvenida por ah.
En tanto que ah la detuvieron, le ajustaron al cuerpo puros andrajos; y vinieron a
hacerle esa ofrenda, al mismo tiempo que el Sol se par en el nauh ollin, ya de
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Quetzalcatl, aunque fue hombre, tenanle por dios y decan que barra el camino
a los dioses del agua, y esto adivinaban porque, antes que comenzarn las
aguas, haba grandes vientos y polvos, y por esto decan que Quetzalcatl, dios
de los vientos, barra los caminos a los dioses de las lluvias para que viniesen a
llover. Los sacrificios y ceremonias con que honraban a este dios estn escritos
ms adelante, en el segundo libro. Los atavos con que le aderezaban eran lo
siguientes: una mitra en la cabeza, con su penacho de plumas que se llaman
quetzalli; la mitra era manchada como cuero de tigre. Tena la cara teida de
negro y todo el cuerpo. Vesta una camisa como sobrepelliz, labrada, que no le
llegaba ms que a la cinta. Tena unas orejeras de turquesas, de labor mosaica.
Tena un collar de oro del que colgaban unos caracolitos mariscos preciosos.
Llevaba a cuestas por divisa un plumaje, a manera de llamas de fuego. Tena
unas calzas desde la rodilla abajo, de cuero de tigre, de los cuales colgaban unos
caracolitos mariscos. Calzaba unas sandalias teidas de negro revuelto con
margajita. Tena en la mano izquierda una rodela con una pintura con cinco
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ngulos, que se llama joyel del viento. En la mano derecha tena un cetro a
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muy labrado de pedrera, pero no era largo como el bculo; pareca por donde se
agarraba una empuadura de espada 161
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fue estimado tenido por dios, y lo adoraban de tiempo antiguo en Tula, y tena un
cu muy alto con muchas gradas y muy angostas, en las que caba un pie. Y
estaba siempre echada su estatua y cubierta de mantas, y la cara que tena era
muy fea. Y la cabeza larga, y barbudo. Y los vasallos que tena eran todos
ofciales de artes mecnicas y diestros para labrar piedras verdes, que se llaman
chalchihuites, y tambin para fundir plata y hacer otras cosas. Y estas artes
todas hubieron su origen del dicho Quetzalcatl. Y tena unas casas hechas de
piedras verdes preciosas, que se llaman chalchihuites; y otras casas hechas de
plata; y ms otras casas hechas de concha colorada y blanca; y ms otras casas
hechas todas de tablas; y ms otras cosas hechas de turquesas; y ms otras
casas hechas de plumas ricas. Y los vasallos que tena eran muy ligeros para
andar y llegar adonde ellos queran ir, y se llamaba tlancuacemilhuime. Y donde
hay una sierra que se llama Tzatzitpetl, hasta ahora as se nombra, en donde
pregonaba un pregonero para llamar a los pueblos apartados, los cuales distan
ms de cien leguas, que se nombra Anhuac, y desde all oan y entendan el
pregn, y luego con brevedad venan a saber y or lo que mandaba el dicho
Quetzalcatl. Y ms dicen, que era muy rico y que tena todo cuanto era menester
de comer y beber. Y que el maz era abundantsimo, y las calabazas muy gordas,
de una braza en redondo, y las mazorcas de maz eran tan largas que se llevaban
abrazadas. Y las caas de bledos eran muy largas y gordas, y que suban por
ellas como por rboles. Y que sembraban y cogan algodn de todos los colores,
que son colorado y encarnado, y amarillo y morado, blanquecino, verde y azul,
prieto y pardo, y anaranjado y leonado, y estos colores de algodn eran
naturales, que as nacan. Y ms dicen que en el dicho pueblo de Tula se criaban
muchos y muy diversos gneros de aves de pluma rica y colores diversos, que
se llaman: xiuhttol y quetzalttol, y zacuan y tlauhquchol, y otras aves que
cantan dulce y suavemente. Y ms, tena el dicho Quetzalcatl todas las riquezas
del mundo, de oro y plata y piedras verdes, que se llaman chalchihuites, y otras
cosas preciosas, y mucha abundancia de rboles de cacao de diversos colores,
que se llaman xochicacaotl. Y los dichos vasallos del dicho Quetzalcatl estaban
muy ricos y no les faltaba cosa ninguna, ni haba hambre ni falta de maz, ni
coman las mazorcas pequeas, sino con ellas calentaban los baos como con
lea. Y tambin dicen, que el dicho Quetzalcatl haca penitencia punzando sus
piernas y sacando la sangre con que manchaba y ensangrentaba puntas de
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fortuna. Y el dicho Quetzalcatl, teniendo pesadumbre de los dichos embustes y
acordando de irse de Tula a Tlapalln, hizo quemar todas las casas que tena
hechas de plata y de conchas, y enterrar otras cosas muy preciosas dentro de las
sierras o barrancos de los ros, y convirti los rboles de cacao en otros rboles
que se llaman mizquitl. Y adems de esto, mand a todos los gneros de aves de
pluma rica, que se llaman quetzlttotl y xiuhtotl y tlauhquchol, que se fuesen
delante, y furonse hasta Anhuac, que dista ms de cien leguas. Y el dicho
Quetzalcatl comenz a tomar el camino y partirse de Tula. Y as se fue, y lleg a
un lugar que se llama Quahtitln, donde estaba un arbol grande y grueso y largo.
Y el dicho Quetzalcatl arrimse a l, y pidi a los pajes un espejo, y se lo dieron,
mirse la cara en dicho espejo, y dijo: - Ya estoy viejo. Y entonces nombr al
dicho lugar Huchuequauhtitln. Y luego tom piedras, con que apedre al dicho
rbol, y todas las piedras que tiraba el dicho Quetzalcatl las meta dentro del
dicho rbol, y por mucho tempo as estaba y aparecan, y todos las vean desde
el suelo hasta arriba. As iba caminando el dicho Quetzalcatl e iban delante
tandole flautas. Y lleg a otro lugar en el camino, donde descans, y se asent
en una piedra y puso las manos en la piedra, y dej las seales de las manos en
la dicha piedra. Y estando mirando hacia Tula, comenz a llorar tristemente. Y las
lgrimas que derram cavaron y horadaron la dicha piedra donde estaba llorando
y descansando el dicho Quetzalcatl 164
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y dej las seales de las palmas de sus manos en la dicha piedra, as como si las
dichas manos pusiera en lodo, que ligeramente dejase las palmas de las manos
sealadas. Y tambin dej seales de las nalgas en la dicha piedra donde se
haba sentado. Y las dichas seales parecen y se ven claramente; y entonces
nombr el dicho lugar Temacpalco. Y se levant, yndose de camino, y lleg a
otro lugar que se llama Tepanoayan, y all pasa un ro grande y ancho. Y el dicho
Quetzalcatl mand hacer y poner un puente de piedra en aquel dicho ro, y as
por aquel puente pas el dicho Quetzalcatl; y se llam el dicho lugar
Tepanoayan. Yndose de camino el dicho Quetzalcatl lleg a otro lugar, que se
llama Coahuapan, en donde los dichos nigromnticos vinieron a toparse con l,
por impedirle que no se fuera ms delante, diciendo el dicho Quetzalcatl: Adnde os vais? Por qu dejasteis vuestro pueblo? A quin lo
encomendasteis? Quin har penitencia? Y dijo el dicho Quetzalcatl,
respondiendo a los nigromnticos: - De ninguna manera podis impedir mi ida.
Por fuerza tengo de irme. Y los nigromnticos dijeron, preguntando al dicho
Quetzalcatl: - Idos en buena hora. Y dejad todas las artes mecnicas de fundir
plata, y labrar piedras y maderas, y pintar y hacer plumajes, y otros oficios. Todo
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hombres que quieren mover y menear la piedra, que no se mueve aunque sean
muy muchos. Y ms, otras cosas notables que hizo el dicho Quetzalcatl en
muchos pueblos, y dio todos los nombres a las sierras y montes y lugares, y as,
llegando a la ribera del mar, mand hacer una balsa hecha de culebras, que se
llama cotlapechtli; y en ella entr y asentse como en una canoa, y as se fue por
la mar navegando, y no se sabe cmo y de qu manera lleg al dicho Tlalapalln
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Haca 4114 aos tambin haba ocurrido la confusin de lenguas. Se dice que el
principio era un solo lenguaje y que posteriormente se transform en 73 lenguas
diferentes. Segn dicen, ello ocurri por la soberbia y la osada de aquello que
construyeron la torre artificial con que pretendan llegar al cielo y alcanzar a
verlo, cosa que Dios Nuestro Seor no permiti ocurriera, y segn dice la
tradicin, esto fue en Babylonia. Reinaba en Babylonia, Nemroth. En su poca fue
cuando ocurri la dispersin de naciones y confusin de lenguas. Antes todos
eran gente Babylonia. Haca 236 aos para entonces que los chichimecas haban
partido de Aztlan Chicomztoc y durante todo este tiempo haban andado de un
lado para otro sin poder establecerse definitivamente en ningn lado, para
cuando llegaron a Colhuacan. Haca 600 aos que haba sido originada
Colhuacan. Haca 624 aos que haba tenido origen el tronco del linaje del
Huehue Nauhyotzin, Prncipe Culhuacano. De este linaje real fue de donde ms
tarde provinieron aquello nueve que se sucedieron en trono y gobierno de
Mxico Tenuchtitlan. Haca para entonces 610 aos que haba sido fundada la
ciudad de Tollan, la cual despus de 342 aos de su fundacin en un ao 1-caa,
1031, fue destruida por Dios Nuestro Seor. Fue cuando se vio humear contra el
cielo una estrella. Haca 603 aos que haba dado comienzo el linaje de
gobernantes de pura sangre que haba tenido desde entonces Colhuacan. Fue un
ao 5-casa, 717, cuando fue instalado en el trono y gobierno real el Huehue
Nauhyotzin, verdaderamente el primer seor que tuvo Colhuacan 173
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Haca 284 aos que haba sido destruida la gran ciudad de Tollan, arrasada por la
voluntad de Nuestro Seor Jesuchristo como castigo a sus grandes pecados y
perversidades. Durante 11 aos haba sido vista husmear en el cielo una estrella.
Haca 43 aos, segn la cuenta de varios ancianos sabios, que estaba en el
gobierno de Tollan el gran Seor que llamaban cxitl Topiltzin Quetzalcatl. Fue
en su poca cuando por todos lados de lo que hoy es nuestra Nueva Espaa se
conminaba, amenazaba e intimidaba a las gentes y naciones para que se
entregaran a su cuenta 174
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De estos mismos tulanos salieron aquellos nueve que tuvieron el palacio, trono y
gobierno de Mxico Tenuchtitlan, el ltimo de los cuales fue el Moteuhzomatzin,
segundo personaje de este nombre. De l se dice que buscaba como consejeros
en el gobierno real a los mayores brujos y agoreros de su poca. Y que tambin
l se apareca en forma de anual porque conoca el arte anual. Y aquel gran seor
del Topiltzin cxitl Quetzalcatl, no obstante haber sido destruida la grandiosa
ciudad de Tollan, no se asust ni abandon la poblacin misma, sino que
permaneci en ella an durante 11 aos con todos aquellos que haban quedado
junto de l, sus vasallos tultecanos. Pasados 11 aos se dispuso por fin retirarse
en derrota yndose hacia la direccin por donde sale el sol, donde tena sus
pueblos, los pueblos que adoran a Tonatiuh [el disco del sol], pas llamado
Tlapallan. All march llamado por Tonatiuh, el Sol. Y segn es la tradicin de los
sabios, su linaje an vive, an no ha desaparecido de la Tierra, y segn dicen
dej dicho el Topiltzin al irse, este linaje algn da ha de regresar a recobrar su
podero e Imperio real [borrado]. [Firmado] Don Miguel de Quetzalmazatzin,
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con la verdad posible y habiendo primero hecho muchas diligencias para ello;
buscando indios viejos y antiguos, inteligentes de lo que en dicha institucin se
contiene; buscando cantares antiqusimos, de donde se colegi y tom lo que
ms se ha hecho y escrito. Y si en el discurso no se desmenuza y especifica lo
que significaban algunas cosas de sus dioses e dolos y ceremonias,
antigedades y costumbres, no se atribuya a descuido y negligencia, sino que no
se ha podido saber ms, porque, aunque hay indios viejos de ms de ochenta
aos de edad, no saben generalmente de todas sus antigedades, sino unos,
uno, y otros, otro. Y los que saban las cosas ms importantes, que eran los
sacerdotes de los dolos, y los hijos de Nezahualpitzintli, rey que fue de esta
ciudad y su provincia, son ya muertos. Y dems de esto, faltan sus pinturas en
que tenan sus historias, porque la tiempo en que el Marqus del Valle don
Hernando Corts, con los dems conquistadores, entraron la primera vez en ella,
que habr de sesenta y cuatro aos, poco ms o menos, se las quemaron en las
casas reales de Nezahualpitzintli, en un gran aposento que era el archivo general
de sus papeles, en que estaban pintadas todas sus cosas antiguas, que hoy da
lloran sus descendientes con mucho sentimiento, por haber quedado como a
oscuras, sin noticia ni memoria de los hechos de sus pasados. Y los que haban
quedado en poder de algunos principales, unos de una cosa y otros de otra, los
quemaron de temor de don Fray Juan de Zumrraga, primer arzobispo de Mxico,
porque no los atribuyese a cosas de idolatra, porque en aquella sazn estaba
acusado por idlatra, despus de ser bautizado, don Carlos Ometochtzin, hijo de
Nezahualpitzintli. Con que del todo se acabaron y consumieron, y as han hecho
mucha falta para hacer copiosa esta relacin. Y tanto ms se ha trabajado de
buscar y escudriar lo que se ha hecho. De manera que si en ello pareciere faltar
algo y quedar en otras corto, se atribuya a lo dicho y no a falta de diligencia 178
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Tezcatlipuca, que quiere decir espejo que humea, era hecho de madera, a la
figura y semejanza de un hombre, con todos sus miembros, y de la mejor
proporcin que el artfice que lo haca poda. Tena de los molledos abajo hasta
las manos, tiznado de negro y espejuelo, que es un gnero de metal reluciente
que llaman los indios tezcapoctli, de donde se entiende se compuso el nombre
del dolo. Tena las piernas, de los medios muslos abajo embijados de lo mismo;
el rostro, de hombre mozo, y muy bien contrahecho, y una mscara con tres
vetas de espejuelo y dos de oro, que le atravesaban el rostro, con un bezote de
caracol blanco, y dos orejeras grandes, como de lobo, de ncar muy reluciente, y
debajo de ellas las otras que parecan propias, con sus orejeras de oro, y en la
cabeza mucha plumera rica y, por collar, tres sartas de piedras preciosas, que
ellos llamaban teoxihuitl y nosotros, turquesas. Y por bajo de ellas, un joyel de
oro, que significaba el mundo, a lo menos hasta los fines de la tierra donde
terminaba con el mar, porque hasta all entendan ellos que era el espacio y el
trmino de l. Tena en cada molluelo un brazalete de oro y cubierto el cuerpo,
hasta la horcajadura, con una manta de plumas de guila, sembrada de hojas de
oro, y un lienzo con los extremos muy galanamente labrados, que parece serva
de paete; con unas grebas de oro en las pantorrillas y cascabeles de lo mismo
en las gargantas de los pies; en ellos, unas cutaras. Y por bordn, en la mano
derecha una flecha grande con sus plumas y pedernal, que ellos llaman teotopilli,
que se interpreta bordn divino o de dios. Y en la izquierda, un ventador de
plumas de garza y de cuervo, y un instrumento como pfano. Y por asiento, un
estrado de grandes flechas y, a los lados, unos como tabiques o setos. l con el
adorno que hemos dicho y como aqu va pintado, estaba en un cu o templo de
esta ciudad, en un barrio que se llama Huiznhuac, en donde era frecuentemente
adorado y servido con muchos sacrificios de hombres y ofrendas de todo gnero
de cosas, y en especial de copal, que es un gnero de incienso de esta tierra 180
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veteadas de tinta azul, y en la mano derecha, una flecha larga con casquillo de
pedernal. Arma antigua de los mexicanos, que se tiraba con un artificio pequeo
como cruz que tena en la mano. Y por asiento y estrado, lo propio que
Tezcatlipoca. A ste no representaba nadie, si no era el rey. Cuando (ste) mora
lo componan de semejantes ornamentos y con ellos quemaban el cuerpo hasta
hacerse ceniza 181
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El otro llamado Tlaloc, que dizque quiere decir abundador de la tierra, era dolo
de las lluvias y temporales. Y tambin era compuesto de madera, al talle y
estatura de un hombre. Y todo su traje y vestiduras significaban a lluvias y
abundancia de frutos. El cuerpo tena tiznado y untado de un licor de un rbol
que llaman olli, de que hacan las pelotas con que jugaban, y nosotros la
llamamos batey, que es lengua de las islas de Santo Domingo. Tena en la mano
derecha una vara de oro volteada, que significaba el relmpago, y en la izquierda,
una rodela de pluma, con guarnicin de ncar por encima, a manera de red. Y
sobre las vestiduras, que tambin eran de plumas, azules, tena la misma
guarnicin, con la orladura de cierta labor tejida de pelos de liebre y conejo, a
manera de medias caas. El rostro era de figura fesima, que ellos en sus
pinturas y caracteres figuraban por las lluvias, con una larga cabellera y un gran
capelete de plumera blanca y verde, que significaban los frutos verdes y
frondosos, y de aqulla, una sarta de chalchihuites; con grebas de oro en las
piernas y, por asiento, un estrado de madera con almenas a la redonda, como por
l parece pintado aqu. El cual no tena indio que los representase. 182
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Haba en cada templo uno de estos [tlamacazque] tenido por mayor, a quien los
dems respetaban y obedecan, como a seor o ms principal, que se llamaba
Quetzalcatl; algunos moran de viejos en este oficio. Haba en cada templo hasta
cuarenta, al menos en los principales, y en los dems, cuatro o cinco; en otros,
ninguno. Los mayorales eran elegidos por el rey y despus que haba hecho gran
examen de su vida y buenas costumbres y habilidades y que tuviere mucha
noticia de su religin y manera de criar y doctrinar a los nobles en todo gnero
de buena crianza y doctrina. Eran sustentados de cierta renta que por el rey
estaba sealada. No era lcito llegar a estas casas y templos mujeres ningunas 183
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Yo ser grande ahora sobre todos los seres creados y formados. Yo soy el sol,
soy la claridad, la luna, exclam. Grande es mi esplendor. Por m caminarn y
vencern los hombres. Porque de plata son mis ojos, resplandecientes como
piedras preciosas, como esmeraldas; mis dientes brillan como piedras finas,
semejantes a la faz del cielo. Mi nariz brilla de lejos como la luna, mi trono es de
plata y la faz de la tierra se ilumina cuando salgo frente a mi trono 210
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Semejante a un hombre era el sol cuando se manifest, y su faz arda cundo sec
la superficie de la tierra. Porque en verdad, el llamado Tohil es el mismo dios de
los yaquis, cuyo nombre es Yolcuat-Quitzalcuat. Nos separamos all en Tuln, en
Zuiva, de all salimos juntos y all fue creada nuestra raza cuando vinimos,
decan entre s. Entonces se acordaron de sus hermanos mayores y de sus
hermanos menores, los yaquis, a quienes les amaneci all en el pas que hoy se
llama. Haba tambin una parte de le gente que se qued all en el Oriente, los
llamados Tepeu Olimn, que se quedaron all, dijeron 222
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Qoahau era hijo de Mahucutah, de los Ahau-Quich. stos son, pues, los
nombres de los que fueron all al otro lado del mar; los tres se fueron entonces,
y estaban dotados de inteligencia y de experiencia, su condicin no era de
hombres vanos. Despidironse de todos sus hermanos y parientes y se
marcharon alegremente. No moriremos, volveremos, dijeron cuando se fueron
los tres. Seguramente pasaron sobre el mar cuando llegaron all al Oriente,
cuando fueron a recibir la investidura del reino. Y ste era el nombre del Seor,
Rey del Oriente adonde llegaron. Cuando llegaron ante el Seor Nacxit, que ste
era el nombre del gran Seor, el nico juez supremo de todos los reinos, aqul
les dio las insignias del reino y todos sus distintivos. Entonces vinieron las
insignias de los Ahpop y los Ahpop-Camh, y entonces vino la insignia de la
grandeza y del seoro del Ahpop y el Ahpop-Camh, y Nacxit acab de darles las
insignias de la realeza, cuyos nombres son: el dosel, el trono, las flautas de
hueso, el cham-cham, cuentas amarillas, garras de len, garras de tigre, cabezas
y patas de venado, palios, conchas de caracol, tabaco, calabacillas, plumas de
papagayo. Estandartes de pluma de garza real, tatam y caxcn. Todo esto
trajeron los que vinieron, cuando fueron a recibir al otro lado del mar las pinturas
de Tuln, las pinturas, como le llamaban a aquello en que ponan sus historias 223
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acabado todos los del quich, que se llama Santa Cruz 225
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espantajos de a caballo, cuando llegue Cristo; llegarn los jinetes. Los tributos
se ocultarn entonces guardados en sacos en Chichen, Orilla-de-los-pozos 233
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Ser entonces cuando sean ahorcados los Halach Uiniques, Jefes, los Ahaues,
Seores-prncipes, los Bobates Profetas y los Ah Kines,
Sacerdotes-del-culto-solar, de los hombres y de los pueblos mayas. Perdida ser
la ciencia, perdida ser la sabidura 236
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har calmar la palabra de Dios Nuestro Seor, del Dios Hijo del Seor de los
Cielos y de la Tierra. Nadie escapar de su rigor en toda la extensin del mundo.
Llegar el Santo Cristiano trayendo a su sacerdote para convertirnos a los
brbaros de nuestro error 237
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All entonces llegaron otros seores. Estos Seores eran iguales en voz a los
dioses. En el Once Ahau sucedi esto. Y entonces fundaron sus pueblos y
fundaron sus tierras y se establecieron en Ich-caan-sih 243
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encontrado en una montaa, y que desde entonces se comenz a obedecerle
como Ahau []Entonces se comenz a levantar la Casa Alta para los Seores y
se comenz a construir la escalera de piedra. Y entonces l se sent en la Casa
de Arriba, entre los Trece Ahau, llenos de majestad.Y comenz a llegar la Ley, la
gloria y el tiempo de Ah Mex Cuc, del que as era el nombre cuando lo trajo 245
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Toda luna, todo el da, todo viento, camina y pasa tambin. Tambin toda sangre
llega al lugar de su quietud, como llega a su poder y a su trono [] No fue lo que
hicieron los Dzules cuando llegaron aqu. Ellos ensearon el miedo; y vinieron a
marchitar las flores. Para que su flor viviese, daaron y sorbieron la flor de otros
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Sucede que tienen rencor estos Dzules, porque los Itzaes tres veces fueron a
atacarlos a causa de que hace setenta aos les quitaron nuestro tributo, porque
desde hace tiempo estn ardidos contra estos hombres Itzaes. No, nosotros lo
hicimos y nosotros lo pagamos hoy. Tal vez, por el Concierto que hay ahora esto
acabe en que haya concordia entre nosotros y los Dzules. Si no es as, vamos a
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Esta es la cara del Katn, la cara del Katn, del Trece Ahau: Se quebrar el rostro
del Sol. Caer rompindose sobre los dioses de ahora. Cinco das ser mordido
el Sol y ser visto. sta es la representacin del Trece Ahau. Seal que da Dios
es que suceder que muera el Rey de esta tierra. As tambin que vendrn los
antiguos Reyes a pelear unos contra otros, cuando vayan a entrar los cristianos a
esta tierra. As dar seal Nuestro Padre Dios de que vendrn, porque no hay
concordia, porque ha pasado mucho la miseria a los hijos de los hijos. Nos
cristianizaron, pero nos hacen pasar de unos a otros como animales. Y dios est
ofendido de los Chupadores. Miliquinientos treinta y nuebe aos, as: 1539 aos.
Al oriente est la puerta de la casa de don Juan Montejo, el que meti el
cristianismo en esta tierra de Yucalpetn, Yucatn 250
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Kinchil Cob es el asiento del Katn, del Trece Ahau Katn. El dios maya Itzam
[dragn celeste], dar su rostro a su reinado. Se le sentir tres veces en tres
aos, y cuando se cierre la dcima generacin. Semejantes a las de palmera
sern sus hojas. Semejante al de la palmera ser su olor. Su cielo estar cargado
de rayos. Sin lluvias chorrear el pan del Katn, del Trece Ahau Katn. Multitud
de lunares son la carga del Katn. Se perdern los hombres y se perdern los
dioses. Cinco das ser mordido el Sol, y ser visto. sta es la carga del Trece
Ahau Katn 251
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