\UVIOSUL PffISIE ffCHIORITUL

\UVIHTE nHHOVHl\ETI

VI
nESPRE RU~ft~IUNE

En"URft EVRHCHELISMOS
BU~URE" 2013

Traducere din limba greac dup originalul:

IlEPI nPOEEYXHE
mu fEQOvmc; Ila"La(ou AyLOQt:imu, 2013

Copyright (i pentru ediia n limba romn):

Sfnta Sihstrie Sfntul Evanghelist
Ioan Teologul" Suroti
57006 Vasilika, Tesalonic - GRECIA
Tel. 23960/41320 Fax. 23960/41594

Editori: Ieroschim. tefan Nuescu i

Editura Evanghelismos
Str. Privorului nr.15, Bl.12, Se. A, Ap. 1
Sector 4, Bucureti - ROMNIA
Tel./Fax +40.21.3311022, M: +40.722690272
e-mail: contact@evanghelismos.ro

Materialul fotografic din prezenta ediie aparine

Sfintei Sihstrii "Sfntul Evanghelist Ioan Teologul"Suroti

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

PAISIE AGHIORITUL
Cuvinte duhovniceti/ Cuviosul Paisie Aghioritul ; trad.:
ieroschimonah tefan Nuescu. - Bucureti: Evanghelismos, 201110 vol.
ISBN 978-973-7812-82-7
Voi. 6.: Despre rugciune. - 2013. - ISBN 978-973-7812-98-8
I. Nuescu, tefan (trad.)

281.94

~UVIOSUL

Pff ISIE ffCHIORITUL

~UVINTE nuHOVNI~ETI

VI

Traducere din limba greac

de Ieroschim. tefan Nuescu
Chilia Buna-Vestire", Schitul Lacu
SFNTUL MUNTE ATHOS

EDl,URil EVRH~HELIShiOS
BU~URE'I . 2013

PROLOG
A

n cele cinci volwne anterioare ale ColecieiCuvinte duhovnicesti" ale StaretuluiPaisie, exist destule
'
referiri la rugciune, de vreme ce Stareul., camonah,ntru toat desvrsirea': avea ca lucrare de' cpetenie
rugciunea Dar si pe oamenii cu care intra n legtur, fie

monahi, fie mireni, se strduia totdeauna s-i ajute s-si

ncredinteze viata lor lui Dwnnezeu prin mijlocirea rugciunii. i{ acest v~lum, care se editeaz cu binecuvntarea
Pstorului nostru, nalt Preasfi.ntitul Mitropolit Nicodim al
Kasandriei, sunt cuprinse cuvintele Staretului Paisie refe'
ritoare ndeosebi la rugciune.
Pentru Staretul Paisie rugciunea este marea posibili'
tate pe care ne-adat-o
Dwnnezeu s comunicm cu El, s-I
cerem ajutorul. Pe Staret l durea cnd i vedea pe oameni
'
c se chinuiesc, nevoindu-se cu prea putinele lor puteri
'
omenesti': n timp ce ar fi putut s cear ajutorul
lui Dumnezeu,'Care poate trimite nu numai putere dumnezeiasc,
ci multime
de puteri dumnezeiesti.
Si atunci ajutorul Lui
'
'
nu se va numi numai ajutor dumnezeiesc, ci minune a lui
Dumnezeu': De aceea insista c trebuie s simtim
, rugciunea ca pe o necesitate si se strduia s-i ajute pe cei care
'
nc nu stiau s se roage, s pun nceput bun si inima lor
'
'
s porneasc lucrnd rugciunea': Pe cei care dobndiser
obisnuinta bun a rugciunii, i ntrea s se roage cu mai
muit mrinimie si cu mai mult cldur. ns tuturor le
' si smerenia, ca principale conditii
recomanda pocinta
' '
'

pentru comuniunea cu Dumnezeu.Fratele meu, scria ntr-o epistol de-a sa, nu cere nimic altceva n rugciunea ta

n a"ar depocint. .. Pocinta ti va aduce smerenia, smerenia ti va aduce Harul lui Dumnezeu, iar Dumnezeu ti
,
va drui, prin Harul Su, tot ce i va trebui pentru propria
ta mntuire si
, orice altceva, n cazul c-ti
, va trebui, pentru
a ajuta un alt suflet': Iar ntr-o alt epistol de-a sa scrie:
M strduiesc s m zdrobesc naintea lui Dumnezeu, punndu-mi n fat
, pcatele si
, nerecunostintele
' , mele, s cer cu
smerenie mila Lui si
, s-Ifiu recunosctor slavoslovindu-L".
"''

Volumul de fat cuprinde sapte prti. Prima parte se

'
'
'
o necesitate a sufletului, pentru continua si' nentrerupta
' ntr-o nencomuniune cu Dumnezeu.Trebuie s ne aflm
refer la rugciune n general, pe care Staretul o tria ca pe

trerupt /,egtur i <<n continu convorbire cu Dumnezeu

ca s simtim sigurant; rugciunea nseamn sigurant':

Dac vom constientiza aceasta,

atunci vom simti nevoia

'
'
s comunicm continuu cu Dumnezeu si vom ajunge sila
'
'
rugciunea nencetat. Stareul Paisie ne povuiete la
rugciunea adevrat si curat, artndu-ne si conditiile
'
' paralel' cu
necesare pentru ao dobndi
si mentionnd c, n
'
'
rugciunea, trebuie s se fac si o nevoint duhovniceasc
'
'
pe msur.Adic, pentru a comunica
cu Dumnezeu,
trebuie
slucrm,,pe aceeasi
~cvent
pe care lucreaz Dumnezeu:
, Jlr:>'

Iar aceastfrecvent sunt smerenia si

dragostea Patimile '

si mai ales mndria si lipsa nobletii duhovniceti, adic lip'

'
' dumnezesajertfirii
de sine, - sunt
paraziti 'care mpiedic
'
iasca comuniune. De aceea, nainte de a ncepe rugciunea,
care nseamn comuniune dumnezeiasc, este trebuint
'
de o pregtire asemntoare cu cea pe care o facem nainte de dumnezeiasca mprtsire. Prin pocint si smerit
'
' '
mrturisire naintea lui Dumnezeu,se rupe mprejmuirea
sau, mai degrab, Dumnezeu deschide usa" si primimHa' '
rul dumnezeiestii comuniuni".

n a doua parte a crtii se face referire la piedicile pe

care le ntlnim n rugciune: nepsarea, acedia si rspndirea mintii. La acestea se adaug si diavolul, care' ncearc
s ne distrag de la comuniunea cu Dumnezeu,deschiznd
discutii"
, cu noi Staretul d sfaturi practice pentru ca ini-

ma s se nclzeasc si
, s porneasc n lucrarea rugciunii".
Studiul putin, dar temeinic, acut nainte de rugciune,

nclzeste inima Psalmodia ajut n lupta mpotriva ace'

diei si
, creeaz cele mai bune conditii pentru a rosti rugciunea cu plcere. Metanierul este arm mpotriva diavolului
Metaniile ajut la pornirea motorului nostru duhovnicesc.
A treia parte se referlaMaica noastr cea iubitoare':
adic la Maica Domnului, la ngerul pzitor, precum sila

Sfinti,
, care sunt ocrotitorii si mijlocitorii nostri ctre Dumnezeu. Maica Domnului, prin desvrsita ei ascultare fat
de Dumnezeu si prin smerenia ei, a contribuit la mplinirea sfatului cel 'mai nainte de veci al lui Dumnezeu pentru
mntuirea omului De aceea si ascult rugciunile noastre
si
' duce cererile noastre la Fiul ei si Dumnezeu. Dar si Ingerul nostru pzitor nu se deprteaz de lng noi, atunci
cnd trim dup Dumnezeu, ci ne ocroteste sine scap de

primejdii. Sfintii toti alearg s ne ajute atunci cnd i che'
mm cu credint si evlavie.
Partea a patra se refer la cererile din vremea rugciunii, care, asa cum spunea Staretul, este bine s le mprtim
n trei: o parte pentru noi nsine, una pentru lume si una
pentru cei adormii. n ult~ul capitol al prii a p~tra se
vorbeste despre folosirea Psaltirii n rugciune. Staretul
obisnuia s se roage n acest fel pentru diferitele cazuri
pentru care Sfntul Arsenie Capadocianul rnduise fiecare psalm n parte. Cazurile" Santului Arsenie, precum i
modul n care Staretul se ruga pentru vreo oarecare pro'
blem, citind psalmul corespunztor, sunt puse n Anexa
de la sarsitul crtii.

. ..

n partea a cincea sunt cuprinse sfaturile cu privire

la rugciune sila trezvie, adic la supravegherea duhovni'
ceasc, care este absolut necesar pentru adunarea mintii
'
Mintea seamncu un copil nesupus, care vrea s umble
mereu ncolo si-ncoace". Staretul sftuieste s o disciplinm duhovnkeste si s o nvtdm s stea ea acas, adic
n Rai, lng P:ri~tele ei Du~nezeu". n ceea ce privete
adunarea minii n rugciune, Stareul, rar s renune la
diferitele metode practice, subliniaz c acestea sunt pur
si simplu niste mijloace ajuttoare. ns conditiile abso' necesare'sunt pocinta si zdrobirea inimii, care
'
lut
vin n
mod firesc, atunci cnd ~~ul constientizeaz marea sa
'
pctosenie si nerecunostinta sa fat de multe binefaceri
ale lui >umn~zeu, dar si ~tun~i cnd,si va iesi din sine si se
'
'
'
'
va pune n locul celor ndurerati.
n partea a sasea se face ~eferire la viata liturgic a
' adunat si sfaturile legate 'de participaBisericii. Aici s-au
,
rea la slujbele bisericeti, precum si cele legate de corecta
'
'
pregtire pentru Taina Dumnezeiestii Euharistii. llltimul
'
capitol al acestei prti se refer la psalmodie,
care nu este
'
numai rugciune, ci sio zvcnire a inimii, revrsarea strii

ia

'
duhovnicesti luntrice".
'
A saptea si ultima parte a crtii este dedicat doxologiei hrl Dumn'.ezeu. Stareul sftuia s nlm doxologie
din inim, cu bucurie si cu multumire" dup mplinirea fi- ,
'
'
ecreia din cererile noastre. Accentua, de asemenea, c fiecare om ar slavoslovi zi si noapte pe Dumnezeu, dac s-ar
gndi la multimea dumn'.ezeiestilor binefaceri. Copiii cei
mrinimosi Eri.lui Dumnezeu l ~voslovesc chiar si n mhniri si n m'cercri. nluntrul doxologiei sial mulhrmirtilui
~ezeu, omul simtetoat bogtia du'mnezeidsc': Si cu
ct l slavosloveste si i este recuri.osctor lui Dumn~zeu,
cu att Dumneze~ i drui.este tot mai multe binecuvntri.
'
llltimul capitol se refer la darurile
dumnezeieti, pe care le
primesc oamenii smeriti si mrinimosi, care iucreaz pocintasilejertfesc peto~t~ din drago~ pentru Dumnezeu.
' '

Stareul, fiindc a gustat marea dulcea i nespusa veselie

pe care dumnezeiescul Har le druiete sufletului cnd l
cerceteaz, spunea c atunci, datorit prezentei
, lui Dumnezeu mintea se opreste,
, nceteaz s mai lucreze si
, creierul,
iar sufletul simte numai dulceaa dumnezeietii dragoste,
a dumnezeiestii
si
sigurante':
, afectiuni
'
'
, Atunci nceteaz si
'
rugciunea, pentru c minteas-a unit cu Dumnezeu sinu
,
vrea n nici un chip s p/,ece de lng El::

n toate prtile crtii se face referire, n repetate rn'

duri, la smerenie' sila constientizarea
pctoseniei noastre,
'
'
,
precum i la purtarea nobil i la participarea la durerea celorlalti.
, Pentru Staret' acestea constituie principiile de baz
ale vietii duhovnicesti si conditiile absolut necesare pentru
'
, '
'
rugciunea inimii. Cultivai rugciunea inimii, ct de mult
puteti,
, cu dragoste si
, smerenie': scria ntr-o epistol a sa. De
asemenea, n nenumrate rnduri Staretul
, d exemple din
nevointa sa personal sau descoper stri dumnezeiesti pe
'
'
care el nsusile-a
trit. A fost si aceasta o milostenie duhouni,
'
ceasc': pe care af'acut-o din multa sa dragoste, ca s ne ajute.
Multumim din inim tuturor celor care au citit textele
'
acestui volum,
nainte de editarea lui, si care au contribuit,
cu prerile pe care le-au formulat, la definitivarea lui

Fie ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, s iubim rugciunea

si s lucrm cu smerenie si cu mrinimie pentru a o cultiva,
'
~
ca s ne mnrtsim
de Imprtia
lui Hristos, l.:udndu-L
:t'
'
,
pe El. ca pe Dumnezeu n vecii vecilor"! Amin.

Vinerea Luminat 2012

.Praznicul Izvorului Tmduirii

Stareta Sfintei Sihstrii

Monahia Filotheia si obstea
'
'

- Gheronda, ce nseamn pentru Sfintia Voastr rugciunea?

'
- Trimit
semnal, cer ajutor.
Cer continuu ajutor de la Hristos,
de la Maica Domnului, de la Sfinti, pentru mine si pentru ceilalti.
'Dac nu voi cere,
' nu-mi vor da. '

PARTEA INTAI

COMUNICAREA CU DUMNEZEU
Fericiti
, sunt toti
, cei care au
prins legtura cu Baza cereasc
si
, sunt conectati,
, prin evlavie, cu
Dumnezeu".

CAPITOLUL!

Rugciunea este

mpreun-vorbirea cu Dumnezeu

Fericiti
, sunt toti
, cei care au prins
legtura cu Baza cereasc
- Gheronda, ce nseamn pentru Sfintia
Voastr

rugciunea?

- Trimit semnal, cer ajutor. Cer continuu ajutor de

la Hristos, de la Maica Domnului, de la Sfinti,
pentru

mine si pentru ceilalti. Dac nu voi cere, nu-mi vor da.

~i aduc aminte ~ n timpul rzboiului civil ne-au
ncercuit o mie sase
sute de rzvrtiti. Noi eram nu'
mai o sut optzeci de soldati, fortificati n spatele unei
stnci. Dac ne-ar fi prins, ne-ar fi omort. Eu ncercam s fixez antena pentru a lua legtura cu Centrul,
dar nu reuseam,
cci se rupea din pricina rafalelor de

foc. Locotenentul striga la mine: Las astea acum!

Vino aici si ajut s tragi vreo lad de grenade". Apoi

se ducea s fac inspectie la mitraliere. De ndat ce

..

15

pleca, alergam iari la staia de transmisie. Pn d

dea el ordinele, eu ncercam s instalez antena, dup
care ddeam iarsi fuga s ajut, ca s nu se mai enerveze. n cele din ur~ cu o lopat si cu un lemn am fixat
'
antena si am reusit s prind legtura.
Am spus doar
'
'
dou cuvinte. A fost de-ajuns. A doua zi dimineaa a
venit aviatia si ne-a salvat. Este, oare, putin lucru ca o
' '
'
sut optzeci de brbai s fie ncercuii de o mie ase
sute si n cele din urm s se salveze?
'
Din
aceasta s-ti dai seama de marea misiune a
'
monahului, de a ajuta
cu rugciunea. Mirenii spun:
Ce fac clugrii? De ce nu ies n lume ca s ajute societatea?". Ca si cum ar spune unui telegrafist: Ce faci
acolo cu staia' de transmisi~? Las-o, ia o puc i vino
s ne luptm!".
Nu ne foloseste la nimic legtura cu toate bazele
'
militare din lume, dac nu avem legtura si contactul
'
cu Dumnezeu, ca s cerem si s primim ajutor de la
'
EL Fericiti sunt toti cei care au prins legtura cu Baza
'
'
cereasc si sunt conectati, prin evlavie, cu Dumnezeu.
'

'

Hristos ne d posibilitatea
s vorbim cum
- Gheronda, nemultumirea si durerea mea cea
'
'
mare este problema rugciunii.
M aflu foarte n urm.
Ce s fac?
- Oriunde te-ai afla, s vorbesti deschis lui Hristos, Maicii Domnului, ngerilor, Sftntilor. S le spui tot
'
ceea ce vrei. S zici: Hristoase al meu,
Maica Domnului, stii intentia mea. Ajut-m!': Astfel, simplu si
'
'
'
cu smerenie, s vorbeti mereu cu ei despre orice te
16

preocup, dup care s rosteti rugciunea: Doamne

Iisuse Hristoase, miluieste-m!'~
,
- Gheronda, m rog cu mintea mprstiat.
' vorbesti.
- Cnd te rogi, s te gndesti cu cine
'
'
Vorbesti cu Dumnezeu!
'
Oare, mic lucru este acesta? Unei persoane importante cu ct atenie i vorbete cineva! Ia aminte ca s nu spun vreo prostie, desi din cnd n cnd
'
i se ncurc limba din pricina sfielii. Ei, dac cineva
ia aminte att de mult cnd vorbeste cu un om, cu ct
mai atent trebuie s fie atunci cnd' vorbeste cu Dumnezeu? Vezi, chiar si un copil mic, atunci 'cnd merge
'
s-i vorbeasc tatlui su sau vreunui vrstnic, merge
cu sfial. Si dac mai vrea s vorbeasc si nvttorului
'
'
,
su, de care se si teme putin, atunci cu si mai mult
'
'
k
sfial se apropie de el. Iar noi vorbim cu Insusi Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Sfintii si s nu 'ne dm
' '
seama?
- Gheronda, nainte de a veni la mnstire, consideram monahismul totuna cu rugciunea. Acum ns
rugciunea mi se pare o corvoad i o consider lucrarea cea mai grea si mai obositoare.
- Te pomeneti c eti filosof! i place s vorbeti
si nu obosesti s conversezi cu oamenii. Cu Hristos
'
'
ns, Care binevoieste s vorbeasc cu tine, ti vine
,
'
greu s vorbeti i te obosete. Nu este, oare, acesta
un lucru necuviincios? Este ca si cum ar spune cineva:
'
Oh, acum trebuie s merg s vorbesc
cu mpratul. Nu
am chef, dar ce s fac? Voi merge". Hristos ne d posibilitatea s vorbim continuu cu El prin rugciune, iar
noi s nu vrem? Este nfricostor! Si mai ciudat este
'
faptul c Hristos vrea s vorbim
cu' El ca s ne ajute,
iar nou ne vine greu.

17

- Gheronda, cad mereu n vorbire desart

si apoi
'
m mhnesc.
cu Hristos? Celui
- Nu este mai bine s vorbesti

care vorbeste cu Hristos niciodat nu-i pare ru. De'

sigur, vorbirea
desart este patim, dar dac o pui n
'
valoare duhovniceste, ea poate deveni pricin pentru
'
rugciune. Unora le vine greu s vorbeasc. Tu ns ai
o putere nluntrul tu si
un imbold de a vorbi. Dac

vei pune n valoare duhovniceste

aceasta, ti se va sfinti sufletul. Strduieste-te s vorbesti cu oamenii doar
ceea ce este absolut necesar si
s vorbesti mereu cu

Hristos. Cnd vei ncepe o convorbire smerit cu El,

nu-ti vei mai da seama ce se ntmpl n jurul tu;
'
att de mult vei fi atras si
o asa
nespus dulceat vei

simti. Pe mine chiar si convorbirile duhovnicesti m

obosesc, n timp ce n rugciune simt mult odihn.
Rugciunea este mpreun-vorbire cu Dumnezeu. Uneori i fericesc pe cei care au trit n vremea
lui Hristos, pentru c l vedeau si l auzeau pe Hristos
nsusi
si puteau s-I vorbeasc. Dar m gndesc c noi

suntem cu mult mai fericiti

dect ei, pentru c aceia

nu puteau s discute mult cu El, n timp ce noi putem

vorbi nencetat cu El prin rugciune.

Dorinta
, arztoare pentru rugciune
- Gheronda, cum trebuie s m rog?
- S te simti
ca un copil mic, iar pe Dumnezeu s-L

simti ca pe tatl tu si s-L rogi pentru tot ce ai nevoie. Vorbind astfel cu Dumnezeu, dup aceea nu vei
mai voi s te dezlipeti de lng El, pentru c numai n

18

Dumnezeu afl cineva sigurant, mngiere si nespusa

'
'
dragoste mpreunat cu dumnezeiasca
gingsie.
'
Rugciune nseamn s-L bgm pe Hristos nluntru inimii noastre si s-L iubim cu toat flinta noas'
'
tr. S iubesti
, pe Dumnezeul tu din toat inima ta,
din tot sufletul tu, cu toat puterea ta si cu tot cugetul
tul, spune Sf'anta Scriptur. Cnd o~ul l va iubi pe
Dumnezeu siva avea prtsie cu El, nu-l va impresio'
na nimic pmntesc.
Devine' ca un nebun. Pune-i unui
nebun cea mai bunmuzicsinu-1 vamiscasufleteste.
'
'
'
Arat-i cele mai frumoase picturi sinu le va da nici
o important. D-i cele mai bune' mncruri, cele
'
mai bune haine,
cele mai bune parfumuri sinu va lua
aminte la ele, cci trieste n lumea lui. Tot 'astfel si cel
'
'
care are prtsie cu lumea
cereasc, s-a alipit de cele
'
de acolo sinu poate
fi smuls pentru nimic n lume. Asa
'
'
cum nu-l poti dezlipi pe copil din bratele mamei sale,
'
'
tot astfel nu-l
poti dezlipi de rugciune
pe omul care
'
a nteles noima ei. Ce simte pruncul n bratele mamei
'
sale?' Numai cel care simte prezenta lui Dumnezeu,
iar
'
pe sine se vede ca un copil mic, va putea ntelege asta.
' se roag,
Am cunoscut oameni care, atunci cnd
sunt ca niste copii mici. Si dac i-ar auzi cineva cum
'
'
vorbesc cnd
se roag, ar zice
c, ntr-adevr, sunt copii mici. Dac ar mai vedea si ce miscri fac, chiar c
'
'
ar zice c au nnebunit. Asa
, cum alearg copilul, l apuc pe tatl su de mnec si-i zice: Nu stiu cum, dar
'
'
f-mi ceea ce-ti cer", cu aceeasi simplitate si ndrznire l roag si a~esti oameni p~ Dumnezeu. '
'
' dorinta pentru rugciune se poate
- Gheronda,
'
naste din nevoia sentimental
de a nu fi singur, de a
'
fi mngiat?
Luca10, 27. Vezi i Matei 22, 37; Marcu 12, 30.

19

- Si dac se naste dintr-o nevoie sentimental

bun pentru Dumn~zeu, oare nu este bun? Se vede
c tu esti mprstiat si numai la nevoie alergi la rugciun~. Fireste: penti.=u aceasta Dumnezeu ngduie
diferitele ne~oi si greutti, ca s alergm la El. Bine
este ns ca din dragoste ~ alerge copilul la tatl sau
la mama lui. nchipuieste-ti un copil, care, desi stie ct
' lui,
' si el totusi s fie
' mpins
'
de mult l iubesc printii
'
'
cu sila s mearg n bratele mamei sau ale tatlui su.

.
'

Dumnezeu este un Printe iubitor si ne iubeste.

'
'
De aceea trebuie s asteptm
cu nflcrare
s vin

vremea rugciunii si
s nu ne mai sturm s vorbim

cu El.

20

CAPITOLUL2

Nevoia de rugciune

S simtim rugciunea

ca' pe o necesitate

- Gheronda, nu prea am credint si m simt tare

'

neputincioas.

'

- Stii ce s faci? S te agti de Dumnezeu asa cum

'
'
'
se agat
.._'O att
' s-L str8.ndi
' copilul de gtul tatlui su si
de tare, nct s nu te poat dezlipi de EL Numai atunci
vei simti sigurant si putere.
' '
'
nevoia s m sprijinesc de Dumsimt
- Gheronda,
nezeu, dar mi vine greu.
- S-ti ridici minile n sus. Astfel ncet-ncet se
'
vor lungi site vei agta de Dumnezeu.
'
'
- Gheronda, atunci cnd nu am destul timp si m
'
grbesc la rugciune, nu cumva fur din timpul pe care
trebuie s-l dau lui Hristos?
- Hristos este bogat si, orict ai fura tu, El tot
'
nu srceste. Tu ns n felul acesta esti n pierdere.
'
'
Hristos nu are trebuint de rugciunea noastr, ci noi
'

21

avem nevoie de ajutorul Lui. Ne rugm pentru c aa

comunicm cu Dumnezeu Care ne-a creat. Iar dac nu

o vom face, vom cdea n minile diavolului si atunci...

'
vai de noi! Ai vzut ce spune Stntul Isaac Sirul?
Nu
ne va cere socoteal Dumnezeu pentru c nu am fcut
rugciune, ci pentru c nu am avut prtsie cu El si n
'
,
felul acesta am dat drepturi diavolului i ne-a chinuit'12
- Gheronda, cum s ajung s iubesc rugciunea?
- S simi rugciunea ca o necesitate. Aa cum
trupul are trebuint de hran ca s triasc, tot astfel
si sufletul, trebuie 's fie hrnit ca s triasc. Dac nu
' fi hrnit, slbeste si moare duhovniceste.
va
' ce' ne vine greu s ne rugm?
'
- Gheronda, de
- Pentru c nu simtim rugciunea ca pe o necesitate. Cel care nu intr' n noima rugciunii, ca s o
simt ca pe o necesitate, o consider ca o corvoad si
'
se aseamn copilului fr minte care se ntoarce de la
snul mamei sale si de la toat dragostea ei cea dulce,
'
ajungnd astfel bolnvicios
si pipernicit.
'

Rugciunea nseamn sigurant

- Gheronda, si cum s ajung s simt rugciunea ca

'
o necesitate?
- Trebuia s fi mers situ n rzboi ca s ne putem
ntelege. n armat, n ~eme de rzboi, cnd eram n
legtur continu si n nentrerupt convorbire des'
chis" cu Centrul, aveam mai mult sigurant. Cnd
comunicam din dou n dou ore, simeam o' nesiguran. Iar cnd comunicam numai de dou ori pe zi,
dimineata si seara, atunci ne simteam fr sprlJ"in.
' 'mult se roag cineva, cu
' att mai mult
Cu ct mai
2

22

Vezi Sfntul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 42.

siguran duhovniceasc simte. Rugciunea nseamn siguran.

Dac ne aflm n legtur continu si

, n nentrerupt convorbire deschis" cu Dumnezeu, vom prentmpina orice ru. Odat, ntr-un autobuz era un monah3 care se ruga cu ochii nchisi. Toti ceilalti cltori

credeau c doarme. La un moment dat un camion, care

opus, s-a izbit de un stlp de curent
venea din directie

electric, iar masinile care veneau din ambele directii

s-au ciocnit ntre ele, pricinuindu-se mare pagub.
Autobuzul ns s-a aflat la ctiva metri de drum, ca si
cum ar fi fost luat de o mn r{evzut, si
, niciunul di~tre pasageri nu a ptit
nimic.
Rugciunea monahului

i-a salvat.
- Gheronda, adeseori mirenii ntreab cum s se
obisnuiasc s se roage .

- Uite, mai demult, unii care voiau s devin monahi si

aveau un caracter aspru, mergeau si

se nevoiau
pe stnci abrupte, n pesteri, n mormintele nchinto'
rilor la idoli sau n locuintele
demonilor. Acolo treceau

printr-o multime de primejdii- se temeau ca nu cumva s se desp~ind stnca, urlau demonii etc. - , si frica
'
i silea s strige nencetat: Hristoase al meu, Maica
Domnului". Si astfel au dobndit obisnuinta cea bun
a rugciunii nencetate. Astzi, datorit distraciilor
de noapte, drogurilor etc., multi dintre cei care conduc masina si pierd controlul 'asupra lor nsisi. Asa
c omui se dtice la serviciu sinu stie dac s~ ~ai ~
toarce sntos acas sau se ~a tre~i schilodit n vreun
spital. Aceasta nu-l sileste s spun mereu: Hristoase
al meu, Maica Domnuiui"? Dac mirenii ar fi pus n
valoare primejdiile prin care trec, ne-ar fi ntrecut pe
ar fi evitat si
primejdiile.
noi, monahii, n rugciune si

. .

Mai trziu am aflat c a fost nsui Stareul.

23

La Coliba mea a venit cineva foarte mhnit pentru

c din neatentie a lovit un copil cu masina Sunt vino-

' Te rugai n acel ceas?'',

' l-am ntrebat.
vat", spunea el.
Nu", mi-a rspuns. Nu esti att de vinovat c ai lovit
copilul, i-am spus, pe ct 'esti de vinovat c nu te ru'
gai". Si i-am povestit urmtorul
caz pe care l aveam
'
n vedere
s i-l spun. Am cunoscut un functionar care
ajunsese la nalte msuri de virtute. Rostea' nencetat
Rugciunea lui Iisus la serviciu, pe drum si peste tot
'
unde mergea. Rugciunea i devenise de-sine-lucrtoare4 si din ochii lui curgeau lacrimi de doxologie si
' La biroul unde lucra, uda hrtiile cu lacrimi.
'
de veselie.
Din aceast pricin se gndea s-si lase serviciul si s
'
'
ias la pensie. A venit la Coliba mea ca s m ntrebe
ce s fac. Nu pleca, i-am spus, iar cnd te vor ntreba colegii ti de ce plngi, tu s le spui: Mi-am adus
aminte de tatl meu". ntr-o zi, n timp ce conducea,
i-a srit dintr-odat un copil n fata masinii. Desi l-a
'
'
'
aruncat ct colo ca pe un titirez, totusi
, copilul nu aptit nimic. L-a pzit Dumnezeu, pentru c n acel ceas
'
omul
acesta se ruga.

Mobilizare pentru rugciune

- Gheronda, va fi rzboi?
- Voi faceti rugciune? Eu din primvar p'
n-n toamn fac mobilizare pentru rugciune - rar
zgomot-, ca s ne miluiasc Dumnezeu si s evitm
' 5
mobilizarea si rzboiul. Am avut o vestire
: Faceti
'
mult rugciune, ca s fie mpiedicati
turcii,
deoa-'
,
4
5

Despre rugciunea de-sine-lucrtoare vezi p.159.

S-a spus n noiembrie 1983. Vestirea nu a fost omeneasc,

ci dumnezeiasc.
24

rece n duminica de 16 octombrie, intentioneaz s

ne loveasc". Slav lui Dumnezeu c pn' acum ne-a
pzit Maica Domnului; s ndjduim c ne va pzi i
de acum nainte.
- Gheronda, acum, c a trecut primejdia care urma
s se abat aici, s ne mai rugm pentru aceasta?
- Exist, oare, pe lumea aceasta vreun loc unde s
nu fie rzboi? Ce diferent
' este ntre aici" si
, acolo"?
Si cei de acolo'', unde acum este rzboi, sunt fratii
'
'
nostri.
Nu ne tragem noi, toti
,
, oamenii, din Adam si
,
Eva? Dar familia noastr s-a dezbinat. Unii sunt aici,
altii acolo. Cu ortodocsii suntem frati si dup trup si
dup duh, n timp ce cu ceilalti suntem frati numai
'
,
dup trup. Prin urmare, exist un motiv n plus pentru
care trebuie s ne rugm cu mai mult durere pentru
aceia, deoarece ei sunt mai chinuiti.
,
- Gheronda, n aceast vreme, cnd Grecia trece
printr-o situatie
, dificil, fac mult rugciune cu metanierul, dar m gndesc i la faptul c mntuirea Greciei nu depinde de metanierul meu.
- Nu spun c mntuirea Greciei depinde de metanierul tu, ns faptul c te gndesti
, mereu la greutti'
le prin care trece Grecia, nseamn c te doare pentru
patria ta i ceri intervenia lui Dumnezeu, singurul
Care poate ajuta.
S v rugati
, s ridice Dumnezeu oameni duhov6 , pentru c exist mare nevoie de astnicesti,
Macabei
,
fel de oameni. A venit vremea s se lupte binele cu rul,
pentru c frdelegea au fcut-o lege si
, pcatul mod.
'

'

'

'

Supranumele de Macabeu I s-a dat lui Iuda, conductorul

care a avut loc n 166 .Hr. mpotrivaluiAntioh
al IV-iea Epifanis -, i urmailor lui. Macabeii s-au distins pentru
luptele lor pentru credina printeasc i pentru libertate. (Vezi
6

rscoalei iudaice -

I, II i III Macabei').

25

Cnd veti
, vedea nenorociri n Grecia, cnd statul va da
legi neghioabe siva exista o instabilitate general, s
nu v temeti, cci Dumnezeu va ajuta7
- Din deea ce spuneti, Gheronda, nseamn c
trebuie s lsm toate si
cu toat
, 's ne ncredintm
,
puterea rugciunii.
- Dar mai ncape discutie
, pentru aceasta? Toat
lumea fierbe ca ntr-un cazan. Biserica, statul, toate
neamurile se afl ntr-o mare tulburare. Si
, cum vor
evolua lucrurile, nimeni nu stie.
Dumnezeu s Se mi,
lostiveasc! Clugrii trebuie s fac mult rugciune.
Si dac cumva s-au apucat de treburi pmntesti, s se
~preasc si s se ntoarc la rugciune.
'
Ct p~teti,
, s v rugati
, cu smerenie pentru lume,
care a dat multe drepturi vicleanului si
, din aceast
pricin se chinuieste.
S
nu
uitati
c
ne-am
fcut mo,
,
nahi ca s ne mntuim sufletele noastre si
, ca s ajutm
lumea cu rugciunea. S ne strduim s devenim monahi buni, s facem rugciune si
, metanii pentru noi
nsine
si
,
, pentru lume, deoarece monahul cu acestea
ajut.

-----7

26

S-a spus n 1981.

a~

c~

-...

CAPITOLUL3

Pentru ca Dumnezeu s ne aud

Patimile sunt paraziti

, care mpiedic
dumnezeiasca mpreun-vorbire
- Gheronda, atunci cnd m cuprinde antipatia,
inima mea poate lucra rugciunea?
- Cum s lucreze inima ta rugciunea, cnd ai nluntru patimi? Iat, ia un cablu ruginit si leag-l cu

telefonul. Te poti ntelege? Face scurtcircuit, tiuie. La

fel i omul, cnd are nluntrul su rugin, patimi, face
scurtcircuite n viaa duhovniceasc; singur se scurtcircuiteaz. Trebuie s ia aminte la mndrie, la egoism, la voia proprie, la obrznicie. Pentru c, dac este
stpnit de acestea, nu este cu putint s-l cerceteze

Harul lui Dumnezeu, aa nct s se poat ruga. Trebuie s-si curete cablurile" lui ruginite, ca s devin
bun conductor si
s poat comunica cu Dumnezeu. Si

. .

27

cu ct mai mult se va curta de patimi, cu att mai mult

va spori n rugciune.
Patimile sunt paraziti care mpiedic dumnezeiasca mpreun-vorbire. D~c nu sunt ndeprtai parazitii, cum va putea comunica omul cu Dumnezeu? La
T;ansmisiuni, cnd cineva avea paraziti, i spuneam:
' 8 Verificati
Semnalul tu zero, semnalul tu unu
'
si repetati; semnal nenteles". Din pricina parazitilor
~u se a~ea cellalt. Tr~buia ca semnalele s fie mai
sus de trei". La semnalul cinci" se auzea foarte bine
si
comunicarea mergea ceas. Altfel, striga, striga, dar

nu se auzea, pentru c nu era bine conectat. Trebuia

ca mai nti s conecteze emittorul cu receptorul sta'
tiei
lui si
,
, apoi s se conecteze la aceeasi
' frecvent
, cu
Centrul.
Tot asa si pentru a ne conecta cu Dumnezeu, tre' ' emittorul nostru la dragoste si recepbuie s reglm
'
'
torul la smerenie, pentru
ca s ne aud Dumnezeu
si
'
s-L auzim si noi. Aceasta este frecventa la care lu'
creaz Dumnezeu: Dragoste-Smerenie. Omul trebuie
s lucreze, pe ct i st n putint, astfel nct s prind
'
aceast frecvent. Atunci va avea legtura cu Dumne'
zeu si mintea lui va fi mereu la EL Fie ca s dobnditi
'
'
aceast legtur dumnezeiasc! Amin.
1

Interesul personal mpiedic

comunicarea cu Dumnezeu
-Gheronda, mi-ati spus c trebuie s-mi ncarc
'
bateria cu cele duhovnicesti.
Cum se face aceasta?
'
- S cultivi nobletea duhovniceasc, mrinimia, ca
s fug ct colo inter~sul personal. Interesul personal
8

28

Numerele nseamn gradul de acustic.

mpiedic rugciunea,

pentru c-l desparte pe om de

ce nseamn izolare?
Dumnezeu; creeaz o izolare. Stil

Este ca si cum ti-ar spune Dumnezeu: Nu te nteleg,

copilasitl
'
, meu!';.
- Gheronda, un monah poate fi consecvent fat de
ndatoririle lui duhovniceti9, dar s fie lipsit de j~rtfi
rea de sine i de dragoste fa de frai?
- Sigur c poate. Dac se gndeste
, numai la sine,
poate face rugciuni, nevoint mare etc., dar s aib si
'
o prere nalt despre sine si s fie indiferent fat de
ns fcnd astfel, v~ rmne totdeauna srac .
ceilalti.

Pentru c, cu ct mai mult se preocup cineva de el

nsusi,
, nu pentru ca s-si
, dezrdcineze patimile, ci
ca s fac ceea ce-i convine, ceea ce-l multumeste,
, cu
att nu sporeste
n rugciune .

- Adic si
la
ascultare
si
,
, n toat purtarea ta s fii
asa cum trebuie.
' - n toate. Ca s ai legtur cu Hristos, trebuie ca
Hristos s Se odihneasc n toat viata ta. Iar Hristos
Se odihneste
, atunci cnd l odihnesti pe aproapele tu
n sensul cel bun. De aceea accentuez nobletea
, duhovniceasc, jertfirea de sine. Pentru c, dac cineva face
cele duhovnicesti
, si nu ia aminte la celelalte, adic la
jertfirea de sine etc., atunci nu are nici un folos din toate ndatoririle duhovnicesti
, pe care le lucreaz.
Cnd am intrat n viata
, de obste10, fiind frate nceptor, m-au pus ajutor de trapezar. Atunci un btrnel
de optzeci de ani, cu totul slbit, mi-a cerut s-i duc la
chilie niste
, sup. Cnd terminam ascultarea, mergeam

9 ndatoririle duhovniceti sunt: rugciunea cu iragul de

metanii, metaniile, studiul duhovnicesc etc., pe care monahul le
face n chilie, n afara slujbei rnduite n biseric. Acestea se fac
i de ctre mirenii care se nevoiesc n lume.
10 La Santa Mnstire Esfigmenu n 1953.

29

si-i duceam supa ntr-o zi m-a vzut un frate care mi-a

~is: Nu-l nvta asa, pentru c apoi ti va cere mereu
ajutorul sinu t~ vrl. mai lsa s te oclihiiesti; n-o s mai
poti s-ti faci nici mcar canonul. Stii c~ am ptit eu?
'
,
'
'
Am mers odat s-l ajut, pentru c era rcit, si dup
aceea n-am mai scpat de el. Btea mereu n perete,
tac-tac. F dragoste, mi spunea, si adu-mi un ceai.
'
F dragoste si vino de m ntoarce putin. Nu trecea
mult timp si i~ tac-tac n perete: F dragoste si pu'
'
ne-mi o crmid
cald11 . Crmid-ceai, crmid-ceai. Cnd s mai apuc s-mi fac cele duhovnicesti?
Mi-am iesit din fire". Auzi ce spune? nfricostor! Adi'
'
c btrnelul acela s sufere, s geam, s-i cear ceva
ca s-i usureze suferinta, iar el s nu vrea s-l ajute,
ca s nu-~i ntrerup ndatoririle duhovnicesti. Aceste lucruri n-au nici o noim. Mai mult ar fi cntrit la
Dumnezeu crmid-ceai" dect metaniile si rug
ciunile pe care le f.cea .. dup toat rnduiala. Pe de-o
parte zicea: Doamne Iisuse Hristoase, miluieste-m!",
iar pe de alta: Las-m n pace!".
'
- Gheronda, cum poate avea cineva binecuvntarea lui Dumnezeu?
- Cnd omul se nrudeste cu Dumnezeu, atunci si
Dumnezeu i d binecuv~tarea Sa. Altfel cum si
dea? Ca s-i fie clcat n picioare binecuvntarea?
Lucrul acesta l-am trit. Cnd am mers n Sinai12, era
mare secet. De multi ani nu plouase nici o pictur de
'
ap si din aceast cauz
o duceau greu si mnstirea
si be'duinii care triau lng ea Monahii fcuser rugciune pentru ploaie, ns ar nici un rezultat. Cnd
a venit vremea curtrii mslinilor13 am mers si
eu s
'

:o

n trecut se folosea n loc de termofor o crmid nclzit.

n septembrie 1962.
13 n februarie 1963.
11

12

30

ajut. Dup ce beduinii au curat mslinii, monahii

au luat crengile groase pentru mnstire, iar pe cele
subiri le-au lsat ntr-o margine. Beduinii i-au rugat
pe monahi s le dea lor crengile subiri, ca s le foloseasc la aprinsul focului, pentru pregtitul hranei si
'
pentru nclzit n timpul nopilor cnd este foarte frig.
Dar monahii nu au vrut s le dea si
, din aceast pricin
beduinii au plecat mhniti.
, A doua zi, cnd beduinii au
venit din nou ca s le cear, eu fcusem deja legturi
toate crengile subtiri
si
,
' le-am dat pe toate. Atunci un
beduin btrn mi-a spus: Tu esti
, un om bun. Va ploua". Si ntr-adevr, pn s ajung la mnstire, a nceput' s plou, si nc a plouat mult. Rugciunea be'
duinului a deschis cerurile. Nu am povestit nimnui
atunci aceast ntmplare.

Dumnezeu nu ascult
rugciunea celui mndru
- Gheronda, dup ce-am fcut un gest urt, gndul mi spune c rugciunea mea nu este plcut lui
Dumnezeu.
- Dac gndul acesta vine din adevrat smerenie
si spui: ,,l ntrt pe Dumnezeu cu purtarea mea ur'
t", atunci simti dumnezeiasc mngiere. Dac ns
te mhnesti n' chip egoist si spui: Cum am ajuns eu
n aceast stare?", nu primesti
, mngiere, pentru c:
Dumnezeu celor mndri le st mpotrivI4 Dumnezeu
nu ascult rugciunea celui mndru, pentru c mndria este zid.
J

14

Iacov 4, 6; I Petru 5, 5. Vezi i Pilde 3, 34.

31

Pentru ca rugciunea noastr s fie auzit, trebuie

s ias dininim nfrnt si smerit"15 Atunci cnd

spunem cu mult smerenie: :,Dumnezeul meu, n halul

n care sunt, cum s m auzi?", ndat ne aude Bunul
Dumnezeu.
- Gheronda, de ce uneori, cnd am vreo ispit, nu
m pot ruga?
- Dac ai o ispit si nu poti face rugciune, s stil
'
'
'
c exist nluntrul tu egoism si slav desart. Si ispi'
'
ta va rmne pn ce se va scrbi
omul de' sine nsui.
De ndat ce se va scrbi, va ajuta si Hristos, iar ispita
'
va trece.
- Gheronda, l rog pe Dumnezeu s m ajute s m
slobozesc de obrznicie, dar nu vd nici un rezultat.
- Cnd cineva se nevoieste si se roag, dar nu se
vede nici un rezultat, nse~ c exist fie egoism, fie
mndrie, fie predispoziie spre mndrie, care mpiedic Harul lui Dumnezeu s lucreze prin mijlocirea rugciunii. Orice cerem n rugciune, Bunul Dumnezeu
ne d, dac avem smerenie si simtirea pctoseniei
'
'
'
noastre.
- Gheronda, i ce s fac atunci cnd l rog cu durere pe Dumnezeu s m slobozeasc de o neputin
i fac i nevoina cuvenit, dar nu m ajut fiindc am
mndrie?
- S ceri anticipat iertare de la Dumnezeu. S spui:
Dumnezeul meu, mndria mea e cea care mpiedic
ajutorul Tu, dar, Te rog, lumineaz-m s nteleg ce
' clipa
trebuie s fac, ca s-mi biruiesc neputinta". Din
n care vei accepta c ai mndrie si c de 'aceea nu cedeaz acea neputint, Dumnezeu' te va nstiinta si de
'
'
' '
unde vine, ca s te nevoieti
s tai pricinile.
15

32

Psalmul 50, 19.

- Gheronda, cum trebuie s simt n timp ce m

rog?
- S simi n chip smerit, ca s te ajute Dumnezeu. Cel smerit nu are voia sa, ci face ascultare de voia
lui Dumnezeu si
, pzeste
, poruncile Lui. De aceea si
,
Dumnezeu ascult rugciunea lui si-i druieste binecuvntri ceresti.
, Cu ct omul l ~cult mai mult pe
Dumnezeu, cu att si
, Bunul Dumnezeu l ascult pe el.

...

In rugciune este trebuint

'
de stn.iint si de rbdare

' '

- Gheronda, uneori, cnd l rog pe Dumnezeu

pentru o problem si
, aceasta nu se rezolv, m ntreb:
Oare Dumnezeu aude rugciunea mea?"
- Oare" nseamn c te ndoiesti
, de dragostea lui
Dumnezeu si
astfel
ti
anulezi
cererea
chiar din clipa
,
,
cnd ai depus-o si-ti
, rndul.
, , pierzi si
- Gheronda, atunci cnd cer ceva de la Dumnezeu
sinu-mi d, s struiesc?
'
- Da, s struiesti. Vezi, si atunci cnd mergem la
'
vreun birou de servicii
si ne' adresm unei persoane
competente s ne ajute n' vreo problem, uneori insistm ca s ne serveasc. ,Y rog s m ajutati,
, spunem.
Nu plec pn ce nu m veti
, servi". Tot astfel si
' n rugciune, trebuie s struim, asa cum struia cananeanca
'
la Hristos16 si vduva la judectorul
nedrept17
'
- Dar atunci cnd trece timpul sinu
primesc rs,
puns, m mhnesc.
- Atunci cnd cerem ceva n rugciunea noastr,
trebuie s asteptm cu rbdare. Odat mi se umflase
'
VeziMatei 15, 21-28;Marcu 7, 25-30.
17 Vezi Luca 18, 2-8.

16

33

ochiul si m durea Am mers de trei ori la icoana Maicii Do~nului si am rugat-o s m fac bine, ca s pot
citi Psaltirea ii timpul noptilor. Am luat si putin untdelemn de la candela ei si ini-am uns o~hiul: dar nu
s-a vindecat. Dup ctev~ zile situatia a nceput s se
'
nrutteasc si mai mult. Ochiul mi era si mai umflat
'
si
, m durea si
, mai tare. Astfel s-au scurs cincisprezece
zile. Atunci am mers din nou la icoana Maicii Domnului si
i-am spus: Maica Domnului, s m ierti c
'
te deranjez din nou". Am luat iarsi putin untdelemn
din candel si, de ndat ce l-am a'tins de ochi, m-am
vindecat. Oare Maica Domnului nu putea s-mi tmduiasc ochiul din prima zi? A vzut ea ns ceva
n neregul si de aceea m-a lsat s m chinuiesc. Si
' smerenie si s astepti cu rbdare. Ru'
tu s te rogi cu
gciunea care se face cu c~edint,
, dti.rere, struint
, si
,
rbdare este auzit, dac ceea ce cerem este pentru
binele nostru.

34

CAPITOLUL4

Pregtirea pentru dumnezeiasca

mpreun-vorbire

Mrturisirea smerit

naintea lui Hristos

- Gheronda, ce pregtire trebuie s facem pentru
rugciune?

- Asemntoare cu cea pe care o facem pentru

Dumnezeiasca mprtsire.
Acolo avem Dumneze,
iasca Prtsie, aici dumnezeiasca mpreun-vorbire.
Cnd ne m'prtsim,
l primim nluntrul nostru pe
,
Hristos si
vine
dumnezeiescul
Har. Prin rugciune
,
avem o continu comunicare cu Hristos si
, primim, n
alt chip, dumnezeiescul Har. Iar aceasta nu este puin lucru. Atunci ne mprtim cu Trupul i Sngele
lui Hristos, acum comunicm cu Dumnezeu. Asadar,
asa
se impu, cum pentru Dumnezeiasca mprtsire
,
ne s ne spovedim la duhovnic, tot astfel si pentru rugciune, care este dumnezeiasca mpre~n-vorbire,
trebuie s facem o smerit spovedanie naintea lui
Hristos. S spui: Hristoase al meu, sunt ntr-un hal
35

ar de hal, sunt asa, sunt pe dincolo ... Nu merit s Te

ocupi de mine, da:r, Te rog, ajut-m!". n felul acesta

vine dumnezeiescul Har si apoi ncepe dumnezeiasca
mpreun-vorbire.

'

Dac omul nu se pocieste si nu se mrturiseste

cu smerenie naintea lui D~m~ezeu, rmne nep ricopsit. Iar acest fapt devine zid care mpiedic comunicarea lui cu Dumnezeu. Poarta rmne nchis si
sufletul nu afl odihn. n timp ce, dac va spune aln
gresit, Dumnezeul meu", se drm zidul sau, mai bine
zis, ' Dumnezeu deschide usa si omul primeste harul
' '
'
dumnezeiestii mpreun-vorbiri.
- Gher~nda, am citit n Scara c atunci cnd vrem
s ne rugm trebuie s ne mbrcm cu mbrcmintea
care se potriveste s o poarte cineva atunci cnd va
'
vrea s se nftiseze
naintea mpratului18 Care este
1

' '

aceast mbrcminte?
- S te zdrobesti pe sineti naintea lui Dumnezeu

si s ceri iertare cu' smerenie' pentru greselile tale. S

'
'
spui:
,,Am gresit, Dumnezeul meu, sunt nerecunosctoare. Te-am ~hnit. Iart-m!". Dar so spui cu zdrobire luntric, nu numai la suprafat.
, Aceasta este mbrcmintea care se potriveste s o porti atunci cnd
vorbesti
, cu Dumnezeu. Dac'nu merge :ri.ainte aceast
mrturisire este ca si cum I-ai spune lui Dumnezeu:
Ce faci? Ce mai este' nou?". Dac trebuie s-i cerem
iertare omului cruia i-am gresit,
, cu att mai mult trebuie s-I cerem iertare lui Dumnezeu pentru gresalele
'
noastre zilnice!
- Adic n fiecare zi s ne gndim ce gresale am
'

fcut?

- Da.

ceri iertare lui Dumnezeu pentru

grealele pe care le-ai fcut ziua, apoi s te gndeti la

18

36

Vezi Santul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul 28, paragr. 3,

pctoenia ta n general. n felul acesta te smereti.

Apoi ncepi cu cererile pe care le ai. Eu ncep rugciu
nea cu: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului"19 O
spun de cteva ori n soapt si apoi continui cuDoam'
' tot rugat pe Dumnezeu
ne Iisuse". Mai demult
L-am
s m nvete s m rog. Si iat c am vzut n vedenie
'
un copil de' saptesprezece
ani rugndu-se. O, m-a to'
pit! Felul n care plngea i se ruga m-a cutremurat.
A nceput cu mrturisirea: Sunt nerecunosctor, nendreptat ...". Apoi spunea: Dumnezeul meu, asa
, cum
sunt acum, n aceast stare, cum m voi putea ndrepta
dac nu m vei ajuta Tu?", dup care ncepea cererile.
- Gheronda, de multe ori, n vremea rugciunii,
m apas amintirea pcatelor mele sinu-mi pot adu'
na mintea.
- Am spus s ne cercetm pe noi nsine si s ne
'
'
mrturisim pcatele noastre nainte de a ncepe rugciunea, iar nu n vremea rugciunii. Aceasta nu este
autocritic, ci convorbire cu tangalachi 20 nainte de
rugciune ne gndim ce nu merge bine cu noi nsine,
'
ne ndreptm mintea n acea directie, reglm nlt'
'
torul si apoi... foc!
'

Mai nti mpac-te"

- Gheronda, dac fac vreo greseal din neaten'
tie sinu-mi dau seama ca s-i cer iertare
surorii pe
' '
care am mhnit-o, mai pot comunica cu Dumnezeu n
rugciune?

Luca 18, 13.

Denumire caracteristic pe care Stareul o folosea atunci
cnd se referea la diavolul.
19

20

37

- Ca s comunici cu Dumnezeu si s afli odihn,

trebuie s fii cu luare-aminte la tine i:isti si s ai trezvie, ca s-ti dai seama de gresalele tale, s' te' pociesti
si s ceri iertare. Altfel, chiar dac vei simti o oarec~e
bucurie n rugciune, aceasta nu va fi o bu~urie duhovniceasc. Nu vei avea nluntrul tu ntrariparea duhovniceasc care provine din prtsia cu Dumnezeu.
- Gheronda, uneori, cnd merg ~ m rog, am nl
untrul meu o neliniste.
- Dac ai nelin'.iste
' luntric sau ti simti inima nvrtosat,
s stii c ai mhnit-o pe vreo sor

si
de aceea simti
vinovtie. Dac i vei cere iertare,

nelinistea
va
disprea.

- Dar rugciunea, Gheronda, nu poate alunga

aceast neliniste? Trebuie neaprat s cer iertare?
- Ascult, 'dac ai mhnit-o pe vreo sor, nu poti

rezolva problema aceasta numai cu rugciunea, ci trebuie s mergi s-i faci metanie si
s-i ceri iertare. Dac

nu-i vei face metanie surorii, chiar si trei sute demetanii de ai face n chilie, nu-ti folose'sc la nimic. Aces' Mai nti mpac-te
te lucruri nu se rezolv astfel.
cu fratele tu'~1 , spune Evanghelia, si
dup aceea adu

darul tu. Numai dac nu o gsesti n acel moment,

dar te-ai cit pentru greseala ta si' esti hotrt ca, de
ndat ce o vei ntlni, s i ceri iert~e, numai atunci
rugciunea ta este primit la Dumnezeu.
- Gheronda, dac am o nentelegere cu vreo sor,
atunci cnd merg n chilie, tot~si m linistesc si m
pot ruga. ns, dup aceea, cnd o ntlne'sc pe 'sor,
simt o rceal fat de ea si s-ar putea chiar s-o si evit.
D~c ai o nentelegere cu'o sor,
- Asta n-o nteleg.
'
cum poti s mergi la chilie si s te linistesti? Dac nu-i
'
'
' Dac
'
faci metanie,
cum te poti linisti
si ruga?
ai fi avut

. .

21

38

Matei 5, 24.

'

'

nluntrul tu pacea lui Dumnezeu, inima ti s-ar fi n-

'
muiat dup rugciunea pe care ai fcut-o n
chilie si,
'
de ndat ce ai fi ntlnit-o pe sora, ai fi socotit aceasta
binecuvntare de la Dumnezeu sinu ai fi evitat-o.
'
- Gheronda, nu cumva mi ndrepttesc greseala
'
'
si din aceast cauz pot s m rog?
' - Ce rugciune este aceasta? Numai atunci vine
dumnezeiescul Har si
, omul poate comunica cu Dumnezeu, cnd ia greseala asupra sa si spune iart-m".
'

'

Rugciunea este

njudecatnaintedejudecat"

- Gheronda, Santul Ioan Scrarul spune c rug

ciunea este judecat nainte de judecat~2
- Asa este. Cnd omul se roag corect, atunci ru'
gciunea este judecat nainte de judecat". Cel care
este sntos duhovnicete, cnd merge s se roage,
dac si va simti inima nvrtosat, va cerceta de unde
'
i vine' aceasta,' ca s se ndrepte.
De ce m simt asa?
'
Nu cumva am rnit pe cineva cu purtarea mea? Nu
cumva am judecat sau mi-au trecut prin minte gnduri de judecat sinu mi-am dat seama? Nu cumva
mi-a trecut vreun'gnd de mndrie sau exist nluntrul meu vreo voie proprie si nu m las s comunic
'
cu Dumnezeu?"
- Si dac nu afl nimic, Gheronda?
'

Vezi Santul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul 28, paragr.L

Rugciunea este celui ce se roag cu adevrat tribunal, dreptar
i scaun de judecat al Domnului naintea scaunului Judecii
viitoare".
22

39

- Nu se poate. Ceva s-a ntmplat. Dac va cuta

n arhiv - adic dac se va cerceta pe sine -, va afla
dosarul cu pricina si si va da seama unde a gresit.
' pe
' sine, Gheronda, sau s se' mr- S se cerceteze
turiseasc lui Dumnezeu?
- Ce s mrturiseasc, de vreme ce nu stie ce a f
cut? Mai nti trebuie s se cerceteze pe si~e. Si dac
nu va afla nimic, atunci s fac vreo dou-trei metanii, s cad n genunchi si s spun: Dumnezeul meu,
ar-ndoial c am gre;it cu ceva. Lumineaz-m s
neleg ce am fcut". Iar'de ndat ce va spune aceasta,
odat cu smerenia va disprea si ceata ispititorului si
va afla pricina Vznd Dumnez'eu s~erenialui, va trimite Harul Su si-1 va lumina s-si aduc aminte exact
ce a gresit, ca s se poat pune n' rnduial.
'
- Gheronda,
ce ajut pentru ca cineva s pstreze
o prtsie de nezdruncinat cu Dumnezeu?
-A.iut mult pacea luntric a sufletului. Cnd sufletul este pus n rnduial, rugciunea nainteaz singur. De aceea, s nu lasi s intre nluntrul tu ruta
tea fat de cineva Dac ai avut vreun gnd de-a stnga
'
fa de cineva, s-l mrturiseti stareei. S alungi i
orice alt gnd de-a stnga, punnd n locul lui gnduri
bune. Cu gndurile bune se curt calea rugciunii,
care nainteaz astfel nempiedic~t.

PARTEA A DOUA

NEVOINTA
PENTRU RUGACIUNE

"

Cnd cineva va simti

, marile
binecuvntri ale lui Dumnezeu,
se ntreste,
, inima i se nclzeste
, si
,
ajunge la rugciunea nencetat',.

11~~1
CAPITOLUL!

Greuttile n rugciune

'

Acedia l netrebniceste pe om

'

- Gheronda, ce
trndvie?

diferent exist

'

ntre acedie si
'

- Acedia este lenevia duhovniceasc, n timp ce

trndvia se raporteaz sila suflet sila trup. Bine este
'
'
ns s nu fie nici una. De acedie si de trndvie se mo'
lipesc uneori si sufletele care au multe conditii pentru
'
'
viata duhovniceasc,
care au sensibilitate, mrinimie.
'
Diavolul nu prea are ce s-i fac unui om indiferent. ns un om sensibil, dac se va mhni, este cuprins apoi de acedie. Trebuie s afte ce l-a mhnit si
'
s nfrunte situatia duhovniceste, pentru a-si regsi
'
'
'
curajul si a-i porni motorul din nou. S ia aminte s
'
nu lase rni
nevindecate, pentru c dup aceea se va
ncovoia din pricina lor. Istovirea duhovniceasc,
care n continuare aduce cu sine si pe cea trupeasc, l
netrebniceste. Te duci la medic si' acesta nu-ti gseste
' c vtmarea a pricinuit-o
'
'
'
nimic, pentru
ispititorul.
43

Pe cte suflete care au mrinimie si sensibilitate le vd

'
netrebnicite!
- Gheronda, m simt istovit sinu-mi pot face
'
deloc ndatoririle duhovnicesti. Oare aceasta s mi se
'
trag din oboseal sau din trndvie?
- Nu spune: Pentru pcatele mele cele multe mi
se mbolnveste trupul, slbeste si sufletul meu''1?Nu
' '
este oboseal' trupeasc, ci istovire
sufleteasc. Iar
aceasta este mai rea dect oboseala trupeasc. Istovirea sufleteasc l scoate din uz" pe om, care devine ca
o masin ale crei piese sunt bune, ns are motorul
'
dezmembrat.
- Gheronda, vd c, desi la nceput iubeam cele
'
duhovnicesti, acum nu mai pot
face nimic.
'
- De ce nu poti face nimic? Nu ai putere? Eu vd
'
c ai. Nu-ti aduci aminte cum mai demult, cnd se zi'
dea mnstirea si lucrai toat ziua la constructii, cte
'
'
nevointe duhovnicesti fceai?
'
'
- Gheronda,
nu cumva
este de vin faptul c sunt
prins cu tot felul de treburi?
- Mai degrab este de vin faptul c ai slbit nevointa Caut s te clesti, s iubesti asceza. Eu, cuju'
'
'
mtate de plmn, stii cte metanii fac? Nu pot s-ti
'
spun. Numai atta ti spun: c atunci cnd fac rugciu'
nile cu siragul de metanii
si cu nchinciuni, cnd mi
'
oboseste o mn, fac cruce' cu cealalt. Toate acestea
'
ti le spun din dragoste. Altii nu au conditiile pe care
'
'
'
le
ai tu si stii cum se nevoiesc,
cum se lupt?
Tu esti
' '
'
bun de comando. Cum de te-ai delsat n asa hal? Eu
'
m voi ruga pentru tine, dar, ca s te ajuti, trebuie ca si

'

Al doilea tropar de la Mrimurile Paraclisului Mare i Mic

al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
1

44

tu s faci ceva. Ai nteles? n cele duhovnicesti trebuie

'
'
s te druiesti cu totul pe sineti si atunci vei aduce rod
'
' '
si n ascultarea ta.
'
- Gheronda, uneori, cnd sunt n chilie m cuprinde acedia.
- n chilie nu te rogi, nu citesti? Pe ct poti, s nu
'
'
lai s treac timpul fr s faci ceva. Nu te poi ruga?
Atunci citeste ceva care s te ajute n acel timp. Altfel
'
diavolul poate exploata starea ta apstoare site poate
'
istovi cu desvrsire.
'

S nu tiem frnghia

- Gheronda, dup ce toat ziua stati de vorb cu

'
atta lume, seara sunteti istovit, ns dimineata pe
'
'
chipul Sfintiei Voastre nu se mai vede nici o urm de
'
oboseal, ci sunteti luminos. Cum se explic asta?
'
2
- Ei, eu nu tai frnghia
- Gheronda, uneori, cnd din pricina ascultrii nu
merg la Pavecernit si sunt foarte obosit, mi spun:
' '
S m ntind putin si voi rosti Rugciunea lui Iisus",
' '
dar n cele din urm m ia somnul sinu fac nimic.
'
- Nu asa, binecuvntato! Chiar si atunci cnd esti
'
'
'
foarte obosit, s nu te ntinzi pe pat fr s faci rugciune. S spui un Sfinte Dumnezeule" i Psalmul 50,
s sruti icoana lui Hristos si a Maicii Domnului, s
'
faci semnul
crucii pe perna ta' si apoi s te culci. S pui
'
ceasul s sune cu o or nainte de a ncepe slujba, ca s
te scoli si s-ti faci canonul. Este trebuint de silire,
'

Stareul

'

se

'

refer

la comunicarea cu Dumnezeu, la

rugciune.

45

dar s-o simti ca o necesitate, s te silesti cu toat inima

'
'
ta. Pe dttorul de bun voie l iubeste Dumnezeu''-1.
'
- Si atunci cnd nu am deloc rvn?
'
- S te silesti pe tine nsti s faci ceva duhovni'
'
cesc. S te nm--i;esti
o.., ' ca n fiecare zi s faci putin
' studiu
si putin rugciune. Studiul, rugciunea, psalmodia
'
'
sunt vitamine care i trebuiesc sufletului n fiecare zi.
S nu lsm s treac ziua fr s facem rugciune.
mi aduc aminte c n rzboi, atunci cnd treceau mai
multe zile ar s atacm, trgeam n aer cteva focuri
de arm. Dac nu fceam asa, dusmanii ar fi zis: aceia
'
'
dorm" sine-ar fi luat prin surprindere. La fel s facem
'
si n nevointa duhovniceasc. Dac vreodat ne sim'
'
tim istoviti sinu ne mai putem ndeplini toate ndato'
' '
ririle
noastre
duhovniceti, s nu tiem frnghia, adic
comunicarea cu Dumnezeu, ci s facem mcar cteva
metanii, cteva siraguri de rugciuni. Adic s tragem
'
vreo dou rafale, ca s nu ne robeasc tangalachi. Iar
dup ce ne vom reveni, s ncepem iarsi nevointa
'

noastr dup rnduial.

'

Atunci cnd cineva si las cele duhovnicesti, dac

'
'
nu face mcar cteva metanii, vreun sirag de rug'
ciuni, se slbticeste. Treburi poate face, rugciune
'
ns nu. Vd monahi care fac tot felul de treburi ar
oprire si las studiul si rugciunea. Hai s-o fac si pe
'
'
'
asta, hai s-o fac si pe cealalt" si renunt la rugciune,
'
'
'
iar n cele din urm se slbticesc, devin ca mirenii.
Am vzut argati care o zi ntreag, de dimineata pn
'
'
seara, puteau s stea n soare si s ciopleasc sau s
'
taie lemne, ns ntreit plat s le fi dat sinu puteau s
'

46

II Corinteni 9, 7.

stea stea n biseric o jumtate de ceas, ci ieseau

afar
,
si
fumau.
Am
observat
lucrul
acesta.
,
Cnd omul nu se roag, se deprteaz de Dumnezeu si devine ca boul: munceste, mnnc si doarme.
ic~ ct se deprteaz de Du~nezeu, cu att mai anevoioase devin lucrurile. I se rceste
, inima, dup care
nu se mai poate ruga deloc. Iar ca s-si revin, trebuie si se nmoaie inima, s nceap pocinta.
, s se
cutremure.
S ai dispo:ritie
, s ncepi

- Gheronda, de ce am nepsare?
- Ne-psare? Pentru c ti
, lipseste
, psarea. Se
vede c nu te-ai ndulcit de cele duhovnicesti.
,
- Gheronda, dup o perioad de nepsare, rn ajut s ncep treptat nevointa?
, Adic ntr-o zi s fac un
irag de boabe de rugciuni, a doua zi dou etc.?
- Ca s pui nceput bun, trebuie s ai dispoziie s
ncepi si s te silesti putin pe tine nsti. Chiar de-ar fi
cineva frnt de oboseai, dac se va sii putin pe sine,
oboseala va trece si se va simti bine. Aceast mic str
danie pe care o f~ce are m~e important, pentru c
Dumnezeu nu asteapt
dect dispozitia
,
, ~oastr pentruca El s poat interveni. Si
aceasta
este ceea ce ne
,
va mntui, dumnezeiasca interventie.
,
- Gheronda, chiar si
, atunci cnd am timp, tot nu
am poft s fac cele duhovnicesti.
- Ei, se ntmpl cteodat'. s avem aceast lips
de dispozitie,
silire. Cnd
, ns este trebuint
, de putin
,
cineva este indispus, de obicei nu are poft de mncare, dar se forteaz
si
,
, mnnc. Are sau nu are poft,
47

pentru c altceva nu-i

primeste stomacul, si ncet-ncet i vine pofta Cum
'
'
s se pun pe picioare dac nu va mnca? Asa situ, nu
' '
pentru
trebuie s te lasi pe tine nsti prad trndviei,
'
'
c te vei distruge. S ncepi cu hran duhovniceasc
usoar, ca s-ti revii treptat. S te strduiesti putin
'
'
,
'
cte putin ca s ncepi.
'
adevrat, Gheronda, mi este foarte greu
- Cu
s-mi ncep ndatoririle duhovnicesti.
'
- Da, pentru c uleiurile tale sunt nghetate. S
'
Iifaci putine metanii, putin studiu, putinDoamne
'
'
'
suse" ca s ti se nclzeasc inima. S spui: ,Yoi face
numai cinci' metanii". Dac-i va pomi motorul, dup
aceea nu-l vei mai putea opri, ci va trebui s-l frnezi.

mnnc ceva usor la nceput,

'

S-i dm su,Jletului

hrana pe care o doreste

,
- Gheronda, atunci cnd nu am poft de cele
duhovnicesti, cum s pun nceput?
- S faci' un lucru duhovnicesc care te multumeste
'
'
si astfel ti va veni pofta si pentru celelalte. S ntinzi
'
'
'
duhovniceasc i vei afla ce alege pofta ta Vrei s
masa
citesti putin? Vrei s faci un sirag de Doamne Iisuse"?
'
un Paraclis? Vrei' s citesti la Psaltire sau
Vrei' s faci
'
s faci cteva metanii? Dac nu ai poft de nimic, ei,
atunci ti trebuie btaie.
'
pot s ncep de la lucru de mn?
- Gheronda,
- Poti, dar n acelasi timp s rostesti si Doamne
Iisuse'~

'

'

'

- Dar nu cumva, fcnd ceea ce m multumeste,

'
'
fac voia mea?
48

- Ascult, n cele duhovnicesti trebuie s-i dm

'
sufletului hrana pe care o dorete i o cere el singur.
Asa se ndulceste, se hrneste sieste ndemnat s fac
'
'
' '
mai multe nevointe duhovnicesti. Vezi, atunci cnd
'
'
ne mbolnvim si
organismul cere ceva, i dm
ceea
'
.
ce cere, ca s ne facem bine. Cnd eram mic m-am mbolnvit de anemie si ceream s mnnc lmie. P'
rintii mei, nestiind dac am voie s mnnc lmie,
'
'
nu mi-au dat, ci asteptau s vin medicul. n cele din
'
urm, cnd a venit medicul, mi-a recomandat s mnnc lmie, pentru c organismul meu avea nevoie de
vitaminele pe care le contine lmia
'
- Gheronda, n aceast perioad, pentru a nfrunta
nepsarea, m-am strduit s respect un program.
- E bun programul, ns mai nti trebuie s intre
n lucrare inima si apoi programul.
'
- Gheronda, n-ar fi bine s-mi rnduiti Sfintia
'
'
Voastr un program?
- Programul pe care i-l rnduiesc este s faci lucrul duhovnicesc care te multumeste. S nu te stre'
'
sezi, ci s cercetezi de ce fel de hran duhovniceasc
are nevoie sufletul tu si pe aceasta s i-o dai. Cnd
'
simti nevoia s cnti, s cnti; cnd te atrage stu'
'
'
diul, s citesti; cnd te atrage Rugciunea lui Iisus, s
'
rostesti Rugciunea. S faci orice alt lucru duhovni'
cesc doresti, numai s nu te constrngi pe tine nsti.
'
'
Cred c ai nteles. S procedezi n felul acesta acum, la
'
nceput, pn ce i se va ndulci sufletul, dup care vei
intra ntr-o rnduial duhovniceasc care te va trage
de la sine. Nu te nelinisti, cci, cu Harul lui Dumnezeu,
'
va porni motorul tu sivei alerga.
'

S ne rugm din mrinimie

- Gheronda, cum v mai putei ruga cnd suntei

att de obosit?
- Pe mine rugciunea m odihneste. Si am vzut
'
'
c numai rugciunea l odihneste cu adevrat pe om.
'
Cnd ea se face din inim, alung i oboseala i somnul
si foamea, pentru c sufletul se nclzeste, dup care
'
'
nu
mai vrei nici s dormi, nici s mnnci.
Triesti ntr-o stare mai presus de fire site hrnesti n chip' dife'
'
rit; te hrnesc cele duhovnicesti.
'
- Gheronda, nu am dragoste de rugciune.
- nc nu ti s-a nclzit inima si rugciunea nu
se face dintr-o' nevoie luntric. Le 'faci pe toate sec,
militreste. Cum ti ncepi rugciunea?
- n~ep, Ghero'nda, cu gndul c trebuie s m rog
pentru mine si pentru toti.
'
'
- Ah, ce ciudat
mai esti!
La tine totul e cu trebu'
ie". Trebuie s m rog, trebuie s fac cele duhovnicesti,
'
trebuie, trebuie ...", site zoresti. Este bine c exist n'
'
luntrul tu aceast putere, dar s ncepi cu un gnd
smerit, cu o durere. S te strduiesti s te doar inima
'
si atunci nu te vei zori, ci vei simti
bucurie, va exista
'
'
nluntrul tu veselie.
- Gheronda, simt n sufletul meu o constrngere.
Nu exist nluntru meu ntraripare duhovniceasc.
- Te bucuri cnd te rogi? Mi se pare c te zoresti
'
putin. Pornesti cu mrinimie s faci ceva, dar, fr
'
'
s-i dai seama, intr i puin egoism. S fac attea
metanii, spui, s fac attea siraguri de Doamne Iisuse,
'
s mresc numrul de metanii, s mresc numrul de
rugciuni". i toate acestea nu le faci pentru dragostea lui Dumnezeu sau pentru cineva care are nevoie,
50

ci doar asa,
, ca s faci multe, s te sfintesti.
, , Adic nu
spui cu smerenie: De vreme ce Dumnezeu a spus:
4, voi face si eu ce pot", ci mer<ri cu o lotri c
Fiti
sfinti
,
'
'
6.A.
seac: Trebuie s m sfintesc".
,
- Gheronda, cum s m fortez
, s m rog?
- De ce s te fortezi
s te rogi si
s nu te roiri
din
'
,
6
f).&

mrinimie?

- Si
, cum s fac asta, Gheronda?
- Dac te vei gndi la binefacerile lui Dumnezeu,
te vei gndi si
, la Dumnezeu, la Binefctorul tu, si
,
vei constientiza nerecunostinta si pctosenia ta,
'
'
' '
'
dup care vei cere mila Lui. Cnd simte cineva marile binecuvntri ale lui Dumnezeu, se ntreste,
,
i se nclzeste
inima si
,
, ajunge si
, la rugciunea
nencetat.

Rspndirea n rugciune

- Gheronda, cnd mi fac rugciunea la chilie, stau

tare nelinistit
ca nu cumva vreo sor s deschid usa
,
,
si
astfel
s-mi
pricinuiasc
rspndire.
,
- Eu, dac sunt n stare de rugciune si
, deschide
cineva usa,
, prefer s m loveasc cu securea n cap,
dect s m vad n acea clip cnd m rog. Este ca
si cum ai zbura si vine unul si-ti taie aripile. Voi nu
'
,
' '
ati
, trit nc stri duhovnicesti
, n vremea rugciunii
ca s ntelegeti
,
, ct l cost pe cineva s-l deranjati
,
n timp ce se roag. Nu ai simit aceast prtie
cu Dumnezeu, cnd omul se ridic oarecum de pe
pmnt. Dac ati
, fi avut astfel de experiente,
, i-ati
, fi
4

I Petru l, 16. Vezi i Levitic 20, 7 i 20, 26.

51

respectat pe ceilalti
cnd se roag. Dac ar fi existat

aceast sensibilitate duhovniceasc, ati fi cugetat:

Cum s-l ntrerup pe cellalt n vreme ce se roag?".

Ati fi nteles ce mare pagub i pricinuiti si ati fi luat
,
'
' ' '
aminte. Nu spun s luai aminte cu stres i cu silire,
ci cu respect fat
de cel care comunic cu Dumne
zeu. Dar dac nu exist aceast sensibilitate duhovniceasc, s existe cel putin sensibilitatea lumeasc,

n sensul ei cel bun. S v obisnuiti s bateti la us si

'
'
'
' '
s spuneti cu voce tare: Pentru rugciunile Sfintilor
'
Printilor nostri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
'
'
Dumnezeu,
miluieste-ne
pe noi!': ca cellalt s poat
'
sta linistit
si nu s fie mereu cu fric c se deschide

usa.
Altceva
este s m aflu n stare de veghere du
hovniceasc si altceva e s stau mereu nelinistit ca

nu cumva cineva s-mi deschid usa.

Asta oboseste,
'
te zdrobeste
.

- Gheronda, se poate ca vreo sor s fac aceasta

din simplitate?
- Nu este simplitate ca o sor s bat n usa
alteia

si,
fr s aud,,Amin': s deschid si s intre nuntru. M mir c faceti una ca aceasta! Se poate ca
'
cealalt sor s plng n rugciune si s nu vrea s
fie vzut. Eu, cnd merg la vreo chilie vecin si
aud

c citesc slujba Vecerniei, stau si un ceas afar n frig

si
spun,,Doamne
Iisuse:
ca
s nu-i ntrerup si s taie

din slujb. Cum s deschid usa

cnd
i
aud
psalmodi
ind? Cum s intru? Dac intru, este ca si
cum as avea

dreptul s-o fac. Se poate ca aceia s-mi dea acest

drept, ns eu nu fac aceasta. Vine din egoism, ca si

cum eu sunt cineva sinu tin cont de cellalt. S exis

'
te aceast sensibilitate luntric. Odat, cnd eram

.
.

52

la Sinai, am vzut doi copii de beduin, un biat si o

'
fetit, rugndu-se pe drum cu comboloiul5. Atunci eu
'
m-am oprit si m-am retras ncet, asteptnd s-si ter,
'
'
mine srmanii copilasi
rugciunea si abia apoi s-mi
'
continui drumul, pentru c nu exista alt trecere.
- Gheronda, de ndat ce ncep s m rog, mi vin
n minte obligaiile care mi-au rmas nendeplinite la
ascultare.
- Nici eu, cnd am obligatii nemplinite, nu m
'
pot linisti.
De
aceea,
dac vrei s nu ai rspndire n

vremea rugciunii, s-ti pui n rnduial repede obli'

gaiile tale i numai dup aceea s ncepi rugciunea,
spunnd n mintea ta: Spre deosebire de sufletul meu,
toate se afl n bun rnduial. Ia s m ngrijesc s-l
pun n rnduial si
pe el".

- Gheronda, m gndesc c, dac as fi avut vreo

greutate n viat,
aceasta m-ar fi ajutat s sporesc n

rugciune.

- Ce vorbesti?
Trebuie s fie rzboi, ca s-L cauti

pe Hristos? O stare duhovniceasc exterioar bun

este cea mai bun conditie pentru o stare duhovni'
ceasc luntric bun. Rugciunea cere ca cel ce se
roag s fie nerspndit n cele exterioare si aranjat
'
n cele luntrice. Nerspndirea ajut mult n viata
duhovniceasc.

5 Obiect constituit din mrgele (chihlimbar, sticl, metal

etc.) nirate pe a sau prinse pe un lnior subire, care sunt
legate la capete printr-un nod. Aceste mrgele sunt micate ncet
cu degetele de la un capt la altul, ca o ndeletnicire plcut n
vreme de plictiseal.

53

Trimiteti
, somnul
la cei care nu pot s doarm
atunci cnd m rog?
- Gheronda, de ce motiesc

iar acum
intens. Ai slbit nevointa,
- Nu triesti

din caunelinistit
merd"i

1:1 mpins din spate. Dac esti

s dormi?
za unei probleme care te preocup, mai poti

su
binefctorul
de
fat
Vezi, unul din recunostint '
poate s nu doarm o noapte ntreag, ca s fac rugciune pentru el. Dup aceea trebuie s cugete: Bine,
pentru omul care mi-a fcut bine am privegheat, dar
pentru Dumnezeu, Care S-a rstignit pentru mine, nu
pot s priveghez ca s-I fac pe plac?".
- Gheronda, se poate ca toropeala s provin din

. .

slbiciune trupeasc?

- Da, uneori toropeala vine si din istovire, din hi'

potensiune sau din hipotermie etc. S afle fiecare pricina si s procedeze ca atare.
- ' Gheronda, cum se poate s-l ia somnul pe cineva,
se roag cu durere pentru o problem?
desi

- Dac, ntr-adevr, exist durere pentru acea problem, atunci nu-l prinde somnul pe om. Este nevoie
ns s se sileasc putin pe sine. Dac atunci cnd se

roag este n chilie, s arunce putin ap pe fat, ca s

'
'
plece somnul.
- M cuprinde motiala la privegheri. Ce s fac?
n biseric omul motie pentru c
- S-o zdrobesti.
'
Dar cnd
oboseste
se linisteste
'
, trupeste.
'
, si
, ' sufl.eteste
s nu te ia somnul, atunci acesta cedeaz
te strduiesti

si pleac. Desigur, dup vreo dou-trei ceasuri iarsi

'
'
cu mai
alund"i
moti, ns somnul acesta este greu si-1
El
'
'
mult greutate. Dar cu struint este alungat si el.
'

54

Dac pleac primul si al doilea tren al motielii, s-a

'
'
terminat, somnul a plecat.
- Gheronda, se poate cala o priveghere s m str
duiesc si dou ceasuri ca s alung somnul.
-De' ce nu-l trimitilaspitale, la psihiatrii? S spui:
'
Dumnezeul meu, druieste
somn tuturor celor care
'
nu pot dormi, fie pentru c sufer, fie pentru c au nervii ncordati". S faci din somn o tablet si s-o trimiti,
'
'
prin rugciune,
tuturor celor care nu pot' dormi i se
chinuiesc, srmanii, iar tu zi si noapte s-L slvesti pe
'
'
Dumnezeu.

55

CAPITOLUL2

Diavolul il rzboieste
'
pe cel care se roag

S nu ncepem discutie cu dia1'olul

- Gheronda, desi
, simt nevoia s vorbesc cu Dumnezeu, totusi
, nu pot s m rog.
- Dac simti
, nevoia s vorbesti
, cu Dumnezeu, nu
nteleg
de ce nu poti
,
, s te rogi. Poate s fie si
, de la cel
viclean. Ispititorul pune totdeauna piedici, pentru ca
omul s nu se poat ruga.
- Gheronda, n vremea rugciunii m preocup
grija pentru diferite treburi.
- S spui: La asta m voi gndi mai trziu..." si
, s
continui s te rogi.
- Mai mult m mhnesc, Gheronda, pentru c de
cele mai multe ori m gndesc la lucruri lipsite de
important.
,

56

- Tocmai de aceea s le lasi pentru mai trziu,

'
deoarece, dac vei ntrerupe rugciunea site vei n'
deletnici cu ele, ispititorul le va lsa deoparte pe cele
lipsite de important si-ti va aduce n minte proble, ' '
me eseniale, ca s ncetezi cu desvrire rugciunea
Trebuie s ne punem pe noi nsine la punct. Pentru c
'
stii ce face tangalachi? Mirenilor le aduce gnduri
'
murdare si astfel si dau seama ndat. Oamenilor
'
'
duhovnicesti ns le aduce diferite neghiobii si nu-si
'
'
'
dau seama. Acest lucru este mai primejdios, pentru c
ei cred c merg bine, deoarece nu au gnduri murdare,
si astfel nici nu se smeresc, iar mintea lor umbl ncolo
'
si-ncoace si inima le rmne piatr.
'
'
- Gheronda, uneori n vremea rugciunii mi vine
o idee; aflu rezolvarea unei probleme care dup aceea
se dovedeste a fi gresit.
'
'
- Diavolul este viclean. Stie
c, dac n vremea ru,
gciunii ti va aduce un gnd necurat, l vei alunga ct
'
colo. De aceea ti aduce solutii la vreo problem de-a
'
'
ta, ca tu s spui: De vreme ce mi-a venit n vremea
rugciunii, nseamn c este insuflare de sus". Dac
diavolul ti-ar vrea binele, ti-ar aduce n minte rezol'
'
varea n alt vreme, si nu n timpul rugciunii. Intr
'
ns intermediar" si te invit la discutie. De aceea
'
A'
s nu-i dai nici o important. S spui: Iti multumesc
'
'
'
pentru interesul pe care mi-l arti, ns nu am nevoie
'
de el". Vezi, merge cu vicleug s-l nele cu gnduri
duhovnicesti pe omul duhovnicesc, nctrugciunea
'
lui, asa cum spune David, s se fac ntru pcat'16
'

Psalmul108, 7.

57

- Gheronda, n vremea rugciunii mi vin n minte

gnduri si imagini urte.
'
- Aceasta
este lucrarea diavolului ca s te zpceasc. Mai ales cnd esti obosit trupeste sinu ai prea
'
' '
dormit, tangalachi afl un moment cnd te afli ntre
somn si veghe si-ti prezint imagini urte, ca s-ti
'
' '
,
spun dup aceea c sunt ale tale si s te arunce n
'
dezndejde. S nu le dai important. S spuiDoamne
'
miluieste" si s te gndesti la Hristos, la Maica Domnului, a ngeri, ca s te ~duni n rugciune. Astfel vei
face diversiune diavolului.

Diavolul l mpiedic pe om
de la nigciune
- Gheronda, unde gresesc de mi apare o piedic
'
atunci cnd am de gnd s priveghez la chilie?
- Dac ngduie Dumnezeu piedica, nseamn c
va iesi ceva mai bun.
'
- Dar si atunci cnd asta se ntmpl mereu?
'
- Atunci nseamn c exist mndrie.
- Gheronda, nu-mi dau seama dac exist
mndrie.
- Poti s-ti dai seama si din felul cum aranjezi lu'
'
'
crurile. Dac
le
dai ntietate
treburilor si dup aceea
'
rugciunii, dai drepturi ispititorului s-i aduc piedici. Iar dac cineva d mai mult important trebu'
rilor dect celor duhovnicesti, oare asta nu este
mn'
drie? Este si mndrie si lips de evlavie.
'
'
- Gheronda,
ce face
ispititorul ca s mpiedice pe
cineva care se roag?
58

- Ce face? Afl o mie si unu de chipuri. De nda'

t ce omul ncepe rugciunea, poate s-i aduc visare sau poate s-i rspndeasc mintea cu imaginatii,
'
cu zgomote etc. S vezi ce s-a ntmplat cnd eram la
Mnstirea Stomiu7 ntr-o noapte am mers s m rog
n biseric. Poarta mnstirii era nchis, iar la usa bi'
sericii am tras zvorul. Spre miezul noptii tangalachi
'
a nceput s loveasc necontenit n zvor sinu se mai
'
oprea, ca s m fac s merg s vd cine este. Am intrat
n Sfntul Altar, ca s nu aud, si acolo, n spatele Sfintei
'
Mese, lng Cel rstignit, am rmas pn dimineat.
'
Crucea lui Hristos are mare putere. Cnd eram
frate nceptor, tangalachi m rzboia mult. Noaptea,
si spucnd eram n chilie, mi btea continuu la us
, '
nea: Pentru rugciunile Sfintilor
Printilor
nostri':
,
,
,
Deschideam usa si, cu toate c nu vedeam pe nimeni,
' '
m cuprindea frica. Dup aceea nu mai aveam stare;
mi era cu neputint s mai stau n chilie. Sufeream,
plngeam, m rug~, dar nimic. Ieseam afar. ntr-o
'
sear dup Pavecernit, m vede afar un proestos al
'
mnstirii si m ntreab: Fiule, de ce nu mergi la
'
chiliuta ta? Vezi pe vreun printe umblnd pe afar?
'
Printii se roag n chiliile lor". Eu am nceput s plng
'
si i-am spus ce mi se ntmpl. Atunci mi-a adus o o
'
buctic de cear n care era o prticic din Sfnta
'
Cruce simi-a
spus: Fiule, mergi acum linistit
,
' la chilia ta". Am intrat n chilie si, de ndat ce am nchis
'
usa, am auzit pe cineva spunnd cu voce tare: Pentru
'
rugciunile Sfintilor Printilor. ..". Cnd am zis ,,Amin':
'
,
usa s-a deschis si a intrat un politist mbrcat n toat
'

'
ntre anii 1958-1962.

'

59

tinuta sa Galoanele le purta oblic pe mnec, asa cum

'
'
purtau
mai demult politistii. A nceput s strige
la
' '
mine: Ei, ticlosule, tu, care nici clugr nu esti,
, pentru ce ai acel lemn?". Apoi a nceput s rd cu rsul
su cel dulce". Striga, dar nu se putea apropia, pentru
c aveam Cinstitul Lemn. Am strigat si eu Doamne
'
Iisuse Hristoase" si politistul" s-a fcut
fum.
'

'

'

H ~dY

60

P6:>CIC

CAPITOLUL3

Pentru ca s se nclzeasc inima

n rugciune

SJl,ntele icoane a,iut la rugciune

- Gheronda, cum voi putea afla mngiere atunci
cnd sunt mhnit?
- S scapi la rugciune. Si numai capul s ti-1
'
'
alipesti de o icoan sivei afla mngiere.
F-ti chilia
'
'
' vedea
ca o bisericut
cu icoane
care te odihnesc sivei
'
'
c vei afla n ea mult mngiere.
- Gheronda, uneori n vremea rugciunii srut
icoanele. Este bine?
- Da, este bine. Potrivit rnduielii, icoanele trebuie s le srutm astfel: s se reverse inima noastr de
dragoste pentru Hristos, pentru Maica Domnului si
'
pentru Sfinti, si s cdem, s ne nchinm la sfintele
'
'
lor icoane.
ntr-un an8, la 26 martie, cnd prznuim Soborul
Sfntului Arhanghel Gavriil, m rugam n picioare
naintea icoanelor lui Hristos si a Maicii Domnului.
'

n anul 1984.
61

Pentru o clip I-am vzut pe Hristos si pe Maica Dom'

nului c Se misc ca si cum ar fi fost vii. Hristoase al
'
'
meu, binecuvinteaz-m! Maica Domnului, binecuvinteaz-m!". Si n clipa cnd am czut s m nchin,
'
o puternic mireasm mi-a umplut chilia. Era o mireasm de te nnebunea. Covorasul pe care-l aveam
'
ntins pe jos, desi era plin de pmnt, rspndea bun
'
mireasm si el. Am rmas n genunchi si srutam
'
'
covorasul. Ce mireasm!
'
- Gheronda, atunci cnd m rog, m ajut s-mi
aduc n minte chipul lui Hristos?
- Ascult, cnd te rogi n fata unei icoane, atunci
'
te ajut icoana, pentru c de la icoan te duci cu mintea la persoana pictat9 ns atunci cnd te rogi cu
mintea si esti aplecat si cu ochii nchisi, nu trebuie
'
'
,
'
s aduci chipuri n mintea ta cu ajutorul imaginatiei,
'
pentru c tangalachi poate exploata asta si s ti le pre'
'
zinte ca vedenii, ca s te nsele si s-ti fac ru.
'
'
'
Rugciunea trebuie s se fac cu mintea curat,
fr gnduri si ar reprezentri, chiar dac acestea
'
sunt chipuri ale lui Hristos sau reprezentri din Sf"anta Scriptur, pentru c aceasta este primejdios, mai
ales pentru cei care au mult imaginatie si mndrie.
' '
Numai cnd vin gnduri murdare si de hul putem s
'
ne aducem n minte reprezentri din Sf"anta Scriptur. Dar cea mai bun reprezentare" este constiinta
'
'
pctoseniei si a nerecunostintei noastre.

'
'
'
'
Vezi Sfntul Vasilie cel Mare, arhiepiscopul Cezareii
Capadociei, Despre Sfntul Duh, cap. 18, PG 32 149C. Cinstirea
adus icoanei trece la prototip". Referirea Sinodului al VII-lea
Ecumenic la textul acesta i confer o deosebit nsemntate legturii icoanei cu prototipul.
9

62

Siragul
de metanii:
,
mitralier mpotriva diavolului
- Gheronda, ce nsemntate are siragul de metanii?
- Siragul
de metanii este o mo~tenire,
o binecu,
,
vntare, pe care ne-au lsat-o Sfintii nostri Printi.
Chiar si numai pentru faptul c est~ mo;tenire de ia
Sfintii
' Printi,
, i d o mare valoare. Vezi, u~uia i-a lsat
bunicul su motenire un lucru nensemnat, pe care l
pstreaz ca pe un talisman. Cu ct mai mult siragul
de
,
metanii, pe care ni l-au lsat mostenire Sfintii Printi!
Mai demult, cnd nu existau ~easuri, mo~ms~
rau vremea de rugciune cu siragul
de metanii, dar no
durile iragului erau simple. Odat un pustnic, care fcea
mult nevoin, multe metanii etc., a fost necjit de diavo
Iul, care i desaceanodurile de la iragul lui de metanii. A
fcut, srmanul, metanii ntr-una, pn ce a czut frnt,
deoarece nu putea s le numere, de vreme ce diavolul i
desfcea mereu nodurile.Atunciis-aartatngerulDom
nului si
l-a nvtat
cum s mpleteasc nodurile, astfel

nct fiecare nod s nchipuiasc nou cruci Dup aceea

diavolul, care se cutremur de Cruce, nu a mai putut s
le desfac. Astfel, fiecare nod al siragului de metanii are
'
nou cruci, care simbolizeaz cele nou cete ngeresti.

- Gheronda, ce nseamn treizeci si

trei, cincizeci, o

sutsi trei sute de noduri pe care le au siragurile de metanii?

- Numai numrul treizeci si trei este simbolic. El

'
simbolizeaz cei treizeci si trei de ani pe care i-a trit

Hristos pe pmnt. Celelalte numere ne ajut numai

s numrm metaniile pe care le facem sau de cte ori
rostim rugciunea.
Exist masini care au o sfoar cu un mner la capt
si,
atunci cnd vrei s-o pomesti, tragi de cteva ori sfoa'
ra cu putere, pn cei se dezgheat
uleiurile. La fel este

63

siragul de metanii. Este sfoara cu care tragem o dat, de

dou, de trei, de zece ori pn ce se dezghea uleiurile
duhovnicesti
duhovniceasc a rug' si
, pomeste
' masina
,
ciunti nencetate. Iar dup aceasta inima lucreaz singur rugciunea Dar i atunci cnd inima a pornit n lucrarea rugciunii, nu trebuie s lsm iragul de metanii,
Pentru ca s nu fie si
, altii
, ndemnati
, s-l lase, cnd nc
nu a pornit inima lor s lucreze rugciunea
- Gheronda, atunci cnd tin
de metanii n
, siragul
,
mn si
, rostesc Rugciunea mecanic, nu cumva exist
primejdia de a plcea oamenilor?
- Dac rostesti
, Rugciunea la exterior, pentru a
plcea oamenilor, chiar dac ai face btturi la mini,
la nimic nu-ti
, va folosi. ti
, va aduce numai oboseal
si
simtmntul
fals
c,
chipurile,
te ndeletnicesti
,
,
, cu
Rugciunea minii.

- Gheronda, eu nu m-am obisnuit

s tin
de
,
, siragul
,
metanii n mn.
- S tii
de metanii n mn ca s nu uiti
, siragul
,
, rugciunea, care trebuie s lucreze luntric, n inim. Atunci
cnd iesi
, din chilie, s nu uiti
, c vrjmasul
, este gata de
atac. De aceea, s fii ca un brav ostas, care, iesind
din ad,
post, are totdeaunan mn mitraliera. Siragul
de meta,
nii are mare putere. El este arma monahului, iar nodurile
sunt gloantele
, care turn-turn-turn" i secer pe demoni.

Studiul duhovnicesc
nainte de rugciune
- Gheronda, inima mea nu tresalt pentru rug
ciune si
, cnd vd c trece vremea si
, nu fac nimic, am
o strngere de inim i m cuprinde mhnirea.
- Citesti
, ceva nainte de a ncepe rugciunea?

- De obicei nu, Gheronda

- De ce? Nu am spus c trebuie mai nti s
citesti, ca s ti se ndulceasc inima? Tu nu mnnci
'
' si de aceea nu te ndulcesti. Putin ciduhovniceste
tire din Sfnta'. Scriptur, din Everghetlnos10 ~au din
Pateric nainte de rugciune, chiar si numai dou-trei
'
rnduri, nclzeste si ndulceste inima,
si astfel vine
' '
,
'
pofta pentru cele duhovniceti. Grijile sunt alungate i
mintea se transpune n spatiul dumnezeiesc. Patericul
te face s te simti n Tebaida' 11 si n Nitria12, lng Sfintii
'
'
'
Printi. De asemenea, Limonariul, Istoria iubitoare de
'
Dumnezeu, Lavsaiconul, Monahismul Egiptului se citesc usor, dar n acelasi timp sunt si o hran tare.
'
'
- Gheronda,
acord' mai mult timp
citirii crtilor
'
patristice dect rugciunii.
- S citesti mai putin, s-ti supraveghezi mai mult
'
'
'
sinele si s faci
mai mult
rugciune. Pentru c altfel,
numai 'cu citirea, rmi fr rod, nelucrnd si fr s
'
ceri ajutorul dumnezeiesc, adic Harul lui Dumnezeu.
Studiul crtilor
patristice ajut atunci cnd el premer'
ge rugciunii. De aceea s citeti numai att ct este
nevoie, pentru a ti se zdrobi inima si a te ndemna spre
.

rugciune.
10

'

'

Everghetinos - culegere de nvturi i povestiri ale dife-

riilor Sfini Prini,

care a fost alctuit prin secolul al Xi-lea de

monahul Pavel, ntemeietorul, ctitorul i egumenul Sfintei
Mnstiri a Maicii Domnului, numit Fctoarea de bine" ,
din Constantinopol, de la care colecia a primit denumirea de
Everghetinos".
11 Egiptul de Sus a avut capitala la Teba Pustiul din jurul
acestei regiuni se numea Tebaida Aici s-a dezvoltat ascetismul
din primele vremuri cretine.
12 Valea Egiptului dinspre pustia Libiei, cu multe lacuri de
sare i salpetru. A fost unul din cele mai mari centre ale primelor
veacuri ale monahismului.
ctre

65

Canoanele Maicii Domnului

ajut mult la rugciune
- Gheronda, cum s ajung s-o iubesc pe Maica
Domnului?
- S citesti
, n fiecare zi Canoanele ei (Theoto13
karion) Ele te vor ajuta foarte mult s-o iubesti pe
'
Maica Domnului. S vezi dup aceea ce va face Maica
Domnului! ti
, va da mult mngiere.
- Gheronda, Maica Staret
, mi-a spus c am trebuint de trezire. Ce mi poate aprinde din nou rvna?
- ' S citesti n fiecare zi un canon din Theotokarion sivei ved~a c vei dobndi noblete. F aceasta ca
'
'
un canon.
Dac nu poti s citesti un canon ntreg, s
' la fiecare
' cntare si podobiile
citesti primul tropar de
'
'
care se afl la sfrsitul canonului.
- Gheronda, ca' s m ajut n rugciune, pot s-mi
rnduiesc o perioad de timp n care s m rog si s nu
m opresc pn ce nu trece acel timp?
'
- n aceast perioad poti rosti Rugciunea lui Iisus, dar s faci ntre timp si ~n Paraclis sau s citesti
'
'
Theotokarionul.
- Gheronda, cnd s citesc Theotokarionul, seara
sau dimineata?
' bine s-l citesti dimineata, astfel n- Este mai
ct ceea ce ai citit s-ti struie n minte t~at ziua Si
cnd esti la ascultare poti s ntrerupi putin lucrul ~i
s cite~ti un canon din Theotokarion.
'
'
Theotokarionul ajut foarte mult. nclzeste inima, misc sufl.eteste. mi aduc aminte de Ierom~nahul
'

'

Culegere de aizeci i dou de canoane ctre Preasanta

de Dumnezeu, pe care le-a adunat Sfntul Nicodim
Aghioritul din manuscrisele aflate n mnstirile din Santul
Munte i pe care le-a editat n 1796.
13

Nsctoare

66

Chiril14, egumenul Mnstirii Cutlumus. Acesta, atunci

cnd citea Theotokarionul, nu se putea' opri din suspilacrimi. Chiar si
o s;nd'n
noim din Theotokane si
'
'
..... "'6 .....
rion ti poate schimba sufletul.
'

Psalmodia ndulceste
'
si linisteste suJf,etul

'

' '

- Gheronda, dei am neles ct de mult ajut rug

ciuneaDoamne Iisuse", totusi nu o pot rosti nencetat.
- Cnd i vine greu s 'rosteti Rugciunea, s
psalmodiezi ncet. Si psalmodia este rugciune. Psal'
modia aduce n inim
o linistire, o ndulceste si o
'
'
'
nclzeste cu duhovnicestile ei calorii. Astfel se ere'
'
eaz cele mai bune conditii pentru rostirea cu rvn a
'
rugciunii. Pentru mine, butoanele pe care aps ca s
mearg viata duhovniceasc sunt: studiu putin, ns
'
'
care s te trezeasc,
rugciuneaDoamne Iisuse", metaniile, psalmodia.
- Gheronda, cnd fac lucru de mn nu m rog,
desi am liniste.
'
'
- Strduieste-te
ct potica n paralel cu lucru de
'
mn pe care-l faci, s ai ca rucodelie si Rugciunea

si psalmodia linistit. Acum, pentru o perioad, n'

'
tr-o
treime din timpul
n care faci lucru de mn, s
rosteti Rugciunea, iar n celelalte dou treimi ct lucrezi, s cnti diferite tropare care te misc sufleteste.
'
'
Cu rugciunea si psalmodia linistit pstrezi dumne'
'
zeiescul Har nluntrul tu.

14 Vezi Prini Aghiorii, Editura Evanghelismos, Bucureti

2004, p.125.

67

- Gheronda, cnd sunt mhnit, m port cu asprime cu surorile. Dar pentru purtarea mea urt m
cuprinde o mhnire i mai mare.
- Psalmodia linitit te va ajuta mult. S psalmodiezi mereu ncet att n chilia ta, ct si
, la ascultare.
Psalmodia linisteste
' , sufletul. Chiar si
, pe animalele
slbatice le linisteste,
cu
ct
mai
mult
pe om. Vezi,
, ,
leul, lupul, atunci cnd aud o psalmodie, stau linistiti
, ,
ca mielueii i ascult. Nu spun c tu eti slbatic, ci
c tangalachi exploateaz mhnirea ta i te face s te
porti
, urt. De aceea, dac psalmodiezi ncet, vei simti
,
o dulceat
n
inim
sile
vei
vedea
pe
surori
cu
alti
ochi,
,
,
,
cu dragoste.
- Gheronda, cnd m nbu gndurile nu pot
nici s citesc, nici s m rog.
- Nu poti
, nici s cnti
, ceva ncet? n aceste cazuri,
atunci cnd psalmodiaz cineva, seamn cu tranul
,
pe arsit care are de secerat un ogor nbusit de spini,
cu spidele culcate la pmnt. ncepe, biehtl tran, s
cnte n timp ce secer. Si
, uite asa,
, cu cntar~a uit si
,
de el si de cldur si sf'arseste seceratul cu bucurie. Se
,
'
' '
foloseste si din roadele putinei recolte, si simte apoi
'

siodihn.
,

'

'

'

- Gheronda, uneori simt nluntrul meu o greutate. Este de la ispititor?

- Stil
' ce s faci? Cnd simti
, nluntrul tu aceast greutate, s nu-i dai nici o important, ci s spui:
,,Amrtu-s-a iadul, c s-a amrtn.15 si s psalmodiezi
ncet. Sf'antul Ioan Scrarul spune c psalmodia este
pentru monah arma care alung mhnirea16 Si
, eu, tu15 Santul Ioan Gur de Aur, Cuvnt catehetic la Sfintele Pati,
PG59, 723.
16 Santul Ioan Scrarul, Scara, Cuvntul 13, par. 8 i 10, p.
210-211.

68

turor celor care trec prin ncercri si sunt mhniti, le

spun s cnte diferite tropare.
- Gheronda, uneori mi vine cu insistent
un gnd

urt. Cum s-l alung?

- S cnti un Axion C,Cuvine-se cu adevrat") si
vei vedea c tangalachi si va strnge calabalcul si ,;a
pleca. Psalmodia este di~pretuirea diavolului. '
'

CAPITOLUL4

Veniti s ne nchinm..."

'

Metaniile ajut mai mult dect toate

celelalte nevointe
, duhovnicesti
,
- Gheronda, v doare trupul?
- Nu, pentru c fac ... gimnastic duhovniceasc.
-Adic?

- Metanii, binecuvntato! Vezi, mirenii au gimnastica suedez, iar monahii metaniile. Mirenii, prin gimnastic, si fac trupurile sntoase, iar monahii, prin
' fac si sufletele si trupurile si mai sntoase.
metanii, si
'
'
' ajut metaniile,
'
Srmanii mireni nu stiu
ct
nu numai
,
la sntatea sufletului, ci si la cea a trupului. Fac bine
'
la ncheieturi, nltur fragilitatea,
fac s dispar burtile nefiresti, mprstie liniste si dau noblete. Odat cu
'
,
'
' '
'
acestea, metaniile dau omului posibilitatea s urce la
nltimile duhovnicesti ale virtutilor, dar si pe nltimile m'untilor cu mult i.isurin, fr s gfaie.
'
M~taniile sunt ab~olut'necesare si
, pentru cel tnr, i pentru cel n vrst; i pentru cel care are rzboi
71

de acest rzboi. Cel care

trupesc, si
,
, pentru cel usurat
are o constitutie
, fizic puternic trebuie s fac mai
multe metanii dect unul bolnvicios, asa
, o
, cum si
ajui
Metaniile
mult.
mai
lucreaz
puternic
masin
,
t mai ales pe tineri ca s-si
, supun trupul. De aceea
totdeauna le spun tinerilor: S faceti
, ct de multe
ct si
metanii puteti,
, pentru cei
,
, att pentru voi nsiv,
bolnavi sau btrni, care nu mai pot face".
Metaniile nseamn rugciune, dar n acelasi
, timp
celelalte
toate
dect
mult
mai
ajut
si
ascez
si
sunt
nevointe duho~icesti. n afar de faptul c ne por'
nostru' duhovnicesc pentru rugciune,
nesc motorul
ele aduc si
, Prima dintre ele este
' multe alte buntti.
c ne nchinm lui Dumnezeu si-I cerem cu smere'
c, prin metanii, se
nie mila Sa A doua buntate este
smereste trupul slbatic si se face linistit si neptimas.
'
, '
'
'
Iar a treia este c metaniile ne druiesc si
, sntatea
trupeasc, aducndu-i astfel omului ndoita sntate.

Prin metanii cerem iertare

de laDumnaeu ,Bi ne man'ifestm
recunostinta
, , noastr
- Gheronda, pentru c mi vine greu s fac metanii, nici nu mi-s dragi.
- Cnd faci metanii, s te gndesti c te afli na'
intea lui Dumnezeu si
' astfel le vei
, c te nchini Lui, si
iubi.
sau pentru semenii
Metaniile pentru noi nsine
,
nostri sunt cea mai important rucodelie dintre toa'
te rucodeliile. Si
, ,
, este o rucodelie care nu se sarseste
niciodat, numai s aib cineva mrinimie s lucreze
72

n pocint. Tocmai de aceea se numesc metanii17; ne

'
smerim si cerem iertare de la Dumnezeu, asa cum fa'
'
cem si atunci cnd i gresim cuiva: i facem metanie
si
'
'
'
i spunem
iart-m". Mult ajut, atunci cnd ncepem
s facem metanii, s spunem cu smerenie: "Gresit-am,
'
Doamne, iart-m!".
- Gheronda, am aflat tmduire de patimile
trupesti
si sufietesti.
Cum s-mi manifest recunostinta
' ,
'
, '
fat de Dumnezeu?
'
- Ai aceast recunostint? Dac o ai cu adev' mai
'
rat, deja s-a manifestat. Cel
important este s ai
recunostint nluntrul tu. De aici ncolo o poti mani,
'
'
festa prin ascez, metanii etc. Iat, acolo, la Coliba mea,
se adun cteodat pisici strine, pe care le hrnesc.
Iar seara, cnd ies afar s iau nsemnrile din cutie,
srmanele, nu stiu cum s-si manifeste recunostinta
'
'
'
'
Vin si se alint la picioarele mele, alearg naintea mea,
'
se catr
n chiparos, coboar, fac tumbe, vin iarsi la
'
'
picioarele mele. Una face ntr-un fel, cealalt n alt fel
Oare am eu trebuint de aceste manifestri? Nu, dar
este ceva care nesilit'tsneste brusc dinuntrul lor, desi
'
'
sunt animale. Vreau 's' spun
c, pentru om, lucrul cel
mai important este s aib nluntrul su recunotin.
Dup aceea o manifest n orice chip dorete.
Cnd cineva se miscn spatiul recunostintei, face
'
'
,
'
metaniile din mrinimie, din ntraripare, din dragoste pentru Hristos. Atunci nu simte osteneal, asa cum
'
nu obosesc copilasii de nebuna rbufnire a inimii
lor,
'
cnd topie de ndat ce-l vd pe tatl lor.
- 'Gheronda, cnd spunDoamne Iisuse" cu iragul
de metanii pentru cineva, trebuie s-o fac nsoit de
semnul crucii si de nchinciune?
'

17

n limba greaca metania (e-ravoia) nseamn pocin.

73

- Depinde ce vrei s oferi. Ceea ce are mai mult

are si mai mult val.oare.
'
- Gheronda,
cnd spunemDoamne Iisuse" cu nchinciune, trebuie ca mna s se ating de pmnt?
- Nu. Atunci cnd spunemDoamne Iisuse" cu nchinciune, ducem mna pn la genunchi, dup care
ne ridicm drept. Altceva sunt nchinciunile, pe care
le facem cnd ne nchinm la icoane sau laCeea ce esti
mai cinstit." etc. Atunci este bine ca, cine poate, 's
ating pmntul cu mna
- Gheronda, cnd m rog cu siragul de metanii si
fac semnul crucii cu nchinciuni,' nu m pot aduna. '
- Eu mai mult m adun atunci cnd fac Doamne
Iisuse" cu semnul crucii si cu nchinciune. Pn n'
tr-att uit de mine, nct atunci
cnd termin rugciunea cu siragul de metanii, m doare mna
'
- Gheronda,
cum trebuie s fac metaniile?
- Este bine ca metaniile s le faci ntregi. Adic
dup fiecare metanie s te ridici n picioare. n felul
acesta i aduci lui Dumnezeu o plecciune mai mare si
'
este si mai odihnitor pentru trup. De asemenea, cnd
'
pui minile pe pmnt, s nu le pui cu pal.mele deschise, pentru c astfel se pot vtma tendoanele, ci s le
strngi pumni si s le sprijini cu partea exterioar. Iar
'
ca s nu faci btturi
la mini, s faci metaniile pe un
covoras moale.
osteneal,

'

Nevoitorul unelteste
, chipuri

(denevoint)

- Gheronda, vd c odat cu trecerea anilor mi se

mputineaz
puterile sinu
mai pot face multe metanii.
,
,

74

- Este firesc ca, odat cu naintarea n vrst,

puterile trupesti s se micsoreze ncet-ncet. Continu-ti nevoint~ cu mriniI~ie si, cnd nu vei mai putea f~ce meta~ii, s le nlocuie~ti cu nchinciuni sau
cuDoamne Iisuse". Nu trebuie' s faci toate metaniile odat. F la nceput un sirag de o sut de Doamne
Iisuse" i apoi f cinci metanii. Modul acesta de a le
alterna este odihnitor, dar i folositor. Dac vei spune
cuiva s fac cincizeci de metanii, ti va rspunde: ,,Aa,
cum s fac att de multe metanii?". ns dac le faci
puin cte puin, este mult mai uor.
- Gheronda, zilele acestea m-au durut tare oasele
si mijlocul.
' - Dac vei face cteva metanii, te vor ajuta
- Si atunci cnd m doare ceva, Gheronda?
- Singur vei afla ce te ajut, ncercnd cte putin. Eu, atunci cnd am probleme cu mijlocul, nu rnduiesc cte metanii s fac, ci fac pn ce se aprinde...
lumina rosie. Atunci m opresc, dar peste putin timp
m apuc clin nou de metanii, pn se aprinde i~i lumina rosie. mi aduc aminte c Printele Tihon18, ~nd
mbtrhiise sinu se mai putea ridica atunci cnd se
pleca s fac 'metanii, lega o funie groas de tavan si
" felul acesta a con'
se trgea cu ea ca s se ridice. In
tinuat s fac metanii si s se nchine lui Dumnezeu
cu evlavie aproape pn' n ultimele zile ale vieii sale.
"'Nevoitorul, spune Sf'antul Isaac, uneltete chipuri (de
nevoin)-i9

18 Vezi Prini Aghiorii, Editura Evanghelismos, Bucureti

2004,p.21.
19 Cf. Sfntul Isaac Sirul, CuvinteAscetice, Cuvntul29, p.156.

75

PARTEAA TREIA

MIJLOCITORII
CTRE DUMNEZEU
SI OCROTITORII NOSTRI:
' MAICA DOMNULUI,
'
INGERII SI SFINTII
A

'

Strduieste-te

'

ca mintea ta

'
sjie totdeauna n Cer, la Hristos,

la Maica Domnului, la ngeri si la

'
Sjinti".
'

CAPITOLUL!

Maica Domnului,
Maica noastr cea mult iubitoare

Evlavia ctre Maica Domnului

- Gheronda, spuneti-ne ceva despre Maica
Domnului.
'
- Ce s v spun? M puneti ntr-o situatie foarte
grea. Ca s vorbeasc cineva d~spre Maica D~mnului,
trebuie s triasc nencetat harul prtsiei
cu ea.

- Gheronda, i numele Maicii Domnului are putere duhovniceasc, precum cel al lui Hristos?
- Da Cel care are mult evlavie la Maica Domnului, cnd aude numele ei, se topeste. Sau, dac l afl
undeva scris, l srut cu evlavie' si inima lui tresalt. Poate ca o slujb ntreag, de la'cap la coad, s nu
fac altceva dect s srute nencetat numele Maicii
Domnului1. Si cnd se nchin la icoana ei, nu are sentimentul c ~ste icoan, ci nssi Maica Domnului, si
se prbuete la pmnt, cople'it de dragostea ei. '
1

Stareul,

din multa evlavie fa de Maica Domnului, uneori

sruta continuu numele ei.

79

- Gheronda, spuneti-ne ceva despre pelerinajul pe

'
care 1-ati tcut Sfintia Voastr
la Maica Domnului din
'
'
Tinos.
- Ce s v spun? O icoan att de mic i are atta
Har! Nu puteam s m mai dezlipesc de ea. M-am dat
la o parte putin,
, ca s nu-i mpiedic pe ceilalti
' care voiau s se nchine.
- Multi se smintesc, Gheronda, de faptul cia une'
le icoane fctoare
de minuni ale Maicii Domnului se
afl puse numeroase obiecte oferite de nchintori.
- S v spun ce a ptit
, odat un nchintor foarte
simplu si
evlavios.
A
mers
la Mnstirea Iviron si
,
, s-a
nchinat Maicii Domnului Portrita".
, Aceast icoana
este plin de monezi bizantine de aur. La ntoarcere,
mergnd ctre Mnstirea Stavronichita, au nceput
s-l lupte gndurile. Maica Domnului, a spus, eu voiam s te vd altfel: simpl, fr monezile de aur". Dar ce
credeti
, ci s-a ntmplat? L-a apucat deodat o durere
puternic, a ametit si a czut grmad acolo, n mijlocul
, '
drumului. A nceput s cear ajutor de la Maica Domnului, zicnd: Maica Domnului, t-m bine, c-ti
, voi
aduce doi galbeni!". Atunci i-a aprut Maica Domnului
si i-a spus: ,,Aa mi-au adus si altii monezile. Crezi c eu
'
'
'
'
le-am
cerut? Crezi
c eu le-am vrut?". Si
, ndat durerea
i-a ncetat. Vedeti,
deoarece
avea
intentie
,
, bun si
, mult
credin, Maica Domnului l-a ajutat.
Eu,' uneori acolo la Colib, cnd vreau s m rog
Maicii Domnului, m gndesc: Cum s merg s m
rog ei asa,
, cu minile goale?" De aceea tai cteva flori
slbatice, le duc la icoana ei si spun: Maica Domnului, primeste aceste flori din.Grdina ta!". nainte de
a merge n' Santul Munte, i auzeam pe unii spunnd
c este Grdina Maicii Domnului" si
s
, m asteptam
,
gsesc aici flori, pomi fructiferi etc. Cnd am ajuns
80

aici si am vzut castani slbatici, tot felul de arbusti,

am hteles c Grdina Maicii Domnului este duhoviuceasc. Mai trziu am simtit n ea si prezenta Maicii
Domnului.
'
'
'
- Cum s simt, Gheronda, prezenta Maicii Domnului, ca s mi se nclzeasc inima? '
- Pentru c porti numele Maicii lui Hristos si
al Maicii, dup Har, 'a tuturor oamenilor, s o che~i
mereu, zicnd: Maica Domnului, tu care ai binevoit
s port numele tu, ajut-m s triesc asa cum este
bineplcut tie. Altii sunt miscati sufleteste numai la
auzul nume'lui t~, iar eu ce fac?" Fie ca Maica Domnului s rmn mereu lng tine si s te acopere, ca
'
pe puiul de gin, sub aripile ei ngeresti.
,

Pe Maica Ta o ad~~ ie,

spre nigaciune,
poponil Tu, Hristoase
- Gheronda, care este icoana care o nftiseaz
cel
, ,
mai bine pe Maica Domnului?
- Maica Domnului Ierusalimitissa. Odat am v
zut-o acolo la Colib, la Panaguda .. Dac-ti voi povesti
despre aceasta, vei mai spune si altora? '
- Nu, Gheronda, nimnui. '
-Aadar, am vzut n vedenie c trebuia s merg
ntr-o cltorie ndeprtat si c trebuia s-mi preg
tesc actele, pasaportul,
valut, etc., ns functionarii
,
'
nu-mi ntocmeau actele. Erau acolo multi oameni,
dar nu era nimeni care s m ajute. Cine in va ajuta?", mi ziceam n sinea mea. Chiar nu se gseste
,
2

Troparul Maicii Domnului de la Fericirile de

Duminic,

glasull.

81

nimeni care s se intereseze pentru aceasta?". Aveam

o neliniste!... Si deodat se arat o Femeie cu un chip
lumino~, mb~cat n haine poleite cu aur. Avea o frumusete aparte. Strlucea n ntregime. Nu te nelinisti,
te voi.ajuta eu, cci Fiul meu este mprat", mi-a spus
si m-a lovit usor pe umr. Si ndat mi-a luat hrtiile
' cu o miscare
' usoar le-a 'bgat n sn. O, ce miscare
si
'a fost aceea!
' Dup' aceasta mi-a spus: Te asteapt' zile
grele" simi-a destinuit ceva ce trebuia s' fac si eu3
'
'
Dup mai mult vreme am vzut-o pe Maica Domnului Ierusalimitissa ntr-o carte si am recunoscut-o.
'
-Gheronda,cinevane-antrebat:,,Devremecemntuireanoastreste n minile lui Dumnezeu, de ce ne adresm
ei: PreasfntNsctoare de Dumnezeu, mntuieste-nepe
noi>>, atunci cnd o chemm n rugciune?".
'
- S presupunem c o femeie este vecin cu mama
unui ministru, pe care o roag s o ajute s-i gseas
c un loc de munc pentru copilul ei. Vecina se arat
binevoitoare, ns nu-i va gsi ea nssi locul de mun'
c, ci-1 va ruga pe fi.ul ei, care, ca ministru, are aceast
posibilitate siva face hatrul mamei sale. Tot asa si
noi, o rugm pe Maica Domnului s ne mntuiasc, i~
Maica Domnului l roag pe Fiul ei, Care are aceast putere. Si Acela i face hatrul, pentru c o iubeste
mult pe M;uca Sa.
'
- Gheronda, mi vine mult mai uor s m rog Maicii Domnului dect lui Hristos. Nu cumva aceasta este
lips de evlavie?
- Si eu simt la fel. Din multa evlavie fat de Hristos, si~t mai mult familiaritate cu Maica Domnului.
Ca si copiii - chiar bieti mari de ar fi - , merg cu mai
muit ndrznire la m~a. dect la tata. Si asta din
'
respect fat de tatl lor.
'

82

Stareul a spus aceasta n 1984 i nu a dat explicaii

Oamenii care au adevrat evlavie si respect fat

de Hristos, se sfiesc fat de El, n timp ce'naintea Maicii Domnului au mai ~ult curaj i se apropie de ea cu
usurint,
,
, pentru c Maica Domnului este din neamul
omenesc.
- Gheronda, uneori cnd fac nchinciuni, cnt
Paraclisul Maicii Domnului sau rostesc Acatistul ei.
Nu cumva, atunci cnd fac nchinciuni, trebuie s
rostesc numai rugciuneaDoamne Iisuse"?
- Nu, ci f cum te odihneste, pentru c Maica
Domnului le duce pe toate la Hristos, dar totodat,
cu afeciunea i cu gingia ei, ne umple sufletele de
dragoste i de iubire pentru Hristos. Eu m rog Maicii
Domnului s-mi ia inima si,
, dup ce mai nti o va curti,
s-o
taie
n
patru
prti:
trei prti s le dea Sfintei
,
Treimi, iar o parte s o pstreze ea.
- Gheronda, mi se ntmpl s rostesc timp ndes nu fac nici mcar un
lungat Rugciunea lui Iisus si

sirag
de rugciuni la Maica Domnului, pentru c nu

pot lsa Numele lui Hristos.

- Te temi ca nu cumva s se supere Maica Domnului? Binecuvntato, nu am spus c rugciunile ctre
Maica Domnului si
Sfintii
se adreseaz lui
ctre toti

Hristos? S faci asa

cum
simti.
Nu
se
supr Maica

Domnului, nici Sfintii.

- Gheronda, cum s fac o priveghere personal pe

care vreau s-o nchin Maicii Domnului?
- S cugeti mai dinainte la Maica Domnului. La
aceasta te vo; ajuta si cteva tropare din Paraclisul
Maicii Domnului sati din Theotokarion sau din Acatistul ei. Apoi s continui cu orice altcevarnduiete
cel mai mare'" al sinelui tu, adictipicul inimii tale".

4 Expresie din Tipicele mnstireti. care nseamn c o

oarecare schimbare n tipic se poate face de ctre cel mai mare.

83

,......::;,

ev

- Gheronda, Acatistul Maicii Domnului este o

doxologie?
- Da, este doxologie. Poti
, ca o multu,
, s-l rostesti
mire adus Maicii Domnului atunci cnd ti
, mplineste
,
vreo cerere. Nu numai s cerem de la Maica DomnuAcatistul Maicii Domnului are
lui, ci s-i si
, multumim.
'
mult har. A fost scris de un anonim. S-l nveti
, pe de
rost si
, s-l spui si
, n timpul zilei.

Pentni toti
, care scap cu credint
,
- Gheronda, nu mi-ati
, trimis dulciuri" de ziua
mea si
surorile
cer
tratatie"
,
, 5
- Ai dreptate. Nu ti-am
trimis dulciuri" si,
,
, fireste,
,
nu ai cu ce s-ti
, servesti
, surorile, ns binecuvntrile
ti
, le-am trimis n alt chip. Acum, cnd peste putine
, zile
o vom prznui i noi6 pe Maica noastr, o voi ruga s te
cinsteasc ea cu dulcea ei dragoste si afectiune si s-ti
'
,
'
'
dea multe daruri dumnezeiesti.
'
- Gheronda, atunci cnd am mereu cderi n nevointa
, mea, m cuprinde mhnirea
- S cnti: Pentru toti care scap cu credint. .." si:
'
'
'
'
Tuturor scrbitilor
bucurie..."'. S-ti
,
, iei rnduiala asta
ca un canon, iar Maica Domnului te va ajuta Maica
Domnului nu ne las, ci ne poart n spate, numai noi
Sora se refer la epistola cu binecuvntri, pe care o trimitea de obicei Stareul, i care cuprindea i sfaturi duhovniceti.
6 Stareul se refer la faptul c dup treisprezece zile aveau
s prznuiasc n Santul Munte Adormirea Maicii Domnului
dup vechiul calendar.
7 Tropare care se cnt la saritul Paraclisului Mic al
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
5

s vrem aceasta si s nu dm

ceineastmprati.

din picioare, ca si
copiii

- Gheronda, as vrea ca Maica Domnului s m tin

si pe mine n brat~le ei asa cum l tine pe Hristos. '
' - Pe tine nu te-a
'
' niciodat?
'
tinut
Nu te-ai simtit
niciodat ca un prun~ n bratele
ei? Eu m simt ca ~n

copilas lng ea O simt ca pe Mama mea. De multe ori

merg si
m lipesc de icoana ei si spun: ,,Acum, Maica
'
Domnului, voi suge putin Har". M simt ca un prunc
fr griji, care suge n b~ele mamei lui i simte marea
ei dragoste si
' nespusa ei afectiune. Si astfel m hrnesccuHar.
- Gheronda, de ce Maica Domnului uneori mi d
ndat ceea ce-i cer, iar alteori nu?
- Atunci cnd avem nevoie, Maica Domnului ne
rspunde ndat la rugciune, iar cnd este neap
rat trebuint, ne las ca s dobndim putin brb
8
tie.
Odat, p~ cnd eram la Mnstirea Fllotheu , un
proiestos m-a trimis, ndat dup privegherea Maicii
Domnului, s duc o scrisoare la Mnstirea Iviron.
Dup aceea trebuia s merg jos la arsanaua9 mnsti
rii, s astept un btrnel care avea s vin cu corabia si
s-l ns~tesc
pn la mnstirea noastr, care este la~

distant de o or sijumtate de mers pe jos. Eram dup

post si dup priveghere. Pe atunci mprteam postul

Maicii Domnului n dou. Pn la Schimbarea la Fat
nu mncam nimic, n ziua Schimbrii la Fat mnca.Iii,
iar dup aceea, pn la Adormirea Maicii D~mnului nu
mncam iarsi nimic. Asadar, am plecat ndat dup
priveghere si' nici nu m~am gndit s iau putin posmag cu min~. Am ajuns la Mnstirea Iviron: am dat
scrisoarea si
corabia
, am cobort la arsana ca s astept
,

.
. .

86

Prin anii 1955-1958.

Port.

Trebuia s soseasc n jur de ora patru dup-amiaz,

ns acum ntrzia s vin. ntre timp m-a cuprins
ameteala
Putin
'
, mai departe era o stiv de trunchiuri
de copaci, ca stlpii de telegraf. Vznd-o, mi-am spus
n sinea mea: S m duc putin mai ncolo si s m asez
'
'
'
pe stiv, ca s nu m vad cineva
i s m ntrebe ce
am ptit". Cnd m-am asezat, mi-a trecut prin minte
' care-mi spunea 's rostesc rugciunea: Preaun gnd
sfnt Nsctoare de Dumnezeu ..." cu siragul de metanii. Dar ndat m-am mpotrivit gndului simi-am
'
spus: Ticlosule, pentru astfel de lucruri de nimic
vrei
s o deranjezi pe Maica Domnului?". Atunci am vzut
naintea mea un monah, care tinea n mini o pine
'
rotund, dou smochine si un ciorchine de struguri.
'
la acestea, mi-a spus, spre slava Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu". Si
, ndat a disprut. Ei, atunci
m-am topit, mi-au dat lacrimile, nici nu mi-a mai ars
de mncare. Ce Mam este aceasta! S se ngrijeasc si
'
de cele mai mici amnunte! Stii ce nseamn aceasta?
' ceva despre cum ne
- Gheronda, spuneti-ne
,
ocroteste Maica Domnului.
' v povestesc o ntmplare care s-a petrecut n
- S
Rusia Dou mnstiri vecine dintr-o regiune a Rusiei
erau desprtite
, de o linie de cale ferat. Odat, la hramul uneia dintre mnstiri au venit si monahii de la
'
cealalt mnstire, care s-au mbtat la masa de hram.
ntorcndu-se la mnstirea lor, monahilor li s-a fcut
somn. Asa
, c s-au culcat ntre liniile de cale ferat si,
'
beti
, fiind, au adormit ndat. Atunci Maica Domnului
s-a artat sefului de gar si i-a spus: Pe porcusorii mei
i va tia U:enul". Ce nse~ asta?", se ntreb acela
Ce porcusori va tia trenul?". ns Maica Domnul i s-a
artat a d~ua oar si i-a spus la fel: Pe porcusorii mei
i va tia trenul". Bre, ce porcusori?", se tot ntreba
'

87

seful
de gar. Credea c este vreo turm de porci prin,
tre sinele de cale ferat. A mers s vad ce este si i-a
gsit pe acei monahi dormind. A apucat s-i trez~asc
nainte de a trece trenul, care i-ar fi omort. Vedeti,
Maica Domnului, ca o Mam bun, i ocroteste si po~
t de grij si de copiii ei cei neastmprati. ' '
'

'

Tineti-v ct puteti de strns de vesmntul Marii

'
'
,
'
noastre Stpne, ca s v ajute. Fie ca Maica Domnu-

lui, care este Maica cea mult iubitoare a ntregii lumi,

s v ocroteasc pe voi pe toate si toat lumea! Amin.
'

CAPITOLUL2

Ingerul pzitor

ngerul pzitor se aft lng noi

- Gheronda, toti avem nger pzitor?
'
- Da Atunci cnd se boteaz omul, Dumnezeu i
d si pe ngerul su pzitor.
' - Cei care nu sunt botezati au nger pzitor?
- Numai cei botezati au ~er pzitor; cei nebote"
'
zati nu au Inger
pzitor, ci sunt ocrotiti de Dumnezeu.
"
'
De' la Botez Ingerul
pzitor si asum rspunderea fat
'
'
de cel botezat si l nsoteste toat viata lui.
- Gheronda, Ingerul nostru pzitor este totdeauna
lng noi?
- Da, este lng noi sine urmreste la fiecare pas.
'
'
- Si ct de aproape st de noi?
'
- Potrivit cu starea noastr duhovniceasc.
- Cnd pctuim pleac?
-Atunci se deprteaz. dar nu ne prsete. Atunci
cnd dm drepturi ispititorului prin viaa noastr p'

'

89

ctoas, ngerul nu se descurajeaz, astfel nct s ne

prseasc,

ci ne urmreste
mhnit de departe .

- Gheronda, dar de ce nu ne dm seama de prezenta

lui?

- Pentru c deocamdat nu ne dm seama nici de

sunt acoperiti
cu
prezenta
lui Dumnezeu. Ochii nostri

un vl dens. Iar pentru a se risipi acest vl, este trebuint de dragoste si de smerenie.
Cnd omul simte prezenta lui Dumnezeu, l simte
atunci miscrile
lui
si
pe ngerul su pzitor lng el si

sunt fine, atente, dar si

libere.
Atentia
aceasta
nu-i
face

omului viata
muceniceasc, ci dimpotriv l odihneste.

Se misc cu o libertate duhovniceasc. Evlavia, aten'

tia
pe care
o are, i ndulcesc inima si
mereu ia aminte

ca s nu piard dulceata
pe care o simte. Se ntinde

pe pat cu retinere
si
cu
minile
ncrucisate
la piept.

Doarme cu sfial, cu evlavie, se scoal linistit.

Cnd i

bate cineva la us,

nu
caut s se aranjeze, pentru c

totdeauna este aranjat. Nencetat se ngrijeste s nu-l

mhneasc pe ngerul su pzitor.
'
Mult ngduin afl cerescul nger pzitor lng
un astfel de om pmntesc devenit nger. Atunci cnd
omul trieste o viat duhovniceasc si se misc ca un
copil cuminte, Ingerul lui nu se chinuieste, ci se bu'
cur lng el, iar la sarsit se va ntoarce bucuros la

Dumnezeu mpreun cu sufletul, pentru c sufletul a

fcut ceea ce-l odihneste pe nger, ceea ce-L odihneste
pe Dumnezeu. Dar o~e tii ce nseamn ca nge;,ui
pzitor s se chinuiasc ani de
. zile cu sufletul si n
cele din urm s se ntoarc la Dumnezeu rnit si
cu

minile goale? Chiar si numai pentru acest motiv, din

mrinimie pentru ost~neala pe care o face ngerul meu
pzitor, trebuie s m sfinesc, ca s nu merg n iad.

90

Ingerul pzitor ne ocroteste

,
- Gheronda, ngerul pzitor ne ajut totdeauna?
- De noi depinde ct de mare va fi ajutorul lui.
Dac vom psi putin pe pmnt tare, poate va psi si
ngerul sine ~a scpa de vreo primejdie. Dac noi f~
cem cee~ ce trebuie s facem, atunci i ngerul va face
ceea ce trebuie s fac. S-au svrsit multe minuni cu
ajutorul ngerilor. S-a ntmplat ~a unii tineri s fie
scpati ntr-o clip din cine stie ce pcat.
ct putere are un nge~! Ajut chiar si cu tce'
rea lui. Odat m aflam ntr-o situatie ar iesire.
Din
'
'
pricina mhnirii simteam c parc mi
d cineva cu o
'
dalt n cap ca s-mi sparg fruntea. Aproape c-mi
ieseau ochii din orbite. M durea mai ales ochiul drept.
'
Durere,
durere insuportabil! M nvrteam ca un titirez, m zvrcoleam de durere. Nu stiam ce s fac.
'
M-am rugat si am cerut de la Dumnezeu
s gseasc
'
un chip de a iesi din acea situatie. Si deodat l vd la
umrul drept ngerul meu pzitor. Era ca un copil
de doisprezece ani. Avea o fat frumoas rotund cu
'
niste ochisori rotunzi. Ce chip!
Strlucea! Simpla lui
'
'
prezent mi-a alungat si durerea si toate; durerea mi-a
'
'
'
pierit nu
din cauza bucuriei,
ci datorit
dumnezeiescului Har. Bucuria nu alung durerea; te bucuri, dar
ai si durerea n acelasi timp. ns dumnezeiescul Har!
'
'
Mare lucru! Nu se poate descrie. Dac este asa, am
'
spus, atunci nu cu dalta, ci cu barosul s m loveasc
n
cap!". Chiar si numai pentru acest lucru merit s-mi
'
sparg capul. Dup aceasta s-a gsit i rezolvarea care,
omeneste, nu exista
'
- V-a
vorbit, Gheronda?
- Nu, ci numai m-a privit.

Pe

91

- Gheronda, cnd l vezi pe nger, vezi chipul su,

dar n realitate cum este? l vezi ca si
, cum ar avea
materie?
- Este ceva foarte subtire
, ...
S nu uitm niciodat c ngerul nostru pzitor se
afl totdeauna n chip nevzut lng noi, ne pzete i
ne vegheaz. Dar trebuie ca si
, noi s veghem asupra
vietii
, noastre si
, s nu pctuim.

92

CAPITOLUL3

Sfinii, copiii cei iubiti ai lui Dumnezeu

'

'

Cinstirea datorat Sfntului

nseamn urmarea lui
- Gheronda, am citit undeva c Sfintii, n ziua po' i cheam.
menirii lor, mpart daruri tuturor celor care
Asa este?
' - Da, druiesc cataifuri duhovnicesti. Dac i n'
dulcim pe Sfinti cu viata noastr, ne druiesc
si ei pr'
'
'
jituri duhovnicesti.
'
- Gheronda, cum ajung s iubesc un Sf'ant?
- Pe care Sf'ant vrei s-l iubesti?
- Pe S:fintii Printi Ioachim si' Ana
- Tu s f~ci rug~iune pent~ mine la Sfinii Printi Ioachim si Ana ca s m ajute, iar eu m voi ruga
ca ~-i iubesti. 'nac poti, s citesti n fiecare zi Sinaxarul Sf'antuhrl care se pdznuie~. cas te mprieteneti
cu toti Sfintii.
Citirea' vietii Sf'antului zilei si, n general, Sinaxarul ajut mtilt, pentru c nclzete sufletul i-l
93

ndeamn s le urmeze

Sfintilor. Atunci omul nu mai

ia n seam toate nimicurile' si nainteaz cu mrinimie. Vietile Sfintilor ne ajut' s dobndim brbtia
'
'
sufletului,
chiar si' s rbdm mucenicie.
'
- Cum se face, Gheronda, c Sfintii care au acelasi
'
nume au fost sila fel muceniciti? '
'
'
- Pe tine cum te cheam?
-Maria
- Exist Sf'anta Maria?
- Sf'anta Maria Egipteanca, Gheronda
- Sf'anta Maria nu a fost mucenic. Asa c ai sc'
pat. A fost ns o mare ascet. S o urmezi n
ascez, ca
s aveti
, acelasi...
, Sinaxar. Binecuvntato, acesti
' Sfinti
,
s-au strduit s-l urmeze pe Sfntul lor ocrotitor, la
care aveau evlavie.
- Gheronda, cum se mprieteneste cineva cu un
'
Sf'ant?
- Trebuie s se nrudeasc cu Sf'antul. Cinstirea
datorat Sfntului nseamn urmarea lui"10, spune
Sf'antul Vasilie cel Mare.
- Gheronda, m mustr constiinta c port numele
'
unei Sfinte mari, dar nu-i urmez' si viata
'
- S te strduiesti s o urmezi' pe Sfnta
ta Sf'anta
'
Singlitichia a fost foarte nteleapt, iar acum a desfiin'
tat distantele si se poate misca
cu lesnire la cele patru
'
'
'
,
margini ale pmntului. Dar tu ce faci? Esti prieten
cu ea? O rogi ca s-ti curete mintea, s-o fac' subtire, ca
'
'
'
s poti ptrunde adnc n noimele dumnezeiesti?Vezi,
'
'
sora mea,
dac porti un nume de Sf'ant mare, asta te
'
face si responsabil. Oricum, Sf'anta ta te iubeste. S-o
'
'
rogi si
s insisti s te ajute.
'

'

Cf. Sfntul Vasilie cel Mare, Omilia 19, La Sfinii Patruzeci

de Mucenici, PG 31, 508C.

94

Eu acum, n ultima vreme, m-am trndvit si triese din milosteniile Sfintilor, de la care cer, asa' cum
'
'
cer de la toi, ca un ceretor, s se roage pentru mine.
Sfinii, cu multa lor dragoste, mi aduc din Cer pine
si din Rai miere11
'

Mireasma Sfintelor Moaste

'

- Gheronda, Sfntul Cap al Sfntului Arsenie

rspndeste o mireasm deosebit la pomenirea lui.
'
- De ce
s nu rspndeasc? S nu cinsteascSantul
lumea de ziua sa?
- Gheronda, de ce Sfintele Moaste nu rspndesc tot'
deauna mireasm?
- Din mai multe pricini. Uneori se poate ca cel care
se nchin s fie foarte pctos si Sfintele Moaste s rs'
'
pndeasc mireasm pentru ca omul s fie ajutat, s pun
nceput bun, s se pociasc. Alteori se poate ca cel ce se
nchin s fie virtuos si s nu scoat mireasm ca s nu
'
cad n mndrie. Iar alteori Sfintele Moaste aleunuiSfnt
'
rspndesc bun mireasm cnd se nchin un om virtuos, ca si cum acel Sfnt l-ar cinsti
'
- Gheronda,
unii se ndoiesc de mireasma Sfintelor
Moate.

- E de vin logica Moatele Sfinilor au n ele Harul

lui Dumnezeu. La "Panaguda", iarna, tot locul este plin
de bun mireasm. SilaKatunakia,
unde am fost12, lng
,
Sfntul Vasilie", ntr-un singur loc se simtea o bun mi'
reasm. Acolo nu mai exist chilii, ci numai nite pietre.
11 Stareul

se refer la dumnezeiescul Har, care l hrnete i-l

ndulcete pe om.
12

Prinanii1967-1968.

Cte Sfinte Moaste

' n-or fi si
, n acel loc! Si
' cine stie
, cnd
le va descoperi Dumne7.eu!
S-i chemm cu evlavie pe Sftnti

'

- Gheronda, dac este binecuvntat, as vrea s-mi

explicati ceva de la Isaac.
- De la cine? De la Printele Isaac? ,,De la Sfntul Isaac" s spui. Cnd vorbim despre Ieromonahul Isaac, spunemnPrlntele Isaac", iar Sfintilor s le spunempe nume?
Nu se potriveste. Nu poti s te rogi, de pild, la Stntul

Gheorghie si
s spui: "Gheorghie al meu, mplineste-mi

dorintaaceasta!".Astanseamnobrznicie. Mai demult

i-am dat unui mirean o buctic din Sfintele Moaste ale

Sf'antului Arsenie si apoi acela spunea: nArsenie, Arse

. ....
"Deundeipanaun
.
de.~
me
- Nu cumva, Gheronda, o fcea din simplitate?
- Simplitate este aceasta? Nici unui om, dac ar fi fost
mai mare dect el, n-ar fi trebuit s-i vorbeasc astfel Si

tatl lui s fi fost, tot nu ar fi trebuit s vorbeasc astfel

Chiar si cu doi ani s fi fost mai mare dect el, tot nu ar fi
fost potrivit, de vreme ce Sfntul Arsenie era cleric. Cu
att mai mult acum cnd este Sfnt. Sila fel se adresa si
cndlevorbeaaltoradespre SfntulArsenie. Nu avea nici
respectul elementar.
- Gheronda, nu se poate s se adreseze cineva astfel
unui Sfnt din adevrat simplitate, fr ca aceasta si se

socoteasc obrznicie?

- Ca s vorbeasc astfel cu Sfinii, trebuie s fi ajuns

la o nalt stare duhovniceasc. Trebuie s fi ajuns la ndrznirea cea sf'ant, izvort din multa evlavie si simpli
tate. Unele suflete simple, care sunt ca niste copii mici,

pot s-I spun lui Dumnezeu cu simplitate si nevinovtie

96

de copil: ,,Dumnezeul meu. trebuie s-mi dai aceasta! De

ce nu-mi dai?". Vaducetiamint.ecn,,.PriniAghioriti"
am scris despre un pmfut.e care avea simplitat.e copi
reasc? Cnd a secat fntna de la chilia lor, a legat icoanaSfntului Nicolae cuo frnghie, a cobort-o n fntna
seacsii-aspusSfntuluicumultsimplit.ate:,.$finteNi-

colae, 's urci odat cu apa, dac vrei s-ti aprind candela
Vm la chilie attia oameni sinu avem 's le dm putin
ap rece". Si n~t apa a n~put ncet-ncet s
iar
'
icoana Sfntului
Nicolae plutea deasupra apei Aluat-o,
a srutat-o si adus-o n biseric13 ns.acela care se adre'
se87. cu ndrznire lui Dumnezeu sau Sfintilor, dar nu a
' obrznicie
ajuns la o astfel de stare duhovniceasc, are
si-L ntrt pe Dumnezeu
' - Gheronda, cnd priveghez n chilia mea n ajunul
prznuirii unui Sfnt la care am evlavie, ce m ajut ca
s-l simt mai multpe Sfnt?
- S citesti mai nti Sinaxarul Siantului Apoi s
'
citesti din Minei
toat.e troparele din Canonul Sfntului,
'
cci si n ele se povesteste viata lui Desigur, Canoanele

urce:

Min~iuluisuntmaimultlaude,aduse Sfntului.Adevra

tarugciune este:..s./int.e al luiDumnezeu, roag-t.epentru

noi!"', pe care o rostim naint.e de fiecare tropar. n conti-

nuare s ceri ajutorul Sfntului pentru diferit.ele probleme i s faci orice poi, metanii. 1U{Jciune cu iragul de
metanii etc., numai s t.e rogi
Cnd sufletul l simt.e pe Sfnt, atunci cere cu evlavie si cu credint ajutorul su Cnd n om exist evlavie
pentru Sfintii ~rase adreseaz, atunci n chip firesc
nete i ~iunea cu evlavie. Premerge cunotina,
apoi vine priet.enia si, n cele din urm, dulcea vorbire cu
'
evlavie si
, simplitat.e.
13 Cuviosul Pa.isie Aghioritul, Prini
Evangbelismos, Bucureti 2004, p.11-12.

Aghiorii,

Editura

..,

97

AjutorulSjintilor

'

- Gheronda, cum se simte Santul Arsenie acum.

cnd are biserica lui?
- Simte bucuriepentrucadobnditstnsisi-ab, '
gat nuntru oile ca s le ocroteasc.
- Gheronda, dup canonizarea unuiStnt,lumeaest.e
ajutat mai mult?
- Desigur.. Sfinii, cnd suntcanonizati de Biseric, se
'
'
simt mai datori s ne ajute. Sunt nevoii, ntr-un anumit
feL s ajute mai mult, dar i Dumnezeu i trimite s ajute
lumea
- Gheronda, un Stnt poate cere de la Dumnezeu ca
oamenii s cinsteasc pomenirea lui?
- Nu, Sfintii nu cer astfel de lucruri. Nu-I spun lui
'
Dumnezeu: Dumnezeul
meu, s cinsteasc credinciosii
'
pomenirea mea, ca s-i ajuti"
, sau: Numai pe cei care
cinstesc pomenirea mea s-i ajuti",
, ci spun: Dumnezeul meu, rsplteste-le lor pentru c cinstesc pomenirea
'
mea".
- Gheronda, fat de Sfntul Evanghelist Ioan simt
'
mai mult evlavie dect fat de Stntameaocrotitoare.
'
- Cu toate acestea Sfnta
ta nu este invidioas pe
Stntul Ioan Teologul pentru c l iubesti si pentru c ai
' ,
mai mult evlavie la el Nu numai pentru c trebuie s ai
evlavie la eL ca la unul care este ocrotitorul mnstirii
voastre, dar chiar si dac n-ar fi fost aa, Sfnta ta ocrotitoare, ca dealtfel'toti Sfintii, tot s-ar'fi bucurat, cci ei
'
se bucur atunci cnd' suntem
legati de oricare Stnt, ca
'
astfel s fim ajutati.
'
Sfintii sunt sfinti
sinu au patimi omenesti, micimi
,
' '
'
omenesti. Fiecare dintre noi, dup cum simte, tot astfel
'
este si ajutat. Se poate ca cineva s cear ceva de la un
'
Sfnt mare si s fie ajutat, iar altul s cear ceva de la un
'

98

Sfnt mic i s fie i el ajutat. i aceasta pentru c puterea

lui Dumnezeu este cea care lucreaz.
- Gheronda, de ce are cineva o deosebit evlavie la un
Sfnt?

- Pentru ca cineva s aib o deosebit evlavie la un

Sf'ant, trebuie ca Sf'antul s-i fi vorbit nluntrul su ntr-un fel sau altul. Fiecare, din pricina unui anumit fapt,
care i s-a ntmplat cu ajutorul unui Sf'ant, are si o deose'
bit dragoste fat de acest Stnt. Acest fapt poate fi ceva
'
serios sau poate fi lipsit de important. Iat eu, deoarece
'
de mic mergeam la bisericuta
, Sfintei Varvara, acolo la Konia, am mare evlavie laSf'anta Varvara. Stntam-aajutat
' armat, cnd, desi eram:fr carte, m-au luat la transsi n
'misiuni. M-a ajutat apoi
'
sila sanatoriu, dup operatia la
'
'
plmni14.Atuncimediciimi-auspusc,dendatceseva

curta plmnul, mi vor scoate furtunasele si aparatul15

'
'
'
Si desi trebuia sfie scoase la cinci zile dup operatie, iat
'
'
'
c trecuser douzeci si cinci de zile si eu tot cu ele eram,

'

'

dincarepricinsufereammult. Smbt, pe 3 decembrie,

i asteptam pe medici s m slobozeasc de aceast mu'

cenicie,
dar, din pcate, nu au venit. Duminic dimineaa,
'
cnd se prznuia pomenirea Sfintei Varvara, mi-am spus:
,,Dacerasmajute Stnta Varvara, trebuia s fi fcut-o
pn acum. Medicii au plecat. Astzi, Duminic, este imposibil s vin.Acum cine mi vascoatefurtunasele?''.Am
' aprins
spus si vreo dou cuvinte de nemultumire: ,,Am
'
'
candela
de attea ori n bisericuta Sfintei.
Ce plute am
'
pus, ct untdelemn am dus! Am curtat si biserica si am
'
'
'
aranjat-o. Si s nu-mi scoat dou furtunase?". Dup
aceea m-~ gndit: Se vede c am suprat-~ pe Stnta
14

15

n noiembrie 1966 Staretul a fost supus unei operatii la

plmni, deoarece avea bronectazie.

Aparatul i fusese ataat pentru scurgerea lichidului dup

intervenia chirurgical.

Varvarasideaceeanus-angrijitsmilescoat".Deodat.

am auzit zarv. "Ce se ntmpl?, mi spunAptitcineva

ceva?". "Vm medicii", mi-a zis cineva Nu sti.u

, ce l-a apucat pe director, c le-a spus medicilor dis-de-diminea;
,,Mergei si scoateti furtunele clugrului!". Intr medicii

nsalonsi-mizi.c:Avemordins-tiscoatemfurtunasele".
'
Se vede treaba c nu i-a plcut Sfintei Varvara c am
spus acele cuvinte de nemulumire. Uneori trebuie s i
crtesti. putin. Dar mai bine este s nu crtesti..
' Dac nu
crteti, nseamn c ai noblete.
'
Vezi, un Stntuneori ne d imediat ceea ce i cerem,
alteori ns ne d mai tIZiu. Alteori l ascult pe cel care
se roag, pentru c se afl ntr-o stare duhovniceasc
bun, iar alteori pentru c plnge si crteste ca un copil
'
mic.
- Gheronda, se poate ca un Stnt s.se scrbeasc de
mine din cal17.c am o stare duhovniceasc rea?
- Nu, din fericire Sfi.ntii nu fac aceasta. Vai de noi,
'
dac s-ar purta asa! Dac nu ne-ar fi ajutat, am fi fost

pierduti. Gnditi-v.: aceia sunt sus n Cer si se veselesc,

'
'
iar noi aici jos sine chinuim. Dac asa stau lucrurile, n'
seamn c atunci cnd cerem ceva, este putin... nedrept
'
s nu ne aud!
- Gheronda., dac facem rugciune si cerem ajutorul
ngerilor sial tuturor Sfintilor, toti mpr'eun se roag lui
Dumneze~ pentru noi? si unesc i-ugciunile?
- Fiecare ajut, dac'trebuie s ajute. Adic, dac ne
este de folos.
- Gheronda., cnd sunt ajutat de vreun Stnt, s spun
surorilor despre aceasta?
- Nu, ci numai Staretei s-i spui si s simti mult
'
'
'
recunostint. Un Sfnt nu are dreptul s-ti ofere ceva?
' de grij Sfintii! De la cte scurtcircuite
'
Cum v'poart
nu
'
v scap!

. .

100

- Ce ai vzut, Gheronda, de spunei aceasta?

- ~fi putut s v spun multe. dar sunt prea multe.

Numai un singur lucru v mai.spun: c.Sfintiis-au pus s
ne ..nnebuneasc".

Sftnti,i
, anuleaz distantele
,
- Gheronda.. Siantul Gheorghie. egumenul Muntelui Sinai., cum a mers de la Sin.ai la IerusaJim si s-a
'
unpcu.~
.::......::...n.tlil?.
-S-adussis-antorsnclipealdeochi.Afostrpire.
'

- Gheronda, a fost n aceiasi timp si acolo si n chilia

sa?

'

'

'

- Nu a fost n chilia sa. ci n cteva secunde a mers

la Ierusalim, s-a mprtsit si n marevitems-antors la
' '
Sinai
- Zbura, Gheronda?
-Avea benzin super. Cltorea cubilet duhovnicesc.
- Este cu putin, Gheronda, ca un Sfnt s se afle n
acelasi timp n dou' locuri?
'
- Numai Dwnnezeu este premnt pretutindeni Sfintii merg dintr-un loc n altul cu o astfel de vitez, nct
'
distantele se anuleaz; pentru ei nu exist.distante scurte
'
'
sau lungi. Cnd eram la sanatoriu, era unul, srmanul, de
multi ani bolnav- Haralambie i spunea. Se logodise cu o
'
sor medical din sanatoriu. Pe atunci medicii nu aveau
mijloacele necesare pentru vindecarea tuberculozei, i
acela era n primejdie de moarte. Mama lui, copleit de
16 Sf'antul Gheorghie Sinaitul a dorit ca n ziua nvierii s se
mprtseascnSfntaBisericanvieriidelalerusalim.nvremea
dumne~iestii mprtsiri, n timp ce se afla n chilia sa. s-a pomenit n Biserlca nvierii, ~de s-a mprtit din minile Patriarhului

Ierusalimului. Pomenirea lui se prznuiete la 11 martie.

101

durere, a mers la o mnstire a Sfintei Parascheva ca s

se roage. n acest timp bolnavul era la reanimare i medicii nu o lsau nici pe logodnica lui s intre la el La un
moment dat mama lui o sun la telefon si-i
spune: ,,Nu fi

mhnit! Sfnta Parascheva mi-a spus c Haralambie se

va face bine. Mai mi-a zis si aceasta: <<A.cum m duc sila
Sanatoriul din Lamia, cci si acolo este cineva n prfutejdie". n acea clip bolnavui s-a fcut bine. Dup aceasta
sora medical a sunat la Sanatoriul din Lamia si
a aflat

c, exact n acea vreme, cineva care era n primejdie de

moarte acolo, s-a fcut bine ca prin minune. Cu ce vitez
a cltorit Sfnta! Dac o masin ar fi mers cu o astfel de

vitez, s-ar fi dezintegrat. Sfnta nici benzin super nu a

consumat, nici cauciucurile nu i s-au stricat.

Sjintii
, necunoscuti
, ajutn ascuns"
- Gheronda, Sfintii necunoscuti ajut, cu toate c

nu-i chemm?
- Multi Sfinti necunoscuti ajut si fr s-i
'
,
'
'
cunoastem. Pentru mine acestia sunt cei mai mari Sfinti.
Nu au nici o slav de la oameni, ci numai de la Dumnezeu
Din marea lor smerenie l-au rugat pe Dumnezeu cu st
ruint- asa mi spune gndul-, s rmn necunoscui,

ca s nu fie cinstii de oameni, dar s-i ajute n continuare

n acelasi chip, adicn ascunsni~ Fat de acesti Sfinti ne,
'
'
'
cunoscuti trebuie s avem mare evlavie si s le datorm
mult~ostin,
pentru cne ajut n tcere cu mijlo'
cirile lor si cu pilda lor tcut, cu discretia lor.
Odat am vrut s scriu despre un Printe din Sfntul
Munte, care adormise.Aveam adunate n minte toate mprejurrile vietii lui pe care le cunosteam si ntr-o sear

17

102

Matei 6, 4; 6, 6 i 6, 18.

m-am asezat s le scriu. Am aprins lumnarea, am luat

'
creionul i caietul, dar nu-mimai aduceam aminte nimic;
nici mcar numele lui, desi l cunoscusem foarte bine.
'
Mi-am adus n minte t.ot Sfntul Munte. Am luat la rnd
t.oate mnstirile, schiturile, chiliile, pe unde trecusem
L-am luat i din partea de rsrit, creznd c poate mi
voi aminti ceva, dar nimic. L-amluatsidinparteade apus,
'
dar t.ot nimic. Am luat-o apoi cronologic, din momentul
n care am venit n Sf'antul Munte si pn n acea clip
'
i am nceput s m gndesc cu ce prini m-am nt.lnit,
darnuampututs-mi aduc aminte nimic. Se vede treaba
c Printele acela nu a voit s fie descoperit si Dumne'
zeu a svrsit minunea Sa Pn acum singurul lucru de
'
care mi aduc aminte est.e c viatasam-aimpresionatmai
'
mult dect vietile tuturor celorlalti Printi Athoniti des' 18
'
'
'
dac.DumPrecare amscris Dinaceastaamntelessic,
,
'
nezeu nu vrea, omul nu poate face nimic. Si iari, chiar
'
'
si numai putin s ajute Dumnezeu, omul se face filosof
'
'

Sfi,nti sluji'tori"si ocroti'tori"

'

'

- Gheronda, m doare un dinte.

- Nu este bine s te doar puin. ca s te foloseti i tu
nitei?
de metanii la Sfntul Antipa, care ajut
' F un sirag
,
la alinarea durerii de dini,
, si-ti
, , va trece durerea
-Am fcut, Gheronda, dar nu mi-a trecut
- Se vede treaba c ai tu vreo vin. Dac i vei spune: "De acum voi fi mai atent n toate", ndat Sfntul
te va ajuta Sfntul Antipa este un mare Sf'ant. Ct de
18 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini Aghiorii, Editura
Evanghelismos, Bucureti 2004.

103

mult a plcut lui Dumnezeu! ..Antipa, martorul Meu cel

spune n Apocalips.
-Gheronda,nSluJ"basinParaclisulSfinteiVarvara
se spune cstnta vindec' boli molipsitoare.
- Care sunt bolile molipsitoare?
- Bolile, Gheronda, care se transmit prin microbi
-Atunci s-o rugai pe Sianta Varvara s v ajute s
'
nu transmiteti ,.microbul"
invidiei printre voi S faci
fotocopii dup' Paraclisul Sfintei Varvara si
, s le mparti
,
surorilor.
- Gheronda, Sfnta Varvara este ocrotitoarea si
, a
Artileriei
- Da, un Sfnt poate face toate slujirile.
- Iar Sianta Irina. Gheronda, este ocrotitoarea
Jandarmeriei
- Da, de aceea. cnd vreodat nu ai pace, s te rogi
Sfintei Irina, care stpnete tot corpul Jandarmeriei20 si
'
'
aduce pace21, saducpaceasi
n inima ta.
'
- Gheronda,foart.edespierdlucrurisi
, dup aceea mi
trebuie mult vreme cas le caut.
- De ce nu-l chemi pe Sfntul Mina, care are aceast
specializare"? Sfntul Mina descoper imediat ceea ce
pierdem, frsaibmultepretentii.
, Odat, cnd eram n
viata de obste22, mi-am pierdut cheile de la chilie - atunci
'
'
ncuiam
chiliile,
pentru c n mnstire erau si
' diferiti
,
mireni ,,Nu-i nimic. mi-am spus, m voi duce la tmplrie". Dar cnd caut, vd clipsete
, si
, cheia de la tmplrie.
Merg la grajd, unde fceam samarele pentru animale, dar
cred~,

19 Apocalipsa 2, 13. Sfntul Antipa, Episcopul Pergamului,

a trit n vremurile Sfinilor Apostoli i a primit mucenicia n
Pergam. Pomenirea lui se prznuiete la 11 aprilie.
20 S-a spus n 1986.
21 Irina (EiQi)vq) n limba.greac nseamn pace.
22 La MnstireaEsfigmenu ntre anii 1953-1955.

104

si de acolo lipsea cheia "Unde s m duc acum?". mi-am

'
spus.
Am aprins o lumnare S:fntuluiMinasindatam.
'
aflat toate cele trei chei acolo unde nicinumat.eptam. O
lumnare si
s-aremlvattotul! Cu lumnarea~ care le-o

aprindem, Sfintii se simt obligati s ne ajute.

Eu nu tiam c Santul Mina este pictat i clare.

Mamamea. care l-a vzut odat, cndi-arspunslaopro
blem, mi-a spus c Sfntul Mina umbl clare. Eu ns o
tineam pe a mea si-i spuneam c numai SfntulDimitrie
'
si Sfntul Gheorghie umbl clare. .,Nu, mi-a spus mama,
' pe care l-am vzut era cu un cal castaniu simi-a spus
cel
'
c este Santul Mina Cine esti? l-am ntrebat. Sfntul

Gheorghie are cal alb, Santul Dimitrie rou, dar tu cine

esti?. Eu sunt Sfntul Mina. mi-a spus".'
' - Gheronda, Sfntul Spiridon i poate cere lui Dumnezeu s-i pstreze trupul nestricat?
- Nu, cum s fac una ca aceasta? Sfintiinu cer astfel
'
de lucruri. Dumnezeu a iconomisit s rmn
nestricat
trupul su, ca s fie ajutati oamenii. Si vedeti cum a rn,
'
'
duitDumnezeulucrurile! Deoarece Kerldra, Kefaloniasi
'
Zakintos suntlngitaliasi oamenii ar fi putut fi atrasi cu
'
'
usurint de catolicism, Dumnezeu i-a pus acolo stvilar
'
pe Sfntul Spiridon, pe Santul Gherasim si pe Santul
'
Dionisie.
- Gheronda, cnd sunteti n mnstire m simt n
' sieste vreo ispit, m cumare ;<11, ....nt.
... , Iarcndlipsiti
',
prinde frica.
- Nu te teme, aveti ocrotitori mari lng voi S nu-i
'
lsai, ci s-i deranjati mereu Cnd va fi nevoie, veti avea
si bz'.uma mea de ajutor omenesc, fie din Sfntul Munte,
fle mai de aproape. Dac n viaa lumeasc fraii cei buni
se ngrijesc de surorile lor, cu ct mai mult se ntmpl
aceasta n viata duhovniceasc, care este mai nalt.. De

aceea v-amsilsatmostenire comoara pe care amaw.t-o,

~~~

105

pe Sfntul Arsenie, si firesc este ca si inima mea s fie

aici, pentru c.uncu/est:e comoara,~ est:e i inimaH23.
De al1fel v-am spus: ,,Mnstirii voastre, unde locuiete i
Sfntulmeu, voi lsa tot ce am mai de pret".
, De faptStntul a si spus cuiva24: ,,Eu locuiesc n afara Tesalonicului".
De ~a, de vreme ce si el nsusi a spus clocuieste aici,
'
'
'
s-l rogi din partea mea- dac tu ovi-, s-i ia toiagul
si s-i aranje7.e" pe demoni asa cum stie el
' n general aceasta este~ tutiiror Sfinilor: sne
ajute i s ne ocroteasc pe noi, oamenii cei chinuii de
ispititorii vzuti si nevzuti. Iar treaba noastr este, pe ct
ne stnputini,'s trim duhovniceste, snu-L mhnim
'
pe Hristos, s aprindem
candelele la' Sfinti si s-i rugm
casne ajute. n aceast viat avem nevoi~ d~ ajutor, pentru a putea merge lng Hristos. n cealalt via, dac
Dumne7.eu ne va nvrednici s mergem lng nici pe
Sfinti nu-i vom mai obosi" si nici nu va exista motiv s-i
'
'
rugm s ne ajute.

El:

Minunile Sjintilor

'

- Gheronda, mi este fric.cnd fac ascultare singur

la arhondaric.
- S faci rugciune cu iragul de metanii la Hagiefendi, ca s se ntoarc hotul s-ti cear iertare25
'
- Eu, Gheronda, m tem 'de demoni
23

VeziMatei 6, 2L

24 EstevorbachiardespreStareulPaisie.(VeziCuviosulPaisie

Aghioritul. Sfntul Arsenie Capadoci.anul, Editura Evanghelismos,

Bucureti 2006, p. 37).
25 Stareul Paisie face aluzie la anumite minuni fcute de
Santul Arsenie (Hagiefendi), care, atunci cnd tria. i-a silit pe
unii hoi nu numai s fug fr s fi reuit ceva. dar s se i ntoarc i s-i cear iertare. (Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Sfntul

106

- S-l rogi pe Hagiefendi s-ifacsnumaimiste. Ce

zici? Oare nu poate?
'
- Cum s nu poat, Gheronda?
- Stil c a blocat o masin? Soferul uitase cheile n
'
'
usa masinii
si i-au furat-o 'hotii. De
ndat ce soferul l-a
chemat n aj~tor pe Siantul Arsenie, masina s~a oprit n
mijlocul drumului si astfel hotii au fost i{evoiti s-o prseasc i s-o ia la~
'
'
- Gheronda, medicii mi-au spus c trebuie s fac operatie la cap.
'
- Mergi i lovete-te cu capul de sfntul Cap al StntuluiArsenie26. Nu ai vzut cum i-a rezolvat Stntul problema celeilalte surori? Afcutinterventiafr bisturiu si
'
'
fr s-si dea seama chiar eanssi. Slav lui Dumnezeu!
'
'
Nu te ndoi c te va ajuta si pe tine.
SiantulArsenie ajut.' Un medic m-a rugat s m rog
pentru fetita lui care este bolnav. L-am rugat pe Siantul
Arsenie si a' ajutat-o putin. S v ruga::ti. si voi cu siragul de
metanii, ca s svrseasc Stntul minunea, astfel nct
'
oamenii de stiintscunoascdumnezeiascastiintalui
'
'
Dumnezeu 'si s' slveasc Numele Lui Minunea
este o
'
tain. Se trieste doar, nu se explic; mintea nu o poate
'
tlcui
- Gheronda, astzi oamenii nu mai au atta evlavie la
Sfinti cum aveau pe vremuri.
-' Mai demult si cei care spuneau c sunt necredinciosi credeau t~tusi n sinea lor n Dumnezeu. mi
'
'
aduc aminte
c n vremea cnd erau italieni n Konia, a
'
luat foc pdurea si s-a rspndit zvonul c italienii l-au
aprins pentru ca' locuitorii din Konita s mearg s-l
'

'

'

'

Arsenie Capadocianu.l, Editura Evanghelismos, Bucureti 2006,

p. 93-94, 99-100 .a).
26 PrinacestsfatStareulPaisienunesocoteteajutorulmedi

cal, ci vrea s ne ndemne s cerem cu credin ajutorul Sfinilor.

107

stingsi
, astfel s-i prind. Cnd locuitorii au auzit aceas-

ta, s-au mprstiat si au lsat pdurea s ard. Italienii au

' gsit pe primar, care era necredinmers n Konita' si l-au
, '

cios, si l-au ntrebat: Unde sunt oamenii?". ,,La treburile

'
lor", a rspuns primarul ,,De ce nu au mers s sting focul?", l-au ntrebat aceia. A pentru astfel de cazuri noi l
avem pe Stntul Nicolae" (Mitropolia Konitei cinsteste
pomenirea Stntului Nicolae). Si n acea clip, desi ~
nainte nu era nici un nor pe ce~. s-au adunat~ nori
si a nceput s plou torential. Cnd au vzut minunea,
'
'
italienii
s-au temut.
- Gheronda, exist vreun Srant care s nu fac

mmum."?
- &t.etreabaluiDumnezeu ca unSfntsfacsaunu
minuni. ns cele mai multe minuni ale Sfintilor rmn
'
necunoscute.
Nimic nu este greu pentru Dumnezeu si pentru un
'
Stntcare are ndrznire la Dumnezeu Hristos a spus: V
voi da putere sfacetiminunimaimulte simaimaridect
' arat si smeream fcut Eu"27. Acest' cuvnt al lui Hristos
nia Sa si bogtia de Har pe care ne-o d. Este mi'.sctoare
smereirlalui :Hristos, cci a dat Sfintilor Harul si'puterea
A
'
de a nvia chiar si mori, precum El Insusi a fcut.
'

'

'

PrezentaSjintiloreste vie

'

'

- Gheronda, as vrea s-l vd pe SfntulArsenie.

-A dori s-l ~zi pe Stntul Arsenie este primejdios,
pentru c vrjmasul ti poate plsmui o nchipuire, dup
'
' c esti cineva, fiindc, chipurile,
care gndul s-ti spun
te-ai nvrednicit s-l vezi pe' Sfnt. Mai departe, dup ce
ti va lipi etichet c esti cineva'', vrjmasul ti va rula
'

'

27

108

Veziloan 14, 12.

'

'

continuu filme prin im.agina.tie.

De aceea, s ai evlavie la

SintulArsenie, ns s nu doresti s-l vezi. Dac ti se va

arta sau nu. aceasta este treaba Sfntului

- Gheronda, atunci cnd un Sfnt i se arat cuiva, se
poate s-l vad i o a treia persoan?
- Nu exist regul pentru aceasta. Uneori l vede, alteori numai i aude glasul, iar alteori nici una, nici alta.
Nu exist o regul anume. Acestea sunt lucruri care nu
se pot explica
Prezenta Sfintilor este vie. Chiar si atunci cnd noi
'
'
nu-i gsim, 'ne gsesc
ei Cnd am plecat
de la Cinstita
Cruce"siammersla,,Panaguda",Colibaeraprsit.Abia
,
m aranjasem ntr-o chilie. Luasem cu mine toate lucrurile pe care le aveam. Mineiele le aveam nc n cutii A
sositvremeasfiw Vecernia, dar deunde sscotMineie
le? Am luat calendarul s vd ce Sfnt se prmuiest.e.
, mi
pierdusem si ochelarii sinu vedeam.literele mici din ca' Sfntului care se prznuieste
lendar, cas' citesc numele
'
si
de metanii, rostindu-i nume, s.fiw Vecernia cu iragul
'
le. Am cutat trei sferturi de ceas si nimic. no s treac
vremea tot cutnd, mi-am zis. S'spun: Sfinti
, ai zilei,
mgati-v pentru rwi! ~ Dup ce m-am rugat cu siragul

dem~laHristossilaMaicaDomnului,amn~puts

'
spun:,,Sfinti
pentru noi! Sfinti
, ai zilei, rugati-v
,
, ai zilei,...~
Noapteaiarsi, cas nu pierd vremea cu cutatul ochelarilor, am spus' la fel; Sfinti ai zilei, rugati-v pentru noi!':
n acea clip am vzut ~teamea un'ofi.terpurttor de
'
lumin, plin de mult dragoste si afectiune printeasc,
'
care s-a apropiat de mine cu buntate si m-a umplut de
'
o nespus veselie. De vreme ce l-am vzut
c este att
de bun, am prins curaj si l-am ntrebat: Unde ati slujit
' acela mi-a spus: Sunt' Sansi
Atunci
, cum v numiti?".
'
tul Luchilian". Eu ns nu am auzit bine si l-am ntrebat:
Santul Longhin?". Nu, mi-a rspuns 'el, sunt Santul

109

Luchilian". Fiindc numele lui mi s-a prut ciudat, l-am

ntrebat din nou: Sfntul Lucian?". ,,Nu, mi-a spus iari
acela, Sfntul Lu-chi-li-an". Atunci i-am spus: ,.Am si eu
rni din rzboi". Lngstntsttea un tnr Doctor, n halat alb - era Siantul Panteleimon -, cruia i-a spus s m
consulte. Dup ce m-a consultat, l-am auzit spunndu-i
Sf'antului Luchilian diagnosticul meu: ,,Rnile lui s-au
vindecat; numai pentru diplom le vom lua n considerare". n continuare am simtit o mare bucurie si o ndoit

odihn. Apoi am cutat bine, am gsit ochelarii si m-am

uitat n calendar. Era pomenirea Sfntului Muc~nic Luchilian28. Dup-amiaz am mers la un printe cunoscutsi
am citit si Sinaxarul Sf'antului.
'
~iacumSfntulmsaturcu dragostea sa i m
odihneste sufleteste si trupeste cu bucuria paradisiac pe
'
' '
,
care mi-a mprtsit-o.

28

110

Pomenirea lui se prznuiete la 3 iunie.

.I

PARTEA A PATRA

CERETI SI VI SE VA DA''

' '

Cnd te rogi pentru tine cu

mult simire a pctofeniei t~,
atuncisi
, un <<Doamne miluieste
, s
spui pentru ceilalti,
, acest Doamne
miluieste
are mare putere".
,

, I

~~~

CAPITOLUL!

Rugciunea pentru noi nsine

'

S cerem mila lui Dumnezeu

pentru noi nsine

,
,si pentru ceilalti
,
- Gheronda, cnd m rog pentru cineva si simt
'
atunci ncetez s m mai rog pentru
acea
persoan i fac rugciune numai pentru mine.
- De ce? Acela nu are nevoie de rugciune?
- Are, Gheronda, dar m gndesc c n acel moment este mai bine s fac rugciune pentru mine, pentru c nu stiu
cnd voi mai simti
'
, iarsi
' umilint.
,
- Bine, tu s huzuresti, iar despre cellalt s spui:
umilin,

'

,,Nu-mipas"?Celputinsspui:Miluieste-nepenoi~

nluntrul luipe noi,:sunt cuprins si

ceilalti.
, eu ~i
, toti
'
'
Eu spun: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ne pe noi. Miluieste-ne pe toti si pe
'
'
, '
mine, dobitocul".
Mult ajut s mprtim rugciunea noastr n
'
trei prti: o parte pentru noi
nsine, una pentru cei vii
'
'
si
una
pentru
cei
adormiti.
Cu
toate c n felul aces,
'
ta tot pentru noi facem mai mult rugciune, pentru
113

c eu sunt unul

singur, iar cei vii si cei adormiti sunt

nenumrati.

'

'

- Gher~nda, simt c nu-mi va ajunge ntreaga viat ca s cer mila lui Dumnezeu.
' - Te va milui Dumnezeu. Numai s te rogi simplu
si nencetat, cernd cu smerenie mila Lui pentru tine
~i pentru toti oamenii. Cnd cerem mila lui Dumnezeu
'
sine
nevoim' iar egoism, cu smerenie, cu mrinimie,
'
Dumnezeu ne va da att nou, ct si celorlalti tot ceea
'
'
ce avem nevoie.
- Gheronda, nu cumva trebuie s mai cer si altceva
n afar de mila lui Dumnezeu?
'
- nuntrul milei lui Dumnezeu se cuprind toate. Dar dac ti trebuie ceva concret, poti s ceri de la
'
Dumnezeu. '
- Gheronda, Sfntul Vasilie cel Mare spune: ,,n
rugciunea ta, dup doxologia pe care o vei face, s
ceri numai mprtia lui Dumnezeu"1. La ce se refer?
- Se refer la f~ptul c mai nti trebuie s cutm
mprtia lui Dumnezeu si dup aceasta toate celelalte se vdr aduga vou''2, ~a cum a spus Hristos. Nu s
' menirea noastr.
cerem una si alta si s uitm
'
'
- Gheronda,
Santa
Scriptur spune s ne rugm
pentru orice3 trebuint. Sfintii Printi ns evitau s
se roage pentru probl~mele l~r persoii.ale. Eu cum s
m rog?
- S te rogi pentru orice nevoie pe care o are sufletul tu si s dai mai putin important nevoilor trupului. Si ~Tatl nost~: cnd spune'm: Pinea noas'
tr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi'>4, nu cerem
Locul nu a fost identificat.
Vezi Matei 6, 33.
3 Cf. Matei 21, 22.
4 Matei 6, 11.
1

114

numai hrana material, ci tot ceea ce ne trebuie ca s

trim duhovniceste, asa cum vrea Dumnezeu.
Odat, pe cn'.d er~ la Coliba Cinstitei Cruci, p
rintii de la mnstire, n loc s-mi aduc putin vin, pe
car~ l ateptam ca medicament pentru pr~blema pe
care o aveam la intestine, mi-au adus, din greseal,
o sticl de otet. Nu am spus nimic, pentru c ~-am
gndit c as~ a voit Dumnezeu. Trecuser vreo patruzeci de zile 'si cu apa de ploaie pe care o beam, situatia
mea se agra~ase. ntr-o zi am suferit mult. Ardeam de
sete, dar m temeam s beau, deoarece cu o zi nainte
m mai ntremasem putin dup ce am but, ns apoi
'
m-am chinuit toat noaptea.
La un moment dat, cnd
am intrat n bisericut ca s aprind candelele, am vzut o sticl de vin n' fata catapetesmei, sub icoana
Maicii Domnului. Sticla'era a mea - am recunoscut-o
-, dar cum de era plin? Nu venise nimeni la mine n
acele zile, iar eu intrasem de nenumrate ori n bisericut sinu vzusem nimic naintea catapetesmei. Era
vi~ ~risor, medicament, exact asa cum mi trebuia n
'
aceeasi 'zi mi-au adus si de la mnstire
o sticl mare
'
devin.'
- Gheronda, dac voi cere ceva de la Dumnezeu cu
toat inima, oare mi va da?
- Dac ti este de folos, ti va da. Iar dac nu-ti este
' s-ti dea? Ai vzut
'
de folos, cum
ce au ptimit 'evreii cnd au insistat ca Dumnezeu s le dea rege, desi i
' 5?
nstiintase c nc nu erau pregtiti pentru aceasta
Si 'a de~enit rege mndrul Saul, c~re le-a pus biruri
~ele si i-a chinuit6
D~ multe ori credem c ceea ce cerem de la Dumnezeu este bun, ns nu este asa. Dumnezeu ns, Care
'
Vezil Regi 8, 4-22.
6 Vezi! Regi 14, 24-31i22, 16-21.

115

din fire este bun, stie ce i trebuie fiecruia. De aceea s spunem: D~mnezeul meu, gndul mi spune c
aceasta m va ajuta, ns Tu cunosti mai bine ce este
'
de folos pentru sufletul meu. Fac-se
voia Ta""': Prin
urmare, cnd spunem cu toat inima noastr: Fac-se
voia Ta': se va face voia lui Dumnezeu, care, n cele din
urm, va fi spre folosul sufletului nostru.
Rugciune pentru nevointa noastr

'

duhovniceasc

- Gheronda, Sfntul Isaac Sirul scrie: Cum ceri

iubesti pe Dumnezeu, de vreme ce nu te-ai cur'
tat de patimi?B.
Este cumva obrznicie ca cineva s
'nu se fi curtat de patimi si s doreasc s-L iubeasc
'
'
pe Dumnezeu?
- Nu. De ce s fie obrznicie? Se nevoieste cineva
'
s se curete de patimi si n acelasi timp vrea si s-L iubeasc pe Dumnezeu. Amndou se svrsesc paralel.
'
Dac ns cineva nesocoteste grija de patimile sale si
cere n rugciune s-L iube~c pe Dumnezeu, unul ~a
acesta are obrznicie.
- Gheronda, am citit undeva c druirea n rug
ciune este pe msura credintei si a cldurii inimii9
' '
- Tu ce ceri de la Dumnezeu?
- Gheronda, cer s m slobozeasc de asprime si
s-mi nmoaie inima atunci cnd m rog.
'
0
- Cereti sivi se va daJ. , a spus Hristos. Dac ceea
' lucru bun i folositor, l vei primi. Dac
ce ceri este' un
s-L

'

'

'

Matei 7, 10.
Sfntul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Epistola 4.
9 Locul nu a fost identificat.
10 Vezi Matei 7, 7; Luca 11, 9.

116

ceri de la Dumnezeu putere, pentru ca s te rogi s ti

se ierte pcatele si s-i ajuti pe ceilalti, acesta este u~
' ti se dea harislucru bun si ti-1 va' da. Dac' ns ceri s
'
'
'
ma rugciunii pentru a simi plcere, bucurie
n rugciune, atunci cum s-ti dea asa ceva?
' m rog
'
- Gheronda, uneori
ca Dumnezeu s-mi
dea dumnezeiasca luminare. Este corect aceast cerere a mea?
- Mai nti s te strduiesti tu s o dobndesti si
numai dup aceea s ceri de l~ Dumnezeu dumn'.ez~
iasca luminare, pentru c Dumnezeu vrea mai nti
strduinta noastr si numai dup aceea ne d ceea ce-I
' cugeti, s
' te rogi, s iei aminte si s actiocerem. S
,
'
'
nezi cu ntelepciune; si numai dup ce vei face asa va
'
'
'
veni dumnezeiasca
luminare.
S presupunem c te ntreab cineva despre o problem. Tu s nu te grbesti
'
s rspunzi, ci s ceri lui Dumnezeu s te lumineze:
Dumnezeul meu, s zici, lumineaz-m s spun ceea
ce trebuie". Si
' Dumnezeu ti
, va da cuvnt, potrivit
cu mprejurarea. Rspunsul grbit este al minii, n
timp ce rspunsul ce trece prin rugciune este al lui
Dumnezeu.
- Gheronda, lipsa trezviei m face s-mi fie fric s cer de la Dumnezeu s m ajute ntr-o anumit
strdanie a mea, pentru c vd c nu pun n valoare
prilejurile pe care mi le d.
- S ceri ....,
i:aiutorul lui Dumnezeu si,
n acelasi
timp,
'
'
s-L rodi
s-ti
dea si
trezvie, ca s poti
pune n valoare
f>.L
'
'
,
prilejurile pe care i le va da.
- Gheronda, este corect s-L rugm pe Dumnezeu
s ne ajute s ajungem n Rai?
- Eu nu-L rog pe Dumnezeu s ajung n Rai, ci l
rog s m ajute ca s nu-L mhnesc cu purtarea mea.
Dar dac voi ajunge n iad, asta nu nseamn c-L
117

voi mhni pe Dumnezeu? Prin urmare, nici n iad

nu voi ajunge, de vreme ce-L rog s m ajute s nu-L
mhnesc.
Rugciunea n boal

- Gheronda, n ultima vreme am probleme cu inima si m tem s nu ptesc ceva.

'._ Nu te teme. Toti trebuie s avem ceva, pentru c
'
dac avem ceva, atunci stm la picioarele lui Hristos
si-L rugm ca s ne ajute.
'
- Gheronda, v rog, rugati-v pentru mine ca s m
'
fac bine.
- Nu-ti este de folos ca s faci rugciune pentru
aceasta. Dac faci rbdare cu credint n Dumnezeu,
vei primi pensie de la Serviciul de 'Asigurri al lui
Dumnezeu, care este mai mare dect OAA11 Am citit
undeva c un bolnav l ruga pe Sfntul Panteleimon
s-l fac bine, ns Sfntul nu-l vindeca. Acela ns
a continuat s-l roage. n cele din urm s-a vindecat.
Dar cnd a murit si a mers n cealalt viat, a vzut c,
'
'
din pricin c se vindecase,
a pierdut multe
cununi.
Atunci i-a spus Sfntului Panteleimon: De ce m-ai
vindecat, dac ai stiut c voi pierde cununile?".
- Gheronda, n' ceea ce priveste sntatea, pn n
'
ce punct trebuie s m las n minile
lui Dumnezeu?
- Mai nti s te ncredintezi lui Dumnezeu si apoi
s te ncredintezi omului, m~dicului.
'
- Gherontla, cum trebuie s nfruntm ns o boal
grea?
- nainte de a ne ncredina medicilor, s premearg rugciunea, privegherea, ca s ajute Dumnezeu si
'

11

118

Organizaia Asigurrilor .Agricole.

s-i

lumineze pe medici. Puneti

, si
, putin
, untdelemn
din candela Sf'antului Arsenie, bei puin agheasm,
cititi
, si
, vreun psalm.
- Gheronda, din pricina bolii nu-mi pot ndeplini
ndatoririle mele duhovnicesti
, si
, din aceast pricin
m mhnesc.
- Acum, cnd esti
, bolnav, s nu faci nimic, nici
Doamne Iisuse': nici metanii, ci numai s spuiSlav
Tie, Dumnezeule!': si aceasta este de-ajuns12
- Gheronda, acum, cnd sunt bolnav si
, suar, nu
m pot aduna n rugciune.
- n acest caz rugciunea se face si
, cu osteneal si
,
cu durere; se face si
, cu nevoint
, si
, de aceea este auzit
mai repede dect rugciunea pe care o faci atunci cnd
esti
, sntoas.
S iubim putin
, si
, durerea. Boala este o mare binecuvntare pentru om. Cnd omul constientizeaz
,
aceasta, o primeste cu bucurie si cnt cu bucurie:
Binecuvnta-voi pe Domnul n toat vremea"13 mi
aduc aminte de btrnul Gavriil de la Karulia, care
avea niste
, dureri de nesuportat... Iar cnd l cuprindeau durerile, ncepea s cnte. Sttea mereu ntins
jos. Adeseori spunea: Unii mi spun: Cruce, Cruce!,
dar cuie nu am. Ce fel de cruce este aceasta ar cuie?".
- Ct vreme a tinut
asta?
,
- Destul vreme, vreo doi ani. Era singur cu
desvrsire.
Si
,
, s vedeti,
, n partea de jos a chiliei sale
se fcuse o crptur. Iarna intra pe acolo un curent
prospetel...
Dar acela, n mijlocul durerilor sial
frigu,
,
lui, psalmodia si
slavoslovea
pe
Dumnezeu.
,
I

'

12

Stareul

se adreseaz unei monahii foarte bolnave, dar cu

mult mrime de suflet.

13

Psalmul 33, 2.
119

n boal psalmodia este medicament. Si grav bolnav s fie cineva si s sufere mult, cnd aud~ o psalmodie, l mai las p~tin durerea Dac va putea si el nsusi
'
'
'
s psalmodieze puin, atunci chiar se va distra Iat, eu
n noaptea aceasbi am suferit mult, dar am cntat la
diapazon. Tot curajul pe care l-am avut, l-am dat acolo.
Si stil ct putere mi-a dat aceast psalmodie14?
' '

14 Stareul a spus

adormirea sa

120

aceasta la 11iunie1994, cu o lun nainte de

CAPITOLUL2

Rugciunea pentru ceilalti

'

Rugciunea pentru lume

cu simtirea pctoseniei noastre

'

'

- Gheronda, uneori, cnd vd ct de mult sufer

lumea, nu pot face rugciune pentru mine nsmi.
- Rugciunea pentru noi nsine
nu o facem numai
,
pentru noi nsine,
ci este absolut necesar ca o pre
gtire, pentru a putea sta naintea lui Dumnezeu cu
mbrcminte cuviincioas. Pentru a putea vedea durerea celorlalti,
este nevoie s fii oarecum n regul tu

nsti.
a
Iar cnd te rodi
!:."' pentru tine cu mult simtire

pctoseniei tale, atunci si un Doamne miluieste"

s
,
rostesti
, pentru ceilalti, acest Doamne miluieste" are
mare putere, pentru c are mult smerenie. Iar smerenia atrage marea mil a lui Dumnezeu.
- Gheronda, eu simt nevoia s fac mult rugciune
pentru mine nsmi, dar i uit pe ceilali.

121

- Ascult, ca s ne dezbrcm de omul cel vechi,

trebuie s facem rugciune pentru noi nsine.
ns
,
cnd se nmulteste dumnezeiasca dragoste, atunci
omul uit de si~~ si se roag pentru ceilalti. Tu, dup
ce faci mai nti puin rugciune pentni. tine, s-i
aduci aminte apoi de lumea cea chinuit, n general, de
cei care s-au deprtat de Dumnezeu si
, de cei adormiti
,
care nu au valorificat anii druiti
lor
de
Dumnezeu,
ca
,
s se apropie de El, iar acum se ciesc - ar folos - , i
s rostesti
, rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluieste-ne
pe noi". Astfel te cuprinzi
,
n rugciune i pe tine nsi i pe toi cei care i-au
cerut s te rogi pentru ei, dar si
, pe toat lumea.
- Gheronda, m preocup durerea oamenilor, dar
nu am ndrznire ca s cer de la Dumnezeu s-i ajute. Iar gndul mi spune: Cum s te aud Dumnezeu,
cnd tu esti
, asa
, de ticloas?"
- Nu-l asculta pe tangalachi care te prinde cu
ispita de-a dreapta si
, te arunc n dezndejde. Ci s
spui: Dumnezeul meu, sunt o ticloas, dar auzi-m,
pentru c din pricina mea sunt nedrepttiti ceilalti".
Odat, pe cnd era mare secet, un monahiS clin Sf'aniw
Munte se ruga astfel: Dumnezeul meu, Te rog, trimite
putin
ploaie! Nu pentru noi, cci noi suntem clugri
,
si
am
fgduit
s facem ascez. Fie-Ti
,
, mil de srmana
lume care sufer si care, cu toat suferinta ei, ne d si
nou din putinul'ei. Dac as fi ntr-o st~re duhovniceasc bun: m-ai asculta si lumea nu ar suferi. Stiu,
sunt foarte pctos, dar nu' este o nedreptate s ~ufe
re lumea din pricina mea? Ajut-i! Ei nu au vreme s
fac rugciune, ci fac eu putin rugciune pentru ei".
ntr-un ceas, un ceas sijumtate
ploaia a cuprins toat
,
Macedonia, Thesalia si
Sfntul
Munte.
,
15

122

Este vorba de nsui Stareul Paisie.

- Gheronda, cnd fac rugciune pentru lume,

gndul mi spune c Dumnezeu se scrbeste de mine,
' ngrop pe
pentru c am lsat mortul meu i merg s-i
mortii altora16
-' Pe mortul tu nu l-ai ngropat atunci cnd ai
devenit monahie? S spui: Dumnezeul meu, cum s
m asculti pe mine, nevrednica roaba Ta? Dar nu este
'
pcat c lumea are attea probleme si sufer? Te rog,
'
ajut-o!". Cnd omul se roag pentru aproapele
su cu
dragoste si cu smerenie si se nevoieste, avnd simtirea
'
'
,
'
pctoseniei sale, Dumnezeu nu se scrbeste de el, ci
'
l ajut 'si pe el si pe ceilalti. Dumnezeu se scrbeste
de
'
'
'
'
cel care se consider pe sine sfnt si se roag pentru
'
ceilalti, pe care i consider pctosi.
'

'

S faci

din durerea celorlalti

,
durerea ta

- Gheronda, ati spus c vom face un atelier de ru'

gciune. Cnd va fi aceasta?
- De voi depinde ... Voi vedea data viitoare la ce
stare duhovniceasc ati ajuns si, n functie de aceasta,
'
'
'
vom face un atelier duhovnicesc
de rugciune.
Dac
rugciunea se va face cu durere, tii ce putere va avea?
V veti ruga pentru problemele lumii si toti oamenii
care ~ acea vreme vor cere ajutor de l~ Du~nezeu si
'
se vor afla pe aceeai frecven, vor primi ajutorul Su.
Eu simt sufletele care se roag; simt rugciunea lor ca
niste valuri-valuri de putere. De multe ori mi dau seam~ si de ceasul n care un bolnav a fcut rugciune si
'
'
s-a folosit.
16 Cf. Matei 8, 22 i Luca 9, 60. Las-i pe mori s-i ngroape
pe morii lor".

123

- Gheronda, sufletele pentru care v rugati simt

'
aceasta?
- Da, simt c le pricinuiesc cutremur", sunt
miscate sufleteste. Cnd se face rugciune cu durere,
chlar si oamenll necunoscuti sunt nstiintati luntric.
'
'
'
, '
- Gheronda, cnd este mai bine-primit de Dumnezeu rugciunea noastr fcut pentru ceilali?
- Cnd o simtim. Si o simtim atunci cnd ne pu' celorlalti.
'
nem pe noi nsine' n locul
Dac ne punem n
'
'
locul bolnavilor sau al celor adormiti, asta ne va ajuta
'
s ne rugm cu durere. Durerea coboar n inim i
atunci rugciunea noastr se face din inim.
- Gheronda, nu m pot ruga atunci cnd m
coplesesc gndurile.
' ce te gndeti doar la tine, bunul meu copil, i
- De
nu te gndeti puin i la lumea care sufer? tii cte
familii s-au distrus, cti copii nenorociti sunt, fr nici
'
'
o mil, prsiti pe drumuri
sau n asezminte
sociale?
'
'
Cti nu strig n aceast clip: ,,Ajutor! Ajutor!" sinu
'
'
exist nimeni lng ei ca s-i ajute? Cti
, nu se neac n largul mrii, cti nu se sinucid, cti nu sufer?
'
'
Attia oameni au nevoie
de rugciunile monahilor,
iar
'
noi s ne pierdem timpul, care este att de pretios, cu
gnduri bandajate sau cu mofturi copilresti si' s nu
' asa
' cum
ne facem nici mcar ndatoririle duhovnicesti
' durerea
'
trebuie? Caut s iesi din sine si s faci din
celorlalti durerea ta: n felul ac~sta vei afla si pacea,
' ~iuta
vei primi' si plat de la Dumnezeu, si i vei putea
'
'
.....
sipe altii.
' nt~-o noapte, pe cnd eram la Mnstirea Filotheu, care pe atunci era idioritmic, n timp ce f
ceam priveghere n chilia mea, mi-am dat seama c
cineva, care avea nevoie de ajutor, a venit la poarta
mnstirii. Era un om chinuit, care avea si demon.
'

124

Poarta mnstiri se nchidea odat cu apusul soarelui

si
se deschidea a doua zi dimineata
Ce s fac acum?",

mi-am spus. Dac as putea s-i dau ceva s mnnce... Cum s astepte flmnd pn dimineata?". Atunci
mi-a venit uzi. gnd. M-am dus si am luat' cteva alimente17, le-am pus ntr-un couie, pe care l-am legat
cu o frnghie, si
l-am cobort pe fereastra de la chilia

mea, care ddea nspre exteriorul mnstirii. Starea

lui era att de grav, nct nu m puteam linisti.
Toat

noaptea m-am rugat cu durere, spunnd: Dumnezeul

meu, eu att am putut face. Nu sunt vrednic s Te rog
s ajuti fptura Ta, dar oare nu este pcat s se chinuias~ din pricina mea?". Dimineata, cnd s-a des'
chis poarta si
acel om a intrat nuntru,
am vzut c

se fcuse bine. S-a nchinat n biseric si

a slvit pe

Dumnezeu. Bunului Dumnezeu I S-a fcut mil de el

si
l-a slobozit de diavol.
- Gheronda, cnd se roag cineva pentru un om
ndurerat, mintea merge la Hristos sau la durerea
omului?
- Nu cere ajutor de la Hristos? Pornete de la durerea omului, dar se ntoarce la Hristos.
- Cnd inima mi se mpietreste,
Gheronda, mi

aduc aminte de diferitele greutti

prin
care am trecut

si
cer de la Dumnezeu s-i ajute pe toti
cei ce trec prin

probleme asemntoare.
- Este bine aceasta Asa s faci, de vreme ce astfel
l nelegi mai bine pe cellalt i suferi mpreun cu
el. S spui: Dumnezeul meu, aa cum mie mi-ai fcut
att de mult bine, tot astfel ajut-l i pe fratele meu,
care este mai bun dect mine".

17 n Sianta Mnstire Filotheu Stareul, pentru o vreme,

a fost dohiar, adic responsabil cu primirea, depozitarea i
mprirea alimentelor.

125

- Gheronda, este bine ca, atunci cnd m rog pen-

tru mntuirea unui suflet, s l rog pe Dumnezeu s nu

ngduie si se ntmple ceva ru?

- Ba da, binecuvntato, si
, aceasta vine tot din durere. Dumnezeu este miscat cnd, cel care se roag,
' pentru aproapele, ns n
are nluntrul lui dragoste
cele din urm Dumnezeu face ceea ce este de folos
sufletului.
Rugciunea pentru cazuri concrete

si
, pentru toat lumea
- Gheronda, m mhnesc cnd vd c se sf'arseste
' '
slujba, iar eu nu m-am putut ruga din pricina moleselii.
'
- Ca s alungi moleseala, s te gndesti la ceva
'
'
care s-ti strneasc interesul duhovnicesc.
' exist oare, Gheronda, vreun interes mai
- Dar
mare dect cel pentru durerea lumii?
- Da, dar nu te ajut dac te gndesti la durerea
'
lumii n general si nedefinit. S te gndesti
la cazuri
'
concrete de oameni care au mare nevoie, 'asa nct s
' inim.
te doar i astfel rugciunea ta s se fac din
Gndeste-te la un caz pentru care te doare mai mult,
'
apoi ndreapt-i
atenia i spre alte cazuri. S spunem
c ntr-un rzboi sunt multi rniti. Bine este s-i poti
'
'
simti pe toti, chiar si ar s-i
vezi.' Iar dac nu poti s-i
'
'
'
'
simti fr s-i vezi, mult mai mult te va ajuta cnd l vei
'
vedea
pe unul care si-a tiat putin degetul. Atunci s-ti
spui: ,,nchipuieste~ti ca acest ~rman s fie mutilat; ~
' sau
' picioarele! Si cti oameni nei se fi tiat minile
,
'
norociti nu sunt cu minile sau cu picioarele tiate!".
Pentru' c una este s afle cineva c a deraiat un tren si
alta s vad naintea ochilor un ntreg tren deraiat ~i
'

126

o mulime de victime. Cnd te rogi pentru o anumit

problem care te doare, te ajuti si tu nsuti, l ajuti si
pe aproapele tu.
' '
'
' '
- Gheronda, cnd sun clopotelul n vremea Proscomidiei18, menionez cazuri gene~ale, de pild, vduve,
orfani, prsii, dar nu le pomenesc numele. Este bine?
- i eu fac la fel. Dar s te rogi cu durere. Iar preotul nu e de ajuns s scoat prticele la Proscomidie si
s citeasc numele formal, ci trebuie s se roage pe~
tru fiecare cu durere. Fcnd asa, va vedea minuni.
Odat au dus un demonizat la un' preot si l-au rugat s
svreasc Dumnezeiasca Liturghie. Cnd a fost s-l
pomeneasc la Proscomidie, nainte de a scoate prti
cic pentru el, preotul a spus cu mult durere: Doamne, vezi ct de mult sufer fptura Ta. Slobozeste-o de
nrurirea demonului. Pomeneste,
, Doamne, pe robul
Tu... ': Atunci demonul nu a mai putut suferi si aiesit.
' pen'
- Gheronda, ajut mai mult s se roage cineva
tru o singur problem mai mult vreme sau s treac
de la o problem la alta si
, n felul acesta s simt durerea ntregii lumi?
- De ce s se ocupe numai de o problem? S se
ocupe de mai multe; de una, de alta, si tot asa, nen'
cetat. Iar dup aceea s cugete n general
la' durerea
lumii si s se roage. Felul acesta de a te ruga l misc
'
'
pe Dumnezeu,
pentru c are noblete n el.
'
- Gheronda, ce s cerem n rugciunea
noastr
pentru toat lumea?
- S ne rugm ca toti s dobndeasc Raiul. Hristos S-a J. ertfit ca s se ' mntuiasc toti oamenii, si
'

'

Potrivit tradiiei athonite, preotul, nainte de a ncheia

Proscomidia, sun clopoelul, iar credincioii pomenesc n tain nume de cretini ortodoci vii i adormii, n timp ce el scoate
prticele pentru ei.
18

127

cei care sunt aproape de El i cei care sunt departe.

Asadar, s ne rugm ca toti s-L cunoasc pe Dwnne'
zeu, s-L iubeasc, s se fac plcuti
Lui si s se mn'
tuiasc; s ajung toti n Rai. Cineva19 spunea: Dum'
nezeul meu, eu am trit
Raiul de aici, de pe pmnt.

Du-mpemineniad,iarpefratelemeubag-lnRai".

Dar si n iad de va merge un astfel de om, cu marea lui

'
dragoste,
care il va nsoti si n iad, cred c va transforma acea mic buctic'de' iad n Rai, deoarece acolo
unde exist dragoste,' acolo este Hristos, iar acolo unde
este Hristos, este Raiul.
Rugciunea pentru cei

care ne cer s ne rugm

- Gheronda, cnd oamenii ne cer: F rugciune
pentru copilul meu, care are examene" sau: F rug
ciune pentru cutare, care va face operatie", este nevoie
'
s ntrebm dup aceea dac a mers bine?
- De ce s ntrebi dac a mers bine? Ca s spui:
Slav Tie, Dumnezeule, c a fost bun rugciunea
'
mea!"? i-ai
fcut datoria? Te-ai rugat? Nu trebuie s
mai faci altceva
- Gheronda, cum v rugati pentru numele care vi
'
le dau crestinii s le pomeniti?
- nafute de operatie20 citeam n picioare pomelnicele cu nume, fcnd' ntre timp i metanii. Dup ce
am ieit din spital, le citeam ntins pe pat, ntors ntr-o
Este vorba de nsusi Staretul.
n februarie 1994' Staretatl a fost supus unei interventii
chirurgicale pentru extirparea unei tumori maligne din intestinul gros.
19

20

128

parte. Si dup ce mi-am revenit putin, am nceput s

'
'
le citesc iarsi n picioare.
'
- Gheronda, atunci cnd unii nchintori ne dau
nume ca s-i pomenim la Paraclis, dar nu stim pentru
'
ce probleme, cum s ne rugm?
- S spuneti:
' Doamne, miluieste
, pe robii Ti, ale
cror probleme Tu le cunosti"'.
,
- Dar atunci cnd ne rugm pentru persoane despre care nu stim dac triesc sau au murit?
- Atunci' s spuneti:
Doamne Iisuse Hristoase,

miluieste
, pe robii Ti"'.
- Gheronda, cteodat uit s fac rugciune pentru
cei care mi spun s m rog pentru ei ntr-o anumit zi
si pentru o anumit problem.
'
- S ncepi rugciunea ta cu aceste persoane si s
spui: Pomeneste,
Doamne, pe robii Ti care ne-au' po,
mncitnou s ne rugm pentru dnsii'121 Spomenesti
,
'
numele lor o dat, de dou ori, dup care s te rogi pentru toat lumea, spunnd: Doamne Iisuse Hristoase,
miluieste
, pe robii Ti"'.
-Alteori, Gheronda, nu-mi mai amintesc numele
oamenilor care mi-au cerut s m rog pentru ei.
- Cnd nu-ti mai amintesti numele care ti-au fost
'
'
date, s pomenesti diferitele cazuri n general: adic
'
pe bolnavi, pe copiii care s-au rtcit etc. La nceput s
spui: ,,Dumnezeul meu, ajut-i mai nti pe cei care au
mai mult nevoie'', dup care s continui cumiluieste
,
pe robii Ti"'.
- Gheronda, eu mi notez numele oamenilor care
cer rugciune pentru diferite probleme: pentru sn
tate, pentru luminare etc., dar numele se nmulesc

21 Cerere de dinainte de Pentru rugciunile.. ." de la apolisul

Miezonopticii i al Pavecerniei

129

mereu. Ct timp trebuie s le pztrez si s m rog pen'

tru acesti oameni?
'
- S faci mai nti rugciune pentru numele care
ti-au fost date de curnd, dup care s spui: Doamne
'
Iisuse
Hristoase, miluieste
, pe robii Ti ,si pe toat lumea Ta': ca s nu plece trenul cu putini cltori.
' rugciune pen- Gheronda, cnd mi se cere s fac
tru o problem, ct vreme trebuie s m rog?
- Depinde de problema pe care o are acela, dar si
'
de ct de mult te-a durut pe tine pentru el. Se poate s
nu aib o problem grav, dar fiindc te-a durut pentru
el, poti s te rogi si ani ntregi. Este de-ajuns ns dac
'
'
faci chiar
si numai
un sirag de metanii.
'
- Adic, Gheronda,' care va fi criteriul care s-mi
arate c m-am rugat ct trebuie pentru o problem?
- S te rogi att timp ct rugciunea nu-ti devine
'
o corvoad. Iar ct priveste cantitatea, depinde
si de
'
'
timpul pe care-l ai la dispozitie. S stii ns c ceea
ce
'
'
are valoare nu este ct se roag cineva, ci cum se roag.
Se poate ca cineva s acorde mult vreme rugciunii
i s cread c se roag, dar n realitate s nu se roage,
deoarece nu se roag cu durere. Iar altul poate c nu
se roag mult, ns rugciunea lui are calitate, pentru
c se roag cu zdrobire i cu smerenie. Desigur, atunci
cnd exist si
, cantitate si
' calitate, atunci sufletul mrinimos primeste Har ndoit si binecuvntare de la
'
'
Dumnezeu.
- Gheronda, atunci cnd vin n mnstire oameni
cu multe probleme si-mi dau numele lor ca s fac ru'
gciune, m doare pentru ei, ns, uneori, nu am timp
suficient ca s m rog pentru nevoile lor si m chinuie
gndul.
'
- ti spune cineva durerea sa, iar tu l asculti si
oftezi ~dnc. Atunci, chiar dac nu apuci s te ;of;
130

pentru el, acest suspin are valoarea mai multor ceasuri

de rugciune; este o rugciune din inim si
, aduce rezultate pozitive. Sau citesti numele care ti se dau site
'
'
'
mhnesti c nu ai vreme s
faci ceva mai mult.
Un sus'
pin din inim, care nsoteste fiecare nume, este scris
' '
acolo sus, n Cer; se suie direct la tronul lui Dumnezeu.
Rugciunea pentru bolnavi

- Gheronda, acum, cnd sunt bolnav, ce lucrare

duhovniceasc s fac?
- Ct poti, s cnti ncet sau s spui Rugciunea lui
'
'
Iisus si s ceri
de la Dumnezeu
sntate pentru tine si
'
'
pentru ceilalti oameni, pe care, acum, c esti bolnav,
i ntelegi mai' bine. Acum ai toate conditiile' pentru ru'
'
gciune, chiar si durerea, care este conditia principal
'
ca s te rogi cu' durere pentru cei ndurerati
si pentru
' '
ca rugciunea ta s fie din inim. Aceasta sieste lucra'
rea principal a monahului. Dac vei ntelege
aceasta,
'
nu te vei mhni, ci te vei ruga nencetat,
multumind
'
lui Dumnezeu.
- Gheronda, unii oameni trimit la diferite mns
tiri nume de bolnavi, ca s fie pomeniti.
'
- Este bine, ns nu ajunge numai att. Trebuie s
se roage i ei nii, dar s le spun i bolnavilor s fac
rugciune. Nu trebuie s-i odihneasc gndul c au
trimis numele lor la mnstiri.
- De ceva vreme, Gheronda, mi vine s-L rog
pe Dumnezeu s-l ia pe fratele meu la El, cci se
chinuieste din pricina infirmittii lui.
- N~-I propune tu soluii lui Dumnezeu. ncredinteaz-I Lui problema aceasta Dumnezeu stie folosul
'

'

131

copilului Su si,
ca
, ca un Printe iubitor, va actiona
,
atare.
- Gheronda, cum faceti
, rugciune pentru un bolnava crui viat
, este n primejdie?
-M strduiesc s fac tot ceea ce pot cu rugciunea si
, cu asceza, dup care las totul n minile lui
Dumnezeu, Care este din fire bun.
- Gheronda, de vreme ce Dumnezeu cunoaste
, ce i
este de folos fiecrui bolnav, de ce mai este nevoie ca
noi s ne rugm pentru bolnavi?
- Noi suntem datori s-L rugm pe Dumnezeu si,
,
dac sntatea sau prelungirea vietii
, este pentru mntuirea sufletului su, Bunul Dumnezeu ndat va ajuta. Dac ns nu-L vom ruga, evoluia bolii va decurge
firesc.
Rugciunii cu durere

i urmeaz dumnezeiasca mngiere

- Gheronda, cnd aud problemele lumii, simt c
durere nluntrul meu. Oare aceasta nseamn c am putin
credint?
,
,
-Ascult. Nelinistea
pentru noi nsine
este puti,
,
,
n credint,
iar
nelinistea
pentru
aproapele
este
du,
,
rere. Adevrata suferint
, pentru durerea celorlalti
,
este nsotit
de
rugciune
si
urmat
de
dumnezeiasca
,
,
mngiere. De aceea, s te rogi ct de mult poti,
, dup
care s le lasi
pe
toate
n
minile
lui
Dumnezeu
si
'
, s te
linistesti.
' , Oare Dumnezeu sufer mai putin
, dect tine
pentru fpturile Sale? De ce s te nelinistesti?
'
Celui care sufer duhovniceste
, si l doare pentru
ceilalti, Dumnezeu i d mult mngiere, pentru c
altfel nu ar putea rbda Stiti ct m amrsc scrisorile

m topesc de

..

'

132

'

pe care le primesc de la oamenii care au o grmad de

probleme? Amrciune, venin este n gura mea, dup
care nici nu mai vreau s mnnc. ns din aceast
durere iese adevrata bucurie. Dumnezeu rsplteste
durerea cu o bucurie pe msur; mngie cu o astfel
de mngiere, pe care nu o poti. purta. Desi mai nainte
sufereai pentru altul si plng~ai, acum shnti o veselie
nespus. Ca si cum ti-ar fi spus Bunul Dumnezeu: Nu
te mhni, fi.ui. Meu, ~ci am auzit cererea ta".

133

CAPITOLUL3

Rugciunea pentru cei adormiti

'

Mutatu-s-a de la moarte la viat"

,
- Gheronda, v doare?
- Tu ce spui? Dac nu voi apuca zorile, atunci voi
avea o zi mare; nu va nsera niciodat, nici nu se vor ivi
zorile. Soareletineti-1 voi22!
'
'
- Gheronda, cum se simte cineva care i s-a apropiat vremea s plece din aceast viat si este aranjat
' '
duhovniceste?
'
- De unde s stiu?
'
- Nu v-a spus nimeni niciodat?
- Mutatu-s-a de la moarte la viat~3 Nu spune
'
asa? Asadar, aceast viat este moarte si moartea este
'
'
'
,
mutare ctre adevrata via. Prin urmare, merge bucuros ctre viat.
'

Stareul

a spus aceasta la 28 iunie 1994,

sptmni nainte de adormirea sa
23 Ioan 5, 24.
22

134

adic

cu

dou

- Gheronda, multi
, Sfinti
, au vzut unele suflete
cnd au plecat din trup. Cum sunt?
- Sunt ca si copiii. n cealalt viat toti vor fi ca
ngerii: nu vo; exista nici brbati,
, nici,fem~i, nici btrni, nici prunci; toi vor fi de un singur sex i vor avea
aceeasi
, vrst. De aceea, atunci cnd vede cineva sufl.ete plecnd din viat,
, le vede ca pe niste
, copii. Chipul are nsusirile
persoanei
respective,
dar sunt ca de
,
copil.
Cnd eram la Chilia Cinstitei Cruci, l cercetam
uneori pe btrnul Filaret24 Era un btrnel foarte
evlavios, care locuia la o chilie apropiat. Vreme de
cincisprezece ani, pn cnd el nsusi
, s-a mbolnvit, l-a slujit pe ucenicul su, Printele Vartolomeu,
care suferea de parkinson. Ultima oar cnd am mers
la chilia lui, l-am gsit czut jos. Avea o lun de cnd
nu mncase nimic, ci bea numai putin
ap. Nici s se
,
ntind nu putea. Dormea ncltat,
rezemat
de perete.
,
Hainele i se lipiser de trup, iar ncltmintea
era plin
,
de lichid, pentru ci se crpaser picioarele si i curgea din ele snge si
, ap. ns el nfrunta toat aceast
situatie
ca
si
cum
nu s-ar ntmpla nimic. Si
,
,
, acestea,
spunea el, sunt binecuvntare de la Dumnezeu". L-am
ridicat si
, l-am rugat pe Printele Vartolomeu s-mi ngduie s rmn o noapte la coliba lor ca s-i ajut, ns
el nu a voit. Mi-a spus s vin la ei a doua zi. ns la miezul noptii, n vreme ce m rugam cu siragul de metanii,
ce s vd? l vd pe btrnul Filaret cu chip luminos,
avnd n jur de doisprezece ani, mergnd spre Cer n
mijlocul unei lumini cereti. Atunci mi-am dat seama
c adormise n Domnul.
24 Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, PriniAghiorii, Editura
Evanghelismos, Bucureti 2004, p. 88-92.

135

- Gheronda, n primele patruzeci de zile trebuie s

ne rugm mai mult pentru cel care a adormit?
- Da, pentru c sufletul este nelinistit, fiindc nu
'
stie cum va fi.judecat.
'
Odat am ntlnit aici afar, lng arhondaric, o
femeie n vrst, care cerea s intre s ia binecuvntare de la mine. I-am srutat si eu mna, pentru c am
'
vzut Harul lui Dumnezeu n acest suflet. Dup puti'
n vreme a devenit monahie. Cnd a adormit, moart
fiind, am srutat-o cu mult evlavie. Apoi mi s-au ntmplat dou lucruri. Unul aici, la mnstire, iar cellalt la Coliba mea Primul s-a petrecut la sapte zile
'
dup adormirea ei. Am vzut sufletul ei ca un ngeras,
care semna cu o copilit de doisprezece ani; strlucea'
cu totul. A doua oar mi' s-a artat n somn. Mi-a fcut
metanie cu recunostint simi-a multumit pentru ru'
, '
'
gciunea pe care am fcut-o pentru ea Am fost foarte
emotionat simi-a pricinuit mult bucurie. Cnd am
' data, am vzut c era a patruzecea zi de
mers' s notez
la adormirea ei. Acest suflet avea mult buntate si are
mult recunostint.

'

'

'

S ne rugm mereu

pentru cei adormiti

,
- Gheronda, la gropnit trebuie s ard candel?
'
- Da, este un prinos adus
celor adormiti. Chiar si
'
'
numai o lumnare dac aprindem pentru sufletul
unui
adormit, l ajut mult.
Mereu s ne aducem aminte de cei adormiti si
' '
s ne rugm pentru ei. S nu uitm s ne rugm pentru sufletele lor, ca s afle odihn. Eu, de fiecare dat
cnd am Dumnezeiasca Liturghie la Colib, fac si
'

136

parastas pentru toti mortii ale cror nume nu au fost

pomenite". n Stntw Muiite, la mnstiri, vineri seara
svrsesc parastas cu coliv pentru cei adormiti, iar
smbt dimineata fac Utrenia n biserica cea ~are,
' Liturghie la bisericuta cimitirului.
apoi Dumnezeiasca
,
Acolo, la cimitir depunem armele. De la aceast cas"
vom merge n cealalt.
- Gheronda, cum s m rog pentru cei adormiti?
'
- S spui n general: Dumnezeul,e, odihneste sufle'
tele adormitilor
robilor ti", iar dac-ti
'
, vine n minte
vreun nume al unuia ce a adormit sau dac afli c a
murit de curnd vreun cunoscut sau un necunoscut,
pomeneste-1 cu aceeasi rugciune.
Este'bine s ne ad~cem aminte mai nti de adormitii care au mai mult nevoie, apoi de toti cei care au
'
mai' putin nevoie, iar la sarsit de cei cunoscuti.
Eu,
'
'
desi niciodat
nu m gndesc' la printii mei, dac
se
'
'
ntmpl s fiu obosit sau nu am vreme s fac rugciune n general pentru cei adormiti, i vd n somn
pe printi. Si aceasta pentru c, att.inci cnd m rog
' '
Pentru cei adormiti
, n general, se folosesc si
, ei si
, se
bucur, n timp ce atunci cnd nu m rog, sunt lipsiti
,
de aceast mngiere. Dac srmanii adormii se folosesc din nensemnatele rugciuni pe care le facem,
atunci ar trebui ca pe noi, clugrii, s ne jupoaie si
, s
ne sreze de vii dac nu ne rugm pentru ei.

Cei adormiti au nevoie de rugciune

'

- Gheronda, cnd e slujb n biseric, eu m rog

mai mult pentru mine. Chiar si atunci cnd se citeste:
Fericiti cei fr prihan n ~alen<J5, care este pentru
'

25

Psalmul118.

137

cei adormiti,
, de multe ori continui rugciunea pentru
mine nsmi.
- Ce, vrei totul numai pentru tine? Cei adormiti au
nevoie de rugciunea noastr, pentru c ei nu mai' pot
face nimic, n timp ce noi putem s-i ajutm n vreun
fel.
n Sfntul Munte era un mirean pe nume Ioan,
care umbla peste tot si
, ntreba: ,,Ai vreo treab de fcut? Ce treab vrei s-ti
, fac?". Era att de bun, nct
Printii
, i spuneau s se fac monah. Acela ns le
rspundea: Nu, nu! Numai s v rugati pentru mine,
pentru c nu v puteti
nchipui ce om 'ru am fost, ce
J.
am fcut n rzboi". Intr-o zi, cnd m-a ajutat s fac
un proschinitar, mi-a spus: S te rogi pentru mine,
pentru c sunt foarte pctos". De atunci n-am mai
stiut
nimic de el. Dup o vreme, a venit un printe si
'
,
mi-a spus: Btrnul Ioan a adormit. Mi s-a artat de
dou ori si
, m-a trimis s-ti
, spun s-l pomenesti
, la cei
adormiti". Ce se ntmplase? Btrnul Ioan a mers la
o mn~tire si-i
, ajuta pe monahi. nainte de a muri i-a
spus ieromonahului care avea grij de cimitir: Frate,
sunt foarte pctos. Te rog ca n fiecare zi s-mi faci
un Trisaghion>> la mormnt''. i ntr-adevr, n fiecare
smbt ieromonahul mergea la mormntul lui Ioan
si
vreme iero, i fceaTrisaghion': ns dup putin
,
monahul a primit ascultare la arhondaric. Uneori si
aducea aminte s fac Trisaghion", alteori nu. ntr~o
noapte i s-a artat btrnul Ioan n somn si
, i-a spus:
Te rog s nu m uiti.
Iar
dac
nu-mi
poti
face
Trisa,
,
ghion': atunci mergi la Printele Paisie si
, spune-i c
am murit, cci, desi
si
aduce
aminte
de
mine
n fiecare
, ,
zi, el ns m pomeneste
, la vii, ca s m pociesc. Eu
acum nu mai pot s m pociesc".
138

Cei adormii au mai mult nevoie de rugciune dect cei vii, deoarece pentru cei vii exist ndejdea pocintei.
, Iar Dumnezeu vrea s existe oameni care s-L
roage s-i ajute pe cei adormiti, de vreme ce nc nu
s-a fcut Judecata din urm. ii rzboi un soldat grav
rnit i-a cerut unui preot ap, ns acela nu i-a dat. L-a
trecut cu vederea, desi
ap.
, avea n bidonul su putin
,
Dup o vreme rnitul a murit, iar preotul, de ndat
ce a constientizat greseala sa, nu-si mai gsea linistea
l pome{iea continuu: A venit si
, l~ Coliba mea si
, {ni-a
spus durerea sa Srmanul, avea mult jertfire de sine,
dar nu-si
, ddea seama cum de a putut face aceasta. A
ngduit Dumnezeu, adic a luat putin
, Harul de la el,
cci cel rnit avea mare nevoie de rugciune. Dac preotul i-ar fi dat ap, l-ar fi uitat, n timp ce acum, mustrndu-l constiinta,
,
, se roag nencetat pentru el.

Usurarea
celor adormiti
,
,
- Gheronda, care este ajutorul pe care l primesc
cei adormiti
prin rugciunea noastr?

- S-ti dau un exemplu. Dac ntr-o zi m-ai gsi n

beci si i-ai' spune Staretei:
, Ce pcat! Nu este mai bine
s-l punem sus la etaj, astfel nct s vad soarele ct
vreme va mai tri?", ce zici, nu ar face Stareta
aceasta?

- Sigur ar face-o, Gheronda.

- Ei, asadar,
dac Stareta ar face aceasta, cu
,
att mai mult nu va drui Dumnezeu celor adormiti
,
usurarea
pe
care
o
cerem
de
la
El?
Nu-i
va
muta
ntr-o
,
temnit mai bun sau chiar ntr-un apartament?
cnd eram tnr, am cunoscut o btrn care, spre
deosebire de fiica ei care era foarte milostiv, ea era
foarte zgrcit. Numai cu mine nu se zgrcea, pentru

139

La trei ani dup moartea ei - nu se

n timp ce
rosteam Rugciunea lui Iisus, mi s-a ntmplat ceva
ciudat. Nu stiu ce a fost, dar la un moment dat am auzit cum m-a' strigat un tnr s mergem s-o vedem pe
btrn, pentru c m chema. M-a luat si m-a dus la
'
mormntul ei. A ridicat placa de pe mormnt si am v'
zut-o pe btrn, care ndat a nceput s strige: Cc m iubea mult.

fcuse nc dezgroparea osemintelor ei-,

lugre, mntuieste-m! Clugre, mntuieste-m!".

' miros
Era pe jumtate 'descompus si rspndea un
'
de nesuportat. M-a durut att de mult pentru ea, nct
am mbrtisat-o strns, cu durere, si am srutat-o. Cu
' '
foarte urt, nu am'voit s m despart
toate c mirosea
de ea, ct vreme ea nu m deprta M-a miscat foarte
'
mult aceast ntmplare. Cnd exist dragoste adevrat cu durere, nu te ngretosezi nici de trupurile pu'
m scrbesc luntric
trezite, nici de mirosul urt.' Desi
'
mpodobit si paratunci cnd vd o femeie lumeasc
'
fumat, totusi de aceast femeie nu-mi venea s m
despart, cu t~t mirosul urt pe care-l scotea. n viata
'
duhovniceasc se petrec lucruri ciudate. Dumnezeu a
rnduit s-o vd n aceast stare, pentru c avea nevoie
de mult rugciune. Apoi am fcut rugciune pentru
acest suflet. La dou luni de la aceast ntmplare,
iat c ntr-o noapte m vd ntr-o prpastie care avea
forma unei plnii. Din nefericire acolo se aflau mul- i oameni cu chipurile urte, negre, care se chinuiau
nfricostor. Mai sus am vzut-o pe btrn, seznd pe
'
un nor 'alb. Prea c este departe, ns era aproape de
mine. Era ca un copil, avnd trsturile chipului ei, iar
alturi se afla un nger - cred c ngerul ei pzitor-,
care i freca faa i i-o cura. Avea un chip plcut. Am
mbrtisat-o. Am simtit mult bucurie, ceva deosebit.
' '

140

'

Cei adormiti sunt inculpati; sunt robiti. Uneori,

cnd mi aduc ~inte de un cntec patriotic, l spun
alegoric pentru cei adormiti:
nLibertate, libereaz-mi b-u,pul neputincios,
libertate, druieste-mi un glas melodios.
D-mi flacr inima mea, pe care au ofilit-o durerile,
ca s-ti cnt bucuria mea ca priveghetoarea primverii.
'
Cntarea
s rsune adnc n pmntul oropsit,
putin balsam s se verse n sufletul celui robit".
A~est cntec l spun si pentru mine. Oare, nu si pe
mine m-au ofilit dureril~W? Rob sunt n aceast viat.
'
Iar atunci cnd spunpmntul oropsit': care se refer
la crestinii de sub stpnirea turceasc, m gndesc la

,;

'

ceiadormiicaresuntrobiii-LrogpeMult-Milosti-

vul Dumnezeu s verse putin balsam" n sufletele lor.

'

26

S-a spus n decembrie 1993.

141

CAPITOLUL4

Pentru diavol,
Psaltirea este precum trsnetul

Psalmii lui David

sunt insuftati de Dumnezeu

'

- Gheronda, m minunez cum de copiii nteleg

Psaltirea si
vor
s o citeasc.

- Psaltirea odihneste
oamenii de toate vrstele .

Desigur, pe copii i poate odihni mai mult dect pe

mine sau pe tine. Psaltirea este insuflat de Dumnezeu, este scris cu dumnezeiasca luminare, de aceea are noime att de puternice si de adnci. Poti s-i
aduni pe toti
teologii si
filologii, dar nu vor fi n stare s

fac nici mcar un psalm cu astfel de noime. Iar dac

s zicem c ar face ceva, atunci ar fi ca o floare de hrtie. David era iar carte, dar cu ct profunzime a scris!
Se vede limpede c l-a povtuit Duhul lui Dumnezeu.
- Gheronda, nu apuc s 'citesc Psaltirea
- E bine s rnduiesti putin vreme s o citesti
n timpul zilei. Si
dac nu ai mult vreme, e bine s

. .

142

citesti mcar o jumtate de Catism27 si s iei aminte la

noi~e, dect s-o citesti n ntregime ~i s te grbesti.
Iar apoi s ai mereu ii minte aceste ~oime. Psalti~ea
este rugciune.
Unii se smintesc de Proorocul David si spun c n
'
anumii psalmi blesteam. Atunci cnd David spune:
Lipseasc pctoii i cei frdelege de pe pmnt, ca
s nu mai fie'1'2B, nu vrea s zic s fie nimiciti pctosii,
'
'
ci s se pociasc si s nu mai fie pctosi pe
pmnt.
'
'
Eu, cnd citesc Psaltirea, simt mult bucurie. Ea
este plin de proorocii, plin de mngiere. Cnd te afli
ntr-o stare rea, dac citesti Psaltirea, simti usurare,
'
' '
slobozire, siguranta c Dumnezeu
te va ajuta.
Mntuirea dreptilor de 'la Domnul, si aprtorul lor este n
'
'
2 9
vreme de necaz"'
Rugciunea cu cazurile"

SfntuluiArsenie-9
- Gheronda, cum ati
nceput s v rugati
cu Psal,
'
tirea folosind cazurile" Sf'antului Arsenie?
- Sfntul Arsenie, deoarece nu avea n Molitfelnic
rugciunile corespunztoare pentru toate cazurile n
care oamenii i cereau ajutor, folosea si Psalmii. A scris
'
ntr-un caiet mprejurarea pentru care
folosea fiecare
psalm. Cnd acest caiet a ajuns n minile mele, am
nceput s citesc Psaltirea, fcnd ru~ciune pentru
situatia
, n care se citea fiecare psalm. Imi spune gn27 Psaltirea este mprit n
numesc catisme.
28 Psalmul103, 35.
29 Psalmul 36, 39.
30 VeziAnexa, p. 237.

douzeci

de

uniti,

care se

143

dul c n rugciunea cu Psaltirea mult ajut i Sf"antul

Arsenie.
- Gheronda, Sf"antul Arsenie mijloceste mai mult
la Dumnezeu, deoarece vede c ne rug~ n felul n
care se ruga si
, el?
- Da, desigur. Am n vedere niste
, mprejurri.
- Gheronda, cum s citesc Psalmii si
, s m rog
pentru o anumit problem?
- Tu cum i citesti?
,
- Eu citesc mai nti mprejurarea si
, dup aceea
Psalmul.
- Nu! La nceput trebuie s faci o bun expunere.
Sfintul Arsenie era Sfint si
, pentru el era suficient s
citeasc numai Psalmul. Noi s nu spunem la nceput
un Miluieste-m, DumnezeuleWJ1? Si, dup ce citim
Psalmul, s nu rostim Doxologia? s nu facem si
, cteva metanii? Asadar, mai nti s spui Psalmul 50 si
'
'
s ceri cu smerenie mila lui Dumnezeu. Apoi s spui
troparul: ,,Sub milostivirea ta scpm, Nsctoare de
Dumnezeu" si troparul Sfintului Arsenie, ca s invoci
milostivirea' Maicii Domnului si a Sfntului. Apoi s
citesti mprejurarea pentru ca,;e se rosteste Psalmul
si n'continuare Psalmul. La sf"arsit s spui:' Slav. .. Si
'
'
acum
...': ,,Aliluia, Aliluia, Aliluia,' slav Tie, Dumnezeule" de trei ori, iar la sfrsit Doxologia'ca multumire
lui Hristos si Cuvine-se ~ adevrat': ca multumire
'
'
Maicii Domnului. S faci si metanii cte poti.
- Gheronda, uneori ~ strduiesc s 'anu dac
Psalmul are legtur cu mprejurarea pentru care l
folosea Sfintul.
- mprejurrile au mai mult sau mai putin legtur cu noima Psalmului. ns pe Sf"antul Ar~enie l
interesa mai mult s se roage, iar nu dac continutul
'

31

144

Psalmul 50.

Psalmului avea vreo legtur cu mprejurarea pentru

care se ruga
- Gheronda, pot s citesc la nceput mai multe situatii si dup aceea s citesc si Psalmii care se rostesc
pen'.t:ni. situatiile respective? '
'
- Dac citeti
mai multe mprejurri deodat, le
vei uita. Mai bine s citesti fiecare mprejurare nainte de Psalm, pentru a-ti inisca inima. Atunci cnd se
'
'
roag cineva pentru o anumit problem, aceasta ajut
mai mult la rugciunea fcut din inim.
- Gheronda, la slujb mi vine greu s urmresc
Psaltirea32
- Poti vedea la chilie care sunt situatiile care corespund' Psalmilor care se vor citi la slujba bisericii,
iar cnd auzi Psalmii, s te rogi pentru ele. Iar dac n
biseric nu-ti aduci aminte situatiile, atunci s spui
Dumnezeul meu, ajut n situatia la care se refer
Psalmul", iar apoi s rostestiDodmne Iisuse".
'

S ne rugm si pentni alte situatii

- Gheronda, cnd merg la chilie, dup ascultare, de

obicei fac rugciune pentru diferite mprejurri. Oare
m va ajuta s citesc si unii Psalmi care se rostesc pentru mprejurri ase~ntoare?
- Dac vrei, ncearc! Te va ajuta. Mai nti s
citesti mprejurarea pentru care se rosteste Psalmul,
'
apoi s faci rugciune pentru mprejurarea concret
si dup aceea s citesti Psalmul. Psaltirea ajut mult
ia rugciunea inimii.' Tu singur i vei da seama mai

32 Potrivit Tipicului Bisericii, la Vecernie se citete o catism

a Psaltirii, iar la Utrenie dou catisme. Astfel ntr-o sptmn se
citete o Psaltire ntreag.

145

trziu. Eu, dup ce citesc cazul respectiv, fac rug

ciunea inimii sinu mentionez numai un caz, ci mul'
'
Sfntului Arsenie
de la cazurile"
te. Adic, pornind
m rog i pentru alte cazuri. i pe toate le abordez i
duhovniceste si material. La Psalmul 1, pe care San'
pentru rodirea pomilor sau a vitul Arsenie' l citea
tei-de-vie ce se plantau, eu mai nti spun: Tot ceea
' se planteaz, s se prind". Apoi m rog i pentru
ce
fiecare nceput. Si spun: Copilasii care se nasc, s fie
' Orice cuvnt dubinecuvntati, s' fac pricopseal.
' se seamn si orice lucru duhovnicesc
hovnicesc care
care se ncepe, s rodeasc".' La Psalmul 105, care este
pentru luminarea dumnezeiasc, m rog si pentru cei
orbi. La Psalmul 122, care este pentru cei 'orbi, m rog
si
, pentru ca Dumnezeu s lumineze toat lumea Fiecare, pornind de la cazul pe care l mentioneaz Santul Arsenie, poate afla si alte cazuri si 's se roage. Si
'
'
s iei
tu, dac vrei s ncepi o' lucrare duhovniceasc,
Psaltirea la rnd si toate cazurile" Siantului Arsenie
'
s le tlcuiesti si duhovniceste si s te rogi cu inima.
, '
' '
Pornind de la un caz al Sfntului Arsenie, poti s-mi
'
spui i pentru ce altceva te-ai ruga?
- Cu ceva vreme mai nainte, Gheronda, am avut
probleme cu urechile i am citit Psalmul 95, pe care
Sfntul Arsenie l citea ca Dumnezeu s dea auzire
surzilor. M rugam si pentru toti surzii, dar si pentru
'
pentru
copii, ca s-i asculte' pe printii 'lor, precum si
'
'
ucenici, ca s fac ascultare.
- Vezi, deoarece ai trecut prin aceast situatie si ai
'
' care
suferit, lesne ai putut s te gndesti si la ceilalti
sufer. S te strduiesti s te do~ pentru to~t lu'
prin strile grele prin care
mea, chiar dac tu nu treci
trec oamenii. i astfel, ncet-ncet, te va durea pentru toti oamenii de pretutindeni si vei face pentru ei
'

146

'

rugciune din inim.

va tsni rugciunea

Te va durea inima si
din durere

.- Gheronda, se scurge mult timp atunci cnd ci'

tesc cazul pentru care se rosteste un Psalm si ncerc

s m gndesc sila alte cazuri ~emntoare:
'
- Nu este nevoie
s te gndesti s gsesti un caz
nou, cci aceste cazuri se ivesc dintr-o dat' n inim,
ntr-o clipeal de ochi. n situatia aceasta eu sunt
avantajat pentru c am n vedere durerea lumii, starea
n care se afl ea, si de aceea m doare. De fiecare dat,
' gsesc altele noi. De la cazul unui
potrivit cu situatiile,
'
Psalm m duc la o persoan cunoscut si apoi la toti
'
cei necunoscuti care au aceeasi problem.' Dar nici voi
s nu triti
' cu indiferent, ci ~ v gnditi ct de mult
sufer lumea, ca s v rugati din inim. Totul este ca
inima s lucreze.

..

Rugciunea cu Psaltirea
Astzi este trebuint de mult rugciune. Singura rezolvare este rugciunea; altfel nu se poate. n tot
cazul, Psaltirea ajut foarte mult. Pentru diavol, Psaltirea este precum trsnetul. Ct mngiere aflu n citirea Psaltirii! Am mprtit-o n trei prti33 n fiecare
zi citesc cte o parte. n t~ei zile o termi~, dup care o
iau iarsi
, de la nceput. Mai nti citesc situatia
' pentrucare se rosteste Psalmul si fac Rugciunea inimii
'
'
Pentru aceast situatie si pentru toti cei care sufer
' '
'
trupete i sufletete. Apoi citesc Psalmul. La saritul
fiecrui Psalm spun: Dumnezeule, odihnete pe ador33 Prima parte de la Psalmul 1 pn la Psalmul 54. Partea a
doua de la Psalmul 55 pn la Psalmul 100. Iar partea a treia de la
Psalmul 101 pn la Psalmul 150.

147

mitii
, robii Ti". Eu socotesc c acest timp, de un ceas
sijumtate, n care citesc Psaltirea este cel mai efici' ajutor acordat lumii. Iarna trecut, cnd am suent
ferit mult din pricina herniei, am citit-o n picioare.
Din ochi mi curgeau lacrimi din pricina durerilor nesuferite. Cu o mn mi tineam hernia, iar cu cealalt
tineam Psaltirea l Iove~ pe diavolul cu tunul. Ziua
l' loveam cu Psaltirea, iar noaptea cu Rugciunea. A
turbat diavolul. Acest chin cu hernia a fost o lovitur
demonic. Dar si Dumnezeu a ngduit-o, ca s vad
'
ce voi face.
- Gheronda, mi este greu s citesc Psaltirea n picioare, rar s m sprijin de ceva
- Pentrubiserica Sfntului Duhna4 a fiecreia voi
face sprijinitori"; v voi face si rezemtoare. n cap
tul unui lemn prind n cuie o'scndur orizontal n
form de T. Eu m sprijin pe el si
, astfel citesc Psaltirea. Am o rezemtoare n chilie si una afar.
- Gheronda, uneori, atunci' cnd sunt obosit si
citesc Psaltirea, dei din pricina oboselii nu nel~g
nimic, totusi m silesc s stau n picioare, lucru care
simt c m ajut. ns gndul mi spune c aceast rugciune nu are valoare.
- Poate c nu ntelegi ce citesti, dar cu toate acestea s stii c are val~are, pentru'c, desi esti obosit,
te sile;ti pe tine si stai n picioare naintea iui Hristos.
S nu ~ii c i o~teneala este cuprins n rugciune.

34 Stareul se refer la trup, care este biseric a Sfntului

Duh" (Vezi I Corinteni 6, 19).

148

PARTEA A CINCEA

...
RUGACIUNE SI TREZVIE

'

Repetm de multe ori preadul-

cele Nume al lui Hristos nu pentru

c Hristos nu aude de prima dat
cnd h chemm, ci pentru ca mintea noastr s se uneasc cu El".

CAPITOLUL!

Puterea rugciunii

Doamne Iisuse Hristoase,

Fiul lui Dumnezeu, miluieste-m!"

'

- Gheronda, cum s rostesc Rugciunea?

- Mai bine s-o rostesti ntreag: Doamne Iisuse
'
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluieste-m!", pentru
c Rugciunea cuprinde ntreaga d~gm a Credintei1. Dac ti este greu s-o zici ntreag, atunci spune:
'
'
Doamne
Iisuse
Hristoase, miluieste-m!':
,
- Gheronda, am citit c Rugciunea trebuie s se
adreseze celor trei Persoane ale Sfintei Treimi2. ns
1 Cuvintelerugciuniicuprindnvturaceadreaptacredinei

noastre. "Doamne" se refer la firea dumnezeiasc a lui Hristos, iar

Iisuse': la firea omeneasc a LuiHristoase" arat amndou firile.
Fiul lui Dumnezeu" arat c cele dou firi ale lui Hristos sunt neamestecate i dup unirea lor (Vezi Al unui oarecare Sf"ant Anonim,

Cuvnt minunat despre cuvintele dumnezeietii Rugciuni, Filocalia

Sfiniilor Niptici,

EdituraAstir, Atena 1976, vol 5, p. 65-66).

Vezi lsihastul Anonim, Vedere duhovniceasc, Cuvntul 7,
Editura Bizantin, Bucureti 1999, p. 97.
2

151

cu Doamne Iisuse Hristoase" nu ne adresm numai

lui Hristos?
- Oare pe cine a trimis Tatl n lume ca s-o mntuiasc? Nu pe Hristos, adic pe Fiul? Nu Hristos S-a
jertfit si S-a rstignit pentru noi? Nu Hristos va judeca
lumea?' Asadar, lui Hristos ne vom adresa, de vreme ce
'
de El a atrnat Dumnezeu mntuirea lumii.
- Gheronda, este corect s spun: Doamne Iisuse Hristoase, lumineaz-m!" sau ,,iart-m!" sau
,,acoper-m!", n loc de: ,,Doamne Iisuse Hristoase,
miluieste-m!"?

- Mai bine s spui Rugciunea asa cum este ea.

Miluieste-m" le cuprinde pe toat~. nseamn si
'
'
,,mntuieste"
si ,,lumineaz", se refer si la nevoile
'
'
'
trupeti i la slobozirea de patimi etc. Iar dac vreodat simti nevoia s spui: ,,Doamne Iisuse Hristoase,
'
lumineaz-m!" sau iart-m!", poti s-o spui.
'
- Gheronda, dupmiluieste-m",
trebuie s spun
,
totdeaunapctoasa~

- Poti s spui la nceput de cteva ori, dup care

'
nu mai este nevoie s tot repeti; ajunge s ai constiinta
'
'
'
pctoseniei tale.
'
- Gheronda, mi este mai usor s fac rugciune
'
cu siragul de metanii la Maica Domnului
sau la Sfinti
'
'
dect s rostesc obisnuita rugciune. Este firesc s se
ntmple aceasta? '
- Altceva e una si altceva cealalt. Rugciunea
'
lui Iisus are alt noim.
Prin Rugciunea lui Iisus te
legi de Hristos, mintea ti
' se uneste
, cu Dumnezeu. Dar
trebuie ca mintea s fie la rugciune. Acesta este tot
secretul. iragurile de rugciuni pe care le facem la
un Sant sau la altul, - desi este un lucru bun si acesta
'
'
-, nu ajut la rugciunea nencetat.
S te obisnuiesti
'
'
s spui mai mult Rugciunea lui Iisus, ca s se miste
'

152

mintealaDoamne Iisuse Hristoase", i astfel vei ajunge n chip firesc la rugciunea nencetat, care se rezum la: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-m!", si pe care trebuie s-o spunem "din
'
'
toat inima, din tot sufletul, cu toat puterea si cu tot
'
cugetul'13 Altceva este atunci cnd vrem s-l rugm
pe
vreun Srant ca s intervin, s ne ajute n vreo problem. Spun aceasta din propria experien, asa cum m
'
'
folosesc eu; nu stiu dac i ajut si pe altii.
'
'
'
Totul este s ne ntoarcem la rugciune, ca s ne
unim cu Dumnezeu. Numai aceasta are valoare, pentru c omul se nrudeste cu Duhul lui Dumnezeu si n
'
'
duh se uneste cu Dumnezeu
ntr-un chip sfintit, prin
'
'
rugciune. Adic, repetm de multe ori preadulcele
Nume al lui Hristos, nu pentru c Hristos nu aude de
prima dat cnd l chemm, ci pentru ca mintea noastr s se uneasc cu El, cci Hristos este pentru noi
totul si n El vom sfrsi.
'

'

Rugciunea lui Iisus: arm

nfri,costoare mpotriva diavolului

- Gheronda, nu am putere s nfrunt nici o ispit

si nici o ncercare.
' - Nu rosteti Rugciunea lui Iisus? Aa cum vapoarele care se afl n primejdie trimit S.O.S., tot astfel
situ s rostesti continuu: Doamne Iisuse Hristoase,
'
'
Fiul
lui Dumnezeu,
miluieste-m!" sivei primi ajutor.
'
'
Odat ispititorul m-ar fi aruncat n prpastie,
dac n-as fi spus Rugciunea. Rugciunea m-a salvat.
Pe cnd ~ aflam la Sfnta Mnstire Stomiu, ntr-o
3

Vezi Matei 22, 37; Marcu 12, 30; Luca 10, 27.

153

noapte am mers ntr-o peter care este situat ntr-un loc prpstios si primejdios. Era foarte mic;
abia ncpeam stnd jos. Pusesem cteva pietre n
afara deschizturii pesterii, pentru c jos era prpas
tie. Toat noaptea ace~a am spus Rugciunea lui Iisus.
aceea adnc, s-a auzit deodan zorii zilei, n linistea
,
t un cucurigu" nfricostor si o puternic btaie de

aripi exact lng mine. M-am speriat i am zbughit-o

afar strigndDoamne Iisuse Hristoase". Puin a lipc a
sit s nu cad n prpastie. Dar ndat am nteles

fost ispititorul si am continuat rugciunea, n timp ce

de zgomot.
urechile mi tiuiau

- Gheronda, ajut s spui Rugciunea lui Iisus numai cu gura, fr s participe mintea?
-Ajut si ea. Desigur, nu-l alungi pe vrjmas, ns
cu rafalele pe care le tragi, l imobilizezi acolo u{ide se

afl.

mare putere; este o arm

mpotriva diavolului. Este ca si cum ai
trage asupra diavolului cu gloante duhovnicesti sinu
se poate apropia. Odat un frate nceptor'\ care locuia
la Schitul SantaAna, spunea Rugciunea, iar diavolul
btea joc de el si spunea continuu mmm...". Dup
si

un timp l-a auzit pe diavolul strignd: La Schitul Btrnei5 clugrii nu m las s m apropii".
- Gheronda, atunci cnd am gnduri viclene si de
hul, dar m strduiesc s rostesc Rugciunea lui Iisus,
nu cumva prin aceasta atrag mnia lui Dumnezeu?
- Nu. Tangalachi din rutate seamn gnduri
viclene, ns tu s pui n valoare aceast lucrare a
lui pentru a dobndi rugciunea nencetat. S-i
spui: Bine c mi-ai adus aceste gnduri, pentru c-L
Rugciunea lui Iisus are

nfricostoare

154

Este vorba de nsui Stareul.

Se referea la Schitul Sfintei Ana.

..

uitasem pe Dumnezeu'', si
s rostesti Rugciunea.

Tangalachi, cnd va vedea c-ti

, face bine, se va retrage singur, pentru c nu-i convine ca s se fac pricin
ca tu s te rogi. Iar cnd el se va retrage sinu te va mai
ispiti, tu deja vei fi dobndit rugciunea nencetat.
Oricum, diavolul, iar s vrea, ne face n cele din
urm un mare bine. De aceea i Dumnezeu l ngdu
ie. Pe cnd eram la Schitul Ivirului6, ntr-o noapte demonii au vrut s m omoare cu o lespede de piatr. n
dup-amiaza zilei de dinainte trecuse pe la Coliba mea
un om srman. I-am dat toti banii pe care-i aveam si a
plecat. Noaptea am auzit c bate cineva n us. M-am
gndit c sracul care fusese mai nainte, creznd c
mai am si
alti bani, se ntorsese ca s-i mai dau. Cine
'
este?", am strigat. Nimic. Am auzit apoi bti n cealalt us. Am aprins o lumnare ca s vd. Cine este?",

am strigat din nou. Nimic. Peste putin

timp am auzit

bti sus, n tavan. Ei, abia acum ne-am nteles". Si n'

dat a nceput un zgomot groaznic. Am ngenuncheat
si rosteam continuu Rugciunea. Deodat, ham!, au
aruncat o lespede de piatr, care a spart tavanul, siju,
mtate din ea, cu vrful n jos, a iesit exact deasupra
capului meu. ,,Am nteles,
am spus atunci n sinea mea,

asa
vom petrece toat noaptea". Dup aceea am fcut

priveghere. Eu cu rugciunea, iar demonii cu bti n

acoperis... Ce privegheri frumoase au fost acelea!
Rugciune nseamn rzboi mpotriva lui tangalachi. Dar si tangalachi va lupta aprndu-se. Demonii

vor fi dezarmati
numai atunci cnd i rzboieste cine'
va cu noblete,
care are n ea smerenie, iar nu cu vitejie

egoist.
6

ntre anii 1964-1967.

155

Pentru curtirea
inimii
,
este trebuint
, de rugciune si
, nevoint
,
- Gheronda, cum se curt inima?
- Cu smerenia, netinere~ de minte a rului, jertfirea de sine, purtarea d~zinteresat, spovedania gndurilor, nevoina, rugciunea si mai ales cu Rugciunea
'
'
lui Iisus se curt
inima. RugciuneaDoamne
Iisuse... arunc afar tot balastul pe care-l are inima
- Gheronda, se poate curti inima numai cu
'
Doamne Iisuse..."?
- Nu, nu se poate face curtirea numai cuDoamne Iisuse... dac nu exist mp;eun cu ea si smerenie
'
sinu se face si nevointa corespunztoare. Dac
te rogi
~inu te strduiesti s ie faci si pe celelalte despre care
'
' osteneala' este zadarnic. Sau dac
ti-am
spus, atunci
'le faci pe acelea i treci cu vederea rugciunea, iari
osteneala este zadarnic. Nevoieste-te si roag-te
'
'
totodat, cere ajutorul lui Dumnezeu cu rugciunea
si astfel, ncet-ncet, ti se va curti inima. Nevointa si
'
'
' '
,
rugciunea merg mpreun.

156

CAPITOLUL2

Lucrarea rugciunii

Rugciunea n soapt sau cu mintea

- Gheronda, cum este mai bine s rostesc Rugciu

nea? Cu voce tare, n soapt sau cu mintea?
'
- Dac o spui cu voce
tare, vei obosi site
vei istovi re,
pede. De aceea, s-o spui uneori n soapt, iar alteori cu min' mai bun. Dar fiindc
tea Rugciunea cu mintea este cea
nu toti oamenii pot s-o spun continuu cu mintea, ajut s
' cineva si n soapt, ca un antrenament. Poti nceo spun
'
' s continui cu mintea, apoi iarsi
'
pe s o spui n soapt,
n
'
'
soapt si din nou cu mintea Si s tot alternezi astfel, pn
' vei ajunge
'
'
ce
s spui rugciunea numai cu mintea, adic
rugciunea s devin gnditoare, asa cum, de altfel, se si
'
'
numeste rugciune de gnd". Abia atunci
ajunge omul s
' cu mintea, iar inima lui salt, se veseleste, ajunge
se roage
'
la dragostea dumnezeiasc, trieste stri ceresti.
'
'
- Gheronda, n ultima vreme, de fiecare dat cnd intru n chilie am gnduri de hul i rspndire a minii De
ce mi se ntmpl aceasta?
- Se vede c ai uitat Rugciunea lui Iisus si de ace'
ea ispititorul si-a ntins cortul n afara chiliei
tale.
'
157

Strduieste-te ca n ceasurile libere pe care le ai n chilia

ta s rostesti Rugciunea n soapt, ca s alungi rspn'
direa si gndurile
pe care ti le' aduce vrjmasul. Rugciu,
'
'
nea n soapt ajut mult n momentele cnd esti atacat de
'
'
vrjmasul, pentru c atunci este trebuint de luare-amin,
'
te, ca s scapi de falanga dusman.
' mi vin gnduri rele sau de
- Gheronda, atunci cnd
hul este bine s le rzboiesc cu rzboiul contrar7?
- Mai bine s le rzboiesti
, cu Rugciunea lui Iisus dect cu rzboiul contrar. Pe ct poi, s vorbesti gnditor cu
' s nu discuti
'
Hristos prin Rugciunea mintii si
cu mintea
'
'
'
ta asta" sau cealalt". S cultivi Rugciunea lui Iisus,
care la nceput te va slobozi de gndurile rele, iar la sfrsit
'
va deveni una cu rsuflarea ta.

S rostestiRugciunea lui Iisus

oriunde te vei afta

- Gheronda, la ce s iau aminte mai mult?

- S te linisteti, s te aduni si, oriunde te vei afla, s
' '
'
rostesti Rugciunea lui Iisus cu minteasi cu inima, cernd
'
'
mila Bunului Dumnezeu pentru tine, pentru toti cei vii si
'
'
pentru toti cei adormiti. Iar cnd obosesti rostind Rug'
'
'
ciunea, s psalmodiezi cu voce tare Doamne miluieste"
'
pe larg sau un tropar.
- Gheronda, eu spun de obicei Rugciunea lui Iisus
numai n biseric.
- Cnd monahul se mrginete s rosteasc Rug
ciunea lui Iisus numai n biseric, se aseamn cu mirenii care mergla biseric numai Duminica De aceea, s nu
7 Rzboi contrar nseamn s resping cineva gndurile rele,
punndu-le n fa gnduri bune.

158

te mrginesti s rostesti Rugciunea nwnai n biseric, ci

'
'
s-o spui sila ascultare si n chilie. Si cnd te ntinzi s te
'
'
'
odilmesti, iarsi s rostesti Rugciunea La ascultare s
'
'
'
iei aminte s te misti
linistit
si cu ntelepciune,
ca s nu-ti
'
, '
,
'
fure tangalachi mintea de la rugciune.
S ai ntotdeauna n gura ta preadulcele Nume al lui
Iisus, ca s ti se ndulceasc sufletul. Mare lucru este s-ti
petreci toai ziuan rugciune! ti ncepi ziua cu Rugci~'
nea, apoi i faci ascultarea rostind Rugciunea, i astfel
se sfinteste tot ceea ce faci, se sfintesc si toti cei care se
' '
'
'
'
folosesc de ascultarea ta Cnd, de pild, faci mncare si
'
rostesti Rugciunea, se sfinteste si mncarea pe care o
'
, ' '
faci, si cei care o mnnc.
'
- Gheronda, n aceast perioad am multe ispite.
- S pui n valoare fiecare ispit pentru a scpa la
Hristos, cernd ajutorul Lui, i astfel i va rmne ctig
rugciunea nencetat.

Rugciunea de sine-lucrtoare

- Gheronda, spuneti-ne ceva despre rugciunea de

sine-lucrtoare?

'

- Omul care are rugciunea de sine-lucrtoare nu se

strduieste s spun Rugciunea lui Iisus, ci, fr s depun
'
vreun efort, rugciunea se rostete de la sine nluntrul su.
Chiar si n somn rosteste Rugciunea, iar cnd se trezeste, o
'
'
'
continu. De aceea, n Santa Scriptur, n Cntarea Cntrilor, se spune: Eu dorm si inima mea vegfteaz'18
'
Vietuia mai demult n Santul Munte un argat care
'
era foarte
muncitor. Lucra ct trei si de aceea Printii i
'

'

Cntarea Cntrilor 5, 2.

159

ddeau plat dubl. Venea cteodat si pe la Coliba mea,

la Cinsti.ta Cruce". Odat cnd a venit: i-am spus: n vremea ct lucrezi, srostesti Rugciunea lui Iisus, ca s ti se
'
'
sfinteasc si munca pe care o faci". Acela m-a ascultat cu
sim~litate ~i s-a obisnuit s rosteasc Rugciunea ntr-o
'
'
zi a venit simi-a spus: ,,Eu dorm, dar rostesc Rugciuneasi
'
'
n somn. Iar cnd m trezesc, Rugciunea continu. Simt
nluntrul meu o mare bucurie". ,,A.nceput s se lumineze
de ziu", i-am spus. Mirean si s ajung la o asa msur!
'
'
- Gheronda, omul care are rugciunea de sine-lucrtoare s-a curtit de patimi?
'
- Ei, unul ca acesta a ajuns la o stare bun.
- Gheronda, cum ajunge cineva la rugciunea de
sine-lucrtoare?

- Cnd omul si constientizeaz pctosenia si are

'
'
'
,
mereu n minte nerecunostinta sa, atunci sufletul este
'
'
constrns cu mrinimie si cere cu smerenie milaluiDum'
nezeu. i astfel, fr s depun vreun efort, Rugciunea
ncepe singur s lucreze nluntrul su.
- Si simte aceasta ca o necesitate?
'
- Nu, ci i-a devenit obisnuint rugciunea nencetat
'
'
din lucrarea pe care a fcut-o.

Obisnuinta exterioar
'
'
aRugciunii
lui Iisus
- Gheronda, poate s rosteasc cineva continuu Rugciunea lui Iisus n soapt?

'

- Se poate s-i devin obisnuint exterioar si s o

'
'
'
spun ritmic, asa cum ceasul face tic-tac, ns mintea lui
'
s nu fie la Dumnezeu.
160

- Foloseste aceasta la ceva, Gheronda?

'
- Dac cineva are putin smerenie si si d seama c
'
' '
mintea lui nu este laDunmezeu i c rostete Rugciunea
lui Iisus mecanic, atunci l foloseste putin Dac ns crede
'
'
c, spunnd Rugciunea, este sporit duhovniceste, atunci
'

se vatm.

- Gheronda, daccinevaobisnuieste srosteascme'

'
reu Rugciunea lui Iisus, aceasta l ajut n nevointa sa?
'
- Problema este pentru care pricin spune Rugciunea Dac s-a cunoscut pe sine sisimtecao necesitate mila
'
lui Dumnezeu i o cere mereu, rostind Rugciunea, atunci
se foloseste. Sau, dac nu s-a cunoscut pe sine, ns si d
'
'
seama c este ncurcat n angrenajul patimilor si scap la
'
Dumnezeu, si atunci Dumnezeu l va ajuta n nevointa sa
'
'
siva deprinde si obisnuinta de a rosti Rugciunea Dac
'
'
'
'
ns rosteste Rugciunea lui Iisus mecanic, fr simtirea
'
'
pcatelor sale, atunci Rugciunea nu-l poate ajuta s lepede omul cel vechi.
- Gheronda, poate fi si primejdios faptul de a urmri
'
cineva s capete obisnuinta de a rosti Rugciunea lui
'
'
Iisus?
- Este primejdios numai atunci cnd cineva nu mai
ia aminte la sine nsusi si se ocup cu Rugciunea ca
' '
si cum ar fi ceva la mod. Unul ca acesta poate dobndi
'
obisnuintaRugciunii, ns nluntrul su va tri omul cel
'
'
vechi si exist pericolul s urmeze si nselarea
'
'
'
Mi-aduc aminte c, atunci cnd eram la sanatoriu, era
internat acolo si un monah care se obisnuise s rosteasc
Rugciunea lut Iisus. si nchidea
si spunea mereu:
'
'
Doamne Iisuse Hristoase...", Doamne Iisuse Hristoase...". O infirmier care l-a vzut a nceput s-si fac cruce
'
si a spus: O, ce sfnt avem lng noi!". Dar ntr-o zi acel
'

ochll

161

monah mi-a spus: l-am mustrat pe cutare i pe cutare.

I-am scris o scrisoare si cutrui episcop si altuia, ca s-si
'
'
'
schimbe felul de a gndi dac vor s fiu de partea lor". ,,la
stai, mi frate!", i-am spus. ,,Esti analfabet si tuberculos, pe
'
'
ce te bazezi de vorbesti asa?''. Stil ce-mi rspunde? Unul
'
'
'
sau doi ca mine de ar mai fi existat, s-ar fi mntuit lumea".
Dac nu ar fi fost sntos la minte, ar fi fost ndrepttit s
'
vorbeasc astfel, dar mintea lui era sntoas. Deoarece se
silea pe sine si spunea continuu Rugciunea lui Iisus, i-a

rmas obisnuina, dup care, orice gnd i venea, credea

c este de la Dumnezeu. Astfel a ajuns pn acolo nct s

cread c nu exist nimeni altul ca el n lume.

Tinerea
respi,ratiei
,
,
ajut la adunarea mintii
,
- Gheronda, cum rostii Rugciunea lui Iisus? Cu inexpiratie?
spiratie si
'
- M obisnuisem s rostesc Rugciunea ntreag.

Cu inspiratia rosteam: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul

lui Dumnezeu", iar cu expiratia: miluieste-m
pe mine,
'
pctosul!': Dar dup operatia la plmni nu-mi mai

ajungea respiratia s-o spun ntreag, ci cu inspiratia

spuneam: ,,Doamne Iisuse Hristoase", iar cu expiratia:

mi"lutete-ma. .
- Gheronda, la ce ajut tinerearespiratiei atunci cnd
'
rostim Rugciunea lui Iisus?
- Tinerea respiratiei ajut la adunarea mintii n rugav

ciune, asa cum atunci cnd tragi cu arma trebuie s-ti tii
'
respiratia ca s reusesti tinta Aceasta ns trebuie s se
'
' ' ,
fac la nceput, pentru un interval scurt de timp si numai

V'"

162

cnd este nevoie. Adic atunci cnd mintea este rspn

dit sau este rzboit de gnduri. Doar atunci are sens
s-i ii respiraia, ns numai pentru puin timp, iar nu
continuu, pentru c se creaz presiune asupra inimii si
'
se poate vtma Unii si pleac capul si si tin respiraia,
,
' ' '
'
dar acestea le pricinuiesc o durere a inimii ca organ, care
se vatm, silindu-i astfel s nu mai spun Rugciunea
Dumnezeu ns alt durere cere de la noi: durerea adev
rat a inimii, care vine din zdrobirea smerit a acesteia si
'
nu din constrngerea fizic a ei ca organ.
Rugciunea lui Iisus
s sefac cu osteneal

- Gheronda. prefer s stau n chilie si

, s rostesc Rugciunea lui Iisus, dect s merg la ascultare.
- Mi, ce-i asta? Ce vrei tu s faci? Nirvana"9 vrei s
faci? Monahismul ortodox nu este nirvana. Ai nteles?
'
Monahul nu este un lenes, un om care s nu munceasc,
'
cissteasi s spun numai Rugciunea Dac vrea s stea

mereu, va fi ca cei care fac yoga i auto-concentrare. Monahul, si mai ales cel tnr, trebuie s fie spirt", s aib
'
noblete, s alerge acolo unde i cere ascultarea
'
metaniile mi vine greu s le fac.
- Gheronda. pn si

- Da. suntem n regul". Metanii s nu faci, ascultare

s nu faci, ci s stai si s spui Rugciunea lui Iisus. Ce pri'
copseal vei face? Sfntul Isaac Sirul spune c rugciunea
lucrarea rugciunii pretinde i
Nu are nici
o legtur cu tehnicile pe care le folosesc religiile orientale n scopul eliberrii, pe care o numesc ninJana.
9

Stareul

vrea s spun

osteneal trupeasc i nevoin mpotriva patimilor.

163

care se face fr osteneal trupeasc este ca un ft lepdat;

nu este rugciune10
- Gheronda, nu pot s m rog mult vreme n picioare,
ci dup puin ceva timp trebuie s ngenunchez i rostesc
Rugciunea astfel
- F mai nti lucrul cel greu, iar dup ce vei obosi, f-l
si pe cel mai usor. Dacnupoti s stai n picioare, ngenun'
'
'
cheaz. Dac nu potingenunchi, atunci aseaz-te. Si dac
'
'
'
nici asezatnu
poi, atunci ntinde-te si rosteste Rugciu,
,
'
'

nealuiiisus.Numais-tifi.emintealaDumnezeu.Aceasta
'
o spune si Sfntul Isaac11.

'

- Gheronda, de ce Printii spun s stai pe un scunel

'
cnd rostesti Rugciunea lui Iisus?
'
-Deoarece este de la sine nteles c ti-ai fcut ca'
'
nonul, metaniile etc. si, fiindc ai obosit, te asezi putin si
'
,
' '
rostesti Rugciunea lui Iisus, ca s te poti ruga si n conti'
'
'
nuare. Apoi, attlasluJbele Bisericii, ct sila ascultare stai
'
n picioare, ceea ce te oboseste. Iar dac si n chilie vei sta
'
'
n picioare ca s te rogi, te vei istovi. De aceea, aseaz-te
'
putin si rosteste Rugciunea lui Iisus. Printii nu las s
se nteleag
c trebuie s sedem atunci cnd rostim Ru'
gciunea Eu nu consider c e corect s stai asezat ca s
'
spui Rugciunea, dei poi sta n picioare. Este foarte nepotrivit, cu toate c ti se pare c simti o oarecare dulceat.
'
'
Btrnul Arsenie Petereanul12 zicea: ,,Atunci cnd spun
Rugciunea n picioare, simt mult mireasm. Iar cnd
spun Rugciunea asezat, simt putin mireasm".
J

'

'

'

'

'

10 Vezi.SfntullsaacSirul,Cuvinteascetice,Cuvntul76,p.382.
11

Idem, op.cit., Cuvntul 28, p.155-156; Cuvntul 29, p.159;

Cuvntul 58, p. 305.

12 Ascet care a vieuit (1886-1983) n peterile de la Santa
Ana Mic din Sfntul Munte Athos.

164

- Gheronda, cnd fac metanii sau cnd rostesc Rugciunea lui Iisus n picioare, mi adun mai usor mintea
'
Oare osteneala m ajut s m adun?
- Mintea se concentreaz asupra lucrrii pe care o
faci Aa.cum, atunci cnd te doare undeva, spre acel loc se
ndreaptsimintea, pentru c durerea o atrage, tot astfel si
'
'
atunci cnd faci metanii, mintea se concentreaz asupra
lor. Iar dac mintea ta ar fi fost cu adevrat la Hristos, nu
ti-ai fi adus aminte nici cte metanii ai fcut.
'

Pocinta: cea mai sigur cale

pentru nigciune
- Gheronda, Santul Ignatie Briancianinov scrie
si
'
'
metaniile13
- Fiecare Sant vorbeste despre modul n care el
'
nsusi s-a folosit spunnd Rugciunea lui Iisus. De aceea
'
de multe ori si Rugciunea mintii este ru nteleas. P'
'
'
rintii Niptici14, prin tririle pe care le aveau, se aflau ntr-o
'
nentrerupt legtur cu Dumnezeu i au putut, urmnd
modul care i-a ajutat mai mult, s se roage corect. Dac eu
ns ncerc s pun n lucrare ceea ce au scris Prinii, de
'
pild, aplecarea capului spre piept, inerea respiraiei etc.,
numai si numai ca s simt plcere, bucurie sau o fac din
'
mndrie, ca s devin Printe Niptic, atunci nu voi putea
face nici o pricopseal.
s rostim Rugciunea lui Iisus rar si tot rar s facem

13 Vezi Sf"antul Ignatie Briancianinov, Fiule, d-mi inima ta.

Editura Orthodoxos Kipseli, Salonic 1978, p.178.
14 Prini Niptici sunt numii Prinii Bisericii care au lucrat
i au nvat mai ales lucrarea trezviei

165

- Gheronda, diferitele cri,

, care se refer la Rugciunea minii, ajut n vreun fel?
- .Aj~t celor care au smerenie. ns celor care au
mndrie si
, si
, pun drept scop ca, ntr-o anumit peri.oad de vreme, s ajung la o nalt msur duhovniceasc,
s devin Printi
, Niptici, nu le ajut. ntr-o zi au venit la
min~ la Colib unii care mi-au spus: ,,Am venit s ne nveti
, Rugciunea lui Iisus, pentru c esti
, dintre cei care au
Rugciunea mintii".
, Pe mine smstergeti
,
, din catalogul
vostru", le-am spus. ,,Eu nu fac altceva dect numai s cer
mila lui Dumnezeu".
- Gheronda, dar unele mijloace practice pentru nv
area Rugciunii lui Iisus, despre care vorbesc Prinii, nu
ajut?

- Toate acestea sunt mijloace ajuttoare15 pentru adunarea mintii si sunt de folos numai atunci cnd omul pune

nainte smerenia, pocina,

, zdrobirea inimii. Dar dac iau
un scunel, mi plec asa
capul
spre piept si zic c voi nce,
pe sspunRugciunealuiiisus de attea ori de ct spunea

Pelerinul16,frsfilucratpocina,atuncivoirmnenu-

'

mai la acestea exterioare, iar lucrarea pe care o voi face va

fi una exterioar. Cel mult voi dobndi o obisnuintexteri'

oar de a rosti Rugciunea. n timp ce, dac voi cultiva mai
nti smerenia, pocina, apoi m voi folosi si de cteva din

mijloacele ajuttoare despre care spun Prinii, atunci cu

adevrat m voi ajuta. Cel care ncepe astfel lucrarea rugciunii, nu se poate nsela, ns cellalt mod poate duce

sila nselare.

. .

Pentru punerea n lucrare a unei oarecare metode de nv

a Rugciunii lui Iisus este absolut necesar supravegherea
unui duhovnic experimentat.
16 Stareul se refer la cartea Pelerinul rus':
15

are

166

- Gheronda, poate dobndi cineva Rugciunea ar

s-i fi citit pe Printii Niptici17 si fr s urmeze unele
'
'
metode?
- Desigur c poate, dac o rosteste simplu si cu sme'
'
renie. Pentru c unii se catr pe metode si rmn acolo;
'
'
nu merg mai departe. Fac adic
din metod scop, n timp
ce metoda este un mijloc ajuttor.
- Gheronda, ne spuneti cum este afundarea n
rugciunelll?

'

-Afundarea cea dulce? Nu ncepe nimeni lucrarea

rugciunii pentru a dobndi aceasta.

- Da, Gheronda, nu ncepe ca s simt asta, ns ce

nevoint trebuie s premearg?
'
- Cel
mai important este s nu existe voie proprie, ci
s existe noblete,jertfire de sine.
'
Calea cea mai sigur este s cultive cineva rugciunea cu noblete. Adic s cugete la marile binefaceri ale lui
'
Dumnezeu si totodat sila marea lui nerecunostint fat
'
'
' '
'
de Dumnezeu.
Fcnd asa, din mrinimie, sufletul se va
'
smeri singur siva
cere mila lui Dumnezeu cu durere. Ast,
fel simte din ce n ce mai mult nevoia de mila lui Dumnezeu, iar rugciunea se face din inim i aduce ncet-ncet
n suflet, la nceput, dulceaa dwnnezeietii mngieri, iar
mai trziu dwnnezeiasca veselie.

17 Cea mai cunoscut culegere de texte patristice este nFilocalia Sfiniilor Niptici", pe care au ntocmit-o, au ngrijit-o i
au tiprit-o n 1782 Sf'antul Macarie Notaras (t 1805) i Sf'antul
NicodimAghioritul (t 1809).
18 Despre ,,Afundarea n rugciunen, vezi p. 234.

167

CAPITOLUL3

Lucrarea mintii

'

- Gheronda, Sfntul Grigorie Palama, scrie c virtuti'

le, fiindc se nrudesc cu virtutile lui Dumnezeu, l fac pe
'
om potrivit s-L primeasc pe Dumnezeu, dar nu-l unesc
cu El Rugciunea ns nf.ptuieste unirea cu Dumne'
zeu19 La ce se refer?
- Aici Sf'antul se refer la rugciunea curat.
- Gheronda, dar ce este rugciunea curat?
- Cnd exist noblete duhovniceasc, jertfire de sine,
'
omul se nrudeste cu Dumnezeu,
se afl n legtur cu El,
'
iar mintea i este
nencetat la El. Atunci, chiar de nu se
roag, totusi se roag. Toat viata lui este rugciune. Nu se
'
gndeste la' altceva; orice ar face,
mintea lui este continuu
'
acolo, la Dumnezeu. Asa cum un copilas orfan, care nu o
'
'
mai are dect pe mama lui, de care mprejurrile l-au ndeprtat pentru o vreme, orice ar face si oriunde s-ar afla,
'
are mereu mintea la mama sa, tot astfel
si omul care este
'
pribeag aici, pe pmnt, departe de Dumnezeu,
Printele su, atunci cnd ajunge n aceast stare, are mintea sa
lllSantulGrigoriePalama,Desprenlgciuneicuriainimii.

Trei capete, ediia greac - <PLA01caAia uiJV IEp<iw NT/nnic<iw,

EdituraAstir, tomul IV; p.132.

168

continuu la Dwnnezeu, Printele su. Aceasta este rug

ciunea curat.
- Gheronda, cum se curt.mintea?

- Mintea, pentru a se cura, trebuie s fie continuu

la Dumnezeu, s se uneasc cu Dumnezeu. Iar ca s se

uneasc cu Dumnezeu, este trebuint.
, de luare-aminte,
supraveghere de sine, rugciune nencetat.. Cnd mintea
se va uni cu Dumnezeu, atunci omul nu se va mai gndi
la nimic altceva, fr numai la Dumnezeu. Astfel mintea
sa devine curat pentru c nu mai intr n ea parazii,
, iar
omul trece de la dup chip" si
, se face dupasemnare"20
Pentru c altceva este numai dup chip". Mintea este
bun, dar dac se afl pe alt frecvent..
, ..
Puterea cea mare a minii, care alearg.cu o vitezmai

mare dect cea a luminii, trebuie s o punem n valoare

si s o ndreptm n ntregime spre Dumnezeu, Creatorul

luminii Dac aceast putere este risipit, atunci cum este

cu putint ca mintea s mai aib putere? Si
, dac mintea
omului sipierde
aceast putere, atunci omul rmne nu,
mai cu mintea, adic face doar o lucrare cerebral si
, din
chip al lui Dwnnezeu, ajunge creier, masin.
La unii se n,
tmpl urmtoarele: deoarece nu pun n valoare puterea
aceasta a mintii
, spre cele de sus, le-o pune n valoare sau,
mai degrab, o exploateaz vrj~ spre cele de jos. La
nceput spre cele pmnteti, iar apoi, mai jos, la pcat,

ca s-i arunce n iad. Cnd mintea izbuteste

, s se suie la
nltime,
atunci si
,
, toate lucrurile le vede de sus cu ochii
sufletului, cu ochi dumnezeiesc, prin dumnezeiasca lumiacestea numai teoretic,
nare. Din pcate, eu ntelegtoate
,
dar m voi strdui s m nevoiesc spre acest scop, cu toate
c moartea m va gsi pe drum.

Facere1, 26.

169

Trezvia duhovniceasc
- Gheronda, ce este trezvia21?
- Trezvia este atentialagnduri, la fapte sila miscri.
'
'
'
Atunci cnd ntr-o zi iei aminte, te supraveghezi pe tine
nsti si-ti cercetezi purtarea, n unntoarea zi vei fi mai
' ' '
atent etc. Toat baza este atentia De aceea, vezi cu ct
'
luare-aminte erau Sfintii Printi? De ce se numesc Printi
'
'
'
Niptici? Printi Niptici nseamn Printi trezvitori, care
'
'
iau aminte. Luau aminte la ei nsisi si fceau lucrare l' ' '
untric. si urmreau gndurile si se aflau ntr-o continu
'
'
trezvie duhovniceasc.
- Gheronda, Siantul Isaac Sirul spune: ,,Lucrarea zilei
trebuie sfie potrivit cu lucrarea naptii"12. La ce se refer?
'
- Sfntul se refer la faptul c asa cum noaptea se roa'
gcinevasi-si tine mintea la Dumnezeu, tot astfel sin tim, ' '
'
pul zilei, s se strduiasc s nu se rspndeasc si mintea
'
lui s nu se deprteze de la Dumnezeu. Dac nu iei aminte
n timpul zilei, atunci aduni balast, dup care, s vezi chin
ca s-l arunci E usor lucru? Ct de mult te chinuiesti n
'
'
timpul rugciunii din cauza unei mici neatentii!
'
Atentia si supravegherea au mare important. Se
' '
'
poate ruga cineva ceasuri ntregi, dar dac nu ia aminte
sinu se supravegheaz pe sine, nimic nu face. ns cnd
'
rugciunea este nsotit cu supravegherea de sine, atunci
'
lovim si noi n acea directie din care ne loveste mai mult
'

vrjmasul.

'

'

'
n greac vtjlj.n"J, care provine de la verbul vtj<j>w, i care
nseamn a se deprta de vin, a nu.fi beat, iar metaforic a avea limpezime duhovniceasc, a se nelepi, a cugeta drept.
22 Santul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 29, p.159.
21

170

- Gheronda, de ce mintea mea este mereu rspndit

sinu pot s o adun?
'
- Dac tot timpul ea a fost ar fru, cum s o poti
'
stpni acum? Este trebuint de luare-aminte, pentru c
mintea, ntr-o clip, te poate 'duce n Rai, iar n clipa unntoare, dac nu iei aminte, te va duce n iad. Pe ct poi, s
'
te strduiesti s-ti aduni mintea n gnduri bune, sfinte,
'
'
care l sfintesc pe om.
'

Punerea n rnduial a mintii

,
- Gheronda, mintea mi zboar ncolo si-ncoace.
'
- Cnd eram mic, copiii prindeau vrbii,
le legau cu
at de un picior si se jucau cu ele. Le slobozeau puin, iar
'
'
'
ele zburau - srmanele, credeau c sunt libere-, apoi trgeau aa i vrbiile veneau napoi La fel i mintea ta, poate alerga, dar dac ata o tine Hristos, desi va zbura puin,
'
'
'
,
unde se va duce? Se va ntoarce iarsi la Hristos.
'
- Gheronda, de ndat ce m adun
n rugciune, ntr-o fractiune de secund mintea mea colind toat lumea
'
pn n America. Cum se face aceasta?
- Cti bani ti trebuie ca s faci drumul dus-ntors de
'
aici pn' n America?
Ai mcar bani s-ti pltesti bilete'
'
le? Acum ns cu mintea ajungi imediat acolo.
Caut s-i
aduni mintea, pentru c n cele din urm vei da faliment
si-mi vei "nchide" asociatia23 sinu voi mai putea s-mi
'
'
'
pltesc datoriile. S spui Rugciunea cu inima, cu smerenie, cas nu te furetangalachiprin convorbirea cu gndurile. Pentru aceasta mult te va ajuta cugetarea la moarte.
ne"

23

Stareul

de

folosea adeseori termenii de atelier de rugciu

cnd era vorba despre subiecte legate de

asociaie"

rugciune.

171

Dac vei cugeta astfel: ,,Dumnezeu mi-a dat soroc acum,

cas m pregtesc, pentru c va veni s m ia", nu va putea

sta de fat
, nici ungnd Cnd intr la mijloc moartea, mintea st la mijloc sinu
merge la extreme sila captul lumii
,
- Gheronda, m mhnesc cnd mintea mi se
rspndeste

, n vremea rugciunii
- Eu, atunci cnd mintea mi pleac la diferite subiecte - desi
, vreau ca ea s fie continuu lng Dumnezeu-,
spun: ,,Dumnezeul meu, ce s caute o astfel de minte lng
Tine? Este obrznicie s vreau s se afle lng Tine". Si
asa,
, cu un gnd smerit vine Harul lui Dumnezeu iar mintea se rentoarce la EL S spui situ: Bine faci, Dumnezeul

meu, cnumajutis-miadun
mintea lng Tine, pentru
,
c sunt vai de mine si.
, vrednic de mil". Si
, cnd vei crede
asta, Dumnezeu te va ajuta ndat s te aduni
- Gheronda, de multe ori, cnd m rog cu siragul de
metanii, desilanceputamminteaadunat, totusinscurt
,
timp se rspndeste.
M
strduiesc
s-o
adun,
dar
iarsi
,

pleac.

- Gndete-te ce pcat este s ajung la Tronul lui

Dumnezeu numai o jumtate sau o treime de rugciune,
iar cealalt s se piard pe drum. Este trebuint de struintsirbdare.
Cnd mintea pleac, s-o aduci'napoi A
,
plecat din nou? Iarsi.
, s-o aduci
- Gheronda, de ce oare nu m pot aduna usor?
,
- Pentru c esti
, nc n primul stadiu al nevointei si,
dac ai reusi s faci aceasta, ar fi ceva nefiresc. Ar fi ca si
cum s-ar fi nscut un copil cu dinti Mintea seamn cu
un pui de psric, care la nceput alearg putin n urma

mamei lui, dar ndat se ntoarce i fuge n alt parte. Se

joac, mnnc fire de iarb, ncearc orice gseste, pn

la un moment dat, cnd si

, revine si vede c a pierdut-o
pe mama lui. Atunci alearg ca s-o gseasc, dar n scurt

..

172

timp iarsi se deprte37. de ea Cnd se mreste puin, l

'
'
'
prind si l leag n urma mamei lui si astfel rmne mereu
'
'
lng ea Vreau s spun c este firesc ca, la nceput, mintea s plece n vremea rugciunii. ns cu struint va fi
'
legat de ctre Dumnezeu sinu seva mai deprta de El;va
'
dori s se roage continuu. Dup aceasta, vine o desvrsit
'
nemicare; nici un gnd nu se apropie n vremea rugciunii si mintea rmne goal de gnduri24 Iar dup acest
'
stadiu vine contemplatia
'

S-i dm de lucru mintii noastre

- Gheronda, deoarece triesc nc n lume, dac este

binecuvntat, spuneti-mi cum s m pzesc de rspndi'
rea pe care mi-o provoac lumea
- Referiri la acest subiect vei gsi la Sf"antul Isaac
Sirul. Citeste
cu atentie
,
' primele patru rnduri ale Cuvntului 1, cu care s te si ndeletnicesti. Sf"antul spune:
'
'
Frica de Dumnezeu este nceputul virtutii. Iar despre ea
'
se spune c e rodul credinei i se seamn n inim cnd
mintea se desparte de mprtierea n lume, adunndu-i

gndurile ce rtcesc din pricina mprtierii, n cw.Jetarea

la viitoarea reaezare~. Este adevrat c pentru aceast
lucrare duhovniceasc sunt de trebuint si conditiile co' '

'

Stare duhovniceasc n care omul, atunci cnd se cur

de patimi, nu mai are gnduri. Aa cum scrie Sfntul Isaac Sirul,
sufletul primete pacea gndurilor, iar de la pacea gndurilor se
nal la curia minii De la curia minii omul ajunge s vad
tainele lui Dumnezeu, adic ajunge la contemplaie. Are simirea
prezentei lui Dumnezeu, se desfteaz de Dumnezeu. (Vezi
Siantui Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 9, p. 69).
25 Siantul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul l, p. 25.
24

173

respunztoare, pe care nu le ai deocamdat. ns o lucrare duhovniceasc asemntoare, pe care o poti face acwn,
'
cnd nc te mai afli n lume, este urmtoarea: cnd mintea ta este greoaie i nu spune Rugciunea lui Iisus sau
cnd vrei s te odihneti puin de ea - deoarece Rugciu
nea este cam obositoare la nceput, cci nc exist patimi
nluntrul nostru-, s te strduieti s-i dai de lucru mintii tale, pentru ca diavolul s nu afle prilej s semene lucru'
rile sale. O lucrare pe care o poate da cineva mintii sale,
'
ca s-o adune, este pomenirea mortii Dar pentru c vou,
'
femeilor, v e de-ajuns un mic pretext ca s v cuprind
descurajarea, sau mai bine zis boceala, de aceea este mai
bine s triesti continuu evenimentele Noului Testament.
'
S ncepi cu Buna-Vestire si ssfrsesti cu Rstignirea, iar
'
' '
mintea ta s se nvrt n jurul acestora Cnd mintea ta
va izbuti s se nvrt numai n jurul acestor evenimente
dumnezeiesti, atunci se va face si schimbarea luntric,
'
'
care va fi nvierea ta
- Gheronda, m nfioar stihul: mpuns fiind coasta Ta, Dttonde de via,
' izvoare de iertare, de viat~
' )''" de

mntuire, tuturor ai izvort'.e11.

- Cum s nu te nfioare? Cnd mintea este pe Cruce,

la,,coasta rnit"l7 alui Hristos, la cuie, la fiere, la otet sila
' '
toate pe care le-a ptimit Hristos pentru noi, acolo rmne
pironit i nu mai umbl nicieri. Atunci sufletul se roag
nerspndit lui Hristos cel rstignit pentru sine si pentru
'
toate sufletele celor vii si ale celor adormii, ca s le milu'
'
iasc Hristos, Care a fost rnit pentru noi toti.
'
26

A doua stihir de la Stihoavna nvierii a glasului 5, smbt

seara
27 Vezialpatruzeciidoileatropar, Stareaadoua,~Prohodul

Domnului. Ca un pelican Te-ai rnit n coasta Ta,

174

Cuvinte~

Mintea este un copil nesupus, un copil neastmprat

si fr stpn, care vrea s umble mereu ncoace si-ncolo
'
si s vagabondeze. Cu toate acestea, de ea depinde viata
'
'
si
' mntuirea noastr. Dac o tinem n fru si o instruim,
se linisteste,
' devine un copil bun si se pune n rnduial.
De aceea, pe ct va st n putin, s nu v lsati
mintea s
'
hoinreasc. Ci s-o instruiti duhovniceste, s-o nvtati s
'
'
' '
stea acas, n Rai, lng Printele ei. Dumnezeu.

Simtireaprezentei lui Dumnezeu

'

'

- Gheronda, cnd fac o lucrare intelectual nu pot

spune Rugciunea lui Iisus.
- Dac n vremea ascultrii ai mintea la Dumnezeu, este ca si cum ai rosti Rugciunea lui Iisus. Iar dac

rosteti Rugciunea i mintea ta nu este la Dumnezeu,

care este folosul? Chiar si atunci cnd oboseste
cineva
'
spunnd Rugciunea, dar i aduce n minte pe Hristos
sau pe Maica Domnului. tot rugciune se socotete.
- Gheronda, poate s pstreze cineva n sine pomenirea lui Dumnezeu fr s spun Rugciunea lui Iisus?
- Dac spune cu mintea sa: Ct de departe sunt de
Dumnezeu! Ce trebuie s fac ca s m apropii mai mult
de El?", din aceasta se va naste
si pomenirea lui Dumnezeu, si rugciunea S te strduiesti s simti ntotdeauna
'
'
prezenta lui Hristos, a Maicii Domnului. a Sfintilor si s te
mistica si cum ar fi de fat. Cci. cu adevrat, chiar sunt de
fat. desi noi nu-i vedem cu ochii nostri cei trupesti. S le
'
'
'
,
ncredintezipetoate
lui
Dumnezeu
sisspui: ,,Dumnezeu
'
m urmreste. Oare ceea ce fac acum este plcutluiDum
nezeu? Ce s fac ca s-I plac Lui? Ce trebuie s evit ca s
nu-Lmhnesc?".ncet-ncetaceastativadevenistareata

..
. .

. .

175

luntric. Te vei gndi la Dumnezeu i vei face totul cas-I

placi Lui Astfel se naste

si creste
, '
' dragostea fat
, de Dumnezeu, se ndulceste mintea si inima, care, fr osteneal

rmn continuu n rugciune.

- Gheronda, ce nseamn: ,,Pomenirea lui Dumnezeu

- vederea lui Dumnezeu"?

- Pomenirea lui Dumnezeu nseamn c mintea este
la Dumnezeu, omul l trieste pe Dumnezeu, asadar, l

vede peste tot pe Dumnezeu. Cel care izbuteste s aib

continuu mintea la Dumnezeu, simte n permanent

prezenta lui Dumnezeu si se cutremur de recunostin,

'
'
'
'
pentru c pe toate le vede ca binecuvntare a lui Dumnezeu. O privire s arunce mprejurul su, si si d seama c
Dumnezeu vegheaz nu numai asupra omului, ci i asupra
ntregului univers, pn n cele mai mici si mai nensem
nate amnunte. Oriunde si va ndrepta privirea, va vedea
'
mretialui
Dumnezeu. Arunc
o privire spre cer si se n:fi,
oar vznd prezenta lui Dumnezeu. Arunc o privire spre
pmnt, vede psrle, copacii, si l vede pe Dumnezeu, pe
Creatorul lor. Aceasta este si rugciune, este si pomenire
'
alui Dumnezeu.

..

176

CAPITOLUL4

lmpreun-lucrarea mintii cu inima

'

Atunci cnd mintea ajunge n inim,

rugciunea noastr devine a inimii
- Gheronda, cum coboar mintea n inim?
- Cnd pe inim o doare, mintea coboar n inim. Cnd o doare pe inim? Atunci cnd m gndesc
la binefacerile lui Dumnezeu sila
, nerecunostinta
, , mea,
inima este strpuns, o doare, iar mintea se ndreapt
acolo.
- Gheronda, cnd m doare capul, nu m pot ruga.
- Dac te doare piciorul si
, n aceeasi
, clip te tai cu
cutitul la mn, uiti durerea de la picior site gndesti
'
'
la mn.
Tot asa si' atunci cnd te doare capul
sinu 'te
' '
'
poi ruga, s te gndeti mai nti la pcatele tale i
apoi la durerea lumii, si astfel te va durea inima Du' durerea de cap site vei ruga
rerea inimii va neutraliza
'
din inim pentru tine si pentru toat lumea
'
- Gheronda, ce anume ajut s nu se rspndeasc
mintea?
177

- Este greu pentru om s pun fru minii sale,

care alearg cu o vitez mai mare dect viteza luminii. Trebuie s-o prind de mnut"
, si
, s-o duc lng
cei ndurerati, bolnavi, prsiti, adormiti. Atunci mintea, care le v~de pe toate acest~a, lovete" inima, care,
orict de mpietrit ar fi, se sparge si rugciunea devine a inimii. Dup aceea omul l ro~ cu lacrimi pe
Dumnezeu s intervin. Iar dac cineva se gndeste la
'
toate acestea, dar nu comptimeste si nu-l cutremur
' adormii, care
nici nefericirea lumii, nici iadul'celor
sunt acuzati, nici osnda sufletelor lor, se vede c le are
pe toate di~ belug i este stul. Predomin cugetarea
trupeasc, iar omul cel vechi este foarte puternic.
- Gheronda, adesea, la slujbe, mintea mea nu se
ndreapt spre cele ceresti, ci spre durerea oamenilor.
- Acestea dou sunt' unite una cu alta Problema
nu este s spun cineva simplu Rugciunea lui Iisus,
numai ca s aib mintea curat de gnduri, ci s lucreze motorasul", iar pe inim s-o doar pentru ceea ce
se roag. '
- Gheronda, dup ce sf'arsesc ascultarea si intru
'
' la din chilie, m strduiesc s-mi adun
cugetarea de
feritele treburi si imagini de peste zi, dar m cuprinde
durerea de cap. '
- S spui: S-mi adun mintea". ns bine ai spus
tu s-mi adun cugetarea", pentru c tu faci rugciu
ne cu cugetarea. Dac rugciunea se face cu cugetas te doar
rea, este firesc s se zoreasc creierul si
>
capul. Aceasta o vd si
, la altii.
' lncep s fac lucrare
duhovniceasc, citesc ceva duhovnicesc sinu folosesc
mintea, ci cugetarea si apoi i doare capul. ntocmai
ca si aceia care folose~c inima ntr-un mod mecanic28,
' rosteasc Rugciunea, dup care i doare inima
ca s
A

28

178

De pild, prin inerea respiraiei

ns atunci cnd vrei s te rogi si s te aduni, trebuie

ca mintea ta s mearg la Hrist~s. n cazul acesta nu
pleac; d apoi telegram si
, inimii, care se uneste cu
mintea Cealalt lucrare este o lucrare cu ratiunea,
de

aceea si pricinuieste
, oboseal. De ce spun c trebuie s
facem din durerea celuilalt durerea noastr? Pentru c
trebuie ca mintea s mearg la durerea celuilalt sinu
mai atunci s te rogi. Altfel rugciunea este ceva sec.
ti
, spui cu mintea c exist bolnavi si c trebuie s te
rogi pentru ei, dar nu particip nici mintea, nici inima
n timp ce, dac te doare undeva, mintea ta va merge
mereu acolo. Tot asa
si n acest caz, cnd durerea celuilalt devine a ta, mintea nu-ti
mai pleac de acolo.

- Si totusi nu poate pleca de acolo, Gheronda?

- Sigur c poate pleca Aceasta depinde de durerea
pe care o simti.
Asa
cum se ntmpl ntr-o cas: dac

au un bolnav care a fcut operatie

de apendicit, ai lui

vor sta putin

lng el, dup care vor ncepe, poate, chiar

s cnte si s joace, iar apoi se vor duce fiecare la trea

ba lui. Dar dac au un bolnav operat de cancer, durerea
va fi mare; nu pot s uite asa
usor durerea asta Numai

unul care nu ntelege
gravitatea
situatiei
poate uita.

Iat, cnd eram mic si o aduseser acas pe sora mea

grav bolnav, aproape de moarte, eu mi-am luat muzicuta,

am mers n camera de alturi si
am nceput s

cnt; nu-mi puteam da seama ct de grav era starea ei.

- Gheronda, creierul este organul trupesc, iar
mintea cel duhovnicesc?
- Da, dar asa
cum la alcool, spirtul, care este n al
cool, este cel care face toat treaba, care actioneaz,
,
iar nu apa, tot astfel si
mintea
este
tria creierului,

ceea ce are omul mai bun.

- Adic atunci cnd nu lucreaz inima, nseamn
c nu lucreaz mintea, Gheronda?

. .

179

- Desigur, binecuvntato. n minte st toat

puterea
- Gheronda, dar cugetarea nu ajut deloc?
-Ajut pn la un punct. Adic pn n punctul n
care s spui cu ratiunea c mintea trebuie s mearg
'
la durerea celuilalt.
Numai pn acolo, dup care va
ncepe s lucreze mintea. S cugeti la diferite cazuri
'
de oameni ndurerati, s te doar pentru
ei si s ncepi
'
'
s te rogi.

Dragostea pentniDumnezeu
adun mintea n inim
- Gheronda, uneori, atunci cnd rostesc rugciu
nea, ca s nu-mi fug mintea, spun: Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Te iubesc".
- Cum se poate s-L iubesti pe Hristos si s-ti fug
mintea atunci cnd rostesti' Rugciunea?' Dac' spui
'
rugciunea asa o dat, nu-i nimic, dar dac o spui con'
tinuu, este minciun.
Adic s nu avem ceva n inim,
altceva n minte si altceva s spunem cu buzele. Cci
'
atunci ni se potriveste
cuvntul: Poporul acesta M
'
cinsteste
, cu buzele, iar inima I.or este departe de Mine~.
- Gheronda, de ce rostesc Rugciunea lui Iisus
fr cldur?

- Deoarece te mprstii n cele din afar, inima ta

'
este n alt parte. Lipseste
tresltarea, dragostea pen'
tru Dumnezeu si din aceast pricin si rugciunea este
'
'
ar putere. Dragostea pentru Dumnezeu adun mintea n inim si apoi omul nnebuneste".
'

29

180

Isaia 29, 13; Matei 15, 8.

'

- Gheronda, cum izbuteste cineva s aib nencetat dorire ctre Dumnezeu i s rosteasc rugciunea
din inim?
- Dac are mereu n mintea sa binefacerile lui
Dumnezeu si propria sa nerecunostint, inima i este
strpuns i ncepe s lucreze. In~a s'ingur este mpuns de mrinimie, dup care urmeaz rugciunea
De aceea s ai ntotdeauna gnduri pline de mrinimie
si de smerenie. Astfel va veni nluntrul tu Harul lui
'
Dumnezeu,
pentru c Domnul n inima celor smeriti
30
locuieste , si atunci inima ti se va ndulci, iar rugcili,
'
'
nea se va face din inim.
- Dar atunci nu poate veni vreun gnd ru, Gheronda?
- Nu, nu poate. Ca s vin un gnd ru, trebuie
s ncetezi rugciunea. Dar chiar dac vei nceta s
rostesti rugciunea cu mintea si o vei rosti cu inima,
'
tot nu' poate veni, pentru c se roag
inima
- Gheronda, dati-mi binecuvntare ca s-mi adun
'
mintea
- M rog s i se adune mintea n inim. Dar ce ntelegem cnd spunem inim"? Inima nu este un ur~ior, nuntrul cruia vom bga mintea, ci inima este
ceea ce simtim. Prin urmare, atunci cnd spunem s
se adune mintea n inim", ntelegem s se adune n
dragoste, n buntate, n dorin arztoare, n acea
tresltare, n acel ceva dulce ... De vreme ce Dumnezeu este Dragoste si inima are dragoste, dac este curtit, atunci omui. are nluntrul su pe Dumnezeu.
Sd iubesti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, di'n tot sufletul tu, din tot cugetul tu...wa1 S-L
iubesti cu toat flinta ta. Dac mintea se va ndulci de
drag~stea i buntatea inimii, cnd va rosti Doamne
30
31

Cf. Isaia 66, 1-2.

Matei 22, 37; Marcu 12, 30; Luca 10, 27.

181

Iisuse Hristoase, miluiete-m", se va cutremura n

ntregime.
n viata duhovniceasc lucrul cel mai important
este ca o~ul s-si curete inima, astfel nct s-L primeasc pe Hrist~s. si
mintea n fru ca s-o
' s-si
, tin
,
ndulceasc nluntrul inimii. Dac mintea se va ndulci nluntrul inimii, nu va mai voi s plece; asa cum
pe un copilas, de-1 vei lsa liber ntr-o cofetri~, nu va
' de acolo.
mai voi s ias

182

PARTEAASASEA

'

VIATA LITURGICA

'

"Chiar si
, numai s cugete cineva c, intrnd n Biserica lui Dumnezeu, intr n Casa lui Dumnezeu,
iar acolo primeste
, dumnezeiescul
Har si
, se sjinteste,
, , si
, este de-ajuns
s se cutremure".

' '

CAPITOLULl

Perioadele bisericesti

'

Hristos Se nastem
,
- Gheronda, dup privegherea Naterii Domnului nu dormim?
- Este Nasterea Domnului si s dormim? Mama
mi spunea: J~ noaptea aceast~ numai evreii dorm".
Vezi, n noaptea n care S-a nscut Hristos, cei ce
stpneau dormeau adnc, iar pstorii stteau pe
cmp'12 Pzeau oile noaptea cntnd din fluier. Ai
nteles? Pstorii care au privegheat L-au vzut pe
'
Hristos.
- Cum era pestera, Gheronda?
- Era o pester' ntr-o stnc si
avea o iesle. Nimic
'
altceva nu mai era. Acolo mergea cte un srac si-si
' '
lsa dobitoacele. Si Maica Domnului mpreun cu

'

Irmosul i Catavasia Cntrii I a Canonului I al Praznicului

Naterii Domnului.
2 Luca2,8.
1

185

Iosif au ajuns la aceast peter, deoarece toate haaveau unde s rmn3 Acolo
nurile erau pline sinu

era mgruul i bouul, care cu rsuflarea lor L-au

nclzit pe Hristos. Nu spune Proorocul Isaia: Cuasinul ieslea domnoscut-a boul pe Cel ce l-a zidit si

nuluisu...,?

- Gheronda, ntr-un tropar se spune c Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, vznd pe Hristos cel
nou-nscut, bucurndu-se, dar si plngnd", se n
treba: S Te alptez la sn, pe Tine, Cel ce pe toate le
hrnesti, sau s Te laud pe Tine, ca pe Fiul si Dumne
zeul meu? Ce numire s-Ti
, dau Tie?"5.
- Acestea sunt tainele lui Dumnezeu, nespusa
Lui pogorre, pe care noi nu o putem cuprinde.
- Gheronda, cum vom putea tri evenimentul
Nasterii, adic s constientizm c Hristos astzi
'
'
Se naste
, din Fecioara ne?
- Pentru a tri aceste evenimente dumnezeiesti,
'
trebuie ca mintea s ne fie la noimele dumnezeiesti.
'
Atunci omul se schimb.Mare si preaslvit minune
'
se svrseste
' , astzi"" cntm. Dac mintea noastr
este acolo, la preaslvit", atunci vom tri si marea
'
tain a Nasterii lui Hristos.
'
Eu m voi ruga ca inima voastr s se fac iesle
srant, iar Pruncul cel Preasrant al Betleemului s v
druiasc toate binecuvntrile Lui.

Luca2, 7.
Isaial,3.
5 Troparul al treilea de la Vecernia din 24 decembrie.
8 Slava Ceasulw al IX-iea de la Praznicul Naterii Domnului.
7 Prima stihir de la Stihoavna Praznicului Naterii
Domnului.
3

186

Sfntul si Marele Post:

' spre Golgota
cltoria
Post usor si cele trei zile 8 la fel de usoare s v
'
'
'
fie! Ndjduiesc ca n acest post s nu aveti multe tre'
buri, ca s participai sufletete la Patima Domnului,
lucrnd mai mult duhovnicete. Din clipa cnd ncepe
Triodul9, trebuie ca fiecare s nceap s cltoreasc
spre Golgota. Si dac va pune n valoare duhovniceste
'
'
aceast perioad, cnd va muri, sufletul lui va cltori
spre cele ceresti fr s fie mpiedicat de vmi1. n fi'
ecare an vin aceste sfinte zile, dar odat cu trecerea
fiecrui an, mai pierdem nc un an; si aici este proble'
ma L-am pus n valoare duhovniceste sau l-am risipit
'
n cele materiale?
Odat cu toate celelalte prefaceri lumesti ale vre'
mii noastre, s-a pierdut si sensul celor trei zile, pentru
'
c n fiecare sptmn mirenii au trei zile - vineri,
smbt si Duminic - pe care le petrec lumeste. Din
'
'
fericire, n mnstiri si n putine familii crestine din
'
'
'
lume se mai pstreaz adevratul sens duhovnicesc al
celor trei zile, si astfel se mai tine lumea Rugciunea
'
'
mult si postul care se fac n fiecare an n aceste trei
'
zile de la nceputul Postului Mare, frneaz lumea de
8 Primele trei zile ale Postului Mare, cnd nu se mnnc
nimic, nici nu se bea ap.
9 Perioad bisericeasc care ncepe cu Duminica Vameului
i a Fariseului i se sfrete n Smbta cea Mare.
10 Vezi Monahul Grigorie, ucenicul Santului Vasilie cel Nou,
Vmile sufletelor n ceasul morii: Cele douzeci i patru de vmi,
Santa Sihstrie a Santului Atanasie cel Mare i a Sfinilor Noi
Mucenici Achilina, Kiranna i Arghirie, Galini Ossa, Langada

187

la multe derapri duhovnicesti, care, de obicei, se fac

'
n cele trei zile petrecute lumete.
- Gheronda, care este noima celor trei zile?
- Cele trei zile ale Postului Mare au mai mult sensul de a-l obisnui pe crestin cu postul, cu nfrnarea.
Apoi, cnd va'mnca n fiecare zi la ceasul al noulea1 1,
va considera aceasta prznuire. n viaa de obte, dup
cele trei zile, mncam o sup la ora 4 dup-amiaz si
consideram aceasta mare binecuvntare. Dup cee
trei zile, ce mare binecuvntare era s mncm n fiecare zi!
Cele trei zile de la nceput au rolul de a ne ajuta s
postim tot postul. Dac cineva nu poate tine cele trei
zile, s mnnce putin posmag seara sau' s mnnce
la Ceasul al noulea.' Este mai bine s se crute putin,
pentru c, dac l ia ameteala sinu mai poat~ s f~c
nimic din cele duhovnic~sti, c~ cstig duhovnicesc va
avea dup aceea? ntr-o niarti din prima sptmn a
Postului Mare, Btrnul Variaam de la Chilia Sfintilor
Varlaam si
, Ioasaf a mers la o alt chilie, unde abia se
stabiliser doi monahi tineri, cunoscuti de-ai lui. Bate
'
la us. Nimic. Deschide si-i gseste pe amndoi ntinsi
' ce se mtamp
' voi.
'

1a cu
"? s'unte1. b oln avi.
"?". N u,
pe pat.
ci postim cele trei zile", au spus aceia. Ia sculati-v!",
le-a poruncit btrnul. Faceti un ceai, puneti cte
dou linguri de zahr, mncati'si vreun posmag', ca s
'
puteti rosti vreo rugciune, s' faceti
vreun sirag de rugcitini. Acesta este post? Ce cstig aveti din el?".
- Gheronda, cum voi pute~ s m 'nevoiesc mai
mult cu nfrnarea n Postul Mare?
- Acum, n Postul Mare, mirenii sunt mai cu luare-aminte la nfrnare, ns noi, monahii, totdeauna trebuie s fim atenti la ea. ns lucrul cel mai
V

'

11

188

Ora3 dup-amiaz.

important la care trebuie s ia aminte cineva sunt patimile sufletesti si apoi patimile trupesti. Pentru c,
' '
'
dac d ntietate nevointei trupesti sinu se nevoieste
'
' '
'
s dezrdcineze patimile sufletesti, nimic nu face. Un
'
mirean a mers odat la o mnstire la nceputul Postului Mare i un monah s-a purtat cu el cu asprime. Sr
manul mirean a pus gndul cel bun si l-a ndrepttit.
'
'
Dup aceea a venit la mine i mi-a spus: Nu l-am judecat, Printe. Era asa din pricina celor trei zile". Dac
'
ns ar fi petrecut duhovniceste cele trei zile, ar fi avut
'
o dulceat duhovniceasc si i-ar fi vorbit aceluia cu
puin b~ntate. ns el s-a ~orit n chip egoist pe sine
ca s tin cele trei zile si de aceea toate l deranjau.
'
- 'Gheronda, ce s cuget
n Postul Mare?
- La Patima, la Jertfa lui Hristos s cugeti. Cu toa'
te c noi, monahii, trebuie s trim n orice clip
Patima lui Hristos, pentru c la aceasta ne ajut diferitele
tropare si toate slujbele din fiecare zi.
In Postul Mare ni se d cea mai mare ocazie s ne
nevoim si s participm intens la Patima mntuitoare
'
a Domnului
nostru, cu pocint si metanii, cu tierea
' '
patimilor, prin mputinarea mncrii,
din dragoste
'
pentru Hristos.
S punem n valoare, pe ct putem, acest stadiu
duhovnicesc cu multele lui conditii si posibilitti pe
' '
'
care ni le d, ca s ne apropiem mai
mult de Hristos
Cel Rstignit, pentru ca s fim ajutati de El si s ne bucurm de Sfnta nviere preschimbai duhovnicete,
de vreme ce am trit n chip mai duhovnicesc Santul
si Marele Post.
'
V doresc s aveti putere mult n Postul Mare, ca
'
s urcai pe Golgota lng Hristos, mpreun cu Maica Domnului si cu ocrotitorul vostru, Santul Ioan
A

'

'

189

Cuvnttorul

de Dumnezeu, si
s va faceti
prtase
la

nfricostoarea Patim a Domnului nostru! Amin.

nchinmu-ne Patimilor Tale,

Hristoase"12
- Gheronda, cum s dobndesc evlavie la Patimile
lui Hristos?
- Mai nti s te gndesti
la Jertfa lui Hristos sila

ta
nerecunostint
si
pctosenie.
Te va ajuta
ropria
P
'
' '
'
putin si un text patristic corespunztor. Dar ceea ce te
va ajuta cel mai mult este nssi Patima, Jertfa Dom'
nului. Hristos nu a nvtat
numai
niste
lucruri, ci S-a

jertfit pentru neamul omenesc, a fost chinuit, rstignit

si
a suferit att de mult.

- Moartea pe cruce, a fost o moarte de necinste,

Gheronda?
- Da, a fost cea mai de necinste. Este nfricostor!

Toti
proorocii
s prooroceasc despre Hristos, dar n

cele din urm evreii s-L bat, s-L scuipe, s-L batjocoreasc, s-L rstigneasc. Toate acestea l cutremur pe om, dac cuget la ele. Chiar si n cel mai indife'
rent om, dac are putin intentie bun
si cuget la ele,
'
'
pune n miscare interesul pentru cele duhovnicesti.
'
'
- Gheronda,
n Joia Mare, seara, dup slujba Sfintelor Patimi, nu rmn n biseric.
- Pcat! Si eu care credeam c ai putin evlavie.
'
'
Bine, dar nu rmneti
n biseric n noaptea
Joii celei Mari? l lsai sin~ pe Cel Rstignit i mergei la
chiliile voastre?

..

12

190

Slava de la Ceasul al !X-lea din Vinerea Mare.

- Cele mai multe surori rmn n biseric, ns eu,

m gndesc c, fiind mai vorbreat, nu-mi voi putea
'
aduna mintea, aa c prefer s priveghez
n chilie.
- Dac este asa,
, atunci e bine. S ai n chilie o icoacu Rstignirea i s spui: Slav, Doamne, Sfintei
Rstignirii Tale" i Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ne nchinm Patimilor Fiului tu". Odat cu
aceasta s faci si
ct de multe metanii poti. Aceast
'
zi trebuie trit cum se cuvine. Eu ncui usa pentru a
'
putea tri aceast zi.
- Gheronda, anul acesta, n Vinerea Mare nu am
mncat nimic, iar seara, la slujba Prohodului, nu am
putut sta n picioare. Dac as fi avut evlavia necesar
fat de Patimile Domnului, nu as fi ajuns n aceast
'
stare.
- A fost bun si aceast nevoint. Cum s mnnce
'
cineva n aceast 'zi? Dac cineva nu
poate suporta, s
ia putin
posmag.
Mai
demult,
n
mnstiri, numai dac

era vreunul bolnav sau btrn si neputincios lua seara

un ceai cu putin
posmag. Unii 'beau otet
n aceast zi,

pentru c evreii, acolo, sus pe Cruce i-au dat lui Hristos s bea otet si
fiere 13 Cnd am mers la Mnstirea
'
Filotheu, n prima sptmn a Postului Mare nu am
mncat nimic. Iar n Vinerea Mare, fiindc auzisem
c unii aveau obiceiul s bea otet, am but si eu. A fost
'
ns foarte tare si am lesinat.
'
- Gheronda, de ce n Sptmna Mare pot s postesc trei zile, n timp ce n restul anului mi vine greu
s m nfrnez?
- n Sptmna Mare este ntristarea pentru Patima lui Hristos. S presupunem c ti-amurit o persoan apropiat. ti mai st mintea la ~ncare? Atunci nu
n

.
.

'

13

Matei 27,43; Ioan 19, 28-29.

191

numai c nu-ti mai pas de mncare, dar nici mcar

'
ap nu-ti mai vine s bei.
'
- Gheronda, anul acesta am cntat Prohodul cu
stihurile Psalmului 11814
- Am auzit. Dar vreau s-mi spuneti adevrul:
'
cnd cntati, aveati mintea voastr la Hristos,
la cu'
'
vintele Prohodului? V ntreb pentru c si sora care
'
rostea stihul Psalmului, si surorile care cntau,
erau
'
fascinate. Dar din ce cauz erau asa fascinate? Pentru
'
c ati spus ceva nou? Dar acesta este un lucru cu totul
' Ati nteles? Prohodul nseamn cntec de jale,
lumesc.
'
'
tnguire. Hai
s zici c la alte slujbe se poate s-i mai
fug mintea, ns aici L-au chinuit pe Hristos, L-au b
tut, L-au scuipat, L-au rstignit, iar acum se svrseste
' '
nmormntarea. Dac nici n aceast zi un suflet
nu
ntelege ceea ce cnt, atunci ce s mai spun?
'
- Gheronda, n Sfntul Munte, n Vinerea Mare
bat clopotele de jale?
- Bat clopotele atunci cnd se iese cu Epitaful.
- Dar nu bat toat ziua?
- Stiu eu dac bat? Eu caut s-mi bat inima
'
- Gheronda,
unii copii m-au ntrebat de ce vopsim
ourosii.

'
- Pe
copii s nu-i lsati s se limiteze la astfel de
'
lucruri, pentru c n felul acesta
interesul lor se va ndrepta mereu spre aa ceva i nu va merge la probleme
mai profunde. Spuneti-le numai c oul rosu, asa cum
'
'
'
este el rotund, simbolizeaz
pmntul care a fost botezat cu Sngele lui Hristos si astfel toat lumea a fost
'
slobozit de pcat.
Potrivit rnduielii vechi bisericesti Prohodul se cnt m
tropar al Prohodului se cnt un stih din Psalmul 118.
14

preun cu Fericii cei fr prihan", adic nainte de fiecare

192

- Gheronda, m impresioneaz profund curajul

Mironositelor.
'
aveau mare ncredere n Hristos,
- Mironosiele
aveau o stare duhovniceasc nalt si de aceea nu s-au
temut de nimic. Dac nu ar fi avut o stare duhovniceasc bun, ar fi fcut ceea ce au fcut? Din dragoste
pentru Hristos au pornit dis-de-dimineat,
, cnd era
interzis mersul prin cetate, cu aromate n mini, spre
Preasantul Mormnt al Domnului. De aceea s-au si
nvrednicit s aud de la nger vestea cea plin de bti.curie a nvierii.
- Gheronda, cum vom putea tri bucuria nvierii?
- S cultivm ntristarea cea dttoare de bucurie,
ca s vin adevrata bucurie. Dac vom tri cu evlavie si cu umilint Sptmna Mare, vom tri si San1
ta iiviere cu v~selie duhovniceasc si
, cu de sftare
dumnezeiasc.

- Gheronda, este firesc s nu simt mult bucurie

n noaptea nvierii?
- Da, este firesc, pentru c n toat Sptmna
Mare si mai ales n Vinerea Mare, care este chiar ziua
dinain'.tea nvierii, am trit evenimentele dttoare de
ntrisntristare ale Patimilor. Deoarece simtmntul
,
trii este mai profund dect simtmntul bucuriei, nu
'
aceast stare suputem ca ntr-o singur zi s depsim
fleteasc. Nu pentru c sufletul n~ se bucur de nviere, dar nu se bucur att de mult, pe ct o cere aceast
sfnt si luminat zi. Dar ncet-ncet, n decursul Sp
tmnii Luminate, care este ca o zi de Pasti, durerea
din Sptmna Mare se ndeprteaz, iar' sufletul se
umple de bucuria nvierii. ncepnd cu a doua zi de
Pasti, ne dmseama de nviere.
' - Gheronda, de ce la unele mnstiri se fac procesiuni a doua sau a treia zi de Pati?
193

- Pentru a rspndi bucuria nvierii.

- Bat si clopotele?
- n Sptmna Luminat bat toate laolalt: clopote, toace de lemn,
toace de fier si
inimile bat cu putere trind Ziua Invieriini5
Doresc ca pururea s v bucurati

cu duhovniceasc bucurie,
cu nencetat veselie pascal
si cu dulce rscolire luntric.
'

Irmosul si Catavasia Cntrii I a Canonului nvierii si Slava

de la Laudele ~lui.
'
15

194

CAPITOLUL2

Rugciunea obsteasc

'

Sfnta Biseric
este Casa lui Dumnezeu
- Gheronda, multi
oameni nu consider absolut

necesar mersul la biseric.

- Oamenii nu ptrund pn n profunzimea noiapoi nu mai
mei; taie cablul, legtura cu Dumnezeu, si

pot s se ajute. Din nefericire, cei mai multi

crestini

nu triesc liturgic, de aceea actioneaz

asupra
lor
o

nrurire demonic.
Eu le spun mereu mirenilor s mearg la biseric, ca s se sfinteasc. Chiar si numai s cugete cineva

c, intrnd n Biserica lui Dumnezeu, intr n Casa lui

Dumnezeu, iar acolo primeste dumnezeiescul Har si
se sfinteste,
si este de-ajuns' s se cutremure. n bis~
ric suntem supravegheai de Hristos, de Maica Domnului, de Sfinti, le cerem ajutorul, putem chiar vorbi cu

ei. Acolo ni se d posibilitatea s trim Tainele. Acolo

. .

195

se jertfete Hristos pentru noi i ne d Trupul i Sngele Su. Toate aceasta nu trebuie s ne cutremure?
- Gheronda, acum, datorit problemei mele de s
ntate, nu mai pot s merg la biseric i mi lipsete
slujba
- Acum trebuie s faci putin rbdare. Cnd eram
'
n armat si aceam aplicatii n munti16, sapte luni nu
am vzut biseric. ntr-o ~im-au trmi~ jos, n Navpact, ca s repar niste statii de transmisie si trebuia s
'
'
'
m ntorc imediat. Am reparat statiile si, la ntoarcere,
'
'
am trecut pe lng o biseric care era lng drum. Era
Postul Mare si
se auzea cntndu-se Acatistul. Cum

s intru nuntru? Aveam statiile cu mine sinu le pu'

'
team lsa afar. Pe lng asta nu aveam nici timp. Am
stat numai cinci minute lng biseric. M-a cuprins
tristeteasi am plns ca un copil mic. Dumnezeul meu,
' '
spuneam,
cum am ajuns! De mic mergeam la biseric,
nainte de a ajunge paraclisierul, iar acum de sapte
'
luni nu am vzut biserica!".
- Gheronda, cnd merg n biseric direct de la ascultarea mea de la arhondaric, nu m pot aduna
- De la arhondaric mergi n biseric. Din biseric s mergi n Cer, iar apoi putin mai departe, la

Dumnezeu.
- Cum se poate aceasta, Gheronda? Cuget cineva
slava lui Dumnezeu?
- Biserica este Casa lui Dumnezeu aici pe pmnt.
ns adevrata Cas a lui Dumnezeu este n Rai, asa
'
cum si
adevrata noastr cas este n Rai.

16 Se refer la Munii Vardusia, care se aft n zona muntoas

a Navpactului

196

Puterea rugciunii obstesti

, ,
- Gheronda, uneori simt nevoia s nu m duc la
slujbele din biseric, ci s rmn n chilie si
, s-mi fac
ndatoririle duhovnicesti.
,
- Ceea ce se svrseste
la slujb, se poate face n
'
>
alt vreme? Nu se poate face. Ins ceea ce faci n chilie,
se poate face si n alt vreme.
- n biseric, Gheronda, nu simt totdeauna prefacerea pe care o simt n chilie.
-Ascult! Rugciunea de unul singur este pregti
rea pentru cea obsteasc. Rugciunea obsteasc poate
'
'
fi inferioar din punct
de vedere calitativ
fat de cea
' te poti
pe care o faci singur, pentru c n biseric nu
miscaliber, ca atunci cnd esti n chilie. ns din punct
'
'
de vedere
al puterii este superioar,
pentru c se roag
toti mpreun, iar ntr-un loc rugciunea are mai mul'
t putere, n alt loc mai mult cldur etc. Aadar, n
aceste dou-trei ceasuri n care se face slujba, trebuie
s fil situ acolo n biseric, ca s te rogi mpreun cu
'
ceilalti.
Ce a spus Hristos? Unde sunt doi sau trei adunati n' Numele Meu, acolo sunt si Eu n mijlocul lor.,_7.
' - Gheronda, m odihneste ~ai mult s rmn n
chilie, pentru c la slujb mi'se rspndete mintea.
- Odihna pe care o simti n acea vreme n chilie
'
nu este odihn adevrat. Dac-ti
faci nevointa n bi'
'
seric site strduiesti s-ti aduni mintea si s rostesti
'
'
'
,
'
Rugciunea lui Iisus, atunci faci lucrare corect i vei
afla adevrata odihn. S ncerci s depsesti greutti' '
'
le n mijlocul greutilor. Aceasta te va ajuta
mult. Este
ca si cum te-ai instrui n armat cu gloante adevrate,
'
'
lucru
care te tine n stare de veghe.
A

'

17

Vezi Matei 18, 20.

197

- Gheronda, la slujbe m zoresc, pentru c nu pot

rosti si Rugciunea lui Iisus si
, s urmresc n acelasi
timp si citirile si psalmodiile.
- De ce te z~resti? Vd c esti nelinistit. ti spui:
Vreau s sporesc n Rugciun~a mintii; vreau'. s m
mbogtesc ...". Gndul acesta ns as~unde n el egoism, mndrie. Iti
, spun toate acestea nu pentru c nu
te nevoiesti, ci pentru c te nevoiesti putin exage'
'
'
rat. Ai intentie
bun si Hristos te va ajuta. Stai ca un

copilas naintea lui Dumnezeu sinu te gndi la nimic.

Misc~te simplu sivei vedea ct Har ti vor da Hristos
i Maica Domnuliii. Intrnd n biseri~, s te gndeti
c ai intrat n corabie si las-te n minile lui Dumnezeu s te duc unde va'voi.
- Gheronda, m fur somnul la slujbe si uneori nu
' ai fcut?
pot urmri nimic. Apoi gndul mi spune: Ce
Unde ai fost la slujb, de vreme ce nu te-ai rugat?".
- Si atunci cnd moti, si atunci cnd te fur somnul, c~rabia si
vede d~ d~umul ei. n corabie unul

casc gura, altul motie, altul doarme, ns corabia se

ndreapt spre destinatia
ei. Tu ns s te strduiesti

s nu dormi.
- Gheronda, slujba devine obositoare atunci cnd
mintea nu se ndeletniceste cu rugciunea
- Da, pentru c atunci' omul nu se hrneste. Cnd
'
mintea nu este la noimele dumnezeiesti, slujba
este
'
numai o ascez trupeasc, o mic osteneal
pentru
dragostea lui Dumnezeu. n tot cazul, si cel care motie n biseric si se nevoieste
' s nu-l prind somnul,
are mare plat. Oare nu are pat n chilia sa s se duc
s se culce? Si totusi nu se duce. Doi mireni au mers
n Stntul M{inte la~ priveghere. Au dormit mai nti,
apoi au cobort n biseric la Laude18 n strana altu-

'

18 Adic

198

spre saritul Utreniei.

rat un clugr motia si se nevoia s nu doarm. Unul

' cnd
'
dintre cei doi mireni,
l-a vzut, i-a spus celuilalt:

Ia te uit, si clugrii dorm n biseric''. Atunci cel'

lalt i-a rspuns
ca tlharul cel bun19: Nu ti-e rusine?

Noi am dormit attea ceasuri si am venit d~ abia ~cum

'
la slujb. Nu ar fi putut s mearg
si el la chilia lui si
s doarm? Poate c nu are saltea, ~s un pat de le~
sigur o fi avnd".
- Gheronda, nu simt bucurie din slujbele Bisericii.
-Adic s cerem numai bucurii? Te afli n biseric pentru Hristos. Stai n stran, ti sprijini minile si
'
'
te odihnesti putin. Dar s cugeti: Hristos
are minile
' eu ns m odihnesc".
'
ntinse pe' Cruce,
Si astfel vei
'
afla odihn.
- Gheronda, la slujbe putem s ne asezm n
stran?

'

- Cine are vreo neputint, poate s se aseze putin.

ns cel care are rvn, bin'e este s stea ~ picio~e.

Dar aceasta s-o simtiti si s-o faceti din luntrul vostru.

' ' '
,
Nu s spuneti: ,,Acum vom merge la biseric, vom sta
' capul sinu ne vom misca deloc". Acesta
asa,
vom pleca

este un lucru tipiconal, exterior.

- Gheronda, de multe ori nu m pot aduna n biseric, pentru c simt durere din pricina statului n
picioare. Ce s fac?
- S-ti
aduci aminte de lemnul pe care au pus pi
cioarele lui Hristos si
s spui: Slav lui Dumnezeu c

smar!". Atunci vei uita de durerea ta, inima ti se va ndulci sivei

ncepe s te rogi din adncul ei. '

19 Se refer la unul dintre cei doi tlhari, rstignii mprecu Hristos, care i-a spus celuilalt tlhar: Nu te temi tu de
Dumnezeu, c eti n aceeai osnd? i noi pe drept, cci noi
primim cele cuvenite dup faptele noastre; Acesta ns n-a fcut
nici un ru". (Vezi Luca 23, 40-41).

un

199

CAPITOLUL3

Participarea la Taina
Dumnezeiestii Euharistii

'

Tainele se triesc
- Gheronda, la Dumnezeiasca Liturghie am simtit

c Hristos S-a rstignit pentru mine si m-am ntreb~t:

'

Eu ce am tcut pentru Hristos?" Cum mi pot arta

recunostinta pentru aceasta?
'
'destul c o simti. Hristos S-a rstignit,
- Este
'
S-a jertfit pentru noi, iar acum ne d Trupul si Sngele Su. Cnd cuget cineva la acestea trebuie s se
nflcreze.

- Gheronda, cum s simt marea Tain a Dumnezeiestii Euharistii?

-' Tainele se triesc. Ca s simti Taina Dumnezeiestii Euharistii, trebuie s crezi c Hristos este
prez~nt n clipa aceea. Si
nu numai s crezi, ci ssi
'

triesti.

-' Gheronda, ce poate s m ajute ca s m adun n

vremea Dumnezeiestii Liturghii?
'

200

- i ngerii particip la Dumnezeiasca Liturghie.

Pe Cel nconjurat n chip nevzut de cetel,e ngeresti...
'
cntm. S cugeti ce se petrece n acea vreme, s fii
'
atent la cererile pe care le face preotul si s rostesti
'
'
Doamne miluieste" din inim. La o Dumnezeiasc
'
Liturghie cte maici
spun Doamne miluieste" la Ec'
tenia mare? O spun numai cntretele
dup cartea de
,
muzic, iar cele mai multe v multumiti
,
, cu frumosul
Doamne miluieste"ar
s participe si inima Ce folos
'
,
este din aceasta? Si
, chiar de veti
, rosti si
, Rugciunea
lui Iisus, nici ea nu ajut de nu o veti
, spune cu durere.
- Gheronda, la privegheri, n vremea Dumnezeietii Liturghii, de obicei ncep s m descurajez din
pricina oboselii.
- Este ceva firesc, ns trebuie s te nevoiesti
, putin.
Dac faci putin rbdare si te silesti putin pe si,
'
'
'
,
neti,
, vine dumnezeiescul ajutor si
, simti
, putere dumnezeiasc. Astfel, vei depsi
, oboseala si
, dup aceea nu
vei mai voi nici s dormi, ci vei avea o astfel de dispozitoat ziua
tie
, pentru cele duhovnicesti,
, nct te va tine
'
- La Dumnezeiasca Liturghie este ngduit s
stm jos, Gheronda?
- De obicei nu stm jos la Dumnezeiasca Liturghie. Dac cineva obosete, se poate aeza puin cnd
se citeste
, Apostolul. Iar dac cineva are o problem
serioas de sntate sinu
poate sta n picioare, atunci
,
poate sta n stran. Eu niciodat nu am stat jos la
Dumnezeiasca Liturghie.
- Gheronda. n momentul cnd preotul spune:,,A/,e
Tale dintru ale Tale': cum v rugai?
- Deoarece n acea clip coboar Duhul Sfnt,
spun repede, cu mintea. mprate ceresc': Bine eti
201

cuvntat, Hristoase ..."20 si ,,Cnd Cel Preanalt S-a po' dumnezeiasca luminare.
gort...~1 i m rog pentru
Pregtirea pentru
A

Dumnezeiascalmprtsire

- Gheronda, cum s m pregtesc pentru Dumnezeiasca mprtsire?

'
- Intotdeauna trebuie s fii pregtit, ns atunci
este bine s faci ceva
cnd mergi s te mprtsesti,
'
mai mult dect ndatoririle duhovnicesti
pe care le

ndeplinesti
de
obicei,
ca
s te pregtesti mai bine.
'
Mult te va ajuta s citesti Rugciunile pentru Dumne22 ~i la chilie. Astfel le vei ntelege
zeiasca mprtsire

mai bine si-ti vei simti mai profund pctosenia. Poti

' '
'
'
cnta si Cntarea
I din
Canonul cel Mare23,' si din Ca
'
noanele Maicii Domnului, si Cntarea I a Canonului
de luni seara si
de miercuri seara a glasului 6 si
s faci

metanii.
- Gheronda, atunci cnd nu m pot pregti pentru a m mprtsi, ce s fac n vremea Dumnezeiestii
'
Liturghii?
- Bine, dar atunci s te pregtesti?
Cu toate aces
tea Hristos nu este nedrept. Dac, ntr-adevr, te-a mte-ai putut pregti, Acela ostie.
Nu
piedicat ceva sinu

spun s nu faci nimic, ci s ai grij ca nu cumva s nu

Troparul Cincizecimii.
Condacul Cincizecimii.
22 De obicei ele se citesc n biseric, n timpul Utreniei.
23 Canonul cel Mare este alctuit de Sf'antulAndrei Criteanul.
Se cnt pri din el n primele patru zile ale Sptmnii I a
Postului Mare la Pavecernia Mare i n ntregime n Sptmna
a V-a la Pavecernia Mare de miercuri seara sau la Utrenia de joi.
20

21

202

fii tu piedica atunci cnd nu te pregtesti. Uneori nici

Rugciunile pentru mprtsire nu aptic s le citeas'
c cineva i merge s se mprteasc ca un mirean.
Atunci s-si pun n minte gnduri smerite si s zic:
' meu, m aflu ntr-o stare lumeasc,
'
Dumnezeul
iart-m!". Iar Dumnezeu vede inima De multe ori cineva
crede c este pregtit sinu este, iar uneori crede c nu
'
este pregtit, ns tocmai
atunci este. Cea mai bun
pregtire este nfruntarea smerit, zdrobirea inimii,
mrinimia.

Pentru Dumnezeiasca mprtsire nu se

' si splncineva schimbndu-si hainele
'
'
du-se pe' dinti, ci cel mai important
lucru este
s se
'
cerceteze pe sine nsusi. S vad: simte Dumnezeiasca mprtsire ca pe dnecesitate? Este pregtit? Nu
' ceva care s-l mpiedice s primeasc
cumva exist
Dumnezeiasca mprtsire sinu a spovedit? Pentru a
simti Dumnezeiasca m.'prtsire trebuiesc mplinite
niste' conditii. Prima conditie' este strdania smerit
de' a ne tia'patimile si de a' rmne Hristos n inima
'
noastr. Altfel, Hristos vine nluntrul nostru odat
cu Dumnezeiasca mprtsire, dar pleac ndat si
'
'
omul nu simte nimic. Cnd Hristos
rmne, atunci se
svrseste o schimbare n om. Exist oameni care-L
' '
simt nluntrul
lor pe Hristos de la Dumnezeiasca
mprtsire pn la cealalt ar ntrerupere.
- Gheronda, de multe ori, cnd preotul spune: Cu frica lui Dumnezeu cu credint si cu dragos' '
te s v apropiati", simt c nu sunt pregtit
s m
pregteste

mprtsesc.

'

- La.spitale, la o anumit or, trec medicii, iar infirmierii strig: ,,Vizita!". Atunci toi vizitatorii ies din
saloane, iar bolnavii merg la paturile lor i-l ateapt
pe medic, ca s-l ntiineze despre starea bolii i s
203

le dea tratamentul corespunztor. Tot asa situ, cnd

preotul spune: Cu frica lui Dumnezeu': ~ t~ gndeti
c face medicul vizita si s vii la Dumnezeiasca
mprtsire cu simtirea pctoseniei tale, cernd cu
smereni~ mila lui D~nezeu. '

Dumnezeiascamprtsire:

'
cel mai puternic
medicament tmduitor

- Gheronda, v-ati ostenit mult la Dumnezeiasca

Liturghie24 Nu trebt'.iia s rmnei i la Rugciunile
de multumire.
- C~ spui? M-am mprtsit si s nu spun un multumesc" lui Dumnezeu? Nuni.ai 'n caz de foarte mare
itevoie poate pleca cineva mai devreme. Nici tu s nu
pleci vreodat. S asculti Rugciunile de multumire
si s spui mereu: ,,ti muitumesc, Dumnezeul ~eu, ti
'
'
'
'
multumesc!
Slav Tie, Dumnezeule! Slav Tie, Dumnez~ule!" si
'
, s ti
, se nflcreze inima
Odat am mers la Dumnezeiasca Liturghie la o
chilie. Eram obosit si necjit; mai eram si flmnd,
deoarece trebuia s ~ mprtsesc. Acoio nu aveau
sob si toat slujba am tremurat' de frig. Dar de ndat ce ~-am mprtsit, am simtit cum prin tot trupul
meu trece o cldura' ntocmai ~a atunci cnd aprinzi
niste sobe electrice cu rezistente si curentul ncepe s
~ac ncet prin rezistente,
, la fel~ simtit
, si
, eu n tot
trupul. Apoi a nceput s se aprind cu o dulce flacr.
- Care ardea sinu
se mistuia, Gheronda ..
,
- Da, care ardea .. Cu o dulce flacr. O, atunci s-a
dus si
, foamea, si
, setea si
, frigul ...
24

204

S-a spus n iunie 1994, cu o lun nainte de adormirea sa

- Ct a tinut asta, Gheronda?

- A n~eput n biseric, de ndat ce m-am
mprtsit, iar cnd am plecat, am simtit c se ncl'
'
zea si drumul.
~ Gheronda, cum unii, desi sunt bolnviciosi cu
'
trupul, sunt rezistenti la post? '
'
- Taina este nevointa
si mrinimia smerit, care
sunt nsotite de rugci~e ~ide mprtsirea cu Preacuratele Taine. Acestea hrnesc sufletui, dar hrnesc
si trupul. Cnd ne mprtsim, primim cel mai pu'
'
ternic
medicament tmduitor,
Trupul si Sngele lui
'
Hristos.

205

CAPITOLUL4

Cntati Dumnezeului nostru, cntati"25

'

'

Psalmodia este rugciune

- Gheronda, de multe ori merg la stran s cnt
pentru c simt c aceasta este ndatorirea mea. Este
corect?
- Da, si psalmodia este o ascultare. De aceea preo'
tul se roag
sipentru cei ce cnt'~ Psaltul reprezint
'
tot poporul care
este n biseric. Aceasta nu nseamn
c toti ceilalti nu trebuie s spun Doamne miluieste"
'
'
'
cu mintea, ci s astepte pricopseal numai de la un
'
Doamne miluieste"
al psaltului.
'
Mai demult cntau toti credinciosii mpreun si,
dup regul, asa si este co~ect. ns d~oarece se fc~a
' '
pauze si ncurcturi,
Biserica, care este totalitatea
'
credincioilor, a rnduit s aleag civa dintre cei
care stiu s psalmodieze si au glas bun si putin evla'
'
'
vie si' s cnte numai ei. Ceilalti
urmresc si psalmo'

25

206

'

Psalmul 46, 7.

'

diaz cu mintea i se bucur pentru c din rndul lor

Dumnezeu a ales ctiva oameni pentru a-L slavoslovi.
- Gheronda, dar' cel care numai urmreste slujba,
'
ce-I ofer lui Dumnezeu?
- Dac urmreste si se bucur de slavoslovirea lui
' '
Dumnezeu, oare Dumnezeu
nu se bucur de el? Este
si aceasta un prinos adus lui Dumnezeu.
'
- Gheronda, n timpul unei privegheri care este
rnduit pentru o anumit problem, cum pot s m
rog pentru acea problem n vreme ce psalmodiez?
- Poti face rugciune pentru acea problem nainte
'
de priveghere,
iar apoi, cnd psalmodiezi, s spui cte
o rugciune printre cntri. Dar dac n tot cursul privegherii mintea mpreun cu inima sunt atintite nen'
cetat la problema pentru care se face rugciune,
atunci
fie c psalmodiezi, fie c citesti la Psaltire, la Canoane,
'
etc., aceasta este rugciune pentru
acea problem. Vezi,
atunci cnd facem o priveghere pentru vreo problem,
numai dou-trei cereri se refer la ea, toate celelalte
sunt asa cum le prevede tipicul. Cu toate acestea privegherea' este rnduit pentru problema respectiv.

Starea duhovniceasc bun

- Gheronda, modul n care cnt este grav. Gndul
mi spune c aceasta se datoreaz faptului c i pronuntia mea are tonul grav.
.:_ Te-am vzut si... mpovrat si... usurat. Cnd
'
'
'
eti mpovrat, atunci cni grav. Totul pornete de
la starea ta luntric; la ea s iei aminte. Unul care
are glas subire, dac este ntr-o stare duhovniceasc
bun, se aude ca o privighetoare. Altfel, este ca i cum
ar tiui. Unul care are voce groas, dac nu este ntr-o
'

207

stare duhovniceasc bun, se aude ca un btrn care

se ceart. Dac vei cnta fiecare pe rnd, vei nelege
n ce stare duhovniceasc v aflati fiecare dintre voi.
'
- Gheronda, atunci cnd cntm
n biseric, lum
aminte s nu se fac disonante.
- Desigur, e de trebuint' s fiti cu luare-aminte,
' cuviint i dup
pentru c toate trebuie s se' fac cu
rnduial 1126 ns mai nti de toate e ne~oie s ne
ngrijim s aplicm expresia cu cuviint" n sufletul
'
nostru, adic s existe rnduial sufleteasc,
s fim n
regul cu Dumnezeu. Cnd cineva cnt fr s aib o
stare duhovniceasc bun, aceasta este mai ru dect
o disonant muzical. Pentru c, asa cum binele adu'
'
ce o schimbare
bun, tot astfel si rul aduce o schim'
bare rea, si oamenii nu se pot ruga. Dac cineva nu
' sufl.eteste, dac are gnduri de-a stnga,
este aranjat
'
meschinrii etc., ce fel de psalmodie va cnta? Cum va
simti cineva nluntrul su dulceata paradisiac, ca s
' din inim? De aceea spune: Este
'
cnte
cineva cu inim bun? S cnte PsalmiWJ~ Toti cei care cnt se cu' si cea mai dulce si
vine s aib cea mai gingas inim
'
'
cea mai vesel stare duhovniceasc 'luntric. Cum s
cnti Lumin lin'', dac nu ai senintate sufleteasc?
'

Totul este evla'Dia

- Gheronda, atunci cnd mi se spune c nu cnt
bine, m strduiesc s ndrept lucrurile din punct de
vedere tehnic.
- Ceea ce trebuie s faci este s te strduiesti s
dobndesti constiint monahal, evlavie, ntelepdiune,
'

'

'

I Corinteni 14, 40.

Z7 Iacov 5, 13.

28

208

'

iar nu s-ti fixezi mintea la tehnica omeneasc ceasea'

c. Tehnica fr evlavie este ... spoial. Este ceva exterior, fals, nu are naturalete. Unii psalti din lume de
'
' mearg la o
nevoie pun boiele" 28 pe vocile
lor, ca s
biseric mai mare si sli se mreasc salariul. Si spun:
'
'
Dac m vor da la o parohie mai mic, cum m voi
descurca?". Dac stai s te gndesti, acestia au oare'
'
cum o justificare ca s lungeasc cntarea
i s strige.
Monahul ns nu are nici o ndrepttire ca s nu cnte
'
firesc. S luati aminte ca psalmodierea
voastr s fie
'
fireasc, umilincioas, s cntati pentru Dumnezeu si
nu pentru tehnica psaltic. n p~altic se distinge c~
tarea luntric din inim de cea exterioar si tehnic.
'
- Gheronda, nu cumva e de vin vocea mea
pentru
c psalmodiez lumeste?
- Nu este de vin' vocea, ci tehnica lumeasc. Psalmodiezi cu un aer lumesc, asa cum cntau unii psalti
'
'
pe care i auzeai n lume. Psalmodierea
ta este fals. S
nu-ti pui vocea pe un calapod lumesc. Stii ce obositor
'
este' aceasta? S cnti interiorizat si firesc.
'
'
- Gheronda, nu e mai bine ca pentru o vreme s nu
mai cnt deloc?
- Nu, ci s cnti. S le asculti si pe celelalte surori
'
' '
i, apoi, ncetul cu ncetul, va pleca i lumescul. Vd
c si n Santul Munte clugrii tineri de obicei cnt
'
lumeste.
Dac nc nu au trit clugria, cum ar pu'
tea s le fie psalmodierea clugreasc? Psalii athoniti, mai demult, cnd nu aveau legturi cu psaltii din
'
' au
lume,
aveau un aer mai clugresc. Acum, de cnd
nceput s intre n legtur cu ei, le cam amestec, aa
cum pepenii i pierd din dulceaa lor atunci cnd sunt
plantati aproape de dovleci.
'

28

Boiele- vopsele, farduri.

209

Totul este evlavia Fr evlavie psaltica este ca un

balon dezumflat; seamn cu un instrument dezacordat,
care face glin-glin Nu are nsemntate dac psalmodiaz
cineva tare sau ncet; nsemntate are s cnte cu evlavie. Atunci psalmodierea nceat este smerit, dulce; nu
este adormit. Iar cea tare este energic si din inim;
'
nu-i zgrie timpanele. Printele Macarie Buzikas avea
o voce tuntoare, ns cnta firesc, cu evlavie si cu durere;
simteai ci se rupe inima, iar a ta c ti se fac~ bucti. ti
'
'
'
'
rscolea mruntaiele", spunea un btrnel Locuia singur
n Capsala, lao chilie a Mnstirii Stavronichita Maijos
de el locuia un clugr romn care nu era psalt, dar avea
evlavie. Seara Printele Macarie iesea pe terasa chiliei
' Ta'129, iar romnul
sale si ncepeaDeschiznd Tu mna
de jos' cnta stihul urmtor. Era o minuntie!
'
Stiti ct
Este mare lucru ca psaltul s aib evlavie.
'
de mult ajut? El nsusi se preface luntric si 'fiindc
'
'
aceast prefacere luntric se manifest si n exterior,
'
Si astfel,
l preface si pe cel ce ascult si se foloseste.
,
'
'
'
rugciunea tuturor este bine-primit la Dumnezeu.

Noimele dumnezeiesti
,
strpung inima
- Gheronda, mi place glasul 2.
- Glasul 2 este pur rsritean, adic bizantin.
Nu-l poate executa nici un organ muzical, dect vioara30. Vezi, turcii au luat muzica de la bizantini si cu ct
'
29

Psalmul103, 28. Stihurile de laDeschiznd Tu mna Ta"

pn la siaritul Psalmului se cnt la privegherile hramurilor i

sunt cunoscute sub denumirea de Anixandare.

30 Stareul se refer la instrumentele muzicale europene,
din care face parte i vioara Glasul 2 este cromatic, strin cu

210

patos cnt! Si ce spun n cntecele lor? De as avea

'
' de
cincizeci de drame
de coniac si cincizeci de drame
'
pastram, 000!" 31 Ei sunt extaziati pentru cincizeci
' pastram, iar noi
de drame de coniac si pentru putin
'
'
psalmodiem pentru Hristos, Care S-a rstignit si S-a
'
jertfit, si s nu ne cutremurm?
O, 'de trei ori fericite Lemn, pe care S-a pironit
Hristos!"'J2 Dac va cugeta cineva la Patimile lui Hristos, se topete. La Chilia Cinstitei Cruci am gsit o
bucat de grind de lemn, de vreun metru lungime si
'
ndat mi-am adus aminte de Crucea lui Hristos. Am
luat-o n chilie si o mbrtisam ca si cum ar fi fost Cru'
'
cea lui Hristos. 'O, cum mi' mai
btea inima! Dormeam
cu ea
- V gndeati la Rstignire, Gheronda?
'
- Numai la Rstignire?
M simteam ca si cum as fi
'
'
'
fost pe Golgota si as fi mbrtisat Cinstita
Cruce.
Chiar
' '
'
'
si Cinstita Cruce s fi fost cu adevrat, si nu stiu dac
'
'
'
as
fi simtit ceva mai mult. Aproape c mi
plesnea
ini'
'
ma. Si atunci, din ochi mi curgeau lacrimile siroaie,
'
'
33 iar inima
mi btea cu putere. La fel si paiantele
'
coastele - erau gata s mi se rup. Strngeam lemnul
ca s nu mi se rup coastele. Voi luai cartea cu slujba
Cinstitei Cruci si cntati:Crucea lui Hristos, ndejdea
'

'

desvrire de muzica european i este

redat numai de vioar i

de instrumentele muzicale rsritene, cum ar fi kanonaki sau outi
(organ muzical oriental numit i oud, asemntor cu luta).
31 Cntec turcesc care se numeste Koniali".
32 Irmosul si Catavasia Cnt.ri a V-a de la Praznicul nltrii
'
Cinstitei Cruci (14 septembrie).
33 Paiant - sistem de construcie a pereilor unei case, care
const dintr-un schelet de lemn avnd golurile umplute sau acoperite cu diferite materiale; material care alctuiete asemenea
sistem de construcie.

211

crestinilor34,
dar mintea voastr nu este acolo. Atunci
,
cum s se schimbe sufletul? Ah, dac va lucra inima,
dac se va schimba sufletul, va fi prznuire. Stiti ce n'

seamn prznuire?

'

Atunci cnd cineva urmreste si simte ceea ce

' '
cnt, ia nastere n sufletul lui evlavia si umilin'
ta si toate. De
aceea, s prindeti tac-tac' noimele
'dumnezeiesti,
'
'
ca inima s fie strpuns
si s le ntelea'
'
'
g. Dac telegrama merge la inim, omul este strpuns
chiar i de un singur cuvnt, se cutremur, se schimb
duhovniceste, iar apoi doar urmreste celelalte cuvin
'
'
te. In felul acesta omul se schimb cu totul. Eu, atunci
cnd aud si se ntunec si mintea cea mai presus de
' tie, Nsctoare
' de Dumnezeu"'J5, ametesc
lume a cnta
'
n acea clip.' Iar cnd aud: Binevesteste, pmntule,
bucurie mare''36, stiti cum m fac? mi 'salt inima, iar
' '
tot trupul mi tremur,
cuprins de un fior plcut. Dar
dac nu ia aminte cineva la noime, nu i se schimb nici
inima, nici trupul.
- Gheronda, m misc mult sufl.eteste cntecele
'
'
patriotice.
- Cntarea patriotic desteapt dragostea de patrie, ntreste eroismul, nsu'.fl.eteste si rscoleste. n
'
'
'
timpul ocupatiei
germane, stiti' pe' cti
i-a desteptat
un orb cu un fluier? Ct de dulce si cu ct patos cnta
srmanul! l durea pentru neam'si durerea lui iesea
prin fluier. si ntindea plria si 'spunea: Dati c~va
pentru orb!".' Germanii spuneau' este orb" i-l' lsau
liber; i mai ddeau si bani. El ns fcea .. misiune. Asa
'

'

'

'

Idiomela
35 Irmosul i Catavasia Cntrii a IX-a a primului Canon al
Botezului Domnului.
38 Stih la Cntarea a IX-a a Canonului Bunei-Vestiri a
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
34

213

cum era lumea de dezndjduit atunci, el le aprindea

nluntrul lor flacra si multi se nsufleteau si se ho'
'
'
'
trau s mearg direct la Tzumerka, la Zerba37 Gnditi-v acum, s te ridici (la lupt) din dragoste pentru
'
Hristos!
Cnd aud marsuri, nu m mai pot abtine si izbuc'
'
' n lupnesc n plns. Mintea
mea se duce la rzboi,
ta pentru eliberare, la eroii care au murit, care si-au
'
vrsat sngele, srmanii. Cnd aud un tropar umilincios, m cutremur, inima mi se face tndri. Aud o
'
slav pascal si m veselesc. Si atunci cnd psalmo'
'
diez, mintea mea
este la Dumnezeu,
iar inima mi se
naripeaz. Dac psalmodiez ceva trist, m cuprinde
durerea, psalmodiez cu patos. Iar atunci cnd psalmodiez ceva vesel, m bucur. Vreau s spun c totul este
mintea. Mintea este la noimele dumnezeiesti? Atunci
'
omul se schimb duhovniceste, inima i se nfl.crea'
z si - cum s v spun - primeste acea nduiosare du'
'
'
hovniceasc mpreun cu veselia duhovniceasc. Dar
dac mintea lui nu este acolo unde trebuie, nici nu se
nduioseaz, nici nu se veseleste.
'

'

Inima este compozitor

Psalmodia nu este numai rugciune, ci este si o
'
nebunie"; este - cum s spun? - o rbufnire a inimii,
o revrsare a strii duhovnicesti. Cnd cineva si adu'
ce aminte de Hristos, de Rai, 'atunci psalmodiaz
cu
37 Napoleon Zerba (Arta 1891 - Atena 1957): om politic i
militar, unul dintre cei mai nsemnai lupttori ai rezistenei
naionale mpotriva germanilor. Spre sfritul ocupaiei germane forele militare ale lui Zerba controlau cea mai mare parte
a Etoloakarnaniei i a Epirului, unde se afl munii Tzumerka.

214

inima sa Si cnd ncepe s guste putin din cele ceresti,

inima i t~esalt la fiecare tropar. Chiar dac mintea
lui nu este la cuvinte, ci numai n Rai, si atunci i tresalt inima. Inima i vibreaz, asa cum ~breaz inima
privighetorii. Privighetoarea, ~tunci cnd cnt sus
n copac, tremur toat, si
ea si
ramura pe care st.

Ca si cum ar spune: Lsati-m, nu vreau nimic; am

nn~bunit".
'
- Gheronda, mi se pare c atunci cnd nu psalmodiez dup carte, psalmodiez din inim.
- Cartea de muzic ti
pune limite. ns inimii nu-i

poti
pune
limite.
Cnd
inima
lucreaz, limitele se des
fiinteaz si ajunge pn la infinit. Atunci se ndulceste
'
'
psalmodia. Atunci, chiar si disonant de ai face, si ea
devine plcut, pentru c~ ndulceste inima.
'

- Gheronda, n cazul cnd psaltul nu cnt singur,

ci cu un ntreg cor, cum se poate face asta?
- Dac protopsaltul psalmodiaz din inim, atunci
si cei care cnt mpreun cu el sunt infl.uentati, sunt
'
'
rscoliti n sensul cel bun.

- Gheronda, dar dac protopsaltul nu cnt din

inim, cellalt, orict inim ar avea, nu poate psalmodia cu inima; va lua msura si
tonul protopsaltului.

-Adic protopsaltul i ia si inima? Inima nu i poate fi infl.uentat,

mi copile! Poate s fie si ultimul si

s psalmodieze cel mai ncet, dar dac pune inim, cu

inima va cnta; nu va putea altfel. Cnt si
tot lun
trul su se rscoleste, i se naripeaz inima, ochii i se
' nteles? Nu-l mpiedic cellalt,
umplu de lacrimi. Ai

orice ar spune el. S nu ne ndrepttim

astfel. Eu nu le

gsesc femeilor nici o ndrepttire ca s nu psalmodie

ze cu inima, cu trie, cu patos, de vreme ce sunt nzestrate cu o simtire mai puternic a inimii, cu aceast
dragoste plin de gingsie.

'

215

- Gheronda, mi se pare c tinem

tonul, dar numai
,
la exterior.
- La psaltic tonul iese dinluntru, din inim.
Tonul inimii este dat de nltarea mintii la noimele
dumnezeiesti;
, atunci inima s~ zdrobeste.
, Inima este
compozitor. Dorinta,
patosul,
durerea
pe care le are
,
cineva nluntrul su dau tonul, cldura, pulsul, si
acestea ndulcesc psalmodia Iar voi, dac veti intra fu
noima cea mai profund, stiti ct de dulce veti intona?
- S intrm n duhul Sfutiei Voastre. '
- ... .! Vedeti, unii care cbt la instrumente, beau
puin, i de ac~ea cnt mai cu poft. Adic au drept
fort motrice alcoolul. Voi ns s v miscati cu duhul.
Cu 'dumnezeiescul Foc si
, cu Duhul Sfmi.t38.'

38 Primul tropar al Cntrii a V-a a Canonului nainte-prz

nuirii Botezului Domnului, care se cnt la Pavecernia din 5

ianuarie.

216

PARTEA SAPTEA
'

STAREA DE DOXOLOGIE

S v

miscati
, ' n sfera duhovn doxologie. Slav Tie,
,
Dumnezeule, slav Tie,
Dumneze,
ule s spuneti continuu".
niceasc,

'

CAPITOLUL!

Doxologia adus lui Dumnezeu

Doxologia are n ea si pocint

'

'

- Gheronda, nu m nevoiesc asa cum ar trebui si

'
'
aceasta m mhneste.
'
- S-L slvesti pe Dumnezeu.
- Mai mult i rog pe Dumnezeu s m ierte, dect
s-L slavoslovesc.
- Si aceasta este bine, dar mai bine este s-L slavoslo~esti. n doxologia lui Dumnezeu este cuprins si
'
'
pocinta care, fiindc are smerenie, aduce mngiere
'
dumnezeiasc. Slav Tie, Dumnezeule" nseamn si
'
'
iart, Dumnezeul meu, pcatele mele, ca s Te slavoslovesc, asa cum Te slavoslovesc ngerii".
'
- Gheronda,
uneori nu ncep rugciunea cernd
mila lui Dumnezeu pentru pctosenia mea, ci ncep
cu doxologie. Oare este corect asa?'
- Asa s faci. Nu am spus c' doxolod'ia are n ea si
'
f>"
'
pocin? Oamenii veseli se pleac cu uurin spre
doxologie. Vezi, un suflet, din mrinimie, se mhneste
adnc pentru o cdere si dup aceea l nduioseaz m~t
pe Dumnezeu cu poci{italui. Altul, dup ce s~a pocit, i
'

219

multumestesi-Lslavosloveste zi sinoapte pe Dumnezeu,

' c'l-a slobozit
'
' sa pctoas
'
pentru
din viata
de mainain'
te, iar Dumnezeu se bucur.de copilul Su cel mrinimos.

Doxologia este o izbucnire

a multumirii
,
- Gheronda, a plouat att de putin, nct nici frun'
zele nu s-au udat1
- Ce s-ti. spun? Chiar si aceast ploaie care numai
'
a rcorit frunzele,
crezi c' este putin lucru? Eu, numai cnd am vzut nori pe cer, sinu'am mai putut nici
' care o simteam nldormi din cauza recunostintei pe
untrul meu fat de Dum~ez~u. mi spuneam; Dumne'
zeul meu, nu suntem
vrednici s ne dai ploaie". S fiti
'
cu mult luare-aminte la nemultumire. S multumiti
'
'
'
lui Dumnezeu pentru toate pe care
vi le d.
- Gheronda, atunci cnd Dumnezeu ne mplineste
'
vreo cerere pentru folosul mnstirii, cum s ne manifestm recunostinta?
, '
- S faceti o priveghere, ca s-I multumiti lui
' a ajutat prin Sfintii Si. Si' s tineti
'
Dumnezeu Care
'
'
,
'
pentru totdeauna acest tipic: de fiecare dat, dup ce
Bunul Dumnezeu v mplineste cererea voastr fcut
'
cu rugciune din inim, s faceti
doxologie din inim
'
cu bucurie si cu multumire.
'
'
- Gheronda, cum se face doxologia?
- Doxologia se face si cu voce tare 2, dar se face si cu
'
'
inima si atunci multumirea
este luntric.
'

'

S-a spus ntr-o vreme de mare secet, cnd ntr-o zi a

plouat foarte puin.
2 Ca mulumire adus lui Dumnezeu cineva poate rosti doxologia: ie slav se cuvine, Dumnezeule" sau s zic: Slav ie,
1

220

- Gheronda, n doxologie exist si multumire?

- Care doxologie nu are multt'.imire? Oare ngerii nu-I multumesc
lui Dumne~eu atunci cnd l

slavoslovesc?
- Ce diferent este, Gheronda, ntre doxologie si
multumire?
'
'

- Doxologia este o multumire plin de veselie. Este

izbucnirea multumirii, zvcnirea ei. Aceast zvcnire
vine din lunt~. din inim. Se poate ca cineva s nu
tie un tropar n ntregime, ci s-l spun pe jumtate i
mai departe s se roage cu cuvintele sale, si totusi inima sa s salte. Dac vei mulumi lui Dwnn'ezeu p~ntru
bogatele Sale binefaceri, acolo, n multumire si n dodumne~eiasc.
xologie, veti
simti
ntreaga Sa bogtie

Di,n recunostintafat
, , , de Dumnezeu
porneste
, doxologia
- Gheronda, simtirea recunostintei fat de Dum,
'
'
'
nezeu este doxologie?
doxologia.
- Ei, aceasta este totul De acolo porneste

- Gheronda, cum se dobndeste

recunostinta
'
, ' fat
,
de Dumnezeu?
- Pentru ca s simtim nluntrul nostru recu'
nostinta fat de Dumnezeu,
mult ajut luarea-aminte fat de tine nsti, precum si purtarea corect
si re~unostinta fat de aproap ele. Cel care simte
~ecunosti~t f~t d~ aproapele su pentru o mic bineface;e p~ car~ i-a fcut-o, ar ndoial c va simti o recunostint nemsurat de mare fat de Hris'
'
tos,
Care i-a' dat' si-i d mbelsugate binecuvntri.
Iar unul ca acest~ va fi mereu' plin de recunostint,

0

Dumnezeul nostro, slav ie!" cu metanierul.

221

pentru c n vreme ce el se gndeste cum s-si manifeste recunostinta

'
' sa fat
, de Hristos, nsusi
, Hristos i
va da alte binecuvntri, mult mai multe si
mai mari,

pn la msura n care sufletul mrinimos se va topi de

dragostea Lui. Cci dac sufletul are sensibilitate duhovniceasc si multumeste nencetat lui Dumnezeu,

chiar si
pentru cele mai mici daruri ale Sale, atunci si

El rsplteste
nmultit.

- Gheronda, cume bine s ne gndim la binefacerile lui Dumnezeu? n amnunt sau n general?
- Dac poti
s te gndesti la ele n amnunt este

mai bine. Dac esti atent s nu uiti s-I multumesti

,
'
'
'
pentru ceva, vei simti
chiar si
cea mai mic mngiere

a Bunului Dumnezeu sivei avea mult recunostint.

'
Copilul, cnd este cu mintea la mama sa, atunci i simte mngierile. Dac ns este preocupat de jucriile
lui, ea l mngie, dar el nu simte nimic. Si Dumne'
zeu ne mngie mereu. Omul care se gndeste
la bi'
nefacerile lui Dumnezeu, se cutremur, este miscat

sufl.eteste, inima i plesneste si-L slavosloveste mereu

'
, '
'
pe Dumnezeu.
- Gheronda, cum s-mi salte inima de recunostint
fat de Dumnezeu?

- Prin smerenie si
dragoste constientizeaz
omul

marile binefaceri ale lui Dumnezeu si se face rob re'

cunosctor. Pe mine, Dumnezeul meu, zice el, nu se
cuvine s m mai ajuti,
ci ajut-l pe cel care are mai

mult nevoie; ajut-l pe altul...". Si cu ct Dumnezeu

vede dragostea si
smerenia lui, cu att revars peste el

Harul Su. Si
uite asa
acest ,,joc" continu la nesarsit:

adic omul cu recunostinta, iar Dumnezeu cu noi

daruri.

. .

. .

222

Vezi Matei 25, 21i25, 23.

Slav

Tie,
, Dumnezeule"

- Gheronda, ce nseamnSlav Tie, Dumnezeule"?

- Slav Tie,
, Dumnezeule" nse~n: S Se fac
cunoscut Dumnezeu oamenilor". Vezi, si cele spuse de
'
Hristos: Eu Te-am slvit pe Tine pe pmnt
... si acum
114
slveste-M Tu, Printe' , unii le interpreteaz' gresit
si sp~n: Si Hristos cere slav". ns aceste spuse ~e
' nseamn:
'
Lui
Eu, Printe, Te-am fcut cunoscut pe
pmnt..., f-M cunoscut si Tu, ca oamenii s cread".
- Gheronda, simt nev~ia s spun mai mult Slav
Tie,
, Dumnezeule", dectDoamne miluieste".
, Oare este
bine?
- Este bine asa, binecuvntato! Eu pot petrece
toat ziua fcnd' lucru de mn si spunnd: Slav
'
Tie, Dumnezeule! Slav Tie, Dumnezeule,
pentru c
'triesc! Slav Tie, Dumnezeule!,
'
pentru c voi muri si
voi merge lng Dumnezeu! Slav Tie, Dumnezeul~!,
chiar dac m va pune n iad si va '1ua un osndit n
Rai. Si dac va voi s nu-Si mai' aduc aminte de mine
n iad si s Se mhneasc, s ia multi osnditi n Rai,
astfel nct bucuria Sa pentru ei s fle mai rr{are si s
se micsoreze mhnirea Sa pentru mine".
'
'
- Slav
Tie, Dumnezeule" s nu lipseasc niciodat de pe b~zele voastre. Cnd m doare ceva, eu l
am pe Slav Tie, Dumnezeule" ca medicament; cu
'
nimic altceva nu-mi
trece. Slav Tie, Dumnezeule"
este mai presus si dect Doamne 'Iisuse Hristoase,
'
miluieste-m!". Printele Tihon spunea: Doamne
miluie~te valoreaz o sut de drahme, iar Slav Tie,
Dumn~zeule valoreaz o mie de drahme; adic ~ste
mult mai scump". Voia s spun c omul cere mila
lui Dumnezeu de nevoie, n timp ce slavoslovirea lui
4

Veziloan 17, 4-5.

223

Dumnezeu o nalt din mrinimie, si aceasta are mai

mare valoare. Re~omanda mai ales ~ spunem Slav
Tie, Dumnezeule" nu numai atunci cnd suntem bine,
~i si cnd trecem prin ncercri, pentru c si ncerc
ri!~ Dumnezeu le ngduie ca medicame~te pentru
suflet.Gheronda, uneori, atunci cnd spunSlav Tie,
,
Dumnezeule", simt nluntrul meu o naripare. Ce este
aceasta?
- Este veselie duhovniceasc. Acum, pentru c
mi-ai pricinuit bucurie c spuiSlav Tie,
, Dumnezeule", de bucurie voi ncepe s scriu Slav Tie, Dumnezeule",Slav Tie, Dumnezeule", si voi umple o foaie
de hrtie cuSla~ ie, Dumnezeul~". Dumnezeu s te
nvredniceasc ca n cealalt viat s fii mpreun cu
ngerii, care l slavoslovesc nen~etat pe Dumnezeu!
Amin.

224

CAPITOLUL2

Spatiul doxologiei

'

Cele dou stri ale doxologiei

n spatiul doxologiei exist dou stri. Dac omul
nu trece d~ prima, nu poate ajunge la a doua. n prima stare se afl omul care are amrciuni, dar pe toate le trece de-a dreapta. Adic, pune gndul cel bun,
arunc greutatea asupra sa, se smereste, se pocieste
i-I mulumete lu! Dumnezeu pentni. toate spunlid:
Dumnezeul meu, Iti multumesc. Din pricina pcate'
'
lor mele primesc toate
acestea.
Ba, meritam s-mi dai
si mai multe, dar nu le pot rbda Te rog, d-mi rbda
;e si putere, ca s le sufr". Atunci este bombardat de
du~nezeiasca mngiere si trece n starea a doua.
n starea a doua se afl toti cei care au trecut de
'
stadiul pocintei si au simtit dumnezeiasca
mngiere care aduce i~rt~ea pcatelor. Adic au trecut de ntristarea dttoare de bucurie si au ajuns la doxologie.
Atunci omul nu mai are amrciuni, ci simte doar veselie dumnezeiasc si recunostint fat de Dumnezeu, pe
care nule poate purta Spun~ m~reu~Slav Tie, Dumnezeule", i multumeste lui Dumnezeu pentrt.{ marile Sale
'

'

225

binefaceri, pentru marea Sa dragoste, dup care sufletul

singur este micat spre rugciune, spre doxologia lui
Dumnezeu sau cere iertare de la Dumnezeu, pentru c
nu s-a fcut vrednic de binecuvntrile Sale.
- Gheronda, Printele Tihon cum se ruga?
- Printele Tihon tria n spatiul doxologiei si n
'
'
loc de rugciune avea doxologia. Nencetat
se auzea
m 1 ...a sa Slav Tie,
Dumnezeule", Slav Tie,
Dumdin f>..U.
'
,
nezeule", si aproape toate zilele anului erau Luminate5
pentru el,' de vreme ce tria continuu bucuria pascal.
Pentru toti cei care se afl n aceast stare sporit,
este nencetat Pastile, nvierea. Clopote, toace, tochi'
6
te,
' toate mpreun bat de veselie Ludati-L
, pe El n
chimvale bine rsuntoare, ludati-L pe El n chimvale
de strigare"'. Toat ziua Il slavoslovesc pe Dumnezeu
si inimile lor bat ca si clopotele.
'
'
A

Lacrimi de pocint
,
si
lacrimi
de
doxologie
,
- Gheronda, s ne explicati ceea ce scrie Sfntul Isaac despre lacrimi: Sunt unele' dintre lacrimi care ard; i
sunt lacrimi care ngra. Lacrimile care ies din strpun
gere i din inima cuvioas pentru pcate usuc trupul i
ard (.) Iar acestea (al doilea fel) sunt lacrimil.e ce curg din
nelegere. Ele nfrumuseeaz i ngra trupul':e.
5 Sunt numite Luminate zilele din Sptmna Luminat, ce
tine de la Sfintele Pasti pn la Duminica Tomei.
6 La Priveghere~ nvierii, potrivit cu tipicul, se bat toate",
'
adic se bat n acela~i timp toate clopotele, toacele mari i cele
de mn.
7 Psalmul150, 5 i stihurile Laudelor.
8 Santul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 85, p. 438.

226

- Primele lacrimi sunt lacrimi de pocint. Te

doare profund i-i pare ru sincer pentru greeala ta
si plngi cu smerenie. Aceste lacrimi i slbesc omu'
lui trupul, ns atrag si
dumnezeiasca mngiere. Iar

atunci cnd omul se mprieteneste cu Dumnezeu, vin

lacrimile de recunotin i de doxologie, care sunt
lacrimi de veselie. Atunci sufletul se afl n alt spatiu,
zboar n acea delicat dulceat a Raiului. In aceast
a doua stare omul trieste
hran. Inima i se
, cu putin
,
veseleste
si
foarte
putina
hran
pe
care
o mnnc l
,
tine
n viat.
Nici mcar lipsa somnului nu-l vatm.

Nu se sileste
pe sine ca s nu doarm, ci nu doarme din
pricina covrsitoarei veselii pe care o simte. Dragos'
tea dumnezeiasc care i umple inima nu-l mai las
s doarm. Acea mare veselie plineste
, lipsa somnului.
- Gheronda, poate cnta cinevaHristos Se naste,
,
9 cu lacrimi?
slviti-L"
,
- Da, cu revrsare de lacrimi de recunostint.
, ,
- Adic, poate plnge cineva, Gheronda, atunci
cnd l slavosloveste
, pe Dumnezeu?
- Da, omul simte o veselie nespus izvort din
recunostint,
nct nu se mai poate abtine,
ci se cu,
,
tremur. Aceasta este adevrata izbucnire n doxolodie. S v miscati
o
,
, n sfera duhovniceasc, n doxoloctie. Slav Tie,
Dumnezeule, slav Tie,
Dumnezeule"
o
,
,
s spuneti continuu. Dup aceasta toate v vor misca

sufletete, pentru toate vei simi mare recunotin

fat
, de Dumnezeu, iar Dumnezeu v va nnebuni" cu
multele Sale binecuvntri.

9 Irmosul i Catavasia de la primul Canon al Cntrii I de la

Praznicul Naterii Domnului.

227

CAPITOLUL3

Darurile lui Dumnezeu

Dumnezeu nu d n grab Harul Su

- Gheronda, de ce uneori simtim
intens Harul lui
Dumnezeu n rugciune, iar alteori nu simtim
nimic?

- Bunul Dumnezeu, ca s ne ajute s ne nevoim, ne

d din cnd n cnd astfel de binecuvntri. Asa cum

dm unui copilas o ciocolat si-i spunem: Dac vei fi

cuminte, i voi mai da una", tot astfel i Dumnezeu ne

d ciocolate", ca s ne dm seama ct de dulce este
si
s ne nevoim ca s ne facem bine plcuti Lui si s

mergem lng El.

- Gheronda, dulceaa pe care o simte n rugciune
omul care nc nu s-a curtit
de patimi, poate fi numai

un sentiment?
- La nceput poate fi si
putin
sentiment, dar pe

msur ce se maturizeaz cineva duhovniceste, el se

cur, asa cum si un fruct, pn ce se coace, este putin

'
' nu d n grab Harul Su, pentru 'ca
acru.' Dumnezeu
omul s fie ajutat, cci de va simti
dintru nceput Harul

228

lui Dumnezeu, se poate s sar n aer. Iar dac nu nelege c i acest puin Har provine de la Dumnezeu
i gndul i spune c el este ceva, atunci Dumnezeu l
retrage i pe acesta, pn ce omul i va da seama c nu
a fost al lui, ci al lui Dumnezeu.
- Gheronda, uneori sunt toat ziua la ascultare i seara, cnd merg la chilie, nu m las inima s
m odihnesc, cci am mult dispozitie pentru cele
'
duhovnicesti.
'
-Aceasta este euforie duhovniceasc. S valorifici
aceste stri.
- Gheronda, ce s spun atunci lui Dumnezeu ca
doxologie?
- S-I spui lui Dumnezeu cu simplitate ceea ce te
mic sufletete. Aceast stare este o mngiere a lui
Dumnezeu.

Mngierea dumnezeiasc
A

in rugaciune
- Gheronda, cnd rnduieste Dumnezeu ca ssim'

t cineva dumnezeiasc mireasm?

- Dumnezeu d mireasm uneori n vremea rug

ciunii, alteori atunci cnd nu te rogi, ca s mngie, s
ntreasc, s vesteasc luntric; ntotdeauna ns o
d pentru un anumit scop.
- Gheronda, uneori, n vreme ce rostesc Rugciu
nea lui Iisus si cer mila lui Dumnezeu, simt nluntrul
' schimbare, o umilin.
meu o oarecare
- Cnd omul cere cu smerenie mila lui Dumnezeu
si-si recunoaste pctosenia, atunci Dumnezeu i tri~ite Harul su, iar om~ se preface duhovniceste. l
' se
doare c L-a mhnit pe Dumnezeu cu pcatele sale,
229

pocieste,

simte zdrobire si Dumnezeu i rsplteste

'
'
'
cu aceast
dumnezeiasc mngiere.
- Gheronda, atunci cnd rostesc Rugciunea lui
Iisus, simt o mngiere, o bucurie. Aceasta este de la
Dumnezeu sau este nselare?
' mai bine s nu-i dai impor-Este ceva bun, dar
tant. Atunci cnd omul nu d important la acestea,
'
Dumnezeu
Se nduioseaz mai mult si-1' ajut n alt
'
chip. S iei aminte s nu
cauti s te rogi 'ca s simti pl'
'
cere, bucurie. Copilasul alearg
la tatl su, nu pentru
'
c-i va da ciocolat, ci pentru c-l iubeste; altceva este
'
dac tata va vrea s-i dea si ciocolat. Rugciunea pe
'
care o facem ca s simtim plcere,
iar nu ca s ne unim
'
cu Dumnezeu, nu este rugciune adevrat.
- Gheronda, uneori, n timp ce m rog pentru vreo
situatie
, grea, simt c rostesc nluntrul meu o doxologie. Aceasta este ceva firesc?
- Dup rugciune simti dumnezeiasc mngiere?
- Nu stiu, Gheronda,' dac este dumnezeiasc
mngiere,' dar simt liniste si sigurant.
' ' n sine ndejdea
'
- Aceast stare cuprinde
n Dumnezeu si dumnezeiasc mngiere.
'
- Gheronda,
cum poate cineva s-si dea seama
'
dac comunic corect cu Dumnezeu?
- Dac are nluntrul su dumnezeiasca mngiere. Aceast dumnezeiasc mngiere nu se compar
cu cea omeneasc, asa cum Raiul nu se compar cu
pmntul.

'

- Gheronda, m ostenesc n rugciune, ns nu

simt mngiere.
- Asta este bine, pentru c lucrezi fr plat. Noi
s-I dm lui Dumnezeu inima noastr, cernd cu smerenie mila Lui, iar El stie cel mai bine ce trebuie s ne
' nu urmreste nimic altceva
dea. Omul duhovnicesc
'

230

n afar de mntuirea sufletului su. Nu se nevoieste

pentru plceri dumnezeiesti, ci se nevoieste cu mfuoime de suflet si primeste o~ice i d Dumn~zeu.
'

'

Cercetarea Harului dumnezeiesc

- Gheronda, cum este lumina nezidit (necreat)?
- De unde s stiu eu? Acolo, la Colib am numai
' fac foc s m nclzesc. Iar dac
o sob zidit, n care
vreau lumin, aprind o lumnare si vd.
Niciodat s nu cear cineva iumini sau harisme
de la Dumnezeu, ci numai pocint, care va aduce cu
'
sine smerenia, dup care Bunul Dumnezeu
i va da orice va avea nevoie. Odat am mers s-l vd pe Printele
David Dionisiatul. Locuia ntr-o chilie ntunecoas si
plin de zdrente. Era foarte sporit n rugciune siaju~sese la o nalt msur duhovniceasc. Mult m-am
chinuit s scot ceva de la el. ,,Acestea nu se spun, nu se
spun", mi tot zicea el. Stii ce nseamn s vezi lumin
n ntuneric, fr s ai' lumin? S te afli n mijlocul
zdrentelor si s fii n palatele lui Dumnezeu!
' s primesti
'
Ca
, duh, trebuie s dai snge"10 Cnd
eram n viata de obste, ntr-un Post Mare, am ncercat
'
'
s pun asta n lucrare. Nu m-am cruat deloc, ci am
tras sfoara pn ce s-a ntins cu desvrsire. Simteam
' Si-L rugam
'
atta oboseal, nct cdeam jos pe drum.
'
pe Dumnezeu s m ajute s m ridic putin,
, ca s nu
m vad oamenii si s spun: Iat, clugrii cad pe
' Simteam asta ca pe o mucenicie.
jos de atta ascez".
Joi nainte de Smbta l~i Lazr, noaptea, n timp ce
m rugam n chilie, am simit o dulcea i o bucurie
negrit si o lumin m-a inundat. Din ochi mi curgeau
'

10

Pateric, Avva Longhin.

231

lacrimi si m-a podidit un plns dulce. Aceast stare a

'
tinut douzeci
pn la treizeci de minute si m-a ntrit
'mult, m-a hrnit duhovniceste pentru zece
' ani.
'
Cnd l-am ntrebat pe Btrnul Petru 11 despre
aceasta, el mi-a spus: Eu ntotdeauna triesc astfel
de stri dumnezeiesti. n acea vreme n care m cer'
ceteaz dumnezeiescul Har, inima mi se nclzeste
'
n chip dulce de dragostea lui Dumnezeu si o lumin
'
strin m lumineaz nluntru si n afar; simt c fata
mea lumineaz. Se lumineaz chiar si chilia mea. ~i
pun atunci fesul pe cap, mi plec cu' smerenie capul
si i spun lui Hristos: Hristoase al meu, loveste-m
' inim cu bastonul milostivirii Tale. Din' multa
n
recunostint, curg din ochii mei continuu lacrimi
' slavoslovesc
'
dulci si-L
pe Dumnezeu. Atunci toate se
'
opresc, pentru c-L simt foarte aproape pe Hristos si
'
nu mai pot cere nimic. Se opreste si rugciunea, iar
'
'
metanierul nu se mai poate roti".
- Gheronda, lumina necreat poate fi vzut cu
ochii acestia trupesti?
' veti lsa' micimile voastre, v voi spune.
- Dac
' pn ce ne vom slobozi de micimile
- Gheronda,
noastre, Sfintia Voastr veti pleca... Faceti-o ca pe o
'
'
'
milostenie duhovniceasc.
- Cnd eram la Katunakia, la Chilia ntmpinrii
Domnului, ntr-o dup-amiaz, dup ce am fcut Vecernia cu Doamne Iisuse, am but un ceai si am conti'
nuat. Am fcut Pavecernita
, si
' Acatistul Maicii Domnului cu metanierul, dup care am nceput s rostesc
Rugciunea lui Iisus. Cu ct o rosteam, cu att se deprta oboseala si m simteam mai odihnit. Am simtit
nluntrul meu' o bucuri~. nct nu mai voiam nici ~
11 Cuviosul Paisie Aghioritul, Prini
Evanghelismos, Bucureti 2004, p. 72.

232

Athonii,

Editura

m culc. Rosteam Rugciunea continuu. n jurul orei

unsprezece din noapte, deodat, chilia mea s-a umplut
de o lumin dulce, cereasc. Era foarte puternic, ns
nu m orbea. Mi-am dat seama atunci c si ochii mi
s-au ntrit", ca s pot suferi aceast strlt'.tcire. Ct
vreme am fost n aceast stare, n acea dumnezeiasc lumin, eram n alt lume, n cea duhovniceasc.
Simeam o veselie inexplicabil, iar trupul mi era
foarte usor; pn si greutatea lui i dispruse. Noime
'
'
dumnezeieti mi treceau n grab prin minte ca nite
ntrebri si rspunsuri. Nu aveam subiecte de ntrebat,
'
ns m gndeam si n acelasi timp primeam si rspun'
'
sul. Rspunsurile 'erau exprimate
n cuvinte omenesti,
ns cuprindeau n ele si teologie, pentru c erau rspunsuri dumnezeiesti. 'Si erau att de multe, nct de
le-ar fi scris cineva, 'ar fi' alctuit un alt Everghetinos.
Starea aceasta a tinut toat noaptea, pn la nou dimineata. Cnd a 'disprut acea lumin, toate n jurul
meu mi' se preau ntunecate. Am iesit afar si era ca
noaptea. Ct e ceasul? nc nu s-a l~inat d~ ziu?",
l-am ntrebat pe un monah care trecea pe acolo. Acela
m-a privit simi-a rspuns cu nedumerire: Ce-ai spus,
'
Printe Paisie?". Ce am spus?'', m-am ntrebat n sinea
mea si am intrat nuntru. M-am uitat la ceas si numai
atun~i am constientizat ce se ntmplase. Mi ~e prea
'
c soarele abia lumineaz, ca si cum ar fi fost eclips de
soare. Eram ca unul care trece' brusc de la o lumin puternic la ntuneric; att de mare era deosebirea Dup
ce s-a sfrsit acea stare dumnezeiasc, m-am rentors
'
la starea fireasc,
omeneasc, si am nceput s-mi fac
' fcut puin lucru de
programul ca n fiecare zi. Am
mn, am fcut slujba Ceasurilor cu Doamne Iisuse,
apoi la ceasul a noulea am nmuiat puin posmag ca
s mnnc, dar m simteam ca un animal care, cnd se
'

233

scarpin, cnd pate, cnd casc gura i-mi spuneam

n sinea mea: Ia te uit cu ce m ocup! Attia
ani i-am

petrecut asa?".
Pn dup-amiaz am avut o astfel de

bucurie, nct nu simteam

nevoia s m odihnesc. Att

de puternic a fost acea stare! Toat ziua aceea am vzut ca n ceat; abia mi puteam face treburile. Si era
var, si soareie strlucea. ncepnd cu a doua zi~ nceput' s vd lucrurile normal. Am fcut acelasi
tipic,

ns nu m mai simteam asa, ca un animal.

Cu ce lucruri lipsite de important

ne petrecem

timpul si ce pierdem! De aceea, atunci cnd vd lucruri

'
de nimic,
netrebnice, mult m mhnesc.

Mintea lng Hristos tcnd...

- Gheronda, Sfntul Isaac Sirul scrie: Cel smerit la cuget, cnd st naintea lui Dumnezeu, nici nu
ndrzneste s se roage-i 2 Dar ce face?
'
- Se simte
pe sine nevrednic s se roage, s vorbeasc cu Dumnezeu.
- Si ce face, Gheronda?
" este de-ajuns faptul c st naintea lui
- Ii
Dumnezeu.
- Gheronda, Sfintia Voastr prin ce moduri ati eul'
tivat rugciunea n diferitele locuri unde ati
vietuit?

- M pierdeam n rugciune. Stii

ce nseamn m

pierdeam"? M afundam ..., o afundare dulce ...

- Gheronda, vreti s spuneti c pierdeati notiunea
,
'
'
'
locului si
a
timpului?

- Da, m pierdeam cu desvrire ... Ca s m gndesc la ceva, trebuia s opresc rugciunea. Stii
ce n,

12

234

Santul Isaac Sirul, Cuvinte Ascetice, Cuvntul 81.

seamn s te afunzi, s te afunzi...? Atunci nu mai vrei

nimic, nu mai ceri nimic.

- Atunci spui numai Doamne Iisuse Hristoase,
miluieste-m!"?

' mai spui nimic. Simti dumnezeiasca cldur,

- Nu
,
dumnezeiasca dulceat.
Se
opreste
,
, cu totul si
' rugciunea, pentru c mintea s-a unit cu Dumnezeu sinu mai
vrea sub nici un chip s plece de lng El; att de mult
plcere simte.
Atunci cnd omul ajunge n aceast stare, rugciu
nea nceteaz de la sine. Atunci se opreste si mintea
din pricina prezentei lui Dumnezeu, nc~tea.'.z s mai
'
functioneze
si
,
' creierul, iar sufletul simte numai dulceata dumnezeiestii dragoste, a dumnezeiestii afectiuni ~i sigurante, ~a si pruncul care nu cuget nimic,'ci
' se veseleste
'
' bratele maicii sale. Atunci cnd
numai
n
'
'
copilul st nemicat n braele
maicii sale, vorbete?
Este deja o unire, o comuniune.
Bun este rugciunea cu tcere,
dar mai bun este tcerea cu tcere:
mintea lng Hristos tcnd.

235

ANEXA

Staretu l Paisie ctre Sfntu l Arseni e

'

Orict m-as, osteni eu, dac nu faci pe intermediarul,

, De aceea, f
semnalele mele sunt zero - O - (multi
, paraziti).
ceea ce mi-aifcut atunci. Dac nu m vei auzi din pricina pcatelor mele, nu este drept s se chinuiasc lumea din pricina
mea, ci pe mine s m pedepsest
, i n felul tu, ca un Printe bun.
Printele meu': (Vezi p. 240)
meu,
Printele meu, Printele
238

Textul de la pagina 238 a fost scris de ctre Staretul

Paisie la nceputul Psaltirii sale. Prin propozitia: F ceea ce

mi-ai fcut atunci': se refer la urmtorul fapt care s-a petrecut n 1971: Staretul a vzut c se afla pe un cmp mare,
unde aveacasarcinssecere o mic bucat': iar n cealalt
parte era cldirea Transmisiunilor, n care aveaun mic l>irou cu o munc responsal>il': De aceea, secera puin, dup
care ddea fuga la birou, pentru a transmite semrutlele care
se adunaser. Dar de fiecare dat cnd se ntorcea la birou,
afla acolo un ofiter care transmitea semnalele. Acel ofiter i-a
spus c este sffin.tul Arsenie. De asemenea, prin cuvntele
,,Printele meu, Printele meu, Printele meu': Staretul se
refer la alt ntmplare (care s-a petrecut tot n 1971),'cnd
l-a cercetat Sfntul Arsenie sil-a umplut de attadulceatsi
veselie cereasc", nct, at;w{ci cnd Sfntul aplecat, S~utl
a nceput s strige: ,,Printele meu, Printele meu, Prin~le
meu': (Vezi Cuviosul Paisie Aghi.oritul, Sfntul Arsenie Capadocianul, p. 34-37).

240

DIFERITELE CAZURI
N CARE SE CITESC PSALMII
Psalmul 1: (Fericit brbatul, care nu a umblat)
Atunci cnd planteaz pomi sau vit de vie, ca s
rodeasc.

'

Psalmul 2: (Pentru ce s-au tulburat neamurile?)

Pentru ca Dumnezeu s-i lumineze pe cei care merg
la congrese.

Psalmul 3: (Doamne, de ce s-au nmultit cei ce m

necjesc?)

'

Pentru ca s se deprteze rutatea de la oameni; pentru ca s nu-i chinuiasc si

, s-i mhneasc pe nedrept pe

semenii lor.

Psalmul 4: (Cnd Te-am chemat, m-ai auzit)

Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe oamenii sensibili, care s-au mbolnvit de melancolie din pricina purtrii oamenilor nemilosi.
,
Psalmul 5: (Graiurile mele ascult-le, Doamne)
Pentru ca Dumnezeu s vindece ochii rniti,
, loviti
, de
omul ru.
Psalmul 6: (Doamne, nu ntru mnia Ta s m certi)
'
Pentru ca Dumnezeu s-l slobozeasc pe omul cruia
i s-au fcut farmece.
241

Psalmul 7: (Doamne Dumnezeul meu, n Tine am

ndjduit)

. .

Pentru cei care au ptimit de frica, de nfricosrile si

de amenintrile oamenilor ri.
'

Psalmul 8:(Doamne Dumnezeul meu, ct de minunat

este Numele Tu)
Pentru cei care au ptimit ru de la demoni sau de la
oamenii vicleni.
Psalmul 9:(Mrturisi-m-voi Tie,
Doamne... poves,
ti-voi toate)
Pentru ca s nceteze s te mai nfricoseze demonii n
somn sau cu nchipuiri n timpul zilei. '
Psalmul lO:(n Domnul am ndjduit)
Pentru sotii cu inima mpietrit care se ceart si se

despart. (Cnd l chinuieste pe nedrept cel aspru sau cea

'
aspr pe cel sensibil).
Psalmul ll:(M"ntuieste-m, Doamne, c a lipsit cel
'
cuvios)
Pentru cei nebuni care au si
rutate si fac ru

oamenilor.
Psalmul 12: (Pn cnd, Doamne, m vei uita pn
n sfrsit?)
'
Pentru cei care sufer de ficat.
Psalmul 13: (Zis-a cel nebun ntru inima sa: nu este
Dumnezeu)
Pentru (izgonirea) demonului nfricostor
(De trei ori
,
pe zi, trei zile).
Psalmul 14:(Doamne, cine va locui n locasul Tu?)
'
Pentru ca hotii s-si schimbe gndul si s se ntoarc
fr izbnd si pociti.

242

. .
.

Psalmul 15:
ndjduit)

(Pzeste-m,

Doamne, c ntru Tine am

Ca s se afle cheia cnd s-a pierdut.

Psalmul 16: (Au.zi, Doamne, dreptatea mea)

Pentru mare clevetire (De trei ori pe zi, trei zile).
Psalmul 17: (Iubi-Te-voi, Doamne, vrtutea mea)
Atunci cnd se face cutremur sau calamitate, potop
de ape si trsnete.
'

Psalmul 18: (Cerurile spun slava lui Dumnezeu)

Pentru ca mamele s se slobozeasc la nasterile lor.

Psalmul 19: (Auz-te Domnul n ziua necazului)

Pentru sotii care nu fac copii datorit unei infirmiti,
pentru ca s-i'vindece Dumnezeu i s nu se despart. '
Psalmul 20: (Doamne, ntru puterea Ta se va veseli
mpratul)

Pentru ca Dumnezeu s nmoaie inimile bogatilor,

'
pentru a face milostenie celor sraci.

Psalmul 21: (Dumnezeule, Dumnezeul meu, ia

aminte)
Pentru ca Dumnezeu s mpiedice incendiile, pentru
ca s nu se fac ru.
Psalmul 22: (Domnul m paste
, si
' nimic nu-mi va
lipsi)
Pentru ca Dumnezeu s mblnzeasc copiii neastmprati si neasculttori, care i mhnesc pe printii lor.
' '

'

Psalmul 23: (Al Domnului este pmntul i plintatea

lui)
Pentru ca s se deschid ua, atunci cnd se pierde
cheia
243

Psalmul 24: (Ctre Tine, Doamne, am ridicat sufletul

meu)
Pentru oamenii pe care i pizmuiete mult diavolul i
le aduce mereu piedici n viata
lor, ca s crteasc.

Psalmul 25: (Judec-m, Doamne, c eu ntru ner

utate am umblat)
Atunci cnd cere cineva ceva bun de la Dumnezeu,
pentru ca s i-l dea fr s-l vatme.
Psalmul 26: (Domnul este luminarea mea si mntu'
itorulmeu)
Pentru ca Dumnezeu s-i pzeasc pe steni de
ostirile vrjmase, ca s nu fac ru oamenilor sijafuri n
gospodriile lor.

Psalmul 27: (Ctre Tine, Doamne, voi striga)

Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe cei bolnavi de
neurastenie si pe toti cei care sufer de nervi.

Psalmul 28: (Aduceti Domnului, fii ai lui Dumnezeu)

'
Pentru cei care sufer de ru de mare si se tem cnd
este furtun mare.

Psalmul 29: (nlta-Te-voi, Doamne, c m-ai ridicat)

'
Pentru cei care se primejduiesc departe, printre popoarele barbare si
, necredincioase, ca s-i pzeasc Dumnezeu pe ei, iar pe aceia s-i lumineze si
s-i mblnzeasc

ca s-L cunoasc pe Dumnezeu.

Psalmul 30: (n Tine, Doamne, am ndjduit)
Pentru ca Dumnezeu s dea belsug semnturilor si
'
roadelor din pomi, atunci cnd vremea nu este prielnic.

Psalmul 31: (Fericii crora s-au iertat frdelegile)

Pentru ca s afle cltorii drumul, atunci cnd ser
tcesc si se chinuiesc.

244

Psalmul 32: (Veseliti-v, dreptilor, ntru Domnul)

'
'
Pentru ca Dumnezeu s descopere adevrul npri.vinta celor nchisi pe nedrept, ca s fie eliberati
'

'

'

Psalmul 33: (Binecuvnta-voi pe Domnul n toat

vremea)
Pentru cei care se afl n agonia mortii, cnd sunt
'
chinuiti de demoni n ceasul mortii sau pentru ostirile
'
'
'
vrjmase, atunci cnd amenint s calce hotarele ca s
'

'

fac ru.

Psalmul 34:

(Judec,

Doamne, pe cei ce-mi fac mie

strmbtate)

Pentru ca Dumnezeu s-i slobozeasc pe oamenii plini de buntate de cursele oamenilor vicleni, care si batjoc
'
de oamenii lui Dumnezeu.

Psalmul 35: (Zis-a clctorul de lege ntru sinea sa)

Pentru a se terge cu desvrire vrjmia de dup
certuri sau nentelegeri..
'

Psalmul 36: (Nu rvni celor ce viclenesc)

Pentru oamenii rniti profund de crimele fctorilor
'
de rele.
Psalmul 37: (Doamne, nu cu mnia Ta s m mustri
pe mine)
Cnd te dor maxilarele din pri.cina dinilor stricai.
Psalmul 38: (Zis-am: Pzi-voi cile mele'')
Pentru ca oamenii cei prsiti si neferi.citi s gseasc
' '
'
de lucru, ca s nu se ntristeze.
Psalmul 39: (Asteptnd am asteptat pe Domnul)
'
'
Pentru ca s revin dragostea ntre efi i funcionari,
atunci cnd se creeaz nentelegeri
'

245

Psalmul 40: (Fericit cel ce

nelege

pe srac i pe

srman)

Pentru ca mamele s se slobozeasc la nastere,

cnd

au nastere prematur.

Psalmul 41: (n ce chip doreste cerbul)

Pentru tineri cnd se mbolnvesc de dragoste, cnd
este rnit o persoan si se ntristeaz.

Psalmul 42: (Judec-m, Dumnezeule, i apr dreptatea mea)

Pentru ca s fie sloboziti
' cei robiti din temnitele neamului vrjmas.

Psalmul 43: (Dumnezeule, cu urechile noastre am

auzit)
Pentru ca Dumnezeu s descopere adevrul sotilor

care nu se nteleg, ca s se mpace .

Psalmul 44: (Rspuns-a inima mea cuvnt bun)

Pentru oamenii care sufer de inim sau de rinichi.
Psalmul 45: (Dumnezeu este scparea noastr si
'
puterea)
Pentru tinerii pe care vrjmasul i mpiedic s fac

familie (s se cstoreasc).
Psalmul 46: (Toate neamurile bateti din palme)
'
Pentru a se liniti slujitorul sau robul cnd fuge rnit
sufl.eteste
de la stpnul su si
s afle de lucru.

Psalmul 47: (Mare este Domnul si ludat foarte)

'
Atunci cnd se fac mari catastrofe sijafuri
de ctre

cete de pirati
barbari.
(S se citeasc continuu 40 de zile) .

Psalmul 48: (Auziti acestea toate neamurile)

Pentru cei face fac 'munci primejdioase.
246

Psalmul 49: (Dumnezeul dumnezeilor, Domnul, a

grit)

Pentru ca oamenii rtciti s se pociasc si s se ntoarc la Dumnezeu, ca s se mntuiasc.

Psalmul 50:(Miluieste-m, Dumnezeule, dup mare

mila Ta)
Atunci cnd din pricina pcatelor noastre vine mnia
pedagogic a lui Dumnezeu (epidemie de boal si de moar
te la oameni sau la animale).
Psalmul 51:(Ce te fleti ntru rutate, puternice?)
Pentru ca stpnitorii mpietriti la inim s se poc
iasc si s se fac milostivi, ca s nu chinuiasc poporul.

Psalmul 52: (Zis-a cel nebun ntru inima sa: Nu este

Dumnezeu)
Pentru ca Dumnezeu s binecuvinteze mrejele ca s
se umple de peste.

Psalmul 53: (Dumnezeule, ntru Numele Tu

mntuieste-m)
'

Pentru ca Dumnezeu s-i lumineze pe cei bogati care

'
au robi cumprati,
ca s-i slobozeasc.

Psalmul 54:(Auzi, Dumnezeule, rugciunea mea)

Pentru ca s se restabileasc numele cel bun al familiei care a fost clevetit.
Psalmul 55: (Miluieste-m,
Dumnezeule, c m-a cl
catomul)
Pentru cei sensibili care au fost rniti sufleteste de
semenii lor.

Psalmul 56:(M:iluieste-m, Dumnezeule, miluieste-m)

Pentru oamenii care sufer de durere de cap din pricina multei mhniri.
247

Psalmul 57: (Oare cu adevrat griti dreptate)

'
Pentru ca s se ndrepte spre bine lucrurile celor care
lucreaz pentru bine, s mpiedice Dumnezeu orice lucrare viclean a demonilor sau a oamenilor pizmasi.
'

Psalmul 58: (Scoate-m de la vrjmasii mei,

'
Dumnezeule)
Pentru muti, ca Dumnezeu s le dea grai.
'

Psalmul 59: (Dumnezeule, lepdatu-ne-ai pe noi si

'
ne-ai surpat)
Pentru ca Dumnezeu s descopere adevrul, cnd este
clevetit o multime de oameni.
'

Psalmul 60: (Auzi, Dumnezeule, cererea mea)

Pentru cei care se ngreuiaz la lucru, fie din trnd
vie, fie din fric.
Psalmul 61: (Au nu lui Dumnezeu se va supune sufletul meu?)
Pentru ca Dumnezeu s slobozeasc din ncercri pe
omul slab la suflet, care nu are rbdare si crteste.
'

'

Psalmul 62: (Dumnezeule, Dumnezeul meu, ctre

Tine mnec)
Pentru a rodi ogoarele si pomii, cnd este lips de ap.
'

Psalmul 63: (Auzi, Dumnezeule, glasul meu)

Cnd este muscat omul de lup sau de cine turbat.
'
(Sfntul le ddea s bea si din ap binecuvntat).
'

Psalmul 64: (Tie se cuvinte cntare, Dumnezeule, n

'
Sion)
Pentru ca negustorii s aib binecuvntare, ca s nu
plvrgeasc si s nedreptteasc pe oamenii simpli.
'

248

'

Psalmul 65: (Strigai Domnului tot pmntul)

Pentru ca cel viclean s nu aduc ghinioane n case si
'
s mhneasc familiile.
Psalmul 66: (Dumnezeu s Se milostiveasc spre noi)
Pentru ca s se binecuvinteze psrile (cresctoriile
de psri).

Psalmul 67:

(S Se scoale Dumnezeu si s se risipeas-

c vrjmasii Lui)

'

'
S se slobozeasc maicile care se ngreuiaz s lepede,

atunci cnd ptimesc ceva ru.

Psalmul 68: (Mntuieste-m, Dumnezeule, c au in'

tratape)
Atunci cnd se fac catastrofe si
, rurile se revars lund case si oameni.
'

Psalmul 69: (Dumnezeule, spre ajutorul meu ia

aminte!)
Pentru oamenii sensibili care se mhnesc pentru cel
mai mic lucru si se dezndjduiesc, ca s-i ntreasc
'
Dumnezeu.
Psalmul 70: (n Tine, Doamne, am ndjduit)
Pentru oamenii prsiti
, care devin mpovrati
' din invidia diavolului si ajung la dezndejde, ca s afle ajutor si
'
'
ocrotire de la Dumnezeu.
Psalmul 71: (Dumnezeule, judecata Ta

d-o

mpratului)

Pentru ca Dumnezeu s binecuvinteze noua recolt,

pe care tranii au adus-o n casele lor.
'

Psalmul 72: (Ct de bun este Dumnezeul lui Israil)

Pentru ca s se pociasc oamenii fctori de rele.
249

Psalmul 73: (Pentru ce, Dumnezeule, ne-ai lepdat)

Pentru ca Dumnezeu s-i pzeasc pe tranii
care lu,
creaz pe ogoarele lor, atunci cnd vrjmaii au nconjurat
satul.
Psalmul 74:(Mrturisi-ne-vom Tie,
, Dumnezeule)
Pentru ca s se mblnzeasc stpnul barbar, i s
nu-i chinuiasc pe semenii lui, pe lucrtori.
Psalmul 75: (Cunoscut este n Iudeea Dumnezeu)
Pentru mama care se teme la nastere, ca s-o ntreas'
c i s-o pzeasc Dumnezeu.
Psalmul 76:(Cu glasul meu ctre Domnul am strigat,
cu glasul meu ctre Dumnezeu)
Atunci cnd nu exist ntelegere ntre printi si copii,
,
' '
pentru a-i lumina Dumnezeu, ca s asculte copiii pe printi, iar printii s arate dragoste.
'

'

Psalmul 77:(Luati aminte, poporul meu, la legea Mea)

'
Pentru ca Dumnezeu
s-ilumineze pe cei care mprumut, ca s nu-i sileasc pe semenii lor pentru datoria lor
si s fie milostivi.
'

Psalmul 78: (Dumnezeule, venit-au neamurile n

mostenirea Ta)
'
Pentru
ca s pzeasc Dumnezeu satele de jafuri si
'
catastrofe din partea armatelor vrjmase.
'
Psalmul 79: (Cel ce pasti pe Israil, ia aminte)

Pentru ca s-l vindece 'Dumnezeu pe om, atunci cnd

i se umfl fata si-1 doare tot capul.
' '

Psalmul 80: (Bucurati-v de Dumnezeu, ajutorul

'
nostru)
Pentru ca Dumnezeu s aib grij de cei sraci, care
sunt lipsiti si se mhnesc din pricina lipsei si se amrsc.
' '

250

Psalmul 81: (Dumnezeu a stat n adunarea

dumnezeilor)
Pentru ca oamenii s cumpere produsele tranilor,
pentru ca acestia s nu se ntristeze si amrasc.

Psalmul 82: (Dumnezeule, cine se va asemna Tie?)

Pentru ca Dumnezeu s-i mpiedice pe oamenii ri
care vor s fac ucideri.
Psalmul 83: (Ct de iubite sunt locasurile Tale)
'
Pentru ca Dumnezeu s pstreze bine toate bunurile
casei, animalele i produsele productorilor.
Psalmul 84: (Bine ai voit, Doamne, spre pmntul
Tu)

Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe oamenii care au

fost rniti de tlhari si au ptimit si din pricina fricii.

Psalmul 85: (Pleac, Doamne, urechea Ta)

Pentru ca Dumnezeu s izbveasc lumea atunci cnd
vine holera si mor oameni.

Psalmul 86: (Temeliile Sionului n muntii cei sfinti)

'
'
Pentru ca Dumnezeu s prelungeasc viata
familistilor
care mai au obligatii
familiale.

Psalmul 87: (Doamne Dumnezeul mntuirii mele)

Pentru ca Dumnezeu s ocroteasc pe toti oamenii
fr ocrotire, care sunt chinuiti de semenii lor nemilostivi.

Psalmul 88: (Milele Tale, Doamne, n veac le voi cnta)

Pentru ca Dumnezeu s-i ntreasc pe oamenii cei
bolnviciosi si neputinciosi, pentru a putea lucra, iar s
se oboseasc si s se mhneasc.

..

251

Psalmul 89: (Doamne, scpare Te-ai fcut nou)

Pentru ca Dumnezeu s dea ploaie atunci cnd este
secet sau cnd seac rantnile, s scoat ap.

Psalmul 90: (Cel ce locuieste n ajutorul Celui

'
Preanalt)
Pentru ca s piar diavolul atunci cnd se arat omului si-1 nfricoseaz.
'

'

Psalmul 91: (Bine este a se mrturisi Domnului)

Pentru ca Dumnezeu s dea ntelepciune oamenilor
'
ca s sporeasc duhovniceste.
'

Psalmul 92: (Domnul a mprtit, ntru podoab S-a

'

mbrcat)

Pentru ca Dumnezeu s pzeasc corabia cnd se

prirnejduieste
' de furtun puternic pe mare. (Arunca si
,
ap sfintit n cele patru prti ale corabiei).
,
'

Psalmul 93: (Dumnezeul izbndirilor, Domnul)

Pentru ca Dumnezeu s-i lumineze pe oamenii cei
iar rnduial, care pricinuiesc probleme neamului si
'
tulbur poporul, chinuindu-l cu neornduieli si vrjmsii.
'

'

Psalmul 94: (Veniti s ne bucurm n Domnul)

'
Pentru a nu se apropia vrjile de cei cstoriti si a crea
' '
probleme si nentelegeri.
'

'

Psalmul 95: (Cntati Domnului cntare

'
cntati)
'
Pentru ca Dumnezeu s dea auz celor surzi.
Psalmul 96: (Domnul a
pmntul)

mprtit, s
'

Pentru a se deprta vrjile de la oameni.

252

nou,

se bucure

Psalmul 97:(Cntati Domnului cntare nou, c lu'

cruri minunate)
Pentru ca Dumnezeu s dea mngiere oamenilor ntristai,
, ca s nu se mhneasc peste msur.
Psalmul 98: (Domnul a mprtit, s se mnie
'
popoarele)
Pentru ca Dumnezeu s-i binecuvinteze si
, s-i umple
de Har pe tinerii care vor s se afieroseasc Lui.
Psalmul 99:(Strigai lui Dumnezeu tot pmntul)
Pentru ca Dumnezeu s binecuvinteze si
, s mplineasc dorintele
dumnezeiesti
ale
oamenilor.
,
,
Psalmul lOO:(Mil sijudecat voi cnta Tie, Doamne)
'
'
Pentru ca Dumnezeu s deaharisme oameniloractori de bine, ca s-i ajute pe semenii lor.
Psalmul lOl:(Doamne, auzi rugciunea mea, si stri'
gareamea)
Pentru ca Dumnezeu s-i binecuvinteze pe oamenii cu functii
, nalte, ca s ajute lumea cu buntate si
,
ntelegere.
,
Psalmul 102: (Binecuvinteaz, suflete al meu, pe
Domnul, si toate cele dinluntrul meu)
Pentru a'veni ciclul Oa femei) cnd ntrzie.
Psalmul 103: (Binecuvinteaz, suflete al meu, pe
Domnul; Doamne Dumnezeul meu)
Pentru ca Dumnezeu s binecuvinteze bunurile oamenilor, ca s nu fie lipsiti
, si
, s se mhneasc, ci s slveasc pe Dumnezeu.
Psalmul 104:(Mrturisiti-v Domnului si chemati)
'
'
Pentru ca oamenii s se 'pociasc si
, s-si
, mrturiseasc pcatele lor.
253

Psalmul 105:

(Mrturisiti-v

'

gri)

Domnului. Cine va

Pentru ca Dumnezeu s-i lumineze pe oameni, ca s

nu se abat din calea mntuirii.

Psalmul 106: (Mrturisiti-v Domnului. S zic)

'
Pentru ca Dumnezeu s ridice sterpiciunea femeilor.
Psalmul 107: (Gata este inima mea, Dumnezeule)
Pentru ca Dumnezeu s-i smereasc pe vrjmasi, ca
s-si schimbe intentiile lor cele rele (De 7 ori pe zi, 7 ~le).

Psalmul 108: (Dumnezeule, lauda mea s nu o taci)

Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe lunateci sau s-i
miluiasc pe martorii mincinosi, ca s se pociasc.

Psalmul 109: (Zis-a Domnul Domnului meu)

Pentru ca cei mai tineri s aib respect fat de cei mai

mari.
Psalmul 110: (Mrturisi-m-voi Tie, Doamne. n
'
sfatul)
Pentru ca s se pociascjudectorii cei nedrepti si s

judece cu dreptate poporul lui Dumnezu.

Psalmul 111: (Fericit brbatul care se teme de
Domnul)
Pentru ca Dumnezeu s-i pzeasc pe soldati, atunci
cnd merg la rzboi.

Psalmul 112: (Ludai, tineri, pe Domnul)

Pentru ca Dumnezeu s dea binecuvntri vduvei s
race, ca s-si
, plteasc datoriile si s scape de nchisoare
(De 3 ori pe zi, 3 zile).

Psalmul 113: (ntru ieirea lui Israil din Egipt)

Pentru ca Dumnezeu s vindece copii ntrziati min'
tal si cu mongolism.

254

Psalmul 114:(Iubit-am, c Domnul va auzi)

Pentru ca Dumnezeu s dea binecuvntri si
, mngiere nefericitilor
copii
sraci,
ca
s
nu
fie
dispretuiti
,
, , de
copiii celor bogati
, si
, s se mhneasc.
Psalmul 115:(Crezut-am, pentru aceea am grit)
Pentru ca Dumnezeu s vindece nfricostoarea
pa,
tim a minciunii.
Psalmul 116:(Ludai pe Domnul toate neamurile)
Pentru ca familiile s pstreze dragostea si
, armonia
ntre ele i s-L slveasc pe Dumnezeu.
Psalmul 117: (Mrturisii-v Domnului ... Zic, dar,
casa)
Pentru ca Dumnezeu s-i smereasc pe barbari cnd
nconjoar satul si-1 amenin, si s ntoarc intentiile lor
' zile).
'
'
cele rele (De 3 ori' pe zi, sapte
,
Psalmul 118: (Fericiti cei fr prihan n cale)
'
Pentru ca Dumnezeu s-i loveasc pe barbari si
, s
smereasc mndria lor, atunci cnd junghie femeile si
,
copiii nevinovati
(De
3
ori
pe
zi,
7
zile).
,
Psalmul 119: (Ctre Domnul, cnd m-am necjit, am
strigat)
Pentru ca Dumnezeu s dea rbdare i ngduin
oamenilor care sunt nevoiti
, s fie mpreun cu oameni
vicleni si
, nedrepti.
,
Psalmul 120: (Ridicat-am ochii mei la muni)
Pentru ca Dumnezeu s-i pzeasc pe robi de mini
vrjmase,
, ca s nu le fac ru pn ce se vor slobozi.
Psalmul 121: (Veselitu-m-am de cei ce mi-au zis mie)
Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe oamenii ce sufer de deochi.
255

Psalmul 122: (Ctre Tine am ridicat ochii mei)

Pentru ca Dumnezeu s dea lumin orbilor si
, s vindece ochii bolnavi.
Psalmul 123: (De n-arfi fost Domnul ntru noi)
Pentru ca Dumnezeu s-i pzeasc pe oameni de
serpi, ca s nu-i muste.
'

'

Psalmul 124: (Cei ce se ndjduiesc spre Domnul ca

Muntele Sionului)
Pentru ca Dumnezeu spzeascpropriettile oame'
nilor drepti de oameni ri.
'

Psalmul 125: (Cnd a ntors Domnul robia Sionului)

Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe oamenii care sufer mereu de dureri de cap.
Psalmul 126: (De n-ar zidi Domnul casa)
Pentru ca Dumnezeu s linisteasc familia, atunci
'
cnd se ceart.
Psalmul 127: (Fericiti
, toti
, cei ce se tem de Domnul)
Pentru ca s nu se apropie rutatea vrjmasului
nici,
odat de case si s se mentin pacea si binecuvntarea lui
'
'
Dumnezeu n 'familie.
Psalmul 128: (De multe ori s-au luptat cu mine din
tineretile
, mele)
Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe oamenii care
sufer de migren, de dureri de cap si
, s-i miluiasc pe
oamenii cei mpietriti
, la inim si
, lipsiti
, de discernmnt,
care i mhnesc pe cei sensibili.
Psalmul 129: (Dintru adncuri am strigat ctre Tine,
Doamne)
Pentru ca Dumnezeu s dea curaj si
, ndejde nceptorilor, ca s nu se ngreuieze n munca lor.
256

Psalmul 130: (Doamne, nu s-a nlat inima mea)

Pentru ca Dumnezeu s dea oamenilor pocint si
' '
mngiere cu ndejde, ca s se mntuiasc.
Psalmul 131: (Adu-Ti aminte, Doamne, de David)
Pentru ca s I se f~c mil lui Dumnezeu de lume,
atunci cnd din pricina pcatelor noastre se fac mereu
rzboaie.

Psalmul 132: (Iat acum, ce este bun sau ce este mai

veselitor)
Pentru ca Dumnezeu s lumineze neamurile s se mprieteneasc si s se linisteasc oamenii
'

'

Psalmul 133: (Iat, acum binecuvntati

, pe Domnul)
Pentru ca Dumnezeu s-i pzeasc pe oameni de orice
primejdie.
Psalmul 134: (Ludai Numele Domnului, ludai
slugi pe Domnul)
Pentru ca oamenii s se adune n vremea rugciunii
si s se uneasc mintea lor cu Dumnezeu.
'

Psalmul 135: (Mrturisii-v Domnului... Mrturi

siti-v Dumnezeului)
P~ntru ca Dumnezeu s-i ocroteasc pe refugiati,
,
cnd si prsesc casele lor si pleac s se izbveasc de
'
'
barbari.
Psalmul 136: (La rul Babilonului)
Pentru ca Dumnezeu s-l ntreasc pe omul care are
un caracter nestatornic.
Psalmul 137:(Mirturisi-m-voi Tie,
, n, Doamne... si
aintea ngerilor)
Pentru ca Dumnezeu s-i lumineze pe mai-marii locului, ca oamenii s afte nelegere pentru cererile lor.
257

Psalmul 138: (Doamne, cercatu-m-ai si

, m-ai
cunoscut)
Pentru ca diavolul s nceteze s-i mai ispiteasc pe
oamenii sensibili cu gnduri hulitoare.

Psalmul 139: (Scoate-m., Doamne, de la omul viclean)

Pentru ca Dumnezeu s mblnzeasc pe familistul
certret,
, care chinuieste
, toat familia.
Psalmul 140: (Doamne, strigat-am

ctre

Tine,

auzi-m)

Pentru ca Dumnezeu s mblnzeasc pe conducto

rul barbar al locului, care i chinuieste
, pe semenii lui.
Psalmul 141: (Cu glasul meu ctre Domnul amstri,gat,
..:rugat)
Pentru ca Dumnezeu s-l mblnzeasc pe rzvrtitul
care face ru. Si
, kurd de ar fi, se face miel.
Psalmul 142: (Doamne, auzi ro.gciunea mea)
Pentru ca Dumnezeu s-o pzeasc pe mam n vremea sarcinii, ca s nu lepede.
Psalmul 143: (Bine este cuvntat Domnul Dumnezeul
meu)
Pentru ca Dumnezeu slinisteasc
pe poporul tulbu,
rat, ca s nu se fac rzboi civil.
Psalmul 144: dnla-Te-voi, Dumnezeul meu, mp
ratul meu)
Pentru ca Dumnezeu s binecuvinteze lucrrile oamenilor, ca s fie bineplcute lui Dumnezeu.
Psalmul 145: (Laud, suflete al meu, pe Domnul)
Pentru ca Dumnezeu s opreasc hemoragiile
oamenilor.

258

Psalmul 146: (Ludati pe Domnul, c bun este

'
psalmul)
Pentru ca Dumnezeu s-i vindece pe oamenii care
au fost loviti si rniti la maxilare de ctre oameni ri.

.. .

Psalmul 147: (Laud, Ierusalime, pe Domnul)

Pentru ca Dumnezeu s mblnzeasc animalele
slbatice din munte, ca s nu fac ru oamenilor si
, pagube n semnturi.
Psalmul 148: (Ludai pe Domnul din ceruri)
Pentru ca Dumnezeu s fac vreme prielnic, ca
oamenii s aib belsug
de roade si
s-L slveasc pe

Dumnezeu.

SFARSITUL CAZURILOR
SFANTULUI ARSENIE
A

'

Psalmul 149: (Cntati Domnului cntare nou)

Ca recunostint si multumire lui Dumnezeu pen,
' '
'
tru marile Lui faceri de bine si pentru multa Sa dra'
goste, care nu are hotare i ne rabd (Stareul Paisie).
Psalmul 150: (Ludati pe Dumnezeu ntru Sfintii
'

Si)

'

Pentru ca Dumnezeu s dea bucurie si

mngiere

fratilor nostri ntristati, care se afl n strintate, si

'
'
'
'
fratilor nostri adormiti, care se afl ntr-o strintate
mai ndeprtat. Amin. (Stareul Paisie).

259

RANDUIAIA DE RUGACIUNE
folosind cazurile
Psalmilor Sfntului Arsenie

m.

PSALMUL SO

uieste-m,Dumnezeule,dupmaremila
Tasi
,
,

up multirnea ndurrilor Tale, sterge arde

legea me~ Mai vrtos m spal de ardelegea
mea, si de pcatul meu m curteste. C ardelegea mea
,
' '
eu o cunosc, si
, pcatul meu naintea mea este pururea Tie
'
Unuia am gresit
, si
, ru naintea Ta am fcut, drept aceeaesti
'
ndrepttit ntru cuvintele Tale si biruitor cnd vei judeca
,
'
Tu. C, iat, ntru ardelegi m-am zmislit si n pcate
'
m-a nscut maica mea. C, iat, adevrul ai iubit, cele neartate si cele ascunse ale ntelepciunii Tale mi-ai artat
'
,
mie. Stropi-m-vei cu isop si m voi curti; spla-m-vei
'
'
si mai vrtos dect zpada m voi albi Auzului meu vei da
bucurie si veselie; bucura-se-vor oasele cele smerite. n' Ta de la pcatele mele, si toate frdelegile mele
toarce fata
,
'
stercre-le.
Inim curat zideste ntru mine, Dumnezeule, si
'
o
'
,
Duh drept nnoieste ntru cele dinluntru ale mele. Nu m
'
lepda de la faa Ta, i Duhul Tu cel Sfnt nu-L lua de la

261

mine. D-mi iarsi bucuria mntuirii Tale, si cu Duh stp

nitor m ntre~. nvta-voi pe cei frdel~ge cile Tale, si
'
'
'
cei necredinciosi la Tine se vor ntoarce. Izbveste-m de
'
'
Dumnezeul mntuirii mele; bucusngiuri Dumnezeule,
ra-se-va limba mea de dreptatea Ta Doamne, buzele mele
vei deschide sigura mea va vesti lauda Ta C de-ai fi voit
'
jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi Jertfa lui
Dumnezeu, duhul umilit; inimanfrntsismeritDumne' bunvoirea Ta,
zeu nu o va urgisi. F bine, Doamne, ntru
Sionului, sisse zideasc zidurile Ierusalimului Atunci vei
'
binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot. Atunci
vor pune pe altarul tu vitei
'

A PREASFINTEI NASCATOARE
DE DUMNEZEU
Sub milostivirea ta scpnd, Nsctoare de Dumnezeu,
rugciunile noastre nu le trece cu vederea, ci din primejdii
ne slobozeste pe noi, una Curat, una binecuvntat.
'

TROPARUL

Sfntului Arsenie Capadocianul

9J

iat plcut lui

Dumnezeu petrecnd si vas

ci~stit Mngietorului fcndu-te, p~rt
torule de Dumnezeu Arsenie, te-ai artat si
'
al
primitor darului facerii de minuni, tuturor dndu-le
grabnic ajutor; Printe Cuvioase, pe Hristos Dumnezeu
roag-L s ne druiasc nou mare mil.

262

Citim cazul pentru care voim s ne rugm

fi n continuare Psalmul corespunztor.
Slav Tatlui si
Fiului si
Santului Duh.
J
J

Si acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.

Aliluia, Aliluia, Aliluia, slav Tie, Dumnezeule (de
trei ori).
Doamne miluieste, Doamne miluieste, Doamne
miluieste.
Slav Tatlui si Fiului si Sfntului Duh.
Si acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.
J

DOXOLOGIA
ie slav se cuvine, Doamne Dumnezeul nostru, i
Tie slav nltm Tatlui si Fiului si Sfntului Duh,
'
,
'
'
acum si pururea si n vecii vecilor. Amin.
ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace,
ntre oameni bunvoire.
Ludmu-Te, bine Te cuvntm, nchinmu-ne Tie,
, slvimu-Te, multumim Tie pentru slava Ta cea mare.
Doamne)mpr~te ceresc, Dumnezeule, Printe Atotiitorule, Doamne, Fiule, Unule Nscut, Iisuse Hristoase i
Duhule Sfinte.
Doamne Dumnezeule, Mieluelul lui Dumnezeu, Fiul
Tatlui, Cel ce ridici pcatul lumii, miluiete-ne pe noi, Cel
ce ridici pcatele lumii
Primete rugciunea noastr, Cel ce ezi de-a dreapta
Tatlui i ne miluiete pe noi
C Tu eti Unul Sfnt, Tu eti Unul Domn Iisus Hristos,
ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Amin.
J

263

n toate zilele bine Te voi cuvnta i voi luda numele

Tu n veac i n veacul veacului
Doamne, scpare Te-ai fcut nou n neam i n neam.

Eu am zis: Doamne, miluiete-m, vindec sufletul meu, c

am greit ie.
s fac voia Ta, c
Doamne, la Tine am scpat, nvat-m

Tu eti Dumnezeul meu

C la Tine este izvorul vieii, ntru lumina Ta vom vedea
lumin.

Tinde mila Ta celor ce Te cunosc pe Tine.

nvrednicete-ne, Doamne, n ziua aceasta fr de pcat
s ne pzim noi
Bine eti cuvntat, Doamne, Dumnezeul prinilor no
tri, i ludat i preaslvit este numele Tu n veci Amin.
Fie, Doamne, mila Ta spre noi, precum am ndjduit ntru Tine.
Bine eti cuvntat, Doamne, nva-m ndreptrile Tale.
Bine eti cuvntat, Stpne, nva-m ndreptrile Tale.
Bine eti cuvntat, Sfinte, nva-m ndreptrile Tale.
Doamne, mila Ta este n veac, lucrurile minilor Tale nu
le trece cu vederea
Tie se cuvinte laud, Tie
, se cuvine cntare, Tie slav se
cuvine, Tatlui si Fiului si Santului Duh, acum si pururea si
'
'
'
'
n vecii vecilor. Amin.

uvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de

Dumnezeu, cea pururea fericit i prea nevinovat
i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect
Serafimii, care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai
nscut, pe tine cea cu adevrat Nsctoare de Dumnezeu te
mrim.

264

CUPRINS
Prolog .................................................. 5
PARTEA NTI
COMUNICAREA CU DUMNEZEU
CAPITOLUL 1: Rugciunea este mpreun-vorbirea cu
Dumnezeu...................................... 15
CAPITOLUL 2: Nevoia de rugciune ................ 21
CAPITOLUL 3: Pentru ca Dumnezeu s ne aud .... 27
CAPITOLUL 4: Pregtirea pentru dumnezeiasca
mpreun-vorbire .............................. 35
PARTEAADOUA
NEVOINTAPENTRURUGCIUNE
CAPITOLUL 1: Greutile n rugciune ............. 43

CAPITOLUL 2: Diavolul l rzboieste

pe cel care se roag .......... : .................. 56
CAPITOLUL 3: Pentru ca s se nclzeasc inima
n rugciune .................................... 61
CAPITOLUL 4: ,;veniti s ne nchinm...." ............ 71

PARTEAA TREIA
MIJLOCITORII CTRE DUMNEZEU
I OCROTITOll!I NOTRI:
MAICA DOMNULUI, INGERII SI SFINTll
CAPITOLUL 1: Maica Domnului,
'
'
Maica noastr cea mult iubitoare .............. 79
CAPITOLUL 2: ngerul pzitor ...................... 89
CAPITOLUL 3: Sfintii, copiii cei iubiti
ai lui Dumnez~u ............... .'................ 93

265

PARTEAAPATRA
CEREI I VI SE VA DA"~

CAPITOLUL 1: Rugciunea pentru noi nsine ...... 113

' ........ 121
CAPITOLUL 2: Rugciunea pentru ceilali.
CAPITOLUL 3: Rugciunea pentru cei adormii ...... 134
CAPITOLUL 4: Pentru diavol, Psaltirea este
precum trsnetul .............................. 142
PARTEAACINCEA
RUGCIUNE I TREZVIE

CAPITOLUL 1: Puterea rugciunii ................. 151

CAPITOLUL 2: Lucrarea rugciunii ................ 157
CAPITOLUL 3: Lucrarea mintii .................... 168
CAPITOLUL 4: mpreun-ludrarea mintii
'
cu inima .......................................
177
PARTEAASASEA
'

VIATA LITURGICA

'
CAPITOLUL 1: Perioadele
bisericeti ........ ..... 185
CAPITOLUL 2: Rugciunea obteasc ............. 195
CAPITOLUL 3: Participarea la Taina
Dumnezeiestii Euharistii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
'
CAPITOLUL 4: Cntati
Dumnezeului nostru,
'
cantai ....................................... .206
A

'"

PARTEA APTEA
STAREA DE DOXOLOGIE

CAPITOLUL 1: Doxologia adus lui Dumnezeu .... 219

CAPITOLUL 2: Spaiul doxologiei .................. 225
CAPITOLUL 3: Darurile lui Dumnezeu............. 228
ANEX

Diferitele cazuri n care se citesc Psalmii ........... 241

Rnduial de rugciune folosind cazurile
Psalmilor Sf"antului Arsenie .................. 261
266

La editura noastr au aprut:

Epistole, de Cuviosul Paisie Aghioritul
StarefUZHa.gi GheorgheAthonitul, de Cuviosul
Paisie Aghioritul
Sfntul Arsenie Capadocianul, de Cuviosul Paisie
Aghioritul
Printi aghioriti, de Cuviosul Paisie Aghioritul
'
'
Crmpeie de viat, de Arhimandritul Epifanie
'
Teodoropulos
Familiei ortodoze, cu smerit dragoste, de
Arhimandritul Epifanie Teodoropulos
Fericitullacm1 Talikis, de profesorul Stelian
'
Papadopulos
Cu durere i dragoste pentru omul contemporan
(Vol. l), de Cuviosul Paisie Aghioritul
Trezire duhovniceasc (Vol. 2), de Cuviosul Paisie
Aghioritul
Nevoint duhovniceasc (Vol 3), de Cuviosul Paisie
'
Aghioritul
Viata de familie (Vol 4), de Cuviosul Paisie Aghioritul
' i virtup (Vol 5), de Cuviosul Paisie Aghioritul
Patimi
Sfntul Andrei cel nebun pentru Hristos, de
Arhimandritul Ignatie - Sfnta Mnstire Paraklitu
SfntulNicolaePlanas, de Monahia Marta
FericitulStaret GheorgheKarslidis, de Monahul
Moise Aghioritul'

Staref'd Varsan14fie-Sfa,turictremonahii
omilii duhovniceti, de Mitropolitul Meletie de
Nicopole

CuviosulDavid,,Bcitnnul", Mnstirea Cuviosul

David, Eubeea

267