Sntesis de las deidades recibidas

ELEWA
Primer santo en recibirse en nuestra religin, es el ms chico pero por mandato de Olofin
siempre hay que contar con l en cualquier ceremonia.
Elewa est sincretizado con el santo nio de Atocha, en la religin cristiana.
Elewa es un nio, pero Olofin le dio la potestad de ser dueo de todos los caminos l los
abre y l los cierra, al llegar a su edad madura, se le conoce como Eshu, no es ms que
el mismo Elewa pero ya con experiencia y malicia. Existen 101 caminos de Eshu, lleva
secretos, es la razn de ir forrando solo puede ser entregado por Babalawos pues l
tambin es babalawo.
Ofrendas (adimus) que recibe:

3 Pescaditos
3 Pelotas de ame sancochado
Lascas de ame tostado
Jutia Ahumada
Maz tostado y sin tostar
3 Eko (Tamalitos de harina)
Coco partido a la mitad con miel

Estos entre otros, como atributo tambin le podemos poner juguetes de nios sin
importar cual queramos ponerle, su saludo verdadero es parado a l cruzando el pie
izquierdo delante del derecho, volviendo a llevarlo a su lugar y acto seguido hacer lo
mismo con el pie derecho.
Su da es el lunes, ese da se atiende limpindolo con manteca de corojo, soplndole
aguardiente y humo de tabaco, encendindole una vela.
Para implorarle no se debe de arrodillar delante de el a no ser que sea su ngel de la
guarda o el de alguno de sus mayores de religin.
Este santo se saca a pasear como un nio. Vive detrs de la puerta segn sea tratado
puede buscar la suerte o alejarla, le fascina que cuenten con l, eso lo hace saberse
importante.
OGGUN y OSHOSI
Son los consabidos guerreros. Viven en un calderito de hierro. Se unieron porque Oggun
al ver a una presa se abra campo con el machete para llegar a ella, est siempre se
escapaba.
Oshosi, cazaba la presa a distancia pero no poda llegar a ella por la espesura del
monte, hicieron un trato Oshosi cazaba y oggun buscaba la presa. Oggun representa la
fuerza y Oshosi la inteligencia.
Oggun est sincretizado con san Pedro en la religin catlica, y Oshosi es San Norberto.

Oggun es la fuerza bruta, el trabajo forzado, la guerra, el arte de a trabajar, el dueo de

los metales, creador de las armas de guerra, tambin de la ciencia de la ciruga, es gran
guerrero y brujo.
Oshosi, solo simboliza la flecha, pues este santo se recibe aparte como deidad
representa la justicia, la inteligencia, enseo a los hombre el arte de cazar aprendi de
su padre odde.
Es el cazador de Olofin, cuando le robaban las palomas que cazaba para Olofin, este le
quiso dar ms ashe (Gracia), para que pudieran cazar ms. l solo pidi una flecha
bendecida para matar al ladrn, concedida su peticin, Oshosi dispara la flecha y al
llegar a su casa, encontr a su madre moribunda con su flecha atravesada en medio del
corazn, (Pues en esa parte del pecho esconda la paloma que le robaba a su hijo)
Y l le pregunto Por qu me robas? Ella le contesto que con el fin de prepararle su
propio alimento. Olofin vio lo justo que era y lo designo rey de la justicia.
Ofrendas (Adimus) que recibe Oggun:

7 Pedazos de carne de res asada con manteca de corojo

7 Pescados asados con corojo
ame machacado con corojo frutas de todo tipo especialmente sandia
Oshinshin de hierva mora
7 Huevos embarrados de corojo hervidos
Jcara con aguardiente

Sus atributos son:

Todo tipo de herramientas de metal, fuma puro y toma mucho aguardiente, se limpia
con manteca de corojo principalmente los martes, siempre debe de tenerse frente a el
una jcara con agua de ser posible con un pedazo de palo yaya, su saludo verdadero es
dndole la espalda moviendo hacia los lados los glteos.
Da de atencin los martes.
Ofrendas (Adimus) que recibe Oshosi:

Pescado cocinado con perejil, no debe de llevar organo, ni cilantro, ni comino

7 Huevos pasados por agua amarrados de manteca de corojo hervidos
Palomitas de maz
Frijoles de carita hervidos con su cascara embarrados de corojo.

Ozun
Es representado por un gallito en una columna, con una base de metal simboliza
nuestras cabezas.
La copa simboliza la mitad del planeta, la base refleja la tierra, los cuatro cascabeles
reflejan los cuatro caminos cardinales, la columna simboliza el eje que sostiene la tierra y
el gallito la gua de nuestras cabezas para orientarnos en la vida como una veleta
vaticina la direccin del aire, este santo es el bastn de orunmila, hoy cualquiera lo
entrega, pero solo puede ser cargado y entregado por un babalawo. En realidad solo se
entrega al recibir orunmila.
Cuando este santo cae al suelo nos permite un aviso hay que preguntar a orunmila que
es lo que desea adems de averiguar que nos quiere decir el santo.
Ozun vive en el piso muchos lo ponen e alto, alegando que la cabeza debe de estar en
alto pero no puede estar firme aquello que no se sostenga en pie sobre la tierra, aun los
animales que viven en el aire buscan su alimento y procreacin sobre la tierra.
Ofrendas (Adimus) que recibe Ozun:

8 Ternillas de res azadas, embarradas con cacao (son costillas de res)

8 Pescaditos ahumados con cacao
8 Pelotas de ame hervidos y untados de cacao
8 Huevos hervidos untados de cacao
Huevo crudo que se rompe encima, despus de limpiarse con l
Jutia ahumada
Pescado guachinango fresco untado de cacao

Jams se le debe de poner maz, eso es lo que lo entretiene se le hecha cacao y

cascarilla no se le echa humo de puro, ni mucho aguardiente, pues por historia de Ifa
cuentan que embriagado pago culpas de lo que otro haba robado.
Se saluda como orunmila. Es un santo muy mstico y hoy poco saben su verdadero valor,
da de atencin los jueves como orunmila.
Orunmila (Orula)
Quin es Orula?: Es la divinidad de la adivinacin y sabidura en el panten de la
religin yoruba es el testigo de dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo el
universo, Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres vivientes, como se
originaron, como estn y como terminaran, recibiendo o consultando a Orula las
personas pueden conocer su destino, tanto en el mundo fsico, como el espiritual, saber
cules son las dificultades que le amenazaran y como librarse de ellas a travs de
sacrificios, entre otras cosas ms.
Nombres de Orula: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri Ikpin Ode.
El collar y el ide de orula es verde y amarillo y debe ser puesto solamente por un
sacerdote de Ifa. Esto significa el pacto que hizo Orula con la muerte, para que no tocara
a sus hijos sino cuando Orula dictaminara que su destino en la tierra terminara. Cuando
se rompe el ide o el collar (Ileke), se debe llamar inmediatamente a su padrino de ifa,
pues est en peligro de muerte.

El da de Orula es el 4 de octubre, para lo cual se deber traer dos cocos, un ame, dos
velas, un derecho, y cualquier regalo, frutas, tortas o comidas que la persona considere a
casa de su padrino de Ifa.
Donde debe estar Orula en nuestras casas.
Debe buscarse un lugar importante en la casa donde s e sienta su presencia, pero que

no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baos, cocinas,

sitios donde un Rey no deba estar.
Como se atiende Orula:
Se atiende cada 25 das, para lo cual la persona deber estar limpia, lo que
quiere decir, sin haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la
menstruacin, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor etc..
Se coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco, se encienden dos
velas (una de cada lado del Icofa), se coloca un poco de miel en la mao derecha
y aceite de corojo en la izquierda: se agacha la cabeza y se toma a Orula (Los
Ikines), se le va rogando echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad
todas las cosas buenas que uno desee.
Nota: tambin se le puede poner ofrendas, frutas, flores, o segn las indicaciones
del Oluwo a travs de una consulta ante Orunla cada 25 das aproximadamente
que es el tiempo que se considera adecuado.
Que es un Babalawo:
Padre de los secretos, que es la traduccin literal en yoruba. Es un sacerdote de
Ifa (de Orunla) en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagracin de Ifa
y que no tiene su ngel de la guarda entronizado en su cabeza.
Que es un Oluwo:
Babalawo mayor que es la traduccin literal en yoruba, es lo anterior pero ha
recibido su ngel de la guarda en su cabeza.
Otro nombre usado: awo, sacerdote
Como se saluda a un babalawo, Oluwo, Awo.
Si es su padrino es oluwo iboru, oluwo iboya, oluwo ibosheshe
Si es su oyugbona: oyugbna Iiboru, oyugbona Iboya, oyugona Ibosheshe
Si es cualquier otro: awo iboru, awo iboya, awo ibosheshe.

Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en apetevi de orunmila, que

significa que son esposas de l. Y el saludo de los Babalawos o awoses para con
ellas es: Apetevi iboru, apetevi iboya, apetevi ibosheshe.
La responsabilidad que asumen es que debern estar pendientes de cualquier
ceremonia de ifa que tengan sus padrinos para ponerse a las rdenes y ayudar en
la ceremonia.
Que pasa despus de la ceremonia de mano de Orula:
Segn es costumbre en nuestra casa de Ifa, a la persona se le entrega por escrito
todas las recomendaciones que dio Orula en el ita o lectura del destino (Libreta),
aqu se detallan los sacrificios (Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la
persona, que deberan realizarse lo antes posible para que lo positivo que tengan
los signos que salieron se realicen y lo negativo se aleje lo ms rpidamente
posible. Esto es sumamente importante, pues no se piense que por haber
recibido a Orula y a los guerreros, ya todo ir bien, pues no es as. Esta religin
consiste en consultas, ceremonias sacrificios constantes para que nuestra vida
en la tierra sea lo ms feliz posible.
LOS GUERREROS
ELEGGUA
Es el rey de los caminos, enviado de Olofin para hacer cumplir su palabra y
mandatos. Es el primer santo que se atiende por ser el mensajero y santo de
confianza de Orula, cuando se cre el mundo dios creo 200 divinidades
favorecidas y Eleggua vino con ellos siendo la divinidad 201, todas las dems
divinidades llegaron con los instrumentos que les entrego dios, excepto Eleggua
quien es un fenmeno independiente.
Eleggua se atiende los das lunes, por ser el primer da de trabajo y necesitamos
de su ashe (bendicin) de la siguiente manera.
Se coloca una vela blanca, se le sopla aguardiente y se le pueden hacer ofrendas
de guayabas, sardinas, coco, maz, aguardiente, jutia y pescado ahumado, tortas,
caf.
OGUN
Dios de la guerra y herrero, representa el trabajador incansable.
Por problemas de convivencia se retir al monte y no haca ms nada que
trabajar incansablemente, poco a poco se fue convirtiendo en un ermitao y
desadaptado social, de aqu nace la violencia, se retir al monte para escapar de
los problemas que lo agobiaban, luego cuando dio a conocer su habilidad con el
hierro en su pueblo fue endiosado.

Como vive junto a Eleggua disfruta de la misma vela, de igual forma se le sopla
aguardiente y tabaco. Se le frotan o lubrican las herramientas con manteca de
corojo, a este santo se le puede ofrendar aguardiente, manteca de corojo, patilla,
caa de azcar, pia.
OCHOSI
Dios de la justicia y de la cacera.
Accidentalmente causo la muerte de su madre como consecuencia se convirti
en el dios de la justicia, casando y sacando a los prfugos de la ley, de all nace el
proverbio: La justicia es ciega y no perdona las injusticias.
OCHOSI vive junto a Ogun en su caldero y se debe esta unin a la incapacidad
que tena Oshosi al despresar los animales que cazaba y Ogun le regalo un
cuchillo de hierro convirtindose inmediatamente en amigos inseparables, por
esta razn lo que se le ofrece a Ogun automticamente Oshosi lo recibe o
viceversa, porque en la unin esta la fuerza.
OZUN
EL bastn de la vida representa la constancia y la templanza frente a las
adversidades de la vida.
Es un santo que representa la fase espiritual de cada uno de nosotros, por esto
siempre debe estar en pie, si llegara a caerse esta avisando algo malo,
inmediatamente debe consultarse al pie de Orula y rogarse la cabeza El Gallo
duerme de pie para atender a este orisha de vez en cuando se le puede untar
manteca de cacao y cascarilla, se le pone tambin un racimo de uvas.
ORULA
El sabio adivino. Representa la sabidura de la vejez, es el mximo exponente de
los preceptos de Ifa.
Su principal misin es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos
a travs de Ifa y sus consejos, se cree que Orula estuvo cuando cada uno de
nosotros escogi su destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce
nuestro presente, pasado y futuro, ( LA PALABRA DE ORULA NUNCA CAE AL PISO),
Orula fue la nica deidad que pacto con Iku (La Muerte), haciendo que esta
respetara a sus hijos ( Ilde y collar de Orula).
A continuacin narra un pataki (Historia) porque orula es el nico santo con la
potestad de determinar el ngel de la guarda de cada persona. En una tierra
donde Vivian todos los santos y Abtala era el gobernador, los dems santos se
reviraron contra l por qu en esa tierra todos los santos determinaban el ngel
de la guarda con caracoles, cada santo con su caracol y as pasaba el tiempo. Un
da shango empez a notar que haban ms hijos de obatala que de otros santos,
shango reuni a los dems santos y les conto su pensamiento y estos le dieron la
razn.

Inmediatamente acordaron ir a casa de obatala y cuando llegaron a su casa, este

sali pregunto que sucedia, shango se adelanto y le dijo: Mire padre mo,
nosotros solo queremos saber porque cuando usted consulta nosotros no salimos
dueos de ninguna cabeza?, Obatala respondio: Lo que pasa es
Que en mi casa yo lo determino, as Shango dio: Padre eso no es legal, vamos a
casa de Orula no hace santos ni es ngel de la guarda de ninguna persona y es el
nico santo imparcial y as como ustedes desconfan de mi yo desconfi de
ustedes por eso mientras exista el mundo Orula determinara el ngel de la
guarda de cada persona. TO IBAN ESHU.
NOTA
Por esta razn no se debe determinar el ngel de la guarda con caracol, pues
Orula es quien est facultado para ello y no es el ngel de la guarda de nadie, por
lo que es imparcial y justo al momento de sacar el ngel de la guarda de una
persona.

A continuacin es explicado el papel de la apetebi de Orula

Apetebi de Orula es toda aquella mujer que llega ikofa, cuando Orula se
enfermaba nicamente ellas lo cuidaban y curaban, por esta razon las designo
como nicas autorizadas para atenderlo, colocarle sus atributos y ofrendas.
Las bendiciones que tiene una apetevi de manos de Orula son comparables a las
de un babalawo. El ikofa de Orula puede comer chiva y se puede hacer ita, de ser
necesario (para cualquiera de estas ceremonias tiene que contar con su padrino
babalawo).
La apetebi no puede llegar a ser babalawo, por eso es que las ceremonias de
ikofa tienen diferencias con la ceremonia de awofaka, y el secreto de orula que
se le entrega a las mujeres (Ikofa) es diferente al de los hombres (Awofaka), el
Awofaca de Orula es la mano de Orula que se le entrega a los hombres y en este
caso el hombre puede seguir avanzando hasta llegar a ser babalawo( depende
del Oddun), signo de ser necesario y ser entonces cuando goce de todos los
privilegios de Ifa.
Es importante mencionar que ninguna de estas deidades son para hacer dao ni
beneficiar lucrativamente a quien los posea, solamente a travs de ifa tendremos
una gua y sabremos cmo alcanzarlos.
Orula no nos da riquezas materiales, nos da un Oddun para alcanzar un mejor
vivir
Cuando el sol cae todos gritan: Es la Muerte, pero Ifa les responde No se
asusten es solo la noche que llega, el sol no muere.